DIÁNOIA: POLIS VS CAOS

GYÖRGY LUKÁCS: II parte: CAYETANO ACUÑA - WACHSAM.

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 08 Apr 2022 01:47:00 +0000

GYÖRGY LUKÁCS: II parte.

György Lukács (en húngaro: Lukács György, pr. AFI: [ˈlukaːtʃ ˈɟørɟ]; nacido Löwinger György Bernát; Budapest, 13 de abril de 1885-ibidem, 4 de junio de 1971) fue un filósofo marxista y crítico literario húngaro de origen judío.

1. Desde su adolescencia Lukács mostró un gran interés por la literatura y una notable capacidad para la crítica;

2. En 1910 edita su libro El alma y las formas, traducción de los artículos que había reunido el mismo año para una edición en húngaro, pronto abandonaría las opiniones expresadas en esta obra. A partir de 1910 sus viajes lo conducen a través de Alemania, Italia y Francia, con estancias más dilatadas en Florencia y Berlín. Desde 1913 se instala en Heidelberg. Durante el verano de 1914 apareció su libro La teoría de la novela, es su último libro premarxista.

3. En Budapest conoce al futuro sociólogo Karl Mannheim y al crítico de arte Arnold Hauser.5 En esta época abandona el neokantismo y se acerca más a una teoría que permita la historización de las categorías estéticas, como demuestra en Teoría de la Novela, escrita en el invierno de 1914-1915, y publicada en 1916.

4. Su postura de oposición a Lenin, que luego rectificaría rápidamente, quedó expresada en un artículo publicado tres meses antes de la aparición de su libro Lenin: “El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo”.

5. Tuvo un papel en la Revolución húngara de 1956, de alcance nacional, contra el gobierno de la República de Hungría por sus políticas impuestas desde Moscú; esa revuelta duró desde el 23 de octubre hasta el 10 de noviembre de 1956. En octubre de 1956 ingresó en el gobierno de Imre Nagy (pronto ejecutado) como ministro de Cultura Popular. Fue encarcelado por los soviéticos junto con Nagy poco después y regresará a Budapest en abril de 1957 para investigar de forma autónoma, puesto que había sido expulsado del partido.19 Milosz apelaba a esta figura tan distinguida en su respaldo de conjunto poco antes de esa fecha.20

6. Fue galardonado con el premio Goethe de la ciudad de Fráncfort en 1970. Lukács falleció el 4 de junio de 1971 a los ochenta y seis años de edad.

7. TEORÍA DEL ENSAYO. El breve texto de profundo calado Sobre la esencia y forma del Ensayo, que data de 1911, se publica por primera vez como pórtico al volumen El alma y las formas. Se trata de un ensayo que constituye la genial teoría del género del Ensayo, es decir una Poética, la primera y más importante sobre este género decisivo de la cultura moderna.

8. TEORÍA DE LA NOVELA. Fue escrita en el invierno de 1914-1915, y publicada en 1916. Intenta la comprensión de los géneros literarios y la explicación de la forma como producto histórico en la que encuentra la permanencia en el cambio. Aplica las categorías hegelianas de lo abstracto y lo concreto, la totalidad y la alienación y establece una serie de oposiciones entre los modos de totalidad del arte épico y el arte dramático que le permiten explicar el origen de la novela, su desarrollo y decadencia.

9. Durante su estancia en Moscú elabora la mayor parte de su teoría estética y literaria. Su objetivo era elaborar una estética que fuera para el nuevo mundo socialista de la Europa del Este lo que el idealismo alemán había sido para el mundo burgués. Aquí se gesta la teoría del gran realismo, dónde reúne los elementos que había manejado en su teoría de la literatura: la totalidad, la forma, el contenido, la esencia, la apariencia, las mediaciones, etc., con los nuevos integrantes de la política cultural: la representación realista, e l tipo, la función educativa del arte y el partidismo.

10. ESTÉTICA. En 1957, Lukács vuelve a Hungría, ya había sido expulsado del partido y no volverá hasta 1969. En este período se consagra a sus trabajos de ética y estética. De aquí hasta su muerte. Trabaja en su obra: La estética (4 vols.) Analiza la estética hegeliana con un vocabulario inspirado en Weimar y salpicado de citas de Marx, Lenin, Goethe. Interpreta el proceso creador en términos de reflejo, entendido como una relación entre el hombre y su medio, y como categoría lógica aplicable a la estética con la cual se pueden desarrollar los aspectos de belleza, la mímesis, etc.29

11. Resume la tradición del idealismo alemán, remontándose hasta Aristóteles, y trata las cuestiones que siempre le habían preocupado: la esencia, la apariencia, la particularidad, el sujeto y objeto, etc. Habla de mímesis y catarsis –en lugar de estructura y superestructura-, mantiene las diferencias entre ciencia y arte.30

HISTORIA Y CONCIENCIA DE CLASE. Artículo principal: Historia y conciencia de clase

13. HistClassConcCoverGerman.gif. Lukács procede a recuperar en esta obra la dimensión hegeliana del pensamiento de Marx. Además de establecer una conexión artificial entre Lenin y Rosa Luxemburgo; una conexión que contrastaba con el hecho de que por mucho que esta fuera considerada una heroína revolucionaria desde su fusilamiento por los oficiales alemanes en 1919, había sido aliada por los mencheviques.31

El subtítulo de Estudios de dialéctica marxista ofendió a los comunistas rusos y centroeuropeos, al no usar el sentido de “materialismo” de Engels. Lukács propone una teoría genuinamente dialéctica que quitaba toda base a la polémica entre materialistas y idealistas.

14. Totalidad. Para Lukács el arte y la ciencia reflejan la realidad de la que es parte el hombre. Cuando hablamos de reflejo no nos referimos a la copia especular que la imagen parece implicar, sino todo tipo de formulaciones de las relaciones en que el hombre se encuentra con el mundo experimentado. Ambos tienen su origen en la experiencia, en lo particular. El método de la ciencia es la eliminación de la inmediatez personal en la búsqueda de leyes generales, “desantrapomorfización”.34

15. Dialéctica. Lukács convierte a la dialéctica en la categoría fundamental del proceso histórico y al mismo tiempo en un instrumento metodológico. En Historia y consciencia de clase, establece por primera vez en una diferenciación entre el pensamiento de Marx y Engels, criticando el concepto de dialéctica de la naturaleza de este. Toma la división de las ciencias del espíritu y las ciencias de la naturaleza, y plantea una diferenciación del método para estudiarlas. El método dialéctico es aquel que penetra más allá de la superficie de los datos estadísticos y entidades separadas para llegar a la totalidad y a las contradicciones que forman su esencia.40

16. Teoría del reflejo. La diferencia que establece Lukács entre el método científico y el método dialéctico parte de su concepción de que la consciencia refleja la realidad que existe fuera de ella, según lo cual se plantea que el pensamiento se desprende de los objetos y el juicio se esfuerza por corresponder a las cosas.

La realidad objetiva es una sola pero los hombres disponen de dos maneras de aprenderlas, en tanto que el reflejo científico se obtiene de una imagen conceptual de la realidad, mientras que el reflejo artístico la representa gracias a la imaginación y la sensibilidad.

En el reflejo estético el fin que se debe alcanzar no es el de comprender conceptualmente las leyes sino representar por imágenes sensibles un particular. El reflejo científico aleja al hombre de su realidad, los “desantropomorfiza”, mientras que el reflejo estético los acerca, por lo cual, el arte aparece más cercano a la vida que la ciencia.41

17. Realismo. El realismo aparece como la única forma de captar la realidad con todos los determinantes que configuran una totalidad y que se estructuran en la unión dialéctica entre esencia y fenómeno, ya que la gran literatura realista retrata los problemas excavando en todas las regiones del pensamiento y el sentimiento humanos. El realismo no es un estilo entre muchos sino que está en la base de toda literatura.42

18. Polémica con Brecht. Las diferencias entre Brecht y Lukács se remontan al menos a 1932 cuando el último en su ensayo “Reportaje oder Gestaltung?” rechazó los argumentos de Brecht a favor de un drama no aristotélico, así como su concepto de alienación. Brecht se consideró envuelto en el debate sobre el expresionismo cuando Lukács atacó la técnica de montaje en la obra de Dos Passos.44

https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Luk%C3%A1cs#cite_note-40

Para enfrentar a la izquierda se necesita unidad de mando. CAYETANO ACUÑA VIGIL.

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 03 Aug 2021 13:32:00 +0000

Frente a un panorama en donde tres agrupaciones políticas que no tienen liderasgo se disputan los votos del electorado junto con varias formaciones políticas reducidas y con poca llegada al electorado, en su mayoría desinformado, conforman el cuerpo politico que debe enfrentar a un conglomerado de las isquierdas que tomó la delantera y se apoderó fraudulentamente de las elecciones en un panorama habilmente manejado y que cazurramente jugó sus cartas para apoderarse de los entes electorales y del aparato judicial peruano.

Esta izquierda jugó sus estrategia del zorro y del león y tiene de facto la conducción del gobierno fraudulentamente elegido. Quienes deben de enfrentar a este poder electo no tienen un frente unido, ni doctrinariamente ni organizativamente; solo cuentan con una posibilidad debil en el Congreso que no llega a tener mayoría, y más bien se encuentra dividida pugnando por acceder a alguna prebenda gubernamental.

Así las cosas no se observa cuál es la estrategia a seguir y el electorado ávido por directivas, sigue esperando a que los acontecimientos lo fuercen a reaccionar frente a la propuesta y a las acciones del gobierno, que tiene establecido cuál es su intención, siguiendo las directivas del foro de Sao Paulo.

Para enfrentar al comunismo se necesita unidad de mando. Esto no sucede aquí.

El el caso de nuestro pais, no existe unidad de mando para enfrentar una sola idea. Esa es la ventaja que tiene la izquierda. Vienen actuando con un solo mando y han ejecutado su tarea diligentemente (frente a un contrincante sin plan evidente y desconcertado, ademas de carente de formación política a juzgar por su actuar).

La revolución francesa es un ejemplo paradigmático. El conflicto entre jacobinos y girondinos es aleccionador.

La revolución rusa es tambien aleccionadora a pesar de la distancia y del contexto, en las circunstancias actuales. El conflicto entre bolcheviques y mencheviques y el papel de la dirigencia es lección a no olvidar.

DANTON

Con el paso del tiempo, la derecha dio al término jacobinismo un sesgo peyorativo. Jacobinos son, para ella, los políticos, los grupos y los movimientos “iluminados” y radicales que se arrogan la representación popular, hablan en nombre del pueblo y creen representarlo. La izquierda marxista, en cambio, tiene otro punto de vista. Lenin asoció el jacobinismo con las causas revolucionarias.

ROBESPIERRE.

En un artículo publicado en 1917 llamaba a sus bolcheviques “los jacobinos de la actual democracia social” y escribía que “yace en la naturaleza de la burguesía el odiar a los jacobinos, y en la naturaleza de la pequeña burguesía, temerlos. La clase consciente de los trabajadores y artesanos cree en la transición del poder a la clase revolucionaria, oprimida, pues ésta es la esencia del jacobinismo”. El jacobino, desde la perspectiva marxista de Lenin, es un leal, aguerrido y convencido combatiente por la causa de la transformación social.

MARAT

Pero dentro del marxismo no hay un acuerdo pleno, puesto que León Trotsky sostenía que el jacobinismo era un “radicalismo burgués”, detrás del cual “se mantiene en proscripción a una inmensa parte del pueblo”. Y Antonio Gramsci escribió que “el jacobinismo es un fenómeno puramente burgués” que caracterizó a la “revolución burguesa de Francia”.

Cuando la burguesía hizo la revolución —afirmó el ideólogo marxista italiano— destruyó el viejo orden, implantó el nuevo e “impuso su fuerza y sus ideas no sólo a la casta dominante, sino también al pueblo al que se dispuso a dominar. Fue un régimen autoritario que sustituyó a otro régimen autoritario”.

http://percyacunnavigil.blogspot.com/2015/08/los-jacobinos-revolucion-francesa.html

Jean Boutier, Philippe Boutry, Serge Bonin, Les sociétés politiques, Paris, Éditions de l'EHESS, 1992.

https://www.persee.fr/doc/dhs_0070-6760_1993_num_25_1_1951_t1_0568_0000_3

Philippe Reclus, La République impatiente ou Le Club des Jacobins (1951-1958), Paris, Publications de la Sorbonne, 1987.

https://books.openedition.org/psorbonne/70159?lang=en

Albert Soboul (dir), Dictionnaire historique de la Révolution française, PUF, 1989.

Jean Tulard, Jean-François Fayard, Alfred Fierro, Histoire et dictionnaire de la révolution française, ed. Robert Laffont, collection Bouquin, 1988

Lamartine, Alphonse de (1790-1869). Historia de los girondinos. Francia, 1847

https://bibliotecafloridablanca.um.es/bibliotecafloridablancajspui/handle/11169/709

Madrid: [s.n.]

https://www.enciclopediadelapolitica.org/jacobinismo/

https://issuu.com/centromarx/docs/trotsky_1905

Revisión de los acontecimientos políticos. 31 julio – 1 de agosto: 2021

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Sun, 01 Aug 2021 19:57:00 +0000

Revisión de los acontecimientos políticos.

31 julio – 1 de Agosto: 2021

pav.

Se ha consumado. Consecuencias inmediatas y reflexiones. Comparto algunos archivos que pueden servir para reflexionar sobre la situación.

1. Los últimos acontecimientos muestran que el Perú es un país de cortesanos. Tomo la acepción de un adjetivo que designa a una persona que sirve obsequiosamente a un superior. Obsequiosamente es un adverbio que designa un acto con reverencia, cortejo y acatamiento. No es un país de iguales, por el contrario, es uno en donde predomina una actitud servil.

ver: Rorty, Richard, Contingencia, ironía y solidaridad, Ed. Paidós, Barcelona, 1996, Cáp. IV “Ironía privada y esperanza liberal”.

2.El congreso no tiene votos para elegir a los miembros del TC, solo tiene 76 votos. Se requiere 86 votos. En esta circunstancia crítica se requiere enfrentar la dicotomía del zorro y del león.

https://rpp.pe/columnistas/aldoalejandrovasquezrios/son-suficientes-87-votos-para-elegir-al-tribunal-constitucional-noticia-1221591

3. El artículo 201 de la Constitución establece que: “Los miembros del Tribunal Constitucional son elegidos por el Congreso de la República con el voto favorable de los dos tercios del número legal de sus miembros”.

Este porcentaje se cumple, ciertamente, con 87 votos a favor. El número cubre la formalidad, pero no la sustancia, que supone la búsqueda de consensos para la conformación del nuevo Tribunal Constitucional (TC).

4. Castillo está dominado y Cerrón quiere una revuelta.

El enigma Cerrón, la presencia incómoda de Pedro Castillo.

El hombre que impulsó al nuevo presidente de Perú y el dueño de su partido político puede convertirse en un obstáculo para su Gobierno. Los 37 congresistas que tiene la formación se dividen entre afines a uno u otro.

https://elpais.com/internacional/2021-07-26/el-enigma-cerron-la-presencia-incomoda-de-pedro-castillo.html

5.El general Astudillo renuncia.

https://peru.as.com/peru/2021/07/27/actualidad/1627347738_406076.html

5. El movadef es sendero. Vladimir Cerrón: “Movadef para todo el mundo está claro que es Sendero Luminoso”. El brazo político de Sendero Luminoso también llamó a votar contra Keiko Fujimori y apoya el llamado a una asamblea constituyente.

https://gestion.pe/peru/politica/vladimir-cerron-movadef-para-todo-el-mundo-esta-claro-que-es-sendero-luminoso-pedro-castillo-elecciones-2021-nndc-noticia/

6. No va haber reconciliación:

http://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2017/06/28144026/pub019cuadernosmemoriahistorica_02.pdf

7. Bermejo y Bellido.

Guido Bellido y Guillermo Bermejo no pueden integrar comisiones de Defensa o Inteligencia del Congreso por casos de terrorismo y apología.

La Norma constitucional impide que personas investigadas, procesadas o sentencias por diversos delitos, integren esos grupos de trabajo.

https://elcomercio.pe/politica/justicia/guido-bellido-y-guillermo-bermejo-no-pueden-integrar-comisiones-de-defensa-o-inteligencia-del-congreso-por-casos-de-terrorismo-y-apologia-congresistas-electos-de-peru-libre-primer-ministro-noticia/

8. Un expresidente de la República cuestionó la conformación del gabinete de ministros encabezado por Guido Bellido, al considerar que parece una “comisión política ampliada de la izquierda” y no un equipo que busque generar estabilidad política por parte de Pedro Castillo.

https://gestion.pe/peru/politica/ollanta-humala-considera-radical-al-gabinete-de-guido-bellido-nndc-noticia/?ref=nota&ft=autoload

9. Un gabinete sin cabeza ni cuerpo.

Guido Bellido, de admirador de una terrorista e investigado por apología a premier de Pedro Castillo. Fiscalía lo investiga por presunta apología al terrorismo y es protagonista de un audio donde se coordina recaudar dinero para pagar reparación civil de Vladimir Cerrón.

https://elcomercio.pe/politica/gobierno/guido-bellido-de-admirador-de-la-terrorista-edith-lagos-e-investigado-por-apologia-al-terrorismo-a-premier-de-pedro-castillo-sendero-luminoso-vladimir-cerron-peru-libre-perfil-noticia/

10. Los caviares se sienten desplazados.

El término caviar se emplea para hacer alusión a personas que en su corazón se sienten de izquierda, pero que no actúan consecuentemente con los principios que dicen respetar y defender.

https://gestion.pe/blog/inversionesglobales/2016/06/respuesta-a-la-izquierda-y-caviares.html/

La expresión izquierda caviar se popularizó en Perú al ser usada frecuentemente por algunos periodistas para referirse a la izquierda burguesa,

Alberto Adrianzén considera que la palabra “izquierda caviar” ha tenido un éxito mundial. Basta “entrar” a Google para darnos con la sorpresa de que existen decenas de páginas sobre este tema. Pero lo más sorprendente no es sólo eso sino también la cantidad de sectores políticos, todos ellos de signo distinto, que la condenan. La llamada “izquierda caviar” hoy es atacada en el mundo por los neoliberales, los conservadores, los ultraizquierdistas europeos, por los católicos, etc. En Perú sucede una cosa parecida.

Hay constancia de que en Perú inicialmente la expresión "caviar" fue utilizada una vez por el periodista Herbert Mujica Rojas en 2004, quien recordó que la expresión gauche caviar fue antes utilizada por el periodista francés Alain de Benoist,²²²³ aunque inicialmente se atribuyó el origen del término a Mujica²⁴ y a partidarios de Alberto Fujimori.²⁵

Según la lingüista Martha Hildebrandt: "se moteja de izquierda caviar a la que sabe vivir como aristócrata, pero saca provecho de un supuesto compromiso social".¹ Para el catedrático Wilfredo Ardito "ha pasado a designar hoy a sectores comprometidos con temas sociales, civiles, éticos.

El término se usa aquí con demasiada amplitud”.²⁶ En 2016, el DiPerú. Diccionario de peruanismos de Julio Calvo Pérez, editado por la Academia Peruana de la Lengua, consignó que caviar, como sustantivo, significa "miembro de izquierda política, que es parte de una familia de posición socioeconómica acomodada". Como adjetivo, significa "referido a la izquierda política. Burgués, acaudalado".

https://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_caviar

Alain de Benoist

11. El discurso de 28 de Julio pretendió decir que Ayacucho no fue derrota ni victoria, fue puro lloriqueo. Alocución plagada de errores de historia, de tono plañidero y fuera de lugar y de momento.

12. Rondas y ejercito son ámbitos que se ha fijado la izquierda para actuar. Quieren instaurar rondas, que son rurales, en las ciudades y reinstaurar el servicio militar. La idea de iniciar obras con personal militar es un refrito. En la medida que son medidas no consultadas no tienen apoyo de nadie.

13. Lo que la izquierda se propone se puede hacer sin cambiar la Constitución. Se puede consultar las experiencias favorables que han sido exitosas.

14. La palanca de la minería no se ha considerado por la izquierda y esta no dice nada nuevo. Quiere matar a la gallina de los huevos de oro. Estamos en una época favorable a la minería y debería aprovecharse.

15. No se sabe qué hacer con el cambio de la constitución. Aquí hay oportunidades desperdiciadas que se debería poder concertar.

16. La ciudadanía debe defender la Constitución. Para esta tarea falta todo por empezar.

17. No hay fundamentos de dialogo. Esta tarea debería atenderse organizadamente.

18. Quieren cambiar la historia. Lo que se esta viendo es un desastre total sin planificación ni concertación.

19. El edificio del Palacio de gobierno no tiene condiciones de museo. En la actualidad hay muchos museos en Lima y no hay una política de museos de Perú.

20. Lo que ha ocurrido en estos días es una afrenta al Perú.

21. Debe gobernarse para todos.

22. Debe defenderse el Congreso.

23. Muchos quieren que la población sea informada frente a la campaña de secretismo.

24. Objetivo de la izquierda, la captura del poder. Sascha.

El cambio de la distribución del poder ha sido tan impresionante que, incluso en un país como China, según el profesor experto Minxin Pei, los miembros del Politburó del Partido Comunista Chino anhelan los viejos tiempos donde su dominio de la sociedad era mucho más sencillo. Hoy tienen que lidiar con blogueros, piratas informáticos, rebeldes provinciales y activistas que organizan miles de protestas cada año (p. 123).

Tan evidente es esta realidad que, Joshua Wong, el irreverente luchador político hongkonés de 22 años, ha puesto en aprietos a la dictadura totalitaria comunista más grande del planeta con múltiples e inteligentes protestas contra la imposición del gobierno chino de una educación y orden político que el pueblo de Hong Kong rechaza.

https://fppchile.org/es/blog/resena-el-fin-del-poder/

Véase la entrevista en exclusiva que Sascha Hanning le realizó a Wong publicada por la Fundación para el Progreso: “Joshua Wong: Que China silencie las voces no significa que haya armonía”: http://fppchile.org/es/entrevista-joshua-wong-hong-kong-china/

Véase el capítulo décimo de Hobbes, Thomas. “El leviatán”.
Véase Foucault, Michel. “Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones”. Madrid: Alianza Editorial, 1981 y su conversación con Gilles Deleuze.
Véase el tercer capítulo de Arendt, Hannah. “Crisis de la república”. Colombia: Taurus, 1999.
Véase el libro tercero de su tratado político “Sobre el poder”. España: Unión Editorial, 2015.
Este modelo de interrelación entre el poder y las tres revoluciones Náim lo realiza con base al modelo del profesor de la Universidad de Pensilvania, Ian MacMillan. (pp. 45-42 y 115-119).
Crabtree y Durand estudian cómo las élites económicas logran tener peso sobre decisiones en áreas claves del Estado vía la influencia legal. El Perú les sirve de modelo para demostrar cómo funcionan los mecanismos de influencia que permiten a las élites económicas «capturar» el Estado y mantener hegemonía sobre la sociedad.

https://fondoeditorial.up.edu.pe/producto/peru-elites-del-poder-y-captura-politica/

25. ¿Pedro castillo no se sabe dónde está?

Congreso: tercera vicepresidenta solicita que Pedro Castillo “transparente” su registro de visitas. Envió un oficio al primer ministro, Guido Bellido, tras la decisión de Castillo de no despachar en Palacio de Gobierno.

https://elcomercio.pe/politica/congreso/congreso-de-la-republica-vicepresidenta-patricia-chirinos-pide-que-pedro-castillo-transparente-su-registro-de-visitas-nndc-noticia/

26. Con Bellido se ha gatillado una crisis política que pone en peligro la gobernabilidad.

http://vip.ucaldas.edu.co/virajes/downloads/Virajes3(1)_2.pdf

27. Con Bellido se ha dinamitado la confianza.

Ha iniciado el gobierno de Pedro Castillo y en solo dos días, el reconocimiento de parte de la opinión pública a su mensaje presidencial, se convirtieron en críticas luego de la conformación de su Gabinete Ministerial. En Cajamarca, Noticias SER recogió las siguientes reacciones:

El gobernador regional, Mesías Guevara, se expresó a través de tuits, señalando la importancia de que los ministros accedan al diálogo, además de pedir la designación inmediata del nuevo ministro de Economía y Finanzas para evitar una crisis mayor:

La abogada y especialista en gestión pública, Teresa Santillán, declaró que no identifica coherencia entre el mensaje de Castillo y la designación de su Gabinete:

“Su mensaje fue conciliador, pero el nombramiento de Guido Bellido no lo es. Con su designación ha dinamitado la débil alianza que se estaba formando entre las izquierdas. Se ha esfumado la poca esperanza que se tenía de que su gestión iba a ser diferente y con ello, le está dando la razón a los partidos de derecha sobre la improvisación y la intromisión de Cerrón.

https://www.pressreader.com/peru/peru-la-republica/20210730/281663963047553

28. La demora en nombrar un ministro de economía ha hundido más al país.

Mercados peruanos se hunden sin ministro de Economía

La agencia Bloomberg lamentó que Pedro Francke no tomara la cartera del MEF en el gobierno de Pedro Castillo.

https://elcomercio.pe/economia/peru/mercado-peruano-se-hunden-sin-ministro-de-economia-senala-bloomberg-dolar-plaza-bursatil-nndc-noticia/

29. Viernes 30 de julio viernes negro. Todas las acciones peruanas cayeron. El dólar subió y el riesgo país bajo. Como producto el costo de vida se incrementará mucho más.

Bolsa de Valores de Lima cae con fuerza en la apertura tras designación del nuevo Gabinete Ministerial

El Índice S&P/BVL Perú General inició la jornada con una caída de -3,03%, mientras que el S&P/BVL Perú Selectivo descendió a -3,31%.

https://elcomercio.pe/economia/mercados/bvl-bolsa-de-valores-de-lima-cae-con-fuerza-en-la-apertura-tras-designacion-del-nuevo-gabinete-ministerial-guido-bellido-nndc-noticia/

30. ¿Rentabilidad social para el comunismo? Chumbivilcas, Las Bambas, Tintaya, Conga…

https://www.corteidh.or.cr/tablas/r36821.pdf

http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/cuba/if/marx/documentos/22/Propiedad%20social%20socialista.pdf

https://www.elblogsalmon.com/economia/7-errores-marxismo-como-teoria-economica

31. ¿Rol subsidiario del Estado?

El concepto de Estado subsidiario forma parte de los principios del modelo neoclásico, donde el Estado debe ser absolutamente supletorio, evitando que intervenga en la actividad económica. En la historia, esto ha sido impuesto constitucionalmente mediante la fuerza y no como producto de un acuerdo amplio.

En las últimas semanas, ante el avance de la campaña electoral, uno de los focos del debate ha sido el rol empresarial del Estado. En particular, se discute si se debería preservar, junto con el régimen económico actual, su rol subsidiario establecido en la Constitución Política de 1993.

La nueva propuesta de la Comisión de Transportes y Comunicaciones del Congreso para declarar de interés nacional la creación de una aerolínea de bandera abona al debate.

Por ello, es relevante entender de qué se trata este rol, explicar los motivos por los cuales está establecido, y analizar la experiencia previa de la actividad empresarial del Estado peruano.

https://www.ipe.org.pe/portal/boletin-ipe-rol-subsidiario-del-estado/

32. Se creyó que el “chorreo” era suficiente. Por eso aparecen las corrientes de pensamiento de izquierda.

https://www4.congreso.gob.pe/historico/cip/temas/pobreza/edit_agosto2.pdf

33. El comunismo surge por haberse dejado espacios vacíos.

https://www.idl-reporteros.pe/los-contratos-de-vladimir-cerron-y-los-otros-quispe-palomino/

34. Se requiere centros de pensamiento para enfrentar el pensamiento de la izquierda. Aquí se pierde el tiempo si nos comparamos con México, Argentina, Chile que si tienen estos centros de formación de pensamiento.

http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4019/pr.4019.pdf

35. La izquierda ha copado todos los lugares, y no duerme.

https://www.idea.int/sites/default/files/publications/apogeo-y-crisis-de-la-izquierda-peruana.pdf

36. La política no ha sido interesante para los empresarios. El comunismo aprovechó de este desinterés.

https://www.compromisoempresarial.com/transparencia/2013/10/quienmanda-es-desvela-los-vinculos-entre-el-mundo-de-los-negocios-y-la-clase-politica-en-espana/

https://nuso.org/articulo/empresarios-a-la-presidencia/

https://www.oas.org/es/sap/docs/oea_poliit_dinero_poder_s.pdf

37. Los emprendedores requieren movilización.

http://www.injuve.es/sites/default/files/guia_jovenes_talento_perfilemprendedor_4.pdf

https://www.gemconsortium.org/images/media/2019-libro-emprendimiento-e-innovacion-1582231052.pdf

https://books.google.com.pe/books?id=ve3vDwAAQBAJ&pg=PA15&lpg=PA15&dq=8.%098.%09Los+emprendedores+requieren+movilizaci%C3%B3n.&source=bl&ots=ZYT8KJ_vkl&sig=ACfU3U2veGuQHT0CUAX-HvJYxwV4igOGGA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj_i7-VlpDyAhUzLLkGHSf9DswQ6AEwEXoECBsQAw#v=onepage&q=8.%098.%09Los%20emprendedores%20requieren%20movilizaci%C3%B3n.&f=false

38. La izquierda le hecha la culpa a la constitución del 93.

https://nuso.org/articulo/peru-de-la-indignacion-una-nueva-constitucion/

39. No se habla de equidad.

El concepto de equidad genera desacuerdos entre analistas de diversas disciplinas y corrientes. Para el diseño, la implementación y la evaluación de políticas públicas, es indispensable hacerlo operable. En este texto se propone hablar de equidades y se presenta una aplicación empírica de esta idea a programas sociales en México.

Diferentes programas buscan distintos conceptos de equidad, con lo que se generan objetivos confusos y contradicciones latentes en términos de los resultados obtenidos. Se exhorta entonces a que las políticas públicas hagan explícitos los criterios de equidad utilizados, para así comprender el tipo de efectos de equidad que se espera obtener.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-25032015000400581

40. Como sociedad emergente se requiere atender el largo plazo.

https://publications.iadb.org/publications/spanish/document/Peru-Desafios-del-desarrollo-en-el-post-COVID-19.pdf

https://www.cepal.org/es/comunicados/la-unica-opcion-estrategica-mediano-plazo-mitigar-efectos-covid-19-la-region-es-avanzar

https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/44591.pdf

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-25032015000400581

Conservadores católicos se oponen al abandono del latín en las misas

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 27 Jul 2021 19:20:00 +0000

Conservadores católicos se oponen al abandono del latín en las misas.

17:01 GMT 22.07.2021 (actualizado: 17:05 GMT 22.07.2021)

Papa Francisco en la misa en la Catedrál de San Pedro en el Vaticano - Sputnik Mundo, 1920,

22.07.2021

ROMA (Sputnik) — Una nueva ley firmada por el papa Francisco restringe el uso del idioma latín en las misas y provoca una reacción furibunda de las comunidades católicas más tradicionalistas.

Es difícil determinar el momento exacto cuando el latín se convirtió en un idioma muerto, pero, según algunos historiadores, el último hablante nativo de latín fue el filósofo francés Michel de Montaigne que vivió en el siglo XVI.

Hoy la lengua de César y Cícero no se usa en la vida cotidiana, pero sigue siendo el idioma oficial en el Vaticano, donde se puede encontrar incluso en los cajeros automáticos. Además, cada año los lingüistas de la Santa Sede enriquecen el latín con nuevas palabras, como, por ejemplo, instrumentum computatorium para ordenador o breviloquia para tuit.

Puede parecer extraño que esta lengua, considerada muerta desde hace siglos, aún sea capaz de suscitar fuertes pasiones y polémicas. No obstante, últimamente entre los católicos se está librando una verdadera batalla, causada precisamente por la cuestión lingüística.

Misas cada vez menos latinas

Durante muchos siglos el latín fue la única lengua, en la cual se celebraban las misas en las iglesias católicas, a pesar de que la mayoría de los feligreses no lo entendían. La situación cambió en los años 60, cuando el Concilio Vaticano II reformó la liturgia, instaurando la así llamada Misa Nueva y permitiendo el uso de las lenguas vernáculas.

El papa Francisco - Sputnik Mundo, 1920, 10.04.2020

Por primera vez sin feligreses: el papa Francisco participa en el vía crucis

10 de abril 2020, 19:01 GMT

En las décadas sucesivas la Santa Sede aprobó una serie de medidas que, en práctica, casi eliminaron el uso litúrgico del latín. El ala tradicionalista de la Iglesia católica veía de muy mal ojo esta evolución e insistía en que había que mantener la vieja liturgia, denominada Misa Tridentina.

En 2007 Benedicto XVI, predecesor de Francisco, trató de ganarse las simpatías de los grupos católicos más conservadores, emitiendo el motu proprio Summorum pontificum, con el cual liberó a los sacerdotes de la necesidad de solicitar a los obispos el permiso para oficiar la misa en latín, si lo querían los fieles.

Ahora, 14 años después, el papa Francisco consideró que esta libertad "fue usada para aumentar las distancias, endurecer las diferencias, construir oposiciones que hieren a la Iglesia y obstaculizan su camino, exponiéndola al riesgo de la división".

Por lo tanto, con el motu proprio Traditionis custodes, se vio "obligado a revocar la facultad concedida por mis predecesores". Desde ahora las misas en latín no se celebrarán en las iglesias parroquiales, mientras los curas que lo quieran hacer deberán solicitar la autorización a los obispos, los cuales, a su vez, tendrán que consultar a la Santa Sede.

Ira de los conservadores

Para los tradicionalistas es una bofetada. Los usuarios las redes sociales y los medios conservadores se expresan sin medias tintas. Así, para el periódico de derecha Libero Quotidiano, la decisión de Francisco obligará a los fieles que quieran celebrar la misa tridentina a hacerlo "en las catacumbas, de manera clandestina, exactamente como preconizaba Benedicto XVI, ya que algunos prelados no renunciarán fácilmente a la misa de Jesucristo".

La oposición tradicionalista cuenta con varios personajes de alto rango. Uno de los recalcitrantes es el cardinal emérito de Hong Kong, Joseph Zen, que declaró que "la misa tridentina no divide, sino nos une a nuestros hermanos de todas las épocas y a los mártires de todos los tiempos, a los que combatieron por su fe".

El papa Benedicto - Sputnik Mundo, 1920, 14.01.2020

A su vez, el cardinal alemán Mueller opina que la decisión de Francisco tiene "la intención clara" de "condenar la misa tridentina a la extinción a largo plazo" y observa sarcásticamente que "la unidad en la confesión de la fe revelada y la celebración de los misterios de la gracia en los siete sacramentos no requieren en absoluto una uniformidad estéril de la forma litúrgica externa, como si la Iglesia fuera una cadena hotelera internacional de diseño homogéneo".

De momento, los conservadores no quieren ceder a la presión del Vaticano, pero la resistencia les puede salir caro. Los medios recuerdan la historia del obispo francés Marcel Lefebvre, un ferviente defensor del rito tridentino que oficiaba en latín y fue excomulgado en 1988 por el papa Juan Pablo II.

Treinta años después en los círculos tradicionalistas de la Iglesia católica sigue habiendo muchos seguidores de Lefebvre, pero, con su última decisión, el papa Francisco demostró que está dispuesto a tratarlos con dureza. La batalla por el latín continúa.

PLANCHA PRESIDENCIAL

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 02 Jul 2021 16:00:00 +0000

BLOG DE PCAV:

POLÍTICA LOCAL

Notas destacadas hoy día 2 de julio del 2021

La plancha presidencial de PL fue indebidamente inscrita.

Francisco Tudela en #BaellaTalks:

"El @JNE_Peru ha cometido prevaricato al permitir la inscripción de una plancha presidencial que está totalmente neutralizada por las causales de nulidad señaladas en la ley electoral y en la Constitución".

@alfonsobaella en
@CanalBpe

Link

https://twitter.com/CanalBpe

Link

https://twitter.com/i/status/1411008840586469381

LINK

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Dos candidatos al TC tienen 183 llamadas con investigados del Caso “Los Cuellos Blancos del Puerto” Entre los registros aparece el congresista y actual integrante de la comisión de selección del Parlamento,

Link

El próximo 7 y 8 de julio, el pleno del Congreso de la República debatirá la elección de los nuevos integrantes del Tribunal Constitucional (TC) de una lista de 15 postulantes presentados por la comisión especial de selección.

https://elcomercio.pe/politica/congreso-dos-candidatos-al-tc-tienen-183-llamadas-con-investigados-del-caso-los-cuellos-blancos-del-puerto-fernando-calle-vicente-walde-jauregui-tribunal-constitucional-noticia/

Mario Amoretti: Hay evidentes casos de firmas falsas en las actas de votación. Antes los diversos casos de irregularidades en la segunda vuelta, el abogado penalista presentó una denuncia ante el Ministerio Público por el atentado al derecho al sufragio y falsedad de firmas.

https://trome.pe/actualidad/politica/mario-amoretti-hay-evidentes-casos-firmas-falsas-en-actas-de-votacion-imp-noticia/?ref=tr

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Por haberse pronunciado sobre procesos aún pendientes en el Jurado Nacional de Elecciones, el presidente Francisco Sagasti fue denunciado bajo el cargo penal de instigador al delito contra la voluntad popular. Asimismo, tres miembros del JNE deberán responder por alteración de resultados y obstrucción a la justicia.

El jurista Gonzalo Ortiz de Zevallos ingresó sendos escritos a la Fiscalía de la Nación, precisando los hechos que comprometerían al mandatario, a la premier Violeta Bermúdez, a Jorge Salas Arenas, a Jorge Rodríguez Vélez y a Jovián Sanjinez.

Link

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Algo que no se sabe hacer en política. Lo que prima es el conflicto permanente.

Se requiere mayor experiencia de trabajo conjunto, y conviene reforzar el liderazgo.

Desde los tiempos del argentino y el venezolano la cosa no ha parado.

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El amigo Aurelio Denegri una vez dijo:

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MAGISTER LUDI: PCAV: POLÍTICA LOCAL 10721

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 02 Jul 2021 02:20:00 +0000

MAGISTER LUDI

BLOG DE P. CAYETANO ACUÑA VIGIL

1 DE JULIO DEL 2021

Politica local: 1 de julio 2021

Como lo venimos diciendo, podrán copar las instituciones a su antojo con su flota de caviares y zurdos ideologizados, pero lo que ni el más audaz de ustedes podrá lograr nunca, es imponerse a la estadística.

https://twitter.com/i/status/1410725470996373510

#noalfraude #noalcomunismoenelperu #AuditoriaElectoral

#Perú un buen resumen de algunas, que no todas, las razones para hacer una auditoría del proceso electoral y exigir las responsabilidades politicas y judiciales oportunas.

Victor González

@vicpiedra

Alfredo Barnechea, excandidato presidencial de Acción Popular, manifestó, en una concentración de militares y policías en retiro llevada a cabo en el Óvalo Quiñones el último miércoles, que “no vamos a aceptar a un presidente nulo”, en referencia a las irregularidades denunciadas en determinadas mesas en la segunda vuelta electoral de las elecciones generales.

Barnechea sostuvo que el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) es “espurio”, por lo que “con su proclamación no termina la pelea”.

Vamos a pelear y no vamos a reconocer el fraude. La pelea no termina con la proclamación del JNE y vamos a un gran gobierno de transición nacional para hacer una unas nuevas elecciones generales, limpias y sin fraude, porque el Perú no se va a rendir ante el comunismo ni al terrorismo, expresó.

https://willax.tv/alfredo-barnechea-no-vamos-a-aceptar-a-un-presidente-nulo/

La exprocuradora y excongresista Yeni Vilcatoma informó que la denuncia que presentó contra el jefe de la ONPE Piero Corvetto por computar y contabilizar el voto de fallecidos en las elecciones, fue admitida.

Indicó que la denuncia fue presentada ante la Fiscalía de Crimen Organizado, que a su vez la derivó a una fiscalía provincial disponiendo que se inicie investigación.

Refirió que el fiscal a cargo es Omar Tito Quispe, titular de la cuarta fiscalía supraprovincial. Ello debido a la presunta participación en una organización criminal enquistada en organismo electoral.

La denuncia presentada es contra Piero Corvetto Salinas, actual jefe de la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE); Roberto Carlos Montenegro Vega, gerente de Informática y Tecnología Electoral; Yessica Elisa Clavijo Chipoco, directora nacional de Fiscalización y Procesos Electorales del Jurado Nacional de Elecciones, y Luis Irribaren Lazo, exjefe del Reniec, como parte de la organización criminal.

Cabe indicar que Fuerza Popular ha solicitado una auditoría informática de la digitalización de las actas electorales solicitada a la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE).

La personera legal de Fuerza Popular, Milagros Takayama, argumentó en la solicitud que hay una serie de cuestionamientos entre actas validadas y el sistema de la ONPE.

En tal sentido, piden al jefe de la ONPE, Piero Corvetto, aclarar si cuentan con un manual de calidad para la digitalización de actas, cuál es la política de calidad para este proceso.

Corvetto se refirió a las críticas relacionadas al organismo que encabeza. «Podríamos hacer un catálogo de acusaciones pero lo más importante es que estamos haciendo bien las cosas, estamos trabajando con mucho profesionalismo», indicó.

https://larazon.pe/fiscalia-dispone-que-se-inicie-investigacion-a-jefe-de-onpe/

// PCAV

Revolución Industrial

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 02 Apr 2021 16:12:00 +0000

Comparto esta información por considerar que esta adecuadamente organizada para tener un conocimiento general de la evolución que ha tenido el progreso tecnológico a lo largo de la historia.

La Cuarta Revolución Industrial, también conocida como Industria 4.0 o Revolución industrial etapa número cuatro, es la cuarta etapa industrial más importante que se ha verificado desde el inicio de la revolución industrial en el siglo XVIII .Esta cuarta etapa se caracteriza por una fusión de tecnologías actualmente en prueba o en desarrollo, lo que está desintegrando las fronteras entre las esferas física, digital, y biológica.1

Klaus Schwab

El concepto Cuarta Revolución Industrial fue acuñado por Klaus Schwab fundador del Foro Económico Mundial en el contexto de la edición del Foro Económico Mundial 2016. Schwab sostiene que si la tercera revolución industrial es la revolución digital que ha estado en vigor desde mediados del siglo XX, que se caracteriza por una fusión de tecnologías que está difuminando las líneas entre lo físico, esferas digitales y biológicas esta cuarta etapa está marcada por avances tecnológicos emergentes en una serie de campos, incluyendo robótica, inteligencia artificial, cadena de bloques, nanotecnología, computación cuántica, biotecnología, internet de las cosas, impresión 3D, y vehículos autónomos.2 Klaus Schwab lo asocia también con la "segunda era de la máquina".

Esta «Industria 4.0» es la tendencia actual de automatización y el intercambio de datos, particularmente en el marco de las tecnologías de manufactura y desarrollo. Principalmente incluye los sistemas ciberfísicos, el Internet de las cosas y la computación en la nube.345

La Industria 4.0 crea lo que se conoce como "fábricas inteligentes". Dentro de la estructura modular de una fábrica inteligente, los sistemas ciberfísicos controlan los procesos físicos, crean una copia virtual del mundo físico y toman decisiones descentralizadas. En el Internet de las cosas, los sistemas ciberfísicos se comunican y cooperan entre sí, al mismo tiempo que lo hacen con los humanos en tiempo real y vía Internet. Ambos servicios internos y de organización son ofrecidos y utilizados por los participantes de la cadena de valor.3

Primera Revolución Industrial

Artículo principal: Revolución Industrial

Una máquina de vapor de notoria antigüedad, apodada "Puffing Billy" (fotografía tomada en el Museo de Ciencias de Londres).

La Primera Revolución Industrial abarcó en Europa y en Norteamérica, desde mediados del siglo XVIII hasta avanzado el siglo XIX. El referido fue un período en el que las sociedades agrarias y rurales comenzaron a transformarse en industriales y urbanas.6Las industrias del hierro y de los textiles, junto con el desarrollo de la máquina de vapor, desempeñaron un rol central en el inicio de la Revolución Industrial.6

Segunda Revolución Industrial

Artículo principal: Segunda Revolución Industrial

La Segunda revolución industrial tuvo lugar entre 1870 y 1914, justo antes de la Primera Guerra Mundial.7 Fue el período de crecimiento para las industrias preexistentes y la expansión de otras nuevas, como el acero, el petróleo y la electricidad, y el uso de energía eléctrica para crear la producción en masa. Los principales avances tecnológicos durante este período incluyeron el teléfono, bombilla, fonógrafo y el motor de combustión interna.8

Tercera Revolución Industrial

Artículo principal: Revolución Digital

La tercera revolución industrial, o la revolución digital, se refiere al avance de la tecnología desde dispositivos electrónicos y mecánicos analógicos hasta la tecnología digital disponible en la actualidad. La era comenzó durante los años ochenta y está en curso. Los adelantos durante la tercera revolución industrial incluyen el ordenador personal, Internet, y la tecnología de información y comunicaciones (TIC).

Cuarta Revolución Industrial

Robot industrial KUKA IR160/60 - 601/60 del año 1983

Véase también: Industria 4.0

La Cuarta Revolución Industrial se basa en la Revolución Digital, la cual representa nuevas formas en que la tecnología se integra en las sociedades e incluso en el cuerpo humano. Está marcada por los avances tecnológicos emergentes en varios campos, que incluyen: robótica, inteligencia artificial, nanotecnología, computación cuántica, biotecnología, Internet de las cosas (IoT), impresión 3D y vehículos autónomos.

En su libro, La Cuarta Revolución Industrial, el profesor Klaus Schwab, fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mundial, describe cómo esta cuarta revolución es fundamentalmente diferente de las tres anteriores, que se caracterizaron principalmente por los avances en tecnología. Estas tecnologías tienen un gran potencial para continuar conectando a miles de millones de personas a la web, mejorar drásticamente la eficiencia de las empresas y organizaciones y ayudar a regenerar el entorno natural a través de una mejor gestión de activos.

“Dominar la Cuarta Revolución Industrial” fue el tema de la Reunión Anual 2016 del Foro Económico Mundial en Davos-Klosters, Suiza.

Según Arik Segal, la Cuarta Revolución Industrial ofrece oportunidades únicas para mejorar la comunicación humana y la resolución de conflictos.

La frase 'cuarta revolución industrial' se utilizó por primera vez en 2016, en el Foro Económico Mundial.

Origen del Nombre

El término "Industria 4.0" surge de un proyecto de estrategia de alta tecnología del Gobierno federal de Alemania, el cual promueve la computarización de la manufactura.9 La primera revolución industrial activó el mecanismo de producción utilizando energía del vapor de agua. Después, la segunda revolución industrial introdujo la producción en masa con la ayuda de la potencia eléctrica; y luego se dio la tercera revolución industrial o la revolución digital, con el uso de tecnologías de información TI para automatizar aún más la producción.10

El término fue utilizado por primera vez en el 2011 en la Feria de Hannover.11 En octubre de 2012, el "Working Group" o grupo de trabajo de la Industria 4.0 presentó un conjunto de recomendaciones para la implementación de la Industria 4.0 dirigido al gobierno federal Alemán. Los miembros de este grupo son conocidos como los padres fundadores y la fuerza detrás de la Industria 4.0.

he Fourth Industrial Revolution: what it means and how to respond, sitio digital 'World Economic Forum', 14 de enero de 2016.
↑ «The Fourth Industrial Revolution: what it means and how to respond». World Economic Forum. Consultado el 12 de septiembre de 2018.
↑ Saltar a:^a ^b ^c Hermann, Pentek, Otto, 2016: Design Principles for Industrie 4.0 Scenarios, accessed on 4 May 2016
↑ Jürgen Jasperneite:Was hinter Begriffen wie Industrie 4.0 steckt Archivado el 1 de abril de 2013 en la Wayback Machine. in Computer & Automation, 19 Dezember 2012 accessed on 23 December 2012
↑ Kagermann, H., W. Wahlster and J. Helbig, eds., 2013: Recommendations for implementing the strategic initiative Industrie 4.0: Final report of the Industrie 4.0 Working Group
↑ Saltar a:^a ^b (en inglés) Industrial Revolution, sitio digital 'History Channel'.
↑ «Segunda revolución industrial: La revolución tecnológica - RVA». Richmond Vale Academy (en inglés estadounidense). 21 de julio de 2016. Archivado desde el original el 27 de junio de 2018. Consultado el 27 de junio de 2018. |

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrial_etapa_cuatro

NIKOLA TESLA:

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Sat, 20 Mar 2021 21:42:00 +0000

Nikola Tesla:

El más grande y olvidado inventor del siglo xx y quien iluminó el mundo

Nikola Tesla (en cirílico, Никола Тесла; Smiljan, Imperio austríaco, actual Croacia; 10 de julio de 1856-Nueva York, 7 de enero de 1943) fue un inventor, ingeniero eléctrico y mecánico serbocroata nacionalizado estadounidense. Se le conoce sobre todo por sus numerosas invenciones en el campo del electromagnetismo, desarrolladas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Las patentes de Tesla y su trabajo teórico ayudaron a forjar las bases de los sistemas modernos para el uso de la energía eléctrica por corriente alterna (CA), lo que incluye el sistema polifásico de distribución eléctrica y el motor de corriente alterna, que contribuyeron al surgimiento de la Segunda Revolución Industrial.

La unidad de inducción electromagnética en el Sistema Internacional de Unidades fue nombrada tesla en su honor.

Su carácter, su enfrentamiento con Edison y el halo de misterio que rodea a algunos de sus descubrimientos hicieron que Tesla se convirtiera en un científico muy popular a partir de la década de 1990, con una abundante bibliografía disponible acerca de su vida y de su obra.

Nikola tesla: the greatest and forgotten inventor of xx century and who lighted the world

Miranda C. Marcelo1, Hornung C. Giesela1, Cordovez M. Jorge2

1 departamento de Neurología, Clínica Las Condes

2 Departamento de Neuroradiología, Clínica Las Condes

Under a Creative Commons license

Información del artículoTexto completo Bibliografía Descargar PDF Estadísticas

“Si no tiene como finalidad la mejoría de las condiciones humanas, la ciencia es una perversión”.

N. Tesla “No pienso que el corazón humano pueda experimentar una excitación semejante a la que siente un inventor cuando ve que una creación surgida de su cerebro se transforma en algo real… Estas emociones hacen olvidar la comida, el sueño, los amigos, el amor, todo”. N. Tesla.

En la práctica clínica, a menudo usamos el término Tesla, para designar la potencia del magneto usado en resonancias. La expresión proviene del nombre, del quizás no muy conocido Nikola Tesla (1856-1943) (Figura 1). Brillante hombre de ciencias de origen servio (nació en la villa de Smiljan, región de Lika, ex imperio Austro-Húngaro) (1-3).

Emigró a los Estados Unidos a los 28 años y luego de una prolífica vida científica, falleció en Nueva York a los 87 años. Fue el segundo de los cinco hijos del matrimonio compuesto por Milutin Tesla, un sacerdote ortodoxo de origen serbio y Djuka Mandic (1-2). Estudió Física y Matemáticas en la Universidad de Graz y luego filosofía en Praga.

Nikola Tesla.

Figura 1.

Nikola Tesla.

En Estados Unidos trabajó para Thomas Alva Edison, en cuya empresa se destacó desde el comienzo. Sus biógrafos indican que se fueron generando discrepancias entre ambos, más que nada por la brillantez de Tesla y el egoísmo de Edison, quien le pagaba a Tesla un sueldo indigno (3-6).

La gran rivalidad surgió porque Edison favorecía la corriente directa y Tesla se dio cuenta que los generadores de corriente alterna eran más potentes, baratos y que podía enviar electricidad a alto voltaje a distancias mayores (1-3). Tesla fue contratado por los empresarios Westinghouse y JP Morgan, quienes crearon sus imperios,en parte debido a los descubrimientos de Tesla.

La corriente alterna venció definitivamente a la propuesta por Edison. Tesla brillantemente adaptó el principio de la rotación del campo magnético para la construcción del motor de inducción a corriente alterna y el sistema polifásico para la generación, transmisión, distribución y uso de energía eléctrica, el cual en la actualidad, se usa ampliamente en todo el mundo (6-7).

Tras su demostración de la comunicación inalámbrica por medio de ondas de radio en 1894 y después de su victoria en la guerra de las corrientes, se le reconoció ampliamente como uno de los más grandes ingenieros eléctricos de los Estados Unidos de América.

Durante este periodo la fama de Tesla rivalizaba con la de cualquier inventor o científico de la historia o la cultura popular, pero debido a su personalidad excéntrica y a sus afirmaciones increíbles —a veces totalmente inverosímiles, y en ocasiones, falsas— acerca del posible desarrollo de innovaciones científicas y tecnológicas, Tesla terminó relegado al ostracismo y considerado un científico loco. Nunca prestó mayor atención a sus finanzas y se dice que murió empobrecido a los 86 años.

Además de su trabajo en electromagnetismo e ingeniería electromecánica, el trabajo de Tesla más tarde sirvió en diferente medida al desarrollo de la robótica, el control remoto, el radar, las ciencias de la computación, la balística, la física nuclear y la física teórica. Llevó adelante estudios que permitirían desarrollar la radio, pero nunca desarrolló este concepto debido a que no entendía del todo la física inherente a este fenómeno.

Posteriormente, cuando Guillermo Marconi reclamó los derechos de uso de la radio en plena Segunda Guerra Mundial, la Corte Suprema de los Estados Unidos rechazó la solicitud, incluyendo en su decisión la restauración de ciertas patentes previas a la de Marconi, entre ellas algunas de Tesla.

La unidad de medida del campo magnético (B) del Sistema Internacional de Unidades (también denominado densidad de flujo magnético o inducción magnética), el tesla (T), fue llamado así en su honor en la Conferencia General de Pesas y Medidas de París en 1960.

Tesla además hizo múltiples inventos, llegando a patentar cerca de 700 (1-2). Injustamente se ha atribuido la invención de la radio a Marconi, pero fue Tesla quién lo hizo.

Nikola Tesla patentó el sistema básico de la radio en 1896 como lo prueban sus publicaciones, diagramas y esquemas que describen todos los elementos básicos de la emisora de radio que más tarde fue utilizado por Marconi, por lo tanto podemos decir que el italiano plagió el invento (1-3). En diciembre de 1901, Marconi estableció la comunicación inalámbrica entre Gran Bretaña y Terranova, Canadá, lo que le valió el premio Nobel en 1909.

La justicia norteamericana, vino a reconocer de manera póstuma, a los pocos meses de su muerte que Tesla fue su inventor, pero lo hizo para soslayar una demanda de la empresa de Marconi por usar la radio en la Primer Guerra Mundial .

A los pocos días de fallecido en un hotel de Nueva York (Tesla siempre vivió solo en hoteles), la FBI requisó todos los archivos que el científico tenía consigo, ya que podría ser de importancia para la seguridad de Estados Unidos. Sin embargo, este servicio de inteligencia siempre ha desmentido este hecho, aún cuando existe certeza de que así ocurrió.

Tesla usó los Rayos X para investigar su propio cerebro: con exposiciones de 20-40 minutos, mostró con claridad el cráneo, las órbitas, mandíbula y la unión craneocervical. Fue el primero en sugerir que los Rayos X podrían tener un rol terapéutico. Inventó también la diatermia, de gran utilidad en Cirugía.

Así, vemos que Tesla hizo sorprendentes avances no sólo en tecnología sino también en Medicina. Sus aportes en tecnología incluyen entre muchos otros: el radar, el control remoto, la base de lo que sería el microscopio electrónico, la transmisión de videos e imágenes por vía inalámbrica, robots, las armas teledirigidas y la iluminación fluorescente.

Sugirió la posibilidad de una red de información universal gratuita a través de redes energéticas a través de la ionosfera (una idea que nos hace pensar en la Internet actual), y la transmisión de energía en forma inalámbrica. En 1890 hace una exhibición en que iluminó ampolletas sin ningún cable, con energía que atravesaba su propio cuerpo sin ocasionar daño. La transmisión inalámbrica de energía, constituirá la obsesión de Tesla durante toda su vida.

Tesla usa su propio cuerpo como conductor eléctrico de una ampolleta.

En una oportunidad en su laboratorio en Manhattan, Nueva York, y debido a sus experimentos, provocó conscientemente una pseudo explosión. Su idea era remecer los edificios aledaños a la semejanza de un terremoto, pero con la precaución de no provocar daño (3).

Tesla era un soñador, poco preocupado de las cosas prácticas de la vida, no tuvo relación de pareja conocida y vivió lleno de fobias y obsesiones como por ejemplo, la idea fija relacionada con el número 3: debía dar 3 giros alrededor de un edificio antes de entrar en él (2). Vivió de manera austera, sólo deseaba tener dinero para sus investigaciones y aportar a la Humanidad. Murió en condiciones de pobreza en un Hotel de Manhattan.

Se ha especulado que Tesla habría rechazado el Premio Nobel en 1912, siendo uno de los pocos científicos que lo ha hecho (2).

En su cumpleaños 75º, el inventor apareció en la portada de la revista Time. En esta ocasión, Tesla recibió cartas de felicitaciones de más de 70 pioneros en la ciencia y la ingeniería, incluyendo Albert Einstein. Estas notas se empastaron y se le entregaron a Tesla como un volumen testimonial. Si bien tuvo estos reconocimientos en vida y también al momento de su muerte (a su funeral asistieron destacados científicos y el Presidente Roosevelt), posteriormente ha caído en el olvido injustamente.

Este hombre que hizo vitales descubrimientos a la humanidad prefirió vivir en forma humilde y con pocos recursos y de manera solitaria. Su única compañía eran las palomas, a quienes trataba como mascotas. En reconocimiento a sus muchos logros, sería bueno que lo recordáramos por ejemplo cada vez que encendemos la luz de nuestros hogares o cuando utilizamos nuestros equipos audiovisuales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

[1.] Teodorani M.. Nikola Tesla, Ed Sirio, (2011),

[2.] Cheney M., Nikola Tesla.El genio al que le robaron la luz, Turner, (2011),

[3.] Echenoz J.. Relámpagos, Anagrama, (2011),

[4.] http://www.teslasociety.com/index.html visitado 25 octubre 2012.

[5.]Tesla N.. My Inventions: The Autobiography of Nikola Tesla, Wilder, (2007),

[6.] Roguin A.. Nikola Tesla: The Man Behind the Magnetic Field Unit.

J. Magn. Reson. Imaging, 19 (2004), pp. 369-374

http://dx.doi.org/10.1002/jmri.20002 | Medline

[7.] Haas L.F.. Nikola Tesla (1856–1943).

J Neurol Neurosurg Psychiatry, 72 (2002), pp. 526 Medline

REFERENCIAS

https://www.elsevier.es/es-revista-revista-medica-clinica-las-condes-202-articulo-nikola-tesla-el-mas-grande-S0716864013701925

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/nikola-tesla-genio-electricidad_14494

https://es.wikipedia.org/wiki/Nikola_Tesla

https://en.wikipedia.org/wiki/Nikola_Tesla

Rusian Massive Particle Accelerator: P. ACUÑA VIGIL

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Sun, 09 Aug 2020 19:17:00 +0000

How the Soviets Nearly Built Their Own Massive Particle Accelerator Almost 15 Years Before CERN© Sputnik / Валерий Шустов

RUSSIA

18:20 GMT 09.08.2020(updated 18:35 GMT 09.08.2020)Get short URL

by Ilya Tsukanov

P. CAYETANO ACUÑA VIGIL

Comparto esta información sobre los avances de los científicos rusos en la construcción de su acelerador de particulas.

The European Organization for Nuclear Research completed the Large Hadron Collider (LHC) – the world’s largest and most powerful particle accelerator, in 2008. However, buried underground near a town outside Moscow are the remnants of a little known, but no less ambitious project which would have rivaled the LHC’s immense scale.

For much of the Cold War, Soviet, European and American scientists raced to build more and more powerful particle accelerators to carry out important experiments in nuclear and particle physics, with the complicated and costly ring-shaped machines using electromagnetic fields to propel charged particles to extremely high speeds and energies and smash them into one another to enable scientists to obtain crucial information in the fields of fundamental sciences, but just as importantly, practical data for research into industrial processes, radiotherapy, biomedicine, X-rays, and much, much more.

Work on the creation of colliders began almost simultaneously in the late 1950s at laboratories in Frascati (Italy), the Stanford Linear Accelerator Center in California, and the Budker Institute of Nuclear Physics in the Siberian town of Akademgorodok (literally ‘Science Town’) outside Novosibirsk.

Between the early 1960s and the mid-1980s, ever more powerful colliders were built in France and Italy, Siberia, California, Massachusetts, Germany, and Japan. Between 1963 and 1974, Soviet physicists built three major colliders – the VEP-1 (‘VEP’ being the Russian acronym for ‘Colliding Electron Beams’), the VEPP-2 (the second P is for 'Positron') and the VEPP-2M.

The control room at the VEPP-2 facility at the Institute of Nuclear Physics of the Siberian Branch of the Soviet Academy of Sciences. 1973.

Control room at the VEPP-2 facility at the Institute of Nuclear Physics of the Siberian Branch of the Soviet Academy of Sciences. 1973.

However, as the 1980s rolled around, Soviet efforts seemed to be slowing down. As other countries inaugurated new particle accelerators taking advantage of the information technology revolution, Soviet scientists were stuck with 1970s technology which, although revolutionary at the time of its creation, could no longer on its own meet physicists' increasingly ambitious demands.

In 1983, the government stepped in and approved a new project – the ‘Accelerator-Storage Complex’, or UNK, a massive scientific facility featuring a 21 km long main tunnel (for comparison, the LHC’s tunnel is 27 km in circumference), dozens of support buildings and the capability to provide researchers with up to 3,000 Giga-electron-volts (GEVs) of power, i.e. about three times that of the Fermi National Accelerator Laboratory outside Chicago, Illinois, the most powerful particle accelerator in the world at the time.

About a billion Soviet rubles were poured into the project, and construction of the UNK began about 100 km southwest of Moscow at the Institute for High Energy Physics in Protvino, a major scientific center which gained international prominence in the physics community in the late 1960s after building the U-70 proton synchrotron with the ability to generate proton energy of 76 GeV, a world record at the time.

According to the plan, the U-70 would have been used for the first accelerating stage, with the 21 km-long tunnels to have an inner diameter of 5 meters and be situated between 20-60 meters underground. At intervals of approximately every 1.5 km, massive underground halls containing instrumentation equipment would be placed, with these areas connected to the surface using vertical shafts used for wiring, transport, and other purposes.

Construction of above-ground support facilities for the UNK proton accelerator.

Construction of above-ground support facilities for the UNK proton accelerator.

Between 1983 and 1986, work proceeded at a snail’s pace, with only about 1.5 km of the tunnel complex built. In 1987, work was intensified dramatically, and in what was an unprecedented step at the time, the USSR bought a pair of modern tunnel boring machines from Canadian company Lovat, and construction was accelerated.

By 1989, about 70 percent of the main tunnel ring and over 95 percent of the secondary 2.5 km long ‘injection tunnel’ meant for the transfer of particles from the U-70 to the UNK was completed, with three of the planned 12 engineering support buildings finished and over twenty multi-story industrial buildings connected communications and utilities begun. Thrilled by the accelerated progress, physicists from the Institute hoped to get the facility up and running and carry out their first experiments by the mid-1990s.

Finished section of the tunnel.

Finished section of the tunnel.

Unfortunately, it was at this time that the project began to run into financial difficulties, with bungled economic and political reforms, combined with the loss of many of the USSR’s Council for Mutual Economic Assistance allies, leading to a virtual freeze in funding.

The collapse of the Soviet Union in December 1991 seemed destined to seal the UNK’s fate completely. However, the new government soon calculated that the cost of mothballing the unfinished ring would have been too high, while destroying it by flooding would have posed a threat to the local ecological balance. So, for the next four years, construction continued, and the main tunnel was finally finished in late 1994. Ultimately, the more costly and material-intensive technical components proved to be impossible to complete. For instance, only a few dozen of the 2,500 10 tonne apiece superconducting magnets were delivered for installation.

In 1998, the same year that CERN began construction of the LHC, Russia defaulted on its foreign debts, and the UNK project was closed for good. The main tunnel remains preserved in a mothballed state and contains functioning emergency lighting and ventilation, with groundwater pumped out to prevent tunnel collapse.

CERN signed an agreement with the Institute of High Energy Physics in 1993, and as many as 700 Russian scientists (and many more from other former Soviet Republics) ultimately ended up taking part in the construction of the $4.75 billion LHC project.

Russian Prime Minister Dmitri Medvedev watches the ATLAS particle detector, constructed at the Large Hadron Collider, as he tours CERN in Geneva, Switzerland. First Deputy Minister of Science and Higher Education Grigory Trubnikov, right.

Russian Prime Minister Dmitri Medvedev watches the ATLAS particle detector, constructed at the Large Hadron Collider, as he tours CERN in Geneva, Switzerland.

The UNK project had a website, www.oku.ihep.su, although it is believed to have been lost. Fortunately, snapshots of the site, complete with photographs of the project at various stages of construction, can be found using the Wayback Machine.

The unfinished UNK facility continues to be a source of fascination for ‘diggers’, thrill-seeking Russian youngsters seeking to make their way into secret underground areas. However, any adventurous wanderers out there have been warned – the facility has onsite security, and has taken active measures to stop people from ‘accidentally’ strolling into the vast unfinished underground 'science city'.

https://sputniknews.com/russia/202008091080113676-how-the-soviets-nearly-built-their-own-massive-particle-accelerator-15-years-before-cern/

La contribución de Galileo

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 23 Jun 2020 03:51:00 +0000

La contribución de Galileo

Comparto con Uds. esta información sobre la contribución de Galileo al conocimiento cintífico.

Galileo vivió entre 1564 y 1642, en plena época de los grandes descubrimientos europeos. Su aporte científico se inicia con su trabajo de observación del universo y con su labor de razonamiento de lo que observaba. Realizó descubrimientos y exploró con su telescopio la superficie de la luna. Con esta actividad científica puso en duda la distinción aristotélica de la dualidad natural / artificial.

Ralizó sus investigaciones sobre la caída de los cuerpos, en Padua desarrolló su teoría del movimiento y realizó sus observaciones astronómicas. Su trabajo dió origen al nacimiento de una nueva física.

Estudio a la luna, jupiter y venus y observo las manchas solares. Los resultados de sus observaciones contradecian los postulados de Aristóteles.

Sumario
1 El nacimiento de una nueva física
2 Ley de caída libre
3 El argumento de la torre
4 Observaciones de Galileo
5 Galileo observa las lunas de Júpiter
6 Las montañas de la Luna
6.1 Galileo Galilei
7 Galileo y la certeza física

El nacimiento de una nueva física

El modelo copernicano había desafiado a la astronomía aristotélica. Se podía mostrar que los movimientos de los astros podían explicarse (aunque no sin gran desajuste con los datos) si se suponía que la Tierra realizaba un movimiento de giro sobre su eje y a su vez una traslación alrededor del Sol.

Pero el modelo copernicano nada decía de los movimientos que realizaban los cuerpos aquí en la Tierra. Si las piedras caían porque, según el modelo aristotélico, su lugar natural es el centro del universo, entonces ¿por qué caen hacia el centro de la Tierra si ésta ya no es el centro del universo? Si Copérnico tenía razón, entonces los objetos deben caer por otro motivo.

Galileo se dedicó, entre otras cosas, al estudio de la caída de los cuerpos. No llegó a darnos un motivo por el cual caen los cuerpos, como lo hizo Newton años más tarde, pero nos dejó una nueva manera de estudiar la naturaleza. Galileo observó la naturaleza esperando encontrar regularidades, leyes de la naturaleza.

La observación y la recolección de datos tenían un papel importante en la obtención de la forma matemática de esas leyes.

Los razonamientos y los experimentos mentales (imaginados), en cambio, le servían de guía para proponer las distintas relaciones entre fenómenos. De su estudio de la caída de los cuerpos Galileo concluyó que, cuando el rozamiento con el aire es despreciable, todos los cuerpos caen con la misma aceleración (en un mismo lugar de la Tierra).

Para alcanzar esta conclusión Galileo se nutrió, como dijimos, de dos vertientes diferentes. Por un lado, acumuló una gran cantidad de datos midiendo el tiempo de caída de diferentes cuerpos desde una misma altura. Por otra parte, pensó que si un cuerpo más pesado caía más rápidamente, entonces, al atar dos ladrillos iguales, el conjunto caería más rápidamente que cada una de sus dos mitades, y esto le pareció absurdo.

Ley de caída libre

Galileo descubrió que el espacio recorrido por un cuerpo en caída libre (s) a medida que transcurre el tiempo (t) obedece a la ley cuadrática:

s = k.t 2

y la velocidad del cuerpo en la caída se incrementa en la misma cantidad en cada segundo de caída, de modo que la velocidad v y el tiempo de caída t cumplen con la ley lineal: v = a t

La constante de proporcionalidad k y la aceleración a no dependen del cuerpo.

Figura. Gráfica de la ley de Galileo de caída de los cuerpos.

El argumento de la torre

Figura a) Se suelta la piedra desde la torre.

No obstante los avances que pudo realizar con su descubrimiento de la ley de caída libre, Galileo tendría que enfrentar las objeciones de los defensores del geocentrismo. Su descripción de la caída libre parecía oponerse al modelo heliocéntrico. Si la Tierra se mueve según el modelo copernicano al que adhería Galileo, ¿cómo es que una piedra que se suelta desde lo alto de una torre cae al pie de ella y no desplazada?

Figura b) Si la torre se mueve con la Tierra, la piedra debe caer atrasada, según la antigua física.

Si la torre se mueve junto con la Tierra mientras la piedra cae, entonces la piedra deberá caer a cierta distancia hacia atrás de la base de la torre. Galileo propuso que la piedra, por haber estado sostenida en lo alto de la torre, había adquirido el movimiento de la torre, y que la caída no afectaría tal movimiento.

Así la piedra tendría una inercia que, según Galileo, consiste en que un cuerpo conserva el tipo de movimiento que tenía previamente. Con esto Galileo intentaba compatibilizar el movimiento de una piedra con el de todo el planeta Tierra.

Observaciones de Galileo

Por otra parte, Galileo se dedicó al estudio del cielo con la ayuda de un telescopio que modificó él mismo para mejorarlo. Con ayuda del telescopio, Galileo descubrió que Venus tenía fases como la Luna, que la Luna tenía montañas y valles, que Júpiter tenía lunas, que había más estrellas que las que se podían ver a simple vista y que Saturno tenía unas salientes (como orejas) que cambian con el tiempo (aunque no pudo determinar que eran anillos). Incluso llegó a descubrir y dibujar las manchas solares. Cada uno de estos descubrimientos estaba en contra del modelo aristotélico.

Lectura: Galileo observa Neptuno

Galileo observa las lunas de Júpiter

Manuscrito de Galileo sobre las observaciones de las lunas de Júpiter

Galileo había observado con su telescopio "astros vagabundos" que giraban alrededor de Júpiter, así como los valles y montañas de la luna y multitud de estrellas que no se observaban a simple vista. Todas estas observaciones fueron publicadas en 1610 bajo el nombre Siderus nuncius ( en latín-que era la lengua que se utilizaba para publicaciones científicas en ese entonces- "mensaje de los astros")

Observación actual de las lunas descubiertas por Galileo

Las montañas de la Luna

Galileo modificó un telescopio para darle mayor poder y con ello poder observar con más detalle la superficie de la Luna. Sin embargo esta modificación también producía efectos no deseados, aberraciones, de modo que era necesario distinguir entre los aspectos de la imagen que eran amplificadas y los aspectos que solamente aparecían como un defecto del instrumento. Para esa época no se disponía de una teoría óptica, sino que el conocimiento sobre las lentes era un conocimiento técnico basado en la tradición de pulir las lentes para obtener diferentes grados de aumento.

Por este motivo era difícil para Galileo respaldar sus observaciones de rasgos en la superficie de la luna que sus oponentes no querían aceptar. Galileo respaldaba el uso del telescopio mostrando que con este instrumento se podían observar detalles de un barco que todavía no llegó a puerto y luego verificar que esos detalles estaban en el barco. Esto constituía un método de prueba que garantizaba que el telescopio no creaba las imágenes sino que las amplificaba.

Sin embargo esta prueba solo sirve para objetos que más tarde podemos inspeccionar de modo directo. Esto restringe el método de prueba a un rango de distancias y objetos de modo que no es el mismo modo respaldo que necesitamos para garantizar las imágenes que nos llegan de la superficie lunar.

Galileo tenía un método de respaldo que no podía extrapolarse al rango en el que era necesario hacer las observaciones. Que el telescopio no crea imágenes sino que las amplifica era algo probado para un rango, pero lo que estaba en discusión no tenía ningún respaldo y sería necesario tener una teoría (óptica) para obtener ese respaldo.

Las observaciones que realizó Galileo le dieron la convicción de que en la superficie de la Luna había cráteres y montañas. Esto no era aceptable para el modelo geocentrista defendida por la mayoría de los científicos de su época.

Según el geocentrismo la Luna, ubicada en la zona supralunar, debía ser perfectamente esférica. Su superficie no podía tener irregularidades. Estas observaciones entonces constituían una anomalía para el geocentrismo, siempre que se aceptara que lo que estamos viendo con el telescopio es algo que corresponde a la superficie lunar y no que es una imagen creada por el propio telescopio, es decir que no sea una aberración.

Los oponentes de Galileo, con la intención de defender su cosmovisión geocentrista, tenían su mejor objeción en que no tenemos garantía de que lo que se ve por el telescopio realmente exista en la Luna.

Pero una segunda estrategia fue la de generar una hipótesis ad hoc bastante divertida. La estrategia era aceptar que la Luna tenía cráteres y montañas pero estaba rodeada de una capa imperceptible que la rodeaba, y esta capa imperceptible era perfectamente esférica y sin rugosidades.

Se cuenta que Galileo respondió que efectivamente la Luna tenía una capa imperceptible que la rodeaba, pero que esa capa copiaba los cráteres y las montañas. De este modo el recurso a la hipótesis ad hoc se torna totalmente inútil ya que no es posible poner a prueba ninguna afirmación acerca de una capa que es "imperceptible".

Dibujos de la Luna hechos por Galileo.

Galileo Galilei

(1564-1642) nació en Pisa, pero pronto se trasladó a Florencia, en donde al principio estudió dibujo para ser pintor (entusiasmado por el movimiento renacentista). A instancias de su padre inició estudios de medicina, pero finalmente su entusiasmo se dirigió hacia la matemática y la astronomía. En Pisa realizó sus investigaciones sobre la caída de los cuerpos, en Padua desarrolló su teoría del movimiento y realizó sus observaciones astronómicas.

Foto actual de la luna.

Su apoyo al sistema copernicano le trajo un enfrentamiento con los defensores del geocentrismo, entre ellos la Iglesia Romana, que en aquella época intentaba sostener el modelo geocentrista. La tradición de que la Iglesia diera su opinión en materia científica, sumada a la convicción de Galileo de que la Tierra efectivamente se movía, desembocaría en un enfrentamiento más grave. La Iglesia admitía el modelo heliocentrista como una manera de hacer los cálculos, pero se negaba a aceptar la realidad del movimiento terrestre.

Galileo ya no creía que el modelo era una herramienta de cálculo sino que describía la realidad. Los hombres de aquella Iglesia prohibieron la defensa del copernicanismo y condenaron a Galileo en 1633. Recién en 1822 se permitió la publicación de libros que sustentaran el copernicanismo y en 1992 el papa Juan Pablo II hizo una nueva revisión.

Galileo y la certeza física

El universo aristotélico se dividía en dos regiones, la sublunar y la supralunar.

Estas regiones se comportaban de modo diferente, por eso las ciencias que versaban sobre ellas diferían entre sí, a cada región le correspondía una ciencia distinta. En el mundo sublunar, donde reinaba el cambio,la irregularidad y la contingencia, era abordado por la física (filosofía natural) mediante una descripción cualitiativa, en la que el comportamiento de los elementos constitutivos de la naturaleza obedecía a su definición esencial (dada tal materia, tal será su movimiento -simulaciones de física aristotélica)

El acceso a la comprensión del mundo sublunar no podía ser matemático, porque es un mundo de irregularidades y la matemática es la ciencia que versa sobre lo siempre igual, por ello ésta estaba reservada al estudio de los cielos, pues en la región supralunar regían los movimientos perfectos e inmutables .

Galileo pensaba que no existían dos formas de conocimiento distintos de la naturaleza, sino uno, universal. Pero para que esta idea pudiese ser vislumbrada y profundizada se tuvieron que operar grandes rupturas con la tradición anterior.

Lo que estaba en juego era la cuestión sobre cuáles eran los modos legítimos para escrutar la naturaleza, cómo se puede obtener un conocimiento fiable, certero. Hay toda una serie de distinciones aristotélicas que se pusieron en cuestión y que fueron paulatinamente derribadas para ir constituyendo una nueva concepción de la naturaleza y la forma de conocerla.

• La legitimidad del experimento y los artefactos para indagar la naturaleza a partir de la puesta en cuestión de la distinción aristotélica natural/artificial

Según Aristóteles hay en la naturaleza una suerte de animismo, los cuerpos se comportan teleológicamente. Cada cuerpo se mueve naturalmente para realizar su esencia, su finalidad, para alcanzar su lugar natural. Aristóteles distinguía lo natural de lo artificial. Mientras que lo natural contiene en sí su propia finalidad, lo artificial (artefacto) recibe de un artífice externo, la intencionalidad del artesano. Es decir, difieren enormemente respecto de su causa: no es lo mismo a qué se debe el ser una manzana (producido por la naturaleza) que a qué se debe el ser una rueda (fabricado por los hombres).

De esta distinción se sigue la negación de la legitimidad de indagar el orden natural con medios artificiales. Esta concepción cambia radicalmente en la modernidad. Francis Bacon sostuvo “Lo artificial no difiere de lo natural por su forma o esencia ni importa, con tal que las cosas estén dispuestas para producir un efecto” y Pierre Gassendi (1596-1650) escribió que “no hay diferencia entre las máquinas que construyen los artesanos y los cuerpos diversos que la naturaleza compone”.

Que experiencias montadas artificialmente (experimentos) y artefactos (p.e. telescopio) sirvan para escrutar la naturaleza iba a contrapelo de la distinción aristotélica entre artefacto y naturaleza. Si Copérnico había propuesto un modelo astronómico heliocéntrico basado en el cálculo matemático Galileo ofreció además una apoyatura empírica. Operó una suerte de síntesis entre filosofía natural y matemática, Galileo sostuvo que además de la certeza matemática se contaba también con la certeza sensible.

Al orden natural se accedía por la experiencia y por las demostraciones. El se autodefinía como “filosofo matemático”. Galileo tenía una concepción realista de la ciencia . Para él, el mundo debía interpretarse matemáticamente porque su estructura era matemática (esencialismo matemático)

Ver Galileo y el libro de la Naturaleza

Bibliografía:

Shapin, Steven (2000) La Revolución Científica. Una interpretación alternativa, FCE: Barcelona

LINK

GENE:: Modern synthesis and its successors. STRUCTURE. COMPILATIÓN & SYNTHESIS: Cayetano Acuña Vigil.

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Wed, 15 Apr 2020 03:13:00 +0000

GENE

WILHELM JOHANSEN

This article is about the heritable unit for the transmission of biological traits. A gene is a sequence of DNA or RNA that codes for a molecule that has a function.

A chromosome unraveling into a long string of DNA, a section of which is highlighted as the gene

Chromosome(107 - 1010 bp) DNAGene(103 - 106 bp )Function

The image above contains clickable links A gene is a region of DNA that encodes function. A chromosome consists of a long strand of DNA containing many genes. A human chromosome can have up to 500 million base pairs of DNA with thousands of genes.

Diagram of a replicated and condensed metaphase eukaryotic chromosome.

(1) Chromatid – one of the two identical parts of the chromosome after the S phase. (2) Centromere – the point where the two chromatids touch. (3) Short arm (p). (4) Longarm (q).

Hammond CM, Strømme CB, Huang H, Patel DJ, Groth A (March 2017). "Histone chaperone networks shaping chromatin function". Nature Reviews. Molecular Cell Biology.

Wilson, John (2002). Molecular biology of the cell: a problems approach. New York: Garland Science

https://examples.yourdictionary.com/examples-of-genotype-phenotype.html

In biology, a gene is a sequence of nucleotides in DNA or RNA that encodes the synthesis of a gene product, either RNA or protein.

During gene expression, the DNA is first copied into RNA. The RNA can be directly functional or be the intermediate template for a protein that performs a function. The transmission of genes to an organism's offspring is the basis of the inheritance of the phenotypic traits. These genes make up different DNA sequences called genotypes. Genotypes along with environmental and developmental factors determine what the phenotypes will be.

Most biological traits are under the influence of polygenes (many different genes) as well as gene-environment interactions. Some genetic traits are instantly visible, such as eye color or the number of limbs, and some are not, such as blood type, the risk for specific diseases, or the thousands of basic biochemical processes that constitute life.

Genes can acquire mutations in their sequence, leading to different variants, known as alleles, in the population. These alleles encode slightly different versions of a protein, which cause different phenotypical traits. Usage of the term "having a gene" (e.g., "good genes," "hair color gene") typically refers to containing a different allele of the same, shared gene.[1] Genes evolve due to natural selection/survival of the fittest and genetic drift of the alleles.

The concept of a gene continues to be refined as new phenomena are discovered.[2] For example, regulatory regions of a gene can be far removed from its coding regions, and coding regions can be split into several exons. Some viruses store their genome in RNA instead of DNA and some gene products are functional non-coding RNAs. Therefore, a broad, modern working definition of a gene is any discrete locus of heritable, genomic sequence which affects an organism's traits by being expressed as a functional product or by regulation of gene expression.[3][4]

The term gene was introduced by Danish botanist, plant physiologist and geneticist Wilhelm Johannsen in 1909.[5] It is inspired by the ancient Greek: γόνος, Logos, that means offspring and procreation.

History

Photograph of Gregor Mendel
Gregor Mendel

History of genetics
Discovery of discrete inherited units

The existence of discrete inheritable units was first suggested by Gregor Mendel (1822–1884).[6] From 1857 to 1864, in Brno, Austrian Empire (today's Czech Republic), he studied inheritance patterns in 8000 common edible pea plants, tracking distinct traits from parent to offspring. He described these mathematically as 2n combinations where n is the number of differing characteristics in the original peas. Although he did not use the term gene, he explained his results in terms of discrete inherited units that give rise to observable physical characteristics.

This description prefigured Wilhelm Johannsen's distinction between genotype (the genetic material of an organism) and phenotype (the observable traits of that organism). Mendel was also the first to demonstrate independent assortment, the distinction between dominant and recessive traits, the distinction between a heterozygote and homozygote, and the phenomenon of discontinuous inheritance.

Prior to Mendel's work, the dominant theory of heredity was one of blending inheritance, which suggested that each parent contributed fluids to the fertilization process and that the traits of the parents blended and mixed to produce the offspring. Charles Darwin developed a theory of inheritance he termed pangenesis, from Greek pan ("all, the whole") and genesis ("birth") / genos ("origin").[7][8] Darwin used the term gemmule to describe hypothetical particles that would mix during reproduction.

Mendel's work went largely unnoticed after its first publication in 1866 but was rediscovered in the late 19th century by Hugo de Vries, Carl Correns, and Erich von Tschermak, who (claimed to have) reached similar conclusions in their own research.[9] Specifically, in 1889, Hugo de Vries published his book Intracellular Pangenesis,[10] in which he postulated that different characters have individual hereditary carriers and that inheritance of specific traits in organisms comes in particles. De Vries called these units "pangenes" (Pangens in German), after Darwin's 1868 pangenesis theory.

Sixteen years later, in 1905, Wilhelm Johannsen introduced the term 'gene'[5] and William Bateson that of 'genetics'[11] while Eduard Strasburger, amongst others, still used the term 'pangene' for the fundamental physical and functional unit of heredity.[10]: Translator's preface, viii

Discovery of DNA

Advances in understanding genes and inheritance continued throughout the 20th century. Deoxyribonucleic acid (DNA) was shown to be the molecular repository of genetic information by experiments in the 1940s to 1950s.[12][13] The structure of DNA was studied by Rosalind Franklin and Maurice Wilkins using X-ray crystallography, which led James D. Watson and Francis Crick to publish a model of the double-stranded DNA molecule whose paired nucleotide bases indicated a compelling hypothesis for the mechanism of genetic replication.[14][15]

In the early 1950s, the prevailing view was that the genes in a chromosome acted like discrete entities, indivisible by recombination and arranged like beads on a string. The experiments of Benzer using mutants defective in the rII region of bacteriophage T4 (1955–1959) showed that individual genes have a simple linear structure and are likely to be equivalent to a linear section of DNA.[16][17]

Collectively, this body of research established the central dogma of molecular biology, which states that proteins are translated from RNA, which is transcribed from DNA. This dogma has since been shown to have exceptions, such as reverse transcription in retroviruses. The modern study of genetics at the level of DNA is known as molecular genetics.

In 1972, Walter Fiers and his team were the first to determine the sequence of a gene: that of Bacteriophage MS2 coat protein.[18] The subsequent development of chain-termination DNA sequencing in 1977 by Frederick Sanger improved the efficiency of sequencing and turned it into a routine laboratory tool.[19] An automated version of the Sanger method was used in the early phases of the Human Genome Project.[20]

Modern synthesis and its successors
Modern synthesis (20th century)

The theories developed in the early 20th century to integrate Mendelian genetics with Darwinian evolution are called the modern synthesis, a term introduced by Julian Huxley.[21]

Evolutionary biologists have subsequently modified this concept, such as George C. Williams' gene-centric view of evolution. He proposed an evolutionary concept of the gene as a unit of natural selection with the definition: "that which segregates and recombines with appreciable frequency."[22]:24 In this view, the molecular gene transcribes as a unit, and the evolutionary gene inherits as a unit. Related ideas emphasizing the centrality of genes in evolution were popularized by Richard Dawkins.[23][24]

DNA

The vast majority of organisms encode their genes in long strands of DNA (deoxyribonucleic acid). DNA consists of a chain made from four types of nucleotide subunits, each composed of: a five-carbon sugar (2-deoxyribose), a phosphate group, and one of the four bases adenine, cytosine, guanine, and thymine.[25]:2.1

Two chains of DNA twist around each other to form a DNA double helix with the phosphate-sugar backbone spiraling around the outside, and the bases pointing inwards with adenine base pairing to thymine and guanine to cytosine.

The specificity of base pairing occurs because adenine and thymine align to form two hydrogen bonds, whereas cytosine and guanine form three hydrogen bonds. The two strands in a double helix must, therefore, be complementary, with their sequence of bases matching such that the adenines of one strand are paired with the thymines of the other strand, and so on.[25]:4.1

Due to the chemical composition of the pentose residues of the bases, DNA strands have directionality. One end of a DNA polymer contains an exposed hydroxyl group on the deoxyribose; this is known as the 3' end of the molecule.

The other end contains an exposed phosphate group; this is the 5' end. The two strands of a double-helix run in opposite directions. Nucleic acid synthesis, including DNA replication and transcription, occurs in the 5'→3' direction because new nucleotides are added via a dehydration reaction that uses the exposed 3' hydroxyl as a nucleophile.[26]:27.2

The expression of genes encoded in DNA begins by transcribing the gene into RNA, the second type of nucleic acid that is very similar to DNA, but whose monomers contain the sugar ribose rather than deoxyribose. RNA also contains the base uracil in place of thymine. RNA molecules are less stable than DNA and are typically single-stranded.

Genes that encode proteins are composed of a series of three-nucleotide sequences called codons, which serve as the "words" in the genetic "language". The genetic code specifies the correspondence during protein translation between codons and amino acids. The genetic code is nearly the same for all known organisms.[25]:4.1

Chromosomes

A microscopy image of 46 chromosomes striped with red and green bands

Fluorescent microscopy image of a human female karyotype, showing 23 pairs of chromosomes. The DNA is stained red, with regions rich in housekeeping genes further stained in green. The largest chromosomes are around 10 times the size of the smallest.[27]

The total complement of genes in an organism or cell is known as its genome, which may be stored on one or more chromosomes. A chromosome consists of a single, very long DNA helix on which thousands of genes are encoded.[25]:4.2

The region of the chromosome at which a particular gene is located is called its locus. Each locus contains one allele of a gene; however, members of a population may have different alleles at the locus, each with a slightly different gene sequence.

The majority of eukaryotic genes are stored on a set of large, linear chromosomes. The chromosomes are packed within the nucleus in complex with storage proteins called histones to form a unit called a nucleosome. DNA packaged and condensed in this way is called chromatin.[25]:4.2

The manner in which DNA is stored on the histones, as well as chemical modifications of the histone itself, regulate whether a particular region of DNA is accessible for gene expression. In addition to genes, eukaryotic chromosomes contain sequences involved in ensuring that the DNA is copied without degradation of end regions and sorted into daughter cells during cell division: replication origins, telomeres, and the centromere.[25]:4.2

Replication origins are the sequence regions where DNA replication is initiated to make two copies of the chromosome. Telomeres are long stretches of repetitive sequences that cap the ends of the linear chromosomes and prevent degradation of coding and regulatory regions during DNA replication.

The length of the telomeres decreases each time the genome is replicated and has been implicated in the aging process.[28] The centromere is required for binding spindle fibers to separate sister chromatids into daughter cells during cell division.[25]:18.2

Prokaryotes (bacteria and archaea) typically store their genomes on a single large, circular chromosome. Similarly, some eukaryotic organelles contain a remnant circular chromosome with a small number of genes.[25]:14.4

Prokaryotes sometimes supplement their chromosome with additional small circles of DNA called plasmids, which usually encode only a few genes and are transferable between individuals. For example, the genes for antibiotic resistance are usually encoded on bacterial plasmids and can be passed between individual cells, even those of different species, via horizontal gene transfer.[29]

Whereas the chromosomes of prokaryotes are relatively gene-dense, those of eukaryotes often contain regions of DNA that serve no obvious function. Simple single-celled eukaryotes have relatively small amounts of such DNA, whereas the genomes of complex multicellular organisms, including humans, contain an absolute majority of DNA without an identified function.[30]

This DNA has often been referred to as "junk DNA". However, more recent analyses suggest that, although protein-coding DNA makes up barely 2% of the human genome, about 80% of the bases in the genome may be expressed, so the term "junk DNA" may be a misnomer.[4]

Structure and function Structure

The structure of a gene consists of many elements of which the actual protein-coding sequence is often only a small part. These include DNA regions that are not transcribed as well as untranslated regions of the RNA.

Flanking the open reading frame, genes contain a regulatory sequence that is required for their expression. First, genes require a promoter sequence. The promoter is recognized and bound by transcription factors that recruit and help RNA polymerase bind to the region to initiate transcription.[25]:7.1 The recognition typically occurs as a consensus sequence like the TATA box.

A gene can have more than one promoter, resulting in messenger RNAs (mRNA) that differ in how far they extend in the 5' end.[32] Highly transcribed genes have "strong" promoter sequences that form strong associations with transcription factors, thereby initiating transcription at a high rate. Other genes have "weak" promoters that form weak associations with transcription factors and initiate transcription less frequently.[25]:7.2 Eukaryotic promoter regions are much more complex and difficult to identify than prokaryotic promoters.[25]:7.3

Additionally, genes can have regulatory regions many kilobases upstream or downstream of the open reading frame that alters expression. These act by binding to transcription factors which then cause the DNA to loop so that the regulatory sequence (and bound transcription factor) become close to the RNA polymerase binding site.[33] For example, enhancers increase transcription by binding an activator protein which then helps to recruit the RNA polymerase to the promoter; conversely, silencers bind repressor proteins and make the DNA less available for RNA polymerase.[34]

The transcribed pre-mRNA contains untranslated regions at both ends which contain a ribosome binding site, terminator and start and stop codons.[35] In addition, most eukaryotic open reading frames contain untranslated introns which are removed before the exons are translated. The sequences at the ends of the introns dictate the splice sites to generate the final mature mRNA which encodes the protein or RNA product.[36]

Many prokaryotic genes are organized into operons, with multiple protein-coding sequences that are transcribed as a unit.[37][38] The genes in an operon are transcribed as a continuous messenger RNA, referred to as a polycistronic mRNA. The term cistron in this context is equivalent to genes. The transcription of an operon's mRNA is often controlled by a repressor that can occur in an active or inactive state depending on the presence of specific metabolites.[39]

When active, the repressor binds to a DNA sequence at the beginning of the operon, called the operator region, and represses transcription of the operon; when the repressor is an inactive transcription of the operon can occur (see e.g. Lac operon). The products of operon genes typically have related functions and are involved in the same regulatory network.[25]:7.3

https://en.wikipedia.org/wiki/Gene

Deoxyribonucleic acid (/diːˈɒksɪˌraɪboʊnjuːˌkliːɪk, -ˌkleɪ-/ (About this sound listen);[1] DNA) is a molecule composed of two polynucleotide chains that coil around each other to form a double helix carrying genetic instructions for the development, functioning, growth, and reproduction of all known organisms and many viruses. DNA and ribonucleic acid (RNA) are nucleic acids. Alongside proteins, lipids and complex carbohydrates (polysaccharides), nucleic acids are one of the four major types of macromolecules that are essential for all known forms of life.

The two DNA strands are known as polynucleotides as they are composed of simpler monomeric units called nucleotides.[2][3] Each nucleotide is composed of one of four nitrogen-containing nucleobases (cytosine [C], guanine [G], adenine [A] or thymine [T]), a sugar called deoxyribose, and a phosphate group. The nucleotides are joined to one another in a chain by covalent bonds (known as the phospho-diester linkage) between the sugar of one nucleotide and the phosphate of the next, resulting in an alternating sugar-phosphate backbone.

The nitrogenous bases of the two separate polynucleotide strands are bound together, according to base-pairing rules (A with T and C with G), with hydrogen bonds to make double-stranded DNA. The complementary nitrogenous bases are divided into two groups, pyrimidines, and purines. In DNA, the pyrimidines are thymine and cytosine; the purines are adenine and guanine.

Reference Link
https://en.wikipedia.org/wiki/DNA}

Ribonucleic acid (RNA) is a polymeric molecule essential in various biological roles in coding, decoding, regulation, and expression of genes. RNA and DNA are nucleic acids, and, along with lipids, proteins and carbohydrates, constitute the four major macromolecules essential for all known forms of life. Like DNA, RNA is assembled as a chain of nucleotides, but unlike DNA, RNA is found in nature as a single-strand folded onto itself, rather than a paired double-strand.

Cellular organisms use messenger RNA (mRNA) to convey genetic information (using the nitrogenous bases of guanine, uracil, adenine, and cytosine, denoted by the letters G, U, A, and C) that directs the synthesis of specific proteins. Many viruses encode their genetic information using an RNA genome.

Some RNA molecules play an active role within cells by catalyzing biological reactions, controlling gene expression, or sensing and communicating responses to cellular signals. One of these active processes is protein synthesis, a universal function in which RNA molecules direct the synthesis of proteins on ribosomes.

This process uses transfer RNA (tRNA) molecules to deliver amino acids to the ribosome, where ribosomal RNA (rRNA) then links amino acids together to form coded proteins.

Reference Link

https://en.wikipedia.org/wiki/RNA

Sources
Main textbook

Alberts B, Johnson A, Lewis J, Raff M, Roberts K, Walter P (2002). Molecular Biology of the Cell (Fourth ed.). New York: Garland Science. ISBN 978-0-8153-3218-3. – A molecular biology textbook available free online through NCBI Bookshelf

Genética: Cayetano Acuña Vigil

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 14 Apr 2020 22:41:00 +0000

Genética

Ronald A. Fisher

Publicado por primera vez el martes 13 de agosto de 2019

Evelyn Fox Keller llamó a la década de 1900 el "siglo del gen", y por buenas razones (Fox Keller 2002). Durante un período de 100 años que comenzó con entusiasmo por la investigación que Mendel realizó décadas antes y cerró con el Proyecto Genoma Humano, las disciplinas que van desde la anatomía comparada hasta la oncología se infundieron con conceptos genéticos, principios genéticos y metodologías genéticas. Las dos primeras décadas del siglo XXI han visto esta tendencia expandirse.

Por lo tanto, no debería sorprender que los filósofos se hayan inclinado por la genética en un intento por comprender cómo funciona esa ciencia, qué dice sobre el mundo y qué impacto tiene en las personas que viven en una sociedad donde hay tanto enfoque en los genes. Esta enciclopedia representa bien este importante interés filosófico.

Más de 100 entradas discuten algunos aspectos de la genética, y esas entradas involucran una amplia gama de preguntas filosóficas: preguntas sobre la explicación científica, preguntas sobre el proceso de evolución, preguntas sobre la discapacidad, preguntas sobre la raza.

Con un interés filosófico tan diverso en la genética, ninguna entrada en la enciclopedia podría hacer justicia al alcance total de esa ciencia y la rica atención filosófica que ha recibido. En cambio, esta entrada sirve como una puerta a ese mundo filosófico. Después de una introducción históricamente guiada a la ciencia de la genética y su impacto transformador, la pieza revisa una muestra de las preguntas filosóficas que la genética ha generado, con instrucciones para las entradas donde esos temas se discuten en mayor detalle.

La esperanza es que la entrada sirva como orientación a la diversidad del pensamiento filosófico sobre la genética que se distribuye en toda la enciclopedia. (La entrada sobre evolución proporciona una guía similar al conjunto de entradas que revisan las discusiones filosóficas sobre ese tema).

Tabery, James, "Genetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.)

1. La ciencia de la genética

La genética se dedica al estudio y la manipulación de la herencia y la variación en los organismos vivos. La genética es tan generalizada en la ciencia del siglo XXI, en las tecnologías de detección reproductiva como el diagnóstico genético preimplantacional, en las evaluaciones de qué especies están en peligro, en los programas de salud pública que rastrean las bacterias resistentes a los antibióticos, por nombrar algunas, que es fácil de olvidar. qué tienen en común estas prácticas dispares: un enfoque en los patrones y mecanismos de transmisión de rasgos de una generación a la siguiente para comprender y potencialmente controlar ese proceso. Este enfoque contemporáneo se remonta a los primeros años del siglo XX, cuando la genética tomó forma como un campo de estudio único.

1.1 Nacimiento de una disciplina

Gregor Mendel, el monje austriaco que ahora se conoce comúnmente como el "padre de la genética", nunca pronunció los términos "gen" o "genética" porque esos términos no se introdujeron hasta décadas después de su muerte.

En 1865, informó sobre los resultados de los experimentos de reproducción que realizó hibridando plantas de guisantes durante las cuales rastreó cómo una serie de rasgos (por ejemplo, guisantes redondos contra arrugados, flores blancas contra moradas) pasaron de generación en generación. Mendel observó ciertos patrones de herencia; por ejemplo, los rasgos parecían transmitirse independientemente uno del otro (Mendel 1866). Mendel murió en 1884, momento en el cual había pocos indicios de que terminaría en los libros de texto de biología (Olby 1985).

No fue sino hasta 1900 que la comunidad científica absorbió toda la fuerza de las observaciones de Mendel. Ese año, tres botánicos europeos diferentes informaron sobre los resultados de sus propios experimentos de reproducción y vincularon sus resultados con el trabajo de Mendel décadas antes. La investigación de Mendel, en este momento, se caracterizó como una herencia reveladora que implicaba la transmisión de factores hereditarios discretos que obedecían a principios fundamentales: que los organismos obtienen una copia de cada factor de cada padre y, a su vez, pasan una copia a su propia descendencia ( la ley de segregación), que los factores se segregan independientemente entre sí (la ley de surtido independiente), y que ciertos factores dominan otros factores a la hora de expresar el rasgo asociado con ese factor (la ley de dominación) (: gen )

William Bateson

William Bateson, biólogo de la Universidad de Cambridge en ese momento, estaba entusiasmado con las implicaciones del trabajo de Mendel para las teorías de la evolución; reclutó a un número de jóvenes científicos, mujeres en particular, a Cambridge para realizar experimentos que demostraran que los principios de Mendel se extendían por los reinos de plantas y animales (Richmond 2001). Llamó a esta nueva disciplina "genética", y "gen" se convirtió en el término para el factor que se heredó (entrada: la distinción genotipo / fenotipo).

Con la genética tallada como un campo de estudio único, se produjeron dos hilos de investigación genética. Un hilo se centró en identificar la unidad física de herencia que se pasó de generación en generación, para descubrir qué genes estaban, dónde estaban ubicados, cómo operaban y cómo esa operación producía los patrones hereditarios consistentes con los principios de Mendel (entrada: epigénesis). y preformacionismo). La investigación de Thomas Hunt Morgan en la Universidad de Columbia contribuyó más a este trabajo. Morgan estudió las moscas de la fruta, en parte porque se criaron rápidamente y eran fáciles de mantener.

Con un equipo de jóvenes científicos, cruzó miles y miles de moscas de la fruta, rastreando cómo los rasgos como el color de los ojos y la forma de las alas se transmiten de generación en generación. También indujeron mutaciones usando una variedad de intervenciones químicas y de radiación (ver la entrada sobre experimento en biología). Esta investigación demostró que los genes estaban ubicados en los cromosomas, y mostró cómo la física de la acción cromosómica durante la meiosis impactó el proceso hereditario; por ejemplo, los genes más cercanos entre sí en los cromosomas se heredaron con mayor frecuencia juntos, mientras que los genes que estaban más separados se separaron con mayor frecuencia durante la recombinación cromosómica.

Thomas Hunt Morgan

Esta comprensión permitió a Morgan y a sus alumnos producir los primeros mapas genéticos (gráficos de las ubicaciones relativas de los genes entre sí) y también determinar que ciertos rasgos estaban relacionados con el sexo debido a su ubicación en los cromosomas sexuales (Darden 1991; Kohler 1994).

El otro hilo de la investigación genética que surgió se ocupó de las implicaciones evolutivas de la herencia mendeliana.

Charles Darwin publicó Sobre el origen de las especies en 1859, y el hecho de la evolución fue ampliamente reconocido en 1900; sin embargo, la naturaleza del proceso evolutivo seguía siendo cuestionada (Darwin 1859). Según Darwin, la evolución fue un proceso muy lento y gradual, con una selección natural que favorecía diferencias sutiles entre organismos (patas ligeramente más largas, por ejemplo) que inclinaban a uno a tener más éxito en la reproducción en algún entorno particular (entrada: darwinismo).

CARLES DARWIN

Los principios de la herencia de Mendel, cuando fueron aclamados a principios del siglo XX, fueron considerados por muchos genetistas como incompatibles con la evolución darwiniana porque la herencia mendeliana parecía más discreta (por ejemplo, guisantes redondos o arrugados, flores moradas o blancas), y así fue favorecido por los científicos que abogaron por un proceso de evolución más rápido y más discontinuo. De hecho, una de las razones por las que Bateson defendió con tanto entusiasmo el trabajo de Mendel fue porque era un defensor de esta interpretación menos gradual (: evolución, estado físico).

La aparente incompatibilidad entre la evolución darwiniana y la herencia mendeliana persistió hasta 1918 cuando el biólogo británico R.A. Fisher indicó primero cómo podrían relacionarse las dos ciencias; Si se suponía que los rasgos eran el producto de muchos factores mendelianos, entonces la selección natural darwiniana podría favorecer variaciones sutiles en los rasgos, y las poblaciones sometidas a esa presión de selección evolucionarían gradualmente mientras los organismos de esa población obedecieran los principios de herencia mendelianos (Fisher 1918).

RONALD AYLMER FISHER

La contribución de Fisher fue la primera de una serie de obras, especialmente por él, J.B.S. Haldane y Sewall Wright: para concebir la evolución como cambios en las frecuencias genéticas de la población. La unión de Mendel y Darwin se denominó "la síntesis moderna", y los modelos matemáticos que desarrollaron Fisher, Haldane y Wright lanzaron el campo de la genética de poblaciones (Provine 1971; : genética de poblaciones).

La biología evolutiva, que durante mucho tiempo se había formado de argumentos cualitativos sobre, por ejemplo, la similitud entre la selección de cultivos / ganado domesticado y la selección en la naturaleza, de repente se preocupó por los argumentos matemáticos sobre las influencias cuantificables de la migración, la deriva genética, la mutación y selección natural en poblaciones (entradas: genética evolutiva; heredabilidad; deriva genética).

Tabery, James, "Genetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.)

https://plato.stanford.edu/entries/genetics/

CONTINUA...

Evelyn Fox Keller (born March 20, 1936) is an American physicist, author[3] and feminist. She is currently Professor Emerita of History and Philosophy of Science at the Massachusetts Institute of Technology. Keller's early work concentrated at the intersection of physics and biology. Her subsequent research has focused on the history and philosophy of modern biology and on gender and science.

One of her major works was a contribution to the book The Gender and Science Reader. Keller's article, entitled "Secrets of God, Nature, and Life" links issues in feminism back to the Scientific Revolution in the 17th Century and the Industrial Revolution in the 18th Century. In this work, she quotes Boyle. "It may seem an ingrateful and unfilial thing to dispute against nature, that is taken by mankind for the common parent of us all. But although it is as an undutiful thing, to express a want of respect for an acknowledged parent, yet I know not, why it may not be allowable to question one, that a man looks upon but as a pretend one; and it appears to me, that she is so, I think it my duty to pay my gratitude, not to I know not what, but to that deity, whose wisdom and goodness...designed to make me a man." (pg. 103)

By Keller addressing Boyle's quote in this aspect, she alludes to how as soon as questionable aspects are displayed in nature, "nature" becomes "nature" and is then feminine.

Evelyn Fox Keller has documented how the masculine-identified public sphere and the feminine-identified private sphere have structured thinking in two areas of evolutionary biology: population genetics and mathematical ecology. Her concern is to show how the selection process that occurs in the context of discovery limits what we come to know. Keller argues that the assumption that the atomistic individual is the fundamental unit in nature has led population geneticists to omit sexual reproduction from their models. Though the critique of misplaced individualism is nothing new, the gender dynamics Keller reveals are.

According to Keller, geneticists treat reproduction as if individuals reproduce themselves, effectively bypassing the complexities of sexual difference, the contingencies of mating, and fertilization. She likens the biologists' atomistic individual to heuristic individuals portrayed by mainstream Western political and economic theorists. Keller argues further that biologists use-values ascribed to the public sphere of Western culture to depict relations between individuals (while values generally attributed to the private sphere to describe relations are confused to the interior of an individual organism.)

https://en.wikipedia.org/wiki/Evelyn_Fox_Keller

GREGOR MENDEL: TESIS INICIALES. Cayetano Acuña Vigil.

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 14 Apr 2020 20:36:00 +0000

Gregor Mendel

Nombre de nacimiento Gregor Johann Mendel

Apodo Father of Genetics, Father of the Modern Genetics, Padre de la genética y Padre de la genética moderna

Nacimiento 20 de julio de 1822: Heinzendorf, Imperio Austríaco

Fallecimiento 6 de enero de 1884: (61 años)

Brno, Austria-Hungría

Educación: Educado en universidad de Viena

Información profesional: Área genética, historia natural,

Conocido por Descubrimiento de las leyes de la genética

Cargos ocupados Abad (desde 1868)

Empleador Abadía de Santo Tomás de Brno

Abreviatura en botánica Mendel

Distinciones : Orden de Francisco José Ver

www.mendelweb.org

Notas: religioso católico

Gregor Mendel.

Gregor Johann Mendel (Heinzendorf, Imperio austriaco, actual Hynčice, distrito Nový Jičín, República Checa; 20 de julio de 18221-Brno, Imperio austrohúngaro; 6 de enero de 1884) fue un monje agustino católico y naturalista. Formuló, por medio de los trabajos que llevó a cabo con diferentes variedades del guisante o arveja (Pisum sativum), las hoy llamadas leyes de Mendel que dieron origen a la herencia genética.

Los primeros trabajos en genética fueron realizados por Mendel. Inicialmente efectuó cruces de semillas, las cuales se particularizaron por salir de diferentes estilos y algunas de su misma forma. En sus resultados encontró caracteres, los cuales, según el alelo sea dominante o recesivo, pueden expresarse de distintas maneras. Los alelos dominantes, se caracterizan por determinar el efecto de un gen y los recesivos por no tener efecto genético (dígase, expresión) sobre un fenotipo heterocigótico.

Su trabajo no fue valorado cuando lo publicó en 1865. Hugo de Vries, Carl Correns, Erich von Tschermak y William Bateson, quien acuñó los términos "genética" (término que utilizó para solicitar el primer instituto para el estudio de esta ciencia) y "alelo" (extendiendo las leyes de Mendel a la Zoología),2 redescubrieron por separado las leyes de Mendel en 1900.3

Índice

1 Biografía

2 Leyes de Mendel (1865)

3 Experimentos de Mendel

4 Mendel y la apicultura

5 La paradoja mendeliana

6 Honores

6.1 Epónimos

7 abreviatura (botánica)

8 referencias

9 enlaces externos

Biografía

Escudo de armas de Gregor Mendel como abad de Santo Tomás de Brno.

Gregor Mendel nació el 20 de julio de 1822 en un pueblo llamado Heinzendorf (hoy Hynčice, en el norte de Moravia, República Checa) en la provincia austriaca, y fue bautizado con el nombre de Johann Mendel. Tomó el nombre de padre Gregorio al ingresar como fraile agustino, el 9 de octubre de 1843, en el convento de agustinos de Brno (conocido en la época como Brünn) y sede de clérigos ilustrados. El 6 de agosto de 1847 fue ordenado sacerdote.4 En 1849 realizó un examen con intención de ingresar como profesor en una escuela secundaria en Znojmo, pero suspendió. En 1851 ingresó a la Universidad de Viena donde estudió historia, botánica, física, química y matemática. Allí comenzaría diversos análisis sobre la herencia de las abejas.

Mendel fue titular de la prelatura de la Imperial y Real Orden Austriaca del emperador Francisco José I, director emérito del Banco Hipotecario de Moravia, fundador de la Asociación Meteorológica Austriaca, miembro de la Real e Imperial Sociedad Morava y Silesia para la Mejora de la Agricultura, Ciencias Naturales, Conocimientos del País y jardinero (aprendió de su padre como hacer injertos y cultivar árboles frutales).

Mendel presentó sus trabajos en las reuniones de la Sociedad de Historia Natural de Brünn5(Brno) el 8 de febrero y el 8 de marzo de 1865, y los publicó posteriormente como Experimentos sobre hibridación de plantas (Versuche über Plflanzenhybriden) en 1866 en las actas de la Sociedad. Sus resultados fueron ignorados por completo, y tuvieron que transcurrir más de treinta años para que fueran reconocidos y entendidos.3 Charles Darwin, que podría haber sacado mucho partido a este trabajo de Mendel, no llegó a conocerlo.6

Al tipificar las características fenotípicas (apariencia externa) de los guisantes las llamó «caracteres». Usó el nombre «elemento» para referirse a las entidades hereditarias separadas. Su mérito radica en darse cuenta de que en sus experimentos (variedades de guisantes) siempre ocurrían en variantes con proporciones numéricas simples.

Los «elementos» y «caracteres» han recibido posteriormente muchos nombres, pero hoy se conocen de forma universal con el término genes, que sugirió en 1909 el biólogo danés Wilhelm Ludwig Johannsen. Y, para ser más exactos, las versiones diferentes de un gen responsables de un fenotipo particular se llaman alelos. Los guisantes cuyas semillas son verdes y amarillos corresponden a distintos alelos del gen responsable del color de las semillas.

Mendel falleció el 6 de enero de 1884 en Brünn, a causa de una nefritis crónica.

Leyes de Mendel (1865)

Leyes de Mendel

Primera ley o principio de la uniformidad: «Cuando se cruzan dos individuos de raza pura, los híbridos resultantes son todos iguales». El cruce de dos individuos homocigóticos, uno de ellos dominante (AA) y el otro recesivo (aa), origina solo individuos heterocigóticas, es decir, los individuos de la primera generación filial son uniformes entre ellos (Aa).

Segunda ley o principio de la segregación: «Ciertos individuos son capaces de transmitir un carácter aunque en ellos no se manifieste». El cruce de dos individuos de la F1, que es la primera generación filial, (Aa) dará origen a una segunda generación filial en la cual reaparece el fenotipo "a", a pesar de que todos los individuos de la F1 eran de fenotipo "A". Esto hace presumir a Mendel que el carácter "a" no había desaparecido, sino que solo había sido "opacado" por el carácter "A" pero que, al reproducirse un individuo, cada carácter se segrega por separado.

Tercera ley o principio de la combinación independiente: Hace referencia al cruce polihíbrido (Mono híbrido: cuando se considera un carácter; polihíbrido: cuando se consideran dos o más caracteres). Mendel trabajó este cruce en guisantes, en los cuales las características que él observaba (color de la semilla y rugosidad de su superficie) se encontraban en cromosomas separados. De esta manera, observó que los caracteres se transmitían independientemente unos de otros. Esta ley, sin embargo, deja de cumplirse cuando existe vinculación (dos genes están muy cerca y no se separan en la meiosis).

Algunos autores obvian la primera ley de Mendel, y por tanto llaman «primera ley» al principio de la segregación y «segunda ley» al principio de la transmisión independiente (para estos mismos autores, no existe una «tercera ley»).

Experimentos de Mendel

Mendel inició sus experimentos eligiendo dos plantas de guisantes que diferían en un carácter, cruzó una variedad que producía semillas amarillas con otra que producía semillas verdes; estas plantas forman la llamada generación parental (P).

Como resultado de este cruce se produjeron plantas que producían nada más que semillas amarillas, repitió los cruces con otras plantas de guisante que diferían en otros caracteres y el resultado era el mismo, se producía un carácter de los dos en la generación filial. Al carácter que aparecía lo llamó carácter dominante y al que no, carácter recesivo. En este caso, el color amarillo es uno de los caracteres dominantes, mientras que el color verde es uno de los caracteres recesivos.

Las plantas obtenidas de la generación parental se denominan en conjunto primera generación filial (F1).

Mendel dejó que se auto fecundarán las plantas de la primera generación filial y obtuvo la llamada segunda generación filial (F2), compuesta por plantas que producían semillas amarillas y por plantas que producían semillas verdes en una proporción aproximada a 3:1 (tres de semillas amarillas y una de semillas verdes). Repitió el experimento con otros caracteres diferenciados y obtuvo resultados similares en una proporción 3:1.

A partir de esta experiencia, formuló las dos primeras leyes.

Más adelante decidió comprobar si estas leyes funcionaban en plantas diferenciadas en dos o más caracteres, para lo cual eligió como generación parental a plantas de semillas amarillas y lisas y a plantas de semillas verdes y rugosas.

Las cruzó y obtuvo la primera generación filial, compuesta por plantas de semillas amarillas y lisas, con lo cual la primera ley se cumplía; en la F1 aparecían los caracteres dominantes (amarillos y lisos) y no los recesivos (verdes y rugosos).

Obtuvo la segunda generación filial autofecundando a la primera generación filial y obtuvo semillas de todos los estilos posibles, plantas que producían semillas amarillas y lisas, amarillas, verdes y rugosas; las contó y probó con otras variedades y se obtenían en una proporción 9:3:3:1 (nueve plantas de semillas amarillas y lisas, tres de semillas amarillas y rugosas, tres de semillas verdes y lisas y una planta de semillas verdes y rugosas).

Busto de Gregor Mendel.

Mendel y la apicultura

Escultura de Mendel en el jardín del convento de Brno en el que investigó.

Un aspecto no muy conocido fue su dedicación durante los últimos 10 años de su vida a la apicultura. Mendel reconoce que las abejas resultaron un modelo de investigación frustrante. Es probable que el experimento realizado con abejas tuviera como objetivo confirmar la teoría de la herencia.

En 1854 Mendel discute en Silesia con los apicultores la hipótesis de Jan Dzierzon que enuncia que las reinas infértiles o los huevos que no son fecundados por esperma de los machos producen zánganos, produciéndose reproducción sexual en las hembras y reproducción asexual en los machos o zánganos. A este proceso Jan Dzierzon lo denominó partenogénesis.

La teoría de Dzierzon fue confirmada por hibridación, si bien el cruce de abejas es difícil, pues durante el vuelo nupcial de la reina no debe haber zánganos extraños. Por ello, Mendel construyó una jaula de tejido de cuatro metros de largo y cuatro de alto, situando la colmena en el interior de ella, para lograr el objetivo deseado que era realizar los cruces necesarios para lograr los híbridos de diferentes razas de abejas. Pero la teoría de Dzierzon no se confirmó en vida de Mendel. Seguramente lo que Mendel pretendía era probar la segregación de caracteres genéticos.

El director de la Sociedad de Apicultura de Brünn (Brno), Ziwansky, proveyó diferentes razas de abejas de la especie Apis mellifera: italianas (Apis mellifera ligustica), carniolas (Apis mellifera carnica), egipcias y chipriotas, que los apicultores locales reproducían. Las chipriotas fueron obtenidas directamente de Chipre por el conde Kolowrat. Algunas de las abejas con diferencias de colores fueron obtenidas de Pernambuco (estado) (Brasil), incluidos algunos especímenes de Sudamérica. Estos fueron enviados por el profesor Macowsky a Mendel y eran abejas de la especie Trigona lineata, melipónidos o abejas sin aguijón, criadas durante dos años sucesivos.

Mendel fue un activo miembro de la Sociedad de Apicultura de Brünn (Brno) y en 1871 fue nombrado presidente de la misma. Entre el 12 y el 14 de septiembre de 1871, Mendel y Ziwansky fueron delegados por la Asociación de Apicultura de Brünn (Brno) al Congreso de Apicultura en lengua germana a desarrollarse en Kiel. En 1873 Mendel declinó la presidencia y en 1874 fue reelecto, pero por circunstancias personales privadas indicó que le resultaba imposible ocupar el cargo. En 1877 se afirma, en Honigbienen (la revista de la Asociación), que el prelado de las abejas poseía 36 colmenas. Pero en realidad el interés biológico de Mendel residía en la relación que tienen las abejas con las flores.

La paradoja mendeliana

En 1936, R. A. Fisher, prominente estadístico y genetista de poblaciones, concluyó que los datos de la mayoría de “los experimentos de Mendel, si no todos, fueron falsificados para responder a sus propias expectativas.”7 En privado, Fisher describió el descubrimiento de que los datos de Mendel habían sido "falseados" como una "experiencia escandalosa"8

Según un historiador, 9 cuatro líneas de evidencia apoyan la desalentadora opinión de Fisher:

1. Una y otra vez, las observaciones de Mendel se acercan incómodamente a sus expectativas. Como dijo el Dr. Edwards, "uno puede aplaudir al jugador afortunado, pero cuando este jugador vuelve a tener suerte mañana, y al día siguiente, y al siguiente, uno tiene derecho a ser un poco desconfiado."10 De hecho, los resultados tan cercanos a las expectativas, como los reportados por Mendel, deberían ocurrir en sólo 1 de 33.000 repeticiones.11 En otras palabras, los resultados de Mendel son demasiado buenos para ser verdad.

2. En un subconjunto de sus experimentos con guisantes, Mendel puso a prueba la composición genética de plantas F2 mostrando la característica dominante. Su teoría lo llevó a confirmar su expectativa de que la relación entre heterocigotos y homocigotos en dichos casos es 2: 1. Sin embargo, debido a que Mendel sólo probó 10 progenies por planta, puede demostrarse en términos estadísticos que la relación esperada entre heterocigotos y homocigotos sería de 1,7 a 1 AA. Mendel aparentemente esperaba, equívocamente, una relación observable 2: 1.

De modo sorprendente, los resultados informados coinciden en gran medida con esta ingenua expectativa. En general, semejante discrepancia con la relación correcta 1.7 a 1 "apenas podría ocurrir por casualidad una vez en 2000 ensayos" [3, p.162].

3. Es altamente probable que Mendel se haya encontrado con excepciones a su ley de surtido independiente, pero que haya elegido no reportarlas en su conocido artículo. Mendel, escribió Fisher, "puede haber tenido conocimiento acerca de otros factores en los guisantes además de aquellos con los cuales se vinculaban sus experimentos, los cuales, sin embargo, no podrían haber sido introducidos sin provocar una complicación indeseable."7

4. El biógrafo de Mendel nos dice que Mendel pudo haber ordenado la "destrucción póstuma de sus cuadernos científicos. Se había cansado de la lucha y no deseaba ser expuesto a malas interpretaciones después de su muerte."12 [p. 281]. ¿Podría la mala interpretación que preocupaba a Mendel estar relacionada con irregularidades en sus registros?

Esto da lugar a la Paradoja Mendeliana. Por una parte, ¿podría la ciencia de la genética deber sus orígenes a un fraude científico innecesario? Por otra parte, todo lo que sabemos acerca de la personalidad de Mendel y su amor a la ciencia sugiere que era incapaz tanto de desarrollar una conducta fraudulenta de modo deliberado como de adaptar sus resultados de modo inconsciente y a gran escala.

Ha habido varios intentos por resolver la paradoja mendeliana.

1. La solución más directa sostiene que los datos reportados por Mendel son estadísticamente sólidos. Franz Weiling,13 por ejemplo, llegó a la conclusión de que Mendel informaba fielmente sus observaciones. Un análisis exhaustivo del año 2008 llevó a Allan Franklin y a sus colegas a una conclusión similar.14

Otros, sin embargo, insisten en que la Paradoja Mendeliana no puede resolverse apelando a estadísticas. Por ejemplo, en 1966, Sewall Wright, otro conocido genetista de poblaciones, concluyó que no había duda de que los datos se ajustaban a las proporciones mucho más de lo que se puede esperar de accidentes de muestreo."15 [p.173]. Veinte años más tarde, un estadístico escribió:

"A pesar de muchos intentos de encontrar una explicación, la sugerencia de Fisher de que los datos han sido sometidos a algún tipo de arreglo debe mantenerse. Un nuevo análisis (…) confirma esta conclusión de dos maneras distintas (…) Los resultados de Mendel realmente son demasiado semejantes a los esperados. "16 [pp. 302, 310]).

2. Fisher conjeturó que tal vez "Mendel había sido engañado por algún asistente que sabía demasiado bien lo que se esperaba."7 No obstante, no hay evidencia de la existencia de tal asistente17 [p. 254] y es muy poco probable que el meticuloso Mendel hubiera dejado que cualquier persona desempeñara un papel tan decisivo en cada uno de sus experimentos.

3. El sesgo de confirmación implica el ajuste inconsciente de las observaciones para adecuarse a las expectativas. Por ejemplo, Mendel, de modo inconsciente e inintencionado, podría haber desechado algunas observaciones para acercar los resultados generales a sus propias expectativas.18

4. Su escrito, subrayó Mendel, era un borrador de una conferencia, "por ello la brevedad de la exposición, esencial para una lectura pública"19 [p. 61]. Así, Mendel podría haber publicado selectivamente los datos que mejor ilustraban las hipótesis que proponía.20 [p. 288]. Sin embargo, por sí sola, esta explicación no suprime la sospecha de una violación ética, ya que la forma adecuada de lidiar con las limitaciones de tiempo y espacio implica el informe de una muestra representativa de los datos, no la exposición de datos que coinciden con la propia teoría.

5. En ocasiones podría plantearse un conflicto entre el imperativo moral de reportar imparcialmente las observaciones fácticas, y la urgencia aún más importante de promover el conocimiento científico. Mendel, por ejemplo, podría haberse sentido obligado a "simplificar sus datos para hacer frente a inconvenientes editoriales reales o temidos."10

Tal hecho podría justificarse por razones morales (y proporcionar así una resolución a la Paradoja Mendeliana), ya que la alternativa –‘negarse a obedecer las condiciones editoriales- podría haber significado una postergación en el avance del conocimiento científico.

Del mismo modo, como tantos otros incomprendidos innovadores de la ciencia21 Mendel, un incomprendido innovador de la clase obrera, tuvo que "abrirse paso a través de los paradigmas del conocimiento y los prejuicios sociales de su audiencia."22

Si este avance "podía lograrse mejor omitiendo deliberadamente algunas observaciones de su informe y ajustando otras para hacerlas más aceptables para su audiencia, esas acciones podrían entonces justificarse por razones morales."9

It was not until decades later, when Mendel’s research informed the work of several noted geneticists, botanists, and biologists conducting research on heredity, that its significance was more fully appreciated, and his studies began to be referred to as Mendel’s Laws. Hugo de Vries, Carl Correns and Erich von Tschermak-Seysenegg each independently duplicated Mendel's experiments and results in 1900, finding out after the fact, allegedly, that both the data and the general theory had been published in 1866 by Mendel.

Questions arose about the validity of the claims that the trio of botanists was not aware of Mendel's previous results, but they soon did credit Mendel with priority. Even then, however, his work was often marginalized by Darwinians, who claimed that his findings were irrelevant to a theory of evolution. As genetic theory continued to develop, the relevance of Mendel’s work fell in and out of favor, but his research and theories are considered fundamental to any understanding of the field, and he is thus considered the "father of modern genetics."

Reference link

https://www.biography.com/scientist/gregor-mendel

Honores

En Chequia, la Universidad Mendel y el Mendelianum, un centro dedicado a la obra de Mendel que forma parte del Museo de Moravia, se ubican en la ciudad de Brno.23

En Sevilla, España, hay una calle con su nombre.

En Viena, Austria, hay una calle con su nombre.

En 1994, el Colegio Mayor Universitario Mendel de Brno pasa a llamarse con su nombre en su honor.

Un colegio mayor de Madrid lleva su nombre.

En Argentina, el 8 de febrero se celebra el día del Genetista, en honor a la primera fecha de la presentación de sus trabajos.

En Aguascalientes, México Instituto Mendel

Epónimos

Botánica:

(Amaryllidaceae) Amaryllis mendelii Hort.24

(Aspleniaceae) Asplenium × mendelianum D.E.Mey.25

(Asteraceae) Hieracium × mendelii Peter26

(Cactaceae) Mammillaria mendeliana (Bravo) Werderm.27

(Cactaceae) Neomammillaria mendeliana Bravo28

(Chenopodiaceae) Chenopodium × mendelii F.Dvořák29

(Orchidaceae) Aerides mendelii Hort. ex E.Morren30

(Orchidaceae) Cattleya mendelii L.Linden & Rodigas31

Astronomía:

Cráter lunar Mendel32

Cráter marciano Mendel33

Asteroide (3313) Mendel34

Abreviatura (botánica)

La abreviatura Mendel se emplea para indicar a Gregor Mendel como autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales.35

Referencias

El 20 de julio es su cumpleaños; aunque frecuentemente se menciona como el 22 de julio, día de su bautismo. Biografía de Mendel en el Museo Mendel

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Todos los géneros y especies descritos por este autor en IPNI.

«Gregor Mendel». Índice Internacional de Nombres de las Plantas (IPNI). Real Jardín Botánico de KIew, Herbario de la Universidad de Harvard y Herbario nacional Australiano (eds.).

Enlaces externos

I Mendelismo

El mendelismo es la teoría de la herencia creada por el sabio austríaco Gregor Mendel en la década del 60 del siglo XIX y aceptada por la actual ciencia burguesa sobre la herencia. De acuerdo con esta teoría, existen reglas de la herencia iguales para todos los organismos, desde el guisante hasta el hombre. Las propiedades hereditarias (los factores) no dependen del cambio del organismo y de sus condiciones de vida, pasan en forma invariable de los antepasados a la descendencia en una asociación libre e independiente, formando un casual mosaico de propiedades.

Según el mendelismo, los diversos caracteres individuales de los antepasados son: 1) que aparecen nuevamente entre los descendientes en forma invariable y 2) que la distribución en la descendencia de los caracteres paternos es igual para todos los seres vivos, independientemente de la variedad y complejidad de su organización.

Por cada descendiente con caracteres hereditarios del padre hay uno con los de la madre y dos de tipo intermedio. Estos últimos contienen los “factores” tanto del padre como de la madre, produciéndose así, según Mendel, el “resquebrajamiento de los caracteres” en la proporción de 1:2:1.

El mendelismo encaminó la teoría de la herencia por la vía de los recuentos formales de los caracteres en la descendencia sin investigar el proceso, las causas y las condiciones del desarrollo de dichos caracteres. Por eso, sobre la base del mendelismo no es posible regir la formación de los caracteres en la descendencia, no es posible regir la herencia.

La teoría del mendelismo acerca de la identidad e inmutabilidad del “factor” en los padres, y los descendientes hasta generaciones lejanas, es una teoría metafísica que niega la evolución. La correlación numérica, supuesta por el mendelismo, de la distribución de los caracteres en la descendencia, igual para todos los seres vivos, no corresponde a la realidad, ya que en las diversas formas paternas en distintas condiciones de su desarrollo hay un diferente grado de la diversidad de la descendencia.

Conociendo las leyes que rigen el desarrollo del organismo es posible conocer cada vez más la formación de los caracteres en la descendencia y regirlas por expresiones numéricas. Como lo demostraron los experimentos del académico soviético T. D. Lisenko con diversas clases de trigo, con la correspondiente selección de las formas cruzadas y la selección de las condiciones de educación correspondientes a la naturaleza de los híbridos, se puede obtener una plena homogeneidad de la descendencia.

Los grandes sabios darwinistas soviéticos K. A. Timiriazev e I. V. Michurin han demostrado en sus obras que las llamadas reglas de Mendel tienen un valor parcial que en caso alguno pueden ser consideradas como una ley universal del mundo orgánico.

Timiriazev criticó el mendelismo en una serie de trabajos que componen la recopilación Darwinismo y Selección (1937). Michurin hizo también una crítica del mendelismo en su trabajo “Con motivo de la inadaptabilidad de las leyes de Mendel en la hibridización”, y otros.

II MENDELISMO

Teoría errónea y metafísica de la herencia, creada por un monje austríaco, Gregor Mendel, durante la década del sesenta del siglo XIX, y admitida por la genética reaccionaria contemporánea. Según esta teoría, las leyes de la herencia son las mismas para todos los organismos, desde la arveja al hombre. Las propiedades (factores), independientes de los cambios que sobrevienen al organismo y de sus condiciones de existencia, son trasmitidas sin modificación de los ascendientes a los descendientes, y forman combinaciones libres e independientes, un mosaico de propiedades debidas al azar.

Según el mendelismo, ciertos caracteres de los ascendientes pueden reaparecer en los descendientes sin haber sufrido cambios, y la repartición de los caracteres ancestrales es la misma para todos los seres vivos, independientemente de la variedad y de la complejidad de su organización. Para cada descendiente, portador del carácter hereditario paterno, hay un descendiente heredero del carácter materno y dos de tipo intermedio. Estos últimos comprenden los “factores” paterno y materno, y de esa manera se produce, según Mendel, “la fisión de los caracteres” según la relación 1:2:1.

El camino seguido por el mendelismo era completamente formal, y consistía en contar los caracteres manifestados en la descendencia en lugar de estudiar los procesos, las causas y las condiciones de su desarrollo. Por esa razón, el mendelismo no puede servir para dirigir la herencia. Al afirmar la identidad y la invariabilidad del “factor” en los ascendientes y los descendientes, niega el desarrollo, es metafísico.

La relación numérica hipotética que liga los factores de la descendencia supuestamente idéntica para todos los seres vivos, no corresponde a ninguna realidad, dado que, para formas ancestrales diferentes y en condiciones de desarrollo diferentes, el grado de diversidad de la descendencia no es idéntico.

El mendelismo no es una teoría biológica; es una teoría puramente estadística, que no revela las leyes reales de la herencia, sino que substituye el estudio biológico de los fenómenos por métodos matemáticos formales. El conocimiento de las leyes de desarrollo del organismo permite dirigir cada vez mejor, la formación y el desarrollo de los caracteres de la descendencia.

R. Timiriazev (ver), I. Michurin (ver) y T. Lisenko han hecho una crítica severa del mendelismo como pseudoteoría de la herencia. Timiriazev rechazó la tentativa realizada por un grupo de mendelianos (Bateson, Keeble y otros) de refutar la teoría materialista de Darwin del origen de las especies por la selección natural, y de reemplazarla por la teoría reaccionaria de Mendel.

Timiriazev escribía entonces: “Es evidente que es preciso buscar las causas de esta salida anticientífica en circunstancias de un orden no científico. Este capricho extravagante que llenará de consternación al futuro historiador de la ciencia, extrae su origen de otra manifestación no sólo paralela, sino vinculada sin duda a la primera. Me refiero al reforzamiento de la reacción clerical contra el darwinismo”.

En un artículo publicado en 1915 bajo el título de “Las leyes de Mendel son inaplicables a la hibridación”, Michurin demostró brillantemente sobre la base de sus experimentos que las “leyes de las arvejas” de Mendel no podían servir para analizar las leyes de herencia en las plantas frutales.

Los experimentos efectuados por el académico Lisenko con numerosas especies de trigo han mostrado que por medio de una juiciosa selección de las formas a cruzar y en condiciones de cultivos acordes con la naturaleza de los híbridos, se puede obtener una descendencia totalmente homogénea. En su obra Agrobiología (1952), Lisenko aporta numerosos hechos experimentales que refutan completamente el mendelismo y sus pseudoleyes.

(Ver igualmente Weismanismo - morganismo).

https://es.wikipedia.org/wiki/Gregor_Mendel

NIKLAS LUHMANN.

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 03 Apr 2020 15:15:00 +0000

NIKLAS LUHMANN: Introduction to Systems Theory.

Fecha: 19 abril, 2017
Autor/a: henryavery92

Niklas Luhmann (8 de diciembre de 1927 en Luneburgo, Baja Sajonia – †6 de noviembre, 1998 en Oerlinghausen, Renania del Norte-Westfalia) fue un sociólogo alemán reconocido por su formulación de la teoría general de los sistemas sociales.

Luhmann se crió en una familia sin tradición universitaria: su padre estaba encargado de un negocio familiar de cerveza y su madre venía de una familia dedicada a la hostelería en Suiza. A pesar de que la familia de Luhmann se oponía al nacionalsocialismo, él fue enrolado en el ejército nazi a los 17 años.

Formó parte de la Luftwaffe y fue detenido por los aliados hacia el final de la Segunda Guerra Mundial. Recobrada su libertad, comenzó a estudiar licenciatura en derecho en la Universidad de Friburgo entre 1946 y 1953. Dado que entonces no tenía ninguna intención de hacer carrera universitaria, ejerció como funcionario público desde 1954 haciendo tareas relacionadas a la reparación de los daños provocados por el régimen nazi .

En 1960 aceptó una beca de estudios de sociología por un año en la Universidad de Harvard. Ahí fue alumno de Talcott Parsons, quien por entonces era la figura más influyente del pensamiento sociológico en Occidente. De hecho, para el mismo Luhmann, Parsons significó una influencia intelectual importante. Luego de su estancia en Harvard, Luhmann se incorporó en 1962 al instituto de investigación de la Escuela Superior de Ciencias de la Administración de Spira, en la Alemania Federal, permaneciendo en un puesto administrativo hasta 1965.

Dentro de ese período publica la primera obra dedicada a analizar problemas sociológicos a partir del uso de la teoría de sistemas: “Funktionen und Folgen formaler Organisation” (Duncker & Humblot, Berlín, 1964

Fue por invitación de Helmut Schelsky que Luhmann inició su carrera universitaria. En 1965 ingresó a la Universidad de Münster, donde terminó de estudiar sociología política en 1967. En 1968 se estableció en Bielefeld, ciudad donde ejerció un puesto de catedrático en la Universidad de Bielefeld durante el resto de su carrera hasta 1993, momento en el que es nombrado profesor emérito. En 1997 recibió el Premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales por Die Gesellschaft der Gesellschaft.

En ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología, en el año 1968, inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas, la primera parte del cual fue recopilado en: “Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie”. Was leistet die Systemforschung, Surkamp (Fráncfort, 2 volúmenes, 1971-1973). El intercambio entre ambos continuó hasta la muerte de Luhmann en 1998 y es posible encontrar mutuas referencias y críticas en las obras de ambos autores.

En el año 1986 publicó “Ökologische Kommunikation. Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen?” (Westdeutscher Verlag, Opladen). Formó parte de la revista Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart), como editor, obteniendo el premio Hegel en 1988.

Luhmann escribió prolíficamente, con más de tres docenas de libros publicados sobre una variedad de temas, incluyendo leyes, economía, política, arte, religión, ecología, medios de comunicación y amor.

Luhmann es muy conocido en América del Norte por la mencionada disputa con Jürgen Habermas sobre el potencial que tiene la teoría de sistemas sociales. Tal como su antiguo mentor, Talcott Parsons, Luhmann aboga por “la gran teoría”, apuntado a dirigir cualquier aspecto de vida social dentro de un marco universal teórico, del cual la diversidad de temas que él escribió es una indicación. La teoría de Luhmann es considerada sumamente abstracta. Este hecho, junto con el supuesto conservadurismo político que radica en su teoría, ha hecho de Luhmann un polémico en la sociología.

Los últimos treinta años de su vida los dedicó al desarrollo de una teoría de la sociedad.

https://bancodelecturas.wordpress.com/2017/04/19/niklas-luhmann/

Introduction to Systems Theory

Niklas Luhmann, Peter Gilgen (Translated by)

ISBN: 978-0-745-64571-1 December 2012 Polity 300 Pages

DESCRIPTION

Niklas Luhmann ranks as one of the most important sociologists and social theorists of the twentieth century. Through his many books, he developed a highly original form of systems theory that has been hugely influential in a wide variety of disciplines.

An Introduction to Systems Theory, Luhmann explains the key ideas of general and sociological systems theory and supplies a wealth of examples to illustrate his approach. The book offers a wide range of concepts and theorems that can be applied to politics and the economy, religion and science, art and education, organization and the family. Moreover, Luhmann’s ideas address important contemporary issues in such diverse fields as cognitive science, ecology, and the study of social movements.

This book provides all the necessary resources for readers to work through the foundations of systems theory – no other work by Luhmann is as clear and accessible as this. There is also much here that will be of great interest to more advanced scholars and practitioners in sociology and the social sciences.

ABOUT THE AUTHOR

Niklas Luhmann was a professor of sociology at the University of Bielefeld.

REVIEWS

'These lectures, published here in English for the first time, show Luhmann at the height of his powers. They offer a unique insight into the engine room of arguably the world's most famous systems theorist. It is indeed a brilliant mind that is at work here; very few other social scientists would be able to perform at such a level. Particularly for students and readers who are not familiar with Luhmann's style of thought, this is an ideal introduction to systems theory by the man himself.'

Andreas Hess, University College Dublin

'Niklas Luhmann is the closest the social sciences have come, in a long time, to an actual thinker. This book is an indispensable introduction to Luhmann’s unique version of systems theory and required reading to all concerned about theoretical sociology. It offers a rare glimpse into the experimental workings of an extraordinary sociological mind at work.'

Stephan Fuchs, University of Virginia

FEATURES

Niklas Luhmann (1927-1998) ranks as one of the most important sociologists and social theorists of the 20th century.

In recent years, Luhmann's systems theory has gained resonance in a wide variety of disciplines.

This book offers precise conceptual analyses and a wealth of examples to clarify the theoretical foundations of general and sociological systems theory.

It offers a wide range of concepts and theorems that pertain equally to politics and the economy, religion and science, art and education, the family and personal life.

https://www.wiley.com/en-pe/Introduction+to+Systems+Theory-p-9780745645711

Niklas Luhmann

Foundations of Niklas Luhmann’s Theory of Social Systems
Alex ViskovatoffFirst Published December 1, 1999, Research Article
https://doi.org/10.1177/004839319902900402

Of all contemporary social theorists, Luhmann has best understood the centrality of the concept of meaning to social theory and has most extensively worked out the notion’s implications. However, despite the power of his theory, the theory suffers from difficulties impeding its reception. This article attempts to remedy this situation with some critical arguments and proposals for revision.

First, the theory Luhmann adapted from biology as the basis of his own theory was a poor choice since that theory has no explanatory power, being purely descriptive; furthermore, that theory is fundamentally flawed since it implies that viruses are impossible. Second, Luhmann’s theory of meaning cannot coherently make the social domain autonomous as he desires since Luhmann does not take into account the distinction between syntax and semantics. By introducing this distinction, making clear that social systems consist of rules, not just communications, and raising the rule concept to the same prominence in social theory as those of actor and system, autonomy can be maintained while avoiding the counterintuitive aspects of Luhmann’s theory.

https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/004839319902900402

Sociology / Theory and Methods: Philosophy / Social Theory

A major challenge confronting contemporary theory is to overcome its fixation on written narratives and the culture of print. In this presentation of a general theory of systems, Germany's most prominent and controversial social thinker sets out a contribution to sociology that reworks our understanding of meaning and communication.

Luhmann concedes that there is no longer a binding representation of society within a society, but refuses to describe this situation as a loss of legitimation or a crisis of representation. Instead, he proposes that we search for new ways of coping with the enforced selectivity that marks any self-description under the conditions of functionally differentiated modern society. For Luhmann, the end of metanarratives does not mean the end of theory, but a challenge to theory, an invitation to open itself to theoretical developments in a number of disciplines that, for quite some time, have been successfully working with cybernetic models that no longer require the fiction of the external observer.

Social Systems provides the foundation for a theory of modern society that would be congruent with this new understanding of the world. One of the most important contributions to the social theory of recent decades, it has implications for many disciplines beyond sociology.

About the author

Niklas Luhman is an Emeritus Professor of Sociology at the University of Bielefeld. Several of his books have appeared in English, most recently Essays in Self-

Reference

https://www.sup.org/books/title/?id=2225

“Why Systems?” asked the German sociologist Dirk Baecker in an article about Niklas Luhmann's theory of social systems.

To answer the question, it is necessary and important to pose the more fundamental question: why could a theory of society be useful in journalism research? Empirical studies typically do not engage the theory of society or use only implicit societal assumptions, although the role of journalism for and within society cannot be analyzed without such a theory. Niklas Luhmann's theory of social systems has proved controversial in discussions of German journalism research and consequently, we believe it is important to introduce this sociologist and his sociological approach.

https://www.researchgate.net/publication/240533103_Niklas_Luhmann'S_theory_of_social_systems_and_journalism_research

Luhmann, N. 1971. Sinn als Grundbegriff der Soziologie. In Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie—Was leistet die Systemforschung? edited by J. Habermas and N. Luhmann, 25-100. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
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Luhmann, N. 1997. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Google Scholar

Giorgio Agamben y el nuevo estado de excepción gracias al coronavirus: CAYETANO ACUÑA VIGIL

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Thu, 02 Apr 2020 23:20:00 +0000

Debate

Giorgio Agamben y el nuevo estado de excepción gracias al coronavirus

Al iniciarse la pandemia, tres grandes filósofos discutieron la lucha contra el virus: Agamben la criticó, le replicaron Roberto Esposito y Jean-Luc Nancy. Michel Foucault ya había diferenciado los modelos de lucha contra la lepra (el del campo de concentración) y la peste (exclusión de la comunidad).

A propósito de la pandemia del Covid-19 y de las medidas adoptadas en Italia para combatirla, Giorgio Agamben ha retomado algunos de los conceptos y tesis de su serie Homo sacer. En particular, el de vida desnuda (esa vida desprotegida y, por ello, expuesta a la muerte) y la tesis según la cual, en Occidente, se gobierna en términos de excepción.

El 26 de febrero, calificaba como “frenéticas, irracionales y totalmente inmotivadas” las medidas que han “provocado un verdadero y propio estado de excepción”. Y continuaba, “podría decirse que, una vez agotado el terrorismo como causa de procedimientos de excepción, la invención de una epidemia puede ofrecer el pretexto ideal para ampliarlos más allá de cualquier límite”. Y el 17 de marzo sostuvo que nuestra sociedad no cree en nada más que en esa vida biológica desnuda; disponiéndose a dejar de lado, para no perderla, la amistad, los afectos, las convicciones… Entonces, se preguntaba: “¿qué es una sociedad que no tiene otro valor que el de la sobrevivencia?”.

Militares peruanos controlan el desplazamiento de personas en las calles en Lima.

Foto: EFE/ Paolo Aguilar

Militares peruanos controlan el desplazamiento de personas en las calles en Lima. Foto: EFE/ Paolo Aguilar

Procediendo de este modo, como señalamos, Agamben proyecta los conceptos de Homo sacer sobre las actuales medidas de aislamiento y, como sucede en algunos países, de estado de sitio. En particular, los del primer volumen: El poder soberano y la vida desnuda, donde hace un análisis jurídico-filosófico de los campos nazis de concentración y exterminio, a los que considera como el paradigma de la política moderna.

Como era de esperar, esas expresiones suscitaron indignación, tergiversaciones y la intervención de los pensadores Roberto Esposito y Jean-Luc Nancy. El primero, sostuvo que el análisis de los campos no resulta aplicable a la actual situación, que, más que orientarse hacia un fortalecimiento de las instituciones estatales, nos conduce a su debilitamiento. Nancy, por su parte, señala que, en esta situación, las estructuras estatales no parecen ser las protagonistas de lo que denomina una excepción viral, sino, más bien, estar atrapadas en ella.

El filósofo francés Jean Luc Nancy en Modena, Italia, luego del Festival Filosofía de septiembre 2016.
Foto: Cézaro Luca.

El filósofo francés Jean Luc Nancy en Modena, Italia, luego del Festival Filosofía de septiembre 2016. Foto: Cézaro Luca.

En este contexto y a fin de arrojar cierta luz sobre la cuestión, nos parece pertinente deshacer un camino en el que, con demasiada frecuencia y con no suficiente atención a sus escritos, las posiciones de Agamben y Michel Foucault acerca de esa relación constitutiva de la política moderna con la vida biológica, la biopolítica, que hoy aparece en primer plano a nivel planetario, han sido superpuestas y hasta identificadas.

A partir del siglo XVIII, sostiene Foucault, la gestión de la vida biológica de la población se convierte en tarea de la política, para encuadrarla y controlarla administrativamente, evaluarla según determinadas normas de salud y analizarla en términos estadísticos. Surge así no solo una biopolítica, también una biohistoria, es decir, la posibilidad de que el ser humano intervenga sobre su propia especie biológica. La formación de una medicina social ha sido uno de los ejes centrales de este proceso.

La policía chilena revisa vehículos antes del toque de queda en Santiago (Chile).
EFE/Alberto Valdés

La policía chilena revisa vehículos antes del toque de queda en Santiago (Chile). EFE/Alberto Valdés

Es un tópico habitual pensar nuestra Modernidad en relación con la individualidad, las libertades personalesy el estado de derecho. El modelo jurídico ha desempeñado aquí una función paradigmática: derechos individuales, incorporación de las libertades de las personas en los textos constitucionales, limitación del ejercicio legítimo del poder estatal. Todo esto forma parte de nuestra Modernidad; pero es,finalmente,solo una de las caras de la moneda.

Tomando como referencia el desarrollo de la medicina social, los análisis foucaultianos han explorado su contracara, donde emergen con no menor importancia las nociones depoblación, seguridad y riesgo. Surge de este modo una imagen de nuestra Modernidad mucho más compleja, donde no se trata de cambiar un término por otro (el individuo por la población, la libertad por la seguridad, el estado de derecho por el riesgo), sino de comprender que ninguno de estos puede ser pensado independientemente.

Con su noción de dispositivos de seguridad, Foucault ha buscado emprender esta tarea.

En este contexto, las formas modernas de la racionalidad política, que, para él –sin que este sea el lugar para explicar las razones– coinciden con el desarrollo del liberalismo y del neoliberalismo, pueden resumirse en una formulación de nacimiento de la biopolítica que, a la luz de las actuales circunstancias, resuena con una tonalidad al mismo tiempo efectiva y agobiante:

“Puede decirse, después de todo, que la consigna del liberalismo es: ‘vivir peligrosamente’. ‘Vivir peligrosamente’, esto es, que los individuos se vean siempre en una situación de peligro o, mejor, estén condicionados a experimentar su situación, su vida, su presente, su futuro, como portadores de peligro”.

Foucault llegó a estas conclusiones a partir de la contraposición entre lo que denomina el modelo “lepra” (más cercano al de los campos de concentración) y el modelo “peste” (el de la exclusión fuera de la ciudad y la comunidad).

Comporta una descalificación biológica, jurídica, política y frecuentemente moral. En el modelo peste también hay encierro, pero se configura de otro modo: no es la exclusión, sino la inclusión en un espacio urbano reticulado y el control minucioso del espacio de circulación. El paso de uno a otro corresponde, históricamente, al proceso de invención de las tecnologías de poder de la política moderna.

Riesgo y seguridad van, en todo caso, de la mano. Uno de los ejemplos privilegiados es, sin dudas, el de los variados seguros con los que, tanto por parte del Estado como de los privados, se busca hacer frente a los riesgos previsibles, es decir, cuyos costos y beneficios pueden ser estadísticamente calculables. La lista puede ser muy amplia: contra accidentes automovilísticos o en el trabajo, de salud, de desempleo, de vejez, contra incendios, etcétera.

Desde cierto punto de vista, las circunstancias actuales no dejan de encuadrarse, al menos conceptualmente, en lo que

Foucault llamaba el modelo peste, en su concepción de la biopolítica y de los dispositivos que buscan arbitrar la relación entre seguridad y libertad.

Pero también es cierto que estas mismas circunstancias ponen en juego nuevos desafíos y nos muestran las falencias y límites de esos mecanismos securitarios que hasta ahora, bien o mal, han funcionado. ¿Qué ocurre cuando los costos y beneficios del riesgo que se enfrenta, no son solo económicos, apenas pueden vislumbrarse ni calcularse por anticipado?

Las apreciaciones que emergen en primera instancia (incertidumbre, psicosis, paranoia) son más parte del problema que de la solución. No sería arriesgado sostener que la relación entre el Estado y la sociedad deberá redefinirse para cada Estado y para cada sociedad en particular. Habrá, inevitablemente, que pensar la cuarentena.

Sin pretender ser exhaustivos ni buscar instaurar ningún tipo de magisterio, a nuestro criterio resulta inevitable una serie de desplazamientos (no sustituciones de una cosa por otra): del protagonismo del pueblo al de la población, del partido al Estado (con mayúsculas más que justificadas) y de la libertad a la responsabilidad. En cada caso, la existencia del primer término requiere la existencia y el énfasis que se ponga en los segundos.

Toda una retórica política, que finalmente no es sólo retórica, está a punto de ser reformulada.

Edgardo Castro es investigador del Conicet.
TEMAS QUE APARECEN EN ESTA NOTA

Michel Foucault

Gilles Deleuze

REF: GIORGIO AGANBEM

https://www.clarin.com/revista-enie/ideas/giorgio-agamben-nuevo-excepcion-gracias-coronavirus_0_PudxE2ilo.html

UN DICCIONARIO DE HEGEL

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Wed, 01 Apr 2020 22:22:00 +0000

UN DICCIONARIO DE HEGEL

MICHAEL INWOOD

LOS DICCIONARIOS DE FILOSOFÍA BLACKWELL

Percy Cayetano Acuña Vigil

En estos días me encuentro revisando este diccionario filosófico de Hegel. Considero de interés compartir esta breve nota para quienes puedan considerar incluirlo en sus lecturas.

Hegel es uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos, pero su innovativo empleo del lenguaje, que comprende la influencia de la etimología alemana y su amplio conocimiento de la historia de la filosofía desde sus orígenes griegos, han ayudado a crear su reputación de dificultad y de oscuridad.

En este diccionario, Michael Inwood se centra en aproximadamente 100 términos claves desde lo “absoluto” a la “voluntad”. La etimología y el desarrollo de términos individuales son examinados en detalle, y en una sección introductoria separada se mapea el desarrollo general de la filosofía alemana hasta el tiempo de Hegel.

Este libro se inicia con una explicación pormenorizada del contenido y de como este es presentado. Se explica las abreviaciones empleadas y las particularidades de la bibliografía en Ingles y en Alemán. Esta explicación es fundamental a mi juicio y hace ver la calidad expositiva del autor.

Luego se hace una explicación pormenorizada de cómo emplea Hegel su lenguaje y como el lenguaje alemán en manos de Goethe, Schiller, Lessing, etc. se convirtió en el vehículo de una gran literatura nacional, comparable a la de Francia, Inglaterra e Italia, y que fue empleada como nunca antes para la expresión de las ideas científicas, culturales y filosóficas.

Hegel sostenía que es crucial para el desarrollo de los individuos el poseer productos literarios y culturales en su lengua nativa y que la estructura y el vocabulario del Alemán son especialmente bien dotados para la expresión de ciertas verdades importantes. Para Hegel el Alemán tiene un “espíritu especulativo. Por lo tanto, buscaba “enseñar filosofía para hablar Alemán”, justo como Lutero hacia que la Biblia hablara Alemán y que Voss haya hecho lo mismo con Homero. [1]

El autor considera algunos aspectos del desarrollo del Alemán como un lenguaje filosófico, especialmente en el siglo diez i ocho. Finalmente examina algunas de los modos peculiares del uso de Hegel del Alemán y del carácter general de sus contribuciones al Alemán filosófico.

[1] Lutero tradujo la biblia al Alemán y Voss tradujo la Odisea y la Ilíada al Alemán.

Schrödinger's Cat Dilemma

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 12 Nov 2019 02:13:00 +0000

Schrödinger's Cat Dilemma

He had an idea: why not go all the way with particles waves and try to form a model of the atom on that basis? his theory worked kind of like the harmonic theory for a violin string except the vibrations traveled in circles.

Physicists ‘Solved’ Schrödinger's Cat Dilemma Without Killing It Forever

The famous feline-based thought experiment that describes the mysterious behavior of subatomic particles might finally have a solution that doesn’t involve permanently killing the (hypothetical) animal.

The thought experiment described an imaginary cat that is simultaneously alive and dead inside a box with - exists in a superposition of "dead" and "alive" states - just as subatomic particles exist in a superposition of many states at once. Only if one looked inside the box, the cat’s state would become permanent – either alive or dead.

However, a study published on October 1 in the New Journal of Physics describes a way to potentially peek at the cat without forcing it to live or die, advancing scientists' understanding of one of the most fundamental paradoxes in physics.

"We normally think the price we pay for looking is nothing," said study lead author Holger F. Hofmann, associate professor of physics at Hiroshima University in Japan. "That's not correct. In order to look, you have to have light, and light changes the object." That's because even a single photon of light transfers energy away from or to the object you're viewing.

Hofmann and Kartik Patekar, who was a visiting undergraduate student at Hiroshima University at the time and is now at the Indian Institute of Technology Bombay, wondered if there was a way to look inside, and landed on a mathematical framework that separates the initial “interaction” - looking at the cat - from the “readout” - knowing whether it's alive or dead.

"Our main motivation was to look very carefully at the way that a quantum measurement happens," Hofmann said. "And the key point is that we separate the measurement in two steps."

Hoffman and Patekar are able to assume that all the photons involved in the initial interaction, or peek at the cat, are captured without losing any information about the cat’s state. So before the readout, everything there is to know about the cat’s state (and about how looking at it has changed it) is still available. It’s only when we read out the information that we lose some of it.

Here's how they described their work in terms of Schrödinger's cat. The cat is still in the box, yet rather than looking inside to know whether the cat is alive or dead, you set up a camera outside the box that can somehow take a picture inside of it. Once the picture is taken, the camera has two kinds of information: how the cat changed as a result of the picture being taken and whether the cat is alive or dead after the interaction. None of that information has been lost yet.

And depending on how you choose to "develop" the image, you retrieve one or the other piece of information.

Hofmann also provided a “coin flip” example. You can choose to either know if a coin was flipped or if it's currently heads or tails - but you can't know both.

What's more, if you know how a quantum system was changed, and if that change is reversible, then it's possible to restore its initial state – i.e. “flip the coin back.”

Crucially, the choice of readout comes with a trade-off between the resolution of the measurement and its disturbance, which are exactly equal, the paper demonstrates - the more you know about the cat's current state, the more you have irretrievably altered it.

"What I found surprising is that the ability to undo the disturbance is directly related to how much information you get about the observable,” or the physical quantity they’re measuring, Hofmann said.

“The mathematics is pretty exact here."

https://sputniknews.com/science/201911121077283972-physicists-solved-schrdingers-cat-dilemma-without-killing/

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LINK

https://youtu.be/OkVpMAbNOAo

El dilema del gato de Schrödinger

Los físicos "resolvieron" el dilema del gato de Schrödinger sin matarlo para siempre

El famoso experimento mental basado en felinos que describe el comportamiento misterioso de las partículas subatómicas podría finalmente tener una solución que no implique matar permanentemente al animal (hipotético).

El experimento mental describió un gato imaginario que está vivo y muerto simultáneamente dentro de una caja con - existe en una superposición de estados "muertos" y "vivos" - tal como existen partículas subatómicas en una superposición de muchos estados a la vez. Solo si uno mira dentro de la caja, el estado del gato se volverá permanente, ya sea vivo o muerto.

Sin embargo, un estudio publicado el 1 de octubre en el New Journal of Physics describe una forma de mirar potencialmente al gato sin obligarlo a vivir o morir, lo que aumenta la comprensión de los científicos de una de las paradojas más fundamentales de la física.

"Normalmente pensamos que el precio que pagamos por mirar no es nada", dijo el autor principal del estudio Holger F. Hofmann, profesor asociado de física en la Universidad de Hiroshima en Japón.

"Eso no es correcto. Para mirar, tienes que tener luz, y la luz cambia el objeto". Esto se debe a que incluso un solo fotón de luz transfiere energía desde o hacia el objeto que está viendo.

Hofmann y Kartik Patekar, que era estudiante universitario visitante en la Universidad de Hiroshima en ese momento y ahora está en el Instituto Indio de Tecnología de Bombay, se preguntaron si había una manera de mirar hacia adentro y aterrizaron en un marco matemático que separa la "interacción" inicial "- mirando al gato - desde la" lectura "- sabiendo si está vivo o muerto.

"Nuestra principal motivación fue observar con mucho cuidado la forma en que ocurre una medición cuántica", dijo Hofmann. "Y el punto clave es que separamos la medición en dos pasos".

Hoffman y Patekar pueden suponer que todos los fotones involucrados en la interacción inicial, o mirar al gato, son capturados sin perder ninguna información sobre el estado del gato. Entonces, antes de la lectura, todo lo que hay que saber sobre el estado del gato (y sobre cómo lo ha cambiado) todavía está disponible. Solo cuando leemos la información perdemos parte de ella.

Así es como describieron su trabajo en términos del gato de Schrödinger. El gato todavía está en la caja, pero en lugar de mirar adentro para saber si está vivo o muerto, configura una cámara fuera de la caja que de alguna manera puede tomar una foto dentro de ella. Una vez que se toma la fotografía, la cámara tiene dos tipos de información: cómo cambió el gato como resultado de la fotografía y si el gato está vivo o muerto después de la interacción. Ninguna de esa información se ha perdido todavía.

Y dependiendo de cómo elija "desarrollar" la imagen, recuperará una u otra información.

Hofmann también proporcionó un ejemplo de "lanzamiento de moneda". Puede elegir saber si una moneda se volcó o si actualmente es cara o cruz, pero no puede saber ambas. Además, si sabe cómo se cambió un sistema cuántico, y si ese cambio es reversible, entonces es posible restaurar su estado inicial, es decir, "voltear la moneda".

De manera crucial, la elección de la lectura viene con una compensación entre la resolución de la medición y su perturbación, que son exactamente iguales, demuestra el artículo: cuanto más sepa sobre el estado actual del gato, más lo habrá alterado irremediablemente.

"Lo que encontré sorprendente es que la capacidad de deshacer la perturbación está directamente relacionada con la cantidad de información que se obtiene sobre el observable", o la cantidad física que están midiendo, dijo Hofmann. "Las matemáticas son bastante exactas aquí".

GALAXIES

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 15 Oct 2019 19:12:00 +0000

SPIRAL GALAXIES

Spiral galaxies are twisted collections of stars and gas that often have beautiful shapes and are made up of hot young stars. Most of the galaxies that scientists have discovered so far are spiral galaxies, as opposed to the other two main categories of galaxy shapes — elliptical and irregular.

The Milky Way – the galaxy that includes Earth and our solar system – is an example of a spiral galaxy.

Spiral galaxies make up roughly 72 percent of the galaxies that scientists have observed, according to a 2010 Hubble Space Telescope survey.

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Most spiral galaxies contain a central bulge surrounded by a flat, rotating disk of stars. The bulge in the center is made up of older, dimmer stars, and is thought to contain a supermassive black hole. Approximately two-thirds of spiral galaxies also contain a bar structure through their center, as does the Milky Way.

The disk of stars orbiting the bulge separates into arms that circle the galaxy. These spiral arms contain a wealth of gas and dust and younger stars that shine brightly before their quick demise.

How the spiral arms form continues to puzzle scientists. One theory suggests the galaxy arms could be the result of density waves traveling through the outer disk. Encounters between galaxies could cause such waves as the mass of the smaller galaxy could affect the structure of the larger galaxy as the two combines.

Spiral galaxies are thought to evolve into elliptical galaxies as the spirals get older. But it's unclear how common elliptical galaxies areas they're made up of older, dimmer stars, and are more challenging to spot.

One of the largest known spiral galaxies is NGC 6872, which is 522,000 light-years across from the tips of its outstretched spiral arms — that's about 5 times the size of the Milky Way.

In 2017, astronomers discovered an 11-billion-year-old ancient spiral galaxy called A1689B11. Its discovery will help scientists understand how galaxies transition from "highly chaotic, turbulent discs" to more organized and thinner discs, like that of the Milky Way.

This article was updated on Nov. 19, 2018 by Space.com Contributor, Elizabeth Howell.

Have a news tip, correction or comment? Let us know at

community@space.com.

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Spiral galaxy

An example of a spiral galaxy, the Pinwheel Galaxy (also known as Messier 101 or NGC 5457)

Spiral galaxies form a class of galaxy originally described by Edwin Hubble in his 1936 work The Realm of the Nebulae[1] and, as such, form part of the Hubble sequence. Most spiral galaxies consist of a flat, rotating disk containing stars, gas and dust, and a central concentration of stars known as the bulge. These are often surrounded by a much fainter halo of stars, many of which reside in globular clusters.

Spiral galaxies are named by their spiral structures that extend from the center into the galactic disc. The spiral arms are sites of ongoing star formation and are brighter than the surrounding disc because of the young, hot OB stars that inhabit them.

Roughly two-thirds of all spirals are observed to have an additional component in the form of a bar-like structure,[2] extending from the central bulge, at the ends of which the spiral arms begin. The proportion of barred spirals relative to their barless cousins has likely changed over the history of the Universe, with only about 10% containing bars about 8 billion years ago, to roughly a quarter 2.5 billion years ago, until present, where over two-thirds of the galaxies in the visible universe (Hubble volume) have bars.[3]

The Milky Way is a barred spiral, although the bar itself is difficult to observe from Earth's current position within the galactic disc.[4] The most convincing evidence for the stars forming a bar in the galactic center comes from several recent surveys, including the Spitzer Space Telescope.[5]

Together with irregular galaxies, spiral galaxies make up approximately 60% of galaxies in today's universe.[6] They are mostly found in low-density regions and are rare in the centers of galaxy clusters.[7]

Structure

Barred spiral galaxy UGC 12158.

Spiral galaxies may consist of several distinct components:

A flat, rotating disc of stars and interstellar matter of which spiral arms are prominent components

A central stellar bulge of mainly older stars, which resembles an elliptical galaxy

A bar-shaped distribution of stars

A near-spherical halo of stars, including many in globular clusters

A supermassive black hole at the very center of the central bulge

A near-spherical dark matter halo

The relative importance, in terms of mass, brightness and size, of the different components vary from galaxy to galaxy.

Spiral arms

NGC 1300 in infrared light.

Spiral arms are regions of stars that extend from the center of the spiral and barred spiral galaxies. These long, thin regions resemble a spiral and thus give spiral galaxies their name. Naturally, different classifications of spiral galaxies have distinct arm-structures. Sc and SBc galaxies, for instance, have very "loose" arms, whereas Sa and SBa galaxies have tightly wrapped arms (with reference to the Hubble sequence). Either way, spiral arms contain many young, blue stars (due to the high mass density and the high rate of star formation), which make the arms so bright.

Bulge

A bulge is a large, tightly packed group of stars. The term refers to the central group of stars found in most spiral galaxies, often defined as the excess of stellar light above the inward extrapolation of the outer (exponential) disk light.

Using the Hubble classification, the bulge of Sa galaxies is usually composed of Population II stars, which are old, red stars with low metal content. Further, the bulge of Sa and SBA galaxies tends to be large. In contrast, the bulges of Sc and SBc galaxies are much smaller[8] and are composed of young, blue Population I stars. Some bulges have similar properties to those of elliptical galaxies (scaled down to lower mass and luminosity); others simply appear as higher density centers of disks, with properties similar to disk galaxies.

Many bulges are thought to host a supermassive black hole at their centers. In our own galaxy, for instance, the object called Sagittarius A* is believed to be a supermassive black hole. There are many lines of evidence for the existence of black holes in spiral galaxy centers, including the presence of active nuclei in some spiral galaxies, and dynamical measurements that find large compact central masses in galaxies such as NGC 4258.

Bar

Bar-shaped elongations of stars are observed in roughly two-thirds of all spiral galaxies.[9][10] Their presence may be either strong or weak. In edge-on spiral (and lenticular) galaxies, the presence of the bar can sometimes be discerned by the out-of-plane X-shaped or (peanut shell)-shaped structures[11][12] which typically have maximum visibility at half the length of the in-plane bar.

Spheroid

Spiral galaxy NGC 1345

The bulk of the stars in a spiral galaxy are located either close to a single plane (the galactic plane) in more or less conventional circular orbits around the center of the galaxy (the Galactic Center), or in a spheroidal galactic bulge around the galactic core.

However, some stars inhabit a spheroidal halo or galactic spheroid, a type of galactic halo. The orbital behavior of these stars is disputed, but they may exhibit retrograde and/or highly inclined orbits, or not move in regular orbits at all. Halo stars may be acquired from small galaxies that fall into and merge with the spiral galaxy—for example, the Sagittarius Dwarf Spheroidal Galaxy is in the process of merging with the Milky Way and observations show that some stars in the halo of the Milky Way have been acquired from it.

NGC 428 is a barred spiral galaxy, located approximately 48 million light-years away from Earth in the constellation of Cetus.[13]

Unlike the galactic disc, the halo seems to be free of dust, and in further contrast, stars in the galactic halo are of Population II, much older and with much lower metallicity than their Population I cousins in the galactic disc (but similar to those in the galactic bulge). The galactic halo also contains many globular clusters.

The motion of halo stars does bring them through the disc on occasion, and a number of small red dwarfs close to the Sun are thought to belong to the galactic halo, for example, Kapteyn's Star and Groombridge 1830. Due to their irregular movement around the center of the galaxy, these stars often display unusually high proper motion.

Oldest spiral galaxy

The oldest spiral galaxy on file is BX442. At eleven billion years old, it is more than two billion years older than any previous discovery. Researchers think the galaxy's shape is caused by the gravitational influence of a companion dwarf galaxy. Computer models based on that assumption indicate that BX442's spiral structure will last about 100 million years.[14][15]

Related

In June 2019, citizen scientists through Galaxy Zoo reported that the usual Hubble classification, particularly concerning spiral galaxies, may not be supported, and may need updating.[16][17]

Origin of the spiral structure

Spiral galaxy NGC 6384 taken by Hubble Space Telescope.

The spiral galaxy NGC 1084, home of five supernovae.[18]

The pioneer of studies of the rotation of the Galaxy and the formation of the spiral arms was Bertil Lindblad in 1925. He realized that the idea of stars arranged permanently in a spiral shape was untenable. Since the angular speed of rotation of the galactic disk varies with distance from the center of the galaxy (via a standard solar system type of gravitational model), a radial arm (like a spoke) would quickly become curved as the galaxy rotates. The arm would, after a few galactic rotations, become increasingly curved and wind around the galaxy ever tighter. This is called the winding problem. Measurements in the late 1960s showed that the orbital velocity of stars in spiral galaxies with respect to their distance from the galactic center is indeed higher than expected from Newtonian dynamics but still cannot explain the stability of the spiral structure.

Since the 1970s, there have been two leading hypotheses or models for the spiral structures of galaxies:

star formation caused by density waves in the galactic disk of the galaxy.

the stochastic self-propagating star formation model (SSPSF model) – star formation caused by shock waves in the interstellar medium. The shock waves are caused by the stellar winds and supernovae from recent previous star formation, leading to self-propagating and self-sustaining star formation. Spiral structure then arises from differential rotation of the galaxy's disk.

These different hypotheses are not mutually exclusive, as they may explain different types of spiral arms.

Density wave model

Main article: Density wave theory

File: Galaxy

rotation wave.ogv

Animation of orbits as predicted by the density wave theory, which explains the existence of stable spiral arms. Stars move in and out of the spiral arms as they orbit the galaxy.

Bertil Lindblad proposed that the arms represent regions of enhanced density (density waves) that rotate more slowly than the galaxy's stars and gas. As gas enters a density wave, it gets squeezed and makes new stars, some of which are short-lived blue stars that light the arms.[19]

Historical theory of Lin and Shu

Exaggerated diagram illustrating Lin and Shu's explanation of spiral arms in terms of slightly elliptical orbits.

The first acceptable theory for the spiral structure was devised by C. C. Lin and Frank Shu in 1964,[20] attempting to explain the large-scale structure of spirals in terms of a small-amplitude wave propagating with fixed angular velocity, that revolves around the galaxy at a speed different from that of the galaxy's gas and stars. They suggested that the spiral arms were manifestations of spiral density waves – they assumed that the stars travel in slightly elliptical orbits and that the orientations of their orbits are correlated i.e. the ellipses vary in their orientation (one to another) in a smooth way with increasing distance from the galactic center. This is illustrated in the diagram to the right. It is clear that the elliptical orbits come close together in certain areas to give the effect of arms. Stars, therefore, do not remain forever in the position that we now see them in but pass through the arms as they travel in their orbits.[21]

Star formation caused by density waves

The following hypotheses exist for star formation caused by density waves:

As gas clouds move into the density wave, the local mass density increases. Since the criteria for cloud collapse (the Jeans instability) depends on density, a higher density makes it more likely for clouds to collapse and form stars.

As the compression wave goes through, it triggers star formation on the leading edge of the spiral arms.

As clouds get swept up by the spiral arms, they collide with one another and drive shock waves through the gas, which in turn causes the gas to collapse and form stars.

The bright galaxy NGC 3810 demonstrates the classical spiral structure in this very detailed image from Hubble.

Credit: ESA/Hubble and NASA.

More young stars in spiral arms

piral arms appear visually brighter because they contain both young stars and more massive and luminous stars than the rest of the galaxy. As massive stars evolve far more quickly, their demise tends to leave a darker background of fainter stars immediately behind the density waves. This makes the density waves much more prominent.

Spiral arms simply appear to pass through the older established stars as they travel in their galactic orbits, so they also do not necessarily follow the arms.] As stars move through an arm, the space velocity of each stellar system is modified by the gravitational force of the local higher density. Also, the newly created stars do not remain forever fixed in the position within the spiral arms, where the average space velocity returns to normal after the stars depart on the other side of the arm.

Gravitationally aligned orbits

Charles Francis and Erik Anderson showed from observations of motions of over 20,000 local stars (within 300 parsecs) that stars do move along spiral arms and described how mutual gravity between stars causes orbits to align on logarithmic spirals. When the theory is applied to gas, collisions between gas clouds generate the molecular clouds in which new stars form and evolution towards grand-design bisymmetric spirals is explained.[23]

Distribution of stars in spirals

The similar distribution of stars in Spirals

The stars in spirals are distributed in thin disks radial with intensity profiles such that[24] [25] [26]

The spiral galaxies light profiles, in terms of the coordinate {\displaystyle R/h}{\displaystyle R/h}, do not depend on galaxy luminosity.

Spiral nebula

Before it was understood that spiral galaxies existed outside of our Milky Way

galaxy, they were often referred to as spiral nebulae. The question of whether such objects were separate galaxies independent of the Milky Way, or a type of nebula existing within our own galaxy, was the subject of the Great Debate of 1920, between Heber Curtis of Lick Observatory and Harlow Shapley of Mt. Wilson Observatory. Beginning in 1923, Edwin Hubble[27][28] observed Cepheid variables in several spiral nebulae, including the so-called "Andromeda Nebula", proving that they are, in fact, entire galaxies outside our own. The term spiral nebula has since fallen out of use.

Milky Way

The Milky Way was once considered an ordinary spiral galaxy. Astronomers first began to suspect that the Milky Way is a barred spiral galaxy in the 1960s.[29][30] Their suspicions were confirmed by Spitzer Space Telescope observations in 2005,[31] which showed that the Milky Way's central bar is larger than was previously suspected.

Milky Way Galaxy Spiral Arms – based on WISE data.

Los descubridores de los primeros planetas extrasolares ganaron el Premio Nobel de Física

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Wed, 09 Oct 2019 00:53:00 +0000

Los descubridores de los primeros planetas extrasolares ganaron el Premio Nobel de Física

La academia sueca galardonó a Michel Mayor, Didier Queloz y James Peebles.

Los descubridores de los primeros planetas extrasolares ganaron el Premio Nobel de Física

Mayor, Queloz y Peebles. Foto: Getty Images

Claudio Silva08/10/2019 - ( hace 5 horas )

Michael Mayor y Didier Queloz fueron los responsables del descubrimiento de los primeros planetas fuera del sistema solar. James Peebles es uno de los padres de las teorías cosmológicas que explican cómo surgió el universo. Los tres recibieron el Premio Nobel de Física 2019 de parte de la Real Academia de las Ciencias de Suecia. La institución destacó el aporte de los tres expertos al conocimiento sobre la evolución del cosmos.

Hace menos de 30 años la existencia de planetas fuera del sistema solar era una teoría muy probable, pero nadie lo había podido comprobar con observaciones directas. Fue en 1992 cuando Aleksander Wolszczan y Dale Frail anunciaron el descubrimiento de los primeros planetas extrasolares de la historia. Esos planetas orbitaban una estrella de neutrones, lo que devaluó en algo el descubrimiento.

En 1995 los suizos Michel Mayor y Didier Queloz descubrieron el primer planeta extrasolar en torno a una estrella "normal" y fueron ellos los que recibieron el reconocimiento de la academia sueca. Informa El País que a la fecha se han descubierto más de 4.000 planetas fuera del sistema solar, se estudian algunas de sus atmósferas y se buscará en ellas señales de actividad biológica.

Antes sería el canadiense James Peebles quien elaboró las teorías para explicar cómo empezó todo. En 1964, Robert Wilson y Arno Penzias, dos ingenieros descubrieron un ruido de fondo que no eran capaces de eliminar y cuya procedencia desconocían. Aquella señal fue identificada finalmente como el fondo cósmico de microondas, una radiación fósil que era como una especie de eco del Big Bang.

Más de medio siglo después, Peebles, uno de los científicos que predijo la existencia de aquella radiación, recibió también el Nobel. El impacto de las teorías y los descubrimientos de Peebles, Mayor y Queloz tiene una vertiente existencial. En 1600, el astrónomo Giordano Bruno fue quemado por defender que el sol era una estrella más y que en torno a los astros orbitaban planetas habitados por seres inteligentes.

La segunda parte no se ha comprobado aún, pero ya sabemos que existen infinidad de planetas y que no está prohibido pensar que alguno acoja a seres que piensan. El trabajo de Peebles se acerca al misterio por excelencia, al origen de todo. Este miércoles se conocerá los ganadores del Nobel de Química, el jueves el de Literatura, el viernes el de la Paz y el de Economía se dará a conocer el lunes de la próxima semana.

COSMOLOGÍA: Telesio y las novedades celestes:

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Sun, 15 Sep 2019 22:02:00 +0000

Cosmología

La cosmología, del griego κοσμολογία («cosmología», compuesto por κόσμος, /kosmos/, «cosmos, orden», y λογια, /logía/, «tratado, estudio») es la rama del conocimiento que estudia el universo en conjunto.

La palabra «cosmología» fue utilizada por primera vez en 1731 en la Cosmología generalis de Christian Wolff, el estudio científico del universo tiene una larga historia que involucra a la física, la astronomía, la filosofía, el esoterismo y la religión.

El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual forma parte el propio Sol; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.

La cosmología es una gran astronomía: Estudia el universo en sus mayores escalas. Desde los misterios de la materia oscura y la energía oscura hasta la vasta red cósmica, la cosmología moderna investiga lo que hace funcionar el cosmos.

La Cosmología física se entiende por el estudio del origen, la evolución y el destino del Universo utilizando los modelos terrenos de la física. La cosmología física se desarrolló como ciencia durante la primera mitad del siglo XX como consecuencia de los acontecimientos detallados a continuación:

Astronomía y Astrofísica.

Como referencia importante debe señalarse que en 1964. Arno Penzias y Robert Woodrow Wilson de los laboratorios Bell descubren la señal de radio que fue rápidamente interpretada como la radiación de fondo de microondas, que supondría una observación crucial que convertiría al modelo del Big Bang (o de la Gran Explosión) en el modelo físico estándar para describir el universo.
Durante el resto del siglo XX se produjo la consolidación de este modelo y se reunieron las evidencias observacionales que establecen los siguientes hechos fuera de cualquier duda razonable:

1. El universo está en expansión, en el sentido de que la distancia entre cualquier par de galaxias lejanas se está incrementando con el tiempo.
2. La dinámica de la expansión está descrita con muy buena aproximación por la teoría general de la relatividad de Einstein.
3. El universo se expande a partir de un estado inicial de alta densidad y temperatura, donde se formaron los elementos químicos ligeros, estado a veces denominado Big Bang o Gran Explosión.

En filosofía y metafísica, la cosmología trata del universo considerado como colección de seres finitos, de su esencia, origen, leyes, elementos y atributos o caracteres más importantes y generales:

⦁ Del mundo en general;
⦁ De los principios esenciales de los cuerpos;
⦁ De las leyes de la naturaleza física;
⦁ De las principales afecciones o propiedades de los cuerpos;
⦁ De los cuerpos vivientes y animados, por ser partes principales del mundo visible.

A medida que los científicos miren más atrás en el tiempo y el espacio, empujando los límites de lo conocido, la Cosmología es una guía en la búsqueda para alcanzar conocer el amanecer cósmico.
Steven Weinberg (2003). Los tres primeros minutos del universo. Alianza

La cosmología es una gran astronomía: Estudia el universo en sus mayores escalas. Desde los misterios de la materia oscura y la energía oscura hasta la vasta red cósmica, la cosmología moderna investiga lo que hace funcionar el cosmos.

La Cosmología trata de:

los últimos descubrimientos en cosmología.
las evidencia del Big Bang o de las pistas de la nueva física.
la expansión del universo y los efectos de la materia oscura.
lo que sucedió hace tiempo en las galaxias lejanas.
lo qué podemos aprender sobre la formación de galaxias al principio si reunimos suficientes fotones.

Presenta informes detallados sobre el universo primitivo, las galaxias antiguas y el fondo cósmico de microondas, la radiación sobrante del nacimiento del universo etc.

A medida que los científicos miren más atrás en el tiempo y el espacio, empujando los límites de lo conocido, la Cosmología es una guía en la búsqueda para alcanzar conocer el amanecer cósmico.

Telesio y las novedades celestes:

**La teoría telesiana de los cometas (a propósito del Quinto Centenario del nacimiento del Filósofo*)**

Miguel Ángel GRANADA: Universidad de Barcelona(granada@ub.edu)

https://plato.stanford.edu/entries/telesio/
RESUMEN

La teoría cometaria de Telesio experimentó una evolución determinada por la aparición de las dos grandes novedades celestes de la década de 1570.

En sus dos primeras ediciones de De rerum Natura (1565 y 1570) Telesio permanece ligado a la concepción aristotélica, alejándose sólo de ella en la mínima medida que parece requerir su propia cosmología.

Sólo con De cometis et lacteo circulo, redactado en torno a 1580, se enfrentó Telesio a la teoría aristotélica de los cometas y de la Vía Láctea ofreciendo una concepción nueva, que rectificaba sensiblemente la presentada en 1570.

Nuestro trabajo pretende reconstruir las motivaciones y el calado exacto de esta relativa ruptura.

La vida de Bernardino Telesio (1509-1588) cubre gran parte del siglo XVI. En este siglo, especialmente en la primera mitad, cuando tienen lugar la formación intelectual y los primeros pasos de Telesio en la investigación, la imagen dominante del universo, de su estructura y su funcionamiento, sigue siendo la aristotélica, con el complemento en la astronomía de Ptolomeo.

Los rasgos básicos de la imagen aristotélica del universo son, en rápida formulación, los siguientes: el universo o mundo es una esfera de radio finito en cuyo centro está la tierra inmóvil y cuya periferia está formada por la esfera de las estrellas fijas (omitimos las esferas sin astros y por tanto invisibles que se habían añadido después de Aristóteles para explicar los otros movimientos estelares aparte del diario).

En este mundo único existen dos regiones de extensión diferente y además completamente heterogéneas por su composición material, por los movimientos que en ellas tienen lugar y por su dignidad y valor ontológico:

1) el mundo celeste o supralunar, de mayor extensión, que comprende las esferas de los planetas desde la Luna a Saturno y sobre ellas la esfera de las estrellas fijas; un mundo constituido sólo por el elemento éter o quintaesencia, reino de perfección e inmutabilidad, donde no hay generación ni corrupción; un mundo, en fin, cuyo único cambio es el movimiento circular perfecto y uniforme de las esferas celestes que arrastran en su movimiento a los astros (planetas y estrellas) encajados o ‘clavados’ en su seno.

2) el mundo o región elemental por debajo de la luna, formado por los cuatro elementos y sometido a todo tipo de movimientos y alteraciones, el reino de la generación y de la corrupción (morada de la muerte), en cuyo centro está la tierra inmóvil. Se trata, por tanto, de una concepción jerarquizada del universo.

Grabado en mi ESCRITORIO

150919

NABUCCO: VERDI

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 25 Jun 2019 00:08:00 +0000

NABUCCO: VERDI
Va Pensiero

LA NUEVA OLA, NOUVELLE VAGUE

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Sun, 05 May 2019 00:42:00 +0000

LA NUEVA OLA

Nouvelle vague (Nueva ola) es la denominación que la crítica utilizó para designar a un nuevo grupo de cineastas franceses surgido a finales de la década de 1950. Los nuevos realizadores reaccionaron contra las estructuras que el cine francés imponía hasta ese momento y, consecuentemente postularon como máxima aspiración, no sólo la libertad de expresión, sino también libertad técnica en el campo de la producción fílmica.

Desarrollo

El apelativo Nouvelle vague surge cuando muchos de los críticos y escritores de la revista especializada Cahiers du Cinéma (Cuadernos de Cine) —fundada en 1951 por André Bazin— deciden incurrir en la dirección de filmes hacia finales de los años cincuenta, tras haber desempeñado la profesión de guionistas durante los años precedentes. Tales son los casos de François Truffaut, Jean-Luc Godard, Jacques Rivette, Éric Rohmer o Claude Chabrol, y sobre todos ellos su precursor Jean Pierre Melville

Entre los referentes que inspiraron a esta “nueva ola” de la producción cinematográfica francesa, es posible citar al célebre André Bazin, del cual adoptaron la necesidad de retratar la realidad organizando la percepción de las obras de un modo sumamente verosímil en cuanto al desarrollo de las vicisitudes de los personajes. Para Bazin, el realismo es ontológico en el cine, es decir, connatural al carácter automático y mecánico de la reproducción cinematográfica, y las películas que mejor lo interpretan y que más se aproximan a la esencia del cine son aquellas que reducen al mínimo las intervenciones manipuladoras y artificiales.

De manera similar, en 1948, el director y crítico de cine Alexandre Astruc proclamó un nuevo estilo fílmico, la "cámera-stylo"; se trata del cine de autor, en el que el director tenía que encontrarse creativamente por encima de todo y la película tenía que nacer de él: "Si el escritor escribe con una pluma o un bolígrafo, el director escribe con la cámara". Todas estas ideas se convirtieron para los autores de la nouvelle vague en sugerentes conceptualizaciones teóricas, debido a que se habían convertido en verdaderos cinéfilos a base de haber absorbido innumerables películas en la Cinémathèque française, donde los conceptos de "autor" y "autoría" gozaban de gran capital simbólico.

Un aspecto fundamental que va a favorecer el cambio en el cine francés es el hecho de que en 1958, terminada la guerra de independencia de Argelia, Charles De Gaulle, presidente de la República, nombra como ministro de cultura a André Malraux, que va a impulsar una legislación proteccionista favorable a los cineastas noveles y al cine de calidad.

Además, en esa época se constituye una nueva ola de espectadores cinéfilos, formados en la asistencia a cineclubs, que se hallan dispuestos a acoger toda novedad en el terreno cinematográfico. Una encuesta sobre la juventud francesa le permitió a la periodista Françoise Giroud hablar en diciembre de 1957 de una “nouvelle vague”, acuñando este término que va a denominar el cambio de postura de cineastas como Jean-Luc Godard, François Truffaut o Alain Resnais, entre los más destacados.

La Nouvelle Vague comienza a tomar forma en 1958, cuando Claude Chabrol dirige dos películas gracias al dinero que su mujer obtiene de una herencia. Serán las obras de Truffaut Los 400 golpes (1959) y Alain Resnais Hiroshima mon amour (1959) las que despertaron la atención y sentenciaron el advenimiento del nuevo fenómeno cinematográfico. El proceso de consolidación de la Nouvelle Vague quedó de manifiesto en el Festival de Cannes de 1959, donde resultaron ganadores: Truffaut recibe el premio a la dirección por su película Los cuatrocientos golpes (Orfeo negro de Marcel Camus fue galardonada con la Palma de Oro) y Resnais obtuvo un gran éxito con su obra Hiroshima mon amour.

Las películas surgidas durante 1959 se caracterizaban por su espontaneidad, con grandes dosis de improvisación, tanto en el guion como en la actuación; con iluminación natural, siendo rodadas fuera de los estudios y con muy poco dinero; pero rebosantes de entusiasmo, atravesadas por el momento histórico en todas las tramas. Las historias solían ser cantos a la plenitud de la vida, el deseo de libertad como valor central en todas sus dimensiones, y un nuevo modo de asumir la adultez desde la óptica de un espíritu joven (juvenilismo).

Este grupo surgió en contraposición con el cine de calidad (“cinéma de qualité”), anquilosado en las viejas glorias francesas. Por ejemplo, François Truffaut arremetió en la revista Cahiers du Cinéma contra el “cinéma de qualité” francés y contra su pretendido realismo psicológico en un artículo titulado “Una cierta tendencia del cine francés”. Truffaut protesta de la abrumadora dominante literaria del cine francés, que es más un cine de guionistas que de realizadores. Paradójicamente, estos nuevos autores obtuvieron su sitio en la industria, siendo el caso de François Truffaut el más evidente, así como también el de Claude Chabrol. Sin embargo, a pesar de haber penetrado en la industria cinematográfica, estos cineastas nunca dejaron de producir un cine muy personal y notoriamente alejado de los gustos dictados por las modas.

Frente a ellos se erigió al mismo tiempo otro movimiento, erróneamente enmarcado en la Nouvelle Vague, llamado "Rive Gauche", que surgió a la vera de la revista Positif con cineastas teóricamente más vanguardistas como Alain Resnais, Chris Marker y los escritores Marguerite Duras y Alain Robbe-Grillet. El cine de estos se caracterizaba por ser más retórico, literario, elaborado y cuidadoso que sus colegas de la "Nouvelle Vague". Destacan los primeros films de Resnais (Hiroshima, mon amour, El año pasado en Marienbad, Te amo, te amo), La Jetée de Marker, Trans Europe Express de Robbe-Grillet e India Song de Duras.

Características

Los jóvenes realizadores e impulsores de la Nouvelle Vague se caracterizaron por:

Poseer un bagaje cultural cinematográfico importante, obtenido en las Escuelas de Cine y en la Cinemateca Francesa.

Forjar su estilo a través de la crítica en la revista Cahiers du Cinéma. Se trataba de verdaderos cinéfilos, y sus películas se colmaron de referencias y citas de homenaje a sus realizadores más admirados, sobre los que incluso han escrito libros.

Defender el cine de directores como Howard Hawks, John Ford, Alfred Hitchcock, Samuel Fuller, etc., así como también el cine realista y visual de Jean Renoir, Robert Bresson, Jacques Tati, Max Ophuls, etc.

La preparación teórica y el deseo de renovar el cine les impulsó a redescubrir la “mirada” de la cámara y el poder creador del montaje, pues se reconocían férreos admiradores de Orson Welles.

Tratar en sus películas la condición humana desoladoramente aislada en el marco de la sociedad pequeño burguesa de la posguerra.

Considerar el cine como una especie de autoconocimiento personal, por lo que en sus películas aparecen claras referencias personales.

Las innovaciones técnicas y los bajos costes de los instrumentos necesarios para la realización de filmes contribuyeron a la emergencia de esta corriente. Las cámaras ligeras de 8 mm y 16 mm (formatos no profesionales) y las nuevas emulsiones más sensibles hicieron posible que se rodara sin iluminación artificial, cámara al hombro y en locaciones naturales, es decir, sin necesidad de montar grandes escenografías en monumentales estudios cinematográficos.

Ello conduce a un estilo de reportaje, con tomas largas, forma despreocupada y una duración de rodaje que se reduce a unas pocas semanas. Aportan un nuevo uso de la fotografía, en blanco y negro, que se sirve en interiores de una iluminación indirecta, rebotada, para generar así un ambiente realista al estilo de las iluminaciones difusas de Murnau, lo que permite rodar con ligereza y que la cámara siga a los actores de forma más natural. Su técnica es casi artesanal, con un equipo técnico reducido, sin estrellas importantes y con una interpretación improvisada por actores jóvenes. En suma, es un cine realista, bajo la influencia del Neorrealismo italiano y del lenguaje televisivo, que trata sobre temas morales aunque no hurgue en las causas del comportamiento de los personajes.

En definitiva, la contribución de la nouvelle vague supone una enérgica renovación del lenguaje cinematográfico al redescubrir la capacidad de la “mirada” de la cámara, el poder creador del montaje y otros recursos caídos en desuso. Su aportación sirve para reafirmar la noción de cine “de autor” y para introducir la inventiva en los métodos de trabajo, sacando provecho de las novedades técnicas, como cámaras ligeras, emulsiones hipersensibles, lámparas sobrevoltadas, iluminación por reflexión, y afinando y enriqueciendo las posibilidades expresivas del lenguaje cinematográfico.

El lenguaje cinematográfico

El cambio que se supone que marcó la Nouvelle Vague en el mundo del cine fue la alternativa tanto estética, la manera de producir, como en el contenido de los films. La Nouvelle Vague cambió la percepción de realidad a través del cine. Mientras en los films clásicos se trataba de rodar películas para representar una historia determinada, en los films modernos se rueda para mostrar el sentido de una realidad opaca. A través de la metodología y las técnicas de estos cineastas se obtienen unas imágenes inestables que comprenden contradicciones y también mucho más expresivas que representativas.

Las películas de este movimiento eran normalmente de bajo presupuesto, gracias a varias leyes que aportó el Estado, el cual propuso una nueva manera de producir que no necesitaba grandes cantidades de dinero. A pesar de que las salas de los cines franceses estaban cada vez más vacías debido a otras leyes y el aumento de precio de las entradas, el presupuesto para realizar las películas acabó bajando de forma que se podían realizar 5 películas al precio de una.

Según Godard, la Nouvelle Vague era un tipo de cine puro y verdadero, del que podemos analizar muchas partes, pero del que llegamos a la primera conclusión es que la directriz más importante de su lenguaje y de la pura esencia era la libertad de movimiento de los directores en ámbitos de cámara y de la narración. Si bien es cierto que todas las historias ya han sido explicadas, también lo es que se puede cambiar la manera de hacerlo, esto es lo que viene a decir Godard. La Nouvelle Vague intenta film tras film innovar en ámbito de la imagen fílmica, pero también en la narración de las historias, explicar historias de amor, de comedia, pero de forma que el espectador no las reconociera o atribuyera a las historias que ya habían sido filmadas anteriormente.

La libertad es primordial en el movimiento por la gran importancia que tenía el contexto político y social en este. La guerra de Argelia y los hechos de mayo de 1968 fueron puntos claves para que los directores cinematográficos tuvieran un claro objetivo que mostrar en sus films: la búsqueda de la libertad “personal” con la que podemos relacionar, con un tipo de metáfora, en la necesidad de la liberación de la sociedad encadenada en un sistema capitalista que no hacía más que convertir a las personas en mercancías y en la sociedad del espectáculo (como denomina Debord). La libertad de acción del cine de la Nouvelle Vague emprende un cine totalmente diferente a todo el que se había creado anteriormente, a pesar de que evidentemente encontramos referentes como Hitchcock u otros; es una manera de romper con los esquemas del cine clásico.

El montaje se caracterizó por la discontinuidad, donde la temporalidad de las acciones y de las escenas era mucho más compleja y el orden de los planos estaba alterado. Dando así una nueva perspectiva más retorcida, pero más realista. A diferencia del que era el montaje tradicional, que pretendía pasar desapercibido. Godard pretende atraer la atención del espectador sobre el proceso de filmación que empleaba.

Los planos más frecuentados fueron claves para mostrar un realismo que el espectador pueda captar y sentir.

Otra de las características más importantes en el rodaje es que este era casi siempre en exteriores o interiores mucho más naturales; este hecho daba un estilo que era más similar al reportaje. Este aspecto también daba la opción a la cámara de poder moverse con una mayor amplitud y crear nuevos espacios cinematográficos. El efecto de exterior daba más luminosidad a la escena de forma que el espectador podía sentirse más cerca a esta, poder adentrarse más en los detalles mostrados y alejarse de la artificialidad que mostraban muchas de las escenas en lugares interiores con decorados preparados.

Los nuevos movimientos de cámara como son el travelling o la panorámica, que introdujeron los directores de la Nouvelle Vague, quedaron más subrayados y aumentó la fluidez de este nuevo lenguaje puesto que daba libertad y realidad a las imágenes, superponiéndose a la superficialidad e irrealidad del cine clásico. Una nueva manera de acercar el film al espectador y a la inversa.

El travelling era una manera de grabar en que el espectador podía adentrarse dentro de la escena, el movimiento permitía transmitir esta sensación de movimiento en el receptor de la imagen haciendo así que la recepción del mensaje fuera la adecuada. La panorámica brindaba la oportunidad de mostrar toda la escena, sin restringirse sólo en la parte a la que llegaba el objetivo de la cámara. El espectador podía apreciar todos los elementos que jugaban y actuaban en la escena.

También introducen una nueva perspectiva de la fotografía en blanco y negro que aporta una iluminación indirecta en los interiores, cuando las imágenes no estaban grabadas en exteriores, generando así un ambiente más realista. Estas técnicas trataban de enviar la luz hacia una placa de aluminio que se situaba normalmente al techo, consiguiendo que rebotara de forma suave sobre los actores y que también iluminara todas las partes de la estancia sin sombras muy violentas. Además, las nuevas cámaras ofrecían una gran calidad de imagen, aunque la iluminación no fuera directa o artificial.

Por último, el uso de un nuevo aparato llamado magnetófono, concepto el cual apareció por primera vez anunciado en el número 63 de Cahiers du Cinéma, multiplicó el uso de la presa de sonido directo.

De este modo el micrófono adquiría mayor libertad para poder captar ruidos de varios lugares: desde voces de los personajes hasta cantos de los pájaros más lejanos. Gracias a los bajos costes de estos nuevos aparatos los productores no tuvieron gran problema en poder financiarlos. Además de la mejora del sonido, también hay que dar relevancia a la voz en off que a menudo se mostraba en los films y también la música que se sentía en estos. La voz en off en una gran parte de los films era una manera de recurrir al sentimiento y a la percepción del espectador de forma que podía llegar a introducirse en su mente como un tipo de narración de las imágenes cinematográficas.

Principales autores

Los principales cineastas de la nouvelle vague son:

Claude Chabrol, Jean-Luc Godard, Louis Malle, Jacques Rivette, Éric Rohmer, François Truffaut, Roger Vadim

Películas

El bello Sergio (1958) de Chabrol. , Los 400 golpes (1959) de Truffaut.

Hiroshima mon amour (1959) de Resnais. Al final de la escapada (1960) de Godard.

Paris nous appartient (1961) de Rivette. Jules et Jim (1961) de Truffaut.

Le répos du guerrier (1962) de Vadim. Cleo de 5 a 7 (1962) de Varda.

Fuego fatuo (1963) de Malle. La guerra ha terminado (1966) de Resnais.

La coleccionista (1967) de Rohmer. Besos robados (1968) de Truffaut.

Mi noche con Maud (1969) de Rohmer. Domicilio conyugal (1970) de Truffaut.

El amor después del mediodía (1972) de Rohmer.

https://es.wikipedia.org/wiki/Nouvelle_vague

NUEVA OLA LITERARIA

Nueva ola literaria Los años transcurridos

La Nueva Ola Artículo principal: Nueva ola literaria

Los años transcurridos entre 1965 y 1972 son el período de mayor experimentación literaria de la historia del género. En Reino Unido, se puede asociar con la llegada de Michael Moorcock a la dirección de la revista New Worlds. Moorcock, entonces un joven de 24 años, dio espacio a las nuevas técnicas ejemplificadas en la literatura de William Burroughs y J.G. Ballard. Los temas empezaron a distanciarse de los tan manidos robots e imperios galácticos de las edades de oro y plata de la ciencia ficción, centrándose en temas hasta entonces inexplorados: la consciencia, los mundos interiores, relativización de los valores morales, etcétera.

En Estados Unidos, los ecos de los cambios experimentados en el panorama británico tuvieron su reflejo. Autores como Samuel Ray Delany, Judith Merril, Fritz Leiber, Roger Zelazny, Philip K. Dick, Philip José Farmer y Robert Silverberg, representan la esencia de las nuevas vías de este género literario. El Cyb

La Nueva Ola: el gran cambio en la ciencia ficción

PUBLISHED ON 2 noviembre, 2017 by Daniel Arrebola

frank-frazetta-space-opera

Ilustración Space Opera por Frank Frazetta

La ciencia ficción de antes

La Nueva Ola (New Wave o New Things en inglés) fue una corriente literaria que nació durante la década de los setenta con el objetivo de revolucionar la ciencia ficción. En los años anteriores, el Space Opera era la corriente más popular dentro de la ciencia ficción. Colosales imperios galácticos y sus multitudinarias batallas entre humanos y alienígenas llevaron al género a un punto de estancamiento.

Los mundos del Space Opera presentaban planetas muy diversos y originales, con sus propias atmósferas y especies. Pero sus personajes acabaron cayendo en unos estereotipos excesivamente planos, al igual que sus tramas. Este subgénero tomaba como referencia el viaje del héroe de la forma más evidente, sin ahondar en las ideas o en las metáforas, con un claro enfrentamiento entre héroes y villanos, diferenciando con precisión entre el bien y el mal, o tratando de salvar a la eterna dama en apuros.

El nacimiento de la Nueva Ola

En el año 1964, el autor británico Michael Moorcock quiso cambiar el panorama de la ciencia ficción, alentando a una experimentación que proporcionara de mayor realismo a los personajes. Para ello, tomó el trabajo de editor en la revista New Worlds donde exigió a los autores ahondar en los elementos narrativos centrados en la psique de los personajes. Trató de alejarse del estereotipo de personajes planos de la ciencia ficción anterior.

La Nueva Ola trajo nuevos temas con sus relatos. Se comenzó a hablar de sexo sin tapujos, criticaron las religiones y su influencia en la sociedad e incluso añadieron protagonistas con mentalidad de psicópata que contrastaban con los tipos buenos de antes.

La influencia dentro del género

La revista británica revolucionó el panorama. Se quedó atrás la ciencia ficción de divulgación o de aventuras. El escritor norteamericano Harlan Ellison decidió crear en 1967 una antología de historias de ciencia ficción llamada Visiones Peligrosas. Se inspiró en la tendencia de New Worlds. Reunió a autores de renombre como Philip K. Dick, Robert Silverberg, Frederik Pohl, Philip José Farmer, J. G. Ballard, John Brunner o Norman Spinrad entre otros. Incluso contaba con el prólogo de Isaac Asimov.

La ciencia ficción, con su nueva tendencia, se preocupó más por el futuro de ahora que por el futuro lejano. La tecnología repercutía en el mundo donde vivían y se quiso mostrar. Las consecuencias de la contaminación o la deshumanización que acarrea la tecnología se vuelven temas más recurrentes que la colonización de otros planetas. Encontramos una sociedad más pesimista que los mundos idealizados de sus predecesores. Las drogas, la delincuencia, el abuso de poder o la pobreza se instalan para trascendencia del género. Ganando en calidad y profundidad.

La Nueva Ola atrapó a nuevos lectores. Antes, la ciencia ficción se veía como literatura para adolescentes. También hubo autores que renegaron de estas ideas y trabajaron corrientes literarias distintas.

En 1970 salió el último número de New Worlds, el 200. Los grandes distribuidores se volvieron contra la revista debido al lenguaje obsceno que contenía. Entonces, la corriente se dio por finalizada.

ciberpunk nueva ola

Neones, tecnología y decadencia con el cyberpunk

A pesar de su fin, los temas y la nueva profundidad no quedaron en el olvido. La ciencia ficción ganó en calidad literaria con el desarrollo psicológico de los personajes, con sus temáticas más adultas y cercanas. Incluso surgieron nuevos subgéneros como el cyberpunk, considerado por algunos el predecesor de la Nueva Ola.

https://mundosdeleyendas.com/reportaje/la-nueva-ola-cambio-ciencia-ficcion/

La entropía del agujero negro y el cabello suave: Stephen Hawking

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Fri, 12 Oct 2018 23:43:00 +0000

Último artículo científico de Stephen Hawking publicado

La entropía del agujero negro y el cabello suave se completaron en los días previos a la muerte del físico en marzo.

• Agujeros negros y cabello suave: por qué es importante el trabajo final de Stephen Hawking

Stephen Hawking. Fotografía: Murdo Macleod para el Guardián.

El último artículo científico de Stephen Hawking ha sido publicado por físicos que trabajaron con el difunto cosmólogo en su esfuerzo a lo largo de su carrera para comprender qué sucede con la información cuando los objetos caen en agujeros negros.

El trabajo, que aborda lo que los físicos teóricos llaman "la paradoja de la información", se completó en los días previos a la muerte de Hawking en marzo.

Ahora ha sido escrito por sus colegas en las universidades de Cambridge y Harvard y publicado en línea.

Malcolm Perry, profesor de física teórica en Cambridge y coautor del artículo, Black Hole Entropy y Soft Hair, dijo que la paradoja de la información estaba "en el centro de la vida de Hawking" durante más de 40 años.

"Todavía no tenemos la tecnología para verificar las grandes ideas de Stephen Hawking"

Los orígenes del rompecabezas se remontan a Albert Einstein. En 1915, Einstein publicó su teoría de la relatividad general, un recorrido de fuerza que describía cómo la gravedad surge de los efectos de la materia en el espacio-tiempo, y por qué los planetas giran alrededor del sol. Pero la teoría de Einstein también hizo importantes predicciones sobre los agujeros negros, en particular que un agujero negro puede definirse completamente con solo tres características: su masa, carga y giro.

Casi 60 años después, Hawking añadió a la imagen. Argumentó que los agujeros negros también tienen temperatura. Y como los objetos calientes pierden calor en el espacio, el destino final de un agujero negro es evaporarse de la existencia. Pero esto plantea un problema. Las reglas del mundo cuántico exigen que la información nunca se pierda. Entonces, ¿qué sucede con toda la información contenida en un objeto, la naturaleza de los átomos de una luna, por ejemplo, cuando cae en un agujero negro?

"La dificultad es que si arrojas algo en un agujero negro, parece que desaparece", dijo Perry. "¿Cómo podría recuperarse la información en ese objeto si el agujero negro desaparece por sí mismo?"

En el último artículo, Hawking y sus colegas muestran cómo, por lo menos, se puede conservar cierta información. Tire un objeto en un agujero negro y la temperatura del agujero negro debería cambiar. También lo hará una propiedad llamada entropía, una medida del desorden interno de un objeto, que aumenta cuanto más se calienta.

Los físicos, incluyendo a Sasha Haco en Cambridge y Andrew Strominger en Harvard, muestran que la entropía de un agujero negro puede ser registrada por fotones que rodean el horizonte de eventos del agujero negro, el punto en el que la luz no puede escapar de la intensa atracción gravitacional. Llaman a este brillo de fotones "cabello suave".

"Lo que hace este documento es mostrar que el" cabello suave "puede explicar la entropía", dijo Perry. "Te está diciendo que el cabello suave realmente está haciendo lo correcto".

Sin embargo, no es el final de la paradoja de la información. "No sabemos que la entropía de Hawking representa todo lo que podrías lanzar en un agujero negro, por lo que este es realmente un paso en el camino", dijo Perry. "Creemos que es un buen paso, pero hay mucho trabajo por hacer".

Días antes de que Hawking muriera, Perry estaba en Harvard trabajando en el papel con Strominger. No sabía qué tan enfermo estaba Hawking y llamó para darle una actualización al físico. Pudo haber sido el último intercambio científico que tuvo Hawking. “Para Stephen fue muy difícil comunicarse y me pusieron un altavoz para explicar dónde habíamos llegado. Cuando lo expliqué, él simplemente produjo una enorme sonrisa. Le dije que tendríamos un lugar. Él sabía el resultado final ".

Entre las incógnitas que Perry y sus colegas deben explorar ahora están cómo la información asociada con la entropía se almacena físicamente en un cabello suave y cómo esa información sale de un agujero negro cuando se evapora...>

"Si tiro algo, ¿Es toda la información sobre lo que está almacenado en el horizonte del agujero negro?", Dijo Perry.

“Eso es lo que se requiere para resolver la paradoja de la información. Si solo es la mitad, o el 99%, no es suficiente, no ha resuelto el problema de la paradoja de la información.

"Es un paso en el camino, pero definitivamente no es la respuesta completa. Tenemos un poco menos de rompecabezas que antes, pero definitivamente quedan algunos problemas desconcertantes ".

Marika Taylor, profesora de física teórica en la Universidad de Southampton y ex alumna de Hawking, dijo:

"Comprender el origen microscópico de esta entropía: ¿cuáles son los estados cuánticos subyacentes que cuentan para la entropía? - ha sido uno de los grandes retos de los últimos 40 años.

Una vida en la ciencia: Stephen Hawking

“Este artículo propone una manera de entender la entropía para los agujeros negros astrofísicos basados en simetrías del horizonte de eventos. Los autores tienen que hacer varias suposiciones no triviales para que los próximos pasos sean para mostrar que estas suposiciones son válidas ".

Juan Maldacena, físico teórico del alma mater de Einstein, el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, dijo: “Hawking descubrió que los agujeros negros tienen una temperatura. Para objetos comunes entendemos que la temperatura se debe al movimiento de los componentes microscópicos del sistema. Por ejemplo, la temperatura del aire se debe al movimiento de las moléculas: cuanto más rápido se mueven, más calor hace.

“Para los agujeros negros, no está claro qué son esos constituyentes y si se pueden asociar al horizonte de un agujero negro. En algunos sistemas físicos que tienen simetrías especiales, las propiedades térmicas se pueden calcular en términos de estas simetrías. Este documento muestra que cerca del horizonte del agujero negro tenemos una de estas simetrías especiales ".

https://www.theguardian.com/science/2018/oct/10/stephen-hawkings-final-scientific-paper-released

Stephen Hawking

Stephen Hawking page:

Importancia del trabajo final de Stephen Hawking.

The Principle Of Loss: A Reactionary’s Introduction To Georges Bataille

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Mon, 09 Jul 2018 20:34:00 +0000

The Principle Of Loss: A Reactionary’s Introduction To Georges Bataille

JÉRÔME BERNARD GRENOUILLE MARCH 22, 2018 3 COMMENTS

Among the mounds of intellectuals produced by the Left, some more substantial than others, only a handful are of any use for the development of reactionary thought. Borrowing from the intellectual pantheon of the Left yields eerie, yet potent political hybrids. Fascism quickly comes to mind as an absorption of syndicalism into the historical far-right. There are other reasons for the reactionary thinker to be interested in the work of left-wing intellectuals, apart from the creation of rare strains of Nietzschean political movements. It is often necessary to free the reactionary mind from its lethargy, its suffocating echo chamber, by subjecting it to the seemingly strange arguments of leftist thinkers. Yet once in a while, in the course of this intellectual exercise, within the covers of dusty books authored by forgotten, no-name radicals, one may encounter real gems such as Georges Bataille.

For a thinker who deeply influenced French theorists of the likes of Foucault, Lacan, and Derrida, Bataille’s background and intellectual production is incredibly out-of-place, both in his lifetime and within the body of work of the Left. Trained as an archivist and having attended the seminary in his youth, Bataille’s university thesis was the reproduction of a medieval poem, L’Ordre de la chevalerie (The order of chivalry). His obsession with the immaterial would be the cause of his obscurity. Jean-Paul Sartre condemned his “mysticism”. His enemies within the Left accused him of Surfascisme (Overfascism). His background, ideas, and unapologetic Nietzscheanism render Bataille wholly toxic to the Left. For an intellectual family which leaves less and less space for nuance, the Left has little use of Bataille.

Bataille’s work is extensive, spanning forty years of literary output. To summarize the work of a lifetime is nigh impossible, much less in an article; however, his essay titled La Notion de Dépense (The Notion of Expenditure) is sufficiently prolific and potentially highly useful to the reactionary thought that it may serve as an introduction to the thought of Bataille.

On the Notion of Expenditure

Bataille begins his essay with a direct attack on the philosophical underpinning of capitalism: utility. Utilitarians concerned with maximizing pleasure (and only the temperate kind as any violent pleasure under the principle utility is considered pathological) must necessarily reduce utility to “the production and conservation of goods and the production and conservation of human lives.”

This is the logos operandi of those whom Edmund Burke decried as “sophisters, economists, and calculators.” Capitalism is spectacularly well suited for this purpose, as it has produced unprecedented levels of material wealth and a demographic boom of planetary proportions in the course of two brief centuries. This is where the economy of the material ends and where Bataille dives into the economy of the immaterial.

Human existence cannot be merely explained by production and conservation. There are far more elusive pursuits and practices in place in all human societies. These practices may be elevated, or truly crass and depraved but they nevertheless diverge from the naive principles of utility. Bataille introduces here an important principle governing this divergence: the principle of loss. The principle of loss, which accounts for the wide range of useless things we produce or do such as wars, cults, monuments, theatre and non-reproductive sex, stipulates that the more extreme the loss, the more it has meaning.

One of the examples that Bataille uses to illustrate this principle more clearly is that of gambling during which the collective frenzy produced by betting sports such as horse racing is proportional to how much the participants stand to lose. Games of chance are economically insensible, and yet they find their purpose in the scale of the loss.

In another example, Bataille explores poetry. This example is particularly interesting not because of what Bataille states explicitly, but because of what he implies. He writes a short peculiar fragment:

It [poetry] may be considered to be synonymous with expenditure: it means, in the most precise fashion, creation by the means of loss. Its meaning is closest to that of sacrifice.

This may all be very well cryptic if not for the precise definition that Bataille gives of sacrifice earlier in the essay: “the production of sacred things.”

Thus, the implication is that the purity of poetry is the purity of the sacral, but by extension, all useless expenditure is one way or another a human attempt at creating the divine. All loss is worship. This notion is very familiar with the reactionary mind, scoffing at the state of his world: if cut off from religion and God, the singular man will worship athletes and celebrities.

In the example of poetry, Bataille goes even further. He states that those worthy enough to be considered poets must sacrifice their lives for the production of poetry. This is where the sacrifice ceases to be symbolic in so far that it begins to occupy the material world by occupying the poet. The implication is that poetry is no longer just the production of the poet, but it rules over the true poet by possessing him like a demon. And again by extension, all forms of loss are the manifestations of the domination of the immaterial over the material.

Expenditure and Reaction

Although all of this may seem quite abstract there are some far-reaching conclusions that may be drawn from Bataille’s principle of loss on the subject of being in a state of reaction, both at an individual level and at the level of our civilizational project. To accomplish this, it is preferable to move away from the speculative exercise we’ve been engaged in so far and discuss concrete examples where the principle of loss operates.

The first glaring example is that of the political categories, liberalism, and conservatism, overshadowing all discourse in the West: it is received knowledge that there are two programs and two ways of being—each with their own ethos, values and ways of life. For the reactionary, who is outside of any of these categories, it is easy to see the deficiencies in each. The archetypal liberal is often a convenient target, with his buffoonish commitment to unlimited personal freedom, that is, his freedom to engage in all manner of sexual, social degeneracy, his fetishization of a hostile outside world, his ethics of weakness, his Starbucks capitalism. The conservative is not free of ridicule either, with his penchant for shock-therapy, his penny pinching approach to public finances (which goes out the window more often than not when he is in power), his merchant ethics, his willingness to bend over in front of a couple suits, his McMansion, his Wall Street capitalism.

In the popular imagination, these archetypes are polar opposites. For the reactionary, they are the same, insofar that they are paragons and guardians of utility and all that underlies their worldviews is the maximization of some sort of production and conservation. You may occasionally hear the liberal defend mass immigration out of humanitarian concerns, but you are sure to hear him laud how economically beneficial mass immigration is, how innovative the H-1B Indian techie in Silicon Valley is, how hard working the Mexican farmhand is. The openness of the liberal is the openness that maximizes utility, the openness of production and conservation. When confronted with the disintegration of the social fabric, the replacement of centuries-old communal webs, the liberal shrugs his shoulders and points to the utility maximization of economic exchange. To belong is to work and pay taxes—there is no place for myth, history, family, and honor.

Even the advocacy for public expenditure operates under this logic, that is, when the liberal calls for ever-increasing spending on education, he does not view education as a good in itself, something which polishes a man and raises him above his current state, but a commodity to be subsidized so that specialists of some sorts can be produced and fed into the machinery of capitalism, where the costs can be made back in increased tax revenue.

The conservative also grounds his actions in the maximization of utility, whether it is when he advocates for selling out national assets and infrastructure to private interests, or when he greenlights the bulldozing of our natural world. Production and conservation. Rinse, Repeat.

The bourgeois class, the ruling class, whether liberal or conservative, is cut from the same cloth and Bataille understood that the ruling class is unfit to rule. In his essay, he makes a prescription using the principle of loss on the right to rule: since the ruling classes have generally been the ones with the greatest wealth, they were historically the ones in charge of making the most significant expenditures on behalf of the whole of society. One may think back to the public games organized the Roman rulers or to the magnificent cathedrals of the middle ages. Bataille notes something singular about our ruling class, which is obsessed and governed by the principle of utility: its refusal to make that expenditure. That is, the current ruling class loses all legitimacy because it is unwilling to engage in all “production of sacred things”. This refusal of the moneyed classes is the most apparent in the aesthetic debauchery of its art and architecture and its naive materialism.

Let us look closely at how rulers of great civilizations engaged in great losses, enormous expenditures which would be unthinkable in our world. The Romans, as previously mentioned, famed for creating a precise machinery of state, understood, quite deeply, the importance of engaging in acts of massive loss. The Roman public games, the Ludi, are perhaps the most excellent example of how the principle of loss operated and gave the Roman rulers their right to reign. The ludi were primarily mass religious rituals in the honor of one deity or another and were organized by priests. Although funded out of the public treasury, the wealthiest and most powerful Romans sponsored these games out of their own purse and those with an eye out for public office had to engage in this massive expenditure.

The greater the loss during these games, the greater the sponsor and consequently the greater the favor of the gods. This is exactly Bataille’s principle of loss at work. The loss was necessary to “produce sacred things,” and this ability to create the sacred gave Roman rulers their “divine” right over the people. It is important to give an idea of the colossal scale of this expenditure: the ludi took up an incredible 135 days out of the year, during which no trade and work was allowed, exotic animals were brought from all over the Roman Empire to be released into the arena, coliseums were flooded and mock naval battles were organised. Octavian came to be Augustus through these games.

During the funeral games he organized for the funeral of Julius Caesar, a comet passed above in the sky, confirming his divine nature. It is not surprising that when Augustus became emperor, he mandated that the organization of public games was a duty of the administration.

What does this mean for a reactionary civilizational project? Do we need to bring back gladiators? Perhaps not, but it is absolutely crucial that any reactionary project place total loss at its center. We are not “sophisters, economists, and calculators.” We are empire builders.

The Ludi lasted for a millennium. Let it be so for the new empire.

Closing Words

This minute sample should give a taste of the prodigal intelligence and depth of thought of Georges Bataille. Forgotten by the Left, his work can serve to sharpen the reactionary mind. A testament to curiosity, a potent rediscovery of his work by the Right can breathe a new life as Bataille’s lessons are close to the reactionary’s heart and to his battles: if one is fit to not only rule, but also to live truly as a human being, one has to center his being on the sacred, in the process, overcoming and transcending the mediocrity of his age.

Catón el censor, el romano incorruptible

noreply@blogger.com (Percy C. Acuña Vigil) — Tue, 03 Jul 2018 03:55:00 +0000

Catón el censor, el romano incorruptible

Famoso por su austeridad personal y por su patriotismo, Marco Porcio Catón intentó, desde su cargo de censor, que los romanos volvieran a las costumbres puras de sus antepasados

Catón el Censor, el romano incorruptible

Ser un «catón», según el diccionario de la Real Academia Española, es lo mismo que ser un censor severo, alguien que critica o censura los comportamientos de otras personas que considera inmorales.

El mismo diccionario señala que tal palabra proviene de un personaje singular, Marco Porcio Catón, llamado el Censor para diferenciarlo de otros Catones famosos de la historia de Roma, como su bisnieto Catón de Útica, que prefirió el suicidio antes que entregarse a su enemigo Julio César.

Los que eran reprendidos por alguna causa respondían que ellos no eran Catones, es decir, que no eran perfectos

Ya en la misma Antigüedad, Catón dejó fama de hombre de moral estricta e intachable. Según el historiador griego Plutarco, los que eran reprendidos por alguna causa respondían que ellos no eran Catones, es decir, que no eran perfectos. Un siglo después de su muerte, Cicerón, en su diálogo Sobre la vejez, introducía como personaje a Catón, a quien presentaba como un anciano de espíritu juvenil; otro de los personajes del diálogo, Escipión, elogiaba su «sabiduría», que «nunca he visto que te resulte pesada».

Marco Porcio Prisco nació en el año 234 a.C. en Túsculo, una ciudad del Lacio que dos siglos antes se había convertido en aliada de Roma. Porcio era un labriego fornido, trabajador y con grandes dotes para la oratoria. Debido precisamente a su don de palabra y a los pleitos en que empezó a defender a sus paisanos, sus paisanos olvidaron su apellido (cognomen) Prisco y comenzaron a llamarle Cato o Catón, que significa «sabio».

Marco Porcio Catón era vecino de un noble romano, Marcio Curio, famoso por su frugalidad y a quien Catón decidió imitar en todo. Siendo joven, Catón se unió al ejército y en 209 a.C. participó en la conquista de Tarento, antigua colonia griega en el sur de Italia. Fue entonces cuando entró en contacto con la filosofía helénica. Más tarde, otro vecino suyo de Túsculo, Valerio Flaco, admirado de su austero modo de vida, le propuso trasladarse a Roma con él para iniciarse en la vida pública.

De soldado a gobernador

Fue así como Catón emprendió el cursus honorum, la carrera de honores típica de los ciudadanos romanos. Tras actuar como abogado en el Foro fue elegido primero tribuno militar y poco después cuestor (pagador del ejército). En el ejercicio de estos dos cargos intervino en la guerra contra Cartago. Fue durante la campaña de África cuando comenzó su enemistad con Escipión el Africano. Catón le reprochaba «la inmensa cantidad de dinero que gastaba y lo puerilmente que perdía el tiempo en las palestras y los teatros», a lo que el Africano le respondía airadamente «que contara las victorias, y no el dinero».

Era conocido en toda la ciudad por su afición al ahorro, rayana incluso en la tacañería, y su gusto por la comida y el vestido sencillos y sin ostentación

Tras su cuestura, Catón ingresó en el Senado. En el año 199 a. C. fue elegido edil plebeyo y dos años después fue gobernador en Cerdeña. En estos años se labró una reputación de gobernante honrado, que jamás tocó una moneda que perteneciera a la República, y también obtuvo una gran fama como orador, que le valió el apodo de «Demóstenes romano». Catón era conocido en toda la ciudad por su afición al ahorro, rayana incluso en la tacañería, y su gusto por la comida y el vestido sencillos y sin ostentación. Pero también destacó como hombre de negocios, dedicado a empresas de fletes marítimos y a sus campos de cultivo. Plutarco, en su biografía, le reprocha su afición desmedida a amasar una fortuna y el duro trato que dispensaba a los esclavos de su hacienda.

El consulado

Tras su exitoso gobierno de Cerdeña, en el año 195 a.C. Catón fue elegido para la más alta magistratura romana: el consulado. Su colega en el cargo fue su amigo y vecino de Túsculo, Valerio Flaco. A continuación a Catón le tocó en suerte la provincia de Hispania Citerior. Cerca de Ampurias derrotó a una coalición de rebeldes y se dice que tomó trescientas localidades enemigas. Su rival Escipión el Africano consiguió el gobierno de esa misma provincia tras él y se apresuró a viajar allí para evitar que Catón continuara obteniendo fama con sus victorias.

El botín conseguido por Catón fue a parar íntegramente al erario público, salvo una cuantiosa recompensa que otorgó a sus soldados. Él, en cambio, no tomó nada para sí; de hecho, a su querido caballo, con el que había conseguido tantas victorias, lo dejó en Hispania para no encarecer el transporte de vuelta a Roma.

Una vez en la capital, en vez de dedicarse al ocio que su carrera política y militar le aseguraba, decidió volver a empezar y se ofreció como simple oficial o legado a otros generales y gobernadores provinciales. Así, acompañó como tribuno militar al cónsul Manio Acilio Glabrio a Grecia para luchar contra Antíoco III de Siria, quien había invadido la región y soliviantado a las ciudades griegas contra Roma. Tras contribuir de manera decisiva a la victoria de Acilio en la batalla de las Termópilas, en el año 191 a.C., liderando personalmente la carga contra la retaguardia griega, Catón regresó a Roma.

Así, con 44 años, Catón dio por finalizada su carrera militar. Pero no por ello se apagaron sus ambiciones políticas. Al contrario, su aspiración se dirigió a uno de los cargos más prestigiosos de la República: el de censor. Básicamente, un censor era el encargado de elaborar el censo de ciudadanos romanos, decidiendo quién podía ser considerado como tal y también quién tenía derecho a ser senador y caballero. Esto le daba potestad de expulsar a quienes no se ajustaran a las virtudes exigidas en dichos órdenes. Los censores se convirtieron, así, en una especie de policía moral, muy respetada por los romanos.

La conciencia de Roma

Catón estaba indignado por la influencia de la cultura y las costumbres griegas, que consideraba depravadas y nocivas

El interés de Catón por este cargo se explica por su decidido propósito de restablecer en Roma lo que él consideraba como la auténtica moral romana.

Catón estaba indignado por la influencia de la cultura y las costumbres griegas, que consideraba depravadas y nocivas. Consideraba la higiene personal y la costumbre de afeitarse como una forma de afeminamiento, y por ello quiso poner de moda las túnicas de lana raídas y las barbas descuidadas. También lanzó resonantes acusaciones de corrupción contra destacados miembros de la élite romana. Denunció a su antiguo jefe militar, Acilio Glabrio, por haber aceptado sobornos, y poco después a Escipión Asiático, el hermano del Africano, por haber aceptado dinero de Antíoco. Estas actuaciones acrecentaron su popularidad, hasta que en 184 a.C. fue por fin nombrado censor.

Durante el ejercicio de su cargo Catón consiguió revisar las listas de senadores y caballeros, aprobó medidas contra los publicanos (los recaudadores de impuestos, a los que el pueblo odiaba por su codicia) y decretó duros impuestos sobre la compra de los artículos que consideraba de lujo, como vestidos, carruajes o vajillas. Durante años se le vio yendo y viniendo por el Foro, defendiendo causas, apoyando reformas, intentando volver a la supuesta severidad de los antepasados. En todos esos tejemanejes, sus dichos graciosos se hicieron famosos, y con el tiempo se llegó a formar una colección de ellos, los «dichos de Catón».

Pero en su vida personal Catón no estuvo siempre a la altura de lo que exigía a los demás o, al menos, así se lo reprocharon. Habiendo enviudado de su mujer y teniendo ya un hijo crecido, empezó un «romance» con una doncella que no sólo era mucho más joven que él sino que también era la hija de uno de sus libertos, algo poco apropiado para un ex cónsul y ex censor. Cuando la historia se supo en Roma, Catón se casó con la muchacha y tuvo un hijo de ella.

Guerra sin cuartel

Ni siquiera cuando ya era un octogenario dejó Catón de actuar como autoridad moral ante sus conciudadanos y de advertirles sobre los peligros del contacto con el extranjero. En el año 155 a.C. hizo que expulsaran de Roma a los embajadores de Atenas, por la mala influencia que ejercían en la vida romana, según decía. Al mismo tiempo, con la excusa de apoyar a Masinisa, rey de Numidia que era aliado de Roma, alertó a sus compatriotas de la amenaza para su seguridad que suponía Cartago, a la que instaba a borrar del mapa. El cauto Catón, el censor severo, no alcanzó a ver el resultado de sus discursos. Pocos meses después de su muerte, a los 85 años, Cartago fue destruida implacablemente por el ejército romano, y su perímetro urbano quedó sembrado con sal para que nada volviera a crecer.

Sin embargo, pocas de las medidas apoyadas por Catón para disciplinar a los romanos pervivieron mucho tiempo. Un siglo después, en plena crisis de la República, su figura de patriota inflexible se recordaba con nostalgia, como un hombre perteneciente a otra época.

Link
http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/49852/1/TFG_Mora%20Corominas.pdf

Vidas paralelas, IV. Plutarco. Gredos, Madrid, 2007.
Catón el Viejo. Eugenio Corti. Sígueme, Salamanca, 2008.

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