Dr.Casper Private Beautiful Life Clinic

خاطرة (قصة المكينة والترس)

2012-01-07T07:43:00.001-08:00

خاطرة

*المكينة و الترس*

بسم الله المولى الجليل النور الهادي لسراط الهدى المستقيم الذي ليس دونه هدى ولا غيره الا الضلال "قل إن هدى الله هو الهدى.." ,"ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا"

والصلاة والسلام على أشرف خلق الله رسول الأمة المهداة ونور الهدى الذي اصطفاه النور الهادي لينير للخلق سراط الله المستقيم ويقصوهم عن ظلمات الهوى وسبل الضلال ,"وإنك لتدعوهم إلى سراط مستقيم","..وإنك لتهدي إلى سراط مستقيم"

أما بعد, إخواني في الله وفي إتباع نور الله في هدي نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)

تعالوا بنا اليوم نبحر في رحله جديده بسفينة الفكر التي اعتدنا ان نقصوا بها ونتعمق في بحر الخواطر الذي ينتابه أمواج التأمل والتخيل لسماء الواقع,,

(فكما ذكرنا في مقدمة السلسلة ,أن رؤيتنا في كل خاطرة تتمثل في تجسيد الواقع في صورة الخيال ليراها العقل من منظورة فيدركها ويطبقها على أرض الواقع)

فخاطرتنا اليوم تدور حول قصة خيالية ,تخفي في باطنها حقيقة ,يعجز كثير منا عن فهم هذه الحقيقة بكامل ادراكها ليوجدها في واقعه دون عجز أو تقصير

تسرد هذه القصة شيئين من محتوى الحياة ألا وهما "المكينة والترس", ولكنهم يمثلان في منظور الكاتب مثيلان من حياة الإنسان سيدركها القارئ بعد قراءة القصة

***************

وتروي هذه القصة عن رجلا ثريا عالما وعاملا بصدق النوايا ,وكان يعمل طرازا للأقمشة والملابس ,وكان له من المهاره في فن الطرازة ما يميزه عن من حوله من الطرازين ,وكان كثيرا ما يسعى في سبل الخير ويقدم أطيب ما عنده في سبيل الله شكرا لله على هذه الهبة والنعمة

و في يوم من الأيام بنى هذا الرجل دارا للأيتام,وكان كثيرا ما يرعى الأيتام فيه ويصنع لهم بالأقمشة الدمى والألعاب ويطرز لهم أقيم الملابس بتطريز ابداعي لا يماثل له في المدينة ,وكان لا يصنع هذه الملابس بهذا الإبداع الا لهذا الدار, حتى ان أهل المدينة صاروا يشترون الملابس من الأيتام ليحصلوا على هذا الابداع الذي لم يستطيعوا ان ينالوه من أي طراز, فكان هذا الرجل يقدم أحسن ماعنده في سبيل الله ويدرك بأن هذا الإقدام بالنوايا الطيبة لا يحقق ثوابه الا بالعمل((والاتقان فيه)) , ,,

وبعد حقبة من الزمان ,شاخ هذا الرجل وهرم مع تقدم سنه , وأحس انه لم يبقى من عمره الا ما يريده الله له , فأدرك انه لابد ان يترك شيئا يحل محله ليظل هذا العمل صدقة جارية , ويظل الايتام في فرحة وسرور وتميز عن غيرهم بما يقدمه لهم هذا الرجل

فقرر الرجل ان يصنع شيئا جديدا يحل محله بعد موته,ويكون وسيلة لاسعاد هؤلاء الأطفال الأيتام ,وهو ان يصنع مكنة يضع فيها كل سر مهنته وموهبته التي اعطاها الله له

فبدأ الرجل في تركيز كل قدرته بكل دقة واتقان ليصنع هذه المكنة ,فبدأ الرجل في صناعة آلة كبيرة ,تتكون من مكنة بها بدال صغير , وفي أعلاها ترس ذهبي صغير في عمق الآلة بين أتراس كبيرة , وكان قد وضع في تصميمه سر موهبته

وبعد ان انتهى من صناعتها , ترك فيها "لغز" , وهي عبارة على ظهر هذه المكنة مكتوب عليها "حسن النية وإتقان العمل", وتركها في حجرته التي كان يصنع فيها الملابس في دار الأيتام , وعلق عليها ورقه وكتب عليها

"صنعت لبَني الأيتام سنارة , وتركت لهم الله , فليرزق من يستحق طيب البحر"

ومرت الأيام ومات الرجل , فذهب ذويه وأصدقاءه من الطرازين الى مقر ابداعه في دار الأيتام , وسألوا عن ما تركه ليعطوا من ميراثه كل ذي حق حقه

فأخذ أهله وذويه ما أخذوه , ولكنهم عندما رأوا هذه الآله أرادوا ان يأخذوها بكل الوسائل ولكنهم وجدوها مكتوب عليها هذه العبارة وهي

"صنعت لبني الأيتام..."

فعلموا انها لحق الدار وليست ملكا يورث ,

ولكنهم عرفوا بأن هذه الآله قد ترك بها سر الموهبه اللي كان يبدع بها في صناعاته في حياته , فذهبوا الى التجار والطرازين من أصدقاءه , واجتمعوا جميعا على أن يشتروها بأغلى ثمن يختاره الدار لبيعها , ولكن الأيتام أصروا على بقائها

وبعد وقت ,بعد ان استقر الأيتام على بقاء هذه الآله في الدار ليستخدموها في صنع طرازاتهم , بدأ الأيتام يبحثون فيها عن طريقة عملها , فوجدوا على ظهرها اللغز الذي تركه لهم , وهو "حسن النية وإتقان العمل" , ففهموا معنى العبارة التي ترك بها وصيته "صنعت لبني الأيتام سنارة,..,.."

فبدأ بعض الأيتام في إستخدامها , وبدأوا يديرون بدال هذه المكنة ,فبدأت الآله تعمل ويدور فيها أترسها , وتنتج الطراز الجميل من الملابس

وكان الايتام قد أخذوا عهدا ان من يسعى فيها ينتج لذاته الملبس الذي يصنعه , وأن من لا يسعى فيها ليس له حق في نتاجها

فافترق الايتام الى فرقتين , فرقة تعمل وتصنع وتتقن في عملها , وفرقة متكاسله ,تقول سأعمل وسأقوم ولكنهم عندما يجلسون على بدال المكنة يجدونه ثقيل فيتكاسلون ويعودون الى أسرتهم دون ان ينتجوا أو يصنعوا لأنفسهم الرزق

وبعد فترة قرر الأيتام المتكاسلون ان يبيعوا هذه الآلة التي رزقهم الله بها على يد هذا الرجل الصالح ليأخذوا ثمنها ويتقاسموه بينهم على حسن نية ان يوفروا للدار تجهيزات لم تكن موجوده فيه (**فهذا كما قال الله تعالى "إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا" فهي لم تكن ملكهم ولكنها رزق من الله ليبلوهم بها) ,

فاعترضهم الايتام العاملون وقالوا لهم انهم بعملهم بها وبيع منتجاتها يستطيعون مع الوقت توفير المال لشراء هذه التجهيزات , ولكن اذا توحدوا جميعهم في العمل بها من أجل هذا الهدف

, ولكن خذلتهم الحياة فلم يكونوا الا شرذمة قليلة (**فكما قال الله تعالى "..إعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور" فقليل ممن يدرك معنى الأجر عند الله بأنه بحسن النية التي يصدقها العمل)

وبعد أن صوت الأغلبية على بيعها وتقاسم ثمنها بينهم , ذهبوا الى التجار من الطرازين وعرضوها عليهم , وعرضوا عليهم مبلغا كبييرا جدا لبيعها , فلم يقدر على شرائها تاجر بمفرده , فقرر التجار ان يجمعوا أموالهم ويشتروها ,ويتعاونوا مع بعضهم البعض في إستخدامها

وبعد أن جمعوا المال وأشتروها من الدار , تقاسموا بينهم ساعات العمل بها , فأخذ كل تاجر بضع ساعاته ليستخدم الآلة لينتج بها الطرازات القيمة

ولكن كان كل تاجر يستغل ساعاته بكل جشع وطمع في أن ينتج أكبر قدر من الطرازات , فصاروا يعملون عليها دون توقف وبكل قوتهم (في حين انها مصممه للصغار )

فبعد مرور قليل من الأيام , أصبحت الآله لا تنتج الطرازات بصورة قيمة كما كانت تنتج في أول الأمر

فاجتمع التجار على ان يذهبوا بها الى من يفقه فيها , فذهبوا بها اليه ,وعندما فحصها , وجد داخلها ترسا ذهبيا لم يرى مثله من قبل قد كسر ولا يستطيع اصلاحه الا من صنع هذه الآلة

فندم التجار على جشعهم وعملهم دون إخلاص النية لله , ولجهلهم ان ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل

وبعد عده شهور , نفذت الاموال التي أخذها الأيتام وإفتقر الدار , وندم الأيتام على تكاسلهم وتواكلهم مع حسن نيتهم , ولكن صدق النوايا لا تكفي

*******************

وبعد تأملنا في هذه القصة , واجتاش فيها التشويق والعاطفة لندرك مغزى هذه القصة التي تلون خاطرتنا التي تدور حولها القصة ألا وهي "العمل والنية" (المكينة والترس)

وغير اننا قد وجدنا كل ما نستطيع ان نتأمله في خاطرتنا داخل هذه القصة , الا ان هذا الأمر لا يمكن ان يقتصر في مشهد أو حكاية واحده , فقد اجتهد فيه كثير من العلماء في توضيحه بالعلل والبراهين التي رويت واسندت لكثير المفسرين على مر العصور

ولكن التطبيق لا يأتي الا من إدراك الصورة الكاملة لهذا الواقع

فكثير منا تمر به كثير من الأحداث والمواقف ,ومنها يقوم بكثير من الأعمال أو يتكاسل عن أدائها , كما انه في أغلب الأوقات لا تكون نيته الخالصه لله هي التي تحفزه على العمل

فلنرى مثالا على من يخلص النوايا ولا يعمل بها , فمثالا على ذلك من يقول انه لا يصلي ولكنه اذا سألته يقول لك اني احب الله ورسوله وان الله يعامل الناس بما في قلوبهم , وعندما تسأله عن أمر الأخرين ممن يحافظون على الصلاه , تراه يقول لك "انت تعرف ايه اللي في قلوبهم , دول عالم رياءه ومنافقه , بتتظاهر بالتقى والورع وما بداخلهم كله سوء"

وليس هذا بالعاقل الرشيد, وهناك كثير من الأمثلة التي يمكن ان تمثل هذا النموذج في شتى ميادين الحياه

ولنرى مثالا أخر على من يعمل ويتقن في العمل ,ولكن لنية وغاية دنيوية زائلة , فمثلا على ذلك , من يسعى بكل ما اعطاه الله من صحة ومال في خدمة السلاطين والمسؤلين وتقديم لهم السمع والطاعة دون ان يدرك اذا كانت أمورهم في صالح نصرة الله أم في الباطل , فلا يعطي لله قدرا لنيته في عمله , واذا جاءه الفقير أو الضعيف لا يعطي له بالا , فإنه على حد عقله الضئيل مقتنع بأن من سينفعه او يضره هو هذا المسؤل أو السلطان , ولا يدرك ان الله القادر على كل شيء يستطيع ان يهلك هذا السلطان ويجعله افقر ممن يسجي اليه حياته وعمله كله , وليس له في الآخرة الا الهلاك

وقد رأينا الكثير من الناس قد اتبعوا هذا النهج في حياتهم في النظام البائد الذي قدر الله بعزته وأهلكه

"وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا"

والأمثلة على هذا النموذج تتمثل في كثير من غيرها من الصور في نماذج حياة البشر

ولكن اذا نظرنا الى الانسان الراشد القويم , فهو الذي يضع النية الخالصة لله ومنها يصدق النية بالعمل المتقن الذي لا يفرق بين انسان عن غيره , كما انه يدرك ان النية لا تكفي من غير عمل ,فلا يكون لعمل في سبيل الله الا ويعطيه أطيب ما عنده

"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه"

فمثالا على ذلك رجلا ولنفرض انه طبيب , يدرك من عمله انه ما دعاه لاداء عمله الا ابتغاء وجه الله , فيذهب الى المستشفيات والمراكز الطبية لعلاج الفقراء قبل الأغنياء , ويعمل في كل ميادين حياته بمساواه في اتقان العمل مع الغني او الفقير سواء اقتدى اجرا كبيرا ام لا , فهو يدرك ان الذي يسعى من اجله (خالقه) وهو الذي سيغنيه ويفقره وهو الذي سنفعه ويضره

فهذا المثال من الرجل(سواء كان طبيب او في أي عمل آخر) اذا صدق في هذا الأمر لو دعا الله فلن يخذله أيما كان أو يكون

فقد سمعت ذات يوم عن قصة رجل مثل هذا , قدر الله وشاء له ان يسافر الى بلد بعيد وغريب عنها , وكانت حياته كلها حينما كان في قريته في خدمة المحتاجين من الفقراء والأغنياء دون تفرقة, فعندما قدر الله ان يترك بلده ويسافر , ظن انه سيبقى وحيدا ولن يجد من يقدم له المعروف والخدمات ليعيش في هذه البلد الغريب

, ولكنه تذكر ان له رب قد تذكره وعمل في سبيله , فلم ينساه الله , وأرسل اليه من حيث لا يتوقع انسان يقدم له الخدمة ويقول له الست أنت من ساعدتني في مكان كذا يوم كذا ,وهو لم يتذكر ولم يعرفه , لانه كان يقدم الخير للفقير والغني ولاينتظر العطاء الا من من أعطاه هذه الحياة الا وهو الله

, ولم يكتفي الله بهذا العطاء له (فكرم الله أضعاف أضعاف كرم العبد) ,فقد رفعه الله بعلمه في هذه البلد الغريب وجعل له ملكا لم يكن يتوقعه "..ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون"

وهذا جزاء من كان تعامله في كل حياته "مع الله" دون أي مخلوق , فتلك هي التجارة الرابحة

وهذا النموذج الأخير هو ما اتمنى ان نكون فيه جميعا بصدق النوايا والعمل

وأختم بقول الله تعالى

"أولائك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين"

صدق الله العظيم

هذا وما من فضل ونعمة فمن الله وحده, وما من تقصير أو خطأ فمن نفسي ومن الشيطانو

نفعنا الله وإياكم بما علمنا

وجزاكم الله كل خير

أخوكم: عبدالله المغربي

إهداء لأبطال حماس

2011-12-11T12:48:00.000-08:00

يا حماس حرري الأمجاد ,, واصفعي بيمينك ذل الأوغاد
فرجالك هم حماة البلاد ,, وأعدائك بغوا في الأرض الفساد
فيقيننا بنصر الله يزداد ,, وصوت الحق لا ينتهي بحداد

2011-12-10T18:07:00.001-08:00

لو لم تردوا المظالم الى اهلها , وتركتم النفس في اهوائها
لما بارك الله في عملنا , و لصارت الدنيا اكبر همنا

2011-12-10T18:03:00.001-08:00

وقالوا للأقصى فتح قريب .::. فصرنا ننادي هل من مجيب
ففرساننا قد رحلوا بعيد .::. وخلفوا عجافا قد أذلهم الغريب
وعلماءنا قد غفلوا لدرب .::. فلا نُهدى بهم الى الصواب السديد

2011-08-07T21:28:00.000-07:00

نعم قوم عبدوا الله بصدق القول والعمل .:::. وتركوا الهوى لعُبّاده فما لدربه الا الذلل
فعِباد الله قلبهم في جوف المعية سلم .:::. وعُبّاد الهوى قلوبهم بين الأنام في شتيت السبل

(النجاة) أبيات مقتبسة

2011-06-29T12:51:00.000-07:00

إذا الشعــب يومـاً أراد النجاة* فلا بد أن يــستقيم البشـر
ولا بد للفســـــق أن ينجلي * ولا بد للدين أن ينتشـــــــر
ولا بد للنخــبة أن تختشـــي *** ولا بد للعالمانية أن تندثــر

مقطوعة أبيات لشعري الغزلي العفيف (كيف أنتقي زهرتي)

2011-06-07T14:34:00.000-07:00

فلما راودتني زهرة بجمالها .::. أغمضت عيني فأَدرَكَت۫ أني لحسنها أتعففُ
فمالت بغصنها وتسترت بأوراقها .::. فكلما تجلى فتونها زال رحيقها الثمين المكلفُ
وعَلِمَت في نفسها عن دونها .::. أن لكل حصن فارسٌ يطرق بابه متلطفُ

2011-01-07T13:44:00.000-08:00

أقبلي ضعفي وهمي يا فراشة خاطري

فقد يأن الأوان ويعلو جناحي أرض المظالمِ

وان كسرت يميني وأهانت قواي المصاعبِ

ناجيتك فكنت مطيب جرحي ومؤازري

2011-01-05T11:08:00.001-08:00

أحببت السواك لأجل اني .::. كلما ذكرته نسيت من حولي سواك

وجذعه الآراك كلما سقيته .::. ارتوت عيني وطابت وتمنيت اني أراك

2010-10-30T21:55:00.001-07:00

يا عظيم مالي سواك عظيم ولا فوقك أعظم

انت العظيم وكل العظام في ذكر قدرك لا تذكر

2010-10-10T10:37:00.001-07:00

أشهد ألا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله

كفتني الشهادة في خلوتي شاهدا .::. وان جفاني الزمان من كل صاحبا

بيت على الماشي

2010-09-14T11:07:00.000-07:00

أنت مقلب قلبي والهوا خطافٌ .::. فصرفه يارب اليك وعن خذلٍ وإضعافُ

بيتين في السريع

2010-09-07T22:17:00.000-07:00

إن دعا الناس لهم في [الدنيا] عظيمُ .::. فعلم أن خالقه في [العلياء] أعظمٌ
فكم من عظيم عظمُهُ في التراب تفتتَ .::. ونبأته البرية بقدره الضعيفُ الأهونُ

{مؤلفاتي}: أمي (سطر شعري)

2010-05-27T09:20:00.000-07:00

أمــــي

أمي يا نور روحي

لا أرى بدونك هذا الوجود , لا أحيا في غيابك مهما طال الخلود

غدوت أبحث في قلوب أحبابي , ومن منهم يدعي شوقي ويخفي من الاشواك ِ , فما وجدت غير قلبك منيرا بصدق الأشواق ِ

نشدت حبًا في كثير من الأنام ِ , فلم أصدق إلا في حبك يا كل أحلامي

أنت يا أمي في قلبي وفي بصري , أنت يا أمي في روحي وفي بدني , أنت يا أمي كل ما وجدته في زمني

{مؤلفاتي} : نبذة عن الدنمارك (شعر هجائي سجعي)

2010-05-27T09:07:00.001-07:00

نبذة عن النمارك

أتدري ما هي الدنمارك

خبث نشأ من الدرك

أراد ان يثير العرك

هي موطن الخنازير

يعيش فيها من البعير

من لا يشعر ولا يغير

ظنوا انهم استبقوا البرق

بطعنهم في أشرف الخلق

فلم ينالوا الا الغرق

فيوم الله عسير

بالمفسدين غير يسير

مهما طال الزمان ومهما يسير

ايدرون بمن يهينون

بمن ابصر الله به العيون

واهدى به الاولون والاخرون

فورب هذا الكون

ليجمعنهم لهذا اليوم

فلا رأفة بهم ولاهون

وأنتم ايها المتخاذلون

الا تحسون أو تشعرون

أو يثار بكم الشجون

فيا حسرتا على النائمون

الذين يعيشون ليملأوا البطون

فلييحيوا أو يموتوا فما هم بفارقون

{مؤلفاتي}: شعر هجاء للحقود (2)

2010-05-27T09:00:00.001-07:00

أردت النيل مني فمالك باهرا

فما نلت من نيلك الا التباهي

واني فوقك نجما ساطعا

مهما تكرمت فلن تنال مقامي

فكلما نصبت فخا لتوقع بي

رمدته عليك فجعلتك تحت أقدامي

أما رأيت الثور ينفر غائظا

وهذا معلمه في الترحيب متعالي

فاني لله اليك واعظا

ان تبتغي لكل ذي مقام مقام

{مؤلفاتي}: شعر هجاء للحقود (1)

2010-05-27T08:50:00.000-07:00

كيف ترضي باللفظ الحقود؟

فأجدر أن تطفئ نارا بالوقود

فقلب الحقود لو يغلغل بالقيود

لأمن الناس من شر فشا في الوجود

فأعوذ بك ربي من حسود

عيناه شقت صخرا اعتاد الصمود

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

2010-05-27T07:17:00.000-07:00

الخاطرة (3)

الفكر السديد عن الزواج للمسلم العاقل

الزواج هو سنة رئيسية من سنن الحياة , وهو المكمل والمعين للحياة الدينية والدنيوية المستقيمة لكل مسلم عاقل ومدرك لسبب وجودة على هذة الخليقة , ولكن ما هو مقدار الزواج عندك في نفسك وفكرك أخي الشاب المسلم؟؟ , فالشيء الذي يجب ان يدركة الشاب المسلم المستقيم هو ما الفرق بين أن يكون الزواج عنده رزق من الله وساند ومعين يعينه ويقويه على الوصول الى هدفه السامي في الحياة الذي يسعى اليه طوال حياته ليناله فيقابل به الله ويقول لله يارب خلقتني لهدف وها انا اجتهدت وجاهدت حتى فعلته ,فيكون هدفا ساميا مثل ابتكار ينفع به الاسلام والمسلمين والامة البشرية كلها ويرفع به راية المسلمين أمام العالم ويقول لهم هذا ما جنيته من كوني مسلما نافعا للبشر بئذن الله –فهذا يكون هدفا ساميا في الحياة- , أما الحال الأخر والذي أراه في كثير من الشباب الذي لا هدف له في الحياة ألا وهو ان يكون الزواج هو هدف حياة الشاب الذي يسعى في عمره كله لينال حبيبته التي يتمناها فينهال في الغرامات والأهواء وإذا فقد حبيبته كأنه فقد دنياه وعمره وهدفه , ذلك لانه لايعلم أن هدفه الذي رمى عمرة كله فيه هو مجرد شهوة يشتد بها الانسان لينالها وبعد ما يتمتع بها قليلا بل وقليل القليل فإنه يزهق منها ويبحث عن شهوة غيرها , مثله مثل الذي يطمع في سيارة جديدة فيظل يأمل ويحلم بها وبعدما ينالها يزهق منها بعد حين قصير.

لذلك فالمسلم المستقيم هو من يعقل كل أمر في حياته بعقله لا بقلبه وأهوائه , فالزواج هو رزق من أرزاق الله الحميدة الجميلة التي يهديها الله لعبده ليعينه على شقاء الحياة ومتاعبها فيحمد العبد ربه على هذة النعمة ويستمر في السعي وراء هدفه الذي خلقه الله من أجله والذي يكون فيه عمارة الأرض ورفع راية الاسلام , فعندما يقول الشاب لأهل عروسه أريدها على سنة الله ورسوله , فيجب أن يدرك أن لهذا القول أسس وقواعد بينها لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كثير من الأحاديث التي توجه المسلم للزوجه الصالحة التي تعينه في دينه ودنياه وتوجهه ايضا للزواج السليم القائم على طاعة الله ليس من أجل قضاء الشهوة ,فالحب والمودة بين الزوجين بعد زواجهما هذه هي الفطرة الاسلامية السليمة والتي تنشئ جيلا صالحا فيما بعد وتبني بيتا إسلاميا مستقيما ودائما بإذن الله ,أما الحب الزائف الذي يتداوله الشباب مع الفتيات في فترات المراهقه ماهو الا لارضاء الشهوات والذي كثيرا منه ما ينتهي بالفاحشة الكبرى لانه أساسا مبني على المعاصي , وإذا لم ينتهي بالفاحشة فإنه لن يبني بيتا سليما بل يني أسرا مفككه وزوجان متنافران لانهم لم يعرفوا عن بعضهم شيأ قبل الزواج الا انهم يحبون بعضهم فيتصادفون بالواقع بعد الزواج يتصادفون بأصل كل منهم وأخلاق كلا منهم وغيرها وغيرها من المساوئ التي لم يدركوها في ساعات العشق والغرام

لذلك عندما يقبل الشاب العاقل المسلم الى الزواج ويريد ان يتزوج على سنة الله ورسوله ,فيجب عليه ان يسير على نهج وسنة الله ورسوله ويدرك بأن المرأة تنكح لأربع لجمالها ولحسبها ونسبها ولمالها ولدينه فليظفر بذات الدين تربت يداه كما قال الرسول الكريم (صلوات الله وسلامه عليه) كتفسيرا لحديثه الصحيح ,فالمرأة ذات الدين دائما وأبدا ما يكون بها خير الصفات الجميلة التي يكتشفها الزوج بعد الزواج فيتصادف بالجميل فالأجمل فيحبها ويزداد الحب مع دوام الحياه ,هذه هي الحياة الزوجية الرائعة التي يغنم منها المسلم فيتحفز وينشط ويقوى ليستمر في السعي ورأ غايته وهدفه وهو طاعة الله وعبادته في العقيدة والعمل والنجاح ,بسم الله الرحمن الرحيم "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" صدق الله العظيم

**** وقد تأملت في تشبيها لقدر الزواج في حياة المسلم والذي رأيته في هيئة قلم الحبر ,فالرجل والمرأة علاقتهما كالقلم وغطاءه , فالقلم الذي يستهلك ويكتب به مثله مثل الرجل الذي يكدح ويسعى في الحياة , فعندما يترك القلم بعد الكتابة فهكذا يكون الرجل عندما يريد الراحة ,فإن ظل القلم بغير غطاء جف ونشف وصعب عليه العودة للكتابة مرة أخرى الا بعد عناء ليعود الى رطوبته فيكتب ويقطع في كتابته أيضا , فهكذا يكون حال الرجل إذا عاد من عمله وشقائه فلم يجد زوجته تعينه وتريحه في جميع أحوال حياته الزوجية ,فيصعب عليه العوده الى العمل وان عاد للعمل لم يكمله بأحسن وجه , أما القلم الذي يغلق بغطاءه بعد الانتهاء منه فإنه لايجف وانما عندما يعود لعمله مره أخرى فإنه يعود بكامل قدرته على الكتابة , كذلك الرجل المتزوج عندما يعود من عمله فيرى زوجته الصالحة الجميلة تعطي له الابتسامة الحسناء وتعينه وتساعدة بعد عناءه ,فانه يقوم بعد ذلك لعمله بجد ونشاط ويكمله على أكمل وجه

ولكن خذ حذرك أخي المسلم فقد يكون غطاء القلم مكشوف وحينا لن ينفعه سوى أنه عبء على القلم ,وسيجف القلم يعطب دون أن يفيده الغطاء بشيء , فهذه هي المرأة الهوجاء التي لا تقبل على زوجها الا بالمشاكل والطلبات والاستفزازات التي لايجني منها الزوج الا تعبا وأرقا فوق تعبه ,فينهااااااااااااااار.

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

2010-05-27T07:15:00.000-07:00

الخاطرة (2)

وحدانية الخالق تجلو في خلقة

تعالى بنا أخي في الله نبحر في التأمل في هذه الخاطرة ونغوص ونبحث في أعماق المحيط الذي لا نهاية لقعره , حقا لانهاية له فكما قال تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم) "وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها" حقا فنعم الله في خلق مخلوقاته لا تنتهي ابدا –فما بالك بنعم الله على مخلوقاته- سبحان الله.

ولكن دعنى اتطرق معك أخي المسلم الى هذه الخاطرة التي تبدي وتظهر عظمة ووحدانية الخالق عز وجل الا وهي التشابهات في الخلق , وقد صنفتها الى صنفين أ)الصنف المادي المرئي. ب)الصنف الحسي الوجداني.

فلننظر الى الصنف الاول وهو الصنف المرئي وهو مثلا كما نرى في خلق الله للخلية الحية اذا بها تحتوي على عضيات تتشابه مع مثيلتها في كثير من الخليا الاخرى , فالخلايا الحيوانية مثلا تتشابه مع بعضها البعض في كثير من مكوناتها وكذلك تتشابه ايضا مع الخلية النباتية في كثير من مكوناتها وعضياتها وهذا دليل على ان الخالق واحد فلو تعدد الخالقون -لا اله الا الله- لوجدت هناك اصناف لا تشابه بينها ابدا ولتدهور الكون في خلقه لان كل خالق سيخلق على رغبته فيتنافى خلق مع خلق فينهار الكون فسبحان الخلاق الواحد جل جلاله وتقدست أسمائه

ومثالا أخر ايضا لصنف التشابه المرئي الا وهو تشابه الذرة مع المجرة والمجموعة الشمسية , فالذرة بها نواة تدور حولها الكترونات في مسارات خاصه واليضا المجموعة الشمسية تتألف من نجم يحل محل النواة وتلتف حولها الكواكب في مسارات خاصة بها , فسبحان الخالق الواحد.

أما النوع الثاني من التشابهات في خلق الخالق واللذي اوصفة بالشيء المحسوس الوجداني فهو يتمثل واضحا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "انما المؤمنون في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى"صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم , فالحديث له معنى صريح الا وهو ان المؤمنون دائما متأخون ومتوادون ومتراحمون مع بعضهم البعض واذا تأذى احد منهم او اصابه شيء عاونه وساعده أخواه المؤمنون ووقفوا بجانبه دوما وأبدا.

ولكن اذا نظرنا من جانب التأمل سنرى بان الله حقا قد خلق المجتمعات والامم كخلق الانسان نفسه.

فالامة الاسلامية مثلا هي عبارة عن جسد وفيها نرى الاتي:-

- الاسلام هو روح الجسد والمسلمون هم خلاياة , فإذا ضحت الخلايا لانقاذ الجسد (كما يحدث في الخلايا المناعية لحسم الانسان) نجت الروح من الهلاك , وهكذا الاسلام , اذا ضحى المسلمون لنصرة الاسلام فسيحيى الاسلام ويقوى ويعلوا . اما اذا حدث النقيض فلن ينجوا أحد , فإذا أهملت الخلايا الجسد ماتت الروح , وعندما تموت الروح يموت بعدها الجسد وهكذا خلاياه , حتى وان تبقت بعضها حية فانها هالكة هالكة , فالمسلمون اذا نسوا دينهم وتركوا الاعداء ينهشون في أعراض ذمتنا فلن ينجوا المتخاذلون من المسلمين ,فإذا مات الاسلام -وحاش لله ان يحدث- مات المسلمون أجمعون.

- الجسد يتكون من قلب وعقل وغيره وغيره من الاعضاء الهامة , كما انه يحتوي على الاظافر والشعر , فهكذا حال البشر والمسلمون , فالمسلمون منهم أتقياء ومؤمنون ألا وهم عماد الدين فهؤلاء يمثلون خلايا الاعضاء الهامة مثل القلب والعقل فإذا قلوا او ضعفوا ضعف القلب حتى يموت , أما الصنف الاخر فهو المسلمون المتخاذلون التافهون الذين هم وجودهم كعدمهم لا فائدة منه لذلك فهم كخلايا الاظافر والشعر ,متى ذهبوا او بقوا فلن يؤثروا على الجسد بشيء فهم كغثاء السيل.

- الشبه الثالث أرى انه يتمثل في خلق الله للجسد وجعل له القدرة في ان يجعل بعض الخلايا القديمة او الخلايا الفاسدة تنتحر بفعل ترجمة شريط الاحماض النووية DNA في نواة الخلية , وهذه النعمة التي اعطاها الله لجسد الانسان تقيه من تكون السرطان فاذا تركت الخلية الفاسدة تنموا وتتكاثر أصبحت خلية سرطانية ونتج عنها تكون السرطان ,لذا فهو الحال نفسه في المجتمع الاسلامي فهناك القاتل أوالزاني أو السارق أو المرتشي أو أو... ,اذا ترك ولم يعاقب بغى وزاد في بغيه وقلده كثيرا من غيره فكونوا عصابة سرطانية في جسد المجتمع الاسلامي ,لذلك فإن تطبيق العقوبة في الاسلام كما هو في شرع الاسلام هو الحل الوحيد لانقاذ الاسلام والمسلمين من سرطانات العصر.

وكان هذا بعض بل وقليل القليل معجزات الله التي تدل على وحدانيته في الخلق فهذا ما الهمني الله اليه وانا لله شاكرا وحامدا على ما ابصرني فسبحان القائل

بسم الله الرحمن الرحيم "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء قدير" صدق الله العظيم.

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

2010-05-27T07:10:00.000-07:00

الخاطرة (1)

البداية والنهاية في الشيء ونقيضه

خلق الله الانسان في أول الزمان ووضع معه الشئ ونقيضه , فوضع معه الخير والشر والجنة والنار والنفس اللوامة والنفس الامارة بالسوء والضمير والشيطان والجنة والنار.

فالله سبحانة وتعالى خلق أدم في الجنة وقال له ولزوجته اسكنا فيها (بسم الله الرحمن الرحيم) "قلنا يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة فكلا منها حيث شئتم رغدا ..." , ولكن الله سبحانة وتعالى يعلمنا في هذه القصة عبرا وتأملات عظيمة.

فاذا نظرنا وتأملنا عرفنا بأن الله تعالى يعرفنا بأن الجنة والجزاء الحسن لايكون الا بعد النجاح و التخطي من الابتلاء والاختبار الذي يثبت الله به بأن المؤمن يحب الله ويسعى بكل ما خلقه الله به ارضاءا وحبا لله هناك تكون الجنة والجزاء الحسن ورحمة الله تكريما للمؤمن (بسم الله الرحمن الرحيم) "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين".

فالله عز وجل جعل الاختبار ليس لأدم وحده ولكن لكل البشر , فالله تعالى يعلم بكل ما حدث من قبل أن يحدث فهو جل جلاله كان يعلم بأن إبليس سيوسوس أدم ويوقعه في معصية الله وأنه سبحانه وتعالى سيتوب على أدم ولكن بعد أن ينزله في الارض ليشقى فيها ويسعى فيها بشقاء للبقاء على الحياة بعد ان كان في نعيم ليس قبله شقاء ,والدليل على ذلك قوله تعالى في أول الايات (بسم الله الرحمن الرحيم) "وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة" اذا فان الله سبحانة وتعالى قد جعل أدم (عليه السلام) خليفة للارض قبل ان يسكنة الجنة وذلك لانه سوف يخلفها بعد ما حدث من الاحداث ,فهنا يرينا الله عز وجل أن ابتلاء أدم لم يكن محدثا من الامر ولكن الله سبحانه وتعالى قد كتبه وكان يعلمه وهو علام الغيوب و يريد ان يعلم أدم وبني أدم أن النعيم والجنة لن تنال الا بعد النجاح في الابتلاء والاختبار , فالجنة خلقها الله وملكها لادم وذريته في أول الامر ولكن الانسان نفسه الامارة بالسوء تجعله يطمع ولا يرضى , فأضاع الانسان ملكه بنفسه الامارة بالسوء .

ومع ذلك مع ان الانسان هو بنفسه الذي أضاع ملكه الا ان الله رحيم به ورحمته وسعت كل شئ لذا فانه قال لادم وبنيه بانه اعد له خيرا منها جنات تجري من تحتها الانهار وفردوس ودرجات ودرجات ولكن لمن؟؟ لمن أمن وعمل صالحا وسعى لله وحده وجعل كل عمل خير<<كل عمل صالح>> خالصا لوجهه الكريم , ليس من أجل منصب أو امرأة او مال اي متاع من متاعات الدنيا التي خلقها الله ليبتلي بها الانسان فإن لم يعطي لها الانسان اعتبارا وجعل عمله لوجه الله الكريم نجح في اختباره وان زاغ قلبه معها تدحرج فيها حتى هوى في قعرها وخلد فيها ولم ينجوا منها.

وتعالى بنا يا أخي في الله وحبيبي في الله ورسوله وهلم بنا ننظر ونتفكر ونتأمل في جزاء الله للمخلصين في حبه كيف تكون رحمته بهم , فيوم القيامة سوف يفصل الله بين كل ما هو خير ونقيضه من كل ما هو شر ويذبح بينهما حبش فيظل المتاع وكل ما هو خير مع المؤمنين المخلصين في الجنة ويظل الشقاء وكل ما هو شر مع العاصين المفسدين في النار , فهنا يكون المتاع الابدي -وعدنا الله وايكم- حقا انه المتاع الحق ,فليس هناك ضغينة وليس هناك نفس أمارة بالسوء وليس هناك كره وحقد وفشل وو..الخ, انما هناك الحب ليس معه الكره الطمأنينة ليس معها الخوف وغيرها وغيرها من المتاع ((الابدي الذي لا نهاية له)) جزاء لارضاءك بالله , فهنا رحمة الله الحق , رحمة الله التي تسع كل شئ -رزقنا الله واياكم بها-

يا أخواني الا تتأملون , نحن هنا في الدنيا التي مهما علونا فيها فهي مازالت دنيئة فهي الدنيا , الا تتفكرون في قول الله تعالى في الحديث القدسي بأن الدنيا لاتسوى عند الله جناح بعوضة ولو سوت ما أعطى فيها الكافر شربة ماء

انها حقا حقيرة ودنيئة , فالكافر يلهو ويسعى للعلو فيها بشتى السبل ويظن انه حقق كل شئ يتمناة ولكن في النهاية يكتشف بأنه كان يسعى ورأ السراب الذي لا أصل له , فهي لا تسوى عند الله شئ بالنسبة لمتاع ونعيم وجنات الاخرة.

أفلا يا أخي تستغل هذه اللحظات بل وأقل من اللحظات في هذه الدنيا –بالنسبة للاخرة فهي أبدية- الا تجعلها خالصة لوجه الله الكريم

ألا تجعل الدنيا كشجرة في طريق سفرك وقفت عندها لتستظل بها وتستعيد بها طاقتك لتكمل رحلتك الى الاخرة وأنت معد عدتك لتصل الى الجنة بسلام

أم انك ستسعى في هذة الدنيا من أجل ان تعلوا فيها وتعلوا كصاعد جبل الجليد الذي كان يرى قمة الجبل فينظر اليها ويقول هذه هي غايتي فظل يصعد ويحاذر من كل الخواطر التي يظن انه سيلقاها وهو يصعد فيحذر من ان ينجرف عليه حجر وويحذر من ان يعلق في الطريق الى القمة وظل يحاذر ويحاذر من كل المخاطر التي يتخيلها بذهنه (مثل الذي يسعى في الدنيا فيحذر من الخسارة ويحذر من المرض ويحذر من كل شئ يعوقه من ان يصل ويعلوا لذاته ونفسه فقط ولكنه يأمن مكر الله) فإذا بهذا المجازف المغامر الذي يسعى لهدفه وغايته فوق قمة هذا الجبل يصل لقمته ويظن انه قد نال كل شئ اذا به يأتيه مالا يتوقعه ألا وهو ان الجبل قد انهار به (حقا فان الموت يغفل عنه كل انسان ملهي عن الله وعن السعي لارضاء الله).

انها حقا هذه هي الحياه لن ينجوا من الموت فيها أحدا ابدا مهما طال العمر أو قصر

فهلم بنا نسعى أخي المسلم الى بئر الماء وليس السراب , هلم بنا نسعى الى ظل الشجرة الحقيقي وليس السحاب الزائل المتناثر ,هلم بنا نسعى الى الحقيقة وليس الزيف , الا فهلم بنا نسعى الى النعيم الابدي في الاخرة وليس المتاع الزائل في هذة الدنيا الدنيئة

سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

2010-05-27T07:05:00.000-07:00

خواطر

مقدمة

بسم الله الهنا وربنا وعظيمنا وجليلنا وخالقنا ومبدعنا في خلقه ورازقنا وكاشف عنا الغم وحافظنا ورحماننا ورحيمنا جلت صفاته وتقدست أسمائه , والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,خاتم الانبياء والمرسلين امامنا وقائدنا وقدوتنا وشفيعنا يوم القيامة بإذن الله , أما بعد:

-::خواطر::- هي لحظات من من حياتي انغمرت فيها في التفكر والتأمل , سواءا كان التأمل في ملكوت الله تعالى او كتابه الكريم تدبرا وتفكرا }وليس تفسيرا{ كما قال تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم) "أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا", أو كما قال تعالى دعوةً للتأمل (بسم الله الرحمن الرحيم) "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شئ قدير" أو كما قال تعالى "قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشء النشأة الآخرة إن الله على كل شئ قدير" بل والحث على التأمل والتثبيط من نكرانه ظهر في الاية الكريمة "وكأين من أية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون "صدق الله العظيم , وهذه التفكرات والتأملات ربط بجسور بينها وبين أقطار الحياة التي نمر بها ونسعى فيها بشتى الطرق لارضاء الخالق ونحذر ما بها من مهاوي وضلالات, فكانت هذه الخواطر هي القناطر التي أعبر بها للتأمل بالحياة.

حكاية الامير الذهبي bilirubin

2010-05-27T05:28:00.000-07:00

حكاية الامير الذهبي bilirubin

● نبذة عن عائلة -: bilirubin

كان ياما كان , كان في عائلة ملكة اسمها RBCs وكان فيها حاكم اسمة Hemoglobin , الحاكم دة مات في معركة في ال liver ,spleen ,bone marrow وكان ليه ابنين: واحد اسمه globin والتاني اسمه heme , globin مات وكان ليه اولاد اسمهم amino acids بس دول ضاعوا وانحرفوا بعد موت ابوهم --> فملناش دعوة بيهم.

أما الابن heme لما مات (وده كان بسبب انه اتأكسد ورما الحديد اللي معاه) كان سايب ابن بيحب اللون الاخضر وديما بيلبس اخضر في أخضر وده كان اسمه biliverdin بس للاسف مع الزمن مات biliverdin مخنوق بعد ما أختزل ب biliverdin reductase ,بس كان ليه ابن أمير كان ديما بيلبس دهب وكان لونه اصفر زي صفار الدهب الامع , ودة الامير الجميل اللي قصتنا هدور حوليه النهردة وهو الامير bilirubin الدهبي.

●حكاية الامير bilirubin :-

في يوم من الايام حب الامير الدهبي bilirubin انه يخرج مع حبيبته , فلبس الدهب بتاعة ونزل زي عادته ووقف تاكسي اللي اسمه (plasma albumin) اللي مشي بيه في شوارع blood circulation }وعشان هو راكب في تاكسي (plasma albumin) فمعنى كدة انه هو مش بيتحكم في طريقه او مش هو اللي سايق التاكسي فهو اسمه indirect bilirubin ,كما انه ماشي لوحده مش مع حبيبته اللي هيقابلها بعد كده(glucuronic acid) ,اذا˝ هو unconjugated { ,المهم وصل التاكسي plasma albumin لحاد بيت حبيبته في حي liver (اللي مات فيه جدة الاكبر hemoglobin ), المهم راح وقابل حبيبته اللي اسمها glucuronic acid وخرجوا مع بعض وكونوا شله اسمها bilirubin diglucuronides (ولانهم مش ركبين حاجه او خرجين مشي و بيتحكموا في مشيهم فهما direct bilirubin ,كما انهم مسكين ايد بعض زي الحبيبه ما بيعملوا ,اذا˝ همه conjugated ) , المهم خرجوا بره بيتهم اللي في حي liver وعبروا جسر bile canaliculi ووصلوا لنهر ال bile اللي عبروه عوم (active transport) ,وفي الاخر خرجوا من حي الliver ووصلوا لشوارع ال intestine.

وفجأه وهمه مشيين في شارع مظلم من شوارع ال intestine طلعلهم غول كبير اسمه intestinal bacteria ,الغول ده كان بيحب يعكنن على الحبيبه ,فأم راشش في وشهم ماده انزيميه اسمها β-glucuronidase فقتل حبيبتهglucuronides وسرق كل الدهب اللي مع الامير bilirubin, فبقى bilirubin لوحدة وفقد حبيبته glucuronides وفقد كل الدهب اللي معاه , فأم ملامح وشه اتغيرت وشكله ولونه اتغير وبقى عديم اللون colorless واتحول لشكل تاني خالص اسمه urobilirogen العديم اللون الهمدان نتيجه انه أختزل (reduction)

ففكر urobilirogen (direct bilirubin مختزل) في 3 افكار على انه يقرر حاجة منهم :-

1- اما انه يستخدم أله زمن (enterohepatic urobilirogen cycle) فيرجع بالزمن لوقت لما كان في حي ال liver ويتحول ل bilirubin الدهبي تاني ويقابل حبيبته تاني ويعيد خرجته

2- او ينتحر ويرمي نفسه في بلاعة المجاري large intestine ويخنق نفسه بالاكسدة (oxidation) (زي اللي عمله جده (heme فيتحول لجثه معفنه لونها لون البراز البني العفن (brown) ويبقى اسمه fecal urobilin (stercobilin) اللي هيخرج في البراز(stool)

3- او يجرب السفر بره زي نص الشعب ما بيعمل ,فيسافر لمدينة kidney عن طريق مرسى السفن اللي في حي ال liver ويسافر عن طريق ال blood (يعني سفر بحري) ويوصل لمدينة kidney ويكون نفسه من جديد ويحول نفسه ل urine urobilirogen ويشتري لنفسه شوية دهب تاني (بس المره ده فلصو عشان لونه اصفر فاتحyellow مش اصفر دهبي golden yellow زي ال bilirubin الاصلي) ويتحول الى urine urobilin فيخرج من المحنة اللي هو فيها ويخرج في البول.

●النهاية:-

وفي نهاية الامر قرر ال urobilirogen فكرة من ال3 افكار اللي اقترحهم , وبعد مرور الزمن مات وتركلنا القصة ده ومعاها المخطط اللي في الصفحة التانية عشان نعرف ازاي اتكون وازاي بيتحول لاشكاله المختلفة وازاي مات وازاي هيخرج من الجسم في الاخر .

مخطط حكاية الامير الذهبي bilirubin

NB ملاحظة: تم تأليف هذة القصة (الفكسانه) نظرا لتكرار دراسة هذا المخطط في كل ترم من ترمات الاعوام الدراسية (1و2و3) فلا يخلو امتحان عملي كمياء حيويه الا ونسأل في امتحانها الشفوي في هذا المخطط , فأرجوا منكم ان تعذروني لما قد اصبت من ال(!!!) من كثرة مذاكرة هذا المخطط مما نتج عنه تأليف هذة القصة ,وشكرا।

(تأليف واخراج : طالب بالفرقة الثالثة بكلية التلخيص والتخليص FOMSCU)

Cooked By: Dr.Casper

Dr.Casper Private Beautiful Life Clinic

خاطرة (قصة المكينة والترس)

إهداء لأبطال حماس

يا حماس حرري الأمجاد ,, واصفعي بيمينك ذل الأوغادفرجالك هم حماة البلاد ,, وأعدائك بغوا في الأرض الفساد فيقيننا بنصر الله يزداد ,, وصوت الحق لا ينتهي بحداد

وقالوا للأقصى فتح قريب .::. فصرنا ننادي هل من مجيب ففرساننا قد رحلوا بعيد .::. وخلفوا عجافا قد أذلهم الغريبوعلماءنا قد غفلوا لدرب .::. فلا نُهدى بهم الى الصواب السديد

(النجاة) أبيات مقتبسة

مقطوعة أبيات لشعري الغزلي العفيف (كيف أنتقي زهرتي)

يا عظيم مالي سواك عظيم ولا فوقك أعظم

انت العظيم وكل العظام في ذكر قدرك لا تذكر

أشهد ألا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول اللهكفتني الشهادة في خلوتي شاهدا .::. وان جفاني الزمان من كل صاحبا

بيت على الماشي

بيتين في السريع

{مؤلفاتي}: أمي (سطر شعري)

{مؤلفاتي} : نبذة عن الدنمارك (شعر هجائي سجعي)

{مؤلفاتي}: شعر هجاء للحقود (2)

{مؤلفاتي}: شعر هجاء للحقود (1)

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

--> تابع : سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

سلسلة خواطر (من تأليف العبد لله المغربي)

حكاية الامير الذهبي bilirubin

يا حماس حرري الأمجاد ,, واصفعي بيمينك ذل الأوغاد
فرجالك هم حماة البلاد ,, وأعدائك بغوا في الأرض الفساد
فيقيننا بنصر الله يزداد ,, وصوت الحق لا ينتهي بحداد

وقالوا للأقصى فتح قريب .::. فصرنا ننادي هل من مجيب
ففرساننا قد رحلوا بعيد .::. وخلفوا عجافا قد أذلهم الغريب
وعلماءنا قد غفلوا لدرب .::. فلا نُهدى بهم الى الصواب السديد

أشهد ألا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله

كفتني الشهادة في خلوتي شاهدا .::. وان جفاني الزمان من كل صاحبا