Mencari Pemimpin yang Berbudi Luhur

Indonesia Mencari Pemimpin

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 27 Nov 2012 01:42:00 +0700

Kriteria pemimpin yang baik sangatlah rumit dan luas cakupannya. Yang pertama kali tebersit di pikiran kita pada saat kita berbicara mengenai kriteria seorang pemimpin yang baik, adalah sifat-sifat dasar yang baik dari manusia itu sendiri.

Untuk menjadi seorang pemimpin memang tidak mudah.Diperlukan kesadaran yang muncul dari dalam sanubari serta merupakan keputusan yang mantap dari seseorang untuk menjadi pemimpin, baik bagi dirinya sendiri, keluarga, lingkungan pekerjaannya, maupun bagi lingkungan sosial dan bahkan bagi bangsa dan negaranya.

Sungguh sangat memprihatinkan apabila kita mengamati fenomena yang berkembang akhir-akhir ini di tengah masyarakat, khususnya di tanah air kita Indonesia, yang belakangan ini tidak pernah sepi dari berbagai persoalan dan konflik. Faktor-faktor ini dapat memicu ketegangan dan keretakan hubungan masyarakat bahkan sampai pada sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara. Jika persoalan dan konflik ini dibiarkan berlarut-larut tanpa ada upaya penyelesaian dari pihak-pihak yang berwajib dan berwenang, hal ini akan berdamapak besar bagi kehidupan bangsa dan negara tercinta ini. Oleh karena itu, saatnya sekarang kita membutuhkan sesosok pemimpin yang mampu mengatur strategi dan memberikan arahan kepada bawahan-bawahannya untuk menyelesaikan berbagai persoalan dan konflik tersebut.

Lalu pemimpin yang bagaimanakah yang mampu menjadi pemandu dalam menyelesaikan berbagai persoalan dan konflik yang kini sedang dihadapi oleh bangsa Indonesia? Iniliah 12 kriteria calon pemimpin yang kita butuhkan untuk menjadi presiden Republik Indonesia di masa yang akan datang.

1. Ketuhanan Yang Maha Esa

Seorang pemimpin harus memiliki kesadaran dalam beragama, teguh iman, serta moral yang tinggi. Dengan kesadaran yang tinggi dalam beragama, maka akan mendorong seorang pemimpin untuk melakukan segala sesuatu berlandaskan pada kebenaran serta semakin jauh dari tindakan-tindakan yang curang. Dengan demikian, pemerintahan dan kepemimpinan dapat berjalan dengan lancar dan baik.

2. Memiliki Kharisma

Seorang pemimpin harus siap secara intelektual dan moral. Karena ia akan menjadi figur yang diharapkan dan disegani banyak orang (bawahan/rakyat). Oleh sebab itu, sangatlah diperlukan kualitas kepribadian dan berbagai kualitas lain yang memancarkan citra yang penuh percaya diri dan memiliki daya tarik tersendiri. Perlu diingat bahwa kewibawaan atau kharisma dari kepemimpinan seseorang buanlah terletak pada jabatan, pangkat, gelar, ataupun kedudukan seseorang melainkan pada karakter serta kepribadian dari orang itu sendiri..

3. Memiliki Keberanian

Seorang pemimpin harus memiliki keberanian dalam mengemukakan pendapat, membela kebenaran, memegang teguh pendirian, tidak takut gagal, berani mengambil risiko, serta bertanggung jawab. Sifat pemberani haruslah terpatri pada jiwa seorang pemimpin, karena seorang pemimpinlah yang berada di depan barisan yang bertugas mengomando dan mengarahkan pasukan di belakangya.

4. Berpihak dan Berorientasi pada Kesejahteraan Rakyat

Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang peduli dan berorientasi pada kesejahteraan rakyatnya. Seorang pemimpin akan selalu berusaha untuk memberikan rasa aman dan sejahtera bagi rakyatnya. Jika semua itu dilaksanakan di Indonesia, maka angka kemiskinan dan penggangguran harus ditekan bahkan sampai dihilangkan, kesehatan dan pendidikan masyarakat dijamin, tindakan kriminalitas yang semakin hari kian meraja lela dan meresahkan warga ditindaklanjuti dan ditekan, pemberansatan dan penuntasan secara hukum tindakan-tindakan curang para pejabat yang kini marak, sebagia contoh disini korupsi, serta penyelesaian sengketa yang mengatasnamakan suku, ras, agama, dan budaya.

5. Dapat dipercaya

Menjadi seorang pemimpin haruslah dapat dipercaya, mengingat tanggung jawab yang diemban begitu besar dan berat. Dapat dipercaya yang dimaksud disini tidak hanya dilihat dari segi kejujuran saja, melainkan juga dari segi kemampuan pula. Seorang pemimpin harus jujur baik terhadap diri sendiri, terhadap bangsa dan negara, serta Tuhan. Bisa dibayangkan apabila seorang pemimpin tidak memiliki kejujuran, pastinya akan hancur berantakan negara dan bangsa yang di naunginya tersebut. Oleh karena itu, seorang pemimpin harus siap dan mampu baik secara mental, akal, dan spiritual.

6. Cerdas

Cerdas yang dimaksud dalam artian mampu membuat solusi atas berbagai permasalahan yang ada melalui berbagai sudut pandang. Sehingga dapat dicapai pemecahan masalah yang memuaskan bagi semua pihak.

7. Mampu menyusun strategi

Seorang pemimpin semestinya identik dengan ahli strategi. Dimana pemimpin harus berpikir kreatif, inovatif, berpengetahuan luas, skala prioritas, mampu memprediksi masa depan, mampu melihat masalah secara keseluruhan, serta menguasai medan.

8. Sifat terbuka

Seorang pemimpin juga harus bersifat terbuka. Tidak ada yang perlu ditutup-tutupi selama suatu hal tersebut berhubungan dengan kepemimpinannya serta bangsa dan negara. Selain itu, seorang pemimpin juga harus memiliki kemauan, kerelaan, keikhlasan dan keberanian untuk mempertanggungjawabkan semua ucapan dan tindakannya. Sifat terbuka inilah yang nantinya dijadikan jalan bagi masyarakat dalam menilai jalannya pemerintahan dan kepemimpinan.

9. Adil

Seorang pemimpin harus berkeadilan dalam menjalankan kepemimpinannya. Tidak memandang agama, kelas sosial, ras, ataupun golongan tertentu. Karena pada hakikatnya, semua rakyat mempunyai kedudukan yang sama di depan hukum. Dengan berasaskan keadilan dalam menerapkan segala kebijakan yang diambilnya, tentunya kesejahteraan dan kemakmuran rakyat dapat dicapai serta tidak ada kecemburuan maupun kesenjangan sosial.

10. Mampu mempengaruhi orang lain

Seorang pemimpin juga dituntut mampu mempengaruhi orang lain guna mencapai tujuan tertentu. Tolak ukur seseorang dapat mempengaruhi orang lain atau tidak bisa dilihat dari bagaimana dia berkomunikasi.

11. Menyampaikan

Seorang pemimpin juga harus mampu menyampaikan dan mensosialisasikan segala kebijakan yang diambil. Sehingga rakyat dapat mengerti, memahami, dan melaksanakan semua kebijakan dengan baik.

12. Memiliki Rasa Humor

Akan lebih mudah jika seorang pemimpin dalam menjalankan kepemimpinannya didukung dengan sifat humoris. Seperti murah senyum, mampu memecahkan kebekuan suasana, mampu menciptakan kalimat yang menyegarkan, serta mampu menempatkan humor pada situasi yang tepat.

Kehadiran sesosok pemimpin yang mampu mengentaskan kemiskinan, kesehatan dan pendidikan rakyat terjamin, dapat mengurangi pengangguran dengan adanya program wirausaha, dapat memberantas korupsi, menekan tindakan kriminalitas sehingga ketentraman dan keamanan rakyat bisa terwujud, dapat menyelesaikan berbagai sengketa yang mengatasnamakan ras, suku, serta agama. Untuk mewujudkan semua harapan dan cita-cita itu sangat dibutuhkan seorang pemimpin yang mampu mengomando, mengarahkan, serta mengayomi bangsa dan rakyatnya.

Ilir ilir - Bangkitlah Menegakkan Kebenaran

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 16 Oct 2011 13:06:00 +0700

Ilir ilir, ilir ilir, tandure wus sumilir
Tak ijo royo royo, tak sengguh temanten anyar
Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi
Lunyu lunyu penekna, kanggo basuh dodot ira
Dodot ira, dodot ira, kumitir bedah ing pinggir
Dondomana, jlumatana, kanggo seba mengko sore
Mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane
Ya suraka, surak hiya

Ilir-ilir, Ilir-ilir, tandure (hu)wus sumilir
(BI) Bangunlah, bangunlah, tanamannya telah bersemi
(MS) Kanjeng Sunan mengingatkan agar orang-orang Islam segera bangun dan bergerak. Karena saatnya telah tiba. Karena bagaikan tanaman yang telah siap dipanen, demikian pula rakyat di Jawa saat itu (setelah kejatuhan Majapahit) telah siap menerima petunjuk dan ajaran Islam dari para wali.

Tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar
BI) Bagaikan warna hijau yang menyejukkan, bagaikan sepasang pengantin baru
( MS) Hijau adalah warna kejayaan Islam, dan agama Islam disini digambarkan seperti pengantin baru yang menarik hati siapapun yang melihatnya dan membawa kebahagiaan bagi orang-orang sekitarnya.

Cah angon, cah angon, penek(e)na blimbing kuwi
(BI) Anak gembala, anak gembala, tolong panjatkan pohon belimbing itu.
(MS) Yang disebut anak gembala disini adalah para pemimpin. Dan belimbing adalah buah bersegi lima, yang merupakan simbol dari lima rukun Islam dan sholat lima waktu. Jadi para pemimpin diperintahkan oleh Sunan Kalijaga untuk memberi contoh kepada rakyatnya dengan menjalankan ajaran Islam secara benar. Yaitu dengan menjalankan lima rukun Islam dan sholat lima waktu.

Lunyu-lunyu penek(e)na kanggo mbasuh dodot (s)ira
(BI) Biarpun licin, tetaplah memanjatnya, untuk mencuci kain dodot mu.
(MS) Dodot adalah sejenis kain kebesaran orang Jawa yang hanya digunakan pada upacara-upacara atau saat-saat penting. Dan buah belimbing pada jaman dahulu, karena kandungan asamnya sering digunakan sebagai pencuci kain, terutama untuk merawat kain batik supaya tetap awet. Dengan kalimat ini Sunan Kalijaga memerintahkan orang Islam untuk tetap berusaha menjalankan lima rukun Islam dan sholat lima waktu walaupun banyak rintangannya (licin jalannya). Semuanya itu diperlukan untuk menjaga kehidupan beragama mereka. Karena menurut orang Jawa, agama itu seperti pakaian bagi jiwanya. Walaupun bukan sembarang pakaian biasa.

Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir
(BI) Kain dodotmu, kain dodotmu, telah rusak dan robek
(MS) Saat itu kemerosotan moral telah menyebabkan banyak orang meninggalkan ajaran agama mereka sehingga kehidupan beragama mereka digambarkan seperti pakaian yang telah rusak dan robek.

Dondomana, jlumatana, kanggo seba mengko sore
(BI) Jahitlah, tisiklah untuk menghadap (Gustimu) nanti sore
(MS) Seba artinya menghadap orang yang berkuasa (raja/gusti), oleh karena itu disebut 'paseban' yaitu tempat menghadap raja. Di sini Sunan Kalijaga memerintahkan agar orang Jawa memperbaiki kehidupan beragamanya yang telah rusak tadi dengan cara menjalankan ajaran agama Islam secara benar, untuk bekal menghadap Allah SWT di hari nanti.

Mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane
(BI) Selagi rembulan masih purnama, selagi tempat masih luas dan lapang
(MS) Selagi masih banyak waktu, selagi masih lapang kesempatan, perbaikilah kehidupan beragamamu.

Ya suraka, surak hiya
(BI) Ya, bersoraklah, berteriak-lah IYA
(MS) Di saatnya nanti datang panggilan dari Yang Maha Kuasa nanti, sepatutnya bagi mereka yang telah menjaga kehidupan beragamanya dengan baik untuk menjawabnya dengan gembira.

Note:

(BI), Bahasa Indonesia
(MS), Makna Sesungguhnya yang terkandung di dalamnya.

Kawruh Kejawen adalah falsafah hidup orang Jawa

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Sep 2011 13:55:00 +0700

Dalam mewariskan kawruh Kejawen atau falsafah Jawa dari generasi ke generasi selanjutnya pada umumnya tidak menggunakan bahasa yang rasional dan mudah dipahami. Dengan demikian, sebagai akibatnya, kawruh Kejawen masa kini banyak yang tidak dimengerti bahkan oleh orang Jawa sendiri. Bahkan kemudian banyak yang menganggap kawruh Kejawen sebagai klenik. Anggapan Kejawen sebagai tahayul atau klenik tersebut sudah pasti tidak nyaman dirasakan bagi kebanyakan orang Jawa. Karena itu, diperlukan penjelasan-penjelasan yang masuk akal tentang Kejawen untuk menepis anggapan minor tersebut.

Untuk itu, sangat diperlukan sebuah usaha untuk menjelasan sekaligus upaya menggugah kesadaran Jawa agar kembali memiliki kedaulatan spiritual penuh supaya kembali berjaya dalam peradaban umat manusia. Saatnya Jawa menyumbangkan cita-cita peradaban umat manusia yang ayem tentrem kerta raharja.

Jelas bahwa kawruh Kejawen adalah falsafah hidup orang Jawa yang merupakan sebuah kristalisasi pengalaman hidup orang Jawa sejak zaman prasejarah hingga zaman globalisasi saat ini. Sebagian besar merupakan hasil interaksi dan observasi orang Jawa dengan alam semesta di Pulau Jawa. Sudah barang tentu ditambah hasil interaksi dengan falsafah dan kebudayaan bangsa-bangsa lain yang berdatangan ke Jawa sejak ratusan bahkan tahun lalu.

Karena sifat geografis alam tanah Jawa adalah vulkanis subur, maka sebagian besar warga masyarakat semenjak dahulu hidup bercocok tanam. Cara hidup agraris menjadi nuansa falsafah dan kebudayaan orang Jawa yang selalu selaras dengan suasana agraris yang mengutamakan mencapai kondisi masyarakat yang laras, ayem tentrem, dan rukun. Dengan demikian, tumbuh kembangnya naluri nalar dan rasa pangrasa orang Jawa selalu memuat tujuan dan upaya mencapai situasi dan kondisi masyarakat yang laras ayem tentrem kerta raharja dan rukun. Karena memiliki dasar tujuan yang seperti itu, maka menjadikan orang Jawa memiliki watak lower dan bisa menerima siapa saja sebagai saudara.

Karena memiliki toleransi yang kuat, orang Jawa bisa menerima dengan baik masuknya falsafah dan kebudayaan bangsa lain. Selanjutnya malah bisa membaur dengan rukun. Konon orang Jawa pandai mensinergikan falsafah dan kebudayaan aslinya dengan semua falsafah dan kebudayaan lain yang diterima. Kejawen merupakan tuntunan atau ajaran hidup yang di dalamnya termasuk konsep kebertuhanan orang Jawa. Maka Kejawen juga mencakup masalah hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, manusia dengan alam semesta seisinya yang khas orang Jawa. Sedemikian rumit dan luas cakupan Kejawen sehingga pada masa kini masyarakat Jawa sendiri banyak yang tidak memahami Kejawen itu sendiri. Bahwa teologi, mitologi, kepercayaan, tradisi, dan adat Jawa menjadi masuk akal sering diabaikan, dianggap yang tidak-tidak. Oleh karena itulah, perlu pemahaman agar ada saling pengertian antar komponen bangsa.

Apapun anggapan orang tentang Kejawen, kenyataannya sejauh ini Kejawen sudah berhasil mengampu perjalanan masyarakat Jawa sejak ribuan tahun yang lalu hingga kini. Maka Kejawen pasti memiliki sisi positif. Buktinya Jawa merupakan salah satu bagian bumi yang padat penduduknya. Posisi Jawa untuk Indonesia sangat penting. Pulau Jawa yang luasnya cuma 6 persen luas daratan Indonesia, namun menampung 60 persen penduduk Indonesia. Dengan demikian, jelas bisa dibuktikan bahwa situasi dan kondisi di Jawa sangat nyaman bagi umat manusia untuk berkembang biak dan bermukim.

Kenyamanan itu salah satu penyebabnya adalah sistem kemasyarakatan Jawa yang beradab serta tidak senang konflik. Sistem kemasyarakatan sudah pasti terbangun oleh adanya falsafah hidup masyarakat yang tidak lain kawruh Kejawen. Begitu rupa beradab dan berbudayanya Jawa sehingga di pulau ini ada peninggalan tempat melaksanakan ritual agama seperti Borobudur yang megah dan Candi Prambanan yang anggun. Indah dan populis

Yang sangat menarik adalah berkembangnya agama Islam yang tumbuh subur di Jawa sampai-sampai dinyatakan bahwa umat Islam terbesar dalam jumlah di dunia ini adalah Indonesia. Perlu diingat bahwa 60 persen penduduk Indonesia yang mayoritas beragama Islam tinggal di Jawa. Ingat juga tradisi halalbihalal pada hari raya Idul Fitri yang dikembangkan dari tradisi sungkeman khas Jawa. Selanjutnya berkembang pula menjadi tradisi mudik yang khas Jawa. Makna hari raya besar Islam ini menjadi indah dan populis. Kalau dikatakan bahwa Jawa sebelum masuknya agama-agama dari Asia daratan merupakan “zero zone” budaya kiranya tidaklah masuk akal. Karena banyak produk budaya Jawa yang kemudian mewarnai kebudayaan- kebudayaan Hindu, Budha, dan Islam. Di antaranya bangungan-bangunan candi dan masjid di Jawa yang khas dan tidak diketemukan di tempat asal agama-agama tersebut. Demikian pula produk kesenian Jawa berupa gamelan, wayang, seni tari, batik, dan lain sebagainya jelas merupakan asli Jawa yang mempunyai kualitas dunia.

Begitu kayanya ragam budaya Jawa yang merupakan hasil kreativitas masyarakat Jawa. Keragaman tersebut juga atas pengaruh kebudayaan pendatang sehingga tidak mudah menelusuri dan memilah serta memilih untuk menemukan yang asli Jawa. Namun begitu, masih bisa dikenali mengapa Jawa bisa menjadi media subur untuk tumbuh kembangnya agama-agama besar di dunia.

Meskipun cakupan falsafah Jawa atau kawruh Kejawen sedemikian luas meliputi seluruh aspek kehidupan, ada beberapa pokok pandangan Jawa yang bisa dijadikan wacana dialog peradaban dan budaya. Pandangan atau konsep dasar falsafah Jawa meliputi adanya Tuhan, jagat raya, asal-usul manusia, mitologi Jawa, tata peradaban dan laku budaya, tata penanggalan dan basa atau carakan Jawa. Berpijak pada konsep Jawa tersebut maka bisa dipaparkan sumbangan pemahaman dan pandangan atau paradigma baru tentang wawasan kebangsaan kita. Bahkan, besar kemungkinan untuk menopang tegaknya peradaban Nusantara di mata dunia.

Bahwa sampai saat ini peradaban dan budaya Bali telah mampu menundukkan hati nurani umat manusia seluruh dunia, maka Jawa yang memiliki akar peradaban dan budaya yang sama dengan Bali pasti mampu pula menundukkan hati nurani dunia. Kalau Bali diakui sebagai Pulau Dewata, maka meminjam istilah Prof Dr Damarjati, Jawa bisa jadi Tamansarinya dunia

Dalam literatur dan kaidah kebudayaan Jawa tidak ditemukan adanya pakem dalam kalimah doa serta tata cara baku menyembah Tuhan. Dalam budaya Jawa dipahami bahwa Tuhan Maha Universal dan kekuasaanNya tiada terbatas. Kejawen bukanlah agama, dalam falsafah kejawen yang ada hanyalah wujud “laku spiritual” dalam tataran batiniahnya, dan “laku ritual” dalam tataran lahiriahnya. Laku ritual merupakan simbolisasi dan kristalisasi dari laku spiritual. Ambil contoh misalnya mantra, sesaji, laku sesirih (menghindari laku pantangan) serta laku semedi atau meditasi.

Banyak kalangan yang tidak memahami asal usul dan makna dari semua itu, lantas begitu saja timbul suatu asumsi bahwa mantra sama halnya dengan doa. Sedangkan sesaji, laku sesirih dan laku semedi dipersepsikan sama maknanya dengan ritual menyembah Tuhan. Asumsi dan persepsi ini salah besar. Menurut para pengamat, kaum akademisi dan budayawan, ada suatu unsur kesengajaan untuk mempersepsikan dan mengasumsikan secara tidak tepat dan melenceng dari makna yang sesungguhnya. Semoga hal itu bukan termasuk upaya politisasi sistem kepercayaan, untuk mendestruksi budaya Jawa yang sudah “mbalung sungsum” di kalangan suku Jawa, dengan harapan supaya terjadi loncatan paradigma kearifan lokal kepada paradigma asing yang secara naratif menjamin surga.

Awal dari penggeseran dilakukan oleh bangsa asing yang akan menjalankan praktik imperialisme dan kolonialisme di bumi nusantara sejak ratusan tahun silam. Baiklah, terlepas dari semua anggapan, asumsi maupun persepsi di atas ada baiknya dikemukakan wacana yang mampu mengembalikan persepsi dan asumsi terhadap ajaran kejawen sebagaimana makna yang sesungguhnya. Setidaknya, kejawen dapat menjadi monumen sejarah yang akan dikenang dan dikenal oleh generasi penerus bangsa ini.

Agar menumbuhkan semangat berkarya dan nasionalisme di kalangan generasi muda. Di samping itu ada kebanggaan tersendiri, sekalipun zaman sekarang dianggap remeh namun setidaknya nenek moyang bangsa Indonesia pernah membuktikan kemampuan menghasilkan karya-karya agung bernilai tinggi.

Sumber : Sabdalangit

Tatakrama dan Tata Susila

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 22 Aug 2011 11:08:00 +0700

    Tatakrama dan Tata Susila merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari budi pekerti. Berlaku sopan, bertatakrama yang meliputi sikap badan, cara duduk, berbicara dll. Misalnya dengan orang tua berbahasa halus/kromo, dengan teman berbahasa ngoko. Bahasa Jawa memang unik, dengan mudah bisa menunjukkan sifat dan tingkatan tatasusila dan tatakrama seseorang.

    Menghormati orang tua, guru, pinisepuh adalah wajib, tetapi bukan berarti bahwa yang muda tidak dihormati. Hormat kepada orang lain adalah suatu keharusan. Semuanya itu termasuk dalam Tata Susila- etika moral, yang juga meliputi :

    Jujur, tidak menipu, welas asih kepada sesama. Berkelakuan baik tidak melakukan Mo Limo, yaitu : Main/berjudi; madon/ main perempuan atau selingkuh; mabuk karena minuman keras; madat menggunakan narkoba dan maling .Tentu saja tindakan jahat yang lain seperti membunuh, menista, mengakali, memeras, menyuap, melanggar hukum dan berbuat kejam ,harus tidak dilakukan.

    Berperilaku baik dengan menghindari perbuatan salah, supaya nama baik tetap terjaga dan supaya tidak kena malu. Terkena malu bagi orang Jawa tradisional adalah kehilangan kehormatan. Ada pepatah Jawa menyatakan : Kehilangan semua harta milik itu tidak kehilangan apapun; kehilangan nyawa artinya kehilangan separoh hidup kita; tetapi kalau kehilangan kehormatan artinya kehilangan semuanya.

    Memelihara kerukunan, bebas dari konflik diantara keluarga, tetangga, kampung, desa, selanjutnya ditingkat negara dan dunia, dimana hubungan harmonis antar manusia teramat penting. Kerusakan dan kekacauan yang timbul didunia ini, yang paling besar adalah dikarenakan oleh sikap manusia’Ingatlah pepatah : Rukun agawe santoso artinya : Rukun membuat kita sehat kuat.

    Bersikap sabar, nrimo artinya menerima dengan ikhlas dan sadar jalan kehidupan kita dan tidak perlu iri kepada sukses orang lain Ingin hidup sukses harus berusaha dengan keras dan rajin dan mohon restu Tuhan, hasilnya terserah Tuhan.

    Tidak bersikap egois yang hanya mementingkan diri sendiri. Ada petuah : Sepi ing pamrih, rame ing gawe.artinya bertindak tanpa pamrih dan selalu siap bekerja demi kepentingan masyarakat dan kesejahteraan umat. Sikap yang demikian ,mudah menimbulkan tindakan ber-gotong royong, baik dalam lingkungan kecil maupun besar.

    Gotong Royong adalah kerjasama saling membantu dan hasilnya sama-sama dinikmati. Ini bisa berlaku diskop kecil seperti antar tetangga kampung yang merupakan kebiasaan yang sudah berjalan sejak masa kuno. Yang digotong royongkan antara lain : sama-sama membersihkan jalan desa, memperbaiki pra sarana seperti jalan desa, saluran air, balai desa dsb. Ada juga yang bergotong royong ramai-ramai membangun rumah seorang warga dll.

Jadi pada intinya gotong royong adalah wujud kerjasama diantara beberapa golongan yang menghasilkan nilai lebih diberbagai bidang yang dihasilkan dari kerjasama tersebut. Dasar gotong royong adalah suka rela dan untuk kepentingan bersama yang meliputi bidang-bidang perawatan, pembangunan, produksi dll. Tiap peserta akan menangani bidang pekerjaan yang merupakan kemahirannya dan itu akan bersinerji dengan ketrampilan peserta lain dan “proyek” akan berjalan lancar. Berdasarkan pengalaman yang sukses dari gotong royong lingkup kecil, gotong royong bisa dipraktekkan berupa sinerji yang berskala nasional, regional ,bahkan internasional.

Mengapa Memilih Menjadi Pemimpin?

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 18 Aug 2011 14:10:00 +0700

Banyak sekali orang yang berpikir bahwa seorang pemimpin memang hanya dilahirkan untuk menjadi pemimpin namun hal ini tidak selalu benar. Setiap orang tentu memiliki kemampuan untuk memimpin, namun jarang yang mau menempatkan diri untuk maju atau menempatlkan diri pada saat situasi menempatkan kita harus mengambil tanggung jawab semacam ini.

Tentu saja ada keterampilan tertentu yang dibutuhkan untuk menjadi seorang pemimpin dan salah seorang dari mereka mungkin lebih cocok untuk orang-orang tertentu daripada yang lain. Namun untuk menjadi seorang pemimpin yang besar adalah mempunyai keinginan yang membara untuk meningkatkan dan mengasah semua keterampilan yang diperlukan. Berikut ini adalah daftar sifat-sifat yang dibutuhkan untuk menjadi pemimpin yang baik.
Komunikasi

Ini merupakan komponen vital. Seorang pemimpin yang baik harus mampu mengkomunikasikan ide secara efektif dan pemahaman yang besar. Anda mungkin sangat baik dalam membangun rencana strategis tetapi tanpa memiliki keterampilan untuk berkomunikasi secara efektif Anda akan selalu tertinggal jauh.

Ketegasan

Seorang pemimpin yang kuat harus mampu membuat keputusan didasarkan pada penalaran logis ketika di bawah tekanan. Pada saat yang dibutuhkan orang akan melihat Anda dan apabila ada sedetik keraguan atau muncul tampak seperti tertekan akan dapat menumbuhkan ketida percayaan yang telah terbangu dengan kerja keras.

Ketekunan mendengarkan

Ketekunan mendengarkan adalah penting dalam sebagian besar kehidupan seorang pemimpin. Sebagai seorang pemimpin Anda harus memiliki kemampuan untuk memperhatikan dan memahami orang dan sudah ini termasuk mengambil dan menerima kritik dalam bentuk apapun.

Pengutamaan

Mendahulukan tugas utama yang dilakukan pertama? Anda harus mampu memprioritaskan tugas-tugas berdasarkan apa yang Anda anggap paling penting. Tanpa prioritas baik tugas di tangan dapat ditakdirkan untuk gagal bahkan sebelum dimulai.

Penguasaan diri

Kemampuan untuk menjaga emosi Anda untuk tetap terkontrol adalah penting. Anda akan dan harus berurusan dengan banyak orang yang berbeda dan dalam segala situasi, banyak sekali yang kemungkinan besar akan menyebabkan Anda keluar dari wilayah kenyamanan Anda. Oleh karena itu penting bahwa Anda harus tetap tenang setiap saat.

Percaya diri

Menjadi percaya diri tidak kalah penting. Jika Anda tampil penuh percaya diri maka akan menular pada tim Anda sehingga membuat tugas apapun jauh lebih mudah untuk dicapai. Sebuah jumlah tertentu dari kepercayaan diri juga membantu Anda untuk menegaskan diri sendiri ketika saatnya tiba.

Pro Aktif

Sebagai seorang pemimpin itu adalah tugas Anda untuk menjaga tim Anda tetap solid. Santai bergoyang kakiatau bermalas-malasan akan menciptakanketidak puasan oleh karena itu penting sekali Anda mengambil pendekatan pro-aktif.

Baik dalam Perencanaan

Cukup mengetahui apa yang perlu dicapai adalah tidak cukup. Untuk menjadi pemimpin yang baik Anda harus mampu menciptakan sebuah rencana tindakan yang akan bekerja denganbaik untuk mencapai tujuan akhir. Sebuah rencana yang buruk akan menggagalkan kemungkinan untuk sukses dan keterampilan ini sangat penting.

Menghormati Orang Lain

Anda mungkin berada dalam posisi pengendali kekuasaan sebagai pemimpin, tetapi tim Anda tidak akan bersedia mengikuti Anda jika Anda tidak menghormati orang lain. Menghormati sabaik-baiknya dan cara terbaik untuk mendapatkannya adalah dengan menghormati orang lain.

Membangun Kepercayaan

Kepercayaan adalah aspek yang paling rapuh tapi juga yang paling penting. Tanpa kepercayaan Anda tidak akan pernah menjadi pemimpin yang dewasa. Dengan meningkatkan beberapa faktor yang tercantum di atas harus penuh keyakinan dapat membantu membangun kepercayaan dengan cepat.

Keindahan dari semua aspek yang tercantum adalah bahwa Anda dengan mudah dapat berlatih untuk memperbaiki. Ada banyak program yang dapat membantu Anda meningkatkan keterampilan kepemimpinan Anda termasuk berbagai aspek yang tidak disebutkan di sini.

Hal yang paling penting adalah tentang mengambil keputusan untuk memperbaiki adalah bahwa apa yang Anda pelajari dapat diterapkan untuk semua lapisan masyarakat. Jadi ingatlah, bahwa kita semua memiliki sifat dan dasar dalam diri kita untuk menjadi pemimpin, tetapi semuanya tergantug akan dibina atau tidak. ...

Kepemimpinan transformasional

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 5 Aug 2011 00:15:00 +0700

Apa itu Kepemimpinan Transformasional?

Pernahkah Anda dalam situasi kelompok dimana seseorang menguasai situasi dengan menyampaikan visi yang jelas tentang tujuan kelompok, gairah ditandai untuk pekerjaan dan kemampuan untuk membuat anggota kelompok merasa ditambah semangat dan energinya? Orang seperti ini mungkin saja apa yang disebut sebagai pemimpin transformasional.

Kepemimpinan transformasional adalah jenis gaya kepemimpinan yang mengarah ke perubahan positif pada mereka yang mengikuti. Pemimpin transformasional biasanya energik, antusias dan bergairah. Tidak hanya para pemimpin memperhatikan dan terlibat dalam proses, mereka juga difokuskan untuk membantu setiap anggota kelompok agar berhasil juga.

Sejarah Kepemimpinan Transformasional

Konsep kepemimpinan transformasional awalnya diperkenalkan oleh ahli kepemimpinan dan penulis biografi presiden James MacGregor Burns.
1 Menurut Burns, kepemimpinan transformasional dapat dilihat ketika "para pemimpin dan pengikut membuat satu sama lain untuk maju ke tingkat yang lebih tinggi moral dan motivasi." Melalui kekuatan visi dan kepribadian mereka, pemimpin transformasional mampu menginspirasi pengikut untuk mengubah harapan, persepsi dan motivasi untuk bekerja menuju tujuan bersama.
Kemudian, peneliti Bernard M. Bass diperluas ide Luka bakar asli untuk mengembangkan apa yang sekarang disebut sebagai Bass 'Transformational Leadership Theory.
2 Menurut Bass, kepemimpinan transformasional dapat didefinisikan berdasarkan dampak yang telah di pengikut. Transformasional pemimpin, Bass menyarankan, menggalang kepercayaan, hormat dan kekaguman dari para pengikut mereka.

Komponen-komponen Kepemimpinan Transformasional

Bass juga menyarankan bahwa ada empat komponen yang berbeda dari kepemimpinan transformasional.

1. Stimulasi Intelektual - Transformasional pemimpin tidak hanya menantang status quo, mereka juga mendorong kreativitas di kalangan pengikut. Pemimpin mendorong pengikut untuk mengeksplorasi cara-cara baru dalam melakukan sesuatu dan kesempatan baru untuk belajar.

2. Pertimbangan Individual - kepemimpinan Transformasional juga melibatkan menawarkan dukungan dan dorongan kepada pengikut individu. Dalam rangka mendorong hubungan yang mendukung, pemimpin transformasional menjaga jalur komunikasi tetap terbuka sehingga pengikutnya merasa bebas untuk berbagi ide dan agar pemimpin dapat memberikan pengakuan secara langsung dari masing-masing pengikut kontribusi unik.

3. Motivasi inspirasional - Transformasional pemimpin memiliki visi yang jelas bahwa mereka mampu mengartikulasikan kepada pengikut. Para pemimpin ini juga mampu membantu pengikut mengalami gairah yang sama dan motivasi untuk memenuhi tujuan ini.

4. Pengaruh ideal - Para pemimpin transformasional berfungsi sebagai model peran bagi pengikut. Karena pengikut kepercayaan dan rasa hormat pemimpin, mereka meniru pemimpin dan menginternalisasi cita-cita nya.

     Referensi

     1 Burns, J.M. (1978). Kepemimpinan. N.Y: Harper dan Baku.
     2 Bass, B. M, (1985). Kepemimpinan dan Kinerja. N. Y,: Free Press.
     3 Riggio, R.E. (2009, 24 Maret). Apakah Anda seorang pemimpin transformasional. Psychology Today.

Falsafah Jawa, Kejawen dan Islam

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 17 Jul 2011 17:02:00 +0700

JAWA dan kejawen seolah tidak dapat dipisahkan satu dengan lainnya. Kejawen bisa jadi merupakan suatu sampul atau kulit luar dari beberapa ajaran yang berkembang di Tanah Jawa, semasa zaman Hinduisme dan Budhisme. Dalam perkembangannya, penyebaran islam di Jawa juga di bungkus oleh ajaran-ajaran terdahulu, bahkan terkadang melibatkan aspek kejawen sebagai jalur penyeranta yang baik bagi penyebarannya. Walisongo memiliki andil besar dalam penyebaran islam di Tanah Jawa. Unsur-unsur dalam islam berusaha ditanamkan dalam budaya-budaya Jawa melalui pertunjukan wayang kulit, senandung lagu-lagu jawa , ular-ular ( putuah yang berupa filsafat), cerita-cerita kuno, hingga upacara-upacara tradisi yang dikembangkan khususnya di Kerjaan Mataram (Yogyakarta/Solo).
Dalam pertunjukan wayang kulit yang paling dikenal adalah cerita tentang Serat Kalimasada (lembaran yang berisi mantera/sesuatu yang sakral) yang cukup ampuh dalam melawan segala keangkaramurkaan dimuka bumi. Dalam cerita itu dikisahkan bahwa si pembawa serat ini akan menjadi sakti mandraguna. Tidak ada yang tahu apa isi serat ini. Namun di akhir cerita, rahasia dari serat inipun dibeberkan oleh dalang. Isi serat Kalimasada berbunyi "Aku bersaksi tiada Tuhan Selain Allah dan Aku bersaksi Muhammad adalah utusan-Nya" ,isi ini tak lain adalah isi dari Kalimat Syahadat.

Dalam pertunjukan wayangpun sang wali selalu mengadakan di halaman masjid, yang disekelilingnya di beri parit melingkar berair jernih. Guna parit ini tak lain adalah untuk melatih para penonton wayang untuk wisuh atau mencuci kaki mereka sebelum masuk masjid. Simbolisasi dari wudu yang disosialisasikan secara baik dan bijak.

Dalam perkembangan selanjutnya, sang wali juga menyebarkan lagu-lagu yang bernuansa simbolisasi yang kuat. Yang terkenal karangan dari Sunan Kalijaga adalah lagu Ilir-Ilir. Memang tidak semua syair menyimbolkan suatu ajaran islam, mengingat diperlukannya suatu keindahan dalam mengarang suatu lagu. Sebagian arti yang kini banyak digali dari lagu ini di antaranya :

Tak ijo royo-royo tak senggoh penganten anyar : Ini adalah sebuah diskripsi mengenai para pemuda, yang dilanjutkan dengan,

Cah angon,cah angon, penekna blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna kanggo seba mengko sore : Cah angon adalah simbolisasi dari manusia sebagai Khalifah Fil Ardh, atau pemelihara alam bumi ini (angon bhumi). Penekno blimbing kuwi ,mengibaratkan buah belimbing yang memiliki lima segi membentuk bintang. Kelima segi itu adalah pengerjaan rukun islam (yang lima) dan Salat lima waktu. Sedang lunyu-lunyu penekno , berarti, tidak mudah untuk dapat mengerjakan keduanya (Rukun islam dan salat lima waktu) ,dan memang jalan menuju ke surga tidak mudah dan mulus. Kanggo sebo mengko sore, untuk bekal di hari esok (kehidupan setelah mati).

Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane : Selagi masih banyak waktu selagi muda, dan ketika tenaga masih kuat, maka lakukanlah (untuk beribadah).

Memang masih banyak translasi dari lagu ini, namun substansinya sama, yaitu membumikan agama menyosialisasikan ibadah dengan tidak lupa tetap menyenangkan kepada pengikutnya yang baru.

Dalam lagu-lagu Jawa, ada gendhing bernama Mijil, Sinom, Maskumambang, kinanthi, asmaradhana hingga megatruh dan pucung. Kesemuanya ini merupakan simbolisasi dari perjalanan hidup seorang manusia. Ambillah Mijil yang berarti keluar, dapat diartikan sebagai lahirnya seorang jabang bayi dari rahim ibu. Sinom dapat di artikan sebagai seorang anak muda yang bersemangat untuk belajar. Maskumambang berarti seorang pria dewasa yang cukup umur untuk menikah, sedangkan untuk putrinya dengan gendhing Kinanthi. Proses berikutnya adalah pernikahan atau katresnan antar keduanya disimbolkan dengan Asmaradhana. Hingga akhirnya Megatruh, atau dapat dipisah Megat-Ruh Megat berarti bercerai atau terpisah sedangkan ruh adalah Roh atau jiwa seseorang. Ini proses sakaratul maut seorang manusia. Sebagai umat beragama islam tentu dalam prosesi penguburannya ,badan jenazah harus dikafani dengan kain putih, mungkin inilah yang disimbolkan dengan pucung (atau Pocong).

Kesemua jenis gendhing ditata apik dengan syair-syair yang beragam, sehingga mudah dan selalu pas untuk didendangkan pada masanya.

Ada banyaknya filsafat Jawa yang berusaha diterjemahkan oleh para wali, menunjukkan bahwa walisongo dalam mengajarkan agama selalu dilandasi oleh budaya yang kental. Hal ini sangat dimungkinkan, karena masyarakat Jawa yang menganut budaya tinggi, akan sukar untuk meninggalkan budaya lamanya ke ajaran baru walaupun ajaran tersebut sebenarnya mengajarkan sesuatu yang lebih baik seperti ajaran agama islam . Sistem politik Aja Nabrak Tembok (jangan menentang arus) diterapkan oleh para dunan..

Dalam budaya jawa sebenarnya sangat sarat dengan filsafat hidup (ular-ular). Ada yang disebut Hasta Brata yang merupakan teori kepemimpinan, berisi mengenai hal-hal yang disimbolisasikan dengan benda atau kondisi alam seperti Surya, Candra, Kartika, Angkasa, Maruta Samudra,Dahana dan Bhumi.

1. Surya (Matahari) memancarkan sinar terang sebagai sumber kehidupan. Pemimpin hendaknya mampu menumbuhkembangkan daya hidup rakyatnya untuk membangun bangsa dan negaranya.

2. Candra (Bulan) , yang memancarkan sinar ditengah kegelapan malam.Seorang pemimpin hendaknya mampu memberi semangat kepada rakyatnya ditengah suasana suka ataupun duka.

3. Kartika (Bintang), memancarkan sinar kemilauan, berada ditempat tinggi hingga dapat dijadikan pedoman arah, sehingga seorang pemimpin hendaknya menjadi teladan bagi untuk berbuat kebaikan

4. Angkasa (Langit), luas tak terbatas, hingga mampu menampung apa saja yang datang padanya Prinsip seorang pemimpin hendaknya mempunyai ketulusan batin dan kemampuan mengendalikan diri dalam menampung pendapat rakyatnya yang bermacam-macam.

5. Maruta (Angin), selalu ada dimana-mana tanpa membedakan tempat serta selalu mengisi semua ruang yang kosong. Seorang pemimpin hendaknya selalu dekat dengan rakyat, tanpa membedakan derajat dan martabatnya.

6. Samudra (Laut/air), betapapun luasnya, permukaannya selalu datar dan bersifat sejuk menyegarkan. Pemimpin hendaknya bersifat kasih sayang terhadap rakyatnya.

7. Dahana (Api), mempunyai kemampuan membakar semua yang bersentuhan dengannya. Seorang pemimpin hendaknya berwibawa dan berani menegakkan kebenaran secara tegas tanpa pandang bulu.

8. Bhumi (bumi/tanah), bersifat kuat dan murah hati. Selalu memberi hasil kepada yang merawatnya. Pemimpin hendaknya bermurah hati (melayani) pada rakyatnya untuk tidak mengecewakan kepercayaan rakyatnya.

Dalam teori kepemimpinan yang lain ada beberapa filsafat lagi yang banyak dipakai , agar setiap pemimpin (Khususnya dari Jawa) memiliki sikap yang tenang dan wibawa agar masyarakatnya dapat hidup tenang dalam menjalankan aktifitasnya seperti falsafah : Aja gumunan, aja kagetan lan aja dumeh. Maksudnya, sebagai pemimpin janganlah terlalu terheran-heran (gumun) terhadap sesuatu yang baru (walau sebenarnya amat sangat heran), tidak menunjukkan sikap kaget jika ada hal-hal diluar dugaan dan tidak boleh
sombong (dumeh) dan aji mumpung sewaktu menjadi seorang pemimpin. Intinya falsafah ini mengajarkan tentang menjaga sikap dan emosi bagi semua orang terutama seorang pemimpin.

Falsafah sebagai seorang anak buahpun juga ada dalam ajaran Jawa, Ini terbentuk agar seorang bawahan dapat kooperatif dengan pimpinan dan tidak mengandalkan egoisme kepribadian, terlebih untuk mempermalukan atasan, seperti digambarkan dengan, Kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni,kena takon ning aja ngrusuhi. Maksudnya, boleh cepat tapi jangan mendahului (sang pimpinan) , boleh pintar tapi jangan menggurui (pimpinan), boleh bertanya tapi jangan menyudutkan pimpinan. Intinya seorang anak buah jangan bertindak yang memalukan pimpinan, walau dia mungkin lebih mampu dari sang pimpinan.

Sama sekali falsafah ini tidak untuk menghambat karir seseorang dalam bekerja, tapi, inilah kode etik atau norma yang harus di pahami oleh tiap anak buah atau seorang warga negara, demi menjaga citra pimpinan yang berarti citra perusahaan dan bangsa pada umumnya. Penyampaian pendapat tidak harus dengan memalukan menggurui dan mendemonstrasi (ngrusuhi) pimpinan, namun pasti ada cara diluar itu yang lebih baik. Toh jika kita baik ,tanpa harus mendemonstrasikan secara vulgar kebaikan kita, orang pun akan menilai baik.

Dalam kehidupan umum pun ada falsafah yang menjelaskan tentang The Right Man on the Right Place (Orang yang baik adalah orang yang mengerti tempatnya). Di falsafah jawa istilah itu diucapakan dengan Ajining diri saka pucuke Lathi, Ajining raga saka busana.

Artinya harga diri seseorang tergantung dari ucapannya dan sebaiknya seseorang dapat menempatkan diri sesuai dengan busananya (situasinya). Sehingga tak heran jika seorang yang karena ucapan dan pandai menempatkan dirinya akan dihargai oleh orang lain. Tidak mengintervensi dan memasuki dunia yang bukan dunianya ini ,sebenarnya mengajarkan suatu sikap yang dinamakan profesionalisme, yang mungkin agak jarang dapat kita jumpai (lagi). Sebagai contoh tidak ada bedanya seorang mahasiswa yang pergi ke kampus dengan yang pergi ke mal , dan itu baru dilihat dari segi busana/bajunya , yang tentu saja baju akan sangat mempengaruhi tingkah laku dan psikologi seseorang.

Masih banyak filsafat Jawa yang mungkin, tidak dapat diuraikan satu persatu, terlebih keinginan saya bukan untuk banyak membahas hal ini, mengingat ini bukan bidang saya, namun kami hanya ingin memberikan suatu wacana umum kepada pembaca, bahwa, banyak sekali ilmu yang dapat kita gali dari budaya (Jawa) kita saja, sebelum kita menggali budaya luar terlebih hanya meniru (budaya luar)-nya saja.

Pemimpin Masa Depan. Ratu Adil-kah Dia ?

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 8 Jul 2011 02:29:00 +0700

Merenungi berbagai peristiwa politik yang melanda para pemimpin Bangsa Indonesia, dari banyaknya kasus hukum para pejabat hingga kasus SMS yang menyerang Salah satu partai Terbesar di Negara ini, Kemudian tanggapan para pemimpin negeri ini yang terkesan saling menyalahkan, maka terbersit pertanyaan dalam hati penulis, masih adakah pemimpin di negeri ini yang berani dan mau bertindak tegas dan bertanggung jawab?
Sementara negeri ini dala mengahadapi persaingan persaingan global terasa sekali sangat, sangat dan sangat membutuhkan pemimpin yang berbudi pekerti luhur, rendah hati tetapi tegas, dan bijaksana. Pemimpin atau penguasa yang pantas menjadi panutan kawula adalah pemimpin atau penguasa yang siap berkorban untuk kesejahteraan rakyatnya. pemimpin/penguasa yang bijaksana adalah yang selalu sadar bahwa kekuasaannya itu membutuhkan dukungan rakyatnya, tanpa rakyat maka tidak akan ada pemimpin yang menduduki tahta
kepemimpinan. Begitulah antara lain contoh pelajaran tentang manunggaling kawula lan gusti, pada aras horisontal/habluminannas.

Datangnya pemimpin yang adil, rendah hati, tegas dan bijaksana inilah yang diimpikan oleh bangsa ini, Ratu Adil.

Sunan KaliJaga pernah memberikan jawaban terhadap pertanyaan seorang muridnya tentang kapan datangnya Ratu Adil dengan menunjuk masa ke-Ratu-Adil-an itu adalah lima abad setelah dinasti Demak… Masa lima anad setelah dinasti Demak, berarti 500 tahun setelah Sirna Ilang Kertaning Bumi, yakni tahun 1400 S atau 1478 M, yakni tahun 1978, Dengan perkiraan maju mundur adalah empat windu (32 tahun) Apakah yang menonjol antara tahun 1978 sampai 2010? Butuh Revitalisasi Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. Lebih-lebih apabila kita ingat uraian para pemimpin dan Pendiri Negara Republik Indonesia,
jelas kiranya bahwa dibalik mitos Ratu Adil itu memang tersirat konsep keadilan sosial bagi seluruh Rakyat Indonesia.

“Dari sebutannya, Ratu Adil dapat ditafsirkan sebagai seorang yang mampu menempatkan sesuatu pada tempatnya. Ratu Adil juga pasti mampu menjadi pelindung atau pengayom dari seluruh rakyat, tanpa membedakan golongan, tanpa keberpihakan kecuali hanya berpihak kepada kebenaran hakiki yang bersifat universal. Dengan ciri ini maka sulitlah kiranya jika Ratu Adil ini bersal dari salah satu kelompok kepentingan yang dibesarkan oleh kelompok kepentingan itu…

Itulah sosok Ratu Adil yang sampai saat ini hanya ada di dalam angan-angan. Selama sosok Ratu Adil itu hanya ada di dalam angan-angan, selama itu pulalah keadilan, kemakmuraan, ketentramaan, serta kesejahteraan hidup hakiki yang selalu didambakan itu juga hanya ada di dalam angan-angan, atau bahkan hanya ada di dalam alam impian di atas impian di dalam lamunan belaka…

Mungkinkah undang-undang atau tatanan politik yang kita anut mampu memunculkan sosok Ratu Adil?…

Berbagai penjelasan diatas, membawa kita pada suatu kesimpulan bahwa sosok Ratu Adil itu masih diperdebatkan jatidirinya, mengingat berbagai tokoh yang pernah diduga sebagai Ratu Adil, justru sekarang dianggap membawa keterpurukan bangsa.

Ki Tankawuryan

Kembali ke Budi Pekerti Luhur

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 25 Jun 2011 16:38:00 +0700

Pada saat keprihatinan melanda kehidupan dinegeri tercinta ini dan semua itu disebabkan kemerosotan moral budi pekerti dan hukum yang sulit ditegakkan , kebenaran yang diplintir , rasa malu yang hilang entah kemana, dimana yang baik mana yang buruk dikaburkan, tata susila tak diperhitungkan. Lalu dimana pula kejujuran? Yang sedang trend pada saat ini adalah janji-janji, terutama janjinya para politikus. Ini katanya zaman krisis multi dimensi, kalau orang dulu bilang : Ini zaman edan !

Namun dalam keadaan sulit seperti apapun, tentu ada jalan keluarnya, tidak semua orang bersifat jelek, tidak semua pemimpin lupa diri, masih ada anak bangsa yang berkwalitas, jujur, pandai, trampil, trengginas, berani hidup sederhana, dalam perilaku dan tindakannya selalu didasari nurani dan berkah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang . Inilah anak bangsa, satria bangsa yang mumpuni dan akan mrantasi gawe, mengentaskan bangsa dan negara ini dari keterpurukan dan membawa kekehidupan yang lebih baik , sejahtera, aman, adil dan makmur.
Kalau kita merenung dengan hening, berbicara dengan nurani, tiada sedikit keraguan bahwasanya Budi Pekerti yang sarat dengan ajaran luhur moral dan etika dan kepasrahan kepada Tuhan, merupakan resep mujarab supaya bangsa dan negara terlepas dari segala keruwetan yang dihadapi ( Ngudari ruwet rentenge bangsa lan negara ).

Krisis yang dihadapi akan ditanggulangi dengan baik bila kita semua, terutama mereka yang menjadi pemimpin, priyayi, birokrat, dengan sadar dan mantap, melaksanakan semua tindakan dengan dasar budi pekerti.

Budi Pekerti yang merupakan kearifan lokal, pada dasarnya mengandung nilai-nilai universal.
Budi Pekerti akan membangkitkan kepribadian yang berkwalitas : tanggap ( peka), tatag ( tahan uji), dan tanggon ( dapat diandalkan).

Tatakrama dan Tata Susila

Tatakrama dan Tata Susila juga tak terlepas dari budi pekerti. Berlaku sopan, bertatakrama yang meliputi sikap badan, cara duduk, berbicara dll. Misalnya dengan orang tua berbahasa halus/kromo, dengan teman berbahasa ngoko. Bahasa Jawa memang unik, dengan mudah bisa menunjukkan sifat tatakrama seseorang.

Menghormati orang tua, guru, pinisepuh adalah wajib, tetapi tidak berarti yang muda tidak dihormati. Hormat kepada orang lain itu satu keharusan.
Itu kesemuanya termasuk dalam Tata Susila- etika moral, yang juga meliputi :

    Jujur, tidak menipu, welas asih kepada sesama. Berkelakuan baik tidak melakukan Mo Limo, yaitu : Main/berjudi; madon/ main perempuan atau selingkuh; mabuk karena minuman keras; madat menggunakan narkoba dan maling .Tentu saja tindakan jahat yang lain seperti membunuh, menista, mengakali, memeras, menyuap, melanggar hukum dan berbuat kejam ,harus tidak dilakukan.
    Berperilaku baik dengan menghindari perbuatan salah, supaya nama baik tetap terjaga dan supaya tidak kena malu. Terkena malu bagi orang Jawa tradisional adalah kehilangan kehormatan. Ada pepatah Jawa menyatakan : Kehilangan semua harta milik itu tidak kehilangan apapun; kehilangan nyawa artinya kehilangan separoh hidup kita; tetapi kalau kehilangan kehormatan artinya kehilangan semuanya.
    Memelihara kerukunan, bebas dari konflik diantara keluarga, tetangga, kampung, desa, selanjutnya ditingkat negara dan dunia, dimana hubungan harmonis antar manusia teramat penting. Kerusakan dan kekacauan yang timbul didunia ini, yang paling besar adalah dikarenakan oleh sikap manusia’ Ingatlah pepatah kuno : Rukun agawe santoso artinya : Rukun membuat kita sehat kuat.
    Bersikap sabar, nrimo artinya menerima dengan ikhlas dan sadar jalan kehidupan kita dan tidak perlu iri kepada sukses orang lain Ingin hidup sukses harus berusaha dengan keras dan rajin dan mohon restu Tuhan, hasilnya terserah Tuhan.
    Tidak bersikap egois yang hanya mementingkan diri sendiri. Ada petuah : Sepi ing pamrih, rame ing gawe. artinya bertindak tanpa pamrih dan selalu siap bekerja demi kepentingan masyarakat dan kesejahteraan umat. Sikap yang demikian ,mudah menimbulkan tindakan ber-gotong royong, baik dalam lingkungan kecil maupun besar.
    Gotong Royong adalah kerjasama saling membantu dan hasilnya sama-sama dinikmati. Ini bisa berlaku diskop kecil seperti antar tetangga kampung yang merupakan kebiasaan yang sudah berjalan sejak masa kuno. Yang digotong royongkan antara lain : sama-sama membersihkan jalan desa, memperbaiki pra sarana seperti jalan desa, saluran air, balai desa dsb. Ada juga yang bergotong royong ramai-ramai membangun rumah seorang warga dll. Jadi pada intinya gotong royong adalah kerjasama antar beberapa pihak yang menghasilkan nilai lebih dipelbagai bidang yang dikerjakan bersama tersebut. Dasar gotong royong adalah suka rela dan untuk kepentingan bersama yang meliputi bidang-bidang perawatan, pembangunan, produksi dll. Tiap peserta akan menangani bidang pekerjaan yang merupakan kemahirannya dan itu akan bersinerji dengan ketrampilan peserta lain dan “proyek” akan berjalan lancar. Berdasarkan pengalaman yang sukses dari gotong royong lingkup kecil, gotong royong bisa dipraktekkan berupa sinerji yang berskala nasional, regional ,bahkan internasional.

Contek Masal, Kejujuran versus Kecurangan

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 15 Jun 2011 16:39:00 +0700

Di Surabaya terjadilah sebuah drama kemerosotan Budi Pekerti. Seorang siswa SD yang melaporkan kekurangan sekolahnya, ia bersama keluarganya diusir dari lingkungannya.

Kecurangan yang dilakukan pihak sekolah dengan mempraktekkan contek masal kepada para siswa yang sedang melaksanakan Ujian Nasional, demi target kelususan 100 %.

Di Jakarta juga terjadi praktek serupa, dan wali murid atau orang tua siswa diancam akan di tuntut dengan tuduhan pencemaran nama baik sekolah.

Inikah gambaran Budi Pekerti bangsa kita ??

Bangsa Indonesia yang terkenal dengan keluhuran Budi Pekerti-nya, ternyata di penghujung abad 20, awal abad 21 tidak mampu mempertahankan keluhuran Budi Pekerti luhurnya.

Memang ini adalah salah satu kelemahan dari sistim Ujian Nasional. Karena penulis pernah mengalaminya, yaitu pada awal era Orde Baru ketika Ujian Nasional diperkenalkan. Pada waktu itu penulis dua kali mengikuti Ujian Nasional pada tingkat SMTP dan SMTA, sudah ada praktek contek masal, namun tidak separah sekarang ini.

Dulu pola jawaban dari contek masal ini seingat penulis telah di acak oleh guru, sehingga setiap jawaban murid tidak sama persis, tetapi jawaban itu tetap benar. Terutama untuk pelajaran-pelajaran non-eksakta.

Tentunya dengan perkembangan jaman, jawaban-jawaban sekarang ini untuk contek masal akan lebih sulit untuk dideteksi, kecuali dengan pengakuan baik lisan atau tertulis dari masing-masing yang terlibat dalam pelaksanaan Ujian Nasional tersebut.

Sebuah gambaran kemerosotan Budi Pekerti yang bukan saja memprihatinkan, tetapi sudah sampai tahap mencemaskan.

Bagiamanakah tindak lanjut dari kasus ini.

Kita nantikan saja.

Fungsi Kepemimpinan yang Berkembang

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 7 Jun 2011 02:17:00 +0700

Pada dasarnya ada tiga tanggung jawab dari seorang pemimpin:

Membentuk tim (kelompok)

Menentukan tujuan-tujuan.

Memberikan motivasi dan mengembangkan individu.

Pertanyaannya adalah apakah fungsi-fungsi tersebut merupakan fungsi yang sedang berkembang? Untuk menjalankan fungs-fungsi tersebut secara efektif tentunya diperlukan kejujuran dari hati nurani seorang pemimpin. Misalnya dari fungsi pertama seorang pemimpin perlu untuk bertanya: ”Apakah saya menciptakan tim atau grup/’gang’? Atau dalam hal tujuan-tujuan, pemimpin perlu untuk bertanya: ”Apakah tujuan-tujuan semata-mata mengekspresikan produktivitas saja? Apakah peranan saya sebagai pemimpin?” Atau, dalam hal motivasi pemimpin perlu bertanya: ”Apakah saya melakukan investasi pada orang-orang saya? Apakah saya menciptakan kesatuan atau kesamaan?”

Dari ketiga rahasia di atas, kita melihat bahwa faktor manusia merupakan faktor yang sentral dalam kepemimpinan. Penting untuk menciptakan manusia-manusia sebagai pemimpin yang bukan sekadar berorientasi kepada produktivitas, namun juga sebagai pemimpin yang manusiawi. Pemimpin bukanlah orang-orang yang dimasukkan dalam sebuah mesin yang bernama ’leadership training’ dan kemudian setelah selesai pelatihan tersebut akan menjadi pemimpin-pemimpin yang 100% mirip dengan pelatihnya, namun hakikatnya menjadi seorang pemimpin sesuai dengan kapasitas dan kemampuannya yang bisa memberikan yang terbaik dari apa yang ada pada diri pemimpin tersebut kepada orang lain dan kepada dirinya sendiri.

Nah, dengan melihat rahasia-rahasia kepemimpinan efektif tersebut, ada baiknya kita sebagai pemimpin juga melakukan evaluasi di ketiga aspek di atas. Misalnya kita dapat bertanya kepada diri sendiri apakah kita sebagai pemimpin lebih banyak melakukan planning,visioning, atau mengelola proyek-proyek dibandingkan dengan melakukan coaching dan memimpin tim. Dengan evaluasi tersebut tentunya kita dapat melakukan penyesuaian yang diperlukan sehingga efektivitas kita sebagai pemimpin dapat terus ditingkatkan.

MENGGALI POTENSI DIRI SEJATI

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 2 Jun 2011 12:59:00 +0700

Otak Manusia telah lama diteliti bahwa ternyata selama hidupnya, manusia hanya menggunakan kurang dari 10% potensi diri yang tersembunyi di dalam otaknya. Bahwa pada kenyataannya sebagian besar manusia menggunakannya di bawah bilangan 5%. Lalu kemana yang 90% atau 95% sisanya? Jawabannya adalah potensi diri tersebut menunggu untuk digali. Dua dekade terakhir, penelitian tentang potensi diri manusia mengalami peningkatan yang signifikan. Semakin banyak metode-metode up to date dengan hasil penelitian yang mengungkap potensi diri dengan cara pengembangan potensi otak manusia. Bagaimanakah hubungan antara potensi diri atau potensi otak ini dengan kehidupan sehari-hari ? Pada kenyataannya keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat sekali. Hal ini bisa diartikan, kemampuan anda untuk mengoptimalkan daya otak anda akan sangat membantu anda untuk meraih target kesuksesan anda.

Manfaat Stimulasi Penyeimbangan Gelombang Otak

Memprogram ulang pola pikiran dan perasaan anda menjadi mudah meraih sukses.

Menjadi lebih produktif dan kreatif

Menjadi lebih relaks dan bebas stress

Meraih sukses lebih cepat di bidang apapun

Meraih kredit poin lebih tinggi pada prestasi kerja anda

Memiliki daya tangkap dan daya ingat lebih baik, cepat, kuat dan permanen

Memiliki kepercayaan diri lebih baik

Memiliki kemampuan komunitas bisnis dan sosial yg lebih baik

Mampu memecahkan berbagai masalah secara kreatif

Menghilangkan berbagai macam kebiasaan dan tabiat buruk

Emosi dan mood lebih stabil

Meningkatkan kemampuan otak

Meraih hasil-hasil tersebut (perubahan diri) dalam waktu lebih cepat dan singkat.

Permata Asli Bumi Nusantara yang Selalu Dicurigai

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 May 2011 15:37:00 +0700

Kepercayaan Lokal yang Selalu Dicurigai

Nasib Ajaran kejawen, dalam sejarahperkembangannya telah mengalami pasang surut. Hal ini terjadi karena dari adanya benturan-benturan dan pergesekan-pergesekan dengan teologi dan budaya asing (Belanda, Arab, Cina, India, Jepang, AS). Yang terasa paling keras adalah benturan-benturan dengan teologi asing, karena kehadiran kepercayaan baru yang disertai dengan upaya-upaya membangun kesan bahwa budaya Jawa itu hina, memalukan, rendah martabatnya, bahkan kepercayaan lokal disebut sebagai kekafiran. Sehingga harus segara ditinggalkan sekalipun oleh tuannya sendiri, dan diganti dengan “kepercayaan baru” yang dianggap paling mulia diatas segalanya. Dengan naifnya kepercayaan baru merekrut penganut-penganut baru dengan jaminan kepastian akan masuk syurga nirwana. Gerakan ini sangat efektif karena dilakukan secara sistematis dengan dukungan dari kekuatan politik asing yang tengah bertarung di negeri ini.

Selain itu “pendatang baru” ini berusaha membangun image buruk terhadap kearifan-kearifan lokal (budaya Jawa) dengan cara memberikan contoh-contoh patologi sosial (penyakit masyarakat), penyimpangan sosial, pelanggaran kaidah Kejawen, yang terjadi saat itu, yang kesemuanya ini diklaim oleh “pendatang baru” sebagai bukti nyata kesesatan ajaran Jawa. Tentu saja ini sama dengan menganggap Islam itu buruk dengan memberikan contoh perbuatan sadis terorisme, menteri agama yang korupsi, pejabat berjilbab yang selingkuh, kyai yang menghamili santrinya, dan lain sebagainya.

Tidak berhenti sampai disitu saja, kekuatan-kekuatan asing tersebut terus menerus mendiskreditkan manusia Jawa dengan cara memanipulasi atau memutar balik sejarah masa lampau. Bukti-bukti kearifan lokal dimusnahkan, sehingga banyak sekali naskah-naskah kuno yang berisi ajaran-ajaran tentang tatakrama, kaidah, budi pekerti yang luhur bangsa (Jawa) Indonesia kuno sebelum era kewalian datang, kemudian dibumi hanguskan oleh para “pendatang baru” tersebut. Kosa kata Jawa juga mengalami penjajahan, istilah-istilah Jawa yang dahulu mempunyai makna yang arif, luhur, bijaksana, kemudian dibelokkan maknanya menurut kepentingan dan perspektif subyektif disesuaikan dengan kepentingan “pendatang baru” yang tidak suka dengan “local wisdom”. Akibatnya; istilah-istilah seperti; kejawen, klenik, mistis, tahyul mengalami degradasi makna, dan berkonotasi negatif. Istilah-istilah tersebut “di-sama-makna-kan” dengan dosa dan larangan-larangan dogma agama; misalnya; kemusyrikan, gugon tuhon, budak setan, menyembah setan, dan seterusnya. Padahal tidak makna/arti sesungguhnya tidak demikian, sebaliknya istilah tersebut justru mempunyai arti yang sangat religius sbb;

Klenik : merupakan pemahaman terhadap suatu kejadian yang dihubungkan dengan hukum sebab akibat yang berkaitan dengan kekuatan gaib (metafisik) yang tidak lain bersumber dari Dzat tertinggi yakni Tuhan Yang Maha Suci. Di dalam agama manapun unsur “klenik” ini selalu ada.

Mistis : adalah ruang atau wilayah gaib yang dapat dirambah dan dipahami manusia, sebagai upayanya untuk memahami Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam agama Islam ruang mistik untuk memahami sejatinya Tuhan dikenal dengan istilah tasawuf.

Tahyul : adalah kepercayaan akan hal-hal yang gaib yang berhubungan dengan makhluk gaib ciptan Tuhan. Manusia Jawa sangat mempercayai adanya kekuatan gaib yang dipahaminya sebagai wujud dari kebesaran Tuhan Sang Maha Pencipta. Kepercayaan kepada yang gaib ini juga terdapat di dalam rukun Islam.

Tradisi : dalam tradisi Jawa, seseorang dapat mewujudkan doa dalam bentuk lambang atau simbol. Lambang dan simbol dilengkapi dengan sarana ubo rampe sebagai pelengkap kesempurnaan dalam berdoa. Lambang dan simbol juga mengartikan secara kias bahasa alam yang dipercaya manusia Jawa sebagai bentuk isyarat akan kehendak Tuhan. Manusia Jawa akan merasa lebih dekat dengan Tuhan jika doanya tidak sekedar diucapkan di mulut saja (NATO: not action talk only), melainkan dengan diwujudkan dalam bentuk tumpeng, sesaji dsb sebagi simbol kemanunggalan tekad bulat. Maka manusia Jawa dalam berdoa melibatkan empat unsur tekad bulat yakni hati, fikiran, ucapan, dan tindakan. Upacara-upacara tradisional sebagai bentuk kepedulian pada lingkungannya, baik kepada lingkungan masyarakat manusia maupun masyarakat gaib yang hidup berdampingan, agar selaras dan harmonis dalam manembah kapada Tuhan. Bagi manusia Jawa, setiap rasa syukur dan doa harus diwujudkan dalam bentuk tindakan riil (ihtiyar) sebagai bentuk ketabahan dan kebulatan tekad yang diyakini dapat membuat doa terkabul. Akan tetapi niat dan makna dibalik tradisi ritual tersebut sering dianggap sebagai kegiatan gugon tuhon/ela-elu, asal ngikut saja, sikap menghamburkan, dan bentuk kemubadiran, dst.

Kejawen : berisi kaidah moral dan budi pekerti luhur, serta memuat tata cara manusia dalam melakukan penyembahan tertinggi kepada Tuhan Yang Maha Tunggal. Akan tetapi, setelah abad 15 Majapahit runtuh oleh serbuan anaknya sendiri, dengan cara serampangan dan subyektif, jauh dari kearifan dan budi pekerti yg luhur, “pendatang baru” menganggap ajaran kejawen sebagai biangnya kemusyrikan, kesesatan, kebobrokan moral, dan kekafiran. Maka harus dimusnahkan. Ironisnya, manusia Jawa yang sudah “kejawan” ilang jawane, justru mempuyai andil besar dalam upaya cultural assasination ini. Mereka lupa bahwa nilai budaya asli nenek moyang mereka itulah yang pernah membawa bumi nusantara ini menggapai masa kejayaannya di era Majapahit hingga berlangsung selama lima generasi penerus tahta kerajaan.

Ajaran Budi Pekerti untuk menggapai masa depan

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 May 2011 01:55:00 +0700

Kejawen adalah ajaran hidup menuju kesempurnaan yang meliputi sopan santun, tata cara, adat istiadat..dan juga dalam segi spiritualitas. Untuk itu bisa dimasuki oleh semua unsur2 kepercayaan atau agama.
Falsafah kejawen memandang suatu makna terdalam dari sifat hakekat Tuhan yang Maha Adil, yang memiliki konsekuensi bahwa wahyu bukanlah hak atau monopoli suku, ras, golongan, atau bangsa tertentu.

Dalam khasanah kebudayaan Jawa dikenal berbagai literatur sastra yang mempunyai gaya penulisan beraneka ragam dan unik. Sebut saja misalnya; kitab, suluk, serat, babad, yang biasanya bukan hanya merupakan kumpulan baris-baris kalimat yang menceritakan suatu riwayat atau sejarah, yang ditulis dengan seni kesusastraan yang tinggi, berupa tembang yang disusun dalam bait-bait atau padha yang merupakan bagian dari tembang misalnya; pupuh, sinom, pangkur, pucung, asmaradhana dst. Tetapi teks yang disusun dengan sangat indahn ini biasanya memiliki kandungan unsur pesan moral, yang diajarkan tokoh-tokoh utama atau penulisnya, mewarnai seluruh isi teks.

Pendidikan moral budi pekerti menjadi pokok pelajaran yang diutamakan. Moral atau budi pekerti di sini dalam arti kaidah-kaidah yang membedakan baik atau buruk segala sesuatu, tata krama, atau aturan-aturan yang melarang atau menganjurkan seseorang dalam menghadapi lingkungan alam dan sosialnya. Sumber dari kaidah-kaidah tersebut didasari oleh keyakinan, gagasan, dan nilai-nilai yang berkembang di dalam masyarakat yang bersangktan. Kaidah tersebut akan tampak dalam manifestasi tingkah laku dan perbuatan anggota masyarakat.

Kejawen itu universal, Pandangan hidup yang bukan merupakan suatu agama, tetapi suatu pandangan hidup dalam arti yang luas, yang meliputi pandangan terhadap Tuhan dan alam semesta ciptaanNYA beserta posisi dan peranan manusia di dalamnya. Ini meliputi pula pandangan terhadap segala aspek kehidupan manusia, termasuk pula pandangan terhadap kebudayaan manusia beserta agama-agama yang ada.

Demikian lah arti dan makna dari ajaran Kejawen yang sesungguhnya, dengan demikian dapat menambah jelas pemahaman terhadap konsepsi pendidikan budi pekerti yang mewarnai kebudayaan Jawa. Hal ini dapat diteruskan kepada generasi muda guna membentuk watak yang berbudi luhur dan bersedia menempa jiwa yang berkepribadian teguh. Uraian yang memaparkan bahwa nilai-nilai luhur dalam kebudayaan masyarakat Jawa yang diungkapkan diatas dapat membuka wawasan pikir dan hati nurani bangsa bahwa dalam masyarakat kuno asli pribumi telah terdapat seperangkat nilai-nilai moralitas yang dapat diterapkan untuk mengangkat harkat dan martabat hidup manusia.

Etika Pergaulan

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 12 May 2011 03:57:00 +0700

Sebagai bangsa yang berbudaya, dan telah dikenal dunia sebagai bangsa yang sopansantun, maka sebaiknya kita semua menampilkan sikap yang santun dalam pergaulan, membuat orang lain senang, dan merasa dihargai. Setiap orang akan senang bila dihargai, disapa dengan kata-kata lembut yang baik, termasuk wong cilik, orang ekonomi lemah. Wong cilik akan lebih santun kepada orang yang menghargai mereka. Orang yang santun, meski derajatnya tinggi, tidak sombong, ini yang disebut orang yang berbudaya. Orang yang berperilaku baik, berbahasa baik, berbudi baik, selain akan dihargai orang lain, juga secara pribadi diuntungkan, yaitu akan mengalami peningkatan taraf kejiwaannya, mengalami kemajuan batiniah.

Tatakrama dan Tata Susila

Tatakrama dan Tata Susila juga tak terlepas dari budi pekerti.
Dalam adat Jawa sangat ditekankan dan ditanamkan kepada setiap orang untuk berlaku sopan dan santun. Berlaku sopan, bertatakrama yang meliputi sikap badan, cara duduk, berbicara dll. Misalnya kepada orang tua dan yang orang yang lebih tua atau dituakan harus berbahasa halus/kromo, dengan teman berbahasa ngoko. Bahasa Jawa memang unik, karena dengan melihat dan mendengarkan seseorang bersikap dan berbicara, maka dengan mudah bisa menunjukkan sifat tatakrama seseorang.

Menghormati orang tua, guru, pinisepuh adalah merupakan suatu kewajiban, tetapi bukan berarti bahwa yang muda tidak dihormati. Hormat kepada orang lain itu tetap merupakan suatu keharusan.

Itu kesemuanya termasuk dalam Tata Susila- etika moral, yang juga meliputi :

Bahasa kromo dan ngoko

Pada dasarnya ada dua tingkatan dalam bahasa Jawa, yaitu : Kromo, bahasa halus dan ngoko, bahasa biasa. Bahasa kromo dipakai untuk menghormat orang tua atau orang yang perlu dihormat, sedangkan ngoko biasanya dipakai antar teman.
Semua kata yang dipakai dalam dua tingkat bahasa tersebut berbeda, contoh :

Bahasa Indonesia      : Saya mau pergi.
Kromo                  : Kulo bade kesah.
Ngoko                    : Aku arep lunga.

Dalam percakapan sehari-hari, orang tua kepada anak memakai bahasa ngoko, sedang anaknya menggunakan wajib berbahasa kromo. Tetapi dalam pergaulan sehari-hari banyak kita temui pemakaian bahasa campuran, yaitu memakai kata-kata dari bahasa kromo dan bahasa ngoko. Bahasa ini lebih mudah dipelajari dalam praktek akan tetapi sulit untuk dipelajari secara teori.

Ora ilok, tidak pantas suatu kearifan

Orang tua zaman dulu sering bilang : ora ilok,artinya tidak baik, untuk melarang anaknya.Jadi anak tidak secara langsung dilarang, apalagi dimarahi.Ungkapan tersebut dimaksudkan , agar si anak tidak melakukan perbuatan yang tidak sopan atau mengganggu keharmonisan alam. Misalnya ungkapan : Ora ilok ngglungguhi bantal, mengko wudhunen (Tidak baik menduduki bantal , nanti bisulan). Maksudnya supaya tidak menduduki bantal, karena bantal itu alas kepala. Meludah sembarang tempat atau membuang sampah tidak pada tempatnya, juga dibilang ora ilok, tidak baik. Tempo dulu, orang tua enggan menjelaskan, tetapi sebenarnya itu merupakan kearifan. Lebih baik melarang dengan arif, dari pada dengan cara keras.

Tembang yang bermakna

Pada dasarnya, pendidikan informal dirumah, dikalangan keluarga adalah ditujukan dengan harapan yang terbaik bagi anak asuh. Coba perhatikan ayah atau ibu yang meninabobokkan anak dengan kasih sayang dengan melantunkan tembang untuk menidurkan anak , isinya penuh permohonan kepada Sang Pencipta, seperti tembang : Tak lelo-lelo ledung, mbesuk gede pinter sekolahe, dadi mister, dokter, insinyur. ( Sayang, nanti sudah besar pintar sekolahnya, jadi sarjana hukum, dokter atau insinyur).

Atau doa dan permohonan yang lain : Mbesuk gede, luhur bebudhene,jumuring ing Gusti, angrungkubi nagari ( Bila sudah dewasa terpuji budi pekertinya, mengagungkan Tuhan dan berbakti kepada negara).

sumber & inspirasi Sabdalangit

Penanaman Budi Pekerti

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 7 May 2011 12:42:00 +0700

Secara umum Budi Pekerti berarti moral dan kelakuan yang baik dalam menjalani kehidupan ini.

Ini adalah tuntunan moral yang paling penting untuk orang Jawa tradisional. Budi Pekerti adalah induk dari segala etika ,tatakrama, tata susila, perilaku baik dalam pergaulan , pekerjaan dan kehidupan sehari-hari. Pertama-tama budi pekerti ditanamkan oleh orang tua dan keluarga dirumah, kemudian disekolah dan tentu saja oleh masyarakat secara langsung maupun tidak langsung.

Pada saat ini dimana sendi-sendi kehidupan banyak yang goyah karena terjadinya erosi moral, budi pekerti masih relevan dan perlu direvitalisasi.
Budi Pekerti yang mempunyai arti yang sangat jelas dan sederhana, yaitu : Perbuatan( Pekerti) yang dilandasi atau dilahirkan oleh Pikiran yang jernih dan baik ( Budi).

Dengan definisi yang teramat gamblang dan sederhana dan tidak muluk-muluk, kita semua dalam menjalani kehidupan ini semestinya dengan mudah dan arif dapat menerima tuntunan budi pekerti.

Budi pekerti untuk melakukan hal-hal yang patut, baik dan benar. Kalau kita berbudi pekerti, maka jalan kehidupan kita paling tidak tentu selamat, sehingga kita bisa berkiprah menuju ke kesuksesan hidup, kerukunan antar sesama dan berada dalam koridor perilaku yang baik.

Sebaliknya, kalau kita melanggar prinsip-prinsip budi pekerti, maka kita akan mengalami hal-hal yang tidak nyaman, dari yang sifatnya ringan, seperti tidak disenangi/ dihormati orang lain, sampai yang berat seperti : melakukan pelanggaran hukum sehingga bisa dipidana.

Penanaman Budi Pekerti

Esensi Budi Pekerti, secara tradisional mulai ditanamkan sejak masa kanak-kanak, baik dirumah maupun disekolah, kemudian berlanjut dalam kehidupan dimasyarakat.

Dirumah dan keluarga

Sejak masa kecil dalam bimbingan orang tua, mulai ditanamkan pengertian baik dan benar seperti etika, tradisi lewat dongeng, dolanan/permainan anak-anak yang merupakan cerminan hidup bekerjasama dan berinteraksi dengan keluarga dan lingkungan.

Berperilaku yang baik dalam keluarga amat penting bagi pertumbuhan sikap anak selanjutnya. Dari kecil sudah terbiasa menghormat orang tua atau orang yang lebih tua, misalnya : jalan sedikit membungkuk jika berjalan didepan orang tua dan dengan sopan mengucap : nuwun sewu ( permisi), nderek langkung ( perkenankan lewat sini).

Selain berperilaku halus dan sopan, juga berbahasa yang baik untuk menghormati sesama, apakah itu bahasa halus ( kromo) atau ngoko ( bahasa biasa). Bahasa Jawa yang bertingkat bukanlah hal yang rumit, karena unggah ungguh basa( penggunaan bahasa menurut tingkatnya) adalah sopan santun untuk menghormat orang lain.

Falsafah Ajaran Hidup Jawa

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 1 May 2011 15:48:00 +0700

Falsafah Ajaran Hidup Jawa memiliki tiga aras dasar utama.

Yaitu: aras sadar ber-Tuhan, aras kesadaran semesta dan aras keberadaban manusia. Aras keberadaban manusia implementasinya dalam ujud budi pekerti luhur. Maka di dalam Falsafah Ajaran Hidup Jawa ada ajaran keutamaan hidup yang diistilahkan dalam bahasa Jawa sebagai piwulang (wewarah) kautaman.

Ada perbedaan signifikan antara filsafat Barat dan filsafat Timur.
Di Barat ilmu filsafat identik dengan aktifitas otak dan diperuntuk mempelajari ilmu itu sendiri. Ini sangat berbeda dengan filsafat Timur juga di Nusantara khusus nya di Jawa yang terwakili para Pujangga dan bangsawan khususnya Jawa. Dimana para Pukangga dan bangsawan Jawa tidak pernah mempelajari ilmu filsafat untuk ilmu itu sendiri, melainkan hanya sebagai sarana untuk mencapai kesempurnaan, Dan satu langkah lebih maju lagi merupakan menuju ke arah kebebasan dan satu-satunya jalan untuk mencapai tujuan akhir.

Dimanapun kita tidak pernah menjumpai ilmu filsafat dan pengetahuan mengenai Tuhan ditumbuhkan . Justru di Jawa yang dianut adalah Hikmah yang tertinggi , yaitu titik puncak dari pada falsafah adalah mengenai Tuhan dari yang Mutlak dan hubangan antara manusia dengan Nya.

Oleh karena itu di Jawa filsafat tidak dijadikan aktifitas otak ,tidak seperti di barat Di Nusantara pernyataan - pernyataan berfikir secara filosofis memang belum pernah dihimpun menjadi suatu sistim oleh seorang filsuf.

Di Jawa pemikiran secara filosofis terutama masih dalam bentuk suluk,tembang ataupun jarwa dimana orang selalu memcari tentang arti kehidupan manusia,asal usulnya,tujuan akhir dan hubungan dangan Tuhan dan Dunia. Dimana sifat yang diciptakan diselidiki,dan bagaimana sitat itu berada di antara ke-Tidak Ada-an dan ke Ada-an Mutlak yang benar, yaitu Tuhan. Yang pada puncaknya ada didalam diri Pribadi dan dari diri sendiri (manunggaling Kawula-Gusti Seperti halnya tokoh Bima suci atau Wrekudara mencari air kehidupan( tirta manik kamandanu)kunci pokok dalam pengetahuan tertinggi Kejawen.

Secara alamiah manusia sudah terbekali kemampuan untuk membedakan perbuatan benar dan salah serta perbuatan baik dan buruk. Maka peranan Piwulang Kautaman adalah upaya pembelajaran untuk mempertajam kemampuan tersebut serta mengajarkan kepada manusia untuk selalu memilih perbuatan yang benar dan baik menjauhi yang salah dan buruk.

Namun demikian, pemilihan yang benar dan baik saja tidaklah cukup untuk memandu setiap individu dalam berintegrasi dalam kehidupan bersama atau bermasyarakat. Oleh karena itu, dalam Piwulang Kautaman juga diajarkan pengenalan budi luhur dan budi asor dimana pilihan manusia hendaknya kepada budi luhur. Dengan demikian setiap individu atau person menjadi terpandu untuk selalu menjalani hidup bermasyarakat secara benar, baik dan pener
(tepat, pas).

Filsafat Timur atau Nusantara dan Jawa pada khususnya biasanya tidak pernah mempersoalkan hakekat Tuhan secara terbuka ,terkecuali tentang pelajaran budhi pakarti luhur. Mempersoalkan hakekat Tuhan sangat dianggap tabu(cumanthaka) karena isi kandungan tentang ke Tuhanan adalah rahasia (wadi),yang hanya boleh dibicarakan oleh sesama penghayat yang sepaham yang telah terbuka hatinya (sak banyu).

Di Jawa khususnya cukup dinyatakan bahwa Tuhan itu ada dan bersifat “ Transcendent dan Immanent” dalam pembicaraan umum dimasyarakat dinyatakan bahwa Tuhan itu tan” kinaya ngapa” yang artinya tidak dapat diumpamakan seperti apapun yang ada di dunia.

Dengan kenyataan adanya filsafat Pibumi (autoctone) di Jawa untuk mencapai kesempurnaan mencapai tujuan akhir sebagai hikmah tertinggi mengenai Tuhan yang sekaligus juga sebagai titik tertinggi falsafah kejawen dan inilah yang menjadi “Jati Diri Kejawen ”, maka dapat disimpulkan keyakinan dan ajaran kejawen adalah juga ajaran “Agama asli Pribumi “.

Pernyataan tentang titik tertiggi falsafah kejawen yang juga sebagai Agama ageming Aji juga diperkuat Mangkunegara IV didalam kitab Wedatama tembang pangkur berikut “Mingkar mingkure angkara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung, kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji”

Gempa Bumi

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 10 Apr 2011 23:42:00 +0700

Bermula dari kenangan dimasa kecil, ketika masih duduk dibangku Sekolah Dasar.

Ketika itu saya sedang beremain kelereng dihalaman rumah, setelah pulang dari sekolah. Tiba-tiba saja pada waktu sedang berjongkok, terasa seperti ada yang mendorong, sehingga saya terdorong kedepan dan tersungkur. Walaupun tidak ada luka apapun tetapi ketyikasaya berusaha bangun terasa pusing. Saya berpikir kenapa hanya tersungkur begitu saja sudah terasa pusing ?

Tetapi kemudian terdengar teriakan bebarapa orang "Lidu...., lindu...."
dalam bahasa daerah saya artinga gempa.

Ternyata terjadi gempa yang cukup lumayan terasa guncangannya.

Beberapa hari kemudian pada malam hari sewaktu sedang nyenyaknya tidur, tiba-tiba saya terguling terjatuh dari tempat tidur. Seperti ada yang mendorong menggulingkan saya kesamping, sehingga saya terjatuh daritempat tidur.
Saya terbangun dan terdengar suara berderak dari lemari pakaian yang bergoyang, dan suara genteng-genteng rumah yang bergesekan. Saya segera di tarik oleh ibu saya keluar untuk menghindari hal-hal yang tidak di inginkan.

Untunglah bahwa rumah-rumah di kampung saya memang dibuat tahan gempa, walaupun hanya pada guncangan-guncangan gempa tingkat tertentu. Seandainya terjadi gempa yang lebih besar pasti akan terjadi kerusakan-kerusakan pada rumah kami.

Apakah gempa itu ?

Gempa Bumi adalah berguncangnya bumi yang disebabkan oleh tumbukan antar lempeng bumi, oleh patahan aktif aktivitas gunung berapi atau runtuhan batuan. Kekuatan gempa bumi akibat aktivitas gunung berapi dan runtuhan batuan relatif kecil frekuensi kejadiannya dibandingkan dengan gempa bumi akibat tumbukan antar lempeng bumi dan patahan aktif.
Kata gempa bumi juga digunakan untuk menunjukkan daerah asal terjadinya kejadian gempa bumi tersebut. Bumi kita walaupun padat, selalu bergerak, dan gempa bumi terjadi apabila tekanan yang terjadi karena pergerakan itu sudah terlalu besar untuk dapat ditahan.

Lempeng Samudera yang rapat massanya lebih besar ketika bertumbukkan dengan lempeng benua di zona tumbukan (subduksi) akan menyusup ke bawah. Gerakan lempeng itu akan mengalami perlambatan akibat gesekan dari selubung bumi. Perlambatan gerak itu menyebabkan penumpukkan energi di zona subduksi dan zona patahan.

Akibatnya di zona-zona itu terjadi tekanan, tarikan, dan geseran. Pada saat batas elastisitas lempeng terlampaui, maka terjadilah patahan batuan yang diikuti oleh lepasnya energi secara tiba-tiba. Proses ini menimbukan getaran partikel ke segala arah yang disebut gelombang gempa bumi.

Penyebab terjadinya gempa bumi

Kebanyakan gempa bumi disebabkan dari pelepasan energi yang dihasilkan oleh tekanan yang dilakukan oleh lempengan yang bergerak. Semakin lama tekanan itu kian membesar dan akhirnya mencapai pada keadaan dimana tekanan tersebut tidak dapat ditahan lagi oleh pinggiran lempengan. Pada saat itulah gempa bumi akan terjadi.

Gempa bumi biasanya terjadi di perbatasan lempengan lempengan tersebut. Gempa bumi yang paling parah biasanya terjadi di perbatasan lempengan kompresional dan translasional. Gempa bumi fokus dalam kemungkinan besar terjadi karena materi lapisan litosfer yang terjepit kedalam mengalami transisi fase pada kedalaman lebih dari 600 km.

Beberapa gempa bumi lain juga dapat terjadi karena pergerakan magma di dalam gunung berapi. Gempa bumi seperti itu dapat menjadi gejala akan terjadinya letusan gunung berapi. Beberapa gempa bumi (jarang sekali) juga terjadi karena menumpuknya massa air yang sangat besar di balik dam, seperti Dam Karibia di Zambia, Afrika. Sebagian lagi (jarang juga) juga dapat terjadi karena injeksi atau akstraksi cairan dari/ke dalam bumi (contoh. pada beberapa pembangkit listrik tenaga panas bumi dan di Rocky Mountain Arsenal. Terakhir, gempa juga dapat terjadi dari peledakan bahan peledak. Hal ini dapat membuat para ilmuwan memonitor tes rahasia senjata nuklir yang dilakukan pemerintah. Gempa bumi yang disebabkan oleh manusia seperti ini dinamakan juga seismisitas terinduksi

dari berbagai sumber

Musuh Baru Aneka Penyakit

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 31 Mar 2011 10:04:00 +0700

MUSUH BARU ANEKA PENYAKIT

Untuk mengolahnya sangat gampang. Cuma dengan menyeduh "teh racik" . terbuat dari kulit buah dan daging buah, cangkang (kulit biji) buah, atau daunnya. Untuk menghilangkan rasa pahitnya, bisa sedikit bersusah payah mengolahnya menjadi ramuan instan. Semua bagian pohon mahkota dewa ini bisa untuk mengobati berbagai penyakit. Cangkang bijinya setelah diracik bisa untuk mengobati berbagai penyakit berat, seperti kanker payudara, sakit paru-paru, dan sirosis hati.
Jangan coba-coba menggunakan bijinya untuk pengobatan karena sampai sekarang belum diketahui khasiatnya, kecuali menyebabkan mabuk berat sampai dengan pingsan atau bahkan koma, kecuali untuk pengobatan luar seperti penyakit kulit, gatal-gatal.
Bagian lain yang bisa di jadikan obat adalah batang dan daun. Batangnya untuk pengobatan kanker tulang, sedangkan daunnya untuk menyembuhkan lemah syahwat, disentri, alergi dan tumor. Cara memanfaatkannya adalah dengan merebus dan meminum air rebusannya.

Membuat "Teh Racik" dan Ramuan Instan.

Setelah dicuci bersih bagian buah mahkota dewa dirajang lalu di angin-anginkan selama sehari. Setelah itu dijemur langsung dibawah terik matahari sampai kering betul, yakni bila keadaannya sudah sangat getas (mudah patrah). Bobot bahan yang sudah kering ini kira-kira 1/10 dari bobot basah. Bila bobot awal 1 kg. maka ketika betul-betul kering bobotnya cuma 1 ons. Terakhir, untuk mematikan kuman-kuman penyakit, misalnya bakteri, bahan kering tadi kita sangrai diatas api kecil sekitar lima menit. "Teh Racik" Mahkota Dewa pun siap disimpan di wadah yang rapat. Tinggal diseduh sewaktu-waktu diperlukan.
Rasanya memang pahit, kra-kira seperti teh pekat, yang dari cangkang lebih pahit lagi. Tetapi bila dicampur bahan lain, daun salam misalnya, rasanya menjadi seperti teh susu.
Yang tidak tahan dengan rasa pahit, biswa mencoba mengolahnya menjadi ramuan instan. Caranya, irisan kulit dan daging basah yang matang direbus bersama gula hingga tampak berbusa-busa. Setelah itu diaduk-aduk sampai campuran mengkristal dan mengapung. Hasilnya diangkat dari atas api dan dibiarkan dingin. Kristal yang telah dingin tadi kita ayak. Bagian yang kasar ditumbuk hingga halus dan diayak kembali. Hasilnya siap disimpan didalam toples dan ditutup rapat. Bila hendfak meminumnya, kita tinggal menyeduhnya seperti membuat kopi.

Resep Khusus untuk anak-anak.

Khusus untuk pengobatan anak-anak, berdasarkan pengalaman empiris, sebaiknya digunakan buah mahkota dewa utuh. Caranya, satu butir buah mahkota dewa utuh yang segar atau yang telah dikeringkan kita rebus dengan tiga gelas air, sampai airnya tinggal tersisa satu gelas. Untuk mengobati penyakit serius, buah sebaiknya di tusuk-tusuk dengan garpu. Air rebusan inilah yang digunakan sebagai obat.Menjinakkan kanker.
Pada orang dewasa, untuk mengobati kanker (payudara atau rahim) yang tidak terlalu parah, atau sekedar upaya pencegahan, cukup gunakan satu sendok makan ramuan instan yang diseduh dengan segelas air minum. Minum sehari dua kali, pagi dan sore.
Bila penyakitnya serius, perlu ramuan campuran "teh racik" mahkota dewa dan kunyit putih instan. Caranya, kita rebus satu sendok teh "teh racik" mahkota dewa dalam tiga gelas air hingga airnya tinggal setengahnya. Lalu tambahkan satu sendok teh kunyit putih instan. Ramuan ini diminum tiga kali sehari.
Untuk penyakit yang sangat serius dosis ini dibuat dua kali lipat, atau sampai satu sendok makan "teh racik" mahkota dewa. Pengobatan ini memerlukan waktu 3 - 6 bulan. Setelah pasien merasa sembuh ramuan tetap dikonsumsi dengan takaran dikurangi.

Mengendalikan Diabetes.

Untuk mencegah atau mengobati penyakit diabetes yang tidak terlalu serius, diperlukan 3 - 5 potong "teh racik" mahkota dewa, yang direbus dalam tiga gelas air bersama tiga lembar daun salam. Perebusan dilakukan hingga air tinggal setengahnya. Ramuan ini diminum tiga hari sampai seminggu sekali.
Sedangkan untuk mengobati diabetes parah kita merebus dengan cara yang sama, sesendok teh "teh racik" mahkota dewa dan tiga lembar daun salam. Ramuan diminum tiga kali sehari.

Tangerang 25 Maret 2010

Ki Tankawuryan.

Cara Melatih Berfikir Kreatif

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 25 Mar 2011 13:26:00 +0700

"KREATIF" hanyalah sebuah kata pendek dan sederhana. Namun berkat pemikiran yang kreatif. kesuksesan besar - misalnya kemajuan teknologi industri dan bidang lain - terjadi. Tidak berlebihan bila dikatakan, berpikir kreatif merupakan kunci keberhasilan. Lalu bagaimana cara untuk bisa berpiokir kratif?.

Berikut ini beberapa cara yang bisa dicoba.

1. BERPIKIR SEMUA BISA DILAKUKAN.
Yakinlah, sesuatu yang akan kita kerjakan mampu kita selesaikan, Artinya harus
optimis. Buang ungkapan bernada pesimis. Misal " Saya mungkin bisa mengerjakan".
Ganti dengan ungkapan penuh optimisme. Contoh : "Saya pasti bisa mengerjakannya".
"Buat saya tidak ada kata menyerah".

2. HILANGKAN CARA BERPIKIR KONSERVATIF.
Pola berpikir konservatif ditandai dengan kekhawatiran untuk menerima perubahan,
meski perubahan itu menguntungkan. Karena ingin mempertahankan gaya konservatif,
perubahan ditanggapi secara dingin, bahkan dipersepsikan sebagai ancaman. Karena
merasa nyaman atau diuntungkan dengan cara konservatif, ketika di tuntut untuk
mengubah pola pikir, lalu takut akan mengalami kerugian.

Hendaknya disadari, cara berpikir konservatif memasung pemikiran kreatif karena
pikiran dibekukan oleh sesuatu yang statis. Padahal dalam berpikir kreatif unsur statis semestinya dihilangkan. Mulailah berpikir dinamis, dengan terus mengolah pemikiran untuk menemukan polapikir effektif.

Ada tiga cara untukmengurangi atau menghilangkan pola berpikir konservatif.

Pertama, terbuka terhadap masukan. Masukan adalah bahan mentah sangat berharga. Lalu kita mengolahnya menjadi "barang jadi" lewat pemikiran kreatif. Jadi jangan takut dengan ide, usulan, bahkan kritik. Karena semua itu merangsang kita
berpikir kreatif.

Kedua, mencoba pekerjaan atau hal diluar bidang kita. Untuk "memperkaya" diri,
pola pikir juga perlu menghadapi sesuatu yang berbeda dari biasanya.

Ketiga, harus proaktif. Kita dituntut "menjemput bola" dalam menghadapi sesuatu,
dan bukan "menunggu bola". Bertindak proaktif berarti membuat diri bebas memilih
tindakan, tentu berdasarkan perhitungan matang. Ini bisa terjadikalau kita mempunyai kreativitas berpikir.

3. TINGKATKAN KUANTITAS DAN KUALITA PEKERJAAN.
Jangan cepat puas. Semakin cepat puas berarti menutup diri terhadap pekerjaan lain
yang dapat memperkaya perkembangan pemikiran. Kesanggupan menerima pekerjaan
lain, berarti kita membuka diri terhadap tantangan baru. Untuk itu kita dituntut
berpikir cerdas dan efektif.Dua hal perlu dilakukan :

Pertama, tambah kuantitas pekerjaan. Artinya tidak perlu mengeluh bila diluar
kesibukan kita masih ada hal lain yang perlu diselesaikan. Keterbukaan untuk menerima tambahan pekerjaan membuat kita melatih diri. Apakah dalam situasi tertekan, kita masih mampu berpikir?. Yaang berpikir kreatiflah yang mampu membangkitkan daya pikirnya.

Kedua, perbaiki kualitas hasil kerja. Ini mengandung makna, sekecil apapun
pekerjaan, kita tidak boleh mengabaikan kualitas hasilnya. Karena dari kualitas
pekerjaan itu. tercermin mutu pemikiran kita, Artinya kalau pekerjaan kita berkualitas, itu menunjukkan mutu daya pikir kita, Semakin berkualitas hasil pekerjaan kita, semakin berkualitas pula pola berpikir kita.

4. PERBANYAK KEBIASAAN BERTANYA.
Bertanya merupakan indikator bahwa pikiran kita masih "jalan" dan selalu dinamis.
Dengan bertanya, berarti mencoba mnguji daya kritis. Kebiasaan bertanya jangan
dipahami bahwa kita "tidak mengerti". Tetapi harus dipahami sebagai munculnya
dinamika pikiran.

Bertanya merupakan sarana malatih pengembaraan daya krativitas. Dengan bertanya, pikiran kita bertemu dengan pemikiran orang lain yang mangandung hal-hal baru, sehingga cakrawala berpikir kita semakin luas. Juga membuat kita tidak terpaku
pada pemikiran diri sendiri. Sebaliknya, kita mencoba meyakinkan apakah pemikiran
kita sejalan dengan pemikiran orang lain? Hal ini membuat kita semakin kreatif karena berusaha terbuka terhadap pemikiran dari luar.

5. JADI PENDENGAR YANG BAIK.
Menjadi pendengar yang baik berarti sanggup mendengarkan setiap informasi dari
luar. Dengan demikian kita mempunyai "kekayaan", banyak kesempatan untuk berpikir
mengenai yang kita dengan. Apabila ingin menanggapi yang kita dengan, sudah banyak konsep pikiran untuk digunakan. Menjadi pendengan yang baik berarti mengerti betul setiap informasi yang masuk ke alam pemikiran. Kita dituntut untuk berpikir reatif, sehingga sanggup merespons sesuai yang dikehendaki dunia luar.

Tangerang 29 Januari 2000
RK Wintolo.

Catatan : sampai sekarang belum ada ide untuk penulisan baru, Jadi saya posting tulisan-tulisan lama saya, yang belum sempat di publish.
tq

Sepuluh Manfat Humor

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 20 Mar 2011 03:11:00 +0700

Nabi Sulaiman berkata : " Hati riang bagaikan obat yang mujarab". Begitu pula penemu psikoanalisis Sigmund Freud mengatakan : ' Berkelakar seharusnya jangan dilukiskan sebagai hal yang tak berguna atau tanpa tujuan. Justru tujuannya menciptakan rasa senang di hati para pendengarnya".

Secara spesifik manfaat humor adalah :
1. Membuat hidup lebih hidup.
2. Membantu kita dalam menghadapi masalah.
3. Membendung agresivitas dan merupakan cara yang dapat diterima dalam mengungkapkan amarah.
4. Menawarkan perspektif dan keseimbangan.
5. Merupakan sarana komunikasi ungkapan kreativitas menjebatani jurang antar_budaya dan menembus dinding bahasa.
6. Memberikan kebebasab sementara dari tatanan sosial yang mengekang.
7. Dapat mengungkapkan kebenaran disaat kebenaran itu ditakuti bahkan ditindas.
8. Baik untuk kesehatan mental dan fisik.
9. Sering menbuahkan hasil setelah dengan cara-cara lain gagal.
10. Mampu mempersatukan manusia.

Singkat kata, kekuatan humor adalah kemampuannya membangkitkan tawa dan kegembiraan. Meski berlangsung sesaat, pengaruhnya dapat bertahan cukup lama.

Tangerang 17 Juli 1998.
RK Wintolo.

NB: ini adalah salah satu arsip tulisan saya

Pemrograman mimpi

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 17 Mar 2011 03:04:00 +0700

Mimpi pada mulanya mimpi adalah suatu fenomena kejiwaan yang normal. Namun sebenarnya potensi mimpi sangatlah besar, terutama untuk meningkatkan kwalitas hidup kita. Setelah kita mengetahui bagaimana mimpi itu bekerja, maka lebih mudah kita memanfaatkan kekuatannya. Yaitu dengan upaya pemrograman.

Mimpi merupakan aktivitas bawah sadar yang melibatkan seluruh perasaan dan imajinasi. Ketika bermimpi pada dasarnya kita mewujudkan semua keinginan. Yang menjadi pertanyaan, apakah elemen keinginan dapat diwujudkan hanya lewat mimpi? Jawabannya relatif dan berkemungkinan besar.mimpi bisa mewujudkan semua keinginan kita. Tetapi harus lewat pemrograman. Katakan dalam hati menjelang tidur apapun yang ingin anda alami, lakukan secara teratur, maka energi bawah sadar Anda
akan merekam dan pada gilirannya akan menjadi kenyataan.

Dengan mempelajari proses mimpi, bukan saja kita dapat memelihara tubuh secara lebih baik, kesehatan mental jadi lebih terjaga; mendapat pengetahuan yang benar tentang cara kerja mimpi, tetapi juga mampu mengendalikan mimpi itu sebagai kekuatan terbesar meraih sukses. Ibarat kendaraan raksasa supersonic, mimpi adalah kunci kontaknya. Apapun yang kita tuju tinggal memprogramnya kedalam sasaran monitor batin.

Jika semua prosedur itu dilakukan dengan baik, maka sudah saatnya peluru kendali itu meluncur ke sasaran yang telah kita targetkan. Secara otomatis dan ketepatannya secara matematis. Bahkan kita bisa membuat peluru-peluru kendali lain untuk sasaran kita berikutnya. Yang Anda perlukan adalah bagaimana mengetahui proses mimpi itu dan potensi didalamnya. Hingga kita bisa mengendalikannya secara total dan terarah.

Namun pada kenyataannya, kebanyak orang hanya bermimpi dan bermimpi tanpa tujuan yang jelas. Sehingga energi bawah sadarnya meluncur tidak terkendali kesegala arah. Mimpi hanya seperti gumpalan awan hitam yang terkadang mengeluarkan halilintar yang dapat mengejutkan dirinya.

Pemrograman
Potensi mimpi begitu besar. Percayalah, bahkan bisa membuat kita sukses dalam tempo singkat. Seperti telah disinggung sebelumnya, cara untuk memanfatkan mimpi adalah lewat pemrograman. Yaitu membuat mimpi itu bergerak kearah yang kita inginkan. Pada saat kita mengucapkan dan menegaskan apa yang kita inginkan, pada dasarnya kita menggerakkan kekuatan alam semesta. Kekuatan inilah yang menggerakan planet berrevolusi terhadap matahari, bumi berrotasi pada porosnya, dan masih banyak lagi.

Pemrograman tidaklah harus yang sulit, yang penting tahu rahasianya, yaitu secara jelas, teratur dan rutin. Katakan pada diri ketika akan tidur, misalnya: “Setiap hari saya semakin baik dan lebih baik lagi dalam segala hal”

Ulangi terus menerus sepanjang hidup Anda, maka Anda akan menemukan kepribadian yang begitu maju dibanding yang lain. Karena kekuatan inti Anda didorong oleh energi alam semesta yang tidak tanggung-tanggung besarnya, jadi tunggu apalagi ???.

Mulailah tidur dan bermimpilah, menjadi apa yang Anda inginkan.
Selamat bermimpi.............!!

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 12 Mar 2011 00:02:00 +0700

Pada suatu ketika, saya bermimpi untuk menjadi seorang artis yang terkenal. Mungkin sampai keseluruh penjuru dunia. Ya, ketika itu saya masih duduk dibangku Sekolah Dasar, telah memimpikan menjadi artis terkenal.

Kemudian menjelang berakhirnya pendidikan dasar, saya kembali bercita-cita menjadi seorag pengusaha yang sukses. Pengusaha yang mempunyai dan memiliki perusahaan yang besar, dengan kekayaan yang melimpah. Itulah cita-sita saya pada waktu itu.

Seiring berjalannya waktu, tahun berganti tahun keinginan saya kembali berubah. Ya, saat itu saya telah memasuki jenjang pendidikan menengah, kembali saya berubah pikiran ingin menjadi enginer atau pakar telekomunikasi dan informasi yang handal, dan saya mulai belajar secara autodidact.

Namun seperti tahun-tahun sebelumnya menjelang memasuk jenjang pendidikan atas, kembali cita-cita saya bergeser ingin menjadi seorang penulis yang masyhur. Kalau mungkin tulisan-tulisan saya bisa tersebar ke seluruh pelosok dunia, dan dibaca oleh banyak orang.

Selesai di pendidikan menengah atas saya berkeingin menjadi seorang pengajar atau guru atau dosen sehingga saya memutuskan untuk mengikuti pendidikan di Fakultas Keguruan di Yogayakarta. Namun tidak sampai selesai karena terhimpit ekonomi, saya memutuskan kembali ke Jakarta, dan mulai mencoba untuk meraih segala impian-impian saya.

Untuk impian pertama saya coba jalani. Menjadi artis terkenal. Saya sempat bergumul di bidang ini beberapa tahun, berpindah dai panggung-ke panggung lainnya, di kampung-kampung sampai akhirnya mendapat kesempatan untuk tampil di layar kaca, Pada waktu itu hanya ada TVRI. dan sempat ikut membintangi beberapa film layar lebar, walaupun bukan sebagai peran pembantu, apalagi peran utam.

Impian kedua saya coba lakukan karena pada waktu itu dunia hiburan atau artis sedang lesu, dan saya didesak kebutuhan ekonomi. Dimulai dari pekerjaan sebagai Office Boy, karyawan yang datang paling dulu dan pulang paling akhir. Sampai akhirnya mendapat promosi jabatan, naik menjadi staff office, kemudian salesman, dan pada puncaknya adalah Presiden Direktur. Ini dengan jerih payah mengabdi pada Perusahaan tempat saya bekerja selama 15 tahun. Dan karir ini terhenti karena tragedi nasional, Kerusuhan Mei 1998.

Keinginan saya untuk menjadi pakar telekomunikasi dan Informasi, masih terus saya lanjutkan sampai sekarang. Walaupun dalam bidang ini saya masih saja meraba-raba dan coba-coba. Tetapi hasilnya lumayan untuk seorang amatiran.

Dalam bidang penulisan sampai sekarangpun masih tetap saya coba pertahankan. Selama beberapa tahun tulisan-tulisan saya baik artikel, karya-karya sastra, sudah cukup banyak yang di terbitkan di beberapa koran dan majalah, beberapa tahun yang lalu. Karena pada waktu itu belum ada komputer, maka tulisan-tulisan saya hanya ditulis pada kertas biasa. Bahkan kadang-kadang jika dapat inspirasi di jalan saya cari kertas sobekan apa saja untuk menulis.
Semua itu saya kumpulkan dan hasilnya adalah tumpukan kertas bermacam-macam jenis dan ukuran setinggi hampir 60 cm. Tidak cukup produktif sebenarnya, karena semua itu saya tulis dalam jangka waktu belasan tahun.

Impian menjadi guru sempat saya jalani hanya beberapa tahun, dengan mengajar di beberapa sekolah menengah di bilangan Jakarta Selatan.

Seharusnya, dengan impian-impian saya yang telah menjadi kenyataan sepeerti tersebut diatas saya sudah bisa menikmati hasilnya sekarang. Namun Tuhan rupanya berkehendak lain, karena semenjak kejatuhan saya di saat Traged Nasional 1998. hasil-hasil yang saya dapat benar-benar habis tak bersisa.

Itulah sebabnya saya menamakan diri saya "Tankawuryan". karena saya tidak mampu menjaga apa yang telah saya dapatkan.
"Tankawuryan" dalam bahasa ibu saya artinya, tidak mempunyai kemampuan apapun.