DeZahra

AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR - Syekh 'Abdul Qadir al-Jaelani

2014-08-05T21:31:00.001+08:00

Assalamu’alaikum Warohmatullahi Wabarakatuh…

Saya pribadi tergerak untuk membuat satu artikel tulisan mengenai Amar Ma’ruf Nahi Mungkar. Yang mana, saat-saat ini semakin banyak, khususnya dari umat atau golongan (yang mengaku) muslim, dan ingin menegakkan aturan-aturan dasar Islam (Syariat) dengan sebenar-benarnya. Terlebih lagi dengan muncul nya sebuah organisasi yang bernama ISIS di Indonesia.

Kemudian, secara tidak langsung, perihal yang saya paparkan berikutnya adalah juga mengacu kepada hal yang disebutkan sebagai Jihad. Agar tidak salah kaprah terhadap makna Jihad sebenarnya.

Sedih rasanya melihat di berbagai media, di dalam dan luar negeri, terlebih lagi pada forum-forum tertentu, dan terutama pada forum debat antar agama, yang terkadang melontarkan komentar seakan-akan umat muslim di capsebagai pembunuh, teroris, anarkis dan lain sebagainya. Memvonis secara universal kepada umat Muslim adalah sebuah kesalahfahaman yang besar. Satu hal yang harus diketahui, bahwa dalam Islam, tidak pernah ada ajaran-ajaran ANARKIS. Dan perlu diketahui, di dalam Islam sendiri, setiap Muslim belum tentu Mukmin, namun setiap Mukmin sudah PASTI muslim. Dalam hal ini anda bisa mencari sendiri literatur, pengertian yang berhubungan dengan istilah MUKMIN dan MUSLIM, karena saya tidak akan membahas kedua hal yg terakhir saya sebutkan.

Yang pertama, tujuan saya disini adalah ingin mengubah cara pandang anda, khusus nya umat non-muslim dan muslim sendiri pada umumnya. Yang mana Insya Allah, kita sama-sama belajar mengerti dan saling menghargai sebagai sesama makhluk ciptaan Allah S.W.T. Kemudian juga untuk memahami apa itu Amar Ma’ruf Nahi Mungkar (Memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran).

Tulisan berikut saya ambil dari sebuah kitab terjemahan, yang dikarang oleh Syekh Abdul Qodir Al-Jaelani, yang diterjemahkan oleh : Abad Badruzzaman, Lc., M.Ag dan Nunu Burhanuddin, Lc., M.Ag. Dengan judul asli bahasa arab, “Al-Ghunyah Li Tholibi Thoriq al-Haqq ‘Azza wa Jalla” (Bekal yang cukup menuju Allah ‘Azza wa Jalla).

Bismillahirrohmaanirrahiim…

Allah S.W.T. menyebutkan tentang orang yang melakukan amar ma’ruf nahi mungkar dan memuji mereka dalam firman-Nya, “Yang menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah berbuat mungkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah”. (QS. At-Taubah [9]:112). Dalam ayat yang lain Allah S.W.T berfirman, “Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 110). Dia juga berfirman, “Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh [mengerjakan] yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar.” (QS. At-Taubah [9]: 71).

Sedangkan Rasulullah S.A.W bersabda, “Perintahkanlah kebaikan dan cegahlah kemungkaran, atau Allah S.W.T akan membuat orang yang buruk dari kalian menjadi penguasa atas orang yang baik dari kalian. Lalu saat orang yang baik dari kalian berdoa, doanya tidak dikabulkan.” Dalam hadits lain, Nabi S.A.W bersabda, “Perintahkanlah kebaikan dan cegahlah kemungkaran sebelum kalian berdoa, tapi doanya tidak dikabulkan; dan sebelum kalian memohon ampun, tapi Allah S.W.T tidak mengampuni kalian. Ingatlah bahwa melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar tidak akan menghalangi rezeki dan mempercepat ajal. Ingatlah bahwa para pemuka agama Yahudi dan Nasrani telah dikutuk oleh Allah S.W.T melalui lisan para nabi mereka ketika mereka tidak melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar, lalu mereka semua ditimpa bencana.

Melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar hukumnya wajib bagi setiap Muslim yang merdeka, mukallaf, dan mengetahui betul mana yang benar dan mana yang salah. Namun dengan syarat ia mampu melakukannya tanpa menimbulkan kerusakan yang besar dan membahayakan diri, harta dan keluarganya. Kewajiban ini bersifat umum; baik ia seorang pemimpin, alim ulama, hakim, atau rakyat biasa.

Kami mensyaratkan adanya pengetahuan yang mendalam tentang hal-hal yang munkar adalah karena dikhawatirkan ia sendiri terjatuh ke dalam perbuatan dosa. Sebab ia sendiri tidak terbebas dari kemunkaran, misalnya seperti ia melarang suatu perbuatan karena dalam pandangannya perbuatan tersebut adalah munkar, padahal perbuatan tersebut bukanlah perbuatan munkar seperti yang diduganya. Allah S.W.T berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu adalah dosa.” (QS. Al-Hujurat [49]: 12).

Karenanya seseorang tidak wajib mengungkap segala sesuatu yang ditutupi darinya (tidak diketahuinya), sebab Allah S.W.T. melarang hal itu dalam firman-Nya : “Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain.” (QS. Al-Hujurat [49]:12). Jadi yang diwajibkan kepadanya hanyalah mencegah kemungkaran yang sudah nyata.

Dasar hukum bahwa amar ma’ruf nahi munkar hanya diwajibkan bagi orang yang mampu melakukannya adalah sabda Nabi S.A.W. : “Tidak ada suatu kaum yang didalamnya ada satu orang yang berbuat maksiat, namun mereka tidak mau mengubahnya padahal mereka mampu, melainkan Allah S.W.T akan menimpakan siksa kepada mereka semua sebelum mereka bertobat”.

Nabi S.A.W menetapkan syarat ini dengan ketentuan jika kemungkinan besar orang-orang shaleh dan pemimpin yang adil, yang dibantu oleh orang-orang baik, dapat mengalahkan kemunkaran. Sedangkan jika tindakan mencegah kemunkaran justru malah menjerumuskan dan membahayakan diri dan hartanya, maka ia tidak wajib melakukannya. Sebab Allah S.W.T berfirman : “Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan.” (QS. Al-Baqarah [2]:195). Dalam ayat lain dikatakan : “Dan janganlah kalian membunuh diri kalian” (QS. An-Nisa’ [4]: 29). Nabi S.A.W juga bersabda, “Tidak seyogyanya seorang Mukmin menghinakan dirinya sendiri”. Beliau ditanya, “Bagaimana caranya ia menghinakan dirinya sendiri wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Memaksakan diri untuk melakukan sesuatu yang tidak disanggupinya.” Dalam hadis lain Nabi S.A.W bersabda, “Jika kalian melihat sesuatu yang tidak mampu kalian ubah, maka bersabarlah sampai Allah S.W.T sendiri yang akan mengubahnya.”

Jika demikian halnya, bolehkah seseorang mencegah kemungkaran, meski ia menyadari bahwa hal itu dapat mengancam dirinya? Tentang hal itu menurut kami hukumnya adalah boleh, bahkan itu lebih utama baginya jika ia termasuk orang yang bertekad kuat dan mempunyai kesabaran yang tinggi. Tindakannya itu sama seperti berjihad di jalan Allah S.W.T melawan kaum kafir. Dalam kisah Luqman Allah S.W.T berfirman, “Dan suruhlah [manusia] mengerjakan yang baik dan cegahlah [mereka] dari perbuatan yang munkar, dan bersabarlah atas terhadap yang menimpamu.”(QS. Luqman [31]: 17). Nabi S.A.W pernah berkata kepada Abu Hurairah, “Wahai Abu Hurairah, perintahkanlah kebaikan dan cegahlah kemunkaran, lalu bersabarlah menghadapi apa yang menimpamu!.” Hal ini dibolehkan, terutama jika dilakukan terhadap penguasa yang zalim, atau untuk menegakkan pilar-pilar keimanan pada saat benih-benih kekufuran bermunculan.

BIOGRAFI RINGKAS AL-FADHIL AL-WALID SHEIKH MUHAMMAD NURUDDIN MARBU ABDULLAH AL-BANJARI AL-MAKKI

2013-09-12T20:41:00.003+08:00

al-Fadhil Tuan Guru Syaikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib حفظه الله berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan Indonesia. Beliau dilahirkan di sebuah desa bernama Harus, Amuntai pada tanggal 1 September 1960M. Beliau anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang taat beragama. Bonda beliau bernama Hajjah Rahmah binti Haji Muhammad Sobri adalah puteri dari seorang tokoh ulama besar di Kalimantan Selatan.

Berhijrah ke Tanah Suci Makkah

Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah rendah di kampung Harus. Kemudian pada tahun 1974 beliau belajar di pondok pesantren Normal Islam. Belum pun sempat menamatkan pengajiannya di pondok tersebut seluruh keluarga beliau telah berhijrah ke tanah suci Makkah. Pada tahun itu juga (1974) beliau meneruskan pengajiannya di madrasah Shaulathiah sehingga tahun 1982. Selain itu beliau juga mengikuti pengajian yang diadakan umum di Masjidiharam dan juga dirumah para masyaikh.

Pada tahun 1982 beliau telah menamatkan pengajiannya dengan kepujian mumtaz (cemerlang) di madrasah Shaulathiah. Di samping itu juga beliau turut mencurahkan ilmunya kepada para pelajar dari Indonesia. Beliau telah mengajarkan kitab Qatrunnada, Fathul Mu'in, 'Umdatussalik, Bidayatul Hidayah dan lain-lain sebelum naik ke kelas 'Aliyah.

Beliau merupakan murid kesayangan gurunya asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani رحمه الله . Dan guru inilah yang banyak mewarnai dalam kehidupan beliau. Tuan guru beliau ini banyak meluangkan waktunya yang berharga untuk beliau dan sering mengajaknya untuk menemani Tuanguru beliau ke Madinah menghadiri program agama dan juga menziarahi maqam baginda Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

[Ketika aku di Bogor untuk menghadiri pengajian bersama Shaikh Nuruddin, beliau kelihatan agak sebak bila menceritakan guru kesayangannya ini. Matanya merah berair …. ya… mengingati guru kesayangannya ini. Beliau juga menunjuk gambar gurunya yang mulia ini kepada aku …..]

Beliau mencurahkan segala usaha dan tenaganya serta dirinya mendekati para masyaikh untuk berkhidmat dan juga membekali diri dengan ilmu daripada guru-gurunya. Beliau amat gigih dalam belajar, maka tidak hairanlah kalau beliau mendapat tempat di hati para gurunya. Sebut sahaja ulama' yang ada di Mekah khususnya pasti beliau pernah berguru dengan mereka. Siapa yang tidak mengenali tokoh ulama' yang harum nama mereka disebut orang semisal Syaikh al-Allamah Hasan al-Masyath yang digelar Syaikh-ul-Ulama', Syaikh al-Allamah Muhammad Yasin al-Fadani, yang mendapat julukan Syaikhul Hadits wa Musnidud-dunya, Syaikh Ismail Usman Zin al-Yamani yang digelar al-Faqih ad-Darrakah (guru beliau ini menghafal kitab Minhajut Tholibin), Syaikh Abdul Karim Banjar, Syaikh Suhaili al-Anfenani, as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, Syaikh Said al-Bakistani dan masih banyak lagi. Kata pepatah arab “cakap sahaja tanpa perlu khuatir”. Kitab-kitab yang dipelajari beliau bersambung sanad hingga kepada pengarang, masyaAllah betapa hebat dan beruntungnya umur beliau dan segala-galanya yang diberikan oleh Allah, tidak salah kalau dikatakan ilmu beliau lebih tua dari umurnya.

Pada tahun 1983 beliau telah melanjutkan pengajiannya di Universiti al-Azhar asy-Syarif dalam bidang syariah hingga mendapat gelar sarjana muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma'had 'Ali Liddirasat al Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma am “Dirasat 'Ulya” pada tahun 1990

Antara guru-gurunya ketika belajar di Mekah dan Mesir adalah adalah:-

asy-Syaikh al-‘Allamah Hasan al-Masyath رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad Yasin al-Fadani رحمه الله,
asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani al-Makki رحمه الله,
asy-Syaikh ‘Abdullah Said al-Lahji رحمه الله,
asy-Syaikh al 'Alaamah al-Jalil as-Sayyid 'Amos رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad ‘Iwadh al-Yamani رحمه الله
asy-Syaikh Zakaria Bila al-Indonesia رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Syibli al-Banjari رحمه الله
asy-Syaikh Karim al-Banjari رحمه الله
asy-Syaikh ‘Abdul Karim al-Bukhari رحمه الله
asy-‘Adnan al-Afnani رحمه الله
asy-Syaikh Saifurrahman رحمه الله
asy-Syaikh Sahili al-Anfanani رحمه الله
asy-Syaikh Said al-Bakistani رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Kabir Muhammad Zakaria al-Kandahlawi رحمه الله
asy-Syaikh al-Jalil al-Habib ‘Abdul Qadir as-Saggaf حفظه الله
asy-Syaikh Muhammad Muntashir al-Katani al-Maghribi رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad ‘Alawi al-Maliki رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah Muhammad Makki al-Hind رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Makhluf رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah ‘Abdullah bin Hamid رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Kabir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi رحمه الله
asy-Syaikh al-Imam al-Akbar ‘ali Jadul Haq رحمه الله
asy-Syaikh Muhammad Zaki Ibrahim رحمه الله
al-Ustaz ad-Doktor asy-Syaikh Muhammad Tayyib an-Najjar رحمه الله
asy-Syaikh al-Jalil ar-Rabbani Muhammad ‘Abdul Wahid رحمه الله
asy-Syaikh al-‘allamah al-Kabir Abul Hasan ‘Ali an-Nadwi رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah al-Faqih ‘atiyyah Saqr رحمه الله
asy-Syaikh al-‘Allamah Hussin رحمه الله
asy-Syaikh ‘Abdul Hafidz al-Hind رحمه الله
al-Ustadz ad-Doktor Ahmad umar Hasyim حفظه الله,
al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdusshobur Syahin
al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdul Fattah asy-Syaikh,
al-Ustadz ad-Doktor Nashr Farid,asy-Syaikh al-‘Arifbillah Yusuf Mahyuddin al-Hasani asy-Syadhuli ad-Darqawi حفظه الله dan ramai lagi.

MENABUR JASA & MENYANDANG GELAR AZHARUS TSANI

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar beliau menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand yang menuntut di Universiti al Azhar sehingga beliau mendapat gelaran al Azharus Tsani (Azhar ke Dua) satu julukan yang terhormat dan tulus dari masyarakat universiti al Azhar sendiri.

Beliau mengadakan kelas pengajian yang diberi nama “Majlis Al-Banjari Littafaqquh Fiddin” semenjak tahun 1987 sehingga 1998 yang mana buat pertama kalinya diadakan di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, di dewan rumah Kedah dan di dewan rumah Kelantan dan juga di masjid Jamik al Path di Madinah Nasr. Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia. Boleh dikatakan setiap para pelajar yang belajar di Al-Azhar Mesir semasa beliau berada di sana pernah menimba ilmu dari tokoh ulama' muda ini. Dan memanglah semenjak dari awal keterlibatannya dalam dunia ta'lim beliau telahpun menazarkan diri beliau untuk terus menjadi khadim (orang yang berkhidmat) untuk penuntut ilmu agama. Semoga Allah Ta’ala mengurniakan kesihatan dan ke'afiaatan kepada beliau serta keluarganya dan memberikan kesempatan yang seluasnya untuk beliau terus mencurahkan ilmu dan terus menghasilkan karya ilmiah.

MENGHASILKAN KARYA ILMIAH Beliau telah melibatkan diri dalam dunia penulisan semenjak tahun 1991. Beliau telah menghasilkan karangan dan juga mentahqiq kitab-kitab mu'tabar tidak kurang daripada 50 buah karangan kebanyakkannya dalam bahasa Arab.

Kitab tulisan beliau:

الإحاطة بأهم مسئل الحيض والنفاس والاستحاضة
تساؤلات وشبهات وإباطيل حول معجزة الإسراء والمعراج والرد عليها
المختار من نوادر العرب وطرائفهم
آدب المصافحة
من هو المهدى المنتظر؟
المجال الإقتصاد في الإسلام
بيان مفتى جمهورية مصر العربية حول فوائد البنوك في ميزان أهل العلم
سفر المرأة (احكامه و آدابه)
الدرر البهية في إيضاح القواعد الفقهية
معلومات تهمك
أسماء الكتاب الفقهية لسادتنا الأئمة الشافعية
أحكام العدة في الإسلام
آراء العلماء حول قضية نقل الأعضاء
أدلة بحريم نقل الأعضاء الآدمية
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في الكتاب والسنة
العبر ببعض معجزات خير البشر صلى الله عليه وسلم
محمد نور الدين مربو البنجاري المكي والأحاديث المسلسة
الجوهر الحسن من أحاديث سيدنا عثمان عفان رضي الله عنه
اسمى المطالب من بعض أحاديث سيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه
مراقي الصعود من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
إفادة العام والخاص من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
الكواكب الدري من أحاديث سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
الكواكب الأغر ببعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
زاد السلك من أحاديث سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه
الإقتباس من أحاديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
فيض الباري حول بعض أحاديث سيدنا أبي موسى الإشعري رضي الله عنه
الردة أسبابها وأحكامها
توفيق الباري لتوضيح وتكميل مسائل الإيضاح للامام النووي
مكانة العلم والعلماء وآداب طالب العلم
dan banyak lagi

Antara kitab yang beliau tahqiq dan ta’liq

رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة
قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل عثمان زين
رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار
شروط الحج عن الغير
الحسن البصري
إقامة الحجة غلى أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة
خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم
يستان العارفين
dan banyak lagi

MAJLIS PENGAJIAN BELIAU Dl TANAH AIR MALAYSIA

Pada tahun 1998 beliau telah diperlawa untuk mengajar di Maahad Tarbiah Islamiah (MTI), Derang Kedah, yang diasaskan oleh al-Marhum Ustaz Niamat Bin Yusuf رحمه الله pada tahun 1980. Beliau tidak ubah umpama hujan yang menyuburkan bumi yang lama kehausan siramannya. Beliau menetap di MTI Derang hinggalah tahun 2002. Beliau merupakan tenaga pengajar yang utama lagi disegani yang banyak memperuntukkan masa beliau untuk para pelajar di Maahad 'Ali Littafaqquh Fiddin, Derang.Di samping itu beliau juga dijemput mengadakan pengajian dan ceramah bulanan atau mingguan di masjid-masjid, sekolah-sekolah. majlis-majlis perayaan agama malah suara beliau telah lantang bergema menyampaikan syiar agama di hotel-hotel, di pejabat kerajaan sama ada di negeri Kedah Pulau Pinang, Perak, Kelantan dan Terangganu. Setiap kali pengajian yang diadakan pasti akan bertambah jumlah hadirin yang tidak mahu ketinggalan menimba ilmu dan menerima siraman rohani daripada beliau. Selepas 4 tahun menabur bakti di bumi Kedah beliau telah pulang ke tempat asal kelahirannya untuk menubuhkan pesantren beliau sendiri di Kalimantan dan seterusnya pada tahun 2004 beliau menubuhkan Maahad az-Zein al-Makki al-‘Ali Litafaqquh Fiddin di Ciampiea, Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Dan disinilah beliau menetap dan mendiri bakal ulama.

KELEBIHAN BELIAU

Yang pertama dan utama adalah beliau selalu istiqamah dalam apa jua yang dikerjakannya. Beliau mempunyai semangat yang luar biasa tinggi, tegas dengan prinsip dan berdisiplin tinggi, berwibawa, bersemangat ketika menyampaikan ilmu. Diantara kelebihan beliau lagi walaupun banyak kelebihan beliau yang lain iaitu beliau tidak pernah kelihatan letih walaupun jauh dan lama masa mengajar, banyak tempat pengajian yang beliau hadiri dan juga kelebihannya lagi pasti ada perkara baru yang disampaikan oleh beliau dalam pengajarannya. Adapun kehebatan beliau dalam menyampaikan ilmu mengaitkan masalah semasa dengan apa yang disampaikannya sungguh amat luar biasa dan amat member kesan sekali kepada para hadirin. Beliau bukan sahaja mencurahkan ilmu kepada muridnya bahkan terlebih utama lagi beliau memberi didikan adab semasa belajar. Itu merupakan fadhlun minallah kepada hamba-hambanya yang bertaqwa kepadanya.

IRSYADAT AL FADHIL(Petikan ucapan sulung al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin hari pertama pengajian di kelas al-Ma'hadul ‘Ali Lit Tafaqquh Fiddin Derang, Kedah - pada hari Itsnin 9 Ramadhan 1419H bersamaan 28 Disember 1998 M.)

Jangan tersilau dengan gelar PhD atau MA dan sebagainya. Penubuhan al Ma’hadul 'All Littafaqquh Fiddin ini untuk mendapat redha Allah dan membawa misi dan visi Nasratu Dinillah Taala dan adda‘watu ilallah Menuntut ilmu untuk menolong agama Allah, bukan untuk sijil, syahadah atau untuk dunia serta pangkat.
Terlalu murah kalau dengan ilmu hanya untuk mendapat gaji lumayan. Kalau belajar hanya untuk duit akan terhenti dengan duit, dapat duit tinggal ilmu.
Tanggungjawab kita lah terhadap ilmu di tanahair khususnya dan seluruh dunia umumya.
Siapkan diri untuk berkorban demi ilmu, agama. Ilmu untuk agama dan akhirat.
Bekerjalah untuk Islam, jangan biarkan musuh Islam mengukut tanah umat Islam dikeranakan ulama kita tidur sedang kita asyik bertengkar sesama sendiri.
Jadilah 'abidan lillah (hamba kepada Allah jangan 'abidan li makhluk (hamba kepada makhluk). Menuntut ilmu harus ikhlas baru berkat.
Berakhlaklah dengan guru yang kita mengaji dengannya. Mohon restu guru, dekati dan dampingi mereka merupakan kunci dan rahsia keberhasilan.
Hormatilah kitab-kitab, susun dengan baik dan terhormat, jangan letak sesuatu di atas kitab, membawa kitab jangan seperti menenteng ikan sahaja, dakapkan ke dada.
Akhlak juga harus besar sebagaimana besarnya kitab-kitab yang kita pelajari dan beramallah, jangan sampai belajar di kelas Tafaqquh tapi tak berminat untuk beramal.
Saya bukan seperti kebanyakan guru silat yang menyimpan langkah-langkah atau jurus-jurus maut yang mematikan dari diketahui murid-murid.

Sumber : http://syeikhnuruddin.blogspot.com/2008/01/biografi-syeikh-nuruddin.html