Diario infame de la Zorra Suprema

2015-06-23T11:23:00.002+02:00

este bitácora sigue su curso desde aquí http://helenlafloresta.tumblr.com

Estimadas revista pikara, beatriz gimeno, habituales y recién estrenadas lectoras:

2014-04-09T10:46:00.002+02:00

Hace unos días, y antes hace unas semanas, o unos meses, cometí la imprudencia de expresar mi opinión crítica en diversos artículos sobre madres, antimadres, supermadres, megamadres y desmadres. Por diversos impedimentos, como inmobiliarias, ayuntamientos, abogadas y otros horrores que nada tienen que ver con ser madre sino con ser parte del precariado, no escribí un post en el blog como he hecho muchas otras veces. Me limité a poner comentarios y enviar algunos twits como medio rápido de llamar la atención sobre algunos aspectos que me inquietaban y con la intención de abrir la conversación, no desde el victimismo ni mucho menos desde el trauma.

En un momento, se me ocurrió escribir a algunas de estas madres escritoras de artículos feministas para proponerles una conversación abierta entre distintas perspectivas, en lugar de vociferar cada una desde nuestros puestos de combate. Imaginad mi sorpresa cuando me encuentro con un twit de pikara en el que se me invita a leer el siguiente artículo ¿Por qué nos enfada tanto debatir sobre maternidad? a modo de “respuesta a mi inquietud”.

@helenlafloresta Nuestra respuesta a tu inquietud:http://t.co/oKx8DXCGIy @BeatrizGimeno1

— Pikara Magazine (@pikaramagazine)
abril 7, 2014

Así que dejo de lado mis preocupaciones más acuciantes y me dedico a escribir esta respuesta, con la esperanza de que la próxima vez que me sienta interpelada a escribir sea sobre lo que me preocupa de verdad y no sobre las preocupaciones que otras presuponen para mí.

En primer lugar, aclarar que este artículo no responde en nada a mi inquietud, que es cómo tirar para adelante cada día sin un sueldo y con optimismo, cómo sobrevivir monstruosa en una sociedad normalizadora, cómo amar con respeto lejos de la propiedad privada, la pareja y la familia nuclear.

La segunda cuestión es que no necesito que me den voz. Ya tengo mi propia voz. Igual que las personas que han leído vuestros artículos y han expresado su disconformidad al sentirse insultadas. Y aquí es importante recordar los grandes peligros de un lenguaje común, de los discursos que homogeneizan, de traducir lo que otras han dicho olvidando que traduttore traditore, de confundir debate con conversación. Debatir. 1.tr. Altercar, contender, discutir, disputar sobre algo. 2. tr. Combatir, guerrear. Conversar. 1. intr. Hablar con otra u otras. 2. intr. Mil. Hacer conversión. 3. intr. Desus. Vivir, habitar en compañía de otros. 4. intr. desus. Tratar, comunicar y tener amistad con otra u otras. 5. tr. Ec. narrar.

Aquello que fue traducido como “mi inquietud” era una pregunta no exenta de ironía, ya que en menos de 140 caracteres pretendía demostrar mi complicidad con las autoras repitiendo el tono “provocador” de sus artículos pero presuponiendo, ilusa de mí, que píkara y beatriz gimeno conocían mínimamente mis opiniones y pensamientos sobre el tema y que leerían la pregunta como una ironía para llamar la atención. Siempre olvido lo de no dar nunca nada por sentado, así que mea culpa. Por eso, invito a beatriz gimeno y píkara a conocer algunos trabajos en los que hablo con más detalle sobre la maternidad, con la esperanza de poder abrir una conversación entre distintos puntos de vista que no intenten convencer a nadie de tener la verdad, sino de con-versar, compartir el verso, que es acción, experiencia, contexto, historia. Podéis leer aquí en este mismo blog, o en el artículo del libro transfeminismos, o quizás ver el vídeo baby alien. O leer Autopsia de una langosta. O los comentarios que he dejado tantas veces en pikara.

Mi intención al enviar esos twits no era reivindicar no sé que tipo de buena madre, sino llamar la atención sobre ciertas tendencias que veía reforzadas en estos artículos y que me parece nos alejan del feminismo. Como, por ejemplo, el expresarse con un discurso que homogeneiza experiencias, tratándolas como si fueran tags, desencarnándolas, hablándonos de unas madres que son La madre, que parece decirnos quiénes somos, qué vivimos, qué problemas tenemos, qué hacemos mal, qué bien, volviéndo así a colocarnos en el lugar más bajo de la jerarquía, aquel desde el cual no tienes voz, si acaso “te la dan”. Y me preocupa porque respeto y me interesa qué dicen, qué piensan, qué promueven, tanto píkara como beatriz gimeno, si no, no las leería.

cuando pregunto en un twit si tenéis algún tipo de discurso contra la maternidad, lo digo por los titulares de los artículos. Nadie que use las redes sociales ignora que el titular es la noticia. Por eso, cuando leo 'Construyendo un discurso antimaternal' o 'Estoy en contra de la lactancia materna' en una revista feminista a la que acudo en busca de empoderamiento, me pregunto a quiénes os dirigís, qué polémica os interesa levantar, qué discursos, qué rabias, qué experiencias.

Cuando leo esos titulares, no pienso en madres hippies que deciden tener sus criaturas colgando de sus pechos hasta que les dicen “mami, la leche ya no me quita el gusto a cerveza de la boca”. El dilema ya lo tendrá la criatura en cuestión. O no. nunca le pregunté a nadie ni leí sobre nadie que hablara de sus terribles traumas por haber padecido una larga lactancia materna, así que no puedo opinar.

Cuando leo esos titulares, pienso en las que no pueden elegir, las que las preñan a los 14 13 12. las que no saben si ser o no madre porque tienen miedo de “perder su vida”. las que piensen que ser madre les salvará la vida. pienso en las madres que quieren pero no pueden. en las que no quieren y lo hacen igual como pueden, porque nadie lo hará por ellas. ser madre es una de esas situaciones en las que no puedes llamar para decir que hoy no. y eso desgraciadamente porque se es madre en soledad o en el seno de la pareja y la familia nuclear. es decir, del patriarcado.

cuando leo estos titulares, pienso en las que ni siquiera se han dado cuenta que son madres y ya las están interpelando diciéndoles cómo lo tienen que hacer. pienso en las que no quieren y se sienten culpables. pienso en las madres recién paridas con las tetas a reventar deseando que chupe ya pero no le dejan porque la carísima incubadora es inaccesible para un cuerpo postrado por una cesárea. pienso en los cientos de criaturas que he visto morir lentamente de desnutrición porque sus madres no les podían amamantar. Pienso en nestlé y en el éxtasis de amamantar y en mastitis y en la prima de lucia a quien en un supermercado en barcelona le dijeron que se fuera a dar el pecho al lavabo. pienso en situaciones reales encarnadas en personas de carne, hueso y sangre. Pero no puedo pensar en la madre de la que habláis porque no sé quién es.

No hay una madre, ni buena ni mala. Hay madres. Algunas empoderadas, otras agobiadas y muchísimas aturdidas. Tener un bebé es una experiencia que puede ser devastadora porque los bebés son la mayor dependencia que jamás hayas vivido. Tener un bebé puede ser la experiencia más alucinante que hayas tenido porque si le amas, y solo si le amas, vas a sentir el amor más allá de todas tus expectativas. Tener un bebé puede ser una tragedia que nadie nadie nadie puede vivir tan terriblemente como la madre. Por todo eso, respeto. Apoyo. Confianza. Escucha. Los insultos y los buenos consejos, pa la consulta médica por favor.

Desde mi humilde opinión que no tiene ninguna rúbrica feminista auténtica pero creo honesta, os pido: ¡Dejad a La Madre en su tumba ya! Ya se la cargó Edipo hace siglos. ¡Menos Woody Allen y más Stewie Griffin! El bebé mata-madre de padre de familia emitido en el horario en que las familias televisivas se sientan a cenar sí que es ironía, eso sí que es poner en jaque la figura de la madre y la del hijo. En cambio, me parece muy poco irónico y nada empoderador publicar en una revista feminista una serie de artículos que nunca nos dicen desde dónde ni de qué madres se habla, unos artículos que presuponen que una consigna patriarcal como “has / no has de amamantar” es el problema de todas las madres, qué digo, de todas las mujeres. ¿Qué mujeres? ¿Qué madres? ¿Qué problema?

Desde mi punto de vista, el problema es la capacidad de decisión de la mujer, y no qué es lo mejor para ser una Buena Madre. ¿Qué buena madre? ¿La que dijo quién? ¿De quién? ¿Cómo? ¿Dónde?

El problema no es si está bien o mal amamantar, o debatir sobre si la consiga debe ser “amamanta” o “no amamantes”, “aborta” o “no aborta”. el problema es que constantemente se nos diga qué tenemos qué hacer sin conocer las circunstancias, los detalles, los contextos, la especificidad. Sin que nadie nos pregunte. sin que nadie nos ayude (porque ser madre solo lo sabe hacer la madre, el resto mira de reojo). Presuponiendo que todas las personas tienen los mismos problemas y los mismos recursos en relación a un temazo como el ser madre.

El problema es que se considere que una, que acaba de pasar por 9 meses y medio de embarazo y un parto tenga que escuchar al personal médico en su conjunto, a la cuñada, a los vecinos, a la prima lejana de la tía pepi, y ahora, a las revistas feministas, para saber qué hacer, ya que ella, esa desvalida y débil mujer, no es capaz de decidir evaluando entre lo que puede y lo que quiere hacer: si amamantar, abortar, pegarse un tiro o matar a la tía pepi. Y eso para las que tengan el lujazo de poder decidir.

El problema es que venga una cohorte de especialistas en tropel a darte la vara en la farmacia, el hospital, la escuela, la familia, los libros de autoayuda, las revistas de cómo ser madre y cómo ser padre y cómo amar más y mejor para ser felices para siempre. Y que la madre tenga que tragarse toda esa prepotencia cargada de buenas intenciones con una sonrisa y prometer que hará lo mejor, para el bebé y para ella (así, en ese orden). ¿y si lo mejor no es una opción?

El problema es que tengas una criatura a la que puedes y te encanta amamantar y tengas que irte a un curro de mierda 8 9 10 horas y se te reviente una de las tetas y tengas la camiseta llena de leche por el lado izquierdo y tus hormonas te aúllen y tengas que estar clasificando papeles o limpiando culos ajenos o cualquier otro trabajo de mierda en lugar de estar amamantando porque ese no es un derecho de la mujer ni un deber para la empresa el estado el patrón la jefa o quien sea te esté explotando. Y que encima tengas que leer “estoy en contra de la lactancia materna” en una revista feminista escrito por una feminista que tu respetas y que forma opinión.

El problema es que se te insulte como “madre traumatizada” porque no estás de acuerdo con lo que dijo una mujer, por más reconocida, feminista y letrista que sea. el problema es que se te diga que no puedes discutir cuando discutir no te interesa, lo que buscas es conversar para vivir mejor, y no pelearte para que te den la razón. el problema es que te cierren la boca con prepotencia porque tú estás tan ciega que no ves tus propios problemas.

@pikaramagazine @zsuzsa_15 @helenlafloresta Creo que hay gente que ha puesto tanto suyo en la maternidad que no puede ni discutir.

— Beatriz Gimeno (@BeatrizGimeno1)
abril 7, 2014

El problema es seguir pensando que alguien le tiene que decir a ese útero a esas tetas a ese coño cuándo preñarse cuándo te las han de chupar quién te lo puede tocar y cómo y cuándo y cuándo y cómo y por quién. Por quién. Y que ese cómo cuándo dónde Por quién sea igual para todas: las del congo uruguay barcelona atacama vallecas el raval o la concha de su madre, las pobres las ricas las esclavas las libres las hippies las punkis las negras las azules las que toman diazepam y las de la metadona las de la copita de vodka y las grandes cocineras las de pelo largo sedoso grasiento las calvas las gordas las anoréxicas las que gritan las que callan las que están en la cárcel las que tiene un ojo morado de la hostia de anoche las solas las putas las trans las intersexuales las que andan sobre ruedas las que no oyen llorar al bebé pero lo sienten en las neuronas las que los que les que lis que…

Creo que tendríamos que ser más cuidadosas porque obviamente, son problemas que preocupan. Como preocupan las relaciones. Porque recordemos que, aunque parezca absurdo aclararlo, ser madre es una relación. Y ese es el tema que nos preocupa hoy a muchas personas que queremos tener prácticas feministas y creemos que el mundo está en los detalles y no en las grandes gestas y mucho menos en los grandes discursos, las que usamos la ironía y nos alejamos del insulto, las que nos gusta conversar y no debatir, las que sabemos que no somos nadie fuera de las relaciones. Y eso no nos lo enseñó haraway. Haraway le puso palabras para quienes tenemos la suerte (y el placer) de leerla. Eso nos lo enseña la vida cada día. Las huestes del precariado que sobrevivimos con una sonrisa, seamos madres desmadres hijas huérfanas marricidas, sabemos que nuestras experiencias son ricas y valiosas, que no necesitamos médicos ni feministas que nos digan cómo hacerlo, porque eso no lo sabe nadie. Eso se aprende haciéndolo y compartiéndolo. El resto, es discurso. Y orden.

Por eso, me gustaría que matáramos ya a esa madre abstracta que leo como una burguesa con una vida acomodada que puede escoger no renunciar a “su vida”, conflicto que no sólo no he vivido sino que, sobre todo, no me interesa. Esa no es mi lucha. Ni tengo“mi vida”. como no tengo mi casa ni mi trabajo ni mi novia ni mi amante ni siquiera mi hijo ni mi amiga. Vivo la vida y a veces la muero vivo en la casa que puedo invento los trabajos que se me ocurren amo todo lo responsablemente que puedo el hijo nunca fue mío y mis amigas se enredan tanto entre sí y conmigo que me cuesta separarlas en seres apropiables.

Hablemos de una vez cada quien de su ser madre, de su ser hija, de su ser hijo, de su ser padre, de su no querer ni hablar de esto porque nunca tendrá hijos ni hijas, de su yo crío los hijos y las hijas del mundo y para eso no necesito parir. Que haya lugar para las voces, no para los discursos. Conversemos y dejemos el debate a los políticos. Abandonemos La Política y abracemos las políticas. Busquemos formas de ser madre que no impliquen parir ni adorar, creemos comunidad y no falsos debates, confiemos en lo que sabemos y olvidemos lo que pretenden enseñarnos.

Por último, y en referencia exclusiva a esta pretendida respuesta, decir que me parece un dilema equivocado la preocupación por identificar el discurso de la madre natural como el nuevo detractor de las mujeres en occidente en el siglo 21, pero mucho más grave me parece atacar con insultos la disensión. Si me preocupara esta cuestión de la “crianza natural”, utilizaría los argumentos que tan bien han trabajado cientos de autoras feministas desde los setenta hasta hoy día y que derriban las fronteras de photoshop entre natural y artificial. Las mujeres que paren hoy día llenas de epidural, atravesadas por cesáreas, monitoreadas hasta el hartazgo, cambiando pañales híper contaminantes y comprando ropita de polyester no creo que se preocupen mucho por lo natural de su maternidad. Y a quienes se preocupan por el tema y se alejan de la artificialidad de la vida moderna para vivir una maternidad hippy pues que les vaya muy bien. ¿A quién molestan? ¿A quién hacen daño?

Y, ahora sí, último de los últimos: preguntaros un poco sobre los titulares bomba que buscan provocar…. ¿a quién? ¿cómo? ¿por qué? ¿quién gana? ¿quién pierde? Estoy convencida que manifestar una crítica, disentir, no significa enfadarse sino conversar. Puede ser que lo que leáis como enfado sean puntos de vista diferentes que intentan abrirse camino en medio de tanto grito. Escuchadles, abrir espacios de conversación en lugar de provocar y abrir heridas.

A mí, lo que me enciende de vuestros artículos, no es la maternidad que pretendéis criticar, sino la manera en que exponéis los argumentos: uniformizando, lanzando diatribas, haciendo callar, presuponiendo demasiado. Cuando habláis de “crianza natural”, ¿a qué os referís? Cuando habláis de “autonomía de la mujer”, ¿no os estáis dejando fuera a todas aquellas mujeres que no pueden ni soñar con poder decidir? ¿no estáis cerrando la conversación sobre si se puede siquiera plantear la autonomía en seres que no son sino enredados? Cuando hacéis la ecuación madre=mujer, ¿no os estáis dejando fuera a quienes son madres sin ser mujeres? Cuando decís que en la maternidad escasean los discursos críticos, ¿no se os ha olvidado leer y escuchar a las madres que se quejan cada día de su carga, que están hartas de que no se las considere personas sino madres? ¿acaso no son esos discursos críticos? No es este un artículo académico, pero cuando la precariedad me lo permita espero sentarme y hacer una bibliografía sobre el tema, que os enviaré con ilusión y respeto.

Y por último ultimísimo, cuando los titulares necesitan tanta explicación y nota al pie, ¿no es hora de cambiar la forma del discurso?

Atentamente,

Helen Torres

@helenlafloresta

helenlafloresta.tumblr.com

2013-08-14T17:06:00.000+02:00

y finalmente migré... http://helenlafloresta.tumblr.com/

a partir de ahora, las aventuras y desventuras del diario infame de la zorra suprema se incorporan como legado al nuevo diario de viaje, walk with me, como homenaje a los mundos twin peaks que me vienen persiguiendo hace un par de años.
Falta el "Fire" del "walk with me", pero me pareció innecesario: él ya sabe que le estoy nombrando.

A pesar de que tengo una serie de blogs en wordpress, he escogido tumblr para el diario porque es una plataforma de blogs sociales y porque odio Fakebook, donde tengo una cuenta abierta para husmear contenidos de la que me avergüenzo, aunque nunca publique nada ni le de a un miserable megusta.

Los comentarios del blogger quedan aquí, lo que es una pena porque los hay de muy jugosos, pero aquí permanecerán como archivo.

No-conferencia para Metabody Conference 2013

2013-07-29T19:16:00.001+02:00

si ahora estuviera en madrid, leería estas notas en los veinte minutos asignados a mi conferencia “Afectaciones en articulaciones cyborg”, dentro del programa de Metabody Conference 2013 que se celebra estos días en el Medialab Prado.

Pero estoy en una plaza de la floresta, a la fresca, y como, a pesar de que El País tituló al proyecto como "Nuevos paradigmas digitales", mi sugerencia de hacer un streaming o enviar un archivo de audio para ser reproducido en el momento no fue admitida porque "estas soluciones no favorecen el debate presencial, no permiten interactuar, reproducen un paradigma descorporeizado y plantean siempre problemas técnicos (el skype suele no funcionar)" (os recuerdo que el evento es en un Medialab)
Así que las publico en este blogspot. (lo siento, estoy migrando... sobre cómo vivir con tanta incoherencia habló Katherine Hayles en su maravillosa conferencia del 27/7 en este mismo evento)

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dicen que la zorra sabe por zorra, pero más sabe por vieja... serán los mismos que dicen que a quien madruga dios le ayuda

#1. la zorra arrepentida
Hace un tiempo que no me siento a gusto con mi apodo. Para ser zorra, la astucia ha de superar al orgullo y la ambición. La supervivencia de una zorra depende de su capacidad para hacerse la boluda. (Nota: buscar alzheimer/cuandoerauntopotroskista.txt)
Tampoco vale tener ataques de altruismo y creerse la zorrin hood de los bosques: la zorra es la que lleva a los animales de granja hacia su guarida a través de artimañas, aprovechándose de su credulidad y su desconocimiento del terreno.
En las fábulas, la zorra es astuta; la gallina, tonta. Por eso la zorra no le guarda ningún respeto, ningún cariño, ninguna compasión. La zorra no llora cuando se come a la gallina, está demasiado ocupada en huir y no para ni para relamerse los bigotes.

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#2. la zorra empatiza con la gallina y casi acaba en la boca del lobo

Voy por ahí diciendo que lo peor de las crisis profundas es la languidez del entusiasmo. Aterrorizada ante esa posibilidad, me arriesgo en una aventura político-profesional sin medir esfuerzos, inversiones, desgastes, reembolsos ni ganancias. Suena muy economicista, pero estoy hablando desde la crisis profunda.
¿Cómo no entusiasmarse cuando en el advisory board del proyecto bailan juntos los nombres de Haraway, Annie SPrinkle & Beth Stevens, Luciana Parisi, Karen Badad, Sandy Stone... vamos, la disneyland del pensamiento crítico...
Jugando a la que puede con todo (nota: leer yaestabien/loquedeciaelfeminismo.odt), aposté a un proyecto confiando en zorrismos lejanos y, en cinco días, perdí un mes de alquiler, un amigo y la ilusión que traia antes de venir a Madrid.
A cambio, vuelvo con una retención de líquidos que no me permite abrir bien los ojos, un herpes en el labio y unas contracturas en la espalda que serían la fiesta de una acupuntora.
¿Es mi cuerpo un metacuerpo?

#3. la simbiosis entre no domesticados

Desde que dejé de trabajar para grandes instituciones, sólo he participado en proyectos preocupados por la participación horizontal; la transparencia en los presupuestos; la importancia de las tecnologías libres y abiertas; el cuidado afectuoso de los cuerpos y las relaciones...
Estas preocupaciones son el detonador de espacios asamblearios diarios donde conocernos y dirimir colectivamente posibles conflictos; canales de participación abiertos para proponer ideas, acciones, discusiones y colaboraciones; exposición pública de los presupuestos; espacios comunes para encontrarse y conocerse más allá de la convocatoria concreta; comidas comunes y cuidadas; herramientas de comunicación colectiva...
A veces el evento o el proyecto fluyen, y vuelves a casa satisfactoriamente transformada. Otras, sobre todo cuando se trata de cientos de personas conviviendo durante días, hay piedras en el río... broncas, enfados, nervios e incomodidades son una dificultad y un desafío; pero lo que queda, sobre todo, es la gran satisfacción de descubir otros mundos, nuevas tecnologías, proyectos inesperados y personas con quienes sientes mucha afinidad.
De allí surgen amistades, acoplamientos, acciones políticas, encuentros, desencuentros... quizás no sean más que acontecimientos en los que se vive la ilusión de crear cosas en tiempo real, pero esto es como lo que decía mi abuela galega: “yo en las brujas, querida, no creo, pero haberlas, las hay”.
Hablo de proyectos autogestionados como summerlabs, hackmeetings, eventos, talleres y jornadas en C.S.A.; y también de proyectos en centros de danza, editoriales, festivales de arte, colectivos y asociaciones.
En el tren de regreso a Barcelona, cuatro días antes de lo previsto y un día antes de mi conferencia, me siento como quien, habiendo vivido toda su vida junto al mar, se va a pasar sus vacaciones de verano al Sáhara. Ningún error debería repetirse dos veces, pero hace doce años fui en agosto al Sáhara igual que hace cuatro días partí al metabody con la misma convicción: en el desierto no hará tanto calor, en el desierto no hará tanto calor, en el desierto no...
Habitando el nanomundo de la resignificación, pretendo resignificación permanente en la aldea global. Debug, debug, debug...

#4. meta- / cambio de posición o condición (metamorfosis); después, más allá (metacarpo); superior o de segundo orden (metalenguaje); substitución en dos átomos de carbono separados entre sí en un anillo de benzeno (metadiclorobenzeno). Del griego meta: con, a través de, después.

Desde el 24 hasta el 31 de julio se realiza en Madrid, en la sede del Medialab Prado, un encuentro organizado por la Universidad Autónoma de Madrid y Reverso en el marco del proyecto europeo Metabody, de una proyección de cinco años. Soy admitida para dar una conferencia, programada para el 29 de julio. A través de una serie de correos, muchas de ellos con las direcciones abiertas, se nos invita a participar en todo el proceso, abierto al público, que consiste en:

24-27: presentaciones y reuniones entre coorganizadores, associative partners y desarrolladores del proyecto
26-27: conferencias de coorganizadores y associative partners
29-30: conferencias (call for papers)
28-31: desarrollo de proyectos seleccionados por convocatoria

Entiendo que la invitación de la organización a participar en todo el evento está motivada por la posible colaboración en el desarrollo del proyecto. Olvido la norma#1 “nunca des nada por sentado” y, temeraria, organizo una estancia en Madrid de 8 días a cuenta y riesgo propios.
Menuda sorpresa cuando, al llegar, me encuentro con una sesión entre coorganizadores y partners discutiendo cuestiones presupuestarias en las que poco pueden incidir las asistentes; presentaciones de la organización sobre la conceptualización del proyecto en busca de un marco teórico común (¿no era Haraway quien nos advirtía contra "el sueño irónico de un lenguaje común"?); un programa de conferencias en el que coorganizadores y partners presentan los primeros cuatro días, y luego marchan de madrid, momento en el que entran en acción el resto de participantes y conferenciantes, perdiéndose la posibilidad de un intercambio entre locales y foráneos; información contradictoria sobre el presupuesto a asignar a cada proyecto; alojamiento en un hotel cercano para organizadores, partners y sólo para dos de los siete participantes de los proyectos seleccionados; dificultad para encontrar un espacio en el que dirimir conflictos o tomar decisiones conjuntamente... se habla de robótica e I.A., pero casi nadie sabe qué es un pad... se advierte "contra la homogeneización de la globalización" pero no se consigue un espacio asambleario donde todo el mundo pueda hablar y escucharse... se enuncia la "generación de condiciones para una nueva ecología social" pero no hay ningún espacio en común para encontrarse más allá del espacio-tiempo de las conferencias... Debug debug debug

Las presentaciones de quién era quién se hicieron el primer día por la mañana, quedando sin presentación quien llegara más tarde. Al acabar la jornada, el Black Block (el precariado para el cual el negro es una parte básica de su estética) íbamos a los bares cercanos a birriar y berrear, mientras que el resto de participantes se dirigía hacia otros destinos.

Afortunadamente, siempre hay alguna zorra que resignifica rápido y vive el acontecimiento. Pero ya he dicho que hace un tiempo que me está costando hacerle honores a mi apodo.

Al interpelar a la organización para dirimir estas cuestiones (que yo atribuí al cansancio, a errores de gestión, a un exceso de responsabilidad) mi mal zorrismo me jugó una mala pasada cuando el interpelado se mostró sorprendido, ofendido, irritado e irascible, llamándome “victimista” y acusándome de ir de “superrevolucionaria”, diciéndome que no había ningún privilegio, que yo deliraba (esto último no lo dijo).
La zorra dejó paso a la gallina que se fue con Mr. Hyde a tomar café, dejando en el archivo “alzheimer” la norma #2: cuando estás tapada de mierda lo que hay que hacer es levantar la nariz y no abrir la boca.

#5: mi ketabody (keta del griego ketan, alteración de ketaton: acetona; de latín acetum: vinagre)

Llego a casa. Huele a pino. Hay un incendio cerca.
Me voy al huerto, cojo un tomate, me lo como, me sirvo una cerveza y, olvidada del herpes, las contracturas y el alquiler, me siento en el jardín dispuesta a trabajar en el proyecto para Artropocode, "espacio de convivencia y generación de proyectos mediante el work-in-progress y el trabajo colaborativo Do It Yourself / Do It Together", programado por la red Arco Atlántico dentro del programa de Summer of Labs. Con presupuestos estrepitosamente inferiores, las posibilidades creativas, políticas y afectivas de este tipo de encuentros tienen una gran potencia transformadora y de resignificación. Lo hacker se cruza con el transfeminismo que se cruza con el reciclaje que se cruza con el vecindario que se cruza con la performance. Arte, cultura, acción, política, género, tecnología, cuerpos, saberes, conocimientos situados, nomadismo, educación, biohacking, permacultura... y muchísimos más tags sin prefijos únicos ni lenguajes comunes.

Una expedición nómada veraniega: summer of labs

Termino mi primer cerveza. Unas niñas chillan a grito pelado en el parque en lo que se adivina como un juego entre hembras y machos quinceañeros completamente ignorantes de estos asuntos que tan fundamentales me parecen. Me pongo los cascos. cll007_daax!_freeUrCode!

Ya lejos de mis zorras que quedaron en Madrid, veo mis errores y hago un esfuerzo por no arrepentirme de haber sacado mi increíble hulk a mis queridas amigas, esas con quienes compartimos camas, mesas, anhelos, esfuerzos, broncas, cuidados, confianzas, decepciones, conocimiento... amor, quiero decir.
Y brindo por quienes luchan por hacer lo que se puede con lo que hay, y si no hay se lo inventan, sin perder lo más valioso del precariado: el tiempo, el cuerpo, el saber hacer, la ilusión, el cariño.... la política, quiero decir.

Dedico esta no-conferencia a todas las zorras que han soportado mi ketabody estos días sin desfallecer en el intento.

PD: me consta que, en los 20 minutos asignados a esta charla, conferencia, speech o como se llame, la organización leyó este link para quien quisiera leerlo, pero no se leyeron estas palabras. Una pena... Yo diría que es censura, porque no hubiera llevado más de 10 minutos, pero no diré nada más. Como las adolescentes del parque, yo también tengo otros asuntos más interesantes, divertidos e importantes con los que ocupar mi precariedad.

ninguna agresión sin respuesta

2013-07-02T21:01:00.001+02:00

me encanta este lema, no por su realismo, ya que no es esta una virtud de los lemas, sino por su capacidad de empoderamiento. porque lo más difícil cuando vives una agresión es identificarla como tal, por lo que auto-exigirse una respuesta es un buen ejercicio para darte cuenta si ha habido o no agresión.
en relación a la entrada violenta de los Mossos de Esquadra en La Bata en la noche del 28J, creo que se trata de una agresión homófoba y clasista.

agresión porque entraron dando una patada en la puerta (literalmente), corriendo y gritando, empujándonos, y nos arrinconaron en lo que se transformó en una ratonera sin decirnos porqué estaban allí ni qué buscaban durante mucho tiempo. en el estado de placer que se encuentra una a las 3 de la mañana una noche de fiesta, para mí fue como una hora, pero creo que fueron unos 30 minutos. media hora con 20 robocops mirando fijamente el infinito en silencio como la mirada de antes de la tormenta, y los gritos de dos o tres de ellos que nos hacían callar. agresión porque nos sacaron las copas de las manos, nos empujaron, nos zarandearon, nos hicieron desfilar por el estrecho pasillo enfrente a la barra donde habían formado un cordón y, mientras íbamos saliendo, intentaban cogernos de los brazos y empujarnos. agresión porque no llevaban número de placa a la vista e iban vestidos como antidisturbios, con las caras tapadas, llevaban las porras en la mano en posición de ya, y nos esperaban en la puerta armados hasta los dientes. agresión porque no nos dejaron esperar a la gente que todavía quedaba adentro, arriándonos como ganado para separarnos del lugar, hasta que llegamos a la rambla del raval donde no paraban de pasar furgonetas y un coche policiales rollo back-up, por lo que decidimos salir de allí antes de que la cosa acabara peor. agresión porque a todas, una vez en la calle, nos empezaron a temblar las piernas porque sabíamos que aquella noche podríamos no haber vuelto a casa ilesas. agresión porque sabes, en ese momento, que no eres sujeto de derecho y que si intentas esgrimir alguno de ellos (reclamar su identificación, reclamar que no te toquen) te darán muchas hostias y te caerá una denuncia por atentado a la autoridad. (ver declaración de sergi boal, agredido en el Bar 23, al lado de La Bata, esa misma noche) agresión a pesar de las declaraciones de la intendente Rocío Rubio que asegura que era una actuación en busca de tráfico de estupefacientes porque, al menos en La Bata, no registraron a nadie, y eso no fue lo que nos contestaron cuando preguntamos porqué estaban allí y qué buscaban. la única respuesta fue el grito repetido de: "¡SILENCIO!"

homófoba porque, aunque la intendente Rubio diga que "se presentarán denuncias formales donde se señalen maltratos, agresiones o actitudes homófobas", la misma intendente Rubio sabe con certeza que estas agresiones son difíciles de demostrar si no tienes un morado contundente o se ha proferido un insulto claramente homofóbico. afirmo esto porque así lo tiene en cuenta el Protocolo de los Cuerpos de Seguridad aprobado el 28 de junio de 2008, impulsado por el Departament d'Interior, Relacions Institucionals i Participació, que otorga una especial atención a los contenidos de las agresiones a personas homosexuales, lesbianas o transexuales, y no solamente a los delitos. Así lo explica la representante del citado Departament d'Interior:

“Per exemple, si jo tinc una botiga adreçada al públic LGTB i m'he trobat una pintada ala façana, això pot ser una falta o un delicte de danys, en funció de la despesa de la netejade les pintades. Però no és el mateix dir que aquesta botiga ha rebut pintades com a actede vandalisme que dir que aquesta botiga ha tingut un delicte de danys amb un agreujantd'homofòbia perquè a la pintada posava “fuera maricones”. Fins ara, aquests fets no rebienespecial atenció, perquè el que era important no era el contingut, sinó el delicte. Elque fa aquest protocol és establir que el contingut no es pot menystenir perquè hi ha unasèrie de delictes que estan agreujats perquè vulneren drets fonamentals protegits especialment per la legislació. Aleshores, per exemple, en aquest cas, el que diu el protocol és que s'ha de fer una fotografia i s'ha d'escriure a la denúncia literalment el que posava ala pintada, perquè la denúncia no es pot limitar únicament al delicte, sinó que el fet ques'hagi insultat –en aquest cas perquè la botiga estava adreçada al públic LGTB– és unagreujant de la pena”. (Informe sobre l'Homofòbia publicado por la Generalitat de Catalunya, 2010)

en este caso, el contenido es que de los 6 registros de esa noche, 4 fueron en bares de ambiente con el agravante de que esa noche se celebraban los disturbios de Stonewall que dieron origen al dia del orgullo gay.

clasista porque ninguno de los bares de las llamadas redadas fueron en la zona alta de la ciudad. clasista porque supone que una redada por tráfico de estupefacientes en la noche del 28J es menestar realizarla, violentamente, en la calle Robadors del Raval, donde la gente sucia venda, compra y consume drogas, y no en el resto de barrios cool de la ciudad turismo con las calles anchas y limpias, donde la gente va a los bares a divertirse sanamente y en familia. sin drogas, quiero decir.

más allá del mal rollo, hay dos cosas que me preocupan: una es la respuesta desde el activismo a esa agresión. la otra se detiene en la contradicción de que en esta misma ciudad de Barcelona existe desde 2006 un Plan Interdepartamental para la No Discriminación de las Personas Homosexuales y Transexuales, Plan del que forma parte el cuerpo de Mossos de Esquada.
da mucha rabia leer titulares como este del Periódico: "La capital catalana es pionera en España con el Plan Municipal para el Colectivo LGBT 2010-2015", como da rabia ver esta foto del balcón del Ajuntamiento de Barcelona que el alcalde Xavier Trias publicó en su twit al día siguiente de la agresión

recordemos que durante estos días, el grupo CIU, al cual pertenece Trias, no aprobó la ley contra la homofobia presentada por grupos activistas LGTB y por otros partidos políticos, algunos de los cuales no aprovecharon su oportunidad de aprobar la ley cuando eran gobierno.

todavía no sabemos quién dio la orden de que ese tan necesario registro de los locales (en La Bata se dijo que era una inspección de Trabajo) se llevara a cabo con esa violencia. según eugeni rodriguez, del FAGC, la regidora presidenta del distrito de Ciutat Vella no fue informada del dispositivo policial. desconozco la cadena de mandos, pero supongo, porque esto es una democracia, que los cuerpos de seguridad del Estado no pueden actuar de manera autónoma sin la orden o autorización de las autoridades gubernamentales competentes. ¿quiénes son aquí esas autoridades? david fernandez, portavoz de CUP, ha declarado públicamente que presentará estas preguntas sobre el caso al Parlament.

planteo estas cuestiones no porque crea en la justicia ni en el poder de la política institucional para defender nuestros derechos, pero sí creo que hay una gran diferencia entre un estado de derecho y un estado de facto. quien haya sufrido persecución o cárcel en países con gobiernos de facto estará de acuerdo conmigo. y para mí, la situación que vivimos la noche del 28J en La Bata fue propia de un gobierno de facto. y ante eso creo que es importante mover los poderes políticos y jurídicos a nuestro alcance, aunque sea para establecer algunas diferencias entre democracia y dictadura, o al menos para que los gobiernos de turno no puedan vender en el extranjero una imagen de república democrática ejemplar.
lo más importante, sin embargo, sigue siendo la respuesta desde el activismo. pero eso lo dejo para las reuniones entre activistas, porque tengo graves vicios y traumas postdictatoriales y no confío en que publicar estrategias políticas sea seguro para mi integridad física, ni en la defensa que de mi derecho de expresión haga esta democracia que se olvida con una frecuencia tan obsena de sus propias leyes.
siempre defiendo que lucho por la creación de un mundo vivible, no por el reformismo del actual. pero para crear mundos es necesario saber los contextos en los que nos movemos, sobre qué base podemos actuar, de qué herramientas y recursos disponemos. las leyes no se cumplen a favor de quienes no somos sujetos de derecho, pero están allí. que las cumplan también quienes las dictan.

noche del 28J

2013-06-29T22:54:00.001+02:00

y en mitad de la noche, en ese momento en que te sientes feliz, en familia, en La Bata, ese bar en el centro del Raval que es como tu sala de estar, te empujan violentamente y te das la cara contra la pared. no entiendes nada. te das vuelta y atrás tienes un robocot armado con la porra en la mano, en posición de firme. la gente se arremolina, atónita. son muchos, unos 20 en fila contra la pared, enfrentándonos. en el tiempo en que tardé en reaccionar, ví mossos cogiéndole la cerveza a alguien, empujando a otro, gritándonos. sólo hablaban, bueno, gritaban, dos o tres, sobre todo el único que llevaba la cara descubierta. a los demás solo se les veían los ojos, ciegos pero firmes. como si no estuvieran allí hasta que no se les diera la orden.
era 28J. la gente que estaba allí estábamos de fiesta, pero no era una fiesta cualquiera, ni éramos cualquier gente. para quien dio las órdenes, me refiero. no éramos empleados de cuello blanco tomando unas birras después de un ardua jornada laboral, ni reconocidos ciudadanos de bien para el gobierno de turno. supongo que quien dió las órdenes de los asaltos a los bares de ambiente esta noche del 28J en barcelona lo sabe, ese alguien que tiene un cargo gubernamental y nombre y apellidos, datos todos que desconozco.
no era una redada. no cachearon a nadie. no llevaban número de placa visible. entraron con violencia, nos trataron con violencia, nos echaron de la bata con violencia. así nos esperaban afuera:

ya en la calle, un chico me preguntó en un castellano difícil: "¿Esto es normal en Barcelona?". alguien dijo no, al mismo tiempo que yo contestaba: "sí, parece ser que a partir de ahora, sí".
ser lumpen, activista y de sexualidad dudosa en barcelona se parece cada vez más a una película de ciencia ficción. de las distópicas, quiero decir. es extraño darte cuenta hasta qué punto te constituyen como el enemigo, las formas sucias de la política que permiten aprobar una ley y dictar una orden que la contradiga al mismo tiempo sin tener que dar cuentas por ello.
hoy el ayuntamiento de barcelona luce una bandera arcoiris. seguramente, algún representante del ayuntamiento estará por allí, quizás en el escenario. y si no arriba, detrás.
¿qué significa esta irrupción de las fuerzas policiales en un bar de ambiente que celebra la que se supone su celebración reivindicatoria, reconocida institucionalmente? ¿cómo leer esta agresión en el contexto de las actuales políticas represivas del estado?
como bien indica jesus rodríguez en el artículo de la directa, "cuatro de los seis locales asaltados por la polícia anoche son lugares habituales del ambiente gay en Barcelona, pero ninguno de ellos está ubicado en la zona de mayor poder adquisitivo, la izquierda del Ensanche, lo que se conoce popularmente como la peseta rosa".

salimos con las piernas temblando, no por lo que pasó, sino por lo que podría haber pasado. porque saben hacerlo para que tengas constantemente la incertidumbre de no saber qué va a pasar, porque tú no estás al mando. ahora ni nunca. ese es el mensaje.
se equivocan. no pueden controlarlo todo. pero van armados. y son peligrosos.

la noche siguió su curso loco. ya el lunes al mediodía, volviendo a casa, leí en el libro de Ana María Shua que había llevado para que me acompañara en el tren:

"Respiré profundamente. Era tan agradable caminar al aire libre. En mi bolsillo, mi mano empuñaba el arma con una naturalidad inesperada. De pronto estaba aprendiendo a comprender un fenómeno que siempre había sido un misterio para mí: el de los locos asesinos que entran de golpe a un restorán o una escuela con una ametralladora en la mano, el de los que se sitúan en una terraza cómoda para matar a desconocidos con sus armas de mira telescópica. De pronto sentí la pistola como la continuación más lógica posible de mi propio brazo y supe que si disparaba contra la columna de turistas sentiría la descarga precisamente así: como una descarga natural, con un alivio sólo comparable al qe produce orinar largamente, con fuerza, despueés de haber retenido durante mucho tiempo el líquido en la vejiga hinchada".

aquí el artículo completo en la directa:

Quarts de tres de la matinada al barri del Raval de Barcelona. És la nit del 28 al 29 de juny. Al petit local La Bata de Boatiné del carrer Robadors s'hi celebra una festa en commemoració del Dia de l'Orgull Gai (LGTBQI). Precisament un dia com avui de fa 44 anys van succeir els fets d'Stonewall, quan la policia va assaltar un local d'ambient al barri de Greenwich Village de Nova York, un esdeveniment que va desencadenar un punt d'inflexió en el moviment en defensa dels drets de les persones homosexuals arreu del planeta i que va fixar el 28J com una data de referència al calendari. Leer +
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ÚLTIMAS NOTICIAS:
29/07/2013: La síndica de Barcelona investigará las redadas del día del Orgullo Gay:
http://www.eldiario.es/catalunya/sindica-Barcelona-investigara-batida-Orgullo_0_158884177.html

próximamente, 28J

2013-06-26T17:41:00.001+02:00

Cuerpo paria.
Estigma tatuado.
Rechazo siempre al acecho.

Sos una puta.
Sos gorda.
Sos fea.
Sos chica.
Sos vieja.
Estás loca.

Sidoso asqueroso.
Hembra feminazi andá a lavar los platos.
Lesbiana frígida.
Das asco.
Maricón de mierda.
Bollera malfollada.
Trola asquerosa, chupámela.

Pero, entonces, ¿uno hace de madre y el otro de padre? ¿O cómo es?
Las lesbianas son flacas y llevan el pelo corto.
No les gusta que se la metan.
Odian a los hombres.
Estás demasiado buena para ser lesbiana.
Lo que te falta es una buena polla.

Esta lista de insultos no son una poesía postpost sino un compendio de cosas que me han dicho o que han dicho a gente que estaba conmigo. Pensad en esto:
Los oídos captan el sonido. Pero el sonido pasa en el cerebro. Escuchar es una actividad mental.
No es lo mismo escuchar una nana que un insulto.

"El sonido no es sólo sensación: es información. Nuestra experiencia del sonido no es meramente física. Es emocional. Porque no podemos cerrar los oídos como cerramos los ojos, somos más vulnerables al sonido". Paul Rodaway

Un insulto no es una palabra, es una declaración de intenciones, una promesa de que algo malo, cualquier cosa, te puede pasar.
Tendemos a olvidar lo que nos hace daño. Pero el cuerpo recuerda.
El cuerpo que recuerda se encoje detrás de cada insulto. De ahí la rabia.
El cuerpo insultado esconde dentro de sí aquello que “mejor no sacar”. El "podes ser cualquier cosa pero que los demás no se enteren". No hace falta ostentar. De ahí el orgullo gay, la necesidad de salir a la calle de manera estruendosa, más allá de todo insulto.
Pero a veces, cuando te has desprendido de todo, cuando no tienes a qué cogerte, cuando te debates entre los riesgos de la imaginación y la comodidad de la tradición, te dan ganas de claudicar, te cansas y quisieras ser “normal”. Entonces tu cuerpo empieza a tener contracturas. Dolores de espalda. Crisis de ansiedad. Comas etílicos. Bajones anfetamínicos. Purgas metódicas. Pesadillas. Desconfianza. Necesidad de aislamiento. El cuerpo se funde con el edredón y entonces el orgullo se olvida, como se olvidó el insulto. Pero se acuerda del espacio que definió al insulto.
Por eso no es el orgullo lo que hace optimistas a las personas que van en sillas de ruedas, a las ciegas, a las que sufren dolores crónicos, a las sidosas, las pobres, las sucias, las gordas, las feas, las viejas, las parias, las que no aguantan el ninguneo, el maltrato, el eterno segundo plano. Es la voluntad de vivir, la búsqueda de la felicidad como un ejercicio a contracorriente, la experiencia del momento chungo que no querés repetir, el saber que hay más por ganar que por perder. El derecho a vivir. La obligación de vivir.

A veces ese cuerpo paria es como un baúl pirata: lleno de tesoros por descubrir, pero perdido en ignotos fondos marinos. No hay mapas, pero no los necesitamos. El cuerpo somos nosotras.

Para darle una alegría al cuerpo estaremos este domingo en Can Batlló en el cabaret-vermut de cuerpos que organizan Les Atakás, haciendo la sesión "Entre Rajas. Patri Heras, In Memoriam", con Klau Kinki, Majo PostOp, DJ Doroti y una invitada sorpresa.

el docu que me hizo llorar

2013-06-15T11:56:00.000+02:00

el 7 de junio compartimos la presentación de la edición en castellano de Bye Bye Blondie, de Virginie Despantes, editado por la editorial Pol·len. el debate se centró alrededor de la violencia y qué hacer con la rabia, el gran tema de Virginie.

Presentación del libro Bye Bye Blondie de Virginie Despentes en Barcelona from El Tinter on Vimeo.

nos debatimos entre el pesimismo por los años perdidos y el optimismo por los nuevos tiempos. ni blanco ni negro, ni bueno ni malo, surgieron preguntas interesantes sobre cómo manifestar la violencia que sentimos y hacia dónde dirigir la rabia que nos carcome. salir a romperlo todo es una falacia, asaltar a gritos a la multitud es ineficiente, darte cabezazos contra las paredes es doloroso e inútil.
en un momento de la conversación, salió la estrategia de Jeanette Winterson: escribir. la literatura como herramienta de lucha, de expresión, de canalización de la violencia. ce de las quimera apuntó el arte.
entre risas, nos debatimos por ver quién era más optimista o más pesimista. me sorprendió darme cuenta de que no veo todo tan negro como a veces pienso, y que mucha gente (activista, cañera, joven o curtida en la experiencia) vive con entusiasmo formas de vida más colectivas, más amables, menos oscuras. gente optimista.

después de la presentación compartimos largas horas de conversas y vinos. allí estaba joana cunill, creadora del documental Homenatge a Catalunya que miriam cameros me regaló como hace siempre las cosas, haciendo ver que no pasa nada pero sabiendo que puede pasar de todo.
al cabo de unos días aproveché un bajonazo de esos que acompañan los inicios de toda estación y me eché por la tarde en la cama a mirar el documental. quizás porque estoy premenstrual, o por una bajada de serotonina, la cosa es que lloré del principio al final. pero nada de tristeza: las lágrimas eran calentitas y suaves, un alivio, como si de pronto hubiera entrado en un mundo de fantasía con gente alegre haciendo cosas sin quejarse, apostando por la ardua tarea de construir mundos vivibles, dándolo todo por sueños que dejan de serlo para ser parte de la cotidianidad. gente que habla de la convivencia como un arte, de la felicidad que les da plantar tomates, de la importancia de los bancos de semillas, de los desafíos de una educación no institucionalizada, y cosas por el estilo.
el arte es un concepto muy amplio. yo incluiría estas formas de vida que van a contracorriente del mainstream, nadando rio arriba como los salmones, y encontrando energía en el mismo movimiento. creando, contra todo pronóstico. he aquí una respuesta al debate de Bye Bye Blondie.

al final del documental, una persona hace un amago de justificar su optimismo: "aunque parezca super hippie, esto es importante". y me di cuenta de la manera en que descalificamos todo lo que no sea negro, melodramático, explosivo, con el hoy ya insulto de "hippie". "es hippie" significa que es estúpido, ingenuo, no transforma nada, no me interesa.
nos encantan las grandes gestas, la dramatización extrema, la empatía a través de lágrimas de cocodrilo. el sensacionalismo, en fin. el resto, la gente que lucha incansablemente, el análisis de esas luchas, nos importa un carajo. eso no vende. todo siempre sale mal, y lo que sale bien es de tontos.
pues yo me quedo con los tontos. como bien dijo virginie, la expresión destructiva de la violencia es el recurso de la ultra-derecha para desmovilizarnos. por no decir que estar todo el rato echándole la culpa al sistema como si fuéramos alienígenas o al Estado como si viviéramos en la anarquía institucional no parece muy apropiado.
las grandes demostraciones ocultan a veces los esfuerzos y los pequeños logros de miles de personas que no se tragan la mierda que el Estado pone en nuestra mesa cada día, que se entienden a sí mismas como parte de la sociedad y que actúan a conciencia. yo también planto tomates, paseo por el campo, amo a mi perro, creo en la amistad y la lucha colectiva, y prefiero el entusiasmo a la depresión.
cuando hablamos de luchas que creemos que acabaron mal, me parece fundamental analizar los procesos de organización y movilización, qué criterios se tuvieron en cuenta, cuales se dejaron de lado, en qué contexto se realizaba la acción... y si creemos que esa lucha no ha acabado, mostrar sus logros es una apuesta por el entusiasmo que, en estos tiempos, merece una mención especial.
¡optimistas del mundo, uníos!

Estreno documental 4F

2013-06-08T21:21:00.001+02:00

En el Llamamiento, el colectivo Tiqqun propone una serie de preguntas que me parecen indispensables. Pero una en particular me rompió el corazón (que es como una contractura muscular, pero a la que no puedes aplicar cremas tópicas). La pregunta es cómo hablar de la muerte de una colega. “Un camarada”, dice el texto.

Me gustaría poder contestarla, pero no es tarea sencilla y mucho menos solitaria.

Perdonen las molestias. Estamos en obras.

El 26 de abril de 2011, Patricia Heras se tiró por la ventana de la habitación de su amiga del alma, Diana J. Torres. Dejó una escueta nota escrita a las apuradas en un papelito de mierda. Decía algo así como “esto no es vida” y “para vivir así más vale morirse”.

Esa misma frase la dijo la bisabuela de mi hijo cuando tenía 97 años y estaba echa polvo. Patri no había llegado a los 40.

Sé que, desde entonces, mucha gente espera que lo que llamamos “el entorno de Patricia Heras” (vaya sustantivo más feo, pero, ¿qué íbamos a decir? ¿la familia?), salga a la palestra con un discurso armado, coherente y combativo para denunciar la injusticia. El oprobio. La miseria. Pero las perras apenas pueden más que aullar.

¿Cómo explicar a la gente que hacía 7 años que veníamos saliendo a la palestra? ¿Cómo preguntar “dónde estábais entonces” a quienes hoy denuncian con exhaltación los aberrantes hechos? ¿Cómo resumir en una pancarta, un acto, una mani, el dolor inconmensurable de saber que una lucha de tantas voluntades y tantos cuerpos no pudo contra tanta mentira, tanto miedo, tanta mierda? ¿Cómo aceptar alegre y ruidosamente la cárcel, el exilio, las heridas, los tatuajes, la muerte? ¿Cómo siquiera hablar de ello a quien no sabe de qué carajo le estás hablando? ¿Cómo ponerse hoy como protagonistas de la injusticia cuando, en esta misma Cataluña que habitamos, se inicia un nuevo 4F con una frecuencia escandalosa y a muy poca gente le (nos) preocupa en lo más mínimo? ¿Con qué objetivos salir hoy a la palestra?

No se trata de desparramar culpas. Esa es tarea de la curia y los divanes. Ni de imponer silencios. De eso ya se encarga la curia y el Estado.

Sé que nos han llamado cobardes por dejar de hablar. Que mucha gente va toda loca enganchando pegatinas sobre el caso en sus ordenadas bibliotecas. Que más de una ha querido idolatrar a la Patri como una heroína contra la represión del Estado. Entonces me siento como una aborigen de una tribu de Sumatra frente a los antropólogos europeos. Y os aseguro que el colonialismo no mola nada cuando lo vives desde el lado de Calibán. (¿Cuántas veces he jugado yo misma a la antropóloga europea? ¿A cuántas personas he reducido a teorías, cuántas historias he plastificado en pegatinas, cuánto dolor ajeno intenté comprimir en metáforas bonitas?)

Pero también sé que, así como una vida se puede ir al traste en un instante, muchas vidas juntas tienen mucho poder. Porque perder, perdimos mucho, casi todo, pero por el camino pasaron muchas más cosas. Muchas de ellas no pueden verse retratadas en una representación de los hechos. Pero eso no significa que no ocurrieran.

Cuando se fue la Patri, entendí en profundidad el epitafio que luce la tumba de Walter Benjamin, sacado de las Tesis de Filosofía de la Historia: “Es tarea más ardua honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica está consagrada a la memoria de quienes han perdido el nombre.” Los namenlosen.

Nunca había entendido del todo por qué ese sustantivo cuando es tarea de la Historia poner nombre a quienes no tuvieron nombre, y hasta inventar nuevos nombres en nombre de la Historia. Visité la tumba con Klau Kinki, y repetimos durante tanto tiempo la palabra namenlosen que acabamos llamándonos así la una a la otra.

Después del suicidio de Patri le dije a Klau: “¿Te das cuenta ahora lo que quería decir nuestro amigo Walter? ¡Namenlosen! Nuestra amiga ha perdido el nombre. Ya no es la Patri, ahora tenemos que llamarle Patricia Heras, la poeta muerta, y todas esas mierdas... decir que no era anarquista, ni okupa, como si eso fuera malo, o como si fuera una condición para ser una enemiga del Estado... decir qué era y qué no era, por qué hizo esto y aquello, por qué dejó de hacerlo...”

Ya no es la Patri, ahora es Patricia Heras.

A estas horas de este sábado 8 de junio de 2103, se está estrenando el documental del 4F. A pesar mío, no he ido.

Ojalá que este documental explique todo tan bien que no sea necesario volver a explicarlo. Que tenga consecuencias políticas inmediatas. Que provoque que todos y cada uno de los 4F que genera este Estado represor salten por los aires. Averguencen a la clase política. Y no vuelvan a repetirse nunca más.

Pero estos deseos son chorradas, niñerías, absurdidades.

Ninguna historia es definitiva. La clase política no conoce la vergüenza. Y el Estado represor tiene los engranajes bien aceitados.

Hubiera querido ir sabiendo que es una versión de los hechos, no los hechos. Esos se encarnan, no salen en pantalla.

Pero aún sabiéndolo, no he ido.

Muchas veces nos preguntamos, a veces en silencio, si hicimos todo lo que estaba a nuestro alcance, si no nos dejamos algo en el tintero, si hicimos lo correcto. Culpa, le llaman la curia (otra vez) y el psicoanálisis. Y por miedo a la autodestrucción colectiva, callamos la respuesta, anulamos la pregunta y pasamos a otra cosa.

Pero quizás se trata de detenerse, lejos de la sotana y el diván, a pensar sobre el asunto. Con las preguntas adecuadas, eso sí.

Obviamente, no se trata de mirar retrospectivamente para ver qué corregir. Ya no hay nada que corregir. Pero sí podemos preguntarnos cómo elaborar el duelo, qué rituales necesitamos, cómo seguir esta historia, cómo empezar otra.

Podemos recopilar los fragmentos dispersos. Las palabras que utilizó la Patri para hablar-se, ayudarse a entender. A aceptar. A aguantar. Tejer historias de otras voces, las nuestras, las ya dichas, las que no conocemos, las que no se atreven a hablar porque ya han hablado tanto, ya han gritado tanto en el silencio que se han quedado mudas, perdidas en su eco.

Podemos fortalecer nuestras ya creadas redes de apoyo emocional y político.

Recuperar el nombre, los nombres.

Paso el día leyendo La niña del faro. Jeanette Winterson. Eso no puede hacerme daño. Eso me dirá mucho más de lo que puedo entender.

Leo:

Apagad el bullicio del día a día y al principio sentiréis el alivio del silencio. Luego, muy quedo, tan quedo como la luz, regresa el significado. Las palabras son la parte del silencio que puede ser hablada.

y unas páginas más adelante:

El testimonio de los fósiles siempre está ahí, lo descubramos o no. El frágil fantasma del pasado. La memoria no es como la superficie del agua... ya está agitada o en calma. La memoria se compone de estratos. Lo que fuimos era otra vida, pero la prueba está en algún punto de la roca: nuestros trilobites y amonites, nuestras combativas formas de vida, justo cuando creíamos que podíamos mantenernos derechos.

Y luego:

El doctor se recostó en la silla.

- ¿Escribe usted un diario?

- Tengo una colección de libretas plateadas.

- ¿Son coherentes?

- Sí. Siempre las compro en los mismos grandes almacenes.

- Me refiero a si usted lleva la cuenta de su vida o de varias. ¿Cree usted quizá que tiene más de una vida?

- Por supuesto. Sería imposible contar una sola historia.

- Quizá debería intentarlo.

- ¿Un principio, un desarrollo y un final?

- Algo así, sí.

- ¿Conoce la historia de Jekyll y Hyde?

-Naturalmente.

- Bien. A fin de evitar cualquiera de los dos extremos, es necesario contar las vidas que hay en medio.

Blog de Patricia Heras: http://poetadifunta.blogspot.com.es/

Más sobre 4F: http://www.desmontaje4f.org/

http://nazinthenazi.wordpress.com/category/recordando-a-patri/

En este blog: http://helenlafloresta.blogspot.com.es/search/label/4F

Pornoterrorista cruzando el océano

2013-04-04T12:29:00.000+02:00

Me gusta tener libros en la mesita de noche para ir leyendo desordenadamente, según los variables estados de ánimo. A veces se tiran meses acumulando polvo y polvos; a veces los olvido. Los releo, los termino o no, se van y vuelven.
Ahora tengo (entre otros) a Moby Dick, de Herman Melville. Quise incarle el diente desde que Laurie Anderson hizo Songs and Stories from Moby Dick, a principios del 2000. Lo cogí hace una semana y fui leyendo, con pereza, las citas iniciales. Hoy me desperté atontada (que no resacosa, milagrosamente) y decidí leer un poco antes de enchufarme al sistema. No pude pasar del primer párrafo: este es uno de esos libros que vienen para quedarse. Porque los libros son como las amigas: te abren puertas y te enseñan nuevos caminos, te definen, te acompañan, te abandonan y vuelven. Estan contigo según los variables estados de ánimo, pero una vez que te calan hondo, una vez que se funden los sueños en una amalgama única, están contigo para toda la vida.
Ese primer párrafo de Moby Dick hablaba sobre el motivo por el cual anoche me atribularon los sueños matrioshka y esta mañana la pereza ganaba a la necesidad de producir. Más aún: sobre el motivo por el cual hace días que merodeo por las casas y los corazones de mis amigas, y ayer reía y lloraba a la vez mientras conducía de vuelta a casa después de días de deriva amistosa.

Os comparto el párrafo como un regalo para quienes aman las historias y se dejan seducir por ellas, y para que quienes no han tenido todavía ese placer se abran a esa maravillosa posibilidad.
Y como ilustración os dejo el cartel de la fiesta que Diana hará este sábado como despedida antes de cruzar el gran charco en busco de otros horizontes.

Some years ago—never mind how long precisely—having little or no money in my purse, and nothing particular to interest me on shore, I thought I would sail about a little and see the watery part of the world. It is a way I have of driving off the spleen and regulating the circulation. Whenever I find myself growing grim about the mouth; whenever it is a damp,

drizzly November in my soul; whenever I find myself involuntarily pausing before coffin warehouses, and bringing up the rear of every funeral I meet; and especially whenever my hypos get such an upper hand of me, that it

requires a strong moral principle to prevent me from deliberately stepping into the street, and methodically knocking people’s hats off—then, I account it high time to get to sea as soon as I can. This is my substitute for pistol and ball.

Hace unos años —no importa cuánto hace exactamente—, teniendo poco o ningún dinero en el bolsillo, y nada en particular que me interesara en tierra, pensé que me iría a navegar un poco por ahí, para ver la parte acuática del mundo. Es un modo que tengo de echar fuera la melancolía y arreglar la circulación.Cada vez que me sorprendo poniendo una boca triste; cada vez que en mi alma hay un noviembre húmedo y lloviznoso; cada vez que me encuentro parándome sin

querer ante las tiendas de ataúdes; y, especialmente, cada vez que la hipocondría me domina de tal modo que hace falta un recio principio moral para impedirme salir a la calle con toda deliberación a derribar metódicamente el sombrero a los transeúntes,

entonces, entiendo que es más que hora de hacerme a la mar tan pronto como pueda. Es mi sustituto de la pistola y la bala.

#escrache Vs Escrache

2013-03-30T15:07:00.003+01:00

mientras twitter se inflama con el #escrache, recuerdo los aplausos y abucheos que se hacían en la argentina a principios de los noventa a los milicos torturadores, violadores y asesinos de la dictadura militar que desmembró al país a lo largo de los setenta y principios de los ochenta.
los escraches en el estado español se hacen por las víctimas de los deshaucios y no de las torturas y masacres a supuestos revolucionarios, lo cual marca una gran diferencia. porque cuando te enterabas de que un torturador asesino era abucheado en un restaurante de lujo por otros comensales, te entraba una sensación de seguridad muy prometedora en aquel estado de temible indefensión que era salir a la calle y encontrarte con tu propio torturador. el mensaje era: "la clase alta, la que puede pagarse esta mesa en este restaurante, la que quizás se benefició de las políticas economicistas de aquella dictadura, abomina de los responsables tanto como el más convencido de los revolucionarios". y el alivio consistía en que, si te encontrabas a tu torturador por la calle (como pasaba muchas veces), podías pegar un gritito y muchas manos vendrían en tu ayuda a rodear al indeseable. el mensaje era: "no todo es impunidad, no estas sola como estuviste cuando te torturaban, no estas sola como cuando te violaban mientras mirabamos el mundial de futbol por la televisión". no es mucho, pero hizo que mucha gente sintiera que al final alguien escuchaba sus gritos. y para una persona que ha sido torturada, eso es mucho.
en cambio, a mi, al igual que a quienes no tenemos hipotecas ni créditos ni nóminas, no me alivia en nada el escrache a los responsables de esta estafa. pero no porque no haya sido estafada, ya que soy parte de la sociedad y por tanto la estafa recae sobre mí igualmente, sino porque nadie va a escrachar a quienes son responsables de mis desgracias y las de mi gente, que no son no poder pagar la hipoteca o ver reducida su nómina, sino no tener donde vivir ni donde trabajar, y eso desde hace muchos más años que esta crisis. las casas las inventamos, al igual que los trabajos. y cuando se nos acaba la imaginación, o nos la matan a golpe de represiones y depresiones, servimos las mesas de quienes ostentan nómina y limpiamos las casas pagadas a golpe de hipoteca. (esto no es miseria, es precariedad y orgullo, que no dignidad. la miseria goza de buena salud en el llamado tercer mundo, en el primero lo que reina es la precariedad. miseria es no tener pa comer ni hoy, ni ayer ni mañana. miseria es no tener agua potable y enfermedades curables. miseria es pasar mucho frio y que te maten por pobre.)

¿es más legítimo escrachar a un asesino de sangre que a un asesino de hambre? no, en absoluto. lo que me chirría es que ese asesino de hambre no ha sido, es ni será escrachado por sus asesinatos de hambre, sino por errores de procedimiento (siguiendo con la analogía, es como si hubiera que escracharlos porque torturaron mal). y digo esta barbaridad porque, reconozcámoslo, si el sistema financiero internacional no se hubiera ido al carajo estrepitosamente, ese señor de bankia hubiera seguido estafando a miles de personas que seguirían confiando su alma y sus ahorros al sistema. como se seguirá haciendo cuando la gente vuelva a sus hipotecas y sus créditos, que volverán porque ese es el capitalismo y así ha sido desde que se instauró como sistema único. no hace falta más que mirar un poquito en la wikipedia para encontrar devastadoras crisis financieras internacionales, mucho más que la actual, y ver como el sistema se nutre de su propia podredumbre para aceitar sus engranajes y seguir andando. ¿y cómo lo consigue? con el trabajo, los bancos, las nóminas, las hipotecas y el sudor de millones de personas que lo dan todo por un sueño: el de un sofá, una tele y un piso propios.
sé que soy una escéptica, pero estoy convencida de que cuando arrecie el temporal, toda esta marea de indignaciones y escraches que nos hacen palpitar el corazón con esa gotita de esperanza, se ira por donde vino: mar adentro, bien lejitos de la costa, donde quedará la resaca de una lucha por la dignidad que algunos perdieron con la hipoteca, y otras no tuvimos nunca.
estoy convencida de que nadie va a escrachar a nadie por el desalojo de un centro social okupado, que nadie abucheará y expulsará con baldes de agua fría (o aceite hirviendo, según gusto del consumidor) a las fuerzas del orden que vengan a desalojar violentamente una kasa ocupada, que nadie volverá a quejarse por los balazos de goma perdidos en las manifestaciones en contra de un sistema corrupto y opresor. porque nunca antes lo hicieron, porque siempre han defendido que la gente que está en contra de este sistema es violenta y se lo merece.
ojalá arrecien comentarios desmintiendo mis convicciones. pero, como indica el nombre del blog, me llaman zorra suprema, y es bien sabido que la zorra sabe por zorra, pero más sabe por vieja

ale, me callo que no quiero que me increpen por anti-antisistema.

aniversario Post_Op

2013-03-24T22:26:00.000+01:00

Cualquier parecido con una crónica es mera coincidencia. La realidad no es un relato sobre lo que pasó, y ni siquiera sé bien lo que paso... me perdí charlas, talleres, fiestas, encuentros, polvos y conversaciones. Pero estoy tan llena que he vuelto a esta dieta baja en viscitudes corporales que me impongo para que no me duela tanto todo (el alcohol, el cariño, las confidencias, la confianza, el nitbus, la falta de espacios para encontrarnos, la calle, la vida...) Así que en lugar de pasar la tarde perreando me dediqué a pensar en el postporno...

1. el postporno, ¿será esto?

A medio camino de estas jornadas aniversario de Post_Op, me urge contar lo que siento este domingo en el que las perrakas están hace horas disfrutando del aperitivo Post_opero. Difícilmente mi cuerpo se desplace hasta allí, no sólo por la lejanía geográfica, sino por la lejanía energética: no me llega el power para ir a un escenario estéticamente más post_apocalíptico que mi paisaje cotidiano pero en donde me siento igual de post_apocalípticamente desolada emocionalmente.

Si hay algo que me recordaron estas jornadas es que la revolución era follar con las amigas, y era es pretérito imperfecto y no gerundio. Hace un tiempo que los fluidos solo ocasionalmente fluyen más allá de monogamias y alianzas dialógicas. Probablemente porque, como bien explicaron ayer mis admiradas Quimera Rosa, “se necesitan unas condiciones para hacer una orgía”.

Quizás se estén creando en el instante en que escribo este comentario, y entre el fuego y el nublado no alcanzo a vislumbrar que soy yo la que no está en condiciones.

Soy una de esas que cuando se le vacía el vaso de vino empieza a verlo todo negro, una especie de pesimista anónima que diría David Priego. Pero no puedo evitar decir que ayer me fui con la certeza de que si hay algo que sabe hacer papá Estado es atravesar los cuerpos con la interpelación violenta. Porque cada vez que nos encontramos con un micrófono delante es más urgente resaltar la necesidad de las redes y denunciar la brutalidad con la que nos marcó para siempre el 4F que abocarnos despreocupadamente a lo que hace diez años llamamos pornoamigamia.

Desde este lugar, leo el Akelarre Cyborg de las Quimera Rosa como una promesa de curación poético-política. Porque en el aquelarre lo revolucionario no es follar, sino producir conocimiento a través de una performance colectiva. En su charla sobre postporno y brujería las Quimera hablaron sobre el aquelarre como espacio performativo de unas prácticas ajenas a los binomios y la relacionalidad normativa que construyen cuerpos cyborgs. Y si hay algo que necesitamos para renacer de las cenizas son otros cuerpos, otra manera de entenderlos y de articularlos.

2. el postporno también es esto

Allí estuvieron para recordarlo XIRI TARA NOIR+PARAFILICAS + Rosario Gallardo+Melanzane Connection + Mery Varó + Dyskrasia con su perfo. Otro lenguaje, otras cosas por decir, otras intensidades. En esta familia monster, Annie Sprinkle es la abuela, Beto Preciado el padre, la manada las hermanas y las nuevas generaciones las cachorrocerdas.

Lucía Egaña dio el viernes una extasiante charla sobre tecnología transfeminista. Mucha gente en karcelona se viene currando hace tiempo una comprensión de la tecnología desde el feminismo sexualizado, pero a mi me fascina la ironía lúcida de los argumentos de Lucía para construir un punto de vista transfeminista de la tecnología.

Más de una se quejó de que se leyera en unas jornadas de tal calibre, pero a mí me encantó. Si el postporno se construye también a través de la escritura, alguien tendrá que practicar la paciencia (y el goce) de leer. Que a las brainlovers nos gusta chuparnos el código es bien conocido... Os aseguro que una buena chupada de cerebro genera tanta adrenalina como una buena chupada de coño.

El viernes Masa Crónica dio la charla “Desmedidas. Una exploración de la percepción corporal”. Las gordas pisan fuerte y vienen a reivindicar la problematización del deseo. Gran subidón escuchar a la Lucre reclamar una mirada de la gordura no como reclamo identitario, sino como replanteamiento del deseo en tanto chivo expiatorio de cualquier acción.

“Cuidado con el deseo”, dijo una vez Beto Preciado. El deseo es el refugio de toda justificación, hasta de la más radical. “Hago lo que me sale del coño” es una especie de reclamo libertario. Bakunin se retorcería en su tumba. Claro que Bakunin no tenía coño. De todas maneras, hacer lo que a una le sale de sus orificios corporales no es señal de libertad más que en una sociedad en la que el individuo es la unidad última de referencia, la célula madre de toda existencia.

En este contexto, replantearse el deseo no sólo es una necesidad urgente en la lucha contra el patriarcado y sus tentáculos de orden y vigilancia, sino una de las más difíciles tareas que nos podemos proponer.

De ahí que para mí uno de los momentos más frescos de las jornadas haya sido escuchar a Masa Crónica interpelar a la audiencia con algo así como “si mis pliegues y mis poderosas nalgas no están en el imaginario de vuestro deseo, es que el transfeminismo tiene que replantearse la construcción del deseo”. Aclarar que la frescura para una persona que no cree ya ni en su propia sombra es un valor muy preciado. Cansadita estoy de las reivindicaciones identitarias, de poner énfasis en la diferencia y no en sus efectos perversos.

Las VideoArmsIdea regalaron poesía desbordante de ironía en su cabaret de cloenda. Si hay algo que saben las putanas es que la política sin ironía es un aburrimiento ineficaz. ¡Divinas! Desde aquí me ofrezco de manager para promocionar este cabaret en el forocoches, el machinazismo se lo merece.

La Vero nos habló de la prostitución desde las desigualdades del capitalismo y nos hizo una retrospectiva de la lucha de las trabajadoras sexuales por la autonomía.

Siguiendo esta alteración cronológica de las jornadas, cómo no hablar del regalo sorpresa de María Perkances, que estuvo horas metida en una caja hasta irrumpir en el escenario como solo ella pueda hacerlo, desparramando un Happy Birthday Post_Op que haría las delicias de John Waters... No sabemos muy bien qué es el postporno, pero si conoces a la Seis Pisos no necesitas preguntártelo.

3. el postporno era esto

Beatriz Preciado se dejó ver via Skype, con la peluca y el bastón que lucía en la Maratón Postporno que organizó en el Macba hace diez años. Cómo olvidar la aparición de la Majo con su carrito de la compra lleno de complementos que llevaron al paro a los dinamizadores que Beto había invitado al taller de postporno que acabó en orgía televisada.

Una cosa que me quedó clara en este ejercicio de escribir la propia historia que fue el aniversario de Post_Op es que no hay nombre que nos haya atrapado definitivamente. Postporno, queer, tranzmarikabollo, manada, perras, brujas, son nombres circunstanciales según alianzas contingentes en esta lucha contra las miserias del patriarcado que tan bien rapearon las Battonz al final de la jornada.

4. el posporno (también) somos nosotras

Y entre tantos recuerdos y reencuentros se creo un terreno fertil para la conciencia de la propia historia. Desde allí disfrutamos de la hilarante Comida de coño a las Post_Op que hicieron las Medeak. Si hay un colectivo en estos últimos diez años que ha utilizado sabia y valientemente la performatividad y la crítica como estrategias políticas es Medeak. Brillante la charla y el video en el que nos cuentan cómo eran antes de conocer a Post_op.

Reforzando la conciencia de que el transfeminismo es necesariamente reticular, las ORGIA dieron la vuelta a la tortilla al replantear al jolgorioso público las preguntas que hicieron a Tatiana Sentamants en su conferencia sobre “Redes transfeministas en el Estado español”, dentro del seminario Genealogías feministas en el arte español: 1960-2010, en el Reina Sofía. Allí el cumpleaños se transformó en asamblea.

Del debate me quedo con la discusión sobre las relaciones entre los colectivos feministas y las instituciones. El argumento de Medeak me parece el más acertado porque es encarnado. Ellas trabajan en la calle y en la institución pero no a nivel individual sino colectivo, en red. No vampirizan la institución, la resignifican. Porque la institución somos nosotras. Institutions_R_Us. Todas vivimos de y en el capitalismo: desde las funcionarias hasta las okupas. La diferencia no está sólo en el sueldo y la precariedad, sino desde qué lugar y de qué manera nos articulamos en el anhelo de mundos vivibles.

5. el postporno quizás debería ser esto

Quedan en el tintero las ganas de volver a encontrarnos en un espacio más cercano, en algo que se parezca más a un aquelarre cyborg. Un lugar donde poder hablar de esas cosas que no se entienden desde una cámara, donde performar esa nueva relacionalidad sin audiencia, donde habitar esos otros cuerpos. Porque, como está el patio, para romper las fronteras entre público y privado con eficacia hay que hacer que el público se saque la camiseta y deje de ser público. O mejor, que no lo sea nunca. Para volver a fluir necesito que el ruido de nuestros cuerpos acalle el murmullo de la audiencia porque no hay audiencia. Ese noise con olor a caballo sudado quiero.

6. que postporno ni que perra muerta

gracias a majo y elena por este regalazo, por darnos la oportunidad de estar juntas una vez más, por contarnos su/nuestra historia con esa alegría.

gracia a beto porque sin su confianza y su tozudez para crear redes el postporno hubiera sido aburridísimo, y nosotras quizás no nos hubiésemos articulado en esta afirmación de nuestros cuerpos. gracias a virginie porque sus palabras nos enseñaron a vivir sin miedo, y con miedo no sólo no puede haber postporno sino que la vida es invivible.

gracias a desi, la patri y la bibi por estar. a la miriam por escucharme, siempre. a la itzi por recordarme que las hermanas pueden separarse sin dejar de amarse y seguir andando el camino de la mano (yo también deseo ese sofá familiar en donde todo se disuelve, y entiendo con tristeza tu claridad con las cronologías... sí, oh-kaña fue después de lima, tienes razón).

a las orgia por no tener miedo a las tesis doctorales y estar cada vez más buenas a pesar de la academia. a las medeak por su valentía y lucidez. a las putanas por el reencuentro y por todo lo que me hicieron reir en su cabaret. a las cachorrocerdas por explorar dándolo todo.

a la perkances porque sin ella el cyborg sería una aburrida metáfora. a la diana porque ha accedido gentilmente a que le haga una vaginoplastia en el hombro sin anestesia si esta semana no viene a verme. al andy porque siempre está para echar un cable. a yan y ce porque me ayudan a volver a confiar en la vida. a namenlosen, produx y lxs niñxs porque cada vez que estamos juntas me siento otra vez en casa. a la flori por transportarse hasta allí a través de la materia (total, ¿qué prisa hay?).

qué lindo lamernos así el coño... ni postporno ni perras muertas, estamos de parranda.

10 aniversario Post_Op

2013-03-20T12:01:00.003+01:00

Aunque el tango diga que veinte años no es nada, no se lo crean. Porque si una vida puede cambiar radicalmente en un instante, imaginaros en veinte años, con la cantidad de instantes que pueden haber...
Los de PostOp no son 20, son 10, pero como si lo fueran. No cada día cumple 10 años un colectivo de los subsuelos (underground queda más cool, pero tiene que ver más con nombramientos ajenos que propios). Diez años manteniendo tipazo, diez años en los que pasó de todo... si queréis saber qué, venir este finde al Hangar.
No os vais a enterar de todo lo que pasó en todos estos años (ya se sabe que las experiencias no son inyectables) pero si os interesa lo que algunas llaman "movimiento postporno barcelonés" es vuestra gran oportunidad para entender porqué ese nombra no nos nombra.

No fue la bomba atómica, no fueron las predicciones mayas , no fue Nostradamus,

el fin del mundo aún esta por llegar

10 años de Post-op

Jornadas porno Post-apocalípticas.

HANGAR 22, 23 y 24 de marzo

Barcelona. 2013

Con la participación de algunas de las grandes perras de la escena postporno ,

transfeminista y queer y nuestrxs aliadxs políticxs durante todos estos años

PROGRAMA JORNADAS PORNO POST APOCALÍPTICAS

VIERNES 22 HANGAR

17:30H PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS (POST-OP)

18:00H VIOLENCIA DE GÉNERO Y NUEVAS ESTRATEGIAS TRANSFEMINISTAS (MIRIAM SOLÁ + ANA PERIFERICA)

19:00H APUNTES PARA UNA TECNOLOGÍA TRANSFEMINISTA (LUCIA EGAÑA)

19:30H TECNICAS DE AUTOGESTIÓN (como putear) Y RETROSPECTIVA DE UNA LUCHA (VERONIKA ARAUZO)

20:30h descanso

21:00H "DESMEDIDAS.UNA EXPLORACIÓN DE LA PERCEPCIÓN CORPORAL" + experiencia (MASA CRONICA)

22:30H FRAU DIAMANDA (conexión on line desde Lima)

23:00H PERFO PARAFILICAS + Rosario Gallardo+Melanzane Connection + Mery Varó + Dyskrasia+xiri tara noir

00:00H cierre

SÁBADO 23 MARZO HANGAR

16:00H TALLER "HAZTE TUS PROPIOS JUGUETES" (AGUJA FRENETICA) (para que nadie diga que en la sex partie no tiene material)

17:30H QUIMERAS A LA HOGUERA (Postporno y brujeria) por QUIMERA ROSA

18:30H POSTPORNOGRAFÍA (POST-OP): HACIA UNA NUEVA POLÍTICA SEXUAL (MEDEAK)

19:30h DESCANSO intervención Rosario Gallardo+Melanzane Connection (puede ser en cualquier momento del día)

20:00H REMAKE. REDES TRANSFEMINISTAS Y NUEVAS POLÍTICAS DE REPRESENTACIÓN SEXUAL EN EL ESTADO ESPAÑOL ,¿puede repetirme la pregunta? (O.R.G.I.A)

21:00 POST-OP 10 AÑOS CON ITZIAR ZIGA , HELEN ZORRA SUPREMA Y conexión on line CON BETO PRECIADO

22:45 BORRADOR BATTONZ KABARET (ARMSIDEA)

DOMINGO24 MARZO , VERMOUTH, PICOTEO Y SEX PARTIE

(la información del lugar y las invitaciones para entrar en el vermouth se darán durante el viernes y el sábado en las jornadas)

13:00H VERMOUTH Y PICOTEO con MARIA PERKANCES

PERFOS E INTERVENCIONES DE:

O.R.G.I.A
MASA CRONICA "UN COLLAR DE SANDIAS"
MUTANGER
DIANA PORNOTERRORISTA
LA VERO
LADY PAIN

18:00 MARICARMEN FREE
20:30H NATAN NEXUS
00:00H nenxs a correrse ya ! que cerramos y a la bata!!

Patriarcado, hermandad, prozac y luchas

2013-03-04T19:44:00.000+01:00

En unos días será 8 de marzo. Nada respetuosa a las efemérides institucionalizadas, raramente escribo algo ese día. Pero tengo dos buenos motivos para postear: 1) dicen que este 8 de marzo se va armar la gorda; y 2) hace desde el cabreo anti-gafapasta que no digo ni mu. Es que la enfermedad que provoca el secuestro por el capitalismo me tiene agotada. No me refiero al síndrome de Estocolmo, que es un síntoma, sino a la depresión.
Aunque no posteo, escribo mucho sobre arte sonoro, brujas, nomadismo y otras licencias político-poéticas que practico como resistencias a la vez que como ejercicios creativos. Por necesidades del mercado escribo en inglés, lo que me distancia un poco más facilmente de Bárcenas, los micromachismos ibéricos y las rencillas nacionalistas. Además, últimamente solo escribo convocatorias, situándome en el no-lugar del deseo que quizas nunca se llegue a concretar. Esta suma de desconexiones con el bombardeo de la actualidad, esta desterritorialización digamos, podría ayudarme a andar más feliciana por el mundo. Pero, como bien decía nuestro amigo Foucault, el poder penetra en el cuerpos. Las brujas, el nomadismo y el poliglotismo ayudan a volar, pero no impiden que mi cuerpo-con-órganos sea carcomido lenta e inexhorablemente por la bestia colonialista.
Así, entre el dolor y el miedo, asisto estupefacta, a pesar de su cotidianidad, a la orgía en la que el familia, la propiedad privada y el Estado se regodean devorando mis vísceras y mis sueños. Cada día observo impotente cómo el patriarcado dinamita los puentes que tanto esfuerzo costó construir, cómo la avaricia del capital inventa y destruye los puertos en los que tan ingenuamente me había tumbado a repostar, y lo peor, como la inmundicia del control sobre los cuerpos, las vidas y las muertes, se reproduce en todo lo que creía que estaba creando: el hijo, las amigas, el arte, la vida.
Obviamente, saber que el capitalismo y el patriarcado me matan no me ayuda a salir de abajo del edredón. Mucho menos el identificar las derrotas. No sostengo los modelos médicos ni terapéuticos sobre la depresión, articulados armosionamente como control, culpa e individualismo, tres estrategias básicas del capital. Pero hay otras herramientas. Aquí dejo algunas:

. performar el poder de estar juntas

"Redes transfeministas y nuevas políticas de representación sexual en el Estado español", brillante charla de Tatiana Sentamans, que nos llevó a muchas a ser parte del programa publico de pensamientos y debate sobre Genealogías feministas en el Reina Sofía.

Watch live streaming video from museoreinasofia at livestream.com

. luchar con ironía

. y, por supuesto:

A mis amigos machonazis

2013-01-23T15:11:00.000+01:00

he intentado contenerme, pero el morbo no me lo permite... ¡SI! ¡¡¡¡Quiero comentar el artículo de Diagonal sobre el machismo gafapasta!!!

Para quienes tengáis la suerte de no haberos enterado, os comento (se os acabó la suerte) que Diagonal, siguiendo su línea de artículos en los que se discute desde posturas feministas, publicó hace unos días un artículo con la siguiente cabecera:

MÚSICA 'INDIE'

Machismo gafapasta

Se cuestiona con frecuencia y motivos evidentes el machismo en géneros musicales como el blues, el hip hop y el reguetón. Pero en la escena ‘indie’ también abunda un sexismo que rara vez se visibiliza. [art.completo. no se pierdan los comentarios]

Cuánto atrevimiento... Ya la cabecera es un conjunto de despropósitos: Musica "indie" por delante, en donde el entrecomillado de Indie le sitúa como algo nombrado de una manera diferente a la que le correspondería. Luego el título, que pone el temible adjetivo de machista (¡horror!) al epíteto gafapasta (¡horror! si las mías son de sol!). Después tenemos el párrafo de subtítulo, en donde claramente se sientan las bases de lo que se argumentará en el artículo, más o menos felizmente según demuestran indignados comentarios.

Yo entré al artículo porque empezaba a haber muchos twitts en torno a él, porque si no quizás ni me enteraba. Nunca entendí muy bien qué era el indie, aparte de una concentración de modernísimos (quienes no lo son, en ese momento devienen) que suelen reunirse en espacios públicos pagados por los ayuntamientos (pero donde la pasta se la llevan grandes empresas como nuestra querida San Miguel u otras) cuyas entradas suelen ser absolutamente impagables (a no ser que vayas a hacer negocios y entonces sale a cuenta) para escuchar una música que a mí, en mi ignorancia, en ese contexto me parece una soberana cagada. Porque no veo qué tiene que ver CocoRosie (me encantan) con Los Planetas (no los soporto). Sobre gustos no hay nada escrito, dijo una señora mientras comía sopa de mocos, pero no entiendo que un estilo y toda una tendencia cultural se defina por una palabra entrecomillas (¿¿qué tiene, miedo de ser??) que es el diminuto de una gran y hermosa palabra (INDEPENDIENTE) y que se refiere a lo que no depende de otra cosa. Pero, ¿de qué no depende? No me dirán que de "lo comercial"... En el cine es más facil: cine independiente, que no es de hollywood. y ya.

Hasta aquí, todo bien. No te mola un estilo no te acoges. Punto.

Pero qué pasa cuando unas alegres y desprevenidas periodistas osan comentar las particularidades del carácter social y político que tiene el indie, como toda moda o tendencia que se precie. Porque los fenómenos de masa tienen características sociales y políticas que afectan a la sociedad en su conjunto, en toda su complejidad, y no sólo a quienes sean parte de ese fenómeno.

Pues pasa que de repente, cientos de hombres horrorizados salen de sus cuevas para gritar "YO NO FUI. SON LOS OTROS Y VOSOTRAS SOIS GILIPOLLAS".

Esto pasa siempre que alguna intrépida se le ocurre enunciar lo que todo el mundo sabe sobre una tendencia o moda: que es machista, rezuma machismo, lo reproduce y se recrea en ello. ¿Por qué? Porque siendo masivo, sólo puede ser reproductivo de lo que ya hay, esto es, una sociedad heteronormativa y patriarcal en donde las personas se dividen según sus genitales y, quienes tienen pene son encumbrados en un podio, y quienes tienen vagina son enviadas a limpiar la alfombra que lleva al podio. Independientemente de lo que estas personas, con sus penes, sus vaginas y sus cirugías y tratamientos hormonoles, deseen o dejen de desear.

Todo esto ya lo sabemos (si, ¿no?). Lo que me viene sorprendiendo es que cuando alguien (habitualmente una de las que llevan vagina y se niegan a limpiar alfombras, no por guarras sino por orgullosas) dice que algo o alguien es o actúa de forma machista, todos los cientos de personas (casi siempre las que tienen pene y están en el podio "porque me empujaron a subir") que hasta entonces no habían dicho una sola palabra sobre el machismo de ese fenómeno, salen hasta de abajo de las piedras chillando que ellos no fueron, ellos no dijeron, ellos no subieron. Ellos también limpian alfombras y cómo se atreven "toda esa colección de mujeres tan... el clan feminista y en plan malote estilo Fallaras" a meterse con ellos. Porque de repente, el artículo no va ni sobre el indie ni sobre el machismo, sino sobre "ellos". O mejor, sobre "nosotros". Sobre la guerra del género.

Esto de "estilo Fallaras" está en un comentario al artículo de Lucía Lijtmaer "Durante mucho tiempo quise ser visible", publicado en Seguir leyendo (que, por cierto, es la editorial de Cristina Fallarás) a propósito del artículo de Diagonal. Me recuerda mucho a las acusaciones de feminazi que son la delicia de los chicos del forocoches. Una se imagina a la Fallarás como la jefa de una manada de locas dispuestas a matar...mmmm

A mí lo que me alucina es que todos estos defensores de la justicia nunca jamás denuncian la violencia implícita en el género y explícita en nuestras manifestaciones culturales. Pero se ponen como perros rabiosos cuando alguien denuncia como machista algo que les mola o a lo que están acostumbrados. Si realmente les molestara el machismo, lo lógico sería que reaccionaran con sorpresa y se pusieran, ipso facto, a modificar, tergiversar, darle la vuelta o denunciar ese machismo que viene a joderles lo que les mola. Pero no: lo que hacen es saltarte a la yugular, insultar, patalear, y si te tienen a mano y les va el rollo, igual se "les escapa" una hostia.

Yo creo que la clave para entender este misterio está en uno de los comentarios del artículo de Diagonal:

En 2013 una de las mejores y más necesarias cosas que puede ser uno, en mi opinión, es ser feminista. Si alguien me pidiera definirme (y no sé porqué cojones nadie me va a pedir definirme) no tendría problemas en aceptar los calificativos de ser de izquierda, panhispanista o, entre otros, feminista.Nadie (no al menos nadie que se mueva en mi círculo) querría ser tachado de machista porque es desagradable y porque uno mismo como con el racismo, no se va a sentir bien asumiendo eso.#21 | Daniel Fup (no verificado) | 19/01/2013 - 6:52pm

El comentario hace las delicias de cualquier crítico, y no quiero extenderme porque da para mucho, pero fijaros en esto: ser feminista, nenas, ¡es lo más! Qué suerte hemos tenido, por una vez estamos del lado de las ganadoras, o al menos, a la moda. Así me quedo mas tranquila de no saber todavía qué es el indie, ¡estamos en 2013 y soy feminista! Chupate esa mandarina.

Hay mucho por decir sobre este comentario, pero la clave está al final: "ser tachado de machista es desagradable". Ahí está la madre del cordero, que diría mi madre: la cagada no es reproducir el machismo, sino que cualquier pendeja venga y te ponga en evidencia.

Conclusión: el indie afortunadamente no, pero el machismo es como dios: está en todas partes. Y sale a relucir detrás de cada insulto de esos comentarios, detrás de la indignación de los indignados, detrás de las miles de actividades cotidianas que realizamos y que están absolutamente marcadas por una división de género arbitraria, injusta y mortífera para miles de personas. Eso es el machismo, pendejos: un sistema que nos jode a todos, a unas más que otros, y que es la justificación y la base del capitalismo salvaje. El machismo es la quintaescencia del flagelo de la jerarquización, la base del ejército y por tanto de la guerra, la peste de la familia nuclear que esconde y justifica violaciones y miserias. No me extraña que no mole que te "tachen" de machista.

Y para terminar: prefiero mil veces mas el hip hop y el reggae, porque son tendencias o movimientos que se forjaron con la terrible carga machista que tiene todo pero que han sido capaces de darle la vuelta a la historia, además de ser estilos de clases bajas y pobres que en muchos casos, lo usan como único medio de expresión. El machismo está en todas partes, su resignificación no.

PD1: espero esta vez no recibir amenazas de violaciones como la otra vez, ¡tampoco es para tanto! más se perdió en alejandria (que no era una mujer sino una biblioteca, que son tan violables como las mujeres)

PD2: no puedo evitarlo, lo digo. Esta parte del comentario: "y no sé porqué cojones nadie me va a pedir definirme", es una prueba fehaciente de que a esta persona no le preocupa que se la interpele, porque no tiene nada que ocultar y, sobre todo, nada que temer. Esa es otra clave para entender la opresión que viene de la diferencia: el miedo, chicos, el miedo; pero sobre todo, la interpelación.

seguimos...

a compartir, que se acaba el mundo!

2013-01-13T11:25:00.001+01:00

gracias, o mejor, desgracias a la crisis, la gente va menos atolondrada con subvenciones y convocatorias y se dedica a reunirse en busca del apoyo perdido. desde hace meses asisto a todo tipo de encuentros que son jams de conocimientos en los que personas dedicadas a la creación artística, el pensamiento crítico y la acción política se reúnen para compartir saberes y discutir sobre la sostenibilidad del arte, la cultura, las maneras de hacer política y nuestras formas de vida. la lógica del hackmeeting se extiende y permea otras formas de hacer y deshacer. nuestras virtualizadas identidades se buscan para tocarse y, en ese encuentro cuerpo a cuerpo, se reconocen y mutan (también aprovechan para emborracharse y ligar, pero esto no es tanto un aliciente como una condición sine qua non)

ayer sábado 12 de enero hubo en barcelona al menos dos encuentros de este tipo: el glitxbitx y memory bytes

el glitxbitx es una jam de conocimientos en torno al error: identificarlo, reutilizarlo, resignificarlo.
mofarse del error, pensarlo como quien ocupa su preciado tiempo en minijuegos.com: te equivocas, aprendes de ello, pasas al siguiente nivel, te vuelves a equivocar. una espiral de progreso que lleva a dejar de trabajar y de hacer cosas útiles para pasarte unas cuantas horas fallando una y otra vez. bastante distinto a la vida, en la que no hay estadios superiores a donde llegar una vez superados los errores ni la posibilidad de volver a atrás para corregir los fallos cometidos. pero útil como metodología para la creación, donde tampoco podemos volver atrás pero sí limpiar, pulir, recrear.
el glitxbitx me ha sido de gran inspiración, ayudándome a pensar qué hacer con esos fallos que barro tan alegremente debajo la alfombra. ayer era el GB3, pero yo me quedé en el GB1. desde que me instalé en la slow life no sólo comparto con el hijo adolescente los mp3 que juegan con el encuentro entre dubstep y reggae - pero el reggae suena más - sino que construyo hogares en cualquier albergue de carretera. mientras tenga un edredón, calor, y café y huevos revueltos para el desayuno, me siento como en casa. así que ayer me aboqué sólo al memorybytes

memorybytes es un encuentro convocado por Ona Bros y Elena Fraj para la creación alrededor de la memoria, un proceso abierto de investigación de narrativas en torno a la genealogía de las identidades. para mí, es la oportunidad de crear la otra cara de Jano de Autopsia de una langosta, ese ensayo ficcionalizado en el que intenté dar una versión irónica de mis procesos identitarios a través de un lenguaje que cruzara distintos géneros. pero me salió demasiado ambicioso, bastante obsceno y difícil de compartir. le abandoné en la estantería, ignorante sobre los procesos de debug, incorporación de glitches, aceptación del error y resignificación del fallo.
ahora empiezo un nuevo proceso que enriquecerá la autopsia de aquella langosta con la ayuda de forenses familiares que se han abocado alegremente a la tarea de recopilar información para esta nueva genealogía que se imagina como una suerte de legado, un tipo de herencia más allá de la genética, más acá de la propiedad. algo así como el árbol genealógico de la langosta que completará el ya publicado informe forense de su autopsia.
gracias al encuentro de ayer, aprendí nuevas técnicas y herramientas, perfilé el nuevo proyecto, repensé gran parte de los proyectos en los que estoy involucrada, descubrí nuevos caminos para los proyectos ya terminados y conocí a bellísimas personas. no offence, pero a ver qué reunión de doctorandos te da tanto, amigo universitario...
pero lo que más me entusiasma de este memorybytes es que la constitución del género es un tema transversal que atraviesa todos los proyectos involucrados. y, sobre todo, que no se da por sentado. es un tema sobre la mesa. detesto los tópicos, pero quizás sea porque este es un encuentro organizado por feministas que discuten el género, por tanto aunque sea de convocatoria abierta, parece ser que se cumple el dicho "el diablo los cría y el viento los amontona" (versión propia del "dios los cría y ellos se juntan")
siempre me tira el gueto pero, la verdad, ya tengo suficiente en la vida cotidiana de hacer ver que el binarismo de género es un tema más. para mí, es EL tema: yo existo y soy definida a partir de mi condición de mujer como el otro del hombre. solo los biohombres heterosexuales pueden darse el lujo de dar el género por sentado. para mí de sentado nada: esta de pie en cada fucking cosa que hago o dejo de hacer.
así que, memory bytes, este es un motel de carretera en el que me encantará quedarme. gracias!!!

Re-creación de la realidad a partir de una perfo de Itxaso Corral

2012-12-12T11:27:00.001+01:00

Este jueves tuve la suerte de participar en una de las jornadas del Reality Creation Kit, un encuentro transdisciplinario convocado desde el espacio de creación La Porta para pensar formar de "re-inventar" la realidad. Un grupo bien nutrido de personajes variopintos aportaron, durante cinco días, diversas ideas desde sus campos de acción y pensamiento, que iban desde la física cuántica hasta el ruidismo pasando por la arquitectura, la imagen y la pedagogía, con el cuerpo como punto de anclaje y espacio de resonancia.
Yo fui a comerles la olla sobre la generación de imposibles desde la performance y el juego, sobre la necesidad de repensar nuestras abstracciones desde la transversalidad, sobre la ética punk y su importancia para la supervivencia, y sobre estrategias actuales para las artistas (sub)e-mergentes. Lo que no sabía cuando fui es como me atravesaría la performance que nos regaló Itxaso Corral esa misma tarde. Se llamaba "mujer hecha y derecha" y tenía efecto retardado. A mí me atacó al día siguiente, en medio de la belleza silenciosa pero nada modesta de la Cerdanya francesa, y me arrastró un alud de lágrimas desde un lugar que siempre prefiero olvidar. Como tengo la suerte de que me gusta escribir, las palabras me ayudaron en el proceso, que me hizo recordar que el cuerpo no olvida, suma y sigue.
Os dejo con mi vómito post_perfo y prometo más cosas sobre el Reality Creation Kit para otro post porque da para mucho. Y si tienen la oportunidad de ir a alguna perfo de Itxaso, no se la pierdan.

La veía de perfil. La huella negra del rotulador dejaba un silbido en el aire, como si las palabras fueran deslizándose por la nieve. Dijo algo como “descomponer la sintaxis de la frase”. Descomponer la sintaxis. Abrir la frase en canal e ir tirando de las entrañas sin miedo al hedor.“Yo: sujeto. Llevo: verbo principal. Conmigo: complemento circunstancial, en este caso de lugar (“dónde llevo”). El último aliento: complemento directo. Que exhaló mi padre: oración subordinada. Exhaló: verbo de la subordinada. Mi padre: sujeto de la subordinada. Que: …”Estaba inclinada levemente sobre el papel. Ahora no recuerdo si todavía llevaba el vestido blanco de novia. “Estamos aquí para casarnos”, creo que dijo. Y yo sentí que estábamos comprometiéndonos a crear ese momento entre ella y quienes la mirábamos desde nuestras sillas ubicadas alrededor de la gran mesa rectangular.La audiencia éramos el contexto, su útero. Ella no se estaba casando, creo que más bien iba a parir. Al principio tuve un poco de desconfianza. Sobre todo cuando dijo que confiaría en nosotros. Nosotras. Qué atrevida, pensé. Igual es que quiere engañarnos, sospeché. Entonces le mire fijamente a los ojos, porque ella te buscaba. No miraba hacia la nada, te miraba a ti. Y en su mirada, o mejor, en la expresión de sus labios, su mandíbula, su pecho ancho todo entregado hacia adelante, había dolor. Un dolor que casi asustaba, y que ella había venido a compartir con esa gente que quizás conocía o quizás no, y a la cual iba a entregarse. Desnuda. Con las tripas abiertas. Como la frase, pero sin subordinada. Qué valiente, pensé. Qué hermoso arrojo, esa necesidad de sacar el dolor. Vomitarlo. Cagarlo. Porque no es de ella, no. Parecía más bien el dolor de estar viva y sentir la muerte.…(entonces no lloré, sonreía y disfrutaba. Sentía que cada vez que ella tiraba sus brazos hacia adelante cuando bailaba exhalaba dolor. Su dolor. Mi dolor. Nuestro dolor. Ella nos limpiaba. Pero ahora, recordando, lloro. Lloro a pesar de la montaña nevada que se impone sobre el recuerdo de todos los páramos. Lloro a pesar de la blancura de la nieve que enceguece todo atisbo de nostalgias tropicales.)…“Llevo conmigo el último aliento que exhaló de mi padre.” Un instante, apenas. Una eternidad, casi. El tiempo de un aliento.…Llegué a mi casa a las once, la habitación estaba helada. Me senté frente a la llar de foc. Me hice un porro. Le dí su tiempo. No lo necesitaba, pero él estaba allí, esperando. Antes de la primera calada empecé a sentir la frase como el silbido de un tren de los antiguos. Un rumor sigiloso que se anunciaba como un tropel de viajeros inesperados. Pero el tren pasa y se va, en cambio la frase vino para quedarse. Caía en el silencio como nieve derritiéndose al ritmo de un cielo nublado. Me llamaba hacia un tiempo que está en mí como un sueño. Un tiempo que no puedo recordar. Un tiempo que no puedo olvidar.“Llevo conmigo el último aliento de mi padre.”Empezó a llorar en la última mitad de la performance. Entonces ya llevaba la camiseta verde con flequitos que decía algo así como “recuerdo de Benidorm”. Me hizo mucha gracia porque me pareció ridícula. “Siempre viene mi madre a mis espectáculos, pero como esta vez no ha podido ser, me pongo la camiseta que me regaló.” Su madre no pudo venir. El último aliento de su padre.…No podía seguir negándolo, pero prefería pensar que todo era ficción. Que la vida es una ficción en la que las madres van a los espectáculos y regalan camisetas de benidorm y los padres no exhalan su último aliento. Pero ella parecía moverse al ritmo del último aliento de su padre. Y su madre no había podido venir. Y la performance no era una ficción. Pero yo sonreía. Y ella también. Y nos miraba. El fuego está casi apagándose. El porro también. Entonces todavía no lloro porque sólo puedo dejar que la frase ocupe todo mi cerebro. Cerebro. Ella hizo un masaje a un cerebro. Pero el último aliento de su padre no está en su cerebro. Está en su piel, su mirada, su sonrisa que llora y mis lágrimas a pesar de la nieve y la montaña. Está en la pureza del vestido blanco y la graciosa camiseta verde con flecos de benidorm que le quedaba tan bien porque le dejaba desnuda, desnuda y helada porque nada podría quitarle el frío del último aliento de su padre. Pero a la vez le abrigaba porque era el regalo de su madre y porque nosotros, nosotras, estábamos allí y le mirábamos. Y pudimos sentir con ella el último aliento de su padre. Tienes suerte, Itxaso. No todas hemos tenido ni tendremos la suerte de llevar camisetas verdes de benidorm para apenas cubrir las entrañas abiertas a latigazos por el último aliento de nuestros padres.Gracias. Gracias. Gracias.

Donde yo mando

2012-12-06T09:51:00.001+01:00

después de que el viernes, en plena muestra marrana, cuatro mujeres me dijeron que tenían la regla, supe que a mi me vendría al día siguiente. es inevitable: el contagio del menstruo debe tener alguna explicación genética, algo de la selección natural que hace que las mujeres (y según me han dicho, las perras) tienen juntas el celo. a mí me gusta pensar que es para cuidarnos entre nosotras, los ultradefensores de la vida humana sostendrán que es para que todas nos preñemos a la vez. ninguno tenemos razón, ya que la regla se pasa sola y la maternidad, bastante de lo mismo. en fin, que entre el reglón del domingo que me dejó paralizada y la gripe que pillé entre el sudor y el frío, la desnudez y el congelamiento del amanecer, todavía estoy pal' arrastre... lo cual no me ha impedido ir a buscar leña, preparar una conferencia y organizar un viaje a la cerdanya, pero sí sentirme a gusto con mi cuerpo que tantas alegrías me da. para él y para todos los cuerpos es el videoclip que presenté en la marrana, aunque el sonido me quedó fatal por mi ignorancia editora que pronto, espero, será un recuerdo de lo que no sabía hacer.

quiero volver a agradecer a todas las personas que han hecho posible este evento, esos tres días de marraneo punkarra, y las gracias especiales a lucía egaña y diana pornoterrorista, por su tenacidad y perseverancia que les ha permitido cruzar las grandes aguas, como dice mi amigo I Ching. y mi admiración para todas porque hoy, que no cesan los "no tenemos dinero!! au au au!!" de gestores culturales de todo pelaje, hay gente que se arriesga haciendo lo que le gusta sin esperar dinero a cambio, y que a la larga y con mucho esfuerzo lo consigue. olé

El nombre del videoclip, "Donde yo mando", es un homenaje a uno de mis poemas preferidos de la Pornoterrorista, ese que dice "mi cuerpo, mi cuerpo, mi cuerpo, donde yo mando, cabrones!!"

Cámara: Teiko

Música:cll007_daax!_freeUrCode!

Cuerpos en acción: Memento Mori a las cuerdas, Helen Lafloresta

Cameos: Raddie y Pepe

SanKagat, set. 2012

donde yo mando por helenlafloresta

un cuerpo desnudo

no es solamente

un cuerpo desnudo

es un producto comercial

un arma de concienciación masiva

un territorio en guerra permanente

todo depende del contexto

donde se muestra el cuerpo desnudo

qué hace el cuerpo desnudo

de quién es el cuerpo desnudo

cómo es el cuerpo desnudo

el contexto

el género

la raza

la clase

la edad

variables de la diferencia

variables de la opresión

cuerpo de mujer

cuerpo de mujer desnuda

objeto a modelar

liposucción

cremas

depilación

lencería fina

y un bolso de vuitton

cuerpo de mujer desnuda

espacio a habitar

habitar, según Lefebre, es apropiarse de algo. Pero apropiarse no es tener en

propiedad, sino hacer su obra, modelarla, formarla, poner el sello propio.

cuerpo de mujer

cuerpos pobres

cuerpos viejos

cuerpos raros

cuerpos anormales

espacios para habitar,

para ser apropiados,

para hacer SU obra

para moldearla

formarla

poner el sello propio

y si se rebela

y si resiste

y si no colabora en su opresión

es un cuerpo a insultar

a encadenar

a violar

violación

arma de destrucción masiva

Chinique Quiché, mujer indígena guatemalteca, nos cuenta cómo vivió el conflicto armado en Guatemala: "Fui violada consecutivamente, aproximadamente unas 15 veces, tanto por los soldados como por los hombres que vestían de civil. Tenía siete meses de embarazo, a los pocos días aborté".

Según Amnistía Internacional “En Kivu del Sur, uno de los lugares donde se mantienen los combates del Congo oriental, se han denunciado más de 27.000 violaciones sólo en 2006.”

Dice la Organización Mundial de la Salud que el 70 por ciento de las mujeres asesinadas en el mundo lo son a manos de sus parejas o ex parejas. Y esta es la principal causa de muerte y discapacidad entre las mujeres de 16 a 44 años de edad.

7 de cada 10 mujeres asesinadas han sido matadas por su pareja.

27.000 violaciones

7 de cada 10

patriarcado

arma de destrucción masiva

cuerpo de mujer

cuerpo de pobre

cuerpo de negra

cuerpo de indígena

cuerpos raros

territorios a ocupar

según Michel Foucault, un territorio es una noción jurídico política, y se refiere a lo que es controlado por un cierto tipo de poder

territorio: aquello controlado por un cierto tipo de poder

cuerpo: aquello controlado por un cierto tipo de poder

¿qué poder?

Según el congresista republicano por el Estado de Misuri y candidato al Senado Todd Akin: “Es muy infrecuente que una violación acabe en embarazo, porque si se trata de una violación legítima,

una violación legítima

el cuerpo de la mujer tiene mecanismos para cerrarse del todo” y prevenir el embarazo.

cierto tipo de poder

cuerpos controlados por cierto tipo de poder

Muestra Marrana 2012

2012-11-29T15:30:00.001+01:00

Este viernes, sábado y domingo, cerdas del Estado español, ¡uníos! la Muestra Marrana os espera. Si queréis disfrutar de grandes emociones sin tener que sufrir una carga de los agentes del orden, este es vuestro lugar.
Yo estaré en el puesto de palomitas y presentando un videoclip marrano DIY que hicimos una veraniega tarde de domingo, pero sobre todo estaré gozando de un evento autogestionado en el que podemos ponernos cachondas con lo que nos da la gana. Adictos al foro-coches, abstenerse.

***

La Muestra Marrana es un evento y un espacio para la visibilización de producciones principalmente audiovisuales relacionadas con la representación de sexualidades no normativas, postpornográficas, feministas y subversivas que generalmente no tienen cabida en otros festivales.
El festival es de regularidad difusa (mínimo una al año) y se realiza en la ciudad de Barcelona desde el 2008. Es un evento sin ánimo de lucro y totalmente gratuito, autogestionado y autofinanciado. Con el transcurrir de los años la Muestra se ha constituido como una de las únicas instancias en el estado español donde poder acceder al visionado y discusión sobre materiales explícitos de sexualidades radicales.

Fecha: 30 de noviembre, 1 y 2 de diciembre 2012

Lugar: Hangar, Marqués de Santa Isabel 40, Can Ricart, 08018 Barcelona

Horario: Cada día entre 18:00 y 24:00h

Entrada: Gratuita (se pide una aportación voluntaria para gestionar el evento)

web: http://muestramarrana.org

Para esta 5ª edición de la Muestra Marrana se abrió una convocatoria de producciones DIY (Do it yourself/hazlo tú mismx) de la que se han seleccionado más de 30 vídeos llegados de más de 10 países diferentes, donde destacan los trabajos con fuerte implicación en la intervención de espacios públicos. Este año hemos enfatizado en la utilización de licencias libres por parte de las producciones autogestionadas como herramienta de difusión viral.
A través de charlas y la proyección de películas y documentales trataremos temas tabú como la sexualidad de las personas mayores, de las personas obesas, de otras especies como los bonobos, de las personas transexuales FtM (de mujer a hombre), entre otros. Todas las películas que seleccionamos para la Muestra contienen algo que las diferencia de la pornografía mainstream, a veces incluso ni siquiera son porno, aunque lo que nos impulsa a seleccionarlas es su relación, directa o indirecta, con la sexualidad humana.

Contaremos con la compañía de gran parte de autorxs, y como invitado especial el director de la película “Pornology N.Y.” Michele Capozzi, así como con contactos mediante videochat con figuras como Del LaGrace Volcano o James Darling. Durante los días de la muestra se realizarán talleres de producción de videos ecosexuales D.I.Y y Bondage; más de 5 charlas sobre temas variados; una fiesta con performances de artistas como Lady Pain, Mutanger, María Tinka (Italia), Sayak Valencia (México), entre otras. La exposición de este año se realizará en una sala dedicada y contará con 7 artistas entre los que se encuentran: Jessica Espinoza; Rui Tiago; Rodrigo Van Zeller; Manuela Torres García; Damián Pissarra; Tea Guarascio. El diseño del cartel de este año, como ya es habitual, ha sido realizado por la artista Mariana Echeverri.

y el viernes por la noche:

Octubre trans

2012-10-23T12:17:00.003+02:00

El miércoles que viene, día 24 de octubre, 2012 continúa el ciclo de cine. Esta vez se proyectará una selección de post-porno trans. Como siempre en la Casa de la Solidaritat, c/ Vistalegre, nº 15 (Raval) L2 Universitat, Sant Antoni; L1 Universitat. A las 21:00

el viernes 25:

+ info

NOTA IMPORTANTE: inflitradXs abstenerse. Hacéis que se me atraganten las palomitas.

de postre, este spot contra la transfobia que no sé quién ha hecho pero se refiere a la transfobia en la provincia de Salta, Argentina. Esto spot lo sacaron en un programa de telesur, en donde además explican el concepto de transfobia. ay, qué rancia se está quedando la vieja europa, no?

la tristeza y la rabia

2012-10-17T14:12:00.002+02:00

me da mucha rabia mi vulnerabilidad, ese caerme en un pozo de lágrimas y tener que andar nadando en él hasta que se evapora o una mano amiga me tira para arriba. me da mucha rabia porque me recuerda esa feminidad casposa del llanto, como si no fuera un atributo humano sino sólo de las hembras. me da mucha rabia tener culpa, porque siempre la niego, por cristiana y por inútil. me da mucha rabia dejar que el "¿por qué no hice tal o cual?" se me haya instalado como una idea fija desde hace unos días, y más rabia me da que todos los argumentos que tenía para eliminar esa absurda pregunta no funcionen ahora, cuando es ridículo plantearse el arrepentimiento. me da mucha rabia haber escogido el aislamiento de entre todas las posibles formas de enfrentar la desgracia. me da una rabia terrible que, cada vez que siento rabia que se traduce en lágrimas y reclusión, me acuerde del cuento aquel de la tristeza y la rabia.
la historia dice que la tristeza y la rabia fueron juntas a bañarse al río. se sacaron la ropa y la dejaron en la orilla. la rabia, tan desordenada, la escampó por ahí. la tristeza, tan meticulosa, la dejó en una pila bien ordenada. cuando estaban las dos lo más contentas chapoteando, escucharon unos gritos que venían del bosque: "¡¡¡Fuego, fuego, fuego!!!" Entonces la rabia, toda atolondrada, salió corriendo del agua y se puso lo primero que encontró: las ropas bien recogidas de la tristeza. y la tristeza, con ese paso cansino que siempre lleva, con esas pocas ganas de salir del sitio en donde se ha apalancado, salió del agua lentamente y, lentamente como todo lo que hace, empezó a vestirse con las únicas ropas que había por ahí: las ropas de la rabia. desde entonces, la rabia siempre va vestida de tristeza y la tristeza siempre nos confunde con su apariencia de rabia.

Juntes #SomCanVies!15 años tejiendo redes, 15 años resistiendo! No passaran!

2012-10-16T20:09:00.001+02:00

CAT: Exigir a Transports Metropolitans de Barcelona i a l'ajuntament de Barcelona, accionista majoritari de l'empresa, que aturin el desallotjament del Centre Social Autogestionat Can Vies, TMB propietària de l'edifici.

CAST: Exigir a Transportes Metropolitanos de Barcelona, propietaria del edificio, y al Ayuntamiento de Barcelona, accionista mayoritario de la empresa, que paralicen el desalojo del Centro Social Autogestionado Can Vies. El CSA Can Vies,

Video: http://youtu.be/KOz2BP_ngO4

Juntes #SomCanVies!15 años tejiendo redes, 15 años resistiendo! No passaran! - oiga.me

Ética queer y la política del parásito

2012-10-09T11:23:00.000+02:00

La afirmación identitaria es imprescindible para posicionarse en una sociedad que excluye y marginaliza todo aquello que se salga de la norma. Pero para una acción política eficaz (que no eficiente), creo que debería poderse jugar un doble juego: por un lado, me afirmo en una identidad para empoderarme, dar sentido a mi vida (articular el yo, diría un psicólogo), para plantarme frente al mundo con orgullo y defender modelos o formas que discuten la normalidad; pero por otro lado, articulo mis alianzas sobre la base de la ética y no de la identidad.

Son las acciones las que definen la ética, y no los rasgos físicos, ni las prácticas sexuales, y mucho menos la estética o la asistencia a los mismos lugares. Tanto si mi intención es luchar por los derechos de un colectivo como extender una red de telecomunicaciones libre y abierta, tengo que buscar personas que compartan mi objetivo y construir una manera de llevarlo a cabo basada en unos principios éticos, que en mi caso serían la auto-organización, la autonomía, el colectivismo, la auto-gestión y la responsabilidad. Y si las personas con las que me alío respetan y practican estos principios, al menos en esa acción concreta, me da igual que lleven cresta, tengan 60 años, sean heterosexuales, amas de casa o activistas del 15-M.

Lo contrario es aliarse con gente “del rollo” que suponemos colegas porque compartimos los mismos lugares y llevamos las mismas pintas pero que se guían por mezquinos intereses personales (pagar su alquiler, ligar, conseguir poder político, tener un grupo de colegas, colocarse en compañía, follar, etc, etc.) pero que seguirán reproduciendo y reafirmando todo aquello contra lo que una lucha: el patriarcado, la explotación de la vida, la usura capitalista, la represión, los rosarios en nuestros ovarios, las cruces sobre nuestras camas y el perdón en la punta de la lengua.

En algún momento, tarde o temprano, a esos falsos compañeros de lucha se les cae la careta (tristemente, y gracias al miedo y a la corrección política, las caretas suelen caerse por su propio peso sin que nadie las arranque de un tirón, ya que cuando desenmascaras a alguien corres el riesgo de correr la suerte del mensajero de malas noticias: se te cortará la cabeza). Habitualmente, el desenmascaramiento acontece cuando hay dinero de por medio o cuando las cosas se ponen chungas y hay que dar la cara, el dni o dinero para apoyar una acción de soporte.

Cuando el fin no es el medio, la ética se impone. El buen-rollismo y lo políticamente correcto que ha invadido toda moral hasta el punto de reducir el activismo a la asistencia a fiestas o a lucir una estética determinada acabarán por vaciar nuestras acciones de cualquier contenido reivindicativo y transformador. En este sentido, a veces creo que el parasitismo nos perjudica más que la infiltración. Por un lado, porque también es un tipo de infiltración, aunque no organizada ni al servicio de un poder superior. Pero sobre todo porque mina los motivos por los que nos movilizamos, haciendo que dudemos de lo que hacemos hasta el punto de querer abandonar la lucha.

Esta reflexión intenta acompañar el comunicado enviado por Sandra, una de las organizadoras de Antiserum (fiestas queer para juntar fondos para gastos de juicios) ante el robo por uno de los organizadores de parte del dinero recaudado. Os transcribo el párrafo final:

Este comunicado, más allá de ser una denuncia de este caso pretende ser una invitación a reflexionar sobre la existencia de situaciones de este tipo en nuestros espacios. Elegimos crear estructuras autogestionadas porque el autoritarismo y los impulsos capitalistas nos destruyen la vida. La solidaridad, la confianza, la politización, y la auto-responsabilidad nos acercan al mundo en que queremos vivir. Pero estos nuestros funcionamientos son también vistos por quien de ellos se quiere aprovechar, como puertas abiertas para sus necesidades parasitarias. Creo que es importante tener la noción de que esto sucede en nuestros espacios sin que esto suponga desintegrar nuestros principios de autogestión ni nuestras ganas de una convivencia liberada de supremacías de género, sexuales, culturales, sociales, económicas... A lo largo de mi experiencia con esta persona yo sentí picores de alarma, pero los contorné porque “él estaba en el rollo, era del rollo...”. Hay personas que están en “nuestro rollo” pero no son de nuestro rollo. Cuando sentimos picores les debemos dar voz, encontrar su origen y no negarlos a través de nuestras variadas razones para ser hipócritas, o simplemente porque es más fácil, más práctico, más pacífico... La cuestión no es la negación de esos comportamientos en nuestros espacios, si no impedir su desarrollo. No hablo de desconfianza, hablo de confiar en nuestros sentidos políticos y éticos para encontrar formas de gestionar estas situaciones en nuestros espacios sin acabar robadxs, agredidxs o amargadxs.

Como se construye el compartir de una ética? Os dejo una frase que Balazs me escribió en uno de sus correos cuya ambigüedad me ayudó bastante a comprender cuán manipulables son los conceptos: “Sí, soy autoritario, soy completamente libre dentro de los limites que determino para mi mismo, mi ética.”

2012-10-03T18:57:00.001+02:00

Hackmeeting és una trobada anual gratuïta, lliure i autogestionada que gira en torn a les noves tecnologies, les seves implicacions socials, la lliure circulació de coneixements i tècniques, la privadesa, la creació col·lectiva, el conflicte telemàtic... Entra i participa

"La guerra es la continuación de la política...

2012-10-02T18:22:00.000+02:00

por otros medios."

Carl von Clausewitz

Una de las estrategias del agresor es ponerse en el lugar de la víctima, que finalmente acaba no sólo pidiendo perdón, sino que se niega la posibilidad de tener un lugar desde el cual hablar, quejarse, llorar, sufrir. Denunciar. Atacar.

La víctima, al perder su lugar, se asume como causa de la agresión, como catalizadora de una violencia que deviene así justificada, eliminando la posibilidad de reconocerse como objeto de la agresión. Así se perpetúa el llamado “círculo de la violencia”.

Pero, ¿qué pasa si la víctima se reconoce como tal y decide salir de la lógica agresor-víctima? Difícil tarea. ¿Puede la víctima plantearse ese escape? ¿Acaso puede siquiera plantearse escapar? Tal vez imaginando un escenario sin agresiones, actuándolo, pero sin olvidar que ese escape es una estrategia de supervivencia. El escenario no es ficticio: el escenario es la guerra. Por eso, además de escapar, la víctima tiene que aprender a luchar, a organizar el ataque y, ya que conoce bien la derrota, a plantearse la posibilidad de una victoria.

R.A.E.: Víctima: 2. f. Persona que se expone u ofrece a un grave riesgo en obsequio de otra.

En latín, "vencido destinado al sacrificio". El origen también puede ser “vincta”, atada. Hay quienes dicen que no es un símbolo de derrota, sino de estima y honor a los dioses.