Diannus do Nemi | Artes e Paganismo

Quando Apolo recebe muitas orações, Dionísio fica com ciúmes.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Mon, 13 Feb 2012 13:20:50 PST

Detalhe de Apolo e as Musas (Simon Vouet).
Apolo, como Senhor da beleza
e da perfeição, é patrono das artes.

Acho muito interessante aquele tipo de discurso clássico quando falam que "tal pessoa tem duas caras" ou "só mostra o que quer que vejam" ou até "é uma coisa no trabalho, mas é outra coisa com os amigos". Quero que, um dia, me apresentem alguém que não cultive essas qualidades. Pois, até onde sei, todos nós, mortais, somos dotados de personas (de personare, "soar através de" ou pershu, relacionado ao papel teatral). Todos nós somos dotados de uma natureza apolínea e dionisíaca, o problema é que nem todos sabem lidar com essas diferentes faces de uma mesma moeda.

Na jornada feiticeira aprendemos que conceitos de "bom" e "mal" não podem existir, e isso torna as coisas muito difíceis de certa forma, afinal, todo o ser humano precisa de normas, regras, limites e uma linha de parâmetros para seguir. O que acontece é que quando aprendemos, através da resignação e do sacrifício, sobre nossas naturezas apolíneas e dionisíacas, esse tipo de conflito deixa de ser tão nebuloso.

Detalhe de Baco (Peter Paul Rubens).
Aqui, Dionísio, ou Baco, é otimamen-
te representado em sua face de exces-
sos e vícios. Quem não vê beleza
nessa imagem, ainda não compre-
endeu a natureza dionisíaca.

Apolo é o deus do sol, da música, da poesia e da beleza. O filósofo Nietzsche e o médico neurologista Freud compartilharam o conceito de que essa alegoria representaria tudo aquilo que é belo e louvável. É a natureza "externa" do ser humano, é o caráter civilizador do homem, é a pedra fundamental dos princípios e dos bons costumes. É o Belo e o Justo. Já Dionísio é por si só o deus do êxtase. É aquele que foi morto três vezes e rege o reino da bebida, do êxtase, do caos. É o senhor das bacanálias, é o impulso fundamental, é a selvageria, é o aspecto criativo da nossa mente, é o espírito desenfreado e livre. É a dissolução e a desconstrução.

O Louco, no tarot
de Mareselha. A
natureza de Dionísio,
a loucura e a ausência
de valores é melhor
representada nessa
carta do jogo.

E como isso se dá exatamente? Bom, é a negação dos nossos aspectos selvagens "sombra" e "destruição" que dá origem às falas belezas, das quais o mundo profano está há muito acostumado. É a superficialidade e a levianidade que faz com que todos corram, em ritmo desenfreado à beleza superficial das coisas. A bruxa e o feiticeiro conhecem essas jornadas, e bem sabem que disso nada pode prosperar. Quando o ser humano não nega sua natureza sombria, mas ao invés disso, aprende a trabalhar com ela, surge então, o verdadeiro princípio do cosmos e de um universo organizado e coerente. Logo, a bruxa e a feiticeira que trabalham a noite com a ajuda dos seus espíritos protetores, e sob uma noite, que muitas vezes não tem lua, amaldiçoa aquilo que deve ser amaldiçoado pode ser o mesmo mago durante o dia que, sábio, dá conselhos e abençoa com a melhor das intenções. Todos sabemos que ninguém pode abençoar se também não sabe amaldiçoar.

Caso contrário, quando Apolo é requisitado demais em nossas orações, Dionísio fica enraivado. E o mesmo pode acontecer de forma contrária. Mas é claro, sobre isso, todos já imaginam as consequências.

Sobre as sereias nos dias de hoje. Quem são elas?

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Fri, 10 Feb 2012 12:43:59 PST

Ulisses sendo tentado pelas sereias
(Bardo National Museum). Muitas
vezes as sereias também são retratadas
como mulheres-aves, e não somente
como mulheres-peixe.

Homero falou há muito da trajetória de Ulisses quando tentava voltar para Ítaca depois da queda de Tróia. Um dos momentos que gosto muito é quando Ulisses se encontra com as sereias entre a costa italiana e os rochedos do alto mar. Lá, ele e seus companheiros se encontram com esses seres de beleza encantadora cujo canto fascina a todos que escutam-nas. Seduzido pela canção em uníssono das sereias, o homem se atira ao mar e não outra coisa senão a morte.

Ulisses, ajudado pela feiticeira Circe, cobre com cera os ouvidos dos seus companheiros, e quanto a si mesmo, pede que seja amarrado e que não o ouçam caso implore que o libertem enquanto passam pelas sereias que não deixam de tentar seduzi-los. Ulisses, então, consegue ouvir o canto dessas mulheres mas sem receber o drástico destino que os outros homens até então passaram por elas. Cumprem a missão, os ajudantes de Ulisses retiram as ceras dos ouvidos e então desamarram-no.

Ulisses e as sereias,
de Eric Armusik, artis-
ta realista contempo-
râneo.

Minha leitura particular pode ser que as sereias podem ser metáforas para a sedução temporária e superficial - e ainda que fascinantes - não levam a lugar algum. Hoje em dia elas podem estar na poluição intelectual da qual sofremos um constante bombardeio a todo o tempo. Nossas sereias do mundo de hoje sempre cantam quando chegamos cansados em casa e ligamos a televisão. Cantam quando é a primeira noite de lua cheia, mas esquecemo-nos de comprar incensos e usamos isso como desculpa para não celebrar um ritual necessário. Elas nos seduzem quando compramos um livro e deixamo-no ser coberto de poeira na estante. Elas já não estão só nos rochedos do mar, mas também nos amigos que moram longe e não vamos visitar por falta de tempo e até no fim de semana que poderia ser melhor aproveitado ao ar livre, mas que morre quando prolongamos uma manhã e uma tarde inteira de sono.

As sereias existem, assim como a feiticeira e o herói. E o mais interessante é que os três podem conviver dentro de nós mesmos. Enquanto que as encantadoras sereias com seu canto mágico habitam nossa preguiça e o ócio, a Circe que indicou o caminho da salvação para Ulisses também é encarnada, em nós próprios, por aquela pontinha de consciência que nos lembra dos deveres e dos compromissos.

O Diabo, no tarot
de Marselha. Nesse
baralho, o Diabo
é o arcano que melhor
representa a face
das sereias: é vício e
a sedução.

Alguém pode se perguntar: e porque Ulisses não fez o mesmo que seus companheiros? Porque não tapou os ouvidos com a cera e seguiu o caminho, surdo? Bom, acredito que não tenha feito isso justamente pelo fato de querer ouvir a maravilhosa canção das sereias, mas sem pagar o preço necessário. A música é transformadora, é magica, é iniciática. É a primeira missão que Ulisses deve cumprir até voltar para sua casa em Ítaca: Ulisses somos nós próprios, que não deixamos de dormir um pouco mais, de ver televisão ou de deixar um livro descansado na estante por um ou dois dias. Sem deixar que isso vire um vício, uma sedução, uma Morte.

Lembremo-nos então: que nos arrisquemos a ouvir o canto das sereias somente se soubermos como escapar dele sem qualquer dano, somente com a experiência do prazer e da felicidade. É difícil, mas não impossível.

Filme "As Bruxas de Eastwick" disponível para baixar!

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 07 Feb 2012 18:09:14 PST

Olá pessoal!

Foi disponibilizado pra baixar o filme As Bruxas de Eastwick com os célebres Jack Nicholson, Cher, Michelle Pfeiffer e outros. Trouxe ele para a lista do blog por tratar do tema da feitiçaria e por causa de alguns diálogos, esses sim, muito pertinentes, sobre a arte, sobre as mulheres e sobre a natureza humana.

Alexandra (Cher), Jane (Susan Sarandon) e Sukie (Michelle Pfeiffer) são três solteironas mal-resolvidas emocionalmente que se reúnem toda as quintas-feiras para comer, beber e se divertirem juntas. Alex é uma escultora que trabalha com miniaturas de Vênus de Willendorf. Jane é uma violinista regrada e comedida. Sukie é dona de casa, mãe de 6 crianças. Aqui, as artes e a fertilidade são atributos claramente compartilhado pelas mulheres, que como musas ou feiticeiras, descobrem-se como tal logo no começo do filme. Em um tradicional discurso anual do diretor da escola onde Jane trabalha, interminável e cansativo, ambas não aguentam mais e pedem para que tudo termine rápido. Magicamente, então, começa um temporal. Durante a noite as três se reúnem, e testando seus poderes, pedem por um homem de acordo com os seus desejo: rico, não necessariamente bonito, mas que seja atraente entre outras características.

Daryl é uma espécie de sedutor diabólico no filme.

A relação amorosa das bruxas com Daryl causa espanto na cidade.

Alex, Jane, Sukie e Daryl.

As bruxas praticando feitiçaria com boneco feito de cera de vela.

Libertadas pelos seus próprios poderes criativos, elas voam sobre a piscina.

(...) Mais do que sobre feitiçaria, As Bruxas de Eastwick é um filme sobre o poder da mulher. Daryl (Jack Nicholson) abre a mente das mulheres, que se soltam, passam a criar e usufruir da vida como verdadeiras sacerdotisas de si próprias. Ainda assim, vários elementos feiticeiros aparecem no filme: invocações com desenho no sal, feitiço com cerejas, boneco de velas etc.

Clique aqui para ver esse e outros longas na seção de filmes do blog.

Bom proveito!

Feliz aniversário! Estamos há 6 anos no ar.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Sun, 05 Feb 2012 08:05:10 PST

Pessoal, esse texto não é sobre conceitos, opiniões, sugestões de livros ou filmes, mas um agradecimento especial aos leitores do blog. Fevereiro é o mês que o blog Diannus do Nemi completa 6 anos no ar. Atualizada a página de Documentários e Quem somos nós.

O Pentagrama, segundo Agrippa
(séc. XV-XVI). Um dos símbolos
mais conhecidos da bruxaria e do
neopaganismo, simboliza a união
perfeita do Homem com os Deuses
e a Natureza. É o melhor símbolo
para traduzir CONHECIMENTO.

A ideia de um blog surgiu de uma necessidade do autor de expôr suas opiniões pessoais sobre o paganismo, a bruxaria e assuntos relacionados. Como um filho, o blog acompanhou o autor Odir Fontoura até certo momento em que tornou-se, de alguma forma, independente dele.

Deixando de trazer assuntos como poesias ou contos ficcionais que anteriormente ocupavam papel de destaque, o blog Diannus do Nemi passou a trazer resenhas de filmes, dicas de literatura e documentários atraem cada vez mais visitantes, seguidores e "curtições" no facebook. Ganhou um subtítulo: Diannus do Nemi | Artes e Paganismo.

Questões como "O que é Wicca?", "O que é Bruxaria?" ou "O que é Paganismo?" não são respondidas em textos limitados, fechados ou reducionistas, mas assuntos como esses são tratados, ao menos aqui, de forma mais abrangente possível: através das várias ramificações da arte, da literatura ou do cinema como ferramentas que auxiliam nesse aprendizado. Aprendizado que não é absorvido somente pelo leitor, mas pelo autor do blog que também aprende a cada dia que passa, com quem lê e opina as postagens. A construção do processo de aprendizado que ocorre aqui, não acontece na forma linear escritor > leitor, mas sim na forma circular escritor = leitor, como uma constante troca de informações, experiências e opiniões construtivas que não têm outro objetivos se não edificar.

Por fim, o blog Diannus do Nemi tornou-se um dos mais visitados do gênero, o que não faz dele o melhor nem o portador da verdade absoluta, até mesmo porque, essa última não existe. Se nossos textos ou indicações de arte, livros ou filmes já fizeram alguém questionar alguma coisa ou ampliar sua percepção pra horizontes desconhecidos, o papel já foi cumprido. Mas não é o suficiente, queremos mais do que isso. Todos nós: o blog, o autor e o leitor, que é a principal peça nesse processo.

Sem mais, ao leitor, muito obrigado!

Veja mais na página Quem somos nós.

Documentário instigante: A paisagem mental de Alan Moore

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Fri, 03 Feb 2012 15:07:41 PST

Olá leitores!

Foram disponibilizados os links para assistir, pelo Youtube, o documentário sobre a biografia e as opiniões de Alan Moore (criador de From Hell, V de Vingança, e a história de Constantine, mais tarde também levado aos cinemas) sobre diversos temas, tais como magia, xamanismo, politeísmo e a arte em si.

Por exemplo, sobre a magia, fala Moore: “creio que a magia é a arte, e que essa arte, seja a escrita, a música, a escultura ou qualquer outra forma é literalmente magia, sendo a arte uma ciência de manipular símbolos”.

Ao longo do comentário tece suas críticas ao monoteísmo e faz um elogio ao paganismo. “Tendo a pensar no paganismo como um tipo de alfabeto, linguagem, é como se todos os deuses fossem letras dessa linguagem. Elas expressam nuances, sombras de uma espécie de significado ou certas sutilezas de ideias. Enquanto que o monoteísmo é só uma vogal.”

As diferentes partes do documentário são intercaladas por cartas dos arcanos maiores do tarot que são desdobradas e que regem o assunto abordado por Moore. Ao final do documentário também dá suas opiniões sobre as conspirações e o futuro da humanidade. Sem dúvida, Moore é um gênio e particularmente confesso que passei, a saber, com melhor propriedade, sobre sua figura, através desse instigante documentário.

Vale a pena ser assistido!

Clique aqui para acessar esse e os demais documentários sobre o assunto e temas relacionados na página de vídeos e documentários do blog. Dividido em oito partes, legendado em português e de boa qualidade.

Uma crítica ao ateísmo.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Wed, 01 Feb 2012 13:25:35 PST

Nietzsche disse que Deus está morto, mas não acho que tenha acontecido o mesmo com a fé. Pois se o Deus da religião morreu, os homens sem dificuldades já colocaram outro "Deus" nesse mesmo altar, ainda que não percebessem.

Isaac Newton (William Blake, 1795).
Newton aqui é um símbolo do racionalismo
e do pensamento científico. O personagem
está curvado e com o olhar fixo para o
papel, como se negasse tudo que acontece
ao seu redor.

Quando Nietzsche disse isso, podia ter se referido à posição que Deus ocupava antes do advento da ciência. Deus ocupava uma posição central onde tudo girava ao seu redor e a religião era referência para uma composição da Verdade absoluta. Com o advento do racionalismo científico acompanhado do desprezo de tudo aquilo que não era “ciência” – ou o que entendiam por ciência –, Deus então perdeu o seu lugar. Mas o que poucos se dão conta é que essa mesma ciência “iluminada” que ocupa hoje um grau de importância absoluta na mente de alguns homens – muitos dos que se consideram ateus –, faz isso na mesma proporção que Deus ocupava na mente do homem medieval.

Há alguns dias encontrei essa imagem em uma das várias páginas do facebook sobre ateus e ateísmo:

Religião: Eu estou certo! Você está errado! La! La! La! Eu não ouço você!

Esse tipo de mentalidade é comum onde as pessoas costumam relacionar a palavra “Religião” às manifestações religiosas mais conhecidas no mundo ocidental: o pensamento judaico-muçulmano-cristão. Essas doutrinas são fortemente marcadas por um paternalismo religioso onde concepções como “Verdade absoluta”, “trazer a Palavra” e “arrebanhar para o reino de Deus” são defendidas. O deus dessa religião é um deus absoluto, todo-poderoso e onisciente. É muitas vezes referido com deus Sabaoth, ou Senhor dos Exércitos. Logo, a convivência desse tipo de religião com caminhos que pensam diferente do seu é um tanto quanto comprometedor. Logo, não é com dificuldade que esse deus verá nos deuses das outras religiões não divindades, mas sim demônios que querem atrapalhar sua obra: e isso é facilmente comprovado nos livros sagrados dessas três grandes religiões.

A Justiça, no tarot
Mitológico. Esse arcano
representa a racionalidade,
o modo de ver a vida "com
a cabeça" e não com o coração.
Isso levado ao excesso pode
levar a perdas de processos
muito importantes da nossa
vida emocional ou espiritual.

Mas o que os ateus geralmente esquecem é que nem todas as religiões são assim e o que não percebem é que são muitas vezes tão fanáticos quanto qualquer crente religioso. Mas para o religioso, é seu deus ocupa um lugar de referência, e para o homem racional é a ciência e suas concepções falhas de “progresso” ou “evolução” na qual tudo gira ao redor. Só muda o nome. O fanatismo é o mesmo. Resumir a palavra “religião” somente às doutrinas fanáticas que o mundo ocidental conheceu até hoje nada mais é do que um sintoma de ignorância. E de fanatismo, sem dúvida. Não gosto de usar termos do gênero “certo” ou “errado”.

Não vou dizer que esse tipo de postura é errada. Mas arrisco em dizer que trata-se de uma atitude anacrônica e totalmente dispensável para o mundo rico, plural e diversificado que é o mundo de hoje. E logo, qualquer tipo de fanatismo é desnecessário onde é preciso saber conviver com o diferente.

Afinal, bem sabemos onde nascem as guerras santas. Sejam elas em nome de Deus ou da ciência.

Porque a Bruxaria não é para todos.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Thu, 26 Jan 2012 07:25:56 PST

Narciso (Caravaggio). A
metáfora de Narciso é a que
melhor representa a jornada
feiticeira: o desafio de reconhe-
cer a si mesmo.

Qualquer um pode ser um bruxo? Não, a Bruxaria não é para todos. Isso sem dúvida é um tipo de elitismo, e algumas pessoas de modo geral não compreendem o porquê de tanto mistério ou segredo que envolvem suas práticas pelo simples fato de ainda acharem que a Bruxaria é um tipo de religião, e ela não é. Recentemente um amigo me questionou, dizendo que todo religioso gosta de trazer pessoas à sua religião e quanto mais pessoas praticarem uma religião em comunidade, melhor. E eu, aparentemente, não faria questão disso no que toca a Bruxaria. Bom, esse tipo de mentalidade é comum porque as pessoas estão acostumadas com nossas religiões judaico-muçulmano-cristãs que são baseadas em noções proféticas de "salvação da humanidade", de "levar a Palavra", "trazer a Verdade" e outras coisas do gênero que inexistem - ao menos dessa forma - na Bruxaria. Até mesmo porque, repito, a Bruxaria não é uma religião.

O Enforcado (Tarot
de Marselha). Essa
carta do tarot simboliza
de forma muito eficaz
o caminho bruxo:
resignação e sacrifício.

A Bruxaria é um ofício, uma prática. Craft é a palavra inglês tradicionalmente usada para isso. Witch-craft. Witch, bruxo ou bruxa, tem a mesma raiz de Wizard, mago ou Wise, sábio. A Bruxaria, então, é a Arte dos Sábios. Esses sábios foram os curandeiros das aldeias, as benzedeiras e as parteiras do mundo rural, e as feiticeiras do urbano. Todas essas pessoas seguiam suas práticas à margem de uma religião oficial. Eram marginais, periféricas, e muitas de suas práticas não eram aprovadas por serem consideradas "idólatras" ou até mesmo "pagãs" pelo clero oficial da Igreja. Mesmo que não tenhamos dificuldades em encontrar curandeiros que abençoam em nome de "Deus Pai", parteiras que fazem orações à "Maria Mãe de Deus" antes de fazer o parto e benzedeiras que curam através dos "santos" católicos. Isso porque, repito, a Bruxaria é uma Arte Sem Nome e não é uma religião. Ela está a margem de toda religião. Ela é paralela e concomitante, como rios que correm separados, por vezes se encontram em uma baía, mas depois continuam seguindo seu rumo diferente até cairem na imensidão do mar.

Pã (Museu do Louvre,
séc. II E.C.). As pessoas
dizem que hoje já não
existem perseguições, mas
muitos ainda relacionam
essa simpática divindade
ao diabo do Cristianismo.

Pra arriscar trilhar o caminho da Bruxaria, o neófito precisa se despir de todos os seus pré-conceitos sobre a Vida e o Mundo, precisa assumir sua ignorância, precisa estar disposto a sacrificar alguns momentos de prazer para leituras, precisa sacrificar outros para escrever, e ainda muitos outros para conversar de perto com a Natureza, através de orações, rituais ou seja o que for. Esse neófito precisa entender que o mundo é plural, é rico e diverso, e entende que individualidades podem conviver perfeitamente num cosmos organizado. Esse neófito um dia vai entender que tudo é certo e que tudo também é errado. Ele deve saber que nunca uma religião ou espiritualidade estará "errada" por causa das suas práticas. Precisa respeitar o momento de calar e de guardar segredos. E tudo isso é muito difícil: nem todos estão dispostos a pagar esse preço. É por esse simples argumento explica porque a bruxaria nasceu para todos, mas nem todos nasceram pra Ela.

E se aqui cabe um comentário pessoal: À essas pessoas que perguntam "como faz para entrar", a resposta é simples: estude, leia muito e através dos seus ritos converse com o Mundo e a Morte que o cerca. Com o tempo, as pessoas certas aparecem e tudo se encaminha. Magicamente.

Alguns argumentos sobre quem menospreza a Bruxaria.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Thu, 19 Jan 2012 06:53:42 PST

Detalhe de Hécate (Maximilian Pirner, 1901).
Na Antiguidade, Hécate era a patrona das
bruxas e da feitiçaria. Ao mesmo tempo em
que era deusa da noite, das trevas e do
submundo.

Que atire a primeira pedra, quem de nós, ao falar um pouco sobre as nossas crenças a respeito da Bruxaria - ou sequer sem falarmos nela, quando vieram até nós através de comentários e falações - nunca ouviu termos como "coisa do Diabo", "brincadeira de quem não tem o que fazer", "coisa de gente ignorante" e até o mais famoso: "macumba".

Isso geralmente gera um sentimento de perseguição e vitimização: é a "Inquisição", as "fogueiras da ignorância", "perseguição medieval" e coisas do gênero. Eu particularmente tenho minhas reticências sobre esse sentimento, principalmente pelo fato de que, até onde sei, praticamente todas as sociedades ao longo da nossa civilização, sempre iremos encontrar vestígios ou arqueológicos ou mitológicos de crenças e práticas relacionadas a cultos feiticeiros. E em todas essas presenças, as práticas "bruxas" sempre foram relacionadas a algo proibido, marginal, periférico, oculto e noturno. Sempre paralelas ao culto oficial durante o dia, existiu a bruxaria durante a noite. Logo, esse "bullying" não é recente, mas algo natural.

Também sou contra a essa campanha recente de "legalize a bruxaria já!". As práticas feiticeiras, como disse, sempre foram marginais e nunca serão pra maioria, pelo simples fato de que ela não serve para a maioria. E não funciona para a maioria. Diferente do paganismo: Que, por ser estar mais próximo a uma "religião" ou "espiritualidade" que a bruxaria em si, esse sim é algo para todos. Aliás, arrisco a dizer que se o mundo hoje precisa de uma espiritualidade renovada é essa a do paganismo com suas concepções de respeito à terra, respeito à vida e a diversidade etc. Mas com a Bruxaria não é assim.

O Diabo batizando um homem bruxo
(Compendium Maleficarum, 1601).
Hoje historiadores percebem que os
acusados de bruxaria na Idade Média
que oravam ao Diabo, não faziam por
maldade: para o homem medieval,
o Diabo era um figura divina tal como
Deus. Se Deus não atendia, pediam ao
Diabo, que não representava
necessariamente uma figura do Mal.

Mas voltando à questão do "bullying" bruxo: Com o tempo a gente tem que aprender a simplesmente ignorar. As pessoas que falam que isso é "macumba" e menosprezam como se fossem práticas ignorantes são as MESMAS - e eu me atrevo a escrever isso em letras maiúsculas - que brilham os olhos ao saber que você joga cartas ou que sabe ler as runas. São as mesmas que ficam fascinadas e perguntam "e isso realmente funciona?" quando ouvem falar em feitiços de amor. São as mesmas que recorrem à bruxa quando seu padre ou pastor não lhe dá as devidas respostas e deixa suas perguntas em branco. São as mesmas que às vezes ficam atentas para não deixar o chinelo desvirado, não se importam em deixar uma vassoura atrás da porta, umas moedinhas para o "buda" da sorte e tomar um chá "qualquer" quando estão nervosas. Sim, são as mesmas pessoas.

Portanto, meus caros, quando ouvirem alguém mencionando as práticas mágicas e feiticeiras de modo grosseiro, inadequado, inculto ou vulgar, lembrem-se disso: Quem menospreza durante o dia, clama pelo auxílio durante a noite. É só esperar pra conferir.

Filme O Bebê de Rosemary (1968) disponível pra baixar.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 17 Jan 2012 11:36:43 PST

Pessoal, foi disponibilizado pra baixar o filme O Bebê de Rosemary (Roman Polanski, 1968) com uma pequena sinopse e cenas ilustrativas do filme.

Este é um dos clássicos do terror e é provável que muitos aqui já conheçam este filme. O Bebê de Rosemary trata de uma série de questões, sendo essencialmente um filme de mistério antes de mais nada. Toda a história gira ao redor da neurose de Rosemary como se houvesse uma teoria da conspiração ao redor de si e do seu filho. É só no final que descobrimos o que realmente aconteceu.

"(...) O restante da trama não vou contar, pois acabaria com o mistério do filme. Ao meu ver, um dos melhores atrativos da história e a neurose e o clima de "teoria da conspiração" que gira ao redor de Rosemary. Somos levados a crer que a mulher está certa e que todos à sua volta conspiram para que não descubra o que realmente está acontecendo. A sensação de ser aprisionada, de estar sendo enganada e de ser acusada de louca quando, na verdade, louco são os outros (ao menos aos olhos do expectador) é algo que angustia e prende a atenção de quem está acompanhando a história.

O Bebê de Rosemary levanta questões interessantes no que toca às bruxas popularmente conhecidas na década de 60 com uma pitada de folclore remanescente: elas se organizam em grupos geralmente de 13, celebram seus rituais secretos com danças e música, muitas vezes nuas, mas ao mesmo tempo que sacrificam e invocam ao Diabo. A questão da figura da mulher em plena era da contracultura e da libertação sexual também é evidente na história com a quase que total submissão de Rosemary ao seu marido."

Aqui, Rosemary acorda arranhada depois de um "sonho".

Os vizinhos do casal Guy e Rosemary são personagens-chave para a história.

Guy e Rosemary.

Minnie Castevet, interpretando a vizinha Ruth, também foi indicada a prêmios de melhor atriz coadjuvante.

Rosemary no momento culminante do filme.

O filme é tido como um dos melhores do gênero na história do cinema e eu particularmente não discordo disso.

Veja aqui a sinopse completa e o links para baixar o filme, na seção de filmes do blog.

Sobre a sexta-feira 13.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Thu, 12 Jan 2012 14:55:28 PST

Frigga tecendo as Nuvens,
J. C. Dollman.

Muitas lendas giram em torno dessa data, e não são poucas as explicações para atribuir um "azar" especial à esse dia.

Uma das histórias que mais gosto vem da mitologia nórdica. Segundo a lenda, Frigga era a deusa do amor, comumente atribuída ao dia de sexta-feira em específico, não sendo à toa que sexta-feira em inglês é Friday (Frigga's day). Com a chegada do cristianismo, Frigga foi demonizada e então transformada em bruxa. Como castigo, passou a atormentar, na companhia de 11 bruxas e o próprio Diabo, os homens e mulheres que esqueceram-na nessa data que antigamente lhe era dedicada. Também nos mitos nórdicos, lembramos do assassinato de Balder, cometido por Loki. Os deuses haviam organizado um banquete de 12 pessoas e Loki não havia sido convidado, sendo então o décimo terceiro convidado, trouxe má sorte consigo. No cristianismo, também lembramos da Santa Ceia onde também sentaram-se à mesa 13 pessoas. Depois disso, dois homens morreram: Jesus e Judas.

Arcano 13: A Morte.
Tarot dourado de
Botticelli.

Somente 12 deuses moravam no Olimpo. Tradicionalmente, são 12 os meses do ano do calendário gregoriano e 12 também são os signos do zodíaco. No tarot, 13 é o número da Morte. 13 então na astrologia é o número da incompletude, da imperfeição. Logo, do infortúnio.

Inclusive, ainda nos dias atuais, vocês já se deram conta que jogos de talheres e de mesa geralmente são constituídos de 12 copos, 12 pratos e 12 garfos e 12 facas? Me parece que até hoje convidar treze pessoas para um jantar não deve ser algo auspicioso.

E além do campo da mitologia, não faltam explicações. Dentre elas, está a data de sexta-feira 13 de 1307, data em que os Templários foram declarados como ilegais e oficialmente perseguidos e autorizada a execução.

A bruxa, símbolo universal em
todos as culturas, ao meu ver é
um dos ícones mais fascinantes
do folclore. Resumi-la a conceitos
de "sorte" ou "azar" é no mínimo
simplista e reducionista.

Incêndios na Austrália, quedas de aviões, muitos outros acontecimentos tidos como desastrosos aconteceram nessa data e são facilmente relatados na internet.

Bom, não sou especialista em numerologia, mas sugiro que o número 13 esteja naturalmente ligado à bruxaria. 13 são as luas cheia ao longo de um ano lunar e 13 é o número ideal de membros de um Coven. Aos que são simpáticos às crenças feiticeiras e não vêem as bruxas como seres totalmente "maus" e acreditam que o conceito de "malefício" e "benefício" são coisas totalmente relativas e que dependem geralmente de um ponto de vista, fica a sugestão: Pense na sexta-feira 13 como um dia especial. O que faz dele um dia de sorte, de azar ou um dia como qualquer outro é simplesmente nossas inclinações e a Vontade.

Ao menos pra mim vai ser um dia de muita sorte: é o meu dia de sair de férias.

Filme Chocolate (2000), com Johnny Depp.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Mon, 09 Jan 2012 11:07:02 PST

Olá leitores!

Foi disponibilizado pra baixar o filme Chocolate (Lasse Hallström, 2000). Indicado ao Oscar como melhor filme, melhor trilha sonora, melhor roteiro adaptado e outros no mesmo ano do lançamento.

"Um filme delicado, suave e de excelente bom gosto estético. Conta a história de Vianne Rocher (Juliette Binoche) e de sua pequena filha Anouk (Victorie Thivisol) que mudam-se para uma pequena cidade no interior da França e conseguem fazer com que, aos poucos, a vida das pessoas que viviam na pequena comunidade se transformem por completo.

(...)

Vianne não deixa de seguir o arquétipo sacerdotisa e feiticeira que modifica a vida daqueles que o cercam. E como uma bruxa amaldiçoada e mau vista pelos olhos dos homens comuns, é uma marginal, isolada e peregrina, que de cidade em cidade, busca cumprir sua missão. Ao longo da história a ligação da personagem principal com as culturas pré-colombianas são explicadas de forma muito interessante aos olhos do observador atento. Pra quem gostou do filme The Mistress of Spices (O Sabor da Magia, 2005), esse filme não vai deixar de ser, no mínimo, admirado."

Seguem abaixo algumas cenas do filme:

Vianne e os "mamilos de Vênus".

Vianne e sua filha Annouk.

A senhora dos chocolates e uma das clientes da chocolatier.

O moralista Conde de Reynauld com Cristo crucificado ao fundo.

Para assistir, vá até a seção de filmes do blog e leia a resenha completa com os links para download.

Bom proveito!

Deus como criador. O ser humano como criador. O ser humano como deus.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Thu, 05 Jan 2012 13:48:32 PST

Detalhe de Ícaro e Dédalo
(Paul-Landon 1790-1826)

Inegável é a capacidade do ser humano de criar. A cultura, a religião, a política, as leis e as sociedades, todos esses elementos que situam o homem no seu Universo são todos criações humanas. E dado à ele o poder de construir, também foi dada a capacidade de destruir, então também ganhamos a habilidade de matar, ceifar e fazer definhar quase tudo que possui vida.

O que não acontece com pouca frequência é que utilizamos esses dons a todo instante sem nos darmos conta disso. Nossa realidade, tal como a entendemos hoje, é algo totalmente criado, construído e destruído frequentemente. Não falo aqui do poder do pensamento positivo esquisotérico, mas mais do que isso, do Amor que podemos empreender no mundo aparente que nos cerca e fazer com que um cotidiano profano torne-se sagrado e abençoado pelos deuses por isso. Sendo a vida sagrada e sendo o homem abençoado com uma centelha de divindade, não conseguimos ser levados à crer em outra coisa senão na nossa capacidade de entrar no ritmo do Cosmos e do Caos das nossas próprias existências.

O Mago e suas
ferramentas de trabalho
sobre a mesa. Tarot de
Marselha

A arte feiticeira está relacionada justamente à essas habilidades: a consciência de que a vida é como a correnteza de um rio, que podemos nadar a favor dela, mas que também em determinadas ocasiões podemos fazer o possível para transpor essas águas. Podemos conviver com a destruição das coisas que amamos, com a ignorância e com a levianidade, mas jamais aceitar que isso faça parte do nosso Cosmos se não for essa nossa vontade.

Da mesma forma que musicistas criam músicas, poetas criam poesias, escritores criam livros e arquitetos e pedreiros constroem edifícios, homens e mulheres herdeiros da Arte Sem Nome criam além de Arte em si, uma realidade e um Cosmos maldito e abençoado ao mesmo tempo. Tudo dependendo sempre da Vontade, do Amor e do ponto de vista.

Sobre os projetos de ano novo, Janus, Janeiro e São Pedro.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 03 Jan 2012 08:40:31 PST

Detalhe de Pedro recebendo de Cristo
as chaves do reino dos Céus
(Pietro Perugino, 1481-82)

O momento em que passamos atualmente é um período de transição por excelência. Todos estão motivados, superficialmente ou não, de desejos de mudanças e renovações. Promessas de ano novo, lembranças do ano que se passou e projetos que precisam ser aprimorados, coisas que precisam ser definitivamente abandonadas e algumas ideias que precisam urgentemente serem colocadas em prática. Porém, na nossa mentalidade moderna e ocidental temos dificuldade em saber lidar com esse momento. Vemos o mundo e o tempo como uma linha cronológica, linear e ascendente. Passado é o que se foi e o futuro é algo que não chegou, estaríamos então no meio desses dois momentos.

Ilustração medieval de Janus,
provavelmente ligado à arte
da Alquimia

Logo, não é com dificuldade que boa parte dos planos que organizamos para o novo ano não são colocados em prática, e em questão de poucas semanas, todos os desejos que aspiramos para o ano novo são esquecidos e tudo volta a ser como antes. Eu sugiro que possamos observar as coisas de uma posição diferente: O Tempo não como uma linha reta, mas como um círculo, onde o passado, presente e futuro se cruzam a todo o momento. Sentimentos do passado retornarão no futuro, coisas que aspiramos agor a um dia permanecerão somente no passado e coisas que esperamos para os dias vindouros, é provável que já tenhamos alcançado e nem nos demos conta.

Pra mim, ver o Tempo como algo que tem um começo, um meio e um fim predeterminados não faz sentido algum. Janus é o deus romano que dá origem ao nome do mês de Janeiro. Janus por excelência representa não só a dualidade, mas os opostos de todas as coisas. Seu nome pode ter relação com janua, palavra latina que significa porta. Torna-se então a divindade protetora dos limites, das fronteiras, dos limes. Janus era o senhor que guardava, com suas duas chaves, o reino do Capitólio, morada divina dos deuses. É quem tem a habilidade de olhar para o passado e para o futuro. Mas por ser uma única divindade, mostra que passado, presente e futuro se encontram como o fogo da transformação, ou como o fogo do caduceu de Hermes/Mercúrio.

Moeda de Janus e suas
duas faces.

No cristianismo, conhecemos São Pedro que guarda o reino dos céus e traz consigo duas chaves cruzadas que simbolizam o reino dos homens e de Deus. São Pedro também representa a dualidade de todas as coisas. Na cultura popular, por ser o senhor do céu, também é o responsável pelas chuvas e pelo mau tempo: chuvas que podem abençoar ou destruir colheitas. Alguma semelhança com Janus?

Por fim, minha sugestão acompanhada dos melhores desejos de 2012 é essa. Que não tentamos romper com hábitos do passado e organizar novos desejos, totalmente diferentes e opostos para o ano que começa. Que possamos receber as bênçãos de Janus, que aprendeu que passado e futuro são uma coisa só, e não coisas distintas. A tentativa de construir um muro separando o ontem do amanhã é simplesmente fadada ao fracasso. É o momento agradável para fazer transformações e modificações, não rompimentos.

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 3)

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 27 Dec 2011 13:54:12 PST

Não é com pouca frequência que as pessoas agradecem a Deus pelas coisas boas que recebem, mas não agradecem pelas coisas ruins. Para isso, na nossa cultura, existe um Opositor muitas vezes chamado Diabo. Quando não pelo Diabo, nossas desgraças são atribuídas a própria natureza falha do ser humano. E por fim, quando é atribuído à Deus nossos problemas humanos, eles acontecem por punição divina, por uma espécie de mal comportamento terreno.

Esse tipo de mentalidade é comum no pensamento monoteísta onde o Deus existente é um deus de luz, de paz, de amor e de bondade. Mas e quanto ao resto? E quanto aos problemas e as dificuldades que nos cercam, sobre a morte, sobre as sombras, as perdas, os conflitos? Não chamo-as de coisas "más", mas vamos entender dessa forma por um momento. Se são criações humanas, entende-se, então, que o homem está longe de Deus. E se for diferente disso, se isso é atribuído ao Diabo, então o Diabo teria um poder igual ao de Deus? E assumindo outra possibilidade, porque Deus seria melhor que o demônio?

Penso que no politeísmo os conceitos de bondade ou maldade são um tanto quanto delimitadores e deslocados de um contexto maior. Uma vez que não existem deuses bons ou maus, também não acredito que possam existir deuses de "sombras" ou de "luz", sendo que o próprio Febo tem sua face escura e Baco sua face iluminada. Quanto à paz e ao conflito, bom, quando dizem que é do choque dos planetas que nascem as estrelas, não creio que seja muito diferente disso. A destruição surge para destruir o que é velho e inútil, a paz surge para estabilizar as águas que antes eram atormentadas pelas ondas, e quanto à tranquilidade em excesso, já dissera William Blake:

"Espere veneno da água parada."

Atribuir à Deus ou ao mundo divino somente as coisas "boas" é ter uma visão muito parcial do Todo. Uma das muitas coisas que os deuses me mostraram ao longo desses anos é que não existe qualquer coisa que seja deslocada no Cosmos. Logo, tudo compartilha a essência de absolutamente tudo. Dividir deuses, espíritos ou pessoas em boas ou más, certas ou erradas é um tanto quanto incoerente, ao menos de um ponto de vista politeísta ou panteísta. Dizer que as coisas "más" que nos ocorrem não são obras de Deus pode ser um tanto quanto injusto.

Imagem: Os Dias Antigos (William Blake).

Veja também:

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 2)

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 1)

Filme: O Homem de Palha (1973)

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Wed, 21 Dec 2011 13:46:22 PST

Olá leitores!

Foi disponibilizado pra download o filme O Homem de Palha (The Wicker Man, Robin Hardy, 1973). Trata-se de um filme muito interessante que aborda uma série de questões que misturam o movimento ideológico do neopaganismo com as sociedades alternativas e o movimento new-age nos anos 60 e 70.

(...) O Sargento Howie, como o cristão que é, entra em conflito com suas crenças ao longo da trama com o que encontra na ilha. Liderados pelo Lord Summerisle (Christoper Lee), praticam uma série de rituais pagãos e fundamentam sua pequena sociedade em cima dessas crenças. Algumas cenas do filme são clássicas e muito conhecidas, como a da professora Miss Rose (Daiane Cilento) que explica às crianças sobre o significado fálico do Mastro de Maio, ou o momento em que Summerisle fala que "acha que poderia voltar a viver com os animais" enquanto Howie, em orações, tenta manter-se controlado enquanto ouve os gemidos da mulher que, sozinha, está no quarto ao lado provocando-o. Outro dos momentos marcantes do filme é quando Summerisle, na posição de sumo-sacerdote da sociedade, questiona os valores conservadores de Howie. "Somos pessoas profundamente religiosas", confessa o sacerdote. Howie questiona sobre as igrejas em ruínas, sobre a falta de padres ou pastores e crianças dançando nuas. "Eles amam sua lição de divindade" responde Summerisle para completar mais tarde, e quando acusado de pagão, responde:

"Um pagão é concebível, mas não, espero, um homem ignorante."

O filme é fascinante e indispensável para o amante do assunto.

Procissão dos mascarados

Nos rituais pagãos, os participantes usariam máscaras de animais que evocariam a fertilidade

Mastro de Maio, ou Mastro de Beltane

Ritual de fertilidade praticado pelas mulheres da ilha

Veja aqui a sinopse e o link pra baixar este e outros filmes na seção de filmes do blog.

O Natal como uma festa capitalista e consumista. Mas seria só isso?

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Mon, 19 Dec 2011 11:57:49 PST

“As verdades contidas nas doutrinas religiosas são, afinal de contas, tão deformadas e sistematicamente disfarçadas que a massa da humanidade não pode identificá-las como verdade." Freud.

Época de fim de ano, começam os discursos materialistas e reducionistas acerca do Natal. Todo mundo sabe dos aspectos capitalistas dessas e outras celebrações religiosas ao longo do ano ocidental, todo mundo sabe das apropriações dos símbolos e dos mitos acerca dessas festividades. Que é uma data especial para fomentar a compra, o lucro e o consumo desenfreado, de fato o é. Mas seria o Natal somente isso? Poderíamos reduzir uma celebração milenar pelas atribuições que ela recebeu ao longo de poucas décadas atrás?

Não vou me deter às explicações sobre os símbolos pagãos disfarçados no Natal aparentemente cristão, pois desse assunto todo mundo também fala todo o tempo. Mas só quero lembrar aqui que, independente das crenças religiosas, todos passam, inexoravelmente, por um período de transição. As pessoas ficam irritadiças pelo cansaço acumulado ao longo do ano, esperançosas pelas férias - ou ainda mais indignadas quando elas não existem -, nervosas pelo calor brasileiro, pelo tumulto ou pelas gritarias nos centros de quase todas as cidades do mundo.

Porém, paralelo a isso, seria interessante não esquecermo-nos de outros aspectos desse momento, que além de consumista também é religioso, e mais do que religioso também pode ser espiritual. Seja reconhecendo a data como o nascimento do Cristo, ou como a data do renascimento do Sol que no hemisfério sul chega então no solstício de Verão, trazendo a todos, bons desejos de alegrias, saúde e felicidade: seja o que for. Que os aspectos não-materialistas desse momento do fim de ano possam ser lembrados.

Pois sim, eles existem. Se não pelo Natal, pelo novo ano que chega. Se não por isso, pelas férias, e se por nenhum desses motivos o desejo seja forte o suficiente, que seja pela simples necessidade humana de tornar sagrada e divina um cotidiano mundano e mortal. Que possamos todos, assim como Jesus, Mitra ou o Hércules solar, sermos heróis de nossas próprias realidades.

Que a boa sorte se incline aos nossos desejos.

Imagem: Detalhe de Helios, as Horas e sua irmã Aurora (Guido Reni, 1614).

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 2).

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 27 Dec 2011 13:57:23 PST

Não é com dificuldade que podemos associar o Monoteísmo à crença de um deus transcendental e onipotente. Geralmente esse processo nas sociedades se dá devido a urbanização e a um afastamento gradual da natureza. Logo, teoricamente o homem amplia seu campo de visão, passa a ter uma concepção mais "global" do mundo e, consecutivamente, "afasta-se" dos deuses da terra ou dos campos. Deus, então, recebe seus atributos celestial de Todo-Poderoso governando com sabedoria o reino humano à distância. ¹ O politeísmo então, torna-se sinônimo de atraso e ignorância.

Nem preciso aqui lembrar minhas críticas ao que muitos chamam de "evolução" da sociedade. Basta, por enquanto, lembrar aqui algumas das minhas razões para não ser simpático à essa forma de Deus como única interpretação das suas muitas faces:

Primeiro que a pluralidade divina me dá muitas ferramentas de experimentar - no real sentido da palavra - as muitas faces da Divindade. A noite, o dia, o sol, a lua, a terra, a chuva, o fogo, o Amor, todos esses são conceitos que no paganismo trazem deuses consigo. Crer que eu posso ter contato com essas divindades e compartilhar com esses deuses essas experiências sagradas e divinas seria impossível se esses mesmos deuses estivessem longe da humanidade, reinando talvez, em um trono dourado nos céus.

Enquanto que em certos momentos o monoteísmo se afasta para poder ensinar, o politeísmo se aproxima não para ensinar, mas para então vivenciar - do verbo viver. Eu creio em deuses que estão próximos à mim pois isso é uma resposta a um mundo individualista, leviano, muitas vezes hipócrita e transbordando de formalidades e superficialidades. Se curvar dentro de uma igreja em silêncio pode ser uma vivência maravilhosa. Mas tirar a roupa e dançar em volta de uma fogueira, sem dúvida, isso não tem como explicar em palavras. ²

Imagem: Detalhe de Primavera (Botticelli, 1478).

¹ Ver ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992.

² Veja também Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 1) e

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 3).

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 1)

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 27 Dec 2011 13:56:11 PST

Primeiramente porque arte e espiritualidade não precisam ser coisas destoantes. Orar e sacrificar aos deuses antigos é como sentir-se dentro de uma das obras de Waterhouse ou de Poussin, é sentir a beleza de ver um altar com velas e incensos ardendo, de imagens refletidas nele que foram desenhadas pelos maiores gênios da história da humanidade. É poder usar, em minhas orações, trechos da poética milenar de Hesíodo ou Homero, da mesma forma que não encontro problemas conciliar essas palavras que saem da minha boca com as músicas que entram no meu ouvido, que podem ser desde as estações de Vivaldi, dos caprichos de Paganini ou simplesmente a música simples e rústica de batidas de palmas ou do sopro que sai das flautas.

Segundo porque a Natureza é plural em suas manifestações. É variada em suas espécies e em suas respectivas moradas, de modo que todo o ser vivo, qualquer que ele seja, sempre carregará interna ou externamente características que o diferenciam de outros semelhantes. E se nenhuma manifestação da vida é igual à outra, se nenhuma consciência humana pensa exatamente como a outra, se nenhum fenômeno da natureza age de forma previsível e exatamente igual de outro momento, por que deuses também não poderiam ser plurais, justamente para cada um reinar sobre seu domínio específico, organizando então um cosmos organizado e coerente?

E ainda que tudo isso, por mais plural que o seja, ainda tenha de compartilhar o mesmo ar ou viver no mesmo planeta ou no mesmo Universo, isso não rompe com o discurso de pluralidade? Não, ao meu ver, pois em última instância não encontrei ninguém que negasse uma Causa Primordial ou um Uno criador. Apenas o que eu encontro são pessoas que crêem que, depois de uma força geradora unificada, existe então a pluralidade, na qual, todos podemos contatar e vivenciar.

Não acredito que Deus nos tenha feito à Sua imagem e semelhança. O que eu creio é que os homens fazem seus deuses, à sua imagem e semelhança. Eis o porque da riqueza de todas as culturas ao longo da história, que à sua forma, temeram e amaram seus deuses. Deuses que nascem, amadurecem, se transformam e por vezes também morrem. Tal como seus filhos.

Poderia, então, resumir minha fé em dois pilares essenciais: arte e reconhecimento. Arte por reconhecer a beleza e a feiura em todas as coisas, reconhecimento por ver na pluralidade, expressões de arte.

Detalhe de Édipo e a Esfinge (Jean Auguste Dominique Ingres, 1808).

Veja também:

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 3)

Alguns dos motivos pelos quais eu acredito em deuses (Parte 2)

Filme Metrópolis (Fritz Lang, 1927): A supremacia da matéria sobre o espírito.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Fri, 02 Dec 2011 08:11:56 PST

Olá pessoal!

Foi disponibilizado pra baixar o filme Metrópolis, é um clássico do expressionismo alemão dos anos 20 cuja admiração sobrevive até hoje.

"Em seu contexto claramente político, a ficção trata da sociedade claramente sob os moldes da revolução industrial e sob os moldes falhos das concepções mentais de "evolução", "avanço" e "progresso".

(...) Uma série de símbolos religiosos entram em questão, tal como as famosas cenas do pentagrama invertido que é desenhado na parede quando entra em cena o Andróide feito à imagem de Maria, ou seja, a supremacia da matéria sobre a ausência do espírito. À porta da casa de Rotwang (Rudolf Klein-Rogge), também inventor do restante das máquinas de Metrópolis, veremos um pentagrama em posição normal, representnado o conhecimento, a sabedoria, a perfeição. Maria, que também profetiza a vinda de um salvador também é interessante nessa esfera do filme. Freder, como o Adão bíblico, vivera no Jardim das Delícias, tal como o Éden ou o Paraíso, e que através do conhecimento que lhe foi trazido por Maria (Eva), descobriu ser inseparável do desejo de liberdade."

Uma das máximas da obra é: "O mediador entre a cabeça e as mãos deve ser o coração".

A construção do Andróide de Maria

O homem-máquina torna-se o símbolo do domínio da matéria sobre o espírito.

Na cena, o cientista maravilha-se com sua obra.

Para ler o restante da sinopse, baixar este e outros filmes, vá na seção de Filmes do blog. Abração e bom proveito!

A ilusão do post-mortem: Crer ou não crer? Eis a questão.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 29 Nov 2011 05:43:39 PST

Só em uma noite recebi uma notícia de falecimento e outra de gravidez. Fiquei muito triste com a primeira, chorei um pouco, acendi um incenso, algumas velas e rezei para que os deuses pudessem acompanhar meu amigo a um lugar melhor. Já a segunda notícia me trouxe certa felicidade acompanhada de algeria e isso me deixou melhor.

Há muito já deixei de cultuar verdades absolutas, e por isso não descarto possibilidades. O mundo post-mortem, por exemplo, é algo que sempre ocupou meus pensamentos e continua a fazê-lo ainda hoje. Não descarto a hipótese de que todas as crenças envoltas dessa fé sejam tão somente construções humanas a fim de trazer um pouco de paz, conforto e satisfação entre os sentimentos perturbadores de perda e tristeza. Definitivamente, não descarto a possibilidade de que, como construções, nada disso exista: Deus, deuses, Paraíso, inferno ou reencarnação. Como construções, possam ser ilusões. Um grande nada e um imenso esquecimento podem nos aguardar? Talvez.

Apenas prefiro acreditar em coisas diferentes, sem desqualificar nada, apenas prestando atenção em aspectos diferentes de um mesmo cosmos. Prefiro acreditar em realidades paralelas, prefiro acreditar que o fato de que talvez não consigamos enxergar certas coisas não é argumento o suficiente para explicar que essas coisas não existam. "Ver" é algo relativo, eu posso ver coisas que outras pessoas não enxergam e vice-versa: Já cansei de procurar minhas chaves e ouvir alguém dizendo que elas estavam próximas a mim, até na minha mão, onde eu também poderia vê-las. Mas meu cérebro simplesmente não assimilou a informação das chaves em cima da mesa. O mesmo não pode acontecer em relação ao mundo espiritual, céu, Paraíso ou seja lá o que valha? Seres humanos são plurais e cultivam percepções diferentes sobre coisas diferentes em momentos também diferentes. Apesar de sentir, eu não vejo o ar. E independente disso ele existe.

Em suma, termino por aqui com Wordsworth que me fez amá-lo com as seguintes palavras:

"Quisera eu que um pagão eu fosse,
por velhas ilusões ter acalentado.
A paisagem seria bem mais doce
e o mundo menos desolado."

Assumidamente eu prefiro crer em ilusões, a partir do momento em que são essas ilusões que me trazem caos e criação nos momentos em que são necessários.

Adash Van Teufel, que Mercúrio te acompanhe pelos melhores caminhos rumo ao renascimento entre aqueles que compartilhou teu amor. Yuri Pospichil e Gabriella Puiatti, que possam reconhecer o sagrado dom da vida que foi depositado a vocês.

Detalhe de Hypnos, o Sono, e seu meio-irmão Thanatos, a Morte (Waterhouse, 1874).

Sobre os sonhos e as videiras.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Wed, 23 Nov 2011 06:32:42 PST

Quando aprendi como funcionam as videiras e o nascimento da uva, nunca mais esqueci desse conhecimento. Pra quem não sabe, as videiras em determinada parte do ano são constituídas de galhos secos e completamente mortos. Se você os quebrar, verá que seiva nenhuma circula por aquela madeira branca. Alguns meses depois, ao romper um dos galhos secos é possível perceber um verde fraco percorrendo por entre a madeira escura. Depois de outros meses nascem as folhas, e com o tempo, finalmente as uvas, começando por pequenos grãos verdinhos. É assustador perceber como a Vida pode nascer da Morte, fria e estéril.

Não acho que nossos sonhos funcionem de forma diferente, de forma que a própria prática alquímica de transformar o metal em ouro também esteja relacionada com essas capacidades. É o conhecimento bruxo que pode dar vida ao que é morto, que pode transformar o que é estéril em algo vivo e extático. Nossos sonhos mundanos precisam ficar mortos por um tempo, para que só então possam renascer abençoados e fertilizados, deixando de serem projeções, mas tornando-se realidade. Afinal, é nas sombras que nossas capacidades são trabalhadas e desenvolvidas.

Tão interessante quanto isso tudo é que Baco, o deus que protege os vinhedos, é conhecido como o deus que morreu duas vezes, só para depois renascer. Afinal, pra quem também não sabe, as uvas não nascem no primeiro ano em que as videiras são plantadas. É só no segundo ano com a seiva correndo por entre os galhos que os primeiros cachos de Vida começam a despencar. Lógico, se existir e cuidado e esforço por parte daquele que cultiva.

Portanto, quando os deuses não nos dão o presente esperado, não há porque não continuarmos com as oferendas. Algumas coisas precisam nascer e morrer várias vezes antes de prosperar.

Detalhe de Midas e Baco (Poussin).

Filme "A Flauta Mágica" de Mozart (Bergman, 1975).

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Wed, 16 Nov 2011 18:39:39 PST

Olá leitores,

Foi disponibilizado pra baixar a versão de Bergman (1975) da ópera A Flauta Mágica, de Mozart.

"(...) A Flauta Mágica de Mozart antes de mais nada é uma obra carregada de um forte simbolismo místico e uma profunda marca contextualizada historicamente. Mozart, tal como Emanuel Schikaneder – responsável pelo libreto alemão – foram conhecidamente maçons, e não é a toa que a peça carrega consigo profundas marcas dessa simbologia esotérica. De modo geral, A Flauta Mágica trata declaradamente de um processo iniciático, onde desafios são impostos em forma de testes ou graus, e tanto Tamino quanto Pamina têm de passar por algumas delas. Uma vez que Tamino obtém sucesso nessa jornada, representa o homem iluminado, sagrado, que traz consigo o poder da divindade. Já Papageno, sem sucesso, é o homem comum, relacionado a ambições e prazeres carnais e mundanos.

(...) A Rainha da Noite, simbolizada pela noite, pela superstição e pela tirania representa esse passado que deve ser abdicado (atentem para a Lua que está frequentemente consigo e os signos zodiacais que organizam-se ao fundo). Já Sarastro, o raptor de Pamina, acaba por simbolizar o progresso, o reinado fundamentado na razão, na liberdade, igualdade e fraternidade. As provações em que Tamino tem de passar para encontrar Pamina não deixa de ser as provações que o homem comum deve passar para tornar-se um Iniciado, Iluminado e não mais um mundano, medieval (...)".

Para ler o restante da sinopse ou baixar este e outros filmes do blog, vá na seção de filmes.

Bom proveito!

Sobre os ídolos de pés de barro.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Thu, 10 Nov 2011 16:17:25 PST

Ainda que os deuses nunca tenham sido humanos, a religião o é. Logo, uma vez que o ser humano é falho, corruptível e muitas vezes suscetível ao que chamamos de Hýbris não é com dificuldades que encontraremos ao longo da história verdadeiras tiranias religiosas, que vão além de um âmbito de moralidade e valores particulares e individuais, mas tornam-se, então, violências e brutalidades legitimadas e institucionalizadas no coletivo.

Não quero dizer aqui que é esse o único papel da religião. Pelo contrário, acredito que a instrução religiosa pode levar um devoto à inspirações e revelações verdadeiramente divinas e sagradas, mas que muitas vezes esse caminho que é naturalmente sagrado pode tornar-se também profano. Para não nos estendermos, basta recorrer ao exemplo mais recente e conhecido da nossa cultura ocidental: a Igreja Católica, que detentora de um rico conhecimento milenar que é intelectual, artístico e espiritual, mas que banalizado pela ignorância por muito tempo, e por muitos dos seus sacerdotes, repercutem até os dias atuais, em verdadeiras catástrofes físicas e mentais.

Particularmente, ao longo desses últimos anos presenciei de forma muito próxima e atenciosa o atual movimento neopagão. Movimento, esse, que procura romper com os erros de instituições do passado ao mesmo tempo que resgata aquilo que acha valioso e que carece nos tempos de hoje. Porém, por ironia dos deuses e dos demônios, acabam perpetuando os mesmos pecados. Dentre eles, a idealização dos seus sacerdotes e das suas referências religiosas.

A religião é humana, os deuses não. Logo, a religião pode falhar - e até os deuses, de certa forma, também podem. Mas de pés de barro - ao menos no sentido pejorativo da palavra -, não conheço nenhuma divindade que os traga. Já, homens, eu conheço muitos deles que os portam: sacerdotes ou não. De muitas religiões.

Fica, então, dois desejos favoráveis: atenção e cuidado.

Imagem: Detalhe de Adoração ao Bezerro de Ouro (Nicolas Poussin).

Atualização: Filme "As Bruxas de Salém" (1996).

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Sat, 05 Nov 2011 13:33:26 PDT

Olá pessoal,

O filme As Bruxas de Salém (The Crucible) foi disponibilizado pra baixar, também com pequena sinopse. É um filme que trata da histeria social provocada pelo episódio no ano de 1692 em Salém, Massachussets.

"(...) A história gira em torno desse episódio e das acusações que se seguem. Uma das maneiras de um acusado se livrar das ofensas, era acusando outras pessoas. É assim que as de bruxas, de vítimas, e ainda que temidas, tornam-se santas e desencadeiam uma série de acusações com o objetivo de “limpar” Salém com o auxílio do reverendo Hale (Rob Campbell) que vem de fora da cidade. Inicialmente os marginalizados são acusados, como velhos bêbados ou mulheres isoladas. Depois disso, outras pessoas que da mesma forma não tinham necessariamente relações com as práticas feiticeiras.

Alguns detalhes merecem destaque, como a cena inicial do sabá, as freqüentes alusões ao vôo noturno, feitiçaria com bonecos retratam um interessante quadro das crenças bruxas desses séculos passados. Mas, ainda assim, o que é destacado no filme é a histeria social e uma mentalidade de perseguição e de dualidade bem X mal que permanece a todo o tempo no longa (...)."

Para ler a sinose completa e acessar os links pra baixar, ver a seção de filmes no blog.

Sobre o Halloween, festa norteamericana num país que nunca teve bruxas.

odir_fontoura@hotmail.com (Odir Fontoura) — Tue, 01 Nov 2011 13:06:53 PDT

A primeira e mais difundida é a crítica frente a uma festa que além de ser estrangeira, seria norteamericana, e o fato de celebrarmos o dia das bruxas no Brasil nada mais é do que abrir os braços a um imperialismo que além de econômico também é cultural. Bom, honestamente acredito que o tempo de exaltar um pseudonacionalismo já se passou, pois do contrário, ninguém mais iria aos cinemas onde quase que totalmente das estreias dos filmes de massa são produzidos nos Estados Unidos. E o mesmo se aplica ao futebol, a cerveja e ao carnaval, que de “Brasil” pouco tem. Além disso, a comemoração do Halloween não é genuinamente americana, mas importada através da imigração dos irlandeses cuja festividade de Samhain de traços importantes dos povos celtas fundamentam esse tipo de comemoração. Só aí dois argumentos caem por terra.

Outra pergunta que continua nessa corrente é a clássica: “E o que o Brasil tem haver com bruxas?” Bom, e existiria um país que não teve – e ainda tem – bruxas em sua história? Existiram o que chamamos de degredados, ou seja, uma marginalidade européia que era deportada para o Brasil na época colonial, como um tipo de punição pelos crimes cometidos. Dentre essas pessoas, incluíam-se homens e mulheres acusados de bruxaria, heresia e também ciganos. Suas culturas misturaram-se com o conhecimento das benzedeiras, ou parteiras, ainda hoje existentes no meio rural principalmente no norte do Brasil. Em nosso país não houveram fogueiras ou forcas em massa – o que corrobora para essa ideia de que “não tivemos bruxas” – mas freqüentes visitações do Santo Ofício aconteciam nessa época, implicando nas devidas punições frente aos “desvios” encontrados.

O melhor de todos os argumentos é que o Halloween é uma festa de origens pagãs, e nenhuma relação tem com os bons hábitos cristãos. Bom, mas quanto a isso eu não vou me estender. Apenas pergunto a essas pessoas onde está a origem pura e cristã de um Natal celebrado na época de um solstício que prega o renascimento da Luz, dentre tantas outras coisas, ou de uma Páscoa comemorada nas proximidades de um equinócio e cujo símbolo principal é um coelho da fertilidade.

Mas o mais interessante, a ao meu ver, melhor fundamentando: “O Halloween é uma deturpação de festas genuinamente pagãs, pessoas sérias que utilizam-se da bruxaria como uma verdadeira jornada espiritual não deveriam banalizá-la dessa forma.” Bom, eu também já acreditei nisso, mas acredito que as coisas não são bem assim. A cultura é algo vivo e constante, sempre em transformação.

Cultura essa, que implica em mentalidades e visões de mundo que também a todo o tempo se transformam. Creio que o verdadeiro bruxo sabe oscilar entre os mundos sagrado e profano e deve saber separar bem uma coisa da outra.

Minha conclusão é a de que os seres humanos devem ser mais flexíveis e viver a vida com mais maleabilidade. E bem sei que é difícil e um esforço constante, pois eu me incluo nisso.

Bom Halloween!

Imagem: Detalhe de Círculo Mágico (Waterhouse, 1886).

___________________

BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Festim dos Bruxos. São Paulo: Ícone, 1987.

SOUZA, Laura de Mello. O Diabo na Terra de Santa Cruz: Feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colonial.São Paulo: Companhia das Letras, 1986.

___________. Inferno Atlântico: Demonologia e colonização, séculos XVI-XVIII. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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