En su homilía de la misa matutina celebrada en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco habló de nuestro fin y del fin del mundo, la «mies» del libro del Apocalipsis. «¿Cómo será mi fin? ¿Cómo me gustaría que el Señor me encontrara cuando me llame? Pensar en esto es sabio y nos ayuda a continuar, hasta el encuentro con Dios, un momento de rendir cuentas pero también de alegría», dijo el Pontífice.

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Para acercarnos a Dios hemos de emprender el camino justo, que es la Humanidad Santísima de Cristo. Por eso, aconsejo siempre la lectura de libros que narran la Pasión del Señor. Esos escritos, llenos de sincera piedad, nos traen a la mente al Hijo de Dios, Hombre como nosotros y Dios verdadero, que ama y que sufre en su carne por la Redención del mundo.

(de Balaguer, Josemaría Escrivá. San Josemaría. Sus libros (Spanish Edition) (Posición en Kindle29089-29091). Rialp. Edición de Kindle).

Seguir a Cristo: éste es el secreto. Acompañarle tan de cerca, que vivamos con El, como aquellos primeros doce; tan de cerca, que con El nos identifiquemos. No tardaremos en afirmar, cuando no hayamos puesto obstáculos a la gracia, que nos hemos revestido de Nuestro Señor Jesucristo. Se refleja el Señor en nuestra conducta, como en un espejo. Si el espejo es como debe ser, recogerá el semblante amabilísimo de nuestro Salvador sin desfigurarlo, sin caricaturas: y los demás tendrán la posibilidad de admirarlo, de seguirlo.

(de Balaguer, Josemaría Escrivá. San Josemaría. Sus libros (Spanish Edition) (Posición en Kindle29095-29100). Rialp. Edición de Kindle).

Catecismo de la Iglesia Católica 2704: La oración vocal es la oración por excelencia de las multitudes por ser exterior y tan plenamente humana. Pero incluso la más interior de las oraciones no podría prescindir de la oración vocal. La oración se hace interior en la medida en que tomamos conciencia de Aquél “a quien hablamos” (Santa Teresa de Jesús, Camino de perfección, 26). Por ello la oración vocal se convierte en una primera forma de oración contemplativa.

Pensaréis que la vida no es siempre llevadera, que no faltan sinsabores y penas y tristezas. Os contestaré, también con San Pablo, que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni virtudes; ni lo presente, ni lo venidero, ni la fuerza, ni lo que hay de más alto, ni de más profundo, ni otra ninguna criatura, podrá jamás separarnos del amor de Dios, que se funda en Jesucristo Nuestro Señor. Nada nos puede alejar de la caridad de Dios, del Amor, de la relación constante con nuestro Padre.  Recomendar esa unión continua con Dios, ¿no es presentar un ideal, tan sublime, que se revela inasequible para la mayoría de los cristianos? Verdaderamente es alta la meta, pero no inasequible. El sendero, que conduce a la santidad, es sendero de oración; y la oración debe prender poco a poco en el alma, como la pequeña semilla que se convertirá más tarde en árbol frondoso.

(de Balaguer, Josemaría Escrivá. San Josemaría. Sus libros (Spanish Edition) (Posición en Kindle29047-29054). Rialp. Edición de Kindle).

Sin memoria no se puede proyectar un futuro. Sin identidad definida es difícil llegar a acuerdos entre distintos. Entre cristianos de todo el mundo el punto de encuentro (el punto de llegada en muchos casos) es la celebración de la Eucaristía. Desde sale el Sol hasta el ocaso se hace memoria de Cristo Muerto y Resucitado. Esa memoria se hace presente y por la recepción del Sacramento nos hacemos Cuerpo de Cristo. En cada Misa, vivida con profundidad, adelantamos el futuro: el Retorno glorioso de Cristo y su Reinado universal.

Dice Jesús en el Evangelio «por sus frutos los conoceréis». Somos muchos los sacerdotes que vemos cada semana los cambios experimentados en jóvenes y adultos que asisten a los retiros de Emaús (adultos) y Effeta (jóvenes).  Pido para ellos (y para  mí) seguir caminando cada día, cada semana, cada año buscando y encontrando a Jesús en la oración, en la Eucaristía, en la fraternidad, en todo momento.

Tertuliano refleja el contraste entre el ambiente pagano de su tiempo y la vida heroica de las comunidades cristianas con una legislación hostil por parte del Imperio (siglo III, África romana, Cartago). En su obra Ad Uxorem aconseja vivamente a las jóvenes cristianas que no se casen con un pagano. Fueron tiempos de muchos mártires.

Tert. Ad ux. II,4: “Pero considera el modo en que cumplirá los oficios junto a su marido, ciertamente no puede satisfacer las órdenes del Señor, teniendo al lado a un siervo del diablo, un administrador de su Señor que impedirá las tareas y los oficios de los fieles, cuando hay que hacer una estación, su marido conviene ese día en que hay que ir a los baños, cuando hay que observar un ayuno, el marido ha invitado a los amigos a comer, si hay que ir a una procesión, nunca antes se habían presentado tantas ocupaciones en la familia. En cambio, ¿quién permitirá a su mujer visitar a los hermanos por barrios ajenos y, sin duda, rodear los tugurios más pobres?, ¿quién tolerará que abandone el lecho conyugal para acudir a las convocatorias nocturnas?, ¿quién soportará sin emoción que en las fiestas de Pascua pase toda la noche fuera de casa?, ¿quién le permitirá que vaya, sin sospecha, a la cena del Señor, la cual ha sido difamada?, ¿quién tolerará que se arrastre a la cárcel para besar la cadena de los mártires? Pues, verdaderamente, ¿desea acudir para darle el beso de la paz a alguno de sus hermanos, para echarle agua a los pies de los santos, para darle de comer y de beber, aunque sea de pensamiento? Si llega un hermano peregrino, ¿qué hospedaje recibirá en esta casa pagana? Si alguien quiere dar trigo, la despensa estará cerrada”.

La Iglesia crece “en la sencillez, en el silencio, en la alabanza, en el sacrificio eucarístico, en la comunidad fraterna, donde todos se aman y no se despellejan”. Son palabras del Papa Francisco, durante la Misa de esta mañana en que reafirmó que el reino de Dios “no es espectacular” sino que crece en el silencio.

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Si en los juicios humanos advierto un odio y una saña desproporcionados por parte de los acusadores y de los verdugos no puedo evitar la tentación de pensar que el acusado tiene razón cuando proclama reiteradamente su inocencia. Me viene a la memoria el juicio de Jesús ante el Sanedrin y ante Pilatos.