Untuk mengetahui lebih jelas sejauh mana pandangan Imam Husain (A.S) tentang Yazid tidak terbantahkan menurut sejarah Islam, ada baiknya kita merujuk pada ucapan Mas’udi tentang Yazid berikut ini.
“Yazid adalah orang yang mencari kesenangan. Dia seorang laki-laki yang memelihara binatang pemangsa. Dia memelihara anjing, monyet, dan macan kumbang. Dia selalu mengatur pesta minum anggur.

Suatu hari setelah kesyahidan Imam Hussain (A.S) ketika dia masih hidup. duduk di pesta seperti itu, Ibnu Ziyad duduk di sisi kanannya; Yazid menoleh ke juru minuman dan membacakan dua bait yang diterjemahkan di bawah ini:
“Beri aku secangkir anggur yang akan mengenyangkan tulang-tulangku. Kemudian berikan lagi cawan tersebut kepada Ibnu Ziyad, orang kepercayaanku dan yang telah memperkuat posisiku dan fondasi kekhalifahanku”.

Yazid bermaksud mengatakan bahwa Ibn Ziyad dengan membunuh Imam Husain (A.S) telah memperkuat fondasi kekhalifahannya. 

Setelah
itu Mas’udi menulis tentang ketidakadilan dan penindasan yang dilakukan oleh Yazid dan kemudian mengatakan: “Di kalangan umat Islam, Yazid bagaikan Fir’aun di antara rakyatnya” dan kemudian menulis: “Tidak demikian, karena Fir’aun lebih adil terhadap rakyatnya”

Dia menambahkan: “Ketidakadilan, keberanian dan ketidaksopanan Yazid juga merambah ke komunitas Muslim”. Dosa-dosa yang dilakukan oleh Yazid juga dilakukan oleh orang-orang favoritnya dan mereka mengadopsi cara dan perilakunya selama
masa kekhalifahannya Mekah dan Madinah, dan segala macam hiburan dan kesenangan mulai digunakan. Orang-orang mulai minum anggur secara terbuka. Yang lebih mengejutkan lagi adalah pria yang mengaku sebagai penerus Nabi Suci dan menduduki kursi tersebut kekhalifahan, memiliki seekor monyet peliharaan yang diberi nama Abu Qays. Yazid biasa membawanya ke pesta minumnya dan dia membentangkan kasur untuk itu. Dia juga memasangnya di punggung kuda, dan mengajaknya ikut serta dalam pacuan kuda. Suatu hari Abu Qays memenangkan perlombaan. Monyet itu kemudian mengenakan pakaian dan jubah sutra berwarna merah dan kuning, dan topi bersulam diletakkan di kepalanya”.

Inilah makna kalimat yang ditulis Imam Husain (A.S) kepada Muawiyah tentang Yazid.
Namun, orang ini sampai pada kesimpulan. Kekhalifahan Islam dan menekan Imam Hussain (A.S) untuk mengambil sumpah setia yaitu mengakui dia sebagai penerus sah kakeknya (yaitu kakek Imam Hussain (A.S)), Nabi Allah (Muhammad SAW).

Diambil dari: A Probe into the History of Ashura (Penyelidikan Sejarah Asyura)
Oleh: Dr. Ibrahim Ayati

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Bagaimana tradisi ini bisa diterapkan pada binatang seperti Yazid Ibnu Muawiyah, yang Melawan dan tanpa ampun membunuh Imam Husain (A.S), keluarga dan teman-temannya Adalah seorang pelanggar yang melakukan dosa di depan umum dan mengumumkan kekafirannya dengan bebas menjadi bagian dari puisi-puisi terkenal dari Ibnu al-Zabari, yang dia (Yazid) bacakan dengan gembira ketika kepala Imam Husain (A.S) yang terpenggal dibawa kepadanya.

Dialah yang memerintahkan Muslim Ibnu Aqabah untuk membunuh dan menjarah penduduk Madinah sebanyak tiga kali.

Dalam penyerangan ini, dia membunuh sejumlah temannya dan kota Madinah dijarah total. Dalam serangan inilah lebih dari 1000 perawan Muslim diperkosa dan setiap kali seorang Muslim dari Madinah menawarkan putrinya untuk dinikahi, dia tidak menjamin keperawanannya dengan mengatakan, mungkin, dia telah kehilangan keperawanannya selama Tragedi Haraa. Konon empat ribu anak haram lahir setelah kejadian ini.

Muslim, dalam Shahihnya, meriwayatkan bahwa Rasulullah (SAW) memperingatkan, siapa pun yang menakuti penduduk Madinah, maka Allah akan menakutinya dan atas dirinya adalah laknat Allah, para malaikat, dan seluruh umat manusia. [Muruj al-Zahab, jilid. 3, hal. 69].

Waaqidi meriwayatkan atas wewenang Abdullah Ibnu Hanzalah, Demi Allah! Kami tidak mengunjungi Yazid tetapi kami khawatir ada batu yang jatuh menimpa kepala kami dari langit (sebagai azab Tuhan) karena dia adalah laki-laki yang mengawini ibu, anak perempuan dan saudara perempuannya, minum khamr, tidak salat [Taarikh al-Khulafaa, hal. 209] dan dialah yang memerintahkan penyerangan terhadap Ka’bah Suci.

Suyuti dan lain-lain melaporkan tentang wewenang Nawfil Ibn Abi al-Furaat, Saya bersama Umar Ibn Abd al-Aziz, ketika seseorang menyebut Yazid, berkata, pemimpin umat beriman, Yazid Ibn Muawiyyah. Mendengar hal ini, Umar Ibn Abd al-Aziz (menjadi marah) dan bertanya, Anda memanggil Yazid dengan sebutan Amirul Mukminin? Dan memerintahkan agar dia dicambuk sebanyak 20 kali. [Al-Sawaaiq al-Muhriqah, hal. 219, dicetak di Kairo; Taarikh al-Khulafaa, hal. 209, dicetak di Mesir].

Disebutkan dalam Al-Sawaaiq bahwa dikatakan kepada Saad Ibn Hassan, Bani Umayyah mengklaim bahwa kekhalifahan ada di antara mereka. Balasnya, anak-anak si mata biru (mengacu pada Hind {baca: Hindun} istri Abu Sufiyan) berbohong. Mereka hanyalah raja; tidak, raja yang paling buruk.

Diambil Dari: Serat Online

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Agar kita dapat memahami makna dan filosofi berkabung bagi Imam Husein (A.S), kita perlu memperhatikan hal-hal berikut:
1. Al-Qur’an telah menekankan melalui berbagai ayat tentang menjaga dan menghidupkan kembali keutamaan dan sifat-sifat luhur. Orang-orang hebat dan pemuka agama yang mulia.
2. Para Imam besar Syiah (A.S), telah menganjurkan kita untuk menjaga kenangan peristiwa Karbala tetap hidup melalui berbagai cara yaitu, mengadakan upacara berkabung, menangis dan membuat orang lain menangis, membacakan elegi dan mengunjungi makam Petinggi Syiah. para Syahid, Imam Hussein (A.S).
3. Muharram adalah bulan kemenangan darah atas pedang. Peristiwa Asyura telah dan sedang menginspirasi bangsa-bangsa dan masyarakat di seluruh dunia untuk melawan penguasa yang lalim dan tidak adil. Oleh karena itu, mengingat peristiwa Asyura dan penderitaan Imam Husein (A.S) dan keluarganya memainkan peran kunci dalam menyebarkan pesannya ke seluruh dunia.
4. Duka adalah elemen kunci persatuan dan rahasia sukses berbagai bangsa sepanjang sejarah. Sebagian besar revolusi dunia diilhami atau sebenarnya bermula dari pelajaran yang dipetik dari epos Asyura. Contohnya adalah pembebasan anak benua India dari penjajahan Inggris. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa berkabung kepada Imam Husein (A.S) mempunyai manfaat yang sebesar-besarnya bagi umat Islam antara lain martabat, kebanggaan, terpeliharanya budaya Islam dan agama dan masih banyak lagi yang secara keseluruhan menunjukkan betapa pentingnya peristiwa besar tersebut.

Para Imam Syiah (A.S) dan Berbagai Cara Berkabung bagi Imam Husein (A.S) :
A) Mengadakan Upacara Berkabung:
Salah satu cara yang digunakan para Imam untuk menjaga kenangan akan kebangkitan Asyura tetap hidup adalah dengan mengadakan pertemuan untuk menangis dan berkabung dan membuat orang lain menangis atas kejadian tragis yang terjadi di Karbala dan mengingatkan orang-orang akan kejadian tersebut pada saat yang tepat.
Imam Sajjad (A.S) terus-menerus menangis dan berduka atas apa yang terjadi pada hari Asyura selama tahun-tahun dia menjadi Imam umat. Ia banyak menangis sampai-sampai ia dikenal dan disebut sebagai salah satu “Bakka’in” (orang yang banyak menangis). [Wasa’ilul-Syiah, vol. 2, hal. 922].
Alqami Hadrami meriwayatkan bahwa Imam Baqir (A.S) mengumpulkan orang-orang di rumahnya pada hari Asyura untuk menangis dan berkabung, dan Imam sendiri akan menangisi kakeknya. Tidak ada Taqiyyah yang terlibat dan dia akan menyuruh orang-orang di rumah untuk menangisi Imam Hussein (A.S) dan menyampaikan belasungkawa satu sama lain pada hari kesyahidannya. [Wasa’ilul-Syiah, vol. 2, hal. 398].
Pada suatu kesempatan Imam Sadiq (A.S) berkata kepada Dawud Raqi: “Aku tidak pernah meminum air dingin tanpa mengingat Imam Hussein.” [Amali (Saduq), hal. 142].
Diriwayatkan dalam sebuah hadits, Imam Reza (A.S) berkata: “Ketika bulan Muharram tiba, tidak ada seorang pun yang melihat ayahku (Imam Kazim (A.S)) tersenyum dan kesedihan serta kesedihan akan menguasainya hingga hari Asyura. Hari kesepuluh bulan Muharram adalah hari kesedihan dan kesedihan dan tragedi dan dia berkata: Hari ini adalah hari di mana Imam Hussein syahid.” [Mafatihul-Jinan, Syekh Abbas Qummi, bagian Ritual dan Doa Muharram.]

B) Ziarah Makam Imam Husein Dianjurkan :
Mengenang para bangsawan dan pemuka agama serta berziarah ke makam para pahlawan merupakan adat istiadat yang baik, yang telah dipraktikkan oleh berbagai negara. Di antara mereka, pemimpin para syuhada dan pemimpin orang-orang merdeka, Imam Hussein (A.S) ibarat matahari yang glamor yang nama dan ingatannya harus dihidupkan kembali dan diingat sebagaimana mestinya. Banyak sekali ucapan para pemimpin maksum tentang pentingnya berziarah ke makam Imam Husein (A.S) di Karbala. Faktanya, dapat dikatakan bahwa para pemimpin mulia dan ilahi tersebut memanfaatkan setiap kesempatan untuk mendorong orang-orang mengunjungi makam bercahaya Pemimpin Syuhada (A.S). Seolah-olah para Imam berkomitmen untuk mengajak masyarakat agar berziarah ke makam Imam Hussein (A.S) di Karbala. Hal ini tidak hanya menciptakan kesatuan spiritual dan intelektual dengan Imam, tetapi juga merupakan semacam kampanye melawan tiran dan penguasa yang tidak adil seperti yang selalu terjadi dan masih sama hingga saat ini. Ada riwayat-riwayat berbeda dari Kitab Maksum, yang mana kami hanya akan menyebutkan satu saja:
Imam Sadiq (A.S) berkata: “Orang yang mengunjungi tempat sucinya (Imam Hussein) dengan penuh semangat dan kasih sayang kepada Nabi Suci (SAW) , Fatimah Zahra (S.A) dan pemimpin orang beriman Ali (A.S), akan didudukkan oleh Allah di atas taplak meja Surga. Dia akan makan bersama tokoh-tokoh suci ini (Ahlulbayt (A.S)), sementara yang lain akan asyik menghitung amal.” [Biharul-Anwar, vol. 24, hal. 284].

Sumber: Islam quest.net

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Abi Abdullah Jaafar bin Muhammad (A.S) berkata:
Suatu hari ayahku (Imam Muhammad bin Ali Al-Baqir (A.S)) berkata kepada Jabir bin Abdullah, “Saya perlu bertemu denganmu secara pribadi.”
Jadi ketika ayahku sedang berduaan dengan Jabir katanya. “Ceritakan padaku tentang tablet yang dimiliki ibuku, Fatimah (S.A).”
Jabir berkata:
Allah adalah saksiku bahwa aku pergi menemui Fatimah (S.A), putri Rasulullah (SAW) untuk mengucapkan selamat atas kelahiran Husain (AS). Saya melihat tablet hijau di tangannya terbuat dari aquamarine hijau. Ada tulisan di atasnya dengan cahaya yang lebih terang dari matahari dan (tabletnya) berbau lebih enak dari musk.
Aku bertanya kepada Fatimah (S.A), “Tablet apakah ini, wahai putri Rasulullah?”
Jawabnya, “Tablet ini adalah pemberian Allah kepada ayahku. Di dalamnya terdapat nama ayahku, suamiku, dan nama-nama penerus anak-anakku setelah dia.”
Saya memintanya untuk memberikannya kepada saya sehingga saya dapat menulis salinan isinya, dan dia menerimanya.
Kemudian ayahku (Muhammad bin Ali (A.S)) bertanya kepada Jabir, “Dapatkah kamu menunjukkan kepadaku salinan yang kamu buat?”
Jabir menjawab, “Ya.”
Kemudian Jabir pergi ke rumahnya dan membawa kembali secarik kertas.
Ayah saya berkata kepadanya:
Lihatlah salinan Anda untuk melihat (apakah) apa yang saya katakan (cocok dengan salinan Anda). Inilah yang tertulis pada loh itu:
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah surat dari Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Mengetahui yang dikirimkan dengan ruh penjaga kepada Muhammad, rasul terakhir.
Wahai Muhammad! Muliakan namaku, syukuri nikmatku, dan jangan mengingkari nikmatku.
Jangan menginginkan siapapun selain Aku dan jangan takut kepada siapapun selain Aku, sebab barang siapa menginginkan selain Aku atau takut kepada siapapun selain Aku, maka dia akan disiksa dengan cara yang belum pernah Aku menghukum siapapun di seluruh dunia.
Wahai Muhammad! Aku telah memilih kamu dari antara semua nabi dan Aku lebih mengutamakan penerusmu di atas semua penerus.

Aku jadikan Hassan sebagai wadah Pengetahuan-Ku setelah masa ayahnya, dan (Aku jadikan) Husain putra terbaik dari generasi pertama hingga akhir, dan melalui Husain Imamah akan terus berlanjut.
Ali, kecantikan para penyembah, akan tetap tinggal dari Husain, dan kemudian (akan menjadi) Muhammad, yang membuka Pengetahuan-Ku, yang akan mengajak (orang-orang) ke jalanku melalui cara-cara yang benar.
Kemudian (akan ada) Jaafar yang jujur ucapan dan perbuatannya, yang setelahnya akan terjadi persekongkolan yang memekakkan telinga.
Celakalah dan celakalah lagi mereka yang mengingkari hamba-Ku dan ciptaan terbaik-Ku, Musa!
Kemudian Ali, yang menyenangkan, akan dibunuh oleh dasmon kafir, dan dia akan dimakamkan di kota yang dibangun oleh budak yang saleh, di sebelah ciptaan Allah yang paling buruk.
Kemudian Muhammad (akan datang), pemberi petunjuk jalanku, yang menjaga kesucianku, dan yang akan meninggalkan Ali.
Ali akan menjadi orang yang memiliki dua nama (Ali dan Naqi).
Setelah dia, Hasan yang terhormat akan memimpin rakyatnya.
Dan setelah dia, putranya. Muhammad, akan bangkit di akhir zaman. Akan ada awan putih di atasnya untuk memberinya naungan dari sinar matahari. Dia akan berbicara dengan bahasa yang fasih dan suaranya akan menjangkau semua orang dan di mana saja. Dia adalah Mahdi dari keluarga Muhammad dan dia akan memenuhi bumi dengan keadilan, sebagaimana bumi akan dipenuhi dengan ketidakadilan.
[Sumber: Basharat ul Mustafa Li Shiyyat al Murtaza, Bab 5, Hadis 1 / Amaali dari Sheikh Tousi, Vol 1, Hal. 298/O’youn Al Akhbaral Ridha, Hal 25]

Dilangsir dari: Marefate Ahlebayt.com

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Setelah Hazrat Fatimah Zahra (S.A) syahid, Imam Ali (A.S) memanggil saudaranya Aqil yang dikenal karena pengetahuannya tentang silsilah suku dan menyuruhnya untuk mencari wanita terhormat dari keluarga bangsawan, yang terkenal karena keberaniannya, untuk dia menikah karena dia ingin memiliki seorang putra pemberani darinya untuk menjadi wakilnya sendiri di Karbala untuk melayani Hussain (A.S) putra Nabi Suci (SAW) dan membantunya dalam situasi bencana melawan musuh-musuhnya dan meletakkan hidupnya membela Hussain (A.S) atas namanya sendiri, karena Hassan (AS) dan Hussain (AS) dipuji sebagai putra Nabi Suci (SAW) dan masing-masing dipanggil sebagai Ibn Rasulullah’ (putra Nabi Muhammad SAW). Nabi Suci).

Aqeel berkata: “Menikahlah engkau, Ummul Banin Kalabi, putri Hazm bin Khalid al-Kalabi, karena lebih berani dari ayahnya, tidak ada seorang pun di suku tersebut.

Hadrat Ummul Banin melahirkan empat putra Hazrat Ali, Abbas, Abdulla, Ja’far dan Usman. Arti ‘Ummul Banin’ adalah ‘Bunda Putra’. Semua putranya syahid bersama Imam Hussein. Setelah kesyahidan mereka, dia meminta orang-orang untuk tidak memanggilnya ‘Ummul Banin’ lagi.

Pada hari dia memasuki rumah Imam Ali (A.S) , dia menjelaskan dengan sangat jelas kepada Imam Hassan (A.S) dan Imam Hussain (A.S) bahwa dia menganggap dirinya sebagai budak mereka, dan dia berharap dan berdoa agar mereka akan melakukan hal itu. terimalah dia sebagai satu kesatuan. Rasa hormat dan kasih sayangnya terhadap mereka dibalas oleh kedua bersaudara tersebut, yang menempati tempat utama di hatinya.

Ketika Imam Hussain (A.S) meninggalkan Madinah menuju Irak Hazrat Ummul Banin bertanya kepada keempat putranya, Hazrat Abbas (A.S), Abdullah, Ja’far dan Usman mengorbankan hidup mereka demi tujuan suci Imam Hussain (AS).

Ummul Banin memiliki ketulusan yang begitu besar terhadap keturunan Nabi Suci sehingga dia lebih mencintai Imam Hussain (A.S) daripada dirinya sendiri. anak-anak.
Dialah orang pertama yang menerima Bashar bin Hazam, orang yang memproklamasikan kepada penduduk Madinah “Qotilal Hussain…” (Hussein telah terbunuh…).

Sampai-sampai ketika dia menerima berita syahidnya keempat putranya, dia berkata: “Ceritakan padaku tentang Husain (A.S) ” dan ketika dia menerima berita syahidnya Imam Husain (A.S) dia berkata: “ Semua arteri di hatiku robek. Semoga semua anak-anakku dan apapun yang ada di bawah langit biru ini dikorbankan demi Imam Hussain (A.S) .”

Setelah kedatangan Imam Sajjad (A.S) dan Hazrat Zainab (S.A) di Madinah Hazrat Ummul Banin biasa mengumpulkan wanita di rumahnya dan biasa menceritakan kepada mereka bagaimana Imam Hussain (A.S) dan para sahabatnya dibunuh oleh pasukan Yazidi.

Hazrat Ummul Banin dianggap sebagai Qari Noheh pertama (pembaca nyanyian pujian) untuk kesyahidan Imam Hussain (A.S). Dia sering mengunjungi pemakaman Jannat al-Baqi yang terkenal di Madinah dan membacakan Nohehnya dengan suara yang sangat sedih dan menyedihkan sehingga setiap orang yang hadir di sana biasanya menangis dengan sedihnya.

Dia mengubah pemakaman Jannat al-Baqi sebagai “Pusat berkabung Imam Hussain (A.S) “. Noheh yang dibacakan oleh Hazrat Ummul Banin untuk kesyahidan Imam Hussain (A.S) dicatat dalam sejarah dan dianggap sebagai mahakarya dalam sastra Arab.

Dilangsir dari: Alhassanain.com

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Asyura datang ke tanah Karbala.
Satu demi satu, sahabat dan sahabat Husain (A.S) syahid.
Aun dan Muhammad, Qasim, Abbas dan Ali Akbar pergi ke medan perang dan menjadi martir/Syuhada.

Pada siang hari Hussain (A.S) ditinggalkan sendirian.
Waktunya telah tiba bagi Husain (A.S) untuk pergi ke medan perang. Hussain (A.S) mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang.
Hussain (A.S), dengan pedangnya Zulfiqar di pinggangnya, menaiki Zuljanah, kudanya.
Husain (A.S) menunggangi kudanya menuju sebuah gunung kecil, lalu ia berseru dengan lantang:
“Adakah yang bisa menolongku? Adakah yang bisa membantu cucu Nabi Suci?”

Dengan seruan ini, cucu Nabi Muhammad SAW memberikan satu kesempatan terakhir kepada anak buah Yazid, orang-orang yang menyebut diri mereka Muslim – para pengikut Nabi Muhammad SAW .
Orang-orang munafik! Begitulah anak buah Yazid.
Tidak ada yang menjawab panggilan terakhir Hussain (A.S). Namun Husain (A.S) mendengar suara tangisan dari perkemahannya.
Hussain (A.S) berbalik dan kembali ke tendanya.
“Zainab (S.A) , adikmu masih hidup. Kenapa kamu menangis?”
“Saudaraku Hussain (A.S), ketika kamu berseru, “Adakah yang bisa menolongku?” Ali Asghar terjatuh dari buaiannya.”

Hussain (A.S) tahu apa yang ingin dikatakan Ali Asghar.
Husain (A.S) pergi ke Ummu Rubab. Ali Asghar ada di pangkuannya.
Dia menangis dan Ummu Rubab berusaha menghiburnya.

Hussain (A.S) menggendong bayi Ali Asghar dan berbisik di telinganya. Ali Asghar berhenti menangis. Dia menatap ayahnya dan tersenyum.
“Ummu Rubab, aku akan membawa Ali Asghar ke medan perang bersamaku sehingga aku bisa mengambilkan air untuknya.”

Apa yang dibisikkan Husain (A.S) ke telinga Ali Asghar? Apa yang membuat Ali Asghar berhenti menangis dan tersenyum? Hussain (A.S) sempat berbisik:
“Anakku, Ali Asghar, maukah kamu ikut ke medan perang bersamaku? Asghar, maukah kamu menunjukkan kekuatanmu di medan perang? Ayo, ayo kita pergi, prajurit kecilku, Asghar. “

Ummu Rubab mengganti pakaian Ali Asghar.
Imam Hussain (A.S) membawa Ali Asghar ke medan perang. Saat itu sangat panas. Ali Asghar haus. Hussain (A.S) menutupi bayi Ali Asghar dengan Jubahnya, untuk melindunginya dari terik matahari.

Anak buah Yazid melihat Husain (A.S) mendekat dengan sesuatu di tangannya.
“Lihat, Husain (AS) datang dengan membawa Al-Quran. Dia tidak punya siapa-siapa lagi untuk membantunya. Dengan bantuan Al-Quran dia berharap untuk menang.”
Hussain (A.S) berjalan ke arah tentara Yazid.

Dengan menggerakkan Jubahnya dia menemukan Ali Asghar.
Dia mengangkat tinggi Ali Asghar dengan kedua tangannya dan berkata:
“Wahai prajurit Yazid, kamu merasa aku telah menyinggung perasaanmu, tetapi apa yang telah dilakukan anak kecil ini kepadamu? ASI ibunya telah mengering. Dia belum minum setetes pun selama tiga hari. Dia sekarat karena kehausan. Saya mohon agar anda memberikan air kepada anak kecil yang tidak berdosa ini.”

Tidak ada satu pun prajurit Yazid yang membawakan air untuk Ali Asghar.
Sekali lagi Imam Husain (A.S) berkata:
Mungkin anda mengira ketika anda membawakan air untuk anak ini, saya akan meminumnya juga. Aku akan meletakkan anak kecil ini di tanah. Kamu bisa datang dan memberinya air sendiri.”
Hussain (A.S) menempatkan Ali Asghar di atas pasir Karbala yang terbakar.

Ali Asghar berbaring dengan tenang di atas pasir panas Karbala. Dia menoleh dan menatap anak buah Yazid.
Tidak ada air yang datang untuk Ali Asghar.
Hussain (A.S) mengangkat Ali Asghar dan berkata:
“Anakku Ali Asghar, sayangku, kamu terlalu muda untuk bertarung dengan pedang atau tombak. Prajurit kecilku, kamu adalah cucu Ali (A.S). Ali Asghar, bertarunglah dengan lidahmu.”
Asghar kecil menjulurkan lidahnya yang kering dan memindahkannya ke bibir keringnya sambil memandang ke arah anak buah Yazid. Dia bertarung dengan lidahnya.
Prajurit kecil itu menembakkan panah aneh – lidahnya yang kering.

Hal ini menyentuh hati para prajurit Yazid yang memiliki anak sendiri. Mereka menjadi gelisah. Beberapa mulai menangis.
Mereka berbicara satu sama lain:
“Husain (A.S) mengatakan yang sebenarnya. Apa yang telah dilakukan anak ini terhadap kita? Mengapa dia dihukum seperti ini? Mari kita beri dia air.”

Umar bin Sa’ad khawatir tentaranya akan berbalik melawannya.
Pertarungan prajurit kecil itu sangat efektif.
Umar bin Sa’ad memerintahkan pemanah terbaiknya:
“Harmalah! Apa yang kamu tunggu? Diamkan anak kecil itu! Tidakkah kamu tahu dia adalah cucu Ali (A.S)? Cepat tembakkan anak panahmu, sebelum terlambat.”
Harmalah mengarahkan anak panah ke arah Ali Asghar. Anak panah kecil untuk anak kecil? Tidak! Anak panah bukan berkepala satu, bukan berkepala dua, tapi berkepala tiga tajam.
Mengapa? Mengapa anak panah berkepala tiga untuk anak sekecil itu?
Rekanku Hussain (A.S)! Anda tidak akan bisa berhenti menangis ketika mendengar apa yang terjadi selanjutnya.
Sebuah anak panah dengan tiga kepala tajam terbang melintasi gurun Karbala menuju Ali Asghar (A.S) melihat anak panah itu datang. Dia menutupi Ali Asghar dengan tangannya.
Anak panah itu sampai ke Husain (A.S) .
Anak panah itu menembus lengan Hussain (A.S) dan bersarang di leher mungil Ali Asghar.
Ali Asghar tewas seketika.
Allah Maha Besar! Allah Maha Besar!
Kasihan Hussain (A.S), ayah malang yang datang mengambil air untuk anak kecilnya.
Alih-alih air, Ali Asghar mendapat anak panah di lehernya.
Apa yang harus Husain (A.S) lakukan sekarang? Apa yang harus Husain (A.S) lakukan sekarang?
Hussain (A.S) dengan lembut mencabut anak panah dari leher mungil Ali Asghar.
Rekanku Hussain (A.S), letakkan tanganmu di jantungmu dan bayangkan adegan seorang ayah mencabut anak panah dari leher anaknya. Sungguh pemandangan yang tragis!

Darah mengucur dari leher Ali Asghar.
Sebuah suara datang dari tanah:
“Tidak, Hussain (A.S), jangan biarkan darah Ali Asghar jatuh ke tanah, jika tidak, tidak akan ada tanaman yang tumbuh di bumi ini.”

Husain (A.S) menatap ke langit.
Sebuah suara datang dari langit:
“Tidak, Husain (A.S), jangan biarkan darah mengalir ke langit, jika tidak, setetes hujan pun tidak akan jatuh dari langit ini.”
Apa yang harus Husain (A.S) lakukan sekarang? Apa yang harus Husain (A.S) lakukan sekarang?
Langit menolak, bumi tak senang menerima darah Asghar.
Hussain (A.S) yang malang menyeka darah Ali Asghar di wajahnya.
Hussain (A.S) mulai berjalan menuju tendanya.
Dia melihat ibu Ali Asghar – Ummu Rubab – berdiri di dekat tendanya. Seorang ibu dengan cemas menunggu bayinya.

Hussain (A.S) berpikir:
“Bagaimana saya bisa menghadapi Ummu Rubab? Apa yang harus saya katakan padanya? Bagaimana saya bisa mengatakan kepadanya bahwa bayinya telah mati syahid tanpa air? Bagaimana? Bagaimana?”
Tujuh kali, Husain (A.S) maju lalu berbalik ke belakang, sambil berkata:
“ INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAJIUN.”

Dia akhirnya sampai di tenda tempat Ummu Rubab berdiri. “Rubab, datang dan ambil Ali Asgharmu. Rubab, prajurit kecilmu telah mati demi Allah.”
Ummu Rubab membawa anak kecilnya, Ali Asghar. Dia memeluknya dan menangis.
Mari kita kubur bayi kita Asghar”

Hussain (A.S) dan Ummu Rubab berjalan ke belakang tenda.
Hussain (A.S) menggali kuburan kecil dengan pedangnya, Zulfiqar.
Ummu Rubab menempatkan Ali Asghar di kuburan kecil.
Rekanku Hussain (A.S) mengapa kita tidak boleh menangis malam ini?
Pernahkah kita mendengar ada ayah dan ibu lain yang menggali kuburan dan menguburkan anaknya sendiri?
Dimana Husain (A.S) bisa mendapatkan air untuk dipercikkan pada makam Ali Asghar? Tidak ada air untuk dipercikkan ke makam Ali Asghar.

Hussain (A.S) duduk di dekat kuburan sambil menangis.
Air mata mengalir di kuburan. Kuburan Ali Asghar bertaburan air mata Husain (A.S).

Dilangsir dari halaman artikel Islami Almujtaba.

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Abbas (A.S) tidak dapat lagi menanggung hidup setelah melihat bagaimana para sahabatnya dan anggota keluarganya terbunuh dan bagaimana Hujjah pada masanya menderita karena banyaknya musuh yang mengelilinginya setelah jalur perbekalannya terputus dan setelahnya. mendengar ratapan wanita dan anak-anak menangis kehausan. Oleh karena itu, dia meminta izin kepada saudaranya. Karena Abbas (A.S) adalah aset paling berharga bagi cucu Nabi (SAW), yang akan segera syahid, terutama karena musuh selalu takut harus melawannya dan takut akan kemajuannya, dan bagaimana perasaan para wanita. Rasa aman melihat standarnya ditinggikan, jiwa suci Bapak Kaum Tertindas tak terima berpisah dengannya.

Imam (A.S) berkata kepadanya, “Wahai saudaraku! Anda adalah pembawa standar saya!” Abbas (A.S) berkata, “Saya muak dengan orang-orang munafik ini, dan saya ingin membalas dendam terhadap mereka.” Hussain (A.S) memerintahkannya untuk membawakan air untuk anak-anak, maka Abbas mendatangi orang-orang itu dan menegur mereka, memperingatkan mereka akan Murka Yang Maha Kuasa, namun semua itu tidak didengarkan.
Ia kemudian berteriak: “Wahai Umar bin Sa’ad! Inilah Husain putra putri Rasulullah! Anda telah membunuh teman-teman dan keluarganya, dan inilah anak-anaknya yang menderita kehausan! Beri mereka air, karena rasa haus telah membakar hati mereka!” Sambil terus mengulangi permohonannya, ia juga terus berkata kepada mereka, “Izinkan saya pergi ke Roma atau ke India, dan saya akan meninggalkan Hijaz dan Irak demi kalian semua.”

Ada beberapa orang di antara barisan musuh yang benar-benar tergerak oleh permohonan tersebut, sehingga mereka menangis, namun Shimr berteriak sekeras yang dia bisa, “Wahai putra Abu Turab! Seandainya seluruh muka bumi tertutup air, dan seandainya air itu berada di tangan kami, niscaya kami tidak akan memberimu setetes pun air itu untuk diminum kecuali kamu bersumpah setia kepada Yazid!”
Abbas kembali menemui saudaranya untuk menceritakan hasil negosiasinya dengan para bajingan itu. Abbas mendengar anak-anak menangis kehausan, sehingga dia tidak tahan lagi dengan keadaan itu. Dia bersemangat dengan semangat Hashemite-nya.
Kemudian dia menunggangi kudanya dan mengambil kantong air. Sebanyak empat ribu pemanah segera mengepungnya dan menembaknya dengan anak panah mereka, namun jumlah mereka yang besar tidak menghalangi usahanya. Dia terus mengejar kerumunan itu sendirian karena standarnya terus meningkat. Orang-orang itu tidak dapat memastikan apakah Abbaslah yang membantai para pahlawan mereka. Orang-orang mereka tidak dapat mempertahankan wilayah mereka di hadapannya, dan dia berhasil masuk ke Sungai Efrat tanpa mempedulikan kerumunan besar di sekitarnya.

Saat dia mengambil segenggam air untuk diminum, dia teringat betapa hausnya Husain (A.S) dan orang-orang yang bersamanya, maka dia menumpahkannya lalu berkata:
Wahai jiwa! Setelah Hussain tidak ada yang menghitung!
Setelah dia, kamu tidak boleh berbuat apa-apa,
Ini Hussain yang mendekati ajalnya
Sambil kamu minum air dingin?!
Demi Allah! Hal seperti itu sama sekali bukan perbuatan
yang diperintahkan oleh keyakinanku!

Kemudian dia mengisi kantong air, menunggangi kudanya, dan pergi ke arah perkemahan. Jalannya terhalang, jadi dia terus membunuh orang-orang yang menghalanginya sampai dia mampu melewati mereka sambil berkata:
Aku tidak takut mati ketika dia memanggilku,
Sampai di antara pedang kau menguburku.
Jiwaku melindungi Dia
Siapakah cucu Nabi?
Abbas adalah aku, kantung air yang kubawa.
Ketika aku menghadapi kejahatan, aku tidak mengenal rasa takut!

Zayd ibn Arqam menyergapnya dari balik pohon palem dibantu oleh Ibn Tufail, memberikan pukulan pedang ke lengan kanannya, hingga putus seluruhnya. Dia (A.S) , berkata:
Demi Allah! Jika tangan kananku dipotong,
aku tidak akan berhenti membela akidahku,
Dan aku akan membela seorang Imam yang setia pada keyakinannya,
Putra Nabi yang dapat dipercaya yang diutus Allah.

Ia tidak menghiraukan tangan kanannya yang terpotong karena ia hanya ingin memberikan air kepada anak-anak dan keluarga Hussain (A.S), namun Ibnu Tufail masih menyembunyikan pohon palem lainnya ketika ia lewat. Hakim memukulnya dengan pedang di tangan kirinya, mengamputasinya juga, dan tak lama kemudian sejumlah besar pria mengelilinginya. Anak panah menimpanya seperti hujan, menembus kantong air dan membuat lubang di dalamnya sehingga airnya tumpah seluruhnya. Sebuah anak panah menembus dadanya. Seorang pria memukul kepalanya dengan tongkat hingga dia terluka parah.
Dia terjatuh ke tanah sambil berteriak, “Salam bagimu dariku, wahai ayah Abdullah!” Husain (A.S) bergegas menghampirinya.
Betapa aku ingin tahu dalam kondisi apa dia pergi menemuinya, dengan jiwa yang terancam oleh kehilangan besar ini, atau oleh persaudaraan yang menarik seorang saudara kepada saudara tercintanya….
Ya; Hussain (A.S) mencapainya dan menyaksikan bagaimana pengorbanan dipersembahkan kepada Yang Mahakudus di dataran yang berlumuran darah dan dimahkotai dengan anak panah. Abbas tidak punya kekuatan, kemampuan bicara, atau apa pun yang bisa digunakannya untuk mengusir musuh-musuhnya. Dia bahkan tidak bisa melihat apapun; kepalanya tergeletak di tanah berdarah.
Apakah tepat jika dikatakan bahwa Husain (A.S) melihat semua bencana ini dan masih mempunyai kekuatan untuk berdiri di atas kakinya? Hanya Husain yang tersisa setelah Abbas syahid. Dia tetap menjadi sosok yang menatap ke langit, tanpa segala kebutuhan hidup. Beliau (AS) menggambarkan kondisinya dengan sangat baik ketika beliau berkata, “Sekarang tulang punggungku telah terbelah dan ikhtiarku semakin melemah.”

Dia meninggalkannya di tempat dia jatuh dan tidak memindahkannya ke mana pun karena alasan tersembunyi yang kemudian terungkap:
Dia harus dikuburkan di tempat dia terjatuh secara terpisah dari para martir lainnya sehingga dia akan memiliki makamnya sendiri yang dikunjungi oleh mereka. yang mohon perantaraannya kepada Yang Maha Kuasa agar terkabulnya keinginan mereka, dan agar kuburannya menjadi tempat bagi orang-orang yang mencari kedekatan dengan Yang Maha Kuasa, Alhamdulillah, di bawah kubahnya yang menjulang tinggi di langit, berpendar. Di sanalah mukjizat-mukjizat menakjubkan terwujud dan bangsa ini menjadi sadar akan kedudukan dan kedudukannya yang luhur di sisi Allah SWT.

Ia kemudian melaksanakan kewajibannya untuk mencintainya yang diperbarui dengan kunjungan terus menerus. Menyapanya akan menjalin hubungan antara mereka dengan Allah SWT.
Hussain (A.S) kembali ke kamp dengan perasaan sangat tertekan dan menangis. Dia terus menyeka air matanya dengan borgolnya saat orang-orang berlomba satu sama lain untuk menyerang kampnya.

Dia berseru: “Apakah ada orang yang membantu kami?! Apakah ada orang yang memberi kita keamanan?! Adakah orang yang mencari keadilan, lalu dia mendukung kita?! Apakah ada orang yang takut kepada api neraka, sehingga dia membela kita?!” Ruqayyah, putrinya, mendatanginya dan bertanya tentang pamannya Abbas.

Dia memberitahunya tentang pembunuhannya. Zainab mendengarnya mengungkapkan berita sedih ini, maka dia berteriak, “Wahai saudaraku! Wahai Abbas! Wahai kerugian kami setelah kamu!” Para wanita menangis, dan Husain (A.S) juga menangis, dan berkata, “Wahai kerugian kami setelah kamu!”

Maqtal al-Hussain- Syahidnya Epos Imam al-Hussain (A.S)
Oleh: Abd al-Razzaq al-Muqarram

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Kudanya datang berputar-putar di sekelilingnya, menggosokkan kepalanya ke darahnya. Saat itulah Ibnu Saad berteriak, “Kuda itu! Dapatkan kudanya, karena itu adalah salah satu kuda Rasulullah (SAW) ! ”Penunggang kuda mengepung kuda yang terus menendang dengan kaki depannya, menewaskan empat puluh penunggangnya dan sepuluh kuda.

Ibnu Saad kemudian berkata, “Tinggalkan dia dan mari kita lihat apa yang dia lakukan. “Setelah dia merasa aman, kuda itu kembali ke Hussain (A.S) untuk menggosokkan kepalanya pada darah Imam sambil mengendusnya. Dia meringkik dengan sangat keras. Imam Baqir (A.S) sering mengatakan bahwa kuda itu mengulangi kata-kata berikut: “Pembalasan! Pembalasan terhadap suatu bangsa yang membunuh putra dari putri Nabinya!”

Kuda itu kemudian pergi ke perkemahan sambil meringkik juga. Ketika perempuan-perempuan itu melihat kuda tanpa penunggangnya dan pelananya terpelintir, mereka pun keluar dengan rambut tergerai, memukuli pipi, wajah terbuka, berteriak-teriak dan meratap, merasa terhina setelah menikmati gengsi, menuju ke arah tempat di mana kuda itu berada. Husain (A.S) telah terbunuh.

Ummu Kulthum yaitu Zainab yang bijaksana berseru, “Wahai Muhammad! Wahai ayah! Wahai Ali! Wahai Jafar! Wahai Hamzah! Inilah Husain yang dibunuh di tempat terbuka di Karbala!” Lalu Zainab berkata, “Seandainya saja langit runtuh ke atas bumi! Saya berharap gunung-gunung menghancurkan lembah!” Dia berada di dekat Hussain (A.S) ketika Umar ibn Saad mendekatinya, diapit oleh beberapa anak buahnya. Husain (A.S) sedang menghembuskan nafas terakhirnya. Dia berteriak, “Wahai Umar! Haruskah Abu Abdullah dibunuh seperti yang kamu lihat?!” Dia memalingkan wajahnya. Air matanya membanjiri janggutnya. Dia berkata, “Celakalah kamu! Apakah ada pria Muslim di antara kamu?” Tidak ada yang menjawabnya. Kemudian [Umar] Ibn Saad berteriak kepada orang-orang, “Turun dan istirahatkan dia!” Al-Shimr adalah orang pertama yang melakukannya. Dia menendang Imam (A.S) dengan kakinya lalu duduk di dadanya dan memegang janggut sucinya. Dia memberinya dua belas pukulan pedang. Dia kemudian memenggal kepala sucinya…

Sumber: Maqtal al-Hussain – Epos Kemartiran Imam Hussain (A.S)
Oleh: Abd al Razzaq al-Muqarram

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Tidak ada keraguan bahwa alam semesta adalah ciptaan Allah dan beroperasi sesuai dengan perintah dan tradisi yang telah ditetapkan-Nya.

Allah adalah penyebab segala sebab (penyebab utama) oleh karena itu Dialah yang, melalui kebijaksanaan-Nya yang tiada habisnya, telah menetapkan akibat tertentu pada setiap sebab, oleh karena itu, lebih jauh lagi, Dia mampu menghilangkan akibat tersebut.

Seperti ketika Allah menghilangkan efek alami dari api – yaitu membakar dan memberikan panas – tepat sebelum para penyembah berhala melalui Nabi Ibrahim masuk ke dalamnya, demi menyelamatkannya. Atau ketika Allah mencegah pisau tajam di tangan Nabi Ibrahim menembus sehingga menyelamatkan Ismail dari pengorbanan ayahnya. Tentu saja kami percaya bahwa Tuhan mampu menumpulkan pedang dan belati Tentara Yazidi dan secara ajaib menyelamatkan Imam Hussein dan para sahabatnya, namun hal ini tidak terjadi karena tidak semuanya terjadi secara mukjizat. Sebenarnya berbeda dengan itu, kebiasaan ilahi Allah adalah membiarkan segala sesuatu terjadi karena sebab-sebab alami dan biasa.

Selain itu, masih banyak tujuan lain yang dimaksudkan dalam peristiwa Asyura yang hanya mungkin terjadi jika dilakukan dengan cara alami. Beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Mengenai rumitnya kondisi politik yang diciptakan oleh Muawiyah dan Yazid, membenarkan kekeliruan yang mereka lakukan dengan melakukan apapun yang mereka inginkan dan hanya melabelinya dengan Islam dan juga kenyataan bahwa membedakan yang salah dari yang benar menjadi sangat sulit, kita dapat menyimpulkan bahwa satu-satunya cara untuk menghentikan situasi ini dan menghidupkan kembali Islam adalah dengan membuat Imam syahid bersama anak-anak dan para sahabatnya.
2. Hadits mengenai hal ini menunjukkan bahwa Imam ditakdirkan untuk syahid agar ia dapat mencapai tujuan utamanya yaitu menyadarkan umat (bangsa Muslim) dan menyelamatkan mereka dari kebodohan. [Bihar ul-Anwar, vol. 44, hal. 329]
3. Imam Husein percaya bahwa mati syahid adalah kematian yang paling indah dan terhormat. Hal ini terlihat dalam khotbah beliau pada saat keberangkatannya dari Mekkah menuju Irak: “Indahnya kematian bagi umat manusia ibarat indahnya kalung di leher para bidadari.” [Bihar ul-Anwar, vol. 44, hal. 366 ; Muhaddith Ardebili, Kashful-Ghummah fi Ma’rifatil-A’immah, vol. 2, hal. 29; Itu bukan larangan yang dikenakan pada seseorang, melainkan seperti keindahan sebuah kalung, sebuah berkah yang dianugerahkan kepadanya. Jadi, mengapa ada orang yang menolak memakai kalung ini, apalagi karena demi Allah?! Dan demi Imam Hussein (A.S), mati demi agamanya adalah hal yang sangat menyenangkan dan bagaikan madu. Kesyahidan bukanlah suatu cacat atau kekurangan, melainkan sangat berharga dan Imam Husein akan melewatkannya jika kesyahidannya dapat
dicegah. Bertemu dengan Allah dan para Nabinya jauh lebih berarti bagi Imam Hussein daripada tinggal di dunia ini – terutama dengan keadaan yang ada pada saat itu – seperti yang beliau sebutkan dalam khotbahnya di Mekkah: “Keinginanku untuk bertemu dengan nenek moyangku seperti keinginan Yakub untuk bertemu ” Yusuf.” [Bihar ul-Anwar, vol. 44, hal. 366; Kashful-Ghummah fi Ma’rifatil-A’immah, vol. 2, hal. 29; Luhuf, hal. 110-111]
5. Imam tidak bersedia menggunakan mukjizat, karena ia wajib menyesuaikan diri dengan keadaan biasa yang harus disetujui dan diadaptasi oleh semua manusia. Selain itu, salah satu alasan utama mengapa Imam Hussein memiliki pengaruh yang begitu besar terhadap kehidupan umat Islam dan semua pencari keadilan dan kebebasan adalah kenyataan bahwa ia melakukan tindakannya tanpa menggunakan cara-cara supernatural melainkan dilakukan berdasarkan hal-hal yang umum. dan keadaan standar. Memimpin rumah tangganya ke dalam pertempuran yang tidak adil, mereka yang dijadikan tawanan dan segala sikap tidak hormat yang mereka lihat adalah alasan mengapa pemberontakan Imam Hussein menjadi besar dan bertahan lama. Benar, sang imam bisa saja menggulingkan Yazid dengan menggunakan mukjizat, namun pengaruhnya akan jauh lebih kecil dibandingkan apa yang dia lakukan pada Hari Asyura dan tidak akan mengungkap niat jahat Bani Umayyah.
6. Peristiwa Asyura dan cara Imam Husein (A.S) melawan kezaliman merupakan tindakan berdiri di hadapan penyimpangan dari perintah Allah, sesuatu yang bisa terjadi kapan saja bagi setiap muslim dan seorang muslim sejati harus mengikuti jalan Imam dan memperjuangkannya. Jika Imam Hussein (A.S) ingin melaksanakan tugas penting ini dengan mukjizat dan otoritasnya dalam penjagaan kosmis, dia tidak akan mampu menjadi teladan bagi seluruh umat manusia sepanjang masa.

Oleh karena itu, para Nabi dan Imam diwajibkan untuk bertindak sesuai dengan standar pengetahuan dan kekuasaan yang lazim dalam kehidupan mereka sehari-hari dan hanya melakukan hal-hal seperti mukjizat hanya jika Allah menghendakinya dan jika hal itu dilakukan demi bimbingan masyarakat dan bangsa (ummat). Tuhan Yang Maha Kuasa telah menunjuk para nabi dan imam untuk menjadi panutan dan guru umat manusia sehingga kita dapat mengambil gaya hidup yang benar dengan mengamati kehidupan dan kode etik mereka, jadi jika Imam Hussein (A.S) telah menyelamatkan dirinya dari kesyahidan dengan menggunakan mukjizat, ia dan rumah tangganya tidak lagi berperan sebagai teladan perlawanan, melawan penindasan, dan kesabaran ketika menghadapi kesulitan dan berkorban demi nilai-nilai yang lebih besar.

Artikel ini diambil dari Studi Syiah.

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)

Ziarah ke tempat suci para Nabi, Imam, dan wali disebut Ziyarah. Berbeda dengan ibadah haji ke Mekkah yang disebut haji. Namun haji wajib bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan, dengan syarat-syarat tertentu, sedangkan ziarah tidak wajib. Namun, hal ini banyak dianjurkan dalam riwayat Nabi dan para Imam yang tak terhitung banyaknya yang menyatakan tentang pahala bagi orang yang menunaikan ibadah haji dengan sukarela. [Lihat Syekh Abbas al-Qummi, Mafaatih ul-Jinan]

Sederhananya, Ziyarah adalah mengunjungi makam dan mengucapkan salam, seperti ‘Salaam (Damai)’.

Riwayat-riwayat lain membenarkan bahwa boleh mengucapkan salam dari tempat mana pun di dunia sambil mengarahkan wajah ke arah makam.

Bagaimanapun juga, disarankan, berdasarkan alasan dan petunjuk dari para ulama yang ahli, untuk berkomitmen pada pernyataan Ziyarah yang berhubungan dengan Ahlul Bayt (A.S), karena pernyataan tersebut mengungkapkan realitas mendalam dari status seseorang. pemilik makam yang dikunjungi dan memberi petunjuk tentang perilaku paling akurat yang dapat dilakukan di sana.

Oleh karena itu, dianjurkan bagi para pengunjung makam al-‘Abbas untuk mengikuti petunjuk yang disebutkan dalam sabda Imam Sadiq (A.S) tentang Ziyarah.

Dalam pepatah ini, Imam memerintahkan pengunjung untuk berhenti berhadapan dengan jenazah al-‘Abbas dengan membelakangi kiblat, seperti halnya berziarah ke makam para nabi dan Imam.

Hal ini menunjukkan kesopanan tertinggi yang sesuai dengan pangkat al-‘Abbas yang tinggi. Padahal, mengunjungi al-‘Abbas setelah kematiannya sama dengan mengunjunginya semasa hidupnya. Hal ini karena orang-orang yang mati syahid
“… hidup di sisi Tuhannya dan menerima rezeki dari-Nya .” [Kitab suci Al-Quran; Surat Al-Imran, Ayat 169]

Penulis Mizar ul-Bihar halaman 165, mencatat bahwa Syekh al-Mufid, Ibnu al-Mashhadi, dan Al-Shahid al-Awwal menegaskan bahwa pengunjung makam al-‘ Abbas pertama-tama harus berhenti di pintu kuil dan meminta izin untuk masuk dengan mengucapkan: “Salam Allah… dll.”

Dia kemudian harus masuk dan melemparkan (menyandarkan) dirinya ke makam dan membaca: “Salam sejahtera bagimu, hamba Tuhan yang saleh… dll.”

Dia kemudian harus bergerak ke arah kepala untuk memanjatkan doa dan memohon kepada Tuhan.

Dia kemudian harus kembali ke makam, berhenti di kedua kakinya, dan membaca: “Salam sejahtera bagimu, Abul-Fadhl al-Abbas… dll.”

Meskipun pernyataan-pernyataan ini tidak menunjukkan apakah disarankan untuk berhenti pada sisi tertentu, namun dapat dipahami bahwa arah kiblatlah yang dimaksud.

Namun sebagian ulama menyarankan untuk mengunjungi makam al-‘Abbas sebelum makam Imam Husain (A.S), karena makam yang lebih awal adalah pintu menuju makam Imam Husain (A.S).

Dianjurkan juga untuk salat Ziyarah dua rakaat di makam Abbas. Dalam kunjungannya ke makam para syuhada Karbala pada hari keempat puluh setelah kesyahidan mereka, Jabir ibn Abdullah al-Ansari mengunjungi makam Abbas ibn Ali dan salat dua rakaat. [Lihat Ziyarat ul-Arbain]

Dianjurkan juga untuk mencium makam. Hal ini dibuktikan melalui riwayat Safwan al-Jammal yang menceritakannya kepada Imam Sadiq (A.S) :
“… Maka kamu harus mendekati makam Abbas bin Ali dan berkata… Kemudian lemparkan (menyandarkan) dirimu ke makam itu, ciumlah, dan katakan … dll.”

Referensi: Al-Abbas
Penerbit: Ansariyan Publications – Qum

(Sibtyn/DDA/Sumber/ABNS)