DrikDay

2011-07-19T14:11:00.000-03:00

Pai agredido por Homofobia: Não pode abraçar!

'Não pode nem abraçar o filho', diz homem que teve orelha cortada

Agressores viram pai e filho abraçados e acharam que eles eram gays.

Crime aconteceu durante exposição em São João da Boa Vista.

O autônomo de 42 anos que teve parte de sua orelha decepada durante uma confusão em uma festa agropecuária em São João da Boa Vista, no interior de São Paulo, ainda não consegue entender por que foi vítima da agressão. Ele estava abraçado com o filho de 18 anos quando um grupo de jovens se aproximou e perguntou se eles eram um casal gay. Mesmo com a negativa, pai e filho foram agredidos. O autônomo ficou desacordado e, quando se recuperou, percebeu que havia perdido parte de sua orelha.

“Não pode nem abraçar o filho. Ainda abracei ele, coisa de um segundo, não sei se abracei para chamar ele para tomar alguma coisa, é algo normal. O coitado veio para cá só para ir na festa, e perdeu a festa”, contou ele sobre o ocorrido na madrugada de sexta-feira (15). O autônomo vive em uma chácara em Vargem Grande do Sul, cidade vizinha, com os pais. O filho mora em São Bernardo do Campo, no ABC, com a mãe, e havia ido para o interior especialmente para o evento.

Cirurgia para reconstrução da orelha pode custar R$ 35 mil

“Estava eu, meu filho, minha namorada e a namorada dele. Elas foram no banheiro e nós ficamos em pé lá. Aí eu peguei e abracei ele. Aí passou um grupo, perguntou se nós éramos gays, eu falei ‘lógico que não, ele é meu filho’. Ainda falaram ‘agora que liberou, vocês têm que dar beijinho’. Houve um empurra-empurra, mas acabou. Eles foram embora, achamos que tinha acabado ali”, contou o autônomo.

Pouco depois, entretanto, o grupo voltou. “Não sei se eu tomei um soco, o que foi, veio de trás, pegou no queixo, eu acho que eu apaguei. Quando eu levantei achei que tinha tomado uma mordida. Eu senti, a minha orelha já estava no chão, um pedaço.”

Uma mulher que estava no local pegou o pedaço da orelha e colocou em um copo com gelo. O autônomo foi com um amigo até um hospital da cidade, que o encaminhou para um cirurgião plástico. Ao analisar o ferimento, o médico afirmou que não se tratava de uma mordida, e sim um ferimento causado por algo cortante. Devido à complexidade do problema, o médico recomendou que o autônomo se consultasse no Hospital das Clínicas de São Paulo. “Cheguei lá e uma junta de médicos disse que foi algum objeto cortante e muito bem afiado, porque cortou um pedaço”, afirmou a vítima.

O caso foi registrado no 1º Distrito Policial de São João da Boa Vista, onde foi aberto inquérito para apurar o caso. As vítimas não conhecem os suspeitos. A polícia tentará identificar os autores da agressão. Eles também poderão responder por discriminação.

O autônomo pretende procurar um advogado para saber o que pode ser feito. Ele está sem trabalhar e ainda apresenta hematomas em um dos braços e nas costas. Seu filho também foi agredido e teve ferimentos no corpo, mas já retornou para o ABC.

“Segundo o cirurgião plástico, se eu for fazer a reconstrução vou gastar de R$ 25 mil a R$ 35 mil. Vai ter que tirar cartilagem da costela. Não saio muito. Fui um dia só, para agradar a namorada e o filho, e acontece isso.”

Fonte: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/07/nao-pode-nem-abracar-o-filho-diz-homem-que-teve-orelha-cortada.html

Jennifer Beals speech Dalai Lama Public Talks

2011-07-17T21:51:00.000-03:00

2011-07-05T12:56:00.002-03:00

RODEO FESTIVAL PINDORAMA

Em sua 27ª edição, a Festa do Peão de Boiadeiro da cidade recebe, este ano, uma etapa do Top Team Cup

"A maior e melhor Festa do Peão de Pindorama dos últimos tempos."

Essa é a frase que define a 27ª Festa do Peão de Boiadeiro do município que, em 2011, foi nomeada Rodeo Festival Pindorama, já que receberá uma etapa do maior e mais importante campeonato de rodeio do país, o Top Team Cup.

O Rodeo Festival Pindorama 2011 acontece de 6 a 10 de julho no Recinto de Exposições Raul Barbieri e conta com grandes shows artísticos, sendo alguns inéditos na região.

A abertura da grande festa será dia 6, quarta-feira, com a dupla Victor e Léo que, pela primeira vez na região, prometem muita animação num show para todos os públicos, além da locução que ficará por conta de Almir Cambra, um dos maiores e melhores locutores do Brasil.

Dia 7, quinta-feira, é a vez de Flávio e Ricardo contagiarem o público com o show de lançamento do novo DVD “Vagalume”. A entrada é franca.

No dia 8, sexta-feira, quem sobe ao palco é o cantor Eduardo Costa. O jovem mineiro garante um show onde será impossível alguém ficar parado.

Dia 9, sábado, é a final do rodeio e a vez da cantora, também natural de Minas Gerais, Paula Fernandes trazer ao palco do Rodeo Festival Pindorama um show incrível. Com um repertório pop/sertanejo, não há dúvidas de que Paula levará os presentes ao delírio.

Já na barraca da festa, sensacional boate animará o público todas as noites até altas horas da madrugada.

No domingo, dia 10, a festa continua pelas ruas da cidade. A partir das 9h, o público prestigiará um grandioso desfile seguido de micareta sertaneja.

Ingressos

As permanentes estão sendo vendidas antecipadamente com valor promocional nos seguintes locais:

Em Pindorama na Tom Brasil, Marca da Moda, Farmanova, Secretaria do Pindorama Clube, Mercado Cordeiro, Drogaria Santa Marta e Lojas Tensin;

Em Itajobi na Tom Brasil, Bar do Tales e Pró Elétrico Materiais Elétricos;

Em Catanduva na Difusão Moda Country, Rancho Cia Fora da Lei e Banca do Rosse;

Em Rio Preto na Campolina;

Em Roberto na Marca da Moda;

Em Santa Adélia na Loja Baba Baby;

Em Palmares Paulista na Ligeiro Móveis;

Em Marapoama na Stillus Modas.

Maiores informações pelos telefones: (17) 9191-0088 e (17) 9726-4816.

2011-06-24T13:07:00.000-03:00

The Real L Word - 2010

The Real L Word é o novo show de Ilene Chaiken, a responsável pela criação do maior seriado lésbico que já existiu, The L Word.É um reality show inspirado pela série, o objetivo de Ilene é transpor para realidade as situações mostradas em The L Word.Tem como foco seis lésbicas bem sucedidas que vivem em Los Angeles, falando sobre seus cotidianos e desventuras emocionais.

Primeira Temporada -RMVB Legendado

(Créditos Mantidos)

Epi 1 - Power of the clam

http://www.easy-share.com/1911088078/trlw.s01e01.byParadaLesbica.rmvb

Epi 2 - Game on!

http://www.megaupload.com/?d=2YAV84VZ

Epi 3 - Bromance

http://www.megaupload.com/?d=UWC3ZU9C

Epi 4 - Gamblig With Love

http://www.megaupload.com/?d=M40IAN0R

Epi 5 - Free Pass

http://www.megaupload.com/?d=VNZ0QWQZ

Epi 6 - Family Ties

http://www.megaupload.com/?d=DA38MLTY

Epi 7 -It's my Party and I'll Cry If i want to

http://www.megaupload.com/?d=PT43WMN9

Epi 8-Runway Bride

http://www.megaupload.com/?d=RUQ3CLE1

Epi 9 -Dinah or Bust (Season Finale)

http://www.megaupload.com/?d=VG5MUK46

2011-06-22T21:16:00.000-03:00

Jennifer Beals - NHL Awards

2011-06-19T20:15:00.005-03:00

__06 ANOS DE CASAMENTO DRIKDAY__

Olá, queridas e queridos!

Podem começar já a nos darem os parabéns, porque hoje fazemos 6 anos de casadas!!!
Meu Deus.... parece que nos casamos ontem...19 de junho de 2005.
Lembro-me lindamente do turbilhão de sentimentos e emoções que senti nesse dia. Foi, sem dúvida um dia muito, muito, muito feliz para mim!!!!"
6 anos passados e tanta coisa mudou em nossas vidas... ao folhear os albuns de fotografias, os dedos de uma mão, não são suficientes para contar os que já não estão conosco... e tenho muitas, muitas saudades de todos eles... mas a vida é feita destas coisas todas e hoje é um dia para festejar e não lacrimejar!!!

Parece que foi ontem, meu tão sonhado dia de princesa. 6 anos! Quanta coisa passou, quantas emoções...

Me sinto iluminada e ainda completamente apaixonada! Abençoada e agradecida por tudo!

Te amo meu amor, obrigado pelos 6 anos de tantas alegrias! By: Day.

6 anos de casamento!

O amor humano autêntico é uma entrega total da própria pessoa: alma, coração, corpo, toda a própria vida, presente e futuro. Quando duas pessoas se amam, sabem que vão compartilhar toda a sua vida. O casal é isto: um com uma para sempre, em tudo.

Já não são dois, mas uma só carne e uma só vida. Antes eram duas vidas independentes que, de vez em quando, coincidiam. Agora estão intimamente ligados, a vida de uma é inseparável da outra. Até nas coisas mais concretas. By: Drik.

Hoje sabemos o quanto é bom saber que existe alguém para amar e sentir o carinho com expressão desse amor, principalmente se ele é verdadeiro e alicerçado em uma promessa de fidelidade e respeito por parte dos dois que se amam e querem fazer desse amor um exemplo de relacionamento alimentado pelo carinho de Deus em nossas vidas.

Um beijinho enorme para todos!

2011-06-15T19:24:00.000-03:00

The Chicago Code - Publicity Photo Shoot

The Chicago Code - Publicity Photo Shoot from jeffery garland on Vimeo.

Métodos de Reprodução Assistida – Inseminação Caseira

2011-06-08T14:57:00.001-03:00

Métodos de Reprodução Assistida – Inseminação Caseira

Como engravidar de forma “barata” no Brasil

O método mais barato para se engravidar ainda continua sendo o natural (risos), mas eu não pretendo fazer sexo com nenhum homem para este fim e imagino que várias de vocês também não.

Então a solução seria uma adaptação deste processo, que é a inseminação artificial caseira, onde o órgão reprodutor masculino (pênis) é substituído pela amiga seringa, mas mesmo assim ainda precisamos do doador nesta história e é aí que mora o perigo da brincadeira.

Vou explicar rapidamente o processo e indicar um site onde a técnica é explicada detalhadamente:

Inseminação Caseira – Como fazer

1º Aprender a contar seu ciclo menstrual para descobrir os dias férteis

No blog tem alguns posts de programas de celular e computador que ajudam nesta tarefa: Tabelinha Digital e Tabelinha Digital 2.

2º Escolha de um doador confiável

Infelizmente aqui no Brasil somente médicos podem comprar no Banco de Esperma, então o doador não será anônimo para este método, você vai precisar pedir para alguém muito prestativo.

Um dos problemas desse método é o risco de contrair doenças do doador, então se possível façam todos os exames de DST (doenças sexualmente transmissíveis) antes de efetivar o procedimento.

3º Seringa e frasco, ambos esterilizados

(se o doador tiver uma boa pontaria pode ejacular direto na seringa…risos)

4º Aplicação do material com a seringa

Mesmo em outras situações de tentativa de reprodução (ex. coito assistido) alguns médicos indicam posições mais adequadas para facilitar a chegada dos espermatozóides ao tão esperado alvo, há quem diga que isto não passa de superstição, mas para quem acredita dê uma olhada nas posições aqui neste site.

5º Permanecer em repouso por aproximadamente 30min.

Entra na mesma questão anterior, alguns falam que não é preciso e outros falam que sim. Pensando pelo fato de que as mulheres héteros não ficam meia hora em repouso após as relações sexuais e mesmo assim engravidam…

Muitos casais brasileiros já utilizaram, um casal que acompanhei a história desde o começo foram as meninas do blog Duas mães e uma vida, elas contam como fizeram a inseminação caseira passo-a-passo no blog http://www.inseminacaocaseira.blogspot.com, muito esclarecedor!

Pronto! Simples e rápido! Você já pode ficar esperando o dia de fazer o teste de gravidez e também se preocupar com possíveis problemas legais em relação a guarda desta criança.

Inseminação Caseira – Implicações Legais

Ao decidir por este método, você acaba entrando nas mesmas leis de uma relação heterosexual, com questões de pensão alimentícia e disputa de guarda pela criança. E estes problemas começam quando:

o doador resolver virar pai
a mãe do doador resolver virar a terceira avó e você acabar tendo 2 sogras indiretamente
filho se revoltar e resolver pedir pensão alimentícia para o pai/doador
o doador/pai morrer e a família dele quiser entrar na justiça pela criança

Infelizmente nenhum contrato ou acordo verbal pode impedir isto, apenas a adoção por parte da sua mulher seria possível e assim a criança seria filha de vocês duas legalmente e automaticamente o pai seria destituído do patrio poder.

Então o barato pode sair caro neste caso, por isso é escolher alguém MUITO CONFIÁVEL.

Agenda Paradas Gay 2011

2011-06-08T14:42:00.000-03:00

Agenda Paradas Gay 2011

:: MARÇO ::
06 de março de 2011
4ª Parada do Orgulho LGBT da Transamazônica e Xingu

23 de março de 2011
I Congresso Nacional de Direito Homoafetivo (23 a 25 de março)
Rio de Janeiro - Inf.: www.congressodirhomoafetivo.net

:: MAIO ::

07 de maio de 2011
I Parada da Diversidade da Chapada da Diamantina

29 de maio de 2011
VII Parada do Orgulho LGBT de Santo André - Região do Grande ABC

29 de maio de 2011
I Caminhada da Diversidade do CIA - Simões Filho/BA

:: JUNHO ::

06 de Junho a 12 de Junho

06 a 10 - Palestras sócio-educacional.
11 - Abertura Oficial da 2º Parada GLBT de Muriaé e Shine Love Pride
12 - 2º Parada GLBT de Muriaé
ORGANIZAÇÃO GLBT DE MURIAÉ - OGM

12 de junho de 2011
Parada LGBT de Magé

26 de junho de 2011
XII Parada pela Diversidade Sexual do Ceará
Grupo de Resistencia Asa Branca - GRAB

26 de junho de 2011
XI Parada LGBT de Campinas

26 de junho de 2011
XV Parada LGBT de São Paulo

:: JULHO ::

03 de julho de 2011
Parada LGBT de Nova Iguaçu

10 de julho de 2011
Parada da Diversidade de Bebedouro - SP

17 de julho de 2011
Parada LGBT de São João de Meriti

24 de julho de 2011
Parada da Diversidade de São Gonçalo -RJ

24 de julho de 2011
Parada LGBT de Teresópolis

27 de julho de 2011
IV Parada LGBT de Igarapé - Miri

31 de julho de 2011
IV Parada da Diversidade de Parnaíba - PI

31 de julho de 2011
Parada do Orgulho LGBT de Macaé – RJ

:: AGOSTO ::

06 de agosto de 2011
1ª Parada GLS de Conceição de Macabu/RJ

07 de agosto de 2011
2ª Parada LGBT de São Domingos do Maranhão - MA

14 de agosto de 2011
2ª Parada da Diversidade e Orgulho LGBT de Rio Verde - GO

14 de agosto de 2011
2ª Parada do Orgulho Gay de Tailândia - PA
Realização: Grupo Liberdade

14 de agosto de 2011
Parada LGBT de Sepetiba

14 de agosto de 2011
Parada LGBT de São Gonçalo

21 de agosto de 2011
Parada LGBT de Niterói

28 de agosto de 2011
II Caminhada da Visibilidade Lésbica - Copacabana/RJ

28 de agosto de 2011
5ª Parada do Orgulho LGBT do Sudoeste Goiano - Jataí - GO

28 de agosto de 2011 Parada do Orgulho LGBT de Mesquita/RJ

:: SETEMBRO ::

01 a 04 de setembro de 2011
8º Cabo Free - Encontro de Cultura LGBT de Cabo Frio

04 de setembro de 2011
7ª Parada LGBT de Cabo Frio

11 de setembro de 2011
Parada LGBT de Cataguases/MG

11 de setembro de 2011
10ª Parada Gay de Salvador-BA

11 de setembro de 2011
5ª Parada da Diversidade de Rio das Ostras

11 de setembro de 2011
Parada do Orgulho LGBT de Campos de Goytacazes - RJ

18 de setembro de 2011
Parada do Orgulho LGBT de São Pedro da Aldeia - RJ

18 de setembro de 2011
Parada do Orgulho LGBT de Belford Roxo - RJ

18 de setembro de 2011
Parada do Orgulho LGBT de Duque de Caxias - RJ

25 de setembro de 2011
4ª Parada LGBT do Noroeste Fluminense em Itaperuna
Grupo Unidos Pela Vida em Itaperuna

25 de setembro de 2011
2ª Parada do Orgulho LGBT do Lagomar em Macaé/RJ

:: OUTUBRO ::

02 de outubro de 2011
Parada LGBT de Arraial do Cabo/RJ

02 de outubro de 2011
Parada LGBT de Queimados/RJ

09 de outubro de 2011
16ª Parada LGBT do Rio de Janeiro - Copacabana

16 de outubro de 20112ª Parada LGBT de Viçosa/MG

22 de outubro de 20115ª Parada do Orgulho LGBT de Praia do Forte/BA

23 de outubro de 2011
11ª Parada do Orgulho LGBT de Maceió-AL

25 de outubro de 2011
5ª Parada LGBT de Itaipuaçu-Maricá

:: NOVEMBRO ::

13 de novembro de 2011
Parada LGBT de Araruama/RJ

20 de novembro de 2011
Parada LGBT de Iguaba Grande/RJ

:: DEZEMBRO ::

04 de dezembro de 2011
Parada de Ipixuna do Pará

Jennifer Beals and Laurel Holloman

2011-05-22T21:52:00.000-03:00

Eu quero o Buzz Lightyear - PRECISAVA POSTAR MENINAS!!! DELÍCIAS!!!

2011-05-22T18:50:00.001-03:00

Eu quero o Buzz Lightyear - PRECISAVA POSTAR MENINAS!!! DELÍCIAS!!!

2011-05-22T18:50:00.000-03:00

Jennifer Beals - Interview: 'Good Day Chicago' (April 11, 2011)

2011-04-11T23:14:00.000-03:00

ADORAMOS UMA BRIGUINHA!

2011-04-05T01:22:00.001-03:00

Jennifer Beals on recycling

2011-04-04T19:09:00.000-03:00

2011-03-30T18:42:00.000-03:00

A “Bíblia do lesbianismo”

No ano de 1928, a escritora inglesa Hadclyffe Hall publicou um livro chamado O Poço da solidão. Seguindo a onda dos artistas modernistas, que em uma intenção “missionária”, usavam a sua arte para transformar o pensamento social, Hall pretendia com esta obra proporcionar uma maior visibilidade às mulheres homossexuais, trazendo uma heroína lésbica (a primeira) de bom caráter.
Em uma época em que a mulher ainda pautava seu comportamento pelo ideal vitoriano, segundo o qual seu papel social era limitado à passividade e procriação, Stephen, a protagonista do romance, foi uma bomba que caiu sobre os conservadores ingleses.
Hall era lésbica militante, vestia roupas consideradas masculinas e se denominava “inverted” – invertida.
A protagonista do romance é Stephen Gordon, uma moça com nome de homem, criada pelos pais como um rapaz. Mas, se por um lado, estes poderiam ser indícios de que sua “condição homossexual” seria explicada pela sua formação cultural, na sua descrição física vemos que não. O próprio corpo de Stephen tem características biologicamente consideradas masculinas, como pouco seio, quadris estreitos, enfim, imagino-a como uma Shane do início do século XX (talvez um pouco mais musculosa). Ela também possui habilidades consideradas masculinas (especialmente naquela época), como boa coordenação física.
Stephen, quando criança, desenvolve uma paixonite por uma das criadas da família, e quando cresce se apaixona por uma vizinha. Ao ter sua “condição homossexual” descoberta pela mãe, logo após a morte do pai, Stephen é expulsa de casa e vai viver em Londres, onde começa a escrever. Quando explode a Primeira Guerra Mundial, ela vai trabalhar como motorista de ambulância na “The London Ambulance Column.” E é neste local, bem no meio da guerra, que Stephen vai encontrar outras, muitas, iguais a ela. Aguardando os feridos nas estações de trem para transportá-los até os hospitais.
Nessa Unidade, Stephen vai conhecer Mary, que será sua mulher por vários anos, até que a heroína/mártir, vendo o sofrimento da companheira por não ser aceita socialmente, não podendo levar uma vida “normal”, nem ter filhos, a entrega aos braços de um homem.
Completamente só, angustiada e infeliz, Stephen se dirige a Deus, dizendo: “Então, levante-se e nos defenda. Reconheça-nos, ó Deus, ante o mundo inteiro. Dê-nos o direito de existir!” E com essa súplica, acaba-se o romance.
Em 1928, ano de sua publicação na Inglaterra, o romance foi “julgado” e “condenado”, considerado obsceno. Teve seus exemplares apreendidos e queimados nos porões da Scotland Yard. A sua proibição no Reino Unido durou até 1948. Ele era, então, contrabandeado da França, onde sua venda era livre, e lido avidamente pelas moças inglesas.
Apesar de trazer uma personagem tão sofrida, com um final que não passa de uma desgraceira total, este livro teve uma importância extraordinária para as lésbicas. Pela primeira vez, surgia na literatura uma personagem com a qual as sapas podiam se identificar.
Se hoje em dia ainda é tão difícil para muitas meninas reconhecer a própria homossexualidade, imaginem naquela época, quando a sexualidade feminina não era comentada e a homossexualidade era solenemente ignorada.
Apesar de trazer um final onde a ordem heterossexual prevalece, este livro ajudou as mulheres que se imaginavam anormais ou doentes, por desejarem outras mulheres. A partir da leitura de O Poço da solidão, muitas jovens, que poderiam se sentir únicas, solitárias, em seus “bizarros” desejos homoeróticos, descobriram que não eram tão solitárias assim.
Além disso, Hall buscava “explicar” à sociedade extremamente conservadora e preconceituosa, que a homossexualidade era um “defeito de nascença”, portanto devia ser compreendido e tolerado.
Lógico que lendo isso hoje em dia, quando temos à nossa disposição livros de temática lésbica, vendidos nas livrarias, quando temos sites como este, onde nos encontramos, trocamos informações, nos identificamos, conversamos, muitas de vocês podem pensar que Hall era uma louca por defender tais ideias. Contudo, meninas, não se esqueçam de que, para o pensamento da época, ela foi bastante avançada e corajosa, trazendo um pensamento inovador e libertador apenas pelo fato de colocar no papel e no domínio público, desejos recalcados, reprimidos, silenciados.
Que libertador não deve ter sido para uma adolescente do início do século XX conseguir (no mercado negro, é certo) o livro e, escondida em seu quarto, ler aquelas linhas e descobrir que ela não era a única a desejar as coleguinhas.
Felizmente estamos vivendo em um momento histórico em que vemos muitos de nossos direitos reconhecidos, apesar de ainda sermos chamadas de “pervertidas” por fundamentalistas e homofóbicos (ou fundamentalistas homofóbicos), mas de 1928 caminhamos bastante, inegavelmente.
Fica a minha recomendação para que vocês leiam O Poço da solidão como referência histórica e vejam o tipo de literatura que ajudou tantos as sapas de antigamente. Com certeza, vocês sentirão um certo alívio ao ver como as coisas já mudaram, embora a luta ainda esteja bem longe do final.

2011-03-30T18:36:00.000-03:00

Sobre a homofobia e seus significados

Hoje muito fala-se em homofobia por aí. “Essa atitude foi homofóbica”, “aquele cara é homofóbico”, e tudo, e tal. A campanha pela aprovação do PLC 122, que criminaliza a atos preconceituosos contra LGBTs, tem como nome Não Homofobia. E ainda que eu a utilize no meu cotidiano e nas postagens do Homomento com certa frequência, não consigo deixar de me sentir desconfortável com essa palavrinha que, tão pequenininha, pretende abranger uma quantidade absurda de ações e reações humanas.

Quis entender um pouco dessa minha desconfiança buscando a definição concisa do termo, um pouco de sua história e de sua popularização. Lembrei, por isso mesmo, de um excelente texto de J. Francisco Saraiva de Sousa.

Em 1965, [George] Weinberg usou, talvez pela primeira vez numa reunião social, o termo homofobia para designar uma “fobia” ou “medo dos homossexuais”, um “medo de contágio” e um “medo religioso” de tal modo intensos que conduzem os homens a cometer actos de brutalidade contra os homossexuais. E, em 1971, já num artigo, usa o termo homofobia para designar “a aversão (ou temor) de ser alojado (ou de estar em contacto próximo) com os homossexuais e, no caso dos próprios homossexuais, a auto-aversão”, isto é, tédio e aborrecimento consigo próprio.

Já sabemos dois elementos importantes a respeito do conceito: seu autor e sua idéia original, a de aversão a homossexuais, seja vinda do mundo externo ou internalizada nos próprios. Mas esse conhecimento é insatisfatório para nossa análise. Precisamos compreender ainda qual foi o caminho trilhado pela palavra para sair dos discursos e artigos de Weinberg, rumo ao senso comum. Saraiva de Sousa arrisca:

o termo homofobia foi bem acolhido pelas comunidades científica e académica, pelos activistas gay e pelo público em geral, sendo rapidamente integrado na língua inglesa e nos seus dicionários. O seu sucesso deve-se fundamentalmente ao facto de cristalizar as experiências de rejeição, hostilidade e invisibilidade que os homens e as mulheres homossexuais viveram durante as suas vidas na primeira metade do século XX, mostrando que o problema da homossexualidade não residia nas pessoas homossexuais e na sua orientação sexual, mas sim nos heterossexuais que não toleravam os homossexuais, pelo facto da sua presença questionar os papéis de género socialmente construídos e atribuídos, especialmente o modo como eram definidos e aplicados aos homens.

Assim, no contexto em que surgiu, a “homofobia” encantou ativistas e acadêmicos, por jogar a culpabilidade dos conflitos nas mãos dos seus inflingidores, e não na dos inflingidos. Se antes o distúrbio psiquiátrico era atribuído ao agredido – o homossexual que foi preso, castrado quimicamente e tratado em diversos experimentos desde meados do início da febre cientificista do século XIX – agora um novo vocábulo sugeria que os próprios agressores apresentavam características patológicas de desequilíbrio mental.

De fato, são incontáveis os registros de atitudes violentas direcionadas a homossexuais. Da recorrente agressão verbal a crimes hediondos, com requintes de crueldade. Mas será que é exatamente uma fobia que aflige os agressores? Assim como existe gente que tem reações temerosas e irracionais diante de aranhas, os aracnofóbicos, existe gente que, diagnosticamente, não pode nem ver homossexuais (nesse caso, os famosos homofóbicos)?

Não, é claro que não. A fobia, na linguagem, também pode ser retórica. Fala-se em xenofobia, por exemplo, para definir duas situações: (1) um medo inexplicável de elementos deconhecidos e (2) um preconceito odioso diante de grupos, culturas ou etnias diferenciadas da sua própria. Quando o Wikipedia discute a polêmica acerca da homofobia, faz menção ao mesmo caso: numa situação similar a palavra xenofobia passou a ser utilizada coloquialmente para qualquer preconceito contra estrangeiros, extravasando assim o seu significado original. Dentro dessa perspectiva, não há problemas em subverter-se o sentido formal da palavra, por conta da função exercida pelo sentido coloquial ao denominar um preconceito social. O próprio Michaelis esquece o significado essencial de xenofobia, ao definí-la apenas como “aversão às pessoas e coisas estrangeiras”.

Se estivéssemos falando de xenofobia, acredito que poderíamos parar com a discussão por aqui. Usemos a expressão para denominar o distúrbio psiquiátrico quando ele ocorrer, mas prossigamos com a utilíssima configuração metafórica dela em jornais, dissertações e debates. Mas bom, não estamos falando de xenofobia.

Estamos falando de um fenômeno social (o tratamento dado aos homossexuais por alguns heterossexuais) que envolve questões diversas, seja de cunho histórico, jurídico, psicológico e/ou cultural. E de uma denominação que, ao tentar definir esse fenômeno, apresentou problemas por conservar sob si as concepções de uma época específica e, mesmo assim, continuou a ser perpetuada para além de seu tempo. A questão é que a homofobia é um recurso linguístico que, ao tentar definir um problema, problematiza-se. Como lembra Saraiva de Sousa, o vocábulo já foi questionado e deu espaço para novas visões do fenômeno social.

O termo homofobia reflecte, pelo menos, três suposições: (1) o preconceito antigay é basicamente uma resposta de medo, (2) esta resposta é irracional e disfuncional para os indivíduos que manifestam ansiedade diante da homossexualidade, e (3) constitui mais uma perturbação individual do que um reflexo de valores culturais. A teoria do preconceito sexual de Herek (1986, 2004) considera que estas suposições não são apoiadas empiricamente e, por isso, operou uma substituição de paradigmas: em vez de uma abordagem psicopatológica da hostilidade antigay, advoga uma abordagem sociológica e cultural que abdica do conceito de homofobia, substituindo-o pelo conceito de preconceito sexual extraído da psicologia social.

Não só a “homofobia” mostra-se questionável e insuficiente como, mais adiante no mesmo artigo, Saraiva de Sousa ainda coloca que a própria sucessora, essa teoria do preconceito sexual, tem lá suas falhas. Chegamos, assim, a um ponto importante: muitas vezes a linguagem formal e a ciência, seja ela humana ou natural, não conseguem ser fiéias à realidade humana. É necessário, por isso mesmo, um constante revisionismo dos paradigmas vigentes sobre os saberes e falares humanos.

A questão aqui é que a terminologia, mesmo com toda a problemática epistemológica, vingou e está arraigada no vocabulário comum. A “homofobia” está por aí. E, exatamente por isso, se adaptou à realidade em que circula, porque é isso que a coloquialidade faz. Seja esse uso correto dentro dos cânones científicos ou não, homo e heterossexuais passaram a utilizar homofobia para designar a totalidade das atitudes marginalizadoras de sexualidades não heterossexuais. Insira aí a heteronormatividade, o preconceito sexual, a bifobia, a transfobia e por aí vai. Um exemplo disso é uma colocação da Carol no texto sobre a nova lei de adoção:

Embora a violência seja a associação mais óbvia, a homofobia se manifesta em outras dicriminações mais finas. Não precisamos listá-las para dizer o que é mais importante: mais do que sexo, essa forma de preconceito nega vínculos afetivos.

Sabemos que rotulações identitárias geram confusão à beça, ainda mais quando estamos falando de sexo. É importante refletir sempre a respeito da fragilidade dos próprios conceitos de homo, bi e heterossexualidade e da quantidade de problemas que eles nos trazem. Mas não dá pra viver no campo das idéias e da precisão acadêmica. Não dá pra nos trancarmos salas de estudo, debates ativistas e restringirmos nossa militância ao âmbito intelectual. Precisamos, também, lutar pelo lugar dos LGBTs no mundo. É por isso que, na minha visão posterior a essa pesquisa e cadeia de pensamentos aqui expressa, termos como a própria homofobia, todos bastante questionáveis, ainda estão sendo utilizados.

2011-03-30T18:27:00.000-03:00

Nossa língua lesbianesa: cunnillingus

Hello, sapinha ainda não-alfabetizada em lesbianês culto. Estou hiper didática hoje e,quero falar sobre essa palavrinha difícil que ronda nosso universo sem passear muito em nossas bocas.

Quem não sabe o que é cunnilingus?

Se você, sapatinha querida, teve a ousadia de incluir-se entre as quem não sabem de que trata o termo, quero dizer que você simplesmente não deve estar ligando o nome a pessoa, porque cunnilingus é a preferência sexual de 10 entre 10 lésbicas, fofis!

O termo provém da junção das palavras cunni (vulva) + lingus (língua). Ou seja, a prática buco-vaginal nada mais é do que a boa e velha chupada na buceta. Por favor, não vá confundir jamais com aquele “sorvete” esquisito que homem gosta, chamado felatio (ou felação) e que em nada me importa.

Dito isto, é necessário esclarecer que o difícil no cunnilingus não é a pronúncia, o sentido, nem tão pouco a prática (uuh, delícia!). O difícil no cunnilingus é a busca por sinônimos. Afinal de contas, como é que você costuma chamar? Chupada? Boquete? Lambida no carpete?… Difícil, né?

O que eu sei é que, apesar da palavra ter até certa elegância, não dá pra sussurrar no ouvido da moça: “hmm, amor, me faz um cunnilingus…?”

2011-03-30T18:20:00.000-03:00

LITERATURA LÉSBICA

A produção literária e acadêmica sobre lesbianidade vem crescendo cada vez mais nos últimos anos. O que ocorre é que muitas vezes não são divulgadas e é exatamente esta divulgação que queremos incentivar neste espaço. Estaremos disponibilizando algumas sugestões de livros ligados à lesbianidade, dispostas nas categorias não ficção, reservada para escritas acadêmicas/cientificas e ficção, onde relacionamos romances e afins.

NÃO FICÇAO

Título: As Heroínas saem do Armário - Literatura lésbica contemporânea Autora: Lúcia Facco Editora: Edições GLS Os romances lésbicos produzidos actualmente não chegam a ter o status de subliteratura. Costumam ser ignorados tanto pela crítica quanto pela academia. Para preencher essa escandalosa lacuna, Lúcia Facco, mestre em Literatura Brasileira pela UERJ, analisa cinco romances escritos por e dirigidos a lésbicas. O formato de seu trabalho já lembra um romance, construído na forma de cartas que a personagem envia a amigas e professores a respeito de sua orientação sexual. Leitura acessível, raro estudo teórico sobre o tema.

Título: Dois é par: gênero e identidade sexual em contexto igualitário. Autora: Maria Luiza Heilborn Editora: Garamond O livro coloca em foco a experiência de conjugalidade em uma perspectiva comparativa, enfocando tanto casais heterossexuais como casais homossexuais. Tratando das articulações entre igualitarismo, gênero e identidade sexual a autora busca salientar diferentes arranjos conjugais - ou padrões de conjugalidade - observáveis entre casais heterossexuais e homossexuais masculinos e femininos. O livro é parte da série Homossexualidade e Cultura.

Título: Movimentos sociais, educação e sexualidade

Autoras: Miriam P. Grossi, Simone Becker, Juliana C. M. Losso, Rozeli M. Porto e Rita de C. F. Muller (orgs.) Editora: Garamond A coletânea “Movimentos sociais, educação e sexualidade” traz à tona discussões interdisciplinares ligadas à educação, às sexualidades e aos movimentos sociais. Os textos se estruturam em torno de quatro eixos: homossexualidades, sexualidades em interface com as teorias, os movimentos sociais e a educação. O livro mostra o diálogo possível entre os movimentos sociais e a academia em artigos que discutem questões caras aos movimentos GLBTT, feminista e negro. A coletânea reúne trabalhos apresentados no seminário Movimentos Sociais, Educação e Sexualidades, promovido pelo CLAM em parceria com o Núcleo de Identidades de Gênero e Subjetividades (NIGS) da Universidade de Santa Catarina (UFSC) em abril de 2003.

Título: Novas Famílias

Autor: Luiz Mello Editora: Garamond No primeiro capítulo, o autor trata da diversidade familiar na contemporaneidade e coloca em cena as “novas famílias”. Os três capítulos seguintes enfocam o Projeto de Lei, da sua criação às discussões no plenário, dando ênfase especial à participação da sociedade civil na Comissão Especial. O autor aborda ainda a visão religiosa, analisando a posição da Igreja Católica em relação à conjugalidade e à parentalidade homossexuais. O livro termina com um panorama da participação de gays e lésbicas na cena política brasileira.

Título: O que é lesbianismo?

Autora: Tânia Navarro-Swain Coleção Primeiros Passos Editora Brasiliense É preciso quebrar as palavras, abrí-las para enxergar a profusão de sentidos que as compõem, Lésbica, lesbianismo - não têm um significado evidente. Afinal, quem são elas? O que torna uma mulher lésbica? Uma emoção? Um desejo? Uma prática?Quem são as lésbicas, onde estão, por que delas se falam aos cochichos, entre olhares cúmplices? O que poderia criar laços de solidariedade e entre pessoas díspares, que vivem em mundos diversos, que percebem-no de forma plural? "Quero estar com pessoas que gostam das mesmas coisas que eu", dizia recentemente uma moça que se considerava lésbica. Mas que coisas são essas?

Título: Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. Autora: Judith Butler Tradução de Renato Aguiar. Editora Civilização Brasileira. Judith Butler propõe observar, de maneira geral, o modo como as fábulas de gênero estabelecem e fazem circular sua denominação errônea de fatos naturais. os textos estão reunidos de modo a facilitar uma convergência política das perspectivas feministas, gays e lésbicas sobre o gênero com a da teoria pós-estruturalista.

Título: SCUM Manifesto: Uma Proposta para a Destruição do Sexo Masculino

Autora: Valerie Solanas Editora: Conrad Editora Valerie Solanas mendigou nas ruas de Nova York, foi aluna brilhante na universidade, foi prostituta, escreveu uma peça de teatro, era lésbica, foi atriz em filmes de vanguarda, foi junkie, deu um tiro quase fatal em Andy Warhol ("Eu considero isso um ato moral. Imoral foi eu ter errado. Deveria ter treinado mais"). Valerie Solanas já foi definida como o Malcom X do feminismo. Uma presença até incômoda para as instituições mais pragmáticas da luta feminista. Recusando qualquer proposta conciliadora, Solanas vai além da luta contra as mais óbvias atitudes machistas. Ela denuncia o próprio capitalismo como causa e conseqüência do machismo. Para ela, uma sociedade livre do poder do Macho significa necessariamente uma sociedade livre do poder do Dinheiro. "Depois de eliminar o dinheiro não haverá mais necessidade de matar os homens. Eles serão privados do único poder que têm sobre as fêmeas psicologicamente independentes." Sempre cruzando as fronteiras entre o discurso político, a sátira desbocada e o lirismo messiânico, Scum Manifesto é um clássico do feminismo e um dos principais documentos da luta libertária em nosso tempo.

Título: Sexualidade e saberes: convenções e fronteiras

Autoras (es): Adriana Piscitelli, Maria Filomena Gregori e Sergio Carrara (organizadores) Editora: Garamond A coletânea que o Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/UERJ) e a Editora Garamond acabam de lançar, discute as negociações em torno da “normalização” de práticas sexuais, que foram objeto de intensa rejeição no passado. O livro mostra como tais negociações articulam-se ao aparecimento de novas fronteiras e convenções sociais com a criminalização de outras práticas, como a violência sexual e a pedofilia. Qual o impacto dessas convenções na medicina, na psiquiatria, na psicanálise, nas ciências sociais e na mídia? Como as ciências humanas lêem as convenções que compõem essa normalização e a criminalização de práticas que, embora envolvam questões relativas ao direito da livre expressão da sexualidade, provocam reações violentas, sugerindo até a possibilidade de estarmos frente a uma nova onda de pânico sexual? Os textos que integram o livro oferecem elementos para responder essas questões. A coletânea é resultado do Seminário de mesmo nome, realizado em junho de 2003 pelo CLAM/UERJ e pelo Núcleo de Estudos de Gênero PAGU, da Universidade Federal de Campinas. A maior parte dos textos publicados foram apresentados e debatidos no Seminário.

Título: Sopa de letrinhas?

Autora:Regina Facchini Editora Garamond Resultado de uma dissertação de mestrado em Antropologia Social defendida na Unicamp, em 2002, o livro "Sopa de Letrinhas? Movimento homossexual e produção de identidades coletivas nos anos 90"reconstitui a trajetória do movimento homossexual no Brasil, sobretudo de meados dos anos 80, buscando situar este movimento no interior das abordagens teóricas sobre movimentos sociais e terceiro setor.

FICÇÃO

Título: Adeus, Maridos - Mulheres que escolheram mulheres

Autoras: Ellen Farmer e Deborah Abbot Editora: Edições GLS Um incontável número de mulheres se casa com homens, tem filhos e, de repente, se descobre apaixonada por outra mulher, deixando para trás toda uma respeitável vida heterossexual para viver conforme o coração. Este livro reúne relatos verdadeiros de mulheres que passaram por esta transformação profunda. Entre os depoimentos encontra-se o da coronel Margarethe Cammermeyer, tema do filme "Servindo em Silêncio".

Título: A Primeira Dança, Histórias de amor entre mulheres Autora: Christine Cassidy e Barbara Grier Editora: Edições GLS Este é um livro fascinante escrito por mulheres para mulheres. São vinte e três histórias que, a partir de situações absolutamente comuns da vida cotidiana, falam sobre o amor, a paixão e o desejo num universo exclusivamente feminino.

Título: Balada para as meninas perdidas

Autora: Vange Leonel Editora: GLS Imagine se Peter Pan, Wendy e Sininho fossem lésbicas à solta na noite de uma metrópole, e a Terra do Nunca uma boate da moda cheia de meninas perdidas? Numa divertida releitura da clássica história, o novo livro de Vange Leonel retrata a cena clubber de jovens lésbicas modernas com toques de romance, música eletrônica, filosofia, fantasia e muito, muito sexo.

Título: Duas Iguais

Autora:Cinita Moscovich Editora: Record DUAS IGUAIS é um romance corajoso, que tematiza o amor homossexual sem recorrer a engajamentos ou a um manual de bons modos. Assim como o amor, o romance entre Clara e Ana é natural, espontâneo. Mas vai além. Situando o caso no contexto da comunidade judaica de Porto Alegre, Cinitia Moscovich revela um choque cultural, além do emocional. Enquanto Ana auto-exila-se em Paris, Clara penetra, pouco a pouco, nos umbrais do mundo adulto, complexo e subtil.

Título: Grrrls - Garotas Iradas

Autora: Vange LeonelEditor: Editora: Edições GLS Vange Leonel é uma cantora de rock multi-facetada. Além de feminista que assumiu publicamente sua homossexualidade muito antes de isso ser moda, adora escrever. Dirigiu uma peça de sua autoria, As sereias da Rive Gauche, sobre um grupo de lésbicas morando em Paris na década de 1920, e por quatro anos publicou artigos dirigidos a mulheres na revista gay Sui Generis. O presente livro reúne uma selecção dos melhores entre esses artigos, acrescidos de uma série de textos inéditos sobre lesbianismo. Como não podia deixar de ser com uma autora tão contra a corrente, Vange pesquisa aspectos curiosos de personalidades históricas, ri de alguns hábitos recentíssimos da cultura gay, analisa filmes e livros, e passa seu olhar irónico e inteligente até pela boneca de Maria Bethania. Nathalie Barnes, Virginia Woolf, Safo, Joana d’Arc dividem páginas com personagens de novelas, Xena e Gabrielle, feministas e pilotas de lancha, em textos curtos e informativos que podem ser lidos em qualquer ordem.

Título: Julieta e Julieta

Autora: Fátima Mesquita Editora: Edições GLS A primeira paixão com sotaque espanhol e gosto de rum. Uma menina descobre a vida nos bares e boates na companhia de uma colega assumida. Duas mulheres comemoram dez sensuais anos juntas. Histórias românticas bem brasileiras, com sabor de pão-de-queijo, fofoca, ciúme e muito amor.

Título: Lado B Histórias de mulheres Autora: Lúcia Facco Editora: Edições GLS “Eu vi. Ou melhor, eu a vi. Vinha andando com um colega, completamente molhada. A roupa colando no corpo, mas isso eu não vi. Eu vi apenas nascendo, nos cabelos curtos lisos e negros, fios de água que escorriam lentamente pela nuca [...]”. Histórias sensíveis, inteligentes, sutis, de mulheres que vivem seus amores por outras mulheres sem alarde nem culpa. Da mesma autora de As heroínas saem do armário.

Título: Longa carta para Mila

Autora: Andréa Ormond Editora: Edições GLS "Agora olhava fixamente para a boca de Paula, uma boca carnuda e feminina como a minha, que se aproximava cada vez mais e mais... Pôs a mão delicadamente na minha nuca, com os dedos entre os meus cabelos, e me puxou. Nossas línguas se encontraram e se procuraram de novo. Era o melhor gosto que eu já sentira na vida." Neste livro, Andrea Ormond conta a história fascinante de luta, autoconhecimento e amor-próprio vivida pela heroína Cris, uma mulher como tantas outras, com dilemas e certezas.

Título: Lua de Prata - Quando a paixão acontece entre mulheres Autora: Valéria Melki Busin Editora: Edições GLS Ana Maria entra em choque ao descobrir a traição de sua mulher Rita. Ao mesmo tempo, sua colega Mirella está às voltas com uma difícil separação de seu violento marido. As duas ficam amigas e juntas abrem novos caminhos para o amor, o prazer e a felicidade.

Título: Postal de Alice Springs - Um romance entre mulheres
Autora: Diana Simmonds Editora: Edições GLS Jody Johnson, uma jovem cantora country em tour com sua banda pela Austrália, sofre um acidente e é obrigada a passar alguns dias em uma pousada no meio do deserto. Lá ela conhece Grace, uma italiana belíssima que trabalha com a família enquanto se recupera de um casamento desastroso. As duas experimentam uma atração que pode mudar suas vidas. Escrito por uma australiana, este romance vem juntar-se aos sucessos românticos para lésbicas das Edições GLS, que mostram que o amor entre mulheres combina muito com final feliz.

Título: Teresa e Isabel

Autora: Violette Leduc Editora: Relógio d’Água «Teresa e Isabel» é a narrativa da paixão entre duas adolescentes, vivida até à exaustão nos recantos solitários de um colégio. Escrita em 1955, como primeira parte de «Ravages» foi considerada escandalosa, sendo publicada, como livro, apenas dez anos depois.

(informações das editoras)

2011-03-30T18:06:00.000-03:00

DÚVIDAS SE VOCÊ É LÉSBICA OU NÃO?

Você tem dúvidas se é lésbica ou não? Você quer saber como descobrir se uma mulher é lésbica?

Basta responder o Teste: "Você é lésbica” abaixo e contar o número de respostas SIM e NÃO. O resultado encontra-se ao final das perguntas.

Teste: Você é lésbica?

Você tem devaneios e fantasias sexuais freqüentes em beijar aquela sua colega de trabalho, cliente ou amiga?
Você gosta de assistir aos domingos “The L Word” (ou algo do gênero) escondida na sala depois que todos foram dormir?
Você acha a boca da Angelina Jolie o máximo?
Você tem muitos amigos gays?
Você sempre se identificou mais com a personagem Docinho das Meninas Super Poderosas?
Você assistiu “Meninos Não Choram” e “Assunto de Meninas” várias vezes?
Acha o olhar da Shane “um tudo”?
Já trocou “selinho” quando era criança (ou adolescente) com aquela amiguinha da escola?
Amava brincar com o “Falcon, Olhos de Águia” do seu irmão?
Costuma ser paquerada com freqüência por mulheres?
Já pediu pra algum namorado seu usar lingerie? (ECA!!!)
Diz pra suas amigas que só sai para dançar em lugar gay por causa do som? (“O DJ é óóóóótimuuuuu…”)
Curte suas fossas ouvindo Bethânia ou Ana Carolina? (“É mágoa…”)
Vc tem mais fantasias com mulheres do que com homens?
Já entrou em salas de bate-papo lésbicas por mera curiosidade? (só curiosidade…)
Aquele ex-namorado seu, lindo de morrer, era gay e você não sabia? (semelhante atrai semelhante)
Sente-se mais excitada com a ideia de beijar uma mulher do que um homem?
Sente-se mais atraída por corpos femininos do que por masculinos?
Nas pecinhas de teatro da escola você sempre fazia o papel masculino?
Quando brincava de “Batman e Robin” você fazia questão de ser o Batman?
Curte usar um perfume masculino?
Ama dar um “rolêzinho” básico na Benedito Calixto aos sábados?
Suas marcas consagradas são: Adidas, Puma, Ellus, Levi’s?
Já te chamaram de “esquisita”?
Sua mãe jurava que era pra ser um menino e seu pai já te chamava de Júnior antes mesmo de você nascer?
Usa seu relógio Skymaster (com catraca) Technos do lado direito ao invés do esquerdo?
Quando escuta uma voz feminina bem grave ao telefone isto lhe dá arrepios de prazer?
Já considerou que é muito mais fácil “fazer xixi” em pé? hahaha...
Já propôs ao seu namorado uma transa a 3 (com mais uma mulher, claro) só pra saber como é? (ai, ai…novamente a bendita da curiosidade)
Joana D’arc é a sua santa de devoção?

Resultado do teste “Você é Lésbica?”

Verifique quantos “SIM” você respondeu. Depois confira o resultado.

Até 5 questões: definitivamente esta não é a sua praia, tudo não passa de fantasia sexual.
de 6 a 15 questões: você está naquela coisa tipo Ana Carolina na Revista Veja: “sou bi, e daí?”, mas também tá valendo.
de 16 a 25 questões: praticamente você já está dentro do clube, a não ser que decida participar de alguma seita tipo Vale do Amanhecer ou Reverendo Moon.
De 26 a 30 questões: minha querida, definitivamente não há como escapar. Tire o “Hulk” que existe dentro de você e bote pra quebrar. Se não tiver coragem, tome um golinho do chá de Santo Daime com “2 Lexotans” e bola pra frente.

2011-03-30T18:02:00.000-03:00

Ser lésbica é uma escolha?

Ainda ninguém sabe ao certo porque é que uma mulher é lésbica, um homem gay, ou bissexual. O que se sabe é que a homossexualidade existe desde que se conhece a história humana, e não só no homem, mas entre outros animais na natureza, podendo dizer-se que é simplesmente natural.

A maioria das mulheres lésbicas, ou homens gays, dirão que ser homossexual não é uma escolha. Ao certo não se sabe, mas a maioria dos cientistas crê que a homossexualidade não é simplesmente uma escolha, e que a biologia pode ter um papel fundamental. Isto significa que muitas pessoas podem nascer com a sua orientação sexual definida, ou que essa orientação sexual é definida numa tenra idade.

Nas últimas décadas, cientistas tentaram estudar até onde uma orientação sexual pode nascer: se já nasce connosco, ou nasce depois, mais tarde na vida? Alguns estudos feitos nos anos 90, essencialmente em homens, sugeriam que a sexualidade era inata. Foram ligados marcadores DNA à região Xq28 do cromossoma X , a homens homossexuais. Mas outros estudos subsequentes falharam a replicar este resultado, deixando um resultado que informava que a homossexualidade tem múltiplas causas, incluindo factores ambientais, cognitivas e biológicas.

Mas será de fato uma escolha?

Alguns estudos concluíram que a sexualidade feminina é mais ambivalente que a masculina. Claro que algumas pessoas podem afirmar que é uma escolha, e até algumas mulheres lésbicas poderão dizer que até um certo ponto, é uma escolha. Outras mulheres acreditam que nasceram lésbicas. Na realidade nada se pode comprovar a 100%, e até um certo ponto, tudo varia de mulher para mulher.

Hoje em dia existe uma nova linha de pesquisas, especialmente na linha da sexualidade feminina. Desde 1948, quando o famoso Alfred Kinsey introduziu a sua famosa escala de 6 pontos, em que o 0 (zero) significa completamente heterossexual e o 6 completamente homossexual, com o 3 a significar bissexual; a verdade é que a maioria das mulheres caía no 3, ou seja bissexual.

A nova frase usada hoje em dia devido a novos estudos acerca da sexualidade feminina é a “fluidez sexual”. Foram feitas experiências na Universidade de Northwestern nos EUA, e as mulheres que participaram na experiência, ficaram sexualmente excitadas, quando visualizavam quer filmes heterossexuais, quer filmes lésbicos, todos de carácter erótico. Conclui-se que o desejo sexual das mulheres é menos rígido e menos virado para um género sexual, comparativamente aos homens.

Isto não significa que todas as mulheres sejam bissexuais. A “fluidez sexual” representa a capacidade de responder de forma erótica a distintas situações que envolvem pessoas de géneros distintos. Isto não é simplesmente algo controlável, são respostas inatas a situações ou pessoas quando visualizadas.

Conclui-se também que as mulheres são mais atraídas pela pessoa do que pelo género – características como humor, generosidade, inteligência, podem ser valorizadas em homens e mulheres, podendo existir ligação emocional com qualquer um deles, mudando a sua orientação sexual em função desta ligação emocional.

Quer pense que ser lésbica é uma escolha ou não, a verdade é que existe uma escolha: agir de acordo com o seu coração ou não. Pode escolher esconder os seus impulsos e desejos, mas isso não significa que não seja homossexual, bissexual ou heterossexual, só significa que não está a ser sincera consigo própria.

O que se pode concluir a respeito da questão que ser lésbica é uma escolha ou não, é que não se escolhe quem se ama. Seja qual for o género pelo qual nos apaixonamos, somos todos humanos, independentemente de nos considerarmos heterossexuais, homossexuais, bissexuais…, o que interessa é sermos felizes com que amamos.

A verdade é que as pessoas que são verdadeiras consigo mesmas, são mais felizes. Aceitar a orientação sexual, seja ela qual for, mais lésbica, menos lésbica, seja o que for que sinta, a melhor forma de viver a vida, é aceitar-se, só desta forma será feliz.

2011-03-30T17:56:00.000-03:00

Assumir-se lésbica na meia-idade

Se tem mais de trinta e muitos anos de idade e só agora é que começou a aperceber-se que é uma mulher lésbica, o que deve fazer? Se está descomprometida, certamente começará a indagar-se como e onde encontrar uma outra mulher lésbica para uma primeira abordagem, e depois?

Como começar

Se o seu coração ainda não está preenchido, antes de mais saiba quais são as associações lésbicas ou gays locais que a podem aconselhar e ajudar. Se for muito tímida, consulte sites de lésbicas e tente conhecer pessoas virtualmente antes de passar para o mundo real. Esta fase pode ajudar a iniciar a sua caminhada no mundo lésbico. Na realidade nada é muito diferente de procurar um parceiro: existe a primeira fase de procurar alguém, seguida de conhecer melhor essa pessoa, e depois só o tempo levará a sua avante. Se quando conhecer alguma mulher lésbica, não sentir química suficiente: esqueça; pode pensar que não, mas existem muitas mais lésbicas por aí. No entanto, considere que como numa outra relação qualquer por vezes é necessário algum tempo para ter certezas.

Como convidar para o primeiro encontro

Pois, isto não é propriamente uma situação onde se esteja à espera que o homem convide. No mundo gay se quer convidar alguém para uma saída, tem de o fazer você própria. Se está ansiosa em relação à situação, nada como fechar os olhos, inspirar fundo e ir directa ao assunto: fazer o convite! Se ela disser que não, encare isso com positivismo e pense que embora ela tenha dito não, significa que você ganhou experiência e que afinal já conseguiu fazer o seu primeiro convite!

Logística

Quando ela disser sim poderão combinar encontrar-se no próprio local do encontro (ex: restaurante, café...), ou ir buscá-la a casa, tal como para o primeiro passo para– o convite inicial – também aqui não há regras.

Primeiro encontro

Vem aí o primeiro encontro. Leve as coisas com calma, primeiro convide a pessoa para tomar um café, e se a chama se acender, convide-a para um jantar mais íntimo. Num primeiro encontro com outra mulher é essencial que: se mantenha calma, confiante, seja sexy e saiba ouvir. Estas 4 premissas são basilares para conseguir um encontro de sucesso. Vá devagar e aprecie os momentos sem querer de repente assumir uma relação séria.

Primeira intimidade

Depois do primeiro encontro, ou dos primeiros encontros, pode haver apenas um pequeno beijo, algumas “amassadelas”, ou mesmo algo mais, isto claro variará muito da sua à-vontade e do à-vontade dela. Não pressione ninguém, nem ceda a pressões. Faça o que sentir que é natural, mas não fique à espera que seja ela a tomar a iniciativa... se quer e sente que existe clima para tal... então tome a iniciativa. Se ficar nervosa, saiba que é perfeitamente normal! Quem não ficaria?

Quem paga o quê

Pagar a conta, dividi-la? Aqui também não há regras. Há boa educação, bom senso e a vontade de impressionar. Faça como desejar: se pretende impressionar, ou foi você que convidou, então se calhar é melhor pagar a conta para causar boa impressão. No entanto, o ideal é irem alternando as vezes, para não ser sempre a mesma a pagar as contas.

E depois...

Depois de uns encontros mais ou menos íntimos, pode começar a pensar numa relação mais séria, mas até lá continue a divertir-se e a viver esta nova fase da sua vida, porque não há nada como começar de novo, especialmente com alguém que se ama e com quem se sente realizada.

2011-03-30T17:52:00.001-03:00

HISTÓRIA DO LESBIANISMO

É impossível determinar o momento no qual surgiu a primeira relação lésbica. Sem embargo, certos documentos históricos permitem que nós façamos uma idéia da evolução do lesbianismo.

No primeiro código conhecido sobre a história, o Código de Hammurabi (1770 antes de Cristo.), parece o salzikrum, uma figura que caracteriza uma "mulher-homem" que pode ter uma ou várias esposas e direitos exclusivos da hereditariedade. A palavra Salzikrum significa a "filha-macho". O salzikrum provavelmente nunca teve crianças, tal como o eunuchs, e até para a lei se eles tiveram crianças eles foram transferidos na adoção e não podem reclamá-los no futuro.

Embora os documentos nesta matéria sejam escassos, se pensa que em comunidades remotas da Albânia, a Jugoslávia e a Itália lá foram aceitas as relações lésbicas no passado epochs. Por exemplo, nas zonas montanhosas de Cabiria existiu uma sociedade aborígene composta só por mulheres chamou sbraie. Na China também são relações descritas entre mulheres que intergesticulavam como marido e mulher, situação à qual aludia com o termo dui shi.

Segundo a maioria dos historiadores, o primeiro texto poético foi criado por uma mulher chamada Enheduanna, a filha do rei Sargón I de Acadia. Esta princesa e sacerdotisa, carregada sobre o ano 2300 antes de Cristo., compunha cançoes em honra de Inanna, a Deusa do Amor e da Guerra. A historiadora Judy Grahn, pesquisadora da cultura homossexual, faz uma leitura lésbica dos hinos da princesa Enheduanna. E é baseado na exaltação sensual da beleza que ele faz no seu singings sobre a deusa Inanna, a que ele até se referia como "esposa".

Em 630-560 antes de Cristo há teve a firmeza da existência de Safo, uma poeta grega que vivia na ilha da Lesbos. Os seus poemas e o seu transcendency antes dos séculos posteriores fizeram isto o termo "lesbianismo" foi aceito internacionalmente como modo de denotar o homossexualismo feminino.

Em Roma antiga e na Grécia o lesbianismo foi aceito pela normalidade. Em Roma, por exemplo, os banhos públicos existiram para mulheres que, apesar de estar casado, quiseram apoiar contatos sexuais com outras mulheres. Esses banhos confiavam com meninas, a slavas "felatoras", que eles satisfaziam os seus desejos lésbicos. Também a firmeza de casamento existe entre mulheres. Com a expansão da cristandade, a aceitação das relações homossexuais diminuía pouco a pouco até ir enquanto converter-se no motivo da perseguição. Sem embargo, é necessário indicar que o motivo da condenação cristã centrava mais no adultério que na identificação se foi cometido entre homens ou entre mulheres.

Na idade Meia só poucos casos do lesbianismo são conhecidos pelos arquivos eclesiásticos onde as denunciações, as condenações e os sermões são compilados. Santo Ambrosio, antes do século IV, qualificou o desejo de algumas mulheres de outros do ato sensual; Santo Crisóstomo qualificou-o de vergonhoso. Os séculos depois Santo Anselmo iriam se referir à relação sexual entre mulheres como uma ofensa na natureza; e no mesmo sentido Pedro Abelardo iria se declarar. Santo Tomás estabeleceu como um dos vícios contra a natureza o coito entre fêmea e fêmea. Depois muitos teólogos baseariam no Santo Tomás para condenar o lesbianismo como um pecado da luxúria.

Antes de dez séculos só uma dúzia de alusões existem ao lesbianismo, sempre atado à condenação eclesiástica, a heresia ou a feitiçaria. Instruíram às freiras, por exemplo, evitar a atração carnal entre eles, e além disso em, nos Conselhos de Paris (1212) e Rouen (1214) lá foram proibidos eles para dormir reuniões e forçaram-nos a apoiar as suas salas iluminadas durante a noite. Outras medições para evitar essas relações compor de impedir as freiras de visitá-los ou proibi-los para fechar as portas para ser capazes de ser controladas pela abadessa sempre.

No os séculos XVI, XVII e XVIII lá falam um a outro o tópico das relações sexuais entre freiras (quanto ao exemplo aquela da Irmã Benedetta Carlini) em várias novelas e poemas. No fim do século XVI, o escritor francês Pierre de Bourdeille (o mestre de Brântome), admitia que as relações sexuais entre mulheres tinham convertido em uma moda movida da Itália a França de uma senhora nobre que provavelmente foi a rainha da França, Catalina de Medici. Esta rainha teria sido o exemplo de um grupo de mulheres conhecidas como "Batalhão vôo" quem, segundo Pierre de Bourdeille, preferencial fazer amor entre eles ao resto de mulheres grávidas e perda da sua honra. Este escritor francês, o mestre de Brântome, é quem usa pela primeira vez a palavra "lésbica", na alusão ao lugar onde ele viveu Safo (a ilha da Lesbos), em um trabalho que ele intitulou precisamente "As lésbicas" onde ele compilava poemas afetuosos entre mulheres (incluiu aqueles de Safo). Outros termos que foram usados para referir-se às lésbicas tiveram a sua origem nas práticas sexuais que foram supostas eles executavam.

Outras mulheres da época conhecida pelas suas tendências lésbicas foram Juana de Arco, Catalina de Erauso ("a freira segundo tenente") e a rainha Cristina da Suécia. O tratamento do lesbianismo foi, dentro da condenação, mais leve do que para o homossexualismo masculino. Foi considerado isto a semente masculina foi mais importante do que a feminina, e por isso os seus resíduos inúteis constituíam uma grande ofensa a Deus. As relações lésbicas foram punidas por orações menores, comparáveis àqueles da masturbação. Sem embargo este tratamento não foi unânime desde então em nenhum lugar o lesbianismo foi até punido com a punição de capital. Embora geralmente se considerasse que o lesbianismo era um problema muito menos sério do que as relações entre homens, que dariam lugar a uma perseguição menor mas também a uma ignorância principal da existência e a identidade das mulheres lésbicas.

Entretanto, em América Latina há teve a firmeza da existência de mulheres lésbicas em comunidades aborígenes no fim do século XVI. Por exemplo as mulheres conhecidas como cacoaimbeguira que pertence à tribo de Tupinamba, que exerciam escritórios de homem, iam à guerra e estiveram relacionadas a outras mulheres que adotavam o rolo da esposa.

No fim do século XIX uma nova disciplina surgiu, dentro da Psicologia, conhecida como sexologia, com isto as relações sexuais tentaram ser estudadas pela ciência. O lesbianismo qualificado então como uma perversão patológica, em conjunto com outros como o sadomasoquismo, o fetichismo, o exibicionismo, o zoofilia ou o paedophilia. Também lá foi descrito a lésbica como um macho de mulher, dando lugar a um estereótipo que, embora ele coincidisse com algumas lésbicas, abandonava à margem outras muitas mulheres que não se vestiam do homem ou não apresentavam maneiras masculinas. A sexologia considerava as lésbicas mentais doentes porque ele os contemplava do rolo estereotipado social da época, isto é, eles separavam-se da normalidade que assumia ao papel da mulher como esposa, mãe e guarda do progênie. O aspecto emocional foi obviado completamente. Com esses conceitos errôneos, nos anos passados do século XIX e primeiro do XX tais abusos foram cometidos como consideração de uma doença de mulher ser as prostitutas de lesbianismo ou hospitalizar as lésbicas em hospitais mentais perto de criminosos, aplicando-se a eles métodos como o eletrochoque, a lobotomia ou a erradicação do clitóris. Sem embargo, na Europa e os Estados Unidos a amizade romântica tinha sido aceita entre mulheres desde a metade do século XVIII, firmeza dele ficando na literatura em trabalhos como "The bostonians", por Henry James, no qual a união emocional falava um a outra entre mulheres independentes, dando lugar à extensão do termo "matrimônio bostoniano" na América do século XIX. Também lá são conhecidos na sociedade anglo-saxona dos casos de século XVIII da amizade romântica como aquele de as "Damas de Llangollen" (Eleanor Butler e Sarah Ponsonby), ou aqueles de Sarah Scott, Elizabeth Carter, Anna Seward, Honora Sneyd, Mary Wollstonecraft, Fanny Blood, etc.

Já antes do século XX a influência dos estereótipos criados pelos psicólogos fez aquele crédito absurdo estendia-se entre a população nas lésbicas como a separação em dois rolos, aquela da mulher masculina, que fazia do marido, e a mulher feminina (pseudolésbicas), quem cumpria o rolo da esposa. Nas campanhas de anos 20 desenvolvidas para preparar a doença mental lésbica entre as meninas jovens, e este trabalho provocou aquele começava a associar o lesbianismo com a alienação, a doença, a perversão e o vício. Antes deste tratamento muitas mulheres lésbicas foram aceitas como doente e tentado para empurrar as suas emoções atrás casando-se ou suicidando-se. Sem embargo dos fins do século XIX algumas mulheres começaram a destacar-se nas suas atividades, estudos e profissões, colaborando para dar lugar ao que ele saberia como "nova mulher". O seu trabalho ativo seria decisivo para que a sociedade aceitasse os direitos das mulheres, como o direito de votar ou a igualdade de condições. Embora a maioria dessas mulheres não fosse a lésbica, houve psicólogos que os consideraram ser como tal da apresentação, segundo eles, comportamentos masculinos. Entre essas mulheres que modificaram pouco a pouco o conceito doentio que foi tido do lesbianismo que encontramos, por exemplo: Florence Nigtthingale, criador de uma escola de enfermeiras em Londres; Francisca Maria Souvestre, diretor de internado semelhante àquele de Safo; Romaine Brooks, pintora e escritora; as escritoras Natalie Barney, Colette, Virginia Woolf, Vita Sackville-West, Radclyffe Hall, Djuna Barnes, Gertrudes Stein, Marguerite Yourcenar, Carmen do Burgos "Colombine"; as artistas Alla Nazimova, Greta Garbo, Marlene Dietrich, Isadora Duncan...

No fim do século XX e o começo do XXI os direitos das mulheres lésbicas continuaram avançando graças a iniciativas coletivas e individuais de lésbicas famosas e anônimas, mas ainda em muitas partes do mundo o lesbianismo continua sendo um motivo do escárnio público e até de desigualdade e reprovação da parte das autoridades.

2011-03-30T17:48:00.001-03:00

SEXUALISMO

Existe um pré-conceito interessante quanto ao homossexualismo, que é o de que a pessoa homo ou "se torna" homo, ou "é homo porque não tinha jeito de ser outra coisa", a primeira expressão sendo usada em relação a pessoas que não "levam jeito", segundo a visão da população "normal" hetero, a segunda em relação àqueles/as que, segundo a mesma, fazem parte do estereótipo visual do gay ou da lésbica. Será que é assim mesmo? Pessoalmente, eu acho que não. A maioria das lésbicas que eu conheço já sabia que era lésbica desde criancinha, e ficou no "armário" para não chocar as pessoas, mas eu também conheço pessoas que introjetaram o conceito de "armário" para dentro de suas vidas de uma maneira que só algum acontecimento externo as fez tomarem consciência de que viviam num, por assim dizer. Isso aconteceu comigo, por exemplo. Na minha infância e adolescência, porque cresci num ambiente onde, mais do que haver preconceito contra as lésbicas, havia o pré-conceito de que uma mulher só alcançaria o "status" de mulher completa, feminina, e adulta, se conseguisse conquistar um homem, e sendo eu uma criança, e depois, adolescente, fora do padrão de beleza comum (ou assim eu me sentia; é complicado ser uma criança num corpo adulto antes da hora), eu morria de medo de ser rotulada de "sapatão", muito embora sentisse uma afinidade muito maior com as meninas que com os meninos, em matéria de relacionamento; isso fez com que eu introjetasse uma idéia de mim mesma de que eu só seria uma mulher adulta se eu um dia conquistasse um homem; sem isso eu seria, como muita gente me via, uma "encalhada" (lembrando disso hoje, eu acho interessante que meninas de 15, 16 anos, e pessoas da família, me cobrassem esse tipo de coisa, inclusive porque eu tinha uns 10, 11 anos na época, muito embora eu fosse fisicamente desenvolvida como elas), uma menina abrutalhada, que nunca seria capaz de se afirmar como mulher. Isso, e os problemas de convivência que eu tinha com outras meninas (sempre fui impopular entre as garotas hetero, por diferenças de gosto - menudos e afins nunca me atraíram - , e por serem invisíveis, para mim, por ingenuidade e desconhecimento, as lésbicas que provavelmente frequentavam as escolas às quais eu atendi - afinal, vinda de uma família hetero onde ninguém se referia a lésbicas a não ser para dizer que eram "mulheres macho", e, sem ter contato com nenhuma, não ia saber quem era o que mesmo), fizeram com que eu repelisse qualquer sinal de desejo que pudesse ter por outras mulheres, e tivesse um sentimento de inferioridade muito grande por não conseguir me relacionar com homens. Até aí, tudo bem, alguém pode dizer "Tá vendo, ela já era estereotipada desde criança, levava jeito, só podia ter terminado como terminou, homem nenhum ia querer mesmo...", só que a história não acaba aí. Depois de lidar com todos os fantasmas que eu tinha dentro de mim, sair da adolescência e me tornar uma mulher normal, como todas as outras (assim, me livrando do meu maior medo, que era ser repelida como "diferente" pelo resto da vida), e de descobrir que conquistar homens não era nenhum bicho de sete cabeças como todo mundo dizia, bem... eu tinha um problema muito grande nas mãos. Descobri que o meu problema com os homens não era que eles não me quisessem, mas sim que eles não eram o que eu queria e precisava, afetivamente falando. Sexualmente, não tinha problemas com eles, mas não conseguia ver graça em relacionamentos afetivos hetero. Ao mesmo tempo, de início eu ainda tinha um bloqueio em relação às mulheres, e atribuía isso a "ser hetero". Nozinho interessante que isso dá na cabeça, não? Não era mais a "encalhada", a "abrutalhada", muito pelo contrário, tinha os homens que eu quisesse, mas não conseguia me envolver afetivamente com eles. Eu via a maneira pela qual as mulheres conduziam os relacionamentos com homens, e não conseguia me sentir à vontade seguindo os padrões de comportamento delas. Para mim era, como ainda é, totalmente anti-natural o conceito de se policiar o próprio comportamento por medo de perder a pessoa amada, e esse, infelizmente, é o padrão de comportamento das mulheres hetero. Intimamente, contra todas as regras do senso comum, eu sabia, que no dia em que eu encontrasse a pessoa que me completaria, seria ela, ninguém mais. E que essa completitude eu não encontraria com homem nenhum. Enfim, aconteceu de aparecer a minha metade, a pessoa que me completa. E ela é mulher. E tamanha foi a nossa completitude, que sobrepujou todos os meus medos, todo o meu próprio preconceito sobre o amor entre duas mulheres, e sobre a imagem que a sociedade teria sobre mim. Existe somente um "tipo" de homossexual: aquele/a que ama alguém do mesmo gênero. Qualquer outra diferença é fruto, somente, das pressões do meio, que fazem algumas flores se abrirem mais tarde do que outras.

2011-03-25T09:38:00.000-03:00