ITINERIS- J.V.Niclos

Nuestra nueva Dirección para todos nuestros Seguidores

noreply@blogger.com (Datsent) — Mon, 30 Sep 2013 03:07:00 -0700

Queridos amigos,
tras casi un año de nuestra andanza iniciada en enero de 2012, hemos decidido mudarnos.

Agradeceremos que sigas valorándonos, especialmente la nueva página y enviándonos tus comentarios y feed back a esta nueva dirección:
http://itinerisvlc.wordpress.com/

Gracias por elegir Valencia, desde lejos o desde el corazón, y esperamos estar siempre de tu lado, con información veraz, atractiva y amena, trasladándote la idea de un turismo de calidad, trasmitido por guías turísticos oficiales, sobre el patrimonio cultural y natural de Valencia y su entorno.

JV.Niclos

Patrimonio cultural: Fiestas de Septiembre en Algemesí: los toros (els bous)

noreply@blogger.com (Datsent) — Mon, 23 Sep 2013 03:52:00 -0700

Después de las fiestas para venerar nuestra Patrona la Virgen de la Salud la primera semana de septiembre, patrimonio inmaterial de la humanidad por la Unesco, llega a Algemesí la Semana Taurina. Esta Feria de las Novilladas es de las más antiguas y con más carácter del mundo taurino, acompañada siempre por el ambiente que la envuelve.

Torre Humana o Muixeranga en las Fiestas de la Salud

La preparación se anticipa al mes de abril cuando son sorteados los cadafales o catafalcos. Cada peña puja por situar su espacio de unos 200 a 1000 asientos en un ángulo de la plaza, y en el tendido de sol o de sombra. La palabra catafalco significa túmulo solemne y adornado para las exequias. En Algemesí no hay exequias pero sí el ritual solemne compartido por los jóvenes y adultos, en la época de la cosecha del arroz que inyectaba dinero en la economía. A continuación viene el proceso del montaje del cadafal, por los jóvenes de cada peña, con clavos, cuerda y maderos que se guardan en casas, según un plano de 1943.

Inicio del montaje de cadafalcs por cada peña

Estado a la caída de la tarde el viernes anterior

La siguiente fase es la de la venta de entradas, agudizada por la crisis, con precio que depende del tendido de sol o de sombra y va de 99€ a 350€ el abono semanal de una persona. Esto incluye la entrada a la caseta en el Parque Salvador Castell para disfrutar de comidas, música y esparcimiento, como en la Feria de Sevilla.

Entretanto, la comisión Taurina ha preparado la Semana durante estos meses, desde el cartel para la Feria de Novilladas, hasta los espectáculos nocturnos y el cartel de Toreros y de ganaderías. Pues Algemesí es la piedra de toque de muchos torerillos que ascenderán rápidamente a matadores.

Cartel de Toros en el Casino de Algemesí

Carroza as de corazones

Por la noche se organizarán las carrozas como signo de implicación en la fiesta, desde formidables Vaqueros a emocionantes Superhéroes, desde terribles Zombis a diestros, Mosqueteros.

Se trata pues de una fiesta singular pues nace del pueblo que divide la plaza en 29 cadafales y se reparte su construcción en peñas, para fomentar la fraternidad y los valores del toreo. De estas peñas algunas se remontan a 1940, otras a 2005.

Es una plaza única, de forma rectangular y construida por el pueblo siguiendo normas de seguridad y con montaje popular, con una tradición taurina en que figuran desde Enrique Ponce, el Litri, Vicente Barrerea, hasta el Cordobés.

Este ambiente de festejo es posible en gran parte, por las casetas de cada peña, instaladas por los cadafaleros en el Parque Salvador Castell, donde se puede disfrutar de comidas, música y momentos divertidos gracias al ambiente que se forma en torno a ellos.

Pero, sin duda el escenario principal en esta Semana es la Plaza de Toros construida en la Plaza Mayor tras la entrada de la Virgen de la Salud en la Basílica de San Jaime, la madrugada del de septiembre.

Aspecto final de la Plaza de toros

JVNICLOS

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La Casa de la Seda: ¿Se puede tardar tanto?

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 13 Sep 2013 00:35:00 -0700

No hablamos de lo que tarda un gusano en convertirse en crisálida y fabricar su capullo de seda de hasta kilómetro y medio de longitud, unos 35 días, ni tampoco del proceso de fabricación del hilo de seda, desde el trenzado, tejido, teñido, y producción del diseño en una fábrica , que puede durar hasta seis meses según temporada, hablamos de la restauración de la casa del Arte Mayor de la Seda, cuyo patrón es san Jerónimo, tiene más de seis siglos de existencia y se encuentra en estado semi-ruinoso en la calle del Hospital de Valencia.construido en el siglo XV y catalogado como Monumento Histórico Artístico” y Bien de Interés Cultural. Su valor radica tanto en ser una joya arquitectónica contemporánea a la Lonja de la Seda, con suelos cerámicos y frescos únicos, con un bello jardín renacentista y junto a los hermosos y recién restaurados jardines del hospital. Su importancia inmaterial radica en ser la sede del gremio de sederos, institución que funciona hasta el presente, situado en el barrio de Velluters y testimonio de la industria familiar tradicional de este producto que nutría la primera burguesía emprendedora de Valencia en siglos posteriores.

Fachada actual Casa del Arte Mayor de la Seda

Según noticias recientes aparecidas en los diarios locales, Levante y Provincias, se ha intentado negociar un acuerdo con el Ayuntamiento de Valencia encaminado a su restauración, hasta ahora sin resultado. Con la Conselleria de Infraestructuras de la Generalitat se esperó recibir una ayuda de un millón largo de euros, la Diputación concedería a fábricas de seda en mocada ayudas de 60.000€ pasando de largo ante este monumento. Finalmente, se estudió la cesión del edificio al ayuntamiento por 50 años a cambio de optar al 1% cultural de las obras públicas de Fomento, partida gestionada desde Madrid. Las últimas noticias apuntan a un convenio con el Ayuntamiento y la Generalitaat sin renunciar al 1% cultural. El presidente del Gremio, Vicente Genovés ya sólo queda pedir ayuda a las comisiones de Patrimonio del Parlamento Europeo, ante la amenaza de derribo de esta joya arquitectónica.

Tienda Museo

Entretanto recogen ayudas a través de la hermosa tienda museo que ocupa la parte oeste del edificio donde se recoge el proceso semi-artesanal de la seda En nuestra visita a la tienda museo Don Vicente Genovés, con toda amabilidad, nos comenta el laborioso proceso de un obrador de la seda desde el trenzado hasta el tejido.

Trenzado. Todavía en madejas, la seda vuelve a los cañones para hacer la urdimbre. Se usa la fileta, llamada también trascanadera, para la distribución de los hilos de la urdimbre en el urdidor. Y el Mozo de doble brazo para colgar las madejas y prepararlas para el devanado. El devanador manual, para devanar la madeja en el único hilo que se utilizará en el urdidor. Urdidor vertical para distribuir y medir la cantidad de hilos necesarios para hacer el tejido.

Mozo de doble brazo

Urdidor vertical

Devanadora manual

Tejido. La trenza obtenida pasa al telar donde empieza la tejeduría en un telar mecánico accionado con los pies con estampado por rodillos.
Producto final: un fino paño de seda que realizó el maestro sedero Don Vicente Enguídanos (ver YoTube)

Telar mecánico

Tejido de D. Vicente Enguídanos

La concejal de cultura del Ayuntamiento, Mayrén Beneyto propone unir este museo restaurado con la Lonja de la seda. Naturalmente que es su complemento natural para una ruta temática de la moda y la seda en Valencia. Y cómo no, como un primer paso para una futura red de museos temáticos que incluya el del arroz y la Semana Santa del Cabañal, el Museo de las Rocas del Corpus y el Museo de Cerámica González Martí entre otros.

José-Vicente Niclós

Apit

Visita nuestro patrimonio cultural

Agujas curiosas: Visita a les Agulles de Santa Agueda, Visitas turísticas guiadas de Valencia

noreply@blogger.com (Datsent) — Tue, 3 Sep 2013 02:22:00 -0700

Nos hemos acercado a visitar las “Agulles de santa Agueda” en el parque natural del Desierto de las Palmas. Las sorpresas llegan desde todas las partes pues se trata de un territorio con una microreserva de flora mediterránea, con un pasado religioso notable dada la presencia de la orden del Carmelo desde tiempos remotos, y una onomástica poética. Como la palabra “desierto” que alude al alma en el lenguaje místico en su lucha por encontrarse con Dios en lugares solitarios de oración, conocidos como eremitorios.

Bahía de Benicassim desde el Bartolo

El nombre del pico más alto, el “bartolo” (729mt) debe su nombre al hermano Bartolomé. Uno de los más afamados frailes que aquí habitó, del cual se cuenta que se tumbaba en la cumbre a gozar del paisaje y de una cabezadita “a la bartola”. Aunque otros digan que la bartola es la panza o que la fiesta de San Bartolomé, el 24 de agosto significaba licencia para la holganza.

La segunda geológica importante, tras el Bartolo, son las Agujas de Santa Águeda” a una de las cuales subimos desde la Font del Senyor. Sus formas rosáceas y rojizas les dan un particular encanto fantasmagórico por su suave colorido junto al azul intenso del mar y el verde suave de los palmitos y otras plantas mediterráneas. La formación rosácea procede del triásico, hace unos 250 millones de años, con conglomerados de rodeno rojo que descansan sobre pizarras grises. Su aspecto piramidal y de cúspides puntiagudas junto a laderas piramidales de areniscas triásicas teñidas de color rojo fuerte o sonrosado las hace tan llamativas que se le da el nombre de agujas o crestas.

Las Agujas en formación rosácea

Agujas apuntando al Bartolo

El nombre de Santa Águeda, en cambio, no se lo dio un geólogo sino un posible religioso imaginativo con vocación de teólogo, de la zona, como nuestro fraile Bartolo.

El santoral dice que Santa Águeda fue una mártir de Catania, en Sicilia, en los primeros siglos del cristianismo, relacionada también con las montañas de Sicilia. Nació en Palermo hacia el 230 de la era cristiana, mujer fervorosa de quien se enamora Quinciano, gobernador de Sicilia. Ella huye a Catania y se le aplica el tormento de parte del antiguo amante y ahora poderoso tirano despechado. Entre los instrumentos que se usan para su martirio tenazas o agujas para destrozar el pecho de la virgen. San Pedro se le apareció e iluminó su celda para llevarle la curación. Más tarde la acuestan sobre llamas ardientes y muere murió hacia el 5 de febrero de 251. Según cuentan el volcán Etna hizo su erupción un año después de la muerte de la santa..

El ermitorio de Les Santes está situado en el barranco del mismo nombre, a unos siete kilómetros de Cabanes.

Eremitorio de Les Santes

Un obispo de Tortosa ordenó a los fieles de Cabanes reconstruir el antiguo ermitorio en ruinas y en el 1617 se colocó en el nuevo altar la imagen de Santa Lucía y Santa Águeda. En 1617 se colocó en el altar mayor las imágenes de las patronas. Fue un sacerdote de Cabanes , quien recomendó a los carmelitas fundar en el Desierto de las Palmas hacia 1698, con la advocación de dos mujeres. Lucía, una patrona de la vista, y Agueda, patrona y defensora de la libertad de las jóvenes. Las fiestas dedicadas a Santa Águeda en la Península Ibérica confirman este papel de defensora de la igualdad de género contra abusos injustos, como en Castilla, donde a las mujeres se les entrega los bastones de mando por un día, y en el País Vasco donde la víspera se reúnen grupos de cantores con bastones o “Makilak”. En Zaragoza y también en Catania, se regalan dulces en forma de pecho de mujer como reliquias de la santa, con merengue y cereza o de nata relleno de trufa.

Nos queda por aclarar la presencia del nombre tan curioso de Agulles de Santa Águeda. Las montañas gemelas en forma de pecho son comunes en la Península, pero aquí en especial resaltan las formas puntiagudas a manera de gancho o agujas. La dedicación a Santa Águeda, ¿la daría un religioso carmelita al relacionarlas con el santuario cercano?. La forma de “agujas” naturalmente nos recuerdan los instrumentos de tormento con los cuales los verdugos sicilianos quisieron privar a la santa de su femineidad. Si observamos de cerca las agulles hacia el monte Bartolo podemos recorrer un relieve cuya cima mayor recuerda la cabeza de la virgen mientras el resto de crestas nos sugiere poéticamente, su cuerpo recostado hacia las aguas del mar mientras recibe su martirio.

Aguja grande

Agujas menores

Al subir por la pista hacia el Bartolo, 200 metros más alto, las vistas nos permiten contemplar toda los 180 km del golfo de Valencia hasta divisar el Montgó de Jávea en la lejanía. Del otro lado las islas columbretes. Detrás nuestro las ruinas del primer eremitorio, el actual convento carmelita.

Un gozo para los sentidos. Un auténtico viaje cultural por Valencia y Castellón, que finaliza visitando el Arco romano de Cabanes en la antigua Via Augusta.

Arco de Cabanes

Bibliografia:

Vicente Sos Babyat, El valle de Miravet y “Les Agulles de Santa Agueda” (sep. Del Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura t. xxxv e. octubre -Diciembre 1959.

Juan Emilio Prades, Eremitorio de les Santes, Cabanes: Costumbres y paisajes Bel

jvniclos

La Capilla de San Pedro y Rodrigo de Borja, futuro Papa Alejandro VI

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 26 Jul 2013 04:56:00 -0700

Durante este mes de julio los Guías Oficiales de Turismo de Valencia y Comunidad Valenciana (Apit) tuvimos la oportunidad de asistir a una visita guiada a la Capilla de San Pedro, de la catedral de Valencia, recientemente restaurada. La visita guiada la impartió D. Jaime Sancho, Canónigo conservador del patrimonio artístico de la catedral.

D. Jaime remarcó la importancia de visitar esta capilla a partir del próximo mes de septiembre y como elementos de valor, el más antiguo es la reja de hierro colado en oro realizada en la segunda mitad del siglo XV, en concreto del año 1467 por Juan Pons, con la dedicatoria al Pastor Supremo de la Iglesia, Tu es pastor Ovium, Princeps Apostolorum (Tú eres el Pastor de las ovejas, el Príncipe de los Apóstoles).

Lo más valioso fueron los frescos de Antonio Palomino (finales del XVII) representando pasajes de la vida del apóstol san Pedro. Las tablas de la pared que enfrenta a la entrada tiene la particularidad de haber cerrado las puertas del órgano renacentista de la catedral y fueron pintados por Nicolás Falcó a comienzos del siglo XVI, representando pasajes de la vida de santa María.

Martirio de san Pedro

Antiguos Oleos del órgano renacentista

La decoración de hojarasca y estucos en la franja superior tenían un significado simbólica referido a la fecundidad espiritual, en cornucopias, amapolas y lirios. El canónigo Sanchis Sivera, antes de la guerra civil, la describe como rematada de cúpula semiesférica y linterna. Toda la capilla sufrió daños importantes durante la guerra civil, efecto de un fuego devastador (1936). Hoy bellamente restaurada hoy y con una lámpara de murano que ofrece una espléndida iluminación.

Perspectiva de la bóveda iluminada

Capilla como museo hacia 1940

La capilla podrá visitarse y será también un centro de conferencias para amantes de la cultura y el arte eclesiásticos·

El título de capilla Sixtina de la Catedral, que le dieron algunos historiadores, parece un poco exagerado, pero interesante, ya que Rodrigo de Borja, obispo de Valencia () fue el encargado de su fundación y fue asimismo Mecenas en el Vaticano con sus estancias propias, que mejorarían los Papas renacentistas posteriores. El programa de la capilla valenciana estaba dedicado a la figura de san Pedro quizá previendo que algun día fuera el fundador elevado a la silla de san Pedro.

El primer ocupante de la Cátedra de Pedro, de origen valenciano fue Alfonso de Borja como Calixto III, que ya nombró a su sobrino como cardenal de la iglesia en 1456. El Papa Calixto, que retenía después de su elevación al papado el obispado de Valencia, poco antes de su muerte, e] 30 de junio de 1458, nombró como obispo de esta Diócesis a su sobrino Rodrigo de Borja, hijo de su hermana Isabel, cardenal diácono, decano del Colegio Cardenalicio y vice-canciller de la Iglesia Romana.En la Universidad de Bolonia, Rodrigo, consiguió el doctorado en derecho el 13 de agosto de 1456, siendo ya notario apostólico.

Rodrigo de Borja (Alejandro VI)

Al ser nombrado obispo de Valencia tomó posesión de la Diócesis el 21 de julio de 1458, por medio de] canónigo de la Catedral, Antonio Bou. Volvió a Valencia como legado apostólico en 1471. Así describe su venida en su biografía novelada, Joan Francesc Mira narra así su venida a Valencia hacia 1472:

“A mitad de junio despueś de un mes de viaje llegamos a la vista del Grao de Valencia, hacia veintitres años, que desde allí mismo, un joven estudiante de leyes se había embarcado para Roma. Llamado por un tío anciano, como tantos otros adolescentes que dejan su país buscando fortuna con las armas o en la Igleisa, pero son muy pocos los que pueden volver, como volvía yo, con la fortuna de cara. Esperé durante dos o tres días en el monasterio del Puig para ordenar mi comitiva y dar tiempo a completar mis preparativos y una mañana llena de luz la ciudad me recibió con más triunfo y fiesta que en una entrada de rey, con un cortejo mayor que el de un monarca, investido de tanta autoridad como un pontífice romano. ..Ahora el triunfo era para mí, yo era el príncipe, llegamos a las puerta de Serrano con una comitiva que jamás hubieran contemplado los valencianos...trescientos hombres bien vestidos y ataviados, bajo un palio de oro llevado por doce nobles, mi caballo era el único blanco en señal de dignidad soberana: Del portal de Serranos hasta la Seo el camino es breve pero se hizo larguísimo porque toda la población de Valencia se había amontonado a nuestro paso, querían contemplar a aquel gran cardenal hijo de la casa Borja que venía de Roma con el esplendor de un papa, el aire era toda una nube de pétalos y flores que las mujeres vestidas de gala lanzaban desde terrazas y ventanas” (JF.Mira, p. 148ss).

Jose Vicente Niclos

Véase, Joan F. Mira, Borja Papa, València, 2007

Revista Catedral de Valencia, nº6, 2011.

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Itineris Club

Apit

La franja cultural del parque del río Turia: Casa Museo Benlliure, música, poesía y color

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 12 Jul 2013 05:02:00 -0700

Iremos desgranando en entregas sucesivas sobre la isla de los museos de Valencia, o la “franja cultural del parque del río”. La isla de los Museos en Valencia comprende ambos márgenes del río Turia con museos dedicados a las artes plásticas de la época modernista, contemporánea y vanguardista. También pueden considerarse museos y edificios culturales al jardín botánico de la ciudad, cerca de las Torres de Serranos y el Museo del Corpus junto a las torres de Serranos.

Viniendo del parque de Cabecera nos encontramos con el Ivam, o instituto de Arte moderno con una colección permanente del pintor costumbrista Ignacio Pinazo de un modernismo puntillista y del escultor catalán Julio González. A continuación se sitúa el Centro de El Carmen con exposiciones temporales dedicadas a diversos temas, como el retrato, la vida política del siglo XVIII y diversas escuelas pictóricas.

Más allá nos encontramos con la Casa Museo de José Benlliure, y al otro lado del cauce del Turia el museo San Pío V, de la academia de Bellas Artes.

El pasado domingo visitamos precisamente la casa Museo Benlliure en una visita guiada familiar. José Benlliure fue otro pintor costumbrista valenciano, nacido en el seno de una familia de artistas, en el Cabanyal. En su estilo refleja tanto temas sencillos como grandiosos pero es en los primeros donde representa un testimonio de la ciudad en el ayer.

J. Benlliure, la Lonja de Valencia

Benlliure, pescador del Cabanyal reparando las redes

Tras pasar el umbral de la casa, sorprende la belleza del edificio y sorprende aún más su estado de conservación pese a los cambios experimentados en la ciudad durante los dos últimos siglos. El edificio fue proyectado en 1880 por Vicente Miguel y Viñuelas concebido como una casa burguesa típica para una familia acomodada en la época: la planta baja con el salón de visitas y comedor, el piso principal con mirador al jardín y despacho, el piso alto para arrendar y un ático para el servicio. En el piso alto donde se pueden ver pinturas, cerámicas, esculturas y dibujos de los hermanos Benlliure, y alguna muestra de Sorolla, Muñoz Degraín y otros valencianos ilustres.

Comedor

Antesala

El jardín nos ofrece un espacio único,un hermosísimo jardín de tipo “patio” con los árboles de litoral como los pinos, cipreses, laureles, naranjos, y las plantas mediterráneas los geranios, jazmines y tilos en la disposición de bellos parterres y glorietas, según la distribución de los jardines privados valencianos. La fuente y los juegos de agua de las albercas en la glorieta hacia la que confluye la vista, clara herencia árabe, los cipreses y parterres propios de los huertos renacentistas a los que debemos de añadir los motivos escultóricos y la cerámica de tradición valenciana. Otro ejemplo de tipo neoclásico son los de Monforte y similar al que presentamos es la Casa Museo de Joaquín Sorolla en Madrid, con sus parterres y rosas blancas que inspiraron su arte, como las bellas mujeres vestidas de blanco paseando por la playa de la Malvarrosa también con un taller o estudio en la parte final del patio.

Parterre con juegos de luz

Cocina de cerámica

Fuente en la glorieta

Al final de nuestra casa museo se sitúa el estudio del pintor José Benlliure con iluminación y vistas magnificas a este jardín de las musas, fuente de inspiración costumbrista y paisajista indudable y conectado con el Convento de El Carmen, en aquella época Academia de Bellas Artes de san Fernando.

lectura al atardecer

En el estudio se pueden contemplar bocetos de obras y paisajes de caire modernista, como la lectura en velada familiar del grupo femenino envuelto en una atmósfera floral.

Visita Valencia, conoce de la mano de Itineris sus museos.

JVN

Apéndice:


Rosas Blancas del Jardín,			Sorolla

Jardín de Joaquín Sorolla en su casa de Madrid.

La huerta de Valencia, a un tiro de piedra.

noreply@blogger.com (Datsent) — Thu, 20 Jun 2013 11:15:00 -0700

Recorrer la huerta norte de Valencia es una pura delicia como lo comprobamos hace poco con el grupo de Vera.

En ella se encuentra, junto a la reconocida internacionalmente Universidad Politécnica, nuestra “huerta de Valencia”, a un tir de pedra, título de un reciente programa de TVE, uno de los suelos más fértiles del mundo, con un sistema de regadío que perdura desde su creación en el medievo y unas casas de labranza, conocidas como alquería, que representan toda un ejemplo de convivencia con la naturaleza. Visitada a menudo por escolares, se admiran de su paisaje visto previamente en fotos, que comparan a los más bellos de Europa.

Visita de escuelas

Cultivos ecológicos

Como afirma Carl Steinitz, profesor de Arquitectura del paisaje de la Universidad de Harvard, es un espacio único en el mundo y también de los pocos de su valor que no tiene un proceso uniforme de gestión y planificación.

En la parte oriental, podemos ver recuerdos del pasado religioso como la acequia y ermita de Vera y degustar una paella en una de las alquerías, la de Carmen.

interior alquería valenciana, zócalo de azulejos

ermita de vera

La alquería de Mariluz, vecina a la nuestra, ofrece sus menús a precios módicos, con la oportunidad de compartir un paisaje que los niños comparan con el de Francia. También en la huerta de Alboraya se pueden recoger las verduras que luego entrarán en la paella y la ensalada y degustar horchatas en su propio lugar de producción.

En el vecino Cabanyal, debemos mencionar una vez más, como recuerda el diario Levante, la aventura del botánico francés Félix Robillard, que dio lugar a la primera integración de la industria en el paisaje, una industria relacionada también con las flores, hierbas y el perfume. Y es que a mitad del siglo XIX era una aventura atravesar esta zona pantanosa, cuyos obstáculos se salvaban en barca. La zona era un marjal. Esto sucedió hasta que el francés Félix Robillard compró 361.526 metros cuadrados de terreno, (110.800 en término de Valencia, la futura Malva-Rosa, y el resto de Alboraia) con la idea de rehabilitar la zona. El jardinero y botánico desecó el terreno y para ello utilizó varias especies vegetales, entre ellas, grandes cantidades de "geranium odoratissimun", la popular malva-rosa. Robillard dividió su propiedad en tres grandes áreas: su casa de la calle San Rafael, la fábrica de esencias, junto a la zona donde plantó sus especies de aceites y perfumes, y la de jabón.
Este maestro hoy tiene una plaza dedicada donde llevó a cabo su actividad, junto a la residencia familiar que contaba con 22 habitaciones y un huerto de 6.848 metros, como relata el investigador y escritor Antonio Sanchis en su libro sobre la Malva-rosa. Su fábrica es la primera de esencias establecida en España y la primera de jabones tocador y perfumería establecida en Valencia".

Al lado de la ermita de Vera, pudimos observar de lejos la una finca conocida popularmente como El Hort dels Misteris. El nombre corresponde al entorno pues desde pequeños nos sorprendía esa vegetación densísima de palmeras rodeada de un muro altísimo y con una alquería al fondo que apenas se podía entrever con la imaginación que creaba toda clase de fantasías. La alquería se conoce hoy como de Robillard, residen varios descendientes del jardinero francés, entre ellos un biznieto. La compraron hace 25 años a la Asociación de Antiguos Alumnos de La Salle por asemejarse la finca que tuvo su antecesor. El cartel es un homenaje que tributan a su antepasado.

La alquería la mandó construir el fabricante de harinas y concejal del Ayuntamiento de Valencia, Vicente Tatay Mandingorra. El diseñador del jardín fue su yerno Francisco Garrido. El Padre Luis Fullana, que tenía buena relación con los Tatay, escribió en ese lugar la mayoría de sus obras y ofició misas en una capilla que hoy ya no existe.

el Hort dels Misteris con sus palmeras

JVN
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Origen y desarrollo de la procesión del Corpus en Valencia: música, danza y colores de fiesta

noreply@blogger.com (Datsent) — Thu, 6 Jun 2013 07:54:00 -0700

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Desarrollo de la procesion

El pasado domingo asistimos a la procesión del Corpus Christi en Valencia, como guía de turismo encargado de enseñar la ciudad. El desarrollo de la misma os lo cuento resumido como si asistiéramos a un teatro del absurdo:

Sobre las 19.00h el encargado de protocolo comienza a citar dentro de la catedral, del lado de la puerta gótica a todos los participantes: gigantes, enanos, la mangrana, la moma, el Antiguo Testamento con los reyes, profetas y profetisas, los heraldos del Nuevo Testamento y los símbolos de la ciudad, las parroquias con los gremios y la corporación civil y eclesiástica. Finalmente asisten los misterios como el de Adan y Eva, el rey Heródes o san Cristóbal. Y finalmente los Cirialots, esos ancianos de largas barba blanca que preceden a la custodia y son los que más la suelen identificar.

Personajes de la Biblia

Salida de la Senyera

El origen de la fiesta remonta hacia 1350 cuando se produjo el milagro de los corporales en la Ermita dels Peixets de Valencia. El obispo Hugo de Fenollet quiso hacer de la fiesta una enseñanza para los moriscos y judíos para que les moviera a la conversión. Entre 1382 y 1395 se integraron los 24 cirialots o representantes de los jurados valencianos.

Algunos de los 24 cirialots

La época del barroco insistirá en los misterios eucarísticos y la música y el baile como medio de evangelización en la época de la Contrarreforma

El Corpus y las danzas.

La "Danza de la Moma" tiene un origen claramente medieval y procede de Francia, iniciándose hacia 1460 en Valencia con la entrada del rey de Aragón Juan II y su mujer en la ciudad. En el siglo XV también se realizan danzas de "momos" sobre las rocas de l'infern y del Juhí. La danza de la Moma y los momos escenifica el triunfo de la virtud sobre los siete pecados capitales.

La Moma ante la que se arrodillan 7 pecados capitales

El resto de danzas son de impronta barroca. La "Danza de los enanos" comprende cuatro parejas que representan las cuatro partes del mundo conocido y fueron introducidos en 1588 a imitación del corpus de Toledo. Los "Gigantes", más tardíos, hacia 1659, simbolizan la adhesión a la eucaristía de los cuatro continentes.

La "magrana" o granada

A partir del siglo XVII se integran también otras danzas de origen rural como las danzas de gitanos o gitanes que es el precedente de la actual "Danza de la Magrana". Y la de los bastonets sería una danza de origen guerrero conocida también como danza del paloteado y que aparece en otras fiestas como las de Algemesí.

La enseñanza de la danza y la música quería servir a este proceso catalizador de la devoción entre todas las capas sociales y culturales y unir a toda la sociedad que acaba con la entrada de la custodia en la catedral.

Custodia por la calle del Mar

Visita nuestras fiestas
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La Malvarrosa y el Jardinero Fiel

noreply@blogger.com (Datsent) — Thu, 30 May 2013 08:20:00 -0700

Los guías de turismo nos acercamos a menudo a la explanada del puerto de Valencia para enseñar la playa a los visitantes extranjeros, hablarles de nuestras habilidades culinarias y contarles anécdotas de nuestra historia. Hoy nos toca recordar el origen de nuestra playa más popular y de la persona que se encargó de ponerle nombre.

No fue sino Felix Robillard, un botánico francés que se instaló en Valencia a mediados del siglo XIX y podríamos llamarle el jardinero fiel, pues siempre permaneció constante en su trabajo a favor de la ciudad.

Este ilustre botánico comenzó su carrera formándose en el “Jardin des plantes” de París. A continuación pasó a ser nada menos que jardinero jefe de los Campos Eliseos . En 1848 se trasladó a nuestra ciudad donde fue nombrado “jardinero mayor” del jardín botánico. Más tarde fijó su residencia en la Malvarrosa. La zona donde instaló sus invernaderos. La Malvarrosa era en aquel tiempo una tierra pantanosa de marjal, que desecó con paciencia el ilustre botánico para sembrar especies aromáticas y una playa de pescadores, que retrató Sorolla años más tarde.

Inicio de la pesca en Malvarrosa

Regreso al atardecer

El insigne botánico dedicó toda su paciencia a catalogar allí nuestras plantas mediterráneas, más de 60000 especies vegetales y a la modernización de la agricultura valenciana, de que tanto nos enorgullecemos.

A nivel industrial se especializó en el cultivo de una variedad de geranio, el “Pelargonium capitatum”, una planta originaria del Cabo Verde en Sudáfrica, bautizada comúnmente como “malva-rosa”. La plantita dará nombre más tarde a este popular barrio marítimo.

Mata de malvarrosas

Flor de la malvarrosa

Robillard aprovechó sus aceites y esencia para montar una fábrica de producción de perfumes. Estas esencias se presentaron en la Exposición de Londres de 1862 y de Paris en 1867, obteniendo reconocimiento internacional.

Fue el vecino más ilustre de este antiguo barrio de pescadores, junto a Blasco Ibáñez, que tuvo su residencia junto a la playa a principios del siglo XX.

Por esa época la playa de la Malvarrosa se transformó en un centro social de primer orden y punto de encuentro de la sociedad valenciana, célebre por sus balnearios que imitaron los tan de moda en la vecina Francia y sus sanatorios para enfermedades como el asma y la tuberculosis.

Balneario de las Arenas, comienzos siglo XX

Jóvenes años 20 disfrutando del balneario

Actualmente el principal balneario se trasformó en un hotel de lujo y la playa mejoró con su amplio paseo marítimo prolongado por el también reciente de “La Patacona”

Actual Paseo de la Playa de la Malvarrosa, homenaje a la pesca tradicional

Recordar es poder recrear el pasado.

Elige tu guía oficial para visitar Valencia

JVN

Bibliografía:

Levante EMV

Excursion Pico Ranera

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 10 May 2013 09:11:00 -0700

La Comunidad Valenciana no solamente es una costa extensa con playas de arena sino que también goza de bellos paisajes de montaña en su interior. Esta vez, el grupo de montaña Fed visitó el pico de Ranera, ya en la montaña de Cuenca, pero en el límite de Utiel y con espléndidas vistas en todo su entorno.
La ascensión hasta los 1.400 metros nos costó una hora y media, por la vertiente del barranco hacia la cara este.

Cima del Pico Ranera con hermosas losas de piedra, o Talayuelas

En la cima del monte, un claro día de mayo, gozamos de espléndidas vistas, de los caprichosos bloques de pizarra abiertos hacia el abismo, y los pinos blancos de tronco centenario.

Vistas de vértigo

Nuestra mirada descubría hacia el Noreste la sierra de Javalambre y el Pico del Buitre, cimas ya conquistadas en otras expediciones, más cerca se descubría el valle que abre el río Guadalaviar en la ciudad de Teruel, al fondo, en dirección norte la Sierra de albarracín, con la sierra del Oso, y hacia el oeste se podían vislumbrar los montes de Cuenca y allá en el sur, el embalse de Benageber, próximo a Líria.

Vértice geodésico

Compartimos un aperitivo espléndido de titaina, queso del país y jamón curado, todo ello regado con Vino Bobal de la zona de Utiel.

Saludando a la montaña con su guía Paco

El descenso por un bosque de vino rodeno nos llevó hacia la resinera que pretende recuperar el uso artesanal de este derivado de los pinos para barnices de uso industrial

Acompañados de nuestro guía de montaña, Paco de Ademuz, disfrutamos de una jornada agradable que os invitamos a compartir.

Visítanos

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La vuelta al mundo de una naranja

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 3 May 2013 09:43:00 -0700

¿Sabías de donde viene el nombre naranja y otras curiosidades de Valencia?

El nombre de naranja procede del provenzal antiguo auranja “de color dorado”, que da en español naranja y en valenciano taronja. El término vendría de lenguas de la India como el sánscrito donde nâranga contiene el prefijo naru que significa oloroso, fragante- Dos cualidades importantes, olorosa y dorada. En alemán otro nombre es el de “naranja de la China” (Apfelsinne). La naranja conocida en la Edad Media venía de Persia y es la naranja amarga ornamental de los jardines árabes y patios andaluces. En el siglo XV trajeron los navegantes a Portugal y España la primera naranja dulce venida de la India y cultivada también en lugares como en Mombasa (Kenia). ¿se trataba de variedades de tamaño pequeño como la mandarina?

Producción de naranja en el mundo, 2010

Lo cierto es que en Valencia, concretamente en Carcaixent existe la tradición de que hacia 1781 el cura Vicente Monzó compró unos terrenos de secano para dedicarlos a la primera explotación comercial de naranja. Antes había probado las naranjas del cercano jardín de un convento de dominicas y le gustó su sabor. Ese mismo año trajo junto con el farmacéutico Jacinto Bodí y el notario Carlos Maseres de la vecina Murcia unos pies de limonero injertados de naranja dulce. Había nacido la naranja dulce de apreciable tamaño, las condiciones para su explotación en terreno de regadío y las bases para su exportación a través de los puertos de Denia, Gandía y Valencia, así como por el ferrocarril desde 1855.

La naranja en la dieta mediterránea

Las variedades más conocidas comienzan en Sevilla y Valencia, con la mandarina y clementina, siguen con la Navel y Navelina, la sanguina y finalizan hacia junio en Valencia misma con la variedad (Navel)Late (de late, “última” en inglés).

La variedad más reconocida por su sabor es la naranja Navel (“ombligo” en inglés) cuyo origen vale la pena reseñar aquí. Los navegantes españoles y portugueses a partir del siglo XVI llevaron la naranja hacia tierras de América del sur. Tres siglos después, hacia 1820, en otro monasterio, esta vez de Brasil, se produjo una segunda mutación que dio como resultado la “naranja-ombligo”, cuya característica principal era la de que en la base del fruto, al otro lado del pedúnculo, se desarrolle una pequeña naranjita atrofiada que se asemeja a un ombligo. El monasterio brasileño se convirtió en fuente de esquejes continua ya que de otro modo no se producía la variación genética De ella surgió también la “navelina” con una corteza fácil de pelar y la mencionada “navelate”. Se le suele llamar naranja de California aunque no proceda de allí, y es en Carcaixent, Algemesí y Alcira, la ribera del Júcar, donde su calidad es excelente.

naranja navel

Respecto a la comercialización debemos mencionar que al igual que en Andalucía se quedaron familias británicas tras la guerra contra Napoleón, como los Osborne y los Domec. En Valencia hicieron lo mismo otras familias, algunas de origen irlandés, como los Trenor, que se dedicaron a la exportación de este fruto dorado, obtuvieron grandes extensiones de tierra y títulos como el de marqués, y compraron monasterios desamortizados, como el de San Jerónimo de Cotalba, que visitaremos con vosotros en otra ocasión.

La naranja también ha sido objeto de diseños artísticos para hacer una obra de arte, como si de un lienzo o de un trozo de mármol se tratara.

naranja simpática da la vuelta al mundo

Naranja diseñada por un artista mejicano

Para finalizar hacemos una parada en el huerto de Maseres y cómo no en la zona de recreo que rodea al Huerto de Soriano. ¿No es cómo una toscana valenciana?

Hort de Soriano, Carcaixent

Junto a l'Hort de Masseres

Vista de la huerta de Carcaixent

Miles de estudiantes del extranjero visitan nuestra tierra, ¿por qué tú no?

Vistas Guiadas

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Puerto olímpico de Valencia y pasión por lo retro ( serie de TV "El Barco")

noreply@blogger.com (Datsent) — Wed, 24 Apr 2013 02:47:00 -0700

El domingo pasado, 21 de abril, tuvimos la ocasión de asistir a una Feria náutica en el puerto de Valencia,
en la cual vimos atracados espalda con espalda, la réplica de la "Nao" Victoria, con la cual Juan Sebastián el Cano dio la vuelta al mundo en 1519-22 con un bergantín más moderno.

Nautica en Puerto de Valencia, abril 2013

.
La Nao Victoria disponía de 3 cubiertas, sentina, bodega, cubierta principal, castillo, toldilla y
tolda, zona noble (camarotes del capitán) y áreas de vida a bordo (cocina, bodega,
espacios de la tripulación y del servicio). Su pasaje era de unos 50 marineros y unas 90 toneladas marineros de los que tan solo 18 la acabaron tras descubrir las islas Filipinas, donde pereció el otro comandante de la expedición, Magallanes.

Réplica de la Nao en Canal Veles i Vents

Existen dos réplicas, una realizada en Argentina, a orillas de la bahía de Magallanes,concretamente en Punta Arenas, con un Museo temático. Y la que visitó Valencia y construida con motivo de la Expo de Sevilla de 1992.
También pudimos visitar el buque Miguel de Cervantes construido en 1934 como bergantín-goleta por un astillero sueco y botado en Gran Canaria . Con un trapo de 16 velas fue utilizado como yate de recreo con una capacidad para 36 pasajeros y 11 tripulantes. La Cervantes fue trasformada en bergantín educativo en Portugal entre 1978 y 1981 y Camilo José Cela la convirtió por un tiempo en Universidad flotante en honor a Cervantes.

Cervantes Saavedra / Estrella Polar en Valencia

Gobernando el timón

Vista general

Cervantes Saavedra a todo trapo

El Cervantes Saavedra,fue rebautizado como el buque escuela Estrella Polar en 2011 a bordo del cual ha trascurrido la serie de Tv El Barco. Su argumento ha sido constituir el hogar durante meses será el hogar de un grupo de 12 personas que buscan un cambio de rumbo en sus vidas, a imitación de otro Reality rodado en Inglaterra.

Sala de estar a popa

Bar de popa

Tuvimos la ocasión de asistir también a una ginkana de los populares cuatro-cuatro y finalmente, con el grupo austriaco nos dimos una agradable vuelta con la barquita (Albuferenc) por el lago de la Albufera.

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Puerto olímpico de Valencia y pasión por lo retro ( serie de TV "El Barco")

noreply@blogger.com (Datsent) — Wed, 24 Apr 2013 02:47:00 -0700

Nautica en Puerto de Valencia, abril 2013

Réplica de la Nao en Canal Veles i Vents

Cervantes Saavedra / Estrella Polar en Valencia

Gobernando el timón

Vista general

Cervantes Saavedra a todo trapo

Sala de estar a popa

Bar de popa

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La Judería antigua de Valencia y los baños judíos

noreply@blogger.com (Datsent) — Tue, 26 Mar 2013 11:53:00 -0700

La judería vella en época cristiana antigua, tras la conquista de Jaime I, se extendía por la mitad norte de la actual calle de la Paz hacia el portal de la Xarea, junto a la actual plaza de san Vicente de donde regresaba hacia el Portal de la Figuera, al inicio de la calle del Mar. Entre las construcciones que podemos señalar en esta antigua judería destacamos la sinagoga mayor de la que ya hablamos en otro blog, los baños y la carnicería.

Mapa Valencia Islámica según Sanchis Guarner

Las instituciones judías se hallaban del lado del centro de la antigua ciudad de Valencia, la actual plaza de la Reina, mientras al sur se hallarían las viviendas. Entrando por el portal de la Figuera nos encontramos a la izquierda con los baños judíos de los que hablamos a continuación.

Los baños judíos son de dos tipos, públicos y rituales. Estos últimos en hebreo se llaman miqweh y suponen una institución a la vez higiénica y religiosa. Para participar del baño ritual la tradición oral judía o del Talmud exige haber limpiado antes cualquier suciedad física, antes de acceder a esta segunda barrera de purificación física y espiritual, por lo que hablaremos primero de los baños públicos.
En la España Medieval, conocida como Sefarad, tenemos ejemplos de baños públicos en los encontrados en Zaragoza, con sus columnas muy parecidas a las de nuestros Baños del Almirante.

Baños del Almirante, Valencia

Los baños judíos de Zaragoza, aparecen citados estos baños en diversos documentos del siglo XIII, correspondiendo la referencia más antigua a 1266, cuando Jaime I concede sus rentas durante dos años para las obras del puente. Están situados en la llamada Judería abierta, frente a la Fortaleza denominada "Castillo de los judíos" (cárcel, sinagoga mayor, hospital, carnicería), emplazamiento actual del Seminario de San Carlos Borromeo. En la actualidad, se conserva solo una parte de estos baños: una sala, sensiblemente rectangular a modo de claustro con tramos abovedados, cubierto con bóveda esquifada con iluminación central.

Baños judíos de Zaragoza Sala pequeña

Esta gran sala que podía ser la templada comunicaba con otra pequeña de dos tramos abovedados tal vez el caldario y frigidario.

Son obra mudéjar del siglo XIII, con elementos formales cistercienses. En Valencia tenemos de este tipo los baños del Almirante, trasformados y en funcionamiento hasta 1970.

El baño ritual, por su parte, está unido a la sinagoga y a la escuela religiosa y se menciona en el Pentatueco al hablar de “fuentes y pozos” (Levítico 11,36). En tiempos bíblicos Juan el Bautista recogió esta tradición en sentido penitencial y Jesús le dio una impronta de santificación personal. Los arqueólogos han encontrado baños en Qumran del siglo Ia.C y en el período judeo-cristiano se hayan otros en el subsuelo de la llamada casa de san José en Nazaret, con siete peldaños de descenso y ascenso que smbolizan la nueva creación de la persona.

Para participar de la liturgia del Templo el judío y judía piadosos tenían que estar litúrgicamente puros, entre otras contaminaciones de la sangre del período menstrual, con un baño de inmersión de todo el cuerpo. En el Talmud se describe cómo debe ser construido un miqweh y sus condiciones. La entrada a los baños públicos precedía a la inmersión en el miqweh. Los baños públicos en el barrio judío de Valencia serían tal vez similares a los baños árabes que dejaron también su impronta en los baños cristianos del Almirante, con sus salas templada en el centro y fría y caliente a ambos lados. A continuación de la purificación exterior, se pasaba al nivel superior del miqweh o baño ritual, el cual podría hallarse más cerca de la sinagoga y conseguía la purificación espiritual de las manchas por contaminaciones por utensilios, contacto con un cadáver, la sangre del cuerpo propio o ajeno. La fuente de agua del baño ritual debe ser de agua corriente o de lluvia cuando se acumula en una cisterna subterránea.

Baño ritual de una mujer

Las características del baño ritual o Miqweh se pueden observar en aquel que se halla en la ciudad de Besaĺú, cerca de Girona. Se trata del único en su especie descubierto en la península ibérica y uno de los pocos que se conocen en Europa.

Miqweh o baño ritual de Besalú, Girona

Ahora nos hallamos ya en condiciones de contestar a estas dos preguntas: ¿Había unos baños públicos judíos en Valencia? Sí y posiblemente siguieran el patrón de los de Zaragoza y se hallaban cerca del Portal de la Figuera. ¿Tuvimos un Mikweh en Valencia? No tenemos la seguridad de su emplazamiento, pero de haberlo, estaría cerca de la sinagoga antigua o vella. Tenemos el casa del supuesto miqweh descubierto en Sagunto, que dataría del siglo XIV, en la Casa dels Bereguer.

Probables Baños rituales de Sagunto

La estancia es abovedada y conserva los siete escalones, símbolismo antiguo, y el depósito que servía para recoger el agua de la lluvia.

JVN
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Exposiciones de Arte Moderno en Valencia

noreply@blogger.com (Datsent) — Mon, 11 Feb 2013 04:31:00 -0800

Ha poco estuvimos en el Museo de Bellas Artes san pio V de Valencia. Es interesante la exposición sobre Clotilde de Sorolla, la esposa del pintor, 20 lienzos y más de 25 dibujos de la musa que acompañó constantemente su vida, desde su juventud hasta la muerte del pintor. Su romance comenzó hacia 1879, en plena juventud de ambos. Al visitante, a través de los cuadros luminosos, se le abren las puertas a la intimidad de la vida familiar de este pintor de la luz en la naturaleza y de la expresividad de la mirada en la mujer, leyendo o acompañando el nacimiento de sus hijos

Amanecer en el mar, Sorolla

Puente del Real, Sorolla.

Otra serie de cuadros nos muestran retratos leyendo en el jardín de su casa de Madrid. La última sección nos muestra a Clotilde acompañando en su trabajo y tiempo libre al gran pintor modernista.

Clotilde de Sorolla, la musa del pintor

Finalmente el cuidado de su marido en los últimos años y la repercusión de su muerte.

Junto a esta exposición muy cuidada visitamos el pabellón dedicado a Mariano Benlliure en una pequeña capilla junto a los jardines de Viveros donde admiramos junto a diferentes bocetos el espléndido mausoleo a Joselito, con la manifestación devocional que acompañó a su féretro descubierto, llevado a hombros, en su último paseíllo camino del cementerio. José Gómez Ortega, Joselito, fue un torero de etnia gitana que alcanzó según los críticos la cumbre del toreo. Llegado a la cumbre del triunfo y tras una tarde fracasada en Madrid,aceptó torear en Talavera con su cuñado Ignacio Sánchez Mejías, en la que sería su última corrida. Allí rindió su valor nuestro diestro, siendo atravesado su estómago por uno de los afilados cuernos del quinto toro, el bailador.

Boceto del cortejo fúnebre de Joselito,

con su mujer y Sánchez Mejías, pabellón Sorolla

Benlliure hizo llegar a Sevilla en abril de 1925 la escultura, donde se expuso al público en el Palacio de Bellas Artes, instalándose definitivamente en el Cementerio de San Fernando en 1926.

Mausoleo de Joselito en el cementerio de san Fernando de Sevilla

JVN

¿quieres visitarnos? ¿Have a visit?

Rutas por nuestros barrios de Valencia: El barrio de Velluters

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 25 Jan 2013 05:04:00 -0800

El barrio de Velluters o de sederos es mi barrio preferido junto con el del Mercado y el Carmen, pues allí nací y entre sus calles me moví, bellos barrios de mi infancia.

También es el más castigado debido a los sucesivos ensanches y la degradación de otras de sus calles con los restos de la antigua "mancebía".
Velluters es un barrio al que da nombre los "sederos" que contaban con numerosas fábricas desde el siglo XVI y con una buena participación de los artesanos genoveses. Prueba de ello es la imagen de la Virgen de los Desamparados que este colectivo mandó construir para un altar de la Iglesia de san Agustín. Como monumentos religiosos tenemos esta iglesia valenciana, con la imagen más antigua de devoción, la Virgen de Gracia, la iglesia de san Carlos Borromeo también de la cofradía de los genoveses, junto al antiguo hospital general y la academia de cirugía, la iglesia del Pilar, regentada antes por los padres dominicos y el convento de la Encarnación junto con las Escuelas Pías.

Fachada del Muvim Escultura junto a la Biblioteca

Entre la arquitectura civil del barrio destaca el antiguo hospital Provincial de Valencia, junto con la facultad de Medicina, derribados en los años 60 del pasado siglo. Hoy han sido reconvertidos en el espacio del Muvim o museo de la Ilustración con interesantes exposiciones temporales de arte y etnografía. Y el crucero del hospital pasa a ser una Biblioteca Municipal, la Biblioteca del Hospital con interesante decoración interior y un fondo notable bibliográfico.

Los nuevos jardines de los naranjos han sido recientemente inaugurados y son un punto de reunión de los jóvenes bohemios del barrio, los góticos de la zona, y los que socializan acompañando a una enorme variedad de razas de perros. Entre ellos se encuentran los restos de la antigua facultad de medicina y hospital de general de Valencia.

Entrada actual al jardín de los naranjos frente a la pasada Fachada de la Facultad de medicina demolida en años 60

El palacio del arte mayor de la seda es el siguiente edificio intesante, por desgracia, como señalan nuestros diarios, sin un entendimiento para su restauración. Y más notable el desentendimiento cuando no se puede comprender sin este palacio y sus funciones otro edificio de nuestro patrimonio como es la Lonja. El tercer edificio interesante es el Palacio Tamarit, una familia de agricultores de Ruzafa, que derivaron sus esfuerzos agrarios en la inversión hacia el lucrativo negocio de los telares de seda.
En este entorno de Velluters se sitúa también la Escuela de artes y oficios y varios negocios de Indumentaria tradicional valenciana, como Albaes, que fue pionera en tanto en el diseño artesanal como en la confección industrial de la indumentaria tradicional de los valencianos, cuyo exponente son las fiestas de primavera de san José, conocidas mundialmente como Las Fallas.

Entrada al Palacio del Arte Mayor de la seda

Otros jardines interesantes son los de Parcent, ubicados en su antiguo palacio, uno de los mayores de Valencia, del siglo XVII, de la familia italiana de Cernecio, de la cual, una vez más solo se conserva la puerta de entrada.

JVN
Saber más:
Juan-Luis Corbin Ferrer, Barrio del Pilar, antiguo de Velluters, Valencia 1991
Joan Boronat-Josep vicent Boira-Ricardo Franch, El Palau Tamarit, Valencia 2011

Ruta ecológica por la Ribera Baja del Xúquer: ¿Hasta Cullera?

noreply@blogger.com (Datsent) — Tue, 15 Jan 2013 07:51:00 -0800

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Nuestro guía de bicicleta nos propone hoy una reflexión y una propuesta- Se trata de una ruta sencilla pero que nos permite descubrir en un viaje de niños, en familia o con grupos de peñas un paisaje singular.

Este es el mapa de la ruta que trascurre junto al río Júcar /Xúquer al sur de la huerta de Valencia junto a poblaciones singulares de la comarca de la Ribera Norte.

Mapa de la ruta por el Xúquer

La ruta nos permite visitar pueblos magníficos a los pies de las montañas de Alcira como Corbera o Llaurí, pero elegimos visitar pueblos ribereños del Júcar como Polinyà, la Riola, Sueca, hasta Fortaleny.

La vegetación preponderante es la de amplios campos de naranjas, no en vano la naranja dulce se “inventó” en estas comarcas, al injertarse el naranjo dulce a partir del amargo original según una tradición en el hort de Massores en Carcaixent. Las naranjas que más nos llaman la atención son las navel y navelinas, de fuerte color naranja intenso y de un sabor que aporta todas las condiciones de los cítricos sin prácticamente ninguna nota ácida al paladar. Por poblaciones como la Riola y Polinyà seguimos los pasos para bici situados en la margen del río.

La última etapa parte de Sueca y conduce hasta Fortaleny por un bellísimo paseo en el margen del Júcar, elevado sobre plataforma de tierra, bien transitable, que nos permite contemplar como desde una atalaya los campos de naranjales, la murta de Alcira y Corbera, la resplandeciente marjal de Sueca y Algemesí y la desembocadura del Júcar allá en Cullera.

También una pregunta. Los municipios de la comarca visitada, ¿no podrían unir esfuerzos para ampliar este tramo ciclable hasta otras poblaciones, de manera que se pudiera ir casi desde la desembocadura del Júcar hasta Alzira y Algemesí?

¿Te gustaría que los municipios ampliaran esta senda ciclable y deportiva hasta la misma desembocadura en Cullera?

¿Te animarías ahacer esta ruta?

JVN

Rutas ecológicas por Valencia: pretiles, puentes y la Pechina

noreply@blogger.com (Datsent) — Tue, 8 Jan 2013 02:41:00 -0800

LOS PRETILES Y SU ENTORNO. LOS PUENTES

Valencia se caracteriza por el gran número de puentes que atraviesan el viejo cauce del río Turia, hasta quince puentes, algunos medievales como el de la Trinidad, Serranos, el Real, otros más modernos como la Pasarela, el famoso Pont de Fusta peatonal y los más modernos de factura de Santiago Calatrava. El de las flores es uno de los más conocidos.

Este conjunto de puentes se complementa con el sistema de defensa y contención de las aguas que permitiera prevenir las inundaciones y es conocido como los pretiles y su entorno.

Este conjunto constituye una obra colosal por su extensión y unidad, como pocas defensas fluviales de Europa hallamos de comparables.

El principal trabajo de protección se conoce como la obra “Vella” comenzada entre los puentes de la Trinidad y del Real, y del Puente del Real al del Mar entre 1591 y 159. Los pretiles, por su parte se iniciaron desde el puente de Mislata hasta el de san José entre 1606 y 1674, llegándose hacia Monteolivete por el año 1729.

Los pretiles contienen además algunas obras decorativas, concentradas en lo que fue Paseo de la Pechina, como barandales, rampas, escaleras y obra pétrea. En especial en el pretil sur, frente a la calle del Beato Gaspar Bono y el ángulo de la cerca del Jardín Botánico, se halla una rampa ancha que baja al río con fecha de 1765. Se trata de un pretil de malecón, es decir, por el que se bajaba para cargar y descargar al cauce del río, con carros tirados por caballos o con bestias de tiro o acémilas. La citada rampa posee unos badenes en piedra que podemos considerar los antepasados de nuestros peraltes reductores de velocidad de vehículos a la entrada de los pueblos.

Se trata según me comenta Mario, un amigo ciclista, de reductores de velocidad para que los carros pudieran descender sin peligro hasta nuestro cauce del Turia para cargar la madera que venía de Ademuz, llenar cántaros de agua o realizar otras funciones. Al pie de este pretil de malecón hay un gran estribo invertido en forma convexa. La famosa pechina que dio nombre al paseo de la pechina y estuvo sepultada unos dos metros por debajo del cauce el pasado siglo, lo que muestra la subida de la tierra del cauce en dos siglos.

El mismo tipo de pretil de malecón volvemos a encontrarlo en la ancha rampa del Puente de Serranos, lo que nos confirma en la idea de que eran los dos muelles principales en que entraba a la ciudad la carga de madera y otros materiales que llegaban en balsa a la ciudad desde el interior de la vega del Turia y que era el lugar de descanso de las acémilas antes de entrar a la ciudad.

Si nos dirigimos un poco más hacia arriba en el parque del río Turia, a la altura de la “Casa del Agua” podemos advertir en los muros los sillares que señalan el arco por donde salía la antigua toma de agua de esta acequia. Actualmente su origen desde el río Turia procede del azud del repartiment, en el término municipal de Quart de Poblet.

La salida de agua de la acequide Rovella junto al actual Palau de la Música (2011) y en 1915 en un concurso de tiro de palomo.

Azud del agua en 1946

Azud del agua en 2012

Los elementos vegetales y arbóreos, tanto mediterráneos como americanos, dan vida nueva al rejuvenecido cauce de la ciudad, entre cuyos árboles nos resultan particularmente interesante la jacaranda del Brasil y el árbol botella de Perú y Sudamérica, los cuales florecen dos veces, en primavera y otoño, o incluso en diciembre, al provenir del cono sur.

Árbol botella junto a Mislata en el cauce del río Turia

Bello paraje y único por su historia y valores culturales, así como por sus jardines urbanos que nos posiciona como únicos en Europa. Solamente pidamos añadir a este cinturón de vegetación la conexión con la ampliación del botánico que lleva años paralizada.

Véase

y sal de ruta con nosotros

Navidad y el goce del Mercado de alimento en españa y Valencia

noreply@blogger.com (Datsent) — Tue, 4 Dec 2012 07:30:00 -0800

Se acerca la Navidad y todos y todos nos pasamos alguna vez por el Mercado Central de Valencia. Lleno de luz y color, perfumes y aromas, con su cúpula central en cerámica resplandeciente que recuerda la importancia de nuestra naranja, presente en nuestro inconsciente colectivo y causa de nuestra un día prosperidad material.

Los grandes mercados europeos pasan por los populares, como la Boquería de Barcelona o el de San Miguel en Madrid, convertido en centro gourmet.

El Mercado Central de Valencia fue diseñado en estilo modernista allá por 1914 por Francesc Guàrdia y Alexandre Soler formados en el modernismo de Barcelona.

En Paris existen todavía, cubiertos o semicubiertos, dedicados a la alimentación, el Marché Saxe-Breteuil junto a la torre Eiffel, el Marché Bastille junto a la célebre prisión y el Marché les enfants rouges, junto al antiguo hospicio de niños vestidos de uniforme encarnado, el más antiguo, de 1628. Pero el más famoso y citado en la literatura diociochesca son Les Halles, donde se podía obtener desde la fruta y verdura hasta la última moda pasando por muebles de estilo Luis XIV.

Destruidos, por desgracia, para construir un nuevo barrio residencial, el barrio “Les Halles” y una monumental torre de oficinas que rasga la noche parisina, la Tour Montparnasse.

Otro ejemplo más próximo a nosotros es el de Les Halles de Angouleme, un bello mercado cubierto. Construidas en el siglo XIX, el mercado es un vestigio de la arquitecura industrial de fin de siglo.

Se inspiran en las de Paris ya mencionadas y se elevan en la parte alta de la ciudad, con bella panorámica, sobre el antiguo castillo del duque de Angulema.

Fueron restauradas en 1991 como las de Valencia, símbolo ambas de la alianza y el respeto entre la tradición y la modernidad.

El Mercado Central de Valencia guarda cierto paralelismo con la elegancia del de Les Halles de Angulema, con su crucero central, la bella iluminación, el uso de la cerámica con flores y frutos y las vigas de hierro de orden clásico acabadas en hojas de palmera. Nuestras vigas son de color ébano para insistir en el respeto que el progreso rinde a la tradición.

El mercado de Nazaret proyectado sobre el Mercado Central de Valencia

Visitemos el Mercado Central estas Navidades, visitémoslo siempre.

Admira el Belén bajo la cúpula central.

JVN

Iben Gabirol: primer filósofo judío en Valencia

noreply@blogger.com (Datsent) — Thu, 29 Nov 2012 04:29:00 -0800

Situación de la judería sobre plano de Manuel Sanchis Guarner, La ciutat de València, 1972

La primitiva judería valenciana tenía al sur como límite la puerte de Xarea y al norte la antigua alcasseria o mercado musulmán. Durante la ocupación musulmana tendría una ocupación relativamente pequeña, dedicada a la artesanía y el comercio, con algunos personajes dedicados al estudio de la Ley y las tradiciones judías. España fue la edad de Oro del judaísmo tanto en poesía como filosofía y los últimos años de su vida los pasó en la Valencia islámica, poco antes de su conquista por el Cid, un filósofo judío de gran importancia, llamado Ibn Gabirol.

Salomón Ibn Gabirol fue el primer filósofo hebreo de la península Ibérica. Nacido en Málaga hacia 1030, se trasladó de allí a Zaragoza al seno de una comunidad judía en disputa con la de Granada y pasó sus últimos años en Valencia, donde murió hacia los treinta años. Fue un filósofo insigne de España. Le preocupan las relaciones entre Dios y el mundo. Como Filón de Alejandría había desarrollado la teoría del Logos que desarrollaron los filósofos neoplatónicos, Gabirol la recoge pero la modifica en dos puntos: introduce el concepto de la voluntad divina, como término medio entre Dios y las emanaciones de seres animados e inanimados, que no representan por ello una necesidad mecánica e inevitable. Además, consideraba la materia como una de las primeras emanaciones, siendo entonces espiritual, y la materialidad una propiedad accesoria del espíritu. Por otra extraña paradoja su Meqor Hayyim (“Fuente de la Vida”) fue estudiada más por los filósofos cristianos que la tradujeron del árabe como fons vitae y a él como Avicebron. Pero sus ideas las recogieron en el siglo XIII el movimiento de la Cábala (concepción de la creación, espiritualización de la materia).

Los judíos bajo dominación musulmana ocuparon algunos cargos como traductores e intérpretes, consejeros de reyes e incluso visires por el carácter de puente entre culturas de su historia y se dedicaron al comercio de pieles del norte con la seda del sur y las especias y metales preciosos de oriente.

Parejas de Belugas oceanográfico e inteligencia cognitiva

noreply@blogger.com (Datsent) — Wed, 14 Nov 2012 00:56:00 -0800

El oceanográfico de Valencia cuenta con dos blancas ballenas beluga en su acuario del Ártico con forma de iglú de Laponia. Se llaman Yulka y Jairo.

El nombre de beluga deriva del vocablo ruso byelukha, que quiere decir blanco. Según “ecologistas en acción” entre 1999 y el el 2003 llegaron al oceanográfico estos dos belugas, Yulka y Kairo procedentes del acuario del “mar del Plata” y a su vez de Mosću, donde se encontraban en un centro de investigación.

Las belugas miden hasta cinco metros y pesan 900 kilos, tienen una cabeza graciosa y flexible, con una frente o “melón” arrugado sobre unos ojos de mirada inteligente, el torso sin aleta dorsal y una natación elegante, muchas veces de espaldas, mientras emiten variedad de sonidos acústicos.

La cabeza es la anatomía más estudiada de las belugas por su peculiar forma de comunicarse, con silbidos gañidos, chirridos, gorjeos y chasquidos, hasta 32 tipos de sonidos. Algunos son de galanteo, como suaves susurros, otros de enfado con chasquidos de la mandíbula y paladar. El biólogo Manuel Castellote explica este sistema de comunicación a la vez que su utilidad para pescar hasta 400 metros de profundidad al pasarse más 20 minutos sumergidas. La emisión de sonidos se facilita por la capacidad de girar el cuello unos 90º y la audición es aún más peculiar pues al carecer de oídos externos es la mandibular la que trasmite las vibraciones del sonido al oído interno que las descifra.(“Qué nos dicen las belugas”: Ideal.es, 15-11-2008)

Detectores de sonidos han sido desplegados en Alaska y Noruega para profundizar en el lenguaje de estas belugas. Pero, ¿tienen sentimientos y emociones cognitivas?

Si nos trasladamos al noroeste de Rusia, al menos saber apreciar la belleza y la danza de un cuerpo de mujer que se sumerge en apnea hacia las heladas heladas aguas del Mar Blanco. Allí, Natalia Avseenko se sumergió por primera vez para bailar con las belugas, en abril de 2011. ¿Responderían airadas o amistosas? La primera vez se sumergió “en húmedo” es decir en un traje que deja filtrar agua helada, rápidamente adaptada a la temperatura del cuerpo. La segunda vez sin traje, vestida de “Eva” con su pareja de amigas, macho y hembra, como las de nuestro oceanográfico de Valencia, pero en libertad. Según un ideario británico, podemos considerar la la escena con la premier de un ballet acuático singular y un diario británico la comparó con la ninfa de un cuadro prerrafaelista y la “donación de su cuerpo a la ciencia”.

Por otra parte, las belugas de nuestro oceanográfico de la ciudad de las artes viven una vida alegre hasta cierto punto.

En enero de 2009 fueron papás lo que supondría una alegría inmensa. Pero el gozo duró poco. La joven e inexperta mamá Yulka no se prestó a alimentar el bebé y la alimentación artificial no dio resultado por lo que el beluguita falleció a las 25 días. Pero según un informe de “ecologistas en acción” recogido asimismo en ecocéanos ya desde cinco años antes, junio de 2004 se observa un comportamiento especial en el macho, que algun psicólogo clínico calificaría claramente de “depresivo”. Como guía de turismo voy hasta tres veces a la semana a este acuario y Kairo se mantiene “justo a la entrada, flotando de cara a la pared, no se mueve, levemente la aleta caudal en algunas ocasiones, y así pasa las horas y los días.” Esta descripción la he comprobado decenas de veces. Dicen que el oceanográfico lo achaca a su avanzada edad. La hembra por su parte se mueve en círculos constantes, gira su hermosa cara hacia el cristal para saludar a los niños y guiña el ojo a las cámaras.

¿Qué opinas?¿Le afectó más al papá Kairo la pérdida del bebé beluga? ¿O añora los espacios abiertos del Mar Blanco de Rusia donde jugaría con Natalia Avseenko? ¿Tú qué harías?

JVN
Video belugas
Vísitanos

El aguila en las nubes y el pulpo en la arena

noreply@blogger.com (Datsent) — Mon, 22 Oct 2012 02:03:00 -0700

Un guía de turismo que se pasa muchos días en el oceanográfico de Valencia me pasó este par de fotos y me inspiró a inscribir sobre la actual crisis económica, la búsqueda de empleo y las estrategias de comportamiento.
¿Seremos como el pulpo que se mimetiza en la arena y muestra un comportamiento flexible para deslizarse silenciosamente? Tal vez salga mejor adelante quien se venda
bien a sí mismo, confíe en sus cualidades y sea capaz de llegar a entenderse con gentes de diferente cultura y talante. Por lo tanto, no solo mostrar los conocimientos de su formación profesional en su escenario profesional.
En el área de comportamiento y aptitudes humanas esto respondería a lo que se conoce hoy como soft skills, esto es, adaptabilidad al cambio, interculturalidad, flexibilidad a la hora de dirigir un grupo de empleados, trabajo en equipo, capacidad de alcanzar sus fines, saber comunicar y escuchar. Todo ello en relación con los clientes y compañeros de trabajo.

Nuestra águila de Harris, busca siempre las nubes, los cielos límpidos y claros para divisar su objetivo allá en la tierra y, una vez localizado, lanzarse como una flecha para de un zarpazo conseguirlo. Sería lo que los técnicos en dirección de personas llaman hard skills, la formación especializada que comporta conocimientos específicos de nuestra formación y una mirada a largo plazo. Sus virtudes son la puntualidad, la concentración y aplicación constantes y el orden en
las tareas asignadas.
El cambio de escenario de las nubes industriales a la arena de las playas viene producido por el deslizamiento de una sociedad industrial a otra ,de oferta de servicios.

¿Pulpo en la arena o águila en las alturas? ¿Qué piensa usted es mejor para salir de la crisis?¿Qué cualidades nos enseñan estos seres vivos del oceanográfico de Valencia?

jvn

Apúntate a descubrir la naturaleza

Valencia antigua y Medieval, el barrio judío de la ciudad

noreply@blogger.com (Datsent) — Thu, 4 Oct 2012 08:37:00 -0700

El nombre de call es la palabra valenciana para barrio judío y viene a significar para algunos qahal comunidad jurídica, para otros del latín callis, la “calle”. La palabra más conocida, ghetto, para la distribución física de los judíos viene del barrio de Venecia del mismo nombre en el que vivían segregados. La extensión del call judío de Valencia se correspondía con la parroquía de Santo Tomás hacia 1240 y en su ampliación de 1390 con la de santo Tomás y san Andrés.

Mapa del Call de Valencia, 1240 y 1390

Empezamos el recorrido del call de Valencia por su ampliación de 1390, resaltada en azul, comentando los monumentos subrayados en gris.

Muralla. En el interior del claustro de la Universidad, en el paso hacia la Biblioteca de historia, se puede observar en el suelo el trascurso del lienzo de muralla cristiana de tiempos de Pedro IV el Ceremonioso, hacia 1356. El barrio judío comenzaba un poco más hacia afuera según Pertegás, tras un valladar. La actual Universidad y Palacio del Patriarca contendrían la ampliación del antiguo asentamiento por crecimiento demográfico y venida de nuevas familias durante el siglo XIV, del sur arabizado o del reino de Aragón ya cristianizado.

Según el mismo historiador de comienzos del siglo XX, discípulo de Roque Chabás, en la prolongación de la Calle de la Universidad se hallaba la sinagoga de Çamalhesit, tal vez la última sinagoga construida. La palabra hebrea sería shem-a(l)-hésed, “Nombre del Piadoso”, o sea "El Señor Compasivo". Los hasidíes son los ortodoxos actuales de Jerusalén. La sinagoga en hebreo se llama Beth-hakeneset, la casa de reunión y junto a ella se hallaba la bet-Midrash” la “Casa de estudio” o enseñanza

Si bordeamos la actual plaza de la Universidad por llegaremos hasta la manzana de la actual Plaza de Margarita de Valdaura, próximo a la cual se hallaba el zoco o suk, la parte más bulliciosa y artesanal del barrío hebreo.

En el zoco los judíos vivían dedicados a la artesanía, el comercio de artículos de lujo y el préstamo. La artesanía venía representada por artículos de taracea, de oro y plata junto con pedrería. En el zoco trabajaban las personas dedicadas a la artesanía, sea los artesanos dedicados a zapatería y textil (sastres, tejedores, tintoreros), sea los dedicados aartículos de lujo (metal, orfrebería) en obradores y tiendas que a menudo se daban en alquiler. Cerca de la plaza del Mercado con la Lonja, los mercaderes judíos hacían de intermediarios en la compraventa de sedas y tejidos orientales por pieles y armas del norte de Europa. Y cerca de la carnicería tendríamos los puestos dedicados a legumbres y carnes

Este call fue semi-destruido con el asalto a la muralla, que lo debía delimitar y proteger -pero aún inacabada-, hacia el verano de 1391, cuando un arcediano de Ecija hizo unas prédicas antisemitas en la catedral de Sevilla y levantó una ola de antisemitismo que había de prender la llama del antisemitismo por toda la península .

En esta parte ampliada del barrio judío habitaron, tras la destrucción del Call, entre los siglos XV y XVI, la Edad de Oro de Valencia, tres judíos ilustres.

Calle Luis Vives y Plaza de Margarita de Valdaura

Según la tradición en el límite del antiguo zoco, junto a la plaza de Margarita de Valdaura, el gran humanista Juan Luis Vives (1492-1540). El ilustre valenciano estudió en la recién fundada Universidad de Valencia hacia 1508 y en la de Paris de 1509 al 1512 para después trasladarse a Flandes en 1512. Tanto su padre como su abuela cayeron entretanto en manos de la Inquisición de Valencia. La amistad con Erasmo de Rotterdam llevó a Vives a enseñar en la célebre Universidad de Lovaina Fue también amigo de Tomás Moro lo que le abrió las puertas de la Universidad de Oxford. De regreso a Flandes fue tutor de muchos nobles del entorno del emperador Carlos V y vinieron a consultarle tanto los partidarios de la Reforma como los de la Contrarreforma. Su pensamiento clásico busca la educación del príncipe y la paz entre los Estados. Su teoría sobre la educación basada tanto en la Biblia y los clásicos grecolatinas como en la proximidad del maestro al discípulo pudo haber influido en los Ensayos de Michel de Montaigne. Su esposa, Margarita de Valdaura nació en 1505 en el seno de una familia de judíos acomodados, que se trasladaron poco después a Brujas, considerada una prolongación de la Corona. Luis Vives fue su preceptor cuando esta tenía tan sólo 7 años, y Margarita fue su fiel esposa y secretaria constante de este humanista, modelo de intelectual laico.

También dramático fue el final de otra familia valenciana de mediados del siglo XV, los Alcañís. Lluis Alcanyis nació en Xàtiva y se trasladó a Valencia donde acababa sus estudios de Medicina hacia 1462 y en 1467 se incorpora a la vida cultural local, resaltando por su interés en las letras y las investigaciones médicas. Estuvo casado en dos ocasiones, con mujeres judías conversas. De su segunda esposa, Elionor Esparça tuvo, cuatro hijas y un hijo, llamado Francesc, también médico. En su vertiente docente, Lluís Alcanyís ejerció como catedrático examinador de médicos desde 1467 a 1477 y fue maestro lector de la escuela de cirugía de Valencia hasta 1487. Con la fundación de la Universitat de València el año 1499, Lluís Alcanyís ocupó la cadira de medicina e cirurgia, y entre los años 1500 y 1504 regentó la cátedra de “Principios y Práctica de la medicina”. A propósito de esta disciplina escribió un tratado contra las epidemias cuyo título Regiment contra la Pestilència nos muestra su preocupación por la prevención de enfermedades contagiosas, con motivo de la reciente peste que sufrió Valencia en 1490. Luis Alcañís junto con su mujer, Elionor Esparza, fueron condenados por la inquisición a la hoguera en Valencia.

Original del Plano de Valencia del P. Tosca en

la Iglesia de Santo Tomás de Valencia

Por último Luis de Santángel, nacido en Valencia como Luis Vives en 1492, procedía de una familia de judíos conversos venidos de Aragón. Su abuelo Azarías, fundador de la comunidad judía de Daroca, se trasladó a Valencia, donde se instaló en la calle d'en Boix dentro de la parroquia de Santo Tomás, por motivos comerciales. Su hijo Luis Santangel se enriqueció gracias al arriendo para la corona de tasas de la comunidad genovesa . Al morir, a su hijo Luis Santángel Vilamarchant le concedió el rey Fernando una de las alcaldías de la ceca de Valencia en 1479 y hacia el 1481 lo elevó a escribano de ración de la corona de Aragón, encargándose del patrimonio real, las finanzas y los préstamos a interés a la monarquía. Luis conoció a un Colón desalentado en sus proyectos hacia 1486 y fue vital su intercesión para la aceptación de las capitulaciones de Santa Fe, firmadas por el mismo Santángel, quien adelantó parte de la suma para la expedición. El mismo Colón le escribirá la primera carta con la primera relación del descubrimiento del Nuevo Mundo para hacérsela llegar a los Reyes Católicos. En 1497 obtuvo de los monarcas un estatuto de limpieza de sangre, privilegio que le protegía ante el santo Oficio. Luis murió en 1544.

Tres grandes luises para un pequeño barrio, ¿no les parece?

Visítalo - visítanos

Bibliografia:

Hinojosa, José , la judería de Valencia en la Edad Media, Valencia 2007.

Niclós,José Vicente, Tres culturas tres religiones en la Península Ibérica, Salamanca 2012, pp.285-340.
Rodrigo y Pertegas, José, La judería de Valencia, apéndice a la obra de José Sánchis Sivera, La iglesia parroquial de san Esteban, Valencia 1913, pp.245-267.

Sanz Ruíz, Fernando,“Guía de recorridos históricos de Valencia”, Valencia 2006.

Teixidor de Otto, Mª J.-Boira i Marqués, El entorno urbano de la Universitat, pp. 164-165.

“Un paseo por la judería de Valencia”, Levante-Emt, 28-01-2006

“Los judíos en la Valencia medieval”, Las Provincias, 23-09-2012

"Plano de la judería", Esther Blanco Tamayo (UPV), basado en plano de Rodrigo y Pertegás.

JVN

El caballero y la seda

noreply@blogger.com (Datsent) — Fri, 14 Sep 2012 04:36:00 -0700

El barrio de Velluters de Valencia comprende desde las Torres de Quart hasta el Muvim o Museo de la Ilustración de Valencia. Hasta el siglo XVIII fue un barrio dinámico donde se establecieron emprendedoras familias valencianas, antes dedicadas a la agricultura para prestigiar nuestro comercio de la seda. Hoy día este barrio no es destino de gran número de visitas turísticas. Pero sus muses nos ofrecen cosas interesantes.

Actualmente, tenemos proyectos que visitar los valencianos, como es el caso del Muvim donde Paco Roig, dibujante ambulante, nos ofrece la versión en materiales modernos del caballero medieval, en que sueñan nuestros oficinistas presentes dibujados en el lomo de su caballo

A pocos metros el Palacio del Arte de la Seda con sus exposiciones artísticas de pintura y de indumentaria nos devuelve a nuestras raíces agrarias, tribunal de las aguas incluido.

Visita nuestra ciudad con un profesional

Sabado 8 de septiembre de 2012 Diario de una ruta, bicicleta de montaña el día del triatlon de Valencia. Aventura suburbana

noreply@blogger.com (Datsent) — Wed, 12 Sep 2012 01:47:00 -0700

Salir de Valencia en bici hacia el parque de la Albufera representa en cierto modo recuperar el paisaje de la infancia y también de nuestro pueblo, ligado al agua, los pantanos y los lagos y la irrigación.

Dejamos de lado la futurista arquitectura de la ciudad de las Artes para retroceder siglos en la historia. Tres alquerías en torno a un patio común nada más dejar la ciudad nos recuerda la perspectiva de la gran familia o clanes hebreos o árabes que comparten lo esencial.

El punto de observación de Pinedo nos permite considerar la naturaleza del paisaje, hacia el interior los campos maduros de arroz y y a la derecha el verde mar de septiembre, con los cargados barcos como camellos a la espera
de soltar su carga en el puerto.

Llegamos a la playa de El Saler donde nos adentramos en un bosque que conjuga las depresiones salinas de antiguos humedales con los pinos centenarios envueltos en mantos de madreselva.

Más allá, la gola de El Saler abre y cierra sus compuertas, como un gigante agitase sus gesticulantes brazos, para graduar el nivel de agua de los campos de arroz que rodean al lago.

Las bicicletas exhaustas después de 15 kilómetros parecen querer darse un chapuzón, como sus entusiasmados dueños.

La perspectiva aérea desde el apartamento de una amiga nos permite conjugar la perspectiva marítima con la de los campos de arroz y sus motores en fila, como pacientes vigías.

Finalmente, la puesta de sol en la perspectiva de occidental del lago

nos invita a las promesas y a bañarnos en una atmósfera dorada que purifique nuestras almas,

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Véase

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