Diacono Sergio Christino

TIATIRA, A IGREJA TOLERANTE

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Thu, 03 May 2012 06:02:00 PDT

LIÇÕES BÍBLICAS CPAD — JOVENS E ADULTOS

LIÇÃO 6 — TIATIRA, A IGREJA TOLERANTE — 06/05/2012

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Identificar as principais características igreja de Tiatira.

Saber que se tratava de uma igreja rica em obras.

Conscientizar-se de que o verdadeiro amor não é cego para o pecado.

Ao contrário de Éfeso, a igreja em Tiatira fizera-se conhecida pelo amor. Mas se a primeira foi elogiada por odiar os maus, a segunda foi repreendida por tolerar o mal. Àquela faltava amor; a esta, o amor até sobejava. Mas nenhum dos dois amores era perfeito. O amor de Éfeso já não amava como antes; o amor de Tiatira amava mais do que antes, mas ainda não era capaz de repulsar o mal.

Sim, Tiatira era amorosa. No entanto, fez-se réproba ao mostrar-se indulgente com uma profetisa que, à semelhança da mulher de Acabe, vinha induzindo os santos ao adultério e à idolatria. O espírito de Jezabel continua a rondar o rebanho do Senhor. Vigilância e oração. Nem tudo que parece espiritual vem do Espírito de Deus.

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Lição 6: Tiatira, a igreja tolerante

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Thu, 03 May 2012 05:55:00 PDT

Lição 6: Tiatira, a igreja tolerante
Data: 6 de Maio de 2012

“Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?” (2 Co 6.14,15).

O verdadeiro amor tudo suporta, mas não pode tolerar o pecado, porque o amoroso Deus exige santidade e justiça de seus filhos.

Tolerância: Ato ou efeito de tolerar; indulgência; condescendência.

Ao contrário de Éfeso, a igreja em Tiatira fizera-se conhecida pelo amor. Mas se a primeira foi elogiada por odiar os maus, a segunda foi repreendida por tolerar o mal. Àquela faltava amor; a esta, o amor até sobejava. Mas nenhum dos dois amores era perfeito. O amor de Éfeso já não amava como antes; o amor de Tiatira amava mais do que antes, mas ainda não era capaz de repulsar o mal.
Sim, Tiatira era amorosa. No entanto, fez-se réproba ao mostrar-se indulgente com uma profetisa que, à semelhança da mulher de Acabe, vinha induzindo os santos ao adultério e à idolatria. O espírito de Jezabel continua a rondar o rebanho do Senhor. Vigilância e oração. Nem tudo que parece espiritual vem do Espírito de Deus.

A IGREJA EM TIATIRA

A cidade de Tiatira. Embora rica, Tiatira não podia ostentar a riqueza de Éfeso nem era tão importante quanto Pérgamo. Mas sabia como usufruir do progresso que os romanos haviam trazido à região ao transformar a Ásia Menor numa província imperial. Sua produção de tecidos, principalmente o índigo, tornou-a famosa em todo o mundo.
Tiatira fizera-se afamada também pelas guildas que agrupavam os profissionais das mais diversas áreas; eram uma espécie de sindicato.
Hoje, quem visita a moderna Akhisar, na Turquia, depara-se com as ruínas de uma Tiatira que, outrora florescente, perdera todo o viço ao honrar mais a criatura do que ao Criador.

A igreja em Tiatira. É bem provável que o Evangelho tenha chegado a Tiatira através de Lídia. Evangelizada por Paulo em Filipos, retornou à cidade natal como portadora das Boas Novas de Salvação (At 16.14). O apóstolo haveria de confirmar o trabalho ali estabelecido em sua terceira viagem missionária (At 19.10).

A igreja de Tiatira estava localizada numa cidade progressista e comercial.

A IDENTIFICAÇÃO DO DESTINATÁRIO

Filho de Deus. Apresentando-se como o Filho de Deus, o Senhor torna bem patente, ao anjo da igreja em Tiatira, ser igual ao Pai (Jo 5.18; Fp 2.6; Ap 2.18). Implicitamente, declara-se o cabeça da Igreja. Sim, Jesus Cristo é o chefe supremo e incontestável tanto da igreja local quanto da Igreja Invisível, Militante e Universal. Portanto, peregrinemos de acordo com a sua vontade (1 Pe 1.17).

Onisciente. Seus olhos são “como chama de fogo” (Ap 2.18). Sim, Jesus é onisciente. Ele tudo sabe, tudo conhece, tudo vê (Jo 2.25; 16.30). Sonda-nos as mentes e os corações (Ap 2.23). Portanto, o Senhor sabia muito bem o que se passava na igreja em Tiatira.

O que ocorre em nossas igrejas não está oculto aos olhos do Filho de Deus. É tempo de conserto e avivamento.

Supremo Juiz. O poder judiciário do Filho de Deus é simbolizado pelo bronze polido de seus pés. Ele é o Juiz Supremo de todas as coisas, porque todas as coisas foram-lhe confiadas pelo Pai (Jo 5.22; Ap 2.18). Em breve, pois, Jesus haveria de submeter a severo julgamento tanto Jezabel quanto os que com ela adulteravam. Deus não mudou. Continua a julgar os lobos que, em sua Igreja, vestem-se como cordeiros, a fim de levar as ovelhas ao pecado (Mt 7.15).

Jesus se apresenta a Tiatira como o chefe supremo e incontestável tanto da igreja local como a da invisível.

UMA IGREJA RICA EM OBRAS

Antes de o Senhor Jesus censurar o anjo da igreja em Tiatira, passa a destacar-lhe as qualidades. Aliás, Tiatira, conforme já adiantamos, era tão rica em obras quanto Éfeso. Além disso, fizera-se elogiável pelo amor que consagrava a Deus. No entanto, ainda não havia alcançado o padrão de Filadélfia.

Amor. O amor de Tiatira era maior do que antes, mas ainda não era perfeito. Sua imperfeição não estava em amar os maus; residia no aquiescer ao mal (1 Co 13.6,7). O amor que tolera o erro, ainda desconhece o que é certo. Deus ama o pecador, mas odeia o pecado de Jezabel e a abominação dos que, com ela, fizeram-se repugnantes aos seus olhos.

Serviço. Obreira incansável, Tiatira vinha notabilizando-se no serviço a Cristo em favor dos santos (Ap 2.19). Evangelizava, socorria os mais necessitados e tudo fazia por expandir o Reino de Deus. Imitando a apostólica Jerusalém, erguia-se como exemplo para as demais igrejas. Todavia, seu amor carecia de perfeições (1 Co 13.1-13).

Fé. Por suas obras, Tiatira demonstra a sua fé (Tg 2.18). Uma fé, aliás, que não se limitava a um mero assentimento intelectual (Tg 2.19). Sua confiança em Deus era bem fundamentada. Tinha forças não somente para realizar o impossível, mas para mostrar uma perseverança que ousava além dos limites humanos.

Paciência. A paciência é a virtude que nos capacita a suportar o insuportável (Rm 5.4). Sabemos que, juntamente com a luta, o Senhor vem com o escape sempre oportuno (1 Co 10.13). É por isso que o anjo de Tiatira mantinha-se perseverante e calmo.

Abundância em obras. O anjo da igreja em Tiatira jamais se mostrou remisso. Trabalhando e esforçando-se cada vez mais, foi elogiado por Cristo por serem as suas últimas obras mais abundantes do que as primeiras (Ap 2.19). Se as primeiras eram boas, as últimas tinham a marca da excelência.

A igreja de Tiatira era rica em amor, serviço, fé, paciência e boas obras.

JEZABEL, E AS PROFUNDEZAS DE SATANÁS

Não obstante suas inigualáveis virtudes, o anjo da igreja em Tiatira foi reprovado por Cristo por estar tolerando uma mulher que, dizendo-se profetisa, encontrava-se a desencaminhar os fiéis à idolatria e à prostituição.

A Jezabel de Tiatira. Idólatra e adúltera. Assim era a mulher de Acabe conhecida entre as tribos hebreias. Por causa de sua reputação, ela serviu para nomear a profetisa que, em Tiatira, induzia os homens ao adultério e à apostasia. Curiosamente, Jezabel, em hebraico, significa casta, mas em nada diferia ela de uma rameira (2 Rs 9.22).

O ministério de Jezabel. Jezabel apareceu em Tiatira com uma nova doutrina que, em essência, era a velha mentira do Diabo (Gn 3.1-5). Apresentou um ensino novo, uma unção nova e, quem sabe, até um método novo de crescimento da igreja. Nos bastidores, era tudo isso conhecido como as profundezas de Satanás (Ap 2.24). O que parecia uma nova revelação era, na verdade, o engano antigo e caduco que levou nossos pais à ruína (2 Co 11.3).

Além de profetizar, Jezabel ascendera à categoria de mestra na igreja (Ap 2.20). Profetizando e ensinando, seduzia a todos com a sua doutrina. Como lhe fora possível tamanha ascensão sobre o ministério? Não havendo ninguém que lhe barrasse os passos, ela transtornou todo o redil e comprometeu a ortodoxia e a pureza da igreja.

A obra de Jezabel. Através de seus ensinos e profecias, a perversa Jezabel induz alguns homens à idolatria e ao adultério (Ap 2.20). Muita vigilância. Não são poucos os que, sob o manto de uma espiritualidade afetada e caricata, desviam os fiéis a práticas vergonhosas e abomináveis.

Cuidado com o rebanho que o Senhor lhe confiou (At 20.28,29). Zele pela sã doutrina e pelos bons costumes. Jamais permita que o lobo lhe devore as ovelhas, utilizando-se de seu púlpito (1 Tm 1.3; 4.16).

A profetisa Jezabel, desencaminhava os fiéis de Tiatira do reto caminho à idolatria e a prostituição.

CONCLUSÃO

Em sua misericórdia, Deus concedeu um tempo de arrependimento a Jezabel e aos que com ela pecaram (Ap 2.21). Buscaram eles o favor do Senhor? Não temos o desfecho dessa história. Apesar de estarmos em plena era da graça, o Deus do Antigo Testamento não mudou. Se Ele puniu a Acã, não deixou impunes Ananias e Safira.
Busquemos, pois, no Deus de amor, a perfeição de nosso amor. Não basta amar mais do que antes, é urgente amar como nunca: perfeita e integramente. O perfeito e íntegro amor, embora suporte os maus, não pode tolerar o mal; apesar de amar o pecador, não pode indultar o pecado.

Fonte: Blog do Professor Sergio Christino

Lição 1: Apocalipse, a revelação de Jesus Cristo

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Tue, 27 Mar 2012 11:25:00 PDT

Lição 1

APOCALIPSE, A REVELAÇÃO DE JESUS CRISTO

- 01/04/2012 -

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Definir o Apocalipse como revelação divina.
Conhecer as questões de autoria, data e local do livro.
Saber que a leitura do Apocalipse é edificante.

O Apocalipse é um dos livros mais belos e fascinantes da Bíblia. Através de seus símbolos e figuras, mostra-nos Jesus como serão os últimos dias da humanidade. Se no Gênesis tudo é começo, no Apocalipse tudo é consumação. Uma consumação, porém, que recomeça quando a Nova Jerusalém desce dos céus “ataviada como noiva adornada para o seu esposo”.

Neste trimestre, estudaremos o último livro das Sagradas Escrituras. Deleite-se, pois, desde já, nas consolações que nos traz a Escatologia Cristã. Está você preparado para as Bodas do Cordeiro? Então, que a nossa súplica seja: “Ora vem, Senhor Jesus”.

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Lição 12 — O PROPÓSITO DA VERDADEIRA PROSPERIDADE

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Mon, 12 Mar 2012 10:10:00 PDT

Lição 12 — O PROPÓSITO DA VERDADEIRA PROSPERIDADE

— 18/03/2012—

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Compreender que Deus é a fonte de toda a prosperidade.
Conscientizar-se de que todos têm carências e que estas podem ser supridas pelo Senhor.
Explicar porque devemos ajudar os necessitados e carentes.

Nesta lição, veremos que a verdadeira prosperidade possui um propósito que vai muito além dos interesses pessoais. Infelizmente, o modelo de prosperidade apresentado em algumas teologias é meramente material e divorciado da ética cristã. Tal prosperidade, além de fomentar o egoísmo, incita o crente a fazer pouco caso do seu próximo, achando-se superior ou “mais abençoado” que este. Além disso, semelhante sentimento impede-nos de participar mais direta e ativamente na obra do Senhor.

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LIÇÃO 11 — COMO ALCANÇAR A VERDADEIRA PROSPERIDADE

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Mon, 05 Mar 2012 04:30:00 PST

LIÇÃO 11 — COMO ALCANÇAR A VERDADEIRA PROSPERIDADE — 11/03/2012

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Compreender que para sermos bem-sucedidos precisamos confiar na suficiência de Deus.

Conscientizar-se de que o trabalho foi instituído por Deus antes da Queda.

Explicar porque devemos fazer uso do dinheiro de modo consciente.

Como alcançar a verdadeira prosperidade? Essa pergunta vem recebendo as mais diversas respostas. Em sua maioria, tais respostas resumem-se a fórmulas mágicas de autoajuda. Todavia, na perspectiva bíblica, a prosperidade está condicionada não ao domínio de técnicas ou fórmulas mirabolantes, mas à prática dos princípios expostos na Palavra de Deus. Nesta lição, veremos alguns desses princípios.

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Lição 10 — UMA IGREJA VERDADEIRAMENTE PRÓSPERA

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Mon, 27 Feb 2012 10:21:00 PST

LIÇÕES BÍBLICAS CPAD — JOVENS E ADULTOS

Lição 10 — UMA IGREJA VERDADEIRAMENTE PRÓSPERA

— 04/03/2012—

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Analisar alguns aspectos do povo de Deus na Velha e na Nova Aliança.
Compreender qual é a verdadeira natureza da Igreja.
Conscientizar-se de que a Igreja tem como missão a adoração, a instrução, a edificação e a proclamação.

A expressão “Israel de Deus”, em Gálatas 6.16, divide a opinião dos estudiosos. Há os que acreditam que Paulo refere-se à Igreja, deduzindo que esta suplantou por completo a Israel nos projetos de Deus. Por outro lado, outros defendem que o apóstolo faz alusão, de fato, a Israel, e que a Igreja entrou no Plano da Salvação até que Deus cumpra seus propósitos com o Povo da Promessa.

A Bíblia de Estudo Pentecostal explica que a expressão “Israel de Deus” refere-se “a todo o povo de Deus debaixo do novo concerto”, isto é, a “todos os salvos, tanto judeus como gentios”. Vejamos por que a Igreja de Cristo é o Israel de Deus e que implicações tem este fato na doutrina da prosperidade.

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Lição 9 — DÍZIMOS E OFERTAS — 26/02/2012

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Wed, 15 Feb 2012 04:17:00 PST

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Analisar a questão do dízimo e das ofertas dentro de uma perspectiva bíblica.
Conscientizar-se de que a prática do dízimo e das ofertas é uma forma de adoração ao Senhor.
Explicar os dízimos e as ofertas como fontes de bênçãos.

A lição de hoje tem como objetivo estudar um tema muito conhecido e ainda tratado de forma equivocada por alguns.

As distorções provenientes da Teologia da Prosperidade comprometem as práticas bíblicas de o crente ofertar e dizimar para a Obra do Senhor.

Nesta aula, porém, você terá oportunidade de verificar o assunto à luz das Escrituras Sagradas.

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Jacó retorna à sua terra

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Fri, 10 Feb 2012 09:28:00 PST

Jacó retorna à sua terra

Lição 06

05 de Fevereiro de 2012

Jacó retorna à sua terra

Texto Áureo

“Então tomou Jacó uma pedra, e erigiu-a por coluna”. Gn 31.45

Verdade Aplicada

A vontade de Deus é perfeita, boa e agradável.

Objetivos da Lição

►      Demonstrar que Deus é soberano em seus atos;
►      Ensinar que Deus protege os seus em todas as situações;
►      Mostrar o testemunho de Jacó.

Textos de Referência

Gn 31.17   Então, se levantou Jacó, pondo os seus filhos e as suas mulheres sobre os camelos,
Gn 31.18   E levou todo o seu gado e toda a sua fazenda que havia adquirido, o gado que possuía, que alcançara em Padã-Arã, para ir a Isaque, seu pai, à terra de Canaã.
Gn 31.19   E, havendo Labão ido a tosquiar as suas ovelhas, furtou Raquel os ídolos que seu pai tinha.
Gn 31.22   E, no terceiro dia, foi anunciado a Labão que Jacó tinha fugido.
Gn 31.24   Veio, porém, Deus a Labão, o arameu, em sonhos, de noite, e disse-lhe: Guarda-te, que não fales a Jacó nem bem nem mal.

Ajuda Versículos

Ajuda 1

Leia a Lição Completa AQUI

Fonte: EBD Areia Branca

Pelo menos 7.400 pessoas aceitaram a Cristo na Espanha

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Wed, 08 Feb 2012 10:55:00 PST

A cidade de Lugo fica a noroeste da Espanha, é a única cidade do mundo a ser redeada por muralhas romanas completamente intactas, que chegam a uma altura de 45 pés em alguns lugares. Mas em dezembro, a cidade também foi cercada pelo Espírito Santo. Durante o Evangelismo Mundial Minha Esperança, através de um projeto de televisão.

“Glória a Deus”, disse o coordenador distrital de Lugo. Mais de 7.400 pessoas tomaram a decisões por aceitar a Cristo. Mais de 1.000 igrejas em toda a Espanha participaram do treinamento. Mas isso é apenas o início de um grande trabalho, pois o evangelismo voltou a criar raízes na Europa e atinge o ocidente, Muitas igrejas de diferentes regiões da Espanha decidiu usar o método Evangelismo Mundial Minha Esperança.

“As igrejas de todo Espanha tornaram-se entusiasmados com o evangelismo de novo”, disseo coordenador, ”depois de ver o poder de Deus para mudar vidas.”

Traduzido de Charisma News

Fonte: Overbo

Candomblé

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Tue, 07 Feb 2012 08:55:00 PST

O Brasil tomou conhecimento, há poucos dias, da aproximação do catolicismo com o Candomblé. A festanupcial teve seu ponto alto em Salvador, Bahia, mas nada, nada mesmo, impede que a festa se derrame, propague e prossiga por todo o país.

Tenho as minhas dúvidas se a maioria do povo católico recebeu de bom grado a notícia. Um bom motivo para se fazer uma pesquisa de opinião, neste Brasil tão carente de estatísticas.

A verdade é que uma das razões de alguns ou muitos concordarem com esse casamento é o desconhecimento do real significado do Candomblé. Primeiramente, devemos saber que o Candomblé, Umbanda, Quimbanda (para ficarmos só nestes) são práticas espíritas, vinculadas ao espiritismo pagão, ou baixo espiritismo. O Candomblé é festa religiosa de origem africana, dos iorubas, povo africano do sudoeste da Nigéria.

A autoridade suprema no Candomblé, o mestre, guia e chefe de um terreiro, encarregado de dirigir o culto aos orixás, é chamado Babalorixá, pai-de-santo, babá ou babalaô. Mas quem são os orixás? Que são essas entidades a quem os candomblecistas prestam culto e adoram? Vejamos alguns conceitos:

AS ENTIDADES E A LITURGIA

        "A liturgia do candomblé reverencia a memória dos orixás, praticada por aqueles que se acreditam seus descendentes, como forma de trazer seus espíritos de volta ao convívio dos vivos pela reencarnação durante o culto. O nome orixá se aplica às divindades trazidas ao Brasil pelos negros escravizados da África ocidental. Entre os escravos, orixá foi traduzido por santo, em analogia com os santos católicos, expediente destinado a proteger culto contra a intolerância oficial. As cerimônias de invocação aos orixás se realizam nos terreiros" (BARSA).

        "Cada orixá é reverenciado com suas cores, insígnias e comidas características, danças e gritos de saudação. Algumas das principais entidades dos cultos afro-brasileiros são: Ogum, irmão Obaluiê e de Oxóssi, é a divindade dos que trabalham ou utilizam o ferro. Manifesta-se como um guerreiro que dança com a espada. Seu dia da semana é terça-feira, e suas contas são azul-escuras. Recebe sacrifícios de bodes e galos e gosta de inhame assado com azeite. É sincretizado com santo Antônio, na Bahia, e com são Jorge, no Rio de Janeiro. Seu grito de saudação é "Ogum iê!" (BARSA).

        "Oxóssi é o deus dos caçadores, muito popular na Bahia. Recebe sacrifícios de porcos e bodes. Sua comida é axoxô (milho branco cozido com lascas de coco). Corresponde na Bahia a são Jorge e no Rio de Janeiro a são Sebastião. Seu grito de saudação é "Okê arô!" (BARSA).

        "Omolu, ou Obaluaiê, é a divindade das doenças contagiosas. Recebe sacrifícios de bodes e porcos. Gosta de pipoca e aberém (massa de milho branco assado em folhas de bananeira). Identifica-se com são Lázaro e são Roque. Sua saudação é "Atotô!" (BARSA).

        "Oxumaré é a cobra e o arco-íris, e simboliza a riqueza e o dinamismo dos movimentos. É sincretizado em são Bartolomeu. Recebe homenagens especiais no dia 24 de Agosto, o seu dia. Usa colares de búzios enfiados em forma de escamas de cobra, e come guguru (mistura de feijão fradinho com milho, cebola, azeite e camarão) e caruru sem caroços de quiabo. Recebe sacrifícios de galos. Quando dança, leva na mão uma cobra de ferro. Sua saudação é "Aô boboi!" (BARSA).

        "Iemanjá é a divindade associada à água salgada no Brasil, mas na África apenas ao rio Ogum (que não tem nenhuma relação com o orixá Ogum). É a mãe dos outros orixás. Geralmente é representada sob a forma de sereia: cabeça, tronco e busto femininos e apêndice caudal de peixe. Sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, das Candeias, do Carmo ou da Piedade, recebe oferendas rituais levadas ao mar por embarcações. Seus alimentos sagrados são o pombo, a canjica, o galo e o bode castrado, e o seu dia da semana é sabado. Dança vestida de azul, imitando o movimento das ondas do mar. Festejada na Bahia em 2 de fevereiro, e em 31 de dezembro, no Rio de Janeiro. Sua saudação é "Odô-iá!" (BARSA).

        "Xangô é a divindade que domina trovões, raios e tempestades, simbolizada por machados de pedra num alguidar de madeira. É sincretizado em são Jerônimo. Recebe sacrifícios de carneiros, galos e cágados. Come amalá (quiabo com camarão ou carne) e begiri (quiabo com azeite, camarão, inhame, sal e cebola). A saudação que se dirige a ele é "Kawô kabiecilê!" (BARSA).

        "Iansã, uma das esposas de Xangô, é o orixá dos ventos e das tempestades. É sincretizada com santa Bárbara. Recebe sacrifícios de cabras, dança com mímica guerreira, e come acarajé. Sua saudação é "Epa hei!" (BARSA).

        "Oxum, também mulher de xangô, representa na Bahia a água doce. É sincretizada com Nossa Senhora das Candeias. Come mulucu (feijão fradinho com cebola, sal e camarão) e adum (fubá de milho com mel e aceite). Sua dança é faceira, mas ocasionalmente também belicosa É saudada com o grito "Ora Iêiê ô!" (BARSA).

        "Obá, a mais velha das três mulheres de Xangô, e a divindade ligada ao rio Obá, na Nigéria. Raramente aparece no candomblé, mas quando o faz quase sempre briga com sua rival Oxum. Como cabra e galinha d'angola" (BARSA).

        "Oxalá, ou Obatalá, é a divindade que preside a procriação. Aceita sacrifícios de pombas, cabras e galinhas. É saudada com o grito "Êpa-babá" e sincretizado na Bahia, com o Senhor do Bonfim" (BARSA).

        "Erê é um orixá filho de Xangô. Manifesta-se por meio de linguagem infantil e se comporta como criança" (BARSA).

Certa apresentadora de programa infantil na televisão assim se expressou em determinada programa: "hoje vai haver muito erê!". Segundo o pastor Francisco José Vieira, ex-feiticeiro, outrora conhecido como pai-de-santo Tio Chico, a musiquinha com o refrão "ilariê" é em homenagem à cabocla Ilariê. Nos nomes eXU e oriXÁ estaria o nome da apresentadora que, conforme seu relato, fez pacto com os demônios para obter sucesso. Pelo pacto, não pode ela pronunciar o nome de Jesus nem ter relação sexual com qualquer homem. Pode referir-se a Jesus indiretamente: "o cara lá de cima".

Como se vê, Candomblé nada tem a ver com Cristianismo. São irreconciliáveis. A alegação de que Deus está em toda parte, todos são filhos de Deus, ou que Deus ama a todos, é no mínimo ingênua. A decisão de abraçar, acolher, acomodar o Candomblé dentro dos templos católicos é de uma infelicidade tremenda. Só acreditamos porque estamos vendo. Mas Paulo advertiu: "Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios" (1 Timóteo 4.1).

O Candomblé lida com demônios; a finalidade de seus rituais é agradar aos orixás com oferendas e sacrifícios; as saudações são dirigidas aos demônios; os cânticos expressam homenagens aos demônios; os rituais de iniciação das filhas ou filhos-de santo envolvem sacrifícios e muito sangue: são obrigados a beber sangue podre, entregar seus corpos para serem possuídos pelos demônios; obedecer cegamente ao pai-de-santo, etc. E mais: nas festas do Candomblé todas as filhas-de-santo recebem (incorporam, ficam possuídas) seus respectivos espíritos-guias. Este não é o lugar apropriado para um filho de Deus, um crente em Jesus, um cristão verdadeiro.

Os espíritas devem ser amados e evangelizados. Mas para isso não precisamos tocar seus atabaques, comer suas iguarias contaminadas e cantar seus hinos satânicos. Porque Deus está em toda parte não precisamos ir aos quintos dos infernos para evangelizar a Satanás. Não existe e nunca existirá conciliação entre as trevas e a luz: "Que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos. Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso" (2 Coríntios 6.14-18).

Uma coisa é certa: a Igreja do Senhor Jesus não come, nunca comeu e jamais comerá das mãos dos orixás, do exu, do pomba-gira, do preto-velho, de iemanjá ou de qualquer demônio. Jamais nos alegraremos ao ouvir cânticos de louvor a Satanás; nossos templos estarão sempre fechados a qualquer prática espírita, seja do Candomblé, da Umbanda ou Quimbanda. Mas estaremos sempre de braços abertos para receber homens e mulheres oriundos de qualquer seita, para lhes dizer que só em Jesus Cristo há salvação, "porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4.12).

A Igreja do Senhor Jesus se manterá distante dessas práticas satânicas. Não só distante mas sempre pronta para combatê-las com a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus.

Fonte: Alfa & Omêga

A eleição e o futuro de Israel

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Mon, 06 Feb 2012 04:10:00 PST

“Quanto a mim, este é o meu concerto com eles, diz o SENHOR: o meu Espírito, que está sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca, nem da boca da tua posteridade, nem da boca da posteridade da tua posteridade, diz o SENHOR desde agora e para todo o sempre” (Is 59.21).

Os desígnios de Deus em relação a Igreja não interferem em seu pacto com Israel.

Deus prometeu abençoar os povos gentios por meio de Abraão e de sua descendência (Gl 3.8). A vinda do Messias, Jesus Cristo, é o principal cumprimento dessa promessa (Gl 3.16). Ele trouxe o evangelho, que é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego (Rm 1.16).

Embora os judeus tenham rejeitado a Cristo (Jo 1.11), o pacto de Deus para com Israel permanece: “Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento” (Rm 11.29). Este é o tema que estudaremos nesta lição.

A ELEIÇÃO DE ISRAEL

Em sua soberania, quis Deus para Si um povo que o amasse em espírito e em verdade (Jo 4.24). Assim, resolveu, através de Abraão, fazer uma grande nação, com todas as características das demais: terra (Gn 15.7; 17.8), povo (Gn 12.2; 15.4,5; 17.1,2) e governo (Êx 19.6).

Deus constituiu um povo para que fosse a sua testemunha às nações (Gn 12.2-4; 22.18; At 13.46,47). Uma nação eleita por meio da qual pudesse enviar o Salvador do mundo (Gn 3.15; Jo 4.22) e confiar a Palavra, a fim de que esta fosse preservada para todos os povos em todas as gerações (Rm 9.4,5).

A chamada de Abraão. Deus celebrou com Abraão uma aliança eterna (Gn 12.1-3; 15.12-21), concedendo-lhe a honra de ser o pai de todos os crentes (Is 51.1,2; Gl 3.8; Lc 19.8-10). A Bíblia afirma que o patriarca guardou fielmente os preceitos e leis divinas (Gn 26.5). Sendo ele amigo de Deus, recebeu a visita do Senhor durante as suas peregrinações (Gn 15.1; 18.1; Tg 2.23).

A disposição de Deus em apresentar-se de forma especial a Abraão retrata a importância da eleição do povo de Israel. Mas isto exigia confiança na Palavra de Deus (Gn 15.1-6; 18.10-14) e obediência à ordem divina, para que o patriarca deixasse a terra de sua parentela (Gn 12.4), passando a viver na Terra da Promessa de maneira reta e justa (Gn 17.1,2).

O descaso de Israel. Israel, como nação eleita e separada pelo Senhor, não foi zeloso e fiel em cumprir o mandato que recebera de Deus. Por essa razão, os profetas condenaram-lhe a ingratidão e a deslealdade (Jr 16.10-12).

Os israelitas, apesar do clamor dos profetas, acabaram por repudiar suas obrigações em relação à aliança divina (Êx 19.5,6; 32.1-25).

Os profetas não hesitaram em ministrar o imutável amor de Deus para com Israel, objetivando levar os fiéis a cumprirem os propósitos divinos (Jr 31.3; Os 11.1-4). Os que aceitavam voluntariamente as condições da aliança usufruíam dos benefícios divinos (Dt 5.1-3; 30.11-20).

O pacto divino não foi anulado. Na Epístola aos Gálatas, Paulo demonstra que a igreja cristã teve sua origem na vocação de Abraão (Gl 3.6-9). O vínculo pactual entre Deus e Israel permanece. Logo, tanto para os gentios como para Israel, o único caminho para a salvação é a fé em Cristo (Gl 3.11-29).

No capítulo 10 de Romanos, Paulo explica, minuciosamente, que a salvação não depende das obras, mas da fé em Cristo (Gl 3.8,9). Deus, em sua vontade soberana, franqueou a salvação a todos os homens: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Jl 2.32 cf. At 2.21; 10.34-36).

Por conseguinte, não basta apenas o chamado de Deus para que o ser humano seja salvo; é necessário que este responda positivamente à vocação divina (Rm 10.10-17).

DEUS NÃO REJEITOU SEU POVO

Deus rejeitou o seu povo? Paulo responde a esta pergunta com uma negação contundente. Apesar de toda a incredulidade e apostasia de Israel, havia um remanescente fiel que, à semelhança dos sete mil que não dobraram os seus joelhos diante de Baal no tempo de Elias, conservava piedosa e firmemente os termos da aliança. Desse remanescente, o próprio Paulo fazia parte, bem como os israelitas que aceitam a fé em Cristo: “Digo, pois: porventura, rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum! Porque também eu sou israelita, da descendência de Benjamim” (Rm 11.1).

Um plano especial de Deus. Ao falar sobre o endurecimento de Israel, Paulo continua mostrando o propósito de Deus em relação ao seu povo. Embora os israelitas hajam tropeçado e caído, não se pode dizer que esta queda impedirá a concretização dos propósitos de Deus concernentes ao seu povo: “Digo, pois: porventura, tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum! Mas, pela sua queda, veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação” (11.11,17,18,24,33).

A graça divina. A conversão de judeus na época de Paulo não era produto das obras da lei, mas fruto da graça divina recebida mediante a fé (cf. Rm 3.28; Ef 2.8,9).

Aqueles que rejeitam a graça de Deus, sejam eles judeus, sejam gentios, não alcançarão a salvação em Jesus (Rm 9.31-33; Ef 2.8,9).

Um Deus misericordioso. Acerca da salvação de Israel, Paulo mostra a inter-relação entre judeus e gentios (Rm 10.11,12,19-21; 11.11,12,15).

A queda de Israel trouxe a redenção para os gentios (Rm 9.25,26; 11.7-12,23-26). Por outro lado, a misericórdia divina, demonstrada a estes, trará a compaixão de Deus aos filhos de Abraão (Rm 11.30,31; 9.27).

Devemos entender que o endurecimento de Israel é temporário: “até que a plenitude dos gentios haja entrado” (v.25 cf. Is 59.20,21).

O FUTURO GLORIOSO DE ISRAEL

O retorno de Israel ao Senhor é certo (Zc 12.7-10; Rm 11.26). Paulo recorre às profecias para confirmar a declaração de que todo o Israel será salvo (Rm 11.26,27; cf. Is 59.20,21). Isto ocorrerá quando se “completar o tempo dos gentios” no final da Grande Tribulação (Jr 30.7; Ez 20.34-38; Jo 19.37).

Israel verá a Jesus como o Messias e se arrependerá por havê-lo rejeitado (Jo 1.11; Lc 13.34). Nesse período, os israelitas, como ramos naturais, serão enxertados na própria oliveira, que é Cristo. E, assim, os descendentes de Abraão receberão novamente a plenitude das bênçãos divinas (Zc 2.10).

A revelação do plano divino da salvação levou o apóstolo a adorar a Deus. Paulo reconhece o controle providencial de Deus na história da salvação e da justificação através de Cristo (Rm 10.33-36).

CONCLUSÃO

Portanto, quanto à eleição, a aliança divina concernente a Israel é imutável. Deus, em sua soberania, escolheu a Israel dentre todos os povos e fez-lhe promessas por meio de seus patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó (Gn 12.1-3; 15.1-21; 17.1-22).

Da mesma maneira que Deus cumpriu e cumprirá suas promessas a Israel, assim também tem feito e o fará com a sua Igreja.

Fonte: Estudantes da Bíblia

Blasfêmia contra o Espiríto Santo

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sat, 04 Feb 2012 05:44:00 PST

Mateus 12.31,32 – Portanto eu vos digo: “todo pecado e blasfêmia se perdoará aos homens, mas a blasfêmia contra o Espirito Santo, isso não lhe será perdoado.

Se alguém disser alguma palavra contra o Filho do Homem, isso será perdoado, mas se alguém falar contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado, nem neste mundo nem no futuro.

Vamos primeiro entender o que é Filho do Homem.

(Mt 12.8) é o título mais usado por jesus em todos os Evangelhos para se referir a si mesmo. E ninguém, além de Estevão (At. 7.56) se referiu a Ele dessa maneira. Parece que essas palavras tiveram início em Ezequiel (Ez 2.1), e exprimem o envolvimeno total do profeta com o povo a quem falava. Em Daniel 7.13, um como o filho do homem pode referir-se a um ser divino ou angelical. Como Jesus sempre usava esse título, provavelmente apontava para a natureza humana e divina.

Jesus também pode ter usado tal título porque a idéia pré-concebida das pesoas que viviam em Sua época as tinha levado a um entendimento errado de outro títulos. “Cristo”, por exemplo, podi areferir-se a qualquer um que edificasse em reino terreno. Filho do Homem era um termo mais flexível. Como Filho do Homem, Jesus exercia autoriadade sobre o Sábado (Mt 12.8) e perdoava pecados (Mt 9.6). O Filho do Homem também tinha de sofrer e morrer em resgate dos pecadores (Mc 8.31). Contudo Ele viria novamente em sua Glória divina (Mt 26.64) para reunir Seus servos (Mc 13.26,27) e julgar o mundo (Mt 13.41-43).

Na pasagem em Mateus 12.31,32 – fala sobre o vergonhoso pecado que não pode ser perdoado. A primeira pergunta a ser respondida é: Porque a blasfêmia contra o Filho do Homem (JESUS) é perdoada, mas não a blasfêmia contra o Espírito Santo?

Vemos que o Título Filho do Homem descreve Jesus a qual lemos no texto acima como um ser que era humano e divino, se analisarmos a vida de Jesus antes ao seu Ministério Jesus não passava de um ser humano e mesmo após seu ministério vemos em várias passagens bíblica que Ele “Jesus” ainda possuía traços caracteristicos da natureza humana: “ (sentia sede, fome, sono, entre outros…)

Portanto se o Espírito Santo convencer o homem de que Jesus é mais do que um simples homem mortal, mas se o homem recusar-se em aceitar este Ministério (Espírito Santo), não haverá perdão para ela. Este pecado contra o Espírito Santo é indicado como uma decisão final e irrevogável.

João que deu testemunho do Pai, além das profecias do AT, além do próprio testemunho de Jesus foram rejeitadas pelos líderes de Israel que mesmo com todas as evidências de que Jesus era o Messias prometido nas Escrituras o rejeitaram, nada mais lhes seria concedido.

Vejamos também o que nos explica a Bíblia de Estudo Pentecostal, sobre o assunto:

A blasfêmia contra o Espírito Santo é a rejeição continua e deliberada do testemunho que o Espirito Santo dá de Cristo, da Sua Palavra e da sua obra de convencer o homem do pecado (Todavia, digo-vos a verdade: Convém que eu vá, porque se eu não for, o Consolador não virá para vós, mas, se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado, porque não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai. e não me vereis mais; do juízo, porque já o principe deste mundo está julgado). Aquele que rejeita a voz do Espírito e se opões a ela, afasta de si mesmo o único recurso que pode levá-lo ao perdão – o Espírito Santo.

Alguns passos que levam à blasfêmia contra o Espírito:

Entristecer o Espírito. Se for continuo levará a resistência ao Espírito ( Ef 4.30);

Resistir ao Espírito leva ao apagamento do Espírito dentro da pessoa (1 Ts 5.19);

Apagar o Espírito leva ao endurecimento do coração (Hb 3. 8-13)

O endurecimento do coração leva a uma mente réproba e depravada, a ponto de chamar o bem de mal e o mal de bem (Rm 1.28; Is 5.20). Quando o endurecimento o coração atinge certa intensidade que somente Deus conhece, o Espírito já não contenderá para levar aquela pessoa ao arrependimento (Gn 6.3; Dt 29.18-21). Quanto aqueles que se preocupam pensando que já cometeram o pecado impperdoável, a sua disposição de seu arrependimento e quererem o perdão, é evidência de que não cometeram o tal pecado imperdoável.

Que Deus em Cristo nos abençõe!!!

Fonte de pesquisa:

Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD, 1995, pág 1441, Blafêmia contra o Espririto Santo (nota);

O Novo Comentário Bíblico do Novo Testamento, Central Gospel, 2010, pág. 41,42

Bíblia Sagrada Ed. Conteporânea Revisada e Aumentada, Alfalit Brasil, 1996

Comentários próprios e grifos nossos.

Jacó - Um Homem Transformado por Deus

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Fri, 03 Feb 2012 09:25:00 PST

AULA EM___DE______DE 2012 - LIÇÃO 6
(Revista: Central Gospel)

Tema: “Jacó - Um Homem Transformado por Deus”

Texto Áureo: Gn 32.28

Texto Bíblico básico: Gn 12.1-7
_________________________________________
- Amado(a) professor(a), Paz de Cristo, veja mais um esboço. Recomendo que quando você precisar ler alguma referência,
peça a algum aluno para ler à classe.

PALAVRA INTRODUTÓRIA
             - Comece passando um breve resumo da história de Jacó, para que todos da turma saibam exatamente de quem se trata e qual a sua importância para o reino de Deus.
__________________________________________
1. A FAMÍLIA DE JACÓ

- Significado dos nomes: Jacó = suplantador, foi dado por seus pais devido ele ter nascido agarrado ao calcanhar de seu irmão que nasceu primeiro, achou-se que ele queria suplantar, usurpar ou passar a frente de seu irmão. Israel = o que vê Deus, ou que reina com Deus.- O nome é trocado após a luta com o Anjo do Senhor, sempre que aparece esse termo com A maiúsculo na Bíblia se refere a uma Teofania, a manifestação da divindade em forma humana. - "a qual Jacó teve no vau do Jaboque" esse vau é uma passagem no rio Jaboque onde é possível alguém passar sem precisar nadar. Em Gn 32.22 Jacó fez toda sua família passar por esse vau e ele ficou só do outro lado do rio, onde lutou com o Anjo. - É errado falar que Jacó lutou no vau do Jaboque, ele apenas fez sua família atravessar esse vau e ele lutou em terra num dos lados do rio Jaboque. ________________________________________
2. A PRIMOGENITURA

- Primogenitura - Era o direito que cabia ao primeiro filho a nascer, ele recebia o título de primogênito.

2.1. A importância de ser o primeiro filho

- Acrescente que o primogênito herdaria também o sacerdócio da família, era uma espécie de respeito espiritual a palavra dele teria peso.

2.2. O ambicioso e o desinteressado

- Diante dos dois títulos aqui você pode acrescentar uma pergunta: - Por que entre o ambicioso e o desinteressado o Senhor escolheu o ambicioso Jacó? - A resposta possível é que o ambicioso Jacó desejou algo entre outras coisas, as bençãos espirituais, valorizando as coisas de Deus, enquanto que Esaú era desinteressado, isso é pior do que cometer erros de ambição.

2.3. A primogenitura mentirosa
- ...
________________________________________
3. A PRESENÇA DE DEUS

- ...

3.1. Estamos sempre cercados por anjos
- Acrescente que por mais oculto que seja o pecado há sempre muitas testemunhas que são os seres espirituais.
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4. VOTOS COM DEUS

- Sugiro que você comente sobre o voto precipitado de Jefté Jz 11.30.
_________________________________________
5. UMA NOITE DE MUDANÇAS

5.1. O sonho de Jacó

- O sonho de Jacó foi profético, leia a referência com a classe e compare com as palavras de Jesus em Jo 1.51.
- Chega-se a conclusão que a escada do sonho de Jacó, representa Jesus fazendo a ligação entre o céu e a terra.

5.2. Betel
- Em Betel Jacó recebeu a promessa e passou a viver pela promessa. Assim deve ser o crente, viver pela promessa de Deus.

5.3. Deus não negocia suas bençãos

- Há crentes que pensam que o dízimo é uma troca com Deus, mas não é assim. Deus não abençoa mais aquele que tem o dízimo mais alto.
_________________________________________
6. EXPERIÊNCIAS QUE AMADURECERAM A JACÓ

6.1. Vivendo entre duas pátrias - O crente deve se sentir assim com duas pátrias, pois temos também uma pátria celestial.

- Qual será a pátria que mais valorizamos? Em qual delas investimos mais?

6.2. Na casa de seu sogro
- ...

6.2.1. As filhas de Labão

- Devemos acrescentar que o sogro de Jacó era interesseiro e enganou a Jacó ao prometer-lhe uma filha e entregar outra.
- Jacó agora além da promessa passou a viver pelo amor que mantinha por Raquel. Por isso vinha a força para o trabalho.

6.2.2. A perseverança de Jacó no trabalho

- Jesus ensinou o ideal do serviço, infelizmente muitos crentes não gostam de pegar no arado.

6.3. A paternidade milagrosa

- São alguns dos motivos para Jacó amar mais a José do que aos outros. - Ele foi gerado na velhice de Jacó. - Foi gerado milagrosamente. - E era filho da mulher que ele amava.
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7. JACÓ E SEUS NOVOS ENCONTROS COM DEUS

- Em um encontro com o próximo ao rio Jaboque, Jacó teve o mais importante contato com Deus e foi-lhe mudado o nome.
- Desse encontro o Senhor deixou uma marca na coxa do patriarca para que sempre fosse lembrado desse encontro com Deus.
_________________________________________
8. O FIM DA VIDA DE ISRAEL

- Jacó desceu para o Egito para viver com seu filho José que era governador no Egito.
            _________________________________________
CONCLUSÃO

- Comente que a vida de Jacó é o exemplo de que é possível transformar a natureza pecaminosa e regenerá-la.

Boa aula!
                         _____________________________________________

Lembre-se: Esse esboço comentado é somente uma sugestão, o(a) professor(a) não deve amarrar sua aula nesse esboço, recomendo que, use-o para fazer seu próprio esboço.   Ministre com simplicidade, nunca transpareça que você sabe muito, isso
pode ser mal interpretado pelos alunos e alguns podem classificá-lo como arrogante.

Fonte: Professor Marcos André - CLUBE DA TEOLOGIA

A alma Católica dos Evangélicos no Brasil

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Thu, 02 Feb 2012 11:04:00 PST

Escrito por Augustus Nicodemus

Os evangélicos no Brasil nunca conseguiram se livrar totalmente da influência do Catolicismo Romano. Por séculos, o Catolicismo formou a mentalidade brasileira, a sua maneira de ver o mundo (“cosmovisão”). O crescimento do número de evangélicos no Brasil é cada vez maior – segundo o IBGE, seremos 40 milhões neste ano de 2006 – mas há várias evidênciasde que boa parte dos evangélicos não tem conseguido se livrar da herança católica.

É um fato que a conversão verdadeira (arrependimento e fé) implica uma mudança espiritual e moral, mas não significa necessariamente uma mudança na maneira como a pessoa vê o mundo. Alguém pode ter sido regenerado pelo Espírito e ainda continuar, por um tempo, a enxergar as coisas com os pressupostos antigos. É o caso dos crentes de Corinto por exemplo. Alguns deles haviam sido impuros, idólatras, adúlteros, efeminados, sodomitas, ladrões, avarentos, bêbados, maldizentes e roubadores. Todavia, haviam sido lavados, santificados e justificados “em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus” (1 Co 6.9-11), sem que isso significasse que uma mudança completa de mentalidade houvesse ocorrido com eles. Na primeira carta que lhes escreve, Paulo revela duas áreas em que eles continuavam a agir como pagãos: na maneira grega dicotômica de ver o mundo dividido em matéria e espírito (que dificultava a aceitação entre eles das relações sexuais no casamento e a ressurreição física dos mortos – capítulos 7 e 15) e o culto à personalidade mantido para com os filósofos gregos (que logo os levou a formar partidos na igreja em torno de Paulo, Pedro, Apolo e mesmo o próprio Cristo – capítulos 1 a 4). Eles eram cristãos, mas com a alma grega pagã. Da mesma forma, creio que grande parte dos evangélicos no Brasil tem a alma católica. Antes de passar às argumentações, preciso esclarecer um ponto.

Todas as tendências que eu identifico entre os evangélicos como sendo herança católica, no fundo, antes de serem católicas, são realmente tendências da nossa natureza humana decaída, corrompida e manchada pelo pecado, que se manifestam em todos os lugares, em todos os sistemas e não somente no Catolicismo. Como disse o reformado R. Hooykas, famoso historiador da ciência, “no fundo, somos todos romanos” (Philosophia Liberta, 1957). Todavia, alguns sistemas são mais vulneráveis a essas tendências e as absorveram mais que outros, como penso que é o caso com o Catolicismo no Brasil. E que tendências são essas?

1) O gosto por bispos e apóstolos – Na Igreja Católica, o sistema papal impõe a autoridade de um único homem sobre todo o povo. A distinção entre clérigos (padres, bispos, cardeais e o papa) e leigos (o povo comum) coloca os sacerdotes católicos em um nível acima das pessoas normais, como se fossem revestidos de uma autoridade, um carisma, uma espiritualidade inacessível, que provoca a admiração e o espanto da gente comum, infundindo respeito e veneração. Há um gosto na alma brasileira por bispos, catedrais, pompas, rituais. Só assim consigo entender a aceitação generalizada por parte dos próprios evangélicos de bispos e apóstolos autonomeados, mesmo após Lutero ter rasgado a bula papal que o excomungava e queimá-la na fogueira. A doutrina reformada do sacerdócio universal dos crentes e a abolição da distinção entre clérigos e leigos ainda não permearam a cosmovisão dos evangélicos no Brasil, com poucas exceções.

2) A idéia de que pastores são mediadores entre Deus e os homens – No Catolicismo, a Igreja é mediadora entre Deus e os homens e transmite a graça divina mediante os sacramentos, as indulgências, as orações. Os sacerdotes católicos são vistos como aqueles através de quem essa graça é concedida, pois são eles que, com as suas palavras, transformam, na Missa, o pão e o vinho no corpo e no sangue de Cristo; que aplicam a água benta no batismo para remissão de pecados; que ouvem a confissão do povo e pronunciam o perdão de pecados. Essa mentalidade de mediação humana passou para os evangélicos, com poucas mudanças. Até nas igrejas chamadas históricas, os crentes brasileiros agem como se a oração do pastor fosse mais poderosa do que a deles e como se os pastores funcionassem como mediadores entre eles e os favores divinos. Esse ranço do Catolicismo vem sendo cada vez mais explorado por setores neopentecostais do evangelicalismo, a julgar por práticas já assimiladas como “a oração dos 318 homens de Deus”, “a prece poderosa do bispo tal”, “a oração da irmã fulana, que é profetisa”, etc.

3) O misticismo supersticioso no apego a objetos sagrados – O Catolicismo no Brasil, por sua vez influenciado pelas religiões afro-brasileiras, semeou misticismo e superstição durante séculos na alma brasileira: milagres de santos, uso de relíquias, aparições de Cristo e de Maria, objetos ungidos e santificados, água benta, entre outros. Hoje, há um crescimento espantoso, entre setores evangélicos, do uso de copo d’água, rosa ungida, sal grosso, pulseiras abençoadas, pentes santos do kit de beleza da rainha Ester, peças de roupa de entes queridos, oração no monte, no vale; óleos de oliveiras de Jerusalém, água do Jordão, sal do Vale do Sal, trombetas de Gideão (distribuídas em profusão), o cajado de Moisés... é infindável e sem limites a imaginação dos líderes e a credulidade do povo. Esse fenômeno só pode ser explicado, ao meu ver, por um gosto intrínseco pelo misticismo impresso na alma católica dos evangélicos.

4) A separação entre sagrado e profano – No centro do pensamento católico existe a distinção entre natureza e graça, idealizada e defendida por Tomás de Aquino, um dos mais importantes teólogos da Igreja Católica. Na prática, isso significou a aceitação de duas realidades coexistentes, antagônicas e freqüentemente irreconciliáveis: o sagrado, substanciado na Santa Igreja, e o profano, que é tudo o mais no mundo lá fora. Os brasileiros aprenderam durante séculos a não misturar as coisas: sagrado é aquilo que a gente vai fazer na Igreja: assistir Missa e se confessar. O profano – meu trabalho, meus estudos, as ciências – permanece intocado pelos pressupostos cristãos, separado de forma estanque. É a mesma atitude dos evangélicos. Faltanos uma mentalidade que integre a fé às demais áreas da vida, conforme a visão bíblica de que tudo é sagrado. Por exemplo, na área da educação, temos por séculos deixado que a mentalidade humanista secularizada, permeada de pressupostos anticristãos, eduque os nossos filhos, do ensino fundamental até o superior, com algumas exceções. Em outros países, os evangélicos têm tido mais sucesso em manter instituições de ensino que, além de serem tão competentes como as outras, oferecem uma visão de mundo, de ciência, de tecnologia e da história oriunda de pressupostos cristãos. Numa cultura permeada pela idéia de que o sagrado e o profano, a religião e o mundo, são dois reinos distintos e freqüentemente antagônicos, não há como uma visão integral surgir e prevalecer, a não ser por uma profunda reforma de mentalidade entre os evangélicos.

5) Somente pecados sexuais são realmente graves – A distinção entre pecados mortais e veniais feita pelo catolicismo romano vem permeando a ética brasileira há séculos. Segundo essa distinção, pecados considerados mortais privam a alma da graça salvadora e a condenam ao inferno, enquanto que os veniais, como o nome já indica, são mais leves e merecem somente castigos temporais. A nossa cultura se encarregou de preencher as listas dos mortais e dos veniais. Dessa forma, enquanto se pode aceitar a “mentirinha”, o jeitinho, o tirar vantagem, a maledicência, etc., o adultério se tornou imperdoável. Lula foi reeleito cercado de acusações de corrupção. Mas, se tivesse ocorrido uma denúncia de escândalo sexual, tenho dúvidas de que teria sido reeleito ou de que teria sido reeleito por uma margem tão grande. Nas igrejas evangélicas – onde se sabe pela Bíblia que todo pecado é odioso e que quem guarda toda a lei de Deus e quebra um só mandamento é culpado de todos – é raro que alguém seja disciplinado, corrigido, admoestado, destituído ou despojado por pecados como mentira, preguiça, orgulho, vaidade, maledicência, entre outros. As disciplinas eclesiásticas acontecem via de regra por pecados de natureza sexual, como adultério, prostituição, fornicação, adição à pornografia, homossexualismo, etc., embora até mesmo esses estão sendo cada vez mais aceitáveis aos olhos evangélicos. Mais um resquício de catolicismo na alma dos evangélicos?

O que é mais surpreendente é que os evangélicos no Brasil estão entre os mais anticatólicos do mundo. Só para ilustrar (e sem entrar no mérito dessa polêmica), o Brasil é um dos países onde convertidos do catolicismo são rebatizados nas igrejas evangélicas. O anticatolicismo brasileiro, todavia, se concentrou apenas na questão das imagens e de Maria e em questões éticas como não fumar, não beber e não dançar. Não foi e não é profundo o suficiente para fazer uma crítica mais completa de outros pontos que, por anos, vêm moldando a mentalidade do brasileiro, como mencionei acima. Além de uma conversão dos ídolos e de Maria a Cristo, os brasileiros evangélicos precisam de conversão na mentalidade, na maneira de ver o mundo. Temos de trazer cativo a Cristo todo pensamento, e não somente os nossos pecados. Nossa cosmovisão precisa também de conversão (2 Co 10.4-5).

Quando vejo o retorno de grandes massas ditas evangélicas às práticas medievais católicas de usar no culto a Deus objetos ungidos e consagrados, procurando para si bispos e apóstolos, imersas em práticas supersticiosas, me pergunto se, ao final das contas, o neopentecostalismo brasileiro não é, na verdade, um filho da Igreja Católica medieval, uma forma de neocatolicismo tardio que surge e cresce em nosso país, onde até os evangélicos têm alma católica.

Fonte: Blog da Adriana Matos

EXISTIRA MESMO GIGANTES NA TERRA?

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Thu, 02 Feb 2012 08:52:00 PST

“ENTÃO, SAIU DO ARRAIAL DOS FILISTEUS UM HOMEM GUERREIRO, CUJO NOME ERA GOLIAS DE GATE, DA ALTURA DE SEIS COVADOS E UM PALMO.”

I SAMUEL 17:4

VENDO A HISTÓRIA BÍBLICA DO CONFRONTO ENTRE DAVI E GOLIAS, NOS DIAS DE HOJE, FICA DIFÍCIL IMAGINAR UM HOMEM COM TAMANHA ESTATURA FÍSICA, MAIS DE 4 METROS DE ALTURA, MAS RECENTES DESCOBERTAS ARQUEOLÓGICAS NOS MOSTRAM QUE ISTO NÃO É TÃO DIFÍCIL ASSIM. AFINAL SE OS CIENTISTAS ENCONTRAM FÓSSEIS DE DINOSSAUROS IMPRESSIONANTEMENTE PRESERVADOS A MILHARES DE ANOS, NÃO ENCONTRARIAM RESTOS DE TAIS SERES AINDA MAIS SENDO ELES RELATADOS PELA BÍBLIA , FIEL E VERDADEIRA PALAVRA DE DEUS.

A BIBLIA RELATA QUE NA TERRA HAVIA GIGANTES, OS ISRAELITAS TINHAM VÁRIAS RELATOS ACERCA DOS POVOS NATIVOS QUE HABITAVAM A TERRA ANTES DA CHEGADA DOS ISRAELITAS. ESTAVAM CONVENCIDOS DE QUE ESTES TINHAM SIDO HOMENS DE TAMANHO GIGANTESCOS E LHES DAVAM DIVERSOS NOMES: NEFILIM, REFAIM, OS DESCENDENTES DE ANAC, OS EMIM E ZUZIM, DESCENDENTES DE ZAMZUMMIM. OS EMIM E ZUZIM MORAVAM ÀS MARGENS DO RIO JORDÃO, ENQUANTO OS FILHOS DE ANAC ACREDITAVAM TER SIDO MORADORES NAS PROXIMIDADES DE HEBROM. OGUE, REI DE BASÁN, A OESTE DO MAR DA GALILÉIA, ERA CONSIDERADO UM DOS ÚLTIMOS DA LINHAGEM DOS REFAIM; SUA FAMOSA CAMA DE FERRO, SEGUNDO OS ISRAELITAS, MEDIA 4 METROS DE COMPRIMENTO E 1,80 DE LARGURA, CONFORME DEUTERONÔMIO [ 3:11]. OS ESPIAS ISRAELITAS ENVIADOS POR MOISÉS, VOLTARAM COM UM TERRÍVEL RELATÓRIO: “ A TERRA QUE CRUZADOS E EXPLORAMOS É UMA TERRA QUE DEVORA SEUS HABITANTES; O POVO É DE GRANDE ESTATURA. VIMOS ALI OS FILHOS DE NEFILIM, FILHOS DE ANAC: NÓS PARECÍAMOS GAFANHOTOS PERTO DELES E ASSIM TAMBÉM COMO TAL ELES NOS VIAM” ( NUMEROS[ 13:32]).

ESQUELETO ENCONTRADOS NA REGIÃO DO ORIENTE MÉDIO
PELO TAMANHO , ERA UM HOMEM DE ESTATURA MUITO GRANDE
SUPOSTAMENTE UM GIGANTE.

COMPARANDO O TAMANHO DO CRÂNIO ENCONTRADO COM O
HOMEM NA IMAGEM PERCEBEMOS A REAL ESTATURA , E DE SE
TRATAR DE UM GIGANTE.

Fonte: Extraído do Blog Está Escrito

A chamada divina e o Livre-arbítrio

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Tue, 31 Jan 2012 09:34:00 PST

“E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm 8.30).

Deus, em sua soberania, oferece graciosamente a salvação para todos os homens que, de acordo com o seu livre-arbítrio, podem aceitar ou recusar este convite.

No Antigo Testamento, Deus chamou os homens para a salvação (Ez 18.30-32). Hoje, o chamamento de Deus é a razão pela qual a nossa vida cristã tem início (Rm 8.30; 9.24; 2 Tm 1.9). É verdade que invocamos a Deus para nos salvar (Rm 10.10-13), mas a nossa aceitação é uma resposta ao seu chamado (2 Ts 2.14; 1 Pe 5.10; 2 Pe 1.3). Por conseguinte, fomos eleitos segundo a presciência de Deus.

A CHAMADA PARA A SALVAÇÃO

A chamada é universal. O termo “chamada”, no original, é traduzido em Efésios 1.18 por “vocação”, ou “chamamento”. Quando aplicado à provisão da salvação por Deus, diz respeito ao gracioso ato divino pelo qual Ele chama os pecadores para a salvação em Jesus Cristo, a fim de que sejam santos (Rm 8.29,30; 11.5,6; Gl 1.6,15).

Esta chamada ocorre mediante a proclamação do Evangelho (Jo 1.10,11; At 13.46; 17.30; 1 Co 1.9,18,24; 2 Ts 1.8-10; 2.14). Segundo as Escrituras, é da vontade de Deus que todos os homens sejam salvos, isto é, que todos atendam ao chamado divino para a salvação (At 17.30; 1 Tm 2.3,4; 2 Pe 3.9 cf. Mt 9.13;). É uma vocação que opera para a salvação, fundamentada na escolha do homem (At 13.46-48).

A vocação divina para a salvação do homem é uma obra da qual a Trindade participa: é atribuída ao Pai (1 Co 1.9; 1 Ts 2.12; 1 Pe 5.10) ao Filho (Mt 11.28; Lc 5.32; Jo 7.37) e ao Espírito Santo (Jo 14.16,17,26; 16.8-11; Jo 15.26; At 5.31,32).

Seus propósitos. A chamada divina para a salvação tem propósitos claros e específicos nas Escrituras. Fomos chamados por Deus: para sermos de Cristo (Rm 1.6; 1 Co 1.9); para a santificação (Rm 1.7; 1 Pe 1.15; 1 Ts 4.7; Hb 12.14b; Ef 1.4); para a liberdade (Gl 5.1,13); para a paz (1 Co 7.15; Lc 7.50; 8.48; Rm 5.1); para o sofrimento (Rm 8.17,18): e, para a glória (Rm 8.30). Estes propósitos auxiliam na compreensão do sentido do texto de Efésios 1.18, que recomenda que saibamos qual seja a esperança da nossa vocação.

O papel do Espírito Santo. Jesus, ao prometer o Consolador, fez menção de seu papel no mundo: Convencer o mundo do pecado (Jo 16.8-10). Embora a oportunidade de salvação seja para todos, uns se arrependem de seus pecados e aceitam a misericórdia de Deus em Cristo (At 2.37). Outros, no entanto, admitem a culpa mas não estão dispostos a confessá-la, tornando-se mais resistentes (Jo 1.10,11; At 13.46; 17.32; 2 Ts 1.8-10; Hb 3.7,8).

Ele também convence o mundo da justiça, mostrando que a cruz não representou o fim da trajetória de Cristo que, ressurreto, acha-se, agora, à direita de Deus; por Ele, todo homem pode viver como justo neste mundo (Fp 1.10,11; 2.15; Tt 1.8). O mesmo Espírito também convence o mundo do juízo vindouro, pois os que rejeitam a Cristo serão condenados, assim como o Diabo que já se encontra julgado (Mt 25.41; Jo 16.11).

O LIVRE-ARBÍTRIO E A SOBERANIA DIVINA

No Éden. Em Jó 42, a soberania de Deus excede qualquer vontade humana; mediante esta soberania, Ele nos concede o livre-arbítrio. O Deus soberano, criador de todas as coisas e regente supremo de todo o universo, decidiu dar-nos a capacidade de escolher entre a natureza santa e a pecaminosa. No próprio Éden, Deus concede a liberdade para o homem escolher entre o certo e o errado, entre a vida e a morte, entre a natureza divina e a natureza carnal (Gn 3.1-13; Dt 30.19).

Escolhendo uma vida santa. Temos a capacidade de escolher em qual das duas naturezas desejamos viver: “Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade” (Gl 5.13). Quando escolhemos a natureza pecaminosa, inclinamo-nos à carne e às obras pecaminosas (Rm 8.6,7). Mas, ao decidirmos viver uma vida santa, voltamo-nos às coisas do Espírito (Rm 8.5,9,14), produzindo obras dignas de um verdadeiro filho de Deus (Rm 6.18,22; Gl 5.22).

O livre-arbítrio concedido por Deus não foi anulado pelos efeitos do pecado. Nós, os que decidimos por uma vida santa, estamos tanto sob a soberania de Deus quanto debaixo do livre-arbítrio concedido por Ele (Ap 3.20).

A SALVAÇÃO

É para todos, individualmente. O Novo Testamento apresenta a realização da nossa salvação como algo efetuado por Deus de forma pessoal e singular “...todo aquele que nele crê...” (Jo 3.16); “...aquele que vem...” (Jo 6.37); “...todo aquele que invocar...” (Rm 10.13); “...eu nele...” (Jo 15.5). Deus nos predestinou para Ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade (Ef 1.5).

A eleição divina foi feita com base em seu amor por todos os seres humanos (Jo 3.16; 1 Tm 2.3,4). O cuidado de Deus também é visto até mesmo para com os rebeldes (Ez 33.11). Pedro afirma que Deus não faz acepção de pessoas (At 10.34). Isto afasta toda e qualquer possibilidade de a eleição ser fatalista, segundo a qual seria inútil tentar mudar o quadro da nossa vida futura.

Nossa decisão pessoal de crer, ou não crer em Cristo, tem conseqüências eternas em nossa vida. Foram estas as palavras proferidas pelo Senhor Jesus: “quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” (Mc 16.16).

Os que não aceitam a Jesus como seu Salvador são os únicos responsáveis pelos seus atos, visto ser a vontade de Deus que todos os homens se salvem (2 Tm 2.3,4). O interesse de Jesus por todos é manifesto em sua pergunta, quando realçou claramente a dureza dos corações daqueles que o recusaram: “... não quereis vir a mim para terdes vida?” (Jo 5.40 cf. Mt 23.37). O evangelho é um presente de Deus para todas as pessoas, cabe a cada uma delas aceitá-lo ou não. Jesus convida a cada um, indistintamente: “Vinde a mim...” (Mt 11.28); “... Aquele que tem sede venha e quem quiser receba de graça da água da vida” (Ap 22.17).

A regeneração. A regeneração é uma ação do Espírito Santo, mediante a qual Ele cria uma nova natureza no homem (Jo 3.3,6; Tt 3.5; 1 Pe 1.2,23 cf. Jr 31.33; Ez 36.25-27). Este ato milagroso ocorre simultaneamente à conversão a Cristo. Quando o ser humano morto em delitos e pecados, aceita a Cristo, é vivificado espiritualmente (Ef 2.1,5,6; Rm 7.6). Esta obra, além de vivificar o espírito, alcança cada parte da natureza humana (2 Co 5.17; 7.4,6; 1 Ts 5.23).

A regeneração é indispensável porque, sem Cristo, o pecador é incapaz de obedecer e agradar a Deus (Sl 51.5; 58.3; Rm 8.7,8; 5.12). Embora seja uma radical transformação operada por Deus em nosso interior, é necessário que estreitemos a cada dia o nosso relacionamento com Jesus, a fim de que cheguemos à medida da estatura completa de Cristo (Ef 1.13; 1 Pe 1.15).

A justificação. Enquanto a regeneração modifica a natureza do crente; a justificação muda a posição dele diante de Deus. O sacrifício expiatório de Cristo no Calvário é a provisão divina para garantir ao homem a posição de justo diante de Deus (Rm 3.25; 5.9; Ef 2.13; 1 Pe 1.4,5). Uma vez regenerado, o homem, por meio da fé, é justificado gratuitamente mediante o preço pago por Jesus Cristo na cruz (1 Pe 2.18-23; Rm 3.22,24,25,28; 5.1,9).

Portanto, a justiça do crente não provém das obras da lei (Gl 2.21), mas da maravilhosa graça do Senhor: “Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus” (Rm 3.24). Mediante a justificação, Deus absolve o pecador da condenação e declara-o justo perante Ele (Rm 8.30; 5.18).

O processo da santificação. Trata-se de uma obra progressiva realizada por Deus através do Espírito Santo. É um processo que se inicia com a conversão do crente, tornando-o santo, e que deve continuar por toda a vida (2 Co 3.18; 1 Ts 5.23; Hb 12.14).

Na santificação, o estado moral da pessoa é moldado de acordo com os padrões de Cristo (2 Co 3.18; Ef 4.12-14; 2 Pe 1.4). Neste processo, é indispensável a participação do homem (Fp 2.12; 1 Pe 1.16; Ap 2.10), visto que, com a vocação divina, somos chamados para cumprir a vontade de Deus (Rm 12.1,2; 1 Ts 4.3; 5.18; Hb 10.36; 1 Pe 2.15; 4.2; 1 Jo 2.17). Sem a santificação, jamais veremos o Senhor.

CONCLUSÃO

O convite gracioso de Deus para a salvação é independente dos méritos pessoais do homem. É da vontade de Deus que, sem exceção, todos os homens se salvem.

“O Verdadeiro Sentido da Doutrina da Predestinação"

A palavra ‘predestinação’ procede do grego, ‘proorizo’, e aparece cerca de seis vezes nas páginas do Novo Testamento. Uma vez é traduzida por ‘ordenou antes’ (1 Co 2.7); outra, por ‘anteriormente determinado’ (At 4.28); e quatro, por ‘predestinar’ (Rm 8.29,30; Ef 1.5,11) . O termo significa ‘destinar por antecipação’. Vejamos o que, segundo a Bíblia, é determinado por antecipação.

Fomos predestinados em Jesus. Deus predestinou, por antecipação, o plano da nossa salvação, isto é, o meio pelo qual devemos ser salvos. Em Efésios 1.5, está escrito: ‘Nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo’, isto é, Jesus foi dado como sacrifício pela expiação dos nossos pecados desde a eternidade. Assim a Bíblia diz que Jesus foi morto desde a fundação do mundo (cf. Ap 13.8; 1 Pe 1.20).

Fomos predestinados para ‘filhos de adoção’ (Ef 1.5). Aqui observamos a finalidade da nossa salvação em Jesus — Deus predestinou que os pecadores fossem, por Jesus, feitos filhos de adoção. [...] A predestinação ‘para filhos de adoção’ (Ef 1.5) refere-se, de acordo com Efésios 1.11,12, a nós ‘os que primeiro esperamos em Cristo’. Está, dessa maneira, incontestavelmente definido que a predestinação diz respeito aos que esperam em Jesus como o meio da sua salvação, conforme a ‘esperança do evangelho’ (Cl 1.23), os quais serão agraciados com o dom gratuito da salvação (Ef 2.4-9).

Predestinados para refletir Jesus. Deus também nos predestinou para sermos ‘conforme a imagem de seu Filho’ (Rm 8.29). Essa palavra nos revela o alvo que devemos alcançar por meio da salvação. Deus deseja que todos os que aceitam a Jesus como Salvador sejam transformados à imagem de seu Filho, o qual é a expressa imagem de Deus (Hb 1.3). [...] Assim, Jesus foi predeterminado por Deus para ser o modelo, a fim de que muitos irmãos, por meio dEle, alcancem a imagem, cuja semelhança Deus, no princípio, criou o homem (Gn 1.27).

Deus espera que cada homem defina sua posição quanto ao meio de salvação que Ele predestinou.

a) Aquele que aceita a Jesus fica grandemente enriquecido, pois é salvo porque aceitou a Jesus, o meio predestinado por Deus (Ef 1.5) conforme o seu propósito (Ef 1.11); é adotado por filho (Ef 1.5); a graça de Deus opera nele, para que alcance a imagem de filho de Deus (Rm 8.29,30).

b) Aquele, porém, que não aceita a Jesus, está perdido (Mc 16.16; Jo 3.18,19), não porque não estivesse incluído na predestinação de Deus, mas porque não aceitou o único meio da salvação que Deus oferece (Mt 23.37; Jo 5.40; Mt 22.3; Lc 14.17-24; 19.44; Is 50.2).

Portanto, a afirmação doutrinária que diz ser a predestinação algo que determine a salvação para alguns e a perdição para outros previamente determinados não tem apoio na Bíblia [...]” (BERGSTÉN, E. Introdução à Teologia Sistemática. RJ: CPAD, 1999, p.184-7).

Fonte: Estudantes da Bíblia, Lições Bíblicas, 1º trimestre 2006

TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sun, 29 Jan 2012 12:17:00 PST

Lição 7 — “TUDO POSSO NAQUELE QUE ME FORTALECE”

— 12/02/2012 —

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Conscientizar-se de que a prosperidade também ocorre na adversidade.
Reconhecer que a prosperidade fundamenta-se na dependência de Deus.
Identificar a unidade e a solidariedade como fundamentos necessários para a prosperidade.

Na aula de hoje, veremos o que de fato significa a conhecidíssima declaração de Paulo: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece” (Fp 4.13). Muitos falsos mestres e doutores interpretam essa passagem fora de seu contexto e, extravagantemente, ensinam que o crente pode possuir o que quiser e fazer o que bem entender, pois Deus o apoiará em todas as circunstâncias. Assim, o “posso todas as coisas” passou a ser usado como se fosse um mantra que garante tudo na vida, independentemente da vontade divina.

Uma vez que esta interpretação exótica do texto sagrado é mais presunção do que confiança em Deus e mais triunfalismo do que verdadeira fé, precisamos entender o que realmente o apóstolo quis dizer quando afirmou: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece”.

Clique aqui para ler a lição na íntegra - Estudantes da Bíblia
Clique aqui para ler a lição na íntegra - Blog Sergio Christino

ESCOLA DOMINICAL - Esboço e Subsídio - Lição 5

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sat, 28 Jan 2012 15:40:00 PST

AULA EM___DE______DE 2012 - LIÇÃO 5
(Revista: Central Gospel)

Tema: “Isaque - O Filho da Promessa”

Texto Áureo: Rm 9.9

Texto Bíblico básico: Gn 21.1-5,9-12

PALAVRA INTRODUTÓRIA

- Comece passando um contexto da história dos patriarcas para os seus alunos saberem quem eles eram e o que fizeram.

UMA VIDA MARCADA POR MILAGRE

O milagre do nascimento de Isaque

- "ajudinha" quer dizer que Sara deu sua serva Agar para gerar filhos para Abraão com a intenção de ajudar no cumprimento da promessa. - Dar ajudinha a Deus, ocorre quando tentamos fazer algo para adiantar o recebimento de algo prometido por Deus, e isso demonstra falta de fé. - "cujo nome significa riso" Abraão colocou esse por ordem de Deus por ter Abraão sorrido na presensa de Deus Gn 17.17-21. Em algumas versões estrangeiras, diz que Abraão riu de doer a barriga.

O milagre do nascimento dos filhos de Isaque

- Comente que esse é um grande exemplo de sabedoria é aprender com o erro dos outros. - "instantemente" Quer dizer que ele orou com insistência com firmesa de
propósito.

ISAQUE E A ALIANÇA COM DEUS

- Isaque andava com a promessa, ele cresceu com a certeza de que seria cumprido nele o que Deus prometeu a Abraão.- O melhor exemplo aqui para o servo de Deus é que cada crente deve ter a certeza da promessa. A nossa promessa é a vinda de Cristo e a redenção dos filhos de Deus.

AS VIRTUDES DE ISAQUE

Era submisso

- submissão - é a qualidade daquele que se submete a autoridade. - Diga que na ocasião do sacrifício, Deus não falou com Isaque e sim com
Abraão, isso quer dizer que Isaque se submeteu ao que Abraão falou em respeito a sua autoridade tanto como pai, como também espiritual. - Existem muitos crentes que não se submetem a autoridade até mesmo dentro da igreja.

Era paciente

- Não era uma paciência acomodada, ele esperou orando.
- A preciptação é inimiga da fé.

. Era cheio de fé

Era pacificador

- Explique que essa qualidade de Isaque tem estado em falta em muitos crentes hoje em dia. Existem nas igrejas alguns irmãos que não levam desaforo pra casa.
- Diga que o pacificador é o que apazigua as contendas e não colocam lenha na fogueira.
- Finalize lendo Mt 5.9

Gostava de orar e meditar

Conhecia e ouvia a voz de Deus

- Isso é ter intimidade com Deus.
- Comente, se você concordar, que para conhecer a voz de Deus é necessário uma vida de constante oração e contato com o Senhor.

AS PROVAÇÕES DE ISAQUE

Provado durante uma seca

- Os fenômenos da natureza atingem a todos até mesmo os crentes, por isso o servo de Deus precisa aprender a estar firme nas adversidades
- Peça a alguém para ler Fp 4.12

Provado na inveja dos seus vizinhos

- Esse tem sido o drama de muitos crentes que tem se decepcionado com os irmãos, e acabam por se decepcionar com o evangelho.
- Temos que aprender e ensinar que Jesus não decepciona a ninguém é preciso contar mais com Cristo, do que com as pessoas.

O SUCESSO DE ISAQUE

- Explore as perguntas desse tópico. Peça aos alunos para responderem para si mesmo.
- "legado" - aquilo que construímos e deixamos para os filhos e parentes.
- Existem pessoas que passam por essa vida sem deixar nada para o futuro.

Uma boa semente

- A lei da semeadura é simples, o que semeamos hoje colheremos depois. - Se hoje formos obedientes, fieis, espirituais futuramente colheremos isso
também em nossa família.

Prosperidade em terras estranhas...

. ISAQUE UM SÍMBOLO DE CRISTO
- Explique detalhadamente esse tópico, ele talvez seja o mais importante dessa lição.
- Não economize tempo nem esforço para falar de Cristo.

CONCLUSÃO

- Comente que a vida de Isaque é o exemplo de que é possível ser rico e ser abençoado, bem como é possível ser filho da promessa e passar adversidades.

Fonte: Clube da Teologia

A consagração do crente

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sat, 28 Jan 2012 15:28:00 PST

“E ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus” (Lv 20.26).

O homem espiritual está capacitado para relacionar-se bem com Deus, com a igreja e com a sociedade, tendo sempre como padrão de santidade divina a Bíblia.

Com a expressão “portanto, agora” (Rm 8.1a), Paulo conclui o tema sobre o qual discorreu nos sete primeiros capítulos de sua Epístola aos Romanos: a graça e a justificação providas por Deus. A ênfase do presente capítulo está no ensino de que os filhos de Deus, em Cristo, estão livres da condenação (Rm 5.16,18).

Nos versículos 5 a 13, Paulo declara que a nossa salvação está garantida em razão da obra realizada pelo Espírito de Deus em nosso coração (Ef 1.13,14), produzindo, entre outras, a santificação em nosso ser (1 Pe 1.2).

O Espírito, realizando a obra completa de Cristo, liberta-nos do pecado e de todos os seus malefícios; e, finalmente, vivificará inclusive nossos corpos quando o Senhor vier arrebatar a sua Igreja (v.11).

A NATUREZA DA CARNE

A natureza humana caída. O vocábulo “carne”, no original, ocorre muitas vezes nas epístolas paulinas. O termo, em geral, está associado aos prazeres sensuais e aos pecados ligados ao corpo (Rm 6.12-14; 7.5,23-25; 8.13). Aqui, no entanto, “carne” diz respeito ao mundo, à natureza humana caída e escrava de tudo que se opõe ao Espírito (Gl 5.16-25).

A carne isola o homem de tudo o que é espiritual (v.8) e engloba todas as formas de arrogância. Sempre que o “eu” aparece em oposição a Deus, ali está a carne. João esclarece-nos: a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida são opostas a Deus (1 Jo 2.15-17).

Os que andam “segundo a carne”. Alguém afirmou, com muita propriedade, que “a tragédia básica da experiência humana caída é que um ser criado por Deus e para Deus, vive agora sem Deus”. Andar segundo a carne é a conseqüência desta tragédia. Não há méritos em viver alheio à vida de Deus (Ef 4.18), seguir os próprios pensamentos e inclinações (Is 53.6) de uma natureza que jaz em iniqüidade (Rm 7.24). Morto em delitos e pecados, o homem é tanto um rebelde quanto um fracassado (Ef 2.1-3). O ser humano nasce em pecado, existe em pecado e continua vivendo em pecado, em eterna rebelião contra Deus.

Os que andam “segundo o Espírito”. De acordo com o original, “inclinar-se” indica a ação total da personalidade humana (razão, vontade e sentimento) em sujeição à carne ou ao Espírito (vv.5-7). “Inclinar-se para as coisas do Espírito” é muito mais do que uma mera disposição mental. Trata-se de dispor a razão, a vontade e os sentimentos ao domínio do Espírito. É viver na direção do Espírito de Cristo (vv.9,10). O maior interesse do cristão deve ser as coisas do Espírito. Aquele que se inclina para o Espírito prioriza, acima de tudo, o seu relacionamento com Deus (Mt 6.33). Além de ter consciência do pecado, foge dele (Hb 12.1). Por fim, reconhece sua fraqueza e busca o auxílio do Espírito Santo (Jo 16.13; Rm 8.26,27).

A VERDADE SOBRE A SANTIFICAÇÃO

Nas Sagradas Escrituras, o termo santificar, significa “ser consagrado”, “santo”, “santificado”, “separado”. A palavra é usada para distinguir entre o santo e o profano e entre o especial e o vulgar (Êx 30.29,32,37; Lv 10.10). Quando esta qualidade é aplicada, afirma-se que este objeto, ou pessoa, é separado para o serviço a Deus (Lv 20.26 cf. Êx 40.9; Lv 11.44). A santificação é a ação do Espírito Santo na vida do crente, separando-o e purificando-o para adorar e servir ao Senhor (Tt 3.5-7; 2 Pe 1.4). Por meio dela, o Espírito Santo aplica à vida do crente a justiça e a santidade de Cristo, com vistas ao seu aperfeiçoamento.

A santificação. A santificação envolve: a separação do crente em relação ao mundo e a sua completa dedicação ao serviço de Deus: “Assim, pois, se alguém se purificar a si mesmo destes erros, será utensílio para honra, santificado e útil ao seu possuidor, estando preparado para toda a boa obra” (2 Tm 2.21). A vontade de Deus para a vida do crente é que este seja santo (1 Ts 4.3,4). A Bíblia afirma que somos santificados tanto pelas Escrituras (Jo 15.3; Sl 119.9; Tg 1.23-25) quanto pelo sangue de Jesus (Hb 10.10,14; 1 Jo 1.7). E que a santificação é uma obra da qual a Trindade participa: O Pai (Jo 15.1,2; 17.5-7); o Filho (Hb 10.10; 2.11) e o Espírito Santo (Rm 15.16; 1 Co 6.11; Gl 5.22-25).

“Estar em Cristo”. Esta expressão ocorre cerca de seis vezes nas epístolas paulinas (Rm 8.39; 2 Co 5.17; 2 Tm 1.1,13; 2.1,10). A preposição “em”, no original, é usada para descrever o íntimo relacionamento entre o Pai e o Filho (Jo 10.38; 14.20) e a posição do crente regenerado “em Cristo” (Rm 6.11,23; 1 Co 1.30).

“Estar em Cristo” é desfrutar da mais profunda comunhão espiritual com Jesus (1 Co 1.30; Ef 1.3). É obter a mais completa segurança de salvação (Ef 1.3-14). “Estar em Cristo” significa também estar unido a Cristo; é fazer parte dEle. O próprio Jesus deixou a ilustração da videira e dos ramos para demonstrar esta união íntima e orgânica entre Ele e o seu povo (Jo 15.1-6). Há também a ilustração do corpo, cuja cabeça é Cristo (1 Co 12.27). Se nEle permanecermos, nEle seremos glorificados. Se Ele morreu, morremos com Ele; se Ele ressuscitou, ressuscitamos com Ele (Rm 6.3-11; 8.11,17,29,30). Esta plena identificação com Cristo garante que, finalmente, seremos apresentados perfeitos, sem mácula, diante da sua glória (Jd v.24).

A nova vida. Segundo as Escrituras, o crente não apenas foi ressuscitado com Cristo (Rm 6.6-11; 1 Pe 1.3,4), como também participa da natureza divina. Ele possui uma nova vida proveniente de Cristo e em Cristo. Portanto, ser cristão implica uma mudança radical de vida (Cl 1.13), que inclui o repúdio ao “velho eu” com todos os andrajos do pecado.

Como deixamos de uma vez por todas o velho homem, devemos também deixar de lado todo comportamento pertencente à vida passada. Nosso comportamento deve ser coerente com a nova vida que dEle recebemos. É o que nos ensina o Novo Testamento (Ef 4.17-32; Cl 3.5-17; Rm 8.1-13; Tt 3.3-7).

Santidade e novidade de vida. A santidade não isola o crente do convívio social; pelo contrário: é demonstrada em nossos relacionamentos cotidianos (1 Co 1.2; 10.31; Cl 3.12; 1 Pe 1.15). Entretanto, não basta deixarmos a conduta da vida passada; é necessário passar a viver a nova vida em Cristo (Rm 6.4). Isto significa que não é suficiente deixar de mentir; é necessário dizer a verdade (Ef 4.25-32). Não basta despojar-se do “velho homem”; é essencial vestir-se do novo (Ef 4.22,24). A santificação, por conseguinte, é viver de acordo com a nova vida que recebemos. Isso exige esforço por parte do crente. Muitos imperativos bíblicos acionam a responsabilidade humana: Operai (Fp 2.12,13); buscai (1 Ts 4.1); mortificai (Cl 3.5); andai (1 Ts 4.1-5); fugi (2 Tm 2.22); segui (Hb 12.14).

CONCLUSÃO

A Palavra de Deus é enfática em afirmar que o homem que depende unicamente dos seus esforços para se santificar está fatalmente condenado ao fracasso. Se o homem não estiver em Cristo e não contar com a presença do Espírito Santo para suplantar suas tendências carnais, continuará resistindo a Deus; continuará distante do caminho da santificação e fora da dimensão do Espírito Santo.

Você já vive a nova vida vitoriosa em Cristo? Ele é o Senhor de todo o seu viver? Pense nisso. E, agora mesmo, tome uma firme resolução, a fim de desfrutar das bênçãos provenientes da santificação.

Fonte: Estudantes da Bíblia

Silas Malafaia é o pastor mais popular nas redes sociais

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Fri, 27 Jan 2012 06:00:00 PST

O presidente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo, Silas Malafaia, é o pastor mais popular nas redes sociais. No Twitter, ele conta com mais de 283 mil seguidores, e no Facebook mais de 25 mil pessoas curtiram a página oficial do apresentador do programa Vitória em Cristo.

Através de seu microblog, cujo nome é @PastorMalafaia, Silas divulga cruzadas, eventos evangélicos, cultos, links de reportagens inerentes à comunidade evangélica, e publica, também, palavras proféticas e motivadoras.

“Medite na Palavra de Deus e conheça mais profundamente o ilimitado amor do Senhor por você. Tenha um dia abençoado!”, twittou o pastor no dia 18 deste mês, cativando seus seguidores.

Aline Barros também faz sucesso nas redes sociais. Ela saboreia o título de cantora gospel mais badalada no Twitter. São mais de 485 mil internautas seguindo diariamente suas postagens.

Veja a lista das personalidades evangélicas que se destacam no Twitter:

Cantores

Aline Barros (485.709)

André Valadão (343.362)

Ana Paula Valadão (337.160)

Mariana Valadão (227.073)

Fernanda Brum (324.955)

Eyshila (221.525)

Cassiane (192.143)

Oficina G3 (166.740)

Kleber Lucas (163.546)

Thalles Roberto (129.836)

Pastores

Silas Malafaia (283.104)

Pastor Abner Ferreira (212.708)

Pastor Samuel Ferreira (212.251)

Marco Feliciano (77.971)

Edir Macedo (74.549)

Rene Terra Nova (57.328)

Estevam Hernandes (49.917)

RR. Soares (40.612)

Ed René (25.928)

Valdemiro Santiago (10.826)

Fonte: Verdade Gospel

"Jacó se casa com Raquel"

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Thu, 26 Jan 2012 12:20:00 PST

LIÇÕES BÍBLICAS BETEL — JOVENS E ADULTOS

Lição 05 - Jacó se casa com Raquel

"29 de Janeiro de 2012"

Texto Áureo

“E Jacó beijou a Raquel, e levantou a sua voz e chorou”. Gn 39.11

Verdade Aplicada

“O casamento é uma bênção que homem e mulher receberam de Deus no Jardim do Éden, e deve ser constituído na vontade do Senhor”.

Objetivos da Lição

► Mostrar que Deus se interessa pelo relacionamento do casal;

► Ensinar que o casamento é uma bênção divina; e

► Demonstrar que as nossas experiências estão sob a direção do Espírito Santo.

Textos de Referência

Gn 29.20 Assim, serviu Jacó sete anos por Raquel; e foram aos seus olhos como poucos dias, pelo muito que a amava.

Gn 29.22 Então, ajuntou Labão todos os varões daquele lugar e fez um banquete.

Gn 29.23 E aconteceu, à tarde, que tomou Léia, sua filha, e trouxe-lha. E entrou a ela.

Gn 29.25 E aconteceu pela manhã ver que era Léia; pelo que disse a Labão: Por que me fizeste isso? Não te tenho servido por Raquel? Por que, pois, me enganaste?

Gn 29.27 Cumpre a semana desta; então te daremos também a outra, pelo serviço que ainda outros sete anos servires comigo.

Gn 29.28 E Jacó fez assim e cumpriu a semana desta; então, lhe deu por mulher Raquel, sua filha.

Ajuda Versículos

Ajuda 1

Fonte: EBD Areia Branca

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noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Mon, 23 Jan 2012 16:18:00 PST

Lição 6 — A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS

05/02/2012

Os objetivos a serem alcançados com esta aula são:

Saber quais são os fundamentos das bem-aventuranças.

Explicar as bem-aventuranças da mansidão e da misericórdia.

Conscientizar-se de que a prosperidade dos bem aventurados firma-se nas coisas espirituais e não nas materiais.

As bem-aventuranças de Jesus destacam os princípios que fundamentam a Lei e os Profetas. Em cada sentença, enfatizam as riquezas espirituais em detrimento das materiais. Isso deve ter escandalizado os escribas e fariseus, porque eles se atinham mais à letra do que ao espírito da Lei Mosaica. Faz-se necessário, pois, nos voltarmos ao Sermão do Monte para reavaliarmos o que se vem ensinando nos púlpitos de nossas igrejas. Caso contrário, agiremos como a classe sacerdotal do tempo de Jesus. Além disso, corremos o risco de transformar a fé cristã num mero e perigoso relacionamento mercantil entre o crente e Deus.

Vejamos, pois, na aula de hoje, em que consiste a verdadeira prosperidade.

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A Doutrina da Graça de Deus

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sun, 22 Jan 2012 02:59:00 PST

Justificação

“Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens” (Tt 2.11).

Por meio da morte expiatória de Cristo, a graça de Deus manifestou-se aos homens trazendo-lhes plena salvação.

À medida que avançamos no estudo da Epístola de Paulo aos Romanos, duas afirmações doutrinárias tornam-se evidentes. Primeira, o homem é salvo mediante a graça de Deus, sem as obras da lei (Rm 3.24; 4.16; 5.2,15,18; Gl 2.16,21; 3.2).

Segunda, a graça não autoriza o crente a pecar, para que seja manifestada com mais profusão. Pelo contrário, liberta o homem do poder do pecado (Rm 5.20, 6.1,2,11-15).

COMPREENDENDO A GRAÇA

Definição. O termo graça, do original charis, é usado cerca de cem vezes nas epístolas paulinas. Destas, vinte e quatro aparecem apenas em Romanos (1.5,7; 3.24; 4.4; 4.16; 5.2,15,17,18,20,21; 6.1,14,15; 11.5,6; 12.3,6; 15.15; 16.20,24). Na Antiga Aliança, o termo hebraico hesed corresponde ao sentido do Novo Testamento. Em diversas passagens é traduzido por “favor”, “misericórdia”, “bondade amorosa”, ou “graça que procede de Deus” (Êx 34.6; Ne 9.17; Sl 103.8; Jn 4.2).

No contexto da doutrina da salvação, charis é o dom ou favor imerecido de Deus, mediante o qual os homens são salvos por meio de Cristo (Ef 1.7; 2.5,8; Rm 3.24; Tt 2.14).

A extensão da graça. Estudar a respeito da graça de Deus implica descrever os principais ramos da doutrina da salvação: o perdão (At 10.43), a salvação (Tt 2.11; Rm 1.16), a regeneração (Tt 3.5), o arrependimento (At 11.18; Rm 2.4) e o amor divino (Jo 3.16; Rm 5.8).

A graça de Deus é dinâmica. Não somente salva, mas vivifica aqueles que estão destruídos pelo pecado, capacitando-os a viver em santidade (Ef 2.1-8). O capítulo 6 de Romanos mostra que a vida cristã requer santidade. Na igreja em Roma, muitos acreditavam que, se a salvação é pela fé, então, cada um podia fazer o que bem desejasse. Se a lei não salva, temos algum compromisso com ela? Paulo, portanto, escreve para evitar o mal-entendido. Somos salvos pela graça, por meio da fé (Ef 2.8-10). No entanto, a fé não anula a lei, mas a estabelece (Rm 3.30-31).

A CONTESTAÇÃO DA DOUTRINA DA GRAÇA

Havia duas correntes antibíblicas no período apostólico que procuravam contestar a doutrina da graça: o legalismo e o antinomismo.

Legalismo. Segundo este, só se adquire a salvação e a excelência moral mediante a lei mosaica. Este sistema, defendido por certos judeus cristãos em Roma, ensinava que a justificação era decorrente das obras da Lei (Rm 3.27-31; Gl 3-4). Paulo os exorta: “Nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei” (Rm 3.20).

ntinomismo. O termo significa “contrário à lei”. Os antinomianos acreditavam que podiam viver no pecado e, ainda assim, estarem livres da condenação eterna (Rm 6.1-7; 3.7; 4.1-25). Segundo os adeptos dessa teoria, uma vez que o homem foi justificado pela fé em Cristo, nenhuma obrigação moral é necessária agora. O apóstolo os persuade: “Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis, então, da liberdade para dar ocasião à carne” (Gl 5.13; Rm 6.1-3).

OS RELACIONAMENTOS DA GRAÇA

Graça e justificação (Rm 3.24; 5.18). A graça de Deus garante gratuitamente a justificação em Cristo Jesus. Através da morte expiatória de Cristo, a graça manifestou-se aos homens, garantindo-lhes a justificação e a vida eterna.

Graça e redenção (Tt 2.11,14; Rm 3.24; Ef 1.7). Segundo as Escrituras: “A graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens”. Cristo trouxe-nos completa redenção (1 Co 1.30); comprou a todos com o seu sangue (Ap 5.9; Cl 1.14); redimiu-nos da maldição da lei e de nossos pecados (Gl 3.13; Ef 1.7; Cl 1.14); e, por meio do Espírito, selou-nos para o dia da redenção (Ef 4.30; Rm 8.23), segundo as riquezas da graça (Ef 1.7,14).

3. Graça e purificação (Tt 2.11-14b). A graça salvadora não apenas ensina os homens a renunciarem a vil concupiscência, a impiedade e as mazelas morais da sociedade rebelada contra Deus, mas também capacita o crente a viver sóbria, justa e piamente no presente século. Vejamos o que se deve esperar de alguém cheio da graça de Deus.

a) Evitar a impiedade. A impiedade é uma categoria de pecado que se opõe à piedade (Jd v.4). Logo, inclui tudo o que a pessoa faz sem considerar a Deus e as suas leis morais (Sl 10.13; Rm 1.18). O ímpio não reconhece nem admite sua dependência de Deus (Sl 10.3,4). Os pecados de impiedade incluem: a blasfêmia contra Deus (Sl 10.13); a malícia (Sl 34.21); a violência (Sl 140.4) e as iniqüidades (Pv 5.22). O cristão deve rejeitar a impiedade (Tt 2.12a), pois os que negligenciam a piedade serão condenados (Jd vv.14,16).

b) Evitar as paixões mundanas. Ser ímpio constitui não apenas uma maneira de pensar, mas um estilo de vida específico (Jd vv.15,16). Os ímpios são materialistas e sensuais (2 Pe 2.12-14) e buscam as coisas que conduzem aos apetites carnais (Rm 1.18). Em lugar do Reino e da justiça de Deus, procuram tudo o que satisfaça seus desejos pecaminosos desregrados (Tt 2.12b; Ef 2.3; 1 Pe 4.2; 1 Jo 2.15-17).

c) Viver vida sensata. A palavra sensato, no original (sophroneo), quer dizer “de mente sã”, “mente sóbria” ou “temperante”. Este termo se refere à prudência e ao autocontrole proveniente de uma reflexão criteriosa. O temperante é alguém que não se deixa dominar pela ansiedade; é alguém que pondera seus atos e suas respectivas conseqüências de acordo com a Palavra de Deus (1 Tm 3.2; Gl 5.22; Tt 2.8-12; 2 Pe 2.3-8; At 24.25).

d) Viver justa e piedosamente. A graça de Deus possibilita ao crente uma vida justa e piedosa diante de Deus e dos homens. O termo “piedoso” refere-se ao cristão que é reverente a Deus e que pratica o bem em todos os seus relacionamentos (2 Pe 3.11; 2 Tm 3.12; Tt 2.12; At 10.2,7; 2 Pe 2.9). Uma pessoa piedosa tem como centro a vontade de Deus em todos os seus caminhos (Pv 3.5,6; 1 Co 10.31).

CONCLUSÃO

Nesta lição, aprendemos que a graça de Deus é imensurável. Ela inspira e cultiva. Santifica e transforma. Tudo isso vai muito além do que a lei confere, tornando a salvação da alma um empreendimento divino, embora, mediante a fé, seja necessária uma resposta positiva do homem (Ef 2.8-10).

Fonte:Lições Bíblicas, CPAD, 1º Trimestre de 2006, Título: Salvação e Justificação — Os pilares da vida cristã, Estudantes da Bíblia

A Fuga de Jacó e a Visão da Escada

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Sat, 21 Jan 2012 04:56:00 PST

LIÇÕES BÍBLICAS BETEL — JOVENS E ADULTOS

Lição 4 — A FUGA DE JACÓ E A VISÃO DA ESCADA

A Lição Bíblica BETEL — Jovens e Adultos — do próximo domingo (22/01/2012) tem por título “A Extraordinária História de um Homem marcado por Deus”.

Objetivos da Lição

►      Apresentar que os objetivos divinos sempre serão alcançados;
►      Ensinar quem não está na vontade de Deus, será disciplinado; e
►      Mostrar que Deus não desampara os seus escolhidos.

Texto Áureo

“Então levantou-se Jacó pela manhã de madrugada, e tomou a pedra que tinha posto por seu travesseiro, e a pôs por coluna, e derramou azeite em cima dela”. Gn 28.18

Verdade Aplicada

Deus cumpre os seus propósitos, mas, se por desobediência, não cumprirmos sua vontade, Ele nos disciplinará.

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Porteiro escapa de ser morto em assalto por causa de uma Bíblia

noreply@blogger.com (Diacono Sergio Christino) — Fri, 20 Jan 2012 05:40:00 PST

Um vigilante de um galpão escapou de morrer em um assalto ao local, em Vitória, (ES), por ser reconhecido como um cristão, e portar sua Bíblia.

O trabalhador, 47 anos, ficou sob a mira de quatro pistolas, e o assaltante que teria reconhecido a Bíblia, disse: "Só não vou te matar, porque você é um homem de fé".

Em depoimento no Departamento de Polícia Judiciária (DPJ) de Vitória, o porteiro relatou que o suspeito chegou a perguntar se ele era mesmo evangélico.

Segundo o jornal local Gazeta Online, o trabalhador foi trancado dentro de um banheiro, com as mãos amarradas para trás.

Tudo aconteceu por volta de 19 horas quando quatro bandidos armados quebraram a vidraça e invadiram o galpão.

O funcionário, que estava sozinho no local, foi obrigado a deitar no chão e manter a cabeça abaixada, enquanto os criminosos carregavam os objetos.

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Depois que foram embora, o porteiro conseguiu se livrar das amarras e saiu em busca de socorro, chegando até o DPJ de Vitória.

Policiais militares fizeram buscas pela região, mas não conseguiu localizar nenhum suspeito. Na ocorrência, a vítima não soube precisar se os criminosos estavam de carro nem quanto tempo durou o roubo.

Os assaltantes fugiram levando computadores, cadeiras, um televisor, um DVD, baterias de carro e bebedouros de um galpão, que fica na Avenida Vitória.

A vítima ainda lembrou que o grupo prometeu voltar para buscar o restante das coisas.

Fonte: Christian Post