Diversidade Religiosa

As Palavras Ocultas de Bahá'u'lláh- Parte II - do Persa

2016-09-27T04:17:00.001-07:00

Religião pauta ações na Câmara

2014-01-23T07:25:00.003-08:00

22.01.2014

Embora não seja possível contabilizar quantos projetos apresentados na Câmara Municipal de Fortaleza durante o ano passado eram ligados a determinados grupos religiosos, a análise da produção legislativa disponível no portal da Casa revela que pelo menos 50 matérias apresentadas pelos vereadores citaram a palavra Igreja ou religião.

O vereador Antônio Henrique apresentou uma matéria em que pede a realização mensal de culto evangélico no auditório da Câmara Municipal. Foto: JL ROSA

Para cientistas políticos, a produção dos vereadores voltada para assuntos ligados à religião mostra a fraqueza do Parlamento ao utilizar o Poder Legislativo para priorizar interesses de grupos particulares e realça a tênue linha entre a Igreja e o Estado.

A apresentação de projetos com teor religioso não parte apenas dos vereadores que têm os fieis como a principal base eleitoral. O vereador Vitor Valim (PMDB) foi um dos que contribuíram para ampliar a produção voltada para grupos religiosos. Ele apresentou 9 matérias no ano passado e uma delas foi o projeto de Lei dando o título de utilidade pública à Associação Shalom de Promoção Humana.

Privatização
O vereador Antônio Henrique (PROS) apresentou cinco matérias referentes ao assunto e uma delas é o requerimento em que solicita a realização mensal de um culto evangélico no auditório da Câmara Municipal. Ele também pediu a realização de sessão solene para celebrar o aniversário de uma Igreja localizada no Conjunto Esperança.

O presidente da Casa, Walter Cavalcante (PMDB), também utilizou a religião como uma de suas principais bandeiras. Durante o ano passado, o vereador comemorou a aprovação de um projeto de Lei Ordinária em que instituiu o evento religioso “Evangelizar é Preciso” como data oficial no calendário da Capital.

Na avaliação do cientista político Uribam Xavier, a quantidade expressiva de propostas ligadas à religião é resultado do enfraquecimento ideológico. Para ele, a política de representação se concentra no atendimento às necessidades de pequenos grupos, criando uma espécie de privatização do Legislativo.

“O sistema político ficou vazio de ideologia. Diante disso, os grupos religiosos avançaram e as pessoas começaram a ver que a forma de se perpetuar no poder seria o de permanecer nesses grupos, criando a política da troca de favores. Temos hoje uma privatização da política. O Parlamento se concentra em fazer favores a grupos privados”, disse.

Para o cientista político Francisco Moreira, a produção legislativa voltada à religião é mais uma prova de como o Parlamento se concentra em cima de questões pontuais, deixando em segundo plano os interesses que atingem a maioria da população.

Fonte: Diário do Nordeste

Seminário "Laicidade do Estado, direitos civis e democracia"

2014-01-23T07:23:00.001-08:00

24 de janeiro de 2014 - 11 horas
Local: Memorial do Rio Grande do Sul
(Rua 07 de setembro, 1020 - Centro - Porto Alegre/RS)
Promoção: Comitê Nacional de Respeito à Diversidade Religiosa
Atividade no Fórum Social Temático de Porto Alegre

Psicologia e Diversidade - Estado Laico e Liberdade Religiosa

2014-01-21T10:09:00.002-08:00

21 de Janeiro – Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa e Dia Mundial da Religião

2014-01-21T10:08:00.002-08:00

Programação Brasília / DF

Dia 21.01 (Terça) – 19:00 às 20:30 h
Local: Atividade no Templo da LBV
SGAS 915 Lote 75/76 Asa Sul

Momento inicial com três comunicações rápidas sobre os seguintes temas:

Contextualização do “Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa”
- Membro do Comitê Nacional da Diversidade Religiosa

Informações e mobilizações pelo Comitê Distrital da Diversidade Religiosa
- Dr. Bernardo Pablo Sukiennik
Articulador do Comitê Distrital da Diversidade Religiosa e primeiro presidente da Comissão de Liberdade Religiosa da OAB/DF

Apresentação da Comissão de Liberdade Religiosa da OAB/DF
- Dr. José Weder Cardoso Sampaio
Presidente da Comissão de Liberdade Religiosa da OAB/DF

Momento de compartilhar o Sagrado:

Apresentação dos objetivos:
Celebrar o Dia Mundial da Religião promovendo “a União de todos pelo Bem de todos”, pelo fim da intolerância e por uma Cultura de Paz, formar uma corrente de oração em prol da Paz e contribuir com o Comitê Nacional da Diversidade Religiosa, da Secretaria dos Direitos Humanos promovendo ações que fortaleçam o diálogo fraterno, ecumênico e inter-religioso.
- Marina Krieger - LBV

Momento das orações:
- Lideranças e representantes dos diversos segmentos religiosos presentes compartilham o Sagrado de suas respectivas expressões religiosas através de uma oração, um canto ou uma mensagem.

Momento final:
- Agradecimentos e convite para atividades das entidades na “Semana Mundial de Harmonia Inter-Religiosa” instituída pelas Nações Unidas em 2010 e comemorada na primeira semana de fevereiro de cada ano.

Promoção conjunta dos seguintes organismos (ordem alfabética):
- Comissão de Liberdade Religiosa OAB/DF
- Iniciativa das Religiões Unidas – URI Brasília
- Legião da Boa Vontade – LBV
- Membros DF do Comitê Nacional da Diversidade Religiosa – SDH/PR
- Religião de Deus

Elianildo Nascimento e Iza Marina
Pela Iniciativa das Reçigiões Unidas - URI Brasília

Dia do Ecumenismo e 24 anos do Templo da Boa Vontade - 21/10 - 19 h

2013-10-21T08:03:00.000-07:00

PREZADOS AMIGOS E AMIGAS,

Temos a satisfação de convidá-lo para mais uma edição do Ato Ecumênico em comemoração do Dia do Ecumenismo, a realizar-se em 21 de outubro (segunda-feira), às 19 horas, no Templo da Boa Vontade localizado no SGAS 915, Lotes 75 e 76, em Brasília/DF.

Neste ano, pedimos que nos envie uma frase sobre a Paz, até o dia 15/10, como mensagem de seu segmento. Essa frase será lida por uma criança durante a solenidade.

Depois da cerimônia, a programação inclui o momento de “Parabéns ao TBV”, quando será servido o bolo de aniversário dos seus 24 anos.

Desde já agradecemos a atenção e nos colocamos à disposição para quaisquer esclarecimentos que se fizerem necessários. Sua presença muito nos honrará e contribuirá para abrilhantar o evento.

Fraternalmente,

Paulo Medeiros de Oliveira,

Administrador do Templo da Boa Vontade

III Encontro e I Simpósio: inscrições começam amanhã (17/09)

2013-09-16T12:56:00.004-07:00

CEAO - Centro de Estudos Afro-Orientais

Pç. Inocêncio Galvão, 42, Largo Dois de Julho - CEP 40025-010. Salvador - Bahia - Brasil

Tel (0xx71) 3322-6742 / Fax (0xx71) 3322-8070 - E-mail: ceao@ufba.br -

Site: www.ceao.ufba.br

Mãe Stella durante cerimônia que a consagrou "imortal" pela Academia de Letras da Bahia

2013-09-16T08:37:00.006-07:00

A noite da última quinta-feira, 12 de setembro de 2013, ficará marcada na história do país como um dos momentos em que os saberes tradicionais produzidos e preservados pelos negros e negras do Brasil foram valorizados, exaltados e reconhecidos. Nesta mesma noite, em Salvador-BA, Mãe Stella de Oxóssi recebeu o título de “imortal” pela Academia de Letras da Bahia (ALB) e se consagrou como a primeira mulher negra e mãe-de-santo a assumir o posto no país.

Durante seu discurso, Mãe Stella levou a plateia que lotava o plenário da ALB à comoção quando, após agradecer, garantiu sua permanência na luta pela igualdade de direitos: “Sigo esforçando-me para que a religião trazida pelo povo africano ao Brasil seja devidamente respeitada”. Sobre o fato de uma mãe-de-santo “marrom” – como se auto-intitulou após falar da herança portuguesa e africana de seus ancestrais -, assumir a vaga, ela acrescentou: “Afinal, sabedoria não tem cor e não pertence a nenhuma raça específica”.

Enfermeira de formação, Mãe Stella assume a cadeira de número 33, que já foi ocupada pelo professor, historiador e ex-presidente da Fundação Cultural Palmares – MinC (FCP) Ubiratan Castro, e que tem como patrono o poeta, escritor e abolicionista Castro Alves.

Também participaram da cerimônia devotos do Candomblé, membros da Academia, representantes da sociedade e autoridades como o governador Jaques Wagner, o prefeito da capital baiana, Antônio Carlos Magalhães Neto e o presidente da FCP, Hilton Cobra.

Votação – A mãe-de-santo soube que iria ser a nova “imortal” da academia em 25 de abril, quando a ABL realizou uma sessão para escolher o novo nome para vaga deixada pelo historiador Ubiratan Castro, falecido em janeiro. Link do texto que fizemos em homenagem a ela.

Stella de Azevedo dos Santos tem 87 anos e é Ialorixá do terreiro Ilê Axé Opó Afonjá, fundado em 1910 em São Gonçalo do Retiro-BA. Já escreveu seis livros, é colunista do jornal A Tarde e atuante no blog Mundo Afro, além de ser graduada em Farmácia pela Escola Bahiana de Medicina.

Antes de se tornar imortal, Mãe Stella também recebeu a comenda Maria Quitéria, honraria da prefeitura de Salvador, a Ordem do Cavaleiro, do governo do estado, e a comenda do Ministério da Cultura, pelos seus serviços prestados à cultura nacional.

Fonte: Palmares

Pós-Afro publica edital de seleção 2014

2013-09-09T15:16:00.004-07:00

O Programa Multidisciplinar de Pós-graduação em Estudos Étnicos e Africanos (Pós-Afro), da Ufba, publicou edital para seleção dos cursos de mestrado e doutorado. A inscrição acontece de 7 de outubro a 8 de novembro.

O processo seletivo consiste em quatro etapas: análise de projeto de pesquisa e currículo, prova escrita, exame de língua estrangeira (francês e/ou inglês) e entrevista.

Atualmente, o Pós-Afro tem duas linhas de pesquisa: Estudos Étnicos, que contempla pesquisas sobre populações afro-brasileiras e afro-americanas, e Estudos Africanos, que enfoca a África, com ênfase nas formulações sobre etnicidade, identidade, gênero e raça.

Documentos para inscrição e edital completo estão disponíveis no site do Pós-Afro.

CEAO - Centro de Estudos Afro-Orientais

Pç. Inocêncio Galvão, 42, Largo Dois de Julho - CEP 40025-010. Salvador - Bahia - Brasil

Tel (0xx71) 3322-6742 / Fax (0xx71) 3322-8070 - E-mail: ceao@ufba.br - Site: www.ceao.ufba.br

Programação de Setembro CEAO/UFBA

2013-09-02T11:59:00.000-07:00

CEAO - Centro de Estudos Afro-Orientais

Pç. Inocêncio Galvão, 42, Largo Dois de Julho - CEP 40025-010. Salvador - Bahia - Brasil

Tel (0xx71) 3322-6742 / Fax (0xx71) 3322-8070 - E-mail: ceao@ufba.br

Site: www.ceao.ufba.br

Liberdade religiosa e Estado laico são temas de seminário em Brasília

2013-09-02T08:29:00.002-07:00

Fonte: Escola Superior do Ministério Público da União

No dia 24 de setembro, das 9h às 18h30, a capital federal receberá oSeminário “Liberdade religiosa e Estado laico”, atividade aberta ao público que visa debater o respeito às mais diversas formas de manifestação religiosa sem qualquer discriminação ou repressão injusta por parte do Estado.

Promovido pela Procuradoria Federal dos Direitos do Cidadão (PFDC) e pelo Núcleo de Combate à Discriminação do MPDFT, em parceria com a Escola Superior do Ministério Público da União (ESMPU), o seminário reunirá representantes de diversos setores da sociedade e de instituições que atuam na defesa da liberdade religiosa.

Estão disponíveis 400 vagas, assim distribuídas: 40 para servidores do MPDFT, 30 para servidores do MPF, 20 para membros do MPDFT, 10 para membros do MPF e 300 para público externo (servidores, universitários, militantes, dirigentes dos movimentos sociais das áreas da religião, educação, direitos humanos, comunicação, ativistas e lideranças religiosas em geral).

As inscrições são gratuitas e podem ser feitas até as 12h do dia 16 de setembro, pelo endereço http://escola.mpu.mp.br, link “Inscrições”. O seminário será realizado no Auditório do Edifício-Sede do Ministério Público do Distrito Federal e Territórios (MPDFT), localizado no Eixo Monumental, Praça do Buriti, Lote 2, em Brasília (DF).

Além de discutir o respeito às manifestações religiosas, a programação terá como foco instrumentalizar o Ministério Público quanto a possíveis formas de atuação para a garantia da liberdade religiosa prevista na Constituição brasileira. Os temas dos debates serão os seguintes: liberdade religiosa nos meios de comunicação e internet; ensino religioso e o Estado laico; e intolerância religiosa e liberdade de manifestação (leia a programação completa).

Entre os debatedores, estarão membros do Ministério Público e representantes da Associação Brasileira das Empresas de Rádio e Televisão (Abert), do Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação, da Federação Nacional das Igrejas Cristãs, dos Ministérios da Comunicação e da Educação, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), da Plataforma Brasileira de Direitos Humanos, Econômicos, Sociais, Culturais e Ambientais (DHESCA-Brasil), da Associação Nacional de Teólogos e Teólogas Afrocentrados da Tradição de Matriz Africana, Afro-Umbandista e Indígena (ATRAI), da Convenção Batista Brasileira e da Agência de Fiscalização do Distrito Federal (Agefis).

A ESMPU emitirá certificado aos participantes com frequência integral no seminário.

Informações adicionais podem ser obtidas pelo e-mailinscricoes@escola.mpu.mp.br.

Serviço

Seminário “Liberdade religiosa e Estado laico”

Quando: 24 de setembro de 2013, das 9h às 18h30
Onde: Auditório do Edifício-Sede do Ministério Público do Distrito Federal e Territórios (MPDFT) – Eixo Monumental, Praça do Buriti, Lote 2 – Brasília (DF)
Vagas: 400
Inscrições: até 16 de setembro, no site http://escola.mpu.mp.br
Informações: inscricoes@escola.mpu.mp.br

Prêmio Jornalista Abdias Nascimento prorroga inscrições

2013-08-06T13:11:00.005-07:00

Jornalistas de texto e imagem de todo o país têm mais uma chance de participar do 3º Prêmio Nacional Jornalista Abdias Nascimento. As inscrições, que podem ser feitas pelo site do prêmio, foram prorrogadas até 11 de agosto. Serão distribuídos R$ 35 mil em prêmios para as categorias Mídia Impressa, Televisão, Rádio, Internet, Mídia Alternativa/Comunitária, Fotografia e Categoria Especial de Gênero Antonieta de Barros.

Cada participante pode inscrever até três trabalhos por categoria. Serão aceitas reportagens inéditas publicadas em veículos nacionais entre os dias 1º de agosto de 2012 e 31 de julho de 2013 sobre os temas: mercado de trabalho, racismo no esporte, saúde e população negra, juventude negra, ações afirmativas, mulheres negras, populações tradicionais e intolerância religiosa, por exemplo. Mais informações estão disponíveis no site.

Os trabalhos inscritos serão analisados por uma Comissão Julgadora independente, formada por profissionais da área de comunicação social e por especialistas na temática étnico-racial. Os três finalistas de cada categoria serão conhecidos em outubro. Já os vencedores serão anunciados em grande noite de premiação na cidade do Rio de Janeiro, em novembro.

O Prêmio Jornalista Abdias Nascimento é uma iniciativa da Comissão de Jornalistas pela Igualdade Racial (Cojira-Rio), do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Município do Rio de Janeiro (SJPMRJ). Tem apoio das Cojiras do Distrito Federal, São Paulo, Alagoas, Paraíba, Bahia, Mato Grosso e do Núcleo de Jornalistas Afro-Brasileiros (do Rio Grande do Sul).

Informações: (21) 3906-2450

Fale conosco: premioabdiasnascimento@gmail.com

Controverso debate sobre o Estado laico

2013-08-06T13:09:00.005-07:00

‘NA MORAL’

Por Francisco Fernandes Ladeira em 06/08/2013 na edição 758

Na última quinta-feira (1/8), o programa Na Moral, exibido pela Rede Globo, apresentou um polêmico debate sobre o Estado laico no Brasil. Para discutir o tema proposto foram convidados o presidente da ATEA (Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos), Daniel Sottomaior, o padre Jorjão, o babalaô Ivanir dos Santos e o pastor Silas Malafaia. “Um debate tão direto botando lado a lado ateu, candomblecista, pastor evangélico e padre. Não me lembro de ter visto algo tão transparente assim, nada semelhante a isso”, afirmou o apresentador Pedro Bial ao site oficial do programa.

Entretanto, ao contrário do asseverado por Bial, o programa SuperPop, da Rede TV!, já havia realizado algo similar no ano passado. “Pautas discutidas aqui no nosso palco estão virando pautas de muitos programas discutidos por aí. Nada se cria, tudo se copia. Eu adoro ser copiada”, provocou Luciana Gimenez, apresentadora do SuperPop.

Controvérsias à parte, é fato que o programa Na Moral, apesar do pouco tempo para se debater um tema tão complexo, apresentou uma discussão extremamente acalorada. Segundo o entrevistado especial do programa, o ex-presidente do STF Carlos Aires Britto, “Estado laico é religiosamente leigo, no sentido de que o Estado não pode patrocinar, não pode favorecer nenhuma seita, nenhuma confissão, nenhum culto religioso. Embora ele assegure proteção aos crentes”.

Se o Estado é laico, não deve favorecer determinado credo

Retoricamente, todos os convidados se mostraram favoráveis ao Estado laico. “Todos nós defendemos nossas ideologias baseadas em crenças e valores que temos, sejam elas filosóficas ou religiosas”, destacou o pastor Silas Malafaia. “Estado laico é aquele que, não tendo religião oficial, defende e protege um dado religioso. O Estado é laico para que haja tolerância religiosa”, frisou o padre Jorjão. “Estado laico para nós é fundamental. Ele não suprime a religião de ninguém, tem que zelar pelo bem comum de todos”, afirmou o babalaô Ivanir dos Santos.

Todavia, para os religiosos que estavam no programa a presença de crucifixos em repartições públicas, prática que contraria a laicidade estatal, deve ser mantida por se tratar de uma “questão cultural”. “Nós temos uma tradição de crucifixos em tribunais porque é um dado cultural. Cristo foi um inocente levado injustamente à morte. Todo juiz, quando vê a imagem de Cristo, deve se lembrar para que não faça o que fizeram com ele”, opinou o padre Jorjão. “Mesmo eu não acreditando no crucifixo, porque sou evangélico, mesmo eu não aceitando aquilo, entendo que tem uma questão cultural em nosso país”, frisou Malafaia. Já para Carlos Aires Britto, “é preciso ver Jesus como humanista. Ele foi, certamente, o mais autêntico dos seres humanos. É esse homem autêntico que é reverenciado nas repartições públicas, e não o fundador das igrejas cristãs”.

Ora, independente de fatores culturais ou da tradição, se o Estado é laico, não deve, em hipótese alguma, favorecer determinado credo em detrimento dos demais. Portanto, como bem enfatizou Daniel Sottomaior, “o fato de ser um dado cultural não faz que ele seja lícito. Também é um dado cultural o preconceito racial, a corrupção. São coisas terrivelmente brasileiras, estão na nossa cultura”. Ademais, líderes religiosos desrespeitarem o laicismo estatal é algo absolutamente corriqueiro. Porém, quando juristas como Carlos Aires Britto, que teoricamente deveriam zelar para que a Constituição seja devidamente cumprida, concedem declarações defendendo a permanência de símbolos cristãos em espaços públicos, devemos nos preocupar.

O “popularesco” e o “intelectual”

Já o destaque positivo do programa foi a postura lúcida do babalaô Ivanir dos Santos, que ressaltou a intolerância de alguns setores evangélicos em relação às religiões de origem africana. “A minha preocupação é com o pensamento político de alguns segmentos evangélicos – não são todos – com a lógica de intolerância e desrespeito. Um segmento religioso que demoniza a minha religião, dizendo que candomblé é coisa do demônio. Se isso vira Poder no Brasil, primeiro vão para a ‘fogueira’ a umbanda e o candomblé. Isso é a semente, na minha opinião, do fascismo, isso não é democrático. É contra isso que nós lutamos”, alertou Ivanir dos Santos. Nesse sentido, não foi acaso que o pastor Silas Mafafaia, sob o pretexto de que não se envolveria em passeatas com motivos políticos, recusou o convite de Ivanir para participar de uma marcha contra a intolerância religiosa promovida por líderes religiosos de matriz afro.

Em suma, o programa de Pedro Bial pareceu mais uma apologia ao sincretismo religioso (as intervenções do sambista Arlindo Cruz salientando que o importante é ter fé foram emblemáticas) do que propriamente um debate sobre o Estado laico no Brasil. Assim, o saldo final foi um programa tendencioso em favor dos religiosos (Daniel Sottomaior, único ateu presente, teve poucas oportunidades de apresentar o seu ponto de vista) e, não obstante, altamente superficial (as melhores discussões foram sumariamente interrompidas pelo apresentador Pedro Bial). Sendo assim, em relação a debates de cunho religioso, o “popularesco” Superpop de Luciana Gimenez foi mais consistente e interessante do que o programa Na Moral, do “intelectual” Pedro Bial.

***

Francisco Fernandes Ladeira é professor, especialista em Ciências Humanas, Brasil: Estado e Sociedade pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e professor de Geografia em Barbacena, MG

Fonte: Observatório da Imprensa

Rito de Louvação a Caboclo - Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino-DF

2013-08-06T12:59:00.000-07:00

Funarte lança mapeamento das residências artísticas no Brasil

2013-07-19T08:19:00.004-07:00

Instituições públicas e privadas, organizações não governamentais, pontos de cultura e outras entidades devem enviar as informações até 11 de outubro

Publicado em 9 de julho de 2013

Documento deve ser preenchido até 11 de outubro

A Fundação Nacional de Artes – Funarte está disponibilizando em seu site (www.funarte.gov.br) o Mapeamento das Residências Artísticas no Brasil. O documento deve ser preenchido, até o dia 11 de outubro, por instituições públicas e privadas, organizações não governamentais, pontos de cultura, associações e demais entidades que desenvolvam esse tipo de programa. A finalidade é reunir dados e informações precisas que contribuam para a construção de políticas públicas de fomento às residências artísticas no país.
A ação representa um dos desdobramentos do II Encontro Funarte de Políticas para as Artes, realizado em 2012 em parceria com a Secretaria da Cidadania e da Diversidade Cultural do Ministério da Cultura. Com o tema Interações Estéticas em Rede, o evento abordou temas como o lugar das ocupações artísticas na difusão cultural, o papel das redes na produção cultural, e trânsitos: deslocamentos e residências.
Coordenado pelo Centro de Programas Integrados (Cepin) da Funarte, o levantamento é considerado fundamental para o conhecimento, análise e formulação de pesquisas que servirão de instrumento para a implantação de políticas públicas específicas para o segmento.

Preencha aqui o Mapeamento das Residências Artísticas no Brasil

Mais informações cepin@funarte.gov.br
(21) 2279-8082

Conferência Especial com ex-Presidente da República, Senhor Luiz Inácio Lula da Silva

2013-07-18T11:33:00.005-07:00

Tema: Desigualdades de gênero e raça: políticas públicas e ações afirmativas no governo Lula e sua atuação pós mandato.
Data: 23/7, terça-feira | 15h30
Local: Auditório 01 do Museu Nacional
Se inscreva no site http://afrolatinas.com.br/inscricoes/

Veja programação completa: http://afrolatinas.com.br/programacao/

Festivais São Batuque e Latinidades 19 e 21 de julho no Complexo Cultural da Funarte

2013-07-18T11:31:00.000-07:00

Latinidades - Festival da Mulher Afro Latino Americana e Caribenha

O Festival da Mulher Afro Latino Americana e Caribenha acontece há cinco anos e envolve ações de formação, capacitação, afro-empreendedorismo, economia critiva, cultura e comunicação, no sentido de discutir e propor políticas públicas para mulheres negras.

Em 2013, em sua sexta edição, a programação será em torno do tema Arte e Cultura Negra – memória afrodecendente e políticas culturais na América Latina e Caribe.

A união dos festivais São Batuque e Latinidades está com programação incrível, que acontece entre os dias 19 e 21, no Complexo Cultural da Funarte. Confira todas as nossas atividades no período:

19/7 (sexta-feira)
21h Mariene de Castro (BA) – lançamento do DVD Um Ser de Luz
Local: Teatro Plínio Marcos
Ingressos: R$ 20 (inteira) e R$ 10 (meia-entrada). À venda a partir das 16h do dia 19, na bilheteria do Teatro

20/7 (sábado) - Toda a programação tem entrada franca
14h Oficina: Fabricação de Caxixi, com Projeto Tem Dendê (DF)
Local: Sala Cássia Eller
15h Oficina: de Penteados Afro, com Emília Murraín Valencia (Colômbia)
Local: Sala de Dança Klaus Vianna
15h30 Oficina: Toques de Angola – Atabaque e Agogô, com Ogã Rubinho (DF)
Local: Sala Cássia Eller
16h Debate: Vivência: Raça, Identidade e Auto-estima e seleção de modelos negr@s para desfiles Latinidades 2013
Local: Sala de Dança Klaus Vianna
18h30 Lançamento Literário: Rutas de Tropas, de Emília Murraín (Colômbia)
21h Show com o bloco-afro Ilú Obá de Min (SP)
Local: Teatro Plínio Marcos

Data: 21/7 (domingo) - Toda a programação tem entrada franca
15h Oficina: Danças Afro-brasileiras
Local: Sala de Dança Klaus Vianna
16h Oficina: Danças Africanas
Local: Sala de Dança Klaus Vianna
18h30 Lançamento Literário: Águas da Cabaça, de Elizandra Souza
Local: Teatro Plínio Marcos
20h Espetáculo Latino América: Recital teatral com Cristiane Sobral + show Indianna Nomma canta Mercedes Sosa
Local: Teatro Plínio Marcos

Na foto, o bloco afro Ilu Obá de Min.

Ateus farão ‘desbatismo coletivo’ no dia da chegada do Papa ao Rio

2013-07-18T11:21:00.002-07:00

Ato usará secador de cabelo para ‘evaporar as águas do batismo com os ventos do secularismo’

Fonte: O Globo

Henrique Gomes Batista (Email) Publicado: 17/07/13 - 5h00 Atualizado: 17/07/13 - 11h58

RIO - No dia 22, às 17 horas, no exato momento em que o Papa Francisco iniciar seu primeiro ato em solo brasileiro, ateus do Rio, São Paulo e Porto Alegre planejam fazer, de forma simultânea, o primeiro “desbatismo coletivo” do país. O objetivo do grupo é chamar a atenção para temas como o fim do ensino religioso em escolas públicas, debater o uso de recursos governamentais na visita do Papa e a questionar a sobrevivência de símbolos religiosos em órgãos oficiais, como crucifixos nas salas de julgamento do Judiciário. Segundo os organizadores, ainda há muito preconceito e intolerância com pessoas que não têm religião no Brasil.

O “desbatismo” vai seguir a fórmula que já ficou consagrada em outros países, sobretudo nos Estados Unidos, onde o movimento de “ateus praticantes” está mais desenvolvido: haverá uma espécie de cerimônia para as pessoas interessadas em “apagar” o batismo a que foram submetidas enquanto ainda eram crianças. O primeiro passo será “ouvir” algumas palavras em latim “de mentirinha”. Na sequência, “os desbatizados” passarão por uma sessão sob secadores de cabelos, “para fazer evaporar do corpo as últimas moléculas de água do batismo involuntário com os ventos do secularismo”. Após isso, as pessoas assinarão um livro de presença e receberão um diploma de “desbatismo”.

O evento está sendo organizado pela Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (Atea). Em São Paulo, onde os preparativos estão mais adiantados, o evento será na Praça da Sé. Os organizadores ainda estão definindo o local do evento no Rio e em Porto Alegre. Segundo Daniel Sottomaior, engenheiro de 41 anos que preside a Atea, a organização, que conta com cerca de 10 mil filiados, ainda tentará fazer eventos como este em outras cidades brasileiras, de forma simultânea.

— Devemos entrar com um Habeas Corpus preventivo pois o Exército disse que vai prender ou dispersar os manifestantes em São Paulo — afirmou Sottomaior.

Ele afirma que a entidade defende os interesses dos cerca de 2 milhões a 4 milhões de ateus e agnósticos do país. A Atea afirma que o IBGE, por um problema metodológico, subnotifica o grupo, estimado oficialmente em 740 mil pessoas. Isso porque, o grupo acredita que o instituto inclui grande parte dos descrentes na categoria “sem religião”, que conta com 14,5 milhões de pessoas no país, de acordo com o Censo de 2010.

Mas, o “desbatismo” também estará aberto às pessoas de outras religiões ou quem não se sente representado pelo batismo involuntário da igreja católica.

— Sendo desbatizada, a pessoa mostra que não quer se vincular com o que a Igreja Católica faz ou diz — disse.

Além de ser uma resposta da vinda ao Papa ao Brasil para a Jornada Mundial da Juventude, o ato visa debater diversas questões. Sottomaior lembra, por exemplo, que não se pode justificar os gastos públicos da visita do Papa com o argumento de que ele é um chefe de Estado. Isso porque, conta, o objetivo da visita é eminentemente religioso, não serão tratadas questões diplomáticas. Para ele, é como o Brasil gastar recursos públicos para garantir uma viagem de férias de Obama às praias brasileiras.

— Temos que discutir os problemas que afligem os ateus. O Brasil ainda conta com ensino religioso em órgãos públicos, ainda há símbolos religiosos em órgãos de governo. O estado laico, secular ainda é uma falácia — disse.

A Atea, que se mobiliza nas redes sociais, onde conta com cerca de 270 mil seguidores, lembra que os ateus ainda sofrem preconceito. A instituição cita pesquisas que indicam que 70% da população não votaria em um ateu para qualquer tipo de cargo político.

— Esse é um país que ainda pensa com a mentalidade de um país católico — conta Sottomaior, que não faz previsões sobre o número de participantes no evento: — Deixem isso para os religiosos —provoca.

Igreja oferece perdão a quem acompanhar visita do papa pelas redes sociais

2013-07-18T11:13:00.003-07:00

Fonte: BBC

Atualizado em 17 de julho, 2013 - 15:28 (Brasília) 18:28 GMT

Cerca de 2,5 milhões são esperados no Rio para a Jornada da Juventude

O Vaticano anunciou que fiéis católicos que acompanharem a Jornada Mundial da Juventude – que será realizada no Rio de Janeiro entre 23 e 28 de julho, com a presença do papa Francisco – receberão perdão de pecados, mesmo que sigam o evento pelas redes sociais.

Um decreto publicado no site do Vaticano pela chamada Penitenciária Apostólica, o órgão do Vaticano responsável delas decisões relacionadas ao perdão dos pecados, diz que os fieis "legitimamente impedidos" de ir ao Rio receberão "indulgências" se acompanharem o evento com "a devida devoção" pelas redes sociais - dentre elas o Twitter -, além da televisão e do rádio.

Além disso, o decreto prevê indulgências aos fiéis "verdadeiramente arrependidos" que participarem do evento e a aqueles que, "onde quer que estejam, durante a reunião" dediquem "orações fervorosas a Deus, concluindo com a oração oficial da Jornada Mundial da Juventude" e "invocações piedosas" a Nossa Senhora Aparecida.

As indulgências são perdões totais ou parciais da pena que o fiel terá que enfrentar por ter cometido seus pecados. Elas são geralmente concedidas pela Igreja às pessoas que realizarem determinadas tarefas, como orações ou obras de piedade, penitência ou caridade.

Twitter

No decreto, a Penitenciária Apostólica informa que a indulgência depende de uma confissão do fiéis e de seu comportamento, sendo "verdadeiramente penitente e contrito".

Em outras palavras, o pecador que espera diminuir seu tempo de purgatório apenas com alguns cliques de mouse irá se decepcionar.

"Você não pode obter o perdão como se tivesse comprando café de uma máquina", afirmou ao jornal Corriere della Sera o arcepisbo Claudio Maria Celli em comentário reproduzido pelo jornal britânico The Guardian.

A medida do Vaticano é mais um passo da Igreja no intuito de se aproximar de seus fiéis se aproveitando da popularidade das redes sociais, especialmente entre os mais jovens.

O papa João Bento 16 foi o primeiro pontífice católico a utilizar o Twitter para se comunicar com os católicos do mundo.

Apesar de sua renúncia não ter sido comunicada oficialmente por meio de um tuíte, a notícia da saída de um papa tomou conta do Twitter, gerando 1,5 milhão de comentários nas primeiras 36 horas, de acordo com a fundação Crimson Hexagon, que analisa o tráfego de Internet.

O papa Francisco costuma usar o Twitter para se comunicar com os seguidores em nove línguas e tem mais de 2,6 milhões de seguidores em inglês (@Pontifex).

O site oficial da Jornada Mundial da Juventude (http://rio2013.com/pt/) incentiva os participantes do evento a compartilharem as notícias do evento por meio do Facebook e Twitter, entre outras redes sociais.

Sistema Nacional de Informações e Indicadores Culturais

2013-06-27T11:25:00.000-07:00

Senhoras, Senhores,

O MINC está cadastrando pessoas e Entidades Culturais no Sistema Nacional de Informações e Indicadores Culturais. É importante que os Povos e Comunidades Tradicionais, quilombolas, ciganas, deMatriz Africana, e outros, incentivem os seus artistas, os ativistas culturais, e também as Entidades Culturais. Só assim o MINC saberá de cada um, de cada uma, das tradições e expressões culturais vivenciadas em todos os cantos desse país, e terá que considerá-las na hora de elaborar as políticas públicas.

No link http://sniic.cultura.gov.br/, entre em Faça o seu registro aberto da cultura / Registre sua biblioteca, museu, teatro, cinema e torne suas informações disponíveis para produtores e consumidores culturais, entre em Novo Cadastro e preencha os dados.

Profª Silvany Euclênio

Secretaria de Políticas para Comunidades Tradicionais

Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial

Presidência da República

E-mail: seppir.secomt@seppir.gov.br / http://www.seppir.gov.br/

Comissão de Constituição e Justiça aprova PEC 99/11, que dá poder às igrejas evangélicas de questionarem leis no STF

2013-06-27T07:37:00.003-07:00

O Projeto de Emenda à Constituição (PEC) 99/2011 que prevê ainclusão de entidades religiosas de âmbito nacional na lista de instituições que podem propor ação direta de inconstitucionalidade ou ação declaratória de constitucionalidade ao Supremo Tribunal Federal (STF) foi aprovado pela Comissão de Constituição e Justiça (CCJ) da Câmara dos Deputados.

Em votação realizada nesta quarta-feira, 27 de junho, os parlamentares que entidades como o Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil, a Convenção Batista Nacional e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), podem impetrar ações diretamente no STF a respeito de temas que estejam sendo discutidos na sociedade.

A PEC 99/2011 é de autoria do deputado João Campos (PSDB-GO), que é delegado e, portanto, tem formação acadêmica em Direito. Campos também é o autor do projeto 234/2011, apelidado de “cura gay”, e que deverá ser votado na próxima semana no plenário da Câmara.

Agora que foi aprovada na CCJ, a PEC 99/2011 deverá ser analisada por uma comissão especial antes de ser votada no plenário, em dois turnos.

A prerrogativa para essas ações, atualmente, é restrita ao presidente da República; à mesa do Senado Federal e da Câmara dos Deputados; as mesas das Assembleias Legislativas ou da Câmara Legislativa do Distrito Federal; governadores de Estado ou do Distrito Federal; o procurador-geral da República; o Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB); partidos políticos com representação no Congresso Nacional; e confederações sindicais ou entidades de classe de âmbito nacional, segundo informações do jornal O Estado de S. Paulo.

O deputado João Campos afirmou que considera a PEC uma “ampliação da cidadania e do acesso à Justiça”, pois aumenta a representatividade legal de entidades que abrigam milhões de brasileiros.

“Alguns temas dizem respeito diretamente às entidades religiosas. A questão da imunidade tributária, por exemplo, assim como a liberdade religiosa e o ensino religioso facultativo, entre outros. Se tivermos em algum momento alguma lei que fere um desses princípios não teríamos como questionar isso no Supremo. Com a proposta, estamos corrigindo uma grave omissão em que o constituinte incorreu ao deixar essa lacuna”, argumentou o parlamentar, que é evangélico.

Por Tiago Chagas, para o Gospel+

Seminário A Cor da Cultura debate desigualdades étnico-raciais

2013-06-27T07:16:00.003-07:00

26 DE JUNHO DE 2013 em NOTÍCIAS

A Secretaria de Educação do Distrito Federal realiza, em parceria com o Canal Futura o seminário A Cor da Cultura, nos dias 02 e 03 de julho, de 8h30 às 11h30 e de 14h às 17h, nos auditórios do Centro Interescolar de Línguas 01 de Brasília e da Escola de Aperfeiçoamento dos Profissionais da Educação (EAPE). O objetivo é tornar visíveis a memória e o patrimônio construídos pelos africanos e seus descendentes no Brasil, baseando-se na equidade, no respeito às diferenças, na pluralidade, na diversidade, no diálogo e na troca como únicos caminhos possíveis para produção de conhecimento.

Na programação do primeiro dia, haverá um diálogo sobre o tema “A função da escola na luta contra as desigualdades étnico-raciais: o cumprimento do artigo 26 A da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN)”, além da apresentação de boas práticas de duas escolas no DF e da experiência de implementação da Lei nº 10639/2003 e do Artigo 26 A da LDBEN, na Secretaria Municipal de Educação de Cuiabá.

O projeto A Cor da Cultura é uma parceria entre o Canal Futura, o Centro de Informação e Documentação do Artista Negro (CIDAN), a Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR), a Fundação Cultural Palmares, Ministério da Educação, TV Globo e Petrobras e visa unir esforços para a valorização e preservação do patrimônio cultural afro-brasileiro.

Programação:

02/07 – Terça-feira

Horário: Matutino: 8h30 às 11h30
Vespertino: 14h às 17h
Local: Auditório do CIL 01 (SGAS 907/908)

Palestrantes:

Profª Ilma Fátima de Jesus e
Profª Maria do Carmo Barbosa Galdino (Madu )
Mesa: Compartilhando Experiências: A implementação da Lei nº 10.639/2003 (Artigo 26 A da LDBEN)
Expositores(as):
Profª Carmem Leite – Secretaria Municipal de Educação de Cuiabá
Profº Marcos Lopes Reis – EC 47 de Ceilândia
Profª Marizeth Ribeiro Costa de Miranda – EC 16 do Gama

03/07 – 4ª feira

Horário: Matutino: 8h30 às 11h30
Vespertino: 14h às 17h
Local: EAPE (SGAS 907)

Minicursos e oficinas:

Abayomi: Um encontro precioso – Profª Adelina Benedita Alves Santiago
Mão na Massa – Profª Fernanda Lima Gaspar Santos e Profª Maria José Oliveira de Macedo Pinto
Museu da educação do DF: Diferenças e identidades – Profª Carmen Batista
Não vou mais lavar os pratos: Literatura negra em sala de aula – Escritora Cristiane Sobral
Práticas de Literatura Infanto-Juvenil – Profº Joel Teles Ribeiro
Projeto Orgulho e Consciência Negra – Profº Marcos Lopes dos Reis
Reflexão para uma prática contra as discriminações étnico-raciais – Profª Maria do Carmo Barbosa Galdino (Madu )
Vamos começar a brincadeira: a capoeira como educação inclusiva – Profª Angela Célia Amoras de Morais

Serviço:

Para realizar as inscrições acesse diversidadeeducadf.blogspot.com

Evangélicos no Poder: considerações gerais

2013-06-05T12:54:00.002-07:00

Fonte: Blog Brasil Religioso

por Johnny Bernardo

Mather e Nichols (1993: 173) declaram que o Fundamentalismo foi abraçado principalmente pelas igrejas presbiterianas e batistas, as quais desejavam erguer uma voz de protesto contra os modernistas que defendiam o Liberalismo e o Evolucionismo (Darwinismo), do século 19. O movimento, segundo os pesquisadores, foi inspirado no livro “Os Fundamentos”, de 1909, e popularizou-se em todo o mundo cristão a partir de 1925, quando William Bryan (1860-1925) processou John Scopes, um professor de uma escola pública de Dayton, no Tennessee, que lecionava Evolucionismo.

O termo Fundamentalismo passou a ser aplicado a várias denominações consideradas conservadoras que continuam a repudiar o Liberalismo que, nos Estados Unidos e também no Brasil, caracterizou-se pela aversão a união civil homossexual, ao aborto, às pesquisas tronco-embrionárias. O relacionamento entre Estado e Religião passa a ser, portanto, um meio viável de controle do Liberalismo. Os conflitos entre católicos e protestantes, entre os séculos XVI e XVII, e o fundamentalismo islâmico desencadeado antes do século XX, são exemplos de que o extremismo religioso é um erro a ser evitado pela comunidade internacional, pelas instituições democráticas.

A problemática não gira em torno apenas do Fundamentalismo, mas também em torno do extremismo que, entende-se, ser uma camada ou casca destrutiva, das quais não somente religiosos, mas também homossexuais e ateus despontam. A defesa de pontos de vista, de ideologias, de culturas são elementos garantidos pelo Estado Democrático e pela Declaração Universal de Direitos Humanos (1948), mas não devem ultrapassar os limites legais, como o uso da máquina pública como base avançada de difusão ideológica ou religiosa. Tal significa dizer que homossexuais e evangélicos têm de se manter distantes do Estado, o que não significa, no entanto, que um evangélico ou homossexual ou mesmo um ateu não possa exercer um cargo público, no Executivo.

Stuart Hall, professor do Open University, na Inglaterra, e autor do livro “A Identidade Cultural na Pós-modernidade”, declara que o fenômeno do “fundamentalismo” surge como consequência do nacionalismo partidarista e do absolutismo étnico e religioso que, nos novos aspirantes ao status de “nação”, como os estados bálticos, na desintegração da Iugoslávia, do movimento de independência de muitas das antigas repúblicas soviéticas, tentam construir estados que sejam unificados tanto em termos étnicos quanto religiosos, e criar entidades políticas em torno de identidades culturais homogenias. Começando com a Revolução Iraniana, segundo Stuart, têm surgido, em muitas sociedades até então consideradas seculares, movimentos islâmicos fundamentalistas, que buscam criar estados religiosos nos quais os princípios políticos de organização estejam alinhados com as doutrinas religiosas.

A assinatura, em 1648, de um Tratado que ficou conhecido como “Paz de Westphália”, teve como principais resultados o estabelecimento de um sistema laico de relações internacionais, o fim da Guerra dos Trinta Anos (1618-48) e o estabelecimento da soberania de cada reino. À época dominada pela Igreja Católica, a Europa passava por um período de intensos conflitos regionais, tendo de um lado a dinastia Habsbugo, que detinha o poder sobre as principais potências católicas, como Espanha e Áustria, e que visava criar um império supranacional, e, do outro lado, as potências protestantes escandinavas, que apoiavam as cidades comerciais e principados protestantes. Embora a soberania territorial tenha sido estabelecida, dando aos reinos independência com relação à escolha de uma determinada religião como oficial, sem interferência externa, a Paz de Westphália deu início ao processo de laicização e secularização dos Estados.

A realidade brasileira

A predominância, no Brasil colonial e monárquico, do Catolicismo Romano (CR) como religião oficial, serve de exemplo de como a ausência de um Estado laico pode ser prejudicial a uma nação. Mesmo depois de estabelecida a República, em 15/11/1889, e a Constituição de 1891, a perseguição ao Protestantismo Histórico e demais credos religiosos continuou a ser uma realidade e, com a ascensão de Getúlio Vargas ao Poder, o CR volta a exercer influência, sendo novamente reafirmada com a concordata entre o Brasil e o Vaticano, firmada em 2008 e que concedia inúmeros privilégios ao CR.

Com o crescimento dos evangélicos brasileiros – havendo hoje, segundo o Censo de 2010, do IBGE, cerca de 42,5 milhões de seguidores – uma nova configuração (religiosa) ganha forma. As bancadas evangélicas, nas assembleias estaduais e no Legislativo Federal, exemplificam a crescente força do movimento, além de servir de base de estudos e especulações com relação à futura composição religiosa nacional. As disputas em torno de temas como o aborto e a união civil homossexual, por parte de lideranças evangélicas no Congresso, devem ser vistas como possíveis temas a serem defendidos por um governo composto por evangélicos? A laicidade seria preservada?

Dado o crescimento da igreja evangélica brasileira, sua presença cada vez maior nos meios de comunicação de massa e na vida orgânica de câmaras municipais, prefeituras, assembleias, e no Judiciário, torna-se inevitável o não questionamento sobre uma futura composição evangélica nos executivos municipais, estaduais e federais. Teríamos, no entanto, de distinguir duas situações: primeira, um governo liderado por um evangélico; segunda, de uma nação de maioria evangélica - o que seria uma inversão do atual quadro religioso brasileiro, que aponta o Catolicismo Romano como dominante, com algo em torno de 125 milhões de seguidores (IBGE, 2010). Em ambos os casos haveria problemas relacionados à diversidade cultural, religiosa e secular.

Os questionamentos em torno do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias, da Câmara dos Deputados, Marco Feliciano, servem de exemplo e termômetro para um futuro questionamento que envolveria, por exemplo, um presidente evangélico. Às críticas ao Feliciano residem simplesmente no fato de ele ser evangélico, em um entendimento de que a CDHM tem de ser dirigida por uma figura secular, que possa dialogar com os vários setores da sociedade, vítimas de violações dos Direitos Humanos. No entanto, apesar das críticas dirigidas por lideranças homossexuais, das 320 denúncias recebidas anualmente pela CDHM, a grande maioria refere-se à violação de direitos de presos e detenções arbitrárias, seguida de violência policial e violência no campo (Câmara dos Deputados, Atividade Legislativa, 2013), não atingindo, diretamente, os homossexuais, cujos direitos estão em processo de legalização.

O caso Feliciano passa a ser, portanto, uma base de entendimento e especulação sobre uma futura composição evangélica no Executivo. Como se daria, por exemplo, a relação do Governo (no caso, presidido por um evangélico) com os diversos credos religiosos, como o catolicismo (romano e popular), às religiões afro-brasileiras, às de origem norte-americana (como as Testemunhas de Jeová), e às religiões orientais (a exemplo do islamismo e das diversas correntes de origem nipônica), cujo crescimento não deixa margem a dúvidas de que o Brasil será, de fato, dentre alguns anos, composto por uma multiplicidade de credos ou confissões. Alguns movimentos seculares, como de homossexuais e ateus, também têm experimentado um significativo crescimento nos últimos anos, mesmo que em termos ideológicos ou partidários, mas também numérico.

Dada à diversidade de credos e opiniões da sociedade contemporânea, a associação de uma determinada religião ou confissão religiosa com o Executivo coloca em risco todo um processo histórico de luta pelo Laicismo, de distanciamento do Poder Público da prática religiosa. Ao mesmo tempo, a tentativa de utilização do governo como base de difusão ideológica, como a protagonizada pela LGBT, também fere a independência do Estado na medida em que um grupo da sociedade se impõe por meio de recursos governamentais, da imposição de uma opção social de vida, particularmente por meio de materiais financiados pelo Governo e distribuídos em escolas públicas, como o kit gay. Tal não significa dizer, novamente, que um homossexual ou um evangélico não possa assumir a presidência da República; o problema está no uso da máquina pública com finalidade ideológica ou religiosa, não visando à diversidade!

O Brasil já foi governado por evangélicos

Embora diferente da conjuntura religiosa atual, o Brasil do século XX foi governado por dois presidentes evangélicos, em um período relativamente próximo – há um intervalo de 20 anos entre o término do primeiro e o começo do mandato do segundo – e situações políticas semelhantes. O primeiro, Café Filho (1899-1970), foi presidente do Brasil entre 1954-55, no lugar de Getulio Vargas, que, em agosto de 1954, cometeu “suicídio”, no Palácio do Catete, então sede do poder executivo brasileiro, localizado na cidade do Rio de Janeiro. Membro da Primeira Igreja Presbiteriana de Natal (RN), onde teria sido doutrinado no calvinismo, Café Filho entrou para a História do Brasil como o primeiro presidente protestante (evangélico) do país. Apesar de evangélico, Café Filho era defensor do direito ao divórcio, pelo o que foi alvo de duras críticas e oposição por parte da Liga Eleitoral Católica – uma organização que, entre as décadas de 40 e 50, atuou na defesa da fé e tradição católica. Mesmo antes de assumir o comando da nação, o potiguar calvinista foi alvo de vetos da LEC, quando, nas eleições de 1950, foi indicado para compor como vice-presidente, ao lado de Getulio Vargas.

Menos fervoroso que Café Filho, porém com as mesmas crenças fundamentais – com exceção do calvinismo -, Ernesto Beckmann Geisel (1907-1966) era filho de imigrantes alemães, estudou no colégio protestante Martin Luther, e, como os pais, era luterano. A relação da família Geisel com o protestantismo advém de suas origens, na Alemanha. Segundo um registro encontrado em uma comunidade evangélica de Kromberg, um dos mais antigos representantes da família Geisel, Johann Philipp Geisel, aparece como um dos membros (FALCÃO, 1995: 7). Seu pai, Augusto Guilherme Geisel, lecionou em uma escola luterana do município de Estrela (RS), e era membro de uma igreja luterana da mesma cidade, da qual também participava Ernesto Geisel. Eleito 29º presidente, o luterano descendente de alemães governou o Brasil entre 1974 e 1979, período em que foi sancionada a Lei do Divórcio, como também teve inicio uma gradual diminuição da censura e abertura política, que culminou com a eleição de João Figueiredo, em 1979, e que comandou o País até 1985, ano em que foi eleito Tancredo Neves, avô do atual governador de Minas e provável candidato à Presidente (em 2014), Aécio Neves. Tendo falecido antes da posse, foi sucedido por seu vice, José Sarney.

Embora o Brasil tenha sido governado por dois evangélicos, há uma significativa diferença entre as décadas de 50 e 70, com a atual dinâmica religiosa brasileira. Primeiro, as turbulências em torno de Getulio Vargas, o fato de Café Filho ter exercido o cargo de vice-presidente, e ter ocupado a Presidência por não mais que um ano – devido o falecimento de Vargas -, são elementos que o desqualificam. A eleição de Ernesto Geisel, em 1974, à presidente da República, também pode ser alvo de questionamentos, pelo o fato de não ter sido eleito por meio do voto popular, mas por meio de uma eleição indireta - pelo colégio eleitoral. Segundo, o número de evangélicos nos anos 50 e 70 era insuficiente para a eleição de um presidente evangélico, em comparação com o número de católicos. Atualmente, no entanto, devido à diminuição no número de fieis católicos – passou de 70,90% em 1970, para 64,6%, em 2010 – e o crescimento cada vez maior do número de evangélicos – passou de 6,6% em 1970, para 22,2% em 2010 - é um claro indício de que os evangélicos poderão, de fato, alcançar o Poder dentre alguns anos – se cumprida à perspectiva de que, em 2030, representarão 50% da população brasileira. No entanto, deve-se ressaltar, a ausência de unidade no universo evangélico brasileiro – como o distanciamento entre protestantes históricos, pentecostais e neopentecostais -, as disputas nas bancadas evangélicas, e a existência de movimentos de inspiração socialista são impeditivos a eleição de um evangélico.

Bibliografia

MATHER, George e NICHOLS, Larry. Dicionário de Religiões, Crenças e Ocultismo. São Paulo: Vida, 1993

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2011

FALCÃO, Armando. Geisel: do tenente ao presidente. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995

Indicado ao STF, Barroso defende tolerância e diversidade

2013-06-05T12:50:00.001-07:00

Fonte: Terra

Gustavo GantoisDireto de Brasília

Em sabatina na Comissão de Constituição e Justiça do Senado, o advogado Luís Roberto Barroso, indicado pela presidente Dilma Rousseff para ocupar uma vaga no Supremo Tribunal Federal (STF), defendeu o respeito e a tolerância a pensamentos diferentes. Alvo de críticas por sua atuação em casos como o aborto de anencéfalos e a união homoafetiva, Barroso disse que a marca da sociedade atual é a “pluralidade”.

“Creio na tolerância, eu acho que a marca do mundo contemporâneo é a pluralidade, a diversidade étnica, religiosa, racial, política. Nós vivemos a época da tolerância, época em que se deve respeitar todas as possibilidades razoáveis de uma vida boa. A verdade não tem dono. Existem muitas formas de ser feliz. Cada um é feliz a sua maneira, desde que não interfira na vida de outrem”, disse Barroso durante sua apresentação.

Numa referência às questões religiosas, Barroso disse que se numa sala estiverem juntos seis cristãos e três mulçumanos, deve prevalecer o entendimento. “As maiorias podem muito, mas não podem tudo”, defendeu o indicado ao Supremo.

O advogado também usou seu tempo inicial de 25 minutos para falar sobre a judicialização da política. A sabatina de Barroso ocorre em meio à troca de farpas entre a cúpula do Congresso e do Supremo sobre supostas interferências do Judiciário em decisões do Poder Legislativo. Ele defendeu a atuação da Justiça nos casos em que os deputados e senadores deixam de legislar.

“Quando o Congresso atua, o Judiciário não deve atuar. Ao menos que haja afronta à Constituição. Quando o Legislativo não atua, mas existem direitos em jogo, o Judiciário precisa atuar. A judicialização das relações políticas é, em alguma medida, inevitável. Mas o direito não pode e não deve suprimir o Legislativo. Há um ponto de equilíbrio adequado”, afirmou Barroso.

O advogado ainda responderá as perguntas formuladas pelos senadores da comissão. A lista de espera é de 22 parlamentares e não foi determinado um tempo mínimo para que cada um faça suas perguntas, que serão respondidas por Barroso em blocos de três. Até o momento, os questionamentos giram em torno de questões como união homoafetiva, poder de investigação do Ministério Público e ativismo judicial.

Escolha
A presidente Dilma Rousseff tomou a decisão de indicar Barroso à vaga no Supremo no dia 23 de maio, após encontro com o ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo. Dilma ainda conversou por quase três horas com o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva sobre a escolha.

Segundo nota à imprensa da Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República, "o professor Luís Roberto Barroso cumpre todos os requisitos necessários para o exercício do mais elevado cargo da magistratura do país". Antes do anúncio oficial, Dilma fez alguns telefonemas, inclusive para o vice-presidente Michel Temer. A presidente também já se encontrou com Barroso nesta fase final de escolha.

Perfil
Luís Roberto Barroso é natural de Vassouras, interior do Rio de Janeiro. Jurista comumente citado em votos de ministros do Supremo, ele ficou conhecido por suas atuações na defesa das pesquisas com células-tronco, pela união homoafetiva e também pela sua defesa na ação que defendia o direito de interrupção de gravidez, no caso de fetos anencéfalos. Barroso também defendeu o ativista político Cesare Battisti no processo em que o governo italiano pedia sua extradição.

Barroso é casado e tem um casal de filhos. Atualmente, vive entre o Rio, Brasília e Petrópolis, na região Serrana. No final do ano passado, ele se submeteu a um tratamento contra um câncer no esôfago. De acordo com informações do hospital Sírio-Libanês, em São Paulo, onde o novo ministro fez os ciclos de quimioterapia, o tumor desapareceu inteiramente.

Ainda não há data para a posse de Barroso. Dependendo do prazo, o novo ministro do STF poderá participar do julgamento dos embargos do processo do mensalão. Ele ainda herdará a relatoria da ação penal do mensalão mineiro, que tem como principal réu o deputado federal Eduardo Azeredo (PSDB-MG).

Desde o início do mandato, este é o quarto ministro do Supremo a ser indicado pela presidente Dilma. Luiz Fux, apesar de ter sido escolhido pelo ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, foi nomeado por Dilma. Rosa Weber entrou no lugar de Ellen Gracie e Teori Zavascki substituiu Cezar Peluso.

MAIS CULTURA NAS ESCOLAS

2013-05-22T10:17:00.001-07:00

MINISTÉRIO DA CULTURA

SECRETARIA DE POLÍTICAS CULTURAIS

DIRETORIA DE EDUCAÇÃO E COMUNICAÇÃO PARA A CULTURA

http://www.cultura.gov.br/

RELEASE PROGRAMA MAIS CULTURA NAS ESCOLAS

O Ministério da Cultura e o Ministério da Educação lançam no dia 21 de maio o Programa “Mais Cultura nas Escolas”, para reconhecer a escola como espaço de circulação e produção da diversidade cultural brasileira.

Mais Cultura nas Escolas vai promover o encontro de iniciativas culturais e projetos pedagógicos de escolas públicas de todo o Brasil. Artistas, grupos e mestres de cultura popular e tradicional, arte educadores, cinemas, pontos de cultura, museus, bibliotecas e outras iniciativas culturais agora podem elaborar projetos em parceria com escolas públicas em todo o país, dialogando com seus projetos pedagógicos. Podem participar iniciativas culturais representadas por pessoa física ou jurídica.

Os projetos culturais deverão prever duração entre 6 (seis) e 10 (dez) meses, orientandos por eixos temáticos propostos pelo Mais Cultura nas Escolas, voltados, entre outros temas, para a criação e circulação de teatro, audiovisual, música, dança, artes visuais, circo; diálogos com tradições orais, culturas indígenas e cultura afrobrasileira; residência e experimentação artística nas escolas; atividades em museus, pontos de cultura, cinema e outros espaços culturais.

Em 2013, R$ 100 milhões para financiar 5 mil projetos contemplados na primeira fase do programa. Cada um deles receberá valores entre R$ 20 mil e R$ 22 mil, calculados conforme o número de alunos matriculados na escola, que poderão ser gastos também na contratação de serviços culturais necessários às atividades artísticas e pedagógicas. Os recursos serão repassados direto às escolas via PDDE/ FNDE (Programa Dinheiro Direto na Escola/ Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação).

Poderão inscrever projetos cerca de 34 mil escolas ativas nos Programas Mais Educação e Ensino Médio Inovador (MEC) até 2012. As inscrições são feitas por meio do SIMEC (Sistema Integrado de Monitoramento, Execução e Controle do Ministério da Educação). Tanto iniciativas culturais como escolas poderão inscrever somente um único projeto, elaborado conjuntamente com um(a) única parceira(o). As inscrições vão até 30 de junho.

Para maiores informações, acesse:

Resolução FNDE n° 30 de 03/08/2012, disponível em http://www.fnde.gov.br/fnde/legislacao/decretos/item/3705-resolu%C3%A7%C3%A3o-cd-fnde-n%C2%BA-30,-de-3-de-agosto-de-2012.

Lista das escolas participantes e outras informações em http://www.cultura.gov.br/maisculturanasescolas

Dúvidas podem ser encaminhadas ao e-mail maisculturanasescolas@cultura.gov.br.

Programa Mais Cultura nas Escolas

Diretoria de Educação e Comunicação para a Cultura

Secretaria de Políticas Culturais

Ministério da Cultura