Descubriendo La Verdadera Historia de Puerto Rico

EXPERIMENTOS GENOCIDAS EN PUERTO RICO

2011-10-26T17:57:00.001-04:00

Epidemias, pandemias, experimentos secretos, mentiras y conspiración hacia la población Puertorriqueña

Por: José A. Martínez Echevarría

Willie Durand Urbina

Puertorican Experimental Research Group, Inc

Puerto Rico tierra del encanto, con sus hermosas playas y lugares fantásticos para aquel que le gusta el eco-turismo interno. Es una tierra caribeña en la cual muchos sueñan en un retiro tranquilo, lejos de las grandes metrópolis lleno de contaminación ambiental, ruidos, robos, discordias y todo ese germen llamado mal social. Pero quien iba pensar que este pequeño terruño tiene tantos misterios que desvelar y que muchos desconocen o que estos pasan inadvertido antes los ojos de las personas común y corriente. No se dan cuenta de lo que ocurre realmente sucede a su alrededor.

Puerto Rico tiene otra cara que muy pocos conocen y agencias federales como la C.I.A., N.S.A., N.A.S.A., Departamento de Defensa y otras agencias que usan presupuestos de fondos negros que nadie tiene acceso, para que se usan estas partidas de fondos que ni el presidente y el congreso no tienen informes en que los usan. Muchos de estas agencias operan secretamente aquí en Puerto Rico junto operaciones especiales. Estos experimentos secretos que hemos sido testigos y victimas de ellos de forma directa o indirectamente y sin poder hacer nada al respecto, operan aquí muy rampantemente en distintos lugares de Puerto Rico camuflageados como empresas privadas. La voluntad gubernamental local de Puerto Rico mira para el lado mientras se le pague por callar. Pero existen comunicadores en nuestro país que dan la milla extra y dan cara ante estos asuntos muy serios, estos los denuncian en los medios como la radio, internet, televisión, revistas, boletines, mientras otros lo hacen con fines lucrativos sin el arte del bien común, solo para si mismo. Todo este paradigma que nos afecta a todos de una forma u otra. Veamos la trancedencia de todo esto haciendo una instropeccion sobre este asunto. Para tener una visión sobre la realidad oculta tras estos casos con experimentos secretos tenemos que ver el pasado, nuestra historia y como a afectado hasta la actualidad. Para la decadas de los cincuentas el gobierno federal experimentó con presos politicos y presos regulares, dandole pastillas radioactivas, bombardeo de microondas, inyecciones letales y un sin numero de sustancias toxicas, muchos de estos prisioneros murieron de leucemia, cancer, tumores, deformidades y supuracion en la piel por diversas condiciones por las sustancias administradas.

Casos como el experimentos con nuestras mujeres que para trabajar era requisito estar esterir, o usar pastillas anticonceptivas para poder traajr en la manufactura que para esa epoca estaba en su crecimiento industrial. En ese tiempo muchas mujeres fueron afectadas por estas sustancias suministradas por el gobierno federal, muchas mujeres tuvieron hijos deformes, sin estrenidades, malformaciones congenicas, perdida de sus sistema reproductivo y hasta que esteriles estando joven en plena juventud reproductiva, esto es una de tanta pagina negra que tiene nuestra historia y el gobierno de Puerto Rco fue complice y calló. Pero esto no queda aquí, se experimentó con nuestras tierras y bosques, plagisidas muy mortales para la salud y que estaban bajo pruebas e investigacion de ciertas sustancias peligrosas de permisidas, muchas de estas personas que trabajaron directamente murieron por problemas respiratorios, asma, y un sin número de casos de piel afectada por estas sustancias venenosas. El agente naranja un yervisida experimental para el tiempo del conflicto de Vietnam fue probado en distintos bosques de Puerto Rico, â€œEl Yunqueâ€ , Bosque seco de Guánica, entre otros. Mientras la armada contaminaba nuestros bosques el gobierno de Puerto Rico continua mirando hacia el otro lado de igual forma los lesgiladores, senadores no hacian nada para ello. Luego experimentan nuevamente con sustancias altamente radioactivas en los bosques nacionales de Puerto Rico, en la que dajan en un lugar un isotopo radiactivo del tamaño de moneda, contaminando la zona del bosque el yunque en una seccion que en la actualidad esta prohibido el paso a cualquier civil, y continuamos con los experimentos, en Lajas hicieron el mismo procedimiento en el valle contaminando una zona pequeña con isotopos altamente radiactivos. Bajo que bases escribe este artículo, pues existen muchas bases en informacion y recopilacion de estos experiementos que han sido publicados en plena narices de las personas y no se dan cuenta y les voy a refrescar la memoria con hechos, fechas y lugares, nombres envueltos con estos experiementos y los alegados accidentes que ellos alegan que han tenidos encontra de la poblacion de Puerto Rico. Esto es un insumo de la información publicada en distindo medios del país, para que el que diga que me invento cosas o el que tal vez diga que tengo metalidad de conspiracionista. Los hechos estan ahí, ustedes solo analisen y lleguen a un pensamiento critico y responsable, investigue por ustedes mismo, si esto esta ocurriendo en nustro territorio imaginencen donde estara estos tentaculos de esta agencia en todo el mundo y muy pocos se dan cuenta que estan experiementado con los civiles sin que nadie diga nada o haga algo.

Comencemos con los detalles de los casos:

Diario : El nuevo dia

Fecha: 9 de noviembre 2003

Pagina 51

Titulo del artículo: Monos Letales Sueltos

Lugar: Centro de Primates de la Universidad de Puerto Rico en Toa Baja PR.

Fondos recibidos para estos experimentos: 2 millones anuales.

Raza de mono: Rhesus

Detalles de las enfermedades de estos monos: uno de ellos esta infectado con Herpes tipo B letal para el ser humano. Dengue, Malaria y Sida

Código de clasificacion de enfermedad de estos monos son los siguientes: AH50, AH97, AH99 Y AH82.

Sintomas de ser atacado por estos animales:

Se manifiesta como una influencia, con fiebre, dolor de cabeza, dolor musculares, fatiga general, nauseas, dolor abdominar, vision doble, paralisis y dificultad para respirar y por ultimo la muerte por paro respiratorio.

Recomendaciones en caso de ser atacado:

Lavarse la herida con agua y jabon por 15 a 20 minutos.

Medicamento recomendado : famciclovir o valaciclovir

Nota. No existen sobrevivientes por estas enfermedades

Noten la similitud de estos codigos de indenficacion de virus.

Responsable de investigacion de este centro de primate es el Dr. Edmundo Kraiselburd.

Circunstancia en que se especula que los monos fueron sacados:

Según la investigación de la policía de Puerto Rico el guardia de seguridad abandonó su puesto antes que llegara su relevo, cuando el relevo llego al puesto, encontrado las jaulas abiertas y sin los 4 primates que estan infectado con virus mortales para el ser humano.

Como ven esta es la version oficial que alegadamente salio en los medios, pero algo no cuadra aquí, se supone que si estos primates son de alto riesgo al ser humano deberian estar encerrados con candado sus puertas, y se supone que nadie tenga acceso a estos animales a ecepcion el personal autorizado como , los medicos, o cientificos que estan trabajando con dichas enfermedades, por lo tanto el mismo fue un inside, el guardia se fue y los animales fueron liberados a propósito.

Diario: Primera Hora

Fecha: 17 de octubre 2005

Titular: Prueban con vacunas para el S.I.D.A.

Medicos mencionados en el artículo:

Dr. José Quijada

Dra. Lydia Santiago

Compañía farmaceutica envuelta en el estudio:

MERCK SHARP AND DOHME NEW JERSEY, USA

Estuvieron experimentando con una nueva vacuna con seres humanos en Puerto Rico para tratar el virus del sida (HIV). Este tipo de experimentos son cuestionables, debido a que solo lo hacen en los territorios de Estados Unidos y no en los estados o cuidades en la cual tienen representante en el congreso y senado en Casa Blanca. Puerto Rico a ser territorio no tiene ninguna representacion alguna de las ramas en Casa Blanca y por ende hace lo que les venga en gana con sus territorios esto incluye experimental con la poblacion sin que estos tengan conocimiento. Esta farmaceutica en cuestion fue involucrada en y fue acusada por daños por el farmaco de nombre VIOXX, es un calmante que causó mas de 3,000 demandas en Texas. Dos años mas tarde en el 2007 sale la noticia en el diario â€œPrimera Horaâ€ del miécoles 10 de octubre, en la cual participaron 73 â€œvoluntariosâ€ para la vacuna de HIV, que resultó ser un fracaso total, las ganancias de los medicos y la farmaceutica para este estudio fue de mas de 2 millones de dolares anuales con resultados negativos para la vacuna. Pero lo interesante de todo esto es que Francias y Alemania estan adelantado mas de 10 años de estudios sobre el sida que los Estados Unidos, ahora bien si eso es asi que estan adelantado para la cura del sida. ¿Qué clase de vacuna usaron entonces para los 73 â€œvoluntariosâ€? veremos los resultados de ese experimentos dentro de varios años.

Diario: El Nuevo Día

Fecha: Sábado 21 de julio 2007

Titular de la noticia: Detectan donantes con el virus del niloâ€

La Cruz Roja detectó en donante de sangre el virus del nilo, en la zona este de Puerto Rico, lo que esto confirma los experimentos hechos por varias compañias y agencias federales como la C.I.A. estuvieron trabajando con el mosquito del dengue, malaria y el virus del nilo con mosquitos endemicos de la isla. De esta forma estan experimentando con insectos como arma biologicas para matar a seres humanos, a pesar el dichos donantes no presentarn peligro alguno, estuvieron bajo observacion y fueron registrados en la oficina de CDC en Atlanta.

Diario: El Nuevo Dia

Fecha: Domingo 27 de julio 2008

Titular: Departamento de salud pide explicacion del porque hay tanta muertes misteriosas en Puerto Rico.

Causas de las muertes son: Cáncer, Diabetes, Alzheimer, septicemia, neumonia e influencia.

La explicacion de estos es que muchas de estas condiciones fueron administradas en vacunas de forma clandestinas para experimental con la poblacion, lo mismo ocurrio en Africa a mediados de los 60, 70 y finales de los 70 y 80. En poblaciones indefensas fueron administradas con enfermedades mortales y condiciones para ver como funcionaba dicho experimentos en seres humanos, casi diesmeran varias clases etinicas en Africa. Muchas de estas vacunas son administradas obligatoriamente a niños y ancianos bajo leyes formuladas para que nadie se niegue a ser sometido a experimentos secretos y hace leyes para auto-protegerse de demandas a todas las agencias, compañias envueltas en los experimentos. Estas vacunas infectadas con estos venenos y condiciones estan a la azar, pueden ser entre 700 a 1000 vacunas y estos seria como la Loteria.

Diario: El Nuevo Día

Fecha: 11 de febrero 2008

Titular: Se encuentra oficina secreta de control de epidemias y enfermedades de Estados Unidos en Juana Diaz Puerto Rico

Es una clinica de identificacion de enfermedades y plagas, fue creada después de los ataques a las torres gemelas. Ahora bien ¿Como pueden ser tan efectivos y rápidos en esta materia de bioterrorismos? La contestación fue la siguiente de parte la administración de esta oficina: â€œNo muy rápidoâ€, la segunda pregunta que se formuló de parte del diario â€œEl Nuevo Diaâ€ ¿Cómo podemos cambiar esto en el menor tiempo posible? La respuesta fue: â€œCreando la capacidad taxonomica y la identificación de la epidemia atraves de las universidades públicas de cada estado y territorios. Actualmente esta oficinas estan abandonas y estaban ubicadas en las cercania de Fuerte Allen (Fort Allen) después de la pandemia en Puerto Rico desaparecio como acto de magia dichas oficinas.

Diario: El Nuevo Día

Fecha: Lunes 5 de julio 2009

Titular: Monos de la discordia Guayama Puerto Rico

Proyecto propuesto por la compañía Biowhorc Puerto Rico, Inc. Una filial de Bioculture Mauritus Group. Para un centro de reproducción de primates de la especie CYNOMOLGUS (macaca fascicularis) esta empresa la preside un israelita de nombre Bushmitz Mark Moshe. Estos Monos proceden de la isla Mauricio cerca de Madagascar. Las farmaceuticas que están dispuestas a instalarse en las facilidades esten terminadas. Los nombres de estas farmaceuticas son: ASTRA ZENECA Y GLAXO SMITHKLIME. ¿Casualidad? No lo creo asi, estas compañias que he estado denunciando son parte de una gama de estas industrias que experimentan con toda la cuidadania y animales, sin lastima alguna. Otro detalle interesante es que la compañía afiliada que piensa construir dicho complejo de experimentación esta vinculada a otra empresa de Francia que financia a estas dos en Puerto Rico, y la misma esta acusada de ser una empresa esclavista en paises tercermundista, en la cual niños son empleados y esclavizados, donde tienen largas jornadas de trabajo, se enferman y mueren en los campos.

¿Qué garantia existe que los monos no esten infectados?, ¿Nos estan diciendo la verdad sobre estos primates? Pues creo que no estan siendo muy sinceros y me explico, según estuve investigando la raza de los primates que estos alegan que traeran para su reproducción en la isla en estas facilidades en Guayama son un muy peligrosa y aquí expongo el porque. Los virus Ébola y Marburg causan fiebres hemorrágicas severas. El Marburg fue reconocido por primera vez en trabajadores de laboratorio en Marburg, Alemania, y en Belgrado, Yugoslavia, en 1967. Estos trabajadores sufrieron exposición a tejidos y sangre de monos verdes africanos (Cercopithecus aethiops), importados de Uganda. Hubo 25 casos primarios y seis secundarios en el brote. Siete de los casos primarios murieron. El virus Ébola, emergió por primera vez en dos importantes brotes que ocurrieron casi simultáneamente en Zaire y en Sudán en 1976. Se reportaron mas de 500 casos, con índices de mortalidad del 88% en Zaire y de 53% en Sudán. Un caso aislado fue confirmado mediante aislamiento del virus en Zaire en 1977 y en 1979, la fiebre hemorrágica por Ébola apareció de nuevo en Sudán en el mismo sitio de 1976. Además de estos episodios confirmados mediante el aislamiento del virus, dos casos fatales mas, y dos no letales han sido reportados. Un tercer filovirus, serológicamente relacionado con los virus Ébola fue aislado de monos Cynomolgus (Macaca fascicularis) provenientes de las Filipinas. De acuerdo con los datos disponibles, este virus llamado Ébola Reston, es capaz de infectar humanos pero no parece causar enfermedad seria. Recientemente se aisló otro filovirus de monos cynomolgus importados de las Filipinas a Italia. El agente aislado parece ser el virus Reston . No se observaron casos de infección en humanos durante este brote.Auque paresca talvez inofensivo para seres humanos la misma puede ser alterada en laboratorios como arma biologica y como ya saben que anteriormente que estas compañias de investigacion tienen la mala pata que se les escapa uno o 4 monitos infectados con virus mortales para los seres humanos, todo se puede esperar.

Ahora les dejo con otros reportajes hecho por otras personas relacioando a experimentos en Puerto Rico.

Conejillos de India: Experimentos
con radiación en seres humanos

Por Marta Villaizán Montalvo
Investigadora
4 de enero de 2001

TABLA NAVEGACIÓN

A mis amigos Juan Giusti y Jorge Rodríguez Beruff,
por su excelente labor en el programa Foro Civil sobre Vieques
Cancelado por NotiUno el 29 de diciembre/2000

A human subject is a living person from whom a researcher
obtains data through interaction with the individual,
or the individual's records, including both physical procedures
and manipulations of the subject or subject's environment.
http://www.usna.edu/IR/research_proposal/protect.txt

     Nota de la autora: El tema de los experimentos con radiación en seres humanos es uno recurrente entre los investigadores e historiadores. No obstante, la gran mayoría de ellos se ha visto obligado a fundamentar sus libros y ensayos en series de correspondencia personal, contacto visual con los perjudicados, fotografías y en algunos casos en uno que otro documento que por error del personal encargado de la custodia llegó a manos de terceras personas. Toda esa información fragmentada ha ayudado a crear una especie de leyenda en torno al tema donde la realidad y la imaginación se entrelazan. Un claro ejemplo de ésto es el caso de Don Pedro Albizu Campos. Don Pedro tuvo la oportunidad de narrar a sus compañeros y familiares los experimentos que se hicieron en su cuerpo durante el tiempo que estuvo en la cárcel. Mostró sus quemaduras, fue retratado en varias ocasiones y aún así no pocos lo tildaron de loco. Sin embargo, ¿decía Don Pedro la verdad? Seguramente y quizás muy pronto podamos probrarlo.

     Ahora bien, Don Pedro Albizu Campos no fue la única persona sometida a experimentos con radiación en Estados Unidos y Puerto Rico. Por supuesto su caso es el más recordado porque todos, de una manera u otra, nos sentimos indignados ante la posibilidad de que alguien pudiera hacerle daño a una persona tan querida y venerada. Pero repito, no fue el único. En el caso específico de Puerto Rico miles de personas fueron utilizados como "Conejillos de Indias" para experimentos con radiación incluyendo hombres, mujeres y niños Este ensayo intenta abrir la puerta a ese mundo de terror hasta ahora casi desconocido y se fundamenta en dos razones principales. En primer lugar, compartir con los investigadores otras fuentes de información que permitan conocer la participación de los puertorriqueños en uno de los períodos más degradantes de la historia de los Estados Unidos. En segundo lugar, y no menos importante, rendir un homenaje a esas personas que murieron engañadas por el "bien" de una sociedad que se auto-proclama la más democrática y respetuosa de los derechos humanos en el mundo y de la cual ellos ciertamente fueron excluidos. (1)

Introducción

     En junio de 1984, el Representante Richard Ottinger, Presidente del Subcomité Examinador de la Política Gubernamental, pidió al Departamento de Energía (DOE) una lista de todos los experimentos con radiación que se llevaron a cabo en seres humanos por la Comisión de Energía Atómica y la Administración de Investigación y Desarrollo de Energía. (2) En septiembre del mismo año DOE envió a Ottinger un documento en el que se mencionaban algunos experimentos con un breve resumen. (3) El congresista no quedó satisfecho y nuevamente le requirió al DOE información adicional con preguntas específicas sobre cada caso. DOE respondió en enero de 1985 esta vez con una mejor descripción de cada experimento e incluso añadiendo otros que no había mencionado en el primer documento. (4) A principios de 1985, el Representante Edward J. Markey pasa a ocupar la presidencia del Subcomité Examinador de la Política Gubernamental. En noviembre de 1986, Markey y su equipo presentaron ante el Comité de Energía y Comercio de la Cámara el informe titulado, "American Nuclear Guinea Pigs: Three Decades of Radiation Experiments On U.S. Citizens". (5)
Resumen (6)

     Los documentos oficiales del Departamento de Energía demuestran el uso frecuente y sistemático de seres humanos como Conejillos de Indias para experimentos con radiación. Algunos de estos experimentos se realizaron al inicio de la era nuclear, (década de 1940) y se pueden atribuir a la ignorancia de los científicos sobre los efectos a largo plazo de este tipo de pruebas o quizás a la arrogancia que produjo el ser los primeros en desarrollar la bomba nuclear. No obstante, los experimentos continuaron hasta 1970 cuando ya se tenía conocimiento de la peligrosidad de esta práctica. En ambos casos no existe justificación.
Cientos de individuos fueron expuestos a radiación en experimentos cuyo resultado fue de poco o ningún beneficio para ellos. Los objetivos principales de las pruebas eran medir los efectos biológicos del material radioactivo; medir las consecuencias a base de diferentes dosis de sustancias radioactivas ya fueran inyectadas, ingeridas o inhaladas y medir el tiempo que tardaban en circular por el cuerpo. En palabras sencillas los ciudadanos americanos se convirtieron en objetos para calibrar el material nuclear.

     En varios casos las personas participaron de los experimentos voluntariamente, pero aún así en términos reales seguían siendo Conejillos de Indias. En otros casos se hicieron los experimentos en personas consideradas como "población cautiva": personas de mayor edad, prisioneros y pacientes con alguna enfermedad terminal. Todo parece indicar, (por lo menos no hay documentos que demuestren lo contrario), que a estas personas no se les informaba sobre la prueba ni se les pedía permiso por escrito. (7) Cuando muchas de estas personas murieron se le ocultó la verdad a los familiares y amigos.

     Finalmente, en los experimentos las personas recibieron dosis de radiación y quemaduras que sobrepasan por mucho los límites establecidos tanto en el pasado como en la actualidad.
La lista

     El Departamento de Energía preparó una base de datos para cada uno de los experimentos. Cada hoja (factsheet) incluye categoría, fuente de financiamiento, nombres de los investigadores a cargo, un breve resumen y datos sobre el seguimiento. Las categorías son las siguientes: (8)

1. Metabolism and biological effects of plutonium, polonium, thorium, uranium, radium, and lead/212
2. Testicular irradiation
3. Whole-body irradiation for treatment of leukemia and lymphoma
4. Teletherapy with particle beams
5. Other teletherapy studies
6. Treatment of polycythemia
7. Hematological effects
8. Neutron capture therapy
9. Other radiation therapy
10. Biological effects I-131
11. Other biological effects studies
12. Metabolic and physiological studies
     El Informe Markey menciona 15 experimentos que a juicio del subcomité fueron los más "repugnantes y grotescos":

1. Entre 1945 y 1947, 18 pacientes diagnosticados con distintas enfermedades y con una expectativa de vida de diez años fueron inyectados con plutonio para medir la cantidad que retenía el cuerpo humano. Estos experimentos se llevaron a cabo en el Manhattan District Hospital en Oak Ridge Tennesse, Strong Memorial Hospital en Rochester, la Universidad de Chicago y la Universidad de California. A pesar del diagnóstico oficial, siete de los pacientes sobrevivieron más de 10 años y cinco de ellos más de 20 años. Una investigación de la Comisión de Energía Atómica reveló que estos pacientes no fueron informados sobre el experimento a pesar de que ya en esa época el "plutonio" estaba clasificado como nocivo. (Categoría 1.001, núm.1) (9)

2. En el Massachusetss Institute of Technology de 1961 a 1965, 20 personas entre las edades de 63 a 83 años fueron inyectados y alimentados con "radium" y "thorium" para medir el paso de esas sustancias por el cuerpo humano. Estas personas eran residentes de un asilo para envejecientes en Nueva Inglaterra que se dedicaba al estudio del proceso de envejecimiento y las necesidades de las personas de mayor edad. (Categoría 1.002, núm.118) (10)

3. En la década del 1960, en el Laboratorio Científico de Los Alamos, 57 adultos sanos recibieron dosis de uranio y manganeso en la comida. El experimento fue diseñado para observar la velocidad en el movimiento de estas partículas por el cuerpo humano antes de ser asimiladas. (Categoría 1.003, núm.106 (11)

4. Entre 1946 y 1947, en la Universidad de Rochester, 7 pacientes con riñones sanos fueron inyectados con sal de uranio con el propósito de medir la cantidad que podía provocar un fallo renal. En este experimento dos de las personas habían sido diagnosticadas con desajustes emocionales y una tercera era un deambulante que había dado su consentimiento para la prueba. (Categoría 1.003, núm.119) (12)

5. De 1963 a 1971, 67 prisioneros de la Prisión Estatal de Oregón y 64 de la Prisión de Washington recibieron dosis de Rayos X en sus testículos para evaluar el efecto en la fertilidad masculina. Los hombres que participaron fueron obligados a aceptar una vasectomía radical una vez finalizado el experimento. (Categoría 2.001, núm.2 y Categoría 2.002, núm.189) (13)

6. Entre 1953 y 1957 en el Massachusetts General Hospital, 12 pacientes de cáncer cerebral terminal fueron inyectados con uranio para determinar la dosis en que los riñones comienzan a deteriorarse. Se describe a estos pacientes como comatosos o semi-comatosos. (Categoría 9.001, núm.166) (14)

7. Entre 1963-1965, en el "Atomic Commission National Reactor Testing Station" en Idaho, un predio de terreno fue rociado a propósito con yodo radioactivo en siete ocasiones. En el primero, siete personas bebieron la leche de vacas que pastaron en el lugar. Esta prueba fue diseñada para medir el paso del yodo por la cadena alimentaria y su efecto en la tiroide humana. En el segundo y tercer experimento, tres personas estaban en el terreno mientras se rociaba el yodo. En el cuarto, "varias" personas fueron contaminadas accidentalmente. Los tres experimentos restantes fueron utilizados para medir la radiación en el pasto. (Categoría 10.001, núm.173) (15)

8. En mayo de 1945, en el Clinton Laboratory en Oak Ridge, Tennessee, dos grupos de 10 personas fueron expuestos a rayos beta para medir la dosis en que comienza a tornarse roja la piel. (Categoría 11.001, núm.51) (16)

9. Entre 1951 y 1952 por lo menos 14 personas fueron contaminados con tritio en el aire, sumergiéndoles en agua o ingiriéndolo. Estos experimentos fueron diseñados para medir la eliminación del tritio por el cuerpo humano. Los experimentos se llevaron a cabo en Los Alamos Cientific Laboratory y en el General Electric Company en Richland, Washington. (Categoría 11.001, núms.112, 123, 125, 126 y 127) (17)

10. En 1956, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos envió aviones a volar entre las nubes radioactivas formadas por las pruebas de bombas atómicas en Eniwetok y Bikini en el Pacífico con el propósito de medir la radiación en las nubes y en la tripulación. (Categoría 11.001, núm.133) (18)

11. A principios de 1950 Foster D. Shell, firma consultora del U.S.Army, llevó a cabo un experimento en el que se puso arena sintética radioactiva en las manos a 118 personas con el propósito de probar varios detergentes. (Categoría 11.001, núm.134) (19)

12. Entre 1961 y 1963, en la Universidad de Chicago y en el Argonne National Laboratory, 102 personas fueron alimentadas con partículas radioactivas provenientes del Nevada Test Site. El experimento fue diseñado para medir la absorción y retención de estas substancias en el cuerpo humano. (Categoría 11.001, núm.186, parte A) (20)

13. A principios de 1960, en el Instituto para Estudios Nucleares de Oak Ridge, 54 pacientes sanos fueron alimentados con "lanthanun-140". Se diseñó este experimento para medir el paso de la substancia radioactiva por el cuerpo. (Categoría 11.001, núm.186, parte B) (21)

14. A finales de 1950, en la Universidad de Columbia y en el Hospital Montefiore (Bronx), 12 pacientes de cáncer terminal fueron inyectados con calcio y estroncio radioactivo. El experimento se diseñó para comparar la distribución de ambas substancias en los tejidos durante la autopsia. (Categoría 12.001, núm.15) (22)

15. En 1963, en el Battelle Memorial Institute, (Richland) cinco personas fueron inyectadas con fósforo radioactivo. A otras cinco personas se le dió de comer pescado del Río Columbia que ya estaba contaminado con deshechos de fósforo del reactor nuclear en Hanford. Este experimento se llevó a cabo con el propósito de medir la dosis en humanos alimentados con pescado contaminado. (Categoría 12.001, núm.111) (23)
Los experimentos en Puerto Rico

     La lista de experimentos en el Informe Markey es sin lugar a dudas muy impresionante. Conocer en su cruda realidad el daño físico a tantas personas inocentes provoca la indignación aún del más fiel defensor del Gobierno de los Estados Unidos. Ahora bien, pregunto, ¿por qué el informe final no menciona ningún caso en Puerto Rico? Me consta y se puede probar con la documentación consultada que una y otra vez Ottinger y luego Markey cuestionaron los experimentos en Puerto Rico. Un buen ejemplo es una carta que Markey enviara a John Berrington, Secretario del Departamento de Energía, el 7 de marzo de 1986. (24) En este documento Markey pide información más detallada sobre los experimentos realizados en Puerto Rico. Lo siguiente es una pregunta sobre las pruebas del cáncer:

For each set of experiments decribed, would these experiments have been allowed in the United States at the same time as they were conducted in Puerto Rico? Would they be allowed today? Provide all documentation revelant to this question, including but not limited to an explanation of the regulations of Puerto Rico on human experimentation at the time of the experiments and an analysis of the difference between Puerto Rican and U.S. regulations at the time. (25)
La respuesta del Departamento de Energía es muy ambigua:

The projects described in the facts sheets referenced in this question, used established therapeutic procedures to treat patients with cancer. These procedures were acceptable medical practice in Puerto Rico and we believe they would have been allowed in the U.S. While we cannot of course be certain we believe they would be allowed in the U.S. today under the substantially more stringent regulations and guidelines for obtaining informed consent of human participating in medical investigations that have since evolved. (26)
Más adelante explica:

As far as we have been able to determine, Puerto Rican regulations and guidance regarding human experimentation did not significantly differ from U.S. regulations and guidance applicable at the time. This is based on conversations with the physician who was in charge of the projects in question. (27)
     A pesar de las preguntas de Markey, (que probablemente partían de un genuino interés por conocer la verdad) y las dudosas respuestas del Departamento de Energía, lo cierto es que los casos de Puerto Rico no fueron incluídos en el informe final. ¿Por qué? Las razones no podemos conocerlas ahora. La documentación disponible hasta el momento no menciona estos datos. No obstante, podemos conocer los experimentos que se hicieron en Puerto Rico gracias a que fueron archivados en el sistema de información HREX.

La lista puertorriqueña

     En la carta a John Berrington, Markey pide información adicional sobre varios experimentos en Puerto Rico. La información aparece en varios formatos. Los experimentos documentados en "fact sheets", son los siguientes:

#1
Category: 5.001 #150
Project Name: Study of the Optimal Tumor Dose in Radiation Therapy of Cancer of the Esophagus
Date Started: 1964
Date Terminated: 1967
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D. and staff
Responsible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objetive(s) of Project: To determine the optimal radiation tumor dose in the treatment of cancer of the esophagus.
Short Description: Half of the cases treated receive cobalt teletherapy [ ] of 5000 roentgens in four weeks and the other half receive doses of [ ] roentgens in six weeks. Disappearance of dysphagia and twelve months survival are compared in each group. (28)

#2
Category: 9.001 #139
Project Name: Surgical Adjuvent Breast Project
Date Started: 1964
Date Terminated: NAN
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D., Jeanne Ubiñas, M.D.
Responsible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objetive(s) of Project: To improve by additional therapy prognosis in patients with breast cancer treated with radical mastectomy. Post -operative irradiation of the lymph node and systemic chemotherapy are being tested. To determine the effectiveness of radiation therapy for the regional lymph nodes areas as an adjuvant to surgery for carcinoma of the breast.
Short Description: NAN (29)

#3
Category: 9.001 #149
Project Name: Cancer of the Breast and the Role of Radiation Theraphy in its Management
Date Started: NAN
Date Terminated: 1965
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D., and Graciela Serna, M.D.
Responsible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objective(s) of Project: To determine the value of radiation therapy in the management of breast cancer patients
Short Descrption: Retrospective clinical study. Patients with a minimum observation period of five years from the radiotherapy department of the Dr. I. González Martínez Oncologic Hospital were analyzed. (30)

#4
Category: 9.001 #152
Project Name: Bio-Chemical Changes in the Blood of Patients Receiving Radiotherapy for Cancer-Serum Lipids, Serum Sodium and Potassium and Urea
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Fundings Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Barbara Weinbren, B.M. and Victor Marcial, M.D.
Responsible Government Official(s): NAN
Objective(s) of Project: To determine the bio-chemical changes in the blood of patients receiving radiotherapy for cancer.
Short Description: Initially, total protein, uric acid, alkaline phosphatase, acid phosphatase, calcium, phosphorus, albumin, and globulins were studies in a group of over 300 patients submitted to irradiation therapy for cancer. Data obtained were compared with values reported from normal Puerto Ricans aged 20 to 60. Blood samples were taken before, during and after irradiation. (31)

#5
Category: 9.001 #153
Project Name: Study of Dose Fractionation in Inoperable Breast Cancer Submitted to Irradiation
Date Started: NAN
Date Terminated: NAN
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D. and staff
Responsible Government Official(s): NAN
Objetive(s) of Project: Comparing the tumor value of single weekly exposures of 500 R for a total of 10 fractions (5,000 R in 9 weeks), versus five fractions of 200 R per week (5,000 R in five weeks) for inoperable breast cancer.
Short Description: NAN (32)

#6
Category: 9.001 #154
Project Name: Study of a Modified "Split-Course" Technique in the Treatment of Cancer of the Esophagus
Date Started: 1965
Date Terminated: NAN
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D. and staff
Responsible Government Official(s): NAN
Objetive(s) of Project: To determine patient and tumor response, and normal tissue tolerance to this technique.
Short Descrption: Esophagus cancer cases will be treated with the following techniques: 2,000 R for one week (5 fractions of 400 R) followed by a two-week rest period, then 3,000 R for two weeks (10 fractions of 300 R) versus the standard technique of 5,000 for four weeks. Cases were chosen at random. (33)

#7
Category: 9.001 #155
Project Name: A Pilot Study of a Split-Course Technique in Advanced Cancers of the Urinary Bladder and of the Uterine Cervix
Date Started: 1966
Date Terminated: NAN
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): NAN
Responsible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objective(s) of Project: To determine patient and tumor response, and normal tissue tolerance to this technique.
Short Description: A split-course technique as follow: 2,500 R (10 fraction [ ] 250 R) for two weeks, rest period for three weeks, followed by 2,500 R for two weeks; is being tested on selected cases with advanced cancer in the urinary bladder or the uterine cervix. (34)

#8
Category: 9.001 #157
Project Name: Dose-time relationships in the Internal Irradiation of Carcinoma of the Uterine Cervix: Comparison of 4,500 R vs 5,000 R
Date Started: 3/65
Date Terminated: 6/70
Institution: Center for Energy & Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Victor Marcial, M.D., and staff
Responsible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objetive(s) of Project: To determine curability and complication rates obtained with two dose level in the external irradiation of carcinoma of the uterine cervix when using an internal dose of 4,000 rads at point A. Short Description: NAN (35)

#9
Category: 9.002 #143
Project Name: Controlled Study of the split-dose Technique in Radiotherapy of Cancer
Date Started: NAN
Cate Terminated: NAN
Institution: Center for Energy and Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Víctor Marcial, M.D. and staff
Responsible Government Official(s): NAN
Objetive(s) of Project: To compare the results obtained by the usual uninterrupted radiation treatment (6,000 roentgens in six weeks) with a similar dose given in two separate two-week period with a rest interval of two to three weeks half way in the treatment (3,000 R in two weeks plus two to three weeks rest and 3,000 R in two weeks).
Short Description: The study includes tumors measuring 5cm or more, mainly in the head and neck. Half of the cases were treated with the usual technique and the other half receives the split-dose regime. Results were to be evaluated in terms of tumor regression and normal tissue reactions and curability. (36)

#10
Category: 9.002 #159
Project Name: Fractionalization in Radiation of head and neck cancer: 3 vs 5 fractions per week
Date Started: 1967
Date Terminated: 1968
Institution: Center for Energy and Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Víctor Marcial, M.D., and staff
Responsible Government Official(s): [ilegible]
Objective(s) of Project: To compare tumor and normal tissue effect of irradiation of head and neck cancer using two fractionation regime of the same weekly dose (3 vs 5 fractions).
Short Description: NAN (37)

#11
Category: 11.001 #138
Project Name: Evaluation of Radiation Response by Means of Exfoliative Cytology in cases with cancer of the cervix treated with radiation.
Date Started: 1961
Date Terminated: 1967
Institution: Center for Energy and Environmental Research, Puerto Rico
Funding Source(s): Atomic Energy Commission
Principal Investigator(s): Víctor Marcia, M.D., and staff
Resposible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objective(s) of the Project: To help evaluate exfoliative cytology as a tool for determing prognosis in cases with carcinoma of the cervix treated with radiation.
Short Description: An analysis of cases with a minimum of two years continued observation was made corrolating the presence of tumor cells in the vaginal smear at one, two, four, six, twelve months and at the end of radiation therapy with two-year tumor-free survival.
Follow-up Data: NAN (38)

#12
Category: 11.001 #146
Project Name: Adenocarcinoma of the Cervix Uteri
Date Started: 1964
Date Terminated: 1965
Institution: Center for Energy and Environmental Research, Puerto Rico
Principal Investigator(s): Jeanne Ubiñas, M.D.
Resposible Government Official(s): Charles L. Dunham, M.D.
Objective(s) of Project: To determine if adenocarcinoma of the cervix uteri is more radioresistant than epidermoid carcinoma of this structure.
Short Description: Retrospective clinical study. A total of 72 patients were analyzed and it was found that the five year survival in this group of patients is not different from the encountered in epidermoid carcinoma. (39)

                              Nuestros "conejillos"

     Suponer que los puertorriqueños no serían utilizados por el Gobierno de los Estados Unidos como Conejillos de Indias en sus pruebas con radiación en seres humanos es soñar con un mundo irreal. Nuestra condición política, económica y socialmente subordinada a la voluntad y antojo del poder estadounidense facilitó la coordinación de una serie de experimentos que de llevarse a cabo en los Estados Unidos, con el paso del tiempo, serían muy difíciles de explicar. Esto no quiere decir, por supuesto, que las pruebas que se realizaron en el territorio nacional estadounidense fueran menos degradantes que las nuestras. Los experimentos mencionados en el Informe Markey son la mejor evidencia de que en ambos lugares los derechos humanos fueron violados en igualdad de condiciones. La diferencia estriba en que de surgir algún problema, aparentemente para Puerto Rico las explicaciones no eran tan necesarias. Esta diferencia de "trato", (por llamarlo de alguna manera), se puede ver claramente en la respuesta (pregunta 7) del Departamento de Energía a Edward Markey:

Markey: 7. Category 9.001, Numbers 139, 149, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 161 cover experiments at an institution in Puerto Rico. Follow up data is described as "not available now". Does this mean that the data was once available, or will be available in the future? For numbers 149, 156, and 161, attachments are listed but were not attached Please provide these documents.
Berrington: Data that we were attempting to obtain and which were not available at the time of our reply to Mr. Ottinger were described as "not available now". We have not since been able to obtain any of this data. The attachment for 149, "Symposium of Breast Cancer" was never obtained. In lieu of this an abstract of this from the Puerto Rico Nuclear Center Annual Report 1964 is enclosed. (40)
     Pero las humillantes pruebas a que fueron sometidas cientos de mujeres en Puerto Rico para estudios del cáncer, no se pueden despachar con un simple "not available now" o con un pequeño resumen en un informe anual. Como ciudadanos estadounidenses, (nos importe o nó esa condición), tenemos los mismos derechos que establece el Congresista Markey en su informe:

1. It seems appropiate to urge the Department of Energy to make every practicable effort to identify the persons who served as subjects for the experiments described, to examine the long term histories of subjects for an increased incidence of radiation-associated diseases, and to compensate these human guinea pigs for damages they have suffered.
These victims face severe obstacles to compensation under current law, embodied by the Federal Tort Claims Act. The Department of Energy should therefore be encouraged to work with the Subcommittee to develop legislation that provides adequate compensation.
2. Human experiments of this nature must never be repeated. Many of these experiments would not be allowed under current federal guidelines, and it is gratifying that experiments of this nature apparently did not continue after early 1970s. (41)
     El proceso que sugiere Markey de identificar las personas, estudiar cada caso y luego demandar al gobierno es un proceso difícil incluso en los Estados Unidos. En 1976 un grupo de prisioneros de la Penitenciaria Estatal de Oregon demandaron al Atomic Energy Commission (AEC), al Energy Research and Development Administration (ERDA) y al Estado de Oregon por las pruebas con radiación que sufrieron entre 1963 y 1971. (42) En septiembre 2 de 1976, la Corte de Distrito de Oregon declaró sin lugar la demanda porque no había sufiente evidencia para concluir que tanto la AEC como ERDA financiaron dichos experimentos. (43) Los documentos "perdidos" o "not available now", parecen ser una cómoda estrategia utilizada por el Gobierno de los Estados Unidos para evitar cualquier reclamación de persona o grupos afectados por alguna acción gubernamental.

     Puerto Rico también tiene documentos "perdidos". Los experimentos #141, #151 y #160 no estaban disponibles para el Congresista Markey y siguen sin estarlo. Estas pruebas forman parte del grupo de experimentos relativos al cáncer en la mujer y a base de los documentos disponibles no es muy difícil imaginar o especular sobre lo que dicen los "perdidos". Lo siguiente es la descripción del "material" destinado al experimento #161:
Material

During the period January 1, 1956 to December 31, 1966 a total of 105 not [previously] treated cases of carcinoma of the endometrium were treated at the I. González Martínez Oncologic Hospital. During the same period 28 patients received postoperative irradiation after surgery outside the Hospital, 2 cases were not treated because of critical health and 1 case was submitted to surgery only because carcinoma of the cervix had been treated by irradiation several years before. Three cases with sarcoma of the [uterus] and 5 patients with carcinoma in situ or questionable diagnoses were also excluded. Our institution receives charity patients from a geographic area corresponding to two-thirds of the island of Puerto Rico with a great concentration of radiotherapeutic cases. (44)
     A este "material", (mujeres puertorriqueñas), se le hicieron pruebas dosimétricas con radiación para luego someterlas a una histerectomía radical. Como parte del experimento a un grupo se le aplicó radiación interna, a otro grupo externa y al tercero una combinación de ambos. El estudio concluye que la radiación antes de la histerectomía le permite a la mujer "sobrevivir" hasta un máximo de cinco años.(45)

                                 Punto y aparte: Los niños

     En la página doce del Informe Markey, el Congresista dice sentir un gran alivio porque los experimentos con radiación en seres humanos fueron descontinuados a principios de la década del 1970. Estaba equivocado. Si bien es cierto que a partir de esa década se moderan algunas de las prácticas "repugnantes y grotescas", (como él las llamaba), lo cierto es que las pruebas, digamos modificadas, continuaron. Puerto Rico fue sede de una de ellas.
En 1976 el Puerto Rico Nuclear Center recibió una subvención de fondos federales para realizar un estudio con niños de 0-12 años en el Hospital Pediátrico en el Centro Médico. El estudio, "B & E Half Life of Radionuclides in Pediatrics" estaría a cargo del Dr. Aldo E. Lanaro, Director de la División de Medicina Nuclear del Puerto Rico Nuclear Center (PRNC) y se llevaría a cabo entre enero de 1977 a diciembre de 1982. La solicitud está firmada por Ismael Almodovar, Director del PRNC y como oficial de mayor jerarquía, Arturo Morales Carrión, Presidente de la Universidad de Puerto Rico. (46)
Objetivo principal del estudio:

To determine the biological and effective half lives of different radionuclides in children. To establish what relations, if any, exist between these half lives and other variables like age, sex, size, and pathological situations. To determine the radiation doses involved in these studies. (Subrayado en el documento). (47)
Procedimiento:

The study will include all the patients with ages ranging from 0 to 12 years old, who are sent to the Puerto Rico Nuclear Center, Nuclear Medicine Division, for diagnostic tests. After the required test is completed, the remaining activity in the body will be measured periodically at the whole body counter, until sufficient points are obtained in a graph to establish the effective half life with accuracy.
The intervals of time between each measurement will be established according to the physical half life of the isotope and the observations of its elimination in the patients. Depending of the doses and the isotope, a scanning will be repeated in the children to determine the changes of the distribution of the compound in the patient's body. (48)
     Es necesario detenernos aquí un momento. Claramente el documento indica que las pruebas se llevarían a cabo en "todos" los niños enviados al Puerto Rico Nuclear Center para pruebas diagnósticas y serían referidos por sus respectivos pediatras. Ahora bien, dependiendo la condición del paciente, ¿quién decidía el tipo de radiación conveniente? ¿No sería posible que ante la falta de "material humano" para propósito del estudio se le hiciera el diagnóstico incorrecto a niños sanos? ¿Cuáles eran los mecanismos de control para que los niños puertorriqueños no fueran utilizados como Conejillos de Indias para este estudio? Ninguna de estas preguntas tiene respuesta en el expediente consultado. De hecho, en la carta de aceptación, el Dr. José E. Sifontes, Profesor y Presidente del Departamento de Pediatría de la Escuela de Medicina de la Universidad de Puerto Rico, se muestra complacido porque el estudio no representa ningún peligro para la salud de los niños involucrados. (49) Sin embargo, la propuesta no menciona el método para curar a los niños enfermos. En realidad lo que detalla son los objetivos específicos:

Measure the effective half life of the different radiactive compounds used in Pediatric Nuclear Medicine.

Calculate biological half life of the different radioactive compounds used in Pediatric Nuclear Medicine.

Observe if the elimination is done by only one decayed component or more than one of them

Permit the calculation of the total radiation dose received by children in the different diagnostic tests.

Observe if there are differences according to age, sex and other parameters.

Decide which tests can be repeated for follow-up and in what period of time.

Observe which are the radioactive compounds suitable for children when more than one can be used for the same test.

Study the possible changes of the effective and biological half lives of the radioactive compounds used according to the different pathological [processes] present in the patient.

Calculate as a result, what would be the total irradiation dose in those pathological cases.

Collection of data on number of procdures and administered drug dose to the patients. (50)

      Finalmente, la "justificación para este estudio es la misma que se menciona en otros experimentos consultados:

The knowledge of biological half lives and radiation doses administered to children is pertinent to the determination of risk vs benefit especially as these children have the potencial for a full reproductive life.
This information must be necessary to asses possible hazards to future generations from such procedures. (51)
                               Consideraciones finales

     No quiero adjudicarle la palabra "Conclusión" a esta parte final del ensayo. Para mi es en realidad un "Prefacio" o quizás una "Introducción" a un tema que apenas comienza a surgir y cuyas repercuciones seguramente la están sufriendo miles de puertorriqueños sin saberlo. Tomemos por ejemplo las pruebas con radiación en mujeres en su etapa productiva, ¿cuáles fueron los efectos genéticos a largo plazo en su descendencia? ¿Cuántas mutaciones o alza en la tasa de mortalidad por cáncer se pueden atribuir a estas pruebas injustificadas? Las respuestas a estas preguntas tienen que estar en algún lugar archivado. Incluso esta documentación debe ser motivo de estudio aún hoy día puesto que nadie ha encontrado todavía la cura contra el cáncer.
Por otro lado, ¿era la cura de enfermedades como el cáncer el único propósito de estos experimentos con seres humanos? ¿No serían estas pruebas "humanitarias" una forma de encubrir otros objetivos? Personalmente me resultan muy sospechosas las pruebas dosimétricas de radionúclidos en niños puertorriqueños. (52) Estas partículas radioactivas que se pueden encontrar en el ambiente en forma natural contaminan el agua y la tierra por largos períodos de tiempo. (53) No obstante, la mayor contaminación de radionúclidos en la biosfera es producto de lo que se conoce en el idioma inglés como "Anthropogenic Radioactivity":

Anthropogenic radionuclides specifically refers to radioactive contamination of the biosphere by human activities, with special reference to weapons production and commercial nuclear electricity production which result in the accumulation and dispersion of long lived radionuclides. (54)
     Ante el hecho incuestionable ya de que Puerto Rico ha sido y sigue siendo un campo de prueba de armamentos para la Marina de los Estados Unidos y la confirmación de que además ha sido lugar para el estudio de los efectos nocivos de esta práctica, la relación entre ambas cosas es evidente. (55) Somos "perfectos" Conejillos de Indias. Es decir, por un lado nos contaminan y por el otro nos estudian.

     Ahora bien, ¿que nos hace pensar que esta situación tan censurable no persiste? Por ejemplo, recientemente en Vieques surgió una polémica con respecto al Centro de Diagnóstico y Tratamiento (CDT). La Marina deseaba administrar dicho centro y el Gobierno Municipal aparentaba estar de acuerdo. ¿Por qué la insistencia de la Marina? ¿Acaso su motivación se fundamenta en los casi 10,000 posibles Conejillos de Indias que viven en Vieques? Demasiadas preguntas. (56) Esta investigación abre la puerta para la búsqueda de respuestas. Para todos ustedes, la dejo sobre la mesa.

Marta Villaizán

Notas
(1) La documentación utilizada en este ensayo en su gran mayoría proviene del "Human Radiation Experiment Information Management System", (en adelante HREX), disponible en http://hrex.dis.anl.gov . Entre sus colecciones se destaca "Edward J. Markey Files" que cuenta con un total de 16,268 documentos y que son el producto de una investigación congresional llevada a cabo entre 1984 y 1986 sobre el tema de las radiaciones en los seres humanos.
(2) "Letter to H. Postma, Subject: Congressional Investigation Into Health & Safety Policies of DOE", HREX, doc. #0712307.
(3) "Letter to Honorable Richard L. Ottinger, Response to letter requesting information about projects involving human test subjects and radiation funded by Department of Energy", HREX, doc. #0704265.
(4) "Letter to R. L. Ottinger, Subject: Archival files dealing with radiation exposure over the period 1945-1962", HREX, doc. #0709785.
(5) "American Nuclear Guinea Pigs: Three Decades of Radiation Experiments On U.S. Citizens", (en adelante Informe Markey), HREX, doc. #0704410.
(6) Tomado textualmente del Informe Markey, Ibid. La traducción es mía.
(7) Para el momento que Markey redacta su informe no tenían documentos que confirmaran el consentimiento de los pacientes para las pruebas. Documentos posteriores (1980) demuestran que en algunos casos el permiso del paciente era uno de los requisitos. Ver, HREX, doc. #v1879.
(8) Informe Markey, op. cit., pp. 15-16. Texto en inglés para evitar posibles errores en la traducción del lenguaje técnico.
(9) "Category 1.001, Number 1", Ibid., p. 3.
(10) "Category 1.002, Number 118", Ibid., p. 4.
(11) "Category 1.003, Number 106", Ibid., p. 4
(12) "Category 1.003, Number 119", Ibid., p. 5.
(13) "Category 2.001, Number 2 and Category 2.002, Number 189", Ibid., p.5.
(14) "Category 9.001, Number 166", Ibid., p. 6.
(15) "Category 10.001, Number 173", Ibid., p. 6.
(16) "Category 11.001, Number 51", Ibid., p. 7
(17) "Category 11.001, Numbers 112, 123, 125, 126, 127", Ibid., p. 7.
(18) "Category 11.001, Number 133", Ibid., p.7.
(19) "Category 11.001, Number 134", Ibid., p. 8.
(20) "Category 11.001, Number 186, Part A", Ibid., p. 8.
(21) "Category 11.001, Number 186, Part B", Ibid., p. 8.
(22) "Category 12.001, Number 15", Ibid., p. 9.
(23) "Category 12.001, Number 111", Ibid., p. 9.
(24) "Letter to J. Berrington, Subject: Documentation on human radiation experiments", HREX, doc. #0717057.
(25) Ibid.
(26) "Letter E. J. Markey, Subject: Requesting further documentation and clarification of the material on human radiation experimentation", HREX, doc. #0709758.
(27) Ibid.
(28) "Fact Sheet Human Experimentation - 150", HREX, doc. #0710034.
(29) "Fact Sheet Human Experimentation - 139", HREX, doc. #0710103.
(30) "Fact Sheet Human Experimentation - 149", HREX, doc. #0710104.
(31) "Fact Sheet Human Experimentation - 152", HREX, doc. #0710105.
(32) "Fact Sheet Human Experimentation - 153", HREX, doc. #0710106.
(33) "Fact Sheet Human Experimentation - 154", HREX, doc. #0710107.
(34) "Fact Sheet Human Experimentation - 155", HREX, doc. #0710108.
(35) "Fact Sheet Human Experimentation - 157", HREX, doc. #0704241.
(36) "Fact Sheet Human Experimentation - 143", HREX, doc. #0704233.
(37) "Fact Sheet Human Experimentation - 159", HREX, doc. #0704243.
(38) "Fact Sheet Human Experimentation - 138", HREX, doc. #0704321.
(39) "Fact Sheet Human Experimentation - 146", HREX, doc. #0704152.
(40) supra, n. 26.
(41) Informe Markey, op. cit., p.18.
(42) "Claims filed with the Federal Tort Claims Act", HREX, doc. #0709839
(43) Ibid.
(44) "The Combination of External Irradiation and Curietherapy Used Preoperatively in Adenocarcinoma of the Endometrium, by Víctor A. Marcial, José M. Tomé and Jeannie Ubiñas", HREX, doc. #0704308
(45) Ibid.
(46) "Letter to I. Almodovar, Subject: UPR Proposal to DHEW-NIH: Study of B+E Half Life of Radionuclides in Pediatrics", HREX, doc. #0707843
(47) Ibid.
(48) Ibid.
(49) Ibid.
(50) Ibid.
(51) Ibid.
(52) Sobre experimentos con niños en los Estados Unidos, ver, "A Cold War Epitaph: The True Story of Covert U.S. Government Experiments on Our Children", en http://my.dmci.net/~casey/ .
(53) La página del "National Society for Clean Air and Environmental Protection" tiene una buena explicación sobre las fuentes naturales y artificiales de radiación. Para las artificiales ver, http://www.greenchannel.com/nsca/leaf132.htm y para las naturales, http://www.greenchannel.com/nsca/leaf131.htm .
(54) Ver, "RADNET: Information about source points of anthropogenic radioactivity (Human Ecology as a Ritual of Aversion)", en, http://home.acadia.net/cbm/Rad14.html .
(55) El Sistema de Información HREX cuenta con cientos de documentos que evidencian la conexión entre el Atomic Energy Commission (AEC) y el Departamento de la Defensa (DoD). La División de Biología y Medicina del AEC estuvo dirigida por el Dr. Charles Dunham durante casi dos décadas. Como parte de sus funciones, el Dr. Dunham era el asesor principal de lo que se conoció como "Biomedical Participation in Weapons Testing Program". Su trabajo consistía en el análisis de los efectos en el ambiente, animales y seres humanos luego de las pruebas de armamentos. Para varios ejemplos de su participación ver, "Status Report Rongelap Natives", HREX, doc. #0706987, p. 21, "Suggested Topics for Avisory Committee Meeting", HREX, doc. #0712158 y "Minutes of Meeting to Consider Need for Refiring Japanese Weapons as Support of Bio-medical Program Needs", HREX, doc. #0711603. Como dato para un análisis posterior, el Dr. Charles Dunham aparece como el "Responsible Government Official" en los experimentos 150, 139, 149, 157, 138 y 146 realizados en Puerto Rico.
(56) Para encontrar algunas respuestas, ver, "Bureau of Medicine and
Surgery", en http://navymedicine.med.navy.mil/

La eugenesia al servicio del “libre comercio” y la industria bélica

        Cuando en 1993, con base en expedientes secretos desclasificados, la periodista Eileen Welsome documentó la historia de casos de radiación en niños huérfanos y mujeres pobres indefensas durante la llamada “Guerra Fría”, la secretaria de Energía Hazle 0′Leary quedó vivamente impresionada.

        Entonces, el gobierno de William Clinton formó una comisión para investigar los casos denunciados por Welsome: 18 adultos irradiados con plutonio, 73 niños de una escuela de Massachussets que ingirieron radioisótopos radioactivos en la avena del desayuno, una mujer inyectada con plutonio por los médicos del Proyecto Manhattan (el de la bomba atómica, 1945), 829 mujeres negras embarazadas de una clínica de Tennessee que bebieron cócteles vitamínicos con hierro radioactivo, etcétera (The Plutonium files, Dialy Press, 1999).
Simultáneamente, la profesora Susan Reverby (Wellesley Collage, Massachussets), descubría los archivos del cirujano John Charles Cutler (1915-2003), responsable de los experimentos médicos en más de 1.500 personas entre soldados, reos, pacientes psiquiátricos, prostitutas y niños de Tuskegee, localidad Alabama (1932-72). Y de los archivos de Tuskegee, saltaron los experimentos sobre sífilis y gonorrea en 1.500 guatemaltecos (1946-48), en el marco de un programa patrocinado y ejecutado por el Departamento de Defensa durante el gobierno de Harry Truman.

        Alvaro Colom, presidente de Guatemala, calificó de “espeluznantes” y de “crímenes de lesa humanidad” los experimentos realizados por médicos del servicio de salud pública estadunidense, y en octubre pasado la secretaria de Estado Hillary Clinton pidió perdón en nombre de su gobierno. El presidente Barak Obama, inclusive, se puso en contacto telefónico con Colom, expresando su “profundo pesar” por lo sucedido.

        Los casos de Tuskgee y Guatemala guardaban antecedentes en el empleo de ciudadanos estadunidenses y extranjeros para investigaciones similares con el virus de la malaria, el VIH, el ébola, radiaciones nucleares y drogas alucinógenas como el LSD y otras. Un caso famoso y muy comentado tuvo lugar en 1919, en la prisión de San Quintín, donde el médico residente Ll. Stanley experimentaba con los presos más ancianos.

        En pleno apogeo del llamado “movimiento eugenésico”, Stanley quería demostrar que se podía devolver a los viejos el vigor sexual, y para ello realizaba trasplantes de testículos provenientes de ganado o de presos más jóvenes recientemente ejecutados. En noviembre de aquel año, el Washington Post publicó un informe alabando los progresos realizados por Stanley para “…restaurar la juventud primaveral, el rejuvenecimiento del cerebro, el vigor de los músculos y la ambición del espíritu”.

        En 1935, el servicio de salud pública decidió actuar contra el pelagra (una deficiencia de niacina) después de observar durante 20 años los estragos mortales del mal en la población negra azotada por la pobreza. En 1940, 400 presos de Chicago fueron infectados con malaria para probar los efectos de nuevas drogas contra esa enfermedad

        A finales del decenio de 1940, el gobierno estadunidense prohibió los experimentos radioactivos con humanos, y a mediados de los años 70 excluyó a los presos y enfermos mentales de cualquier experimento médico… oficial. Pero la cosa queda en mera denuncia si los experimentos son impulsados por fundaciones y laboratorios privados. Así se explica la inusual petición de perdón a los afroamericanos y guatemaltecos, víctimas del servicio público de salud y la Oficina Sanitaria Panamericana, hoy conocida como Oficina Panamericana de la Salud.

        El comunicado oficial de Washington dice así: “A medida que avanzamos para comprender mejor este atroz suceso, reiteramos la importancia de nuestra relación con Guatemala y nuestro respeto por su pueblo, así como nuestro compromiso con las normas éticas más exigentes en la investigación médica”.
Sin embargo, a las mujeres de Uganda y Nigeria embarazadas que fueron infectadas por el laboratorio estadunidense Pfizer con el virus del VIH, se les negó el fármaco AZT contra el SIDA, mientras que a 11 niños con meningitis de Uganda se les hizo probar el antibiótico “Trovan”, cuando no se tenía conocimiento de su eficacia. Fallecieron 11 niños y Pfizer se limitó a indemnizar a Nigeria con 75 millones de dólares. Pero en ningún momento reconoció haber cometido irregularidad alguna.

        A los puertorriqueños les ha ido peor. Según la investigadora Marta Villaizán Montalvo, el primer experimento humano se realizó en la colonia yanqui en 1904, con un total de 1.158 casos que aparecen citados en la página oficial del Instituto Nacional de la Salud. El más famoso fue el del líder independentista Pedro Albizú Campos (1891-1965), sometido a radiaciones en la cárcel La Princesa de San Juan.
Los experimentos médicos y no médicos con humanos continúan realizándose día tras día en el mundo, y a pesar de los cuatro delitos capitales imputados por el tribunal de Nüremberg a los nazis (1945-46).

        Tales delitos son: 1) crímenes de guerra (asesinatos, torturas y violaciones); 2) crímenes contra la humanidad (exterminio y muerte en masa); 3) genocidio (contra grupos étnicos determinados), y 4) de agresión premeditada para alterar la paz y la seguridad de los estados soberanos.
http://www.cubadebate.cu/opinion/2011/05/28/experimentos-con-humanos/

"Envueltos en la bandera: cincuenta años de experimentos patrocinados por los Estados Unidos contra sus ciudadanos más vulnerable"

        El prof. Edwin Vázquez, Catedrático del Recinto solicitó nuestra colaboración difundiendo entre ustedes una invitación a la charla que la periodista Eileen Welsome ofrecerá el martes 4 de marzo de 2008 a las 10:30 a.m. en el Teatro del Nuevo Edicifio de Ciencias, la charla lleva por título "Envueltos en la bandera: cincuenta años de experimentos patrocinados por los Estados Unidos contra sus ciudadanos más vulnerable"

       Les acompaño copia de la comunicación que el Dr. Vázquez nos cursara. La misma habla por si sola. De igual forma acompaño algunos datos de la periodista. El Dr. Vázquez fue quien denunció las atrocidades efectuadas por el Dr. Cornelius P. Rhoads en Puerto Rico. En su investigación sobre el Dr. Rhoads conoció el trabajo de la Sra. Welsome cuando en el 2003-04 dirigía la campaña para eliminar el premio que llevaba su nombre y que era otorgado anualmente por la American Association for Cancer Research a investigadores jóvenes destacados. Rhoads estuvo en Puerto Rico en el 1931 y en una carta confesó haber matado a ocho puertorriqueños y haberles inyectado células cancerosas a varios más. El nombre del premio fue eliminado por la AACR en abril del 2004.

        El trabajo de Welsome llevó al gobierno del entonces presidente Bill Clinton a establecer una comisión para investigar le uso de ciudadanos estadounidenses para experimentación científica sin su consentimiento ni conocimiento. La comisión se llamó "Advisory Committee on Human Radiation Experiments" y sus hallazgos están disponibles en el siguiente enlace: http://www.hss.energy.gov/healthsafety/ohre/.

        El trabajo de Welsome tiene amplia relevancia para Puerto Rico puesto que cadáveres humanos y partes de estos fueron enviados a los EEUU desde Puerto Rico y otras partes del mundo bajo el programa "The Sunshine Project" ("Victimas de la Ciencia", Edwin Vázquez, Revista Domingo, El Nuevo Día, 13 de abril del 2003), pacientes del antiguo hospital de veteranos fueron inyectados con iodo radioactivo (investigación en proceso) y por supuesto las alegaciones del Dr. Pedro Albizu de que había sido irradiado, la irradiación de bosques nuestros con uranio y agente naranja y el uso de balas con uranio en Vieques (admitido por la Marina). http://noticias.universia.pr/vida-universitaria/noticia/2008/03/04/134098/envueltos-bandera-cincuenta-anos-experimentos-patrocinados-estados-unidos-contra-ciudadanos-mas-vulnerable.html

El uso de los soldados puertorriqueños en la segunda guerra mundial

Una historia que a Estados Unidos no le conviene contar
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27 de mayo de 2007
Por Marta Villaizán Montalvo

Cuando a finales del mes de febrero, ejecutivos de la televisora estadounidense Public Broadcasting Service (PBS) mencionaron en conferencia de prensa que su documental “The War” no incluye la historia de veteranos latinoamericanos en la Segunda Guerra Mundial, grupos de activistas pro derecho de los latinos en los Estados Unidos, el Gobierno de Puerto Rico y asociaciones de veteranos en la Isla, comenzaron a presionar a PBS para que cambiara el documental.
La protesta tuvo su efecto y el pasado 9 de mayo de 2007, el productor Ken Burns se comprometió a incorporar historias de hispanos en su documental que será transmitido en el mes de septiembre por PBS.
“Por fin Burns entendió que los hispanos tienen una historia tremenda en esa guerra y que sus historias ampliarán el trabajo principal que ya ha hecho”, dijo Manuel Mirabal, presidente de la Asociación Hispana de Responsabilidad Empresarial, en entrevista con José A. Delgado, corresponsal de El Nuevo Día en la ciudad de Washington. “Se ha dado cuenta de su error y los veteranos latinos van a ser parte del documental”.
Pero Ken Burns, quien además de director de películas dice ser historiador, pudiera pasar mucho trabajo e
incluso provocar la censura de los ejecutivos de PBS, si cuenta la verdadera historia de los puertorriqueños en esa guerra.
Porque el uso de los soldados puertorriqueños en la Segunda Guerra Mundial es una historia que a Estados Unidos no le conviene contar.
Documentos desclasificados revelan que en 1944, mientras los Nazis exterminaban con gas a los judíos en sus campos de concentración, cientos de soldados puertorriqueños en Panamá fueron obligados a ofrecerse como voluntarios para experimentos con gases similares con el único propósito de estudiar los efectos de estos agentes químicos en la piel humana.
Los soldados puertorriqueños pertenecían al Puerto Rico Department que fue enviado a Panamá en enero de 1943 para sustituir en el Caribbean Defense Command a los soldados estadounidenses que fueron trasladados a la guerra en el Pacífico.
El diseño, supervisión y posterior análisis del resultado de los experimentos con gases tóxicos estuvo a cargo de Cornelius P. Rhoads el mismo médico que en la década de 1930 realizó en el Hospital Presbiteriano de Puerto Rico experimentos financiados por la Fundación Rockefeller y que según sus propias palabras durante su estadía en la Isla, “hizo lo mejor que pudo para acelerar el proceso de exterminio (de los puertorriqueños) matando a ocho y transplantandoles cáncer a varios más”.
En 1943, Rhoads, entonces Jefe de la División Médica del Servicio de Guerra Química, (CWS por sus siglas en inglés) y su asistente, George W. Perkins, Teniente Coronel del Servicio de Guerra Química, eran los responsables del estudio y determinación de los efectos de los gases, el modo de detectarlos y el desarrollo de métodos prácticos de protección.
“Con respecto a determinar el valor protector de la ropa y los unguentos, será necesario contar con voluntarios que estén dispuestos a someterse a ciertas pruebas”, decía Perkins en un memorándum con fecha de julio 21 de 1943 a Alden H. Waitt, Director General del Servicio de Guerra Química. “La expectativa es que las pruebas no resulten en heridas graves, aunque se anticipa que en las mismas se utilizarán agentes activos”.
Para Perkins, la probabilidad de que los hombres quedaran incapacitados y requirieran hospitalización por un período de dos a tres semanas eran altas. Por esta razón señalaba que, “contando el tiempo de desplazamiento, la preparación para las pruebas y la posible hospitalización se necesitaría a los hombres por cinco o seis semanas”.
“El poder obtener hombres en adiestramiento por un período tan extenso es difícil”, añadía Perkins, “ya que no meramente se perjudica su preparación individual, sino que en el caso de aquellos que son miembros de una Unidad, se interfiere con la Unidad entera”.
También en el memorandum, Perkins descarta la participación de soldados estadounidenses en los experimentos y menciona que sería deseable la adquisición de voluntarios de organizaciones permanentes apostadas en los Estados Unidos o de las filas de los objetores por conciencia.
“Le sugiero que discuta este asunto con el oficial de personal militar pertinente y que incluya al Coronel Rhoads y quizás a mí tambien”, decía Perkins a Waitt. “El Coronel Rhoads se encuentra preparando los detalles de las pruebas que ya se están considerando”.
Y poco tiempo le tomó a Cornelius P. Rhoads preparar los detalles de los experimentos.
Diez meses más tarde, en una carta con fecha de mayo 17 de 1944, Alden H. Waitt le solicita al Oficial de Operaciones de Campo en San José Panamá, “que se esfuerce en procurar del Comandante General del Caribbean Defense Command el personal que sea necesario para las pruebas tropicales con gases”.
“Los investigadores que estudian los gases vesicantes”, decía Waitt, “se topan con el obstáculo fundamental de que la piel de los humanos es tan anatomicamente diferente a la de los animales de laboratorio, que los últimos son relativamente inservibles como sujetos para la experimentación. El personal voluntario hará posible la adquisición de conocimiento en lo que respecta a la prevención y el tratamiento de quemaduras y ayudarán en el desarrollo de una familiaridad con los gases vesicantes y la consiguiente disminución del miedo a sus propiedades desconocidas”.
Waitt concluye la carta informándole al Comandante General que ya se estaban realizando proyectos piloto con tropas estadounidenses en el arsenal Edgewood, Maryland y Bushnell, Florida para comparar los resultados con los que se llevarían a cabo en Panamá.
Según un estudio realizado en 1998 por la organización “Fellowship of Reconciliation”, Test Tube Republic: Chemical Weapons Test in Panama and U.S. Responsibility, el Servicio de Guerra Química realizó 130 experimentos con gases tóxicos en la isla de San José, Panamá, entre los años 1944 y 1947.
John Lindsay-Poland, autor del informe, señala que uno de esos experimentos, Relative sensitivity to liquid mustard gas of continental U.S. Troops and Puerto Rican troops in a tropical climate – San Jose Project Report, No. 24, se realizó entre agosto 9 y agosto 15 de 1944 con el propósito de comparar los efectos del gas mostaza en la piel de los puertorriqueños y en la de los estadounidenses.
Este experimento en específico produjo dos resultados. En primer lugar, los efectos del gas mostaza a corto y a largo plazo son devastadores en el ser humano. En segundo lugar, el gas mostaza – contrario a Rhoads – no discrimina por origen nacional.
Sobre el gas mostaza, dice el Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC):
Las quemaduras extensas de la piel por la exposición al gas mostaza pueden ser mortales.
Respirar los vapores en forma prolongada puede causar enfermedad respiratoria crónica, repetidas infecciones respiratorias o la muerte.
La exposición prolongada de los ojos puede causar ceguera permanente.
La exposición al gas mostaza puede incrementar el riesgo de que la persona sufra de cáncer de pulmón y de los órganos del aparato respiratorio.
Por sus experimentos crueles y degradantes con seres humanos, en particular soldados puertorriqueños, el Departamento de Guerra de los Estados Unidos le otorgó a Cornelius P. Rhoads el premio de la Legión de Mérito.
Así lo reseña el New York Times en su edición del 6 de mayo de 1945:
El Departamento de Guerra anunció ayer que se le otorgó el premio de la Legión de Mérito al Coronel Cornelius Packard Rhoads, residente en el 345 de la calle sesenta y ocho Este, director del Memorial Hospital para el tratamiento del cáncer y enfermedades aliadas y por casi dos años Jefe de la División Médica del Servicio de Guerra Química. Al mismo se le cita por el desarrollo de métodos para combatir los gases venenosos y otros avances en la guerra química.
El Coronel Rhoads, de 46 años, fue el encargado de la División Médica del Servicio de Guerra Química desde junio de 1943 hasta el mes pasado y fue quien fundó el Laboratorio de Investigación Toxicológica en el Arsenal Edgewood en Maryland y el Laboratorio de Investigación Médica en el Campo de Pruebas Dugway en Tooele, Utah.
“El (Coronel Rhoads) desarrolló métodos nuevos para el diagnóstico y tratamiento en la curación de heridas provocadas por químicos tóxicos y perfeccionó un compuesto para contrarrestar los efectos del gas vesicante”, dice la cita. “Creó estaciones de experimentación médica en Bushnell, Florida y en la Isla de San José en la Zona del Canal. También desarrolló equipos para detectar la presencia de gases de guerra en el aire, la comida y el agua”.
El documental “The War”, del cineasta Ken Burns que PBS tiene previsto presentar en septiembre, será una historia incompleta si no incluye la aportación de los puertorriqueños en la Segunda Guerra Mundial.
Porque los soldados puertorriqueños en la Segunda Guerra Mundial, tienen una “historia tremenda” de valor y de horror que debe ser contada.
Porque los soldados puertorriqueños en la Segunda Guerra Mundial, esos soldados que Rhoads y sus colegas consideraban un poco mejor que los animales como sujetos de experimentación, contribuyeron más que muchos otros para el éxito de esa nación en esa guerra.
Porque el soldado puertorriqueño en la Segunda Guerra Mundial luchó en dos frentes: uno contra el enemigo y otro contra el aliado.
Fuente: http://myweb.ecomplanet.com/eldt6383/mycustompage0368.htm

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107 años de experimentación humana en Puerto Rico

Cuándo Estados Unidos le pedirá perdón a los puertorriqueños?
La prensa internacional destacaba el pasado miércoles la noticia de que un equipo de abogados presentará una demanda contra Estados Unidos por haber realizado en Guatemala experimentos médicos en los que infectaron a decenas de personas con sífilis en la década de 1940.
Con títulos como, “Cobayas humanos”, “La oscura historia de la experimentación médica” y hasta “El experimento del diablo”, son algunas de las reseñas que ocuparon las primeras páginas de los periódicos desde la China hasta la Patagonia.
Mientras tanto, aquí en Puerto Rico dos de los periódicos de mayor circulación en la Isla apenas le dedicaron 5 líneas copiadas de la Agencia EFE.
Pero a nadie debe extrañar.
La falta de interés por parte de los medios de comunicación en Puerto Rico por la discusión y análisis del tema de la experimentación humana es el producto del buen trabajo de desinformación sobre el uso de los puertorriqueños como Conejillos de Indias que ha realizado el gobierno de los Estados Unidos por más de 100 años.
En Puerto Rico el primer experimento se realizó en 1904, (California State Journal of Medicine, November, 1905, p. 341), y el más reciente se lleva a cabo HOY. Cientos de miles de puertorriqueños durante 107 años han sido usados para los más degradantes y criminales experimentos que alguien pueda imaginar. Desde el estudio de nuestras características fisiológicas por considerarnos defectuosos, (“unfit”), pasando por los experimentos con radiación, insectos, enfermedades, vacunas, armas para la guerra química y biológica, entre otros, hasta el día de hoy que somos los favoritos de la industria farmacéutica con un total de 1,158 experimentos humanos citados en la página oficial del Instituto Nacional de la Salud, Clinical Trials.gov.
Documentos desclasificados y revistas científicas disponibles en Internet cuentan la historia criminal de los Estados Unidos en Puerto Rico. Aún así, (aunque resulte absurdo), casi el 90% de nuestra población “atesora pertenecer a” la nación que nos tortura.
Y la negación de esa tortura, la conozco de buena tinta…
Para mayo de 2007, decidí publicar una investigación sobre el uso de 2,000 soldados puertorriqueños en la segunda guerra mundial para observar los efectos tóxicos del gas mostaza sobre la piel humana. (Ver artículo, http://myweb.ecomplanet.com/eldt6383/mycustompage0368.htm )
Como es costumbre, envié una copia del artículo a un querido amigo periodista para su análisis preliminar. Éste, a su vez, lo compartió con un amigo suyo, entonces un alto oficial militar. La respuesta no se hizo esperar: ¡Ay!, chico coño, no publiques esa información. Total…, toda esa gente ya está muerta.
De más está decir que mi amigo la publicó. “A ver si el gas pela”, me dijo.
El caso guatemalteco que esta semana le ha dado la vuelta al mundo surge por primera vez en la prensa internacional en octubre de 2010. En ese momento y en un acto de contrición, la Sra. Hillary Clinton aseguró estar “indignada” por el simple hecho de que semejante proyecto fuera auspiciado por el sistema público de salud de Estados Unidos.

“El estudio llevado a cabo en Guatemala para inocular enfermedades de transmisión sexual carecía claramente de ética”, indicó Clinton. “Lamentamos profundamente que esto sucediera y pedimos perdón a todas las personas que fueron afectadas por tan horrendas prácticas”, concluyó la funcionaria.
Tras 107 años de experimentación humana en Puerto Rico, ¿cuándo Estados Unidos le pedirá perdón a los puertorriqueños
Fuente: http://contratodaautoridad.com/columnas/columnista-invitado/764-107-anos-de-experimentacion-humana-en-puerto-rico.html

Pedro Aponte Vázquez

      Una carta escrita en el 1931 por el doctor norteamericano, Cornelius P. Rhoads, hizo sospechar al profesor Pedro Aponte Vázquez que Rhoads, de un modo u otro, estaba asociado con la tortura y muerte del gran Libertador puertorriqueño don Pedro Albizu Campos. De los puertorriqueños, el Dr. Rhoads escribió en su carta, "Ellos son sin duda la más sucia, holgazana, degenerada y ladrona raza de hombres que jamás haya habitado este planeta." En su carta, el Dr. Rhoads señalaba que "todos los médicos se deleitan en torturar y abusar de estos desafortunados sujetos." Conociendo del disgusto del Dr. Rhoads por Albizu haber publicado y circulado esta carta, Aponte comenzó a investigar la muerte de don Pedro y la probable conexión del Dr. Rhoads con la misma.

     Nacido en Gurabo, Aponte sintió profundamente la influencia de un abuelo que favorecía la independencia. Sus más lejanos recuerdos son los de un sentido de repulsión, a los seis años de edad, al ver a un vecino corriendo calle abajo agitando una bandera americana. Desde su época de estudiante en la escuela elemental, le irritaba el tener que saludar la bandera americana y comenzaba a sentir aversión hacia los norteamericanos, innatamente presintiendo su papel de opresores del pueblo puertorriqueño. A través de la influencia de su señora madre, Aponte desarrolló un profundo sentido de justicia y de amor por su patria. Ella acostumbraba hablarle mucho sobre Gandhi y del movimiento en la India por la liberación.

     Su padre fue policía, profesión altamente respetada en aquel entonces. No ha sido sino hasta en los últimos años que el pueblo puertorriqueño ha venido a caer en cuenta del papel opresivo de la policía, a medida que los han visto afrontar violentamente los movimientos de liberación. En aquellos días, un policía cubriendo su ruta, solamente tenía que golpear el pavimento con el rotén para que se estableciera el orden. Aunque su padre tenía diploma de escuela superior, los policías en esa época eran seleccionados por su tamaño y fortaleza física sin importar cuál fuera su nivel académico, pues el papel del policía era el de proteger la vida y la propiedad.

     La creciente participación de Aponte en actividades en apoyo de la independencia perturbaba a sus padres, quienes trataron infructuosamente de desalentarlo en sus ideales. Mas la semilla había sido plantada temprano en su vida y debía germinar. En su juventud, escuchaba ávidamente las historias sobre la huelga estudiantil del 1948 en la Universidad de Puerto Rico (UPR). Cuando su padre participó en la acción policiaca contra la revolución del 1950, sus simpatías estaban con los nacionalistas, aunque ciertamente se preocupaba también por la seguridad de su padre.

     La escuela superior no ofreció reto alguno a su mente alerta e inteligente. Se aburría y se desesperaba por entrar a la universidad. Al no permitírsele tomar el examen de equivalencia de escuela superior (GED) para obtener el diploma sin tener que cursar los años de escuela superior, optó por enlistarse en la Fuerza Aérea. Ya enlistado, entonces le fue permitido tomar los exámenes y se evitó así tomar las clases de escuela superior. La carrera en la Fuerza Aérea no duró mucho debido a su rebelión contra la discriminación racial. Tras dos años de servicio fue sometido a corte marcial y dado de baja con un "licenciamiento indeseable".

     Para entonces ya él había adquirido su diploma de escuela superior y estaba en condiciones de entrar a la universidad, escogió hacer una especialidad en ciencias sociales en la UPR. Luego, para estudios más avanzados entró en Fordham University en Nueva York, donde obtuvo su Maestría en Ciencias en Educación Urbana. Por medio de Aspira, una fundación de ayuda a quienes han dejado la escuela, había conseguido una beca de la Fundación Rockefeller.

     Aponte pasó por una larga serie de empleos en los que confrontó la intolerancia hacia su apoyo a la causa por la independencia. Un empleo administrativo en la Oficina Central de la Administración de Personal lo perdió cuando cooperó con el Partido Independentista de Puerto Rico durante las elecciones del 1964. También fue cesanteado como vendedor de seguros, cuando protestó por el hostigamiento hacia un compañero de trabajo. Luego, de Consejero Universitario, pasó a ser Maestro de Inglés, Periodista en El Diario—La Prensa (N.Y.), oficial de relaciones públicas del Foro Nacional Puertorriqueño y finalmente entró en un período de cinco años sin empleo.

     Esto le proveyó la oportunidad de lanzarse a una nueva profesión, la de investigador histórico. Fue entonces cuando se dedicó a la investigación de todo cuanto pudo sobre el Dr. Rhoads. Aponte descubrió que el Dr. Rhoads fue un experto en armas químicas durante la Segunda Guerra Mundial de donde pasó a ser Consultor de investigaciones nucleares de la Comisión Atómica de Estados Unidos. El Doctor Rhoads fue luego enviado por la Fundación Rockefeller al Hospital Presbiterano en Puerto Rico para investigar las causas de la anemia en el Hospital Presbiteriano en Puerto Rico, aplicándoles a los pacientes humanos lo que sólo había sido probado en perros. Considerando el racismo prevaleciente en Estados Unidos y los esfuerzos encaminados a probar la superioridad intelectual de la raza blanca, los puertorriqueños fueron considerados como conejillos de indias apropiados para experimentaciones médicas. De aquí salieron acusaciones de genocidio planificado a medida que las corporaciones y las fuerzas armadas de Estados Unidos, procuraban ejercer mayor control económico y territorial en la isla. Un refrán muy mencionado por Albizu Campos es aquel que dice: "Los yanquis están interesados en la jaula, pero no en los pájaros." Por cuenta propia, el Dr. Rhoads hizo investigaciones sobre el cáncer, alabándose de haber matado a por lo menos ocho puertorriqueños en sus macabros experimentos y de haberles implantado el cáncer a varios más.

     Rhoads se enojó muchísimo por las acusaciones de genocidio levantadas por don Pedro Albizu Campos contra Estados Unidos. Con Albizu en la prisión, el único problema que confrontaba el gobierno de Estados Unidos era el de eliminarlo sin levantar sospechas. Don Pedro era considerado un "peligroso enemigo cuya conciencia no se vendía." Ahorcarle, envenenarlo o golpearlo hasta la muerte, resultaban todos medios muy evidentes. La radiación pareció una solución más lógica. Ya un grupo de científicos había comenzado a hacer experimentos en prisiones y hospitales para observar los efectos de la radiación en los seres humanos y el Dr. Rhoads era un hombre muy versado en la radiación atómica.

     Fue poco después de la visita a Puerto Rico del Dr. Marshall Brucer, quién había conducido experimentos allí sobre el uso de un fertilizante conteniendo fósforo radioactivo, que la salud de don Pedro comenzó a decaer rápidamente. A él lo llevaron al mismo Hospital Presbiteriano donde el Dr. Rhoads había realizado sus experimentos. Albizu ya había reportado el hecho de haber visto haces de luces de hermosos colores en su celda de la prisión La Princesa, en San Juan, los que correspondían a las descripciones de los rayos laser (Light Amplification by Stimulated Emissions of Radiation o "Amplificación de Luz mediante Emisiones Estimuladas de Radiación".) Otros nacionalistas también reportaron ver haces de luz azul. En La Princesa, los efectos de la radiación se hicieron evidentes en piernas hinchadas, pies corroídos y el cuerpo cubierto de quemaduras. Don Pedro tuvo que mantener su cuerpo cubierto de toallas mojadas en agua fría para contrarrestar la radiación y sufrió además de ráfagas de calor y sensaciones quemantes.

     En las vistas del 1984 ante el Comité Decolonizador de las Naciones Unidas, el profesor Aponte reportó sobre sus seis años de investigación, y presentó fotografías y amplio testimonio en apoyo de sus teorías sobre la muerte de Albizu. El dejó establecido que don Pedro, como un graduado en química y física, estaba más que calificado para determinar lo que estaba sucediendo con él, pese a los esfuerzos para declararle paranoico.

     Yo asistí a una conferencia de prensa sostenida ante la tumba de don Pedro, en la cual el Profesor Aponte solicitó del presidente de la Universidad de Puerto Rico, Fernando Agraít, que invitara un equipo de patólogos de Estados Unidos, quienes junto a patólogos de Puerto Rico y de otras naciones, pudieran determinar científicamente, la causa de la muerte del prócer. Este pedido no fue concedido, mas dos publicaciones se están encargando de correr la voz: Yo Acuso y Necator Americanus.

     El celo del Profesor Aponte en investigar la muerte de don Pedro, condujo a un itento de silenciarlo. La Universidad Politécnica de Puerto Rico no le renovó su contrato y su libro, Yo Acuso, fue prohibido en la librería de esa institución. Aparentemente vino a ser víctima del intento del gobierno de Estados Unidos de suprimir la verdad. Pese a cuán precarios sean sus medios de ganarse la vida, el Profesor Aponte continúa luchando y rehúsa dejarse intimidar.

     Una reciente comunicación de Aponte nos habla del "cobarde asesinato" de uno de sus hijos. El se lamenta de que hasta el presente no ha habido una investigación exhaustiva al respecto. Aponte ha pedido también que la "probabilidad de una conspiración política, como motivo de esta tragedia fuera examinada." Tales son los riesgos de quienes buscan sacar a la luz la verdad.

     Luego de publicada la primera edición de este libro, el asesino, José Manuel Rosado Díaz, alias Papo, a quien Aponte describe como un "protegido" de la Policía de Puerto Rico, fue encontrado culpable de homicidio voluntario por un panel de jurados presidido por un cubano exiliado. El juez Ahmed Arroyo, al dictar sentencia, dijo en sala abierta que la prueba desfilada demostraba que se trataba de un delito más grave que el de homicidio voluntario, por lo cual condenó al asesino a la pena máxima de quince años por ese delito y otros quince por dos violaciones de la ley de armas, a ser cumplidos concurrentemente. http://www.scribd.com/doc/34638775/Yo-acuso-Tortura-y-asesinato-de-don-Pedro-Albizu-Campos-Pedro-Aponte-Vazquez

El papel de Fernós Isern en el caso Rhoads

Por Pedro Aponte Vázquez

En mis diversos relatos por distintos medios en torno a los asesinatos que el doctor Cornelius Rhoads confesó haber cometido en Puerto Rico en 1931, no he profundizado en lo pertinente al hecho de que su colega, el doctor Antonio Fernós Isern, a quien se le conoce en la historia de nuestro País por su condición de líder político, ocupaba entonces el cargo de Comisionado de Sanidad de Puerto Rico. (En el campo de la política activa, el doctor Fernós Isern – a quien en adelante me referiré como Fernós– es conocido principalmente por haber ocupado el cargo de “Comisionado” residente en Washington).

Hoy día ha surgido la necesidad de prestarle atención al hecho histórico de que Fernós era el Comisionado de Sanidad cuando estalló el caso Rhoads porque el presidente de la Fundación Educativa Antonio Fernós Isern (FEAFI) lo trajo ante la opinión pública al afirmar que Fernós les requirió a la Asociación Médica y a la Junta Examinadora de Médicos investigar el histórico caso (“Medicina colonial”, El Nuevo Día, 2 marzo 2011, pág. 66).

El dato no es correcto porque fue el Jefe de la Policía quien le solicitó al Gobernador la investigación. Luego del semanario Florete dar a conocer el texto en inglés y español de la confesión de asesinato de Rhoads en un extra (25 de enero de 1932), en su edición regular del siguiente 30 de enero señaló textualmente: “Tan pronto circuló FLORETE, el coronel de la Policía, Sr. Lutz, visitó al Gobernador Beverley mostrándole una copia de nuestra edición, y éste a su vez, ordenó al Departamento de Justicia que iniciase la debida investigación”.

        El profesor Antonio Fernós, presidente de la FEAFI, dio como fuente de su afirmación un artículo que bajo el título “El insólito caso del Dr. Cornelius P. Rhoads” publicó la revista La Torre, de la Universidad de Puerto Rico (No. 53-54, Año XIV). El referido artículo, aunque contiene exageraciones e inexactitudes, no comete el error de decir que Fernós pidió investigación alguna. Por consiguiente, no pudo haber sido la fuente de información del profesor Fernós. ¿Cuál fue entonces su fuente?

        En un breve artículo que el diario El Nuevo Día optó por no publicar, pero que colgué en indymediapr.org (22 marzo 2011) con el título “El papel del doctor Fernós Isern en el caso Rhoads”, señalé el error e invité al letrado a hacer públicos cualesquiera documentos en su poder que sostuvieran su afirmación. A primera vista, lo más curioso parece ser que, aunque al presidente de la FEAFI es profesor de Derecho, le pareció procedente que Fernós les pidiera a la Asociación Médica de Puerto Rico y a la Junta Examinadora de Médicos y no a la Policía o al Departamento de Justicia investigar una confesión de múltiples asesinatos. Ese hecho es curioso solo a primera vista, pues la razón ha resultado ser que, por su declarado desconocimiento de pormenores del caso, el profesor estaba en la creencia de que nadie había muerto de entre las personas con las cuales el doctor Rhoads experimentó y, por consiguiente, en sus palabras, “No hubo corpus delicti nunca” (mensaje por vía electrónica, 23 marzo 2011, 9:37 a. m.).

       Pero la realidad es que sí los hubo y por la misma vía electrónica le hice llegar (23 marzo, 2011, 12:13 p. m.) la siguiente lista de las personas que murieron (incluyendo las supuestas causas de las muertes), mientras el doctor Rhoads conducía sus experimentos y ejercía la medicina en Puerto Rico sin estar autorizado:

Ruperto Rosa (absceso del pulmón, esprú)
Juan Rosario (absceso del pulmón, esprú)
Gregoria Colón (leucemia)
Felipe Cruz (enteritis aguda)
María Santiago (colitis ulcerativa)
F. Ortiz (Uncinariasis con anemia severa)
G. Parrilla (carcinoma del riñón)
Raimunda Quiñones (anemia secundaria severa)
Mrs. Miró Díaz (bronco_pneumonía, esprú)
Mrs. Buxó (esprú)
Salvador Montesinos (miocarditis, anemia secundaria)
Pablo Rosado (malaria, anemia secundaria)
Pablo Torrellas (sic) (esprú)

(FUENTE: Archivo Nacional de Puerto Rico, Fondo: Departamento de Justicia, Serie: Oficina del Procurador General, Expediente 11016, Año 1932, Caja E).

          El profesor Fernós dijo que el caso Rhoads había sido incidental a su propósito de “llevar el mensaje del control de la educación médica y su currículo por la industria, a la consciencia del país” –propósito loable por demás– pero finalmente no sometió prueba alguna que sostuviera su afirmación de que el entonces Comisionado de Sanidad había referido el caso Rhoads a investigación. El señor letrado más bien optó por proferir insultos contra este autor y procuró infructuosamente restarle credibilidad al señalamiento calificándolo de “cuentos”.

        Lo que sí se puede constatar con documentos auténticos es que existió una estrecha relación entre el Comisionado Fernós y el doctor George C. Payne, quien representaba y protegía aquí los intereses de la Fundación Rockefeller. Fue esa la entidad que envió a Rhoads a experimentar con los puertorriqueños en su propio país sin un consentimiento debidamente informado. El propio doctor Payne informó por escrito a sus jefes en Nueva York que Fernós cooperaba mucho con él y hacía gestiones para él ante el Gobernador en relación con la confesión de asesinato que Rhoads escribió espontáneamente de su puño y letra.

        Payne era, además, funcionario del Departamento de Sanidad a cargo de las Unidades de Salud Pública y utilizaba papel timbrado de la agencia para su correspondencia privada con la Fundación Rockefeller. En una de esas cartas (29 enero 1932), Payne le informa al doctor H. H. Howard, de la Fundación, que Fernós recomendó al doctor Eduardo Garrido Morales para tomar parte en la investigación, la que estaría a cargo del fiscal José Ramón Quiñones. Otro médico, Pablo Morales Otero, representó a la Junta Examinadora de Médicos, como presidente interino de la misma. Esa es la Junta que les dio la espalda a los prominentes médicos que le solicitaron tomar acción en contra de Rhoads por ejercer la medicina sin permiso.

        En su carta, Payne agrega que le han permitido participar –entiéndase el fiscal Quiñones le ha permitido– en “todas las deliberaciones” y que el fiscal le ha dado “gran libertad” para “ayudarlo” en la investigación. En otra (25 feb 1932), esta vez manuscrita y también en papel timbrado del Departamento que dirigía Fernós, Payne le dice a Howard que “hay una cuantas cosas sobre este asunto que no se pueden poner por escrito, pero trataré de informarlas lo más completamente posible cuando usted nos visite”.

        En el aludido artículo indiqué que entre los cientos de páginas de documentos en mi poder, provenientes unos del propio Gobierno de Puerto Rico y otros de la notoria Fundación Rockefeller, no hay indicio alguno de que el doctor Fernós Isern le hubiera referido el asunto a la Junta Examinadora de Médicos ni a la Asociación Médica, las cuales, de todos modos, no tenían por qué investigar un caso criminal. Tampoco hay constancia de que hubiera radicado querella alguna en contra de Rhoads por ejercer la medicina en Puerto Rico sin la debida autorización, lo que sí le competía a la Junta Examinadora de Médicos.

        Es muy significativo que la investigación no la condujo el fiscal José Ramón Quiñones, sino, en su simbólica presencia, el doctor Eduardo Garrido Morales. Este hecho es significativo porque Rhoads dijo en otra misiva (carta de Rhoads a Simon Flexner, sin fecha, “Recibida 10 / 5," 1931, Papeles de S. Flexner, American Philosophical Society) que Garrido estaba en deuda con él porque le curó a su mamá de un crónico padecimiento de esprú que había padecido por 14 años.
En fin, la prueba circunstancial que proveen los datos documentales disponibles es que el doctor Antonio Fernós Isern no solo faltó a su deber ministerial cuando pasó por alto el hecho de que su colega Rhoads no estaba autorizado a ejercer su profesión en Puerto Rico sino que, cuando menos, consintió el encubrimiento de aquellos horripilantes crímenes. Estos son los hechos. http://pr.indymedia.org/news/2011/04/48406.php

Puerto Rico: Armas químicas y biológicas amenazan a civiles
Por Carmelo Ruiz-Marrero

San Juan, Puerto Rico, 21 de octubre (IPS)—

     La población civil de la isla puertorriqueña de Vieques puede haber
sufrido las consecuencias de los experimentos con armas químicas y
biológicas a los que fueron sometidos militares en los años 60 y 70,

conducidos por el Departamento (ministerio) de Defensa de Estados Unidos.

     La admisión de los experimentos por parte del Departamento de Defensa
(Pentágono) este mes dio nuevo impulso a la campaña para que la marina
de guerra estadounidense abandone este estado libre asociado a Estados
Unidos.

     El anuncio del gobierno estadounidense se suma a la de los
experimentos realizados en los años 30 por un médico que inyectó
células de cáncer a pacientes de un hospital puertorriqueño sin que
tuvieran conocimiento.

     El Pentágono admitió los experimentos realizados en Vieques, isla
ubicada al sureste de Puerto Rico, así como otros en los estados
estadounidenses de Alaska, Florida y Hawaii, Islas Marshall —
dependencia de Estados Unidos en el océano Pacífico—, e incluso en
bases militares en Canadá y en Gran Bretaña.

     El Departamento de Defensa reveló la información luego de que 55
militares retirados denunciaran haber sido víctimas de esos
experimentos.

     Las pruebas con armas químicas y biológicas fueron realizadas al aire
libre, por lo cual la población civil también pudo haber sufrido la
exposición a esas sustancias, afirmaron observadores.

     Los militares que condujeron el experimento esparcieron fosfato de
trioctilo sobre soldados apostados en un campo de tiro en mayo de
1969.

     El Comité para el Rescate y el Desarrollo de Vieques (CRDV), que
encabeza la campaña por la retirada de las bases militares
estadounidenses de la isla, informó que esa sustancia puede ocasionar
lesiones en la piel, los ojos y en el sistema respiratorio, y que
causa cáncer en animales.

     La presencia de la marina de guerra estadounidense en la localidad es
objeto desde abril de 1999 de una campaña de desobediencia civil.

     Más de 1.000 activistas han sido detenidos por intentar ingresar en el
campo de tiro, entre ellos el actor Edward James Olmos, el
ambientalista Robert Kennedy Jr, el clérigo cristiano Al Sharpton y el
legislador estadounidense Luis Gutiérrez.

     Estados Unidos invadió en 1898 Puerto Rico y es desde 1950 “estado
libre asociado” a ese país. Sus habitantes son ciudadanos
estadounidenses, aunque sin derecho a elegir al presidente y a los
legisladores de Estados Unidos.

     Puerto Rico tiene autonomía administrativa interna, con un gobernador
y un parlamento bicameral elegidos por voto popular, pero Estados
Unidos puede vetar sus leyes. Washington se reserva, además, autoridad
sobre la isla en materia de relaciones exteriores, aduanas, moneda,
banca y justicia.

     La base militar Roosevelt Roads, en la localidad de Ceiba, es la más
grande de la marina de guerra de Estados Unidos fuera de su propio
territorio.

     “La nueva evidencia del grave peligro que los ejercicios de
entrenamiento de la armada infligen a la salud de nuestro pueblo hacen
necesario un estudio epidemiológico”, dijo el médico epidemiólogo
retirado Rafael Rivera Castaño.

     Por su parte, el portavoz del CRDV, Ismael Guadalupe, consideró
necesario “un decreto del presidente (estadounidense George W.) Bush
que garantice la retirada de la Armada así como la limpieza del
ambiente, a la luz de la terrible información nueva del Pentágono”.

     “Este es un asunto serio y grave, que requerirá una profunda
investigación”, dijo a la prensa la secretaria (ministra) de Justicia
de Puerto Rico, Anabelle Rodríguez, quien se reunió este mes con los
representantes del gobierno de la isla en Washington.

     Los ejercicios militares salieron a la luz cuando el movimiento
independentista inició una campaña para que la Asociación
Estadounidense de Investigación sobre el Cáncer (AACR) cambie el
nombre de un premio que rinde tributo a un científico acusado de
realizar experimentos con puertorriqueños como conejillos de indias.

     Se trata del Premio Cornelius P. Rhoads al Logro Científico, que se
entrega todos los años a jóvenes investigadores. En los años 30,
Rhoads realizó en el Hospital Presbiteriano de Puerto Rico
experimentos financiados por la estadounidense Fundación Rockefeller
para la Investigación Médica.

     “En 1931, Rhoads usó habitantes de Puerto Rico como conejillos de
indias, inyectándoles células cancerosas sin que ellos lo supieran. Al
menos 13 personas murieron como consecuencia de esos experimentos”,
dijo el médico Héctor Pesquera, de San Juan.

     En una carta difundida la semana pasada por la prensa puertorriqueña,
Rhoads afirmaba: “Lo que la isla necesita no es salud pública, sino un
maremoto o algo que extermine totalmente a la población.”

     Los puertorriqueños “son, más allá de toda duda, la raza de hombres
más sucios, perezosos, degenerados y ladrones que hayan habitado jamás
este planeta”, según el médico estadounidense.

     La revista CounterPunch, que se difunde por la red mundial informática
Internet, informó que “Rhoads encabezó la división de Armas Biológicas
del ejército de Estados Unidos y trabajó en la Comisión de Energía
Atómica, donde supervisó experimentos con radiación sobre miles de
ciudadanos estadounidenses”.

     En una carta enviada el 16 de este mes a la AACR, el abogado Flavio
Cumpiano, quien trabaja en Washington, dijo que “Cornelius P. Rhoads
es a Puerto Rico lo que (el médico alemán nazi) Joseph Mengele es a
los judíos”.

     “Establecer un premio en honor del doctor Joseph Menguele sería un
insulto monumental a los judíos, sea cual sea la contribución de
Mengele a la medicina”, agregó Cumpiano, representante del CRDV, una
organización de residentes en Vieques.

     “Del mismo modo, más allá de las contribuciones del doctor Rhoads en
la investigación del cáncer, el establecimiento por parte de su
organización del Premio AACR-Cornelius P. Rhoads es tanto una visión
desafortunada como un evidente insulto a más de ocho millones de
puertorriqueños”, sostuvo el abogado.

La AACR no respondió la carta.
http://groups.google.com/group/soc.culture.chile/browse_thread/thread/f8b3cf94a29829cb

http://www.rcm.upr.edu/PublicHealth/medu6500/Unidad_4/Marlen_Conferencia_Bioetica_borrador.pdf

Alemanes dicen no a la guerra: 85% de la población se opone Presentación de libro sobre Jose Antonio →

Trucos sucios de la CIA en Puerto Rico

March 9th, 2003 ·

     Cuando el Pentágono quiso saber en el año de 1969, cuatro años después de la muerte de don Pedro Albizu Campos, si en realidad era posible causarle una enfermedad o la muerte a una persona por medio de la radiación y que nadie lo supiera, no acudió a la Comisión de Energía Atómica, sino a la Agencia Central de Inteligencia, o CIA, por sus siglas en inglés.

     La curiosidad del Pentágono por conocer de tan interesantísima y útil posibilidad, no surgió por la muerte de Albizu, ocurrida en el 1965, y sus denuncias desde el 1951 de que lo torturaban con radiación, sino porque los medios noticiosos y una dependencia de la propia CIA informaron, cada uno por sus canales, que el líder checoeslovaco Alexander Dubcek se había enfermado súbita y misteriosamente. Recuerde que lo mismo le había ocurrido a Albizu en el 1951. En uno y otro caso, el hecho fue atribuido a exposición subrepticia a radiación, a Albizu en la cárcel, a Dubcek durante una visita a Moscú en agosto del 1968.

     Se especuló entonces que los soviéticos probablemente le contaminaron los alimentos a Dubcek con algún elemento radiactivo, lo que también pueden haberle hecho los norteamericanos a Albizu en la cárcel con mucha más facilidad.

     La presunción en Estados Unidos era, por supuesto, que no había sido la propia CIA la autora de los hechos, por lo que esa agencia de espionaje no iba a responder a la consulta con un escueto “desde luego que sí” y quedaría en ridículo en la comunidad internacional de espionaje si decía lo contrario. La CIA tenía que dar la impresión de que el asesinato político, sobre todo con radiación, era un asunto en el que jamás se le había ocurrido pensar y sus espías se vieron en la obligación de consultar a radiólogos y de ponerse a rebuscar información en libros, periódicos, revistas, hospitales y en otras agencias federales, cual si nada supieran sobre la utilización subrepticia de la radiación para asesinatos políticos.

     Uno puede fácilmente imaginarse la reacción inmediata de los espías de la CIA. “¿Qué es esto”, se preguntarían con asombro, “a quién se le podría ocurrir semejante hazaña?”

     La exhaustiva investigación histórica que los muchachos de la CIA alegadamente hicieron, los llevó a estrellarse contra una aún más sorprendente realidad: Sí, chico, caramba, era verdad; técnicamente era posible hacerle a cualquiera en cualquier sitio lo que se dijo que le habían hecho a Dubcek en Moscú.
Entonces la CIA preparó en agosto de 1969 un informe bajo el título “Enfermedad o muerte por radiación causada por la administración subrepticia de iones radiactivos a un individuo” (internet, HREX) muy parecido a esos folletos sobre cómo hacer uno mismo determinada cosa “en diez fáciles lecciones”.

     El informe contiene seis conclusiones de las cuales resumo a continuación cinco con la mayor brevedad. La sexta repite la desventaja de la detección en un hospital moderno bien equipado.

1.Era técnicamente posible administrarle a un individuo dosis letales o subletales de radiación sin que se percatara de ello, pero también era técnicamente posible averiguarlo después mediante exámenes en un hospital general moderno bien equipado.

2.Solamente en “dos situaciones muy improbables” podría ser que no se detectara la causa de la condición de la persona así irradiada. Estas eran (a) “una dosis alta de rayos X o gamma que destruya de inmediato el sistema nervioso central” o (b) exposición a “bajos niveles de radiación que causen ciertos tipos de cáncer que causen la muerte al cabo de un número de años”. En esos casos, desde luego, “la muerte no se le atribuiría a la radiación”. (Igualito que en el caso de Albizu).

3.Era posible crear “un gran número de situaciones” con el propósito de que una persona recibiese radiación por medio de “fuentes internas o externas sin que se diera cuenta” en el momento en que ocurriera. Esto tenía la desventaja, dice el informe, de que “es posible hacer un diagnóstico correcto de exposición a radiación después de un cuidadoso examen” del paciente, sobre todo “si hay sospecha de exposición a la radiación, si hay disponibles adecuados servicios hospitalarios y de laboratorios y si hay expertos disponibles para consultas”.

4.Era posible establecer “muchos métodos” para causar “destrucción localizada de tejidos, de una extremidad o de un órgano”, dice la CIA y agrega que “aunque la exposición puede ser indetectable, la enfermedad subsiguiente puede ser diagnosticada correctamente”.

5.El uso de la radiación con los fines señalados no era el preferible para un asesinato político en vista de que “existen otros métodos verdaderos ya probados que son menos complicados” (menos cumbersome). La radiación tiene la ventaja de que “puede causar la muerte a largo plazo, si es lo que se desea, pero para eso hay ciertas drogas”. El asesinato político mediante la radiación podría traer “reacciones públicas adversas”.

     En lo que Albizu respecta, sabemos que, por estar encarcelado y por ser Puerto Rico un país donde los yankis lo controlan todo, no existía desventaja alguna de las que señala la CIA. ¿Quién, en un hospital bien equipado con todos los recursos técnicos y humanos necesarios para un diagnóstico correcto, se habría atrevido a afirmar que Albizu sí era víctima de la innecesaria e ilegal exposición a la radiación? ¿Quién se habría atrevido entonces? ¿Quién se atrevería hoy?

     Dubcek sí fue cuidadosamente examinado y se concluyó que había ingerido estroncio, sin saberlo, presumiblemente en la sopa. En su informe, la CIA menciona la contaminación de alimentos como un medio eficaz y, entre otros métodos, agrega que “aparentemente es posible dispararle una aguja [e introducírsela] a un animal y presumiblemente a una persona sin que se percate del hecho. Tal aguja”, explica la CIA,”podría estar cargada con, por ejemplo, cobalto radiactivo [...] un emisor de gamma. La aguja probablemente sería detectada por radiografías de rayos X y ciertamente por un scanner ordinario de hospital utilizado para diagnósticos de isótopos, cuando aparecieran los síntomas”.
A Albizu se le podía hacer esto sin riesgo de futura detección. Si se le hacía autopsia, allí estaba esperando el doctor Criado para hacerla.

     Un cuarto de siglo después del referido informe, en abril de 1994, la CIA le dijo al Comité Asesor sobre Experimentos de Radiación con Humanos que jamás en la vida esa agencia había ni soñado siquiera con promover, auspiciar y mucho menos con hacer experimentos de esa naturaleza, independientemente de que en su proyecto conocido como MKULTRA se hubiera incluido la “guerra radiológica”. No señor, eso sí que no, porque, aunque el proyecto lo incluía, la CIA se abstuvo espontáneamente de hacerlo.

     Ahora resulta que la escrupulosa CIA se enfrascó sí en experimentos de toda índole con humanos, menos experimentos con radiación. ¿Increíble? Pues aquí está la prueba que sometió: Ellos buscaron en todos sus archivos y examinaron todos los documentos relacionados con sus proyectos de experimentación para el control de la conducta humana, el BLUEBIRD del 1950, el ARTICHOKE del 1952 y el propio MKULTRA, iniciado en el 1953 y lo único que encontraron, lea bien, lo único que encontraron fue un triste experimentito de LSD con animales. Y fíjese que, para asegurarse de que fuese una búsqueda de envergadura de la más alta credibilidad, no se la confiaron a otros espías. La hicieron ellos mismitos. Sí hombre. Lo que pasó fue, le explicó la CIA al Comité Asesor, que uno que otro de los científicos que trabajaban para ellos, casualmente hacían experimentos de radiación con humanos para otras agencias federales y, claro, de ahí surge la confusión de los demás. ¡Qué fallo! arriba

     La CIA puso de ejemplo a un científico del Departamento de Energía Nuclear del Instituto Tecnológico de Massachusetts que “condujo experimentos de radiación en humanos y servía en el Panel Conjunto sobre los Aspectos Médicos de la Guerra Atómica”, adscrito al Pentágono. Ese científico era consultor, durante las décadas del 50 y del 60, para varias agencias y adivine lo que dijo cuando los muchachos de la CIA le preguntaron si había hecho experimentos de radiación en humanos para la CIA…Esta es la escena:
Agente: “Dr. Fulano, el dichoso Comité ese que el presidente Clinton nombró para estudiar la cuestión esa de los experimentos con radiación en humanos nos está acusando de haber hecho experimentos de esos y nosotros ya le dijimos en una comparecencia que no, que en eso sí que nosotros no nos metemos. Como usted ha estado asociado con nosotros durante tanto tiempo e incluso ha hecho el juramento de no divulgar lo que no nos convenga que se divulgue, quisiéramos que nos dijera si usted sabe de algún experimento con radiación en humanos que usted haya hecho para nosotros o de alguna otra persona que los haya hecho en algún momento”.

     Además del contundente testimonio de ese prestigioso testigo, con conocimiento propio de los hechos, la CIA trajo a colación el caso de Dubcek como prueba circunstancial. O sea, que lo que la CIA hizo en ese caso demuestra que ellos no se habían internado en el campo de la radiación, pues no sabían ni jota de si se podía o no irradiar a una persona subrepticiamente. Por eso fue que tuvieron que salir a preguntar. Este fue el razonamiento según la explicación que le dio la CIA al Comité Asesor:
Cuando surgió el asunto de que Dubcek había sido irradiado, un grupo interagencial auspiciado por la Junta de Inteligencia de Estados Unidos no tenía suficientes datos para evaluar si era posible que los soviéticos pudieran irradiar a una persona sin que se diera cuenta. Dado el caso de que los pobres miembros del grupo no tenían suficiente información, llevaron a cabo un estudio, una investigación histórica. En su informe aludido arriba, aparecen citas de exposición accidental e incluso de intentos de suicidio y de experimentos con radiación en otros países, pero no tiene, le señaló la CIA al Comité Asesor, no tiene ni una sola cita de “experimentos con radiación en humanos que hubiesen sido auspiciados por la CIA o por agencia alguna del gobierno de Estados Unidos”. No señor; ni una sola cita de que hubiese AUSPICIADO. Es decir, la CIA no se citó a sí misma ni siquiera como auspiciadora de semejantes experimentos, aunque hay pruebas de que sí los auspiciaba.
Pero a la pobre CIA no siempre le salen las cosas bien. El Comité Asesor recibió subsiguientemente documentos de otras entidades federales, incluyendo la Comisión de Energía Atómica, que dejan probado fehacientemente que la CIA no sólo estuvo involucrada hasta el pescuezo en experimentos con radiación en humanos, sino que estaba precisamente en el centro de toda la acción como miembro que era del Panel Conjunto Sobre Aspectos Médicos de la Guerra Atómica y del Comité de Ciencias Médicas del llamado Departamento de Defensa. Hay pruebas también de sus secretas inversiones de fondos en universidades y hospitales universitarios.

     Dice el Comité Asesor que el referido Panel Conjunto, creado en el 1949, le respondía al Comité de Ciencias Médicas y tal parece que el representante de la CIA en el Comité, doctor Frank Campbell, no se perdía una reunión del Comité desde la primera, efectuada el 28 de abril de 1948, el año de La Mordaza.

     Entre los documentos que los muchachos de la CIA no lograron localizar a pesar de sus enormes esfuerzos, hay unas minutas del Panel Conjunto según las cuales “‘un representante de una agencia de inteligencia’” la que el Comité Asesor da por sentado que es la CIA, “‘orientó a los miembros del Panel durante su Octava Reunión en septiembre del 1951 en torno a la obtención de inteligencia médica’.”

     El doctor Campbell era jefe de una de las divisiones de la Oficina de Inteligencia Científica (OSI) de la CIA. Esa oficina, la OSI, presidía el Comité Conjunto de Inteligencia de Energía Atómica (JAEIC) y supervisaba los experimentos de la CIA sobre conducta humana que precedieron al proyecto MKULTRA. Además, dice el Comité Asesor, la OSI “es el grupo más grande que trata con asuntos de inteligencia de energía nuclear entre todas las agencias gubernamentales y el único grupo de investigación encargado de la producción de inteligencia exclusivamente sobre energía nuclear”.

http://www.google.com/#sclient=psy&hl=en&rlz=1R2ACEW_enUS421&source=hp&q=experimentos+con+humanos+en+puerto+rico+dr.+&rlz=1R2ACEW_enUS421&aq=&aqi=&aql=&oq=&pbx=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.&fp=cf5fe7836e331b33&biw=1345&bih=638

                                                 UN VIEJO LOBO

     Me enviaron esta información, luego estaré buscando la evidencia sobre ella, si tienen o consiguen algo les agradesco lo agreguen... UN VIEJO LOBO

Por Marta Villaizan Montalvo
28 de noviembre de 2007

     Mientras los medios de comunicacion nos hacen creer que estamos ante una epidemia de dengue sin precedente, una compañia farmaceutica y un centro medico militar, a sabiendas y en complicidad con medicos del pais prueban una nueva vacuna contra esa enfermedad que pondra en peligro la vida de cientos de puertorriqueños que se entregaran como sujetos para la experimentacion con fines comerciales.
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"A tu hijo lo ha picado alguna vez un mosquito?", pregunto una señora a Carmen, madre de cuatro niños, en un centro de salud.

     "El dengue es una enfermedad que se transmite a traves de mosquitos. No hay una vacuna para impedir la infeccion y lamentablemente muchos niños mueren", dijo la señora al tiempo que le entregaba a Carmen la tarjeta de presentacion de un medico con oficina privada.

     "Estamos investigando una nueva vacuna contra el dengue, quieres que tus nioñs participen?, pregunto la señora. "Te pagaremos $50 por cada una de las dos veces en que cada niño reciba la inyeccion".

     Carmen acepto y puso el nombre de sus cuatro hijos en la lista. Cuando llego a su casa le conto a su suegra de la vacuna y le comento que el dinero le vendria bien para completar el pago de la luz y el agua.

"Ni lo pienses muchacha", le dijo la suegra a Carmen. "Si te van a dar chavos, ahi hay gato encerra'o".

     Sin entender la naturaleza y las consecuencias de lo que se le estaba ofreciendo, Carmen estuvo a punto de entregar a sus niños como voluntarios para probar la seguridad y efectividad de una vacuna en etapa experimental contra el dengue.

     La patente de la vacuna,Tetravalent live attenuated dengue vaccine, pertenece al Ejército de los Estados Unidos y de su investigacion y desarrollo se encarga el Instituto Walter Reed y la compañia GlaxoSmithKline.

     Asi lo evidencia el protocolo oficial, "A Study of Two Doses of WRAIR Dengue Vaccine Administered Six Month Apart, to Healthy Adults and Children", publicado en Clinical Trials.gov, pagina del Instituto Nacional de la Salud.

     Según el documento, para conocer los defectos de la vacuna y constatar si es o no una sustancia peligrosa, 720 puertorriqueños sanos entre las edades de 12 meses a 50 años de edad recibiran dos dosis a ser administradas con un intervalo de seis meses entre una y otra.

     Los puertorriqueños participaran en un experimento Fase II. Esta fase es la segunda de tres etapas de experimentacion con seres humanos que debe pasar una vacuna o medicamento para ser aprobada por la Agencia Federal de Drogas y Alimentos (FDA).

     De mantener el experimento su curso positivo, es decir si los voluntarios no se enferman o mueren de dengue por causa de la vacuna, cerca de 5,000 puertorriqueoñs participaran entonces en la Fase III.

     Rompiendo el esquema acostumbrado de realizar este tipo de experimento en varios paises en desarrollo a la misma vez, la prueba de la vacuna se llevara a cabo solo en Puerto Rico.

     Asimismo, son tambien de Puerto Rico los 24 medicos encargados de persuadir a los puertorriqueños para que se inscriban como voluntarios en el peligroso experimento.

     Uno de los metodos de persuasion que utilizan estos medicos es colocar reclutadores en lugares estrategicos.

     En el centro de salud, Carmen estaba en un lugar estrategico y bajo la erronea impresion de que la vacuna era una prueba oficial, añadio el nombre de sus hijos a la lista de voluntarios.

     La reaccion de Carmen es la conducta esperada como respuesta a lo que en marketing se conoce como la estrategia del "ruido".

     La herramienta basica del "ruido" en el negocio con las enfermedades es suministrar a los medios de comunicacion historias diseañdas para crear miedo y atraer la atencion sobre un nuevo tratamiento.

     Aunque la noticia de la epidemia de dengue ha sido reseñada por todos los medios, es El Nuevo Dia con mas de 100 articulos publicados en poco mas de tres meses, el que ha desarrollado la mayor campaña de miedo a la enfermedad.

     Oficiales del Departamento de Salud, el Centro de Control de Enfermedades, (CDC), investigadores cientificos de las universidades, prestigiosos medicos y hasta el encargado de los monos en el Centro de Primates del Caribe, han tenido algo que decir sobre el dengue a El Nuevo Dia.

Pero hay una razon para tanto ruido.

     La vacuna desarrollada por GlaxoSmithKline es una de cinco vacunas contra el dengue en etapa experimental que compiten por la oportunidad de negocio que traera consigo el calentamiento global.

     Especialistas en materia economica señalan que con el aumento en las temperaturas, enfermedades tropicales como el dengue apareceran en zonas del mundo donde hoy no son habituales.

     "Porque no sera malo todo lo que traiga el calentamiento global, o al menos eso es lo que piensan las farmaceuticas" señala el diario El Economista, en su edicion del 15 de junio de 2007. "El incremento de las temperaturas doblara el mercado mundial de vacunas en los proximos 13 años hasta situarlo en los 1.3 billones de dolares", añade el articulo.

     Un informe publicado en la prestigiosa revista Nature, en agosto de 2007, "Dengue Fever Climb The Social Ladder", confirma el negocio de la compañia GlaxoSmithKline con la enfermedad del dengue:

     La prosperidad repentina de las economias asiaticas y latinoamericanas ha provocado el interes de las compañias farmaceuticas en ciertas enfermedades. "El campo se ha visto enormemente beneficiado por el aumento en el valor potencial de mercado de una vacuna contra el dengue. Esta realidad esta intimamente ligada al aumento en los ingresos en Asia y America Latina", dijo a la revista Nature, Bruce Innis, cientifico contratado por GlaxoSmithKline para el desarrollo de vacunas. (El subrayado es mio)

     Ahora bien, a pesar de la intensa campaña de miedo que los medios de comunicacion como El Nuevo Dia han desarrollado, lo cierto es que segun la informacion que proveen, la incidencia de dengue en Puerto Rico en el 2007 no parece ser mayor que en años anteriores.

     Segun las estadisticas publicadas en la pagina del Departamento de Salud la epidemia este año fue declarada a base de casos sospechosos, donde incluso las desafortunadas muertes, tambien aparentan ser sospechosas.

     Pero lo que sí resulta muy sospechoso es que se declare una epidemia de dengue justo en el momento en que la compañia GlaxoSmithKline esta realizando un experimento clinico en Puerto Rico con una nueva vacuna contra esa enfermedad.

     Experimentos clinicos con seres humanos como el de la vacuna contra el dengue, estan siendo cuestionados a nivel internacional.

     Tarde pero seguro, el Gobierno de los Estados Unidos ha reaccionado a las denuncias y en un informe de la Oficina del Inspector General del Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS), admite que la Administracion de Drogas y Alimentos (FDA) no fiscaliza correctamente y dedica muy poco esfuerzo por garantizar el bienestar de los millones de personas que participan en los experimentos clinicos.

     "Los oficiales federales de salud no saben cuantos experimentos clinicos se estan realizando", señala el Inspector General Daniel R. Levinson en, The Food and Drug Aministration's Oversight of Clinical Trials, publicado en septiembre de 2007. "Auditan menos del uno por ciento de los lugares de prueba, y en las raras ocasiones en que los inspectores si aparecen, por lo general llegan mucho despues de que las pruebas han finalizado".

     En la pagina oficial del Instituto Nacional de la Salud (NIH), aparecen registrados cuarenta experimentos con seres humanos auspiciados por la compañia GlaxoSmithKline en Puerto Rico. Once de ellos, incluyendo la vacuna contra el dengue, estan abiertos a reclutamiento.

     GlaxoSmithKline es una de las compañias farmaceuticas que anuncio recientemente el despido de cientos de empleados como parte de un plan de restructuracion.

     Varios empresarios de la industria farmaceutica que participaron de la decimo octava Reunion Anual de la Asociacion de Industrias Farmaceuticas (PIA) sostienen que esta restructuracion se trata de una transicion desde una economia tradicional de manufactura a una del conocimiento.

     "No hay duda de que los cierres recientes de plantas han tenido un impacto en la economia y en las comunidades donde servimos, sin embargo, la industria farmaceutica de Puerto Rico esta viviendo un desarrollo significativo en el sector de la biotecnologia y esta despuntando en el renglon de la investigacion cientifica", señalaron los empresarios.

     Asi, bajo el pretexto de una nueva economia basada en el conocimiento, la compañia GlaxoSmithKline cierra su fabrica dejando en la calle a miles de trabajadores y orienta su negocio de inversion hacia la experimentacion con la poblacion puertorriqueña de productos como la nueva vacuna contra el dengue.
http://www.literaberinto.com/forum/forum_posts.asp?TID=8200&PN=76

Experimentos con Boricuas

     Las autoridades de Estados Unidos usarán a niños y adultos puertorriqueños en experimentos científicos, esta vez para una vacuna contra el dengue, denunció hoy la investigadora Marta Villaizán.

     La estudiosa afirmó que los potenciales "conejillos de India" son captados en centros de salud pública del país por enlaces médicos mediante el ofrecimiento de 50 dólares en cada una de las dos oportunidades en que la persona recibe la inyección.

     Para conocer los defectos de la vacuna y constatar si es una sustancia peligrosa, 720 puertorriqueños sanos entre las edades de 12 meses a 50 años de edad recibirán dos dosis a ser administradas con un intervalo de seis meses entre una y otra, explicó.

     La patente de la vacuna "Tetravalent live attenuated dengue vaccine" pertenece al Ejército de Estados Unidos y su investigación y desarrollo está a cargo del Instituto Walter Reed y la farmacéutica GlaxoSmithKline, destacó la experta.

     Villaizán, quien comparte su formación académica en historia con la investigación científica, explicó que esta noticia la confirmó mediante un protocolo publicado por el Instituto Nacional de la Salud de Estados Unidos.

     En la página cibernética de la institución aparecen registrados 40 experimentos con seres humanos auspiciados por la compañía GlaxoSmithKline en Puerto Rico, 11 de los cuales, incluida la vacuna contra el dengue, están en la fase de reclutamiento.

     Estos experimentos clínicos con seres humanos, como el de la vacuna contra el dengue, están cuestionados a nivel internacional, y se desconocen las posibles consecuencias para la salud, indicó Villaizán.

     En el siglo pasado miles de boricuas fueron sometidos a distintos experimentos científicos sin saberlo, como cuando se probó la píldora anticonceptiva.

Experimentos militares en Puerto Rico
No fue agente naranja solamente

Carmelo Ruiz Marrero
Semanario CLARIDAD
Puerto Rico, 4 de marzo 2004

     Es un hecho harto conocido que las fuerzas militares estadounidenses han experimentado en los ecosistemas puertorriqueños con todo, desde radiación y napalm hasta el herbicida tóxico agente naranja. Pero hallazgos recientes demuestran que los experimentos con herbicidas- venenos destructores de vegetación- no se limitaron al agente naranja ni se limitaron al Yunque.

     El mes pasado la investigadora Marta Villaizán Montalvo halló tres documentos del Laboratorio de Guerra Biológica del Ejército, ubicado en Fort Detrick, estado de Maryland, que afirman que entre 1963 y 1965 se experimentó con varios herbicidas en varios lugares de Puerto Rico, incluyendo Maricao y Guánica. Los documentos en cuestión los encontró en el National Agricultural Library.

     Los documentos son referentes a un estudio auspiciado por la agencia militar de alta tecnología DARPA, una estación experimental agrícola de Texas (College Station) y la estación experimental federal de Mayagüez. â€œTodo el personal a cargo de la dirección fue seleccionado en Estados Unidosâ€, informa Villaizán Montalvo. â€œLos documentos no mencionan oficiales de alto rango ya sea científico o militar con apellidos latinos. De la misma manera, tampoco se hace referencia o se describe la participación de alguna agencia gubernamental del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.â€

     A fines de abril de 1963 se hizo un estudio en la Central Eureka de San Germán para seleccionar los herbicidas a usarse en los experimentos. Se seleccionaron veinte químicos, incluyendo plicoram, paraquat, diquat, bromacil, dicamba, hexafluoroacetona y prometone. Según los documentos, se aplicaron 27 libras de plicoram por acre en El Yunque, 27 libras de bromacil por acre en Guánica y 9 libras de plicoram por acre en Maricao. El efecto fue devastador; uno de los documentos dice textualmente: â€œthe jungle of growth of Luquillo National Forest was largely killed.â€

     Villaizán Montalvo encontró difícil determinar con certeza si los experimentos continuaron más all´de 1965 porque no halló documentación de otros años. No obstante, un documento de 1965 permite inferir que los experimentos continuaron. Dice un pasaje: â€œThe program planned is necessary for the development of reliable knowledge of the improved potential and proper usage of herbicides and defoliants... The additional research will capitalize on the investment already made and insure completion of lines of work underway.â€

     Por su parte, el legislador independentista Víctor García San Inocencio radicó el mes pasado una resolución pidiendo una investigación sobre estos experimentos. García San Inocencio alude a una carta firmada por Phillip Grone, asistente principal del ayudante del subsecretario de defensa, fechada 23 de septiembre de 2003 y dirigida al congresista Lane Evans, portavoz de la minoría en el Comité de Asuntos del Veterano en la Cámara de Representantes en Wáshington.

     En el documento, Grone admite que al menos 48 herbicidas fueron usados en experimentos en Puerto Rico desde 1956 a 1968, en Mayagüez, Cabo Rojo, Guánica, Las Marías, Luquillo y Río Grande. Un comunicado de la oficina del representante pipiolo hace referencia a información publicada en agosto de 1999 por la organización no gubernamental Center for Defense Information, al efecto de que la Marina de Guerra admite que probó agente naranja cerca de Isabel Segunda, en Vieques.

      El agente naranja podría ser la causa de la alta incidencia de algunas enfermedades perniciosas en ciertos municipios de Puerto Ricoâ€, dijo el representante. â€œPor supuesto, el gobierno de Puerto Rico alegará que jamás se enteró de esta atrocidad.â€

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Puerto Rico Meca de Experimentos con OGM
31-10-04 Por Carmelo Ruiz Marrero *

El Departamento de Agricultura Federal (USDA) lo confirma, mientras que el Departamento de Agricultura de Puerto Rico lo niega: Puerto Rico es uno de los sitios predilectos de la industria de biotecnología para realizar sus experimentos con cultivos transgénicos (alterados mediante ingeniería genética). Según datos del propio USDA, en la isla se realizaron 2,957 experimentos entre 1987 y 2002. Esta cifra la superan solamente los estados de Iowa (3,831), Illinois (4,104) y Hawaii (4,566).

Consideren la enorme diferencia de tamaño: Illinois e Iowa tienen cada uno sobre 50 mil millas cuadradas mientras que Puerto Rico tiene menos de 4 mil. Evidentemente Puerto Rico tiene más experimentos con cultivos transgénicos por milla cuadrada que cualquier estado de Estados Unidos, con la posible excepción de Hawaii. Puerto Rico supera a California, que lleva 1,709 experimentos, aunque es 40 veces mayor que Puerto Rico y tiene una producción agrícola vastísimamente mayor.

Según la documentación obtenida del USDA, la mayoría de estos experimentos están dirigidos a perfeccionar los dos rasgos transgénicos más comunes, que son la resistencia a herbicidas (como el muy popular Roundup de la empresa Monsanto) y a insectos (como el maíz insecticida Bt). Pero también incluyen cultivos
biofarmacéuticos- plantas que producen fármacos y químicos industriales en sus tejidos- y las controversiales plantas "terminator", que rinden semilla estéril.

Los experimentos en cuestión no se llevan a cabo en invernaderos sellados o en tanques de fermentación. "Estos son experimentos al aire libre y sin control", afirmó Bill Freese, del grupo ambientalista Amigos de la Tierra, comentando sobre la situación en Puerto Rico. "Estos rasgos transgénicos experimentales están casi sin duda contaminando los cultivos convencionales al igual que ya lo están haciendo los rasgos transgénicos ya comercializados. Y los cultivos transgénicos experimentales ni siquiera son sujetos al proceso superficial de sello de goma por el cual pasan los que son comerciales. Por eso es que pienso que la alta concentración de pruebas experimentales con cultivos genéticamente alterados en Puerto Rico es definitivamente causa de preocupación."

(Aparte de los cultivos transgénicos experimentales, una buena parte de la semilla sembrada comercialmente en Estados Unidos, transgénica o no, viene de Puerto Rico. Estos semilleros comerciales, ubicados mayormente en el sur de la isla, son principalmente de algodón, maíz, soya, girasol y arroz.)

¿Por qué Puerto Rico? Varias respuestas a esta pregunta se ofrecieron en un simposio sobre biotecnología realizado en San Germán en 2002, organizado por el Servicio de Extensión Agrícola. En primer lugar, dijeron varios presentadores que el amistoso clima tropical de la isla permite hasta cuatro cosechas al año, lo cual la hace ideal para agrónomos y corporaciones de biotecnología como Dow, Syngenta, Pioneer y Monsanto. Estas cuatro empresas se unieron en 1996 para formar la Asociación de Investigación de Semillas de Puerto Rico (AISPR).

Uno de los presentadores dio una razón mucho más interesante: dijo que Puerto Rico tiene "buen clima político". ¿Fue eso un endoso al sistema colonial? Supongo que quiso decir que aquí no hay protestones organizando campañas contra los transgénicos, que aquí no hay ni la más mínima crítica. La población general aquí es felizmente ignorante de estos asuntos, y eso definitivamente abona al "buen clima político".

El Departamento de Agricultura no sabe

Francisco Aponte, subsecretario de agricultura de Puerto Rico, confirmó a CLARIDAD que en nuestro país hay semilleros transgénicos comerciales pero negó que aquí se realizara experimentación alguna con tales cultivos.

Pero sin embargo, nuestros datos provienen del USDA mismo. Craig Roseland, oficial a cargo de biotecnología del Servicio de Inspección de Plantas y Animales (APHIS) del USDA, contestó personalmente nuestro pedido de información. Nos informó que entre enero y julio del corriente año el Departamento aprobó 59 pruebas a campo abierto en Puerto Rico. La información puede ser verificada en la siguiente página web: http://www.aphis.usda.gov/brs/index.html

Según Roseland, parte de la información sobre estos experimentos es confidencial ("confidential business information").

El señor Roseland ciertamente fue más cooperador que las oficinas locales del Departamento. La llamada telefónica que le hicimos a sus oficinas locales hace dos años nos dejó preguntándonos si los empleados del Departamento son simplemente ineptos o si estaban intencionalmente tratando de estorbar nuestra labor investigativa. La señora que nos atendió no parecía saber ni siquiera qué era un transgénico y parecía no saber quién estaba a cargo de las funciones del USDA en Puerto Rico. Tras un exasperante e infructuoso intercambio, nos dio un número telefónico en Wáshington DC, que resultó ser el del Servicio de Inspección de Carnes y Aves.

En esa ocasión también llamamos a la Junta de Calidad Ambiental y la oficina local de la Agencia Federal de Protección Ambiental (EPA), quienes no proveyeron ninguna información útil.

El PIP toma acción

La única institución en Puerto Rico que ha asumido una postura crítica es el Partido Independentista, que radicó una resolución en la Cámara y un proyecto de ley en el Senado en cuanto a este tema. Este último espera la firma de la gobernadora. El año pasado el representante Víctor García San Inocencio presentó la Resolución de la Cámara #7308, la cual solicita una investigación sobre el alcance, riesgos, ventajas y consecuencias ecológicas y económicas y sociales de los experimentos agrícolas transgénicos en Puerto Rico, los mismos que el Departamento de Agricultura niega que estén tomando lugar.

"La Legislatura de Puerto Rico debe propiciar una discusión amplia sobre las implicaciones de este tipo de experimentación en los seres humanos que consumen productos manipulados genéticamente y en el medio ambiente", sostuvo el legislador, quien además dijo que las agencias del gobierno de Puerto Rico promueven el establecimiento de empresas de biotecnología agrícola sin analizar de manera adecuada los impactos sobre la salud y la ecología. La resolución fue al olvido. Pero García San Inocencio dijo a CLARIDAD que no murió sino que la mataron los grandes intereses corporativos.

El proyecto de ley del Senado #621, radicado por Fernando Martín en 2001 y ya debidamente aprobado por la Legislatura, espera la aprobación de la gobernadora, reclama el etiquetado de productos que se vendan en Puerto Rico que sean transgénicos o tengan contenido transgénico. Esta legislación es esencialmente idéntica a la vigente en la Unión Europea, donde el etiquetado de transgénicos es ley.

Jorge Fernández Porto, asesor ambiental los legisladores del PIP, recibió dos llamadas de bufetes en Nueva York interesados en saber del proyecto. Preguntaron insistentemente los abogados de qué se trataba la resolución y cuál era su alcance. En la segunda llamada admitieron que uno de sus clientes era Pepsico, empresa dueña de las marcas KFC, Taco Bell y Pepsi.

Quizás estos intereses están preocupados de que vaya a cambiar el "buen clima político".

* Director, Proyecto de Bioseguridad
Research Associate, Institute for Social Ecology
Fellow, Environmental Leadership Program
Senior Fellow, Society of Environmental Journalists

Los experimentos con seres vivos: lo que no se dijo sobre la nueva Ley de Incentivos Económicos

Para establecer la seguridad de productos farmacéuticos, los animales de laboratorio "criados" en Puerto Rico serán sometidos en vivo a innumerables pruebas y experimentos que causan dolor y sufrimiento.

     "Bajo el pretexto de la salud y el bienestar humano, un animal de laboratorio puede ser envenenado, privado de comida, agua o sueño y recibir productos irritantes para los ojos o la piel", señala AnimaNaturalis, organización hispanoamericana dedicada a establecer, difundir y proteger los derechos de todos los animales. "Lo pueden dejar paralítico; mutilarlo quirúrgicamente; aplicarle radiaciones; quemarlo; gasearlo; darle alimentación de manera forzada y electrocutarlo", añade la organización.

     Pero no sólo los perros y los gatitos de los criaderos en Puerto Rico serán sometidos a las más sutiles técnicas de sufrimiento. En el proceso de investigación y desarrollo de un producto farmacéutico, la próxima etapa le corresponde a USTED: el animal humano.
Porque cuando un producto farmacéutico da la impresión de ser seguro en los animales, entonces está listo para ser probado en los seres humanos.
Pero no cualquier ser humano...

     Para probar si los medicamentos son seguros, el Instituto Nacional de la Salud, promueve y financia la experimentación con las minorías étnicas y raciales.
"Debido a que existen diferencias genéticas, las minorías responden diferente que las personas de raza blanca a ciertas medicinas", señala a modo de justificación el Instituto Nacional de la Salud. "Si las minorías no participan en experimentos clínicos de nuevas drogas, podría tomar mucho tiempo antes que dosis efectivas y seguras se aprueben para uso público", añade.

     Puerto Rico es una nación con 4 millones de personas que pertenecen a las minorías en los Estados Unidos. Para promover la Isla como un gran paraíso para probar drogas experimentales en una población de minorías, la nueva Ley de Incentivos Industriales declara "Negocio elegible" a, laboratorios de investigación y desarrollo científico o industrial para desarrollar nuevos productos o procesos industriales, o para mejorar los mismos, para fines experimentales, investigaciones clínicas, epidemiológicas y ciencias básicas en proyectos de salud mental, investigaciones científicas de medicina y fines similares.

     La nueva ley concede además, incentivos especiales para la investigación científica y técnica y el desarrollo de nuevos productos y procesos industriales, lo cual podrá llevarse a cabo, entre otros, directamente o en acuerdos con agencias gubernamentales o con universidades públicas y privadas.

     Bajo la vieja ley de incentivos industriales, durante los últimos cinco años se realizaron en Puerto Rico 813 experimentos con humanos. De éstos, 362 se llevaron a cabo en universidades públicas y privadas, 387 fueron con niños y 196 todavía están activos y buscando personas que voluntariamente pongan su vida en riesgo para determinar si un producto es seguro, qué dosis puede administrarse, descubrir los efectos secundarios, así como el modo que afecta el organismo.

     Bajo la nueva ley, la oferta se amplía y podría incluir peligrosos experimentos con las llamadas "enfermedades inventadas". Estas enfermedades son procesos o problemas humanos que las empresas farmacéuticas han decidido que sean medicamente relevantes para poder asignarle un tratamiento.

     "Se trata de unir síntomas, convencer a la gente de que tiene algo hasta ahora desconocido, preparar una campaña de información - periódicos, televisión, testimonios de gente famosa - y se pone en marcha una enfermedad inventada", señala Jorg Blech, científico y periodista alemán en su libro, Los inventores de enfermedades.

     Según Blech son cinco las variantes del comercio con las enfermedades. Vender un proceso normal de la vida como un problema médico (menopausia, envejecimiento, por ejemplo); vender problemas personales y sociales como un problema médico (infelicidad, insomnio, tristeza); vender un riesgo como una enfermedad (colesterol, hipertensión); vender síntomas poco frecuentes como epidemias de extraordinaria propagación (impotencia, osteosporosis); y por último, convertir síntomas leves en indicio de una enfermedad grave (síndrome de las piernas inquietas, síndrome de colon irritable, hiperactividad infantil).

     En el Puerto Rico de hoy donde los servicios de salud se encuentran en estado de crisis, donde no hay dinero para construir centros de trauma, donde decenas de personas mueren anualmente por la falta de ambulancias y donde las salas de emergencia no tienen equipo ni personal para atender a los verdaderos enfermos, el Gobierno incentiva con más fuerza la inversión farmacéutica que convierte nuestra salud en un valor de mercado.

Y con esta nueva Ley 73, perros, gatos y humanos vamos barranco abajo.

Realizan experimentos con mosquitos en comunidades de la Isla

Según dice una investigación muy completa publicada en Indymediapr, el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades ha estado realizando experimentos con mosquitos en comunidades pobres en Puerto Rico, específicamente en Florida (1996), Salinas (2004) y Hato Rey (2006).

Esta agencia federal, de acuerdo con el texto, recogía mosquitos de las mismas comunidades, y los marcaba con polvo y pintura. Luego, liberaba 25 mosquitos de cada conjunto en el interior de seis casas a las 5:30 de la tarde. Diez días después, procedía a recapturar y contar los insectos en los hogares participantes.

El experimento hecho en Salinas en el 2004 fue realizado en el barrio La Playita, comunidad que queda al lado de mi barrio (La Playa). Allí viven familiares míos. Recuerdo haberlos escuchado hablar de unas personas con aspiradoras pidiendo permiso para entrar a los patios para hacer unos estudios sobre los mosquitos.

Proyectos de Modificación del Clima en Puerto Rico. Señores del Gobierno y Comisión Europea, ¿Están ustedes sordos?

Como parte de la política de cambio climático de los Estados Unidos, la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio, (NASA por sus siglas en inglés), ha realizado durante años, decenas de experimentos con nubes sobre Puerto Rico.

En Estados Unidos, como se ha comentado en otro post la Ley, aprobada en 1976, Pub. L. 94-490, Secs. 1-6(a), Oct. 13, 1976, 90, Stat. 2359-2361 dice:

b) Purpose.-It is therefore declared to be the purpose of the Congress in this Act to develop a comprehensive and coordinated national weather modification policy and a national program of weather modification research and development.

Traducción: b) Objetivo: se declara por lo tanto el objetivo del Congreso en este Acto desarrollar una política coordinada nacional de modificación del clima y un programa nacional de investigación de la modificación del clima y su desarrollo.

¿Acaso la Comisión Europea no está al tanto de la existencia de esta ley?

¿Por qué Al Gore, que tanta preocupación muestra por el Cambio Climático, no le dedica ni una línea en su libro a la potencial influencia de estos experimentos llevados a cabo en su país (la Ley se aprobó en el 76) sobre el clima?

¿Acaso el Panel Intergubernamental de Cambio Climático de la ONU, organización presidida por Rajendra Pachauri que ha recibido la mitad del premio Novel de la Paz, junto con Gore, no está al tanto de la existencia de esa Ley en Estados Unidos y por ello no ha incluido ni siquiera la posibilidad de que Estados Unidos, y por qué no, otros países, con legislaciones que lo permitan, desarrollen pruebas y experimentos con objeto de modificar el clima?

¿Qué instancia deberá impedir que un país realice esos experimentos que afectan, directa y/o indirectamente al clima de toda la Tierra, puesto que compartimos la misma ionosfera y atmósfera, entre otras cosas?

¿Tampoco le constan a la Comisión Europea la existencia de al menos 150 patentes, sólo en EEUU relacionadas con el control y modificación de clima que cubren el periodo de 1917-2003?

Pero es que además, como bien dice Rosalind Peterson, la propia NASA, las Fuerzas Aéreas y la Marina de EEUU han publicado y publican de vez en cuando información sobre experimentos realizados sobre el clima, cayendo el asunto en una contradicción realmente subrealista.

He aquí tres ejemplos de proyectos llevados a cabo por estos organismos. Son proyectos, algunos de los muchos, llevados a cabo en la experimentación de la modificación sobre el clima, el mismo clima, que los que enarbolan la bandera anti-calentamiento del planeta quieren proteger a toda costa de las emisiones de CO2 de la actividad humana, por muy ridículas que sean sus iniciativas, sin preocuparse lo más mínimo en informarse de las emisiones químicas que se realizan a la atmósfera e inosfera y de la manipulación energética, por medio de proyectos como HAARP de la ionosfera. Esas actividades tal vez les parezcan asuntos irrelevantes en comparación con la emisión de CO2 que puede producir nuestro automóvil.

1. Los proyectos Coquí Fase UNO y DOS realizados en 1992 y 1998 en el área de Tortuguero del Municipio de Vega Baja, Puerto Rico

2. Dust Experiment (PRIDE), auspiciado por la Marina de los Estados Unidos en la Estación Naval Roosevelt Roads en el 2000 y el

3. Puerto Rico Aerosol Cloud Study (PRACS) que comenxó en 1 de noviembre de 2004 y que forma parte del proyecto Rain in Cumulus over the Ocean Experiment (RICO).

La Secretaria de Salud Rosa Pérez Perdomo firmó el pasado mes de febrero de 2008 una orden que establece como política pública la realización de pruebas rápidas de VIH en las salas de parto de todos los hospitales del país.

Con este mandato, Puerto Rico le provee al Instituto Nacional de la Salud del Gobierno de Estados Unidos las mujeres puertorriqueñas que participarán en por lo menos tres experimentos raciales para valorar pruebas y tratamientos cuya eficacia todavía no ha sido demostrada. Pérez Perdomo dijo en conferencia de prensa, "que cuando lleguen a parir las mujeres que no puedan evidenciar que se han hecho pruebas de VIH durante el embarazo, se les ofrecerá una prueba rápida". Según la titular, de resultar positiva la prueba, la facilidad hospitalaria tiene que suministrar los medicamentos antivirales pertinentes. "Este tratamiento se brindará de acuerdo con la Guía de Recomendaciones para la Reducción de la Transmisión Perinatal del VIH", concluyó Pérez Perdomo. Pero los medicamentos que tiene que suministrar la facilidad hospitalaria no son seguros ni mucho menos efectivos. Así lo señala la citada guía, publicada en la página oficial del Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC por sus siglas en inglés). "La información incluida en esta guía no necesariamente significa que un producto en particular, su etiqueta o indicaciones han sido aprobados por la FDA. Los términos seguro y efectivo podrían no tener el mismo significado que tienen según los criterios legales de la FDA para la aprobación de un producto", revela el documento.

FALSOS POSITIVOS

Para examinar la eficacia de la llamada prueba rápida OraQuick VIH 1/2 y su aceptación en etapa avanzada del embarazo y durante el trabajo de parto, las mujeres puertorriqueñas participarán en el experimento con la numeración PACTG P1031.

OraQuick es una prueba oral que usa fluido recogido de la boca para detectar el VIH.

"Tecnicamente es igual a las pruebas tradicionales", asegura la compañía OraSure Technologies, "pero tiene la ventaja de que es más facil de realizar y el resultado está disponible en unos minutos".

Sin embargo, desde su aprobación por la FDA para uso médico en marzo de 2004, OraQuick ha producido un incremento del número de falsos positivos.

Así lo evidencian dos informes publicados por las autoridades sanitarias de San Francisco y Nueva York en diciembre de 2005.

"Las clínicas públicas de San Francisco han registrado desde mayo un total de 49 'falsos positivos' en personas que realmente no habían contraído el virus de VIH, mientras que en los centros de salud de Nueva York los resultados falsos han pasado de los 10 que se contabilizaron en octubre a 30 en el mes de noviembre", decía el 9 de diciembre de 2005 el periódico The San Francisco Chronicle, citando los informes.

A pesar de esta complicación, tanto el Departamento de Salud de los Estados Unidos como la FDA estuvieron de acuerdo en que el aumento en los falsos positivos no era un motivo para abandonar la utilización de este producto.

De manera inadmisible, los expertos de ambas agencias señalaron que OraQuick es una herramienta útil para luchar contra el Sida y añadieron que, "lo importante es que los pacientes y los médicos sepan que un resultado positivo debe ser confirmado posteriormente con otro tipo de prueba".

Pero en el momento del parto, periodo de gran intensidad emocional en la vida de la mujer, no hay tiempo para esperar por una prueba confirmatoria.

VENENOS AUTORIZADOS

Las mujeres puertorriqueñas con un resultado positivo y también las mujeres sanas que obtengan un falso positivo, participarán en dos experimentos patrocinados por el Departamento de Salud de los Estados Unidos.

Uno de esos experimentos, el PACTG 324, busca evaluar la tolerancia de la Zidovudina (AZT-Retrovir) durante el trabajo de parto en mujeres infectadas con el VIH. El otro, ACTG 316B, busca determinar si la Nevirapina previene la transmisión del VIH de la madre al niño.

Tanto la Zidovudina como la Nevirapina, medicamentos antivirales que la Dra. Pérez Perdomo llama terapia "pertinente", son conocidos a nivel internacional como venenos autorizados.

Sobre la Zidovudina dice la página, The Body - The Complete HIV/AIDS Resource:

â€¢ Los efectos secundarios incluyen dolores de cabeza, fiebre, escalofríos, dolores musculares, fatiga, náusea y decoloración en las uñas.
â€¢ Está asociada con alteraciones de varias células en la sangre mediante supresión de la médula ósea resultando en anemia (contaje bajo de células rojas), y/o neutropenia (contaje bajo de células blancas).
â€¢ Existe el potencial de adquirir anemia severa que requiere transfusión de sangre.
â€¢ El uso prolongado ha sido asociado con miopatía sintomática (daño muscular).
â€¢ Su toxicidad es potencialmente fatal: 1) pancreatitis (inflamación del páncreas), que puede amenazar la vida y causa dolores en el estómago y en la espalda, con náuseas, vómitos y sangre en la orina. 2) acidosis láctica (acumulación láctica en la sangre y balance anormal de bases ácidas), que causa fatiga persistente, dolores abdominales o distensión, náusea/vómitos, hígado agrandado y grasoso y dificultad al respirar.
â€¢ Daño genético: produce mutaciones y rupturas cromosómicas, (deformaciones en bebés).

Con respecto a la Nevirapina, la citada página señala lo siguiente:

â€¢ Los efectos secundarios incluyen dolor de cabeza, náusea, vómitos, fiebre, y sarpullido.
â€¢ El sarpullido es un efecto secundario serio que puede amenazar la vida: ampollas, lesiones orales, conjuntivitis (irritación o hinchazón de los ojos, que si no se trata puede resultar en la pérdida permanente de la visión), hinchazón, dolores musculares o de las coyunturas, fiebre y sensación de enfermedad general.
â€¢ Provoca un aumento en los niveles de enzimas del hígado: reacciones de la piel severas y amenazantes a la vida y hepatotoxicidad (daños al hígado), incluyendo casos fatales de cada una.
â€¢ Las mujeres embarazadas tienen un mayor riesgo de serios daños al hígado.

El síndrome de Stevens-Johnson afecta a madre y a hijo que toman nevirapina. En el síndrome de Stevens-Johnson, los síntomas sistémicos son severos y las lesiones son extensas, comprometiendo múltiples áreas corporales, especialmente las membranas mucosas. La necrólisis epidérmica tóxica incluye ampollas múltiples y grandes que se aglutinan, seguidas por desprendimiento de toda o la mayor parte de la piel y de las membranas mucosas. Más fotos e información en: http://liamscheff.com/content/section/6/31/

USANDO LAS MINORIAS

Pero a la Secretaria de Salud no se le ocurrió por sí sola declarar política pública la experimentación clínica con las mujeres puertorriqueñas.

Su acción forma parte del Plan del Instituto Nacional de la Salud para investigaciones relacionadas con el VIH, en minorías étnicas y raciales.

Partiendo de la premisa equivocada de que las personas hispanas o latinas tienen más probabilidades que las personas "blancas" de contraer el Sida, el plan del Instituto Nacional de la Salud justifica y auspicia la experimentación humana con esta población.

"La prevalencia de la infección con VIH en las comunidades minoritarias es desproporcionadamente más elevada que en las comunidades mayoritarias", señala el documento oficial publicado en la página de la Oficina de Investigación sobre el SIDA (OAR por sus siglas en inglés).

"El número cada vez mayor de casos de Sida en esta población subraya la importancia de que se realicen investigaciones para definir y utilizar los factores culturales, sociales y contextuales que afectan los comportamientos que conllevan el riesgo de contraer el VIH", añade el documento.

Como parte del Plan, en agosto de 2007 el CDC publicó la Hoja informativa sobre el VIH/SIDA entre los hispanos o latinos, que casi parece inspirado por el movimiento eugenista que dominaba en los Estados Unidos a principios del siglo 20.

Fundamentado en la ideas racistas y de exclusión social que caracterizaba a ese movimiento en el pasado, el CDC asegura en el presente, "que los factores de riesgo de contraer la infección por el VIH varían según el país de nacimiento".

El CDC es especialmente discriminatorio con los puertorriqueños que vivimos en Puerto Rico.

Según el CDC, "el consumo de drogas inyectables continúa siendo un factor de riesgo importante entre los hispanos y latinos, especialmente los que viven en Puerto Rico"

"Los usuarios de drogas en Puerto Rico tienen más probabilidad de compartir jeringas, algodón y agua para enjuagar y de inyectarse con más frecuencia que los usuarios de drogas hispanos o latinos que viven en el área continental de los Estados Unidos", afirma el CDC. "Estos usuarios también tienen más probabilidades de realizar conductas de alto riesgo, tales como las relaciones sexuales con múltiples parejas, relaciones sexuales sin protección con hombres y mujeres o a la intimidación sexual cuando están bajo la influencia de las drogas o el alcohol", añade.

Para disminuir la incidencia de VIH en hispanos y latinos como nosotros, el CDC ha desarrollado una serie de actividades entre las que se destaca el Research Fellowships on HIV Prevention on Communities of Color.

Este proyecto, que incluye a Puerto Rico, auspicia estudios epidemiológicos sobre el VIH en comunidades de color y contrata a jóvenes investigadores que pertenecen a razas o grupos étnicos minoritarios, (es decir, del mismo color), para llevar a cabo investigaciones multidisciplinarias vinculadas con VIH/SIDA.

En otras palabras, porque los puertorriqueños no cumplimos con los mínimos requisitos de limpieza y aseo y tenemos predisposición por origen nacional al comportamiento sexual de alto riesgo que ayuda a propagar el Sida, el CDC realiza actividades con el fin de modificar nuestra conducta y auspicia experimentos para evaluar drogas como la Zidovudina y la Nevirapina y dispositivos médicos como la prueba rápida OraQuick para que otra gente los use.

En momentos en que se cuestiona la intervención indebida del Gobierno Federal en los asuntos políticos y sociales de Puerto Rico, el uso para la experimentación de las mujeres puertorriqueñas y sus niños por nacer, es un crimen por parte de las autoridades de los Estados Unidos que no puede pasar inadvertido.

La Secretaria de Salud Rosa Pérez Perdomo, como persona en posición de autoridad, debe revocar la orden que establece como política pública la realización de pruebas rápidas de VIH y los experimentos con sustancias tóxicas en las salas de parto de todos los hospitales del país.

Sobre la experimentación humana en Puerto Rico

Por: Licenciada Aleida Centeno

9 de abril de 2008

Artículo relacionado: Declaran política pública la experimentación humana en Puerto Rico, por Marta Villaizán (7 de abril de 2008)

Este asunto de la experimentación es un dis-crimen por razón de género. Es el momento de mayor vulnerabilidad de la mujer. Todo su enfoque está dirigido al trabajo de parto y no se puede defender. También es un dis-crimen por razón de edad. El bebé no tiene a alguien con patria potestad que pueda responder en ese momento. Se intenta determinar si la noviparina le llega al bebé y si previene la transmisión, se está exponiendo al bebé. En este país se le remueve a madres y padres los hijos todos los días bajo el supuesto de que el Estado es mejor guardián. Yo me dedico a eso y he tenido casos en los que el testimonio "pericial" de la "buena" trabajadora social es "cuando se quedó sin luz, decidí removerle." Como si estar sin electricidad fuera un maltrato. En cuántos países la gente pobre vive sin luz y no se muere porque no se sienten frente a la caja inmunda todas las tardes a babear y perder el tiempo que Dios les ha dado en desarrollar un estilo de vida que es totalmente inhumano. En este país tenemos que reaccionar ya de una vez. Cada día nos dan más y mejores muestras de cómo somos los esclavos de un sistema que para nada protege nuestros intereses.

Y no sólo experimentan con nuestra salud, experimentan con nuestro medioambiente poniendo chem-trails todos los benditos días que según los comunicados de la NASA contienen bario, litio y otras substancias. Le preguntas a la gente y te dicen que es vapor de agua. El vapor de agua se desaparece al ojo humano. Esas líneas se quedan por horas y se desarrollan en nubes. Se les llama "siembra de nubes" y se utilizan para "enhance" o incrementar la capacidad química de la atmósfera para hacer experimentos con el clima. Tratan de reproducir los efectos de una aurora boreal en territorio caribeño con fines de experimentación con energía según las tecnologías de Nicolai Tesla y nos imponen los efectos de la Patente de los USA 4,686,605, un "Método para Manipular la Atmósfera, Ionosfera, y Magnetosfera" en el "National Atmospheric and Ionospheric Center", que no es otro que el "Radar de Arecibo" que al igual que nuestro El Yunque tiene dos nombres: "LUQUILLO EXPERIMENTAL FOREST"

Aquí un personaje como Ariel Lugo anuncia que irradió a El Yunque por 90 días con 10,000 roetgens de energía nuclear diarios y le siguen creyendo el cuento de que es ambientalista y que le interesa nuestro bienestar como pueblo.

Se experimenta ahora con nosotros desde el vientre materno hasta el día que fallecemos. En el Barrio Esperanza de Arecibo la condición de Alzheimer es la orden del día, no crecen las chinas, no se desarrolla la agricultura como se hacía antes del 1993, fecha en que inicia HAARP en Arecibo. Somos el gran laboratorio de los USA. Y ni hablar de las fincas con semillas modificadas genéticamente. Me imagino que en futuro se sabrá el efecto del electromagnetismo en la especie humana gracias a todos los que padecen alzheimer ahora. ¿Y el efecto sobre los demás seres vivientes? Lo mismo que Viet Nam y los efectos del agente naranja, no existe. Total los demás seres no se pueden quejar y nosotros somos tan dedicados a nuestro bienestar que no vemos lo obvio. ¿Verdad?

Lcda. Aleida Centeno Rodríguez

Y recalco, mis planteamientos son políticos porque al igual que con el feminismo, que lo personal es político; con el ambientalismo, lo ambiental es político: Se trata de vida o muerte.

12 de mayo de 2007

EXPLOTACION MINERA EN EL YUNQUE

Advertencia y Alerta
por: Lcda. Aleida Centeno Rodríguez

Ya hicieron los estudios mineros y aparecen en un documento titulado 98-38 del USGS. 610,000 toneladas de oro en la Sierra de Luquillo.

Ya aprobaron el Caribbean National Forest Wilderness Act que viabiliza la minería en El Yunque mediante el 16 USC 1133(3)(d)(3).

Ya AMECO, la compañía minera de Chile se mudó para Caguas y tiene otra sucursal en Barceloneta. (AMECO=American Mining Co. and Kennecot) Búscalo en oogle!

¿Qué les faltaba? Ohhhh, si las autorizaciones dministrativas. Aquí están:

UNITED STATES DEPARTMENT OF AGRICULTURE
UNITED STATES FOREST SERVICE
EL YUNQUE NATIONAL FOREST
ORDER OF THE FOREST SUPERVISOR FOR PUBLIC SAFETY

ORDER NO. 2008-9

Pursuant to 36 CFR 261.50 (a) and (b), and for the potection of the public, the following acts are prohibited ithin the El Yunque National Forest

1. Using and explosive. 36 CFR 261.52 (b)
2. Possessing, discharging or using any king of firework or other pyrothechnic device. 36 CFR 261.52 (f)

This order is effective from February 21, 2008 through
February, 2013.

Pursuant to 36 CFR 261.50 (e), the following persons are exempt from the above prohibitions:

1. Persons with a permit specifically authorizing the otherwise prohibited act or omission. Énfasis suplido.

2.Any Federal, State, or local officer, or member of an organized rescue or fire fighting force in the performance of an official duty.

These prohibitions are in addition to the general prohibitions in 36 CFR Part 261, Subpart A.

Executed in Río Grande , Puerto Rico , the 21st day of February, 2008.

PABLO CRUZ
Forest supervisor

El Yunque National Forest

Don Pablo Cruz no emitió sólo unas disposiciones que le permitirán "a quien tenga permiso" utilizar explosivos en El Yunque, Orden 2008-9 . También emitió directrices en contra de cualquier persona que acuda allí. Son hasta $5,000.00 de multa por persona y $10,000 por organización para quien camine por una vereda (2008-11) y visite Baño de Oro (2008-7), Además emitió una autorización para que vehículos puedan estacionarse fuera de las áreas designadas y permanecer allí "si tienen permiso para ello", (2008-10) y "para que se pueda ingresar a pescar" si se tiene permiso para ello. (2008-10) Esta última es la que le da acceso a algunos sí y a otros no. Mientras designa áreas bloqueadas al público 2008-4 con las mismas multas.

Por otra parte, es alarmante que todavía haya gente alegando que el Puerto Rico
Dibujo www.planetakike.com

Karst Conservation Act va a proteger la zona del karso y que esta información de El Yunque es correcta pero mal interpretada por una persona sin la "formación académica necesaria" para hacer una interpretación correcta. Se me acusa de ignorante que lee por la espalda. A lo mejor AMECO, la compañía minera, también esté igualmente desinformada e ignorante y está haciendo una inversión ridícula al mudarse a Puerto Rico. O a lo mejor los ignorantes son los que hacen como el avestruz y dejan expuesta sus partes más sensibles para ser atacados desde la retaguardia aunque ostenten un título de doctor(a).

A esas personas que ostentan títulos de doctor les exhorto a dejarse de atacar por la espalda. Sean igualitarios, democráticos y justos. Recuerden que en su propia casa uno(a) puede decir lo que le plazca sin importar lo que el vecino piense. Ustedes son gente madura que ya pagaron sus préstamos estudiantiles. Hagamos una actividad donde ustedes comparezcan con sus datos y yo con los míos. Que cada cual, utilizando su derecho a la libre expresión, exponga y que el pueblo decida.

¿Hasta cuándo le seguimos creyendo el cuento a los "ambientalistas" que apoyan las leyes federales sobre nuestro patrimonio?

Es hora de deshacernos de la tertulia constituyente y constituirnos en una sola fuerza que luche por los recursos, el patrimonio todo y nuestro futuro.

Lcda. Aleida Centeno Rodríguez

PD. El Puerto Rico Karst Conservation Act no incluye la zona de la carretera 129. Esa designación surge de la página 86 del documento WO-65, "Puerto Rican Karst: A Vital Resource" que establece que el área de interés es la designada en un mapa y es la que nunca se ha tocado y cuya formación es tan escabroza que no es posible desarrollar. Incluye la zona de las minas del centro de la isla, pero no la 129, así como tampoco los pozos de las casas. !Esa argumentación es frívola por demás!

fuente: http://myweb.ecomplanet.com/eldt6383/mycustompage0498.htm

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Para aquellos que dicen que escribo mis artículos sin fundamentos y bases que sostenga las misma, le aconsejo que no es lo mismo hablar verborreas, tonterias fantasticas para tener el espectador cautivos con linda palabras y dejarlo a medias y pensativo sin darle herramientas para trabajar en situaciones, a esto yo le llamo desinformacion y mercaderes de la información que te venden la verdad por un precio. Son terroristas del miedo y de la desinformacion publica en Puerto Rico. La verdad tiene que salir, pero ponerle precio a la verdad es un acto inrresponsable y tienen nombres y apellidos.

José A. Martínez E. Historias Ufologicas en Puerto Rico y en Exterior

Nuevo portal de Enfoque X TV

Cita: "La ciencia es para investigar lo no explicado, no para explicar irresponsablemente lo que no se ha investigado".

(Dr. Staton Friedman fisico nuclear)

¿Cuándo pedirá perdón Estados Unidos a los puertorriqueños?

107 años de experimentación humana en Puerto Rico

Marta Villaizán Montalvo

Rebelión

La prensa internacional destacaba el pasado miércoles la noticia de que un equipo de abogados presentará una demanda contra Estados Unidos por haber realizado en Guatemala experimentos médicos en los que infectaron a decenas de personas con sífilis en la década de 1940.

     Con títulos como, “Cobayas humanos”, “La oscura historia de la experimentación médica” y hasta “El experimento del diablo”, son algunas de las reseñas que ocuparon las primeras páginas de los periódicos desde la China hasta la Patagonia.
Mientras tanto, aquí en Puerto Rico dos de los periódicos de mayor circulación en la Isla apenas le dedicaron 5 líneas copiadas de la Agencia EFE. Pero a nadie debe extrañar.

     La falta de interés por parte de los medios de comunicación en Puerto Rico por la discusión y análisis del tema de la experimentación humana es el producto del buen trabajo de desinformación sobre el uso de los puertorriqueños como Conejillos de Indias que ha realizado el gobierno de los Estados Unidos por más de 100 años.

     En Puerto Rico el primer experimento se realizó en 1904, (California State Journal of Medicine, November, 1905, p. 341) , y el más reciente se lleva a cabo HOY. Cientos de miles de puertorriqueños durante 107 años han sido usados para los más degradantes y criminales experimentos que alguien pueda imaginar. Desde el estudio de nuestras características fisiológicas por considerarnos defectuosos, (“unfit”), pasando por los experimentos con radiación, insectos, enfermedades, vacunas, armas para la guerra química y biológica, entre otros, hasta el día de hoy que somos los favoritos de la industria farmacéutica con un total de 1,158 experimentos humanos citados en la página oficial del Instituto Nacional de la Salud, Clinical Trials.gov.
Documentos desclasificados y revistas científicas disponibles en Internet cuentan la historia criminal de los Estados Unidos en Puerto Rico. Aún así, (aunque resulte absurdo), casi el 90% de nuestra población “atesora pertenecer a” la nación que nos tortura.

     Y la negación de esa tortura, la conozco de buena tinta...
Para mayo de 2007, decidí publicar una investigación sobre el uso de 2,000 soldados puertorriqueños en la segunda guerra mundial para observar los efectos tóxicos del gas mostaza sobre la piel humana. (Ver artículo, http://myweb.ecomplanet.com/eldt6383/mycustompage0368.htm)

     Como es costumbre, envié una copia del artículo a un querido amigo periodista para su análisis preliminar. Éste, a su vez, lo compartió con un amigo suyo, entonces un alto oficial militar. La respuesta no se hizo esperar: ¡Ay!, chico coño, no publiques esa información. Total..., toda esa gente ya está muerta. De más está decir que mi amigo la publicó. “A ver si el gas pela”, me dijo.

     El caso guatemalteco que esta semana le ha dado la vuelta al mundo surge por primera vez en la prensa internacional en octubre de 2010. En ese momento y en un acto de contrición, la Sra. Hillary Clinton aseguró estar “indignada” por el simple hecho de que semejante proyecto fuera auspiciado por el sistema público de salud de Estados Unidos.

     "El estudio llevado a cabo en Guatemala para inocular enfermedades de transmisión sexual carecía claramente de ética", indicó Clinton. “Lamentamos profundamente que esto sucediera y pedimos perdón a todas las personas que fueron afectadas por tan horrendas prácticas”, concluyó la funcionaria.

     Tras 107 años de experimentación humana en Puerto Rico, ¿cuándo Estados Unidos le pedirá perdón a los puertorriqueños?
Lo dejo sobre la mesa.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Violaciones a Los Derechos Humanos en Puerto Rico / Human Rights Violations in Puerto Rico

2011-06-20T14:23:00.020-04:00

Declaración Universal de los
Derechos humanos

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

La Asamblea General proclama la presente

Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2

1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6

Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo7 Pedro Albizu Campos->

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.

2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12

Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13

1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14

1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.

2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15

1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16

1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.

3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17

1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.

3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

1. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27

1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.

2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29

1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. http://www.cinu.org.mx/onu/documentos/dudh.htm

EXPERIMENTOS GENOCIDAS EN PUERTO RICO

José Manuel Torres Santiago

I. EL CASO DEL DR. CORNELIUS P. RHOADS


      El jueves 12 de noviembre de 1931, el técnico de laboratorio Luis Baldoni encuentra al pie de su microscopio en el Hospital Presbiteriano de El Condado en San Juan, donde trabajaba en un proyecto de investigación cientifíca, una carta escrita por el médico norteamericano Cornelius P. Rhoads, dirigida a su amigo F.W. Stewart, que vendría a constituir uno de los documentos básicos del diferendo entre la puertorriqueñidad y la americanización de Puerto Rico.

     Los historiadores tradicionales, la llamada "nueva historia" y la élite intelectual rara vez han connfrontado responsablemente el contenido de la carta de Cornelius P. Rhoads. La execpción a la regla corresponde al historiador Pedro I. Aponte Vázquez, quien ha denunciado el caso en varias publicaciones; sobre todo en sus libros Yo acuso y Crónica de un encubrimiento. La carta del doctor Rhoads, a juzgar por el contenido, revela que el dicho doctor Rhoads, además de haber llegado junto a un equipo de científicos a estudiar la anemía en Puerto Rico, tenía una agenda secreta que por un descuido suyo vino a conocerse y a descubrir que la Fundación Rockefeller estaba patrocinando los experimentos de un grupo de médicos asesinos con vocación de genocidas.

      La carta escrita por el doctor Rhoads a su amigo F.W. Stewart causó conmoción y terror en Puerto Rico, no sólo por lo que en la misiva confesaba, sino porque tenía de cómplices a otros médicos y al mismísimo Departamento de Salud de Puerto Rico, que el pueblo terminó llamándole "Departamento de Matanza". La carta es todavía un insensible y abominable documento vivo de lo que la invasión americana ha hecho en Puerto Rico y de cómo los crímenes contra los puertorriqueños cometidos por científicos norteamericanos han quedado impunes. Sesentitrés (63) años después de haberse escrito, la carta del doctor Cornelius P. Rhoads tiene aún vigencia por lo que acaba de revelar el Departamento de Energía del Gobierno de los Estados Unidos, de que los científicos norteamericanos han estado experimentando con sujetos humanos, inyectándoles elementos radiactivos o irradiándolos, sin que éstos estuvieran conscientes de que los estaban usando de conejillos de indias. La admisión de que se han estado haciendo esos experimentos hace además justicia histórica a Pedro Albizu Campos, quien desde la Cárcel de La Princesa en San Juan denunció en 1951 que estaba siendo irradiado y que Puerto Rico estaba siendo usado de laboratorio por la ciencia norteamericana.

      La carta del doctor Cornelius P. Rhoads es prueba irrefutable de que desde los años de 1930 los puertorriqueños han sido utilizados por médicos norteamericanos en sus experimentos cientifícos sin el menor sentido ético y sin ninguna compasión humana por las personas afectadas en dichos experimentos. La carta es ciertamente macabra y repugnantemente racista. Produce ira, porque los crímenes que confesó el médico asesino quedaron impunes y porque las autoridades hicieron muy poco para que éste fuera enjuciado. "Los puertorriqueños... -escribió el doctor Rhoads en su carta- son sin duda la raza de hombres más sucia, haragana, degenerada y ladrona que haya habitado este planeta. Uno se enferma de tener que habitar la misma isla que ellos. Son peores que los italianos. Lo que la isla necesita no es trabajo de salud pública, sino una marejada o algo para exterminar totalmente a la población. Entonces pudiera ser habitable. Yo he hecho lo mejor que he podido para acelerar el proceso de exterminación matando 8 y trasplantándole cáncer a algunos otros. Esto último no ha causado muertes todavía... El asunto de considerar el bienestar de los pacientes no tiene aquí ninguna importancia -de hecho los médicos se deleitan con la tortura y el abuso de los infortunados sujetos.

     Como es obvio, en esta carta el doctor Rhoads le confiesa a su amigo F.W. Stewart el asesinato de 8 personas y el haberle trasplantado cáncer a otros. Supongo qu el lector está pensando que por estos delitos confesados de su puño y letra, este médico de seguro fue acusado de asesinato y de intento para cometer asesinato y que fue sentenciado a largos años de cárcel. Pero desafortunadamente no fue así. Nada le sucedió al doctor Cornelius P. Rhoads. Las autoridades coloniales del país, sobre todo el Departamento de Salud y el Departamento de Justicia, permitieron que el médico asesino y genocida escapara a los Estados Unidos. Se hizo una investigación trililí donde se le absolvío sin formularle acusación y sin celebrales juicio. Ni tan siquiera se le llamó a testificar por lo que había escrito. No solamente se el exoneró, sino que se pasó por alto el axioma jurídico que dice que " a confesión de hechos, relevo de prueba".

      Claro está, el caso sirvió para alertar el país y a los puertorriqueños de la genración del treinta respecto a la misión de los americanos en Puerto Rico. No eran ni los mecenas ni los salvadores que se habían pintado en la proclama del General Nelson Miles, cuando éste invadió el país por el puerto de Guánica el 25 de julio de 1898, y cuando al golpe de los cañones conquistadores se apropiaron piráticamente del territorio nacional de Puerto Rico y de la vida y la hacienda de los puertorriqueños.

     Como en todo lo que ha tenido que ver con la defensa de la nacionalidad y la puertorriqueñidad, le tocó a Pedro Albizu Campos hacer la denuncia de estos hechos criminales mediante la publicación en la prensa del país de la carta del doctor Rhoads junto a una declaración jurada del técnico de laboratorio Luis Baldoni, donde éste relataba las circustancias que se produjeron cuando se descrubrió la carta y de cómo el médico trató de sobornarlo y callarlo. Albizu también envió al Vaticano y a los países del mundo para que se conocieran las prácticas genocidas que los Estado Unidos, vía la Fundación Rockefeller, realizaba en Puerto Rico con sujetos puertorriqueños.

     El doctor Rhoads, a juzgar por la declaración de Luis Baldoni, era un hombre sin escrúpulos. Su práctica médica, según la describe Baldoni, causa asco por la escasa profilaxis científica y por la ausencia de sensitividad. Después de describirlo como "un hombre de modales bruscos y de pocas palabras", Baldoni dice del médico lo siguiente: "Que el doctor Cornelius P. Rhoads se dedicaba a la investigación de la anemia y del sprue; tomaba muestras de sangre a los pacientes de las orejas y de las venas del brazo; para este fin usaba generalmente una jeringuilla de diez centímetros cúbicos, la que esterilizaba de vez en cuando, a intervalos de días; la jeringuilla y la aguja las ponía sobre el maletín expuestas a todo contacto; que el promedio de muestras de sangre que diariamente el doctor Cornelius P. Rhoads tomaba no era menos de diez; que nunca desinfectó ni esterilizó la jeringuilla o la aguja después de usarlas en un paciente antes de extraer la muestra a los próximos pacientes; que se limitaba a lavar la jeringuilla con agua corriente de la pluma y luego, con solución salina para sacarale la sangre, y despúes con agua de la pluma otra vez para remover la sal; que cuando había mucho trabajo, para ahorrar tiempo usaba agua de la pluma solamente..."

II. Las Torturas Radioactivas Usadas Contra Albizu

     Las acciones del doctor Rhoads incendiaron la ira de Albizu, quien se dio de inmediato a la tarea de denunciar las prácticas frankesteinianas que estaban teniendo lugar en los laboratorios del Hospital Presbiteriano con el aval de la Fundación Rockefeller. Eso, en la política, agitó el odio que el gobierno norteamericano y sus intermediarios coloniales en Puerto Rico sentían contra Albizu. Sin embargo, lo que no sabía Albizu al denunciar al médico asesino era que él mismo, veinte años después, sería víctima de similares "experimentos" en la Cárcel de La Princesa. No era ciertamente un conejillo de indias sino que se le quería eliminar "científicamente", porque con su nacionalismo ponía en peligro la presencia norteamericana en el Caribe y la América del Sur. Contra Albizu se intentó el asesianto por diversos medios, casi todos asociados con la ciencia o la medicina.

      Cuando era prisionero de los Estados Unidos en la Cárcel de Atlanta, Georgia, le pusieron de "compañero de celda" a un preso tuberculoso. Tal preso tubo la nobleza de decírselo, que no sabía por qué lo habían sacado de su celda aislada de la población penal para la de Albizu, a quién tenían en confinamiento solitario y a quien le rotaban la guardia de turno por temor a que con su verbo los volviera a su lado. Ese fue el primer intento para destruir a Albizu estando en la cárcel. Cuando fue excarcelado en 1943 y condenado a cumplir cuatro años se su sentencia suspendida, que cumplío en la la ciudad de Nueva York, se comprobó que en la cárcel había contraído tuberculosis pero que había superado la enfermedad. Ni qué decir que en su estadía en Nueva York estuvo hospitalizado en el Columbus Hospital hasta casi extinguir su condena. Las torturas en la penitenciería de Atlanta le habían causado una condición cardíaca.

      Albizu, una vez cumplidas sus sentencias, regresó a Puerto Rico el 15 de diciembre de 1947. Conocida es la rebelión que liderea en octubre de 1950 y que le ganó fama mundial por los ataques armados de los rebeldes nacionalistas contra el gobernador de Puerto Rico, Luis Muñoz Marín, el presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, y contra la Cámara de Representantes en 1954. Cuando lo capturan y lo hacen prisionero en 1950, lo someten a confinamiento solitario en un calabozo y a un régimen alimentario deficiente y de escasa nutrición en la Cárcel de La Princesa en San Juan. Todavía no había pasado un año de su encarcelamiento cuando hace la primera denuncia de que está siendo irradiado y que está sintiendo en su organismo los efectos de dicha radiación. Sobre el particular hizo una extensa declaración grabada ante el doctor Rafael Troyano de los Ríos, el 22 de mayo de 1951, que el gobierno mantuvo secuestrada hasta recientemente que fue liberada y publicada. Esa declaración sirvió pare que el entonces Secretario de Justicia de Puerto Rico, José Trías Monge, enviara a la celda de Albizu a un siquiatra para que le declarara "loco", como en efecto hizo, faltando a las más elementales normas de la ética médica y del diagnóstico científico. Este fue uno de los más viles recursos que usó el régimen de Luis Muñoz Marín en su servidumbre cipaya para eliminar el apóstol antiimperialista.

      Lo declaron "loco", proque se protegía con toallas húmedas para protegerse de la radiación. "Loco", porque enseñó los estigmas que la radiación dejara en su cuerpo: quemaduras ulceradas e hinchazón en la piernas, quemaduras en sus órganos sexuales y en todo su cuerpo, además de la dermatitis aguda que las raciaciones le habían causado. Para los incrédulos hay que señalar que cuando fue ingresado a la Cárcel de La Princesa, el único mal que padecía era el efecto del gas de las bombas lacrimógenas en sus ojos, con las cuales fue atacado en su hogar de la calle Sol esquina Cruz en el Viejo San Juan, cuando fue capturado luego de un dramático encuentro armado con polícias y guardias nacionales.

      No era una denuncia gratuita ni los delirios de un enfermo mental. Albizu fue consistente en su denuncia y un médico cubano certificó que el prócer nacionalista estaba siendo irradiado. En el mes de diciembre de 1952, el abogado Juan Hernández Vallé, Presidente del Consejo de Defensa de Don Pedro Albizu Campos, presentó la denuncia ante las naciones del mundo en un documento titulado "Petición y Alegato solicitando de las Naciones Unidas que se designe una comisión que investigue el trato cruel e inhumano de que es objeto el patriota puertorriqueño Dr. Pedro Albizu Campos encarcelado en San Juan de Puerto Rico". Es imposible resumir dicho documento en este espacio. Pero es importante conocer la parte que recoge la denuncia de las radiaciones de que era objeto y a las que estuvo sujeto el prócer nacionalista. En el alegato del abogado Hernández Vallé se dice que: "Sostiene Don Pedro Albizu Campos que constantemente se le provoca en su organismo una ola de calor. Que se le atacan los órganos vitales; la cabeza, la nuca, los oídos, los ojos. Se provoca, sostiene, una alta presión artificial. Los ataques están encaminados a debilitarlo, quemarlo, desesperarlo, a producir en él un colapso. Se trata de provocar un ataque cerebral o del corazón. El plan, sostiene Don Pedro Albizu Campos, es matarlo, sin asumir nadie la responsabilidad, ocasionándole una muerte que se pueda alegar es del corazón o una hemorragia cerebral que resulte en una hemiplegia -parálisis- o en su muerte. Sostiene Don Pedro Albizu Campos que lo denunciado por él no constituye un problema médico. Que sólo puede serlo incidentalmente. Que es, sostiene, un caso de física nuclear. Que un perito en la materia no tendría que examinarlo a él; que bastaría que se practicase -con equipo adecuado- una investigación sobre el terreno. El caso que se denuncia, dice, constituye el linchamiento a la altura de la era atómica."

      El caso no se quedó a nivel de la denuncia o la espera de que quienes sometían Albuizu a las radiaciones se investigaran a sí mismos. Albizu y su abogado, el licenciado Juan Hernández Vallé, el Partido Nacionalista y la esposa de Albizu, Laura Meneses, llevaron la denuncia del caso más allá de las fronteras puertorriqueñas; no sólo a la prensa nacional sino a la extranjera que publicó las hoy día históricas fotografías que muestran las estigmas de las radiaciones en las piernas y el cuerpo de Albizu. Pero esto no fue suficiente, sino que a la raíz del indulto de Albizu, el 28 de septiembre de 1953, su esposa, que vivía asilada en Cuba, pidió a un médico Cubano, el Dr. Orlando Daumy, que viniera a Puerto Rico a examinar al patriota. Sobre el particular escribe la señora Meneses: "El Dr. Daumy era Presidente de la Asociación Cubana de Carcerología, un experto en radiaciones. Me informó al regresar, que 1) las lesiones que presentaba Albizu eran quemaduras producidas por radiciones; 2) que su sintomatología correspondía a la de una persona que había sido intensamente radiada..." En obvia alusión a los carceleros y al siquiatra que había declarado "loco" a Albizu, el doctor Daumy le informó a la señora Meneses "que raras veces había encontrado a una persona de tanto vigor mental". Pero, con todo y esto, las denuncias de Albizu de que estaba siendo irradiado las usaron los testaferros coloniales para lanzar y sostener la especie de que estaba "loco".

     Ciertamente hasta cómo se le conduciría a la muerte predijo Albizu. Porque estando encarcelado sufrió un ataque cerebral que lo dejó paralítico y sin habla. Hay que señalar que cuando sufrío este ataque cerebral no se le prestó asistencia médica inmediata, sino que lo llevaron al hospital, tarde, cuando ya el ataque había causado daño físico permanente a su persona y lo dejaba lisiado para siempre, paralítico y sin habla hasta la hora de su muerte en 1965. Debe ser también el lector que las acusaciones que hacía Albizu, de que estaba siendo irradiado, no procedían de una suposición ni de la imaginación de un loco alucinado. Porque Albizu era un hombre de ciencias y educado en estas. Entre los títulos académicos que Albizu obtuvo en Harvard University estaba el de inginiero químico. No era, pues, un lego de las ciencias naturales. Albizu también estuvo al tanto de los primeros estudios que se hicieron de la energía atómica y concía las proyecciones de los usos bélicos de la radiación. Fue el primero que denunció el genocidio demográfico y la devastación ecológica en Puerto Rico, mucho antes de se formaran los especialistas en esta disciplinas. Por ejemplo, denunció que el neomalthusianismo en Puerto Rico no era un proyecto científico de control poblacional, sino que era un plan para la exterminación del puertorriqueño. "Quieren la jaula (el territorio nacional), pero no a los pichones" (los puertorriqueños), llegó a decir en una de sus célebres adscripciones irónicas. Se refería al hecho de que mientras se controlaba la natalidad de los puertorriqueños, por otro lado se permitía el ingreso masivo de extranjeros en Puerto Rico.

     Ahora que el Departamento de Energía del gobierno de los Estado Unidos ha declarado que se han estado haciendo experimentos desde 1940 y que se irradiaron prisioneros en los establecimientos carcelarios, sería bueno que se abriera una investigación exhaustiva donde se aclaren las denuncias de Don Pedro Albizu Campos. Es de elemental justicia realizar dicha investigación o producir la documentación secreta que sobre Albizu mantiene el gobierno de los Estados Unidos. Los puertorriqueños que conocen su caso, cuando el Departamento de Energía anunció de los experimentos que habían realizado científicos norteamericanos, unánimemente dijeron que Albizu tenía razón.

http://www.angelfire.com/ne/patria/articulo2a.html

Tomado de la Revista Homines, Vol. 19, Núm.2, Vol.20, Núm. 1; febrero-diciembre de 1996

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"Es incomprensible que todavía existan colonias en varias regiones del mundo; territorios que no han alcanzado su libertad para desarrollarse como naciones soberanas e independientes. Este es el caso de Puerto Rico, un país que el imperio español colonizó a principios del siglo XVI, después de conquistar y colonizar las Islas Canarias; archipiélago que sirvió de puente para colonizar igualmente gran parte del continente americano". http://elguanche.net/Noticias/mpcanarioonu21junio10.htm

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MUNDO CLAROSCURO
http://www.mundoclaroscuro.com/2011/05/los-tres-males-puertorriquenos-jaiberia.html

Escritos desde Puerto Rico que destacan contrastes fuertes, luces y sombras, sobre política, cultura, economía, sociedad y psicología

Pedro Albizu Campos

"La tésis de la crisis política para forzar a EEUU a descolonizar - Albizu y Rosselló"
El único político que planteó crearle una crisis a Estados Unidos con el propósito de que se atendiera la situación colonila de Puerto Rico, fue el líder nacionalista Pedro Albizu Campos, quien organizó una insurrección que Estados Unidos junto a Luis Muñoz Marín se aseguraron derrotar, poniéndole fin al nacionalismo como opción política. Albizu fue encarcelado y torturado.

Sorprende entonces que el ex gobernador Pedro Rosselló, hable de generar “una crisis” para el gobierno de Estados Unidos, y de convertir a Puerto Rico en una espina tan dolorosa al punto de que Washington se vea obligado a reconocer que la situación política de la Isla “no es un problema de Puerto Rico sino de la democracia americana”, según la noticia de El Vocero.

Para Albizu, desde la invasión en la Guerra Hispanoamericana y el Tratado de París, se han violado los derechos de los puertorriqueños. Para Rosselló es el Estado Libre Asociado el que viola abiertamente los derechos humanos. Su argumento principal es la falta de paridad política de los puertorriqueños con sus conciudadanos de los cincuenta estados, que asemeja con el discrimen, que precedió la lucha contra la segregación de los afroamericanos.

Además, dice que es una ironía el que Estados Unidos esté dispuesto a defender militarmente las aspiraciones democráticas de los ciudadanos de países del Medio Oriente, mientras le niega a los puertorriqueños un derecho tan básico como el poder votar para escoger sus gobernantes.

Uno de los factores que considera impacta adversamente las aspiraciones de los puertorriqueños es el desconocimiento a nivel nacional [se refiere a nivel de EEUU] sobre el problema del estatus y sus ramificaciones socioeconómicas. “El caso de Puerto Rico no se ha elevado a la conciencia nacional”, afirma el ex gobernador, quien asegura que el primer paso en su campaña de paridad es tratar de que los Estados Unidos reconozcan públicamente de que existe un problema inherente de violación de derechos humanos bajo el Estado Libre Asociado.

Criticando a los defensores del coloniaje por consentimiento, y que se refiere que los puertorriqueños votaron por la cereación del Estado Libre Asociado, Rossellú considera que si un esclavo quiere ser esclavo no se debería aceptar, pues "la esclavitud es totalmente inaceptable".

Rosselló reconoce que su objetivo político no es fácil de alcanzar y entre las múltiples trabas con las que se confrontan él y sus seguidores es la escasez de recursos económicos y la falta de respaldo tanto de su propio partido, ahora en el gobierno, como de la oposición.

Parte de este problema se lo atribuye a lo que previamente ha descrito como los “3 polos” y sus múltiples intereses creados –la elite criolla económica, los tradicionales partidos políticos y los sectores corporativos a nivel de la metrópolis. “Mi intención es abrir nuevos espacios y crear una masa crítica”, identificando como el más visible de estos esfuerzos la querella contra Estados Unidos que presentó en el 2006 ante la Comisión de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA), pero a la vez apuntando que esta no es la única avenida que ha estado explorando con el pequeño grupo de simpatizantes que componen el Comité de Asuntos Inconclusos de la Democracia Americana.

“El gobierno federal no se mueve y el Congreso, en particular, no se mueve a menos que no haya una crisis. Lo que estamos haciendo es tratar de crear esa crisis”, dijo Rosselló, al explicar que en la política estadounidense diariamente se ven ejemplos de este péndulo de inercia a crisis. “Si uno estudia el comportamiento del Congreso es claro que se caracteriza por no ser proactivo sino que casi siempre reacciona a las crisis. Es un cuerpo reactivo”.

La querella de la OEA, tras la cual dice se ha reunido con su secretario general José Miguel Insulza entre otros diplomáticos y funcionarios de dicha organización, es parte de una campaña para abochornar a Estados Unidos como un estado violador de los derechos humanos de algunos de sus ciudadanos, y no el forzar una decisión diplomática sobre el estatus como alegó recientemente el Departamento de Estado.

“Lo que estoy buscando no es que la comisión (de la OEA) decida el status político de Puerto Rico. En lo que estoy enfocado es en establecer una declaración en la cual, basándose en reconocidos conceptos de derechos humanos, se reconozca que la situación actual, bajo la soberanía de Estados Unidos, refleja una violación de los derechos humanos”.

Rossselló argumentó ante la OEA que el impedir que los puertorriqueños puedan votar por el Presidente y Vice-presidente es una violación de los derechos humanos, lo cual ha negado la Administración del presidente Barack Obama, quien afirma que la exclusión de los puertorriqueños de los comicios federales es un resultado de un status político, el estadolibrismo, refrendado por los propios puertorriqueños en más de un referéndum.

Rosselló compara su estrategia con la lucha de los afroamericanos contra la segregación en el sur de Estados Unidos en la década de los ‘70. “Tenemos que aprender de esa dinámica. Tenemos un excelente ejemplo (de una comunidad) que fue a través de los años proactiva, dramática y en algunos casos cruenta para que se le reconociera en sus derechos”.

Lo primero que los puertorriqueños tienen que hacer, dice Rosselló, “es crear una crisis en la misma imagen de la nación americana que muestre como es que el máximo exponente de la democracia tiene unas deficiencias marcadas dentro de su propio sistema y entonces se vea obligada a resolver el problema”.

No creo que Rosselló se atreva a enfentar a Estados Unidos como lo hizo Albizu, pero si dice hay que aprender del movimiento de derechos civiles de los negros, cuyo máximo exponente lo fue Martin Luther King, entonces debe convocar a la resistencia pacífica, la desobediencia civil y al reclamo masivo de los puertorriqueños por la reinvidicación de sus derchos.

Sorprende que no haya aprendido de la lucha en Vieques en la que la resistencia pacífica del pueblo viequense y de miles de puertorriqueños jugaron un papel determinante en la salida de la Marina de Guerra de Vieques. El acuerdo Clinton-Rosselló fue la forma en que se determinó la salida de la Marina, así que él sabe perfectamente cómo ocurrió.

El problema es que Rosselló no tiene pueblo ni apoyo masivo en el pueblo. En vez de convencer primero a los americanos, debería comenzar convenciendo al pu
eblo puertorriqueño para que éste masivamente le cree entonces lo que desea, la crisis a Estados Unidos. http://www.mundoclaroscuro.com/2011/05/los-tres-males-puertorriquenos-jaiberia.html

El FBI en Puerto Rico: Trucos sucios e intrigas sangrientas

Carmelo Ruiz Marrero - CLARIDAD

"Nos clasificaron o catalogaron como subversivos por emitir "libremente" nuestras opiniones y nuestras ideologías distintas, al reclamar los derechos estatuidos por el propio sistema, al clamar por justicia, al abogar por mejores condiciones de vida, de trabajo y políticas. Y somos una nación subversiva, sin que ello sea ilegal, ni delictivo, sino porque es nuestro derecho."

- José Juan Nazario y Juan Santiago

En nuestro artículo de bienvenida al nuevo jefe de la oficina local del Negociado Federal de Investigaciones (FBI), Patrick Daly, mencionamos a COINTELPRO, un programa del Negociado para exterminar la disidencia en la Gran Democracia Americana. El director del FBI, J. Edgar Hoover, inauguró COINTELPRO en 1960 y continuó oficialmente hasta 1971.

Este programa no se limitó, como muchos parecen creer, a operativos contra el Partido Comunista (prácticamente inexistente en los 60) e izquierdosos ponebombas (como el Weather Underground), sino también los hubo contra el movimiento de derechos civiles y su líder Martin Luther King, el movimiento contra la guerra de Vietnam y el movimiento independentista puertorriqueño. Noten que no dije 'Partido Nacionalista' o 'Comandos Armados de Liberación'. Los documentos desclasificados del FBI indican que COINTELPRO tenía todo el independentismo señalado para el exterminio.

Los operativos de COINTELPRO iban más allá de la mera vigilancia grupos disidentes (la cual era de por sí ilegal e inconstitucional); buscaban desarticularlos, desacreditarlos ante la opinión pública, y destruirlos. Esto lo reconoce la Comisión Church del Senado de Estados Unidos. Tras el escándalo de Watergate, el Senado formó dicha Comisión, encabezada por el demócrata Frank Church, para investigar las actividades ilegales de la CIA y el FBI.

En su informe final, presentado en 1976, la Comisión reconoció que el FBI tomó la ley en sus manos en COINTELPRO. "El FBI impuso castigo sumario, no sólo contra los alegadamente violentos, sino también contra los promotores del cambio no-violento", dice el documento.

Los documentos disponibles del FBI muestran que entre agosto y diciembre de 1960 la oficina del Negociado en San Juan inició operativos contra el Movimiento Pro Independencia y la Federación de Universitarios Pro Independencia. Estos operativos incluían:

* La interceptación de conversaciones telefónicas.

* Circular cartas y documentos anónimos para causar discordia entre organizaciones independentistas.

* Difamar mediante caricaturas distribuidas a periódicos locales.

* Intentar impedir que el independentismo tenga acceso a los medios de comunicación masiva.

* Infiltrar informantes y agentes provocadores.

* Sabotaje y daños a la propiedad de organizaciones e individuos.

En estos esfuerzos, el FBI contó con la cooperación de la Policía de Puerto Rico. Según el profesor Ramón Bosque: "Resulta evidente que el modelo de persecución política que representa el caso de las carpetas en Puerto Rico fue acuñado precisamente en Estados Unidos bajo la tutela del FBI. Más aún, su puesta en práctica por la Policía de Puerto Rico a lo largo de los años estuvo, no sólo inspirada en dichas prácticas del FBI, sino supervisada y en buen grado dirigida por dicho organismo federal."

Muy democrático el FBI

Las acciones del FBI contra el independentismo incluyeron interferencia directa en eventos electorales. Esto es particularmente significativo, ya que las elecciones son sagradas en el modelo de Democracia a la Americana, y a los estudiantes se les enseña que la mayor virtud del sistema político estadounidense es que los ciudadanos de Estados Unidos escogen sus líderes y opciones políticas libremente mediante el voto. Pero los documentos del FBI cuentan otra historia.

El FBI hizo todo lo posible por romper el consenso entre los sectores independentistas ante el plebiscito muñocista de 1967. Según las investigadoras Carmen Gautier Mayoral y Teresa Blanco Stahl:

"De las 500 páginas de documentos a nuestra disposición, casi una décima parte- o 46- bregan con trucos para evitar el éxito de la huelga electoral para el plebiscito. Cubre un período de diez meses antes del plebiscito del 23 de julio de 1967. Comienza el período con una carta del 2 de septiembre de 1966 al Agente Especial a Cargo en San Juan del director del FBI, horrorizado por el acercamiento que hiciera el presidente del PIP Dr. Gilberto Concepción de Gracia en agosto de 1966 al Lcdo. Juan Mari Brás."

Empapados de sangre

Además del espionaje, hostigamiento, infiltración de informantes y provocadores y sabotaje de procesos electorales, la campaña del FBI contra el independentismo incluyó el asesinato político. Veamos este pasaje del informe final del Senado sobre Cerro Maravilla, donde se describe uno de los escuadrones de la muerte que merodeaba por Puerto Rico en los 70:

"Este grupo, integrado por el Marshall Federal José A. López, Julio César Andrades y personal adscrito (entre otros) encarnaron de 1978 a 1980 las lecciones aprendidas en la Escuela de las Américas, impartidas por personal de las Fuerzas Especiales del Ejército Norteamericano... Recurría a grupos de civiles, ex-militares, ex-policías y voluntarios."

El programa COINTELPRO cesó oficialmente en 1971, pero cuando Juan Mari Brás recibió su carpeta federal, encontró documentos de 1976 y 1977 que describían operativos contra él y contra el Partido Socialista.

De particular interés fue uno con una descripción detallada del asesinato de su hijo, Santiago "Chagui" Mari Pesquera, que ocurrió en 1976. El autor del memorando habla casi con gozo acerca del impacto que ese acto criminal tendría sobre la carrera política de Mari Brás. Un borrón de tinta negra oculta lo que parece ser la identidad del asesino.

Además de Chagui y los mártires de Maravilla, ocurrieron varios otros asesinatos políticos contra la izquierda en la década de los 70: el líder sindical Juan Caballero, el joven exiliado cubano Carlos Muñiz Varela, el militante socialista Angel Charbonier y el prisionero político Angel Rodríguez Cristóbal, asesinado en un presidio en Estados Unidos mientras cumplía una condena por desobediencia civil en Vieques. A esto hay que añadir otros actos de terror como los bombazos a los cuarteles del PIP y del PSP, las oficinas de este periódico y a la Impresora Nacional. Un total de 170 actos de violencia contra el independentismo en quince años, según el libro "Agents of Repression" de Ward Churchill y Jim Vander Wall.

Si el FBI investiga y combate el terrorismo y la violencia política irrespectivamente de su origen, si de verdad lo hacen con ecuanimidad y sin banderías políticas, entonces ¿Por qué estos crímenes están sin resolver?

¿Falta de recursos? En su libro The COINTELPRO Papers, Churchill y Vander Wall informan que en los 70 la oficina del FBI en San Juan tenía 80 agentes organizados en cuatro escuadrones, con 60 agentes adicionales distribuidos en tres oficinas regionales. Con frecuencia venían a la isla técnicos especializados para realizar tareas particulares. Y encima de todo eso, el Negociado contaba, como siempre, con la completa cooperación de la Policía de Puerto Rico y sus diferentes unidades.

Y como si esos recursos no fueran abundantes, la oficina de San Juan colaboraba, y sigue colaborando hoy, con la CIA, el Servicio Secreto, la Inteligencia Naval, el Destacamento de Inteligencia Militar 771 y el Departamento de Estado, todos los cuales tienen bastante personal en Puerto Rico. Esta es una impresionante concentración de recursos para un pequeño archipiélago caribeño con menos de 4 millones de habitantes.

Entonces, ¿qué está haciendo el FBI para cumplir con su supesta misión de combatir el terrorismo? http://elguanche.net/clasificaron.htm

FBI desata represión contra movimiento independentista puertorriqueño

Detienen al líder boricua Norberto González Claudio

11 de mayo de 2011 | 20:31:05

Una ola de allanamientos fue desatada este miércoles por el Buró Federal de Investigaciones de Estados Unidos en el municipio puertorriqueño de Cayey, en el centro del país, luego de la detención el martes de Norberto González Claudio, dirigente del clandestino Ejército Popular Boricua. InternetAumentar

     Una ola de allanamientos fue desatada este miércoles por el Buró Federal de Investigaciones de Estados Unidos (FBI por sus siglas en inglés) en el municipio puertorriqueño de Cayey, en el centro del país, luego de la detención el martes de Norberto González Claudio, dirigente del clandestino Ejército Popular Boricua (EPB-Macheteros).

      El líder independentista, que llevaba más de 25 años evadiendo a la policía federal estadounidense, estaría supuestamente vinculado al robo de 7,2 millones de dólares realizado en 1983 por el grupo revolucionario en un depósito de la compañía de valores Wells Fargo, en Hartford, Connecticut.
Esto sucede luego que el EPB-Macheteros denunciara que el FBI creó “un batallón de 22 agentes de inteligencia” para perseguir a los luchadores independentistas y a los activistas sociales, además de haber puesto en funcionamiento “unidades ultra especializadas y con tecnología de última generación para vigilar a Venezuela y Cuba desde Puerto Rico”.

     El Frente Socialista de Puerto Rico denunció que luego del arresto de González Claudio, quien no ofreció resistencia ante el FBI, se desató de inmediato una persecución policial en Cayey.
Esta declaración coincide con los vecinos de las zona que afirmaron a medios locales que los uniformados entraron a los hogares sin órdenes judiciales y a quienes regresaban de trabajar, no los dejaban avanzar hacia sus casas.

     Por su parte, el jefe del FBI en Puerto Rico, Luis Fraticelli, confirmó que una de las casas requisadas fue la del dirigente de los Macheteros, luego que el magistrado federal Bruce McGiverin emitiera una orden de registro.

    El funcionario de la agencia de seguridad estadounidense indicó que en la casa de González Claudio se incautó evidencia, pero que no será divulgada.
Avelino, hermano del dirigente arrestado, fue detenido en febrero de 2008 en la municipalidad de Manatí, al norte del país, después de 22 años en la clandestinidad implicado también en el robo a la Wells Fargo.

     Otro hermano de ambos, Orlando González Claudio, cumplió varios años de prisión después de ser arrestado en 1985 junto a más de una docena de dirigentes del EPB-Macheteros que admitieron su responsabilidad en la sustracción de los 7,2 millones de dólares.
El Gobierno de Estados Unidos reconoció, en un hecho sin precedente, que la motivación del robo fue política como parte de la lucha por la independencia de Puerto Rico y que no medió el interés de lucro personal, por lo que no se exigió la restitución del dinero.

     El FBI anunció que sobre González Claudio podría pesar una condena de 275 años de prisión por los delitos que se le imputan. http://www.lavozdelsandinismo.com/internacionales/2011-05-11/fbi-desata-represion-contra-movimiento-independentista-puertorriqueno/

A Little Reality of USA Human Rights Violations     http://alittlereality.blogspot.com/2011_01_01_archive.html

Imprisoned intellectuals:

America's political prisoners write on life, liberation, and rebellion (Google eBook)
http://books.google.com/books/about/Imprisoned_intellectuals.html?id=EVpIpSuP1TkC

U.S. HUMAN RIGHTS NETWORKPOLITICAL PRISONERS/STATE REPRESSION WORKING GROUPThe Obama Administration is holding meetings to prepare its list of accepted recommendations from governments at its 11/5/11 Geneva appearance. We must keep Cuba's PP recommendation in the U.S. list of human rights concerns. This group is working towards building a firestorm for US Political Prisoners in preparation of the US's March 18th return to Geneva. http://ppfirestorm.blogspot.com/

"Voces pro Independencia: En el Espíritu de Valor y Sacraficio"

Imágenes de Individuos Notables
en la Lucha por la Independencia de Puerto Rico

por Jean Zwíckel

http://www.peacehost.net/WhiteStar/Voces/principal.htm

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                              Comité ONU vuelve a debatir sobre independencia Puerto Rico

     El derecho inalienable del pueblo puertorriqueño a la libre determinación e independencia volverá a concentrar mañana el trabajo del comité de descolonización de la Asamblea General de Naciones Unidas.

     El tratamiento de ese tema tiene lugar un año después de un pronunciamiento hecho por ese órgano, el cual reiteró que “el pueblo puertorriqueño constituye una nación latinoamericana y caribeña que tiene su propia e inconfundible identidad nacional”. Ese texto fue impulsado por Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua y Venezuela y fundamentó sus argumentos en la resolución 1514 de la Asamblea General, conocida como Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales.

     El comité insistió ante el gobierno de Estados Unidos para que asuma su responsabilidad de propiciar un proceso que permita que el pueblo de Puerto Rico ejercer plenamente su derecho inalienable a la libre determinación y la independencia.

     Asimismo, destacó el amplio apoyo de personalidades, gobiernos y fuerzas políticas de América Latina y el Caribe a ese objetivo de la isla caribeña.
También subrayó el debate existente en Puerto Rico sobre la creación de mecanismos, entre ellos una asamblea constitucional de estatus con base en las alternativas descolonizadoras reconocidas por el derecho internacional, que aseguren la participación de todos los sectores.

     Y puntualizó que “toda iniciativa para la solución del estatus político de Puerto Rico debe tomarla originalmente el pueblo de Puerto Rico”.

     En su declaracion de hace un año, el comité de descolonización de la ONU advirtió sobre las acciones registradas contra luchadores independentistas y llamó a investigar al respecto.
Además, instó al gobierno de Estados Unidos a completar la devolución al pueblo de Puerto Rico de toda la tierra antes ocupada y las instalaciones en Vieques y Ceiba.

     En ese sentido, pidió a Washington que atienda los derechos humanos a la salud y al desarrollo económico y acelere la ejecución y asuma los costos del proceso de limpieza y descontaminación de las áreas de impacto utilizadas en las maniobras militares.

     Más adelante, reclamó la liberación de los presos políticos puertorriqueños que cumplen condenas en prisiones de Estados Unidos por causas relacionadas con la lucha por la independencia de Puerto Rico.
Y menciona los casos de Oscar López Rivera, quien cumple condena por más de 30 años, Avelino González Claudio y Norberto González Claudio.
El próximo 25 de julio se cumplirán 113 años de la intervención de Estados Unidos Puerto Rico.
http://mesaredonda.cubadebate.cu/noticias/2011/06/19/comite-onu-vuelve-a-debatir-sobre-independencia-puerto-rico/

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La ONU investiga violación a derechos humanos en Puerto Rico

Por: Elespectador.com

Un delegado de la ONU llegó el martes a Puerto Rico para investigar las posibles violaciones a los derechos humanos que se están presentando en la isla.

Las denuncias a las violaciones de los derechos humanos por parte de diferentes instituciones las hizo la Unión Americana de Libertades Civiles, ACLU.

El relator especial sobre Formas Contemporáneas de Racismo, Discriminación Racial, Xenofobia e Intolerancia, Doudou Diène, hará una visita de dos días en Puerto Rico para estudiar los casos denunciados. El recorrido del jueves incluye una visita a la cárcel Guerrero en el municipio de Aguadilla, donde murieron, en circunstancias desconocidas, 42 presos en los últimos tres años. Ninguno de los casos fue investigado.

Posteriormente la visita se enfocará en la muerte de Filiberto Ojeda Ríos, comandante del Ejército Popular Boricua-Los Macheteros, en la operación para arrestarlo en septiembre de 2005 por parte del FBI. http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/articulo-onu-investiga-violacion-derechos-humanos-puerto-rico
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El 25 de julio en nuestra historia

Joaquín G. Chévere Rivera **
6 de julio de 2003

25 DE JULIO DE 1898: LA INVASIÓN MILITAR

El 25 de julio ha sido fecha terrible en nuestra dolorosa historia de pueblo colonial. Fue un funesto 25 de julio de 1898 que La Marina de Guerra de los Estados Unidos invadió nuestra Patria. Fue por Guánica que entraron a sangre y fuego, con una flota de barcos de guerra y una fuerza militar de miles de soldados. Agresión brutal y abusiva contra un pueblo que nada le había hecho a los Estados Unidos. Así culminaba el Plan de Invasión que había comenzado el 12 de mayo con el Criminal Bombardeo de San Juan por la misma Marina Yanki. Vivíamos en paz y comenzábamos a disfrutar de gobierno propio bajo la Carta Autonómica de noviembre de 1897. La invasión militar violaba el derecho internacional a la vez que tendría consecuencias trágicas en la vida de todos los puertorriqueños

En ese momento histórico comenzaba nuestro Vía Crucis. En lo político, se impone un gobierno militar que de inmediato derroca el gobierno autonómico (1898). Luego un cambio de fachada un gobierno civil, pero seguía siendo impuesto por el gobierno de los Estados Unidos. Años más tarde (Ley Jones 1917), la infame imposición de la ciudadanía americana. Artimaña para legalizar la eventual imposición del abusivo servicio militar obligatorio a miles de jóvenes puertorriqueños. En lo económico la penetración masiva de capital, el control de sistema tarifario, control del comercio exterior, canje y depreciación de nuestra moneda en un 40%, control del tráfico marítimo y la apropiación de gran parte de los terrenos cultivables por corporaciones de los Estados Unidos. Ruina económica de más de 65,000 puertorriqueños propietarios agrícolas que perdieron sus tierras. Explotación económica de los trabajadores. Pobreza creciente, desempleo y dependencia económica. En el aspecto cultural, de inmediato comienza la ignominiosa agenda de la americanización de nuestro pueblo. Se llegó al absurdo y a la antipedagógica práctica de la imposición del inglés como idioma de enseñanza. Cincuenta (50) años duró esa afrenta contra nuestro pueblo. Increíble pero dolorosamente cierto.

Han sido 105 años de persecución, encarcelamiento y masacres (Masacres de Río Piedras, 1935; de Ponce, 1937; de Utuado, 1950 y la del Cerro Maravilla, 1978 sufridas por el movimiento independentista puertorriqueño). Años atrás se comprobó la existencia de sobre 135,000 carpetas identificadas con nombres de personas cuyo único delito era su ideología independentista. Otro abuso de poder del gobierno colonial siguiendo órdenes del FBI, que también tiene su archivo de patriotas puertorriqueños.

http://www.independencia.net/historia/chevere_25julio.html

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El FBI y su complicidad en el encubrimiento del asesinato de Carlos Muñiz Varela

Raúl Álzaga Manresa

      Transcurría el mes de septiembre de 1982. Habían pasado tres años y cinco meses del 28 de abril de 1979 cuando Carlos Muñiz fuera baleado desde un carro en marcha mientras se dirigía a la casa de su madre.

     Tres años y cinco meses desde que una voz anónima en representación del “Comando Cero” se atribuyera el asesinato de Carlos en una emisora de Miami, la WDCN, el 30 de abril a las dos de la tarde y erróneamente lo vinculara al Comité de los 75 que unos meses antes había dialogado con el gobierno cubano para lograr el excarcelamiento de presos contrarrevolucionarios en cárceles cubanas y permitir a su vez los viajes a Cuba de los cubanos emigrados.

     El “Comando Cero” amenazaba con continuar la matanza al indicar que "este sujeto despreciable nombrado Carlos Muñiz, es el primero en caer en esta conjura fidelista-americana pero no el último. Ahora tenemos 74 más que ejecutar". Querían paralizar por la vía de la violencia lo que hoy la administración republicana de George Bush hace al limitar la frecuencia de viajes a Cuba a los cubanos residentes en Estados Unidos, inclusive, al querer hacerlo arrogándose el derecho de definir quién es y quién no es su familia.

     Hasta ese mes y año sólo habíamos podido identificar con cierta seguridad a uno de los posibles participantes del asesinato de Carlos aunque manteníamos una lista de otros posibles sospechosos. Se trata de Reynol Rodríguez, personaje vinculado al grupo que giraba alrededor de un periódico semanal que se publicaba en Puerto Rico llamado La Crónica, dirigido por la señora Gloria Gil, desde donde se dirigía toda la campaña en contra del proceso de diálogo y de los viajes a Cuba.

     Rodríguez, un hombre corpulento de más de seis pies de estatura, se asemeja al encapuchado “Comandante Z”, quien desde las páginas de La Crónica anunció, en noviembre de 1978, cinco meses antes de que asesinaran a Carlos, que “dinamita será el único idioma con el que vamos a dialogar". Semanas después del asesinato de Carlos, Rodríguez se traslada a vivir a Miami.
Una fuente anónima vinculada a un familiar de Carlos, había señalado a Rodríguez como uno de los participantes en el asesinato. Esta fuente fue identificada muy recientemente y por ser quién es, una persona que para aquella fecha se movía alrededor de esos grupos, fortalece hoy más que ayer esa información.

     Luego el propio Rodríguez se encargaría de llamar la atención sobre su participación cuando en julio de 1979 celebró una conferencia de prensa en la ciudad de Miami –convocada para denunciar un presunto atentado contra él perpetrado en días anteriores en esa ciudad -- junto al conocido terrorista cubano Antonio Veciana, uno de los fundadores del M.R.P. (Movimiento Revolucionario del Pueblo) y de Alpha 66 – entonces dos importantes organizaciones terroristas de la extrema derecha cubana--, y que además tenía a su haber la planificación de varios atentados contra la vida del presidente cubano Fidel Castro. En dicha conferencia de prensa Antonio Veciana declaró que la razón del atentado en contra de la vida de Rodríguez "respondía a una venganza de los comunistas por el asesinato de Muñiz Varela". Para esa fecha nadie lo había señalado ni pública ni privadamente por ese crimen.

     Luego no se escuchó más de ese personaje hasta que una cámara fotográfica lo captó durante los juicios en Panamá contra los terroristas y asesinos, Luis Posada Carriles, Gaspar Jiménez Escobedo, Guillermo Novo Sampol y Pedro Remón, este último vinculado a los asesinatos en noviembre de 1979, en Nueva Jersey, de Eulalio Negrín, miembro del Comité de los 75, y de Félix García, funcionario de la Misión de Cuba ante las Naciones Unidas, asesinado en Nueva York, el 11 de septiembre de 1980, y que aún no ha sido encausado por esos dos crímenes. Reynol Rodríguez apareció en Panamá como parte de un grupo de individuos que desde Miami viajaron a ese país para apoyar a los cuatro terroristas siendo enjuiciados en los tribunales panameños.

     Sus vínculos a esos grupos se hicieron más patentes cuando también se encontraba en el aeropuerto de Opalocka, en Miami, en agosto del 2004 en el recibimiento que se les hizo a esos cuatro terroristas tras su escandaloso indulto por la saliente presidenta panameña Mireya Moscoso. Otra fotografía lo captó ese día cuando recibía eufóricamente a su socio Pedro Remón, el menos viejo de ese grupo de terroristas, y personaje que, por su experiencia en el método de asesinar a sangre fría (como en los casos de Eulalio Negrín y Félix García), no se puede descartar de la lista de sospechosos en el asesinato de Carlos Muñiz.

     El lector se preguntará qué tiene que ver todo esto con el FBI. Resulta que el National Security Archive (Archivo de Seguridad Nacional) organismo adscrito a la Universidad George Washington, en Washington D.C., recientemente ha hecho público una serie de documentos desclasificados por FBI y la CIA, algunos de los cuales se relacionan con el C.O.R.U. (Coordinadora de Organizaciones Revolucionarias Unidas), infausta organización terrorista de la derecha cubana. ¿Y quién es el que aparece como jefe del C.O.R.U. en Puerto Rico en 1978? Pues el señor Reynol Rodríguez.

     El documento del FBI, expediente #2-471, del 16 de agosto de 1978, dice en sus páginas 13 y 15: "En abril 18 de 1978, MMT-3 (informante), anuncia una reunión propuesta a ocurrir en un futuro cercano probablemente del 22 de abril al 24 de abril de 1978 en la ciudad de Sarasota, Florida. A la reunión asistirán los siguientes miembros del C.O.R.U.: Frank Castro, jefe del C.O.R.U. en Miami; Reynol Rodríguez, jefe del C.O.R.U. en Puerto Rico; y Secundino Carrera, segundo jefe del C.O.R.U. en Puerto Rico. MMT-3 informó que Osvaldo Bencomo, jefe militar del C.O.R.U. en Puerto Rico, admitió haber colocado una bomba hace aproximadamente seis meses en la Oficina de Turismo de Venezuela en San Juan, Puerto Rico. Reynol Rodríguez, jefe del C.O.R.U. en Puerto Rico dijo que adicionalmente a ser el jefe del C.O.R.U. en Puerto Rico también es jefe del "Bloque de Organizaciones en Puerto Rico con membresía en Chicago, Illinois y New York". http://www.terrorfileonline.org/es/index.php/Alzaga_Manresa,R._El_FBI_y_su_complicidad_en_el_encubrimiento_del_asesinato_de_Carlos_Mu%C3%B1iz_Varela

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-Este espacio está dedicado a diseminar información sobre la persecución política y otras violaciones de los derechos humanos de las/los puertorriqueños. Promovemos actividades educativas e investigación sobre estos temas, incluyendo el caso de las carpetas, la lucha por la paz y por la desmilitarización de Puerto Rico, la situación de los presos políticos puertorriqueños, etc. http://www.cipdc.org/
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      Amnistía Internacional: Puerto Rico tiene una crisis de derechos humanos

La organización asegura que la Isla carece de educación y protección

Inter News Service

     Para la organización Amnistía Internacional (AI), Puerto Rico tiene una crisis de derechos humanos agravada por el hecho de que no existe en la Isla un plan nacional de educación y protección de los derechos humanos desde las estructuras gubernamentales, incluyendo la Comisión de Derechos Civiles (CDC).

     Para el presidente de la junta de directores de la sección de Puerto Rico de AI, Osvaldo Burgos, solo organizaciones como la suya y otras como el Colegio de Abogados, la Unión Americana de Derechos Civiles (ACLU) y distintas organizaciones no gubernamentales como las que representan a sectores como las mujeres y la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero y transexual, llevan la lucha por los derechos humanos.

     Ante esto, en la asamblea que realizan en el día de hoy, el tema gire en torno a la democracia participativa. En entrevista con Inter News Service (INS), Burgos dijo que es desde el pueblo desde donde se pueden dar los cambios sociales que necesita este país y no esperar que las estructuras formales del gobierno los provean.

     Como sección de Puerto Rico desde 1983 de este movimiento internacional que conmemora su 50 aniversario, AI ha servido de enlace para poner a la Isla en el mapa mundial. De esta manera asuntos como las violaciones de los derechos humanos han sido de conocimiento a nivel mundial y recabar la ayuda de otras secciones en el mundo de la misma manera que la sección desde aquí apoya campañas de otras secciones.

     De hecho, Burgos señaló a INS, que en el informe anual de AI, publicado en su sede de Londres en mayo de este año, se incluyeron los temas de abuso policial y desalojo de las comunidades pobres en la Isla como parte de las denuncias más dramáticas a denunciar a nivel mundial.
El activista añadió que es importante que en el contexto de estos 50 años de AI, donde se trabaja desde el voluntariado, se consigan más personas que se unan al movimiento desde distintos espacios, no solo desde la calle, para la defensa y la protección de los derechos humanos. Para más información las personas se pueden contactar a través del número telefónico (787) 763-8318 o en www.amnistiapr.org.
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-Activistas piden a Obama que atienda denuncias de violación de los derechos humanos en Puerto Rico-

Piden a Obama que atienda situación de derechos humanos en Puerto Rico La ACLU pide a la Policía de Puerto Rico que mejore el entrenamiento de sus agentes y controle la fuerza empleada contra manifestantes y otros grupos vulnerables de la sociedad. http://www.acento.com.do/index.php/news/3852/56/Piden-a-Obama-que-atienda-situacion-de-derechos-humanos-en-Puerto-Rico.html

Violaciones a Los Derechos Humanos en Puerto Rico / Human Rights Violations in Puerto Rico

2011-06-20T14:09:00.000-04:00

La ONU investiga violación a derechos humanos en Puerto Rico

Por: Elespectador.com

Un delegado de la ONU llegó el martes a Puerto Rico para investigar las posibles violaciones a los derechos humanos que se están presentando en la isla.

Las denuncias a las violaciones de los derechos humanos por parte de diferentes instituciones las hizo la Unión Americana de Libertades Civiles, ACLU.

Posteriormente la visita se enfocará en la muerte de Filiberto Ojeda Ríos, comandante del Ejército Popular Boricua-Los Macheteros, en la operación para arrestarlo en septiembre de 2005 por parte del FBI. http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/articulo-onu-investiga-violacion-derechos-humanos-puerto-rico

Este espacio está dedicado a diseminar información sobre la persecución política y otras violaciones de los derechos humanos de las/los puertorriqueños. Promovemos actividades educativas e investigación sobre estos temas, incluyendo el caso de las carpetas, la lucha por la paz y por la desmilitarización de Puerto Rico, la situación de los presos políticos puertorriqueños, etc. http://www.cipdc.org/

-Amnistía Internacional: Puerto Rico tiene una crisis de derechos humanos

La organización asegura que la Isla carece de educación y protección-

Inter News Service

     Para la organización Amnistía Internacional (AI), Puerto Rico tiene una crisis de derechos humanos agravada por el hecho de que no existe en la Isla un plan nacional de educación y protección de los derechos humanos desde las estructuras gubernamentales, incluyendo la Comisión de Derechos Civiles (CDC).

     Para el presidente de la junta de directores de la sección de Puerto Rico de AI, Osvaldo Burgos, solo organizaciones como la suya y otras como el Colegio de Abogados, la Unión Americana de Derechos Civiles (ACLU) y distintas organizaciones no gubernamentales como las que representan a sectores como las mujeres y la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero y transexual, llevan la lucha por los derechos humanos.

     Ante esto, en la asamblea que realizan en el día de hoy, el tema gire en torno a la democracia participativa. En entrevista con Inter News Service (INS), Burgos dijo que es desde el pueblo desde donde se pueden dar los cambios sociales que necesita este país y no esperar que las estructuras formales del gobierno los provean.
Como sección de Puerto Rico desde 1983 de este movimiento internacional que conmemora su 50 aniversario, AI ha servido de enlace para poner a la Isla en el mapa mundial. De esta manera asuntos como las violaciones de los derechos humanos han sido de conocimiento a nivel mundial y recabar la ayuda de otras secciones en el mundo de la misma manera que la sección desde aquí apoya campañas de otras secciones.

     De hecho, Burgos señaló a INS, que en el informe anual de AI, publicado en su sede de Londres en mayo de este año, se incluyeron los temas de abuso policial y desalojo de las comunidades pobres en la Isla como parte de las denuncias más dramáticas a denunciar a nivel mundial.
El activista añadió que es importante que en el contexto de estos 50 años de AI, donde se trabaja desde el voluntariado, se consigan más personas que se unan al movimiento desde distintos espacios, no solo desde la calle, para la defensa y la protección de los derechos humanos. Para más información las personas se pueden contactar a través del número telefónico (787) 763-8318 o en www.amnistiapr.org.

-Activistas piden a Obama que atienda denuncias de violación de los derechos humanos en Puerto Rico-

     Piden a Obama que atienda situación de derechos humanos en Puerto Rico La ACLU pide a la Policía de Puerto Rico que mejore el entrenamiento de sus agentes y controle la fuerza empleada contra manifestantes y otros grupos vulnerables de la sociedad. http://www.acento.com.do/index.php/news/3852/56/Piden-a-Obama-que-atienda-situacion-de-derechos-humanos-en-Puerto-Rico.html

Imigracion Corso a Puerto Rico / Corsican immigration to Puerto Rico

2011-06-17T16:34:00.004-04:00

Islas hermanas

Por: Lali Vincenti-Berlingeri
A mis queridos nietos

Eranse una vez, hace miles de años, dos pequeñas islas; la una llamada Borikén, la otra llamada Kallisté. La primera, mecida por el mar Caribe, un mar para entonces desconocido por las gentes del Viejo Mundo que se hallaba al otro lado del océano Atlántico. Borikén estaba habitada por gentes de la raza Arauaca, una raza hasta entonces desconocida por los europeos; eran gentes de piel cobriza, de facciones finas, de pómulos marcados, de cabellos negros y lacios y decían ser taínos. La segunda isla era acariciada por el Viejo mar Mediterráneo, alrededor del cual habían florecido las grandes civilizaciones del Viejo Mundo y estaba habitada por un pueblo de origen mediterráneo e indo-europeo ;tribus de ligures, iberos y celtas.

     Griegos, fenícios,cartaginenses, etruscos y siracusanos habian ocupado y dominado en diferentes épocas a Kallisté, todos dejando sus huellas en la Isla, pero quizas no fueran huellas tan significativas como las que dejaron los griegos que tan bello nombre le dieran: Kallisté, que significa, la más hermosa.

     Mas tarde arribaron los romanos, quienes se establecieron allí por más de quinientos años, introduciendo sus costumbres y su lengua, el latín. Ya para entonces la isla comenzaba a ser conocida como Córcega y sus gentes llamados corsos. Cuando el imperio romano cayó bajo el ataque de las hordas que fueron conocidas como los Bárbaros y que no eran otra cosa que tribus de vándalos, godos,bizantinos y sarracenos, estos tambien invadieron a Córcega, destruyendo gran parte de los pueblos construídos por los romanos.

     Estando Córcega situada en el Mediterráneo en una posición cercana a los lugares donde irían surgiendo los principados importantes de Europa y más tarde las naciones poderosas de ese continente, la isla fue siempre codiciada por muchos y pasó de una dominación a otra. Luego de haber estado en poder de los Bárbaros por casi doscientos años, en el 778 DC, Carlomagno, Rey de los francos, atacó la isla y venció, entregándosela al Papa, quien la mantuvo en su poder por cien años al cabo de los cuales se la cedió al marqués de Toscana. Desde entonces y por más de seiscientos años, la isla perteneció a los toscanos.Génova y Piza se disputaron su dominación, prevaleciendo Génova y durante ese largo periodo genovés, los habitantes de Córcega fueron conocidos como genoveses y para todos los efectos lo eran pues hablaban su lengua y adquirieron sus nombres, apellidos y costumbres.
A mediados del siglo XV, en un pequeño pueblecito genovés llamado Calvi, situado en la costa noroeste de la entonces isla genovesa de Córcega vivía una importante familia de marinos de apellido Colombo. Por generaciones, los hombres de esta familia habían sido hombres de mar, y siguiendo esa tradición, Domenico Calbo Colombo era armador de barcos y su hermano Bartolomé, Capitán de la Armada del Rey de Francia.

     Domenico Colombo se casó con una bella joven llamada Susana Fontanarosa y tuvieron varios hijos, Christoforo, Bartolomeo, Diego y dos niñas cuyos nombres no recuerdo.
Los Colombo tenían una bella casa de tres plantas situada en la vieja “citadella”, o ciudad amurallada, desde la cual se podia apreciar toda la bahía. Como todos los corsos, se comunicaban entre sí en la lengua nativa de la isla, el corso, y como casi todas las familias importantes del pueblo, los Colombo enviaron a sus hijos a ser educados en el Convento de los Franciscanos de Calvi, donde aprendieron a hablar, leer y escribir en toscano y latín, aprendieron geografía, matemáticas, religión y otras disciplinas que se acostumbraban a enseñar en aquella época.

     Fue en este convento donde la gran inteligencia de del joven Christophoro llamara la atención del Superior de los franciscanos, el padre Giovanni di Santo Pietro, quien se encariñó con el joven y lo guió en sus estudios y el mismo que más tarde le ayudara a lograr que los sueños de Christophoro se convirtieran en realidad.

     A la edad de doce años Christophoro fue enviado como aprendiz de marino en la nave de su tío Bartolomé Colombo. Durante su aprendizaje, y mientras iba adquiriendo nuevos conocimientos y experiencia, Christophoro comenzó a acariciar la idea de encontrar una nueva ruta a las Indias navegando hacia el oeste. Así comenzó el sueño que lo llevaría a la inmortalidad.

     Años más tarde, tras haber acompañado al tío en muchos viajes y aventuras, y habiendo adquirido suficientes destrezas, se consideró terminado su aprendizaje, por lo que le fue confiada una nave, convirtiéndose en el capitán Chistophoro Colombo. Para esos tiempos el Rey de Aragón había invadido a Córcega ocupando a Calvi y continuando viaje hacia el sur de la isla, dejó a un grupo de sus hombres a cargo de la ocupación de la ciudad. Tan pronto tuvieron una oportunidad, los corsos se rebelaron y mataron a todos los aragoneses, por lo cual desde entonces el Rey de Aragón no guardaba un buen recuerdo de la gente de Calvi.

     Mientras tanto Christoforo capitaneaba un barco de la escuadra francesa, la cual dirigía su tío, entonces Almirante de esa flota. Estando su nave cercana a las costas de Portugal tuvo un encuentro con una nave genovesa, en el cual ambos bandos salieron mal parados. La nave de Christophoro naufragó y el tuvo que alcanzar las costas de Portugal, donde fue a pedir ayuda y albergue a su antiguo maestro, amigo y sacerdote franciscano Giovanni di Santo Pietro, quien era conocido en Portugal como el Padre Juan Pérez y había llegado a ser confesor de los Reyes de Portugal. El sacerdote presenta a Christophoro a familias importantes del lugar y fue así como conoció a quien se convertiría en su primera esposa, Doña Felipa Moñiz de Perestrello, que pertenecía a una familia de gran abolengo y prima del rey de Portugal.

     Christophoro continuaba soñando con la nueva ruta a las Indias y había confeccionado un plan para su soñado viaje, pero no tenía suficiente capital para llevarlo a cabo. Confiado en que su matrimonio con Doña Felipa influiría en la decision del Rey de Portugal, decidió pedirle ayuda a éste, pero el Rey no fue favorablemte impresionado y le negó su ayuda.

     Christophoro se enteró que el padre Juan Pérez era ahora confesor de Isabel la Católica, Reina de Castilla y esposa de Fernando de Aragón. Decidió acudir a él para que interviniera a su favor con la Reina Isabel para que ésta convenciera a su esposo, el Rey Fernando. Recordando el suceso de la matanza de los aragoneses en Calvi a manos de los corsos, decidieron que Christophpro debía ocultar su origen corso al Rey Fernando.

     La intercesión del Padre Juan ante la reina logró su objetivo, y en el 1492 Christophoro partió del puerto de Palos hacía las Indias, a las cuales nunca llegó ya que navegando hacia el oeste, se topó con una isla en el Mar Caribe a la cual llamó San Salvador., en recuerdo a la pequeña iglesia de San Salvador cercana a su casa en Calvi. Creyendo que había encontrado la nueva ruta a las Indias, regresó a España para anunciar a los reyes el éxito de su empresa.
En el 1493 volvió a dirigirse a las Indias y descubrió otra isla a la cual llamó Santo Domingo, en honor a su padre Domenico. Siguiendo instrucciones de unas indias que rescataron del agua, llegaron a una bella isla que las indias llamaban Borikén. Entraron por un puerto de impresionante vegetación al cual llamaron Puerto Rico, y poniendo pie en tierra Christophoro le dió a la isla el nombre de San Juan Bautista en honor al patrón de Calvi.

     Doce años más tarde San Juan Bautista fue colonizada por Don Juan Ponce de León, su primer gobernador, quien estableció el primer poblado español cerca de la costa norte , a quien puso por nombre Villa Caparra. Años más tarde y a causa de las plagas de mosquitos, decidieron trasladar el poblado a un islote al norte de Villa Caparra, el cual era más saludable gracias a las constantes brisas del mar. Tiempo despues decidieron llamar al islote San Juan Bautista y Puerto Rico a la isla grande que los indios llamaban Borikén.

     Durante la colonización la población indígena fue casi eliminada en su totalidad, los españoles les obligaban a trabajar como esclavos y entre maltratos y enfermedades, éstos se fueron extinguiendo; muchos huyeron a islas vecinas, otros alcanzaron las costas nortes de Sur América y otros muchos deben haber perecido en ese intento.

     Puerto Rico fue un bastión militar para los españoles y no dieron importancia al desarrollo de su economía. Para el siglo XIX el país se encontraba casi despoblado de colonos, había una gran cantidad de esclavos negros y España comenzó a temer que se pudiera desatar una insurrección de esclavos como la que le diera la independencia a Haití. Fue entonces cuando el gobierno español concedió la Cédula de Gracia del 1815, en la cual invitaba a todos los extranjeros católicos y súbditos de naciones amigas de España a que vinieran a establecerse en sus Colonias de América, ofreciendo terrenos y ayudas a los que decidieran emprender esta aventura.

     Para esa época Córcega pertenecía a Francia, ya que los genoveses se la habían cedido como pago de un dinero que Francia les había prestado para que ellos pudieran continuar su lucha contra los rebeldes corsos que habían proclamado su independencia de Génova. En aquel momento, además de haber estado en guerra por largos años, la isla había sufrido una gran sequía y una plaga había acabado con sus viñedos. Es por ello que muchos corsos vieron en esa oferta una forma de salir de su pobre situación y otros vieron la oportunidad de sacudirse del yugo francés que les fuera impuesto con la venta de su patria.

     Fue así como comenzó la gran inmigración corsa a Puerto Rico, y así fue como llegaron a nuestra bella isla los paisanos del aquel otro isleño, Christophoro Colombo, quien nos descubriera en el 1493.. Los emigrantes corsos se establecieron en Puerto Rico y trabajaron duramente, luchando por progresar y para asi enviar dinero a sus familiares en Córcega. Muchos lo lograron, muchos otros tan solo consiguieron subsistir un poco mejor que en Córcega y fueron pocos lo que regresaron a su isla natal.

     Como testimonio viviente de esta gran diáspora quedan en nuestra isla de Puerto Rico más de quinientosmil descendientes de aquellos corsos valientes que abandonaron sus hogares, sus padres y hermanos y osaron venir al Nuevo Mundo desconocido en busca de una mejor vida. Son pocos los descendientes de esos corsos que han ido a conocer a Córcega, la Madre Patria, isla hermana de esta otra isla en que nacimos. Los que lo hemos hecho, hemos experimentado la gran emoción de haber encontrado nuestras raíces, de conocer nuestras familias, de pisar el umbral de la casa donde nacieron nuestros abuelos o bisabuelos, de visitar la iglesia donde fueron bautizados, de ir a ofrecer una oración por su eterno descanso en el camposanto donde descansan sus restos. Hemos tenido el privilegio de conocer un pueblo tan semejante al nuestro en sus luchas y sus anhelos y hemos comprendido que nunca debimos haber permitido que los lazos que nos ataban a ese pueblo se fueran debilitando.
Este relato lo dedico a ustedes mis nietos queridos y a todos los niños de las familias puertorriqueñas descendientes de aquellos emigrants corsos, porque siento que es un deber el contarles la historia de nuestros orïgenes y tratar de renovar y mantener los lazos entre estas dos islas hermanas, la una, mecida por el mar Caribe, la otra acariciada por las olas del mar Mediterráneo.
http://www.corsosportorico.com/historias-corsas/islas-hermanas/

Corsican immigration to Puerto Rico came about as a result of various economic and political changes in the mid-19th century Europe; among those factors were the social-economic changes which came about in Europe as a result of the Second Industrial Revolution, political discontent and widespread crop failure due to long periods of drought, and crop diseases. Another influential factor was that Spain had lost most of its possessions in the so-called "New World" and feared the possibility of a rebellion in its last two Caribbean possessions—Puerto Rico and Cuba. As a consequence the Spanish Crown had issued the Royal Decree of Graces (Real Cedula de Gracias) which fostered and encouraged the immigration of Catholics of non-Hispanic origin to its Caribbean Colonies.The situation and opportunities offered, plus the fact that the geographies of the islands are similar, were ideal for the immigration of hundreds of families from Corsica to Puerto Rico. Corsicans and those of Corsican descent have played an instrumental role in the development of the economy of the island, especially in the coffee industry. http://en.wikipedia.org/wiki/Corsican_immigration_to_Puerto_Rico

La migración corsa a Puerto Rico cobró impulso hacia 1870. De la lista mencionada de 160 migrantes que se establecieron en los pueblos de Yauco, Peñuelas, Guayanilla, Ponce y Adjuntas, 92 ya estaban bien arraigados para 1872. Antes de 1870, 17 corsos incluidos en la lista se habían radicado en esta área desde 1804. Los que vinieron antes de 1870 fueron los pioneros, las personas que abrieron las puertas. Tomás Pietri, uno de los hacendados más ricos en esta área, escribió en 1889: " . . . pues en 31 años que tengo de altura es la 1 ra. vez..

Era el dueño de una de las haciendas más grandes de Puerto Rico, la Hacienda Pietri, y residía
en Puerto Rico desde 1858. La mayor parte de los migrantes eran varones, relativamente jóvenes; de los 160 citados anteriormente, había información disponible sobre 123. De éstos, 63 estaban entre las edades de 18 a 35 años, 39 estaban entre las edades de 36 a 50 años, y 21 contaban con 50 o más años de edad. Sus ocupaciones indican una tendencia definida hacia las empresas comercia1es y agrícolas. Sólo 9 de 151 para 1os cua1es tenemos información tenían una ocupación que no estaba directamente relacionada con el comercio o la agricultura. Es pertinente señalar que la palabra comercio en este contexto significa literalmente que se es dueño de un establecimiento que vende artículos, es decir, una tienda.

El nivel social y económico muestra variaciones e ilustra el proceso de movilidad vertical que
imperaba entre los migrantes corsos. Al examinar una lista de 160 migrantes se pueden inferir algunas
tendencias. Se encuentran personas clasificadas como no-dueños de propiedad (60) y dueños de propiedad

Los restantes (70) Son casos en que la información provista no es suficientemente clara para llegar a conclusiones, y se han excluido. Si este tipo de información se relaciona con la información suministrada por un .informante (A. Molini Ruiz), es posible esclarecer la estructura social de 1a migración. Todo el proceso se estructuraba de tal forma que la migración estaba planificada desde el momento en que el individuo decidía emigrar. Los primeros migrantes corsos llegaron a comienzos del siglo XIX después de promulgada la "Cédula de Gracias", el 10 de agosto de 1815. Para 1870 el proceso se había acelerado y encontramos que los corsos no sólo migraban sino que se asimilaban al nivel jurídico y político. En un documento de los años 1863-67 encontramos que 16 corsos habían solicitado licencias de domicilio en el pueblo de Yauco, con la intención de dedicarse a la agricultura (10) o al comercio (6).

En una muestra de 42 propietarios de origen corso 23 tenían 40 años de edad o más. Esto indica que el migrante corso podía establecerse gradualmente como propietario de una empresa agrícola o comercial, o ambas. Este proceso de ascenso en la sociedad y en la economía de la colonia también estaba relacionado con os lazos de parentesco. Una vez establecido el proceso migratorio, se estructuraran puntos de operación en el lugar de partida y en el de llegada. Familias enteras migraban de esta forma. Un pionero varón iniciaba el proceso y, después de establecido, mandaba a buscar a sus hermanos, sobrinos, hijos o primos.

Los hermanos y hermanas, padres e hijos, tíos, sobrinos y primos formaban unidades económicas solidarias administradas u operadas por ellos mismos.

http://cisoupr.net/documents/El_desarrollo_del_capitalismo_agrario_comercial_en_Puerto_Rico_algunos.pdf

"La Interrelacion Social de Los Corsos Con La Poblacion Criolla de Yauco Durante La Primera Mitad del Siglo XIX" http://lasa.international.pitt.edu/members/congress-papers/lasa1989/files/LuqueDeSanchezMariaDolores.pdf

Los corsos no llegaron con el café: Estaban desde antes http://www.pr-roots.com/yauco.pdf

Corsos de Puerto RicoAsociación de Corsos de Puerto Rico http://www.corsosportorico.com/actividades/estudiantes-programa-estudios-en-corcega/

Puertorriqueños Dóciles

2011-03-20T19:58:00.030-04:00

Por José R. Bas - independencia.net

31 de marzo de 2003

Hay personas que afirman que los puertorriqueños hemos sido dóciles ante nuestro invasor de 1898. Lo siguiente demostrará todo lo contrario.

Como resultado de la invasión norteamericana a Puerto Rico en el 1898 y de la implantación de a Ley Foraker en el 1900, ocurrieron muchos cambios en nuestra vida de pueblo. Como consecuencia, hubo también muchos actos de pueden catalogarse como de resistencia por parte de distintos sectores de nuestra sociedad. Estos reaccionaron y combatieron arbitrariedades, injusticia, discrímenes e invasiones a nuestra cultura y modo de vida cometidas por el nuevo régimen. No todos estos actos llegaron a un final exitoso. Diríamos más bien, que han sido sólo el inicio de una larga relación con el invasor, caracterizada por una creciente resistencia en muchos aspectos, con sus triunfos y fracasos.

Para ilustrar, hemos seleccionado eventos ocurridos durante la década de 1900 a 1910, en el campo de la educación, el religioso y el político. Sin embargo, la historia demuestra que en décadas posteriores la resistencia ha sido aún mayor y marcada, siendo los acontecimientos de Vieques en los años 1999 a 2003 quizás los de mayor relevancia recientemente.

EDUCACIÓN

Según José Martínez Valentín, “el sistema educativo español era prácticamente inexistente y ocupaba un lugar secundario en el desarrollo del país, estando en manos de la Iglesia y en manos privadas”[1]. Si lo anterior describe correctamente el sistema educativo existente al final de la dominación española y el alto grado de analfabetismo que había lo confirma, entonces se entiende que se le pidiera al nuevo gobierno que estableciera un sistema adecuado de educación[2].

http://www.proyectosalonhogar.com/enciclopedia_ilustrada/HistoriaPR5.htm

La resolución adoptada en octubre de 1898 por la asamblea de “delegados puertorriqueños” establecidos los criterios para el sistema educativo. Dice: “En relación con la educación pública, el mejor sistema para el progreso de nuestro pueblo sería el establecimiento de jardines de infancia y escuelas normales, tales como las existentes en los Estados Unidos”[3]. El sistema tendría los mismos métodos, organización y patrones educativos que los de Estados Unidos.

Víctor Clark, Jefe del Negociado de Educación, declaró lo que luego sería la política educativa del sistema: “La gran masa de puertorriqueños es todavía pasiva y plástica.... Sus ideales están en nuestras manos para ser creados y moldeados. Si americanizamos las escuelas y se inspira con el espíritu americano a los profesores y a los alumnos..... la Isla se volverá en sus simpatías, puntos de vista y actitudes.... esencialmente americana”[4]. El informe de la Comisión evaluadora de los asuntos civiles dijo que “... el sistema de instrucción pública que actualmente existe en los EEUU debe ser provisto para Puerto Rico.... Puerto Rico es ahora y lo será en lo sucesivo una parte de las posesiones americanas y su pueblo deberá ser americano”[5].

La política establecida estaba encaminada a amputar de nuestra existencia nuestras raíces culturales, nuestro idioma nuestro espíritu y alma puertorriqueña para convertirnos en americanos. Como resultado, se implantaron programas para traer maestros de inglés del norte; para el adiestramiento y capacitación de maestros puertorriqueños en ese idioma y se ordenó la enseñanza de todas las materias en inglés. También se exaltaban los símbolos nacionales de EEUU, la bandera, himno, canciones patrióticas y a los hombres y próceres norteamericanos. Además, se adoptaron los días de fiesta en honor a las efemérides norteamericanas y a sus próceres.

El calendario de días de fiestas escolares no incluía el Día de Reyes Magos. El Comisionado de Educación envió una circular en diciembre de 1907 dejando en libertad a los profesores para decidir abrir las escuelas ese día. Con ello se anticipaba a que los estudiantes no fuesen a la escuela diciendo: “...es mi opinión que será inútil esperar la asistencia de los alumnos ese día”[6]. Ramón López confirma que en efecto “la asistencia total no se logró nunca el Día de Reyes”[7]. Pretender que los niños asistieran a clases en un día tan importante, con tanto arraigo en la cultura puertorriqueña, era insólito. Los padres, sencillamente se resistieron. No enviaron a sus hijos a la escuela ese día.

Otro ejemplo de resistencia tiene que ver con los dibujos que hacían los niños en la escuela. Ramón López describe los dibujos y dice que en su mayoría contenían elementos que se asociaban con lo extranjero o lo norteamericano; climas templados o con nieve; animales universales; frutas extrajeras; barcos con la bandera de los EEUU; etc. No se hacían alusiones a tradiciones, ni objetos puertorriqueños. La cultura nuestra no se mencionaba y la historia nuestra se tocaba en forma limitadísima. Sin embargo, López describe un dibujo de un pájaro con “colores exuberantes.... tiene cabeza de lagartijo y se dispone a lamer la flor con la lengua”. Distingue este dibujo como una expresión de “triunfo de la poesía sobre el coloniaje”[8].

En otros aspectos, Aida Negrón de Montilla dice que “el proceso de americanización no fue fácil. Había resentimiento contra los maestros de inglés importados de Estados Unidos por su posición superior en cuanto a sueldos y a la forma en que eran designados”[9]. Los dieciséis distritos escolares estaban dirigidos por supervisores americanos. Los maestros puertorriqueños se opusieron a los supervisores americanos y con ello causaron muchas dificultades[10]. Hubo protestas fuertes por parte de los maestros puertorriqueños a los exámenes anuales de inglés.[11]

Suponemos que sería difícil rechazar de plano el sistema educativo que implantaron los norteamericanos, sobre todo cuando anteriormente el acceso a los medios de educación había estado muy limitado. No había oposición a la enseñanza y a la educación para todo el pueblo. Eso fue parte de las ambiciones nuestras desde mucho tiempo antes. La parte más neurálgica del sistema educativo nuevo fue sin dudas, el utilizarlo como medio de asimilación de los puertorriqueños o la americanización. La enseñanza del inglés y luego la pretensión de que este fuese el vehículo para la enseñanza de todas las demás materias, encontró obstáculos gradualmente mayores. Aunque a mediados del siglo 20 se desistió de usar el inglés para enseñar, la batalla sobre la enseñanza del “difícil” perdura hasta nuestros días. La americanización causó divisiones profundas en nuestra sociedad que aún no han sido reparadas.

RELIGIOSO

En un ensayo sobre las misiones protestantes, Mayra Rosario señala que el catolicismo, además de constituir una fe individual, también se convirtió en el signo de pertenencia a la sociedad española. El catolicismo se identificaba con lo español, mientras que el protestantismo con la América anglosajona[12].

http://cis.uprrp.edu/documents/5joseluismendez.pdf http://cuhwww.upr.clu.edu/exegesis/33/garciaLeduc.html

El régimen norteamericano trajo el principio de separación entre el Estado y la Iglesia y la libertad de culto. Esto facilitó el que otras creencias religiosas comenzaran a difundirse con libertad en la Isla. Las denominaciones protestantes se repartieron la Isla para realizar su trabajo proselitista[13].

A pesar de que los puertorriqueños no eran unos católicos prácticos, el “catolicismo cultural” o popular estaba arraigado. Los misioneros protestantes tuvieron que luchar con esa idiosincrasia. Tenían que construir una identidad social nueva fundamentada en el paradigma del progreso opuesto al del catolicismo y al régimen hispánico[14].

El esfuerzo de los protestantes por abrirse paso en Puerto Rico fue muy lento y poco exitoso en esta década. Además de la natural resistencia al cambio, en parte por el idioma desconocido, a los protestantes les ocurrió igual que a la jerarquía católica con España, los identificaron con la elite de propietarios absentistas que explotaba a los campesinos[15].

No sería hasta la siguiente década en que el trabajo misionero pasó a manos de puertorriqueños y en que llegaron los Pentecostales y se internaron en el campo a hacer trabajo social de verdadero impacto. Fue entonces que el protestantismo cobró auge[16].

A la par con lo anterior, en Puerto Rico ocurre otro fenómeno relacionado con lo religioso que puede clasificarse como resistencia.

http://books.google.com/books?id=yqCj74IW4ZUC&pg=PA489&lpg=PA489&dq=Puertorrique%C3%B1os+D%C3%B3ciles&source=bl&ots=2QRxNH_tY_&sig=H87VECQtx6pP5sn0vBl2G2dJ5rw&hl=en&ei=kreUTebYOcOWtweroYXuCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CE4Q6AEwBw#v=onepage&q=Puertorrique%C3%B1os%20D%C3%B3ciles&f=false

Cuando comienza el régimen estadounidense, todas las propiedades que pertenecían al gobierno español pasaron a manos del gobierno americano. De esta forma, todas las edificaciones de la Iglesia Católica construidas bajo España pasan a otras manos. Como resultado, se comienza a limitar y debilitar la práctica de la religión católica. La separación de Iglesia y Estado da fin al financiamiento de la iglesia por el gobierno. Muchos sacerdotes españoles abandonan la Isla y en su lugar llegan sacerdotes católicos norteamericanos.[17]

http://www.ciudadseva.com/obra/2007/02/10feb07.htm

En agosto de 1898, una joven llamada la Hermana Eudosia profetizó las dificultades que sufriría la Iglesia Católica en Puerto Rico. Sus prédicas continuaron y en 1902 se unieron José de los Santos Morales y José Rodríguez Medina. Ellos continuaron predicando la palabra de Dios, identificados como movimiento dentro de la Iglesia Católica. Este movimiento se conoció como el de los Hermanos Cheo, en referencia al nombre de estas dos personas.

Los Hermanos Cheo fueron muy exitosos por su trabajo entre los campesinos, mayormente entre los llamados “arrimaos”, que eran los obreros de los hacendados. Su prédica aludía al Espíritu Santo, a la Virgen de la Providencia y a los Santos. Habían adoptado un uniforme con camisa blanca, pantalón negro y un crucifijo.

El gobierno consideró que este movimiento era peligroso debido al arraigo en el pueblo ya que su prédica era un abierto desafío. Entre las frases que repetían, decían: “Los invasores del Norte no descansarán hasta sacar a María del corazón puertorriqueño”[18].

No dudamos que el movimiento de los Hermanos Cheo sirviera de modelo más tarde para el grupo de Cadetes de la República de l Partido Nacionalista, bajo don Pedro Albizu Campos.

http://www.buenastareas.com/temas/el-puertorrique%C3%B1o-d%C3%B3cil-de-ren%C3%A9-marqu%C3%A9s/0

http://www.youtube.com/watch?v=79uRE6Ev18A&feature=related

POLÍTICO

En el terreno político se dan diversos eventos de resistencia puertorriqueña durante la década de 1900 a 1910. La Ley Foraker fue recibida con mucha insatisfacción porque no llenaba las expectativas de autonomía y gobierno propio de los puertorriqueños.

Muñoz Rivera escribió: “El Gobierno Norteamericano encontró un grado de autonomía mayor que el de Canadá. Podía haberlo respetado y ampliado, pero sólo quiso y lo hizo, destruirlo...”[19]. La Ley Foraker se quedó corta. Estableció un sistema de gobierno en el que el control casi total lo tenían los americanos y además se estableció la política de la “americanización” de los puertorriqueños.

Mientras las voces de protesta y crítica puertorriqueña no se hicieron esperar, la actitud del gobierno de EEUU las rechazaba y se negaba escuchar. En Washington se hacían declaraciones como: “Y pienso... que una desviación de la presente forma general [de gobierno]... sería un grave error”; o “creemos unánimemente que la presente forma de gobierno no se debería cambiar”[20], reflejando la poca voluntad de atender los reclamos de la Isla por más control sobre sus propios asuntos.

Como respuesta a la gran indiferencia y al manejo insultante por parte de los EEUU[21], el Partido Federal quedó abolido y junto a una facción que se separó del Partido Republicano, se formó el Partido Unión en el 1904. Una de sus motivaciones fue la de “resistir la ola esclavizante del Norte”[22].

La base quinta de la plataforma del Partido Unión proponía tanto la estadidad, como la independencia como solución de status. Se entendía que los Estados Unidos podían negar la estadidad, pero no la independencia porque esta era un derecho del pueblo de Puerto Rico. Los puertorriqueños expresaban así que no estaban dispuestos a aceptar las leyes que les obligaba a “declarar lealtad a la Constitución y a la vez vivir fuera de esta”[23]. Tal fue la expresión de resistencia nuestra que el gobernador Hunt reaccionó diciendo que la base quinta era “la más grave censura hecha al pueblo norteamericano”[24]. El Partido Unión ganó elección tras elección por los siguientes 20 años.

En noviembre de 1906, el Presidente Theodore Roosevelt visitó Puerto Rico. Tuvo que atracar en Ponce y viajar por tierra a San Juan. En su gira por cada pueblo encontró letreros que decían “Queremos gobierno propio”[25]. Fue la forma en que el pueblo podía comunicar directamente su insatisfacción con la Ley Foraker.

Para 1909, los ánimos estaban más agitados entre los representantes puertorriqueños electos a la Cámara de Delegados y las demás ramas del gobierno dominadas por norteamericanos. Los Delegados habían considerado una propuesta para negarse a pasar la legislación que sometiera el consejo Ejecutivo. También se habían hecho expresiones contra el Tribunal Federal en Puerto Rico calificándolo de repugnante[26]. En enero del mismo año, “para ejercer presión sobre el consejo, así como modo de expresar su protesta, la Cámara aprobó” un proyecto de presupuesto en que rebajaban los sueldos y eliminaban las partidas de gastos[27]. La Cámara, hasta entonces, era la encargada de preparar el presupuesto anual del gobierno. Éste se debía aprobar por el Consejo Ejecutivo y por el Gobernador. El Consejo no aprobó el presupuesto que había enviado la Cámara y esta cerró sus trabajos sin que se aprobara un nuevo presupuesto. Luego envió un memorial al Presidente y al Congreso de EEUU en el que dijeron: “La Cámara de Delegados de Puerto Rico, a nombre del pueblo de Puerto Rico, expone sus quejas y sus deseos al pueblo de EEUU........ Nuestro pueblo no está conforme con la injusta Ley Orgánica vigente y os pide que la deroguéis....”[28].

CONCLUSIÓN

Como queda demostrado por el breve recuento de los pasados eventos, Puerto Rico no aceptó dócilmente todo lo que vino de los Estados Unidos. Hubo una marcada resistencia, consciente o inconsciente, organizada o no, en todos los niveles de nuestra sociedad. Se destacan aquellas que ocurrieron en el campo de la política por ser estas las mejor documentadas. Sin embargo, distintos autores que han investigado otros aspectos de la vida del pueblo en esa época han traído a la luz variadas formas de protesta, de resistencia, de insatisfacción y de reacción contra el régimen establecido.

Los que alegan que fuimos dóciles, quizás lo hagan por el hecho de que no se registró una revolución armada, como en Cuba o en Venezuela, o actos de violencia significativos contra el gobierno colonial impuesto por los norteamericanos. Quienes piensan así, se olvidan o no conocen las palabras de Luis Muñoz Rivera en 1908: “Es imprescindible que el pueblo de Puerto Rico se defienda con resolución espartana contra la injusticia. Sometiéndose, no se marcha al porvenir. Debemos hacer todavía acopio de confianza... más, ante todo, debemos resistir con patriótica entereza. .... que se sepa en todas partes que los hijos de este país, obligados a sufrir, al menos saben protestar con dignidad”[29]. Tampoco entienden a José De Diego cuando dijo: “...luchemos sin pausa, pero desde dentro del régimen, para lastimarlo de cerca, porque desde afuera del régimen, nuestros reclamos se perderán en el vacío y nuestras derechos en la violencia”[30]. Los llamados de estos líderes políticos independentistas de esta época no fueron a una lucha armada, sino a la lucha pacífica y civilizada, la de forcejear en las tribunas y las Cámaras con quienes tenían el poder y esperar a que gradualmente se lograran las aspiraciones de libertad y gobierno propio.

http://www.independencia.net/articulos/jrb_prtoriq_dociles.html

La educación en Puerto Rico (1900-2005)

2011-03-20T19:42:00.004-04:00

Por Rosa Rodríguez Meléndez

Inmediatamente después de la ocupación americana, el sistema escolar experimentó una serie de modificaciones radicales. El clima de cambios, modificaciones y

adaptaciones a partir de 1898, ocasionó desajustes en todos los ámbitos de la vida de los puertorriqueños, sobre todo en el campo de la educación, institución fundamental para la integración al nuevo sistema de cultura y valores (Brau,1937,277).

Entre los intentos por lograr este objetivo, identifica Aida Negrón de Montilla (1990, 9) la celebración de las fiestas nacionales norteamericanas, la organización de ejercicios patrióticos basados en la lealtad hacia los Estados Unidos, el cambio curricular y la sustitución de las estructuras de organización y leyes escolares, incluido el cambio de idioma y de libros que reflejaban la vida norteamericana. En los inicios de la ocupación militar, el estado caótico, resultante de la guerra hispanoamericana, hizo imperativa la adopción de medidas temporales para implantar el nuevo régimen. Entre éstas, el cierre de las escuelas y la suspensión de maestros, muchos de los cuales regresaron a España ante la situación de incertidumbre en Puerto Rico.

Las nuevas autoridades no ocultaron sus intenciones de "educar para americanizar". En las mentes de muchos de estos funcionarios, la educación era una herramienta para convertir a los puertorriqueños en "buenos americanos". Desde luego, la idea de americanizar al pueblo a través de la educación no agradó a todo el mundo.

El proyecto de americanización provocó fuertes resistencias, principalmente entre quienes se alzaron en oposición creciente al dominio estadounidense. Otros puertorriqueños favorecieron el objetivo de la americanización, más no de los métodos para alcanzarla. Para ambos grupos, los aspectos mas controversiales de las reformas educativas fueron la centralización del sistema educativo y la imposición del inglés en las escuelas.

El 3ro. de octubre de 1898, se celebró en el Teatro Tapia una asamblea para estudiar la situación en Puerto Rico luego de la ocupación. De esta asamblea, y de sus resoluciones, se determinó el inicio del nuevo sistema educativo para los puertorriqueños. Se disolvieron todas las instituciones del gobierno español, entre éstas la Junta Provincial de Educación Pública, y se comenzó el proceso de reestructuración del nuevo modelo de enseñanza. Se instituyó el Negociado de Educación bajo el Departamento de lo Interior, entidad gubernamental responsable de implantar el nuevo régimen escolar.

Desde 1900 la administración educativa estuvo a cargo del Comisionado de Educación, un funcionario nombrado por el presidente de los Estados Unidos e investido de poderes muy amplios. El cargo de comisionado fue ocupado por norteamericanos hasta 1921, cuando se nombró al primer puertorriqueño (de fuertes sentimientos proamericanos), Juan B. Huyke. Dichos funcionarios dirigieron un sistema de instrucción pública muy centralizado, pues ellos tomaban la mayor parte de las decisiones sobre nombramientos, currículo, programas y otros asuntos importantes. Los primeros comisionados escogieron principalmente a estadounidenses para supervisar a los maestros. La mayoría de estos supervisores no hablaban español y apenas podían comunicarse con los profesores a su cargo quienes, a su vez, no hablaban inglés.

Para evitar problemas de esta índole y acelerar la americanización de el sistema de instrucción, durante los primeros años del siglo, se importaron cientos de maestros estadounidenses. Aunque muchos llegaban con buenas intenciones, pocos estaban preparados para trabajar en un ambiente tan distinto al suyo. No sabían español, no entendían las costumbres y la forma de ser de los puertorriqueños y, en muchos casos, compartían la creencia de que la cultura nativa era inferior a la suya.

En enero de 1899, el gobierno norteamericano nombró a John Eaton, ex Comisionado de Educación, para hacerse cargo de los asuntos educativos. Eaton, a su vez, seleccionó al Sr. Víctor S. Clark como su ayudante. Por instrucciones de Eaton, una de las primeras gestiones de Clark fue visitar la Isla, con el propósito de hablar con los maestros, repartir libros, mapas y la bandera de Estados Unidos de Norteamérica, así como de inspeccionar las escuelas y preparar un informe general, incluyendo en éste la localización de los centros educativos.

Para comenzar los cambios requeridos, Eaton recomendó al gobernador de Puerto Rico, Guy V. Henry, una serie de estrategias y reformas; entre éstas, la construcción de escuelas y el alquiler de mejores casas con propósitos educativos, libros y pupitres, entre otros materiales para la enseñanza.

Basándose en el sistema escolar de Massachusetts, el 1ro. de mayo de 1899 el gobernador proclamó la primera ley escolar bajo el dominio norteamericano en Puerto Rico. La ley establecía la escuela pública (Common Public School) por grados (Graded School) para todos los habitantes entre los seis y dieciocho años, no más de cincuenta estudiantes por maestro o maestra, la "coeducación"; es decir, que no se separaría niños y niñas, el calendario académico según el estadounidense (de lunes a viernes), la división de la isla en seis distritos escolares (San Juan, Fajardo, Arroyo, Arecibo, Ponce y Mayagüez), y la matrícula y los libros gratuitos. Se instituyeron las juntas municipales y sus responsabilidades; entre otras, la cualificación de los maestros y maestras mediante exámenes, el nombramiento de los directores escolares, ya que en el sistema español no existía esta posición, el sueldo de los funcionarios y la adquisición de los materiales educativos, así como la inspección de los edificios escolares, todo mediante los maestros de inglés, quienes "are familiar with the American school system", según Eaton (AGPR, Fondo: Municipal, Serie: Instrucción Pública, Legajo 69) La ley, también, autorizó una escuela normal para la preparación de maestros y maestras, y los comienzos de la organización de la Universidad de Puerto Rico.

Las leyes escolares quedaron sin efecto con la renuncia del general Guy V. Henry, ese mismo año. El nuevo gobernador militar de la isla, George W. Davis, disolvió los departamentos de Estado, Tesoro e Interior, y creó la Oficina de Asuntos Municipales, de Rentas Internas y de Agricultura, dejando en función la Oficina de Educación con una Junta Insular de Educación, la cual continuaría las recomendaciones de Eaton y Clark.

Se comenzó con el diseño y construcción de varias escuelas modelos bajo la supervisión de Víctor S. Clark, las cuales tendría "el propósito de ilustrar en forma concreta lo que es y debía ser una escuela americana" (Annual Report of the Commissioner, 1900, 258); entre éstas, una en Ponce, una en Fajardo y otra en San Juan. La escuela de San Juan, según Osuna, (1949) comenzó sus funciones el 24 de septiembre de 1899 con un departamento de escuela superior y una facultad de cinco profesores. El edificio de madera, se construyó frente a la Plaza de Colón en el Viejo San Juan, esquina de Puerta de Tierra, donde luego se localizó el Casino de Puerto Rico, hoy Centro de Recepciones del Gobierno del Estado Libre Asociado de Puerto Rico. La escuela fue inaugurada oficialmente el 16 de enero de 1900.

El 3 de julio, el periódico La Democracia, bajo el titular "Un Edificio Quemado", reseñaba la destrucción de la Model and Training School, recalcando la posibilidad de que fuese un acto intencional. De inmediato, el gobierno inició una investigación. La pesquisa concluyó que el fuego comenzó por algún accidente en el salón de química, localizado en el segundo piso.

Con el establecimiento del gobierno civil en 1900, Martin G. Brumbaugh fue designado Comisionado de Educación. Le correspondió a Brumbaugh la organización del Departamento de Instrucción. En primer lugar, Brumbaugh vió la posibilidad de abrir unas ochocientas escuelas, todas bajo la administración del Departamento de Instrucción. Mención aparte fue la Escuela de Ponce, tanto por las óptimas condiciones del edificio, como por las iniciativas pedagógicas que allí se llevaban, "debidas al esfuerzo personal del General Henry y su esposa" (Annual Report of the Commissioner, 1900, 19-20). Aparentemente, este edificio pudo haber sido construido antes que la Model and Training School de San Juan, pues los documentos registran sus inicios previo al 1900 para la llamada "escuela americana de Ponce". Con este dato, habría que examinar con más detenimiento la posibilidad de que ésta sea la primera escuela construida por los norteamericanos en Puerto Rico.

Al aumentar la demanda de maestros, surgió la necesidad de mejorar su adiestramiento. En 1900, una escuela normal e industrial fue abierta en Fajardo, una institución preparatoria para maestros tanto rurales como urbanos. Desafortunadamente, la distancia que separaba este pueblo del resto de la isla hizo que solo unos 20 maestros se matricularan inicialmente. La escuela normal se movió a Rio Piedras en 1901. En este edificio se comenzó, a partir de el 12 de marzo de 1903, la Universidad de Puerto Rico, institucionalizada mediante Ley de la Asamblea Legislativa durante la administración de Samuel McCune Lindsay, Comisionado de Educación desde 1902 hasta 1904, quien auspició la legislación.

En 1908 el Gobierno de los Estados Unidos extendió a Puerto Rico la ayuda dispuesta por la Ley Morrill- Nelson, convirtiendo a la Universidad en una Institución por Concesión de Tierras (Land Grant). Esto impulsó el crecimiento de los estudios superiores, y el 23 de septiembre de 1911 se estableció el Colegio de Agricultura en Mayagüez como parte de la Universidad de Puerto Rico. Un año después se le cambió el nombre a Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas (CAAM), nombre con el cual se le conoció por 50 años.

En el 1908 un grupo de maestros de la zona occidental de Puerto Rico se reúne en la escuela Farragut de Mayagüez y acuerda constituirse en una entidad que denominan Asociación Puertorriqueña de Maestros. Un año más tarde, el 4 de marzo de 1909, un grupo de maestros de San Juan se reúne en el Ateneo Puertorriqueño y decide fundar otra entidad magisterial con el nombre de Asociación Insular del Magisterio. El sábado 8 de julio de 1911 se reúnen las dos organizaciones en el Teatro La Perla de Ponce y crean lo que hoy se conoce como la Asociación de Maestros de Puerto Rico.

Durante los primeros años del siglo XX, el gobierno norteamericano, a través del Departamento de Educación, inició en las escuelas públicas del país varios programas-dirigidos sobre todo a las niñas en los grados intermedios-, encaminados a re-orientar los trabajos que históricamente habían realizado la mayoría de las mujeres puertorriqueña pobres en el espacio doméstico: limpiar, lavar ropa, cocinar, tejer y criar. Agrupados bajo el nombre de «economía doméstica», se inició desde 1902 --no sin tropiezos ni dificultades-- la diseminación de una serie de saberes sobre higiene, nutrición, embellecimiento del hogar, cuidado de la apariencia y organización de las tareas domésticas que se predicarán como soluciones a las penurias sociales de las familias puertorriqueñas.

Para 1913 el gobierno insular había invertido catorce millones de dólares en la educación. Seiscientos treinta escuelas graduadas (urbanas), 1,050 escuelas rurales y cuatro escuela superiores habían sido construidas. En aquella época había 1,974 profesores, y la asistencia a la escuela había aumentado a 162,000. La educación vocacional ofreció cursos a los alumnos en agricultura, el dibujo, artes manuales, ciencia doméstica, y música. El número de planteles, maestros y alumnos del sistema de instrucción pública continuó incrementándose año tras año, especialmente en los niveles elementales. Gracias a esto, el analfabetismo se redujo notablemente, de un 80 por ciento en 1899 a un 41 por ciento en 1930 y a un 35 por ciento en 1935.

En 1915, designaron al Dr. Paul G. Molinero Comisionado de la Educación. Con él vino un cambio en el método de enseñanza, puesto que la ocupación americana había estado enteramente en inglés con el español tratado como asignatura especial. El Dr. Molinero estableció el idioma español como el medio de la instrucción en los primeros cuatro grados, inglés en los tres grados subsiguientes, e inglés y español para los grados intermedio y superior. Este método fue utilizado hasta noviembre de 1934, cuando el Comisionado de Instrucción, José Padín ordenó que la instrucción se impartiera en español en todos los grados elementales, con el inglés enseñado como clase especial del primer grado.

Con el nombramiento del Dr. José M. Gallardo como Comisionado de la Educación en junio de de 1937, un nuevo programa escolar fue adoptado poniéndo énfasis especial en la enseñanza del inglés. La instrucción se dá en español en los primeros dos grados, con inglés como asignatura secundaria; en el tercero y cuarto la razón es dos tercios en español y un tercio en inglés; en los quinto y sexto grados, mitad español y mitad inglés; mientras que en el séptimo y octavos grados, la división era un tercio en español y dos tercios en inglés. La educación en el nivel superior sería totalmente en inglés, con el español siendo tratado como asignatura secundaria.

Lámina del tío SAM, inclinándose sobre un escritorio y dando una conferencia a 4 niños (Filipinas, Hawai, Puerto Rico y Cuba) delante de niños que sostienen libros (varios estados de los E.E.U.U.). Hay un indio americano en el fondo, sosteniendo un libro al revés y un muchacho chino en la puerta. 1899.

La orden de enseñar en inglés, y no en español que es el idioma de los puertorriqueños, provocó protestas, no solo de los partidos políticos y grupos que empezaban a afirmar la nacionalidad puertorriqueña, sino también de la Asociación de Maestros y los estudiantes de secundaria y universitarios, entre otros. Estos opositores planteaban que la enseñanza en inglés, lengua extranjera para los alumnos, no hacía sino confundir y atrasar el aprendizaje. Cuestionaban la importancia dada a los valores nacionales de Estados Unidos, soslayando los de la patria. Alegaban, además, que la imposición del inglés producía cierta resistencia sicológica. Es decir, que el plan de enseñar a la fuerza en ese idioma, en vez de ayudar en su aprendizaje, lo retrasaba.

Todos estos argumentos irían ganado terreno en la política educativa puertorriqueña durante las próximas décadas, hasta derrotar por completo la política de imponer el inglés como vehículo de enseñanza.

Dos eventos significativos que repercutieron en el problema del lenguaje tuvieron lugar en el 1948. El gobierno colonial de la isla fue modificado para permitir a los puertorriqueños elegir al Gobernador. Segundo, el Gobernador fue investido con la autoridad para designar al comisionado de Educación. El Gobernador electo, Luis Muñoz Marín, designó a Mariano Villaronga, quién por decreto administrativo instituyó el español como el idioma para la educación en Puerto Rico en el año escolar 1949-1950. Por vez primera desde 1898, Puerto Rico tuvo el español como el lenguaje oficial para la instrucción en todos los niveles de la educación pública.

En 1949, el Comisionado de Educación fue nombrado por primera vez por el gobernador de Puerto Rico, con el consejo y consentimiento del Senado. Sin embargo, este cambio no afectó las funciones que desempeñaba. Además, durante este año se creó la División de Educación de la Comunidad. Para esta época la organización del nivel central constaba de un Comisionado, dos Subcomisionados (uno a cargo de lo docente y el otro de lo administrativo) y un Primer Oficial Administrativo, á cargo de los asuntos de personal y de planificación. Además, existían ocho divisiones principales: Educación Vocacional, Rehabilitación Vocacional, Finanzas, Personal y Planificación Escolar, Investigaciones y Estadísticas, Educación a la Comunidad, Comedores Escolares y División Técnica.

Durante el 1952 se aprueba la constitución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico en la cual se estipulan los siguientes derechos relacionados con la educación y que reflejan el deseo de todos los que trabajaron y trabajan por mejorar la educación puertorriqueña desde los años de la colonización española hasta nuestros días.

"Habrá un Sistema de Instrucción Pública, el cual será libre y no sectario."

"La enseñanza será gratuita en la escuela primaria y secundaria y, hasta donde las facilidades del estado lo permitan se hará obligatoria para la escuela secundaria".

"La asistencia obligatoria a las escuelas públicas primarias, hasta donde las facilidades del estado lo permitan , según se dispone en la presente, no se interpretará como aplicable a aquellos que reciban insrucción primaria en escuelas establecidas bajo auspicios no gubernamentales".

En un esfuerzo por lograr que más puertorriqueños continuaran estudios académicos a nivel superior, en 1981 el Banco Gubernamental de Fomento estableció la Corporación para la Asistencia de la Educación Superior en Puerto Rico. Esta subsidiaria garantizaba préstamos otorgados a estudiantes por la banca privada bajo un programa del gobierno federal. Igualmente, el Banco creó la Asociación de Préstamos Estudiantiles de Puerto Rico que ofrecía préstamos a bajos intereses para estudios postgraduados

Ante los vertiginosos cambios que se van desarrollando desde la mitad del siglo XX, se ha convertido en una necesidad imperiosa el realizar sistemáticamente estudios que permitan tener un panorama claro de la situación educativa día a día.

En 1990 se presenta el Informe Final de la Comisión Especial Conjunta para la Reforma Educativa Integral de la Asamblea Legislativa del Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Los resultados de este estudio y los trabajos de la comisión que lo preparó culminaron con la Ley Orgánica que regula la educación elemental y secundaria del Sistema de Educación Pública de Puerto Rico (Ley Num. 68 de agosto de 1990). Esa ley substituyó la Ley Escolar Compilada de 1903 que fue enmendada en inumerables ocasiones, pero no derogada hasta ese momento. De varios estatutos de esta ley Num. 68 se origina la Ley Num. 18 del 16 de junio de 1993, Ley para el Desarrollo de las Escuelas de la Comunidad, se crearon las escuelas de la comunidad y se les otorgó autonomía académica, fiscal y administrativa para que pudieran operar de forma efectiva.

La Escuela de la Comunidad es la unidad funcional del Sistema de Educación Pública de Puerto Rico. Dicha unidad está constituida por los estudiantes, el personal docente, el personal administrativo y el personal externo. El personal docente lo componen los maestros, los directores de escuela, los bibliotecarios, los orientadores, los trabajadores sociales, y el personal con funciones técnicas, administrativas y de supervisión. El personal administrativo lo componen empleados de oficina, de los comedores y de mantenimiento de la Escuela. El personal externo lo componen los padres de los estudiantes y los representantes de la comunidad servida por la Escuela.

Al 31 de diciembre de 2005, según los registros del DE había 1,523 escuelas de la comunidad operando en las 10 regiones educativas: Arecibo (172), Bayamón (183), Caguas (178), Fajardo (97), Humacao (145), Morovis (99), Mayagüez (160),Ponce (184), San Germán (109) y San Juan (196).

Todo este proceso culmina en la nueva Ley Num. 149 de 15 de julio de 1999, conocida como Ley Orgánica para el Departamento de Educación Pública de Puerto Rico y la nueva Ley Num. 158 de 18 de julio de 1999, conocida como Ley de la Carrera Magisterial.

Desde 1925 hasta el presente se ha logrado un progreso significativo. El Departamento de Educación se ha reorganizado para lograr mayor solvencia económica y eficiencia, los estándares para el desempeño se han elevado en los cuerpos administrativos, supervisores, y docentes; la reorganización se ha efectuado en línea con ideas progresivas de la educación y un esfuerzo definido se ha hecho dirigido a realizar los objetivos sociales y económicos del sistema educativo en Puerto Rico

junio 2006

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Bibliografía

Ángela López Borrero (2005) Mi Escuelita

Educación y arquitectura en Puerto Rico. Editorial Universidad de Puerto Rico

Scarano, Francisco A. (1999). Puerto Rico: Una historia contemporánea. McGraw-Hill. México.

López Yustos, A. (1992, ed.). Compendio de historia de la educación. Publicaciones Puertorriqueñas, Inc. Hato Rey, Puerto Rico.

Negrón de Montilla, A. (1990, ed.). La americanización de Puerto Rico y el sistema de InstrucciónPública 1900-1930

Scarano, Francisco A. (1999). Puerto Rico: Cinco siglos de historia. McGraw-Hill. México.

Víctor R. Fajardo Vélez (1999) Historia de la Reforma Educativa: Transformación de la Escuela Pública Puertorriqueña. Editorial Departamento de Educación. Gobierno de Puerto Rico.

DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN

Informe Especial DE-07-12 6 de noviembre de 2006.

Image Envision / Jamie Voetsch

http://cita.eap.edu/moodle/pluginfile.php/3819/mod_resource/content/0/Historia_de_PR_y_EU/Americanizacion_en_la_educacion.pdf

Desarrollo de La Dimensión Religiosa del Nacionalismo En Puerto Rico: 1898-1989

2011-03-20T19:10:00.007-04:00

POR SAMUEL SILVA GOTAY

Universidad de Puerto Rico

Los Nacionalismos

El drama del combate de dos nacionalismos en la pequeña isla caribeña de Puerto Rico, desde la invasión de Estados Unidos durante la guerra Hispano-Cubana en 1898 hasta nuestros días, nos señala la obligación de definir el nacionalismo desde la perspectiva del relati- vismo histórico para evitar el esencialismo que define el nacionalismo de una sola manera, generalmente en forma negativa. En este drama coinciden dos nacionalismos. Uno, el nacionalismo de los Estados Unidos, del período del capitalismo monopólico de los últimos veinte años del siglo pasado, cuando las potencias industrializadas de la época se repartieron el globo a sangre y fuego. El otro, el nacionalismo de la isla de Puerto Rico, que fue colonia de España desde 1493 hasta la invasión de Estados Unidos y que ahora es la colonia más productiva de ese imperio. Esta Isla todavía lucha por su independencia por vía de las minorías independentistas y socialistas que afirman el derecho del pueblo de Puerto Rico a la autodeterminación y la soberanía nacional.

Coinciden aquí, entonces, un "nacionalismo de dominación", que define el mundo desde su parroquial totalización de la realidad, desde el cual el hombre y el mundo deben ser definidos. Todos los demás son bárbaros y se les debe civilizar, esclavizar, usar y explotar bajo el pretexto de civilizarlos, desarrollarlos o mantener la paz.

El otro es el "nacionalismo de resistencia y liberación", que se define siempre frente al otro nacionalismo. Es el que busca el sentido de sí mismo desde sí, desde la afirmación de su propio ser, desde sí mismo como valor, desde su identidad. Es la expresión de todo hombre como valor, que toma forma política en la afirmación del derecho de las comunidades y los pueblos a darse ley a sí mismo, a la autodeterminación de su destino. Es donde nacionalismo y demo- cracia se tocan.

Entre esos dos polos, el nacionalismo de dominación y el nacionalismo de liberación, se ha desarrollado la historia del tercer mundo desde la expansión de las potencias coloniales europeas a partir del Siglo XVI y reactivada en el Siglo XIX por el reparto mundial.

Estados Unidos invadió a Puerto Rico en 1898, cuando intervino en la guerra Hispano-Cubana, que esta última nación había reanudado en el '95. Estados Unidos, que había expresado su determinación desde temprano en el Siglo XIX de apoderarse de Cuba y Puerto Rico, únicas dos colonias que quedaron a España en el Nuevo Mundo, decidió intervenir en la guerra. Al intervenir, desarmó el Ejército Libertador de Cuba, le impuso la Enmienda Platt como condición para salir de la isla y tomó a Puerto Rico como botín de guerra para pagar los costos de ésta. Tomó también a Filipinas y decidió quedarse con Hawai. Así entró en la impetuosa carrera imperialista en que las naciones industrializadas competían por quedarse con los mercados de trabajo y materia prima de Asia, Africa, y América Latina desde 1880.

El expansionismo de Estados Unidos respondía a sus sucesivas crisis económicas en el Siglo XIX. Los militares, los políticos, los economistas, los filósofos y los teólogos protestantes coincidían para la época en que la expansión de Estados Unidos fuera de sus fronteras era vital para la salvación del desarrollo de su economía, la preservación de su posición de poder en el mundo y para el fortalecimiento de sus instituciones políticas liberales frente a las del viejo mundo europeo. Los teólogos protestantes alimentaban la ideología justificadora de "destino manifiesto", que se fundamentaba en la idea de que Estados Unidos, como nación protestante de instituciones liberales y democrá- ticas, era la expresión máxima del desarrollo de la historia humana, por lo cual tenía la responsabilidad de preparar el mundo para la culminación de la historia1. Esa culminación de la historia se daría con la segunda venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios. Esta afirmación fundamental fue elaborada en la compleja y respetable teología de la época. Esta teología constituía el fundamento ideológico-religioso del nacionalismo norteamericano. El representante máximo de esta teología lo era el presidente de la Asociación de Iglesias Evangélicas de Estados Unidos para la época, Josiah Strong. En un libro donde analiza los peligros que acechaban la nación y amenazaban la posibilidad de jugar ese papel en la historia, expresa el pensamiento dominante en el ambiente religioso norteamericano de la época. Sobre el destino de Estados Unidos frente al resto del mundo, dice:

El mundo tiene que ser cristianizado y civilizado. Hay cerca de mil millones de la población mundial que no goza de civilización cristiana. Hay que sacar doscientos millones de éstos del salvajis- mo... y con esos vastos continentes añadidos a nuestros mercados, con nuestras ventajas naturales logradas por completo, �qué puede impedirle a los Estados Unidos convertirse en el taller del mundo?2

El tema de la supremacía de la raza sajona está presente en toda su teología:

Los anglosajones tienen unas relaciones peculiares con el futuro del mundo y tienen la encomienda divina de ser en forma muy peculiar, el guarda de su hermano. Me parece que Dios, con infinita sabiduría y habilidad está aquí preparando la raza anglosajona para la hora que seguro vendrá en el futuro del mundo... El tiempo se acerca cuando la presión de la población sobre los medios de subsistencia se sentirá acá tal y como se siente ahora en Europa y Asia. Entonces el mundo entrará en la competencia final de las razas. �No es razonable creer que esta raza está destinada a expulsar a muchos débiles, asimilar a otros y moldear el resto, hasta que en un sentido verdadero e importante, haya anglosajonizado a la humanidad?3

http://www.harunyahya.com/other/espanol/losdesastres03.php

1898 La Guerra Hispano Americana en Puerto Rico

2011-03-20T18:56:00.011-04:00

          La Guerra Hispano Americana

Por Reynaldo Mejías Garcés

      Se ha escrito mucho sobre la guerra que mantuvieron España y los Estados Unidos hace casi un siglo. Luego de que los Estados Unidos de América observaran a Inglaterra, Alemania, Francia y Bélgica expandir sus imperios en el mundo, los EEUU pelearon esta guerra con miras a proteger sus negocios en el resto de el mundo, a proveerse de minerales, a adquirir tierras para cosechar frutos, tabaco y azúcar. También tenían ya en mente la construcción del Canal de Panamá y necesitaban bases en el Caribe con las que proteger esta vía de comunicación de vital importancia para su comercio y su defensa. La presencia de España en el Caribe se les hacía molestosa, es por ello que sin tener arte ni parte en las supuestas razones que esgrimía EEUU para la guerra, Puerto Rico también fue invadida. Fue principalmente una guerra apetecida por los bancos, los fabricantes de acero, los que bregaban con el petróleo, los manufactureros y hasta los misioneros. Aparentemente, el presidente MacKinley no quería esta guerra, y menos podía quererla España. Pero había un gran número de personas muy influyentes que la querían y estaban respaldados por los periódicos. La guerra aumenta la circulación de los periódicos considerablemente.

       De cara al mundo, la principal razón de los americanos para comenzar esta guerra era la de "liberar" a la isla de Cuba del régimen español. Ya los pueblos de América que estaban bajo el control de España, buscaban su libertad, tal como la había ganado los Estados Unidos de América un siglo antes. Los españoles cometieron varios errores, uno de ellos fue el de apresar a todos los que pretendían obtener la libertad política. Los Estados Unidos se pegó de este detalle para hacer su propaganda en pro de la guerra. Una de las mayores preacupaciones de los americanos era ver que ya había en América una república negra en Haití. Ellos no podían aceptar que Cuba fuera otra república negra. Aquellos tiempos eran de mucha separación entre los negros y los blancos. Hombres muy influyentes como Henry Cabot Lodge (1850-1924), el Senador de Massachusets, Teodoro Roosevelt, que era entonces el Sub-Secretario de la Marina, y el capitán Alfredo Mahan, autor de un libro sobre la influencia de la marina y su poder sobre la historia, que trata muy claramente el asunto de la expansión de los EEUU por medio de bases navales a través de todo el mundo, tuvieron mucha importancia en el desarrollo de los procesos de guerra entre los EEUU y España. Teodoro Roosevelt tenía su mente hecha ya y decía sin ambages: "Yo doy la bienvenida a cualquier guerra y creo que los EEUU necesitan una". Henry Cabot Lodge era también un hombre predispuesto a la guerra y cuando el presidente Cleveland falló en invadir y tomar a Hawaii en el año 1893, Lodge montó en cólera y dijo que "los intereses de nuestro comercio para un desarrollo total, debemos construir un canal en Nicaragua y para tener el control de nuestra supremacía en la región del Pacífico, debemos controlar a Hawaii, sin olvidar tener nuestra influencia en Samoa". Los dos periódicos más importantes de la época y que pedían la guerra eran los que pertenecían a los dos Zares del periodismo de los EEUU: William Randolf Hearst (1863-1951) y Joseph Pulitzer (1847-1911). Ambos habían aprendido la lección de que las guerras venden los periódicos, recordando la guerra civil de los EEUU. En estos periódicos se ofrecían noticias de las supuestas atrocidades que cometian los españoles contra los cubanos y estas noticias fueron inclinando la balanza a favor de la guerra poco a poco. Los periódicos del Sr. Hearst enviaron a Cuba un gran fotógrafo, el Sr. Federico Remington (1861-1909) y este buen señor le dijo a su jefe que no había encontrado una guerra en Cuba, a lo que el Sr. Hearst le dijo: "Envíame las fotos y yo produciré la guerra".

      Tenían a España acorralada en un cuarto donde no había escapatoria posible. El Secretario de Guerra, John Hay llamó a esta guerra "una pequeña guerra que durará muy poco". Desde luego, toda guerra por pequeña que sea, tiene un alto costo en vidas.

Datos especiales:

-enero 25: El barco de guerra Maine llega a la Bahía de la Habana con el pretexto de proteger a los intereses americanos, que eran brutalmente atacados, de acuerdo con la información de los periódicos

-enero 9: El Embajador de España en los EEUU envió una carta que fue interceptada y reproducida por los periódicos de los dos magnates, especialmente en el New York Journal del Sr. Hearst. En esa carta decían ellos que el Embajador describía al Presidente Mckinley como flojo de mente. Esta publicación produjo la indignación de muchos en los EEUU.

-febrero 15: El barco de guerra Maine explotó "misteriosamente" en la bahía de la Habana causando la muerte a 260 hombres tripulantes del barco. De allí salieron los gritos de guerra "Recuerden el Maine" y "Al infierno con España". Los americanos dijeron que la explosión fue por medio de un torpedo enviado del exterior del barco pero las autoridades españolas luego de una investigación, encontraron que la explosión había surgido de la santabarbara (almacen de municiones) del barco con todas sus balas y pólvora.

-marzo 9: Por votación unánime el Congreso de los EEUU asignó la cantidad de 50 millones de dólares para la "defensa nacional" moviéndose la nación para una guerra.

-marzo 27: El presidente MacKinley declaró un mensaje de guerra a la nación, para evitar que su partido pudiera dividirse, ya que las voces de los periódicos y sus dueños, así como los voces de Henry Cabot Lodge y el Secretario de Guerra de la Marina, Teodoro Roosevelt, empañaron los deseos de paz de España. El presidente Mckinley había pedido varias concesiones para los EEUU de manera que se evitase la guerra. Entre éstas estaban la negociación con los rebeldes cubanos, desmantelar los campos de concentración en Cuba y la participación de los EEUU en las negociaciones de los rebeldes y el gobiemo español en Cuba. Los españoles prácticamente aceptaron todas estas imposiciones e intentaron negociar, pero los magnates americanos querían la guerra.

-abril 19: El Congreso Americano adopta una resolución pidiendo la independencia para Cuba. El mensaje decía que los EEUU no tenían interés alguno en ocupar o controlar la isla de Cuba y la guerra que se suponía vendría pronto era solamente para liberar la isla de Cuba de el poder europeo, permitiendo a los cubanos elegir su destino.

-abril 21: España rompe relaciones con los EEUU.

-abril 22: El Congreso Americano pasa una ley llarnada "Ley del EjércitoVoluntario" para poder organizar el Primer Regimiento de Voluntarios, los llamados "vaqueros voluntarios" los que fueron bautizados por la prensa como "los Jinetes Rudos". Luego de haber instigado la guerra, el Sr.Teodoro Roosevelt renuncia a su puesto en el gobierno y es nombrado como teniente coronel de la recién formada brigada de los llamados "Jinetes Rudos". Los EEUU comienzan a bloquear los puertos y es capturado el primer buque español en la contienda.

-abril 23: El presidente MacKinley pide125 mil reclutas para la guerra.

-abril 24: El gobiemo español declara la guerra a los EEUU.

-abril 25: El gobiemo americano declara que desde el día en que España rompió relaciones con EEUU,
-abril 21, existe un estado de guerra entre las dos naciones.

-mayo 1: Mientras se enfocan las hostilidades en Cuba, los EEUU lanzan un ataque sorpresa a las Islas Filipinas, bajo el mando de Comodoro Dewey (Más tarde, Almirante). Luego de 7 horas en la bahía de Manila, donde los barcos españoles habían maniobrado para evitar la matanza de civiles, los barcos americanos hundieron todos los barcos españoles, matando a más de 300 marinos sin una sola pérdida del lado americano.

-mayo 12: Los barcos americanos bombardean el puerto de San Juan, Puerto Rico.

-mayo 19: Con la ayuda de los americanos, el líder de la guerrilla Filipina, Aguinaldo, llega a Manila. En ese mismo tiempo, los barcos americanos se mueven a la bahía de Santiago de Cuba.

-mayo 25: Barcos llenos de tropas americanas salen para Manila. El presidente MacKinley pide 75 mil voluntarios adicionales, para la guerra.

-mayo 29: Los barcos americanos bloquean la bahía de Santiago y no dejan pasar a los barcos españoles.

-junio 10: Una fuerza de 647 marinos americanos invade la bahía de Guantánamo, comenzando allí la invasión de Cuba

-junio 22: Cerca de 20 mil tropas americanas llegan a la bahía pesquera de Daiquirí, a unas 18 millas de Santiago.

-junio 24: Capitaneados por el Sr. José Weeler, que había servido en el Ejército Confederado, y quien de vez en cuando llama a los españoles `Yankees", acompañado por Leonar Wood, mil soldados regulares y de "Jinetes Rudos" y de varios corresponsales de guerra, ganan la primera batalla en la Guasimas de Cuba. Allí el Sr. Roosevelt es acompañado por dos corresponsales de guerra que le aclaman como un héroe.

-julio 3: Combate naval de Santiago de Cuba. La escuadra del almirante Pascual Cervera es destruída por la de Sampson. Bajas españolas: 223 muertos y 151 heridos. Bajas americanas: 1 muerto y 1 herido a bordo del Brooklyn.

-julio 16: Capitulación de las tropas españolas, sitiadas en Santiago de Cuba, después de la batalla de "Las Colinas de San Juan". Bajas españolas: 593 entre muertos y heridos. Bajas americanas: 260 muertos y 1,431 heridos.
http://home.coqui.net/sarrasin/causas.htm   http://home.coqui.net/sarrasin/hist.htm
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                   "La Maquinaria de Guerra Yanqui en Puerto Rico"

      El 25 de julio de 1898, desembarcaron tropas estadounidenses en el puerto de Guánica, en el sur de Puerto Rico, ocuparon la isla y ahí siguen.

      Durante un siglo, el robo de las tierras y el trabajo del pueblo puertorriqueño ha cebado a las corporaciones de Estados Unidos, mientras que su máquina de guerra ha afianzado el control de Puerto Rico y la región.

      La isla es una atalaya militar del imperio yanqui. Por un siglo, la han usado como base para lanzar invasiones, puesto de escucha de espías, centro de entrenamiento de escuadrones de la muerte, blanco de pruebas militares y puesto de mando para preparativos nucleares.

      Estados Unidos tiene ahora más de 20 instalaciones militares en Puerto Rico y la isla vecina de Vieques. Se encuentran a lo largo de la costa puertorriqueña y ocupan más del 10% de su territorio. Vieques es prácticamente una isla "tomada"; cerca del 75% de su territorio son bases militares, almacenamiento de municiones y campos de prueba.

      Los yanquis llegaron con una invasión y se quedaron sin permiso. Han reprimido brutalmente los movimientos de independencia. Durante un siglo de ocupación, han usado las bases militares para lanzar invasiones y amenazas contra los pueblos de todas las islas y litorales de la región. No obstante, Estados Unidos declara con su típica hipocresía que está ahí por la "defensa común" de Estados Unidos y Puerto Rico.

      La ocupación y uso militar de Puerto Rico es una historia de agresión, arrogancia y ambición del imperialismo yanqui.

-Puesto de avanzada del imperio;

      "No se debe de confundir la doctrina Monroe con el panamericanismo.... Cuando Estados Unidos apoya la doctrina Monroe, piensa en sus intereses. La integridad de otros países es de importancia secundaria, no es su meta".

-Robert Lansing, Secretario de Estado de Woodrow Wilson, 1915;

      Cuando Estados Unidos invadió a Puerto Rico en 1898, también ocupó a Cuba, en el Caribe, y a Filipinas, en el Pacífico. La doctrina Monroe proclamó que todo el hemisferio occidental era "esfera de interés" de Estados Unidos y a finales del siglo se presentó la oportunidad de dominar las islas, costas y pueblos caribeños.

      En seguida, la nueva "Marina de Hierro" inició prácticas de guerra en las aguas de Puerto Rico. En 1904, desalojó a los residentes de San Ildefonso, en la costa oriental, y se adueñó de sus tierras para construir una nueva base de la Marina, Roosevelt Roads. Durante 1903 y 1904, el Escuadrón del Caribe salió de la cercana isla de Culebra para amenazar a Venezuela y la República Dominicana, y robar a Panamá de Colombia.

      Ese patrón se ha repetido a lo largo del siglo: la máquina de guerra de Estados Unidos desaloja a los puertorriqueños de sus tierras y comunidades, y usa el territorio para agredir a la región entera. Asimismo, el ejército se lleva a los jóvenes boricuas para matar y morir en guerras estadounidenses.

       Las bases militares de Puerto Rico jugaron un papel clave cuando Estados Unidos ocupó a Haití en 1915 y a la República Dominicana en 1917. La isla era una especie de "Gibraltar" caribeño para controlar las vías marítimas y la entrada al canal de Panamá, construido en tierras robadas a Colombia. El "valor estratégico" de la isla llegó a tener tanta importancia para Estados Unidos que en 1917 le zamparon al pueblo la ciudadanía estadounidense (aun cuando la asamblea de la isla la rechazó unánimemente). Estados Unidos no quería soltar nunca a Puerto Rico.

      En 1938 el presidente Franklin Roosevelt estuvo presente cuando la Marina hizo un simulacro de bombardeo de San Juan. Estados Unidos se preparaba para enfrentar a sus rivales imperialistas en la II Guerra Mundial y quería una gran base militar en la costa oriental de Puerto Rico. El plan era construir una base capaz de alojar a toda la Marina británica, en caso de que la Alemania nazi invadiera a Gran Bretaña.

      Alemania no ocupó a Gran Bretaña; pero Estados Unidos ocupó más a Puerto Rico. La Marina se adueñó de otras 3000 hectáreas para Roosevelt Roads; además, agarró 12.000 hectáreas de la isla de Vieques para construir la base naval más grande del mundo. La base García en Vieques era un campo de entrenamiento de la Infantería de Marina.

      El ejército quería desalojar sin más a los residentes de Vieques, una isla de 35 km de largo. En los años 50 empezó a usar esa bella isla como campo de tiro para bombas, misiles y artillería.

-Base para la intervención

      "Puerto Rico es la principal base naval para entrenar tropas, despachar la flota a la región y probar el alcance de armas. Además, tiene un puerto, un aeródromo e instalaciones logísticas para apoyar a la Marina durante contingencias. Roosevelt Roads es un campo de entrenamiento para las fuerzas de seguridad de Centroamérica y el Caribe y también sirve de base para intervenciones en esas regiones".

-Humberto García Muñiz, "U.S. Military Installations in Puerto Rico: Controlling the Caribbean";

      En 1954, las bases de Puerto Rico jugaron un papel clave en la desestabilización del gobierno guatemalteco. La CIA se instaló en la isla y puso puesto de mando para sus actividades en Latinoamérica. Durante los años 60, Puerto Rico fue un centro nervioso de la contrainsurgencia contra los movimientos antiimperialistas que brotaron por todo el continente. También salieron de ahí numerosos bloqueos navales, vuelos de espionaje, amenazas de invasión y un sinnúmero de patrañas de la CIA contra Cuba.

      Al mismo tiempo, el FBI montó campañas brutales contra el pueblo puertorriqueño con el fin de reprimir su lucha por la independencia y la libertad.

      Cuando Estados Unidos invadió la República Dominicana en 1965 para aplastar un levantamiento popular, usó las bases puertorriqueñas para lanzar el ataque. Cuando un poderoso movimiento popular amenazó al gobierno de Trinidad en 1970, Estados Unidos puso en alerta a docenas de buques de guerra en Puerto Rico.

      Durante los años 80, la administración Reagan militarizó mucho más la isla, con preparativos de guerra nuclear y varias intervenciones en la región. Varias incursiones de la Marina en aguas nicaragüenses durante los 80 salieron de Roosevelt Roads y de Vieques.

      En 1981, el Obrero Revolucionario sacó a la luz unas maniobras secretas en la isla de Vieques, en las cuales participaron unas 20.000 tropas, y buques y helicópteros de Estados Unidos, Brasil, Venezuela, Canadá, Holanda y otros países. Realizaron "simulacros de invasión" en las playas y unas 2500 tropas bajaron en paracaídas a zonas civiles de la isla en "ejercicios para recapturar instalaciones clave". Ahora sabemos que esas maniobras fueron un ensayo de la invasión a Granada en 1983 y que usaron las playas de Vieques como base de operaciones.

       En 1986, en una maniobra de la Marina estadounidense que se llamaba Ocean Venture 86, unos 20.000 efectivos ensayaron seis escenarios para intervención. Activistas puertorriqueños desenmascararon uno de los escenarios: "En Puerto Rico, la producción agrícola está estancada. Hay miles de desempleados. Un grupo radical está tratando de conquistar el poder. El gobierno puertorriqueño le pide ayuda a Washington para derrotar a los alborotadores".

      Las bases yanquis en Puerto Rico también han servido para el entrenamiento de matones, soplones y torturadores para el imperio. Hasta 1985, la Escuela de las Américas estuvo en Puerto Rico, donde entrenó a oficiales de los ejércitos latinoamericanos a dar golpes de estado y organizar escuadrones de la muerte. En 1984, Alvaro Magaña, presidente de El Salvador, reveló que el FBI tenía una escuela de entrenamiento en la base Roosevelt para la policía de El Salvador, República Dominicana, Costa Rica, Honduras y Puerto Rico.

      En el campo Santiago, el ejército realiza ejercicios anuales para entrenar y adoctrinar a oficiales y tropas de República Dominicana, Jamaica y Barbados.

-El fuerte Buchanan y la Guardia Nacional;

      El fuerte Buchanan está en el centro de San Juan, la capital de Puerto Rico; el Pentágono dice abiertamente que no es para "operaciones externas". Su propósito es impedir "toda acción agresiva o disturbios civiles provocados por enemigos del gobierno"; está ahí "en caso de sabotajes, acciones subversivas y agresión por parte de grupos antigubernamentales del área de San Juan". En otras palabras, apunta contra el pueblo puertorriqueño.

       Ese fuerte administra varios programas militares que se entretejen con la vida y política de la isla. Mantiene estrechas relaciones con puertorriqueños que prestaron servicio en el ejército. Supervisa el ROTC (Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de la Reserva, siglas en inglés) que se infiltra en las secundarias y universidades boricuas con el objetivo de alentar una política pro-imperialista y el reclutamiento de jóvenes para el ejército.

      El fuerte Buchanan supervisa la Guardia Nacional, la rama de las Fuerzas Armadas responsable de imponer la dominación yanqui en Puerto Rico.

      En octubre de 1950, cuando el pueblo puertorriqueño se levantó en la rebelión armada de Jayuya, lo bombardearon aviones de la Guardia Nacional. Cuando capturaron a los revolucionarios en Utuado, la Guardia Nacional y el ejército los asesinaron a sangre fría. En 1993, esa misma Guardia Nacional ocupó los proyectos de vivienda pública con el pretexto de la "guerra contra la droga".

-Guerra nuclear desde Rosey Roads;

      Las bases militares de Puerto Rico están profundamente integradas en los preparativos para guerra nuclear. No se sabe si hay armas nucleares en la isla, pero se ha documentado que las bases tienen una "infraestructura" lista. El investigador William Arkin dijo en los años 80: "Hay indicios de que Estados Unidos quiere traer armas nucleares a Puerto Rico en tiempos de crisis o durante una guerra".

      Cinco instalaciones de comunicación militar en Puerto Rico pueden participar en operaciones nucleares, debido a su transmisión de frecuencias de radio muy bajas a submarinos. Un transmisor "Mystic Star" en el fuerte Allen y un receptor en Salina sirven para la comunicación entre los puestos aéreos de mando y, en tiempos de guerra, transmitirían las órdenes para lanzar armas nucleares. En el caso de que se destruyan las bases militares de la plataforma continental, se ha designado a Roosevelt Roads como puesto de mando alternativo para los submarinos portamisiles del océano Atlántico. En pocas palabras, el Pentágono ha integrado a Puerto Rico en sus planes de guerra nuclear y, como consecuencia, es un blanco para cualquier contrincante nuclear.

      Ahora Estados Unidos está protestando por la "proliferación" de armas nucleares en el tercer mundo, cuando llevó la amenaza nuclear al tercer mundo; Puerto Rico es solamente un ejemplo entre varios. William Arkin demostró que la política nuclear referente a Puerto Rico es una violación del Tratado de Tlatelolco (firmado por Estados Unidos), el cual prohíbe las armas nucleares en Latinoamérica y el Caribe.

-Los cráteres de Vieques;

      "Solo el complejo Roosevelt Roads nos permite entrenar tropas simultáneamente en todo tipo de fuego de misiles; artillería aire-tierra; apoyo de fuego en la tierra; fuego submarino de torpedos y también desde la tierra y el aire; calibración submarina; operaciones anfibias; y guerra electrónica. Todo eso... hace que el complejo sea nuestra universidad del mar para el entrenamiento de nuestra Flota Atlántica y las marinas aliadas".

-Contraalmirante Arthur Knoizen ante el Congreso en 1980;

      "En las noches, los bombardeos desde el mar parecían truenos, aun cuando estaban a 30 ó 45 km de distancia. Apuntaban hacia un blanco al extremo de Vieques y usaban una mezcla de municiones inactivas con carga explosiva, un promedio de 3400 bombas al mes. Caían en islas tan maravillosas como cualquiera que haya en el Caribe. El mar siempre es tibio y azul, y siempre hay flores rojas, rosadas, amarillas y blancas, de toda variedad. En Vieques, puedes estar en la playa cualquier día de la semana, sin ver a nadie, y sentir emoción al ver las montañas que se alzan del Caribe".

-Ronald Fernández,
The Struggle for Justice in Puerto Rico;

"Hacen prácticas justo como si fuera una guerra. Y es una guerra contra nosotros".

-Activista contra la Marina en Vieques

      En los años 50, la Marina trasladó unas instalaciones de entrenamiento para guerra naval de la costa este al territorio colonial de Puerto Rico. Roosevelt Roads y Vieques son hoy "uno de los centros de control más exclusivos y avanzados del mundo para entrenamiento en el manejo de armas". Las islas de Vieques y Culebra son campos de prueba para bombas y artillería. Y de esas bases militares, irradian 194.000 millas cuadradas de mar que la Marina llama el "campo de prueba exterior": la universidad de guerra naval del imperialismo yanqui. En la costa de Puerto Rico está el principal campo de prueba de los submarinos estadounidenses en el océano Atlántico.

      Vieques y sus residentes han sufrido mucho debido a esos preparativos de guerra. La Marina expulsó a miles de viequenses de sus casas, cañaverales y zonas de pesca. Luego bombardearon la isla y machacaron arrecifes de coral, lagunillas, manglares, playas y pesquerías. Grandes extensiones de esta isla se parecen a la superficie de la luna. Durante la guerra de Vietnam, los pilotos perfeccionaron aquí la técnica de arrasar con bombas. Más de 6000 aviones realizaron más de 35.000 bombardeos. También hicieron pruebas masivas con napalm, la gelatina incendiaria que se usó contra el pueblo vietnamita.

      El cáncer ha aumentado mucho en Vieques desde finales de los años 70; según las encuestas más recientes, supera en 26% la tasa de todo Puerto Rico. Muchos creen que eso se debe a que los residuos tóxicos de los bombardeos se filtran al agua.

      El pueblo de Vieques ha luchado contra la ocupación de su isla y contra la dominación yanqui de su país. Ha confrontado a las autoridades en repetidas luchas de masas, ha sacado a la luz sus crímenes en Vieques y ganado el apoyo de gente por todo Puerto Rico.

      Estados Unidos ha respondido tratando como enemigo a la gente de Vieques. Durante los años 70, el comandante de Roosevelt Roads dijo sin pelos en la lengua que la Marina le entregó al FBI los nombres de activistas locales. Angel Rodríguez Cristóbal fue arrestado en una protesta en terrenos de la Marina en Vieques; lo mandaron a una prisión de Tallahassee, Florida, y se dice que ahí lo asesinaron. En ese tiempo, la Marina soltó 27.000 bombas sobre Vieques en ocho meses.

      En abril de 1989, la Marina y policías federales fueron a desalojar de su tierra a Camelo Félix Matta. En respuesta, un centenar de viequenses enfurecidos quemaron dos vehículos navales. A finales de mayo, 300 familias se habían tomado más de 350 hectáreas de tierra que supuestamente pertenecía a la Marina.

      Recientemente, se anunciaron planes para construir otra importante instalación en Vieques, supuestamente para la "guerra contra las drogas". Se trata de un avanzado sistema de radar que permite monitorear aviones hasta en Bolivia y Perú. La gente de Vieques y de todo Puerto Rico se está organizando para luchar contra esos planes.

-Razones militares para continuar la dominación

      "Entiendo que se necesite cierta autonomía, pero no entiendo cómo se puede conciliar la independencia total de la isla con el uso necesario y efectivo de Puerto Rico para control militar del Caribe".

-Senador Taft, en un debate sobre el futuro de Puerto Rico en los años 40;

      "Creo que Estados Unidos tiene que conservar a Puerto Rico por razones estratégicas".

-Henry Kissinger en 1981, cuando estaba candente la confrontación global contra la Unión Soviética;

     "Puerto Rico no es un problema interno ni un problema internacional, sino un bastión militar y estratégico que no se puede negociar".

-Jean Kirkpatrick, embajadora a la ONU de Reagan, en los años 80;

     El congresista de Puerto Rico ha descrito la isla como un "superportaaviones terrestre" de la Marina yanqui.

      Cuando la clase dominante de Estados Unidos debate sus planes para el futuro "status" de Puerto Rico, los militares dicen que por razones estratégicas nunca lo podrán dejar. Dicen que ya gastaron 1.5 mil millones de dólares para construir su infraestructura militar y que tales instalaciones son centrales en su estrategia militar en Latinoamérica y el Atlántico. Por eso, no permitirán que ningún cambio en la "asociación" de Puerto Rico con Estados Unidos ponga en peligro sus bases militares.

      Todo eso revela el frío imperialismo que nutre la "asociación" con Puerto Rico. Demuestra que una verdadera independencia y autodeterminación requiere una ruptura radical con Estados Unidos y una derrota de sus fuerzas armadas de ocupación. Demuestra también la importancia que tiene la lucha para liberar a Puerto Rico para los pueblos del hemisferio entero y para un futuro libre de las amenazas y dominación yanqui.

Fuentes:

"U.S. Military Installations in Puerto Rico: Controlling the Caribbean" [Las instalaciones militares yanquis en Puerto Rico: Controlar al Caribe], Humberto García Muñiz, en Colonial Dilemma--Critical Perspectives on Contemporary Puerto Rico, editado por Edwin Meléndez y Edgardo Meléndez, South End Press, 1993

Doña Licha's Island--Modern Colonialism in Puerto Rico [La isla de doña Licha: El colonialismo moderno en Puerto Rico], Alfredo López, South End Press, 1987

Prisoners of Colonialism--The Struggle for Justice in Puerto Rico [Prisioneros del colonialismo: La lucha por la justicia en Puerto Rico], Ronald Fernández, Common Courage Press, 1994
http://revcom.us/a/v20/960-69/963/prmili_s.htm
http://www.enciclopediapr.org/esp/article.cfm?ref=06081402&page=3

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Puerto Rico: sociedad y cultura antes de la invasión de las tropas estadounidenses en el 1898

Autor: Dr. Ricardo Alegría

Centro para Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe
San Juan, PR

CONFERENCIANTE HUMANISTA DEL AÑO 1990

Introducción

      La conmemoración del centenario de la invasión de las tropas de los Estados Unidos a Puerto Rico, contribuyó a fortalecer la equivocada imagen de que en ese momento, 1898, el país vivía en extrema pobreza: pobreza en lo económico, lo social y cultural. Las fotografías y caricaturas que divulgó la prensa norteamericana ofrecían constantemente una visión de pobreza y abandono, mientras que no se destacaban aquellos aspectos que mostraban el desarrollo físico y cultural del país en ese momento. Las diversas caricaturas sobre la isla también recalcaban una visión prejuiciada y despectiva de la verdadera sociedad puertorriqueña.

      Se resaltó la pobreza presente en la isla que era cierto que la había, pero ¿en dónde en 1898, no había pobreza? San Juan, Ponce, Mayagüez, entre otras de nuestras ciudades del 1898, no eran como Madrid, Berlín, París, Filadelfia ó Boston sin embrago,en su desarrollo urbano, social y cultural eran más avanzadas que muchas de las ciudades de Hispanoamérica y los Estados Unidos. Como por ejemplo en ciudades de los estados de Oregón, Arkansas, Oklahoma, Utah, Nevada, Alaska, Wyoming y otras. La pobreza en Puerto Rico no era exclusiva de este país pues también la sufrían parte de España, los países hispanoamericanos y los Estados Unidos.

     Recalcamos las observaciones anteriores pues el propósito de esta presentación, aunque limitada a los aspectos gráficos que hemos podido reunir, es demostrar que el Puerto Rico de 1898 no era lo que la prensa escrita y gráfica quiso destacar y que lamentablemente ha llegado a influir en el pensamiento de muchos norteamericanos y puertorriqueños que parecen creer que la civilización llegó a nuestras playas con las tropas norteamericanas en el 1898.

-In english:

Dr. Ricardo Alegría
Centro para Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe 1998

Introduction

      1998 marked the centennial anniversary of the United States' troops invasion of Puerto Rico. The manner in which this occasion was commemorated at the time has contributed to the false belief that Puerto Rico was uncivilized prior to the invasion. Cartoons and photographs published by the US media provided a vision of Puerto Rico which deliberately emphasized poverty without depicting the physical and cultural development of the country. Cartoons presented in the United States press show predjudice and dispective, failing to show the true nature of Puerto Rican society.

      Poverty did exist in Puerto Rico in 1898, but it also existed everywhere else in the world, including Spain, Latin America, and parts of the United States. San Juan, Ponce and Mayagüez did not have the urban, social, and cultural development of cities such as Madrid, Berlin, Paris or Philadelphia. However, these Puerto Rican cities were more advanced than much of Latin America or the rural United States (such as Oregon, Utah, Arkansas, Wyoming, etc.).

      We stress these points because the purpose of this presentation, though limited to the graphical items we have been able to collect, is to show that Puerto Rico in 1898 was not at all what the press depicted, and that has influenced the many Americans and Puerto Ricans into beliving that civilization arrived in Puerto Rico with the American troops in 1898.
http://www.aspira.org/manuals/puerto-rico-sociedad-y-cultura-antes-de-la-invasion-de-las-tropas-estadounidenses-en-el-1898

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La invasión de Estados Unidos a Puerto Rico el 25 de julio de 1898

     “En otro escrito en una clase de periodismo se me pidió que no hablara de la invasión sino de “la llegada” de Estados Unidos, para que no resultara incómodo a las personas”.(Eugenio Martínez Rodríguez en un comentario a la entrada titulada “La ignorancia generalizada de nuestra historia”, 22 de marzo 08)El 25 de julio de 1898, fecha en que toda la nación española conmemoraba el día de su patrono nacional, el apóstol Santiago, las tropas estadounidenses al mando del General Nelson A. Miles (el asesino de indios) invadieron a Puerto Rico por la bahía de Guánica, al sur de la Isla. Fue el comienzo de una campaña militar que 85 días más tarde culminaría con la salida del último Gobernador de España en la Isla. Así concluyeron casi cuatro siglos de coloniaje español y comenzó el dominio de Estados Unidos sobre Puerto Rico.   http://desahogoboricua.blogspot.com/2008/07/la-invasin-de-estados-unidos-puerto.html

Documento y comentario: Betances ante la invasión de 1898 « Puerto Rico: su transformación en el tiempo

2011-03-20T14:27:00.001-04:00

Documento y comentario: Betances ante la invasión de 1898 « Puerto Rico: su transformación en el tiempo

Puerto Rico : VÍCTIMA DEL COLONIALISMO

2011-03-20T14:11:00.061-04:00

1898 El Imperialismo Yanqui, El Mayor Criminal de la Historia

por Lorenzo Peña

Microsoft Office 2010 Home & Student (Disc Version)

Cada imperio de los que han ejercido su poderío sobre una parte del planeta consiguió alcanzar y conservar su supremacía --sobre poderes rivales y sobre los pueblos que subyugó-- gracias a la fuerza, y ejerció esa fuerza sin miramientos, con brutalidad, a menudo de manera implacable y hasta no raras veces con saña cruel.

Muchos de esos imperios se mantuvieron en porciones extensas de nuestro planeta durante siglos. En general, sin embargo, la crueldad fue mayor en sus inicios. Luego solieron dulcificarse; solieron ir anexionándose y asimilando a los pueblos conquistados, pasando a tratarlos con mayor benignidad. La violencia que tuvieron que desplegar para defenderse de nuevos briosos vecinos empujados por avidez dominadora no impidió, en general, que el imperio ya decadente fuera --cuenta habida de todo-- menos violento que en sus comienzos.

     Llevamos un siglo largo de poderío del imperialismo yanqui. Es poco en comparación con los larguísimos siglos de dominación del imperio romano, o los varios siglos de poder del antiguo imperio persa de los Aqueménides, o los tres siglos aproximadamente que duró el imperio español (1492-1822) o los cuatro siglos de poder del imperio inglés o los siglos que duró el árabe, o las seis centurias de poder del imperio otomano (entre el siglo XIV y el XX).

     Pero desde luego sí cabe comparar el primer siglo de dominación del imperialismo yanqui con el primer siglo de cada uno de esos imperios del pasado, --y de otros que duraron menos, como el mongol de Gengis Kan, el tártaro de Tamorlank, el de los antiguos asirios y babilonios, el greco-macedónico de Alejandro Magno, etc.

     Desde por lo menos la época del imperio romano, la mayor parte de los imperios se han justificado ideológicamente, esgrimiendo a su favor no sólo que poseían más fuerza que sus enemigos, sino también que representaban una cierta causa justa, y que lo justo de esa causa les daba un título a la dominación que iba más allá de la fuerza bruta. Naturalmente no todos lo han hecho (es muy dudoso que los tártaros y los mongoles hayan sido tan astutos; ni en general ha habido muchas consideraciones ideológicas en la implantación de los imperios coloniales inglés, francés, holandés, alemán, italiano o belga). De los que lo han hecho, unos han insistido más, otros menos en sus reales o presuntas justificaciones ideológicas.
Leer mas: http://www.taringa.net/posts/info/5201873/1898-1998_-El-Imperialismo-Yanqui_-El-Mayor-Criminal-de-la-H.html
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                                        "Puerto Rico Entre Siglos"
              Próximo lanzamiento de: "Porto Rico: hecho en Estados Unidos"

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     Editora Educación Emergente acaba de anunciar el próximo lanzamiento del libro Porto Rico: Hecho en Estados Unidos, una colección de ensayos de interpretación del Dr. José Anazagasty Rodríguez, sociólogo especialista en Estudios Americanos, y el Prof. Mario R. Cancel, historiador, especialista en Estudios Puertorriqueños y escritor. El volumen recoge seis ensayos y dos reflexiones elaboradas desde la perspectiva de la sociología ambiental, la teoría social, la historiografía cultural y la interpretación literaria, en torno a la imagen de Puerto Rico elaborada por un grupo de escritores estadounidenses a raíz de la invasión de 1898.

     Porto Rico: Hecho en Estados Unidos se apoya en el andamiaje del “nuevo sentido común,” un acercamiento anti-fundacionalista que, una vez asume la lingüisticidad del ser, aplica el modelo hermenéutico de los textos literarios al ámbito ontológico. Los autores argumentan que la imagen americana del Otro, el Puertorriqueño, se sostiene sobre una “economía de la alegoría maniquea” que inventa a Puerto Rico no solo como un opuesto, sino como un opuesto inferior. La reevaluación de la invasión de 1898 a 13 años del Centenario de su conmemoración, es una invitación no sólo a la reescritura de las teorías en torno a las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos, sino de todo el pasado colonial con España y de las relaciones simbólicas del país con El Caribe, Hispanoamérica y el mundo en la Era Global.

     El libro está dividido en tres partes: Posicionamientos, Artificios Históricos y Artificios Maniqueos. En Posicionamientos, Cancel realiza un esfuerzo por ubicar los textos americanos en su conjunto en el contexto de la Historiografía Puertorriqueña, y Anazagasty Rodríguez contextualiza lo que denomina los “textos ignotos” en el marco teórico del libro. En Artificios Históricos Cancel pone a dialogar las dircursividades de tres iconos de la historiografía del cambio de siglo 19 al 20 en dos ensayos: se trata de Rudolph Adams Van Middeldyck, Salvador Brau y Paul G. Miller. En Artificios Maniqueos Anazagasty Rodríguez profundiza en el uso de una Economía Maniquea en un volumen de George Milton Fowles, y reflexiona sobre la condición de Texto Simbólico de la obra de Edward S. Wilson. El volumen abre con un prólogo donde los autores explican su propuesta teórica, y cierra con un póslogo en el cual Cancel evalúa la situación de los estudios históricos a la luz de la producción del este libro.

     La Editora Educación Emergente (EEE) es una iniciativa sin fines de lucro encabezada por la Dra. Lissette Rolón Collazo que aspira consolidarse en el marco de la publicación digital e impresa de materiales alternos para la educación escolar y universitaria. Su meta es además estimular la discusión de temas polémicos desde una perspectiva renovadora por medio de materiales accesibles a todo tipo de profesionales de la educación y la libre discusión de las ideas.

      Porto Rico: hecho en Estados Unidos adelanta la discusión en torno a la retórica imperialista estadounidense y la producción capitalista de la naturaleza en Puerto Rico, a la vez que profundiza de una manera original en la discusión en torno a la invención y reconstitución de una Identidad Puertorriqueña en los márgenes del siglo 20 y el 21.Para obtener más información sobre este proyecto puede escribir a eeemergente@gmail.com
Leer mas: http://puertoricoentresiglos.wordpress.com/tag/imperialismo/
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                                        Imperialismo y colonialismo

Por Iraida Vargas-Arenas*, Mario Sanoja Obediente*

     El imperialismo se podría definir como las relaciones de dominación que existen entre sociedades que tienen una estructura material y una superestructura sofisticadas y complejas y otras que, por el contrario, tienen una estructura material y una superestructura que no tienen capacidad efectiva para oponerse al pragmatismo y la fuerza bruta que anima generalmente a los estados predadores, naturalmente expansivos.

     El vehículo de expansión de los estados predadores imperialistas, es el colonialismo. Mediante esta accion se apoderan de las riquezas materiales que pertenecen a otros pueblos más débiles, imponiendo sus valores y normas sociales y culturales, desarraigando sus culturas, propiciando formas de identificación social para transformarlos en simples apéndices de la sociedad imperial metropolitana.

     Visto desde la lógica formal, el modelo de relaciones de dominación imperialismo-colonialismo, si bien ha conducido en todos los casos a la consolidación del poder imperial del estado o la sociedad predadora, ha sido también en última instancia la causa de su colapso. Visto desde la óptica del materialismo dialéctico, la expansión de la sociedad predadora imperialista hacia su periferia menos desarrollada no es un proceso lineal. En la mayoría de los casos engendra contradicciones sociales, políticas y económicas nuevas que condicionan incluso el desarrollo de la sociedad predadora, imperialista, en el tiempo y en el espacio.

     La dialéctica es -dicen Woods y Grant- [1] un método de pensamiento y de interpretación del mundo, para analizar el universo. Parte del axioma de que todo se encuentra en un estado de permanente flujo y cambio. El cambio y el movimiento no tienen una relación lineal sino contradictoria, actúan a través de contradicciones, por lo cual lo que podríamos denominar progreso no se expresa como una proyección continua, sino de acumulación progresiva de tensiones que hacen que los cambios cuantitativos se aceleren y se transformen en cambios de la cualidad, en la creación de nuevas situaciones. Las sociedades, tanto las predadoras o imperialistas como las dominadas por éstas pasan décadas o siglos de aparente calma o indiferencia frente a las situaciones históricas en las cuales viven.

     Lea mas: http://www.voltairenet.org/article130305.html
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Puerto Rico : VÍCTIMAS DEL COLONIALISMO EN PLENO SIGLO XXI un enfoque diferente - Nicaragua - a different focus
http://www.archive.org/details/ddtv_110_la_historia_de_todos_nosotros

"Judios Puertorricenses Desde El "Descubrimiento" de America"

2011-03-17T18:37:00.004-04:00

El origen de Cristóbal Colón no es incierto por casualidad, sino que él lo ocultó a propósito porque era un judío o judío converso cuya lengua materna era el catalán, según dijo hoy a Efe Estelle Irizarry, una profesora estadounidense.

Irizarry, profesora emérita de la Universidad de Georgetown, llega a esa conclusión tras un análisis detallado de sus escritos donde la clave es una simple barrita inclinada, un elemento modesto que se había escapado a la atención de otros investigadores.

Esa barrita, conocida como vírgula, es la que se usa actualmente en las direcciones de internet y con ella Colón jalonó sus escritos para indicar pausas.

El caso es que esa vírgula no aparece en escritos castellanos, ni prácticamente de ningún otro país, sino sólo en los producidos en el territorio de la Antigua Corona de Aragón donde se hablaba catalán, básicamente la Cataluña actual y las Islas Baleares, según Irizarry.

"Las vírgulas funcionan como el ADN de Colón. Era un hábito suyo.

Colón era un puntuador y era uno de los pocos de aquella época", dijo la profesora, autora de 34 libros sobre literatura.

Irizarry usa esa metáfora como título de su último volumen, "El ADN de los escritos de Cristóbal Colón", en el que sigue la pista del escurridizo navegante en las huellas que dejó en más de 100 cartas, diarios y documentos que se atribuyen a él.

En Ibiza, por ejemplo, en un 75 por ciento de los cientos de documentos de la época analizados por la investigadora aparecen vírgulas al modo de Colón, que las colocaba solas o en parejas y también empleaba espacios para señalar al lector una pausa de respiración.

A finales del siglo XV y principios del XVI los autores normalmente dejaban la puntuación para los editores y el propio Quijote de Cervantes sólo recibió puntos y comas definitivos en el siglo XIX, por lo que los hábitos de Colón son especialmente llamativos, de acuerdo con Irizarry.

Su libro confirma algunas de las conclusiones alcanzadas por el investigador Nito Verdera, que identifica muchas palabras de origen catalán en el lenguaje de Colón.

Verdera mantiene que el descubridor de América era ibicenco, en parte por los términos marítimos que usaba, pero Irizarry no va tan lejos.

Ella cree que se crió en una región de habla catalana, lo que explica que no se expresara correctamente en español, que sería su segunda lengua.

Muestra de ello es la inconsistencia de su ortografía, pues escribía "trujeron" y "trajeron" incluso en la misma frase, por ejemplo.

Además, estas grafías y otras semejanzas con el ladino, como se conoce al español hablado por los judíos, apuntan a que Colón era hebreo, según Irizarry.

"Colón puntuaba hasta las apostillas e incluía copiosas notas alrededor de las páginas. En eso seguía la manera de puntuar de los escribas de la judería", dijo la profesora, quien afirmó que "el hebreo es uno de los idiomas más puntuados que existen".

Ese origen explicaría, a su juicio, el gran misterio sobre el lugar de nacimiento de Colón, al que él nunca aludió y que los historiadores colocan en Génova, Córcega, Portugal y Grecia, además de España.

"Las personas que se escondían más y tenían razón para hacerlo eran los judíos", afirmó Irizarry.

La profesora aporta a la investigación sobre Colón una mirada "fresca", según ella misma afirma, dado que no es medievalista, sino que se ha dedicado a estudiar autores vivos, tanto españoles como puertorriqueños.

Como directora de la revista Hispania, a Irizarry le llamó la atención en particular la diferencia en la puntuación en los diferentes escritos atribuidos a Colón, la cual fue añadida en transcripciones posteriores.

Ahora ella cree que "lo que no lleve vírgulas no es de Colón".

Un análisis detallado de todos los originales a los que ella no ha tenido acceso podría apuntar en qué lugar específico se crió el explorador, pero eso es trabajo para otro libro.

http://www.eldeber.com.bo/2009/2009-10-16/vernotaahora.php?id=091015183333

Generador de Link premiun http://www.tuleechgratis.info/
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Diaspora Judios Expulsados de España en 1492 3/3

HISTORIAS DE PIRATAS, CORSARIOS Y BUCANEROS, Por José Chocrón Cohén

Por José Chocrón Cohén

Fue sólo después de la dinastía de los Asmoneos, cuando el sumo sacerdote Simón (142- 134 a.e.c.) anexó la ciudad de Jope o Yafo a sus dominios que los judíos pudieron disponer de un puerto marítimo propio. Igualmente se tienen noticias de que posteriormente, cuando el hijo de Simón y sucesor, Juan Hircano (134-104 a.e.c.), tomó Ashdod, y más tarde, el rey Alejandro Janeo (103- 76 a.e.c.) se anexó Gaza y la Torre de Strato (más tarde llamada Cesarea), se constituyó un pequeño grupo de marinos judíos al servicio de la realeza.

En el siglo I antes de la era común hay evidencia de judíos que combatieron como piratas. En la tumba de Jasón, en Jerusalén, existe un dibujo grabado sobre piedra de un barco de guerra persiguiendo a dos buques mercantes. Sobre la proa del buque de guerra aparece Jasón con un arco y flechas preparado para disparar.

Ya el historiador Flavio Josefo relataba ataques de marineros judíos tenidos entre los suyos por grandes héroes, quienes partiendo del puerto de Jope (Yafo) atacaban a barcos romanos en pequeñas embarcaciones. Flavio Josefo escribe en su Antigüedades judías que en el año 63 a.e.c., dos líderes judíos, Hircano y Aristóbulo, llegaron a Damasco, donde cada uno de ellos defendió ante Pompeyo sus razones para ser nombrado rey de los judíos con preferencia de uno sobre el otro. Durante este debate, Hircano acusó a Aristóbulo de organizar actividades realcionadas con la «piratería en el mar».

En el siglo VI de la era común, cuando el mundo judío ya se desarrolla principalmente fuera de Palestina, es decir, en la diáspora, tenemos testimonios de sacerdotes cristianos que hablan de piratas judíos en la costa del norte del continente africano.

Un documento clerical del siglo VI que informa acerca de la toma de Cairuán, en Túnez, gran centro de la cultura sefardí en el norte de África, hace referencia a piratas judíos que no navegaban en Shabat (sábado), por ser un día sagrado para ellos. Este curioso documento también relata cómo fue capturado el obispo Sinesio por tales piratas en represalia a encarcelamientos que aquel ordenaba contra los hebreos.

Durante el siglo XII el propio Maimónides, en una carta escrita a su hermano, le advierte a éste que hay embarcaciones piratas de propiedad compartida por judíos y musulmanes.

Como consecuencia de la expulsión de los judíos en España en 1492 y posteriormente de Portugal en 1496, estos se dispersaron por varios países. Algunos se establecieron en los reinos moros de Marruecos e incluso en Siria; otros en el sur de Francia o se dirigieron a Holanda y las ciudades hanseáticas del norte de Alemania, como Bremen o Hamburgo. Hubo quienes se establecieron en países como Dinamarca, Suiza o Italia. Sin embargo, la gran mayoría de los sefardíes fueron recibidos con gran beneplácito por el sultán Bayaceto II en el Imperio turco otomano, el mayor imperio conocido antes del español.

Muchos otros judíos permanecieron en España y Portugal bajo una supuesta apariencia cristiana (estos judeoconversos son conocidos como criptojudíos o marranos) y posteriormente se trasladaron a algunas islas del Caribe, como Jamaica, o a colonias españolas y portuguesas en América, tales como Perú, México y Brasil entre otras.

Las expulsiones de judíos acaecidas a finales del siglo XV en España y Portugal y la posterior persecución inquisitorial contra los marranos incitaba ciertamente a la venganza por parte de las víctimas y ello quizá pueda explicar la adhesión a partir del siglo XVI de algunos judíos a la piratería o a las actividades de corsarios, no sólo al servicio de las potencias enemigas europeas, tales como Inglaterra y Holanda, sino al servicio de los turcos otomanos.

Tal es el caso de Sinan Reis, corsario judío nacido en Esmirna, Turquía, quien alcanzó el rango de capitán pashá (Almirante de la flota turca) entre 1550 y 1553. Aliado con el corsario Barbarroja (o Barbarrosa), Sinan Reis llegó a ser su segundo al mando, y se destacó en combates navales contra los enemigos del Imperio Otomano. Entre estos cabe destacar especialmente la Batalla de Preveza, en septiembre de 1538, contra la flota combinada de la Liga Santa, constituida por los Estados Pontificios, España, el Sacro Imperio Romano Germánico, la República de Venecia y la Orden de Malta, al mando de Andrea Doria. Esta victoria aseguró el dominio turco sobre el Mediterráneo hasta la Batalla de Lepanto en 1571.

A partir del descubrimiento del Nuevo

Mundo, la persecución a los judíos se expandió desde la península ibérica a las nuevas colonias americanas y las leyes inquisitoriales fueron aplicadas en éstas con el mismo rigor que en la metrópolis, lo cual explica que hubieran expulsados judíos transformados en piratas y corsarios cuyos veloces navíos surcaban las aguas de Caribe causando preocupación y temor a los marinos de la corona de España y su Inquisición en respuesta a la violencia e injusticia cometidas contra ellos y sus familias.

Corsario o «privateer» era el nombre que se concedía a los navegantes que, en virtud del permiso concedido por un gobierno en una carta de marca o patente de corso, capturaban y saqueaban el tráfico mercante de las naciones enemigas de ese gobierno.

El corsario estaba limitado en su acción por la patente, pudiendo sólo capturar mercantes de determinados países y teniendo que repartir botín y rescate con el Estado en muchas ocasiones. Esta es la principal diferencia con el pirata, que atacaba a cualquier buque sin tener que rendir cuentas a nadie. Francis Drake es un buen ejemplo de esa época. Fue y sigue siendo una figura controvertida: en una época en la que Inglaterra y España estaban enfrentadas militarmente, fue considerado pirata por las autoridades españolas, mientras en Inglaterra se le valoró como corsario y se le honró como héroe.

Piratas sefardíes

En el siglo XVI ya aparece registrado uno de los primeros piratas sefardíes que, además, actuó en ocasiones como corsario. Se trata de un judío español llamado Simón Fernández, que se había escapado de la Inquisición. No sabemos cuándo nació, pero sí que provenía de las islas portuguesas de las Azores y que por el año 1571 estaba trabajando con el pirata galés John Callis, ahorcado en Newport en 1576.

Debido a que tanto Fernández como Callis solían atacar principalmente barcos franceses y españoles, el gobierno británico les permitió a ambos operar desde los puertos británicos. Incluso cuando fue encarcelado por el delito de piratería era tal su poderoso círculo de amistades que pronto pudo contar con personas influyentes para sacarlo de la cárcel. Desde 1579 hasta 1583, se embarcó con varias personas allegadas al célebre pirata y corsario inglés sir Walter Raleigh, llegando a convertirse en el capitán piloto del propio Raleigh. En estos viajes, Fernández viajó a las Indias Occidentales, la costa noreste de América del Norte y las Molucas, islas del océano Pacífico ricas en especias.

Curiel, el pirata

En su divulgado artículo Los piratas judíos de Jamaica, Moshé Vainroj destaca la figura del pirata del siglo XVI Yaakob Koriel (o Curiel), nacido de una familia judía que se convirtió al cristianismo bajo la presión de la Inquisición cuando aún era un niño. En su juventud sirvió como capitán de la flota naval española hasta que fue capturado por la Inquisición. Fue liberado más tarde por sus propios marineros, la mayoría de los cuales eran marranos. Animado por sus deseos de retaliación, Yaacob Curiel se dedicó a la piratería llegando a poseer tres barcos piratas bajo su mando. Poco se sabe acerca de lo que le sucedió más tarde. Algunos creen que con el tiempo hizo su camino a la Tierra Santa, estudió Cábala en la ciudad de Safed como alumno de rabí Isaac Luria y murió arrepentido en serena anciandad, siendo enterrado junto a su venerable maestro.

Un pirata con linaje

Atención merece igualmente para Vainroj otro fascinante personaje del siglo XVI encarnado en la figura de David Abrabanel, proveniente de una un ilustre linaje de sabios (a la que perteneció don Isaac Abrabanel), quien logra zafarse de de la persecución inquisitorial y llega a las Antillas convertido en un temido corsario a favor de los ingleses. Abrabanel asoló las costas sudamericanas bajo el pseudónimo de «Capitán Davis», comandando una flamante nave llamada The Jerusalem. Parece ser que se abstenía de atacar naves en en Shabat.

Los alimentos en su embarcación eran rigurosamente casher y la bitácora de viaje de sus naves estaba escrita en caracteres hebreos. El Capitán Davis, uno de cuyos compañeros fue el pirata Subatol Deul, trabó relación, según afirma Vainroj, con el hijo del corsario sir Francis Drake y con él estableció una alianza antiespañola que, en la historia de la piratería caribeña, es conocida como la «Fraternidad de la Bandera Negra» (Black Flag Fraternity).

Piratas magrebíes

Otro corsario especialmente digno de destacar es don Samuel Pallache, judío sefardí, descendiente de rabinos, nacido en Fez en la segunda mitad del siglo XVI y originario de una reputada familia de la España musulmana. En 1591 fue destinado a España como embajador por el sultán de Marruecos Mulay Zaydan Abu Maali y entre los años 1605 y 1608 vivió en Madrid como embajador de Marruecos ostentando su condición de judío en una época en la que la Inquisición española buscaba por todos los medios juzgar a toda persona sospechosa de ser judía.

Rico comerciante, Samuel Pallache obtuvo del sultán de Marruecos el monopolio del comercio con Holanda y en 1608 fue designado por éste como agente representante del Sultán en La Haya, Holanda. El 23 de junio de 1608 fue recibido por el estatúder (stadholder) Mauricio de Nassau, futuro príncipe de Orange, y los Estados Generales de los Países Bajos para negociar una alianza de mutua asistencia contra la corona de España.

Cuando el rey de España Felipe III se negó a devolver al sultán Mulay Zaydan unos valiosos manuscritos a cambio de la liberación de unos prisioneros, el sultán marroquí firmó un acuerdo con Holanda contra España y el 24 de diciembre de 1610 las dos naciones firmaron un tratado reconociendo el libre comercio entre los Países Bajos y Marruecos, que permitió al sultán la compra de barcos, armas y municiones de los holandeses. Sin embargo, Holanda no podía enfrentarse directamente a España debido a la «Tregua de los doce años» pactada un año antes, en abril de 1609. La solución consistió finalmente en un apoyo de Holanda a Marruecos mediante la entrega al embajador marroquí Samuel Pallache de una nave de guerra con una dotación de marineros holandeses y un documento firmado conjuntamente por Holanda y Marruecos encomendándole que «se apoderase de todas las naves españolas y de piratas que encontraran en el camino a los Países Bajos».

Algunas investigaciones parecieron evidenciar que Pallache actuó como un doble agente que pasaba informaciones clasificadas a España en torno a las relaciones Holanda- Marruecos y al mismo tiempo era informante de Marruecos y Holanda en torno a las actividades españolas, y se dice que el simple rumor acerca de dicha ambigüedad fue la causa de que el sultán le retirara sus favores.

Sin embargo, Samuel Pallache continuó sus actividades como comerciante y su amistad personal con el príncipe Mauricio de Nassau le valió una patente de corso que le permitió dedicarse durante varios años a las actividades de corsario bajo la bandera holandesa, reclutando marranos para su tripulación y vendiendo el botín obtenido a lo largo y ancho de las costas marroquíes.

En 1614 capturó un barco portugués e, impedido de llevar su botín a las costas de Marruecos a causa de un fuerte temporal, se vio obligado a fondear en un puerto inglés donde, a instancias del embajador español, fue arrestado y encarcelado. El príncipe Mauricio de Nassau acudió en su ayuda y eventualmente logró traerlo de vuelta a Holanda. Sin embargo, Pallache había perdido toda su fortuna y poco después cayó enfermo. El 4 de febrero de 1616 falleció en La Haya y fue enterrado en el cementerio judío sefardita Beth Hayim de Ouderkerk aan de Amstel, cerca de Ámsterdam.

Judeoportugués Otro entre los más notables del siglo XVII es el portugués Moisés Cohén Henriques, corsario al servicio de Holanda y acreditado por la captura en La Habana de una flota platera en 1628. Su hermano Abraham Cohén, traficante de armas, utilizaba su poder económico para ayudar a conseguir lugares de protección para otros judíos en desgracia.

Moisés Cohén Henriques se alió en 1628 con el holandés Piet Heine, almirante de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales, quien había servido como esclavo durante cuatro años en las galeras de un galeón español. Ambos, Cohén Hnriques y Hein solían atacar barcos españoles fuera de la Bahía de Matanzas que, procedentes de Cuba, se dirigían a Cádiz cargados de oro y plata, apropiándose de sus tesoros.

Más tarde, durante el dominio holandés, Cohén Henriques encabezó a un contingente de judíos hacia las costas de Brasil donde él mismo se estableció en una isla de su propiedad.

Cuando Brasil fue tomado por los portugueses en 1654, Moisés Cohén Henriques huyó de América del Sur y terminó convirtiéndose, nada menos, que en asesor de Henry Morgan, el pirata más conocido de todos los tiempos. Durante los siglos XVI y XVII toda nave de la armada española que se pusiera a tiro de cañón era atacada por los piratas y corsarios judíos, en un acto de venganza contra aquellos que les expulsaron en humillación discriminada, asolando las costas de México y sembrando el terror entre los navegantes españoles. La mayor parte de aquellos se mostraban orgullosos de su origen e identidad y existen documentaciones fidedignas de que daban a sus naves nombres tales como: «Samuel, el Profeta», «La Reina Ester» y «El escudo de Abraham».

Es sumamente difícil conocer con exactitud la cantidad de piratas judíos que surcaron las aguas del Caribe; pero, es cierto que, tal como lo afirma Moshé Vainroj, los viejos cementerios de sus islas están prácticamente sembrados de sepulcros con escrituras hebreas y símbolos de piratería, tal como sucede, por ejemplo, en la tumba de Yaacob Mashaj y de su esposa Deborah en el cementerio judío de Bridgetown, Barbados. En su tumba y en la de su esposa aparece, entre otros símbolos, la típica calavera con las tibias cruzadas.

Especial atención merecen la vieja zona de juderías de Curazao y, sobre todo, la isla de Jamaica, donde todavía en antiguos cementerios judíos es posible ver tumbas abandonadas, casi totalmente derruidas, pero que aún conservan grabados sobre las lápidas los nombres de los difuntos en caracteres hebreos, acompañados a veces por la estrellas de David, junto a los símbolos piratas de las tibias y la calavera.

Cabe señalar, a propósito de lo dicho, que desde el siglo XVI hasta XVIII había muchos marranos o criptojudíos diseminados por el Nuevo Mundo.

Numerosas comunidades judías se unían por rutas de piratería, pues ser israelita en un país gobernado por España o Portugal era ilegal. Por esta razón, cuando Jamaica pasó a manos de la corona británica, en 1670, muchos judíos se radicaron allí. Ya el almirante inglés William Penn (padre del predicador William Penn) al invadir la isla, en 1655, informó que en su tarea invasora tuvo la ayuda de los marranos locales. Para el año 1720, casi el 20% de los residentes de Kingston eran judíos.

Edward Kritzler, periodista afincado en Jamaica, en su libro «Piratas judíos del Caribe » nos deja la idea fundamental de que, pese a que las versiones sobre el mundo pirata en el Caribe están muy ficcionadas, ciertamente fueron «un pequeño grupo de mercaderes y aventureros judíos, los pioneros del comercio pirata en Jamaica», los mismos quienes al mismo tiempo «ayudaron a crear un brote de libertad religiosa ». Estos fueron quienes hicieron de Jamaica un lugar seguro y de refugio para los comerciantes frente a la persecución de la Inquisición española, y a la vez un «centro de comercio pirata» o «centro de bucanería », es decir, el corazón del contrabando que atrajo a los traficantes de productos de la piratería, comúnmente denominados bucaneros.

Los bucaneros franceses A manera de conclusión se hace imperativo mencionar a dos hermanos de origen sefardí quienes actuaron al servicio de la corona de Francia y encabezan la lista de piratas y corsarios más famosos de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se trata de Pierre y Jean Lafitte.

El menor y más conocido de ambos fue Jean Lafitte y su figura fue inmortalizada por Cecil B. DeMille en el film The Buccaneer. Incluso una figura contemporánea a Lafitte, como el célebre poeta Lord Byron, le homenajea en sus versos. La escritora Isabel Allende, en su libro El Zorro, incluye a Lafitte como un personaje clave de la trama, al igual que en su libro publicado en el 2009 La isla bajo el mar. Si bien es muy nombrado como figura histórica y folclórica, tanto los orígenes como la muerte de Jean Lafitte son poco conocidos y constituyen pábulo de especulaciones. Parte de la información que se tiene de éste proviene del presunto diario autobiográfico que se le atribuye.

La versión más extendida es la que le tiene como nacido en Bayona, Francia, de padre francés y madre sefardí cuya familia llegó a Francia huyendo de la Inquisición. Criado en un hogar judío casher, Lafitte contrajo matrimonio con Christina Levine, proveniente de una familia judía danesa.

Los Lafitte establecieron su ideal Reino de Barataria en las ciénagas cercanas a Nueva Orleans después de la compra de Luisiana por parte de los Estados Unidos a Francia, en 1803. En este lugar adquirido por los Lafitte, Jean organizó con su hermano Pierre el comercio del contrabando y la bucanería con los productos obtenidos de sus actividades como corsario en las costas del golfo de México.

Allí, en la bahía de Barataria, a una corta distancia de la costa del Golfo, en el interior de la Gran Isla, construyeron los hermanos su base de operaciones desde donde los barcos mercantes hacían sus entradas y salidas del río Misisipí y desde esta base, en los pantanos de Luisiana, atacaban a los barcos ingleses que surcaban el golfo de México.

Por otra parte, a Jean Lafitte se le acredita junto con su «tripulación de mil hombres» una decisiva intervención marítima en la batalla de Nueva Orleans, la cual decidió la guerra de 1812 y en la que luchó al lado de Andrew Jackson, quien habría de convertirse más tarde en el séptimo presidente de los Estados Unidos. Jean Lafitte salvó con sus barcos y hombres a la ciudad de Luisiana que iba a caer en manos británicas.

Aparentemente los Lafitte habían establecido en Barataria un sistema económico que beneficiaba el desarrollo de aquella zona produciendo cierta prosperidad en la población lugareña por lo que era apreciado por los acaudalados terratenientes y también por los más pobres, quienes podían obtener fuentes de sustento, tanto del comercio como de la participación en la «incursiones» corsarias de Lafitte y su flotilla. Sin embargo, en 1814, estas propiedades fueron confiscadas por el gobernador William C. Claiborne, quien envió tropas contra las que Laffite se negó a combatir para no enfrentar fuerzas estadounidenses.

Al año siguiente, el 8 de enero de 1815, durante el intento de invasión británica a Nueva Orleans, Laffite puso a disposición de Andrew Jackson todos sus hombres, armas y municiones, defendiendo el sitio desde el llamado French Quarter y con su flota desde la costa. La victoria de los americanos fue total y Laffite recibió parte del mérito. Sin embargo, la intención de Laffite de recibir absolución de sus actividades ilegales y que le fuesen devueltas sus propiedades en Barataria no dieron fruto, a pesar de llegar a presentar su solicitud, entregada por su hermano Pierre, al presidente de los Estados Unidos, James Madison.

A finales de 1816 fue reclutado para apoyar el movimiento republicano de México, por lo que se trasladó a Tejas. En 1817 tomó posesión de la isla de Galveston, en manos del pirata francés Luis Miguel Aury, y desarrolló de nuevo actividades corsarias desde esta base.

Nuevamente perseguido por el gobierno de Estados Unidos en 1820 a causa del ataque por parte de uno de sus capitanes del barco mercante «Alabama», Laffite hubo de trasladarse a Nueva Orleans para clamar por su inocencia alegando un malentendido y solicitando la libertad de los tripulantes del barco captor del mercante, los cuales habían sido arrestados.

De regreso a Galveston abandonó Tejas sin oponer resistencia, quemando su propiedad y supuestamente llevando a bordo de su buque insignia The Pride una inmensa cantidad de riquezas. Hay quienes aseguran que en esta época Jean Lafitte actuaba como espía a favor de España.

Después de abandonar Galveston, aparentemente se fue, luego de su salida de Tejas, a la península de Yucatán donde continuó su actividad como corsario. Se encuentra enterrado en Dzilam de Bravo, México. En la década de 1950 apareció el manuscrito de un diario personal, supuestamente atribuible a Jean Lafitte. Narra cómo, en la década de 1820, Lafitte se retira a vivir tranquilamente en San Luis, Misuri, hasta su muerte en la década de 1840, supuestamente pidiendo que no se publicaran sus memorias hasta 107 años después de su muerte.

Jean Lafitte describe en su diario su infancia en la casa de su abuela judía, Sara Madrimal, quien, según él mismo expresa «era una fuente inagotable de atrapantes relatos de familias judías que se escapaban a las mazmorras de la Inquisición».

El manuscrito original del diario fue adquirido en los años 1970 por el gobernador de Tejas, Daniel Price y se encuentra en el Sam Houston Regional Library and Research Center en Liberty.

Si se comprobase su autenticidad, el diario demostraría, entre otras cosas, que Lafitte era judío y que las patentes de corso a las que hacía referencia eran auténticas y, por tanto, su actividad no sería considerada piratería.

http://www.centroestudiossefardies.com/Revista%20Magu%C3%A9n-Escudo/Revista%20156/historias-de-piratas-corsarios-y-bucaneros-por-jose-chocron-cohen

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JUDÍOS Y SEFARDÍES

Los judíos habían sido expulsados de España más de un siglo antes que los moriscos, o sea, justamente, en ese año de 1492 tan preñado de acontecimientos. Por cualquier lado que se la mire, la decisión de los Reyes Católicos fue un acto de antisemitismo puro. La hostilidad contra los judíos -una hostilidad que jamás existió en la España musulmana- había venido fomentándose "desde arriba", y la celebérrima Inquisición española había estado enderazada casi exclusivamente contra ellos.
Los judíos españoles, llamados luego sefaradíes o sefardíes (de Sefarad el nombre hebreo de España), habían escrito en lengua castellana desde que hubo literatura. Los redactores de buena parte de la prosa alfonsí fueron con toda probabilidad judíos. Y desde el sereno y maduro Sem Tob de Carrión hasta el genial Fernando de Rojas, el de la Celestina, la nómina de escritores españoles de ascendencia hebrea era ya muy nutrida en 1492. De hecho, la lengua materna de todos los judíos de España, desde hacía largo tiempo, era el español, aunque nunca dejó de haber entre ellos un uso restringido, sinagogal, de la lengua hebrea, ni tampoco dejó de haber estudiosos profundos del idioma de Isaías y del Talmud.
Si fueron muchísimos los expulsados, fueron también muchos los que pudieron quedarse en España, o porque ya habían aceptado la fe cristiana o porque en ese mismo año de 1492 decidieron someterse al bautismo. Pero quienes se quedaron no estuvieron nunca a salvo de la sospecha de criptojudaísmo. Por lo demás, en todos los lugares en que la Inquisición española pudo establecer "sucursales" -no en Bruselas ni en Amberes, pero sí en México y en Lima- abundan los procesos contra quienes conservaban aunque sólo fuera un mínimo vestigio externo de la religión de Moisés. Los empecinados en la antigua fe eran quemados vivos; y los demás, aunque nunca hayan tenido problemas con el Santo Oficio, vivieron una vida ensombrecida por la discriminación racial. Si los moriscos, como dijo Aldrete, estaban "excluidos de las honrras y cargos públicos", también muchos sabios y artistas y poetas de ascendencia hebraica, aunque fuera sólo parcial, no pudieron ya tener acceso a dignidades civiles ni eclesiásticas. En la primera mitad del siglo XV habían sido obispos de la prestigiosa Burgos dos judíos, padre e hijo, Pablo de Santa María y Alonso de Cartagena, grandes escritores ambos. Pero fray Luis de León, que conoció las cárceles inquisitoriales debido en buena parte a su ascendencia hebrea, nunca hubiera podido ser obispo, ni siquiera superior de su orden (aunque fuera infinitamente superior a sus colegas). Otro de los grandes judíos españoles, Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo, salió de España a los diecisiete años y nunca volvió a pisar la tierra en que varios de sus antepasados habían sido quemados vivos.
Quizá nunca se dudó en serio de la sinceridad de conversos como Pablo de Santa María, o de descendientes de judíos como los ya mencionados, o como santa Teresa y Mateo Alemán, para recordar dos casos más. Pero el hecho es que la palabra misma converso acabó por ser, en la lengua castellana, un verdadero insulto, al igual que sus equivalentes confeso y cristiano nuevo (cuya carga negativa consistía en el contraste con su antónimo, el orgulloso cristiano viejo: cualquier cristiano viejo, y no se diga si era montañés o vizcaíno, se creía un hidalgo o un noble frente al "vil" judío). En el imperio español de los siglos XVI y XVII suena todo el tiempo la palabra judaizante y resuenan las palabras mancha y tacha, contrapuestas a limpieza (de sangre). La voz marrano es la muestra más famosa de este vocabulario. Procede del árabe vulgar mabrán 'cosa prohibida'; siendo la carne de cerdo la "cosa prohibida" por excelencia, así para los musulmanes como para los judíos, marrano pasó a significar esa carne: 'el cerdo bueno para la matanza', y de ahí el 'musulmán' y sobre todo el 'judío'. En el sentido concreto de 'criptojudio', la palabra tuvo difusión europea y acabó por perder su atroz carga insultante. (En las riñas de hombres de habla española, los insultos preferidos eran cornudo, puto y judío; Juan Ruiz de Alarcón tachó de las tres cosas a Quevedo; Quevedo tachó sólo de judío a Góngora. En el Diccionario académico de la lengua figura la palabra judiada 'acción cruel e inhumana', que algunos quisieran borrar de allí, pero sin razón, puesto que sigue usándose en España.)'
Un país cristiano, Portugal, y dos islámicos, Marruecos y Turquía, acogieron a los desterrados de 1492. Pero en 1497 la Corona portuguesa decretó "o bautismo o expulsión", con un refinamiento de crueldad: los expulsados no podían llevarse a sus hijos pequeños. Hubo así gran número de "conversiones". Los sabios y literatos, muchos de los cuales acabaron por trasladarse a ambientes más europeos -Inglaterra, Bohemia, algunos estados italianos y sobre todo los Países Bajos-, escribieron de preferencia en español. Varios judíos españoles, nacidos ya en Portugal, se establecieron a mediados del siglo XVI en el ducado de Ferrara. Protegidos por un duque humanista, estos judíos publicaron allí en 1553 la llamada Biblia de Ferrara, primera de las Biblias impresas en nuestra lengua, muy aprovechada luego por Casiodoro de Reina, el primer traductor protestante (1569); también publicaron, entre otros libros, la Visión delectable de Alfonso de la Torre, filósofo del siglo XV; uno de ellos, Salomón Usque, cuyo nombre "cristiano" parece haber sido Duarte Gómez, emprendió la primera traducción sistemática de la obra poética de Petrarca (Venecia, 1567). Los judíos españoles e hispano-portugueses de los Países Bajos desplegaron asimismo una gran actividad editorial: hasta bien entrado el siglo XVII seguían saliendo de las prensas de Amsterdam, Amberes y Bruselas libros españoles escritos por sefardíes. Todavía en el siglo XVII huía de España a Amsterdam el poeta Miguel de Barrios, que abandonó su nombre, cambiándolo por el de Daniel Leví. Contemporáneo suyo fue Benedicto (o Baruch) Spinoza, descendiente de marranos hispano-portugueses. Ni cristiano ni judío, ni español ni holandés, Spinoza escribió en latín una de las obras capitales de la filosofía moderna. No cabe duda de que la expulsión de los judíos significó una gran pérdida para la cultura hispánica.
Los innumerables judíos que se establecieron en el norte de Africa y en el vasto imperio otomano (Turquía, los Balcanes, el Asia Menor) no olvidaron nunca el idioma que habían mamado, aunque era el mismo de quienes los expulsaron. Este extraordinario caso de supervivencia, unido al hecho de que el judeoespañol (o sefardí, o ladino) conserva mejor que ninguna otra modalidad actual del castellano los rasgos que nuestra lengua tenía en tiempos de Nebrija, ha llamado mucho la atención de los estudiosos modernos. El judeoespañol del norte de Africa ha sufrido influencias del árabe y del español moderno, y el judeoespañol oriental abunda en palabras turcas y griegas y aun eslavas, pero su fonética y su vocabulario han resistido en lo básico, de manera que suele servir de ejemplo vivo (y no libresco) de cómo se hablaba el español hace quinientos años. El folklore de los sefardíes es básicamente español. Hay en él romances conservados por tradición oral desde el siglo XV; hay canciones a veces muy lindas, como la que empieza:
Morenica a mí me llaman,
yo blanca nací;
el sol del enverano
me hizo a mí ansí;
morenica y graciosica
y mavromatianí
(palabra griega esta última, que significa 'ojinegra'); hay también gran cantidad de refranes, antiguos o derivados de los antiguos: "El ojo come más muncho que la boca", "Arremenda tu paño, que te ture un año; arreméndalo otruna vez, que te ture un mes", "Café sin tutún, hamam sin sapún" ("café sin cigarrillo es como baño sin jabón": hamam es el baño turco); "Todo tenía Salomonico: sarna y lepra y sarampionico"... Hasta antes de 1939, había en ciudades como Estambul, Bucarest y Salónica imprentas de donde salían, en caracteres a veces hebreos, a veces latinos, libros y folletos populares en lengua española, y almanaques, y periódicos comunes y corrientes, con sus secciones de noticias, artículos de fondo y anuncios, todo en español (un español ajustado a las necesidades modernas mediante préstamos, no del español actual, sino del rumano, o del francés, o del italiano). Hitler acabó siniestramente con todo eso. Más que en la América hispánica o en España, donde la absorción por el español moderno es inevitable, la lengua de los sefardíes que escaparon del holocausto se conserva en el moderno estado de Israel y en muchas ciudades de los Estados Unidos, pero parece destinada a desaparecer, a causa de la presión del hebreo y del inglés.
http://www.ciudadseva.com/textos/otros/apogeo.htm

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La comunidad sefardí de Nueva Ámsterdam

por María José Arévalo Gutiérrez

La comunidad sefaradí de Nueva Ámsterdam, formada a mediados del siglo XVIII, albergó el primer núcleo hispano hablante de Norteamérica. La lengua española se desarrolló a mediado del siglo XVII de la mano de un pequeño grupo de colonos hispano hablantes, descendientes de los expulsados por la diáspora que marcharon de Sefarad y Portugal hacia Holanda en busca de refugio. El primer grupo judío – español que llego a Nueva Ámsterdam fue en 1654, oriundo de Brasil (Recife). Los judíos comenzaron a establecerse en Recife a partir de 1500. En esos tiempos la ciudad era la capital del estado de Pernambuco, en la colonia portuguesa de Brasil. Los recién llegados no tardaron en constituir la primera comunidad de judíos que existió en Norteamérica aun dominada por los holandeses.

El 7 de septiembre de 1654 atraco en el puerto de Nueva Ámsterdam el buque francés “Saint Charles”, llevando entre su pasaje a veintitrés judíos. Tras una penosa y larga travesía, tanto los pasajeros como la tripulación llegaron en un estado exhausto. Se ha debatido largamente, sin llegarse a un acuerdo, sobre la singladura seguida por la embarcación, pero no cabe duda de que los judíos que llevaba a bordo eran sefardíes, y entre ellos, varios refugiados huidos de Recife. Los nuevos habitantes hallaron en la pequeña villa a otro correligionario, Jacob Barsimson, que había tocado tierra dos semanas antes en otra nave. Éste les transmitió las novedades sobre el talante hostil que manifestaba el gobernador local con los judíos de la colonia, información que no tardarían en comprobar por ellos mismos.

Este holandés, calvinista radical con cosechada popularidad antijudía, se había ganado esa reputación por haber obstaculizado con anterioridad el desembarque de un grupo de judíos de Curaçâo en Nueva Ámsterdam y otro, en un punto distinto en la isla de Manhattan. Al no alcanzar su objetivo, dispuso el encarcelamiento del grupo en tanto llegaban instrucciones de la superioridad, a la que había instruido de la arribada de aquel pelotón de “enemigos de Cristo”, gente indeseable por suponerles usureros en potencia, y perfectamente inútiles para la colonia por estar privado de dinero y otros bienes.

Pero la pujante y prestigiosa Qehila israelita de Ámsterdam fue del mismo modo puntualmente informada del hostil acogimiento dispensado a sus correligionarios en aquellas remotas tierras del hemisferio occidental, movilizándose al efecto, hasta conseguir que la compañía tramitara taxativas instrucciones a su representante en Nueva Ámsterdam, dictaminando que accediera a la voluntad de permitir la residencia a los judíos desembarcados, y que proporcionara las comodidades para su asentamiento. Aunque estas instrucciones le fueron repetidas al tener conocimiento sobre la discriminación existente, incluso en el plano puramente religioso, a los recién llegados, el gobernador local Stuyvesant se las arregló para hostigarles cuanto pudo y hacerles tan ingrata la estancia que algunos de ellos prefirieron abandonar el lugar para trasladarse a Barbados y Jamaica.

Estos primeros inmigrantes eran gentes con recursos limitados o solemnemente ausentes. Los llegados de Brasil habían huido de los portugueses poco menos que con lo que llevaban puesto, en tanto los demás, llegaban de los Países Bajos o Provincias Unidas de Holanda, donde los judíos ricos, a su vez sefardíes, pagaban pasaje hasta América a los indigentes de sus comunidades, en parte para socorrerles y en parte para desentenderse de ellos. No debería sorprender que la recepción en los puntos de destino frecuentemente distara de ser cordial. Los colonos ya instaurados consideraban que tendrían que asumir el sostenimiento de aquellos inmigrantes necesitados mientras que estos lograban abrirse camino, viendo los mercaderes locales en ellos unos potenciales competidores, cuando la realidad era bastante distinta, ya que se trataba de individuos con recursos escasos para efectuar la apertura de una tienda o casa de comercio, o simplemente por prejuicios religiosos, alentados en ocasiones por clérigos calvinistas impertinentes con la presencia de los que consideraban elementos inasimilables.

Recordemos que en 1630 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales ocupó la colonia portuguesa de Recife quedando los judíos residentes rescatados y con libertad de profesar su fe conservando sus hábitos. Esto originó un florecimiento de la comunidad que en 1642 recibió a dos rabinos enviados por la comunidad judía de Ámsterdam: Isaac Aboba da Fonseca y Moses Rafael de Aguilar. En 1645 contaba la ciudad con una ampliada comunidad judía de 1.500 personas. Nueve años más tarde perdieron los holandeses tras una larga lucha contra los portugueses la colonia. Los judíos volvieron a convertirse forzosamente en marranos, profesando su fe con el mayor secretismo. El tratado de capitulación fue firmado en Taborda el 26 de enero de 1654, y poco a poco fueron los sefardí asimilando cultura cristiana, manteniendo sus descendientes sólo los nombres sefardíes.

En Nueva Ámsterdam fueron recibidos los ingleses en 1644, por parte de los judíos como auténticos libertadores, ya que la población sefardí se encontraba hastiada del estricto control que ejercían los clérigos sobre sus vidas y sobre todo de las arbitrariedades y abusos del odiado gobernador Stuyvesant. Fue a partir de esta fecha que se empezara a llamar la ciudad tal como la conocemos en la actualidad, Nueva York. En el último tercio del siglo XVII llegaron muy pocos judíos a las colonias británicas en Norteamérica. En 1700 el número total de la colonia judía no superaba, al parecer, de 250 personas (Avni, 1992, pp.76). Este número bajo y de lento crecimiento se mantuvo durante el siglo XVIII.

Pese a las trabas y dificultades señaladas, en la última década de la dominación holandesa había funcionado allí una formal comunidad sefardí, cuyos miembros hacían uso de una mezcla de portugués y castellano como vehículo de expresión entre ellos. La sinagoga se ubicaba en una sala acondicionada para dicho fin, y la escuela rabínica existente no era atendida por un rabino propiamente dicho sino por miembros de la comunidad facultados para dirigir el culto y que además actuaban como profesores de religión y maestros de primeras letras. Por lo demás, la inmigración judía perduró en años posteriores en la ya por entonces colonia inglesa, como también en las de Rhode Island, Pennsylvania, ambas Carolinas y Georgia.

Llegaban desde Europa y de Hispanoamérica, en ocasiones procedían directamente desde España y Portugal, para escapar de la represión inquisitorial que les perseguía. Luis Moisés Gómez fue uno de ellos, nacido en España en 1660, saldría muy pronto para Francia con su padre, huyendo de la Inquisición. Más tarde partiría para Nueva York donde se convertiría no sólo en un próspero comerciante sino además en el fundador de la principal familia de judíos sefardíes de esa ciudad, y uno de los principales financiadores de la primera sinagoga propiamente dicha. Dicha sinagoga se construyó en 1729, setenta y cinco años después de la llegada de los primeros judíos. Con anterioridad habían sido habilitados diversos inmuebles privados para que, mal que bien, ampliaran esa finalidad. La congregación sefardí neoyorquina conservó su denominación inicial de la época holandesa, aunque ahora formulada en inglés “The Spanish and Portuguese Congregation Sheharit Israel”, siendo la única existente en Nueva York hasta que a mediados del siglo XIX surgiera otra paralela de rito ashkenazí al tomar cuerpo la inmigración judeo germano-eslava.

Hasta la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos se fundaron cuatro comunidades más: Newport, por segunda vez, Philadelphia, Charleston y Savannah, esta última si constituyo un asentamiento estable. En Savannah, como en las demás comunidades americanas, era evidente la presencia del elemento no sefardí, pues empezaron a asentarse judíos alemanes desde la década de los cuarenta del siglo XVIIII. Estos eran askenazíes, que hablaban yiddish, y sus costumbres, el orden de sus plegarias y su pronunciación en hebreo, eran distintos a los de los sefardíes. Eran normalmente más pobres y de menos cultura general, y los sefardíes, que se consideraban superiores a ellos, los emplearon en servicios comunitarios o privados, y les asistieron con obras de caridad, incluso para trasladarse a América, pero no los aceptaron como miembros de la congregación sefardí, y mucho menos como candidatos deseables para establecer con ellos relaciones matrimoniales. El periodo colonial en la historia del hemisferio occidental fue, por lo tanto, en la historia judía, una época hegemonía sefardí, en todo el continente americano (Avni, 1992, pp. 78).

En 1729 se consolida definitivamente la comunidad israelita neoyorquina en torno a la sinagoga sefardí y a sus rabinos y líderes seculares, en sus filas formaban ya parte judíos askenazíes inmigrados, aunque el grueso de la colectividad era sefardita. Así se prolongaría durante los cuarenta años siguientes, hasta que las trece colonias inglesas de Norteamérica se segregaron de Gran Bretaña, surgiendo los Estados Unidos. Un evento que el colectivo judío abrazó mayoritariamente a causa de la libertad y la independencia, figurando por tanto entre los fundadores de la nación norteamericana. Su número, por entonces, no era superior al millar y medio, dado que el censo judío en su conjunto se cifraba en apenas 2.500 personas (Herscovici, pp. 29, 1984). De la multitud de asentamientos que existieron, decena de colectivos sefardíes estuvieron dispersos por el frente atlántico de la América septentrional, ninguno de los cuales alcanzó el rango de comunidad formalmente establecida (Hershkowitz, 1971, pp.101-115; Marcus, 1986, pp. 6-11), excepto la de Montreal (Canadá), conocida por el mismo nombre que la neoyorkina, siendo fundada en 1777 y durante 78 años la única comunidad judía canadiense existente, hasta que en 1846 se procedió a la apertura, también en Montreal de otra congregación judía, pero de rito askenazí (Sack, 1945, I. pp. 23-64; Rosenberg, 1970, I. pp. 20ss, Avni, 1922, pp. 112-118; Bel Bravo, 1992 pp. 77-84).

En cuanto a la de Nueva York, su nivel de hispanismo, importante en el momento de la transferencia de la colonia a los ingleses, se había diluido considerablemente aunque el castellano continuaba siendo de uso común entre no pocas familias sefardíes, y en mayor medida el portugués, por ser el porcentaje de judíos de origen lusitano existente a raíz de la importante inmigración. También de ascendencia portuguesa fueron sus líderes más destacados, comenzando por el rabino Henry Pereira Mendes, el más notorio de todos.

En el ámbito educativo, en 1757 la comunidad de Nueva York notifico a Londres la necesidad de un maestro cualificado para enseñar hebreo, inglés y español a sus hijos, así como para gestionar debidamente los servicios de la sinagoga. Según Eli Faber (1992, pp. 34), en 1731 los judíos edificaron un inmueble de madera de dos plantas cuya funcionalidad era tanto de escuela, como dé lugar de congregación y culto, y ocasionalmente como residencia del hazan. Según el mismo autor (1992, pp. 71), en 1755 la comunidad aumentó el salario de aquél para que conservase la enseñanza en su propia casa de lunes a viernes en invierno y verano, aparte de ampliar el currículo académico impartiendo clases de español moderno, inglés, escritura y aritmética. En cualquier caso el funcionamiento de estas escuelas se podría definir de irregular, hasta el punto de desaparecer durante la Guerra de Independencia.

En el período subsiguiente a la Revolución americana la congregación de Nueva York estableció su escuela en 1792, aunque ahora su instructor enseñaba sólo hebreo, traducción al inglés y algunos fundamentos de religión (1992, pp.120). El modelo educativo neoyorquino fue seguido por las restantes comunidades judías de Norteamérica (2008, pp. 295).

Como conclusión decir, que los dialectos hispanos vernáculos, introducidos o formados en el seno de las comunidades judías sefardíes establecidas en Norteamérica, aunque terminaron desapareciendo, esto no ocurrió hasta pasado doscientos cincuenta años y no sin dejar huellas perdurables. El castellano frente al portugués corrió mejor suerte aunque circunscrito a un plano propiamente cultural, e incluso litúrgico, compartiendo con el hebreo tal rango por hallarse escritos en ambas lenguas algunos de los libros más emblemáticos de uso en sinagogas y escuelas, y vincularse a las mismas las manifestaciones más relevantes de la cultura sefardí.

Fuente: eSefarad http://www.anajnu.cl/nuevaamsterdam.htm

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Judios

Información General: http://mb-soft.com/believe/tsom/jews.htm

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¿Tiene usted apellidos judíos?

Sábado, 06 de enero de 2007

Los apellidos que pueden consultarse en los siguientes enlaces han sido publicados por el periodista y escritor Pere Bonnín en su libro "Sangre judía. Españoles de ascendencia hebrea y antisemitismo cristiano" (Flor de Viento Ediciones. Barcelona, 1ª edición 1998).
Estos apellidos están sacados de las listas de penitenciados por el Santo Oficio, de los censos de las juderías y de otras fuentes que indican claramente que la persona portadora del apellido es judía o judeoconversa. Por consiguiente, todos estos apellidos son suspectos de ascendencia judía, aunque sus titulares no tengan conciencia de ello. La inclusión de un apellido en estas listas no implica, necesariamente, que ese apellido sea de origen judío.

A B C D E F G H I J K L M N

O P Q R S T U V W X Y Z

http://www.tarbutsefarad.com/index.php?option=com_content&task=view&id=54&Itemid=1746

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Carta del presidente de Tarbut Shorashim San Sebastián [Puerto Rico]

Miércoles, 30 de marzo de 2011

ANTONIO MIRÓ MONTILLA
Mi nombre es Antonio Miró Montilla y nací en San Juan, Puerto Rico en el año 1937. Soy xueta por parte de padre a través de mi abuelo paterno Jaime Miró Picó. Los padres de mi abuelo, y mis bisabuelos, fueron Francisco Miró Forteza y María Picó Pomar. Mis tatarabuelos fueron Antonio Miró, Margalida Forteza, Jaime Picó y Coloma Pomar.
Mi abuelo nació en el año 1860 en Son Cervera, Mallorca, y llegó a Puerto Rico en el año 1880 acompañado de su hermano Francisco. Ambos se establecieron en el pueblo de Maricao en las montañas al oeste de la isla de Puerto Rico donde ya residía familia de ellos de apellido Picó. En el año 1885 mi abuelo, junto a un socio de nombre Juan Bonnín, le arrendo las haciendas Nueva Vida y Santa Rosa dedicadas al cultivo de café a la señora Valvanera Fernández Sojo viuda de Francisco Picó. Posteriormente mi abuelo adquirió la hacienda Nueva Vida.
Los hermanos de mi abuelo que permanecieron en Mallorca fueron: Antonio, María y José.
Mi abuelo contrajo matrimonio con Flora Sojo Freire, nacida en Puerto Rico de padres españoles, y tuvieron cinco hijos: Francisco, Jaime, José, Antonio y Rafael, mi padre. Durante el año 1915 mi abuelo y su familia se trasladaron a la ciudad de San Juan. Mi abuelo falleció el 5 de enero de 1926 en dicha ciudad. Su hermano Francisco permaneció en el pueblo de Maricao donde todavía viven algunos de sus descendientes incluyendo un nieto que se dedica al cultivo de café. También viven allí descendientes de la familia Picó.
Por parte de mi abuela paterna y la familia de mi madre, Enriqueta Montilla Hernández, tenemos los apellidos judíos sefardíes Freire, Márquez, Hernández y Martínez.
Aunque soy arquitecto de profesión dedique la mayor parte de mi vida profesional a la docencia en la Facultad de Arquitectura del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico donde laboré por veintisiete años. Durante ese tiempo ocupe las posiciones de Decano de Arquitectura por siete años y Rector del Recinto de Río Piedras por seis años. A fines del año 1997 me acogí a la jubilación y desde entonces resido con mi esposa, Amalia Cardona Vélez, en el pueblo de San Sebastián que queda en las montañas en el área oeste de Puerto Rico muy cerca del pueblo de Maricao.
Antonio Miró Montilla
10 de febrero de 2011
San Sebastián [Puerto Rico]

http://www.tarbutsefarad.com/es/shorashim-sansebastian.html

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La Torá es la patria portátil del pueblo judío. Durante la mayor parte de su historia, los judíos estuvieron en el exilio. Pero aunque se tratase del exilio babilónico o del exilio de Italia, el de Turquía o el del Maine, el judío siempre pudo enrollar su patria, la Torá, y llevársela consigo.

El judío, en virtud de su origen, siempre pertenecerá al Judaísmo, incluso si él o sus antepasados cambiaron su fe.(Moses Hess).

"El humor es un caos emocional que se recuerda con regocijo." - James Thurber

Porverbios judíos:
Mentiras: Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.
Vida: La vida es un gorro; unos se lo ponen, otros se lo quitan.
"No te vengues ni guardes rencor.
Ama a tu prójimo como a ti mismo.
Yo soy Dios" (Levítico 19:18).
"Ama a tu prójimo como a ti mismo" es uno de los principios fundamentales de la vida judía.
A pesar de que muchas personas, equivocadamente, creen que este principio es un ideal cristiano, realmente es un mensaje que los judíos han transmitido al mundo. Antes de esto, el mundo vivía bajo la regla de "el poder nos da derecho". "Ama a tu prójimo" es uno de los 613 mandamientos y es central en la vida judía, pero el movimiento sionista, hace todo lo contrario!!

Amina - Diferencia

¿Su apellido tiene orígenes judíos?

Barrio de la Judería (Toledo - España)

A lo largo de la historia muchas culturas se han mezclado y dejado una única evidencia de su pasado y origen: el apellido.
Al investigar se puede descubrir con sorpresa que la familia o parte de ella son originalmente de otra región, país y hasta de otra cultura.
Los judíos son un grupo que ha subsistido en la historia por aproximadamente 5.000 años. Durante la historia muchos han emigrado a otros países y continentes debido a su ocupación como comerciantes. Otros fueron expulsados forzosamente a otros países. Para conocer más sobre la historia de los judíos presione aquí.
En la época romana fue cuando llegaron los primeros judíos a la península ibérica, llamada en ese tiempo Hispania . Sus descendientes se los llamaba sefaradíes y fueron una de las más prósperas e influyentes comunidades que vivió en España. Los barrios donde ellos residían se denominaban “Judería”. Hoy en día las gobernaciones de muchas ciudades estan desarrollando proyectos de restauración de estos barrios y también museos y centros culturales para preservar su recuerdo.
A lo largo de la historia los judíos sufrieron limitaciones y persecuciones. En siglo XIII aparece la Inquisición y la persecución se vuelve más sangrienta, lo que forzó a muchos judíos a convertirse ya que la otra opción era morir. Frente a esta situación, miles realizaron conversiones públicas para poder sobrevivir. Sin embargo, muchos guardaron su fe y costumbres judías a escondidas por generaciones.

photo credit: mullica

Al establecerse la Inquisición española en 1492 todos los judíos que se negaban a convertirse fueron expulsados. Algunos se convirtieron y se establecieron en el norte de Africa, Portugal, Sicilia, Turquía, Grecia y otros lugares. A los judíos que se convirtieron se les consideraban “ nuevos cristianos” y se los llamaba despectivamente “marranos". Para leer más acerca de los marranos presione aquí.
Muchos de estos judíos conversos emigraron desde las primeras expediciones hacia el Nuevo Continente. Los primeros lugares donde se asentaron fueron: Puerto Rico, Mexico y Centroamerica. La Inquisición también llegó al nuevo continente lo que obligó a los judíos a emigrar a lugares remotos en Latinoamérica. Para conocer más acerca de los judíos en Latinoamérica presione aquí
A lo largo de estos años muchos expertos han investigado acerca de los sefaradíes, su historia y descendientes. Hoy en día es posible identificar si ciertos apellidos están relacionados o provienen de judíos conversos. Entre los documentos más importantes se han encontrado registros de la Inquisición de donde se ha recopilado esta clase de información.
Hace dos años se publicó en la Revista Human Genetics los resultados de una investigación realizada en España y Portugal. Se tomaron muestras de 1.140 hombres y se analizó su ADN. Los resultados develaron que 1 de cada 5 hombres tienen descendencia judía, esto representa el 20% de la población. Lo que demuestra que la conversión forzada al cristianismo fue mayor a la que se calculaba. Hoy en día muchos españoles y sus descendientes poseen ascendencia judía sin saberlo.
Si usted desea conocer más acerca de los sefaradíes y/o consultar si su apellido proviene de una familia judía puede consultar los siguientes sitios:
Sephardim.com, página en inglés. Tiene una excelente herramienta de búsqueda de apellidos puede ingresar directamente aquí. Además tiene indexados varios documentos y libros.
SephardicGen.com, página en español, inglés y francés. Tiene una completa herramienta de búsqueda de apellidos.
Le invitamos a visitar estos sitios. Tal vez puede descubrir una nueva gama en su historia familiar que hasta el momento desconocía. Conocer quiénes eran en realidad sus ancestros le puede dar un nuevo sentido a su investigación e identidad familiar. http://blog.myheritage.es/2010/08/%C2%BFsu-apellido-tiene-origenes-judios/

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Sepharad in Puerto Rico

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Ana Oquendo Pabón ladoctora@gmail.com , Group Administrator Family Tree DNA Home http://www.familytreedna.com/public/SepharadPuertoRico/

Surnames

Aranda, Arroyo, Bernal, Cabrera, Camacho, Candosa, Candoso, Candozo, Cano, Carambot, Cardona, Cardoza, Cardozo, Carrero, Castillo, Collazo, Colom, Colón, Dávila, de Jesús, de la Candelaria, de León, del Pino, Delgado, Emmanuelli, Feliciano, Ferrer, Fidalgo, Figueroa, Flores, Gonzalez, Hernández, Irrizarry, Jiménez, Laguna, López, Lugo, Martínez, Matos, Medina, Meléndez, Méndez, Menéndez, Menéndez de Valdéz, Mercado, Merced, Miranda, Montes, Morales, Muñiz, Nazario, Nuñez, Ocasio, Oliveras, Ortíz, Pabon, Pabón, Padilla, Padua, Pardo, Pavón, Peña, Pereira, Pérez, Quijano, Quiñones, Quiñonez, Ramírez, Ramos, Reyes, Ríos, Rivera, Robles, Rodríguez, Rodríguez de Matos, Rosado, Saez, Salas, Santiago, Santos, Sepúlveda, Serrano, Suáres, Torres, Trinidad, Valle, Vázquez, Vega, Vélez, Zuazaga

Background

English Version: TITLE OF THE STUDY Genetic Anthropology in Puerto Rico: Judeo-Spanish Ancestry and Phenotypic Variants of Neurogenetic Disorders. Please check out the new project website at: http://prdna.hpcf.upr.edu from which you may download the REQUIRED Informed Consent Form. DESCRIPTION You are being invited to participate in a research study conducted by Dr. Sandra Peña de Ortiz a Professor and Investigator at the Río Piedras Campus of the University of Puerto Rico, http://www.pena-lab.org . The study is about finding out information that will help us to better understand the uniqueness of our people and culture. History tells us that Puerto Ricans are largely the descendants of native Taíno Indians, Europeans (especially Spaniards), and Africans. For this study, we want to uncover the richness of a special heritage from our Iberian ancestors (peoples from Portugal and Spain). Project Background: Puerto Ricans are largely the descendants of native Taíno Indians, Europeans (especially Spaniards), and African slaves, a blend that has produced one of the most multi-cultural and diversified people in the Americas. While many have studied or shown interest in the Taíno and African lineage of Puerto Ricans, the richness of our heritage from our Iberian ancestors has not been examined in depth. In this particular study, our interest is to dive into a question whose answer is likely to unravel many mysteries in our culture, customs and traditions. The question is the following: What percentage of the Puerto Rican population are of Sephardic descent? Sephardic jews were those inhabiting the Iberian Peninsula (Portugal and Spain) during the pre- and post-colonization time periods. The arrival of the Jewish people to the Iberian Peninsula is thought to date back to the times of the high peak of King Solomon’s glory in Israel and among the nations (1 Kings 10: 21-22 “All King Solomon's drinking vessels were of gold, and all the vessels of the house of the forest of Lebanon were of pure gold … For the king had at sea the ships of Tarshish with the ships of Hiram; once every three years the ships of Tarshish came bringing gold and silver …”). Tarshish is thought by many to be the ancient Spain. Years later, the prophet Obadiah referred to those living in this region: Obadiah verse 20 declares “…And the exiles of Jerusalem who are in Sepharad Will possess the cities of the Negev”. Sepharad is a Hebrew term referring to the Iberian Peninsula, whereas the Negev refers to the southern regions of Israel. (Bible verses are taken from the New American Standard version). Additional Hebrew families are thought to have arrived at the Iberian Península as a result of the Jewish Diaspora (dispersion, exile) precipitated by the destruction of Jerusalem on the hands of the Roman Empire in the year 70 AC. After the discovery of the New World and as a result of the Spanish Inquisition many sephardi converted to Christianity, took Spanish surnames ( i.e. Montes, Ríos, Peña, Valle, Fuentes, Ortiz, Arroyo, Martínez, de Jesús, Rivera, Ramírez, Rodríguez, García, Torres, Maldonado), and also dispersed towards the Americas (during the Spanish colonization period), among other countries. Deciphering whether or not Puerto Ricans have Sephardic lineage and the prevalence of such ancestry in the Island will help to better understand a possibly hidden source of richness in our diverse culture and traditions, the nature of our people, important health-related issues, and what is our place in history (past, present, and future). A Clinical Neurogenetic and Neurocognitive Component: The genetic defect that causes Machado Joseph Disease is thought to have arisen among Sephardic Jewish people of the Iberian Peninsula. The symptoms of Machado Joseph Disease are usually problems with balance (lack of coordination) that can make people need help when walking or running, tremor of the hands or of other parts of the body, double vision, and feeling extremely tired. Memory problems and depression have also been observed in patients with this condition. With respect to Machado Joseph Disease, Dr. Peña de Ortiz believes that the genetic defect causing this disease is present in some Puerto Ricans of Judeo-Spanish descent, but that because of the unique make up of Puerto Ricans today the disease in the Island is manifested in more subtle ways that could be related to memory problems among the Puerto Rican population. PARTICIPANT REQUIREMENTS Very Important Note: You are eligible to participate in this research because one or both of your parents is/was Puerto Rican (or at least one of your grandparents) and because you are over 21 years of age. It is important that you know that participation in this study requires that you sign an Informed Consent Form that describes the project in detail, explains the risks (which in this case are minimal) and benefits, details all privacy and confidentiality issues related to the study, and lists your rights as a project participant. Please email Dr. Pena de Ortiz so that she can send you an electronic or hard copy version of the form (by regular mail or fax) and so that she and/or Dr. Oquendo Pabón can interview you, provide orientation, and answer any of your questions. If you are accepted to participate in this research, you will be asked to join the Sepharad in Puerto Rico study at Family Tree DNA (FTDNA; http://ftdna.com) by purchasing one or various genetic testing kits. Male participants should get the genetic test that detects 25 paternal genetic markers on their Y chromosome and a male maternal ancestry test of mitochondrial DNA (the cost of both tests amounts to approximately $277). Female participants should get the mitochondrial genetic tests ($129 to $149 in costs). The kits are prepared so that you will be able to collect samples of cells from your inner cheeks that the company will use to extract your genetic material. If you cannot pay via the Internet, Dr. Peña de Ortiz and her collaborator, Dr. Ana Oquendo Pabón, may offer technical and coordination assistance with the company in order that you can make the payment and obtain the test kit. You will also be invited to visit the laboratory of Dr. Peña de Ortiz (University of Puerto Rico, Río Piedras Campus) in order to provide a buccal sample (by brushing you inner cheeks with a Buccal Brush) from which genetic material will also be extracted. These additional tests will be FREE OF CHARGE. In fact, if you cannot pay for the tests mentioned above you can still participate in this component of the study, which is free of charge. If you cannot come to the Río Piedras Campus of the University of Puerto Rico, then a free kit will be sent to you by mail for you to resend also by mail. Finally, we will be asking you to complete a questionnaire that will contain questions including the names, birth/death dates and places of you family members and relatives (living and deceased) and your personal and family medical history. You will have the option of not including your medical history if you so decide. You will also have the option of filling out this questionnaire at Dr. Peña de Ortiz’s laboratory or at home for you to then send it back to Dr. Peña de Ortiz by regular mail. The participants that can visit Dr. Peña de Ortiz’s laboratory will also have the option of receiving a Cognitive Evaluation Interview that will help determine if you have memory or other general cognitive problems. **IMPORTANT NOTE: All disease-related genetic and cognitive tests are completely optional and are only carried out by Dr. Peña de Ortiz at the University of Puerto Rico. Such tests are unrelated to the testing by FTDNA and are completely free of charge. However, please note that involvement in each aspect of this project, including that of genetic genealogy and anthropology by FTDNA, is key to having the highest success in terms of results and conclusions. For more information, please read the background section carefully or send an email to Sandra Peña de Ortiz, www.pena-lab.org. Spanish Version: TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN Antropología Genética y Biomédica en Puerto Rico: Ancestraje Judeo-Español y Variantes Fenotípicos de Desórdenes Neurogenéticos. DESCRIPCIÓN Usted está siendo invitado a participar en un estudio investigativo realizado por la Dra. Sandra Peña de Ortiz, Catedrática e Investigadora de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedrashttp://www.pena-lab.org. Por medio de este estudio se desea obtener información que ayudará a entender mejor lo que hace únicos a los Puertorriqueños y nuestra cultura. La historia nos dice que nosotros los Puertorriqueños somos mayormente descendientes de los indios Taínos, los Africanos y los Europeos, en especial los Españoles. Para este estudio, queremos descubrir la riqueza de la herencia especial que tenemos de parte de nuestros antepasados de la Iberia (las gentes de Portugal y España). Trasfondo del Proyecto: Los Puertorriqueños son mayormente descendientes de los Indios Taínos, de Europeos (especialmente Españoles) y de esclavos Africanos, una mezcla que ha producido una de las gentes más multi-culturales y diversificadas de las Américas. Mientras que muchos han estudiado o mostrado interés en los linajes Taínos y Africanos de los Puertorriqueños, la riqueza de nuestra herencia por parte de nuestros ancestros Ibéricos no ha sido examinada a fondo. En este estudio en particular, nuestro interés es el de sumergirnos dentro de una pregunta cuya contestación probablemente desatará varios misterios relacionados a nuestra cultura y tradiciones. La pregunta es la siguiente: ¿Qué por ciento de la población Puertorriqueña es de descendencia Sefardita? Los judíos Sefarditas fueron aquellos que habitaban la Península Ibérica (Portugal y España) durante los períodos de tiempo antes y después de la colonización. La llegada de la gente judía a la Península Ibérica se remonta a los tiempos del reinado de Salomón en Israel y entre las naciones (1 Reyes 10:21-22 “Y todos los vasos de beber del rey Salomón eran de oro, y asimismo toda la vajilla de la casa del bosque del Líbano era de oro fino: no había plata; en tiempo de Salomón no era de estima. Porque el rey tenía la flota que salía á la mar, á Tharsis, con la flota de Hiram: una vez en cada tres años venía la flota de Tarsis, y traía oro, plata …”). Muchos historiadores consideran a Tarsis como la España antigua. Años después, el profeta Abdías se refirió a aquellos judíos que vivieron en la España: el versículo 20 de Abdías declara “ … y los cautivos (exiliados) de Jerusalem, que están en Sefarad, poseerán las ciudades del mediodía.…”. Sefarad es un término Hebreo que se refiere a la Península Ibérica, mientras que las “ciudades del mediodía” se refiere a aquellas en Negev, las regiones del sur de Israel. (Los versículos bíblicos son tomados de la versión “Reina Valera”). Se cree que otras familias Hebreas llegaron a la Península Ibérica como resultado de la Diáspora (dispersión, exilio) Judía precipitada por la destrucción de Jerusalem bajo las manos del imperio Romano en el año 70 DC. Luego del descubrimiento del Nuevo Mundo y en respuesta a la Inquisición Española muchos sefarditas se convirtieron al cristianismo, tomaron nuevos apellidos en el idioma Español (Montes, Ríos, Peña, Valle, Fuentes, Ortiz, Arroyo, Martínez, de Jesús, Rivera, Ramírez, Rodríguez, García, Torres, Maldonado) y también se dispersaron hacia las Américas (durante el período de la colonización Española), entre otros continentes y países. Decifrar si los Puertorriqueños procedemos del linage Sefardí y la determinación de la prevalencia de tal ancestraje en la isla nos ayudará a comprender mejor una fuente de riqueza posiblemente escondida en nuestra cultura y tradiciones diversas, la naturaleza de nuestra gente, asuntos relacionados a la salud y cuál es nuestro lugar en la historia (pasado, presente y futuro). Un Componente de Neurogenética Clínica y Neurocognitiva: Los Judíos Sefarditas eran aquellos que habitaban en la Península Ibérica (Portugal y España) durante los tiempos antes, durante y después de la colonización Española. Se cree que el defecto genético causante de la Enfermedad Machado-Joseph surgió entre los Judíos Sefarditas de la Península Ibérica. Los síntomas de la Enfermedad de Machado Joseph son usualmente relacionados al balance y a la mala coordinación que puede hacer que las personas necesiten ayuda caminando o corriendo. La enfermedad también causa temblor en las manos y otros partes del cuerpo, visión doble y cansancio extremo. Además, se ha visto que la enfermedad puede causar problemas de memoria y depresión. Con respecto a la Enfermedad de Machado-Joseph, la Dra. Peña de Ortiz piensa que el defecto genético que causa esta enfermedad está presente en algunos de los descendientes Puertorriqueños de personas de orígen Judeo-Español, pero que debido al constructo único de los Puertorriqueños de hoy, que surgen de una mezcla de varias gentes, la enfermedad en la isla se manifiesta de maneras sutiles que pueden estar relacionadas a los problemas de memoria que existe en la población Puertorriqueña. REQUISITOS DE PARTICIPACIÓN Nota Muy Importante: Usted es elegible para participar en este estudio porque uno o ambos de sus padres es (o era) Puertorriqueño (o por lo menos uno de sus abuelos) y es mayor de 21 años. Es importante que usted entienda que participación en este estudio require que usted firme una Hoja de Consentimiento Informado. Esta Hoja describe los detalles del proyecto, explica los riesgos (los cuales en este caso son mínimos) y beneficios, detalla todos los asuntos de privacidad y confidencialidad del estudio, y describe sus derechos como participante del projecto. Por favor, comuníquese por correo electrónico con la Dra. Pena de Ortiz para que ella le pueda enviar una copia electrónica o impresa (por correo regular o fax) de la Hoja de Consentimiento Informado y para que ella y/o la Dra. Oquendo Pabón puedan entrevistarle, proveer orientación y contester cualquiera de sus preguntas. Si usted acepta participar en esta investigación, se le pedirá que se una al proyecto “Sepharad in Puerto Rico” en la compañía Family Tree DNA (http://ftdna.com) por medio de comprar uno o varios paquetes para colección de células de la parte interna de los cachetes. Los paquetes con las células que usted mismo (a) recoje son utilizadas para extraer su material genético. Los participantes masculinos deben comparar el paquete para la prueba que detecta 25 marcadores paternos en el cromosoma Y y también deben comprar el paquete para las pruebas de su material genético mitocondrial el cual proviene del lado materno. El costo de ambas pruebas es aproximadamente $277. Las participantes femeninas deben hacerse las puebas del material genético mitocondrial, con un costo de $159 a $189. Si usted no puede usar el Internet para pagar por la prueba, la Dra. Peña de Ortiz y su colaboradora, la Dra. Ana Oquendo Pabón, ofrecerán asistencia técnica y de coordinación con la compañía para que usted pueda hacer el pago y obtener el paquete. Además, si vive en Puerto Rico se le invitará a que visite el laboratorio de la Dra. Peña de Ortiz (Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras) para que usted pueda tomarse muestras de la parte interior de sus cachetes utilizando un cepillito bucal. Esta muestra se usará para extraer su material genético para que la doctora Peña de Ortiz pueda hacer pruebas genéticas que serán LIBRE DE COSTO para usted. De hecho, de usted no poder pagar por las pruebas mencionadas en el párrafo anterior tiene la opción de participar sólo con este segundo componente que es libre de costo. De no poder venir al Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico entonces se le enviará un paquete por correo para que usted pueda coleccionar la muestra en su casa y devolverla por correo. También, se le pedirá que llene un cuestionario que contendrá preguntas relacionadas a los nombres y fechas/lugares de nacimiento/fallecimiento de sus familiares y su historial médico personal y familiar. Usted tendrá la opción de no llenar la parte del historial médico si así lo desea. Este cuestionario lo podrá llenar en la oficina de la Dra. Peña de Ortiz o en su casa para luego enviarlo por correo regular. Los participantes que puedan visitar el laboratorio de la Dra. Peña de Ortiz tendrán la opción de recibir de parte de ella una entrevista de Evaluación Cognitiva. Esta entrevista ayudará a la Dra. a hacer un estimado de su memoria de corto y largo plazo, atención y otros aspectos mentales. **NOTA IMPORTANTE: Todas las pruebas genéticas y cognitivas relacionadas a condiciones médicas son completamente opcionales y sólo se llevarán a cabo por la Dra. Peña de Ortiz en la Universidad de Puerto Rico. Dichas pruebas no están asociadas a las que llevará a cabo FTDNA y son completamente libre de costo. Sin embargo, por favor tenga en cuenta que su participación en cada aspecto de este estudio, incluyendo el de genealogía y antropología genética, de parte de FTDNA, es clave para que podamos ser óptimamente exitosos en términos de resultados y conclusiones. Para más información, por favor revise cuidadosamente la sección de trasfondo del proyecto o envíe un correo electrónico a la Dra. Sandra Peña de Ortiz, www.pena-lab.org.

                                                  Apellido Arroyo

     Las personas originales del apellido Arroyo (Aroyo, Arrojo, Arroyo, Arroya, Arrollo) vivieron en la península de España y Portugal. Vivieron en lugares con un "arroyo" que era un canal artificial o natural por lo cual circulaba el agua. La palabra "arroyo" tiene origen PRE-Romano. Algunos de los que utilizaban el apellido Arroyo tenían linaje Hebreo de los Judíos que estaban la comunidad fructífera de esa península antes del la inquisición. El administrador de este proyecto Nelson Arroyo se sorprendió cuando vio los resultados de su prueba de ADN y se dio de cuenta que posiblemente era de un hebreo.

     Este proyecto es para ayudar a las personas de apellido Arroyo para que puedan identificar otras personas con el mismo apellido que están relacionadas por evidencia de los resultados de su ADN. Los de apellido Arroyo (Aroyo, Arrojo, Arroyo, Arroya, Arrollo) con claro linaje Hebreo podrán unirse con otros Arroyos Sefarditas y también podrán ayudar otros Arroyos que han perdido su historia Hebrea a re-identificarse con su cultura histórica. El administrador también oyó una tradición oral de que había cuatro hermanos Arroyos militares españoles que recibieron tierras en distintas partes de Puerto Rico durante la historia colonial temprana de esa isla. Esa tradición engendro curiosidad acerca de la cercanía de relaciones familiares entre los Arroyos de Puerto Rico Quizás ustedes también tienen historias interesantes de los Arroyos de su patria. Con el crecimiento de Arroyos que se unirán a este proyecto, ellos podrán compartir y aprender historias acerca de familias de su patria e internacionalmente. Puede que otros nietos varones de su abuelo estarían dispuestos a ayudar a pagar el gasto de la prueba de ADN ya que todos comparten el mismo Y ADN y todos beneficiarían de los resultados. Únete al proyecto y compra su prueba de ADN en la siguiente dirección : http://www.familytreedna.com/public/THE%20ARROYO%20SURNAME%20Y-DNA%20PROJECT/default.aspx

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                                Enfermedades de Raices Judio Asquenazi

Diagnóstico diferencial para Judío asquenazí - 18 diagnósticos posible encontrados

-Trastornos neoplásicos Sinónimo, Gonadotropina corinica humana (HCG/Profast), administración
-Trastornos alérgicos, del colágeno, autoinmunes
-Colitis ulcerosa
-Trastornos metabólicos, de almacenamiento
-Enfermedad de Tay-Sachs
-Enfermedad de Gaucher cerebral en lactantes (aguda)
-Lipidosis cerebral, trastorno
-Enfermedad de Gaucher
-Enfermedad de Niemann-Pick
-Idiocia amaurótica familiar en adultos
-Lipofuscinosis ceroide juvenil, Batten-M
-Mucolipidosis IV (síndrome de Berman)
-Congénitos, trastornos del desarrollo
-Síndrome adrenogenital
-Síndrome de Bloom
-Trastornos genéticos, familiares, hereditarios
-Fibrosis quística (mucovisidosis)
-Disautonomía, familiar
-Enfermedad de Canavan
-Sínd. de pancitopenia-dismelia de Fanconi
-Trastornos vegetativos, autonómicos, endócrinos
-Convulsión, trastorno
-Síndrome de Gilles de Tourette Sinónimos

Antecedentes etnicos, Antecedentes étnicos, Etnias, Etnicidad, Grupo Etnico, Grupo étnico, Grupo etnico (grupo etnico), Grupo étnico (grupo étnico), Grupos Etnicos, Grupos Étnicos, Hallazgo relacionado con grupo etnico, Hallazgo relacionado con grupo étnico, Minorias Etnicas, Minorías Étnicas, Origen etnico, Origen étnico, Poblacion etnica, Población étnica

Acoplamientos externos relacionados con Judío asquenazí, población

-PubMed (National Library of Medicine)
-NGC (National Guideline Clearinghouse)
-Medscape (eMedicine)
-Harrison online (AccessMedicine)
-NEJM (New England Journal de la medicina)
http://es.diagnosispro.com/diagn%C3%B3stico_diferencial_para/jud%C3%ADo-asquenaz%C3%AD-poblaci%C3%B3n/31630-154.html

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Society for Crypto Judaic Studies

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The Jewish Memory and the Catholic “Forgettery”:

Report from an Undocumented Jew

César Ayala Casás

Paper presented at the Conference of the Society for Crypto Judaic Studies

Portland, Oregon, August 8-10, 2004.

From HaLapid, Summer 2005

Unexpected News

I stumbled sort of by accident into the knowledge that my mother’s family is of Crypto-Jewish origin. I am a Puerto Rican who grew up in Puerto Rico and was raised in a nominally Catholic household in which religion was not very important. I attended a Jesuit high school, where I received an excellent education. I came to the United States in 1978 to attend college and have remained since, first on the East Coast and now as a resident of California. The contentious revelation that my mother’s family is of Crypto-Jewish descent took place in 1995, when I was 35 years old. I say contentious, because, as I will explain below, not everyone in the family agrees that we are of Jewish ancestry. Put differently, not everyone “remembers” in the same way.

In 1995 my mother came to visit me in New York during the Thanksgiving holiday. She set up a meeting with her first-cousin César López Casás, [1] whom she had not seen in decades. All my life I grew up hearing about my mother’s favorite childhood cousin, César, but had never met him. My mother grew up, as did her cousin, in a small town in eastern Puerto Rico, called Humacao. She is fond of her childhood memories and was very eager to see her cousin.

We went out for drinks with my mother’s cousin, César López Casás, at a place he chose in the Village in New York. It turns out we went to a gay bar called The Monster to have drinks, across the street from Stonewall. The scene was already a challenge to the imagination. Drinking at a gay bar with my traditional Puerto Rican mother and her cousin was interesting in its own right. As if that were not interesting enough, it turns up “casually” [2] during conversation that César is a Reform Jew. Out of curiosity, I asked: “César, of all possible things in life, why did you choose to become a Jew?” My mother’s cousin César responded:

—“I do not look at this as a conversion, I look at this as a return to our roots. Has your mother not told you?” http://www.cryptojews.com/remembering_Ayala_Casas.htm

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Descubriendo La Verdadera Historia de Puerto Rico

EXPERIMENTOS GENOCIDAS EN PUERTO RICO

Conejillos de India: Experimentos con radiación en seres humanos

La eugenesia al servicio del “libre comercio” y la industria bélica

"Envueltos en la bandera: cincuenta años de experimentos patrocinados por los Estados Unidos contra sus ciudadanos más vulnerable"

El uso de los soldados puertorriqueños en la segunda guerra mundial

107 años de experimentación humana en Puerto Rico

Pedro Aponte Vázquez

Trucos sucios de la CIA en Puerto Rico

March 9th, 2003 ·

Los experimentos con seres vivos: lo que no se dijo sobre la nueva Ley de Incentivos Económicos

Violaciones a Los Derechos Humanos en Puerto Rico / Human Rights Violations in Puerto Rico

MUNDO CLAROSCURO http://www.mundoclaroscuro.com/2011/05/los-tres-males-puertorriquenos-jaiberia.html Escritos desde Puerto Rico que destacan contrastes fuertes, luces y sombras, sobre política, cultura, economía, sociedad y psicología

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Imprisoned intellectuals:

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por Jean Zwíckel

El 25 de julio en nuestra historia

El FBI y su complicidad en el encubrimiento del asesinato de Carlos Muñiz Varela

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La ONU investiga violación a derechos humanos en Puerto Rico

Imigracion Corso a Puerto Rico / Corsican immigration to Puerto Rico

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Puertorriqueños Dóciles

La educación en Puerto Rico (1900-2005)

Desarrollo de La Dimensión Religiosa del Nacionalismo En Puerto Rico: 1898-1989

1898 La Guerra Hispano Americana en Puerto Rico

Documento y comentario: Betances ante la invasión de 1898 « Puerto Rico: su transformación en el tiempo

Puerto Rico : VÍCTIMA DEL COLONIALISMO

"Judios Puertorricenses Desde El "Descubrimiento" de America"

Diaspora Judios Expulsados de España en 1492 3/3

HISTORIAS DE PIRATAS, CORSARIOS Y BUCANEROS, Por José Chocrón Cohén

Judios

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Amina - Diferencia

¿Su apellido tiene orígenes judíos?

Sepharad in Puerto Rico

Administrators:

Surnames

Background

Society for Crypto Judaic Studies

The Jewish Memory and the Catholic “Forgettery”:

Report from an Undocumented Jew

Paper presented at the Conference of the Society for Crypto Judaic Studies

Unexpected News

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Conejillos de India: Experimentos
con radiación en seres humanos

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Escritos desde Puerto Rico que destacan contrastes fuertes, luces y sombras, sobre política, cultura, economía, sociedad y psicología

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