Diversidade Religiosa

Oferendas sem agredir a natureza

2012-02-10T05:25:00.000-08:00

Matéria do Jornal Diário de Pernambuco de 05 de Fevereiro de 2012 .

VIDA URBANA

Alexandre L'Omi L'Odò demonstra como fazer oferendas sem poluir ou colocar em risco o meio ambiente: ao invés de deixar o vasilhame, a aguardente é posta em uma quenga de coco. Espaço aberto no mato evita que a vela caia e cause incêndio durante a cerimônia. Imagem: DP - Bernardo Dantas.

Oferendas sem agredir a natureza

Anamaria Nascimento

anamarianascimento.pe@dabr.com.br

A palavra de ordem do século 21, sustentabilidade, foi colocada como prioridade no rol de preocupações das religiões de matrizes africana e indígena do estado. Conhecidas por serem manifestações que cultuam elementos da natureza e pela estreita relação com o meio ambiente, elas encabeçam um movimento pela preservação dos recursos naturais pernambucanos. A preocupação surgiu também na agenda pública. A falta de informação de alguns membros das religiões afrobrasileiras acendeu uma luz vermelha para as autoridades. Isso porque ainda existe o costume de se jogar recipientes de vidro ou plástico no mar como oferenda ou de descartar resíduos em matas após os trabalhos, por exemplo.

Um guia de orientação aos religiosos quanto à necessidade de olhar para o meio ambiente com maior cuidado, lançado pela Secretaria Estadual de Desenvolvimento Social e Direitos Humanos, aponta para as posturas que devem ser adotadas pelos dirigentes e membros dos cultos.

A cartilha

Segundo o secretário executivo de promoção da igualdade racial do estado, Jorge Arruda, a cartilha Orientações para as práticas religiosas é uma forma de mostrar a preocupação das religiões e do estado com a preservação ambiental. “No material, que está sendo distribuído em todas as escolas públicas estaduais e nos terreiros da Região Metropolitana do Recife, indicamos que os objetos plásticos sejam trocados por materiais biodegradáveis, por exemplo. Outra dica é que as velas de parafina sejam substituídas pelas de cera de abelha.”

O professor e integrante do Movimento Negro Unificado de Pernambuco (MNU-PE) Carlos Tomaz frisou que a preocupação é pertinente, mas que o preconceito contra as manifestações negras ainda são muito fortes. “É comum ouvir pessoas falando que nós poluímos as águas, as matas. Algumas pessoas ligadas às religiões de matriz africana, mas que não têm consciência crítica, infelizmente, acabam sujando nossa imagem. Porém, por cultuarmos os elementos da natureza, prezamos o cuidado do meio ambiente.”

Espaço sagrado

Alexandre L’Omi L’Odò, juremeiro e coordenador do Quilombo Cultural Malunguinho, destacou que a mata é um espaço sagrado e, por isso, deve ser cuidada. “Indicamos os produtos biodegradáveis, ou seja, que a própria natureza vai regenerar, para a realização dos trabalhos. Vai fazer uma oferenda pra Iemanjá? Jogue apenas o líquido do perfume no mar e não o vidro. Se for deixar cana no mato, coloque em uma quenga de coco e não em garrafas”, aconselhou. “O povo de terreiro tem mudado em relação ao meio ambiente. A sustentabilidade é uma preocupação atual do mundo, então, temos que nos atualizar também”, completou.

O que diz a cartilha?

Uso de materiais

Os dirigentes e simpatizantes das religiões de matrizes africanas devem seguir as leis civis e naturais, primando pelas práticas adequadas na confecção de oferendas e despachos Deve ser feita uma limpeza no local do trabalho para que não se crie um depósito de lixo. É preciso substituir os materiais sintéticos por orgânicos, de rápida decomposição e absorção pela natureza.

Uso de líquidos

Não se deve deixar vidros ou plásticos nos locais de oferenda. Basta despejar as bebidas no solo para a liberação dos fluidos.

Uso de materiais sólidos orgânicos

Não se deve usar materiais plásticos para a oferenda de doces, animais, frutas e flores. Esse tipo de material demora para se decompor. O correto é utilizar materiais de fácil decomposição, como folhas de bananeiras.

Quanto aos locais para oferendas

Prefira locais afastados, com pouca movimentação, onde as entregas possam ocorrer de maneira harmônica e sem perturbações. Deve-se evitar largar as oferendas em vias públicas, parques ou praças.

Uso de velas, cigarros e charutos

É importante estar atento ao local onde esses materiais são colocados

O uso desses materiais pode provocar acidentes, principalmente, em áreas de vegetação. A utilização de velas, cigarros e charutos perto de raízes de árvores, folhas e materiais inflamáveis pode causar incêndio com danos irreversíveis ao meio ambiente.

Descarte de resíduos

Os dirigentes dos templos são responsáveis pelo recolhimento e destino dos materiais usados nas oferendas.

Lei do silêncio

Os terreiros que usam atabaques devem respeitar os horários e as potências das caixas de som. É preciso respeitar os vizinhos, cumprindo os horários permitidos por lei.

Fonte: Cartilha Orientações para as práticas religiosas de matriz africana e afrobrasileira em Pernambuco

Veja a matéria no site do jornal:

http://www.diariodepernambuco.com.br/2012/02/05/vidaurbana7_0.asp

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A pedido da minha queridíssima Laila Santana, publico aqui matéria do Jornal Diário de Pernambuco do dia 05 de fevereiro de 2012 (Domingo) - Caderno VIDA URBANA. A reportagem foi escrita com muito carinho por Anamaria Nascimento (anamarianascimento.pe@dabr.com.br) e todas as fotos que ilustraram o texto são do Bernardo Dantas, que com paciência me aturou dentro da mata fazendo catimbó para os Caboclos... Rsrs. Foi de muita satisfação minha poder contribuir com algo tão importante para nosso ecosistema e consciência do povo. Salve a fumaça e vamos em frente ajudando às religiões de terreiro a sairem da obscuridade social que as colocaram. Axé.

Alexandre L'Omi L'Odò

Quilombo Cultural Malunguinho

alexandrelomilodo@gmail.com

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Alexandre L'Omi L'Odò

Sacerdote Iyáwò L'Osùn e Juremeiro

Estudante de História - UNICAP

Músico/Percussionista - Arte-educador

Pesquisador - Produtor Cultural/Fonográfico

Gestor Cultural e Exotérico Holístico

Rua da Harmonia nº.27

Peixinhos - Olinda - PE

Cep:53220-330

00 55 (81) 8887-1496 (Oi) / 3244-2336 (Res.) / 9868-5570 (TIM)

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Comissão externa representará Senado na Rio+20

2012-02-08T07:36:00.001-08:00

Por Agencia Senado

A Comissão de Meio Ambiente, Defesa do Consumidor e Fiscalização e Controle (CMA) aprovou, nesta terça-feira (7), requerimento propondo a criação de uma comissão externa, composta por 12 senadores, destinada a representar o Senado na Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável (Rio+20), em junho no Rio de Janeiro.

O requerimento foi apresentado em conjunto pelos senadores Rodrigo Rollemberg (PSB-DF), presidente da CMA, e Fernando Collor (PTB-AL), presidente da Comissão de Relações Exteriores e Defesa Nacional (CRE). Conforme informou Rollemberg, a proposta de criação da comissão externa será submetida ao Plenário e, se aprovada, caberá ao presidente do Senado, José Sarney, a indicação dos integrantes.

Ainda na reunião da CMA, foi aprovado requerimento convidando a ministra do Meio Ambiente, Izabella Teixeira, para tratar da posição do governo brasileiro na Rio+20. Os senadores também decidiram pela realização de um ciclo de debates com instituições governamentais e da sociedade civil, nacionais e internacionais, para discutir os temas que serão tratados na conferência.

Vazamento de petróleo

A CMA realizará, ainda, audiência pública para discutir o vazamento de petróleo ocorrido na Bacia de Santos, no fim de janeiro, em área de exploração do pré-sal. Participarão do debate representantes da Petrobras, da Agência Nacional do Petróleo, Gás Natural e Biocombustíveis (ANP) e do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama).

Também foi aprovado requerimento para realização de audiência pública para discutir os encaminhamentos para o 6º Fórum Mundial da Água, que acontecerá em março, em Marselha, na França. Serão convidados Vera Catalão, pesquisadora da Universidade de Brasília (UnB); Paulo Sérgio Salles, presidente da Comissão Pró Comitê de Bacia Hidrográfica do Lago Paranoá; e um representante do Ministério do Meio Ambiente.

Os senadores aprovaram ainda requerimento de Ivo Cassol (PP-RO) convidando o cacique Almir Suruí, líder do povo Suruí, de Rondônia, para expor seu ponto de vista sobre a importância da convivência do homem com a natureza.

Iara Guimarães Altafin / Agência Senado

[Comunidade Bahá'í do Brasil] Desigualdade entre ricos e pobres é destaque em painel da ONU

2012-02-08T07:18:00.001-08:00

NAÇÕES UNIDAS, 7 de fevereiro de 2012, (BWNS) – Enquanto a crise econômica levou muitos a focar as desigualdades no nível nacional, os extremos entre ricos e pobres em âmbito internacional também cresceu a ponto de se tornar uma ameaça à estabilidade global.

Este foi um dos temas levantados por um painel realizado como parte da sessão deste ano da Comissão de Desenvolvimento Social das Nações Unidas, que se estende até sexta feira.

Focalizando o tema de erradicação da pobreza da Comissão, o debate – organizado pela Comunidade Internacional Bahá’í e co-patrocinada pela ATD Fourth World – reuniu diplomatas de alto-nível da ONU, oficiais de agências das ONU e representantes de organizações não governamentais.

Em suas observações, o embaixador Jorge Valero – Representante Permanente da Venezuela junto à ONU e presidente da Comissão de Desenvolvimento Social – atribuiu a crescente desigualdade aos excessos do capitalismo global.

“A desigualdade e a pobreza, as mudanças climáticas e a destruição de ecossistemas são questões de destaque na agenda internacional”, disse o embaixador Valero.

“Essas calamidades só podem ser eficientemente tratadas se atacarmos as causas estruturais que as geram: um sistema global consumista, egoísta e predatório que se baseia na mercantilização do homem e da natureza.”

Jomo Kwame Sundaram, Secretário Geral Assistente da ONU para o Desenvolvimento Econômico, disse que embora a questão da desigualdade seja frequentemente examinada de um ponto de vista nacional, dois terços da desigualdade global têm origem nas diferenças entre nações.

As diferenças internacionais são “muito, muito severas”, disse ele, observando que tais iniquidades cresceram nas últimas três décadas.

A grande promessa da globalização financeira foi que, se as restrições forem aliviadas, haverá um fluxo livre de capital, que fluirá dos ricos para os pobres. Isso não aconteceu. O capital fluiu de baixo para cima, dos pobres para os ricos”, disse o Dr. Sundaram.

Outros participantes do painel – realizado na quarta feira 1 de fevereiro – incluíram: Isabel Ortiz, Diretora Associada de Política e Prática na UNICEF, Christine Bockstal, Chefe da Cooperação Técnica e Operações Nacionais do Departamento de Segurança Social da Organização Internacional do Trabalho, e Sara Burke, Analista Política Sênior do Friedrich-Ebert-Stiftung.

A Dra. Ortiz relatou que os 20 por cento mais ricos da população do mundo detém mais de 80 por cento da renda mundial – mas os 20 por cento mais pobres possuem menos de um por cento da renda mundial.

“A redistribuição nacional não é suficiente para lidar com a iniquidade” disse ela. “Há uma forte relação entre a elevada desigualdade de renda e a intranqüilidade social e instabilidade econômica.”

Nas suas observações, o representante da Comunidade Internacional Bahá’í (BIC), Ming Hwee Chong, chamou atenção para os recentes comentários feitos pelo Secretário Geral da ONU, Ban Ki-moon, acerca do aumento da desigualdade de renda em todos os níveis nos últimos 25 anos, colocando uma séria barreira mundial à erradicação da pobreza e integração social.

O Sr. Chong disse que é tempo de fazermos algumas perguntas cruciais quanto à relação entre erradicação da pobreza e os extremos econômicos que existem atualmente no mundo.

Apresentando uma declaração da BIC preparada para a Comissão, o Sr. Chong observou que as relações de dominação – de uma nação sobre outra, de uma raça sobre outra, de uma classe sobre outra ou de um gênero sobre outro – contribuem para o acesso desigual aos recursos e ao conhecimento.

A declaração expressa também a preocupação de que “uma visão mundial materialista, que caracteriza grande parte do pensamento econômico moderno, reduz conceitos de valor, propósito humano e interações humanas a uma busca por interesses pessoais de riqueza material.”

Leia aqui a declaração (em inglês):

http://news.bahai.org/sites/news.bahai.org/files/documentlibrary/886_BIC_Statement.pdf

Teologia com ênfase nas Religiões Afro-brasileiras promovendo o diálogo com a Sociedade, Academia e Religião

2012-02-03T08:58:00.000-08:00

Espiritualidade e Ciência

Antes de dar início ao texto que versará sobre o público alvo das Religiões Afro-brasileiras/americanas mais uma vez entregamos a pena a Pierre Bourdieu, sociólogo francês que muito contribuiu para a sociedade com seus estudos e conclusões.

Enfaticamente afirmou: O homem oficial é um ventríloquo que fala em nome do Estado: assume uma postura oficial – com todo o teatro do oficial – fala para e se coloca no lugar do grupo ao qual se dirige, fala para e se coloca no lugar de todos, fala como representante universal (Bourdieu 1930 – 2002).

A crítica de Bourdieu deve-se ao fato de as pessoas além de falar por elas, quererem falar pelos outros (universalizar ou homogeneizar o discurso). Óbvio que os que assim procedem não são “democráticos”, na verdadeira acepção do termo, querem ser hegemônicos, deterem o poder, por isso negam a diversidade.

São os mesmos que afirmaram que sou pela particularidade, quando deveria ser pela universalização. Ou esses não me entenderam ou deliberadamente querem confundir os outros, pois é cristalino que ser pela particularidade é o mesmo que dizer pela diversidade (de cada Templo) e um sonoro não para a hegemonia e homogenia que defendem.

No que concerne à FTU, sempre foi pólo de diálogo, pelo processo dialógico em vários níveis. O primeiro foi o intra-religioso (respeito incondicional à diversidade religiosa dos terreiros). O segundo diálogo, inter-religioso, faz a aproximação verdadeira com o diferente, o diverso, as várias religiões disponíveis na sociedade (plural). Dialogando com elas com respeito incondicional, convivendo pacificamente, promovendo com todas uma cultura de paz.

O terceiro diálogo – interdisciplinar – fez com que a Teologia das Religiões Afro-brasileiras pudesse dialogar com as várias disciplinas acadêmicas, propiciando ensino teológico de qualidade, pesquisa (iniciação científica) e diálogo com a sociedade.

Isso só foi possível pela visão plural da FTU, por perceber e ser sensível quanto ao público ao qual se dirige.

A FTU – Faculdade de Teologia Umbandista – tem seu curso de graduação, bacharelado em Teologia com ênfase nas Religiões Afro-brasileiras desde que foi autorizada e credenciada pelo MEC em 2003.

A primeira e a única faculdade de Teologia com ênfase nas Religiões Afro-brasileiras, que faz grassar a diversidade respeitando todas as tradições de sabedoria por dentro destas religiões, não homogeneizando, isto é, não tendo ênfase em uma só tradição mas em todas, sendo a que inaugurou esta nova fase por dentro deste universo. A FTU é a primeira e a única, por não ser hegemônica (poder central) que faz grassar que é para todos, o que tem sido provado e comprovado pelas suas atividades nos níveis: Sociedade, Academia e Comunidade Afro-brasileira.

A FTU é uma instituição de ensino superior, autorizada e credenciada pelo MEC. Tem sido elogiada por vários acadêmicos, inclusive por teólogos de outras confessionalidades, pelo fato, também inédito, de possuir dois braços fundamentais.

Suas atividades, por intermédio de seus dois braços ou vertentes tem servido de modelo a outras instituições, pois no mesmo local de funcionamento da FTU (aspectos acadêmicos) há também o Templo que permite, além do conhecimento acadêmico (saber religioso), a práxis, a experiência vivenciada por intermédio de vários rituais, das várias Tradições de Sabedoria das Religiões Afro-brasileiras/americanas.

Esta atividade da FTU, de forma insofismável, demonstra que ela valoriza a cultura do pluralismo, da diversidade das tradições religiosas. Tem no pluralismo, na diversidade um enriquecimento fundamental da condição humana. Defende e faz grassar um pluralismo que obrigatoriamente inclui a afirmação de verdades e dos critérios públicos para tal defesa e publicização.

Encerrando, espero ter deixado claro as duas atividades: religiosa e acadêmica.

A religiosa defende a particularidade, ou seja, a livre expressão dos terreiros, se possível, de todos, por isso se opõe à universalização, ou seja, homogenia (todos doutrinando e praticando a mesma coisa) que invariavelmente termina no processo hegemônico (quer dominar ou centralizar o poder em detrimento de todos).

Eis o porquê em defendermos a particularidade e não a universalização. Todavia, isto não impede a aproximação, amizade e diálogo que todos os terreiros devam ter, contribuindo assim, por um mundo melhor, demonstrando que as Religiões Afro-brasileiras/americanas tem propostas sérias para a comunidade de santo e para toda a sociedade.

Quanto a focar o terreiro, uma única “comunidade terreiro”, apesar das pessoas serem diferentes, todos estão imbuídos em seguir uma Tradição de Sabedoria mediada por sacerdote/sacerdotisa consumado, que tem sua raiz, ou seja, conhece seus ascendentes (Tradição e os transmissores da mesma). No terreiro onde se preconiza uma tradição de sabedoria fortalece-se a identidade do indivíduo e a pertença do grupo, e isto, nessa ocasião, universaliza-se na medida do possível a vivência ritual e estilo de vida de seus prosélitos ou filhos de santo.

Quanto à Teologia defendida pela FTU, ela manifesta-se de forma pública, ou seja, procura atingir três públicos: sociedade, academia e religião.

Público Sociedade: dialoga com aspectos sociais, econômicos, políticos, culturais e do cotidiano, procurando adaptar seu discurso aos seculares, aqueles que não são adeptos das Religiões Afro-brasileiras/americanas, aos ateus, enfim, a todos.

Público Academia: promove o diálogo com as várias disciplinas acadêmicas, por intermédio do saber religioso. Defende o diálogo inter-disciplinar, pois reconhece a necessidade de dialogar com todas as disciplinas, com as ciências várias, filosofias e outras Teologias, portanto, seu discurso deve ser e é público e não privado. Entende-se por público não ser confessional apenas, mas promover diálogos com todos os setores do conhecimento, seja acadêmico ou religioso. Por isso não sou pelo discurso privado, de uma só Teologia.

Público Religião/Terreiro: As Religiões Afro-brasileiras/americanas são de Tradição Oral, doutrinam e defendem, tal qual a diversidade cultural brasileira, o respeito incondicional às diferenças, que não são deficiências ou mistura, muito menos falta de tecnologias. É uma forma inteligente e espiritualizada de prevenir e, se possível, erradicar as discriminações e preconceitos vários. A Teologia com ênfase nas Religiões Afro-brasileiras/americanas dialoga, publiciza com a Sociedade e Academia, todavia, é também uma teologia do terreiro, da Tradição da Sabedoria do Orishá (Ancestral Divino) e dos Ancestrais Ilustres, sendo seus sacerdotes e terreiros considerados sagrados, pois ambos são agraciados em si, dentro de si com a presença das Divindades (Orisha, Vodun, Inquice, Caboclo). Toda Tradição de Sabedoria está calcado na tradição de transe de possessão ou mediúnico, portanto, além do discurso acadêmico e com a sociedade. Assim, além dos discursos anteriormente mencionados, há também o discurso com as divindades do Terreiro. ??

O público Terreiro é um dos mais importantes, ressaltando a fala do Prof Dr. Volney Berkenbrock (UFJF) no I Congresso Internacional das Religiões Afro-americanas realizado pela FTU em 2011 quando bem afirmou que os rituais, fé, crença (terreiro) são os atos primeiros do campo teológico. Com isto, não estamos negando o saber religioso (ato sagrado) que conecta seu discurso com a Sociedade e as disciplinas acadêmicas.

As demais amarrações deixarei para futura discussão, mas reitero que a FTU promove o imbricamento dos três discursos: sociedade, academia e terreiro.

Concluindo, a Teologia com ênfase nas Religiões Afro-brasileiras/americanas torna-se particularista (confessional), sem que com isso se afaste de sua missão maior, qual seja a de demonstrar que toda Teologia tem um compromisso com a Sociedade, e para isso acontecer promove e defende a interdependência inter-teológica, a Teologia como discurso público e não privado ou particular e exclusivo.

Precisamos estar atentos para não sermos vilipendiados e logrados pelos que desejam elevar à categoria de verdades definitivas e absolutas conhecimentos provisórios e parciais afirmando serem de Teologia ou Tradição das Religiões Afro-brasileiras. Acautelem-se os interessados na manutenção da ética e da consistência das verdades das Religiões Afro-brasileiras/americanas. Felizmente estamos noutros tempos! Tempos de luz, do Sagrado presente e atuante em tudo e em todos. Axé!

Fonte:- Site – www.ftu.edu.br -sacerdotemedico.blogspot.com

Ministro diz que fórum temático preparou sociedade para Rio+20

2012-02-03T08:13:00.000-08:00

02 de fevereiro de 2012

Gilberto Carvalho disse que o Fórum Social Temático, realizado em Porto Alegre (RS) na semana passada, preparou a sociedade civil para intervenções durante a Rio 20

Foto: Antônio Cruz/Agência Brasil

O ministro da Secretaria-Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, disse nesta quinta-feira que o Fórum Social Temático (FST), realizado em Porto Alegre (RS) na semana passada, preparou a sociedade civil para intervenções durante a Conferência das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável (Rio+20), agendada para junho, no Rio de Janeiro.

"Entendemos hoje que, tão importante quanto a participação do governo é a pressão e a participação da sociedade na discussão sobre o tipo de desenvolvimento que vamos ter no mundo", disse. "Se é um desenvolvimento consumista, que acaba com a natureza, que explora, que não prepara o amanhã, ou um desenvolvimento que cuida da natureza e que também faz inclusão social e debate as desigualdades. São modelos que serão discutidos na Rio+20 e que se discutiu intensamente nessa grande reunião de Porto Alegre", completou.

Ao participar do programa Bom Dia, Ministro, Carvalho avaliou que a Rio+20 será uma reunião de extrema importância para a vida do planeta. Não será, segundo ele, apenas mais uma conferência climática ou ambiental, mas um grande debate sobre o desenvolvimento sustentável.

"Estamos dando grande importância para a realização da Cúpula dos Povos reunião que deverá ocorrer paralelamente à Rio+20, como contraponto às negociações formais. A participação dos povos não é a cereja do bolo, é a essência da democracia", ressaltou.

Sobre a participação da presidente Dilma Rousseff no FST, o ministro disse que a decisão de ir a Porto Alegre foi "muito significativa e importante". Segundo ele, a presidente não evitou responder a temas polêmicos - que ele classificou de "perguntas incômodas" - como a aprovação do novo Código Florestal e a operação de reintegração de posse de Pinheirinho, em São José dos Campos (SP). "A vida é assim, a democracia é assim. Dá trabalho, exige desprendimento, mas é a única saída para a gente não ir para a violência e para o autoritarismo."

Agência Brasil

Governador pede perdão oficial pelo Quebra de Xangô de 1912

2012-02-03T06:18:00.000-08:00

Episódio foi marcado pela depredação de templos religiosos e espancamento de negros

01/02/2012 19:49

Rone Barros

Governador Miguel Goes assina pedido de perdão oficial

Alagoas relembrou nesta quarta-feira (1º) um dos mais emblemáticos casos de racismos e intolerância religiosa do país. Ocorrido em 1912, o Quebra de Xangô, foi episódio de terror com a depredação de templos religiosos e espancamentos de negros, líderes e adeptos do candomblé. O governador Teotônio Vilela Filho assinou um decreto em um pedido de perdão oficial a perseguição aos cultos afrobrasileiros.

O decreto 18.041 descreve o pedido de perdão pela perseguição da religiosidade afroalagoana, ofensa de culto grave e da memória do patrimônio cultural. “Foram assassinados pais e mães de santo, um verdadeiro desfalque em nossa cultura e no aprendizado das nossas raízes, além da confraternização entre raças”, desabafou o governador.

“A liberdade de expressão ainda está sendo conquistada. Tentamos quebrar a intolerância e o desrespeito”, esclareceu Janaína Martins, integrante do Coletivo Afro Caeté.

O governador ainda destacou a participação dos movimentos da religião afro com a realidade social. Movimento como o projeto social Inaê atende crianças e adolescente no bairro Campestre II e na comunidade Santa Fé, em União dos Palmares. “Quero destacar a importância dos movimentos da cultura negra que desenvolvem ações sociais. Cabe ai algumas parcerias com a sociedade. Não irei admitir que seja omitido o episódio bárbaro que feriu a nossa liberdade”, afirmou Vilela.

O mestre Aleluia, 46 anos, do grupo Mucambo dos Angoleiros disse que ainda sente os reflexos da perseguição de 1912. “A capoeira ainda não evoluiu aqui em Alagoas pelo Quebra de Xangô que expulsou grandes mestres para outros estados e isso refletiu na dança de origem brasileira”, lamentou.

A memória dos orixás e as tradições se mantiveram durante décadas o que fortaleceu pais e mães de santos na luta pela liberdade de raças e crenças. “Aqui não está presente nem o ódio, nem o rancor. Estão presente pais e mães de santo que sobreviveram com a força dos orixás. Pela memória de Tia Marcelina que em cada golpe recebido ela prevaleceu em coragem e sabedoria”, afirmou Mãe Neide do grupo União Espírita Santa Bárbara.

Supervisão: Thayanne Magalhães

Saudação a Iemanjá - Leci Brandão

2012-02-02T04:33:00.000-08:00

Jornal Nacional partidariza reportagem sobre Cuba e prova que princípios editoriais da Globo são alegoria

2012-02-01T06:08:00.000-08:00

Fonte: Brasília-Maranhão

Em agosto de 2011 as Organizações Globo lançaram, com grande estardalhaço, um documento intitulado “Princípios Editoriais”, contendo as “normas e condutas que os veículos do grupo devem seguir para que seja cumprido o compromisso de oferecer jornalismo de qualidade”, conforme noticiou o G1, portal do grupo.

Quem conhece minimamente o histórico dos meios de comunicação da família Marinho – no conjunto da população brasileira, é um contingente ínfimo de pessoas – sabe que os tais “princípios” não passam de alegoria, balela, conversa pra boi dormir, (mais uma) tentativa de iludir ou enganar incautos sobre a verdeira natureza do grupo Globo: uma instituição política disfarçada de empresa de informação e entretenimento.

Indo ao que interessa, na edição do Jornal Nacional – principal produto jornalístico da Globo, que é assistido todas as noites por dezenas de milhões de pessoas em todo o Brasil – de terça-feira (31/1), foi exibida uma reportagem sobre a visita da presidenta Dilma a Cuba (confira o vídeo e o texto completo da matéria aqui).

A abordagem da emissora, que considera Cuba uma ditadura onde a liberdade é sufocada e o povo vive oprimido, não espanta e nem sequer incomoda muito, embora a parcialidade se transforme muitas vezes em desonestidade.

“O diabo está nos detalhes”, diz um célebre ditado inglês.

No encerramento da matéria, o apresentador William Bonner leu nota que seria uma manifestação da Comissão de Direitos Humanos (CDH) da Câmara Federal. Para isso o JN recorreu ao 2º vice-presidente do órgão.

“Sobre as declarações de Dilma, o vice-presidente da Comissão de Direitos Humanos da Câmara, Arnaldo Jordí, do PPS do Pará, lamentou que o governo brasileiro tenha deixado a garantia dos direitos individuais fora da pauta de discussões em Cuba. O deputado disse ainda que a comunidade internacional não aceita mais a privação de direitos como a liberdade de expressão e de organização política”. (William Bonner, JN, 31/01/2012)

Curioso a emissora ter recorrido à terceira pessoa na hierarquia da CDH – a presidenta é a deputada Manuela D’Ávila (PCdoB-RS) e o 1º vice-presidente é o deputado Domingos Dutra (PT-MA) – apenas para garantir a manifestação de um deputado que faz oposição ao governo federal, embora apresentado como porta-voz de uma instituição especializada nas questões de direitos humanos.

Questionei a deputada Manuela D’Ávila pelo Twitter e ela confirmou que não foi procurada pela reportagem, como eu suspeitara.

E falei por telefone com o deputado Dutra, que também não foi contatado pela Globo.

O fato grave, gravíssimo, é que a emissora, ao ignorar a hierarquia institucional da Comissão de Direitos Humanos, apenas para emprestar à sua reportagem um ar de isenção e legitimidade que o órgão reconhecidamente possui, desrespeitou o órgão e, assim, assinou o atestado de partidarização da pauta, o que fere os seus princípios editoriais (leia abaixo).

Pior ainda, pregou uma peça em toda a audiência do telejornal, que saiu com a impressão de ter ouvido uma declaração da Comissão de Direitos Humanos criticando o governo.

Essa é a ética da Rede Globo. Esse é o respeito pelos princípios editoriais que os herdeiros de Roberto Marinho assinaram, em nome dos seus filhos e netos.

Da Manuela D’ávila e de Domingos Dutra, a Globo jamais arrancaria uma crítica à postura do governo de não abraçar a pauta da oposição, que só fala de direitos humanos em países inimigos dos EUA: Cuba, Irã, Venezuela, entre outros.

Jamais você vai ouvir alguém do PSDB ou do DEM (ou algum veículo da Globo) falar – talvez algum polpitico do PPS fale – sobre as violações de direitos humanos no Iraque, no Afeganistão, na Arábia Saudita ou mesmo nos EUA, que tem extensa folha corrida de desrespeito aos direitos básicos da sua própria população.

Para a Rede Globo, prisões em massa na ocupação de Wall Street não são violações de direitos humanos

(Foto: Centro de Mídia Independente/EUA)

Daí a forjar uma manifestação da Comissão de Direitos Humanos da Câmara é uma prática típica dos assassinos que dizem, com as mãos ensanguentadas diante da vítima: “a culpa é do punhal”.

Seria muito importante, a bem da verdade, que a Comissão se pronunciasse a respeito dessa fraude político-jornalística.

Lamentável. Mas não surpreendente.

Mais uma vez, a Rede Globo mostra – ainda que sutilmente – a sua verdadeira natureza: uma organização política.

Leia alguns trechos dos Princípios Editoriais da Globo que rejeitam a partidarização do trabalho noticioso.

http://g1.globo.com/principios-editoriais-das-organizacoes-globo.html

“(…)

Um jornal de um partido político, por exemplo, não deixa de ser um jornal, mas não pratica jornalismo, não como aqui definido: noticia os fatos, analisa-os, opina, mas sempre por um prisma, sempre com um viés, o viés do partido. E sempre com um propósito: o de conquistar seguidores. Faz propaganda. Algo bem diverso de um jornal generalista de informação: este noticia os fatos, analisa-os, opina, mas com a intenção consciente de não ter um viés, de tentar traduzir a realidade, no limite das possibilidades, livre de prismas. Produz conhecimento. As Organizações Globo terão sempre e apenas veículos cujo propósito seja conhecer, produzir conhecimento, informar.

(…)

h) É imperativo que não haja filtros na composição das redações.

i) As Organizações Globo são apartidárias, e os seus veículos devem se esforçar para assim ser percebidos;

As Organizações Globo serão sempre independentes, apartidárias, laicas e praticarão um jornalismo que busque a isenção, a correção e a agilidade (…).”

Fórum Social: assembleia de movimentos convoca marcha global

2012-01-31T09:34:00.000-08:00

31.01.2012

Mobilização contra o capitalismo e por mais justiça ambiental e social está programada para 5 junho. Objetivo é marcar posição sobre a Rio+20, a Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável. Em plenária no Fórum Social Temático, movimentos debatem dificuldade de achar pauta comum e de impor derrotas reais ao capital.
Najla Passos/Carta Maior

Porto Alegre - Em 5 de junho, Dia Internacional do Meio Ambiente, os movimentos sociais de todo o mundo vão ocupar as ruas em uma grande jornada de mobilização global contra o capitalismo e em defesa da justiça ambiental e social. A agenda foi aprovada neste sábado (28), na Assembleia dos Movimentos Sociais, realizada durante o Fórum Social Temático, em Porto Alegre.

A jornada terá o propósito de demarcar a posição dos movimentos sobre as questões ambientais e sociais que serão discutidas, 15 dias depois, na Rio + 20, pelos chefes de estado dos 192 países que participam da Organização das Nações Unidas (ONU).

"A tentativa de esverdeamento do capitalismo, acompanhada pela imposição de novos instrumentos da 'economia verde', é um alerta para que nós, dos movimentos sociais, reforcemos a resistência e assumamos o protagonismo na construção de verdadeiras alternativas à crise", dizem as entidades, no documento que aprovaram no encontro.

Cerca de 1,5 mil pessoas de 30 países participaram da plenária dispostas a enfrentar dois dos grandes desafios impostos, hoje, à esquerda mundial: construir uma pauta unificada de lutas e mobilizar as populações para garantir a imposição de derrotas reais ao capital.

O primeiro, foi cumprido. Apesar das diversas propostas, os movimentos conseguiram definir eixos comuns para a luta. O segundo desafio dependerá da capacidade de mobilização em cada país.

"Temos que ser mais criativos para envolver as massas. Sem isso, não teremos força para derrotar o capitalismo nesta crise que assola os povos do mundo", provocou um dos coordenadores da Via Campesina e do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), João Pedro Stédile, na abertura da plenária.

De acordo com ele, o mundo vivencia a mais grave e longa crise econômica da história, o poder decisório se desvinculou do poder político para se concentrar nas mãos do capital e a burguesia continua controlando os meios de comunicação, utilizando-os para manipular os trabalhadores, cada vez mais desmobilizados. "As massas de trabalhadores estão apáticas. E esse é um problema nosso, que temos que enfrentar", afirmou.

Nos discursos dos representantes das entidades nacionais e internacionais, ficou evidenciado o quanto a unificação da agenda e a priorização dos eixos defendidos não é uma tarefa fácil.

O sindicalista cubano José Miguel, representante da Central de Trabalhadores de Cuba (CTC), ressaltou a necessidade de construção de alternativas e propostas dos movimentos sociais para a Cúpula dos Povos, a conferência que os movimentos sociais realizarão paralela à Rio + 20.

O secretário-geral da Confederação dos Trabalhadores da Argentina (CTA), Carlos Chile Huerta, citou o processo de recessão mundial para ressaltar a importância da rearticulação do campo popular para reposicionar o poder político no continente nas mãos dos trabalhadores.

O presidente da União Nacional dos Estudantes (UNE), Daniel Iliescu, criticou a distribuição do orçamento federal. "Temos que acabar com crime de destinar quase 50% do orçamento do governo para o pagamento da dívida pública. Queremos 10% do PIB [Produto Interno Bruto] para a Educação", afirmou.

Representando a Organização Infanto-Juvenil Sementes da Pátria, da Venezuela, o estudante Luiz Ramirez defendeu prioridade para a luta contra o imperialismo norte-americano. "A América Latina, em especial, vive um momento muito rico, com governos de esquerda, e precisa articular ações de mobilização para avançar rumo ao socialismo."

Membro da Coordenação Internacional do Comitê Internacional Palestina Livre e líder de uma organização de boicote a Israel, Jamal Juma pediu apoio prioritário à luta histórica pela soberania do país, há 63 anos ocupado por tropas israelenses. Segundo ele, haverá uma grande mobilização mundial em 29 de novembro pela causa palestina.

O argentino Manoel Bertoldi, da Frente Popular Dario Santilhan, lembrou da importância da luta internacionalista e cobrou apoio à luta do povo hondurenho pelos direitos humanos.

Pela Articulação dos Povos Indígenas do Brasil, o cacique Uilton Tuxá cobrou o reconhecimento das etnias como povos originários. "Não queremos ser tratados nem como selvagens e nem como mestiços", afirmou.

Representando a Frente Nacional Contra a Privatização da Saúde, Maria Valéria Costa Correa retomou a defesa dos princípios da reforma sanitária, que propõe saúde pública e universal. "Precisamos defender o maior sistema público de saúde do mundo, que é o brasileiro", disse ela.

O líder sindical tunisiano Alaa Talbi dividiu com os presentes a experiência que vivenciou durante a Primavera Árabe e destacou a importância da democratização dos demais países árabes, com o fim da corrupção, a garantia de emprego e direitos sociais e emancipação da mulher.

Representando a Central Única dos Trabalhadores (CUT), Rosane Bertotti explicou que o documento final lista bandeiras comuns aos movimentos, como a defesa do desenvolvimento sustentável e solidário, da reforma agrária, da agricultura familiar, do trabalho decente, da luta pela educação e pela saúde.

"Rejeitamos a forma como o capitalismo se reinventa na proposta de uma economia verde. Entendemos que, para mudar a realidade, não é só pintar de verde, é garantir direitos, liberdade de organização, democracia, proteção social", disse.

Foto: Valter Campanato/ABr
http://www.patrialatina.com.br/editorias.php?idprog=042551811c82ef07fbe3289501b5ab28&cod=9334

CRIAÇÃO DO GT DE LIBERDADE RELIGIOSA / RJ

2012-01-31T09:32:00.000-08:00

Cortejo "Águas de Oxalá" reúne 300 pessoas em Araras

2012-01-31T09:28:00.000-08:00

Araras - O 18º Cortejo "Águas de Oxalá", evento que marca a luta contra o racismo e a intolerância religiosa, reuniu no último domingo várias pessoas de Araras e da região. O público presente pode conferir a tradicional lavagem das escadarias, louvação aos orixás e pode ainda lavar pés, mãos e a cabeça com a água de cheiro preparada especialmente para a ocasião.

De acordo com a organização do evento, promovido pela Comunidade Religiosa Ylê Axé de Iansã, em parceria com a Secretaria de Ação Cultural e Cidadania, aproximadamente 300 pessoas compareceram ao cortejo. "Cada vez mais pessoas de outras etnias, outras crenças, comparecem e acompanham o cortejo, entendendo o real significado da ação. Há várias formas de luta contra a intolerância e o preconceito. Nós, do Ylê, respeitamos todas e usamos a estratégia de realizar, fazer e agir para mostrar que as pessoas são todas iguais", disse o professor Élvio Mota, um dos organizadores do evento.

As atividades foram registradas por fotógrafos não só de Araras, mas também de cidades como Piracicaba, que foi representada por membros do grupo Amigos da Fotografia Piracicaba (AFP), além deprofissionais da imprensa da região. O cortejo saiu do Calçadão "Monsenhor Quércia" e passou pelas principais ruas localizadas no centro da cidade até chegar à Igreja Santa Cruz.

No local, foi realizada a lavagem das escadarias, louvação aos orixás e cânticos. Além disso, foi realizado no domingo, uma confraternização no Sítio Quilombo Anastácia, e a exibição do filme"Besouro", no Centro Cultural "Leny de Oliveira Zurita". Em Araras, o "Águas de Oxalá" teve início ainda na década de 80, com o babalorixá Adailton de Iansã.

Brasil é o terceiro país com maior número de mórmons

2012-01-31T07:53:00.000-08:00

EUA e México são os dois primeiros

O Presidente dos missionários, Marcus Martins, e esposa Mirian, em frente a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD) é mais conhecida como “Igreja dos Mórmons” por causa do livro que carregam juntamente com a Bíblia. A imagem mais associada à igreja são os missionários, quase sempre em par, que usam gravatas escuras, camisas brancas e uma plaquinha preta com os nomes gravados.

Os missionários vão de casa em casa, pedem para conversar, falam sobre “O Livro de Mórmon”, para eles uma escritura tão sagrada quanto a Bíblia e convidam para as pessoas conhecerem o templo.

Essa religião, que para muitos é meramente uma seita, teve início 1830, nos Estados Unidos através de Joseph Smith Jr. Aos 14 anos, ele afirmou ter recebido uma visão de Deus e de Jesus Cristo. Seu chamado seria para “restaurar o cristianismo, preparando os fiéis (santos) para a volta do messias no futuro (nos últimos dias)”. Em 1823, Smith diz ter recebido a visita de um anjo chamado Moroni, que lhe mostrou placas de ouro. Quando as placas foram traduzidas, tornaram-se livros, sendo que o mais importante é “O Livro de Mórmon”.

A Igreja dos Santos dos Últimos Dias projeta chegar este ano a 1,167 milhão de membros no Brasil. Eles têm experimentado um crescimento acelerado nos últimos anos. Se continuar assim, o Brasil ultrapassará o México (1,234 milhão) como segundo maior país de mórmons do mundo em cinco anos.

O primeiro lugar dificilmente deixará de ser dos Estados Unidos, onde a religião teve início e que já reúne quase 4 milhões de seguidores. Calcula-se que no mundo já existem 14,1 milhões de mórmons.

Existem cerca de quatro mil missionários que pregam pelo Brasil anualmente (50% brasileiros, 50% americanos). Durante dois anos, rapazes de 19 a 26 anos e mulheres de 19 a 40 dedicam-se a espalhar sua mensagem por 27 regiões do país. No Brasil, tudo começou em 1926, por conta de um casal de imigrantes alemães da família Lippelt, que pediram aos EUA o envio de missionários.

Dentro da ideologia mórmon, todo jovem deve se dedicar ao trabalho missionário. O treinamento custa US$ 500 e é bancado pelas famílias. Quase sempre eles saem de casa para outro país e passam a viver em casas alugadas pela igreja.

Diferentemente dos neopentecostais que também crescem em número, os mórmons não investem em mídia como TV e rádio. Preferem o contato pessoal e investem na produção e distribuição de material de evangelização. Hoje produzem 50 mil exemplares da revista “A Liahora” para assinantes. São 200 mil exemplares de “O Livro de Mórmon” e 60 mil Bíblias vendidas por ano, além do serviço social (doação de três mil cadeiras de rodas por ano e um forte programa de voluntarismo).

Eles também investem em ações que melhoram a vida dos fiéis, como um fundo de educação que ajuda a pagar os estudos em famílias convertidas que não tenham condições. No ano passado foram 13 mil alunos beneficiados. A igreja SUD possui o Centro de Recolocação de Empregos, que atende a 3.400 pessoas desempregadas, oferecendo cursos de autossuficiência profissional e recolocação.·.

“As religiões que estão mais próximas de pessoas cujas vidas passam por dificuldades tendem a ser bem-sucedidas. Elas representam um grupo que acolhe numa hora difícil”, diz o teólogo Clemir Fernandes, do Instituto de Estudos da Religião (Iser).

Uma das filosofias de vida dos mórmons é: “O Senhor gostaria que vocês fossem bem-sucedidos.” A exemplo de outras igrejas, sua estrutura é bancada por dízimos, cuidadosamente acompanhados em balancetes anuais individualizados. Mesmo que a SUD negue que o pagamento do dízimo seja pré-requisito, muitos ex-mórmons alegam que ninguém participa das atividades religiosas ou sociais das congregações se não estiver com o pagamento em dia.
O discurso da SUD pode ser considerado hiperconservador. A valorização da família é o centro da doutrina. Defendem que o bom mórmon não pratica sexo antes do casamento, não bebe café ou chá e não faz uso de álcool ou drogas. Não têm bispos ou autoridades solteiros ou divorciados, sequer viúvos. Famílias gays, nem pensar. O sacerdócio é privilégio dos homens e as mulheres só lideram em cargos que cuidam de assuntos familiares e infantis.

Embora muitos a consideram uma denominação cristã, a maioria de seus fundamentos não tem comprovação histórica. Eles defendem, por exemplo, que o continente americano foi visitado por povos hebreus muitos anos antes do nascimento de Cristo. E que Jesus foi para as Américas após a ressurreição. Por isso, sua sede mundial é em Salt Lake City, em Utah.

Uma das maiores diferenças para as igrejas cristãs convencionais está em suas cerimônias, como os rituais de casamento eterno (após a morte), de batismo de antepassados mortos (a SUD tem o maior banco de pesquisa genealógica do planeta), de aperfeiçoamento dos santos (um trajeto que resulta na transformação de humanos em deuses e deusas que habitarão um planeta chamado Kolob, perto da morada de Deus), além da entrega de códigos e chaves que são dados aos fiéis para a entrada no céu propriamente dita.

Com informações O Globo

Religião é ponto cego em tribunais trabalhistas

2012-01-31T07:50:00.001-08:00

LIBERDADE DE CULTO

Por Marcos de Vasconcellos

Nos tribunais trabalhistas do Brasil há um ponto cego, onde a Consolidação das Leis do Trabalho e a Constituição Federal entram em desacordo: a livre associação religiosa. Não há consenso quando se tratra da demissão de um trabalhador que se converteu a religião que o impede de cumprir o horário de trabalho acordado com o empregador.

Há decisões que classificam a dispensa do funcionário como atitude discriminatória, em decorrência do livre exercício dos cultos religiosos previsto na Constituição. Outros juízes, porém, tratam a falta de um funcionário em dias não acordados no contrato como falta injustificada, geradora da demissão por justa causa.

A questão só é conflituosa para trabalhadores que se converteram durante a vigência do contrato de trabalho, explica a advogada trabalhista Sônia Mascaro. Quando o funcionário já tem uma restrição de horários por motivos religiosos antes de ser contratado, "isso deverá constar no contrato de trabalho e, se for ocultado pelo funcionário, serve como razão para demissão".

O sócio do Fragata e Antunes Advogados Francisco Antonio Fragata Jr. afirma que a questão passa pelo domínio da religião católica nos costumes brasileiros. "É um país que prima pela liberdade religiosa, mas, como todos os países, adota os princípios da religião dominante", o que pode gerar desconforto para quem segue outra crença. Para o advogado, deve prevalecer a tolerância, com negociações de novos horários.

O ministro Lelio Bentes Corrêa, presidente da 1ª Turma do Tribunal Superior do Trabalho, concorda. Para ele, "as liberdades de expressão e religiosa são centrais à Constituição, enquanto o contrato é vivo e pode ser alterado". O ministro coloca, porém, que há de se comprovar a boa-fé do funcionário que adota uma nova religião.

"Por motivos de consciência ou religião [conhecido como objeção de consciência], posso não me submeter à regra do alistamento militar obrigatório. É válido. Não há motivo para que isso não seja válido no contrato de emprego", explica Corrêa. O que não pode, afirma, é que todos os empregados se convertam para não participar da escala de plantão, porque aí estarão agindo de má-fé.

Para Sônia Mascaro, o que se deve fazer, caso não seja possível negociar novos horários com o funcionamento do negócio, é demitir o funcionário indenizando-o, sem justa causa.

Marcos de Vasconcellos é repórter da revista Consultor Jurídico.

Revista Consultor Jurídico, 30 de janeiro de 2012

Criado como contraponto a Davos, FST tem de samba a religião

2012-01-31T07:49:00.000-08:00

30 de janeiro de 2012 • 08h36

Participantes aproveitam sombra para tirar um cochilo no acampamento

DANIEL FAVERO

Direto de Porto Alegre

As palavras pluralidade e diversidade não são o bastante para descrever o que acontece no Fórum Social Temático (FST), realizado em Porto Alegre. Criado como contraponto ao capitalista Fórum Econômico Mundial de Davos, a gigantesca programação reúne oficinas de pandeiro, origamis e debates sobre religião, psicanálise anticapitalista, além de entidades que criticam o próprio fórum. Tudo isso culmina com shows musicais no final de cada dia, seguidos por confraternizações no acampamento.

Entre as atividades peculiares estão a oficina de árvore da paz em origami, de pandeiro, plantas medicinais como fortalecimento da agricultura familiar, ação ecológica com jogos de xadrez, debates sobre a construção de pontes entre a frugalidade e o macromarketing, psicopatologia do poder (uma espécie de psicanálise anticapitalista) e encontros entre teólogos.

A maior parte dos encontros são constituídas por atividades autogestináveis, ou seja, organizadas pelos próprios participantes, daí a diversidade. Foram mais de 900, segundo a organização, a maioria acontecia ao mesmo tempo, quando acontecia. Isso fez com que algumas das reuniões tivessem pouca participação ou virassem bate-papos.

"Até ontem, eu achava que tinha sido cancelado, mas um colega me avisou dizendo que ia acontecer. É muita desorganização, já mandei um e-mail desaforado para a organização", disse o líder da Associação Nacional de Teólogos e Teólogas da Religião de Matriz Africana Afro-Umbandista, Jayro Pereira, que veio da Bahia. A indefinição prejudicou a mobilização para a palestra que contava com quatro participantes, afirmava.

O espírito anarquista emanado pelo fórum ficava evidente quando se realizava um passeio pelos encontros e nos acampamentos. No local onde o palestrante da Tunísia falava, uns dormiam, outros almoçavam, ao lado ocorria um desfile de moda hip-hop sustentável e próximo às barracas gente fumava maconha. Mais adiante, a União da Juventude Comunista do PCB criticava a proposta do próprio fórum, a poucos metros de um ambulante que oferecia cachaça do Maranhão.

Diversidade e improviso

O improviso era a tônica. As modelos do desfile de moda sustentável foram convocadas entre as participantes, sendo que uma delas havia desaparecido em companhia de anarcopunks para o desespero da estilista, Pandora da Luz. "A burguesia veste o conceito, e os estilistas da alta-costura estão buscando inspiração nas ruas", dizia sobre sua criação.

Militantes que estavam no acampamento contaram que na volta do show do ex-ministro da Cultura Gilberto Gil, em Canoas, região metropolitana de Porto Alegre, improvisaram uma marcha da maconha. "O pessoal que voltava no trem decidiu fazer uma marcha da maconha, à 1h30 da madrugada. Reuniu umas 1,1 mil pessoas até a chegada da polícia, que dispersou o pessoal", afirma o integrante do movimento Cravo Eduardo Beniacar, que veio do Rio para o Fórum.

Segurança

Segundo um segurança do acampamento que não quis se identificar, durante a noite a coisa fica um pouco violenta, com o registro de pequenos roubos, brigas e bebedeira. "Como estou desarmado, quando vejo uma briga, finjo que nem vi", confessa. Ele já previa que o show de rap dos Racionais MCs, realizado no anfiteatro Pôr-do-Sol, atrairia muita confusão. Segundo as equipes médicas que estão de plantão no local, a maior parte dos atendimentos são de picadas de insetos, contusões, bebedeiras e um caso de fratura.

Panfletos e meio ambiente

Para um evento cujo tema é 'Crise do Capitalismo, Justiça Social e Ambiental', e que serve de preparação para a Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável, a Rio+20, a quantidade de papel distribuído pelos participantes é considerável. O Departamento Municipal de Limpeza Urbana (DMLU) deu atenção especial aos locais onde ocorre o evento, trabalhando em três turnos com 45 garis, além de 81 tonéis de lixo e mais 14 contêineres.

Fórum Social Temático: memória da repressão política no meio rural durante a ditadura em debate

2012-01-31T07:34:00.000-08:00

Foto: Rafael Correa/ Agência Carta Maior

28/01/2012 02:56

Uma grande homenagem àqueles que lutaram bravamente, durante o regime militar, pela reforma agrária e por condições mais justas de trabalho para os camponeses traduziu o lançamento do livro “Retrato da Repressão Política no Campo – Brasil 1962-1985 – camponeses torturados, mortos e desaparecidos”. O momento também foi de reflexão e debate sobre o direito à memória e à verdade no cenário atual, e de reivindicações pela anistia e reconhecimento da trajetória dos que sofreram nesse período.

O evento, que aconteceu nesta quinta-feira (27), nas dependências do Memorial do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, foi promovido como parte das atividades paralelas do Fórum Social Temático 2012, pelo Núcleo de Estudos Agrários e Desenvolvimento Rural do Ministério do Desenvolvimento Agrário (NEAD/MDA), em parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH).

A publicação, fruto de trabalho que teve início no governo Lula, integra ações do governo federal como as investigações conduzidas na última década pela Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos e a publicação do relatório Direito à Memória e à Verdade. As autoras Marta Cioccari e Ana Carneiro, além de realizarem pesquisas em diversos acervos documentais, percorreram o Brasil em busca das famílias e das história de camponeses torturados, mortos e desaparecidos. São Paulo, Pernambuco, Ceará, Distrito Federal e Goiás foram os estados visitados. Foram feitas entrevistas com líderes sindicais, assessores de entidades, advogados e familiares.

“As histórias contidas no livro refletem apenas uma mostra do que ocorreu no campo naquela época obscura da história do nosso país. É escandaloso que isso ainda seja enfrentado em muitos lugares, especialmente nas regiões Norte e Nordeste, e por isso precisamos lutar pela abertura cada vez maior de arquivos, para que essa realidade venha à tona e se consiga realizar mudanças efetivas”, destacou Marta Cioccari, jornalista e antropóloga do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (MN/UFRJ).

Reverência

O evento relembrou os camponeses torturados, mortos e desaparecidos por meio da presença e dos depoimentos de Francisco Blaudes Sousa Barros e João Altair dos Santos. Blaudes vivenciou o massacre de Japuara, conflito ocorrido em 1971 na fazenda de mesmo nome, na região do sertão cearense de Canindé, em que moradores da região se organizaram para resistir e tiveram que lutar pela vida contra a invasão de policiais e jagunços fortemente armados. Filho de Pio Nogueira, líder dessa resistência, que foi preso e torturado na época, Blaudes se emocionou ao falar do pai e do massacre. “Fomos à luta, criamos o sindicato local e depois partimos para sindicatos em terras vizinhas, o que irritou os latifundiários. Após o massacre, fomos perseguidos e presos, meu pai e mãe sofreram muito”, narrou.

João Altair dos Santos representou seu pai, o líder camponês gaúcho João Machado dos Santos, o João Sem Terra. Ativista do Movimento dos Agricultores Sem Terra (Master) nos anos 1960, João Sem Terra foi perseguido, preso, torturado e exilado no próprio país, ficando desaparecido durante 25 anos. João Altair contou como foi a sensação de não saber se o pai estava vivo ou morto. “Eu tinha apenas quatro anos de idade quando meu pai teve que fugir. Por causa da repressão, era proibido de falar que era filho do João Sem Terra, mas eu não entendia bem o porquê. Quando cresci, comecei a pesquisar o assunto e tinha muita vontade de conhecer meu pai, de saber se estava vivo ou não, de encontrá-lo de alguma forma. Foi muito emocionante quando descobrimos que ele estava vivo e hoje posso falar com orgulho do trabalho que ele procurou fazer. Se nós sofremos, imagino que ele deve ter sofrido muito mais por ter que abandonar a família”, disse.

No evento foram lembrados também dois personagens do livro que partiram recentemente. Vicente Pompeu da Silva, ex-presidente da Federação dos Trabalhadores Rurais do Estado do Ceará (Fetraece), que faleceu em 25 de março de 2011, e Euclides do Nascimento, fundador da Federação dos Trabalhadores rurais do Estado de Pernambuco (Fetape), falecido em 26 de dezembro de 2011.

Reconhecimento

Gilney Viana, coordenador do projeto Direito à Memória e à Verdade, apresentou dados preliminares referentes à busca pela anistia dos trabalhadores rurais que sofreram durante a ditadura, com base no livro Retrato da Repressão. Um exemplo são os pedidos de anistia. Dos 494 camponeses referidos na publicação, 91 requereram a anistia, ou seja, 18,4%. Destes, apenas 50 foram deferidos. “É um grupo ainda excluído socialmente, economicamente e historiograficamente. A grande maioria não conhece seus direitos”, lembrou.

O evento foi encerrado pela ministra da Secretaria de Direitos Humanos, Maria do Rosário, que destacou a importância do livro e a necessidade de ampla divulgação de sua pesquisa, em diferentes meios, como Internet, em vídeos, e também nas escolas, para que as lutas camponesas durante a ditadura sejam conhecidas e que o respeito aos direitos humanos seja consolidado. “Os camponeses, na luta pela terra, ainda não receberam a devida atenção do Estado. Ainda não houve a reparação devida pelas mortes, pelos desaparecimentos, e o reconhecimento disso é fundamental para a luta democrática no país”, enfatizou.

O lançamento também contou com a presença e participação do diretor do NEAD/MD, Joaquim Soriano; de Olívio Dutra, ex-prefeito de Porto Alegre, ex-governador do RS e ministro das Cidades no início do governo Lula; Luiz Antônio de Assis Brasil, secretário de Cultura do Rio Grande do Sul; José Francisco da Silva, ex-presidente da Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (Contag); e Marco Antônio Rodrigues Barbosa, presidente da Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos.

A parceria entre NEAD/MDA e SDH e continuidade do projeto sobre repressão política no campo no Brasil vão se dar por meio da produção de uma série de livretos que narram a trajetória de personagens que tiveram atuações marcantes na luta pela reforma agrária e sofreram com a repressão política na época da ditadura. Os primeiros três volumes, que estão sendo concluídos, abordam as histórias de João Sem Terra, do massacre de Japuara, e do líder camponês José Pureza.

TVSUL21 no FST2012: "Agora,desenvolvimento será sempre associado à sustentabilidade", Presidenta Dilma Rousseff

2012-01-27T05:50:00.001-08:00

TVSUL21 no FST2012: 'A internet veio para bagunçar o coreto", diz Gil

2012-01-27T05:47:00.001-08:00

Desenvolvimento soberano em debate no Fórum Social Temático - Portal Vermelho

2012-01-27T05:40:00.000-08:00

Não existe desenvolvimento sem sustentabilidade e nem sustentabilidade sem desenvolvimento. A máxima foi defendida por Eron Bezerra, secretário de estado de Produção Rural do Amazonas, que integrou a mesa do debate Desenvolvimento Soberano e Proteção do Meio Ambiente, promovido pela Fundação Maurício Grabois, nesta tarde de quinta-feira (26), no Fórum Social Temático 2012, no Plenarinho, na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul.

grabois no fórum social temático

“Não há contradição entre desenvolvimento e sustentabilidade. O desenvolvimento só é possível com sustentabilidade e o contrário também. O que precisa ser debatido é de que maneira reduzir ao máximo esse impacto e criar alternativas”, afirmou Eron.

Já secretário nacional de Meio Ambiente do PCdoB, Aldo Arantes, relacionou a crise ambiental com a crise do capitalismo. Para ele, o atual cenário internacional da crise econômica, do capital, expõe os limites desse sistema e os limites e impasses impostos a humanidade. Portanto, é crucial buscar o desenvolvimento, visando a proteção dos recursos naturais mantendo uma produção equilibrada.

Para Aldo, é importante criar uma visão marxista na questão ambiental. “A crise ambiental só existe por casa da crise do capitalismo”, disse Aldo Arantes, que citou diversos trechos de O Capital, de Karl Marx, onde ele expõe sua preocupação com a escassez dos recursos . “Marx e Engels não tratava do ambiente diretamente, mas sim do ponto de vista do capital. Naquele momento não era uma problemática como atualmente. Mas, mesmo assim, tratavam da importância da preservação da natureza”, lembrou.

“É imperativo buscar alternativas. Nós, a esquerda, temos que pegar com firmeza essa questão ambiental. O movimento social está sendo prejudicado por falta de consistência política e base científica. É preciso formar uma corrente marxista na questão ambiental”, finalizou seu discurso.

Também fizeram parte da mesa o carlos Fernando Niedersberg, presidente da Fundação Estadual de Proteção Ambiental (Fepam) , dirigente do PCdoB; e Daniel Sebastiani, coordenador estadual da Fundação Maurício Grabois (FMG). Todos defenderam levar propostas que levem em conta a soberania nacional para a Conferência Rio+20, em junho, promovida pela Organização das Nações Unidas, para debater as mudanças climáticas e estabelecer metas.

Na plateia, diversos representantes de movimentos sociais e estudantis como Uniâo Nacional dos Estudantes (UNE), União da Juventude Socialista (UJS), Central Brasileira de Trabalhadores e /trabalhadoras do Brasil (CTB), União Brasileira de Mulheres (UBM), Unegro, Confederação Nacional de Associação de Moradores (Conam). Também o senador Inácio Arruda (PCdoB-CE).

Ao final, os participantes foram convidados a debaterem o tema.

de Porto Alegre

Deborah Moreira

Exposição sobre a ditadura militar é uma das atrações do Fórum Social Temático

2012-01-27T04:22:00.000-08:00

Uma das atrações do Fórum Social Temático (FST 2012), que ocorre em Porto Alegre/RS, é a exposição “Direito à Memória e à Verdade, que traz imagens e fatos históricos relacionados à da ditadura militar. Promovida pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH/PR), a exposição teve inicio nesta quinta-feira (26) e ficará aberta ao público até o próximo domingo (29), quando será encerrado o FST. A exposição foi montada no município de Canoas (RS), que também sedia atividades do fórum.

Com a exposição, a SDH/PR busca resgatar a história recente do Brasil e a trajetória de centenas de pessoas que lutaram pela democracia no país, foram perseguidas, mortas e torturadas pelo regime militar.

A abertura da exposição contou com a participação da vice-prefeita de Canoas, e secretaria de Saúde, Beth Colombo, do secretário municipal de Cultura de Canoas, Flávio Adonis, do presidente da Câmara Municipal de Vereadores de Canoas, Dário Silveira, representantes da ONG ALICE.

FST - O Fórum Social Temático (FST 2012), que teve inicio na última terça-feira (24), é um espaço aberto e plural, e tem como tema a Crise Capitalista, Justiça Social e Ambiental.

Exposição fotográfica sobre a ditadura brasileira
Data: de 26 a 29 de janeiro
Horário: 8h às 18h
Local: Térreo do prédio histórico da Prefeitura de Canoas

Com informações da Assessoria de Imprensa da Prefeitura de Canoas

Nono Enuds - Ônibus da Unb

2012-01-27T02:24:00.000-08:00

Ótima notícia para alunas/os da Universidade de Brasília - UnB interessadas(os) em participar do IX Encontro Nacional Universitário sobre Diversidade Sexual - ENUDS - raça e religiosidade: abrangendo as fronteiras da diversidade sexual, que ocorrerá em Salvador/BA, de primeiro a 5 de fevereiro:

http://jaquejesus.blogspot.com/2012/01/nono-enuds-onibus-da-unb.html

Aproveito para informar que, durante o ENUDS, ministrarei um Oficurso sobre Movimentos Sociais e Universidade (saiba mais aqui)

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FST 2012: Os movimentos sociais e a crise do Capital

2012-01-26T09:25:00.001-08:00

Entre diferentes atividades, o primeiro dia de debates ficou marcado pela visão das organizações sociais a respeito da crise estrutural do capitalismo

Por Pedro Carrano [26.01.2012 14h40]

Publicado por Brasil de Fato

O Fórum Social Temático teve início no dia 24 de janeiro, em Porto Alegre e nas cidades do entorno da capital gaúcha. Entre diferentes atividades, o primeiro dia de debates ficou marcado pela visão das organizações sociais a respeito da crise estrutural do capitalismo.

A mesa “Hacia um nuevo periodo historico”, coordenada pelo sociólogo venezuelano Edgardo Lander, iniciou com a provocação a diferentes dirigentes de organizações internacionais sobre os seguintes eixos temáticos: o tema da desigualdade, da crise ambiental e do impasse da democracia no atual cenário político. Houve bastante confluência entre as análises feitas pelos conferencistas.

Lander também argumentou que hoje no mundo há mais de 1000 bases militares pertencentes aos EUA, além de uma hegemonia do capital financeiro, que impõe seu programa, por meio das agências de risco. Esse domínio passa a desmontar o Estado de Bem-Estar Social. Para Lander, é necessário “confluir movimentos que surgiram anteriormente e os novos movimentos”

João Pedro Stedile, pela Via Campesina Internacional, afirmou que o poder do Capital financeiro hoje é superior à capacidade de intervenção dos Estados nacionais. O que se demonstra com o dado de que 150 trilhões de dólares circulam hoje no mundo com o lastro de apenas 55 trilhões de dólares baseado na produção real.

No olhar da Via Campesina, a crise é estrutural, a exemplo do que foi visto no final do século 19 e também no período entre guerras mundiais, no século vinte. O agravante, ressalta Stédile, é o fato de a crise ser mundializada, alcançar uma população hoje vivendo nas metrópoles, tendo conseqüências também na alimentação e no meio ambiente. As transnacionais e o capital financeiro buscam, atualmente, lançar-se sobre os recursos naturais para garantir altas taxas de lucro – um lucro extraordinário, obtido a partir de um preço superior ao valor de bens da natureza, que são finitos. Transnacionais, capital financeiro e os meios corporativos, na avaliação de Stédile, são os principais inimigos a ser derrotados.

Descolonização

Gustave Massiah, representante do Conselho Internacional do Fórum Social Mundial, enxerga os atuais movimentos de resistência que ocorrem hoje, sobretudo ao Norte da África, como um segundo processo de descolonização, situação que ocorre fora do eixo dos países centrais e dos países emergentes.

Massiah também definiu que a luta mundial contra o neoliberalismo está em sua quarta etapa. A primeira aconteceu contra a imposição do pagamento da dívida pública nos países periféricos, nos anos 1980. Na década seguinte (1990), de acordo com ele, foi a vez da luta contra o desemprego e contra os efeitos do Livre-Comércio. Uma terceira fase da luta foi aberta com o Fórum Social Mundial (FSM), nos anos 2000; a quarta fase aberta com o estopim na Tunísia e os movimentos que se vem desenvolvendo desde então.

“Em 2001, se começou a se nominar o Capital Financeiro e suas consequências, mostrou-se que as desigualdades chegaram a um nível insuportável, traduzido na ideia de 1% e 99% (...) Não há espaço na sociedade do Capital Financeiro”, afirma.

Ditaduras apoiadas pelo Ocidente

O marroquino Hamouda Sorbbi comentou sobre as mobilizações populares que ocorreram ao Norte da África e na região denominada como Maghreb, envolvendo países como Marrocos, Tunísia, Egito e Argélia, que viviam “ditaduras apoiadas pelo Ocidente”, nomeia.

Em entrevista ao Brasil de Fato, Sorbbi comentou que existe uma articulação entre organizações na região norte da África, que permite visualizar a região como um todo, para além das fronteiras nacionais, e aponta que as lutas existem há décadas na região. As lutas no seu país, Marrocos, remontam à década de 1980.

Ao contrário do Marrocos, Egito e Tunísia, na avaliação do ativista, foram países onde trabalhadores com maior nível econômico sofreram impactos da crise, o que permitiu mobilizações mais explosivas, o que não aconteceu no Marrocos.

Participaram ainda do debate a australiana Nicola Bullard, falando sobre os mecanismos que não resolvem o problema ambiental, caso da economia verde – além de um integrante do movimento “Ocupe London”.

Assembleia dos Movimentos Sociais

Um dos momentos para aprofundamento da perspectiva dos movimentos sociais sobre a crise e, ao mesmo tempo, para apresentar as propostas de lutas comuns, será organizado no dia 28 de janeiro, durante a “assembleia dos movimentos sociais”, que deve reunir os movimentos brasileiros atuantes na Coordenação dos Movimentos Sociais (CMS), passando por organizações internacionais e também aquelas no campo da Alternativa Bolivariana para as Américas (Alba). Esse processo buscar pautar a Rio+20 por meio da Cúpula dos Povos, que acontecerá paralelamente ao evento oficial, em junho de 2012. Mais que isso, pretende organizar um calendário comum de ações.

Foto de abertura: Valter Campanato/ABr

FST 2012: MARCHA DE ABERTURA LEVOU 20 MIL PESSOAS ÀS RUAS DE PORTO ALEGRE

2012-01-26T08:38:00.001-08:00

Posted: 26/01/2012 in UBES

Ao som do samba-enredo em homenagem aos trabalhadores brasileiros, com a irreverência jovem, estudantes estudantes saúdam o início do Fórum Social Temático

Provando mais uma vez ser um espaço da pluralidade de pensamento, a marcha teve espaço para as mais diversas causas e ativismos. Iniciada no Largo Glênio Peres, na frente do mercado público municipal, a marcha percorreu a Avenida Borges de Medeiros e finalizou no Anfiteatro Pôr do Sol, onde houve um show de artistas. Além da forte presença da juventude, representantes de movimentos sociais e de diversas organizações não governamentais, participantes da marcha de abertura do Fórum Social Temático (FST), que acontece na cidade entre os dias 24 a 29 de janeiro e tem como tema “Crise capitalista e justiça social e ambiental”.

Os estudantes protestavam contra o aumento das tarifas de ônibus na capital gaúcha, onde se discute mais um reajuste que pode elevar a tarifa para até R$3,00. Já os trabalhadores transformaram a caminhada num desfile de carnaval, embalados pelo samba-enredo que de maneira irreverente contou na avenida as diferentes lutas que reúne a edição do Fórum. Destaque ainda para a Colcha do Meio Ambiente, que transformou lixo em arte, preservação da natureza e educação ambiental.

O caminho virou desfile de carnaval. Sob olhares de simpatia e aplauso da população de Porto Alegre, percorrendo em clima de festa popular o caminho da Marcha de Abertura do Fórum Social Temático 2012 em Porto Alegre centenas de trabalhadores e estudantes. No tom de uma festa popular e o ritmo de coração pulsante da caminhada, os estudantes, com toda irreverência, ora sambavam, ora chamavam o “baile funk” reivindicando os 10% do PIB para a educação. Depois de caminhar desde o largo Glênio Peres até o anfiteatro Pôr do Sol, os participantes se concentraram para acompanhar as apresentações culturais

MEIO AMBIENTE É TEMA CENTRAL

Essa edição do Fórum Social Temático traz mais de 900 atividades autogestionadas e é uma etapa preparatória para a conferência Rio+20, que acontecerá na cidade do Rio de Janeiro entre os dias 4 a 6 de junho. O clima do encontro, que reúne participantes de todos os cantos do Brasil e do Mundo, é de pensar e propor alternativas de desenvolvimento para o país. “O Fórum Social Temático volta para discutir a superação do capitalismo e construir novas alternativas de desenvolvimento sustentável. A partir daqui, a UNE vai construir sua pauta para a conferência Rio+20”, explicou a também diretora da UNE, Luiza Lafetá. O modelo de desenvolvimento do país é uma importante pauta do movimento estudantil brasileiro, que reivindica a destinação de 10% do PIB e 50% do Fundo Social do Pré-sal para a educação.

SECUNDARISTAS ORGANIZAM SEMINÁRIO

A União Brasileira de Estudantes Secundaristas (UBES) aproveita o encontro para levar ao debate importantes temas como o Plano Nacional de Educação (PNE), ensino técnico e ensino sustentável. “A UBES está presente no seminário do FST trazendo sua opinião sobre a situação da economia mundial e aproveitando para realizar o seu Seminário Nacional de Educação”, disse Rarikan Heven, da diretoria da UBES.

A programação de atividades da UNE e da UBES durante o FST contará também com um debate amanhã (27),sexta-feira com o tema “Direitos Humanos, Justiça e Memória”. Participarão o ex-ministro da educação, Tarso Genro; o sociólogo Emir Sade, do CLACSO (Conselho latinoamericano de Ciências Sociais); e o sociólogo português de Boaventura de Souza, da universidade de Coimbra. A ministra da secretaria dos Direitos Humanos, Maria do Rosário, também confirmou presença.

Com informações da UNE e CTB

Sader: Crise econômica compromete Rio+20

2012-01-26T05:55:00.005-08:00

A Conferência das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável (Rio+20), agendada para junho no Rio de Janeiro, deveria ser uma reunião altamente importante, mas há riscos de que esse cenário não se torne realidade. A avaliação é do sociólogo Emir Sader.

Durante visita a Porto Alegre para participar do Fórum Social Temático 2012 (FST), nesta quarta-feira (25), ele avaliou que um dos principais aspectos que coloca a importância do encontro em jogo é a crise econômica global. Os países desenvolvidos, segundo Sader, não vão querer fazer concessões ecológicas para não diminuir a competitividade.

“É uma batalha fundamental da humanidade, mas é uma batalha em que nós assopramos contra o vendaval, contra os países do centro [do capitalismo], que não mostraram disposição em cumprir os compromissos estabelecidos há 20 anos”, disse.

Na avaliação do sociólogo, os países ricos enfrentam um círculo vicioso de reagir à recessão e à crise com mais cortes e, portanto, com mais recessão, em uma espécie de “armadilha” armada para os países pobres e em desenvolvimento, mas que se virou contra eles.

Para Sader, o fator que mais preocupa, no momento, são as taxas de desemprego em todo o mundo. Segundo ele, mais de 80 milhões de pessoas perderam o emprego e a expectativa é que esse número chegue a 200 milhões de desempregados. “Isso recai, sobretudo, sobre os setores mais pobres, os trabalhadores imigrantes, com menor proteção social, em países como os Estados Unidos, a França, a Espanha e a Inglaterra”.

O sociólogo acredita que o Brasil, juntamente com outros países da América Latina, pode contribuir para reverter o cenário atual difundindo o modelo de desenvolvimento econômico com distribuição de renda, com expansão do mercado interno de consumo popular, com integração Sul-Sul e com intercâmbio econômico.

“Acho que o tema central do fórum e para o mundo é como superar o neoliberalismo, como construir uma sociedade pós-neoliberal, justa, humana e solidária. A quantas a gente anda, especialmente, tem que ser um tema latino-americano – que passos nós demos, que obstáculos temos ainda pela frente e de que maneira podemos enfrentar conjuntamente e propor alternativas para continentes que vivem em situações dramáticas como a África e parte da Ásia”, concluiu.

Paula Laboissière, de Porto Alegre para a Agência Brasil

Movimento contra a intolerância religiosa

2012-01-26T05:11:00.000-08:00

Afrodescendência

26.01.2012

A Praça Padre Cícero ficou coberta de branco com as mães e filhos de santos das religiões afros

Juazeiro do Norte Cerca de 300 terreiros de camdomblé e umbanda funcionam neste Município, onde predomina o catolicismo e as romarias de Padre Cícero. Como forma de dar melhor visibilidade às diversas manifestações de fé, cresce na cidade os atos contra a intolerância religiosa. A mais expressiva é a Caminhada de Combate à Intolerância Religiosa, que objetiva sensibilizar a população para a existências de outras formas de viver a fé. À frente do movimento está a organização não governamental Ilê Axé Omindandereci Mutalegi, que conta com a parceria de diversas instituições na promoção do ato público.

Representantes da umbanda e candomblé desfilaram neste semana pela Rua São Pedro, no coração do comércio de Juazeiro do Norte, com os toques dos tambores e vestimentas dos rituais dos terreiros, para chamar a atenção do preconceito ainda existente em relação a essas manifestações na cidade.

O número de adeptos do espiritismo cresce na cidade onde prevalece o catolicismo, que tem como principal símbolo as romarias voltadas para o Padre Cícero Romão Batista.

Na praça Padre Cícero, homens, mulheres e crianças vestidos de branco e outros caracterizados com as vestimentas dos orixás, de frente à estátua do sacerdote, dançaram e pediram paz ao planeta, além de realizarem discursos voltados à democratização religiosa e o direito de culto a todos os cidadãos.

Segundo uma das coordenadoras do movimento, a mãe-de-santo do terreiro Ilê Axé Omindandereci Mutalegi, Maria Isabel Galdino, foram mais de mil pessoas nas ruas da cidade, o que representa uma vitória nesse terceiro ano em que os grupos decidiram sair às ruas. Para ela, é um ato de coragem numa cidade eminentemente católica. Há mais de 30 anos seguindo o candomblé, ela afirma ser feliz com a sua religião, mas que é preciso uma luta maior para o combate à intolerância ainda existente no contexto das manifestações. A coordenadora avalia a participação este ano de integrantes de pelo menos 20 terreiros da cidade. Ela diz que a participação nesses cultos é muito representativa, mas muitas pessoas ainda temem até assumir a religião, por medo de serem discriminadas no local de trabalho e até nas escolas.

Segundo a professora da Universidade Regional do Cariri (Urca), Cláudia Rejane Pinheiro Grangeiro, é uma grande alegria poder ver a Praça Padre Cícero coberta da branco. Ela destaca o processo de resistência dos cultos afro-descendentes no Brasil. A luta, conforme a professora, deve passar por um processo educativo dentro das escolas, para capacitar os professores a saberem lidar em sala de aula com as diferenças étnicas, religiosas, sexual e de gênero.

"É inadmissível as crianças não poderem usar sua guia de santo, sob o risco de serem tachados de macumbeiros", afirma. A professora ressaltou a importância da presença de alguns representantes de outras religiões durante a caminhada.

Mais informações:
ONG Ilê Axé Omindandereci Mutalegi, Rua Capitão Coimbra, 1094, Bairro João Cabral

Juazeiro do Norte (CE)

Telefone: (88) 3571.3947

Fonte: Diário do Nordeste

Ministério da Cultura abre inscrições para editais

2012-01-26T05:06:00.001-08:00

Os editais abrangem todas as regiões do Brasil; inscrições serão realizadas via internet

A Secretaria do Audiovisual (SAv) do Ministério da Cultura (MinC) está com inscrições abertas de cinco editais, até o dia 10 de fevereiro. Os editais abrangem todas as regiões do país e foram concedidos para apoiar obras de baixo orçamento, curtas-metragens e documentários, além de contemplar roteiristas profissionais e estreantes.

Confira os cinco editais:

Edital de Apoio à Produção de Obras Audiovisuais Cinematográficas, Inéditas, de Ficção, de Baixo Orçamento - apoiará, com até R$ 1.200.000,00 (um milhão e duzentos mil reais), a produção de 10 (dez) projetos.

Edital de Apoio à Produção de Obras Audiovisuais Inéditas de Curta Metragem, do Gênero Ficção, Documentário e Animação – fomentará a produção de até 25 (vinte e cinco) projetos, destinando apoio individual no valor de até R$ 100.000,00 (cem mil reais).

Edital de Apoio ao Desenvolvimento de Roteiros Cinematográficos Inéditos, de Ficção para Roteiristas Profissionais – tem o objetivo de selecionar até 13 (treze) projetos, que terão apoio individual no valor de R$ 50.000,00 (cinquenta mil reais).

Edital de Apoio ao Desenvolvimento de Roteiros Cinematográficos Inéditos, de Ficção para Roteiristas Estreantes – irá fomentar a produção de até 10 (dez) projetos, com o valor de R$ 25.000,00 (vinte e cinco mil reais) para cada um.

Edital de Apoio à Produção de Obras Audiovisuais Cinematográficas do Gênero Documental inéditas – prevê a seleção de até 5 (cinco) projetos, destinando apoio individual no valor de até R$ 500.000,00 (quinhentos mil reais).

As inscrições serão realizadas via internet, no endereço . Mais informações concurso.sav@cultura.gov.br