Вальдцельские заметки...

Стражи

2010-08-28T13:22:00.001+04:00

В основном для тех, кто читает выкладываемые на Касталии "Столпы Тубал-Каина".
Эта книга в целом посвящена изучению мифа о Стражах, "падших" ангелах, нисшедших на Землю для обучения сынов и дочерей человеческих. Естественно, по ходу книги выясняется, что Стражи - несправедливо осужденные хорошие парни, а те ангелы, что остались на стороне Бога во время войны на небесах - трусоватые "пай-мальчики". Это в грубом приближении, на самом деле из самой книги следует, что у всех своя роль в общем замысле Творения.
Но этот поверхностный ревизионистский подход ("Сатана на самом деле хороший, про него все выдумали", "Нацисты не пытали и не сжигали евреев, это все выдумки" и проч.) вообще сейчас в моде. В том же потоке находятся Форд, Храм Сета (из которого Форд и вышел), разной степени идиотизма "левые пути" и многие другие. Но это отступление.
Я встретил в книге Уильяма Грея "Ladder of Lights" интересное замечание относительно функций Габриэля как архангела в мире Бриа сфиры Йесод. Одна из его задач состояла в том, чтобы искать и уничтожать Стражей как Сынов Сатаны. В контексте Йесод он олицетворяет борьбу Жизни со Смертью, Действия с Инерцией (что характерно, те же функции Джексон приписывает самим Стражам). На материальном уровне это можно сопоставить с борьбой за оживление некогда раскаленной радиоактивной планеты, чтобы на ней смогла зародиться клеточная жизнь. Так вот, Грей пишет, что "Габриэль был обучен уничтожать эти анти-биотические влияния только на земле, а не в их собственной сфере Сатурна" (выделение мое). В результате Стражи были связаны и заключены под землю.
И неизвестно, сможет ли Габриэль помочь нам сейчас, когда мы всячески пытаемся Стражей оттуда вытащить, начиная с изуверских экспериментов над планетой и заканчивая не менее жуткими экзекуциями над собственной душой.

Минус

2010-08-24T11:26:00.001+04:00

Удалил Натэллу Сперанскую из всех списков друзей и читателей. По-моему, первый намеренный дефренд. После статьи "Империя как путь к сверхмиру" пытаться искать в ее текстах что-то близкое стало совсем бессмысленно.
В комментариях ей пророчат психический blackout, что, думаю, совсем не верно. Хотя я и считаю, что Мигель Серрано и в одиночку-то никого до добра не доведет, а тут еще в сочетании с лысым дядькой, знатно играющим словами и острыми железками, фюрером, изолгавшимся бородачом и прочими милыми нелюдьми. Для меня вопрос отношения к этим персонажам - это вопрос чистоплотности.
А к самой Натэлле все это, может быть, не имеет никакого отношения, ведь я вообще ничего о ней не знаю, кроме того, что она пишет о себе сама.

Задышало

2010-08-13T09:46:00.001+04:00

Время кончилось, как всегда, в восемь часов. Полынь, загремев, долбанула по так и не остывшим за ночь окнам. Я проснулся, не помня своих снов.
Доброе утро, пятница-13!
Адам нашел себя Каином, Каин бросил играть в подмигушки с падшими ангелами. Вечернее небо над городом, великая степь вокруг, край ничего, земли незнаемые. Ничего не случилось, не было Fiat Lux и Нового Иерусалима. Даже на небе не было ни одной долбаной звезды. Но кто-то пришел и разбудил меня.
Я опять сидел у окна и смотрел в пустоту. И началась новая жизнь на старом посту.

Нет греха, нет прощения?

2010-08-08T17:48:00.001+04:00

"Символы трансформации" Юнга косвенно подтверждают некоторые мои недавние размышления относительно греха и запрета. В сущности, ни Юнг, ни Нойманн не делали вид, что "новая этика" глубинной психологии представляет собой нечто радикально новое. Половина ее содержится в словах Христа из евангелия от Марии: "Нет греха, но вы - те, кто делает грех".
Религия не может давать человеку оправдания. Если религия не ставит человека перед фактом его несовершенства и несоответствия идеалу, не заставляет его бороться против своего несовершенства, то это не религия. Антроподицея не может предшествовать теодицее. Юнг пишет в "Символах трансформации": "...тот, кто своему сознательному греху столь же сознательно противопоставляет свою религию, тот совершает нечто, чему с исторической точки зрения нельзя отказать в величии. Такое отношение является здоровой религиозностью". Там же он указывает, что "божественная любовь", которую провозгласило христианство, по определению должна отличаться от всех человеческих форм любви. Понятие об относительности греха и праведности особенно обостряется в отсутствие явного греха, как и понятие зла релятивизируется в отсутствие реального зла.
Теплохладное ощущение многоликости и многозначительности мира в корне противоположно тому осознанию, что заложено, например, в Мессу Феникса, когда адепт, уже выйдя за пределы этого мира, находясь в священном времени, соединившись с Ребенком, огненно постигает: "Нет греха, нет прощения". А потом возвращается обратно в этот мир, вершить свою Волю среди легионов живых. Если спутать знаки пространства, пользуясь этой формулой где ни попадя, она быстро потеряет силу и больше ничего не будет означать. Символ станет знаком, бессознательным бликом воспоминания о чем-то, что больше не имеет к нам никакого отношения. Сакральное требует сакрального места. Снимайте обувь, ступая по священной земле!
Нам остается только строить догадки о том, что происходило в брачном чертоге (и идет ли вообще речь о чем-то внешнем по отношению к душе), описанном в Евангелии от Филиппа, но мы точно знаем, чего не происходило за его пределами: свальных оргий под знаком священной свободы от греха, ибо тайный поцелуй, свершающийся под сводами чертога, уже не передал бы никакой благодати.
От века архонты пакостят одинаково: берут имена хороших вещей и дают их дурным. "Ибо они желали взять свободного и сделать его своим рабом навеки".

Бердяев самому себе

2010-07-28T22:32:00.001+04:00

Дочитал наконец "Самопознание" Бердяева. Прекрасная книга. Читая, постоянно удивлялся - взгляды Бердяева для меня как родные, хотя раньше я был знаком с ним исключительно по его политическим сочинениям. Личность выше людей, тот мир выше этого, вечность выше времени.
Бердяев постоянно подчеркивает, что считает себя экзистенциальным философом, и это действительно так. Он был настоящим экзистенциальным философом, потому что его экзистенциальность была его философией, а философия - его экзистенциальностью. Он неотделим от самого себя, тождественен самому себе, а это не дано почти никому. Нет Бердяева и его политических взглядов, Бердяева и его религиозных убеждений; этот человек неразложим на анкетные данные. Бердяев, проще говоря, и есть сам Бердяев.
Он принадлежит к прекрасному роду последних христиан, вечно находящихся у конца исторического христианства, славящих христианство вечное. Он был христианином до такой степени, что теряется из взгляда богоносной паствы, мерно бредущей внизу, относительно нее он не был христианином вовсе. Личность - это всегда кризис, суд для общества: если это - человек, то кто же тогда мы?
В заключение - прекрасная цитата, которая очаровала меня своей бездонностью и музыкальностью: "Тоска вызывается не только смертью, которая ставит нас перед вечностью, но и жизнью, которая ставит нас перед временем". Это невероятно глубокое исповедание веры.

Магистерий. Лето.

2010-07-15T10:09:00.001+04:00

Читаю новый выпуск замечательного "Магистерия". Из номера в номер он приносит новые сюрпризы. Некоторые мысли о прочитанном хотелось бы отметить.
Нельзя не заметить огромную статью Иммануила "Встреча с Традицией". В ней автор касается большого количества тем, но дело не в этом. Я несколько раз перепроверял - Иммануил ли это пишет, и тот ли это Иммануил? Потому что когда я дошел до главы о Клиппот, начал подозревать, что кто-то из нас сошел с ума. Тот ли это Иммануил, писавший о клиппотической Лилит, утверждавший, что Телема - традиция исключительно монотеистическая, что двигаться можно только вверх и никуда иначе? Не знаю, тот ли, но здесь я встретил даже такие строки:

Единственно вертикальный вектор приведет к сворачиванию бытия, Клиппот же развивает вширь культурные и цивилизационные формы.

Автор даже цитирует Майкла Форда. По мнению автора, Клиппот вполне могут занять свое место в магической вселенной при условии правильного к ним отношения, а именно: как к силам нисходящим, расширяющим творение, удерживающим его от распада. И хотя при таком отношении они все равно оказываются на периферии основной магической и инициатической работы, думаю, там им самое место.
Вообще говоря, судя по тому, что все эти идеи в последних статьях появляются не скачкообразно, а поступательно, можно сказать, что это связано с внутренним развитием самого автора. Он методично развивает одни и те же темы, углубляя собственные взгляды на них.
Есть вещи, с которыми я не могу согласиться. Во-первых, с самой идеей Традиции, во-вторых, с соотношением Традиции и постмодерна. Традиция, описанная так, как она описана, действительно не имеет ничего общего с постмодерном. Но я считаю, что для блага самой Традиции лучше всего было бы о ней забыть, потому что любая рефлексия по ее поводу обычно порождает сложный концептуальный комплекс представлений о том, какой она может быть, а где ей не место. Лучше бы, наверное, предоставить ей заботиться о себе самостоятельно, занимаясь своими делами.
А в целом - очень жду продолжения, особенно материалов о гондванической духовности. Будет интересно.
Насколько мне понравилась статья Иммануила, настолько же не понравилась статья Fr. K.B.V. "Детская болезнь левизны в оккультизме (опровержение одной ереси)" (выделение мое).
Если вторая часть статьи представляет обычное дискуссионное мнение о конкретной системе Карлссона, с которым можно соглашаться или нет, то первая навевает невеселые мысли о грядущих кострах. Потому что автор начинает с жуткой обывательщины, запугивая (интересно, кого? Посвященных ОТО? Магов, мистиков? Кого еще заинтересует обсуждение Dragon Rouge?) адскими чорными культами, вершащими кровавые обряды под покровом ночи. Общий тон этого введения сразу же напоминает об инквизиторских лекциях диакона Кураева, на полном серьезе рассказывающего о каннибалистических практиках тибетского буддизма. Рассказ об основных типах "чернушников" тоже выдает какую-то кухонную классификацию с анекдотами и побасенками. С этого начинается критика какого-никакого инициатического ордена Dragon Rouge?
Не помню, кто упоминал, что Черный Брат - это еще и тот, кто говорит "только так, только туда, только этим путем". Я сильно подозреваю, что заблудшие братья из Ордена Красного Дракона если и сгинут, то не в Клиппот, а в пучине собственных представлений.

Журнал отличный. Он продолжает что-то раздражать, что-то задевать, вызывать реакцию, а значит - живет.

Обновления Касталии от 8-го июля

2010-07-10T17:20:00.001+04:00

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии от 8го Июля.

Гвоздем этого обновления являются комментарии Карла Юнга к «Красной книге» – Liber Scripture, которые, строго говоря, являются отдельной частью. В них воспроизводятся ключевые диалоги Юнга и Филемона, а легендарные «Семь наставлений мертвым» приводятся в гораздо более широком контексте, что позволяет осмыслить юнговское наследие на более высоком уровне.

Закончив перевод «Красной Книги», глава Отдела Переводчиков Касталии Sedric, не делая перерыва, взялся за новый глобальный просветительский проект. На этот раз речь идет о переводе эпохальной работы Эриха Нойманна «Великая Мать». В этом обновлении мы публикуем «Введение» и первую главу, которая называется «Структура архетипа».

Также мы продолжаем публикацию глав из книги Эммы Юнг «Легенда о Граале». На этот раз вашему вниманию предлагается 11 и 12 главы – «Страдающий король Грааля» и «Фигура Говейна – возвращение Парсифаля к христианству».

В разделе «Компендиум Лилит» мы публикуем еще три главы из «Книги Лилит» Зигмунда Хёвица. Это «Лилит и Адам – противостояние», «Страх и Очарование» и «Вторая встреча – активное воображение». Обратите внимание, что этими главами мы заканчиваем вторую часть «Книги Лилит», посвященную психологическим аспектам этого архетипа, и в дальнейших публикациях вернемся к первой главе, описывающей исторические аспекты архетипа. Позиция Касталии может не совпадать с позицией авторов публикуемых здесь материалов.

В разделе «Телема» мы публикуем превосходный текст G.M. Kelly «Природа Зверя», в котором, помимо всего остального, очень серьезно исследуется параллелизм символизма Христа и Зверя.

Третья глава книги Стефана Хёллера «Свобода – Алхимия для современного общества» называется «Ветхая религия в современном обществе». В этой главе Хёллер использует стадиологию Эриха Нойманна для анализа этапов общественного развития. Фактически, Хёллер создает своего рода «юнгианскую политологию», которая позволяет взглянуть на хорошо известные нам социокультурные процессы под неожиданным углом.

Еще одна работа Стефана Хёллера – третья глава из книги «Гностицизм», называется «Творческий взгляд на сотворение – пересмотр Книги Бытия». Здесь Хёллер развивает и углубляет новое осмысление гностической мысли.

Также мы предлагаем вам великолепный пример современного алхимического мистицизма. Мы с радостью выкладываем работу Давида Керубима «Liber Alkhemi», посвященную самым глубинным аспектам Великого Делания. Напомним, что его ключевая работа «Алхимия – темное искусство» уже была переведена и выложена на сайте значительно ранее.

В разделе Таро, мы публикуем весьма познавательную статью Джозефа Герни «Таро золотой зари» в которой подробно рассказывается как ранняя история Таро, так и те изменения которые произошли с таро уже после его осмысления в системе Золотой Зари

Мы рады сообщить нашим читателям, а в особенности тем, кто уже делал у нас эпизодические заказы, что Касталия сделала первые шаги для создания отдельного раздела «Магазин». Впрочем, отдельный раздел еще не создан, зато, наконец, опубликован полный список книг и журналов, которые мы распространяем, с указанными ценами, а также специальный сектор, в котором вы можете увидеть обложки этих книг. Также мы публикуем рецензию Эрика Фалька на распространяемый нами журнал «ULTIMA THULE».

В разделе «Творчество» мы рады представить вам великолепный поэтический триптих Сергея Яшина «Небесные Оргии», посвященный сакральному эротизму, и его же потрясающее эссе «О граде сером и вестниках легкокрылых».

Полет нормальный

2010-06-16T19:55:00.001+04:00

Тихо, солнечно. Жара. Выйди на улицу с чашкой воды, и воробьи начнут хлестать воду прямо из чашки.

Раньше я придавал большое значение ведению этого дневника. Я считал, что очень важно что-то писать, регулярно делиться мыслями о прочитанном, увиденном и придуманном. Теперь, когда после суточного дежурства в компании многокабельного полипа, обеспечивающего телевидением город, я выпадаю в мир людей, идя до остановки (обычно) солнечным утром, я уже никем себя не ощущаю. Я в полном смысле никто, вовсе не Nemo, а просто тварь, ведущая свой путь по земле. Что же я могу сообщить своим братьям и сестрам по Кеноме?

Но когда на душе становится темно, я чувствую себя принцем в изгнании. Вернее, тем, кто от себя в себе укрылся. "Я поднимаю глаза, я тоскую по родственным душам; мне здесь так тесно". Филип Дик научил, что Бог - это что-то другое. Значит, и человек тоже. Падение продолжается, Адам все бредет прочь от сада Эдемского, уже не очень отчетливо помня, что же случилось. Он оставляет за собой города, войны, полеты в космос, прекрасные статуи, картины и сообщения в блогах.

Адам продолжает идти в надежде, что земля круглая.

Несколько слов о Красной Книге

2010-06-09T17:45:00.001+04:00

Здесь я встану в позу глаголящего истину с позиции человека, участвовавшего в переводе.

Итак, вы будете читать Красную Книгу. Прежде всего следует быть готовым к тому, что Красная Книга может сделать с вами. Нельзя сказать заранее, каким человеком вы станете после прочтения. Для кого-то она окажется евангелием нового времени, для кого-то ослепительным прозрением, кто-то пожмет плечами, кто-то полезет критиковать и мудрствовать.

Да, это книга опасная, книга ядовитая, книга злая и мощная. Она безжалостна, потому что является максимально возможно точным слепком души Юнга. Мне трудно представить, что она сделает с рафинированным академическим сообществом.

Не знаю, чем руководствовалась семья Юнга, выбирая этот момент для публикации ее, но выбрали они его интересно. Книга вышла, когда боги уже начали лупить молотами по истинам древнего Запада, и она сообщает о человеке, который встретил своего Бога.

Вот так. Слезаю с пьедестала оратора. Главное одно: если после прочтения книга ничего в вас не затронула и не изменила, то, возможно, вы ее вовсе и не прочитали.

Обновление от 8-го июня

2010-06-09T11:38:00.001+04:00

Дамы и господа. Сегодня для Касталии воистину великий день, потому что наконец-то мы имеем возможность выложить перевод Легендарной Красной Книги (Liber Novus) Карла Густава Юнга. Данный проект реализуется совместными усилиями переводчиков Касталии и эзотерической группы Inverted tree чей сайт находится по адресу http://invertedtree.ucoz.ru Поэтому на настоящим момент полный текст Красной книги будет выложен одновременно на двух сайтах.

Liber Novus – уникальный текст-откровение, написанный Юнгом во втором десятилетии 20го века и являющийся ключом к пониманию многих мыслей Юнга высказываемых на протяжении всей жизни. Более того - эта книга открывает совершенно новый взгляд на эзотерическую перспективу.

В течении почти ста лет, текст Liber Novus хранился в строжайшей тайне семьей Юнга, и был опубликован только в прошлом году. На Русском языке – публикуется Впервые. И вряд ли эта книга будет издана (разве что очень малым тиражом).

Над переводом этой книги работало три профессиональных переводчика и редактор Асгет – на счету которой перевод более чем 20 изданных книг разных жанров.

Учитывая особый характер этого текста, понятный каждому кто я хочу попросить ВСЕХ КТО ЗАИНТЕРЕСОВАН в прочтении и распространении этого текста, не откладывая сохранить его у себя на компьютере.

Со Стороны Касталии над переводом Liber Novus работали Седрик (Иван Ерзин) и главный Редактор этого перевода Асгет Ладарнэ.

Со стороны Invertedtree над переводом Liber Novus работали Guarda и Taleann.

Обращаем ваше внимание, что в настоящий момент – редактура книги ЕЩЕ НЕ ЗАКОНЧЕНА. Окончательная редактура будет доступна в течении месяца. Однако в течении этого месяца проблема будет решена. Кроме того – в грядущем обновлении планируется создание два ПДФ Файла для всей книги с приложенными к тексту картинками.

Главы из первой части Красной книги Liber Primus: Пролог: Путь того, что грядет Глава 1 Обретение души Глава 2 Душа и Бог, Глава 3 На службе души, Глава 4 Пустыня, Глава 4\2 Переживания в пустыне. Глава 5 Грядущий спуск в ад, Глава 6 Расщепление духа, Глава 7 Убийца Героя, Глава 8 Зачатие Бога, Глава 9 Мистерии, Глава 10 Обучение, Глава 11 Развязка.

Главы из второй главы Красной книги Liber Secundus: : Глава 1, Некто красный, Глава 2 Замок в лесу, Глава 3 Один из непритязательных, Глава 4 Отшельник, Глава 5 День il Глава 6 Смерть, Глава 7 Руины, Глава 8, Первый день, Глава 9 Второй день, Глава 10 Заклинание, Глава 11. Открытие яйца Глава 12 Ад, Глава 13 Жертвенное убийство, Глава 14 Божественный глупец, Глава 15 Nox Secunda, Глава 16 Nox tertia, Глава 17 Nox quarta, Глава 18 Три пророчества, Глава 19 Дар Магии, Глава 20 Путь Креста, Глава 21 Маг.

Для раздела «Компендиум Лилит», мы предоставляем две главы из книги юнгианского аналитика Зигмунда Хёвэйца «Книга Лилит»: - «Встреча с Лилит во сне» и «Лилит и Сатурн: меланхолия».

В разделе «Гностицизм» мы начинаем публикацию книги епископа гностической церкви Стефана Хёллера «Свобода: алхимия для современного общества». Это уникальное эзотерическое и психологическое исследования психологии и эзотеризма свободы и тирании и единственное в своем роде наведение моста между политикой и гностическим мировоззрением как таковым. В этом обновлении мы публикуем вступление которое называется «Гнозис свободы» и первую главу «Индивидуальная душа против массового мышления».

В разделе Сексуальная магия мы публикуем вторую главу материалов ТANTRA MAGIC Ордена Рыцарей Шамбалы (AMOOKOS) Грани тантрической магии.

В разделе «Метафизический нонконформизм» мы публикуем работу Эндрю Чембли «Hekas» посвященную самому радикальному из ведьмовских культов – саббатическому культу созданному самим Эндрю Чембли.

Еще раз об илите

2010-04-21T20:14:00.001+04:00

Видимо, навеяно прочитанным "Аристосом" Фаулза.

Об элите и массе говорить как-то очень модно. Одни указывают прямо на биологические основания неравенства, другие справедливо говорят об объективной разнице условий существования, которая не может не приводить к появлению разнородного "человеческого материала", третьи поминают гностиков или тантриков.

А я во все это не верю. И вот почему. Современная "элита" на самом деле заниматься делами, элите свойственными, не собирается. Никто не собирается издавать хороших и умных книг, просветляющих плебс, совершать прорывы в культурной, духовной или научной сфере и уж тем более лезть на баррикады. Все как-то молчаливо согласились, что самозачисление в ряды элиты гарантирует прописку в уютной башенке из слоновой кости прямо на берегу моря окнами прочь от беснующейся толпы внизу. Никто не собирается спасать мир, да ни с кого этого и не требуют, только зачем лепить на лоб пластмассовые тернии, а на спину бутафорский крест и тем смущать людей, если ты собираешься всего лишь самоустраниться от дел мирских и полностью погрузиться в собственные духовные материи? Табличка "не смейте меня трогать, и я за это буду вас тихо ненавидеть" была бы гораздо уместнее, хотя и не такой героической.

Кто посеял эту заразу элитизма в ее современном варианте мессий в стиле у-вэй, я не знаю, но по привычке хочется обвинить Генона. Хотя он, я уверен, имел в виду совсем не наших богатырей, именно он в "Кризисе современного мира" зародил идею о том, что настоящей элите по принципу качественного превосходства достаточно будет просто появиться, "а там уже наши".

На самом деле есть очень много и самых разных доводов в пользу неравенства. Мы ведь и правда неравны. Только вот правды в мире столько, что за каждую не уцепишься. И здесь как никогда подходят слова Честертона: "Быть может, тысяча жителей предместья действительно заболели оспой; но мы хотим знать, кто говорит об этом — философ, который хочет пороптать на богов, или врач, который хочет помочь людям".

Обновление от 8-го апреля

2010-04-09T12:57:00.001+04:00

Дамы и господа. Мы рады предоставить вам очередную порцию наших обновлений.

В разделе «Аналитическая психология» мы традиционно публикуем восьмую главу из Книги Эммы Юнг «Святой Грааль» которая называется «Грааль как камень», где исследуется связь мифа о Святом Граале с алхимическими представлениями

В разделе «Таро» мы публикуем несколько глав из книги Стефана Хёллера «Медитации на Таро». Это «Карта каббалы и старших арканов», «Десять остановок в пути», «22 Пути» и «Тропа Пилигрима». Выдающийся американский гностик подготавливает читателя к медитативному исследованию путей и сфирот древа жизни посредством Арканов Таро.

В разделе Гностицизм, мы начинаем публиковать избранные главы из книги все того же Стефана Хёллера «Гностицизм». В этом обновлении мы публикуем «предисловие» и первую главу «Свет из-за завесы».

В разделе «Алхимия», мы публикуем вторую и заключительную часть работы члена Ордена Телемитской Золотой Зари Дэвида Керубима «Алхимия – Черное искусство». Эта глава называется «Алхимия на практике», и в финале прилагается весьма интересный ритуал сексуальной алхимии.

В разделе «Метафизический нонконформизм», мы публикуем краткий очерк о Люциферианской космологии» проделанный Ordo Templi Luciferi.

В разделе Творчество мы публикуем потрясающие воображение стихи-откровения Сергея Яшина «Гностические Сонеты» и его изысканнейшую новеллу сакрального эротического декаданса «Красавица и чудовище». Эти публикации сопровождает выход рецензии на всю картину творчества Сергея Яшина «Сверхновый Телемит» написанная создателем проекта Олегом Телемским.

Также мы публикуем полное собрание стихов Кирилла Савицкого, одного из достойных представителей интеллектуальной поэзии.

Тех кому близка северная традиция, мы готовы порадовать материалами нового члена клуба Касталия известного как Фенрир. Это «Детская руническая поэма», которая великолепно помогает запомнить основное настроение каждой из рун старшего футарка, незаконченная «Новая руническая поэма» и вдохновенный северный гимн который так и называется «Во славу Севера». Он же предлагает весьма интересное эссе «Дети – интуитивные левопутисты».

О башнях Сатаны

2010-04-07T18:51:00.001+04:00

Наверное, все помнят о башнях Сатаны, разрекламированных с легкой руки Дугина, опубликовавшего в своей "Конспирологии" отрывки из писем Генона о загадочных башнях, которые полумесяцем выстраиваются от Судана до Уральских гор. Нигде больше я не встречал никакой информации об этих башнях. И вот в одной интересной книге об ангелологии встретил следующий отрывок (перевод мой):

Ввиду загадочного происхождения и странных верований, которых придерживаются йезиды, и распространенной идеи о том, что они были дьяволопоклонниками, о них ходило много историй путешественников. В 20-х годах американский писатель, искатель приключений и оккультист У.Б. Сибрук услышал от бывшего турецкого офицера о том, что йезиды построили цепь из семи башен, "пересекающую Азию от Манжчурии через Тибет, на запад через Персию и заканчивающуюся в Курдистане". Предлоложительно, в каждой из этих башен (созданных на основе Вавилонской башни из Библии) находился "жрец Сатаны", который "распространяя оккультные вибрации, склонял судьбы мира ко злу". К его чести, Сибрук отверг эту фантастическую историю как "бессмыслицу" и счел легенду о семи башнях Сатаны мифом.

Похоже, Генон почерпнул свои сведения из похожего источника.

О правоуклонизме, клиппот и прочем

2010-04-03T19:57:00.001+04:00

Читаю прелестный выпуск весеннего "Магистерия", за который создателям большое спасибо. И в первую очередь (а как же!) обратил внимание на статью Иммануила "О правом уклоне в Телеме". Статья мне, как человеку постороннему, очень понравилась. Причем понравилась не так, как сейчас принято "нравиться", когда за этим предложением следует развернутое доказательство, что автор несмышленый дурак, взявшийся за гуж, на который не дюж, а в хорошем изначальном смысле этого слова. Я приветствую цели автора, возражая, впрочем, против средств.

Мне показалось, что появление этой статьи через год после атаки на "левый уклон", обусловлено вовсе не реакцией на политико-магические реалии сегодняшнего дня, а скорее духовным (и прочим) ростом самого автора. Мне нравится, что наконец-то кто-то заговорил о любви. Иногда складывается ощущение, что некоторые звенящие кимпалы свято помнят о первой части телемитского приветствия, забывая о второй. И хотя смысла право-левосторонних разделений я, признаюсь, не очень понимаю, ранжирование по принципу любви в свете коэновского девиза "Love's the only engine of survival" выглядит очень убедительно.

У меня есть только одно конкретное предложение. А не послать ли нам к чертям Клиппот? О Клиппот теперь говорят все (я говорю даже не о здесь-у-нас, а о вокруг-везде). Одни предлагают пробираться через его опасные заросли, чтобы ухватить бога за задницу, другие призывают жечь мерзость огнем святаго духа. Одни пророчествуют о суровой необходимости призывать в круг Хоронзона, другие видят в этих сумрачных мирах все остальное население планеты. Может, забыть обо всей этой фигне? Потому что складывается впечатление, что как ни упомяни Клиппот, все не к добру. Вот, например, в этой статье появляется упоминание о "светлом" и "темном" Клиппот. Взявшись исследовать, скажем, вопрос о Лилит, в сторону которой часто делает реверансы автор, мы обнаружим, что вопрос "кем ее считать?" окажется вопросом выбора предпочтений. То, что иудеи заклеймили прежнюю супругу дореформенного Иеговы повелительницей демониц (как по мне, небезосновательно, ибо такова была историческая необходимость), никак не делает иудеев столпами истины в этом вопросе. То, что, например, кениты во времена Иисуса поклонялись ей в облике богини Луны, а Иисус же пришел "разрушить дела Женщины", относится вовсе не ко всяким клиппотам, а к смене психодуховных ориентиров. Потому что четыре, скажем, тысячи лет назад поклонение Богине с кровавыми ритуалами было вполне логично, хотя и безальтернативно. И то, как преобразуется образ той же Лилит сейчас, имеет отношение только к нам, нашим душам и больше ни к чему другому.

Вот и все мои главные возражения. Прозрачные намеки в сторону "эстетизма" и прочего, мне кажется, не стоят того, чтобы на них обижаться. Есть вещи более важные.

Крепчаем?

2010-03-31T10:35:00.001+04:00

Ну, чего там. Неделю назад стукнуло по спине остеохондрозом, но сейчас гораздо лучше. Уже прямоходящий и даже без посторонней помощи. Кормлю филейные части многострадального тела коктейлем из обезболивающих и миорелаксантов и уже могу некоторое время проводить за компьютером. Даже закончил одну важную редактуру. Поглощаю "Царя Иисуса" Грейвза, это одна из самых крышесносных книг за последнее время. Грейвз полностью перетряхивает все привычные мифологические и религиозные координаты, а потом еще и выбрасывает их к чертям, заменяя другими. Оттого мир вокруг становится причудливым и малопонятным. Параллельно совершенно другими глазами и другой головой перечитываю Книгу Бытия. Хотел бы я лет через пятьдесят знать хотя бы столько, сколько он знал, когда писал "Белую Богиню".

Твари ли дрожащие или право имеют?

2010-03-23T13:57:00.001+03:00

Принес нам тут на днях касталийский почтовый голубь письмо. От письма пахло жадностью, невыплаченными кредитами, завистью и злобой. Голубь, кстати, доблестно донесший письмецо в клюве, теперь слег. Мы его лечим, мы над ним бьемся, но будет ли он жить, получив такую дозу ненависти к живым существам, пока сказать нельзя. Мне удалось ознакомиться с текстом послания, в котором значилось:

Здравствуйте!

Обращаемся к владельцу сайта "Касталия".
К сожалению, мы не смогли обнаружить на сайте прямой контактной информации,
поэтому вынуждены использовать адреса, полученные в nic.ru и у администрации
jungland.ru.
Просим Вас удалить из свободного доступа до 24.03.2010 и не распространять в
дальнейшем размещенные на вашем сайте переводы работ Эдварда Эдингера "Психе
в античности" и комментарии к гравюрам Уильяма Блейка, т.к. это нарушает
эксклюзивное право на перевод и публикацию в открытой печати, включая
электронные средства информации, в том числе веб-сайты Интернета, данное
юнгианским издательством ICB российскому издательству "Эксклюзив-книга".
Просим также воздержаться от публикаций в открытой печати и других переводов
книг издательства ICB, и других юнгианских издательств без их на то
разрешения.
Копия: General Editor of Jungian Centre ICB, (Дэрил Шарп, Генеральный
директор ICB)

С уваженим
Владимир Орлов,
технический директор издательства "Эксклюзив-книга"

Материалы, конечно, будут удалены из свободного доступа. Хотя письмо радует исключительно наглыми формулировками, но это не важно.

А теперь о важном. Пророчество Эдингера о будущем юнгианского сообщества (см. его последнее интервью на сайте Касталии), сообщества, в котором он сам был подобен апостолу Павлу, сбывается чересчур уж буквально. Но в конце концов в этом печали немного, ведь о будущем своего начинания Юнг однажды высказался и сам - через пятьсот-шестьсот лет, не меньше. Есть мнение, что пророк не столько предсказывает будущее, сколько создает его. По большому счету, мне, как человеку и гражданину собственной Внутренней Касталии, плевать на эксклюзивные права перевода Эдингера, а также любых других достойных авторов, которые вы не увидите, пока не сложится выгодная для "правообладателей" рыночная ситуация. Как говорил БГ, все права принадлежат Богу. Просто удивительно, что люди, причастные к изданию таких авторов, этих авторов, видимо, вообще не читают. Иначе зачем бы им точно следовать предсказанному? В общем, роющим себе могилу мои приветствия.

Ну а для тех, кто не хочет ждать, пока "право имеющие" пошевелят своими печатными станками, размещаю объяву на мопед: введение и первые две главы "Психе в античности" гениального Эдингера.

С любовью, Седрик.

Внутренняя Касталия, вечность.

Сет-Иегова

2010-03-20T21:32:00.001+03:00

В книге "Царь Иисус" Грейвза появляется очень интересный отрывок по поводу видения, которое пережил в Святая Святых Храма Захария, отец Иоанна Крестителя:

Кто же это был? Симон знал. Он читал "Историю" египтянина Манефона. А Манефон сообщает, что город Иерусалим был изначально заложен царями-пастухами Египта, когда они вынужденно покинули великий город Пелусий, Город Солнца, изгнанные фараонами Восемнадцатой династии. Израильтяне были слугами пастухов. Через одно-два поколения они сами под предводительством Моисея бежали из Египта, после долгого пребывания в пустыне вернулись в Ханаан и вновь стали поклоняться Богу пастухов и его невесте - Богине Луны Анате. Поклоняясь им, они переняли у египтян обычай обрезать крайнюю плоть.

Бог пастухов был египетским Богом-Солнцем Сутехом, или Сетом, который известен в Книге Бытия как Сиф, сын Адама, и когда царь Давид отвоевал Иерусалим у иевусеян, потомком пастухов, Сет стал Богом всего Израиля под именем Иеговы. Менора, священный семисвечник, служит памятью как раз о тех временах. Он сделан таким образом, чтобы представлять Солнце, Луну и еще пять планет - Марс, Меркурий, Юпитер, Венеру и Сатурн. Как считают талмудисты, он имеет отношение к тому тексту Книги Бытия, где на четвертый день творения Иегова сказал: "Да будут светила на тверди небесной..." Менора должна быть развернута на запад-юго-запад, то есть на ту четверть неба, которая освещена солнцем, когда оно приближается к закату. Солнечную религию евреев реформировал царь Иосия, но древний обычай: "В этом направлении Господь обитает", - не был ни изменен, ни подчинен новому. Если нарисовать карту Иудеи и Египта и в центре обозначить Иерусалим, а от него провести двенадцать лучей и проследовать глазом по лучу на запад-юго-запад, то, пройдя дикие горы и пустыни, взгляд упрется в самую дельту Нила, где на восточном берегу располагается Он-Гелиополь, где растет священное дерево, с ветвей которого, как говорят, поднимается каждое утро Бог-Солнце; Он-Гелиополь, священный бык Мневис пророчествует в стойле; Он-Гелиополь, где долгожитель Феникс умирает и в ладановом гнезде возрождается вновь; Он-Гелиополь, где Моисей был священнослужителем; Он-Гелиополь, где в дни Птолемея Фтилометра беглый еврейский первосвященник Ония построил храм, не уступающий Храму в Иерусалиме и оправдал свое деяние девятнадцатой главой Книги пророка Исайи. <...> Он-Гелиополь стоит одновременно в середине Египта и у его границы.

Версия Манефона появляется в отрывках, цитируемых Иосифом Флавием. Эти цари-пастухи (буквальный перевод двух египетских слов "гик" и "сос"), бежав из Египта, боялись Ассирии, и потому основали в Иудее Иерусалим. Эту версию, кажется, считают следствием общих антиеврейских настроений в Египте, хотя мифологически она очень красивая. В позднем Египте Сета страшились не только как повелителя северного ветра, но и как бога чужеземцев. Его священным животным был осел, и в борьбе культа осла (от говорящей ослицы до въезда Христа в Иерусалим) с культом тельца есть много захватывающих дух нот. В этом сила идей Грейвза - хотя они выглядят крайне дико и, наверное, не подтверждаются археологией и историографией (я не знаю), но мифологически они очень живые и интересные.

Обновление от 8-го марта

2010-03-09T11:47:00.001+03:00

Дамы и господа, мы предлагаем вашему вниманию мартовское обновление Касталии.

В этот раз у нас широко представлена юнгианская традиция. Во-первых, это седьмая глава книги Эммы Юнг «Легенда о Граале» - «Центральный символ легенды: Грааль как сосуд», в которой исследуется главный эзотерический символ западной традиции с самых разных граней и тональностей.

Также мы публикуем третью главу книги Марии Луизы Фон Франц «Космогонические мифы» - «Творенье сверху и творенье снизу». На примере богатого мифологического материала автор исследует одну из интереснейших проблем юнгианской традиции – проблему соотношения инстинкта и архетипа, инфракрасного и ультрафиолетового модуса психики, а также символизм нисхождения и восхождения.

Мы начинаем публиковать избранные главы из исследования кронпринца юнгианского анализа Эдварда Эдингера «Гностицизм и раннее христианство». В этом обновлении мы публикуем «Введение» посвященное психологическому истолкованию образа Иисуса Христа, и две главы – «Павел из Тарса» и «Симон Маг».

В разделе «Телема» мы публикуем ни разу не переводившуюся на русский язык лекцию Алистера Кроули, прочитанную им перед университетским поэтическим обществом и посвященную, пожалуй, одной из самых скандальных исторических фигур – маршалу Франции Жилю Де Ре.

Уже не раз публиковавшиеся у нас работы епископа Гностической церкви Стефана Хеллера на этот раз представлены с неожиданной стороны – Хеллер выступает перед нами не только как гностик, но и как знаток каббалистического таро – мы публикуем Введение и первую главу его «Медитаций на таро», которая называется «Подготовка к путешествию».

Начиная с этого обновления, мы открываем серию публикаций «Ордена Рыцарей Шамбалы (AMOOKOS)» - весьма самобытный синтез восточной тантрической практики и западной магии. В этом обновлении вы можете ознакомиться с «Введением» и первой главой, которая описывает ритуалы и медитации начального уровня посвящения этой магической школы – «Ученик».

В разделе «Метафизический нонконформизм» мы публикуем перевод одного из самых легендарных гримуаров создателя Магии Хаоса Остина Османа Спеара «Логомахия ЗОС». Это 852 Афоризма Хаоса ознакомится с которыми у русскоязычного читателя впервые появляется возможность.

В прошлом обновлении мы ошибочно сообщили, что публикация глав «Экзегезы» Филиппа Дика закончена. Это была ошибка, и последнюю главу, представляющую три заключительных притчи, которые подытоживают гностическое наследие великого гностика от фантастики, а также послесловие к «Экзегезе» «Я понимаю Филиппа Дика», написанное одним из самых самобытных и скандальных контркультурных деятелей Америки, Тернсом Маккеной, мы публикуем только сегодня, тем самым завершая исследование гнозиса Филиппа Дика.

Из авторских материалов мы наконец-то полностью публикуем важнейшую работу Нателлы Сперанской «Театралиада и кризис культуры», с отдельными главами которой вы могли ознакомиться ранее. Это уникальное исследование театра таких творцов, как Ежи Гротовский, Антонен Арто, Казимир Малевич, Самуэль Беккет. Сперанская осмысляет новый театр как последние искры сакральной мистерии в мире, где сакральность оказывается утрачена как.

Работа Карраса «Грани сновидений» раскрывает феномен осознанных сновидений с самых разных граней – от чисто научного исследования до утонченных герметических амплификаций.

И наконец, для ценителей метафизического мировоззрения Атон публикует свое последнее стихотворение «Трансгрессия».

Миф о демократии

2010-03-07T20:29:00.001+03:00

Слушаю и слушаю и слушаю "Democracy" Леонарда Коэна. Не только из любви к "Generation П", а в рамках знакомства с его творчеством. Я, конечно, слышал его раньше - по-моему все, смотревшие "Прирожденных убийц" без ума от "Waiting for the miracle". Да и "Чапаев и Пустота" добавляет.

Но я не знал, что это такая охренительная величина! Песни Коэна действительно стали лучшим, что я слышал за последнее время. Это удивительно тонкий сплав поэзии, небрежности, шансона, мелодии и голоса. Все - шедеврально, в общем.

О песне "Democracy" хочется сказать особо. Послушав ее, я понял, что у нас демократии не будет еще лет двести. Благодаря всяким задорновым и другим петросянам мы очень ловко научились смеяться над тупыми америкосами, которые по утрам в трусах расцветки американского флага поют гимн. Слово "демократия" в нашем сознании уверенно уравнялось со всей другой общей херней, которую несут по телевизору солидные дядьки в плохо завязанных дорогих галстуках. Для Коэна же демократия - не статистический показатель, который можно нагнать успешным перевыполнением пятилетней программы в два года с конфискацией, а реальным мифом. Так медленно до меня доползло, что на том большом материке демократия успешно стала настоящим живым мифом, которым можно жить. "It's here they've got the range and the machinery for change and here they've got the spiritual thirst", - поет он о том, почему демократия зарождается в Америке. Рискнем заявить такое же? А ведь это он писал после того, как собственными глазами увидел беспорядки в LA в 1992 г.

Нельзя сказать, что наше сознание демифологизировано. Но похоже, что оно живет каким-то каннибалистическим мифом. Была простая смена декораций, просто двадцать лет назад сдох дракон, и особо утонченным слоям общества пришлось делать минет зеленой жабе.

Но миф - штука самовольная, его нельзя установить, купив лицензионную версию с финансовой поддержкой из-за рубежа. Я просто не понимаю, как это мы, как нам говорят, прошли за двадцать лет тот путь, на который они-там потратили три столетия?

По эту сторону добра и зла

2010-03-03T21:56:00.001+03:00

Встретил у Марии-Луизы фон Франц крайне интересный в свете последних размышлений отрывок (полная глава появится в ближайшем касталийском обновлении):

Это «нечто», отсутствие которого мы переживаем как бездушие, - это «некто», кто занял позицию, кто является ответственным и кто предан идее. Там, где это высшее, ответственное эго отсутствует, не может быть Самости. Однако Этос (нравственный облик) и Самость взаимозависимы. По этой же причине позиция «вне добра и зла», та, что высоко ценится во многих кругах в наше время, и особенно после Ницше, является лучшим способом предотвращения появления Самости.

Об этом очень полезно и важно помнить, я считаю. Душа, что берет на себя много и с места гребет прочь от разделительных полос, рано или поздно опустошается. Вместо постижения пустоты, из которой рождается Самость, она сама становится пустой. И эта душа уже слепа сама собой и не способна к постижения чего-то большего. Как ни забавно, даже в рамках прогрессивных идей об имманентной божественности, вместо гиппиусовского постулата "Люблю я себя как Бога, и эта любовь спасет", в котором есть поклоняющийся (Идущий) и предмет поклонения (Госпожа) иногда провозглашается такая бездоброзлая активность, что устраняет все человеческое, и в результате Бог остается в одиночестве, где и чахнет просто от бессмысленности.

В этом смысле очень показателен тибетский буддизм, который начинается не с офигенно крутых посвящений в тантру Ваджрабхайравы или Ямантаки, а с хинаянской практики нравственности, после которой следует махаянское развитие сострадания ко всем живым существам, затем постижение пустоты, и только потом возможна тантра и йога божества. Вся дорога базируется на фундаменте шести парамит, без вариантов. И тут уж не поможет никакое "эзотерическое" толкование.

Письмо из захолустья

2010-02-28T22:05:00.001+03:00

Мягко ощущаю на себе то, что Пелевин описывал в "Чапаеве и Пустоте" как поток времени, смывающий узор на стене бытия. То, что казалось важнейшим, уплывает куда-то назад; когда-то принятое за однозначно решенное, возвращается и становится путем, по которому надо идти. Короче, время течет, но по-моему, то туда, то сюда.

Пытаюсь, следуя словам из песни БГ, перестать играть в прятки. Но получается не особенно. Хотя каким-никаким достижением мне кажется способность по крайней мере видеть эту постоянную игру. Не то, чтобы за невеликие 23 года мне приходилось ворочать какие-то геракловы деяния, но задача нравственного усовершенствования сейчас для меня самая трудная. К сожалению, эти мои потуги, наверное, негативно отражаются на близких мне людях, потому что я, пытаясь никого не отравлять, постепенно сползаю в молчание и исчезаю из их жизни. Тем, кто: я вас по-прежнему очень люблю.

А вообще, для тех, кто решил, что это очередной соплепост, хочется сказать, что с "воплощением" в побуквенном смысле этого слова начинаешь постепенно обретать трезвый взгляд на себя и происходящее вокруг. Нам, Маленьким Принцам, не надо объяснять, что все вокруг - лишь смутная иллюзия и тлен, этот софт идет в комплекте нашей поставки. Трудности для нас начинаются, когда, вглядываясь в тот круг событий, которые выстроились по радиусу бытия, понимаешь: это и есть моя жизнь. Это странное и незнакомое чувство.

Вот, наверно, и все. Молюсь, чтоб у вас всегда было что есть и с кем спать. И мне весело то, что вы помните мое имя.

Проект "Доктрины национального единства"

2010-02-24T18:51:00.001+03:00

Этот не слишком большой текст, разработанный "по инициативе главы государства", уже, кажется, вызвал неслабое бурление самых разных мнений. Хочется присоединиться к общей какофонии и вставить свои пять тыинок.

Прежде всего ставит в тупик полное несоответствие описываемого в тексте положения в стране с заголовком. Доктрина национального единства нужна либо когда этого единства нет вообще, либо когда оно нуждается в укреплении. Но посмотрим в раздел 2, который описывает межэтнические и межконфессиональные отношения в стране и актуальность доктрины этого самого единства. Лично я очень удивился. "Длительное совместное проживание различных этносов сформировало в обществе устойчивые традиции толерантности", "Сегодня в Казахстане сформирована собственная модель межэтнического согласия, получившая высокую оценку в мировом сообществе", "Созданы эффективные нормативно-правовые и концептуальные основы обеспечения межэтнического согласия. Конституция Республики Казахстан гарантирует защиту интересов всех граждан независимо от этнической, расовой, религиозной или иной принадлежности. Нормы Основного закона заложили основу для доверия и взаимоуважения между всеми этническими группами" и т.д. и т.п. Так чего огород городить? Если все случилось хорошо без вашего участия, то "что вы тут"?

Оказывается, одной из основных причин существования этого курьезного текста служит повышение межэтнической и межконфессиональной напряженности в других частях мира. То есть чистый аки агнец Казахстан с одной стороны старается не запачкаться, а с другой собирается научить всех, как правильно жить (как обычно).

Воодушевляющие цифры и проценты доказывают торжество толерантности всех мастей. Развитие государственного языка и информационной сферы идет как по вазелину. Жить, товарищи, становится, все легче и веселее!

Это, позвольте, бред. Какой-такой опыт терпимости и толерантности может быть у государства, которое никогда не сталкивалось с межконфессиональными и межэтническими проблемами? 70 лет советской власти аннулировали межконфессиональные отношения, а межэтнические конфликты локализовывались и гасились в зародыше. 17 лет власти свадебных генералов ничего в этом плане не изменили. Так какой у нас опыт? Богатый. Очень богатый опыт замалчивания, стирания истории, пресекания и подавления.

Какие могут быть межконфессиональные конфликты, если две единственные в стране религиозные силы аккуратно поделили между собой таргет-группы и не лезут в чужой огород, мило улыбаясь на фотографиях с бдящей наш покой властью? О каких межконфессиональных отношениях может вообще идти речь в условиях, когда религиозный выбор отсутствует в принципе? Из трех мировых религий представлены две. Буддизм в Казахстане не существует, а выживает из последних сил в условиях планомерного выпиливания. Простенькие протестанты, милые кришнаиты, безобиднейшие бахаи регулярно огребают от власти за любую попытку хоть немного приподнять голову. Любая религиозная сила, которая решит заявить о себе в Казахстане, автоматически находится под угрозой обвинения в "псевдорелигиозности" (это что такое?) и "сектантстве".

Чтобы понять, что такое межконфессиональная и межэтническая терпимость, нужно посмотреть на трехбуквенную державу, раскинувшуюся на половину американского материка. Отмена рабства чернокожего населения привела к гражданской войне. Понадобилось еще сто лет (!), чтобы чернокожим разрешили хотя бы занимать передние места в автобусах и купаться на одних пляжах с белыми. Вот это - опыт межэтнической толерантности. Как бы мы ни шутили над их политкорректностью, они прекрасно осознают, насколько сложно относиться к людям другого внешнего вида так же, как и к себе самому. А мы никогда даже не пытались понять, каково это. Так с чего же они-там решили, что мы это умеем?

В итоге мой внутренний пессимистичный ханурик изрекает все ту же забитую истину: сначала все будет плохо, а потом - еще хуже.

Полный текст проекта см., например, здесь.

О духовной помойке Нью-Эйдж

2010-02-11T23:09:00.001+03:00

Сегодня прочитал в газете статью об усть-каменогорском детдоме, в котором часто усыновляют/удочеряют детей иностранцы и местные. Директор отмечает разницу: наши приходят с длинным списком, какой именно ребенок им нужен; иностранцы (в частности, американцы) берут лист бумаги, закрывают половину фотографии ребенка и говорят: "У нее чудные глаза! Она же красавица! А челюсть и нос мы ей хирургически поправим". Они берут детей с генетическими аномалиями, которых в Усть-Каме (как и во многих других городах) выше крыши. С неизлечимыми болезнями. И с болезнями, неизлечимыми здесь.
Пример: американцы забирают девочку Оксану с врожденной аномалией - кожа на голове обезображена. Родители отказались от нее. Они увезли ее, начали лечить. Болезнь оказалась очень сложной, и понадобились анализы и данные биологических родителей. Американцы вернулись в Казахстан, нашли ее родителей, которые за дочку не особенно обрадовались и потребовали денег за свои услуги! Американцы удивились, но деньги дали.
Все это я к чему. Кастрированный протестантизм, убогое католичество, отвратный плюшевый Нью-Эйдж, дебильный креационизм нео-конов. И почему-то эти люди часто оказываются банально сострадательными, человечными. Что бы ни творилось у них в голове, отдельные состоятельные товарищи там вполне могут спасти жизнь, дать нормальный дом, даже, наверное, подлинную любовь детям, которым не повезло родиться здесь и в других местах.
А с этой стороны мы, вот уже тысячу лет окормляемые Матерью-Церковью, не меняющие духовные истины на гроши мирских соблазнов, не предающие веру отцов и прадедов, не впадающие в раскольничество и ересь, пронесшие в неприкосновенности всю полноту истины христианской через тысячелетия... Или же мы, превзошедшие догмы и устои, вышедшие за грань коллективного болота, рискнувшие окунуться в опасные воды в поисках истины о самих себе, отправившиеся на поиски Грааля вопреки шепоту сладкоголосых сирен...
Может, и правда что-то не так?

Suzanne

2010-02-11T19:09:00.001+03:00

Слушаю и слушаю и слушаю "Suzanne" Леонарда Коэна. Это волшебно! То, что мучило Дика в "Валис" - здесь, в нескольких куплетах не очень длинной в сущности песни. Гениально.

Обновление от 8 февраля

2010-02-09T19:29:00.001+03:00

Дамы и Господа, гордостью нашего сегодняшнего Касталийского обновления является поэзия. Это шедевры Маэстро алхимической поэзии Сергея Яшина - «Акростихи равноденствия», триолеты «REX ET REGINA» и изысканнейшая эротическая новелла «Перчатки».

Асгет публикует в нашем обновлении одно из своих лучших стихотворений, заглавие которого – хорошо известная гематрия «333». Стихотворение особо рекомендовано для постижения Свободным Адептам, готовящимся к ключевому переходу.

В разделе Юнгианство мы публикуем перевод шестой главы ключевой книги Эммы Юнг «Легенда о Святом Граале», которая называется «Задача Парцифаля». Советуем обратить внимание, насколько богатый материал из христианского и гностического средневекового символизма использует Эмма Юнг для своих амплификаций.

Также мы публикуем заключительную часть книги Юнгианских комментариев Эдварда Эдингера к Гравюрам Уильяма Блейка которые посвящены Книге Иова. Эта работа называется «Столкновение с Самостью».

Еще одна важная работа юнгианской традиции – это исследование ученика Марии Луизы Фон Франц Ремо Рота«Видение Колеса Николаса фон Флюэ как Символа Тонкого Тела». Известно, что Юнг очень интересовался видениями этого нестандартного швейцарского святого, и Ремо Рот продолжает эту линию.

В этом обновлении мы седьмую главу дневников Филипа Дика: «Два Самоанализа». Напомним, что «Экзегеза» раскрывает личность культового фантаста и визионера с совершенно неожиданной стороны – как яркого и самобытного мистика гностического направления.

В разделе «Алхимия» мы публикуем первую главу из книги члена Ордена Телемитской Золотой Зари Дэвида Керубима «Алхимия – черное искусство», которая называется «Алхимия в теории».

В разделе «Научный иллюминизм» вы можете ознакомиться с превосходным исследованием Томми Вестланда«Обзор алхимической и магической системы Ордена Золотого и Розового Креста»