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Non riesco a crederci.
Preghiera.
Giuramento.
Missionari.
È un incubo.
Siamo circondati da idioti incoscienti.

Per fortuna che – a guardar qui – risulta che non siano poi così tanti.
Grazie ad albertoboh per la misurazione e a Sandro Gilioli per le foto.

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Chi indaga i suoi è un bastardo comunista.
Chi fa arrestare gli avversari è un magistrato equilibrato e fico.

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Quello sul linguaggio – mezz’oretta di ascolto a tratti un po’ ostico – è estremamente interessante per il gran numero di pieghe interiori che – tra mente, pancia e cuore – distende, sollecita e stiracchia.
Lo si trova qui.
Ne riporto un passaggio secondo me cruciale.

If you are the kind of person who insists on this and that «correct use» I hope I can convince you to abandon your pedantry.
Dive into the open flowing waters and leave the stagnant canals be.

But above all, let there be pleasure.
Let there be textural delight, let there be silken words and flinty words and sodden speeches and crackling utterance and utterance that quivers and wobbles like rennet.
Let there be rapid firecracker phrases and language that oozes like a lake of lava.

Words are your birthright.
Unlike music, painting, dance and raffia work, you don’t have to be taught any part of language or buy any equipment to use it.
All the power of it was in you from the moment the head od daddy’s little wiggler fused with the wall of mummy’s little bubble.

So if you’ve got it, use it.
Don’t be afraid of it, don’t believe it belongs to anyone else, don’t let anyone bully you into believing that there are rules and secrets of grammar and verbal deployment that you are not privy to.
(…)
Just let the words fly from your lips and your pen.

Give them rhythm and depth and height and silliness.
Give them filth and form and noble stupidity.
Words are free, and all words, light and frothy, firm and sculpted as they may be, bear the history of their passage fron lip to lip over thousand of years.

Cioe, più o meno:

«Se sei quel tipo di persona che batte costantemente sul tasto dell’«uso corretto» di questo e di quello, spero di riuscire a convincerti ad abbandonare la tua pedanteria. Nuota nell’acqua che scorre senz’argini e lascia perdere le acque stagnanti.

Ma soprattutto, consèntiti di percepire il piacere. Consèntiti di percepire il piacere del testo, lascia spazio a parole morbide come la seta e parole affilate come la selce, a discorsi intrisi d’acqua e discorsi che grondano linfa, a dichiarazioni crepitanti e a dichiarazioni che tremolano e oscillano come il caglio.
Lascia spazio a rapide frasi-petardo e a una lingua che fluisce senza fretta come un fiume di lava.

Le parole sono un diritto naturale di chiunque.
A differenza di quel che accade nella musica, nella pittura, nella danza o nella lavorazione della rafia, non hai bisogno che della lingua ti sia insegnato alcun elemento, e per poterla utilizzare non devi acquistare nessun equipaggiamento speciale.

Tutto il potere della lingua è dentro di te fin dall’istante in cui la testa dello spermino di papà s’è fuso con l’ovettino di mamma perforandone le difese.

E se ce l’hai, quel potere, usalo.
Non averne timore, non credere che esso appartenga a qualcun altro, non permettere a nessuno di esercitare la sua prepotenza per convincerti che esistono regole e segreti di grammatica e «schieramento» verbale alla cui condivisione iniziatica tu non sei ammesso.
(…)
Lascia semplicemente che le parole volino fuori dalle labbra e dalla penna.
Da’ loro ritmo, e profondità, e altezza, e insensatezza.
Da’ loro il sudiciume, e la forma, e una magnifica stupidità.

Le parole sono libere, e tutte le parole, per quanto leggere e vacue o solide e scolpite possano essere, portano con sé la storia del loro passaggio di bocca in bocca lungo il corso di migliaia d’anni».

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Frederick.
Patti Smith.
Pelle d’oca che, adesso mentre l’ascolto, solleva il maglioncino.

L’estate in cui scoprii questo pezzo fu l’estate in cui mi resi conto che ero un essere umano di genere femminile, un essere umano ricoperto di pelle.

Scoprii che ero un’esseressa umana che non aveva fatto nessuna esperienza di se stessa ma – chissà perché – ascoltando quella canzone aveva capito all’improvviso, come in una folgorazione che non era stata annunciata da nient’altro e per molto a lungo ancora da nient’altro nemmeno sarebbe stata seguìta, che quell’esperienza di sé come femmina sarebbe arrivata, e avrebbe avuto un senso relazionale, tattile e carnale.

Non avevo nemmeno ancora uno stereo; l’ascoltavo da un mangiacassette, e mi era ben chiaro – per il senso che comunque avrebbe mai potuto avere – che la donna che la cantava poteva essere qualunque cosa ma certamente non una bomba estrogenica.

Eppure, Frederick, e Because the night, e Easter, e Dancing barefoot – dischi diversi, atmosfere degli stessi colori – mi dissero, mentre ero bambina, che sarei diventata una donna, e che la palingenesi sarebbe stata un’esperienza sensoriale.

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Ci son cose che dimostrano il contrario…

Ma intanto i candidati del centrodestra alla presidenza delle regioni Liguria (Sandro Biasotti), Lombardia (Roberto Formigoni), Piemonte (Roberto Cota) e Veneto (Luca Zaia) hanno sottoscritto ieri sera sera a Genova un Patto di reciproca collaborazione che sarà operativo una volta insediati al governo delle rispettive regioni.

I quattro firmatari ribadiscono «il rispetto della distinta volontà e sovranità delle comunità che abitano queste regioni e il rispetto delle loro identità culturali, sociali ed economiche, ma sono anche convinti dell’utilità di un assetto nazionale organizzato in forma federale ed improntato ai principi cristiani del buon governo, della solidarietà e della sussidiarietà».

Il patto «intende condividere esperienze di successo e coordinare risorse, professionalità e strumenti normativi al fine di dare vita a progetti operativi a vantaggi delle rispettive comunità».

Il patto è di fatto (domanda: e di diritto cos’è, questo patto?, ndr) un decalogo per dar vita a progetti operativi.

«Sovranità delle comunità che abitano queste regioni»?
«Principi cristiani del buon governo»? Il buon governo è cristiano?
«Identità economiche»?
E tutto questo in «esperienze di successo»?
«Progetti operativi»? Che cosa sono i progetti non operativi?

Sembra che chi ha scritto queste cose abbia avuto in regalo da un folletto un sacchettino pieno di parole ideologiche da assortire al momento del bisogno di modo da coprire le aree di interesse: l’imprenditorino, l’imprenditorone, lo zoticone, il cattolico integralista, il leghista dagli orizzonti ristretti, il bonaccione che può credere che la sovranità sia un bene divisibile e disponibile.
Che meraviglia.

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Chiacchierando, l’uomo le ha detto che per non rischiare di essere deriso per le sue prime possibili defaillances sessuali – e in generale per evitare implicazioni – lui cerca di non accompagnarsi a donne che ha definito «normali», ma preferisce pagare le «escort».

L’ultima – raccontava – l’aveva acquistata per tre giorni, durante i quali se l’era portata in giro (immagino pensasse di fare la sua porca figura), e ci si era carnalmente intrattenuto (scrivo come i carabinieri, mio dio!) un’unica volta.
Il tutto per 2.100 euro.
Il doppio di molti stipendi.

La mia conoscente non fa parte del bel mondo; è una ragazza normale.
Se accompagnarsi alle puttane – direi che è il caso di chiamar le cose con i loro nomi – è una pratica che ha sfondato la cerchia dei ricconi volgari e senza scrupoli ed è entrata nel mondo delle persone «normali» (sia pure con redditi alti, ma non da tycoon) cominciano a spiegarmisi molte cose.

Perché un conto è quel che una volta si definiva «andare a puttane», evento generalmente tenuto riservato e – anzi – reso effervescente ed eccitante dalla sua segretezza; altra cosa è frequentare puttane da presentare al mondo per alimentare – così si ritiene, e a questo punto immagino che così sarà – l’invidia degli sfigati.

E anche qui mi tocca dire che se i comportamenti degli uomini delle istituzioni di questo Paese hanno legittimato e continuano a legittimare i comportamenti più mercantili e meno autenticamente relazionali; se viaggiare sul macchinone in compagnia di una zoccolona fa fico; se evadere le tasse è bene perché con quel che si risparmia si comprano macchinoni e zoccolone, cioè i basics della fighezza; se un portafoglio gonfio emenda anche la propria incamuffabile e desolante natura di posteggiatore abusivo, be’, come posso stupirmi del fatto che tanta gente pensa che Berlusconi sia un dio?

Lo so che il livello dell’analisi è terra-terra. Però la legittimazione sociale dell’etica da pidocchio rifatto laido e opportunista produce anche risultati come questi…

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Il nostro prossimo obiettivo è sconfiggere entro i prossimi tre anni la mafia, la camorra e la ‘ndragheta.

Come no.
E anche Jeeg Robot d'Acciaio.

D’altra parte, come ricordavo recentemente in questo post, non fu proprio Saviano – qui, su Panorama – a dire che Maroni è uno dei più grandi ministri dell’Interno quanto a tenacia contro le mafie?

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Dubito che il consiglio abbia preso questa decisione in scienza e coscienza. La scelta di somministrare la pillola abortiva Ru486 solo in ricovero ordinario è una saga (credo si possa intendere come «sagra», ndr) dell’ipocrisia: significa che le donne usciranno dall’ospedale dopo aver firmato le proprie dimissioni e questa non è certo la via per tutelare la loro salute.

Io diffido sempre di chi vuole scegliere al posto mio.
Sono maggiorenne, capace di badare a me stessa: che nessuno si sogni di dirmi cosa devo fare quando una decisione riguarda solo ed esclusivamente la mia vita personale.

L’illustrazione del post è un particolare della terza pala (L’inferno) del meraviglioso trittico (qui visibile con splendido effetto zoom) «Il giardino delle delizie» del fiammingo Hieronymus Bosch (1450-1516), custodito al Prado di Madrid.

Quando l’ho visto dal vivo, e tutte le volte che lo rivedo in foto, mi domando – ed è possibile che sia una domanda cretina, non intendo negarlo – come sia stato mai possibile che quest’uomo abbia «visto» la psicoanalisi quattrocento anni prima di Freud.
La Grecia, lo so; gli archetipi, lo so; e la componente alchemica, lo so.
Però…

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Bisogna dunque procedere all’inversione generale di tutte le direzioni metaforiche, non chiedere se un logos possa avere un padre, ma capire che ciò di cui il padre pretende di essere padre non può stare in piedi senza la possibilità essenziale del logos.

Il logos debitore a un padre, cosa vuol dire? Come per lo meno leggerlo nell’alveo del testo platonico che qui ci interessa?

La figura del padre, come è noto, è anche quella del bene (agathon). Il logos rappresenta ciò cui egli è debitore, il padre che è anche un capo, un capitale e un bene. O piuttosto il capo, il capitale, il bene.

Annotazione mia a margine, a matita: «L’affermazione “il logos debitore a un padre” non è forse l’esatto contrario dell’affermazione “il logos rappresenta ciò cui egli è debitore”?».

Io comincio a pensare (che intuizione sublime e rivoluzionaria…) che l’atto del comprendere debba essere, a volte, un moto viscerale e non cerebrale.
Solo che è estremamente difficile delimitare i contesti in cui le viscere debbano subentrare a supplenza del cervello e viceversa.

Mi sa che il problema fra me e «La farmacia di Platone», anni fa, sia stato qui.
Ora il suo discorso sul rapporto fra scrittura e parola come elementi il primo non vitale né fecondo e la seconda – come posso dire? – fertile, «spermatica» e generativa mi interessa molto; e mi prende le viscere, appunto.
È che da ragazzina mi consideravo vivente dal collo in su, e le viscere mica c’erano.
Se c’erano, facevano molto male, quindi era meglio dedicarsi alla testa.

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