Desarrollo Sustentable y Ecoturismo - Andaryego

Ssobre nuestra crisis mundial y la sostenibilidad...

2009-03-29T10:53:00.000-07:00

No creo que valga mucho la pena desperdiciar saliva en lo que nos está sucediendo con el mundo... de hecho creo ya haber dejado bastantes letras en el tema.

Lo único que me interesa comentar es que este es un momento crucial para leer a quienes vienen previendo esta crísis desde hace años. Lo que es importante es analizar sus textos para no caer en lo que parece que estamos por entrar:

Que lo que obtengamos de esto sea sólo una especie de solución a medias en la que el sistema únicamente se "reacomode" sobre sí mismo para durar otros años más así y después golpear de nuevo con una nueva máquina aspiradora que nos siga haciendo víctimas de los grandes capitales. (clic a seguir leyendo)

Porque, por si no nos hemos dado cuenta, quienes están pagando por todas estas intervenciones del gobierno en la compra de bancos, somos los ciudadanos comunes y corrientes: sólo en Inglaterra, el último rescate va a costar 3,500 dólares por habitante. ¿Y la responsabilidad de los especuladores y dueños de los bancos que ya se hicieron de todo el billete?

Es justo como si yo me fuera a comprar un Mercedes Benz, pero dentro de seis meses dijera que ya no tengo con qué pagarle al banco y en lugar de que me hicieran devolverlo, le cobraran a mis amigos y a mis familiares su valor... "para ayudar a que no quiebre Mercedes, la compañía productora de los autos"

Así que si tú sumas los 700 mil millones de USA (supón que sean 350 millones de americanos, equivale a que cada americano pone 2,000 dólares)... más los euros que ha metido Alemania, Bélgica, Francia, Japón y Australia... han trasladado la deuda a todos los contribuyentes de esos países... y más aún: nosotros, países endeudados, financiamos todo eso con el pago de nuestros intereses (y algunos como México, ya tuvimos nuestro FOBAPROA, etc...) Si no me crees, pregúntale a 3 economistas de diferentes extracciones formativas.

Lo que requerimos es un cambio real en el sistema financiero, en el que el dinero especulativo se vaya a inversiones directas, gasto en educación, generación de energías renovables y un cambio de conciencia que reduzca el alto consumismo (si cambias de teléfono cada año, de auto cada 2, de tele... lo único que estás haciendo es que se genere más contaminación, más extracción de minerales -más explotación- y sólo haces más ricos a los de la parte superior de la cadena: ¿te has dado cuenta que podrías sobrevivir del mismo modo con un celular de 1995? ¿has visto que la básica diferencia entre windows 3.11 y windows vista son los dibujitos -y que has tenido que cambiar de computadora como 6 veces -al menos-? ¿Has notado cómo cuando cambias un archivo en word que tiene 4 megas y lo conviertes sólo a texto pesa únicamente 10k? Y la verdad es que de wordperfect a office 2007, no te has hecho más inteligente, ni más profesional -en lo personal- sino que ahora haces textos más "bonitos", "fichos", "fresas", "pitucos", "Zscifrinos", pero no has cambiado en gran cosa al mundo?

Así que antes de ver quienes son los malos y los buenos, te recomiendo que le des una pequeña reflexión: ve Telsur, lee autores de muy diferentes maneras de pensar y crea tu propia conclusión al respecto de la crisis... "by the way", ¿No crees que nosotros, los de a pie, no tendríamos que ver cómo se incrementa la deuda externa (con un cambio de 10 a 12.50 pesos por dólar) sólo porque a Lehman Brothers se le ocurrió quebrar? Exijámosle al gobierno que pague la deuda al tipo de cambio que la contrajo y que salga del FMI y del Banco Mundial como otros países del Sur... ¿has visto que ahora Argentina y Brasil comercian en Reales y Pesos? ¡¡ Han dejado de usar el dólar como moneda de cambio !! ¿Y nosotros? Pagando a Bush por seguirnos tratando con la punta del zapato...

Pirámides y copas vacías; una analogía sobre el desarrollo no sustentable

2009-03-29T10:42:00.000-07:00

Pirámides y copas vacías; una analogía económica
(Si Calderón no dio su informe, yo doy el mío)

Samuel Bedrich

Tal vez una de las figuras geométricas más usadas para describir la forma en que se constituye la sociedad es la pirámide: las hay poblacionales, de necesidades (Maslow), de jerarquías de gobierno, económicas; nos han acostumbrado a ver las relaciones humanas como un prisma de base ancha y punta que termina en vértice.

Una de las aplicaciones de esta figura geométrica se hace en la economía: hemos aprendido que dentro del sistema mundial en que nos encontramos, la producción total de los participantes se suma y eventualmente, al haber una mayor cantidad de ganancias, éstas se reparten entre los participantes en la economía, un poco a la manera de la imagen de acá abajo.

Esta pirámide tiene algunos supuestos:
• Que en la cima se encuentran los grupos económicamente más pudientes y en la base los menos favorecidos.
• Que en la medida que la economía crezca (y todos trabajemos fuerte), la botella será más grande y el líquido llegará a las copas que están en la base.
• Que simplemente por gravedad, el líquido llegará abajo en algún momento y que sólo hay que ser pacientes.
• Que es lógico que los de arriba tengan más porque lo recibieron primero, pero que una vez que colmen sus copas, el flujo necesariamente continuará descendiendo.
• Que en la medida en que la economía crezca, más copas se anexarán y la pirámide será más grande; se nos explica que por lógica, siempre habrán menos arriba porque la misma forma geométrica así lo requiere (si fuera un cubo, el reparto sería “disparejo”; si fuera un altero, correría el riesgo de derrumbarse)
• Esto último permite justificar que a mayor comercio internacional, más países gozarán de los beneficios de participar en este prisma económico.

Como nos dijeron en la universidad, el flujo bajará y bajará en la medida que la economía crezca y todos tendremos líquido (o dinero) en nuestras copas (o bolsillos). Para que los 6 mil millones de habitantes del mundo reciban beneficios, sólo tienen que integrarse al sistema económico: se produce más líquido (una botella más grande) y aunque la pirámide nos contenga a todos, por decantación, todos tendremos beneficios.

“Y claro- explicaron-, como es un sistema que funciona a base de la acumulación del líquido, lógicamente los de arriba siempre tendrán un poco más, pero ya es chamba de cada uno, ir subiendo sobre las otras copas hasta ser parte del grupo superior, porque es la libre competencia”.

Marx se decía que el Estado tenía que intervenir para que, con tubitos, tablitas y un ligero movimiento de la balanza, se consiguiera repartir el líquido de mejor manera, evitando la acumulación en unas cuantas copas.

Immanuel Wallerstein –sociólogo americano nacido en 1930-, en su libro “Impensar las ciencias sociales” (1998, Ed Siglo XXI, México, 295 pp.) reflexiona ampliamente sobre nuestra visión del mundo y los diferentes procesos económicos e históricos por los que hemos pasado, centrando su crítica sobre nuestra utilización de las ciencias sociales para explicar los sucesos del pasado. Su conclusión es que nos hemos formado un punto de vista errado.

Para él, no hemos pasado de un sistema feudal a uno burgués y después al capitalista (con sus tiempos de socialismo que, insiste, no han finalizado, pues ahora tenemos un gran movimiento de izquierdas en el mundo –no al estilo de la vieja URSS, que by the way, no lo aplicó bien), sino que únicamente hemos asistido a una transformación de la clase dirigente que, a manera de camaleón, se ha “reinventado” y conservado su poderío.

Leo en sus escritos (primera edición: 1991), que existe desde hace años (él identifica al movimiento del 68 como el momento crucial de cambio) un cuestionamiento sobre el sistema actual que no proporciona las alternativas para una verdadera mejora de la calidad de vida, y en cambio promueve la tan nombrada palabra desarrollo (diría Mafalda, tan fea como la otra palabrota: sopa), sin dejar en claro qué realmente significa, ni qué o quién se ha desarrollado, cuál es su demanda principal, o cómo se puede hacer ocurrir.

Este movimiento antisistémico (y no globalifóbico, como dicen que lo bautizó el ex presidente mexicano Ernesto Zedillo), tendría que ver con un replanteamiento (aún muy desordenado en la actualidad), de las relaciones de poder que se encuentran en lo que él llama el sistema-mundo y que estaría totalmente rebasado, como explico un poco más abajo.

Paralelamente, y en un orden de ideas que permite identificar algunos de los nuevos paradigmas, Margaret Swain –autora de temas de género en turismo- en su texto (Dis)embodied experience and power dynamics in tourism research (2004, Routledge, London. 333 pp.) hace un análisis sobre las fuerzas filosóficas que se encuentran detrás del concepto de sostenibilidad y pone en evidencia el claro impacto de aquellas luchas de los años 60 (liberación femenina, movimientos anti-raciales, voto para las minorías, grupos ecologistas) en esta nueva visión del mundo que buscaría un equilibrio entre economía, medio ambiente y sociedad.

Una de las coincidencias de esta autora con Wallerstein es que requerimos pensar las ciencias sociales desde una aproximación distinta, que no tenga que ver con su clásica división en economía, ciencia política y sociología, que siempre hemos usado para analizarlas. Mientras para Swain el tema del medio ambiente vendría a sumar las ciencias naturales e invitarnos a hacer una observación más amplia, para Wallerstein el acercamiento vendría por el lado de una visión más integral que reúna la historia con la economía (¿Economía histórica? ¿Historia económica?), y las demás materias.

Es claro que en mi afán por no hacer de esto un escrito más largo y más tedioso de lo que puede ser hablar de economía y sociedad en un blog (y al mismo tiempo tratar de invitar a descubrir a estos autores), simplifico excesivamente sus textos y teorías, pero intento convencer a mis amigos y contactos de que existe otra mirada que podemos hacer sobre nuestro mundo.

Paso ahora a tratar de cerrar este comentario.

Wallerstein insiste en que uno de los elementos por los que el sistema está rebasado es la llegada a un punto de no-retorno: la mano de obra necesaria para mantener a las copas en la parte de arriba de la pirámide, es limitada. [Las itálicas, así como la historia de la pirámide de copas de champagne y los tentáculos que vienen, son míos] Para él, los tentáculos del sistema capitalista de acumulación habrían llegado a un punto en que no hay más forma de mantener el crecimiento: “la economía-mundo ha llegado a sus límites geográficos” [esto sí es de él]. Y adicionalmente, los capitalistas (Braudel, citado por Wallerstein se cuida de diferenciar la realidad capitalista: “mercado” –el espacio en que se comercia; “vida cotidiana” –la población que está en la base, y; “capitalismo” –los dueños del capital, en la cima) están llegando a un punto de acumulación económica (el poder del monopolio que acapara las ganancias) que no deja espacio a más competidores.

Si bien la visión de Wallerstein en este último punto es completamente clara, me permitiría complementarla con la necesidad de un análisis de la disponibilidad de los recursos naturales para satisfacer las necesidades de los participantes del mercado (sobre todo en un nivel de consumo como el de la parte superior de la pirámide de copas): dicho sea de otro modo, la botella que sirve el líquido para llenar las copas se agota y no siempre se recicla (pues hay fugas, copas que se caen, otras que crecen y acumulan más de lo necesario, evaporación, sobreconsumo, etc.), lo que pone en evidencia que los recursos de la naturaleza son finitos: hubo culturas antiguas que se extinguieron porque sobre-explotaron sus territorios. Algunas pudieron cambiar de región geográfica, pero nosotros, ¿tenemos más planetas a la mano para extraer de ellos lo que necesitamos para vivir?(1)

Según el autor de “Impensando las ciencias sociales”,

“Nuestras estrategias actuales en realidad no han funcionado y amenazan con llevarnos a un nuevo sistema histórico tan desigual y poco libertario como aquel del que estamos saliendo. La tarea intelectual es crear una metodología que tomará lo intomable, un proceso donde A nunca es A, donde la contradicción es intrínseca, donde el todo es más pequeño que una parte, y donde el objetivo es interpretar. Eso también es utópico, pero sólo la utopía intelectual hará posible la utopía política. Ambas tareas son complementarias y, por consiguiente, inseparables.”

Dos de los grandes problemas económicos actuales son la falta de igualdad de oportunidades (hoy en día se tiene que nacer en una casa con ciertos ingresos para asistir a la escuela) y la disparidad de la distribución de la riqueza causada por los monopolios; es claro también que así como el comunismo fue infuncional, el capitalismo, con su extremado consumismo y alta concentración de ganancias, pone en riesgo su viabilidad en el futuro, pero cierto es también que podría (“si no se plantean soluciones de tajo”, como lo menciona Wallerstein), continuar por otros doscientos años, metamorfoseándose en un modelo híbrido que plantee sólo soluciones a medias, mientras llega a un punto de ruptura incontrolable (¿una especie de revolución francesa global?).

Las siguientes distan mucho de ser una propuesta de modelo económico, pero al menos plantean, desde una óptica personal, tres de las grandes líneas en las que podemos (y debemos) intervenir en el corto plazo, desde los diferentes espacios en que nos encontramos:

a) Regular la excesiva acumulación de la riqueza: consumos más locales, a mercados y productores regionales que aunque cuesten un poco más, permiten que el reparto económico se logre a niveles más bajos de la pirámide; y por otro lado, regulación de monopolios, desde la parte legal, o desde el esfuerzo personal

b) Evitar el Sobreconsumo y explotación de recursos: ¿En verdad lo necesitas? ¿Es el producto más eficiente en términos de consumo energético? Lo que sustituyes con el nuevo producto, ¿agotó realmente su ciclo útil?

c) Rechazar la desigualdad de oportunidades: otorgando parte de nuestra reflexión a la discusión del modelo bajo el que vivimos. ¿Se trata sólo de dar tus centavos o tu tiempo a los que menos tienen? ¿o también tiene que ver con abrir espacios para plantear un modelo que combata la extrema riqueza del mismo modo que lo hace con la extrema pobreza?

¿Y si al menos le diéramos el espacio para discutirlo?
___________
(1) Estos últimos temas han sido analizados con mayor detalle por Gilbert Rist (El Desarrollo, historia de una creencia de occidente, 2002, La Catarata, 320pp), quien hace apreciaciones muy interesantes sobre la imposición de un modelo económico basado en “el desarrollo”; del mismo modo, Oswaldo de Rivero (El mito del desarrollo, 2001, Fondo de Cultura Económica, 266 pp) dice que existen los países subdesarrollados, porque hay naciones subdesarrollantes, y que los primeros nunca alcanzarán a los “desarrollados” porque precisamente ellos [“el primer mundo”] requieren de sus materias primas, mercados y mano de obra para mantener el estado en que se encuentran.

Thresholds of sustainability - Umbrales de sostenibilidad

2009-03-29T10:39:00.001-07:00

Este post también andaba entre los pendientes. Cuando asistí a República Dominicana a entrevista me encontré con el tema de los "Umbrales de Sostenibilidad" o "Thresholds of sustainability" . Es un concepto interesante que tiene que ver con una especie de "momento de quiebre".

Más o menos así es como lo comprendí: hay momentos en que nos sorprendemos de un cambio abrupto (el concepto es originalmente utilizado en los ecosistemas, pero se ha aplicado a situaciones sociales también. Por facilidad, lo aplico a lo ecológico) en las condiciones de un sitio: supongamos el derrumbe de una gran montaña. (Más en "seguir leyendo"

Para muchos, el cambio podría ser "una sorpresa", algo inesperado, sin embargo, el concepto de los "umbrales..." nos explica que para que eso sucediera, pasaron una serie de pequeñas acciones casi imperceptibles -por la diferencia de análisis entre los tiempos humanos y los de la naturaleza, por ejemplo- que se fueron sumando hasta que provocaron este cambio que es brusco a los ojos, pero que en uno u otro momento tendría que suceder.

Luego entonces, el estudio de los "umbrales..." nos permitiría ir identificando los factores que intervienen en un cambio mayor y en la medida en que los analicemos, lleguemos a pronosticar el momento de rompimiento.

El concepto me parece super interesante, pero bastante complejo en su estudio, pues parece necesitar de un análisis muy largo en el tiempo (una gran cantidad de data), sin embargo, me llamó mucho la atención, porque aplicado a ciencias sociales, podría tener que ver con el momento en que se desatará la revolución, la crisis financiera, etc. Seguramente en el campo humano será aún más complejo, pero sería útil conocer los diferentes factores y a través de su suma y análisis saber, por ejemplo, si Calderón se cae antes del 2012 o si lo tenemos que aguantar los 6 años completos...

Yo me imaginé una cuchara que está balanceada perfectamente sobre un vértice: para que suceda un cambio irreversible y totalmente perceptible se tiene que poner peso sobre uno de los costados y la resistencia es "X", pero llega un momento en que la suma de factores (viento, peso del material, prsión ejercida...) llegan a un punto en que la cuchara perderá el balance y terminará por caer. El estudio de los "umbrales..." habría consistido en adivinar el momento en que se rompería el equilibrio y se ocasionaría el cambio. ¿Cachai?

En el título del post, un link interesante a un estudio de umbrales sobre el momento en que se enciende el petróleo en distintas superficies. Acá abajo algunas de las notas que tomé, por si te sirven las direcciones electrónicas o los comentarios.

(ref: http://ejournal.nbii.org/archives/vol3iss2/communityessay.lyytimaki.html)
Thresholds of sustainability: policy challenges of regime shifts in coastal areas

Jari Lyytimäki1 & Mikael Hildén2
1 Research Programme for Environmental Policy, Finnish Environment Institute, PO Box 140, FI-00251 Helsinki, Finland (email: jari.lyytimaki@ymparisto.fi)
2 Research Department, Finnish Environment Institute, PO Box 140, FI-00251 Helsinki, Finland (email: mikael.hilden@ymparisto.fi

Este asunto trata de los "umbrales" representados como el punto en que se presenta un cambio en un ecosistema

Despite their intuitive appeal, it is difficult to define a threshold exactly. The common definition refers to the level of a stressor that triggers an abrupt change in ecosystem quality, property, or phenomenon. It implies that relatively small changes in environmental drivers can produce large responses in ecosystems (Groffman et al. 2006).

Estos cambios pueden ser de diferentes tipos, y ubicarse en distintos tiempos: unos dentro del "tiempo humano" y otros fuera de él (por demasiado lentos o por excesivamente rápidos, al grado que no piensas que son un cambio de umbral)

The following sections use thresholds in a broad sense to describe nonlinear changes that can be attributed to increasing (or decreasing) pressures. As is shown, the systems can respond in many ways:

Ecological thresholds do not just refer to sudden jumps in a time series. They imply nonlinear dynamics, with possibilities for alternative stable states, regime shifts, hysteresis, and points of no return. In practice, it is difficult to assess whether a certain dramatic change is caused by essentially nonlinear dynamics or by stochastic events. The consequences of passing an ecological threshold can, furthermore, be of different types. A change in the mean value of a variable is only one consequence. In other cases, the variances of individual system components may increase, or mass flows and functional relationships between system components may change. The ecosystem-health approach seeks to identify several variables that, taken together, would indicate a systemic shift from a healthy to a compromised system (Rapport, 2006).

The concept of ecosystem health argues in a related way that sudden degradation of the state of a system occurs not as a consequence of a gradual change in a single pressure, but of the cumulative effect of a number of stressors leading to an ecosystem-distress syndrome (Rapport et al. 1985; Hildén & Rapport, 1993).

Even when trespassing a threshold suddenly changes system feedbacks, the resulting changes can be slow. Hysteresis refers to instances where there may be significant time lags between a pressure change and a corresponding change in an ecosystem. Hysteresis was originally used to describe physical systems that do not instantly follow the forces applied to them, but instead react slowly, or do not, with the passage of time, return completely to their original state. In some cases, the original environmental state can be reached after the change, but the return path is drastically different from the development that caused the altered state.

When a threshold has been passed, it may be impossible to recover the system’s original state. For example, certain species can survive in a degraded environment for some time, especially if temporary conditions, such as the weather, are favorable. Eventually these species will, however, go extinct. This inevitability of extinction is what ecologists call extinction debt (e.g., Hanski & Ovaskainen, 2002). Extinction is perhaps the most fundamental ecological threshold and is usually seen as irreversible, a point of no return, even though it is in theory possible to reintroduce a locally extirpated species with the help of gene banks, zoos, or the introduction of individuals from elsewhere (see Caro, 2007). However, the loss of a species may drastically alter the ecosystem itself. Even if the species is reintroduced, it may not be able to establish viable populations because the ecosystem dynamics have changed.

Systems often shift gradually from one state to another rather than changing suddenly at a specific point (Huggett, 2005). An analogy can be found in the first and second order transition of physical systems. In a first order transition the actual threshold level, such as the boiling point of water, is exactly defined. In second order transitions only the definitive loss of characteristics, such as the loss of magnetism in iron as a consequence of heating, is well defined, whereas the process is distinguished by an accelerating change towards the loss.

Perception of the threshold depends on the timescale. Timescales relevant for everyday life or policy making may be much too short for certain regime shifts, such as some impacts of climate change that may transpire over hundreds or thousands of years. However, on geological or evolutionary timescales these changes are quite rapid. Other modifications, such as lakes that shift from clear to turbid, standing water that becomes overgrown by floating plants, or coral reefs that lose color, can occur within timescales that are easily grasped by citizens, policy makers, and journalists because they correspond to human scales (Adam, 1998; Lyytimäki, 2007). At the other end of the spectrum are changes that occur so fast that humans do not typically think of them as thresholds. For example, the succession of bacterial species in decaying organic material is likely to pass unnoticed. Due to this variability, studies describing ecological thresholds must be done at different temporal, spatial, and structural scales (Groffman et al. 2006).

Hay una relación entre estos "saltos" de umbrales y la acción del hombre: las situaciones políticas (presiones, discusiones y críticas sociales, por ejemplo) pueden hacer que se tomen decisiones sobre determinadas condiciones de un área y al aplicarse cambios, éstos aceleren un cambio de umbral

Sociotechical transitions are no less complicated than nonlinear ecosystem changes. They arise as a set of connected changes that reinforce one another but take place in several different areas and at various scales, such as macrolevel cultural changes, meso-level institutional changes, and microlevel changes in beliefs and attitudes. For example, extensive media coverage in Finland of intensive algal occurrences during the summer of 1997 increased pressure to improve the monitoring and communication about algal blooms, both in the country’s inland waters and in the Baltic Sea. As a result, in 1998 a nationwide monitoring program was launched that has provided the media with easy-to-use information (Lyytimäki, 2007). In this case, the intensive algal blooms were the trigger that, together with gradually increased public awareness about eutrophication, changed the social process (Peuhkuri, 2002).

Y la relación que puede existir entre los umbrales ecológicos y las transiciones sociales es explicada acá bajo el concepto de "Panarquía" (como opuesto al concepto de jerarquía):

The interplay between ecological thresholds and social system transitions can be described using the concept of panarchy, a term created as an antithesis to the word hierarchy (Gunderson & Holling, 2001). Panarchy views coupled human-natural systems as a cross-scale set of adaptive cycles that reflect the dynamic nature of human and natural structures across time and space. Sudden shifts in ecosystem states can induce changes in human understanding of the way the systems need to be managed. These modifications, in turn, may alter the institutions that carry out management and, as a result, prompt new changes in ecosystems. In these cases, the concept of thresholds is useful in policy, but only post festum–as a way to interpret an otherwise confusing situation and to understand and justify changes.

Este trabajo es sobre estos umbrales en áreas costeras y cómo deben monitorearse. El autor se pregunta cuál es el momento apropiado para intervenir antes de que se den los saltos en los umbrales, y para ello plantea que el monitoreo es una base elemental, así como la planificación, dadas las posibilidades e intereses de la sociedad de los posibles resultados de la llegada a ese "umbral". Agrega también que si se realiza todo el trabajo de monitoreo, el grupo que lo hace, debe estar en capacidad de poder tomar acciones al respecto cuando sean necesarias.

Y es un hecho que si no se cuenta con suficientes indicadores y si se mira todo como un acercamiento linear, no se estarán dando las respuestas adecuadas, pues requiere de un acercamiento múltiple.

To summarize, evidence is accumulating that threshold behavior chacterizes many systems, but this does not mean that thresholds are found in every system or in every situation. Even when they exist, it remains difficult to identify them and to predict when the critical limits are likely to be reached. But based on our current knowledge of ecological thresholds, the poet T. S. Eliot was not completely right. While many systems may change with a whimper, others can undoubtedly change with a bang or with a grand AH-WHOOM. Humankind should learn to cope with this possibility.

Datos para descargar la tesis del Samuel

2009-03-29T10:30:00.001-07:00

El título oficial es: ESTUDIO COMPARATIVO DE EXPERIENCIAS DE ECOTURISMO DE TRES COMUNIDADES LOCALIZADAS EN ÁREAS PROTEGIDAS EN TRES PAÍSES ANDINOS (COLOMBIA, PERÚ Y VENEZUELA); Tesis para optar el grado de: Magíster Scientiae.

Esta tesis recibió el apoyo de muchas personas, principalmente mis amigos en Colombia, Perú y Venezuela, gente que desinteresadamente me auxilió, dio información y explicó las realidades locales. A ellos, les estoy sinceramente agradecido.

Algunos de ustedes me manifestaron el interés de leer el documento final, así que me he dado a la tarea de subirlo a Internet y lo quiero poner a su disposición. Me encantaría, a muchos, hacerles entrega de una copia impresa, desafortunadamente la distancia (y los costos postales de un tabique de 350 páginas) me hacen la tarea medio compleja. Espero hacerlo en algún momento, pero al menos, por ahora, tienen el documento en formato digital. (Hacer Clic a "seguir leyendo")

ARTICULO CIENTIFICO

NOTA IMPORTANTE: Infoandina en su sitio web ofrece la posibilidad de bajar el artíulo científico que la acompaña. Ir a esta dirección para verlo:
http://www.infoandina.org/infonota.shtml?x=20299
TESISLa recomendación para leer es observar primero el resumen y luego el índice, así podrán ir viendo las partes que más les interesen. En la primera página de cada uno de los documentos encontrarán una pequeña nota con instrucciones.

Para descargar la tesis completa las instrucciones son las siguientes:

1. Hacer clic en el link que se presenta a continuación:
http://rapidshare.com/files/83867876/Tesis_SBMG_Completa.doc.html

2. Cuando se abre la página de 'rapidshare', hay que bajar un poco en la página y dar clic a 'FREE' (No hay que pagar por descargarlos!)

3. Se abrirá otra página y comenzará un reloj regresivo. Hay que esperar un poco y después, automáticamente desaparece el reloj y se muestran varias opciones para bajar el archivo.

4. Se deben teclear en el cuadro que dice 'Here', los caracteres que aparecen arriba del mismo cuadro (se deben mantener mayúsculas y minúsculas) y después hacer clic a 'download via... '

5. Una vez que se hizo clic, aparecerá un cuadro en el que les sugiero elegir 'guardar', para elegir dónde se guarda dentro de su propia computadora.

El proceso es fácil, en realidad no hay mucha ciencia. Es más sencilo de lo que parece, pero quienes prefieran que se los envíe por gmail, lo puedo hacer con gusto.

Sobre la lucha antisistemática

2008-09-28T12:24:00.000-07:00

Bueno, ahora leo a Wallerstein, un tipo muy interesante que habla la necesidad de pensar el mundo de otra manera y no únicamente desde los criterios occidentales que siempre hemos seguido. En unos días podré hacer una nota respecto al libro, pero por lo pronto tomo el término que usa para quienes desde múltiples trincheras se oponen a que el capitalismo sea la mejor solución para la sociedad humana: "los antisistémicos".

Y justo pensando en eso, pongo acá algunos videos y sitios que salen de un documental hecho por unos catalanes, respecto a la comida de los supermercados y el gran consumismo del que somos víctimas. Da clic a seguir leyendo...

Acá hay varios videos cortos sobre actividades realizadas en supermercados:
http://www.supermercadosnogracias.info/

Acá hay un documental que vi en Lima como parte de una muestra premiada por Oxfam, se llama "Tres historias, un vaso de leche" y habla sobre el problema de la producción de soja, aplicada para la industria lechera y al consumo responsable.
http://www.opcions.org/documental.html

Acá está un video muy bien elaborado sobre el consumo del agua:

Finalmente, esto: un lindo cartel para promover a las super mamás que son capaces de tomar todo lo que se encuentran en la tienda con una simple y rápida pasada... ¡que viva el consumismo !

Me encontré al final, esta animación sobre la sostenibilidad... un poco corta como explicación, pero un buen acercamiento a la base de la idea. Hay mucho que discutir al respecto... ¿cuándo comenzamos?

¿Qué es sostenibilidad?

2008-09-28T12:22:00.000-07:00

Estoy de acuerdo con que el tema debe discutirse... este es un video muy básico, pero al menos tiene un acercamiento. Sería interesante ir un poco más al fondo de esto. Para quienes se van abriendo al tema, es útil

De turismo y de viajes: ¿tornare o viaticus?

2008-09-01T21:14:00.000-07:00

Un relato que termino justo hace unas horas, dedicado especialmente a mis amigos que tienen alguna relación con el turismo. Inspirado en mi experiencia y en mis sueños de un mejor mundo. Está en imágenes y las letras parecen pequeñas, pero al hacer clic sobre ella, se amplía a un tamaño bastante legible.

... Enkilamiento global...

2008-08-09T21:09:00.001-07:00

Dicen que el consumo diario promedio suficiente para que el ser humano esté sano es de alrededor de 2000 calorías por día. Naturalmente, dependiendo de las condiciones económicas y del estilo de vida, estos datos está por debajo o por arriba.

El promedio de los Americanos del país de las barras y estrellas es de 3700 calorías por persona.... casi el doble del recomendado.

Hoy un artículo (al fin) hace la reflexión de decir que esos excesos también cooperan al alto gasto energético del mundo y por consiguiente al calentamiento global... así que aquellas voces como las de Rist que llaman no solo a combatir la pobreza, sino también el exceso de la riqueza, comienzan a sonar.

Acá el artículo por si lo quieres ver: http://environment.newscientist.com/channel/earth/dn14391-americans-must-diet-to-save-their-economy.html?feedId=earth_rss20

La experiencia de la selva: retrospectiva

2008-06-14T09:56:00.001-07:00

Estas son sólo unas pequeñas reflexiones y fotos de los últimos días en TRC, una especie de corolario que seguramente en un futuro traerá mucha discusión al tema de la sostenibilidad.

No hay culpables... si acaso uno tiene que declarar en el tribunal, es el llamado desarrollo, en cuyo nombre todos hacemos muchos errores.

Foto 1: Turistas del desarrollo. La gente, en previsión por los bichos de la selva se protege con todo el exceso posible. Hay turistas que en ocasiones no saben ni al lugar que llegarán, ni lo que encontrarán. Esta familia hizo todo lo posible por regresar la misma noche que llegó, pero por fortuna los convencimos y terminaron felices de haberse quedado. Se guardaron hasta de sonreír demasiado

Foto 2: El albergue, TRC, un sitio más cerca del paraíso que del mundo habitado y habitable. Hermoso y vivible cuando hay pocos pasajeros, pero con capacidad de ser infernal cuando se satura y los turistas lo toman por asalto. ¿Dónde está el equilibrio? ¿Existe? Yo hablo de la Paradoja del Ecoturismo: operaciones pequeñas no son rentables, pero operaciones grandes no son viables porque dejan de ser sostenibles.

Foto 3: Biodiversidad. Un parque nacional está hecho para proteger a estos residentes. Son seres de colores, tamaños, características y comportamientos increíbles. Nuestra tarea es cuidarlos y mostrar al mismo tiempo al visitante su importancia, para que se convenza de respetarlos... pero muchas veces en el camino hacemos cosas inadecuadas e impactamos ¿Hay un límite? ¿Quién lo pone si no hay un monitoreo adecuado?

Foto 4: esfuerzo. ¿Cómo hacer para facilitar la vida si no está permitido el uso de otro tipo de vehículos, si se tienen que traer víveres, si se requieren manos para cargar lo que los turistas no cargan. ¿Hacerlos llevar productos? ¿Mostrarles que en el mundo no debe haber ciudadanos de primera y de segunda? ¿Pedirles que paguen un poco más por el esfuerzo y las calorías sudadas? ¿Innovación y tecnología?

Foto 5: Cuando sales al campo, te llevas tu machete y miras, sientes, respiras, observas, piensas en lo que significa ser humano en esa inmensidad verde. Caminas, aprendes, analizas, pero sobre todo, te estudias a ti mismo y te preguntas si todos tus valores están claros, si las metas de tu vida están establecidas. También adelgazas de nervios, de preocupación, de cambio de dieta.

Foto 6: ¿Bichos raros? Todos son únicos y te explican que cada uno tiene una función en la tierra. También te recuerdan que la naturaleza es mágica, pero no perdona errores y que todos somos parte de una cadena. Tal vez la selva es una de las mejores muestras de que no hay ser más importante que otro: el que se muere, grande o pequeño, es simplemente alimento de otro habitante del área. Si quieres comprensión y humanismo, no lo busques en la selva. Éste es capaz de apresar a un pez en el agua, clavarle su boca-trompa (perdón amigos biólogos, no aprendí nada) y chuparle todo, hasta que lo seca... pero eso no es todo: también vuela, y no lo creó George Lucas.

Foto 7: Gente. La más valiosa. Los que hacen un diario esfuerzo, los que trabajan detrás de la pantalla, los que hacen que se sostenga un albergue: limpian, arreglan, bombean agua a las 3 de la mañana, prenden las lámparas que encontrarás prendidas, preparan el plato al que harás cara de disgusto o de emoción, tripulan o conducen el bote que te llevará sano y salvo a conocer la porción selvática, te instruirán sobre la importancia de la selva en el mundo, te contarán qué hace un guacamayo y por qué, se encargarán de que no te falte mermelada en el plato, que la fruta esté presente en el desayuno, que no se vare tu embarcación en el río e incluso se preocuparán por traducirte todo lo que no entiendes, al mismo tiempo que te prepararán un pisco sour con un nada de hielo que apenas se produce en una refrigeradora que se alimenta de tanques de gas que se cargan desde el puerto. Sumisos, callados, esforzados. Con sueldos bajísimos para la media mundial, con riesgos de contraer enfermedades irreversibles y a los que a veces ni siquiera sonríes.

Ellos son los verdaderos héroes desconocidos y tristemente no son los únicos: cada albergue de este mundo tiene a los suyos, cada operación los requiere. Y sin embargo, a veces son tomados como si sólo fueran fichas de un tablero de ajedrez.

La "Sostenibilidad", dije cuando escribí mi tesis, existirá cuando un pastor huaracino pueda ir a visitar la torre Eiffel. Ahora agrego el trabajador de la selva, pero al mismo tiempo pienso que la sostenibilidad se dará también cuando el mercado deje de estar orientado a los precios y la encarnizada competencia.

Historia de un jaguar en tierra de Otorongos (1 al 11 de 12)

2008-05-14T16:36:00.000-07:00

CAPITULO 1

El que se presenta a continuación es un texto elaborado durante mi visita a Ayacucho. En él, se entrelazan muchas reflexiones sobre temas como el desarrollo, el terrorismo, las guerrilas... su extensión y mi tiempo obligan a hacer una entrega por partes. Espero la primera te deje con ganas de leer la segunda.

¿De qué está enfermo el Perú? No me consta, pero lo que sucede es que uno sale de Lima enfilando hacia el sur y el mundo parece terminarse. Las calles desiertas, el mutismo absoluto, el espacio sin sonrisas; “no pasa nada”, como dicen acá.

Si Lima está aislada del mundo exterior, no sé que se podría decir del interior del país: no tiene pulso, no tiene un sistema vascular propio. Lima es el corazón y sus provincias son un dedo, una oreja, un brazo, una uña. Este país sólo recibe el bombeo de la capital y en la medida que se está más lejos del centro, en la sierra o en la selva, los latidos se hacen más y más débiles.

No hay una opinión local, no existe un criterio propio. En un cuerpo no piensan sus miembros, sólo siguen: siguen las noticias en RPP, la radio del Perú, siguen los programas estupidizantes, la página roja, los designios de la moda, todo en una sola caja boba. En el Perú, las provincias se ahorran el trabajo de pensar: este país es el que la televisión quiere que sea. El mundo es tal como las cadenas nacionales lo pintan.

Fácil, así no hay que preocuparse de los inconformes.

El sistema nervioso central también tiene problemas. Es un viejo que ha perdido la sensibilidad. Sólo se da cuenta que sus dedos pelean entre ellos cuando éstos han llegado a la sangre. No nota que están inconformes por no ser tomados en cuenta: cuando Sendero Luminoso, tuvieron que pasar años para que los ricos del país sintieran pena, vergüenza, tristeza y deshonor; se pueden matar los de Puno o los de Chiclayo y la prensa hablará de “unos cuantos revoltosos”, de unos “rijosos sin quehacer” o de unos “inconscientes que cierran la panamericana”. Que se pudran las provincias, si no aportan nada al país.

Bueno no todas. ¿Cusco? Cusco, Cusco…. Cusco… ¡Ah, sí! ¡Cusco! En el sur, ¿no? Sí, claro, el sitio de juerga de los jóvenes limeños que terminan la secundaria y por supuesto, Machu Picchu, el sitio para los gringos. “No, no he ido, pero dicen que es bonito”.

¿Ayacucho? Claro, el sur pobre, ahí empezó… Sendero. Creen que de ahí era Abimael, el loco que quería cambiar el sistema económico a bombazos. ¿Qué más? No, nada más. Ni quien conozca, si hasta él se tuvo que ir de ahí hacia Lima, porque sólo desde el centro se tenían todos los cables de la marioneta. ¿Y si en lugar de un terrorista sólo hubiera sido un serrano más, migrando a la gran urbe? Si se hubiera quedado en Ayacucho, seguiría libre y planeando la revolución.

También está Máncora con sus lindas playas para pasar 4 días en el verano. “Pero después te vuelves, no hay nada más qué hacer”; o Arequipa, pero ese es otro país, ellos viven en lo suyo; con ellos, mejor ni discutir, son ¿cómo decirlo? Raros…

No, las provincias no piensan. Lo que pasa, pasa en Lima.

Lima. La gris, la ventosa, la austera, la caótica, la capital. Un corazón triste, un alma criolla que le llora a Chabuca, que vive de sus triunfos pasados, de las referencias de antaño: “cuando el Hotel Bolívar, cuando el Callao, cuando los baños de Chorrillos…”

La capital mira al mar y le da olímpicamente la espalda a la sierra y a la montaña. Pero, ¿qué otra cosa le puede dar si espalda es lo único que le queda? El guano se acabó, el caucho también, la harina de pescado ya no es negocio, la Nao de China no pasa más por Lima y de la minería sólo llegan dólares a unas cuantas casas de San Isidro. Lima es sólo un viejo marinero que contempla el mar preguntándose cuándo podrá zarpar de nuevo.

El Perú no es Lima, pero sin Lima no hay Perú. En este país uno se entera de las noticias internacionales en la prensa local dos días después de leerlas en Internet. “Noticias con conciencia ecológica”, se podrían llamar: compactadas, condensadas, recicladas, rumiadas, fagocitadas, recortadas: el Perú es una potencia minera; el TLC traerá sólo beneficios, Bush es el único cruzado contra el terrorismo mundial, los bolivianos negocian a oscuras con la Bachelet, Fujimori es inocente…

¿Es una enfermedad o una condición natural?

Desde que leí a Rist y su crítica al “desarrollo” me lo pienso dos veces. ¿No es cierto que el desarrollo y el combate a la pobreza traen aparejada la entrada de los “subdesarrollados” al mundo accidentalizado, y que lo que se busca al sacar a los pobres de su pobreza es hacer que también tengan dinero para unos zapatos Nike y un teléfono celular? No queremos un mundo más justo, queremos más clientes.

Rist da, después de sus trescientas páginas de disertación, tres opciones: seguimos con el sistema que tenemos, jugando a creer que ONG, ONU, UNESCO, Save the children, y organizaciones por el estilo son un paliativo contra la pobreza y “hacemos como”: “hacemos como si sus estrategias funcionaran”, “hacemos como si de verdad estuviésemos luchando contra los orígenes de la pobreza” y “hacemos como si los foros mundiales, congresos y directivas internacionales fueran útiles”, o bien nos pasamos al lado de la crítica, al grupo de los que todo lo acusan y que en ocasiones no tienen claro el motivo mismo de su lucha pues ésta es una suma de explicaciones contradictorias, de los que miden los cambios desde los mismos paradigmas que intenta cambiar (y terminan por llegar a resultados que los dejan en el punto de partida), o finalmente, dice, abordamos temas específicos desde ópticas particulares, buscando organizar a un gran grupo de estudiosos con una misma idea en mente que, en una visión más crítica, pongan en evidencia la necesidad de denostar la riqueza del mismo modo que se hace con la pobreza, intentando poner en evidencia que el intercambio cultural no tiene porqué hacer “desarrollados” y “subdesarrollados”, ni uniformar y calificar a todos desde un mismo grupo de “verdades absolutas”.

Estandarizar, homogeneizar, igualar, acercar, globalizar. ¿No será entonces que los países no están enfermos, sino que los vemos enfermos? Si no come lo que yo como, si no estudia lo que yo estudio, si no gana lo que yo gano, entonces está enfermo. “Se siente pobre –dice una vez más Rist- quien mira lo que tiene el otro y que él no tiene”. Y no es una manera de justificar, sino de ver las cosas.

¿Es lógico que un país con una alta tasa de natalidad tenga una alta tasa de mortalidad infantil? Puede ser lógico, pero no humano para algunos ¿y es humano que una persona atesore tanto dinero que difícilmente podrá gastarlo en toda su vida? Puede ser humano, pero no lógico. Condenamos la infidelidad femenina, pero no la masculina; va a la cárcel el que se roba un pollo en un negocio, pero no el que miente sobre los motivos para hacer una guerra. ¿No será que nuestra concepción del mundo está tan mecánica y consistentemente bombardeada por las estructuras sociales de occidente (Roma, Grecia, la Declaración de los Derechos Humanos, la comisión Brundtland, la conferencia sobre el cambio climático, CNN) que hemos perdido la capacidad de preguntarnos si no hay otras alternativas, si no cabe el espacio de la duda, si no necesitamos un cambio de paradigmas?

Aún llegado a la ciudad, continuaba interrogándome si de verdad sabía la dirección que había que tomar para cambiar al mundo: hasta el “desarrollo sostenible” me sonaba a una nueva frase del Evangelio según San Bancus Mundialis. Era demasiado. Cuestionarse con frecuencia es bueno, pero dudar de todo te deja flotando en la nada.

Casi me olvidaba que el mío era un viaje en busca del Perú profundo, y que no iba por el Grial ni el Vellocino dorado, mucho menos por las nuevas tablas del destino, pero no podía evitarlo: el viaje va forzosamente acompañado de la duda metódica. “Torno e cogito, ergo sum”.

Con todo, era el momento de abrir los ojos al presente: una vez más, me encontraba solo, filosof-andando por una calle desconocida, antes del amanecer, con mi mochila en la espalda, precisando un lugar para comer y pensar en lo que seguiría. Ayacucho, al fin llego a ti. (continuará)

CAPITULO 2
Museo de la memoria. Si algo me había movido a venir a Ayacucho era esa idea de ver la historia desde otra perspectiva. Quería saber si alguien me podía decir que lo aprendido en México no era del todo falso.

Eran los años ochenta, en mi casa, como buena casa de intelectuales, se escuchaba Radio Educación o Radio Universidad. Todos los días despertábamos con el noticiero radiofónico que nos contaba lo que sucedía en Afganistán o en Colombia con el M19 y las FARC; tengo muy claro que Nicaragua era un tema de todos los días: Ortega, el Frente Farabundo Martí, Somoza. Una y otra mañana nos enterábamos de los golpes de las guerrillas que, repartidas por América Latina, buscaban un mundo mejor, luchaban por el socialismo, por las causas justas de liberación y de reacción contra la intervención americana que buscaba mantener a sus esbirros dictadores en nuestro continente lleno de hermanos con un sueño “de Latinoamérica unida, como la que Bolivar soñó” (esas eran la voces de Willie Colón y Rubén Blades, que sonaban en un LP de 33 revoluciones y después de “Plástico”, cantaban “El padre Antonio y su monaguillo Andrés”, para después seguir con “Siembra”).

Era frecuente que a la hora de la merienda, tuviera que acompañar mi pan con mermelada con preguntas a mis padres: “¿y quién es Kissinger? ¿Por qué Fidel Castro habla del imperialismo? ¿Qué es eso de la moratoria de la deuda?”

Tendría unos 13 años cuando escuché al presidente Alan García diciendo que no pagaría la deuda, y que a los gringos se los pasaría por el arco del triunfo porque su país no seguiría los designios de las recetas internacionales. Recuerdo que todos nos emocionamos de que alguien tuviera semejantes pantalones. Cada golpe al establishment era para nosotros una pequeña victoria: “los latinos se levantan, al fin nos rebelamos de esos malditos gringos”. Pero al poco tiempo caíamos en cuenta que Pinochet, Stroessner, Noriega y todos esos aniquiladores, se mantenían en pie apoyados por la United Fruit Company y la Chiquita Brand.

Aún así, guardábamos el ánimo. Los amigos argentinos, chilenos, peruanos, uruguayos, nicaragüeños y venezolanos que venían a la casa para hacer tertulias, cantar música de sus países y aborrecer a sus sistemas políticos que les habían corrido, encontraban en estar juntos, una poderosa arma de resistencia: México, el país hermano que les había recibido a ellos y a sus hijos, les daba también la oportunidad de escribir, cantar, criticar, luchar.

En ese contexto escuché hablar de Sendero Luminoso. A veces pienso que yo, lejos de este país, estaba más enterado de lo que estaban muchos de los que hoy son mis amigos limeños; si en el presente la cerrazón mediática es tal, no logro imaginarme cómo sería entonces. Yo escuchaba hablar de las torres de luz que se caían, de los enfrentamientos en Ayacucho, de los muertos, del quechua.

En mi cabeza, Sendero Luminoso representaba la lucha contra el imperialismo: la romántica idea de Sansón contra Goliat; de Robin Hood contra el tirano. Una más de las esperanzas de mi continente que no accedía a doblegarse, a pesar de que el Ché hubiera sido muerto, de que la CIA apoyara con millones de dólares en armamento a los gobiernos tiránicos, de que la ronda Uruguay no llegara a nada.

Pero el tiempo me hizo ver que no todo era tan sencillo ni tan esperanzador: sabíamos que las guerrillas también cometían abusos y que a veces respondían a intereses distintos a los del pueblo. El caso del Perú no era diferente: mis pláticas con la gente de Lima me han servido para desmitificar el asunto, pero sentía la necesidad de escuchar a alguien que lo hubiera vivido de cerca, en carne propia y que no fuese únicamente el juego de acusación o el de la reflexión que llega hasta las lágrimas por nuestros muertos, pero no presenta un análisis formal, crítico, documentado, que permite conocer la visión de todos los participantes. Me parecía que hasta ese momento, sólo había escuchado versiones parciales, como si las hubieran sacado de un manual llamado “Qué responder en caso de curiosos”.

Tal vez por ignorancia, acaso por idealista o probablemente por el simple deseo de ver un mejor mundo, he sido solidario con la lucha armada aunque jamás he osado empuñar un fusil. Sin embargo, siempre he pensado que llegado el momento, el hombre apasionado responde a quien le rompe la ilusión con el mismo instrumento con que se le ataca.

Me parece que clasificar a todos los movimientos armados en un único segmento es una visión excesivamente simplista y en última instancia, tonta. Soy de la opinión que si denostamos a quienes toman el camino de la guerrilla, deberíamos de aborrecer aún más a los gobiernos que, a sabiendas de que detentan el monopolio de la violencia, responden con un arma a quien les lanza una piedra, haciendo uso de su fuerza para chocar y no para pacificar: un gobierno no se sustenta en su milicia, sino en su base ideológica.

Creo que la violencia es la respuesta más baja del ser humano: es una solución cuasi-animal en la que se pierde cualquier rastro de racionalidad y no debería suceder. Los ejemplos de represores son muchos y sin embargo, pocas veces se escucha una crítica a los poderosos que la ejercen y en cambio, bastantes a las minorías que protestan; con frecuencia se olvidan que hay momentos en los que el oprimido no tiene más que perder, y esas medidas, aunque extremas, tienen una razón histórica de ser: las revoluciones mexicana o cubana, las FARC, el zapatismo, Lucio Cabañas, Irak, Viet-Nam, el IRA. Todos tienen justificaciones distintas, pero también tienen un motivo de lucha: el hartazgo ante la opresión constante y sistemática. Muchas cosas seguirían como hace siglos si no se hubiese llegado a estas revueltas. La misma historia francesa tuvo que pasar por excesos y aprendió de ellos; los norteamericanos tuvieron una guerra civil por algo que hoy nos parece indefendible: el esclavismo (¡y hace menos de 200 años!).

Yo no buscaba a alguien que me dijera que Sendero era bueno, no. Pero necesitaba escuchar voces críticas que dijeran que su lucha defendía una idea, que no era un grupo de pandilleros que colgaban perros, volaban torres, ponían bombas y mataban inocentes simplemente porque sí. Necesitaba saber por qué, aunque se les abomina, permanecieron 20 años en la escena política, máxime que jamás recibieron, como decenas de guerrillas del continente y más allá, ayuda de otros países. El fenómeno, desde mi punto de vista, era más profundo que una cloaca y requería más estudios que los necesarios para determinar la locura.

Y creo que poco a poco voy encontrando cosas para pensar que (claro, el investigador siempre busca comprobar sus hipótesis y en el fondo quisiera que todo fuera como él lo ha pensado) apenas se conoce el camino, pues el pozo tiene kilómetros de profundo y la luz no ha llegado.

Una de las razones podría ser la extrema cerrazón de Sendero, que no tiene un interlocutor en el que pueda confiar, ni un canal de expresión lo suficientemente liberal como para no distorsionar sus declaraciones. Por otro lado, es claro que muchos de sus partidarios bajo vigilancia no tienen permitido expresarse. Y más allá de todo, la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), con todo y el despliegue mediático, participantes e investigación, fue lanzada por el gobierno, pero participó en ella gente de la derecha recalcitrante (se dice que el mismo Opus Dei estuvo ahí).

El Perú, como en muchos países, algunas personas tienen problemas para saber cuál es su mano derecha y cuál la izquierda. Esta situación se repite en la política: hay un par de gentes de la izquierda de los setenta que no quiere ser relacionada con Sendero y por supuesto lo aborrece, pero que se creen aún “socialistas” (o incluso comunistas) de viejo cuño y existe otra izquierda, la del APRA (no olvidemos que su logo es una estrella maoísta), que hoy en día está más a la derecha que el mismo Sarkozy: el APRA nació con el PRI mexicano y ha practicado desde entonces el camaleonismo político, moviéndose hacia donde se balancean los intereses de la cúpula (esto podría ser bien sabido por alguien nacido en los setenta, pero un joven “generación noventa” requiere que le recordemos que Alan García versión 1.0 odiaba a los americanos, mientras que Alan García versión 2.0 reloaded, fue capaz de irle a besar los pies al congreso norteamericano para la aprobación del TLC).

Bajo estas circunstancias, ¿Qué se puede decir de la objetividad de la CVR?

La persona con quien me entrevisté por casualidad, una abogada, no comunista, mucho menos militante, simplemente familiar de desaparecido, me mencionó que no le parecía que la CVR hubiese sido imparcial pues había “olvidado” hacer muchas entrevistas, visitar sitios lejanos y prestar atención a muchos detalles.

Estuve más de una hora y media en el Museo de la Memoria: una casa de dos pisos que en la parte inferior tiene una sala de reuniones y en la superior una pequeña instalación con relatos impactantes de familiares de desaparecidos. Éstos, escritos en pequeños cartones de color amarillo de no más de una página de extensión, cuentan las atrocidades pasadas. Pasé todo el tiempo de la visita con un nudo en la garganta, con ganas irrefrenables de gritar una y otra vez: “¡¿Por qué, por qué, por qué!?” y de exigir una explicación. Uno no puede concebir que en una disputa, los más afectados sean los que se consideran el motivo de la lucha: la libertad de unos, la paz de los otros.

Haydee (16) y Raúl (14), estudiaban en el C.E. “Los libertadores” de Ayacucho, cursaban el 2° y el 1er año de secundaria, respectivamente. Su mamá, la Sra. Victoria Pariona era viuda y tenían otros 4 hermanos menores.

Haydee ayudaba a su madre en los quehaceres de la casa y cuidaba de sus hermanitos. Los domingos, Raúl lustraba zapatos en la plaza mayor para ayudar con los gastos del hogar.

Victoria Pariona se encontraba en Lima cuando el 31 de octubre de 1984 a las 5 de la tarde Haydee y su hermano Raúl llegaron del colegio y mientras jugaban un desconocido intentó esconderse en la casa de la familia cuando huía de una batida, luego los militares ingresaron a buscarlo y encontraron a los niños: se llevaron a Raúl y Haydee.

La madre de los niños volvió el domingo 3 de noviembre, fue al cuartel “los cabitos” y preguntar por los niños y los negaron. Esa noche soñó que Haydee le decía “¿Mamá, por qué no empujaste esa puerta? Ahí nomás yo estaba sentada”. Los encontró el 30 de noviembre; con signos de tortura y en una fosa común.
(Haydee y Raúl Sacsara Pariona, museo de la Memoria)

Cada vez que pasaba saliva sentía el sabor de mis lágrimas reprimidas y no podía sino seguir mirando y leyendo y preguntándome porqué estas historias apenas eran conocidas de las nuevas generaciones. Me costaba, y me cuesta aún, comprender cómo es que nadie haya cuestionado todo lo que está alrededor de las rondas campesinas (grupos armados por el gobierno para su autodefensa), los guerrilleros, las fuerzas políticas, las policíacas, las de inteligencia y las militares. Una chompa por acá, una camisa, una carta escrita en un trozo de papel, una fotografía, todos representaban a un desaparecido, a un muerto, a un cuerpo nunca encontrado.

Qué corta es la memoria humana.

Después llegó ella y luego de las presentaciones de rigor comenzamos a charlar sobre el mínimo interés que se tiene por hallar a los desaparecidos y castigar a los culpables. Hablamos de fosas que aparecen en campos militares y zonas aledañas, de lo costoso que resulta hacer análisis para identificar a las personas que ahí se encuentran, de la constante vigilancia y represión a la que están sometidos los grupos como el suyo, de cómo los intereses políticos son más fuertes que la sed de justicia y de la importancia de mantener el ánimo ante la crudeza de la vida.

De las ONG extranjeras y sus escasos apoyos ni hablar; en algún momento fue también motivo de plática el poco tacto de algunos practicantes internacionales, que en más de una ocasión hacen prueba de ignorancia absoluta acerca de los temas sobre los que supuestamente vienen a auxiliar.

En algún momento la conversación derivó en la bibliografía que se ha escrito al respecto del conflicto armado y comprobé que en efecto, poco es el material que se puede considerar objetivo. Coincidimos en que la nueva ola de escritores noveles del Perú ha premiado una visión completamente citadina y superficial. Concordamos en que Roncagliolo (no puedo evitar cierto desdén por estos jóvenes peruanos que, como los jóvenes mexicanos hijos de familias pudientes, se van a Europa para buscar la fama a expensas de la billetera paterna), haría mejor dedicándose a escribir novelas, pues el trabajo periodístico de su último libro, “La cuarta espada” es más pobre que el contenido calórico de la Inca Kola light.

Eso me hizo recordar cuando hace un año, en la Laguna de los Cóndores, pregunté a Sinecio (mi guía), sobre el viaje de un representante del Instituto Nacional de Cultura (un tipo con un parecido bárbaro al extinto Vittorino), que nos contaba toda una aventura por el campo con el apoyo, no de uno, sino de dos, caballos. Por toda respuesta obtuve de mi nuevo amigo una pequeña y aleccionadora frase: “hay gente que habla más de lo que hace…”

Roncagliolo no pasó a visitar al museo de la memoria, ni se entrevistó con gente del grupo. No fue al campo a hablar con los campesinos; no entrevistó a Abimael, no visitó las fosas que se han encontrado y que están actualmente siendo estudiadas… ¿qué clase de investigación fue la que hizo, entonces? Como lo dijo la abogada, levantando el pie derecho en ademán de patear a un imaginario Santiago: “Fuera de aquí. Que no diga que es periodista profesional, mejor que se quede con su Abril Rojo”.

Me despedí, con dos ideas opuestas en mente: un enorme interés por conocer más a fondo toda esta historia y miedo de saber más e involucrarme al grado de no poder dejarla.

Una vez en la calle me paré en la acera de enfrente para dar una última mirada a la casa: como todo en el Perú, puertas cerradas, ventanas enrejadas, pocas puertas. ¿Para que no se salgan las ideas o para que no entren los vientos que todo borran? Tal vez por eso hayan pintado en toda la construcción una serie de murales que representan la lucha de los familiares por encontrar a sus olvidados. Un faro que se yergue exigiendo justicia mientras el mar urbano arremete con su presente, insistiendo en la curación por olvido.

De vuelta, rumbo al centro de la ciudad, no podía dejar de pensar en Sendero y en Abimael: en las condiciones del país en ese entonces, la llegada de un líder que ofreciera cambiar la situación social debe haberle dado amplia ventaja: eran los ochenta, Cuba significaba el bastión de lucha anticapitalista, el gobierno militar argentino acababa de caer, ¿es que el Perú estaba ya, desde entonces, tan aislado del resto de América Latina? Además del análisis profundo que había realizado sobre la situación, es claro que Guzmán no era un improvisado: evitó buscar el apoyo de la China comunista (aunque pasó allí un tiempo capacitándose en la lucha armada y en los conceptos del marxismo) porque decía que se debía evitar la dependencia del extranjero, leyó con detalle a Mariátegui, quien, a principios de siglo publicó sus “7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana” (texto que personalmente me ha parecido brillante, analítico y muy descriptivo de la historia del país), y fue un férreo defensor de la educación. Hoy cumple una pena de prisión a perpetuidad.

¿Cómo es que Sendero, siendo tan salvaje, como dicen, pudo sobrevivir todo ese tiempo? ¿Un grupo de gente convencida, liderada por una cabeza que al caer mostró su mala organización o, a la usanza de los Chavín o los Huanca (o cualquiera de nuestras culturas ancestrales), simplemente un grupo que maniobró basado en el terror? Tal vez después, con más información, pueda abordar mejor este asunto que, además de apasionante, me podría dar material genial a nivel de investigación. Estoy convencido de que hubo muchos errores y excesos en el manejo de su estrategia, tanto política como militar, pero también creo que había ideas de cambio, y en este país en que el estatismo (no por el poder del Estado, sino por la monotonía) es el camino que todos siguen, Sendero representaba al menos una oferta.

A pesar de que han pasado años, percibo cómo hacer preguntas es entrar en un campo minado: aunque han pasado ya dieciséis años desde la captura de Guzmán en el 92, hablar de Sendero en el Perú, es aún invocar a un tabú: no hay ceja que no se arquee cuando uno toca el tema, máxime si uno dice que hay más que analizar, que no todo es blanco y negro, que la propia situación económica motivó estos movimientos y que algunos de sus planteamientos son justificados. Me da miedo preguntar: cada vez que lo hago, percibo ese vientecito ligero que sopla detrás de la oreja cuando alguien lo mira a uno por encima del hombro. (continuará)

CAPITULO 3

Continúo con el texto iniciado hace días. Las entregas se prolongarán un poco, así que si lo estás disfrutando, ten por seguro que seguiremos visitando el Perú juntos.

Y el muy iluso pidiendo agua caliente. Como si no recordaras que la calidad del alojamiento y de la alimentación es inversamente proporcional a la distancia de las ciudades: entre más te alejas, menor surtido de alimentos; entre más lejos estás, menos agua caliente y buenas camas. Es una lógica simple para sitios a los que toma horas llegar o que recibieron la electricidad hace apenas uno o dos lustros.

Y aún decir que cuentan con sistema eléctrico es una cosa: ver cómo funciona es otra. Al primer aguacero, la intensidad se reduce al 50%, y al siguiente chaparrón, es corte completo; hay días que enchufas la televisión y lo más que obtienes es una estación de radio; conectas la licuadora y tienes un ventilador de bolsillo. “Pronto contaremos con jacuzzi y sauna”, anuncia jocosamente un albergue de la sierra.

En las encuestas que se hacen a los turistas en el Perú, la queja más común es que no les gusta levantarse temprano. ¡Pobres ilusos! Si el general Velasco Alvarado lo decretó durante la Reforma Agraria, y aún no hay nadie que lo contradiga: (por el contrario, Alan promueve la Sierra Exportadora) ¿a quién se le ocurre que podrá levantarse como buen capitalista, en un país campesino? Si quieres ir a Vilcashuamán, hay que salir a las 6, con el sol.

A las 5:45 me encontraba subido en mi democrático minibús en el que el chofer y su ayudante siempre hacen la magia de acomodar 18 pasajeros con sus respectivos enseres (desde gallinas hasta cuyes, pasando por arroz en bulto y piezas de recambio para tractores, yuntas y motobombas).

En menos de lo que uno se imagina, dos decenas de humanos abordan el saturado transporte (y yo que reía del racista y mal chiste que dice algo así como “¿Cómo metes a 10 gringos en un Volkswagen? Muy fácil: les tiras un billete de 10 USD al asiento de atrás”) y arrancamos dejando la ciudad a paso más rápido del que uno pensaría que puede avanzar una camioneta modelo ochenta y tres, importada de Corea –aún se pueden ver algunas frases asiáticas en la carrocería-, a la que ya cambiaron el volante de la derecha a la izquierda ¿Quién dice que el Perú no recicla?

Cuatro horas para ciento dieciocho kilómetros. Suben, bajan, cargan, descargan, nos detiene la policía para hacer una revisión (vaya usted a saber qué tipo de trabajo harán, porque no dicen absolutamente nada por la saturación, ni por el equipo de seguridad, ni por las llantas lisas, ni…) y después de muchos paisajes, quebradas, montañas, desfiladeros y zonas verdes, llegamos a Vilcashuamán.

Al fin, la sierra. Vilcas, como la llaman de cariño, es parte del alma de este país, un pueblo singularmente sincrético: en su base, una construcción inca impresionante; sobre las ruinas, una iglesia católica, apostólica y romana en la que San Pablo y la virgen del Carmen tienen más parecido a Atahualpa y la Señora de Cao que a un retablo europeo. Recuerdo que cuando estudiaba la universidad, llamaban “tropicalización” al hecho de que en los Mac Donalds de Japón hicieran hamburguesas de huevo. También en la época se volvió famosa Penélope Cruz y las grandes empresas de cosméticos ya no las quisieron tan rubias y descoloridas. Me pregunto si los españoles habrán asistido a los cursos de marketing de mis profesores.

“Vilcas”, es no es muy grande: cuenta con su plaza principal de siempre y unas cuantas calles empedradas; el resto es tierra afirmada. A pesar de que había pensado en quedarme, recorrí la parte turística y un poco del pueblo desde temprano. Para las doce del día, sólo me quedaba escribir mi diario o buscar un poco de ejercicio físico, y esto fue lo que decidí hacer. A pesar de que una linda chica me dijo que me tomaría unas cinco horas de caminata llegar a Vischongo, decidí probar suerte. No sin antes preguntar a alguien que tuviera cara de mirar algo más que novelas y Discovery.

Al final, fueron unos doce kilómetros de recorrido, por el campo y haciendo zig-zag. De nuevo el pasto, de nuevo la montaña, lo verde, el ejercicio. No fue muy complicado pues el 90% fue de bajada. Pero si de algo no hay duda, es que el campo te revive las ideas.

“Si no lo estás disfrutando, deja de hacerlo”, o Samuel y sus frases mágicas que obtiene de los momentos ociosos. Por este tipo de reflexiones he dejado tantas cosas en el camino. Cuando la voluntad se combina con la posibilidad, el hombre es capaz de abandonarlo todo. Este pensamiento llegó a mi mente porque en un momento del camino me dije que sería bueno que ya llegara (el clásico e infantil “¿Ya vamos a llegar, papá?”), lo que me dejó pensando que no estaba disfrutando el momento. Y es que me parece que nos sucede con frecuencia: “ya quiero terminar este libro; ya quiero acabar este trabajo; ojalá se terminara pronto en camino”con esa forma de pensar, demostramos que nos olvidamos de disfrutar el momento y queremos alcanzar la meta, pero no estamos viviendo la carrera.

Debería dejar de hacerlo entonces, puesto que no está siendo entretenido. ¿Y de qué sirve llegar si sólo es por el interés de pisar la alfombra de entrada? Por eso son tan cortos nuestros momentos de felicidad…

Por fortuna, llegué antes de tirarme a llorar ante la moralina que yo mismo me estaba dando –poco faltó para lanzarme por la cañada, de tanto pensar. Si Vischongo hubiese estado más lejos, este viajero pudo haberse sacrificado.

Afortunadamente no había agua caliente, y la ducha fría me hizo sentir lo gratificante de vivir en esas condiciones, a dos mil ochocientos metros sobre el nivel del mar, con un sol radiante pero un viento frío que se cuela por los dos huecos que hipotéticamente un día tendrán un marco y vidrios para llamarse así ventanas y permitan la acumulación de la también esperada agua tibia. Si las axilas y las partes que uno pudorosamente oculta no se limpian a profundidad, al menos es seguro que las neuronas resucitan.

Un poco de estoicismo (¿no es esa una de las nobles virtudes del budismo, el aprendizaje a través del sufrimiento?) y listo: el resto de la tarde no habrá malos pensamientos ni pies helados. Unos tallarines con una carne apenas dibujada serán un excelente acompañamiento para los dos panes y una empanada de la mañana.

Mi habitación, enorme, con tres camas y un foco que se enciende girándolo sobre su base (pero sólo deja ver sus filamento carmín por lo débil de la corriente que llega) hace pensar en un desván del siglo XIX en la vieja Inglaterra, como cuento de Dickens o Wilde. Dos ventanas -por fortuna estas sí con vidrio-, una silla y una bella viga para colgar mi ropa recién lavada complementaban el panorama nocturno y levemente tétrico.

Sí, la mía era una vuelta a los orígenes del viaje. Un segundo piso escueto: sin luz y con una lluvia rítmica, que terminó por aplicar su virtud pacificadora sobre mi mente. A las ocho de la noche dormía el sueño de los justos. (Continuará...)

CAPITULOS 4 Y 5

Historia de un jaguar en tierra de Otorongos (4 de ¿?) SORRY, a partir de ahora, van textos sin fotos.. mi conexión está bastante lenta.. si puedo lo arreglo después... pero por ahora sigue el relato solo.

Insisto, pero se qué tengo razón. Hoy por la mañana, mientras caminaba por la montaña me encontré con un caballo amarrado de las patas delanteras. Cuando uno pregunta porqué es eso, la respuesta es que con eso se evita que se vayan lejos y se pierdan. Maneras de ver las cosas, se dice. ¿Es para que no se pierda o para que su dueño no tenga que caminar mucho para irlo a buscar? Me hace pensar en muchos humanos: a los niños, para que no se caigan, los ponen en un corral; a los empleados, para que no se gasten el dinero en una borrachera, les pagan por partes. A veces pienso que deberíamos aplicar esa lógica para nuestros políticos: para que no roben, les cortamos las manos; a los especuladores, les quitamos el dinero; a los terroristas los matamos y a Bush, para que se deje de guerras, lo sacamos del salón oval.

Otras ideas serían que a los revoltosos les lavásemos el cerebro para que no piensen. Sólo hay que ver la prensa mexicana, basta con ver la televisión peruana, y a la colombiana y a la venezolana y a la americana y… Todos los canales, todos los noticieros (salvo unos cuantos que se escapan honrosamente) tienen el mismo monólogo legitimador: viva el mundo de las democracias, mueran los terroristas y Bin Laden, su jefe máximo, abatamos la pobreza dando unas migajas de nuestra mesa y unos dólares de la billetera: no es necesario que cambiemos nuestro Ferrari ni que dejemos de consumir caviar, porque eso alienta el libre comercio y ayuda a la equidad de nuestro mundo. Comamos productos orgánicos, pues demuestran que son producidos bajo sistemas que ayudan al planeta –e incluso a la democracia- (¡Si yo les contara, mis amigos…!); Chávez el loco, Bush el salvador; el capitalismo nos liberará y todos los que piensen distinto están contra el bienestar del mundo. No se preocupen por pensar en exigir, en soñar: nosotros lo hacemos por ustedes. (continuará)

Historia de un jaguar en tierra de Otorongos (5 de 12)

En el Perú, el artículo 51 de la constitución reconoce al quechua, al aymara y al castellano como idiomas oficiales. Un día no hace mucho, una legisladora del sur se presentó con traje típico y tomó la tribuna hablando en su idioma natal, el quechua. Rechifla total. Fue la comidilla de los diarios del día siguiente y la mofa de los telediarios sensacionalistas de la noche.

Claro. Los periódicos del Perú se hacen en Lima; las estaciones de radio (Radio Programas del Perú y Panamericana) transmiten para toda la nación desde la capital. ¿Qué niño decente de la ciudad habla quechua o aymara? ¡No! Eso se habla en las provincias, allá, por esos pueblos perdidos del país. En México es peor aún: a pesar de haber más de 10 idiomas con muchos hablantes, sólo reconocemos el castellano, pero eso sí, somos bilingües: Mac Donalds, Domino’s, Kentucky, Massachussets Institute of Technology, NAFTA, Apple, Ford, General Motors (Nadie mejor que Tin Tán para hacer una canción con las marcas de los autos), Internet, Chicago Boys, Yale, Brad Pitt, Angelina Jolie, Bart Simpson… habla inglés y conquistarás el mundo.

Según la Comisión de la Verdad y Reconciliación, más del 70% de los muertos durante la época de la guerra civil (no reconocida como tal, sino como de lucha interna contra el terrorismo: es más fácil acusar a un terrorista que a un insurrecto), eran quechua hablantes y fueron procesados, acusados y juzgados (o simplemente desaparecidos), ¡en castellano!

Pero en Lima, se ríen del artículo 51 y del indigenismo. Claro, si nunca lo vivieron en carne propia. ¿Excesos de la autoridad? Ninguno, si todos los que fueron juzgados recibieron las prerrogativas de ley. ¿Alguien ha escuchado hablar de Acteal, en México?

Sesenta y nueve mil según la CVR, más de 75 mil de acuerdo con el Museo de la Memoria. Pueblos enteros que caían en manos de los terroristas un día, de los militares el siguiente y de las guardias campesinas el tercero, sin saber a quién poderse confiar. ¿Alguien conoce un poco la historia de Colombia y sus cincuenta años de guerrilla o se conforma con que CNN diga que Uribe es lo máximo?

Don Jorge –pregunto al dueño de la posada con mi clásica cara inocente e ignorante- ¿Acá, lo del terrorismo, debe haber sido fuerte, no?

Y comienza una larga charla de noches sin electricidad, de historias de desaparecidos, de policías que aseguraban la paz y un buen día decidieron abandonar el pueblo. “No nos quedó otra que irnos detrás de ellos. Los pocos que se quedaron fueron asesinados y nuestras casas completamente saqueadas, pero luego vinieron los militares e hicieron lo mismo. Que quién les había apoyado, que quién estaba con ellos. Historias de persecuciones de militares a senderistas por el campo, con auxilio de helicópteros y de lucha a muerte: “dicen que ya los tenían cercados y entonces el jefe, uno de ellos, para no entregarse, se hizo estallar una granada en el pecho.”

Pero después llegó El Chino (Fujimori). “Él sí les dio duro” –dice mi interlocutor. Acabó con todos, sin preguntar, sólo disparando. Es cierto, muchos dicen que ha sido el mejor presidente, yo no quisiera decirlo, pero así como te ha comentado la gente de otros lugares, cuando él era presidente, había plata en la calle, los campesinos producían, yo vendía mucho en esta bodega: tenía todo esto (y señala el almacén de unos 6 x 7 mts.) lleno de productos, más otras dos habitaciones. Justo donde te estás quedando era una: llenita hasta el techo (ahora es albergue –viva el turismo salvador, me digo).

Después –continúa, llegó Toledo y todo se fue para abajo. He tenido que vender un terreno y un auto para poder seguir pagando los estudios de mis últimos dos hijos. Si no fuera por la primera que terminó y ahora me ayuda, los otros dos ya habrían dejado la escuela.

Y ahora con Alan, peor. No hay plata que circule (yo compruebo, dos veces llega gente preguntando por velas –la electricidad, para variar está muy baja- y se llevan las más económicas), no vendo casi nada (niega café, huevo, y vende dos medios kilos de azúcar en las dos horas que charlo con él).

Yo no sé en qué va a terminar este juicio –prosigue, Fujimori tiene tres abogados que lo defienden muy bien; él sabe hablar y siempre se declara inocente. De pronto don Jorge suelta una carcajada de medio minuto: sonora risotada que me devuelve a la realidad latinoamericana. Podemos pasar del enojo absoluto a la franca mofa sobre nuestra propia desgracia: ¿sabes qué? –me argumenta, Si le dan diez años de cárcel por ser mayor de setenta se le conmuta a la mitad, y si a eso le descuentan el año y medio que ya lleva detenido bajo arresto, en el 2011 se lanza de nuevo a la presidencia, e imagínate, ¡La gana! Otra risa larga. –La gana, repite mientras me mira con sus ojos juguetones. “¿Quién comprende a este país? Por lo pronto, nosotros nos vamos a vivir a Ayacucho…” Uno más que cae, víctima del centralismo latino: uno más que va en busca de la esperanza de la gran ciudad.

A las seis y quince de la mañana me voy a caminar.

Mafalda leyó un día que “al que madruga, Dios lo ayuda” y puso el despertador de la casa a las cuatro y treinta AM: “¡Pavada de ayudantes que vamos a tener mañana!”, dice en la última viñeta.

Arriba de Vischongo, a una hora cuarenta y cinco de marcha hay un enorme bosque de puyas de Raimondi. Es impresionante ver el conjunto de (¿árboles, arbustos, troncos, cactus? Tengo que averiguar su categoría taxonómica algún día)…

La planta de puya tiene unos 25 cms de diámetro y 20 de altura. La más alta debe tener un tronco de 60 cms de diámetro con 3,5 mts de altura. Con sus hojas, debe alcanzar el metro ochenta. Sumándole la inflorescencia, de otros 3,5 mts de alto y 50 cms de diámetro: es fabulosa. Yo, que me vanagloriaba de haberlas visto en Cotahuasi, me maravillo ante este espectáculo.

Único problema: no hay una sola cuyo tronco no haya sido quemado. Unos dicen que las queman porque de ellos se obtiene harina, otros inventan que así crecen más rápido y don Jorge me explica (después de comentarme durante una amena charla que jamás ha subido al bosque de puyas, y que tiene más de treinta años viviendo acá) que lo hacen para evitar que el ganado se espine, pues las hojas son extremadamente agresivas. Cada quien da su propia explicación, pero lo cierto es que si las dejaran al natural, conformarían un paisaje digno de ser promovido por el mundo (y comercializarlo, poner más hoteles, traer desarrollo y mejorar las condiciones de vida, y… me doy cuenta que aquí hay otra explicación: los globalifóbicos, altermundistas y conservacionistas deben ser los culpables, pues ellos quieren que todo se quede como está).

Al descender de mi pequeña excursión me topo con otro grupo de equinos –éstos sin las patas amarradas, pero curiosamente más fornidos y musculosos- y más adelante, con el de las patas delanteras atadas. ¿No será el Abigeo del que habla Manuel Scorza, que por artes de la magia literaria se ha convertido de nuevo en montura? Sea lo que sea, me mira como suplicándome le desate, pero soy incapaz de infringir el código educativo local. Esa noche se me aparece en sueños. Desde el fondo del acantilado me grita: “¡Justicia, justicia! ¡La constitución dice que todos somos iguales, que tenemos derecho a desplazarnos libremente, a no ser esclavizados! ¡Patria, victoria o muerte, venceremos!” (Continuará…)

CAPITULO 6

La pampa de Ayacucho. Una gran extensión con un enorme obelisco en el centro. Existen los que vienen y alegan que sienten el fragor de la guerra, otros, la energía de la independencia. Dicen que el nueve de diciembre recrean la batalla: ocho mil doscientos realistas de un lado y cinco mil ochocientos patriotas del otro. Para juntar tal cantidad de personas, reúnen a niños de las escuelas y me imagino que también a sus profes, que por una vez al año jugarán al estratega militar con destino escrito. “La historia está escrita” –le dijeron a Lawrence de Arabia y él, empecinado, se fue a mostrarles que era falso.

A las ocho de la mañana se respira mucha tranquilidad. Sólo unos cuantos locales, niños, se acercan para ofrecer paseos a caballo y la canción de la Pampa de Ayacucho. Decido arriesgar mis 3 soles para escuchar a Luis, Yovana e Iraida (ésta última escribe su nombre en mi propia libreta), quienes cantan la historia de la batalla en una canción de huayco que intercala a los hombres valerosos que vencieron a los españoles, con la historia de los ocho periodistas muertos en Uchurajai (y me digo que Sendero sigue ahí, otra vez ahí, cruzándose en el camino y recordando que no está extinto). Unas estrofas en español, otras en quechua y los tres chicos que saltan sobre sus pies mientras entonan con su fuerte voz el cántico… al final les pregunto si conocen la historia de la batalla y Luis me la cuenta muy rápidamente, como si la hubiese sólo memorizado sin interés. Y su escuela se llama “Libertad de América”.

Otra vez la libertad, la América unida. Ese discurso interminable que nunca cuajó en la realidad porque la realidad es que somos un crisol cultural, porque hasta nuestro español es distinto, porque nos han mostrado la historia con diferentes tonos y colores con héroes distintos: nosotros no tuvimos Allende, ni Somoza, ni Marulanda, tampoco Uslar Pietro, ni Horacio Quiroga, no poseemos a la chiquitanía, ni hemos navegado el Amazonas o sufrido y gozado el caucho; no descendemos de los barcos como los argentinos, ni tenemos araucanos, patagones o mapuches. No fue Pizarro el que llegó a nuestras tierras, ni Pedro I. Sí, tenemos un poco de Rubén Blades, de sueño guevariano, de guerrillero cubano, pero no, no hablamos quechua, guaraní, mapuche, créole o aymara. Somos tan hermanos como un sueco y un alemán; como un portugués y un polaco; como un croata y un albano… hermanos.

Ayer, después de bajar de mi caminata a las puyas de Raimondi subí al sitio llamado Intihuatana. Una pequeña laguna alrededor de la que se establecieron los incas, aunque presumo que un poco antes estuvieron otros, pues son visibles las superposiciones en los estilos arquitectónicos. Ahí, dicen los que saben existía una morada imperial, con sus baños y aposentos. Desde este punto se ve perfectamente Vilcashuamán. Los pueblos de abajo, las puyas en lo alto (y me pregunto de nuevo porqué no he visto en las representaciones incas una sola de ellas). No cabe duda que la comunicación en el Tahuyantisuyo era casi aérea. Por las cimas de la montaña. Todo el Capac ñan (el camino Inca, sus más de 22 mil kms que van desde el sur de Colombia, hasta el norte argentino) pasa por las altas cumbres.

Después de mi visita, desciendo de nuevo a Vischongo, empaco mis cosas y corro, pues “hay combi”, lo que significa que hay que correr tras de ella so pena de esperar otra hora. Apenas alcanzo a despedirme de don Jorge y su esposa. Lástima, me hubiese gustado mostrarle fotos de las puyas para que se anime a subir, y me habría encantado charlar otro poco. Acá hay tanto que escuchar sólo raspando un poco la imagen de la historia. “¿Volverás al Perú?” me dice su esposa. Pero si en él vivo, me digo. Aunque claro, reflexiono un poco más tarde, depende de qué Perú hablemos ¿el de la profundidad de la sierra o el de la pseudo comodidad urbana?

CAPITULO 7

En el trayecto, casi cuatro horas por una sierra interminable, me pregunto una y otra vez cuál es la forma de dominar esta geografía. Cuando me interrogan sobre la de mi país, les digo que es muy similar: también hay montañas, ríos, selva, desierto, playa, sólo que en el Perú todo se maximiza y se va al extremo: las montañas superan los seis mil metros, la selva es gigante, los ríos dan origen al Amazonas, el desierto son los dos mil trescientos kilómetros de costa y así. Recorrer cuatrocientos kilómetros puede tomar doce, catorce horas; cruzar las quebradas a pie requiere más que ánimo, tiempo, condición física y un altímetro. ¿Cómo entonces facilitar la comunicación entre uno y otro lado de los Andes? ¿Cómo hacer más rápido el acceso entre dos pueblos de la misma sierra, pero con diferencias de elevación de mil metros? ¿Teleféricos, túneles de doscientos kilómetros de largo, una red de helipuertos? ¿Cómo crear mecanismos de innovación que faciliten la vida y no rompan con la belleza y tradición?

Conservar nuestras tradiciones. He aquí otra frase que me llega directo desde el subconsciente. En los pueblos, las mujeres continúan usando sus chales multicolores, con sus sombreros típicos. Las del Colca usan uno muy colorido y en Ayacucho es famosa la celebración de la semana santa… casualmente, el sombrero colqueño parece reproducir la cúpula de la iglesia de La Compañía, en Arequipa, y si siguiéramos con atención a gente que ha trabajado sobre el diseño en las culturas, veríamos que simplificar los trazos para mantener imágenes es historia común; algunos de los sombreros de las mujeres de la sierra tienen más de europeo que de prehispánico: es una especie de fieltro de técnica no utilizada en el pasado; y la semana santa es tan previa a la invasión de la cruz y de la espada como yo soy descendiente de esquimales. ¿De qué tradiciones hablamos? ¿del interés de la religión por mantener sus fueros, sus treinta y tantas iglesias en Ayacucho y sus doscientas capillas en Arequipa? ¿Quién inventó ese discurso de conservación de tradiciones, a qué intereses responde y a quién le resulta un buen negocio? ¿No es que estamos llenos de paradigmas y alimentados de discursos hegemónicos?

¿Has intentado hacer escalada con cuerdas de fibras naturales? ¿Has conducido una moto con sandalias de piel? ¿Has lavado los pañales de tela en lugar de usar desechables? ¿Te has rasurado con una máquina de afeitar de hoja? ¿Por qué no te desplazas en carreta? ¡Conserva tus tradiciones, conténtate con un calzón de manta!

Mis guías de Vilcashuamán (los de nombres tradicionales) Wilmer, Kevin y Jonathan me explican cómo se bañaban los incas detrás de lo que hoy es un jardín de niños. ¿La emperatriz Inca se bañaba con agua helada de río? Una vez al año, tal vez, pero no cotidianamente. La historia siempre tiene un porcentaje de ficción y si alguien lo duda, que me cuente cómo se hacían los sacrificios en el Templo Mayor, o cómo se construyó Stonhenge o los colosos de las Islas de Pascua.

Pero vaya, después de llegar a Ayacucho, decidí enfilar directamente hacia Wari, donde pensaba pasar la noche. En el óvalo del que sale el transporte me dicen que tal sitio sólo es arqueológico, pero que para pernoctar hay que llegar a Quinua. Aunque lo dudé un poco, un par de nubes tóxicas y contaminación auditiva me ayudaron a convencerme de que lo que menos quería, era ciudad.

Después de cuarenta minutos de camino, llegué al pueblo en cuestión. Al bajar en el paradero hay un pequeño restaurante con un anuncio de hostal y unos gringos almorzando en el jardín. “Gringos –me digo. Si lo que quiero es huir de esa gente…” (y se me olvida que por más latino que me sienta y que piense que no soy el clásico rubio de ojo claro con su guía de viajes Lonely Planet, sigo siendo gringo a los ojos de los habitantes locales: todos los extranjeros fuera de su tierra son unos extranjeros fuera de su tierra, y nada más.
En mi afán de desdeño subo las escaleras que llevan a la plaza principal y llego a una plazoleta de unos 60 x 30 mts. que tiene en el centro, unas cuantas casas blancas y una fuente muy sencilla. Podría ser el dibujo de un niño que pinta su pueblo: la iglesia, la policía, el hotel, el restaurante, la tienda de abarrotes: todo perfectamente pintado y organizado. No puedo dejar de pensar en lo original que es hallar un lugar así en pleno siglo XXI.

Pero lentamente la decoración se va cayendo: en el hostal no hay nadie y me dicen que atienden en el restaurante de abajo así que, mi querido Lawrence, sí estaba escrito, por más que Alí haya dicho que “para algunos no está escrito hasta que ellos mismos lo escriben”. Al entrar, saludo y pido, aprovechando que hay y no he probado más alimento que un par de duraznos en el desayuno, una trucha frita acompañada de papas y ensalada de tomate, limón y cebolla.

Breve charla con los gringos: otros emprendedores del turismo que llevan a unos alemanes a hacer un poco de trekking. Compañía nacional, pero con socios mixtos: ella alemana, él peruano. ¿Cuántos negocios en nuestros países están en las mismas condiciones? Y luego recuerdo ese principio del ecoturismo: “Los negocios son manejados por habitantes locales”. ¿Cómo responder en este caso? ¿Sí, pero con relaciones públicas foráneas? Por eso es que alguien dice que las encuestas son como una chica con bikini: atractivas, emocionantes, pero ocultan las partes verdaderamente importantes. Yo agregaría que nunca nos explican tampoco porqué se vistieron así. ¿Para atraer, aparentar belleza, desviar la atención?

Trucha de los andes, perfectamente deshuesada, con su respectivo ají-chile. Después de comer, un poco de charla con la dueña. Hablamos de México y me dice que su hermano estuvo allá con una asociación de artesanos. Hablamos de los miles de nopaleras que hay en el camino y recordamos que sólo usan la tuna. Prometo traerles nopales y hacer un guiso con ellos el día siguiente, pero el día propuesto, cuando vuelvo con mi bolsa llena, me hacen un pequeño desaire: ¿quién las va a pelar? ¿El que propuso la idea o los que quieren aprender? La receta termina por quedarse a medias por falta de acuerdo. Tal vez los peruanos nunca aprendan a comer nopales.

CAPITULOS 8 Y 9

Una vez más, corte eléctrico. Cuando cuente a mis nietos que en 2007 viajaba por el Perú y sufría por la electricidad, me preguntarán si no existía aún la fisión nuclear o si los humanos aún dependían para entonces, de las plantas generadoras de energía que transportaban la corriente kilómetros y kilómetros. “Tan normal que es contar con nuestros turbogeneradores portátiles, ¿no?” –me dirán.

Escribir a la luz de la vela tiene un sabor distinto. Como cocinar a la leña o calentarse con chimenea. Sí , se que otros se quejarán de las toneladas de carbono expulsadas al medio ambiente por estas actividades. No se preocupen, estoy suscrito a Clean-writting.org a pay-for-romantic-soirees.com, que por cada punto que compres con ellos, destinan el 20% de tu pago al mercado internacional de bonos de carbono. Gracias a él, se trabaja en la producción de leña sintética que permitirá consumir un trozo de facto-madera en cuarenta y ocho horas y al mismo tiempo exhalará un delicioso perfume de rosas mientras estás en pleno clinch romántico con vino tinto y alfombras de lana, revolcándote con una bella actriz, tipo playboy.

El otro 80% se va directamente al apoyo de ONG que se encuentran en la selva y en la sierra del Perú, auxiliando a los campesinos en el manejo de bosques sostenibles que capturan el carbono y lo transforman en madera y lápices que obsequian a los niños pobres del Congo y de Bangladesh y que al propio tiempo, cuando les falta la electricidad usan velas y madera para poder terminar las entregas mensuales que tú leerás en tu PC y evitarás imprimir para no gastar papel.

Todo sea por escribir acerca de los viajes por el Perú. ¿Cómo describir la lucha de nuestro mundo contra el carbono, si no cuento lo que sucede en naciones que precisamente inician su carrera en los “PSA” (Pagos por Servicios Ambientales). Sí, después del ecoturismo, nos tendremos que mover hacia la ecología y el valor de la molécula de carbono en las casas de bolsa de Nueva York, Londres y París. Ya le pusimos precios al agua, ahora comenzamos a comercializar el aire, ¿habrá dentro de poco “donaciones” de aire para países en desarrollo?

Por lo que veo en el mercado de Quinua, el tema no está aún en la diaria discusión de las marchantes. Ellas intentan hacer algo de plata de los cinco kilos de tomate y tres de limón que produjeron en su terreno; otras venden humitas, tamales, caldos de gallina y elotes hervidos que acompañan con trozos de queso blanco. Si alguien quiere hacerlas que midan su huella de carbono, por favor que tenga la delicadeza de hacer (como ya Google lo hizo), una versión en Quechua.

Después de dos humitas y un jugo (total, dos soles cincuenta), me subo al micro que me llevará a la ciudadela de Wari. Mil seiscientas hectáreas han sido delimitadas como espacio a cargo del Instituto Nacional de Cultura que ha hecho, por temporadas y de acuerdo con los vaivenes presupuestales varias excavaciones de la enorme urbanización que alguna vez contuvo al centro de operaciones de esa civilización. Se dice que en su época de apogeo (alrededor del año 1100 DC.) habitaban en esa urbe cincuenta mil almas y que tenían un sistema de lo más complejo para traer el agua desde una laguna a más de quince kilómetros de distancia. En el suelo yacen los restos del acueducto que en ocasiones era subterráneo y en otras, externo.

A pesar de las pobres condiciones en que se encuentra, se puede apreciar la enormidad de su importancia histórica. Se dice que 21 barrios dividían a la ciudad y que las construcciones llegaron a tener hasta tres niveles de alto. Se sabe, por la influencia de sus artesanías y arquitectura, que llegaron hasta el Cusco y Moquegua (la frontera con Chile) en el sur. Durante las dos horas de visita pudimos apreciar varias de las construcciones, así como bastantes restos de vasijas, artesanía y piedras semipreciosas.

¿Qué ha sido de Wari ahora? Una gran pelea legal que enfrenta al INC con los comuneros que prefieren producir tunas en el sitio arqueológico e intentar exportarlas (me pregunto a dónde) en lugar de tratar de conservarlo y rescatar el patrimonio. Es probable que el producto, con el TLC y la famosa Sierra Exportadora (uno de los programas sociales de Alan), las tunas den ingresos que permitan al imperio Wari resucitar de las espinas de las nopaleras.

Al volver de mi visita, hice una pequeña parada en el museo de la capitulación, donde se firmó el acta que proclama la libertad del Perú. En el sitio se conserva una pequeña casa de adobe con uno de los primeros ejemplos del saqueo de Wari: el acta de independencia se firmó sobre una piedra de aquel conjunto arqueológico. Vuelo a mis reflexiones: conservemos el patrimonio… ¿el de quién? (continuará…)

Historia de un jaguar en tierra de Otorongos (9 de 12)

“Una cerveza helada por favor” –le pido al mesero. Después de disfrutar los dos primeros tragos que tomo directamente de la botella suficientemente fría para el sol de la capital ayacuchana, viene a mi mente que en efecto, en el Perú, cuando uno viene del campo cualquier urbe, por pequeña que sea, es como una gran ciudad: el fluido eléctrico es uniforme, hay restaurantes operando casi a cualquier hora, se puede comprar un postre para después del almuerzo, existen las frutas y verduras, e incluso se puede elegir entre un grupo de hospedajes disponibles.

¿Es este el significado de modernidad? A la par de la variedad vienen los incrementos en precios: el presupuesto de todo un día en el campo se va sólo en la noche de alojamiento; un taxi dentro de la ciudad cuesta lo mismo que todo el trayecto hasta el pueblo y así, uno pasa de la economía andina de subsistencia a la de las leyes de mercado que no toleran la solidaridad, gratuidad y donación: dar, en el campo, es un gesto de amistad; dar en la ciudad, es ayudar a un mendigo.

El día anterior, después de mi visita al museo, había ido a almorzar y por la tarde, de corolario leí este texto que recibí como obsequio un poco antes de dejar la gran capital del Perú: “Nunca más! Informe de la Comisión Nacional Sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) de Argentina”.

Impreso por primera vez en 1984, el documento relata en sus casi quinientas páginas, la tortuosa y terrible historia de la represión organizada que se llevó a cabo a partir de la toma de poder de los militares argentinos en 1976 y que no culminó sino hasta finales de 1983. el libro narra, con lujo de detalle, los resultados obtenidos durante las pesquisas realizadas al respecto: se describen los centros de confinamiento, las torturas infligidas, la forma en que procedían los militares y los policías para realizar las detenciones ilegales, algunos casos particulares, la coordinación represiva en Latinoamérica y un sinnúmero de aspecto que sufrieron más de treinta mil argentinos (y uruguayos) durante esos años. El grado de análisis y detalle provoca escalofríos y me devuelve una vez más a la realidad de nuestra América Latina. No parece haber existido una nación que se escapara de estos regimenes y de la brutalidad. En México, por ejemplo, poco se habla de esto, pero han existido también desaparecidos, presos políticos, detenciones arbitrarias y parece que preferimos dejara al olvido, tal vez creyendo que callando lograremos olvidar, que ignorando borraremos las cicatrices y que perdonando haremos justicia, cuando sabemos que el crimen que queda impune es un crimen que siempre puede repetirse.

Otra vez la memoria. Pero no se trata de revivir a nuestros muertos para hacerlos hablar, sino de hacer que los vivos creen un poco de conciencia sobre lo que sucedió, así como hubo muchos fallecidos, también hay vivos que tienen alguna culpabilidad y que deberían responder por aquello que hicieron. Decía Alejo Carpentier que lo que le sorprendía de las guerras no era el número de muertos, sino el de vivos que quedaban para contarlas y desafortunadamente la historia es escrita por los que vencieron, no por los que la sufrieron. Es cierto que de la guerra civil española apenas en los últimos años se han conocido más detalles, tal vez haya que esperar, como lo hacen algunos, que expiren los plazos para que se abran los archivos y entonces sí, conozcamos la verdad y enjuiciemos a los culpables en su tumba.

Después de leer un rato decido ir a la habitación, en donde me sorprende un corte de electricidad que me hará dormir temprano. Al día siguiente por la mañana, vuelvo a esta ciudad con el objeto de seguir mi camino hacia Huanta, un pueblo más al norte, pero el asunto resulta imposible: un poco de comodidad, agua caliente, cerveza fría y mis genes urbanos me exigen hacer una pausa de una noche en un sitio en el que pueda ser víctima –ese masoquismo del que no me he logrado deshacer- de los precios, de la calidad en el servicio, de la globalización, de las bebidas internacionales y de un poco de fiesta.

Al poco tiempo de caminar encuentro un hotel barato, suficientemente lejano de las pulgas que siempre buscan la economía, pero bastante alejado de los sueños que van por la comodidad de una king size (¿para qué la quiero si no tengo espectadoras para hacer piruetas?) y retomo mi acercamiento cibernético en las cabinas dónde los asientos son tan reducidos como los de los microbuses. Ahí puedo conectarme con el otro lado de mi mundo para decirle que estoy vivo y que en realidad sólo estoy tratando de cambiar, pues el que es extranjero, siempre será extranjero. Tal vez la preposición que más sirve para señalar a alguien sea “de”: cuando estás en tu sitio de origen eres Juan, el hijo de… pero cuando estás fuera de tu tierra, siempre serás Armando el de…

Una breve caminata en búsqueda de un sitio para comenzar a festejar un fin de año que en lo personal no marca un ciclo, sino un corte breve (como cuando terminas de correr y pones el cronómetro en cero, pero aún debes volver casa) y tras encontrar una mesa conveniente sigo las instrucciones de Café Tacuba: me abandono y me dejo caer.

CAPITULOS 10 Y 11

Yo me atrevo a decir que en el Perú pasó lo mismo que en Argentina. Tal vez peor aún, porque ni registros deben existir. Ni habeas corpus, ni reportes de cuarteles. ¿Cómo podrían morir 75 mil personas y ahora ser todo tan silencioso? ¿En qué parte del juego se perdió la conciencia colectiva? ¿Los afectados prefirieron no hablar del tema? Es de suponerse que un rol en esto, la relativa cerrazón del país tuvo un rol muy importante: mínima presión internacional que se tradujo en libertad para los represores de ambos bandos.

A mí me gustaría hacer una tropa de teatro, una especie de Cirque du Soleil, pero no para fresas-pitucos-zscifrinos, sino una escuela itinerante, un espectáculo que abordara temas de interés para las pequeñas poblaciones: derechos humanos, educación sexual, higiene, explotación infantil, violencia intrafamiliar. Tendría que ser una tropa profesional, que a la par del mensaje, diera un buen espectáculo: que fuera capaz de cautivar a la audiencia, de dejarla con una posibilidad de reflexionar. El todo se podría complementar con una biblioteca también itinerante tal vez un cuenta cuentos.

La tropa invitaría a un local o de la región que pudiera replicar la idea y comenzara por ser el cuenta cuentos. Se deberían vender los boletos al gobierno, a las empresas, quienes donarían esas entradas a los pobladores: es la única forma de hacerlo viable. Yo no sé si podría ser negocio, aunque tal vez si se juega con la imagen y se explota un poco podría generar algunos ingresos adicionales, pero requiere en un principio, de un financiamiento grande, a menos que de verdad comenzara por ser un sueño de unos cuantos…

En el Perú, un Reposo campestre es un sitio donde, en una huerta, un emprendedor pone sus mesas y hace un restaurante para los fines de semana y los días de fiesta. Ahí, los visitantes acuden para probar una deliciosa pachamanca (que es un plato típico cocinado en un horno que se hace ex profeso en la tierra, donde se prepara un gran fuego en una cama de piedras y después se recubre con más material pétreo. Se le hace calentar y cuando alcanza la suficiente temperatura (ignoro si el termostato existe, es tradicional o proviene de la tecnología nórdica) se mete una especie de tamal gigante que contiene habas, carne, papa, huacatay –una especie-, camote, y algunos otros ingredientes y se derriba la construcción sobre el todo, lo que le recubre y permite un cocimiento uniforme), una parrilla (asador portátil que se pone sobre la mesa y le da los últimos toques a la carne previamente cocinada en una parrilla normal), cuy (conejillo de indias, producto que suele ser motivo de discusión con los extranjeros: “¡Pero si esa es una mascota en mi país”) y demás platillos locales.

La infraestructura, según el sitio, puede ser bastante rudimentaria o muy lujosa (no olvidar la máxima de la distancia, enunciada capítulos atrás), pero en general, además del alimento suele haber siempre una buena disponibilidad de cerveza y licor (si bien en esta zona del país está de moda la caña, un aguardiente de ¡Oh sorpresa! Caña de azúcar, nada controlado, distribuido en enormes garrafas de plástico sin etiqueta o identificación que tiene más similitud con el alcohol de 96° que con el nada despreciable y económico ron Cartavio.

Yo encuentro que Ayacucho tiene una mezcla muy particular a nivel cultural: tiene una zona de alta montaña (que visité al llegar), la parte de ciudad con diseño colonial bien conservado y un toque de urbanización relativamente mejor a la de otros sitios (tiene su terminal de autobuses interurbanos, las motos taxi no pueden circular en el corazón de la ciudad, la universidad es grande) y un poco más al norte cuenta con una zona baja en a que se producen frutales. El clima más templado siempre le imprime un toque más extrovertido y es ahí donde encuentro la diferencia más marcada: la gente sonríe un poco más, se anima a charlar, ve las cosas menos difíciles. Incluso la música que se escucha (con frecuencia en los sitios populares se tocan CD de los artistas locales) es menos cercana al clásico huayno, aunque no por ello deje de ser andina.

El folleto guía que me obsequiaron en la oficina de turismo indicaba que Huanta y Luricocha eran dos sitios dignos de visita, pues su clima la producción de frutales y su gente los hacían particulares. Estos argumentos me convencieron para dejarlos de postre, como un último ejercicio de acumulación de energía previa a la vuelta a la gris ciudad, pero olvidé por completo que los latinos tenemos esa sorprendente habilidad para disfrazar las cosas.

No, no es que mintamos, es sólo que vemos las cosas con distintos ojos.

Comencé a sospechar de ello cuando, en Quinua, a dueña del hostal me hizo una pequeña mueca de indiferencia: “¿Huanta? Sí, bueno...” pero el turista busca en su Lonely Planet y decide con base en ello; el viajero va a comprobarlo. Tenía que asegurarme de la recomendación.

Primer día del año, nueve de la mañana. La ciudad aún bosteza y duda entre levantarse y girar su enorme cuerpo en el sentido opuesto del sol. Sólo unas cuantas alma –los abstemios del día anterior- se han decidido a recorrer las calles, tal vez pensando hallar entre los restos de la noche alguna sorpresa que les haga creer que el año nuevo viene cargado de buenos augurios.

Yo decidí iniciar mi año sobrio. Por una vez no hay sufrimiento, no hay dolor de cabeza, no hay estómago convaleciente, el sol no quema los ojos, la boca no está reseca y pastosa, mis pensamientos no son más incoherentes de lo normal… la vida fluye en paz.

Cuando subo al transporte motorizado de dos ruedas y le pido que me lleve al paradero, 2008 me parece tan fresco y al mismo tiempo tan igual que no distingo la diferencia entre el primero del año y un domingo cualquiera que, al fin y al cabo, también representa un inicio (de semana, pero inicio). Desde Huamanga –es que Ayacucho, me explican, aunque es el nombre de la capital, también es el de la provincia, así que para evitar los malos entendidos, se usa el nombre del distrito: Huamanga, aunque Quinua también es parte de Huamanga. Hasta Huanta sólo hay cuarenta kilómetros, casi la misma cantidad de minutos.

Pero Huanta es un pueblo de calles alineadas, con una plaza central –alrededor de la que están todos los hospedajes- que no tiene mucho de tradicional, ni de atractivo. Aún si quisieras gastar en un buen hospedaje, no parece existir. En la experiencia de viaje, se deben absorber las buenas, las malas y las feas, así que camino un poco, calle abajo, calle arriba, cruzo una plazoleta, vuelvo sobre mis pasos y termino por hallar un sitio relativamente más cómodo.

Primer cliente del año, primer mexicano. ¿Quién más se podría parar por este sitio perdido? Llegar es ya de sí una casualidad ¿causalidad? Pernoctar es aún más extraño, pero volver a la capital no me dice nada. Prefiero cien veces más la calma del pueblo, aunque éste no tenga más de tres calles pavimentadas.

Una vez que pregunto el precio y sugiero la habitación individual con baño de treinta y cinco soles, el propietario me lleva hasta una habitación con tres camas (una doble y dos individuales) y su baño. Ahí, me señala que la mía es una de las individuales –cosa lógica, pues es lo que pedí- e inmediatamente después comenta que “la otra” –señalando la matrimonial- me costaría cincuenta soles.

Con la duda de cómo hará para comprobar que duerma en la individual y no en la doble, le digo que acepto y deposito mis cosas. Luego de registrarme salgo bajo el inclemente sol hacia Luricocha que, de acuerdo con mi guía, es un pueblito pintoresco. Estar cerca de la Giocconda y no acercarse para ver si es cierto que siempre le mira a uno sería un gran error, así que decido caminar los cinco kilómetros de distancia que me separan. No parece haber mucho en el trayecto, pero como siempre, cuando se pone atención en el detalle, se observan esas pequeñas diferencias: la producción de frutas permite una mejor economía, las calles están pavimentadas, hay más servicios de telefonía, de corriente eléctrica (por la noche comprobaremos su durabilidad) y un sistema de distribución de agua por acequias. Al mirar las casas y a los pobladores, se notan las diferencias de vestimenta, de productos en las bodegas, pintura y acabado de ciertas casas.

Después de unos minutos de marcha, arribo a una ladera muy verde y cien metros más adelante, el centro de la población, con una iglesia en que se celebra justo en ese instante la primera misa del año. Paro en la bodega más cercana y pido una bebida. Mientras me siento a disfrutarla en el asiento exterior (el clásico banco de madera que se encuentra afuera de las tiendas de los pueblos) llega un policía sin uniforme, pero que presume de serlo y de haber fugado de sus obligaciones del día. Pide una cerveza, toa la mitad y unos instantes después termina la misa: la gente comienza a salir paulatinamente.

Algunos chicos hacen unos bailes sincréticos que parecen mostrar al mal que ataca a quienes no hicieron buenas obras en el año, mientras unos chicos buenos, emplumados danzan siempre huyendo de los señores del mal. En el mismo sitio, unas damas cargan con su niño Dios –seguro se han confundido, pues su personaje nació en el solsticio de invierno (de acuerdo con la traslación solar) y no el primero de enero (que es una fecha, si bien aceptada por el catolicismo, de tradición romana). Un niño de 7 días no debería andar por la calle.

Mientras observo todo este movimiento a la distancia, unas personas se acercan a saludar a mi policía encervezado que comienza a llorar por algo que no comprendo (otra vez el Quechua ¡Deberían prohibirlo! –me río) y al tiempo que le desean un buen año, se acercan a felicitarme también con un abrazo de paz. Al poco rato me aburro de lloriqueos castrenses y decido moverme a ver qué más puedo hallar en el pueblo.

Un par de fotos más y luego entro en el recreo, donde supongo que me podrán proporcionar un pequeña oasis para tomar un par de cervezas, huir del sol, comer algo típico y al mismo tiempo, escuchando música andina, mirando las mesas repletas de familias con sus hijos jugando en el jardín y sintiendo el sol desde la sombra de mi árbol, decirme que sí, que esto es lo que quiero de mi vida.

Historia de un jaguar en tierra de Otorongos (11 de 12)

Del recreo, mi primer encervezada campestre y observación de población local, no hay mucho que decir. Tal vez criticaré la carne que produce el Perú, no con el afán de atacar a la industria ganadera, sino a su inexistencia (o felicitar a los productores de chicle). Acá las vacas son flacas: debe ser porque están forzadas a comer poco pasto y caminar grandes distancias. El asunto es que un plato de res, hay que acompañarlo de tres cosas esenciales: un cuchillo de sierra, limón y ají. Es la única forma de contrarrestar la triste realidad.

Pero comí. Comí y la pasé bien, bebiendo y escribiendo. Bajo el sol y a la sombra de un palto, como se llama acá a nuestro mexicano aguacate.

Cuando el tiempo llegó, salí, hallé un taxi colectivo y volví a Huanta, a incubar mi primera borrachera: no hay duda que la vida de un nadólogo es definitivamente compleja. Cuando pienso en las contradicciones en que incurro, recuerdo mucho aquella frase con que Walt Whitman respondía cuando se le acusaba de no ser coherente con sus afirmaciones: “¿Me contradigo? Sí, es cierto, me contradigo: ¡Soy inmenso, contengo multitudes!” Vaya manera de sacar el ego como justificativo. Si es cierto que me había preciado de la cabeza limpia y de haber dejado la resaca como estatus frecuente en el 2007, he aquí que la borrachera vuelve. Ahora constato que si bien “todo cambia a la larga” (esto lo dice un personaje de Wenders en una nota que adosa a una puerta), también es cierto que todo vuelve y que quien viaja y escribe no puede evitar algunas actividades del andariego.

“La posada del marqués” era el nombre de mi albergue. Fue un pequeño remanso inesperado: una vieja hacienda que fue remodelada para fungir como hotel. Hallar este sitio habría ido contra los pronósticos, a menos que se viajase con un manual del aventurero tipo Guide du routard o Baedecker, que lo saben todo y son el orgullo de la autodenominada raza mochilera, en ocasiones incapaz de hacer verdaderamente un poco de aventura, pues basta con leer lo escrito. Y si “todo está escrito” –diría Lawrence de Arabia, ¿entonces qué caso tiene que busquemos las cosas? Prefiero andar y no encontrar; arriesgar y hallar. Cualquiera de estos dos binomios es más divertido que abrir un libro y decir en mal español: “La posadaw del Marqueis porw favor, amigow…”

Último día de viaje. No, no me quiero quedar; tampoco quiero volver: en mi casa me esperan cuatro paredes, una cama conocida, una computadora y mi contactos del Messenger, listos para contarme lo bien que la pasaron este año nuevo en los restaurantes snob, en las casas de campo de sus amigos, en compañía de sus familias. Me aterroriza esa pregunta y el largo silencio que haré antes de responderla: “¿y tú…?”

Pero volver es inevitable. Sólo los hombres de la talla de los grandes misioneros, revolucionarios o aventureros han quemado los botes y se han negado a retornar al origen. Soy un aprendiz de viajero, aún mantengo mis rasgos de turista, y finalmente, el sustantivo turismo es, en su etimología, simplemente eso: tornare. Volver, hacer media vuelta, girar.

El capítulo final se puede ver acá:
http://andaryego.blogspot.com/2008/03/de-un-jaguar-en-tierra-de-otorongos.html

Experiencia de la selva, administrando un lodge...

2008-05-14T16:21:00.001-07:00

Los posts que aparecen a continuación forman parte de tres textos escritos durante los 3 meses que estuve viviendo en la selva, como administrador de un albergue en la Reserva Nacional Tambopata, en Perú

PRIMERO

Reciban pues un gran saludo. Ha comenzado para el Andaryego una nueva etapa en la vida. A partir de este mes de febrero, cambio mi residencia limeña por una nueva casa, favor de tomar nota:

Samuel B. Morales G.
Tambopata Research Center
Domicilio conocido (entre árbol 45,256,225 y árbol 45,256,226)
Reserva Nacional Tambopata
Madre de Dios
Perú, selva amazónica.

Ajuuuuaa !! Espero dar el ancho de la chamba para la que me requieren y aguantar un buen rato. Aún no estoy en el albergue, sino en Puerto Maldonado, pero la verdad es que estoy contento de emprender este nuevo proyectín. Creo que una vez más, con todo y que nada es perfecto, la vida me ha sonreído y dado una oportunidad que solamente tienen unos cuantos: vivir dentro de un parque nacional, a unas 5 horas de la ciudad más cercana... esperen algunas fotos en breve, pero por lo pronto, imaginen esos sitios que ven en la television, con rios que hacen caminos de "u" "c" y "s" de color marrón, selva, mucha selva, árboles, muchos árboles, y cielo, mucho cielo.

Por esta vez, no hay más datos adicionales en este correo. Espero actualizar el blog tanto como me sea posible, pero tengan por seguro que los primeros días, será un poco complicado porque tengo que pasar por una capacitación.

El Tambopata, es un río, dentro de la Reserva Nacional Tambopata, en el Departamento de Madre de Dios, en la amazonía peruana.

Vengan cuando quieran: www.perunature.com (Las fotos que estoy subiendo no son todas del TRC, pero es para que se den una idea... )

SEGUNDO

Para los que se lo preguntan, y creo que son varios (porque tengo la fortuna de tener en mi familia, gente que apoya mis locuras), estoy bien, de hecho muy bien.

Después de haber perdido el avión por tanta despedida... y haber tenido que tomar un segundo, llegué a Puerto Maldonado, una especie de Ciudad del Carmen (Campeche), o de Casitas, Veracruz, de los años 80. Por la ciudad hay gente en miles de motos, y el calor es terrible.

Pero esto era sólo el principio del viaje. En realidad, de ahí me llevaron en una camioneta a un pueblo de nombre "Pueblo Nuevo" (tuve que pasar 2 noches en Puerto Maldonado por haber descoordinado todo el movimiento de botes con mi ausencia del día anterior), en donde embarcamos con dirección al Albergue Posada Amazonas, a 40 minutos de bote, sobre el río Tambopata.

Después de eso, estuve un par de noches en ese sitio, en capacitación total con una chica llamada Rocío que me enseñó que hay cosas importantes, estreses, prisas, desordenes y demás en la selva... Sinceramente les digo: mis años de vidorria ya me enseñaron a hacer las cosas bien desde el principio y a estresarme menos, así que es la filosofía que pienso aplicar.

Bueno, después de esos dos días, me moví hacia TRC, como se llama al Tambopata Research Center, el albergue que a partir de esta noche, me quedo coordinando. "Sólo" estoy a unas 7 horas de bote de Puerto Maldonado, en un parque nacional, en lo que podría ser, realmente, la mitad de la nada. El lugar habitado más cercano está a 2 horas y media, y es un puesto de control del parque con unos cuantos vigilantes. A partir de ese sitio, hay unas casas sobre el río, algunos extractores artesanales de oro del mismo río y así se sigue...

No hay, por supuesto, electricidad. Tenemos una planta de luz y unas celdas solares. La primera, funciona de 7:30 a 8:00 para hacer el jugo de los turistas y el desayuno; luego de 12 a 1, y finalmente de 5:30 a 9 PM. Entre esas horas, se puede usar un poco el panel solar (pero no sa mas de unas 4 horas de electricidad).

El internet funciona muy, muy lento. Razón por la que no me conecto ni al chat ni puedo ver muchas noticias.. sólo leí algo de un bombazo pero no entendí gran cosa. Yo sé que todo va bien por allá.

Bueno, el equipo no es muy grande... unas 10 personas en total, y unos 1500 turistas al año. Lo más pesadito es la coordinada con las lanchas, que de vez en cuando se vuelven una pesadilla... en realidad no es sino hasta mañana que entro en funciones.... ya les iré contando como es la cosa.

Por lo pronto, les quería contar un poco cómo está la cosa por acá... saludarles y decirles que todo está bien... espero que en unos días se regularice un poco la cosa, porque aún en el aprendizaje hay muchos tiempos que se van haciendo asuntos que uno no acaba de entender sino hasta que comete un par de errores... ya se imaginarán que no quiero dejar a ninugún turrista a media selva , jajaja

Bueno, les mando un abrazo fuerte...

Les cuento más luego... que ya vienen a hacerme el primer pedido de Santa Clós... you know...

TERCERO

Un mes

La sensación: variada; en el papel: dudas, preguntas, negociaciones inconclusas, promesas por cumplir, ideas que aterrizar; la realidad tiene el rostro que le ponemos.

Para quienes me han hecho favor de mandar mensajes, primero una disculpa muy grande. Es lamentable y falto de cortesía el no responder. Sólo puedo pedir disculpas y un poco de calma, mi vida ha dado un giro (esperado pero fuerte) que aún no logro manejar. Lo que estoy haciendo en este momento es una mezcla de vuelta al pasado, combinado con sueño de futuro e identificación de realidad. El turismo es en efecto, un bicho raro.

Me gustaría pensar en Jack London, pero la realidad es otra: no estoy hacieno nada que se parezca a una aventura extravagante, un viaje indescriptible, una jornada iniciática o una partida desde el origen. Espero que London se haya dicho lo mismo cuando fue a trabajar en las minas del norte de América, porque si no, estoy… sin palabras.

Para aquellos que imaginan que Samuel anda trepado en los árboles dominando fauna salvaje e imitando el grito de Tarzán para dominar la jungla, lamento decepcionarlos. Samuel es cargador, plomero, relacionista público, mozo, camarero, barman (abstemio), ayudante de sistemas, machetero… todo y nada.

Samuel está trabajando entre 12 y 16 horas al día por mil dólares al mes. ¿Les parece justo? Sé que muchos de los que me estiman se dicen una vez más que estoy loco, que sigo sin darme cuenta de lo que valgo o que me gusta regalar mi chamba. Sí, tal vez. Hace unos días, mientras apretaba el tubo de desagüe del lavabo de uno de nuestros 8 baños, me preguntaba si para esto había estudiado ya casi 20 años de mi vida; lo mismo sucedió cuando tuvimos que traer cargando el pedido mensual desde el muelle, que está a unos 600 metros del albergue, empujando una carreta, como en el medioevo, sobre el barro y el agua; sobre ramas y raíces. Pero Jack London me obsesiona y me digo que para hacer un buen libro, hay que vivirlo primero y así, cuando cuente mi historia, todos sabrán que es más parte cierta que parte mentira.

En la semana me dieron mi primera propina como gerente. Antes aún de haber firmado mi contrato (creo que le debo un poco a la empresa, pero más al ministerio del interior los requisitos para tener un permiso de trabajo), esos 20 dólares que me diera un gringo en la mano me hicieron reflexionar: paga más rápido el que da propina que el salario mismo. Se supone que hice bien mi chamba y logré que los “pasajeros”, como se llama a los turistas, la pasaran bien. ¿Una especie de bufón moderno?

Sí, el turismo es un bicho raro. Mientras unos se divierten, otros se levantan a las 4 de la mañana a prepararles el pan. ¿Hay un problema en ello? Desde mi óptica, que quienes hacen el pan deberían tener el derecho de divertirse también, solamente. Pero no, todos sabemos que no es así. La mayor parte de las operaciones de turismo exigen horarios demasiado fuertes a su gente. No, no los veamos como los malos de la película: ellos también compiten por precio y buscan resultados óptimos. Ellos también dependen de los tiburones que comercializan… la misma e interminable cadena de siempre. La sostenibilidad es, como dicen en buen peruano, “una huevada”.

Pero al mismo tiempo, acá no hay teléfono, el internet funciona unas cuantas horas al día, la electricidad se tiene unas 5 horas. Estoy lejos, alejado, exiliado, y eso me gusta. Es siempre que hay un precio que pagar, ¿no? Para estar en el culo del mundo eres explorador, investigador de naturaleza o empleado de un albergue alejado. Bueno, también puedes ser mono, gorila o ballena, pero el ADN mezclado aún no está disponible en el mercado.

Para los que aún tienen un poco de duda sobre mis actividades, lo más práctico sería decir que estoy a cargo de un albergue en la mitad de la selva: tienes tu parte administrativa (hacer pedidos, revisar inventarios, hacer cobranza, hacer la logística) y de turismo (desde que llega, come y, al más puro estilo foxista, se va, el pasajero) y tienes otra que es de la jungla: tienes que lidiar con murciélagos que se meten en la infraestructura de la construcción, colmenas en tu habitación, lavar tu ropa, ponerla a secar y resecar porque llueve mucho, caminar los senderos y mantenerlos limpios para que los pasajeros no se piquen un ojo cuando andan por ahí. Ah! También están los Guacamayeros. En este sitio hay un proyecto de manejo de guacamayos y una buena media docena de investigadores. El albergue se encarga de proveerles alimentación y un poco de transporte a algunos de los puntos cercanos. A cambio, ellos dan charlas hablando del proyecto y así los clientes saben que apoyan también a una empresa con conciencia de cuidado hacia los guacamayos (ara macao, es el nombre científico de los que también llamamos papagayos).

Estos últimos me dijeron que me enseñarían a subir a los árboles pues ellos lo hacen para monitorear los nidos, sin embargo, con la chamba y las actividades, no ha habido mucha oportunidad. Sólo escalé como 3 metros de altura y luego tuve que salir corriendo a no sé qué cosa…

Bueno, anexo unas fotos para que vean un poco el sitio y espero que en el futuro les pueda hacer llegar un poco más de información… Un abrazo y saludo para todos.

CUARTO

Mis cuatro lectores se preguntan si aún estoy vivo. sí, estoy aún en pie. A veces con más sueño que otras, pero lleno de reflexiones de todo tipo. A continuación las ideas de la semana. Espero estar subiendo un poco de fotos en breve.

Sigo sin poder salir de acá. Mi vida es como la de una mascota domesticada: de los límites de la casa, no paso. Las alas se han replegado y no puedo creer aún que ya tenga un mes y medio en la selva sin probar trago de alcohol, sin ver a mis amigos, sin leer con calma un rico libro y sobre todo, sin la oportunidad de sentarme a escribir un cuento, una historia, un relato de algún viaje.

No, el andaryego está bloqueado. Pero al mismo tiempo se está divirtiendo, porque he decidido que el estrés no logrará deshacerme. Continúo diciendo que todas las empresas se oxidan después de unos años y como los humanos, dejan de soñar una vez que adquieren compromisos, como si fuera un proceso irremediable, como quien sigue el curso se un río sin poderlo cambiar, arrastrado por su urgencia de presente y olvidándose del futuro que le espera.

Me divierto adivinando actitudes del turista. Ese ser extraño que dice que viaja buscando nuevas experiencias y sitios sostenibles y que piensa que está haciendo un bien al mundo llevando por él la palabra de la globalización y de la apertura cultural a través de la comunicación entre países.

El que compite por ver quien tiene la mejor foto, el que lista todos los sitios en que ha estado y los compara con los del vecino, el que cuenta su aventura con más ahínco y emoción; el que se muestra más aventurero. Been there, done that.

Sí, compruebo que mi tesis no está tan errada y que tengo elementos interesantes que aprovechar para evaluar los impactos del turismo. Pero lo compruebo de nuevo: el turismo es un invento, como el desarrollo, de occidente. Hoy, leyendo la revista de Ecoclub lo pienso de nuevo: turismo en Pakistán, en Jordania: ¿nuevos horizontes o penetración cultural?

Pero estoy tratando de ordenarme, recordar mis viejas épocas de administrador. ¿Cómo sobrevivir al trabajo sin morir en el intento? ¿Cómo plantear tus ideas sin llegar al enfrentamiento pero al mismo tiempo reflejando tu ética personal?

Algo lindo he hecho: unas fotos a unas ranas, un par de juegos de ajedrez con el staff y unos cuantos mailes contando mi desengaño. También he recibido buenas respuestas y como siempre he dicho: mientras haya qué aprender, se puede seguir.

Todos los ríos toman su curso. El mío aún se cuestiona si teníamos que venir por esta parte del camino. Hay días que me siento tan bien de estar tan lejos que no me importan muchas cosas. El problema viene cuando te piden que administres como si fuera un hotel de Cancún: ¿Es esto la sostenibilidad?

No, no sé, quedan muchas preguntas en el aire, entre ellas, la de mi permanencia. Al final, mi experiencia me ha mostrado que las empresas son todas iguales. ¿Tal vez la pregunta deba ir por el área que me había planteado: ¿No habíamos quedado en ser únicamente consultor? Dicen que poderoso caballero es Don Dinero... el único problema es que a ese, yo aún no lo veo. Siplemente me jaló la selva e hice lo mimo que uno de los tripulantes del equipo que viene hoy, después de 20 días de trabajo y me pregunta: "¿Jefe, y yo, cuánto voy a ganar?" Cuando le pregunto sobre su contrato y negociación inicial, me dice simplemente que no, que nunca se fijó en eso...

Enfin, sigo recabando material para la próxima entrega, por cierto, mi promotora oficial de Toluca logró que me publicaran ya 2 cuentos en el diario 8 calumnias, página 27337, debajo del edicto 2334. Mentira, ella dice que quedaron muy chéveres, ahora sólo nos falta que nos comiencen a pagar por escribir y entonces sí, iniciaría una nueva vida.

Por ahora, me voy a dormir. Mañana a las 4:15 AM suena el primer despertador.

QUINTO

Todo fue muy rápido, si bien lento.
Todo fue aprender, pero también fue perder
Nada será igual, y sin embargo continuará
Nada se puede repetir: lo que se rompe no se pega

Una vez más, dejo un trozo de mi corazón
Una vez más, me voy contento de hacer amigos
De nuevo miro al horizonte
De nuevo cierro los ojos y me dejo ir

¿Quién decreta el futuro?
¿Cómo saber cuando algo está mal o bien?
¿Y quién dice que está bien y que debe ser así?
Nadie: sólo probando, sólo intentando

Me voy, porque tarde o temprano todo lo hacemos

De nuevo Rush y Bravado, de nuevo Yupanqui y el Cantor del Sur;
De nuevo el aire en las mejillas y lo desconocido
Tierra, tierra, algún día dejarás de girar bajo mis pies...

En fin, este lunes el Andaryego deja la selva y se embarca en unos días de ciudad: de nuevo a oler olores nauseabundos, de nuevo a respirar esmog. Otra vez a gastar, otra vez a buscar el pan...

Enderezar el bote de la relación con migraciones... dejar el camino abierto para lo que siga. Desde acá, un agradecimiento a los que siempre lo apoyan a uno, independientemente de la estupidez cometida. Nos veremos en el próximo capítulo, por favor no me culpen si por unos días me pierdo en el marasmo citadino de mi alma que seguro penará mientras encuentra de nuevo su camino, mientras halla la cura de los corazones que se dejan en trozos.

Gilbert Rist: El desarrollo, una creencia de Occidente

2008-05-14T16:13:00.000-07:00

Claro, algunos que no tienen nada que hacer, se ponen a ver la televisión, pero yo no tengo, así que me dedico a leer, escribir o vagar -y tomar un par de camparis cuando puedo-.

El nuevo libro lleva por nombre "El desarrollo: historia de una creencia occidental" y tiene en la portada, el dibujo de un ser humano sentado sobre el monitor de una televisión en clara posición de reflexión. La pantalla, por su parte, tiene en el centro un gran signo de admiración.

El autor es un tal Gilbert Rist, y el prólogo, bastante divertido, es de un profesor José Angel Sotillo, de la Complutense. Vayamos calentando motores con unas de las frases iniciales...

"El señor Don Juan de Robres, filántropo sin igual, mandó hacer este hospital, mas primero hizo a los pobres."

"El 'desarrollo' es como una estrella muerta de la que se percibe todavía la luz, aunque esté apagada desde hace mucho tiempo y para siempre"

"Debemos luchar contra la pobreza, pero preguntándonos de qué forma contribuimos todos a hacer pobres"

"Cuando se celebra reunión tras reunión, al final son más importantes las reuniones que los temas a tratar. [...] Los documentos finales [de las conferencias internacionales], elaborados desde un consenso artificial, son tan descafeinados que es sumament difícil encontrar qué obligaciones reales asumen quienes los suscriben y ante quién deben responder en caso de incumplimiento"

Veremos qué tal el libro.

El Gold Rush peruano

2008-05-14T16:11:00.000-07:00

Antes de venir a vivir al Perú, hablar de la minería me hacía pensar en Jack London y Ayak, un personaje que leía en las tiras cómicas cuando vivía en Francia. Me imaginaba a esos aventureros que cargaban kilos y kilos en busca del filón perdido en los territorios del noroeste canadiense: Klondrie, Yukon, los ríos con gente que, en sus orillas, juega con una palangana, encuentra piedritas brillantes y emite una carcajada desde su avariciosa cara diciendo “¡Soy rico, soy rico...lo he logrado!”

Sí, había por ahí algo en la cabeza que me hacía recordar a los españoles explotando indios en Zacatecas, Taxco, las minas del Potosí, pero he de confesar que era una idea de segundo grado: era más bonito pensar en aquellos emprendedores que se partían el alma con tal de encontrar su piedrita y bueno, al final se explotaban a ellos mismos, pues era propiedad privada.

Pero después llegué a la tierra de Mariátegui, Arguedas y Scorza, y me di cuenta de que acá, hablar de minería es excesivamente complejo.

PASEO GEOGRAFICO

Los que han tenido la oportunidad de recorrer este país por tierra (desafortunadamente muy pocos extranjeros), habrán visto que en lo agreste de su geografía, cualquier emprendimiento como los que conocemos se topa de frente con una naturaleza inhóspita: si es en la costa, faltan el agua y el sol; si es en la montaña, son los 4 mil de altura y unas cumbres abruptísimas las que hacen imposible pensar en meter un tractor para cultivar en grandes extensiones; y si es en la selva, lo que no hay son carreteras para llegar, y en cambio, sobra la humedad y el agua. La economía (como la conocen en Estados unidos: de alto consumo, producción, generación de riqueza para especular con ella) no ha encontrado el camino para potenciarse. Desde que tuve oportunidad de llegar a esta nación, me di cuenta que el sistema andino de pensamiento es distinto: acá no se trata de producir para guardar, sino para sobrevivir.

Pero claro, a muchos no les gusta esa idea y han buscado y buscado la forma de mejorar su bolsillo: unos se han dado cuenta que debajo de esas moles de tierra y piedra, escarbar puede ser un excelente negocio. La minería es, en el Perú, el primer productor y motor de desarrollo de la nación, al grado que cuenta con varias medallitas: primero en oro, segundo en plata, cuarto en zinc y plomo… y por lo que parece, le gustaría arrasar en esta especie de concurso olímpico de ver quién junta más metales.

En resumidas palabras, tenemos un país económicamente pobre, pero sentado (como lo dijo un político hace un par de centurias) en unas montañas de metales preciosos: en teoría, si se explotaran los yacimientos, saldría oro (el mineral) que se podría utilizar para mejorar la calidad de vida de los habitantes que tendrían plata (en papel), para comprar productos de aluminio, hierro, bronce, cobre y demás.

Sólo que en el transcurso, requerirían (y no es nuestra intención hacer acá un estudio de la tabla de los elementos, pero no podemos impedir mencionarlos) de mercurio, arsénico, plomo y otros tantos para poder separarlos y hacer lingotes puros y de distintos colores, y esos no son buenos para la salud: cuando uno escarba, saca cosas que le sirven y cosas que no: las útiles (pensemos en un arqueólogo y sus vasijas, entierros, sortijas, pectorales y narigueras) se sacan y se exhiben, pero las inservibles se dejan de ladito y después, aludiendo mala memoria, se olvidan por ahí, total, ya encontramos lo que queríamos, y si hay que buscar más, lo haremos en otro sitio.

TO MINE OR NOT TO MINE

El Perú está enfrascado en una lucha de cómo hacer para permitir la minería (desde el lado oficial, el chino repatriado – Mr fujimori- fue de los más grandes promotores, pero sus sucesores en el mando – Messieurs Toledo y García, también han encontrado un buen filón) y evitar sus impactos ambientales. En pocas palabras, definiría el dilema así: la minería provee muchos recursos que necesita el país (y el mundo), y al mismo tiempo trae la contaminación que no tiene.

Como pocos me conocen y además no voy a dar nombres, contaré una pequeña anécdota. Esto sucedió en la ciudad de Lima: un buen día (en esas recomendaciones que salen de quién sabe donde), tuve la ocasión de asistir a una reunión en que los representantes de una empresa minera del Ecuador solicitaban ayuda, pues un grupo de activistas había tomado sus instalaciones y estaban en grandes problemas: se había suscitado cierta violencia, una mujer había sido detenida, amarrada y golpeada, se había llamado al ejército y éste había expulsado a los quejosos de las instalaciones (ocupándolas a su vez). Resultado: empresa detenida, operaciones en peligro de continuación, pérdida del patrimonio de la minera, negociaciones estancadas, caos absoluto.

De acuerdo con los comentarios escuchados, previo a los enfrentamientos, la minera había hecho negociaciones con los habitantes locales y todo operaba a la perfección, pero un día llegaron personas de un movimiento externo “anti-minería” y habían conseguido convencer a algunos de los residentes de hacer una protesta para clausurar las operaciones de la compañía. Ésta fue exitosa y el gobierno terminó por cerrar temporalmente las operaciones de la empresa. Hoy día, se continúa negociando para intentar recomenzar el trabajo.

Como éste, hay una gran cantidad de ejemplos: hace un par de días tuve la oportunidad de ver un documental llamado “Tambogrande: mangos, muerte y minas” que cuenta la historia de una comunidad del mismo nombre, en el norte del Perú, que logró detener el proyecto de una planta extractora de oro que intentaba ¡Abrir una explotación aurífera en la mitad del pueblo! El video muestra cómo, gracias a la movilización de la población, se logró hacer un frente (que en un principio fue bastante violento y después se hizo pacífico y encontró medios de expresión muy originales) para parar su construcción (inclusive el gobierno estaba a favor de la compañía minera). Sin duda vale la pena verlo y recomiendo mucho hacerlo si es que uno quiere tener una idea más completa de lo que está en juego en una situación como esta. (http://www.guarango.org/tambogrande/)

Recientemente, el 16 de septiembre, se llevó a cabo una consulta popular en la que se votó acerca de la pertinencia de la minera Majas en el norte del Perú: la mayor parte de la población votó por no permitir su instalación: la participación fue altísima, al igual que en consultas similares que se han realizado en Guatemala y Argentina.

MEDIO AMBIENTE VS ECONOMIA: ¿INTERÉS DE QUIEN?

En el juego de ser abogado del diablo, uno recibe muchos comentarios, y espero que este sea el caso de mi artículo: dentro de todo este asunto, hay algo que llama mucho la atención, y es la participación de personajes externos a los de los sitios en disputa.

Existe, y es imposible negarlo, un movimiento internacional en contra de la minería. Basta con hacer una pequeña búsqueda en Google, y se encontrarán un par: http://www.miningwatch/ , http://www.minesandcommunities.org/ , la pregunta es cuáles son los intereses que representan. Así como las compañías mineras tienen intereses económicos (les interesa explotar para hacer dinero), los grupos que se oponen enarbolan una serie de demandas entre las que destacan la defensa del medio ambiente, el usufructo de los recursos por sus propios habitantes, el alto a la explotación laboral, la injusta repartición de riquezas, así como la rapacería del primer mundo hacia los países en desarrollo. ¿Son todas estas quejas válidas? Pregunta difícil de contestar, pues es innegable que las minas en nuestras naciones representan un poco la suma del colonialismo exacerbado, pero éste no es el caso de lo que sucede en las operaciones mineras del primer mundo (los sueldos, el respeto a la normas ambientales y la forma de trabajo son diametralmente distintas y cumplen altas exigencias).

En otras palabras, me parece que negarnos rotundamente a la minería es como decir que no compraremos una motocicleta porque cuando la gente anda en motocicleta, se mata. La minería provee recursos económicos, ayuda a los avances de la ciencia, y hasta nos ayuda a mejorar nuestra calidad de vida: lo que la hace funcionar correctamente o no, es la forma de llevarla a cabo… desafortunadamente en nuestros países (triste pero real decirlo) subdesarrollados culturalmente, las leyes no rigen, la justicia no existe, y la responsabilidad social es un concepto desconocido: casos de ríos contaminados, de niños con plomo en todo el cuerpo, de muerte lenta por mercurio, y de aguas regadas con arsénico, hay millares.

“Tener sexo da VIH”, dicen nuestros puritanos. Lo que no dicen es que recibir una transfusión sanguínea también, y que no es el sexo lo que hay que detener (¡Qué horror: un mundo de Alfas y Betas!), sino la enfermedad, y para ello se necesitan controles, responsabilidades, educación, campañas, y leyes, funcionales, todas ellas.

Llama también la atención que una buena parte de estos quejosos sean extranjeros (de igual modo que los explotadores): defensores de la no minería que en sus países tienen celulares (que requieren como 30 tipos distintos de minerales), bicicletas (de aluminio, carbono, hierro y aleaciones), cambia de auto cada año, viaja en avión para hacer sus protestas, (inútil detallar la cantidad de metales usados en esto), usa navajas suizas, incrustaciones de platino, relojes con baterías de cadmio, y mandan correos electrónicos en computadoras que consumen más minerales que una fundidora... claro, “detengamos la minería, pero tengamos la opción de seguir usando nuestros velocípedos y de viajar a esos lindos sitios tan autóctonos”. ¿No considera el lector que al final, el que no se haga minería en nuestros países, beneficia a las mineras que están en el primer mundo?

Quienes han tenido, pueden dejar de quererlo, pero quienes nunca lo han tenido, quieren siempre tener la oportunidad de probarlo. ¿Y quiénes son ellos para decirnos que no tengamos todos esos bienes y mejoremos nuestra calidad de vida?

Así que tal vez deberíamos de comenzar por leer a Scorza, a Arguedas y a Mariátegui, que han analizado con bastante fineza el caso del Perú (que es similar al del resto de la América Hispana) y comenzar a preguntarnos si en realidad nuestra amenaza y oportunidad es la minería, o si somos nosotros mismos, que somos incapaces de pensar en un futuro de explotación controlada, inteligente, limpia, respetuosa del medio y sobre todo sanitizada de políticos que se venden al primer postor, de ingenieros que nos engañan con análisis de agua falseados y poco éticos, y ambientalistas que hacen estudios ambientales para satisfacer a las mineras extranjeras y no a sus connacionales.

Por si acaso hoy me preguntaran si estoy a favor de la minería o en contra, les diría que en las condiciones en que opera en los países donde las leyes ambientales son más laxas que el bolsillo de un político, no estoy de acuerdo, pero insistiría en que deberíamos de (te hablo a ti, Juan Pueblo) aprender y cultivarnos para hacer una explotación inteligente. Para quienes quieren abrir más complejos mineros, les diría que primero hagan que los que existen realmente distribuyan la riqueza entre los pobladores y no los enfermen, y una vez que quede zanjado ese asunto, hasta yo les ayudo a buscar nuevos sitios.

Wing Suit Base Jump

2008-01-15T12:59:00.001-08:00

Para los que no conocen esto, una información muy breve de otro que no lo conoce. el Wing Suit es un traje que tiene una especie de alas (como su nombre lo indica, claro) y que se combina con un parapente: saltas de un peñasco, globo, quebrada, cañón, y después de "volar" o "planear" un tiempo, despliegas el parapente y aterrizas.

Yo quisiera ir un poco más al fondo de estos temas: es claro que los tipos son pioneros, pero me parece que esto muestra muy bien la aplicación de la tecnología al entretenimiento y a los deportes de aventura.

Swarbrooke, un escritor de un libro llamado "Turismo de Aventura", explica que si continuamos haciendo el turismo de albergues, observación de animales y cosas sencillas, es muy probable que comencemos a perder competitividad, pues llegará un tiempo en que se vuelvan "aburridos". En otros países ya hay pistas artificiales de nieve, y se practican con continuidad otros deportes caros, mientras nosotros seguimos sin aplicar un mínimo de tecnología a nuestras experiencias, lo que en el tiempo terminará por sacarnos del mercado o nos dejará con el nicho de los "puristas", que son los que vienen con la mochila, y simplemente no buscan gastar gran cosa sino en lo elemental. Ante un panorama como ese, ¿podemos pensar que el turismo realmente contribuye al desarrollo?

Desde hace algún tiempo, he insistido que la bandera que deberíamos tratar de promover es la de la educación, pues es claro que sin ella, no podremos hacer gran cosa para progresar en la dirección de nuestros sueños, pero en estos últimos días, después de un par de libros que me han prestado, veo cómo nuestra carencia de ciencia y tecnología nos está dejando siempre detrás... tenemos que hacer un cambio fuerte que nos permita acceder a la creación de nuevas experiencias, de nuevos instrumentos...

Trato de resumir mis pensamientos: no se trata de pensar que todos vamos a volar pronto, sino de que no nos estamos dando el espacio para crear y pensar en nuevas cosas, por lo que terminamos copiando modelos y por ello siempre estamos rezagados. Pero crear y pensar, requieren primero de un aprendizaje de lo existente, luego entonces, por dónde comenzamos si tenemos unos sistemas educativos de muy baja calidad y un casi nulo apoyo por la investigación.

Dicho sea de otro modo, me parece que tenemos un fondo de problema que se llama carencia de educación y formación, que no nos permite aplicar ciencia a nuestras acciones diarias. Esto no nos permite alcanzar mejores niveles de vida.

Esta fue una reflexión filosófica aplicada al Wing Suit ;-)

GTZ y el Turismo en el mundo

2008-01-15T12:55:00.000-08:00

Pocos imaginaríamos esto, pero es cierto: a pesar de todo el trabajo que se hace para desarrollar el turismo, una de las realidades es que simplmente no se monitorea. El informe de GTZ, un organismo alemán de cooperación (tal vez debería decir EL organismo alemán..), lo deja muy claro. Míralo por tus propios ojos.

GTZ "sólo" tiene proyectos en algo así como 50 países... y si así están ellos, que son gente preparada y de primer mundo, ¿te imaginas cómo está el resto del mundo?

En el título de este post puedes acceder al link que te permite bajar el documento completo.

El Desarrollo es un mito

2007-12-18T17:04:00.000-08:00

El desarrollo es un mito.

Samuel Bedrich

De Rivero, O. 2006. El mito del desarrollo - Los estados inviables en el siglo XXI – 10ª ed. Fondo de Cultura Económica del Perú, Lima. 326 pp.

En diciembre la actividad laboral baja, y en la tensa calma de la espera, en el tiempo previo a la sustentación de mi tesis, me ocupo leyendo.

Un buen amigo me recomendó a Oswaldo de Rivero, un peruano de los que sí saben escribir y mirar al mundo con ojos abiertos; de los que no creen que inventan el hilo negro, sino que son conscientes de que el mundo es vasto, grande, y de todos (aunque esto signifique que a pesar de que todos vivimos en él, unos lo sufren más que otros).

“El mito del desarrollo” es un libro viejo si pensamos en términos cibernéticos: fue escrito por primera vez en 1998. A casi 10 años de esto, cualquiera pensaría que está desactualizado, sin embargo basta leer unas cuantas páginas para confirmar que han valido la pena las reediciones. Ya tiene traducción al japonés, turco, inglés, portugués, francés y árabe. “Debe ser por algo” –me digo mientras constato que va en la décima edición.

De Rivero separa en seis capítulos la historia del mundo moderno: desde el surgimiento de los Estados-Nación a raíz del final de la colonización del mundo (en que los países buscaban su independencia para soltarse del yugo de la dominación extranjera, pero al final no contaban ni con herramienta ni infraestructura material o de recursos humanos para lograr una verdadera autonomía), hasta la época actual, en que los países se convierten en ENI (Economías Nacionales Inviables) y ECI (Entidades Caóticas Ingobernables).

El argumento principal del autor es el de demostrar que los países que antes fueron llamados del Tercer mundo, luego Subdesarrollados y ahora “En desarrollo”, siguen siendo los mismos y, en realidad, son simplemente naciones que no avanzan en el esquema de mejora de las condiciones de vida de sus pobladores. En sus palabras: “Después de 50 años de experimentos por el desarrollo y de billones de dólares en ayuda, la mayoría de ellos no están ‘en desarrollo’ sino que siguen subdesarrollándose” (p. 25).

El autor menciona que de todos los ejemplos existentes, únicamente los casos de Taiwan y Corea del Sur son relativamente distintos, pues son los dos únicos que han tenido una mejoría real para sus habitantes. Critica fuertemente a nuestra América Latina, al África, Asia y demás países que aplican teorías y recetas del FMI y BM (Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial, respectivamente) y no se dan cuenta, años después, que siguen en las mismas condiciones.

La queja más fuerte es pues, hacia un modelo de desarrollo que solamente alcanza a unos cuantos, a una minoría dentro de la población de cada una de las naciones: no se trata de hacer que toda la India alcance los niveles de vida de Europa, sino que 100 millones de sus 1’000 tengan acceso a las tarjetas de crédito, autos nuevos, y vida de consumismo, mientras los otros 900 sólo ven crecer la disparidad; de todos modos ¿cómo podríamos hacer que el total de la población tuviera un nivel tan alto? ¡Se nos terminarían los recursos naturales! Así que en este camino, sólo resta ser parte de los “buenos y afortunados”, mientras dejamos que los demás se quiebren de hambre y de frío en el camino.

¿Hasta cuándo? –se pregunta. Hasta el momento en que se conviertan en economías tan caóticas e inviables que se inicien las hostilidades sociales. ¿Y cómo negarlo, si hoy vemos cómo países como Brasil y México se llevan los premios de desigualdad social (con su puñado de millonarios y sus millones de desamparados).

Lo que para algunos parece el inicio del desarrollo no es sino el muro de contención hecho por las mismas potencias en sus países vecinos como México que “está adquiriendo renta estratégica de Estado-Nación subdesarrollado vecino de una superpotencia. Los Estados Unidos han escogido a este país como socio para estabilizarlo e impedir que lo afecte el aumento de la inmigración, no sólo desde México, sino desde Centroamérica y Sudamérica” (p. 28)

¿Entonces el préstamo durante el efecto Tequila no fue por buenos vecinos?

Los números son claros y llaman la atención: Venezuela, por ejemplo, ha captado en recursos petroleros, entre 1976 y 1995 (que conste que no es culpa de Chávez esta vez), “cerca de 270 mil millones de dólares. Si se compara esta suma con los 13 mil millones del Plan Marshall [el que resucitó a Europa después de la Segunda Guerra Mundial, N. del R.], este país ha recibido unas 20 veces lo que tuvo toda Europa […] los venezolanos, en los últimos 22 años han disminuido su ingreso promedio per cápita en menos del 0,8%” (p171).

En toda la región andina, en Brasil y en Argentina, los ejemplos cunden: “durante los últimos 23 años […] la renta per cápita promedio resultó negativa (-0,2%); en Colombia creció 1,7%; en Perú fue negativa (-0,4%), en Ecuador creció 0,8%...” (p170).

¿Por qué? ¿Cómo? Tal vez una de las respuestas interesantes sea esta: “los mal llamados países en desarrollo, con ¾ de la población mundial (4,800 millones de personas), sólo cuentan con el 10% del total de los ingenieros y científicos del mundo. El 7% de ellos en Asia, 1,8% en América Latina, un 0,9% en países árabes y 0,3% en África. Además, estos países poseen sólo el 3% de las computadoras del mundo y no invierten o invierten solamente un 0,2% de su PNB en Investigación y Desarrollo” (p. 86).

El autor continúa recordando que según la OMPI (Organización Internacional de la Propiedad Intelectual), “en el año 2002, se otorgaron en el mundo 170 mil patentes a inventores en el mundo, 90 mil a inventores norteamericanos, 35 mil a japoneses, y el resto se repartió entre 10 países innovadores (cita entre ellos a Taiwán, Corea del Sur, Israel, Alemania, Rusia y Canadá). La India y China están en la cola con algo más de 200 patentes cada una. La América Latina, la mayor parte de Asia, los países árabes y África, no figuran para nada…” (p. 87)

Y pensar que recientemente me dijeron que mi tesis tenía que “guardar los esquemas de la universidad” ¡Viva la innovación latina!

El libro es extenso y es complicado hacer en tres o cuatro cuartillas su descripción, pero valga el presente para hacernos pensar un poco y acaso, animarnos a comprar el ejemplar para darle un repaso a nuestro actuar.

No podría cerrar este breve comentario sin hacer alusión al darwinismo. Hace unos meses yo mismo había escrito un texto sobre “El nuevo darwinismo”(http://andaryegosustentable.blogspot.com/2007/12/el-agua-y-el-nuevo-darwinismo.html), en esa ocasión relacionado con el agua. , en el que comentaba sobre la triste utilización que hacemos sobre las teorías de Darwin –qué él uso para explicar el desarrollo de las especies y no la forma de actuar del ser humano-.

De Rivero habla del darwinismo en el sentido de que “en el conflicto darviniano, todas las criaturas de la naturaleza van depredando. Esto significa supervivencia y reproducción. [Por consiguiente,] las empresas deben ser también depredadoras a través de la más extrema competencia económica […] Estas equivalencias […] afloran a la conciencia, no sólo cuando analizamos fenómenos biológicos, sino también sociales y económicos, sirviendo así para legitimar intereses creados y privilegios” (p. 104)

Y continúa: “el humanista Huxley, que defendió en Oxford las tesis de Darwin, sólo como tesis biológicas, jamás como sociales, decía que no podemos aprender lecciones de moral de la naturaleza, porque la naturaleza es totalmente amoral, en una de sus polémicas dijo: ‘si llevamos ante el tribunal de la ética a la naturaleza, ésta será condenada porque es moralmente indiferente’. Por lo tanto, el progreso y la paz de la sociedad humana dependen precisamente de no imitar las leyes darwinistas de la selección natural en las relaciones humanas […] Para este humanista, la preocupación ética no debería estar dirigida a que sobreviva el más apto, sino a hacer aptos a la mayor cantidad posible para que puedan sobrevivir” (p. 105).

Terminaré diciendo que si es válido criticar algo del libro, es esa especie de redundancia latina: nos gusta pasar una y otra vez sobre los temas, como para reafirmar que lo hemos comprendido, o para evitar que el lector se olvide de nuestra opinión al respecto. Podríamos reducir 20 páginas para limpiarlo un poco (tal vez ha engordado por las actualizaciones que se han hecho en las ediciones subsecuentes), pero eso no es lo más importante: tal vez el punto crítico sea simplemente leerlo, porque para todos tiene mucho más que decir, que lo que le podemos recriminar.

Lima, 2007

La realidad de nuestro Ecoturismo

2007-12-18T17:02:00.001-08:00

Sin el mínimo interés de ser exhaustivo, este mail quiere hacer una pequeña refexión sobre la realidad en que se encuentra el ecoturismo de nuestro continente.

Lo más triste de todo, parece ser la falta de interés que tenemos por averiguar qué es lo que pasa en el resto del mundo. En estos últimos tiempos me he estado quejando con frecuencia de nuestra perenne idea de "inventar el hilo negro": se nos ocurren cosas y las llamamos "únicas en el mundo", "primera vez", y no sé cuántos inventos más. No nos estamos preocupando por mirar hacia lo que sucede en el exterior.

Varias veces he comentado que hay una película llamada "El viento se llevó lo qué" en la que se muestra de forma muy clara esta situación: un tipo en un pueblo perdido ("el sabio, el filósofo") se dedica a inventar teorías que en el mundo existen desde años, mientras que para el pueblo son la novedad absoluta... hasta que inventa el comunismo en plena época del golpe militar argentino. Les recomiendo verla, porque acá no estoy contando nada y el fondo es mucho más interesante.

Ahora que trabajo en un proyecto, reviso lo que sucede en Australia, en Europa, en algunos sitios de Europa del Este, y me digo que no estamos en nada: peleamos por nimiedades mientras aquellos están sentados, también discutiendo (porque no conozco sitio en la tierra en que todos sus habitantes estén siempre de acuerdo), pero al mismo tiempo construyendo, y no destruyendo como nosotros. ¿Cuándo despertaremos, me pregunto? Habiendo tanto por construir...

Insisto en recordar que en latinoamérica no leemos más de 1 libro al año en promedio (en realidad es 1/2 en Perú o México -y me imagino que en otros menos-, pero quiero pensar que al menos los chilenos, brasileros, colombianos o argentinos leen un poco más), y que eso nos está atrofiando las neuronas a un grado máximo. Pero me pregunto cómo hacer para cambiar esto ¿Hasta que nos hagan pedazos? ¿La letra con sangre entra?

Así que esta sólo es una reflexión en voz alta, pero espero pronto poder elaborar un artículo, ensayo o ¡tesis! (bueno, en realidad, esa ya está, sólo espera el Vo Bo de uno de los revisores para pasarla al otro). En verdad que si queremos mejorar, tendríamos que comenzar por leer un poco más y abrir los ojos ante lo que sucede a nuestro alrededor, porque tenemos muchas respuestas ahí, y simplemente no las queremos ver, por la flojera de encontrarle el sentido a unas cuantas letras juntas.

Declaración de Oslo en Ecoturismo

2007-12-08T19:10:00.001-08:00

Oslo Statement on Ecotourism

TIES (The International Ecotourism Society) es uno de los organismos más reconocidos en lo que corresponde al Ecoturismo. Justo este año se han reunido en una conferencia que intenta dar seguimiento a la de Quebec de 2002. A continuación algunos de los puntos más importantes. La declaración completa se puede bajar de acá: http://www.ecotourismglobalconference.org/wp-content/uploads/2007/08/Oslo_Statement_on_Ecotourism_Aug_2007.pdf

(Dar clic a seguir leyendo para ver algo de lo más importante)

Recommendations from GEC07
In recognition of these global and sector-specific challenges and reflecting the four themes of GEC07, international agencies, governments, and all those engaged in the planning and delivery of ecotourism are called upon to:

1. Recognize the valuable role that ecotourism plays in local sustainable development

Ecotourism, often occurring in regional, rural and remote areas where alternative sources of livelihood are scarce and levels of poverty are frequently high, can provide a much needed addition to local income from an activity that values and supports conservation in both developed and emerging economies. Attention must be paid to sound business practices and market access if it is to be economically sustainable. Local and Indigenous communities should not only be involved in
the planning and benefits of ecotourism products, but must also be recognized and supported as equal stakeholders and business leaders in the continued development of sustainable enterprises.

2. Maximize the potential of well managed ecotourism as a key economic force for the
conservation of tangible and intangible natural and cultural heritage

Ecotourism depends on fine landscapes, abundant wildlife and richly diverse culture. Therefore, ecotourism development and the revenues it can bring should be seen as a strong ally and tool for the respect and conservation of natural and cultural heritage. Indeed, the definition of ecotourism requires that positive conservation benefits should result from it, and that all ecotourism activity should be well designed and managed to minimize any adverse impacts on the environment and local and Indigenous communities while maximizing all potential benefits.

3. Support the viability and performance of ecotourism enterprises and activities through effective marketing, education and training

The business of ecotourism can be as fragile and sensitive as the environments in which it occurs. Owing to its nature, many ecotourism products are provided by micro or small enterprises, and many of the people involved in ecotourism businesses are not necessarily experienced in finance or knowledgeable about markets and handling visitors. People in the sector should be encouraged and supported to work together in capacity building.

4. Address some of the critical issues facing ecotourism in strengthening its sustainability

The definition of ecotourism makes a high claim for its positive impact on society and the environment. It is important that these principles are properly implemented and continue to show the way for others. Various issues need to be addressed, reflecting current trends and external circumstances, including new opportunities to strengthen the benefits of ecotourism and new challenges to meet.
(Olso Statement on Ecotourism, 2007)

El agua y el nuevo Darwinismo

2007-12-04T10:30:00.000-08:00

El agua y el nuevo Darwinismo
Samuel Bedrich

En días recientes se llevó a cabo la conferencia mundial sobre el agua en la Ciudad de México. Durante la misma se fijaron distintas posturas sobre su uso y explotación, así como en lo que respecta a la gratuidad o no de su empleo, situación esta última, que me lleva a pensar en un nuevo aspecto que podría modificar por completo la teoría de la evolución: el poder del dinero como factor de supervivencia.

En efecto, sorprende que cada día más y más voces llamen a imponer altos costos al vital líquido, lo que generaría (y ya ha provocado, como en Bolivia, hace unos años) fuertes reacciones sociales entre los sectores más desfavorecidos que difícilmente tienen acceso a él, pero el problema tiene mucho más fondo: allende de la problemática social, está en juego el respeto de la Carta Universal de los Derechos Humanos, cuyo artículo tercero dice lo que “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” . Negar el acceso a un ser humano a aquello que requiere para vivir es violar principios básicos de la convivencia universal.

Pero… ¿cuál es la relación entre el dilema del agua y la teoría de la evolución?

Desde el punto de vista de este redactor, ambas cosas irán de la mano en un futuro: en la medida que el costo de extracción y utilización del agua se eleve, menos gentes tendrán acceso a ella, lo que creará un nuevo puente evolutivo, pues si antes sobrevivía el animal que era más apto entre los de su género, para entonces lo hará, ya no quien sea capaz de sobrevivir al medio, sino que saldrá triunfante quien tenga la capacidad de pagar por el bien.

Se dice que en cuarenta o cincuenta años el agua será un recurso escasísimo e incluso podría llegarse a agotar. En lo personal lo dudo, pues tres cuartas partes del planeta están hechas de agua, lo que sí creo es que su obtención ser más complicada.

Es cierto que se le está contaminando y que estamos agotando los mantos acuíferos explotables, es decir los que con sólo extraerse y meterse en el sistema de reparto de agua son disponibles y accesibles, los que en realidad no tienen un costo más alto que lo que cuesta hacer un sistema de drenaje… pero también es cierto que en la medida en que se crea conciencia de su inaccesibilidad, el humano busca medios de “crearla” o “potabilizarla”, y se sabe ahora que existen plantas desalinizadoras que la toman del mar y le eliminan el exceso de sales, haciéndola apta para el consumo humano. El único problema es que todos estos sistemas son excesivamente caros.

Esto último podría ocasionar, en la escala internacional, que los países poco favorecidos económicamente tengan menores posibilidades de acceder a la nueva tecnología, lo que continuará ampliando el margen de diferencias entre los países que menos tienen y los que más tienen: los índices de mortandad se dispararían en las naciones pobres.

El caso del agua representa sólo una punta de iceberg: de acuerdo con estas apreciaciones, en la medida que el tiempo pase, las condiciones para mantener la vida serán más complejas: la explosión demográfica se enlistará como primera causa de agotamiento de los recursos naturales, y la contaminación de éstos últimos, la segunda.

En la medida que la capa de ozono se haga más delgada, (y me permito hacer un pequeño cuadro de ciencia ficción), los rayos solares llegarán con mayor violencia a la superficie terrestre y entonces necesitaremos vestir materiales o utilizar filtros que contrarresten su afectación en nuestra piel. Con seguridad se inventarán prendas y productos especiales que habrá que pagar a precio de un vaso de agua del futuro.

Después, la contaminación de las ciudades nos obligará a buscar aire más puro y vendrá un nuevo consorcio que provea al humano de mascarillas y tanques de gas que mezclen o purifiquen el aire que respiramos, creando un nuevo nicho de mercado: los productos para vivir. No dudemos que se levanten voces pidiendo la privatización del aire.

Sé que estas ideas de ficción parecen lejanas y catastróficas: un cuadro apocalíptico, pero, independientemente de su factibilidad en el mediano plazo, muestran cómo nuestro mal entendimiento del cuadro evolutivo darwiniano (esa idea de justificar que unos hombres mueran y otros sobrevivan como algo “natural”, que así será porque “no todos pueden subsistir”) nos hace cada vez más insensibles al humano derecho a la vida.

El hombre, con frecuencia lucra con los males de la humanidad: lejos de arreglar el fondo del problema (la necesidad de reducción del crecimiento demográfico y la concientización del uso de los recursos), va sobre la parte superficial que genera utilidades y hace que este mundo gire al ritmo del dinero.

El sistema materialista nos está haciendo caer precisamente en esto: avanza el que tiene lana

No debemos olvidar que los derechos humanos existen y que la carta de las naciones unidas dice que todos los hombres tienen derecho a la vida: es un principio inalienable. El proponer un costo para ella es violatorio de las garantías individuales, en tanto sólo podrá tenerse acceso a ella si se le puede pegar.

Si permitimos que así se vea el agua, después serán los demás productos básicos, elementales a la sobrevivencia los que formarán parte del mercado global y materialista.

El agua es un líquido muy preciado y es necesario crear conciencia de su correcto uso y aprovechamiento, pero no creamos que la solución a todos nuestros (males, problemas, conflictos, dificultades humanas) estará siempre regida por la ley de la oferta y de la demanda: la educación, la instrucción, la concientización son todavía factores que pueden hacer que frenemos un poco la marcha y nos detengamos a reflexionar: hace unos años, quienes utilizaban el concepto darviniano de la evolución de las especies para explicar porqué determinadas sociedades estaban en desventaja de otras fueron tildados de inhumanos, no cerremos los ojos ante esta nueva forma simplificada y creada por un sistema monetario que quiere él mismo volverse el método de clasificar a los seres humanos que pueden sobrevivir o no.

La solución no es pagar: nuestros ancestros la respetaban y no tenían que pagar por ella. Más bien, lo que se debe hacer es encontrar el equilibrio entre materialismo / recordar que estamos en un ecosistema y nuestras acciones afectan el orden del todo.

Selección natural vs selección material… el hombre siempre en pugnas???

Tabasco y el cambio paradigmático

2007-11-25T08:05:00.000-08:00

La noticia de hoy en día en México habla sobre la terrible situación de emergencia que está viviendo Tabasco, uno de los estados del sureste del país. Se dice que hay más de 700 mil damnificados, que hay decenas de miles de personas esperando en las azoteas de sus casas a ser rescatadas, que los albergues son completamente insuficientes y que incluso la capacidad de respuesta de la Secretaría de la Defensa Nacional ha sido rebasada. Como en uno de los escenarios más tétricos que pintan las películas de ficción americana, la inundación está por toda la ciudad: no hay agua potable (el sistema de purificación de agua ha sido parado por estar, él mismo, anegado), no hay electricidad, no hay vehículo que pueda circular (a no ser por las unidades anfibias militares que andan por ahí), la gente debe transitar con el agua que llega entre las rodillas y el cuello, los alimentos están casi agotados... la lista de carencias y problemas es interminable.

Se comenta que la desgracia es muy parecida a la de Nueva Orleans con Katrina... y la pregunta es: (clic a "seguir leyendo")

Si es similar... ¿significa que pudieron nuestras autoridades haber aprendido algo de eso? Pareciera que la respuesta es no. Como bien dice el dicho: "después de niño ahogado, a tapar el pozo", porque resulta que entre todos los escombros (y los que vendrán serán mayores), comienza a aparecer información de que se contaba con fondos para hacer adecuaciones y limitar los riesgos, pero al parecer no se usaron. En eso sí hay un parecido con Nueva Orleans: en ocultar información, no hacer lo correcto, y en ser corruptos... sólo que allá sí rodaron cabezas.

A diferencia también, en la tierra del Mardi Gras y de los festivales de jazz, se recibió un huracán de categoría 5, una de las más devastadoras, mientras que en tierra azteca apenas fue un frente frío. ¿Qué tanto tendrá que ver el manejo del embalse "Las Peñitas", que está evacuando agua a un nivel de 2000 litros por segundo (cuando, sólo por comparar, el DF recibe para su abasto, 50), después reducidos a 1500 y del que poco se habla? ¿Existe la posibilidad de un macro error humano?

Cuando inicié esta pequeña nota, medité el título durante un momento: ¿es este un problema del cambio climático? ¿Es esto un asunto político? ¿Es tiempo de criticar la situación mientras la gente se ahoga y lo pierde todo? Bueno, desde un lugar tan lejano, con toda la acción puesta en el estado, y el interés de nuestros políticos en hacerse de un poco de capital moral, creo que más ayudamos no estorbando: ya hay mucha gente chambeando en eso.

Pero sí hay que presentar un par de reflexiones para quienes tenemos la fortuna de no estarlo sufriendo en carne propia, porque el hecho de que no estemos ahí cargando los costales, no nos hace mudos ante el evento. Tal vez nuestro trabajo en este instante tenga cierto valor si invitamos a un pequeño análisis.

Hablaba del título. No, no es un error. No fue mi intención decir "cambio climático" Me parece que a estas alturas de nuestra historia, el tema del incremento de temperaturas y de las olas de cambios bruscos no son discutibles: la tierra está sumergida en un proceso natural de cambio desde antes que nosotros, supuestos animales racionales, existiéramos. El que niegue que la tierra se calienta, y que la meteorología está en un proceso irreversible, no ha leído ni siquiera un pasquín. Dejemos a un lado la discusión de qué tanto está afectando en ello el ser humano (pongámoslo en manos de la ciencia y démosle seguimiento, solamente), enfoquémonos al hecho:

Si sabemos que cuando el cielo se pone gris es señal de que puede llover, lo menos que podemos hacer es salir de casa con una sombrilla o un impermeable; si sabemos que estaremos en la playa durante horas, al menos cargamos con el bloqueador solar... ¿y si sabemos que el clima en el mundo está cambiando?

A eso llamo el "Cambio paradigmático": pareciera que no nos hemos dado cuenta que debemos incluir en nuestra planeación (personal, urbana, nacional) una estrategia de mitigación y de prevención ante el cambio climático. Y no es por moda, sino por necesidad elemental de sobrevivencia. ¿O requerimos ver más ejemplos?

El cambio de paradigmas implica dejar atrás viejas ideas y aceptar las que llegan, ante la existencia de nuevas evidencias. Nada más cercano a lo que está sucediendo: la construcción de nuestro futuro debería estar regida por estas reflexiones.

Comprendo que aún exista una gran cantidad de personas que dudan del impacto de las actividades humanas en las modificaciones de las condiciones climáticas (la misma Unión Europea lo reconoció apenas hace unos meses, ¿qué esperar de nuestras autoridades desinformadas e ignorantes?), pero deberíamos comenzar a prestar un poco de nuestra atención al asunto: México tiene muchas zonas de riesgo.

Ayer, miestras escuchaba a Carmen Aristegui, escuché una intervención de AMLO en la que hablaba "de un sistema económico que es en parte causante de estas desgracias". Sé que muchos de mis lectores (bueeno, de los 5 que leen esto) no coinciden con él, ni con sus ideas, y que tampoco este alegato es nuevo, pero los invito a pensarlo un poco: nuestro país es un estado que oscila entre el desorden latinoamericano y el consumismo gringo. Cambiar de celular y de auto cada dos años hace que la industria del país funcione, pero ¿tiene un límite el consumismo?

La sostenibilidad no tiene una lucha a muerte con el mundo desarrollado, sólo pide que tengamos una conciencia de futuro de largo plazo y que consideremos los impactos de nuestras acciones presentes

En México hay un tipo que se dice presidente y que cada vez que tiene la oportunidad se pone su gorrita de militar, haciéndonos ver cómo ignora la historia de nuestra Latinoamérica y su triste experiencia castrense (y que para colmo recibe ahora un "Plan Mérida" como un éxito de su gobierno, cuando no es sino una pérdida más de soberanía). Tabasco tiene una presa que produce el 50% de la electricidad del país y que no le deja nada a cambio, salvo tal vez los problemas de un pésimo manejo, y todos tenemos un país que compra, gasta, dispendia y desperdicia su dinero (Tabasco tiene uno de los prespuestos per-cápita más altos del país), cuando tiene un rezago enorme a nivel educativo, democrático y ambiental. ¿Acaso no es necesario el cambio paradigmático?

(Con fotos de La Jornada, BBC, Greenpeace, agencia de turismo mexicana)

Investigación de mercados en Máncora

2007-11-25T08:01:00.001-08:00

Como parte de un trabajo de prospección para uno de los clientes de Ecoconsult Perú, hemos llevado a cabo un estudio de mercado de Máncora y de su zona aledaña. El proyecto ha consistido en establecer una “fotografía” de la situación en que se encuentra este sitio turístico.

Para ello, hemos realizado tres actividades principales: tal vez la más fuerte de ellas a nivel de metodología, fue la realización de alrededor de 500 encuestas a visitantes

, tanto nacionales como extranjeros, para conocer su satisfacción con respecto a servicios y en general al producto turístico; el segundo de los aspectos consistió en más de 10 entrevistas con lo que llamamos “actores locales” (traducción libre pero muy utilizada para el término “stakeholders”: desde las autoridades del área, pasando por público local, hasta empresarios de los diversos servicios ofrecidos, y; como tercer aspecto, el análisis de data recopilada por las mismas autoridades (en estudios diversos), así como por grupos privados que han elaborado análisis sobre el sitio.

El cuarto aspecto combina los tres anteriores, más nuestra observación y conocimiento a nivel ambiental y comercial para integrar esta vista panorámica de esta zona del norte peruano.

Si bien una buena parte de la información obtenida tiene un sello de exclusividad para nuestro cliente, él ha estado de acuerdo en compartir una porción de los resultados, consciente de que ello puede ayudar a la mejoría del destino en general, lo que redundaría en una mejor oportunidad para todos.

No es un misterio, ni un descubrimiento si hablamos de la escasa organización de los actores, la mínima participación de autoridades, empresarios y sociedad. Tampoco es un hallazgo el decir que el turismo sostenible no forma parte de lo que sucede en el norte peruano, sin embargo, sí resulta importante mencionar que hay, existe, un grupo de personas con intereses muy similares (la tendencia a la mejoría de sus condiciones de vida) que intentan llegar al mismo fin por caminos muy distintos.

La realidad del turismo en América Latina es que ha hecho muy poco por los grupos sociales de origen (por llamar de algún modo a los pobladores iniciales que estuvieron en los sitios antes de que éstos se desarrollaran turísticamente), y que esto ha repercutido en el bajo nivel de crecimiento para los mismos empresarios, pues es sabido que sin un mercado interno, el turismo tiene muy pocas posibilidades de convertirse en una herramienta del desarrollo.

¿Cómo hacer para que los grupos de poder lleguen a puntos concretos de acuerdo a partir de los que puedan comenzar a construir su imaginario colectivo? ¿Qué hacer para sentar a personas con intenciones aparentemente distintas, pero que en realidad tienen objetivos finales idénticos?

El desarrollo sostenible, manejado desde una perspectiva académica y aterrizada en lo social, en la práctica de la negociación grupal, se presenta como una respuesta interesante: la integración de grupos que identifiquen necesidades básicas y creen, para monitorear su cumplimiento, grupos de indicadores es una posibilidad. Desafortunadamente esto es difícil si no se cuenta con la base elemental: la voluntad de sentar a actores tan diversos como los habitantes de los pueblos jóvenes y los hoteleros preocupados por la inseguridad achacada a los primeros, mientras éstos últimos se quejan de la sobreexplotación laboral.

La empresa asesora puede ofrecer los espacios y arrancar algunos procesos, pero los actores deben comenzar por tener claro que además del tiempo que ello toma, no hay nadie, de no ser por ellos mismos, que en verdad pueda apropiarse de los programas de mejora.

El reto consiste entonces en iniciar con procesos que permitan, a través de la identificación de otras realidades distintas a la suyas, situaciones similares que sirvan para analizar las soluciones que se han ofrecido a esos casos, sin que se tengan que tomar como propias: eso elimina el primer problema de la personalización del caso y de las acusaciones mutuas.

Aunado a eso, es indudable que se requiere iniciar todo el proceso de negociación a partir de los objetivos comunes, y no de las problemáticas de conjunto. Esta apreciación podría parecer banal, pero es tan sencilla como pensar en las parejas que, cuando tienen un problema pueden iniciar por decidir el sitio donde las irán a platicar (ese es su primer punto de acuerdo), o que ambos están interesados en afectar de la menor forma a los hijos (otro punto de acuerdo importante), y no por definir quien inició la trifulca o si la casa quedará en manos del hombre o la mujer (que sería comenzar por los problemas).

Luego pues, este estudio arrojará luces interesantes, tal vez iniciando por descubrir que la información disponible al momento es aún muy elemental y en algunos casos insuficiente, y despertará en algunos la intención de obtener más data que permita la construcción de la Máncora sostenible que se requiere para enfrentar verdaderamente los embates del turismo.

Si estás interesado en obtener parte de la información resultante de este estudio de mercado, te invitamos a contactarte con nosotros para tenerte en la lista de quienes la recibirán, previa aprobación de nuestro cliente.

( ¿Quieres saber qué es el RSS? Es útil... ahorra tiempo y lee más! http://andaryego.blogspot.com/2007/10/sirve-el-rss-sirve-feedreader.html)

Gotitas de realidad - Oscuridad del conocimiento

2007-11-11T20:22:00.001-08:00

De pronto la vida nos presenta oportunidades únicas que deberíamos saber valorar. Durante estos últimos 5 días tuve la oportunidad de realizar una caminata que comenzó en el poblado de Huari. Esto es en la Cordillera Blanca, una zona en el centro-norte del Perú.

La ciudad más cercana es la de Huaraz y a ella se llega desde Lima sólo por tierra. Pero para llegar a Huari hay que tomar una camioneta o bus que pasa por Chavín de Huántar, un sitio arqueológico muy interesante, y después continúa hasta el sitio mencionado.

Nuestra marcha tenía por objeto evaluar una ruta turística para una empresa que hace paseos con llamas. En este post no pienso dar mis conclusiones sino hacer una pequeña reflexión sobre las gotitas de realidad. (seguir leyendo)

Durante estos 5 días tuve la fortuna de penetrar la sierra peruana, subiendo desde los 2800 hasya los 4400 aproximadamente, recorriendo unos 50 kilómetros a pie, y otros 150 por transporte público.

Lo que más me llama la atención son las condiciones en que se vive en esas partes del país, y más allá de la discusión sobre el turismo y sus oportunidades, el interés es recordarnos que hay millones de personas en este mundo que aún carecen de los servicios elementales, mientras en Francia se inaugura un tren que puede usar muchos tipos de energía.

Sitios en que la energía eléctrica llega sólo por mitad (es decir que un foco apenas prende en un tono rojizo), con red de agua potable, pero sin servicio de líquido, y un terrible servicio de transporte que sólo se detiene cada 24 horas por el poblado. Es más que Macondo.

Tal vez lo más triste de todo sea ver la indefensión de los pobladores ante autoridades que nada hacen por mejorar verdaderamente la calidad de vida de su población y se preocupan únicamente por dar el "pan y circo" romano: cervezas, fiesta, música, religión.

Este post no será largo, sólo espero que las imágenes hablen un poco más de lo que quiero decir: en México, en Perú, en China, Vietnam, la India, África y cientos de países más, hay personas que fuera de los núcleos urbanos viven en terribles condiciones de vida, sin más esperanza que la de salir del pueblo e ir a la ciudad en busca de mejores condiciones. El problema no me parece político, ni económico, sino social y particularmente educativo: en los niveles de conocimiento que se encuentran esos sitios, JAMÁS, sí, como se escucha, jamás, se podrán cambiar las cosas: mientras el campesino no conozca cómo tener una mejor producción, en tanto los niños ignoren que más allá de sus fronteras hay mundos distintos a los de la televisión, y que los pobladores sepan que tienen el derecho a unas autoridades profesionales, todo seguirá en ese letargo de vaivenes políticos.

Y la realidad, seguirá sólo lloviendo para los que van a la sierra, pues los citadinos cuentan con paraguas y centros comerciales para guarecerse.

¿Para cuando una revolución verdadera, basada en la educación?

NOTA: Puedes pasar el mouse sobre las imágenes para leer sus textos.

Boletín mensual Ecoclub

2007-11-06T20:29:00.000-08:00

Esto no debería hacerse: en realidad estoy tomando el logo de Ecoclub sin su permiso.
I know this shouldn't be done. I'm taking ecoclub's logo whitout their permission, this will be just for this single post, because I want more people to read the monthly issue.

Bueno, el asunto es invitarlos a hacerse receptores de este boletín mensual que realmente es interesante. Sé que muchos de ustedes (Clic a "seguir leyendo")

(claro, como si fueran cientos los que leen este blog: la estadística de la semana dice que sólo volvieron 12, y que en total lo leyeron como 150 personas, contando a los que se equivocaron de sitio) no tienen nada que ver con el ecoturismo, pero estoy seguro que saldrán un poco del mundo en el que se encuentran todos los días si leen un poco esto. En particular el editorial es muy interesante: no más politiquerías sobre las maravillas del turismo, sobre su impacto positivo en el mundo: hagamos las cosas de la mejor forma y pongámonos realmente a trabajar por un verdadero ecoturismo: verde, que cuide la naturaleza, que respete a las culturas y que apoye el desarrollo de los pequeños emprendimientos... bueno, no me exalto, sólo los invito a leer. Bájenlo de acá: http://www.ecoclub.com/news/093.pdf

Estoy seguro que no se arrepienten de dedicarle unos minutos.

Ya no comas carne !

2007-09-16T17:57:00.001-07:00

De acuerdo con Newscientist, una investigación reciente deja en claro que el consumo de carne de vacuno produce más contaminación (gas invernadero) que conducir durante tres horas con todas las luces prendidas.

"In other words, a kilogram of beef is responsible for the equivalent of the amount of CO2 emitted by the average European car every 250 kilometres, and burns enough energy to light a 100-watt bulb for nearly 20 days"

Lee por favor el artículo y propón algo.... yo por lo pronto, pienso que como hace 6 años que no tengo auto, entonces sí tengo derecho a usar mis horas-auto y canjearlas por kilos-vaca, pues dejaría de tener auto, pero eso de no comerme un corte de vez en cuando... (SIGUE LEYENDO !!)

De acuerdo con el estudio, la mayor parte de las emisiones de gas invernadero provienen del sistema digestivo de la vaca (oseáse que son "peos" de vaca)... lo que hace suponer que mis amigos los que comen muchos frijoles también deberían de dejar de manejar, para pagar y compensar, no?

Meat is murder on the environment
18 July 2007
NewScientist.com news service
Daniele Fanelli

A kilogram of beef is responsible for more greenhouse gas emissions and other pollution than driving for 3 hours while leaving all the lights on back home.

This is among the conclusions of a study by Akifumi Ogino of the National Institute of Livestock and Grassland Science in Tsukuba, Japan, and colleagues, which has assessed the effects of beef production on global warming, water acidification and eutrophication, and energy consumption. The team looked at calf production, focusing on animal management and the effects of producing and transporting feed. By combining this information with data from their earlier studies on the impact of beef fattening systems, the researchers were able to calculate the total environmental load of a portion of beef.

Their analysis showed that producing a kilogram of beef leads to the emission of greenhouse gases with a warming potential equivalent to 36.4 kilograms of carbon dioxide. It also releases fertilising compounds equivalent to 340 grams of sulphur dioxide and 59 grams of phosphate, and consumes 169 megajoules of energy (Animal Science Journal, DOI: 10.1111/j.1740-0929.2007.00457.x). In other words, a kilogram of beef is responsible for the equivalent of the amount of CO2 emitted by the average European car every 250 kilometres, and burns enough energy to light a 100-watt bulb for nearly 20 days.

The calculations, which are based on standard industrial methods of meat production in Japan, did not include the impact of managing farm infrastructure and transporting the meat, so the total environmental load is higher than the study suggests.

Most of the greenhouse gas emissions are in the form of methane released from the animals' digestive systems, while the acid and fertilising substances come primarily from their waste. Over two-thirds of the energy goes towards producing and transporting the animals' feed.

Possible interventions, the authors suggest, include better waste management and shortening the interval between calving by one month. This latter measure could reduce the total environmental load by nearly 6 per cent. A Swedish study in 2003 suggested that organic beef, raised on grass rather than concentrated feed, emits 40 per cent less greenhouse gases and consumes 85 per cent less energy.

"Methane emissions from beef cattle are declining, thanks to innovations in feeding practices," says Karen Batra of the National Cattlemen's Beef Association in Centennial, Colorado. "Everybody is trying to come up with different ways to reduce carbon footprints," says Su Taylor of the Vegetarian Society in the UK: "But one of the easiest things you can do is to stop eating meat."

From issue 2613 of New Scientist magazine, 18 July 2007, page 15

Visita a Chavin y Huaraz

2007-08-02T06:50:00.000-07:00

Los domingos descanso

Los lunes por la mañana recibo un reporte de las visitas que han llegado al “Blog del Andariego” durante la semana. Más que el interés por el número como tal, lo interesante es que puedes ver quién te visita y desde dónde. Esto, reconozco, levanta el ánimo y en ocasiones ayuda a soplar en el globo del ego, pero por otro lado también permite saber que al menos no escribes sólo para ti.

Como tengo varios “blogs”, siempre es interesante ver si visitan más la parte de viajes, la de desarrollo y turismo sostenible, los cuentos, o alguno de los otros (guerrilla mediática está como Gutiérrez Vivó: sin gente, aunque no creo

que pueda acusar al Pelele –pero me encantaría – de estarme bloqueando ¿o ya estará metido también el CEO de Google?).

El reporte que presento es el de el blog principal, pero “Andarygo sustentable” le hace bastante pelea, y creo que es bueno tenerlo. Por ejemplo, el jueves que me hicieron favor de invitar a dar una charla en Huaraz, pude ver cómo se incrementaron las visitas… aunque nos quedamos en visitas y cero comentarios… este es un espacio para que comenten los que gusten, sin miedo, hasta de política y en contra, total, eso es la democracia, ¿no?

El domingo, eso sí, no hubo visitantes en el blog, tal vez porque muchos habrán aprovechado, como yo, para tomar un poco de descanso e ir hacia el campo, o al cine… Yo, por mi parte, estuve visitando Chavín de Huántar, un sitio arqueológico que se encuentra justo detrás de la cordillera blanca del Parque Nacional Huascarán. Desafortunadamente el sitio carece de mucha infraestructura y es complicado entenderlo a simple vista. Claro que si te toca un guía como el que tuve (ay Perú, en ocasiones no te comprendo) que se declara ufólogo profesional y que no hace sino relacionar el número siete con la cultura chavín y los OVNIS (hablando del mes siete y de los siete metros cuando los chavines no utilizaban el calendario gregoriano ni el sistema métrico decimal), la cosa se pone peor, porque te inventa cualquier cantidad de cosas… qué triste que exista este tipo de carencia profesional.

Que conste que no estoy en contra de la ufología aquí cada uno tiene derecho a sus propios dioses y creencias, pero me parece que no es correcto mezclar tu cosmogonia con la explicación científica de un sitio arqueológico. En fin.

Fuera de eso, esta semana fue interesante: además de haber recibido visitantes mexicanos, estuve en Huaraz para un foro de turismo de aventura y sostenibilidad en donde presenté una pequeña ponencia que tuvo, creo, buena acogida. Además de esto, me entrevisté con gente del parque Huascarán y pude platicar con algunas personas para tratar de comprender un poco más la complejidad del área, con sus 340 mil hectáreas y cincuenta y tantas comunidades, tanto en el interior, como en su zona de amortiguamiento. Adicionalmente, vi cómo los datos estadísticos de Huaraz son bastante inciertos: mientras hay gente que habla de 60 mil habitantes, otros llegan a los 145 mil. ¿Cómo pensar en ordenarnos un poco si no sabemos ni siquiera cuántos somos?

Muchas cosas interesantes que me gustaría desglosar pero que por falta de tiempo se quedarán listas para una buena charla al lado de una copa de café, un tarro de vino, o una copa de cerveza… o como sea, pues.

¡Ah! Algo que no puedo dejar de decir, es advertir sobre la enorme necesidad que tiene el Perú de un trabajo a nivel de planeación y ordenamiento urbanos: muchos sitios ya están irremediablemente perdidos (¿o alguien ha pensado en descentralizar efectivamente el Distrito Federal?), pero hay pequeñas comunidades que van en caída vertiginosa hacia el caos vial, demográfico, urbano, social, etc., y que sin embargo, son lo suficientemente pequeños poblacionalmente como para hacer algo por ellos… pero hoy, hoy, hoy. Mañana, como en mi querido México DF, ya será demasiado tarde.

Buena semana para todos.