DIDÁSKALOS

Ditado Indígena

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 21 Dec 2017 12:41:00 +0000

"Sempre antes de tomar uma decisão importante – declarar uma guerra, mudar-se para outra planície, condenar um homem, escolher um campo para semear – nossos antepassados pensavam: como isso irá afetar a quinta geração de nossos descendentes? Desta maneira, suas atitudes eram plenas de responsabilidade. Faça a mesma coisa: a vida de cada pessoa tem conseqüências que se prolongam por muito tempo e todos nós precisamos saber qual mundo estamos criando para nossa quinta geração."

Messianismo político

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Mon, 11 Dec 2017 13:32:00 +0000

http://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,morale-politica,70002115227

Todos pecaram...

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 28 Sep 2017 12:21:00 +0000

Até Platão já sabia dessa tendência humana: http://www.cartaforense.com.br/conteudo/colunas/platao---o-mito-do-anel-de-giges/13766 E o que dizer da doutrina do pecado de "Santo" Agostinho? http://www1.folha.uol.com.br/colunas/contardocalligaris/2017/09/1922287-texto-de-santo-agostinho-criou-a-culpa-crista-frente-ao-sexo-afirma-autor.shtml

FOCO TRIPLO

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 21 Sep 2017 14:42:00 +0000

http://www.planetaeducacao.com.br/portal/artigo.asp?artigo=2880

Cadastre-se e concorra a um Kindle!

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Fri, 18 Aug 2017 18:45:00 +0000

http://woobox.com/q4ca2g/jahqng

O Ópio dos Intelectuais

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 19 Apr 2017 12:23:00 +0000

http://www1.folha.uol.com.br/livrariadafolha/2017/04/1801755-o-opio-dos-intelectuais-critica-o-comunismo.shtml

Cidadania ativa

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 16 Mar 2017 14:36:00 +0000

"No clássico "Considerações sobre o Governo Representativo", o filósofo inglês John Stuart Mill classifica os cidadãos em ativos e passivos, esclarecendo que os governantes preferem os segundos, por ser mais fácil dominar súditos ou pessoas indiferentes, mas a democracia necessita dos primeiros. E aduz: "os súditos podem ser transformados em um bando de ovelhas que se dedicam tão somente a pastar uma ao lado da outra". Norberto Bobbio arremata a ideia com este sarcasmo: "e as ovelhas não reclamam nem mesmo quando o capim é escasso". A imagem calha bem nesses tempos turbulentos que o Brasil atravessa. Primeiro, pela constatação de que se expandem no território os grupamentos de cidadãos ativos. Um intenso processo de conscientização social se espraia por todas as camadas, inclusive as que habitam os porões da miséria."

Fonte: MIGALHAS nformativo@migalhas.com.br

Entenda a reforma do ensino médio

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 16 Feb 2017 17:21:00 +0000

http://www.migalhas.com.br/dePeso/16,MI253656,91041-Entenda+a+Reforma+do+Ensino+Medio+e+por+que+ela+e+alvo+de+criticas

Síndrome do Impostor

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 01 Feb 2017 15:49:00 +0000

"O problema com o mundo é que os estúpidos são excessivamente confiantes, e os inteligentes são cheios de dúvidas".
Bertrand Russell, filósofo inglês que viveu no século XX
http://www.migalhas.com.br/dePeso/16,MI252845,91041-Sera+que+sou+uma+fraude+Como+o+advogado+pode+superar+a+sindrome+do

Lógica Deôntica

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Tue, 31 Jan 2017 17:22:00 +0000

Princípio de distribuição deôntica :

P(p v q) ≡ Pp v Pq

https://plato.stanford.edu/entries/logic-deontic/

Para você que ainda não passou…

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 11 Jan 2017 12:10:00 +0000

PERSEVERE: http://williamdouglas.com.br/para-voce-que-ainda-nao-passou/#more-4482

Ideias de Bauman

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Tue, 10 Jan 2017 11:49:00 +0000

"...Cultura agorista
Bem, é um tipo de vida em que se compensa a falta de segurança, ou a falta de perspectivas, pela tentativa de desfrutar o máximo do presente, vivendo para o presente. Sociólogos dão nomes diferentes para esse fenômeno, alguns falam sobre a “tirania do momento”, outros falam sobre uma “cultura agorista”. Quando o agora é imediato e “não venha me falar de longo prazo, eu não quero saber o que o ‘longo prazo’ vai trazer”, o agora é que é importante. Antes, era preciso trabalhar muito para adquirir aquilo que se queria. Era preciso economizar por muitos e muitos anos para se obter algo, sacrificando seu tempo de lazer ou tempo livre para estudar e trabalhar, até conseguir. Agora as pessoas não gostam disso, qualquer que seja o prazer ou experiência possível, nós queremos agora.
Há, inclusive, agências de viagens que anunciam “experiências imortais”, basta pagar pelas férias. É muito interessante. Viagens para ambientes exóticos que serão uma experiência imortal. Com isso, mesmo a imortalidade se torna algo para uso imediato. Torna-se algo como o café instantâneo, sabe? Você apenas derrama o pó na água e, imediatamente, pode desfrutar de um café fresco, previamente preparado. Estamos vivendo em uma sociedade de consumidores – o que é verdadeiro – e todos participam dessa sociedade. E o que é mais notável, na minha opinião, o impacto mais criminoso da cultura consumista é que cada loja, independentemente do que está em suas prateleiras, do que anuncia e dos objetos que vende, todas essas lojas são farmácias. Elas vendem medicamentos para problemas da vida. E todos os tipos de problemas da vida, todos os caminhos para a felicidade, todos eles passam pelas lojas. O que, naturalmente, leva à desqualificação social dos indivíduos contemporâneos. As pessoas costumavam ter habilidades para lutarem contra os problemas da vida real por conta própria. Bem ou malsucedidas no risco de combater seus problemas, havia um risco e as pessoas desenvolviam as habilidades para enfrentá-lo. Agora, essas habilidades foram substituídas por compras.
Se, em algum momento, você tiver filhos, como uma mãe amorosa, buscará dar o seu amor a seus filhos. De que as crianças precisam? Elas precisam de amor. Mas o amor para as crianças significa a mamãe ou o papai passando muito tempo com elas, ouvindo atentamente o que está acontecendo na escola, que tipo de lição de casa foi passada para hoje, se há um valentão tornando suas vidas desagradáveis. Significa partilhar a vida e receber aconselhamento, sentir que alguém se importa.
Certo, mas assim como na sociedade, nas escolas há símbolos. As crianças olham umas para as outras e são ridicularizadas por seus colegas se usam o tênis do ano passado, em vez da última edição, por exemplo. Então, temos de supri-las para torná-las felizes: eles precisam do iPhone 6 em vez do iPhone 5 e assim por diante. Por isso, é uma relação muito dispendiosa. Você ama seus filhos, então quer dar-lhes todas essas coisas porque ele ou ela tem medo de voltar à escola e ouvir toda essa crítica. Mas, a fim de fazer isso você tem que trabalhar duro, certo? ..."
http://observatoriodaimprensa.com.br/jornal-de-debates/_ed835_comunicacao_liquida/

A marca da Besta

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 28 Dec 2016 18:23:00 +0000

http://israelstudycenter.com/what-was-the-mark-of-the-beast/?via=blog_mark

Educação política

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 22 Dec 2016 17:46:00 +0000

“O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do grão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão estúpido que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a prostituta, a criança abandonada, e o pior de todos os ladrões, o mau político vigarista, corrompido e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.” Bertolt Brecht (1898 - 1956), escritor alemão "O brasileiro não sabe votar", teria dito o PELÉ. Agora sabemos que ele tinha mesmo razão. Já passa da hora de aprender e, para colaborar com esse intento de fomentar a cidadania, indico o conteúdo do link a seguir: http://www.politize.com.br/ ou ainda: https://www.smashwords.com/books/view/655292

Teologia da Esperança: o estado da arte!

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 07 Dec 2016 18:06:00 +0000

FACULDADE TEOLÓGICA BATISTA DE BRASÍLIA MÓDULO : Teologia Contemporânea V PROGRAMA DE INTEGRALIZAÇÃO EM CRÉDITOS DE TEOLOGIA PROF. MSC. ANTÔNIO DE JESUS NOME: ADAUTO DA COSTA SANTOS _______________________DATA 22/11/2016 TEOLOGIA DA ESPERANÇA O ESTADO DA ARTE Introdução: Os tempos críticos sempre exigem reflexão quanto ao real sentido de tudo o que se tem feito até agora. Desta reflexão surgiram abordagens filosóficas em busca de respostas às questões fundamentais da humanidade através dos tempos. Entre tantas outras escolas de pensamento, destacam-se no contexto contemporâneo o existencialismo, o estruturalismo e o pós-estruturalismo, que fundamentam os movimentos pós-modernos e desconstrutivistas em voga, alguns dos quais objetivam desestruturar conceitos tradicionais e instituições seculares. É o caos!? Assim, a esperança há de ser a alternativa que melhor preserva a vida, a nota harmoniosa que se há de ouvir atentamente, compreender urgentemente e incorporar intensamente ao cotidiano. Desenvolvimento: 1 - Atenção à Esperança: É notório o déficit de atenção observado no comportamento humano contemporâneo, distraído pelos artifícios do mundo virtual de viés consumista e alienado da realidade frustrante que se busca compulsivamente evitar. Se, contudo, pudermos reverter o processo em curso pelo resgate dos valores que nos trazem esperança, poderemos fazer coro ao Profeta Jeremias: “Quero trazer à memória o que me pode dar esperança.” (Lam.3:21) 2 - Urgência da Esperança: Esse resgate do que pode dar esperança é urgente, já que a tendência iminente em toda conjuntura em crise é o desespero que induz, em última instância, o suicídio. Essa tragédia macabra tem ceifado tantas vidas e extinguido tanto potencial que há um pacto de silêncio social a respeito. Não se divulgam as ocorrências e as estatísticas são minimizadas. Portanto, urge que mensagens de esperança, destoantes desse fatídico lugar comum, inspirem transformações viscerais que mudem o curso da história a partir da plena realização do potencial de tantos jovens, hoje desiludidos, sem projetos de futuro. 3 - Intensidade da Esperança: Note-se que a característica predominante da juventude é a intensidade dos sentimentos e a urgência da ação, frequentemente irrefletida. Essa desatenção decorrente de termos nossa capacidade de concentração distraída por artifícios, torna-nos alienados do essencial que nos garantiria uma satisfação real. Focados no mundo virtual, não só jovens, mas todos temos aberto mão da essência dos relacionamentos vitais cuja intensidade se esvai com o tempo perdido nas “redes sociais”. Famílias inteiras se apegam hoje às miragens de uma “experiência perfeita” que se esboroa diante da realidade vazia: a dos zumbis da Netflix (Vide o comercial). Conclusão: A ferramenta disponível para o resgate proposto na introdução há de ser a Teologia da Esperança, pois foi produzida e testada em ambiente adverso e produziu frutos dignos de crédito. Se Marx e Engels tivessem vivido depois do holocausto da II Guerra, certamente teriam tido mais dificuldade de objeção ao Idealismo Alemão, pois a realidade intensa da guerra foi a experiência materialista mais impactante possível. Sendo ele, Marx, de origem judia, a perseguição que sofreria o levaria a refletir, talvez, como Bonhoeffer, como Arendt, como o Profeta Jeremias, no sentido daquilo que lhes pudesse trazer esperança, ou sucumbiriam ao desespero como o fez Sartre, coerente com as últimas consequências de seu próprio entendimento (Prov.3:5). Do mesmo modo, nossos contemporâneos hão de despertar do sono onírico da realidade virtual que ora preferem, pela áspera dureza da realidade que se abate sobre o mundo todo. Conquanto soe apocalíptica, esta é também uma mensagem de esperança de que o resgate é iminente. Portanto, a atenção aos sinais dos tempos, a prática intensa dos valores tradicionais cristãos e a urgência da proclamação do Evangelho são os comportamentos que se requerem neste momento crítico. Aos que presumem que tal resgate seja transcendente, contraponha-se a provável surpresa de sua completa imanência, conforme prenunciada em Apocalipse 21:1-3: “Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles.” (g.n.)

Ética pública? Democracia? M.Sandel responde.

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Tue, 06 Dec 2016 15:08:00 +0000

http://www.migalhas.com.br/Quentes/17,MI250100,91041-Professor+de+Harvard+palestra+no+STF+sobre+etica+publica+e+democracia

Secretaria de Educação do DF abre inscrições para concurso na próxima sexta-feira - Concursos

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 01 Dec 2016 16:06:00 +0000

Secretaria de Educação do DF abre inscrições para concurso na próxima sexta-feira - Concursos

Fundamentalismo e tolerância

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Mon, 24 Oct 2016 12:08:00 +0000

Não se deve demonizar quem diverge da nossa opinião, o confronto de ideias é enriquecedor Carlos Alberto Di Franco, O Estado de S.Paulo 24 Outubro 2016 | 03h00 “O sonho da razão produz monstros” – a frase, cunhada numa célebre pintura de Goya, veio-me à lembrança ao refletir sobre a febre ideológica laicista que está tomando conta de certos ambientes europeus e, infelizmente, também daqui. O laicismo, tal como hoje se apresenta e “milita”, não é apenas uma opinião, um conjunto de ideias ou uma convicção, que se defende em legítimo e respeitoso diálogo com outras opiniões e convicções, como é próprio da cultura e da praxe democrática. Também não se identifica com a “laicidade”, que é algo positivo e justo e consiste em reconhecer a independência e a autonomia do Estado em relação a qualquer religião ou igreja concreta. E que inclui, como dado essencial, o respeito pela liberdade privada e pública dos cultos das diversas religiões, desde que não atentem contra as leis, a ordem e a moralidade pública. O laicismo militante atual, no entanto, é uma “ideologia”, ou seja, uma cosmovisão – um conjunto global de ideias fechado em si mesmo – que pretende ser a “única verdade” racional, a única digna de ser levada em consideração na cultura, na política, na legislação, no ensino, etc. Por outras palavras, o laicismo é um dogmatismo secular, ideologicamente totalitário e fechado em sua “verdade única”, comparável – sem exagero – às demais ideologias fechadas, como o nazismo e o comunismo. Tal como as políticas nascidas dessas doutrinas desumanizadoras, o laicismo execra – sem dar audiência ao adversário nem manter respeito por ele – os pensamentos que divergem dos seus “dogmas” e não hesita em mobilizar a “Inquisição” de certos setores para achincalhar – sem o menor respeito pelo diálogo – as ideias ou posições que se opõem ao seu dogmatismo. Alegará que são interferências do pensamento religioso ou de igrejas, quando um democrata deveria pensar apenas que são outros modos de pensar de outros cidadãos, que têm tantos direitos como eles; e sem reparar que o seu laicismo militante, dogmático, já é uma pseudorreligião materialista e secular, como o foram o comunismo e o nazismo. Pratica-se, então, o terrorismo ideológico, pelo sistema de atacar os que, no exercício do seu direito democrático, pensam e opinam de modo diferente do deles, acusando-os de ser – só por opinarem de outra maneira – intransigentes, tirânicos, ditatoriais (três características das quais o laicismo, na realidade, parece querer a exclusividade). A humanidade, imaginam os defensores de uma cultura agnóstica e laicista, seria mais civilizada e feliz num mundo liberto das amarras espirituais. Será? Penso que não. O fundamentalismo islâmico é apresentado como a comprovação definitiva dos males que a religião provoca no mundo. Sonega-se um dado essencial: o terrorismo é um desvio covarde, uma instrumentalização cínica, uma apropriação criminosa de uma marca que não lhe pertence. Na verdade, a história das utopias da razão está manchada de sangue, terror e privação. Frequentemente, salienta Oscar Wilde com boa dose de argúcia, “as melhores intenções produzem as piores obras”. A Revolução Francesa, por exemplo, não produziu apenas um magnífico ideário. A utopia de 1789, em nome da “igualdade”, da “fraternidade”e da “liberdade”, desembocou no terror da guilhotina. A 2.ª Guerra Mundial não foi acionada por gatilhos religiosos. O holocausto do povo judeu, fruto direto da insanidade de Hitler, teve alguns de seus pré-requisitos precisamente na filosofia da morte de Deus. Nietzsche, o orgulhoso idealizador do super-homem, está na raiz imediata dos campos de concentração e de extermínio programado. E não foi a religião que desencadeou o Arquipélago Gulag do stalinismo. Feitas as contas, com isenção e honestidade intelectual, é preciso reconhecer que o sonho racionalista projetou poucas luzes e muitas sombras. A utopia, concebida no ambiente rarefeito dos gabinetes intelectuais, padece do mal da abstração. Perfila um homem impecável, um sistema irretocável. Depois, ao topar com o homem real, com suas grandezas e misérias, não admite a evidência das limitações teóricas. Brota, então, o delírio persecutório, a síndrome da conspiração. Radicaliza-se o sonho. A abstração quer se impor à realidade. E o humanismo inicial cede espaço ao obscurantismo. O autêntico fenômeno religioso, ao contrário, só pode medrar no terreno da liberdade. Na verdade, entre uma pessoa de convicções e um fanático existe uma fronteira nítida: o apreço pela liberdade. O fanático impõe, fulmina, empenha-se em aliciar. A pessoa de convicções, ao contrário, assenta-se serenamente em suas ideias. Por isso suas ideias não a movem a impor, mas a estimulam a propor, a expor à livre aceitação dos outros os valores que acredita dignos de serem compartilhados. Sabe que somente uma proposta dirigida à liberdade pode obter uma resposta digna do homem. Precisamos, todos, promover um clima da racionalidade e de tolerância na discussão das ideias. O debate não pode ser travado em clima de Fla-Flu, marca registrada de certas manifestações nas redes sociais. Não devemos demonizar quem diverge da nossa opinião. O confronto das ideias é enriquecedor. O fechamento à discussão é tremendamente empobrecedor. É preciso, sem dúvida, desenvolver o senso crítico contra os desvios da intolerância, do fanatismo e de certas manifestações de estelionato religioso. Mas não ocultemos os estragos causados pelo fundamentalismo ideológico. A isenção é o outro nome da honestidade intelectual. A busca da verdade não enfraquece o afã de liberdade. Ao contrário, é sua mola propulsora, pois a autêntica liberdade é a adesão voluntária à verdade que se impõe a uma inteligência lúcida, aberta, e não condicionada por preconceitos, tabus ideológicos ou interesses.

SD Logic: from Goods Domination to Service Domination

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Mon, 10 Oct 2016 19:42:00 +0000

Idolatria e mitos geracionais: Madonna x Lady Gaga

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Mon, 10 Oct 2016 19:38:00 +0000

http://seer.uscs.edu.br/index.php/revista_comunicacao_inovacao/article/view/2279/1507

Pequena aula de política

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 14 Sep 2016 12:19:00 +0000

Diálogo entre Colbert e Mazarino, durante o reinado de Luís XIV, na peça teatral Le Diable Rouge, de Antoine Rault : Colbert : Para arranjar dinheiro, há um momento em que enganar o contribuinte já não é possível. Eu gostaria, senhor superintendente, que me explicasse como é possível continuar a gastar quando já se está endividado até o pescoço. Mazarino : Um simples mortal, claro, quando está coberto de dívidas, vai parar na prisão. Mas o Estado é diferente ! Não se pode mandar o Estado para a prisão. Então, ele continua a endividar-se. Todos os Estados o fazem ! Colbert : Ah, sim ? Mas como faremos isso, se já criamos todos os impostos imagináveis ? Mazarino : Criando outros. Colbert : Mas já não podemos lançar mais impostos sobre os pobres. Mazarino : Sim, é impossível. Colbert : E sobre os ricos ? Mazarino : Os ricos também não. Eles parariam de gastar. E um rico que gasta faz viver centenas de pobres. Colbert : Então como faremos ? Mazarino : Colbert, tu pensas como um queijo, um penico de doente ! Há uma quantidade enorme de pessoas entre os ricos e os pobres : as que trabalham sonhando enriquecer e temendo empobrecer. É sobre essas que devemos lançar mais impostos. Cada vez mais, sempre mais ! Quanto mais lhes tirarmos, mais elas trabalharão para compensar o que lhes tiramos. Formam um reservatório inesgotável. É a classe média ! Fonte: Porandubas Políticas - www.migalhas.com.br

A 4ª. REVOLUÇÃO INDUSTRIAL ESTÁ EM CURSO

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Mon, 12 Sep 2016 13:36:00 +0000

http://diplomatizzando.blogspot.com.br/2016/09/a-quarta-revolucao-industrial-ao.html

O futuro e os talentos maduros

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Fri, 02 Sep 2016 12:26:00 +0000

22/08/2016 Por Jairo Martins, presidente executivo da FNQ O envelhecimento da população brasileira é a pauta da vez e tem sido um ponto de atenção de diversas esferas, pois acarreta impactos sociais e econômicos no país. De um lado, temos o aumento da expectativa de vida, em decorrência das melhores condições de vida e dos avanços da medicina e da gerontologia. Do outro, temos os programas de previdência social em alerta, com a diminuição da força de trabalho e a queda de fertilidade. O fato é que, em um futuro próximo, o número de pessoas com mais de 60 anos duplicará no mundo. As empresas precisam estar atentas e preparadas para esse novo cenário. Acredita-se que, com o avanço da tecnologia e a adoção de estilos de vida mais saudáveis, as pessoas mais velhas, para solucionar o problema previdenciário, terão que estender sua carreira profissional por mais tempo. Contudo, uma pesquisa realizada pela PwC em 2015 com executivos aponta que “os profissionais maduros ainda não são vistos como uma alternativa para lidar com a escassez de talentos qualificados”. Essa “força de trabalho” poderia ser muito melhor aproveitada pelas companhias, tendo em vista que os mais “velhos” têm algo que os jovens não possuem: o conhecimento e a experiência de um talento maduro, que podem ser importantíssimos, inclusive, em um período de retomada do crescimento do país pós-crise. O conhecimento e a informação são tão importantes para uma empresa que são alicerces, por exemplo, em um dos oito Critérios do Modelo de Excelência da Gestão (MEG) da Fundação Nacional da Qualidade. Conhecimento útil é conhecimento compartilhado. Aquele que gera aprendizado e garante a sustentabilidade do negócio. E é exatamente no talento maduro que está concentrado todo esse potencial. Prova disso é que, para 94% das empresas entrevistadas na pesquisa da PwC, o lado mais positivo da contratação de tais profissionais é a transmissão de experiência e conhecimentos úteis para os mais jovens. Mas é necessário que as empresas criem ações para que o principal ativo desses profissionais seja realmente aproveitado - como a criação de programas pré-aposentadoria que facilitem a transferência de know-how. Para que esse público tenha espaço no mercado, é preciso adotar algumas práticas, como o desenvolvimento e treinamento com foco nessa faixa etária. Além disso, é necessário pensar em locais de trabalho mais favoráveis, que atendam às suas necessidades e seus interesses específicos. Essa visão mais clara sobre o papel dos “mais velhos” na força de trabalho cria novas oportunidades de negócios, como o desenvolvimento de produtos e serviços com foco nesses consumidores. Eu, com meus 65 anos e ativo no mercado, espero viver e contribuir para a construção de um Brasil mais inclusivo, que saiba aproveitar todo o talento disponível em todas as esferas da sociedade. O conhecimento é um ativo que não pode ser desperdiçado. http://www.fnq.org.br/informe-se/artigos-e-entrevistas/entrevistas/o-futuro-e-os-talentos-maduros

Segurança jurídica?

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Thu, 01 Sep 2016 20:07:00 +0000

http://leonardosarmento.jusbrasil.com.br/artigos/379243660/presidente-condenada-perde-o-cargo-mas-esta-habilitada-para-o-exercicio-de-funcao-publica-pode?utm_campaign=newsletter-daily_20160901_3957&utm_medium=email&utm_source=newsletter

A possibilidade do conhecimento (Immanuel Kant)

noreply@blogger.com (teoslogos.blogspot.com) — Wed, 17 Aug 2016 13:08:00 +0000

"...As condições de possibilidade do conhecimento sensível são, portanto, as formas a priori da sensibilidade. Não existe a "coisa em si". Se existisse não se poderia a conhecer enquanto tal, e nada se poderia dizer a seu respeito. Só é possível conhecer coisas extensas no espaço e sucessivas no tempo, enquanto se manifestam, ou aparecem, ou seja, "fenômenos. Na "analítica transcendental", Kant analisa a possibilidade dos juízos sintéticos a priori na física. Compreendemos que a natureza é regida por leis matemáticas que ordenam com rigor o comportamento das coisas (o que permite ciências como engenharia, etc., serem possíveis o determinismo com certa regularidade). Não há como saber das coisas com apenas percepções sensíveis, impressões. Há um conhecimento a priori da natureza. A função principal dos juízos da natureza. Ora, a função principal dos juízos é pôr, colocar a realidade e, em seguida, determiná-la. As diversas formas do juízo deverão, portanto, conter as diversas formas da realidade. Essa formas estão estudadas desde Aristóteles, que as classifica de acordo com a quantidade, a qualidade, a relação e a modalidade. Na "Dedução transcendental" das categorias, Kant volta a classificação aristotélica, dando-lhe novo sentido. Assim, à quantidade, correspondem a unidade, a pluralidade e a totalidade; à qualidade, a essência, a negação e a limitação; à relação, a substância, a causalidade e a ação recíproca; à modalidade, a possibilidade, a existência e a necessidade. Tais categorias são as condições de possibilidade dos juízos sintéticos a priori em física. As condições do conhecimento são, enfim, como se acabe de ver, as condições prévias da objetividade. A ciência da natureza postula a existência de objetos, sua consistência e as relações de causa e efeito. Se as categorias universais, particulares e contingentes, devem proceder de nós mesmos, de nosso entendimento. Em tal descoberta consiste a "inversão copernicana", realizada por Kant. Não é o objeto que determina o sujeito, mas o sujeito que determina o objeto. As categorias são conceitos, todavia, puros, a priori, anteriores à experiência e que, por isso, a tornam possível. Em suma, o objeto só se torna cognoscível na medida em que o sujeito que determina o objeto. Em suma, o objeto só se torna cognoscível na medida em que o sujeito cognoscente o reveste das condições de cognoscibilidade.[4] Na "dialética transcendental", finalmente Kant examina a possibilidade dos juízos sintéticos a priori na metafísica. A "coisa em si" (alma, Deus, essência do cosmos, etc.), não nos é dada em experiência alguma. Ora, como chega a razão a formar esses objetos? Sintetizando além da experiência, fazendo a síntese das sínteses, porque aspira ao infinito, ao incondicionado, ao absoluto. Nas célebres, "antinomias", Kant mostra que a razão pura demonstra, "indiferentemente", a finitude e a infinitude do universo, a liberdade e o determinismo, a existência e a inexistência de Deus. Ultrapassando os limites da experiência, aplica arbitrariamente as categorias e pretende conhecer o incognoscível. A metafísica é impossível como ciência, pois não se pode chegar mais, além disso..." Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant