One Nation One People One Law

"நகர்ப்புற நக்சல்" (Urban Naxal)

2026-08-18T23:52:02.927+05:30

செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டப் பின்னணி

1. அறிமுகம் மற்றும் சொல்லாடலின் தோற்றம்

"நகர்ப்புற நக்சல்" (Urban Naxal) என்பது இந்திய அரசியல், ஊடகம் மற்றும் பொது விவாதங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்லாடலாகும். நகரங்களில் வாழ்ந்துகொண்டு, தடை செய்யப்பட்ட மாவோயிஸ்ட் (நக்சலைட்) அமைப்புகளுக்குக் கருத்தியல், சட்டம், நிதி மற்றும் தளவாட ஆதரவுகளை வழங்கும் புத்திஜீவிகள், எழுத்தாளர்கள், பேராசிரியர்கள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்களைக் குறிக்க இச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சொல் உருவாக்கம்: இச்சொல் 2018-ஆம் ஆண்டு திரைப்பட இயக்குநர் விவேக் அக்னிஹோத்ரி எழுதிய 'Urban Naxals: The Making of Buddha in a Traffic Jam' என்ற புத்தகத்தின் மூலம் பொதுவெளியில் பெரும் கவனத்தைப் பெற்றது. மாவோயிஸ்ட் வலைப்பின்னல்கள் பல்கலைக்கழகங்கள், தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் ஊடகங்களில் செயல்படுவதாக அவர் அதில் வாதிட்டார்.
பீமா கோரேகான் வழக்கு (2018): 2018 எல்கார் பரிஷத் / பீமா கோரேகான் கலவரத்தைத் தொடர்ந்து, பல மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் மீது சட்டவிரோதச் செயல்கள் தடுப்புச் சட்டம் (UAPA) பாய்ந்தபோது இந்தச் சொல் தேசிய விவாதப் பொருளானது.

2.பாதுகாப்பு முகமைகள் ஆவணங்களின்படி

நகர்ப்புற உத்தி (Urban Perspective Plan): தடை செய்யப்பட்ட இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மாவோயிஸ்ட்) தொழில்துறை மண்டலங்கள் மற்றும் நகரங்களில் மக்கள் அமைப்புகளை உருவாக்குவது அவர்களின் முக்கிய உத்தியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அந்நிய நிதி மற்றும் வளர்ச்சித் திட்ட எதிர்ப்பு: சில அரசு சாரா நிறுவனங்கள் (NGOs) அந்நிய நிதி ஒழுங்குமுறைச் சட்டங்களை (FCRA) மீறி நிதி பெற்று, நாட்டின் உள்கட்டமைப்புத் திட்டங்களுக்கு எதிராகப் போராட்டங்களைத் தூண்டுவதாகப் பாதுகாப்பு முகமைகள் கூறுகின்றன.
அறிவுசார் ஆதரவு: காடுகளில் இயங்கும் ஆயுதமேந்திய குழுக்களுக்கு சர்வதேச அளவிலும் ஊடகங்களிலும் நியாயம் கற்பிக்கும் தளமாக இவர்கள் செயல்படுவதாகக் குற்றம்சாட்டப்படுகிறது.

3. விவாதிக்கப்படும் முக்கியச் செயல்பாடுகள்

செயல்பாட்டுப் பிரிவுவிளக்கங்கள்

கருத்தியல் பரப்புரைபல்கலைக்கழகங்கள், மாணவர் அமைப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் வாயிலாக இடதுசாரி சிந்தனைகளைப் பரப்புதல்; கலைக் குழுக்கள் மூலம் எதிர்ப்புணர்வை உருவாக்குதல்.

சட்ட மற்றும் நிதி உதவி

கைது செய்யப்படும் மாவோயிஸ்ட் உறுப்பினர்களுக்கு நீதிமன்றங்களில் சட்டப் பாதுகாப்பை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் போராட்டச் செலவுகளுக்கு நிதி திரட்டுதல்.

மக்கள் திரட்டல்

உள்கட்டமைப்பு, சுரங்கம் மற்றும் வன நில ஆக்கிரமிப்பு திட்டங்களுக்கு எதிராகத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைத் திரட்டிப் போராட்டங்கள் நடத்துதல்.

தகவல் தொடர்பு மற்றும் புகலிடம்

காடுகளிலுள்ள தலைவர்களுக்குத் தேவையான மறைகுறியாக்கப்பட்ட தகவல்களைப் பரிமாறுதல், போலி ஆவணங்கள் மூலம் மருத்துவ சிகிச்சை மற்றும் தங்குமிட ஏற்பாடுகளைச் செய்தல்.

4. வழக்குகளில் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட முக்கிய நபர்கள்

கோபந்த் காந்தி (Kobad Ghandy): மாவோயிஸ்ட் மத்தியக் குழுவில் செயல்பட்டு நகர்ப்புறப் பிரிவை வழிநடத்தியதாக 2009-ல் கைது செய்யப்பட்டார். நீண்ட சட்டப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு பல வழக்குகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

பேராசிரியர் ஜி.என். சாய்பாபா (G.N. Saibaba):

டெல்லி பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியரான இவர் மீது நகர்ப்புற ஆதரவு மற்றும் சதிக்குற்றம் சுமத்தப்பட்டு UAPA கீழ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 2024-ல் மும்பை உயர் நீதிமன்றம் இவரைப் போதிய ஆதாரங்கள் இல்லாததால் முழுமையாக விடுதலை செய்தது.

சுதா பரத்வாஜ் (Sudha Bharadwaj): சத்தீஸ்கரில் தொழிலாளர்களுக்காகப் பணியாற்றிய வழக்கறிஞர். பீமா கோரேகான் வழக்கில் குற்றம்சாட்டப்பட்டு, பின்னர் நிபந்தனை ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார்.

வரவர ராவ் (Varavara Rao):

புரட்சிக் கவிஞர். தடை செய்யப்பட்ட அமைப்புகளுக்கு ஒருங்கிணைப்பாளராக இருந்ததாகக் குற்றம்சாட்டப்பட்டு, வயது முதிர்வு மற்றும் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக உச்ச நீதிமன்றத்தால் ஜாமீன் பெற்றார்.

பாதிரியார் ஸ்டான் சுவாமி (Stan Swamy):

பழங்குடியினர் உரிமை ஆர்வலர். பீமா கோரேகான் வழக்கில் குற்றம்சாட்டப்பட்டு விசாரணைக் கைதியாக இருந்தபோதே 2021-ல் காலமானார்.

5. பீமா கோரேகான் வழக்கு

பாரத பிரதமர் மோடியை கொள்ள திட்டம் காவல்துறை 2018-ல் கைது செய்யப்பட்ட நபர்களின் கணினிகளில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட கடிதங்களின் அடிப்படையில், முன்னாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி படுகொலை பாணியில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியைக் குறிவைத்துத் தாக்குதல் நடத்தத் திட்டம் தீட்டப்பட்டதாகக் காவல்துறை நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தது.

குற்றவாளிகளுக்கு சார்பாக அமெரிக்காவின் 'ஆர்சனல் கன்சல்டிங்' (Arsenal Consulting) என்ற நிறுவனம், குற்றம்சாட்டப்பட்டவர்களின் கணினிகளில் 'மால்வேர்' மூலம் ஆவணங்கள் போலியாகத் திணிக்கப்பட்டதாகத் தெரிவித்தது வடக்கை விசைத்திருப்ப முயன்றது இருந்தாலும் நீதிமன்றம் அந்த அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை .

6.வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்கு எதிரான நிதி:

2014-ஆம் ஆண்டு வெளியான உளவுத்துறை (IB) அறிக்கை போன்ற ஆவணங்களில், சில வெளிநாட்டுத் தொண்டு நிறுவனங்கள் (அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்த சில அமைப்புகள் உட்பட) இந்தியாவில் உள்ள உள்ளூர் அமைப்புகளுக்கு நிதி உதவி அளித்து அணுமின் நிலையங்கள், சுரங்கங்கள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளுக்கு எதிராகப் போராட்டங்களைத் தூண்டுவதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது.

வழிமாற்றப்படும் நிதி:

கிருத்துவ மிஷனரி அமைப்புகள், கல்வி மற்றும் சமூக நலப் பணிகளுக்காகக் கொண்டுவரும் நிதியை ஒருசில குழுக்கள் நகர்ப்புற சமூக விழிப்புணர்வு என்ற பெயரில் அரசுக்கு எதிரான அரசியல் அல்லது சித்தாந்தப் போராட்டங்களுக்குப் பயன்படுத்துவதாகக் குற்றம்சாட்டப்படுகிறது.

7. சட்டப்பூர்வ நிலை

சட்ட அங்கீகாரம் இன்மை: இந்திய உள்துறை அமைச்சகம் (MHA) நாடாளுமன்றத்தில் தெரிவித்த கருத்தின் அடிப்படையில் 'நகர்ப்புற நக்சல்' என்ற வார்த்தை சட்டப்பூர்வ அல்லது நிர்வாக வகைப்பாடு கிடையாது.

FCRA விதிகள் மீறல்:

அன்னிய நிதி ஒழுங்குமுறைச் சட்டத்தின் (Foreign Contribution Regulation Act - FCRA) விதிகளை மீறி, உள்நாட்டுப் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்தும் வகையில் நிதி பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கூறி பல அமைப்புகளின் உரிமங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன.

பயன்படுத்தப்படும் சட்டங்கள்:

இந்திய அரசு அன்னிய நிதி சட்டவிரோதமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்க FCRA சட்டத்தை மிகக் கடுமையாக்கியுள்ளது.

பயங்கரவாத அமைப்புகளுக்கோ அல்லது தடை செய்யப்பட்ட மாவோயிஸ்ட் குழுக்களுக்கோ நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ நிதி உதவி அளிக்கப்படுவது கண்டறியப்பட்டால், அது சட்டவிரோதச் செயல்கள் தடுப்புச் சட்டம் (UAPA) மற்றும் நிதி முறைகேடு தடுப்புச் சட்டம் (PMLA) ஆகியவற்றின் கீழ் கடுமையான குற்றமாக விசாரிக்கப்படுகிறது.

இந்திய இறையாண்மை மற்றும் பாதுகாப்புக்கு எதிராகச் செயல்படுவோர் மீது சட்டவிரோதச் செயல்கள் தடுப்புச் சட்டம் (UAPA) மற்றும் குற்றவியல் சட்டங்களின் கீழ் மட்டுமே சட்ட நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

கடவுளைக் கண்ட ஹரி சிங்

2026-06-21T22:16:57.412+05:30

ஜெய்ப்பூரில், சுவாமி (சுவாமி விவேகானந்தர்) அரசின் தலைமைத் தளபதியான சர்தார் ஹரி சிங்குடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பழகினார். அவர் ஹரி சிங்கின் இல்லத்தில் பல நாட்கள் தங்கி, சுவாரஸ்யமான மற்றும் அறிவுப்பூர்வமான ஆன்மீக மற்றும் சாஸ்திர விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார்.

ஒரு நாள், அவர்கள் விவாதித்த விஷயம் உருவ வழிபாட்டின் பலன் பற்றியதாக இருந்தது. வேதாந்தக் கோட்பாடுகளில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டவரான ஹரி சிங், உருவங்களை நம்பவில்லை. சுவாமியுடன் பல மணிநேரம் விவாதித்த பிறகும் அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

மாலை நேரத்தில் அவர்கள் நடைப்பயிற்சிக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நடைபாதையில் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் திருவுருவத்தைச் சுமந்துகொண்டு பக்திப் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருந்த சில பக்தர்களைக் கண்டனர். அந்த ஊர்வலம் கடந்து சென்றபோது, சுவாமியும் சர்தாரும் சிறிது நேரம் அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.

திடீரென்று சுவாமி ஹரி சிங்கைத் தொட்டு, “அங்கே பார், ஜீவனுள்ள கடவுளைப் பார்!” என்றார். சர்தாரின் கண்கள் கிருஷ்ணரின் திருவுருவத்தின் மீது விழுந்தன; பரவசக் கண்ணீர் அவரது கன்னங்களில் வழிந்தோட, அவர் அப்படியே மெய்மறந்து நின்றார்.

அவர் இயல்பு நினைவுக்குத் திரும்பியதும், “ஆஹா, சுவாமிஜி, அது எனக்கு ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடாக இருந்தது. பல மணிநேர விவாதங்களுக்குப் பிறகும் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாததை, உங்கள் தொடுதலால் எளிதாகப் புரிந்துகொண்டேன். மெய்யாகவே நான் இறைவனைக் கண்டேன்!” என்று வியந்து கூறினார்

காந்தியும் பகத்சிங்கும்

2026-03-23T22:00:55.305+05:30

பிரிட்டிசாருக்கு எதிரான கடைசிகட்ட சுதந்திரபோரில் ஜாலியன் வாலாபாக் சம்பவம் கொடுமையானது, அங்கிருந்து எத்தனையோ தேசாபிமானிகள் போராட கிளம்பினார்கள்

அந்த 1919ம் ஆண்டு நடந்த ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை நடந்த பின்னால் 12 வயது சிறுவனாக, இரத்தம் சிந்தியமண்ணை எடுத்து தனது ஆடையில் முடிந்துகொண்டு போராட புறப்பட்ட ஒரு இளைஞன் அவன்

அமைதியான முறையில் போராடிகொண்டிருந்த பஞ்சாப் சிங்கம் லாலா லஜபதிராயின் படுகொலை அவனை போராளியாக்கி கொலைகுற்றவாளி ஆக்கிற்று.

லாலா லஜபதிராயினை அடித்து கொன்றவன் அதிகாரி சாண்டர்ஸ், அந்த சாண்டர்ஸ் பின் சுட்டு கொல்லபட்டான்

மிருகனதனமான அதிகாரி என்றும் இந்தியரை தன் பூட்ஸ்காலால் நசுக்கி அடக்கலாம் என சொன்னவனுமான அவனை காவல் நிலைய வாசலிலே சுட்டுபோட்டது தேசம்

சான்டர்ஸையும் அவன் மேலதிகாரி ஸ்காட் என்பவனையும் சேர்த்து வைத்த குறியில் ஸ்காட் தப்பினாலும் சான்டர்ஸ் சிக்கினான்

அந்த கொலையில் பகத்சிங் தேடபடும் குற்றவாளி என அறிவிக்கவும்பட்டவன் பகத்சிங்

சாண்டர்ஸின் கொலையில் தேடபடும்பொழுதே ஆட்சியாளர் மன்றத்தில் ஒரு சட்டத்தை கண்டித்து குண்டுவீசி, அதன் நியாத்தை அமைதியாக வெளிகாட்டிய போராளி.

அந்த சட்டம் சைமன் கமிஷன் கொடுத்த ஆலோசனை சட்டம், இந்தியர் இல்லா குழுவால் இந்தியருக்கு உரிமைகள் சில என சொல்லபட்ட சட்டம், இந்தியரிடம் ஏதும் கேட்காமலே தருவது உரிமை அல்ல பிச்சை என கோரினான் பகத்சிங்

டெல்லி பாராளுமன்றத்தில் அவன் குண்டு வீசியது உலக கவனமும் லண்டன் கவனமும் பெறுவதற்காகவே, அதை சரியாக செய்தான் அந்த தேசாபிமானி

அக்குண்டுவீச்சில் யாரும் கொல்லபடவில்லை எனினும், இவரால் ஏற்பட்ட எழுச்சியினை கண்டு பயந்த அரசாங்கம் அவரை கொல்ல இது பெரும் வாய்ப்பாக கருதிற்ற, தூக்கு தண்டனை விதித்தது.

அந்த பகத்சிங்கின் உறுதி ஆச்சரியமானது, அவ்வழக்கில் சம்பவம் நடந்த அன்று பகத்சிங் ஊரில் இல்லை, அதை நீதிமன்றத்தில் நிரூபித்து மகனை மீட்க அவரின் தந்தை படாதபாடுபட்டார்

ஆம், சாண்டர்ஸ் கொலையில் அவன் நேரடியாக இல்லை, அப்படியே பார்லிமென்ட் குண்டுவீச்சிலும் யாருக்கும் காயமில்லை அவ்வகையில் பகத்சிங் குறைந்தபட்ச தண்டனையோடு வெளிவந்திருக்கலாம்

ஆனால் பகத்சிங் உறுதியாக சொன்னான், "இந்த வழக்கு இல்லையென்றாலும் இன்னொரு வழக்கு நிச்சயம் எதிர்காலத்தில் பாயும், என் வழி இத்தேசத்தின் விடுதலைக்கு அப்படியானது, அதனால் நான் அதை எதிர்கொள்வதே சரி, என் வழியில் என்னை விட்டுவிடுங்கள்.."

பகத்சிங் ஏன் வரலாற்றில் நிற்கின்றான் என்றால் இதற்காகத்தான்.

ஆசிரமம்,சத்தியாகிரகம்,ஆண்மீக சோதனை இன்னும் என்னவெல்லாமோ செய்துகொண்டிருந்த காந்தி, பகத்சிங்கினை காப்பாற்ற எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை.

வன்முறைக்கு நான் எதிரி என சொல்லிவிட்டு "ரகுபதிராகவ ராஜாராம்" என பாட சென்றுவிட்டார் காந்தி,

அப்படியானால் லாலா லஜபதிராய் தானே தலையில் அடித்து செத்துவிட்டாரா என கேட்டால் அமைதியாக ஆட்டுப்பால் குடித்துகொண்டிருந்தார்.

வன்முறைக்கு வன்முறை தீர்வாகாது என சொன்னார் காந்தி, பகத்சிங்கினை அவர் ஆதரிக்கவில்லை.

அதே நேரம் பகத்சிங்கிற்கும் நாட்டுக்காக சாவதில் தயக்கமேதுமில்லை.

24 வயதில் சர்ச்சைக்குள்ளான முறையில் தூக்கிலபட்டதாக அறிவிக்கபட்ட பகத்சிங்கின் மரணம் மிகுந்த சர்ச்சைக்குள்ளானது, அதில் மறைக்கபட்ட பல விஷயங்கள் உண்டு.

ஆம் தூக்கு என நாம் சொன்னாலும், சாண்டர்ஸின் குடும்பமே சிறையில் வந்து அவனை அடித்து கொன்றது என்ற இன்னொரு சர்ச்சை உண்டு

அவனின் மரணம் லாகூர் முதல் கன்னியாகுமரி வரை பெரும் எழுச்சியினை கொடுத்தது, அவனுக்காக கைகுழந்தையோடு இந்திய மகளிர் தெருவுக்கு வந்து அஞ்சலி செலுத்தியது அன்று பிரிட்டனை அலற செய்தது

பெரும் எழுச்சியினை இங்கு கொடுத்துவிட்டுத்தான் மறைந்தான் பகத்சிங், அது மறுக்கமுடியாத வரலாறு

குறுகிய காலம் வாழ்ந்தாலும் மாபெரும் எழுச்சியினை அவரின் மரணம் தோற்றுவித்து அடுத்த 15 ஆண்டுகளில் விடுதலை கொடுக்கும் அளவிற்கு பிரிட்டன் நாடாளுமன்றத்தில் மாற்றம் கொண்டுவந்தது.

ஒரு வகையில் பகத்சிங் அதிர்ஷ்டசாலி, அவன் விரும்பிய சுதந்திரத்தினை காணாவிட்டாலும், அவனால் தாங்கமுடியாத இந்திய பிரிவினையும்,அதுவும் சொந்த பஞ்சாப் 3 துண்டாக உடைக்கபட்ட கொடுமையும் காண அவன் இல்லை.

பகத்சிங்கை தூக்கிலிடும் முடிவுக்கு லார்டு இர்வின் என்பவனிடம் கையெழுத்து ஒப்புதல் வழங்கியவர் காந்தி, லஜபதிராய் அடித்து கொல்லபட்டபோது பிரிட்டிசாரை பெரிதும் கண்டிக்காதவரும், குறைந்தபட்சம் வருத்தம்கூட தெரிவிக்கவில்லை

லஜபதிராயின் சாவுக்கு நீதிகேட்காத காந்தி பகத்சிங்கின் தூக்குக்கு வேகமாக சம்மதித்தார், ஏன் என்றால் அத்தான் காந்தி அவரின் கொள்கை அப்படியானது.

இளவயது ஒற்றர் சரஸ்வதி ராஜாமணி

2026-01-02T23:02:54.130+05:30

இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வரலாற்றில் மிக இளவயது ஒற்றராகச் செயல்பட்ட சரஸ்வதி ராஜாமணி அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு வீரமும் தியாகமும் நிறைந்தது. நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் 'இந்திய தேசிய ராணுவத்தில்' (INA) சேர்ந்து அவர் ஆற்றிய பணிகள் வியக்கத்தக்கவை.

அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய குறிப்புகள் இதோ:

ஆரம்பகால வாழ்க்கை

* பிறப்பு: 1927-ம் ஆண்டு மியான்மரில் (பர்மா) ஒரு செல்வந்தர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு தீவிர தேசபக்தர் மற்றும் தங்கச் சுரங்க உரிமையாளர்.

* வளர்ப்பு: சிறுவயதிலிருந்தே தேசபக்தி உணர்வுடன் வளர்ந்தார். ஒருமுறை இவரது வீட்டிற்கு மகாத்மா காந்தி வந்தபோது, துப்பாக்கி சுடும் பயிற்சியில் ஈடுபட்டிருந்த ராஜாமணி, அகிம்சையை விட ஆயுதம் ஏந்திய போராட்டமே சிறந்தது என்று அவரிடமே வாதிட்டவர்.

நேதாஜியுடனான சந்திப்பு

1942-ல் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ் பர்மா வந்தபோது, தனது 16 வயதில் ராஜாமணி தனது விலைமதிப்பற்ற தங்க ஆபரணங்கள் அனைத்தையும் இந்திய தேசிய ராணுவத்திற்காக நன்கொடையாக வழங்கினார். ஒரு சிறுமி இவ்வளவு நகைகளைத் தருவதைக் கண்டு வியந்த நேதாஜி, அவரது வீட்டிற்கே சென்று அவற்றைத் திருப்பித் தர முயன்றார்.

ஆனால், ராஜாமணி அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். அவரது உறுதியைக் கண்ட நேதாஜி, "உன்னிடம் சரஸ்வதி (செல்வம்) இருக்கிறது, ஆனால் நீயோ ராஜாமணி (மணி போன்றவள்)" என்று பாராட்டி, அவருக்கு 'சரஸ்வதி' என்ற பெயரைச் சூட்டினார்.

ஒற்றராகப் பணிபுரிதல்

நேதாஜியின் அறிவுரைப்படி, தனது தோழிகளுடன் இணைந்து இந்திய தேசிய ராணுவத்தின் உளவுப் பிரிவில் (Intelligence Wing) சேர்ந்தார்.

* மாறுவேடம்: சிறுவன் வேடமிட்டு பிரிட்டிஷ் ராணுவ முகாம்களில் துப்புரவுத் தொழிலாளியாகப் பணியாற்றினார். அங்கிருந்த ரகசியக் கோப்புகளைக் கைப்பற்றி INA-விடம் ஒப்படைத்தார்.

* சாகசம்: ஒருமுறை பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளிடம் பிடிபட்ட தனது தோழியை மீட்பதற்காக, நடனக் கலைஞர் வேடமிட்டுச் சென்று அதிகாரிகளுக்கு மயக்க மருந்து கொடுத்து தனது தோழியை மீட்டு வந்தார். அப்போது தப்பிக்கும்போது பிரிட்டிஷ் சிப்பாய் சுட்டதில் இவரது காலில் குண்டு பாய்ந்தது, ஆனாலும் காயத்துடன் தப்பித்து சாதனை படைத்தார்.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு

* இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவரது குடும்பம் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் இழந்து இந்தியா திரும்பியது.

* சென்னையில் ஒரு சிறிய வீட்டில் மிகவும் எளிமையான சூழலில் வாழ்ந்து வந்தார். 2006-ம் ஆண்டு தமிழக அரசு அவருக்கு ஒரு வீட்டினை வழங்கியது.

* மறைவு: ஜனவரி 13, 2018 அன்று தனது 90-வது வயதில் காலமானார்.

சரஸ்வதி ராஜாமணி போன்றவர்களின் தியாகம் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு மறைக்கப்பட்ட பக்கமாகவே நீண்ட காலம் இருந்தது. "நேதாஜி உயிருடன் இருந்திருந்தால் இந்தியா எப்போதோ முன்னேறியிருக்கும்" என்பது அவரது இறுதி காலத்து ஆதங்கமாக இருந்தது.

சுவாமி ரங்கநாதானந்தர்

2025-10-26T09:20:00.001+05:30

சங்கரன் என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த சுவாமி, 1908 ஆம் ஆண்டு புனித அன்னை சாரதா தேவியின் ஜெயந்தியின் புனிதமான சந்தர்ப்பத்தில் கேரளாவின் திருக்கூரில் பிறந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தியைப் படிக்கும் வாய்ப்பு அவருக்குக் கிடைத்தது. அவர் ஒரு தெய்வீக ஆன்மீக சக்தியால் ஈர்க்கப்பட்டு, புத்தகத்தின் 100 பக்கங்களை படித்து முடித்தார், பின்னர் அவர் சுவாமி விவேகானந்தரின் படைப்புகளுடன் பழகினார்.

ஒரு நாள் தனது சில நண்பர்களுடன் விளையாடும்போது, சங்கரன் தனது நண்பர் ஒருவரிடம் ஒரு மோசமான வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். அவரது தாயார் அதைக் கேட்டு சிறுவனை அழைத்துச் சென்று, "கேள் என் மகனே! உன் நாக்கு சரஸ்வதியின் இருப்பிடம். அதை ஒருபோதும் இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தாதே. அது அவளை அவமதிக்கும் ஒரு வழியாகும்" என்று அறிவுறுத்தினார்.

அவரது தாயின் இந்த அறிவுரை அவரது இதயத்திற்குள் நேரடியாகச் சென்றது, அன்றிலிருந்து அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் இழிவான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை. அவர் வாக் சித்தியை அடைந்தார். இவ்வாறு, தனது வார்த்தைகளின் சக்தியாலும், வசீகரமான பேச்சுகளாலும், வேதாந்தப் பாதைக்கு எண்ணற்றவர்களை இழுத்தார்.

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன்

2025-09-16T22:54:00.002+05:30

(Open Society Foundations - OSF) என்பது உலக அளவில் செயல்படும் ஒரு மிகப்பெரிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம். இதன் நிறுவனர் ஹங்கேரிய-அமெரிக்கரான ஜார்ஜ் சோரோஸ் (George Soros) ஆவார்.

இந்த அமைப்பின் முக்கிய நோக்கம், உலகில் ஜனநாயகத்தை மேம்படுத்துவது, அனைவருக்கும் நீதி கிடைப்பதை உறுதி செய்வது, கல்வி மற்றும் பொது சுகாதாரம் போன்ற துறைகளில் மேம்பாடுகளைக் கொண்டு வருவது மற்றும் சுதந்திரமான ஊடகங்களை ஆதரிப்பது.

ஜார்ஜ் சோரஸ் உலகின் மிகச் செல்வாக்கு மிக்க நிதி முதலீட்டாளர்களில் ஒருவர். அவருக்கு வரும் நிதி ஆதாரமும், அவரது தொழில்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் முக்கிய தொழில்கள் மற்றும் நிதி ஆதாரம்

ஜார்ஜ் சோரஸ் முதன்மையாக ஒரு முதலீட்டாளர் (investor) மற்றும் நிதி மேலாளர் (fund manager) ஆவார். அவரது பெரும்பாலான செல்வம் இந்தத் துறையில் இருந்தே வந்தது.

1. சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட் (Soros Fund Management):

* இது ஜார்ஜ் சோரஸால் 1970-ல் நிறுவப்பட்ட ஒரு முன்னணி நிதி மேலாண்மை நிறுவனம். இது உலகின் முதல் மற்றும் வெற்றிகரமான ஹெட்ஜ் ஃபண்டுகளில் (hedge fund) ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

* இந்த நிறுவனம் முதலீட்டாளர்களின் பணத்தை நிர்வகித்து, பல்வேறு நிதிச் சந்தைகளில் முதலீடு செய்து லாபம் ஈட்டியது. ஜார்ஜ் சோரஸ் தனது நிறுவனத்தில் முதலீடு செய்திருந்ததால், இந்த லாபங்கள் நேரடியாக அவரது தனிப்பட்ட செல்வமாக மாறின.

2. பிரபலமான நிதி நடவடிக்கைகளில் வெற்றி:

* ஜார்ஜ் சோரஸ் நிதிச் சந்தைகளில் நிகழ்த்திய சில முக்கியமான மற்றும் துணிச்சலான நடவடிக்கைகளால் "பிரிட்டிஷ் வங்கியை உடைத்தவர்" (The Man Who Broke the Bank of England) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

* 1992-ல் இங்கிலாந்து பவுண்டுக்கு எதிரான முதலீடு: 1992-ல், ஜார்ஜ் சோரஸ் இங்கிலாந்து பவுண்டின் மதிப்பு குறையப் போகிறது என்று கணித்து, குறுகிய விற்பனை (short selling) என்ற முறையில் பவுண்டில் பெருமளவு முதலீடு செய்தார். இதன் விளைவாக, இங்கிலாந்து வங்கி தனது நாணயத்தின் மதிப்பை நிலைநிறுத்த முடியாமல் திணறியது. இந்த நடவடிக்கையில் சோரஸ் ஒரு பில்லியன் அமெரிக்க டாலருக்கும் மேலாக லாபம் ஈட்டியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சம்பவம் அவருக்கு உலகளாவிய புகழ் மற்றும் பெரிய லாபத்தைக் கொடுத்தது.

* ஆசிய நிதி நெருக்கடி (1997): ஆசியாவில் பல நாடுகளின் நாணயங்களின் மதிப்பு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, சோரஸ் அதன் மீது முதலீடு செய்து லாபம் ஈட்டினார். இதனால் அவர் பல நாடுகளில் விமர்சனத்திற்கு உள்ளானார்.

3. முதலீட்டு உத்திகள்:

* சோரஸ் தனது முதலீட்டு உத்திகளில் "பிரதிபலிப்பு" (reflexivity) என்ற தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த தத்துவத்தின்படி, நிதிச் சந்தைகளில் உள்ள முதலீட்டாளர்களின் நம்பிக்கைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் சந்தையின் போக்கையே மாற்றிவிடும்.

ரானு, சந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நகரும் என்று மக்கள் நம்பினால், அவர்கள் அதே திசையில் முதலீடு செய்வார்கள், இதனால் அந்த நகர்வு உண்மையில் நடக்கும்.

* சோரஸ், உலகளாவிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் போக்குகளைக் கணிப்பதில் வல்லவராகக் கருதப்படுகிறார்.

4. செல்வத்தை நன்கொடையாக வழங்குதல்:

* தனது வாழ்நாளில் ஈட்டிய செல்வத்தின் பெரும் பகுதியை, தனது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனுக்காக ஜார்ஜ் சோரஸ் நன்கொடையாக வழங்கியுள்ளார். கடந்த சில ஆண்டுகளில், அவர் தனது மொத்த சொத்துக்களில் சுமார் $32 பில்லியன் டாலர்களை OSF-க்கு மாற்றியுள்ளார்.

* தற்போது, சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட் நிறுவனம், பெரும்பாலும் ஜார்ஜ் சோரஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் செல்வத்தை மட்டுமே நிர்வகித்து வருகிறது, வெளி முதலீட்டாளர்களின் பணத்தை அல்ல.

சுருக்கமாக, ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் நிதி ஆதாரம், அவர் ஒரு வெற்றிகரமான ஹெட்ஜ் ஃபண்ட் மேலாளராக இருந்து, நிதிச் சந்தைகளில் மிகத் துணிச்சலான மற்றும் சரியான கணிப்புகளுடன் முதலீடு செய்து ஈட்டிய லாபங்களில் இருந்து வருகிறது. அவர் தனது முதலீட்டு நிறுவனத்தின் மூலம் ஈட்டிய பல பில்லியன் டாலர்களை, தனது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனுக்கு நன்கொடையாக வழங்கியுள்ளார்.

இந்தியாவில் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் பங்களிப்பு:

இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பல்வேறு துறைகளில் நிதி உதவி செய்து வருகிறது.

* சுகாதாரத் துறை: தமிழ்நாட்டில் உள்ள "பி வெல் மருத்துவமனைகள்" (Be Well Hospitals) போன்ற மருத்துவமனைகளுக்கு சமூக தாக்க முதலீடுகள் (social impact investing) மூலம் நிதி உதவி அளித்துள்ளது. இதன் மூலம் பின்தங்கிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த பல லட்சம் நோயாளிகளுக்கு தரமான மருத்துவ சிகிச்சை கிடைக்க வழிவகை செய்துள்ளது.

* சிறு வணிகங்கள்: புதுமையான மற்றும் மலிவான நிதியுதவிகளை வழங்கும் நிறுவனங்களுக்கு முதலீடு செய்து, அதன் மூலம் சிறு வணிகங்கள் வளர்ச்சி அடையவும், வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்கவும் உதவி செய்கிறது.

* நீதி அமைப்பு சீர்திருத்தங்கள்: நீதி அமைப்புகளில் சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு வர செயல்படும் உள்ளூர் அமைப்புகளுக்கு நிதியுதவி அளிக்கிறது.

* மருத்துவ வசதி: பொது சுகாதார அமைப்புகளில் இலவச மருந்துகள் கிடைக்கச் செய்யும் குழுக்களுக்கு ஆதரவு அளித்து, 16 கோடிக்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு மருந்துகள் கிடைப்பதை மேம்படுத்தியுள்ளது.

* கல்வி: இந்தியாவின் சிறந்த கல்லூரிகளிலும், பல்கலைக்கழகங்களிலும் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு உதவித்தொகைகள் வழங்கியுள்ளது.

எனினும், சமீப காலங்களில், ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் வெளிநாட்டு நிதி ஒழுங்குமுறை விதிகளை (FEMA) மீறியதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து அமலாக்கத் துறை (Enforcement Directorate - ED) விசாரணைகளை நடத்தி வருவதாக செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. இது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் மீதான சில விமர்சனங்களுக்கும் சர்ச்சைகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது.

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் (Open Society Foundations - OSF) நேரடியாகவோ அல்லது அதன் துணை அமைப்புகள் மூலமாகவோ இந்தியாவில் பல்வேறு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு நிதியுதவி செய்து வருகிறது. ஆனால், வெளிப்படையாக அதன் இணையதளத்தில் நிதி உதவி பெறும் அனைத்து இந்திய தொண்டு நிறுவனங்களின் பட்டியலையும் வெளியிடுவதில்லை.

இருப்பினும், பல்வேறு ஊடக அறிக்கைகள் மற்றும் பவுண்டேஷனின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், சில நிறுவனங்களின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன.

சமூக தாக்கம் முதலீடுகள் (Social Impact Investments):

* பி வெல் மருத்துவமனைகள் (Be Well Hospitals): தமிழ்நாட்டில் உள்ள இந்த மருத்துவமனைகளுக்கு ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் துணை அமைப்பான சமூக தாக்க முதலீட்டு நிதி (Social Impact Investment fund) மூலம் நிதியுதவி கிடைத்துள்ளது.

* ரூட்பிரிட்ஜ் சர்வீசஸ் பிரைவேட் லிமிடெட் (Rootbridge Services Pvt Ltd): இது ஒரு ஆலோசனை நிறுவனம். அமலாக்கத் துறை (Enforcement Directorate - ED) விசாரணையின்படி, இந்த நிறுவனம் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் SEDF என்ற முதலீட்டு பிரிவில் இருந்து நிதி பெற்றுள்ளது.

* அசார் சோஷியல் இம்பாக்ட் அட்வைசர்ஸ் (ASAR Social Impact Advisors): இதுவும் ஒரு ஆலோசனை நிறுவனம். இந்த நிறுவனமும் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் நிதியுதவி பெற்றதாக அமலாக்கத் துறை விசாரணைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

மற்ற நிதியுதவிகள்:

* சிறு வணிகங்களுக்கான நிறுவனங்கள்: ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன், நியோகுரோத் (NeoGrowth) மற்றும் கேபிடல் ஃபுளோட் (Capital Float) போன்ற நிறுவனங்களுக்கு முதலீடு செய்து, அதன் மூலம் இந்தியாவில் உள்ள சிறு மற்றும் நடுத்தர நிறுவனங்களுக்கு நிதி கிடைக்கச் செய்துள்ளது.

* சட்ட உதவிக் குழுக்கள்: பொது சுகாதாரம் மற்றும் அறிவுசார் சொத்துரிமை சட்டங்கள் தொடர்பான சீர்திருத்தங்களை மேம்படுத்தும் சட்ட உதவி குழுக்களுக்கு ஓப்பன் சொசைட்டி நிதியுதவி அளித்துள்ளது.

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் நிதியுதவி வெளிப்படைத்தன்மையுடன் இருந்தாலும், அனைத்து நிதியுதவி பெறும் நிறுவனங்களின் பெயர்களும் பொதுவெளியில் நேரடியாகக் கிடைக்கவில்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில், வெளிநாட்டு நிதியைப் பெறுவதற்கான இந்திய அரசின் விதிமுறைகளை மீறியதாக அமலாக்கத் துறை (ED) குற்றம் சாட்டியதையடுத்து, ரூட்பிரிட்ஜ் போன்ற நிறுவனங்களின் பெயர்கள் வெளிச்சத்திற்கு வந்தன.

இந்தியாவில் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் தனது செயல்பாடுகள் மற்றும் நிதியுதவி பெறும் நிறுவனங்கள் பற்றிய தகவல்களை, அதன் இணையதளம் அல்லது அறிக்கைகள் மூலம் மட்டுமே வெளியிடுகிறது. மேலும் துல்லியமான தகவல்களைப் பெற, நேரடியாக அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தைப் பார்வையிடுவது நல்லது.எல்லா ஆப்ஸிலும் முழுத்திறனையும் பயன்படுத்த, Gemini ஆப்ஸ் செயல்பாடுகளை இயக்குங்கள்.

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் (Open Society Foundations - OSF) "கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு" நேரடியாக நிதியுதவி வழங்குவதாகக் குறிப்பிடுவதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஜனநாயகத்தை மேம்படுத்துதல், மனித உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், சட்டத்தின் ஆட்சியை உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் வெளிப்படையான அரசாங்கங்களை உருவாக்குதல் போன்ற நோக்கங்களுக்காக உலகம் முழுவதும் செயல்படும் சிவில் சமூக அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு நிதியுதவி செய்வதாகக் கூறுகின்றனர்.

ஆனாலும், சில அரசாங்கங்கள் மற்றும் ஆளும் கட்சிகள், ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் செயல்பாடுகளைத் தங்கள் ஆட்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சி அல்லது அரசியல் தலையீடு என்று விமர்சிக்கின்றன.

வரலாற்றின் அடிப்படையிலான உதாரணங்கள்:

* கிழக்கு ஐரோப்பா (Eastern Europe): பனிப்போருக்குப் (Cold War) பிந்தைய காலகட்டத்தில், சோவியத் யூனியனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஜனநாயக மாற்றங்களுக்கு ஆதரவளித்தது. அப்போது, இந்த நாடுகள் சோவியத் சோசலிச அமைப்பில் இருந்து மாறுவதற்கு உதவிய பல சிவில் சமூக குழுக்களுக்கும், எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் (dissidents) நிதியுதவி அளித்தது.

* தென் ஆப்பிரிக்கா (South Africa): ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் நிறுவனர் ஜார்ஜ் சோரோஸ், 1979-ல் நிறவெறி கொள்கைகளுக்கு எதிராகப் போராடிய தென் ஆப்பிரிக்கக் கறுப்பின மாணவர்களுக்கு உதவித்தொகைகளை வழங்கினார். இது அப்போதைய நிறவெறி அரசுக்கு எதிரான ஒரு நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்டது.

* மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகள்: இந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள பல்வேறு நாடுகளில் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமான ஊடகங்களை ஆதரிக்கும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு OSF நிதியுதவி செய்கிறது.

சில முக்கிய நாடுகள்:

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் உலகளவில் 120-க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் செயல்படுகிறது. அவர்கள் குறிப்பாக எந்தெந்த நாடுகளில் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு நிதியுதவி செய்கிறார்கள் என்பது குறித்த வெளிப்படையான பட்டியல் இல்லை. ஆனால், அவர்களின் நிதியுதவி பின்வரும் நாடுகளில் உள்ள சமூக இயக்கங்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது:

* ஹங்கேரி: ஹங்கேரிய அரசாங்கம், ஜார்ஜ் சோரோஸ் மற்றும் OSF-ன் நிதியுதவிகள் தங்கள் நாட்டின் உள்விவகாரங்களில் தலையிடுவதாக வெளிப்படையாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளது.

* ரஷ்யா: ரஷ்யாவில், OSF-ன் நடவடிக்கைகள் தேசப் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் என்று கூறி, அந்த அமைப்பு தடை செய்யப்பட்டது.

* இந்தியா: இந்தியாவில், அமலாக்கத் துறை (Enforcement Directorate - ED) ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் துணை அமைப்புகள் வெளிநாட்டு நிதி ஒழுங்குமுறை விதிகளை மீறியதாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளன.

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் நிலைப்பாடு:

OSF-ன் கூற்றுப்படி, அவர்கள் எந்தவொரு அரசாங்கத்தையும் கவிழ்ப்பதற்கு நிதியுதவி செய்வதில்லை. மாறாக, தங்கள் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகும் ஜனநாயக, வெளிப்படையான மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் சமூகங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இதன் விளைவாக, ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிராகவோ அல்லது ஜனநாயகம் குறைவாக இருக்கும் ஒரு நாட்டில் தங்கள் கொள்கைகளை ஆதரிக்கும் குழுக்களுக்கு நிதியளிக்கும் போது, அது கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாகவே அந்த நாடுகள் கருதுகின்றன.

சுருக்கமாக, ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் நேரடியாக "கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு" நிதியளிப்பதாகக் கூறுவதில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஜனநாயகத்தை ஆதரிக்கும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கும், மனித உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் குழுக்களுக்கும் நிதி வழங்குவதால், அது சில நாடுகளில் உள்ள அரசாங்கங்களால் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

ஆமாம், அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் டிரம்ப், ஜார்ஜ் சோரஸ் மற்றும் அவரது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் (Open Society Foundations - OSF) ஆகியவற்றை கடுமையாக விமர்சித்து வருகிறார். டிரம்ப் தனது பேச்சுகளிலும், சமூக ஊடகப் பதிவுகளிலும் சோரஸ்-ஐ ஒரு "கெட்ட மனிதர்" என்றும், அவர் அமெரிக்காவில் "வன்முறைப் போராட்டங்களுக்கு" நிதியுதவி செய்வதாகவும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகளைப் பலமுறை கூறியுள்ளார்.

டிரம்பின் குற்றச்சாட்டுகள்:

* அரசியல் சதி: சோரஸ், அமெரிக்காவில் உள்ள நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மீது தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி, டிரம்புக்கு எதிரான அரசியல் சூழலை உருவாக்குகிறார் என்று டிரம்ப் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

* வன்முறைக்கு ஆதரவு: அமெரிக்காவில் நடந்த சில போராட்டங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளுக்கு, குறிப்பாக ஜார்ஜ் ஃப்ளாய்ட் மரணத்திற்குப் பிறகு நடந்த போராட்டங்களுக்கு, சோரஸ் நிதியுதவி அளிப்பதாக டிரம்ப் நம்புகிறார்.

* ஊழல் வழக்குகள்: டிரம்ப், சோரஸ் மீது ராக்கெட்ரிங் இன்ஃப்ளுயன்ஸ்டு அண்ட் கரப்ட் ஆர்கனைசேஷன்ஸ் (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations - RICO) சட்டத்தின் கீழ் வழக்குத் தொடர வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்தார். இந்தச் சட்டம் பொதுவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஏன் இந்த மோதல்?

டொனால்ட் டிரம்ப் மற்றும் ஜார்ஜ் சோரஸ் இருவருக்கும் இடையே உள்ள மோதல், அவர்களின் முற்றிலும் மாறுபட்ட அரசியல் கொள்கைகளால் ஏற்பட்டது.

* ஜார்ஜ் சோரஸ்: ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் மூலம், உலகளவில் ஜனநாயக உரிமைகள், மனித உரிமைகள், சுதந்திரமான ஊடகங்கள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். இந்த அமைப்பின் கொள்கைகள் பெரும்பாலும் தாராளவாத (liberal) மற்றும் இடதுசாரி (left-leaning) சித்தாந்தங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன.

* டொனால்ட் டிரம்ப்: டிரம்ப் ஒரு வலதுசாரி (right-wing) அரசியல்வாதி. அவர் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் செயல்பாடுகளை, அமெரிக்காவின் தேசிய நலன்களுக்கு எதிரானதாகவும், அவரது ஆட்சிக்கு எதிரானதாகவும் பார்க்கிறார்.

அமெரிக்காவில், வலதுசாரி மற்றும் குடியரசுக் கட்சி ஆதரவாளர்கள் மத்தியில் சோரஸ் ஒரு வில்லன் போலச் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் பல்வேறு சதி கோட்பாடுகளின் (conspiracy theories) மையப்புள்ளியாகவும் உள்ளார். டிரம்ப் இந்த மனநிலையைப் பயன்படுத்தி, சோரஸ் மீதான தனது விமர்சனங்களை அரசியல் ஆதாயங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார்.

அமெரிக்காவில் நடந்த பல குற்றவியல் விசாரணைகள், டிரம்ப் மீது தொடுக்கப்பட்ட பல வழக்குகளுக்கு சோரஸ் நிதியுதவி செய்துள்ளதாக டிரம்ப் நம்புகிறார். இருப்பினும், சோரஸ் மற்றும் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன், இந்த குற்றச்சாட்டுகள் "ஆதாரமற்றவை மற்றும் பொய்யானவை" என்று மறுத்துள்ளனர். இந்த அமைப்பின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் வன்முறைப் போராட்டங்களுக்கு ஒருபோதும் நிதியுதவி செய்வதில்லை.

எனவே, டிரம்ப் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் செயல்பாடுகளை எதிர்க்கிறார் என்பது உண்மைதான். ஆனால், இந்த எதிர்ப்பு "பயத்தின்" காரணமாக என்பதை விட, அது ஒரு ஆழமான அரசியல் மற்றும் சித்தாந்த ரீதியிலான மோதலின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.

ஜார்ஜ் சோரஸ், ஒரு இடதுசாரி சிந்தனையாளராக, ஜனநாயகத்தைக் காப்பதற்காக அவர் பின்பற்றும் அணுகுமுறைகள், பலரின் பார்வையில், சில விமர்சனங்களையும், அதே நேரத்தில் சிலரின் ஆதரவையும் பெற்றிருக்கின்றன. அவர் ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்த பின்வரும் வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்:

1. திறந்த சமூகங்களை உருவாக்குதல் (Building Open Societies):

* சோரஸின் அடிப்படை சித்தாந்தம் "திறந்த சமூகம்" (Open Society) என்ற கருத்தாக்கத்தில் இருந்து உருவாகிறது. இந்தக் கருத்தின்படி, ஒரு திறந்த சமூகம் என்பது பல்வேறு கருத்துக்களுக்கும், பேச்சு சுதந்திரத்திற்கும், அரசியல் வேறுபாடுகளுக்கும் இடமளிக்கும். அங்கு அரசாங்கம் தனது அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தாமல், சட்டத்தின் ஆட்சிக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கும்.

* அவர் தனது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் (OSF) மூலமாக, ஊழலைக் குறைப்பதற்கும், நீதித்துறை சீர்திருத்தங்களை மேம்படுத்துவதற்கும், வெளிப்படைத் தன்மையுடன் செயல்படும் அரசாங்கங்களை உருவாக்குவதற்கும் உதவுகிறார். இந்த முயற்சிகள், ஒரு ஜனநாயக அமைப்பின் அடித்தளத்தைப் பலப்படுத்துகின்றன.

2. சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு ஆதரவு (Supporting Civil Society Organizations):

* எந்தவொரு ஜனநாயகத்திலும், அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்த, சிவில் சமூக அமைப்புகள் (NGOs) மிக முக்கியமானவை. இந்த அமைப்புகளுக்குச் சோரஸ் பெருமளவு நிதியுதவி அளிக்கிறார்.

* இந்த அமைப்புகள் மனித உரிமைகள், பேச்சு சுதந்திரம், சிறுபான்மையினர் பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் செயல்படுகின்றன. இதன் மூலம், அரசாங்கங்களின் தவறான நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராகக் கேள்வி எழுப்பவும், பொதுமக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும் இந்த அமைப்புகளால் முடியும்.

3. சுதந்திரமான ஊடகங்களுக்கு ஆதரவு (Supporting Independent Media):

* ஜனநாயகத்தின் நான்காவது தூண் என்று கருதப்படும் ஊடகங்கள், உண்மையை வெளிப்படுத்துவதிலும், அதிகாரத்தைக் கேள்வி கேட்பதிலும் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன.

* சோரஸ், சுதந்திரமான ஊடக நிறுவனங்களுக்கு நிதியுதவி அளிப்பதன் மூலம், தவறான தகவல்கள் பரவுவதைத் தடுத்து, குடிமக்கள் சரியான முடிவுகளை எடுக்க உதவுகிறார்.

விமர்சனங்கள் மற்றும் எதிர்மறைப் பார்வைகள்:

இருப்பினும், சோரஸின் இந்த நடவடிக்கைகள் பல்வேறு விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகின்றன.

* அரசியல் தலையீடு: சோரஸ் நிதியுதவி அளிக்கும் அமைப்புகள், சில நாடுகளில் ஆளும் அரசாங்கங்களின் கொள்கைகளுக்கு எதிராகச் செயல்படுவதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. இது உள்நாட்டு அரசியலில் வெளிநாட்டு தலையீடாகக் கருதப்படுகிறது. ஹங்கேரி மற்றும் ரஷ்யா போன்ற நாடுகள், சோரஸின் அமைப்புகளைத் தடை செய்துள்ளன.

* தேசிய இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தல்: சில நாடுகள், சோரஸின் நிதியுதவிகள் தங்களது தேசிய இறையாண்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதாகக் கருதுகின்றன.

* சதி கோட்பாடுகள்: அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில், சோரஸ் மீது பல சதி கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் வன்முறையான போராட்டங்களுக்கும், சமூக அமைதியின்மைக்கும் நிதியளிப்பதாகக் குற்றச்சாட்டுகள் வைக்கப்படுகின்றன.

முடிவு:

சுருக்கமாக, ஜார்ஜ் சோரஸ் ஜனநாயகத்தைக் காப்பாற்ற, தனது நிதி செல்வாக்கை பயன்படுத்தி, சிவில் சமூக அமைப்புகள், மனித உரிமைகள் அமைப்புகள், மற்றும் ஊடகங்களுக்கு ஆதரவு அளிப்பதாகக் கூறுகிறார். ஆனால், அவரது இந்த நடவடிக்கைகள் பல்வேறு அரசாங்கங்களாலும் அரசியல் தலைவர்களாலும் விமர்சிக்கப்படுகின்றன. அவரது அணுகுமுறையை "ஜனநாயகத்தை மேம்படுத்துதல்" என்று ஒரு தரப்பினரும், "உள்நாட்டு விவகாரங்களில் தலையிடுதல்" என்று மற்றொரு தரப்பினரும் பார்க்கிறார்கள்.

ஆமாம், ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் முதலீட்டு நிறுவனமான சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட் (Soros Fund Management), உலகின் எந்தவொரு பெரிய ஹெட்ஜ் ஃபண்டையும் போலவே, பல்வேறு துறைகளில் முதலீடு செய்துள்ளது. அவருடைய முதலீட்டு உத்திகள் காரணமாக, அமெரிக்க ஆயுத உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் மனித உயிர் காக்கும் மருந்து நிறுவனங்கள் உட்படப் பல துறைகளில் அவருக்குச் சார்பில் முதலீடுகள் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

1. அமெரிக்க ஆயுத வியாபாரிகள் மீதான முதலீடுகள்

சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட் ஒரு முதலீட்டு நிறுவனமாக இருப்பதால், அது உலகின் பெரிய பங்குச் சந்தைகளில் உள்ள இலாபகரமான நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்கிறது.

* பாதுகாப்பு மற்றும் விண்வெளித் துறை (Defense and Aerospace): சோரஸ் ஃபண்ட், லாபம் ஈட்டும் நோக்கில் செயல்படுவதால், லாக்கீட் மார்ட்டின் (Lockheed Martin), போயிங் (Boeing) போன்ற பெரிய அமெரிக்க ஆயுதங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு நிறுவனங்களில் முதலீடுகள் வைத்திருப்பது இயல்பு. இந்த நிறுவனங்கள் அமெரிக்க அரசாங்கம் மற்றும் பிற நாடுகளின் பாதுகாப்பு ஒப்பந்தங்களைச் சார்ந்து செயல்படுவதால், அவை பொதுவாக நிலைத்தன்மை மற்றும் நீண்ட கால இலாபம் தரக்கூடிய முதலீடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

* முதலீட்டுத் தத்துவம்: சோரஸ்-ன் தனிப்பட்ட தத்துவம் திறந்த சமூகங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தாலும், அவரது முதலீட்டு நிறுவனம் முழுக்க முழுக்கப் பணத்தை இலாபகரமாகப் பெருக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டே செயல்படுகிறது. எனவே, நிறுவனத்தின் அரசியல் அல்லது சமூகப் பார்வைக்கும் அதன் நிதி முதலீடுகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு இருக்கலாம்.

2. மனித உயிர் காக்கும் மருந்து நிறுவனங்கள் மீதான முதலீடுகள்

மருந்துத் துறையில் முதலீடுகள் இருப்பது மிகவும் உறுதியான தகவல் ஆகும்.

* பயோடெக் மற்றும் மருந்து நிறுவனங்கள்: சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட், ஃபைசர் (Pfizer), மாடர்னா (Moderna) போன்ற பெரிய மருந்து நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறிய உயிரி தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களில் (Biotech) கணிசமான முதலீடுகளை வைத்துள்ளது.

* இலாப வாய்ப்பு: மனித உயிர் காக்கும் மருந்து நிறுவனங்கள் அதிக ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டுச் செலவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், புதிய மருந்துகள் மற்றும் சிகிச்சைகள் அங்கீகரிக்கப்படும்போது மிகப்பெரிய இலாபத்தை ஈட்ட முடியும். எனவே, இது ஒரு இலாபகரமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத முதலீட்டுத் துறையாகக் கருதப்படுகிறது.

* சமூக தாக்கம்: இந்த முதலீடுகள், ஒருபுறம் அவருக்கு இலாபம் ஈட்டித் தந்தாலும், மறுபுறம் அவர் தனது ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் மூலம் உலகளாவிய சுகாதாரப் பிரச்சினைகள் மற்றும் எய்ட்ஸ் (AIDS) போன்ற நோய்களுக்கு எதிராகப் போராடும் அமைப்புகளுக்கு நிதியுதவி அளித்து வருகிறார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

நிதி வெளிப்படைத்தன்மை

அமெரிக்காவில், பெரிய முதலீட்டு நிறுவனங்கள் 13F அறிக்கைகள் மூலம் தங்கள் காலாண்டு முதலீடுகளை (தங்களுடைய சில முதலீடுகளை) அமெரிக்கப் பங்கு மற்றும் பரிவர்த்தனை ஆணையத்திடம் (SEC) கட்டாயம் தாக்கல் செய்ய வேண்டும். இந்த ஆவணங்கள் பொதுவில் கிடைக்கின்றன. இதன் மூலமே சோரஸ் ஃபண்டின் முதலீடுகள் குறித்த தகவல்கள் அவ்வப்போது வெளிப்படுகின்றன.

சுருக்கமாக, ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் ஹெட்ஜ் ஃபண்ட், அதன் இலாப நோக்கிற்காகப் பலவிதமான தொழில்களில் முதலீடு செய்கிறது. இதில் அமெரிக்க ஆயுதங்கள் மற்றும் பெரிய மருந்து நிறுவனங்களில் முதலீடுகள் இருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆமாம், ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் மகன் அலெக்ஸ் சோரஸ், ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் (Open Society Foundations - OSF) தலைவராகப் பொறுப்பேற்ற பிறகு, தெற்காசிய நாடுகள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தி வருகிறார். அவரது தலைமையின் கீழ், OSF-ன் நிதி உதவி மற்றும் திட்டங்கள் தெற்காசியப் பிராந்தியத்தை நோக்கித் திருப்பப்பட்டுள்ளன.

அலெக்ஸ் சோரஸ்-ன் புதிய கவனம்

அலெக்ஸ் சோரஸ் தனது தந்தையைப் போல் முதலீட்டுத் துறையில் கவனம் செலுத்துவதைக் காட்டிலும், பவுண்டேஷனின் செயல்பாடுகளை நிர்வகிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார். அவர் தலைமைப் பொறுப்பேற்ற பிறகு, உலகளாவிய புவிசார் அரசியல் சூழலில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப OSF-ன் உத்திகளை மாற்றுவதாகத் தெரிவித்தார்.

* தெற்காசியாவின் முக்கியத்துவம்: உலக அளவில் அதிகரித்து வரும் அரசியல் பதட்டங்கள், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் போன்ற சவால்களை எதிர்கொள்ள, தெற்காசியப் பிராந்தியத்தில் கவனம் செலுத்துவது அவசியம் என்று அவர் நம்புகிறார்.

* இந்தியா மற்றும் சீனா மீதான பார்வை: அலெக்ஸ் சோரஸ் இந்தியா மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளின் வளர்ச்சியையும் உன்னிப்பாகக் கவனித்து வருகிறார். குறிப்பாக, இந்தியாவின் ஜனநாயக அமைப்புகள், சிவில் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றிற்கு ஆதரவு அளிப்பது குறித்து அவர் பேசியுள்ளார்.

* ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டம்: உலகில் பல நாடுகளில் ஜனநாயகம் பின்னோக்கிச் செல்வதாகவும், சர்வாதிகாரப் போக்குகள் அதிகரித்து வருவதாகவும் அலெக்ஸ் சோரஸ் கருதுகிறார். இதனால், ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்தவும், மனித உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும் போராடும் குழுக்களுக்கு நிதியுதவி அளிப்பதில் அவர் கூடுதல் கவனம் செலுத்துகிறார். தெற்காசியப் பிராந்தியத்தில் இந்த முயற்சிக்குத் தனி முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்.

ஏன் இந்த மாற்றம்?

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷனின் இந்த புதிய உத்தி, பல காரணங்களால் உந்தப்பட்டுள்ளது:

* புதிய உலக ஒழுங்கு: அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் உலகளாவிய செல்வாக்கு குறைந்து வரும் நிலையில், ஆசியா, குறிப்பாக தெற்காசியா, புவிசார் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்து வருகிறது.

* சீனாவின் எழுச்சி: சீனாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் எழுச்சி உலக ஜனநாயகங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதாக அலெக்ஸ் சோரஸ் கருதுகிறார். எனவே, அதற்கு மாற்றாக, ஜனநாயக அமைப்புகளை வலுப்படுத்துவதில் இந்தியா போன்ற நாடுகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

சுருக்கமாக, அலெக்ஸ் சோரஸ்-ன் தலைமைக்குக் கீழ், ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் தனது செயல்பாடுகளைத் தெற்காசியாவை நோக்கித் திருப்பியுள்ளது. இது உலக அரசியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப OSF-ன் கொள்கைகளில் ஏற்பட்டுள்ள ஒரு முக்கிய மாற்றமாகக் கருதப்படுகிறது.

உங்கள் கேள்வி, ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் (Open Society Foundations - OSF) அரசுகளுக்கு ஆதரவாகச் செயல்படாமல், எதிர்க்கட்சிகள், போராளிக் குழுக்கள் மற்றும் தீவிரவாத அமைப்புகளுக்கு நிதியுதவி வழங்குவதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்ததாகும்.

இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் விவாதத்திற்குரிய விஷயம். ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன் நேரடியாக "தீவிரவாத அமைப்புகளுக்கோ" அல்லது "போராளிக் குழுக்களுக்கோ" நிதியுதவி அளிப்பதாக அதிகாரப்பூர்வமாகத் தெரிவிப்பதில்லை. மாறாக, அதன் கொள்கை, ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களுக்காகப் போராடும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு ஆதரவு அளிப்பதாகும்.

ஏன் இந்த வகையான குற்றச்சாட்டுகள் எழுகின்றன?

OSF-ன் நிதியுதவி அமைப்புகள் சில சமயங்களில் அரசுகளால் "எதிர்ப்பாளர்களுக்கு" ஆதரவளிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன.

* எதிர்க்கட்சிகளுக்கு ஆதரவு: ஒரு ஜனநாயக நாட்டில், ஆளும் கட்சிக்கு எதிராகச் செயல்படும் எதிர்க்கட்சிகள் அல்லது சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு OSF நிதியுதவி அளித்தால், அது அரசின் பார்வையில் அரசின் ஸ்திரத்தன்மையைக் குலைக்கும் செயலாகப் பார்க்கப்படுகிறது. ஹங்கேரி, ரஷ்யா போன்ற நாடுகளில், ஓப்பன் சொசைட்டி ஃபவுண்டேஷனின் செயல்பாடுகள், அந்தந்த நாடுகளின் அரசியல் சூழலை சீர்குலைப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளன.

* போராளிக் குழுக்கள் மற்றும் தீவிரவாத அமைப்புகள்: இந்த வகையான அமைப்புகளுக்கு OSF நிதியுதவி அளிப்பதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் பெரும்பாலும், அந்த அமைப்பின் கொள்கைகளை எதிர்க்கும் அரசியல் சக்திகளால் பரப்பப்படும் சதித் திட்டக் கோட்பாடுகள் (conspiracy theories) என சோரஸ் ஆதரவாளர்களால் மறுக்கப்படுகின்றன.

* சில நாடுகளில், அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் போராடும் குழுக்களை "போராளிகள்" அல்லது "தீவிரவாதிகள்" என்று அரசு வரையறுக்கலாம். ஆனால், அதே குழுக்கள் மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் அல்லது ஜனநாயகப் போராட்டவாதிகளாகச் சர்வதேச சமூகத்தால் பார்க்கப்படலாம்.

* உதாரணமாக, ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிராகப் போராடும் குழுவிற்கு OSF நிதியுதவி அளித்தால், அந்த சர்வாதிகார அரசு அந்தக் குழுவை ஒரு "தீவிரவாத அமைப்பு" என்று முத்திரை குத்தலாம். ஆனால், OSF-ன் பார்வையில் அது ஜனநாயகத்தை நிலைநிறுத்தப் போராடும் ஒரு சிவில் சமூக குழுவாக இருக்கலாம்.

* நிதி ஓட்டம்: ஓப்பன் சொசைட்டி ஃபவுண்டேஷன் போன்ற பெரிய அமைப்புகள், நேரடியாகத் தமக்குத் தெரிந்த சிறிய தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நிதி உதவி அளிக்கலாம், அல்லது, சர்வதேச அளவில் செயல்படும் பெரிய தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நிதி அளித்து, அந்த நிறுவனங்கள் மூன்றாம் தரப்பு குழுக்களுக்கு நிதியுதவி அளிக்கலாம். இந்த சிக்கலான நிதிப் பாதை, "நிதியுதவி யார் கையில் போய்ச் சேர்கிறது" என்ற குழப்பத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

சுருக்கம்

ஜார்ஜ் சோரஸ் மற்றும் ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன், வெளிப்படையாக அரசுகளை ஆதரிப்பதில்லை. மாறாக, சட்டத்தின் ஆட்சி, மனித உரிமைகள், மற்றும் ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாக்கும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு நிதி உதவி அளிக்கின்றனர். இந்த அமைப்புகள் சில நேரங்களில் ஆளும் அரசுகளுக்கு எதிராகச் செயல்பட நேரிடும். இந்தச் சூழலை, அந்தந்த அரசுகள் "எதிர்ப்பு சக்திகளுக்கு ஆதரவளிப்பதாக" பார்க்கின்றன.

எனினும், OSF நேரடியாக தீவிரவாத அமைப்புகளுக்கு நிதியுதவி அளிப்பதாக உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படுவதாகவே பார்க்கப்படுகின்றன.

பல நாடுகளின் பொருளாதார வீழ்ச்சிக்கு ஜார்ஜ் சோரஸ் மற்றும் அவரது முதலீட்டு நிறுவனமான சோரஸ் ஃபண்ட் மேனேஜ்மென்ட் நேரடியாகப் பங்களித்துள்ளதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவது உண்மைதான். குறிப்பாக, அவர் ஊக வணிகம் (Speculation) மூலம் நாணயச் சந்தைகளில் மேற்கொண்ட சில பெரிய அளவிலான முதலீட்டு நடவடிக்கைகள், பல நாடுகளின் நிதி அமைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

சோரஸ் பங்கு வகித்த முக்கியப் பொருளாதாரச் சரிவுகள்

சோரஸ்-ன் முதலீட்டு நடவடிக்கைகள் பொருளாதார வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் அல்லது பங்களித்ததாக நம்பப்படும் இரண்டு முக்கியமான நிகழ்வுகள்:

1. 1992-ல் ஐக்கிய இராச்சியம் (இங்கிலாந்து) - "கறுப்புப் புதன்" (Black Wednesday)

* சம்பவம்: 1992 செப்டம்பர் 16 அன்று, ஜார்ஜ் சோரஸ் இங்கிலாந்து பவுண்டின் (British Pound) மதிப்பு வீழ்ச்சியடையும் என்று கணித்து, குறுகிய விற்பனை (Short Selling) மூலம் பில்லியன்கணக்கில் முதலீடு செய்தார்.

* பங்கு: இங்கிலாந்து வங்கியானது (Bank of England) பவுண்டின் மதிப்பை நிலைநிறுத்த முடியாமல் திணறியது. சோரஸ்-ன் இந்த பிரம்மாண்டமான ஊக வணிகம், சந்தையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, பவுண்டின் மதிப்பைத் தாங்க முடியாத நிலைக்குத் தள்ளியது.

* விளைவு: இதன் விளைவாக, இங்கிலாந்து ஐரோப்பிய நாணய மாற்று விகித அமைப்பில் இருந்து (European Exchange Rate Mechanism - ERM) வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்தச் சம்பவம் சோரஸ்-க்கு $1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான லாபத்தையும், இங்கிலாந்துப் பொருளாதாரத்திற்குப் பெரும் நிதி இழப்பையும் ஏற்படுத்தியது.

2. 1997-ன் ஆசிய நிதி நெருக்கடி (Asian Financial Crisis)

* சம்பவம்: 1997-ல் தாய்லாந்து, இந்தோனேசியா, மலேசியா போன்ற ஆசிய நாடுகளின் நாணயங்களின் மதிப்பு கடுமையான நெருக்கடிக்கு உள்ளானது.

* குற்றச்சாட்டு: சோரஸ் போன்ற சர்வதேச முதலீட்டாளர்கள், இந்த நாடுகளின் நாணயங்களின் மீது பெருமளவு ஊக வணிகம் செய்து, நாணய மதிப்பைச் செயற்கையாகக் குறைத்து (currency manipulation) நெருக்கடியை மேலும் மோசமாக்கினர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

* பங்கு: குறிப்பாக, மலேசியாவின் அப்போதைய பிரதமர் மஹாதீர் முகமது, சோரஸ் போன்ற ஹெட்ஜ் ஃபண்ட் முதலீட்டாளர்கள் மலேசியாவின் நாணயமான ரிங்கிட்டின் மீது ஊக வணிகம் செய்து, நெருக்கடியை உருவாக்கினர் என்று நேரடியாகக் குற்றம் சாட்டினார்.

* விளைவு: இந்த நெருக்கடியால் ஆசியப் பொருளாதாரங்கள் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டு, பல ஆண்டுகள் நீடித்த பொருளாதாரத் தேக்கத்தை (recession) சந்தித்தன.

சோரஸ்-ன் தற்காப்பு மற்றும் முதலீட்டுத் தத்துவம்

சோரஸ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் நிலைப்பாடு வேறுவிதமாக உள்ளது:

* சந்தையின் இயல்பு: ஒரு நாணயத்தின் அடிப்படைப் பொருளாதாரக் காரணிகள் பலவீனமாக இருக்கும்போது மட்டுமே, ஊக வணிகத்தால் அதன் மதிப்பை வீழ்த்த முடியும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். நாணயத்தின் மதிப்பை நிலைநிறுத்த அந்தந்த நாடுகளின் மத்திய வங்கிகள் போதுமான நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தவறிவிட்டன என்றும், சோரஸ் செய்தது சந்தையில் உள்ள பலவீனங்களைப் பயன்படுத்தி லாபம் ஈட்டுவது மட்டுமே என்றும் வாதிடுகின்றனர்.

* ஊக வணிகர் (Speculator): ஒரு ஊக வணிகர் என்பவர், ஒரு நாணயத்தின் மதிப்பு வீழ்ச்சியடையப் போகிறது என்று கணித்தால், அதிலிருந்து லாபம் ஈட்ட முயற்சிப்பார். இது நிதிச் சந்தையின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அம்சம் என்றும், இந்தச் சந்தை நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே சோரஸ் பொறுப்பல்ல என்றும் வாதிடப்படுகிறது.

சுருக்கமாக, ஜார்ஜ் சோரஸ்-ன் முதலீட்டு நிறுவனத்தின் ஊக வணிக நடவடிக்கைகள் பல நாடுகளின் பொருளாதார நெருக்கடிகளை, குறிப்பாக நாணய மதிப்பின் வீழ்ச்சியை, தீவிரப்படுத்தியதற்கான வலுவான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் சான்றுகள் உள்ளன. இது அவர் உலகப் பொருளாதாரத்தில் செலுத்திய பெரும் நிதி செல்வாக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது.

பக்திக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவான் கண்ணன் .

2025-08-24T13:52:00.001+05:30

ஒரு ஐயர் தினமும் வீதி வழியாக கிருஷ்ண பஜகோவிந்தம் 11வது பாவத்தை பாடியபடியே வீடு வீடாக சென்று அன்ன யாசகம் பெற்று உண்பவர் ,

ஒரு நாள் இப்படி வீதி வழியாக அவர் பாடி கொண்டு வரும்போது 10 வயது சிறுமி ஒருத்தி அந்த ஐயரை அழைத்தாள்,,,”சுவாமி என் வீட்டுக்கு வருகிறீர்களா உங்களுக்கு அன்னமிட காத்திருக்கிறேன்” என்றாள்,

ஐயர் அந்த சிறுமியை உற்று பார்த்தார் ,

அவள் கிழிந்த ஆடையை நேர்த்தியாய் பெயர்த்து அழகாக உடுத்தி இருந்தாள் ஏழ்மையிலும் பால் மனம் கொண்ட அழகான முகம் ,

ஐயர்–“யாரம்மா நீ என்னை குறிப்பாக உன் வீட்டிற்கு அழைத்து அன்னமிட காரணம் என்ன என்று சொல்லம்மா” என்று அன்புடன் கேட்டார் ,

சிறுமி –“சுவாமி நான் தினமும் உங்களது கிருஷ்ண பஜனை பாடல்களை ரசித்து கேட்பேன் ,,இப்படி அனுதினமும் கேட்டு கேட்டு எனக்கு தாங்கள் பாடிய முழு பாடலும் மனபாடம் ஆயிற்று ,,அதனால் உங்களை குருவாக நினைத்து என் இல்லத்திற்கு அழைக்கிறேன் வாருங்கள் சுவாமி” என்றாள் பணிவன்புடன்.

அவளது பேச்சில் இருக்கும் அன்புக்கு கட்டுப்பட்டு அந்த சிறுமியின் இல்லத்திற்கு சென்றார் ஐயர் ,,,,(சின்ன குடிசை ,,,மிகவும் சுத்தமாக வைத்திருந்தார்கள் ,

அந்த சிறுமியின் தாயும் தந்தையும் நெசவாளர்கள் அந்த நேரம் அவர்கள் சந்தைக்கு சென்றிருந்தார்கள் .

இந்த சிறுமியும் தனக்கு ஒரு சிறிய நெசவு இயந்திரத்தை வைத்திருந்தாள்),

ஐயர் சிறுமியின் இல்லத்திற்கு நுழைந்ததும் அவரது பாதங்களுக்கு நீர் வார்த்து கழுவி பூக்களால் பூஜை செய்து பின் தான் சாப்பிட வைத்திருந்த பழமும்,,பாலும் உண்ணக் கொடுத்தாள் அந்த சிறுமி ,

அவளது அன்பான விருந்தோம்பலில் ஆனந்தமாக உணவருந்திய ஐயர் ,

பின் அவளது நெசவு இயந்திரத்தின் அருகே சிக்கலான நூல்கள் அறுந்து ஆங்காங்கே கிடப்பதை பார்த்து ,,”அம்மா ,,,சுத்தமான இந்த வீட்டில் எதற்கு இந்த சிக்கலான நூல்களை எல்லாம் குப்பை போல் வைத்து உள்ளீர்கள்” என்று கேட்க

சிறுமி –“ஐயோ சாமி அது குப்பை இல்லை எல்லாம் கண்ணன் தன் பிஞ்சு கைகளால் அறுத்து அறுத்து எறிந்த நூல்கள்” .

ஐயர் திகைப்புடன் “என்னம்மா சொல்கிறாய் கண்ணன் அறுத்த நூல்களா”?

சிறுமி —“ஆமாம் சுவாமி நான் தினமும் நீங்கள் பாடிய கிருஷ்ண கீர்த்தனையை பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்றுவேன் அப்பொழுது கண்ணன் சிறு குழந்தையாக இங்கு வருவான் நான் சொல்ல சொல்ல கேட்காமல் என் பாட்டை ரசித்த படியே இந்த நூலை அறுத்து அறுத்து எறிவான் பின் மறைந்து விடுவான்” ,

இதை கேட்டதும் ஐயர் திகைத்து ‘இத்தனை நாள் நான் பாடிய பாடலுக்கு வராத கண்ணன் ,,,,நான் பாடி கேட்டு மனபாடம் செய்த இந்த சிறுமி பாடியா வந்திருப்பான் ,,,,,சரி பார்த்து விடுவோம் ,அதையும் ‘

ஐயர் அந்த சிறுமியை பார்த்து “அம்மா இப்பொழுது நீ பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்று கண்ணன் வருகிறான என்று பார்கிறேன்” என்றார் ,

சிறுமியும் பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்றினாள்,,,,சிறிது நொடியில் ,,,,சந்தோசமாக கத்தினாள் “சுவாமி கண்ணன் வந்து விட்டான்” என்று

ஐயர் —-“எங்கே என் கண்ணுக்கு யாரும் தெரியவில்லையே” என்றார் ,

சிறுமி உடனே கண்ணனிடம் “கண்ணா என் குரு நாதருக்கு ஏன் நீ தெரியல” என்றாள் ,

கண்ணன் -“உன் குருநாதர் தன வயிற்று பிழைப்புக்காக மட்டுமே எனது கீர்த்தனைகளை பாடுகிறார் ,,,,அதில் ,,பக்தி,பாவம் ,,உள்ளன்பு ,,எதுவுமே கிடையாது ,,,,அதனால் அவர் கண்ணுக்கு தெரியவே மாட்டேன் “என்றான் கண்ணன் ,

கண்ணன் சொன்னதை அப்படியே சிறுமி தன் குருநாதரிடம் சொன்னாள்,

அதற்கு ஐயர் “நான் உன் குரு தானே எப்படியாவது எனக்கு கண்ணனை காண செய்யேன்” என்றார் ,கெஞ்சலாக சிறுமியிடம் ,

குரு சொன்னதை கேட்ட மாய கண்ணன் ,,,,,சிறுமியிடம் “தோழியே நீ பாடு உன் பாடலில் நான் ஆடிக்கொண்டே நூல்களை அறுத்து எறிவேன் ,,நூல்கள் அறுவது மட்டும் அவர் கண்களுக்கு தெரியும் படி செய்கிறேன் அதை பார்த்து அவரை மகிழ சொல். இதுவும் நீ அன்பாக கேட்டதால் தான் செய்கிறேன் ,,ம்ம் நீ பாடு” என்றான் கண்ணன் ,

சிறுமியும் கண்ணன் சொன்னதை குருவிடம் சொன்னாள்.

அவரும் “சரி நீ பாடம்மா இந்த பாவி அதையாவது பார்த்து புண்ணியம் தேடி கொள்கிறேன்” என்றார் ,

சிறுமி பாட ஆரம்பித்தவுடன், நூல்கள் தானாக அறுந்து விழுவதை பார்த்தார் ஐயர் ,,,,அப்படியே பரவசமாகி தான் செய்த தவறுக்கு கண்ணனிடம் மன்னிப்பு கேட்டு விட்டு சிறுமியை வாழ்த்தி ,வீதியில் இறங்கி பாடி கொண்டே சென்றார்

இப்பொழுது அவரது கைகள் யாசகம் கேட்கவில்லை

பக்திக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவான் கண்ணன் .

"ஸ்ரீ கிருஷ்ணா உன் திருவடிகளே சரணம்

ஸர்வம் ஶ்ரீ கிருஷ்ணார்பநம்

தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா

2025-08-24T13:48:00.001+05:30

ஒரு ஈயிடம் அதன் தாய் இறக்கும் முன் அறிவுரை கூறியது. "மகனே, எப்போதுமே பளபளப்பான ஒட்டிக் கொள்ளக் கூடிய காகிதங்களில் இருந்து விலகியே இரு. உன் தந்தை அதில் சிக்கி தான் இறந்து போனார்." அந்த ஈயும் தாயின் அறிவுரை கேட்டு பளபளப்பான ஒட்டிக் கொள்ளும் காகிதங்களில் இருந்து சில காலம் விலகியே இருந்தது.

ஆனால் பல இளைய ஈக்கள் அந்த ஒட்டும் காகிதங்கள் அருகில் அனாயாசமாக பறந்து செல்வதைக் கண்ட போது அதற்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. சில ஈக்கள் வேகமாகச் சென்று உட்கார்ந்ததுடன் பிரச்சினை ஏதும் இல்லாமல் திரும்ப வந்த போது அந்த ஈயிற்கு தாயின் பயம் அனாவசியமாகத் தோன்றியது.

அந்த பளபளத்த காகிதங்களின் அருகில் சென்ற போது ஈக்களின் பிரதிபலிப்பு பார்த்த போது அது பார்வைக்கு மிகவும் ரம்மியமாக இருந்தது.

அந்த ஈ தனக்குள் ஒரு இனம் புரியாத துணிச்சலை வரவழைத்துக் கொண்டு மெல்ல மெல்ல அந்தக் காகிதத்தின் அருகே சென்று சென்று பார்த்தது, அங்கு அந்த ஈ க்கு எந்தவித பிரச்சினையும் தெரியவில்லை அறிவதற்கு அதுக்கு எதுவுமில்லை.

சிறிது நேரத்தில் அதற்கு தைரியம் கூடி வர மின்னல் வேகத்தில் சென்று அந்தக் காகிதத்தில் அமர்ந்து பார்த்து பார்த்து நொடியில் மின்னல் வேகத்திலேயே கிளம்பியது. பிரச்சினை இல்லை.

அந்தக் காகிதத்தில் அப்படியே ஈக்கள் உட்கார்ந்து அனாயாசமாக போவதைப் பார்த்த அந்த ஈயிற்கு தன் அனுபவமும் சேர்த்து யோசிக்கையில் இதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இருப்பதாகத் தோன்றவில்லை.

பகட்டும் பளபளப்பும் நிறைந்த அந்தக் காகிதத்தில் அமர்ந்து விளையாடுவது ஜாலியாக இருந்தது. போய் சற்று அதிக நேரம் தங்கி வர ஆரம்பித்தது.

சிறிது நேரத்தில் மிக களைப்படைந்து விட்ட அந்த ஈ அப்படியே உறங்கி விட்டது. அது விழித்த பிறகு பறக்க நினைத்த போது ஒரு இறகு அந்த பளபளப்பு காகிதத்தில் நன்றாகவே ஒட்டிப் போயிருந்தது. அதனால் பறக்க முடியவில்லை. அந்தக் காகிதத்தில் இருந்து அந்த ஈ தப்பிக்க முடிந்தாலும் கூட அந்த ஒட்டி போன இறகை இழந்தேயாக வேண்டும். அது இறகை இழந்ததா, இல்லை வாழ்க்கையையே இழந்ததா என்று நாம் ஆராயப் போவதில்லை.

நாம் ஆராயப் போவதெல்லாம் அந்த

ஈக்கு அந்தக் காகிதத்தின் மீது சென்று அமரும் அவசியம் இருந்ததா என்பதை மட்டும் தான்.

அந்த அவசியம் இருக்கவில்லை என்பது தான் உண்மை. அது ஆபத்தானது, அது தந்தையின் உயிரையே குடித்தது என்பதையும் அது முன்பே அறிந்து இருந்தது.

ஆனால் அந்த பளபளப்பு, ஓரிரு முறை சென்று வர சென்று வர அதற்கு ஒன்றும் ஆகவில்லை என்கிற தைரியம், மற்றவர்களும் செய்கிறார்கள் என்ற சமாதானம், ஜாலியாக இருக்கிறது என்கிற எண்ணம் எல்லாமாக சேர்ந்து அதன் அறிவை மழுங்கடித்து விட்டது, ஆபத்தில் சிக்க வைத்திருக்கிறது.

உலகில் அந்த பளபளப்பான ஒட்டிக் கொள்ளும் காகிதத்தைப் போன்ற தீய விஷயங்கள் பல இருக்கின்றன. சூதாட்டம், போதைப் பழக்கம், தகாத உறவு வைத்துக் கொள்ளல் போன்ற எத்தனையோ வலைகள் வலைத்தளங்கள் இருக்கின்றன. ஆரம்பத்தில் அது போன்றவையால் பெரிய தீங்கு ஏற்படாத நிலைமை கூட இருக்கலாம். ஆனால் அதை வைத்து ஆபத்தைக் குறைத்து மதிப்பிட்டு விடாதீர்கள்.

அதில் தங்க ஆரம்பிக்கும் போது உங்களை உடும்புப்பிடியுடன் அந்த வலை உங்களை இழுத்துப் பிடித்துக் கொள்ளும். பெரும் சேதத்தையோ, நாசத்தையோ ஏற்படுத்தாமல் அந்த விஷ வலை உங்களை தப்பிக்க விடாது.

வாழ்க்கையில் பல விஷயங்கள் இல்லாமல் நாம் சந்தோஷமாக வாழ முடியும். ஆனால் நாம் அப்படி நினைக்கத் தவறுவது தான் பல வருத்தங்களுக்கு மூல காரணமாக உள்ளது.

அந்த ஈயின் இயல்பான வாழ்க்கைக்கு எப்படி அந்த பளபளப்புக் காகிதம் எந்த விதத்திலும் தேவையாக இருக்க வில்லையோ, அப்படியே நாம் மகிழ்ச்சியாக நிறைவான வாழ்க்கை வாழ முன்பு குறிப்பிட்டது போன்ற தீய வலைகள் தேவையில்லை.

இப்படி ஏதாவது ஒரு வலை உங்கள் வாழ்க்கையில் கவர்ச்சியை ஏற்படுத்துமானால் இந்த ஈ கதையை நினைவுபடுத்திக் கொண்டு புத்திசாலித்தனமாக விலகிச் செல்லுங்கள்.

"தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை

தீயினும் அஞ்சப்படும்" என்கிறது திருக்குறள்.

தீ தான் சார்ந்திருக்கும் பொருளை எல்லாம் சாம்பலாக்கும் வல்லமை படைத்தது. அந்தத் தீயை விட ஆபத்தான தீயவைகள் இருக்கின்றன என்றும் எச்சரிக்கையுடன் இருக்கும்படி சொல்கிறது திருக்குறள்.

பிரம்மகுப்தர்

2025-08-23T20:11:00.001+05:30

கணிதத்தில் பூஜ்ஜியத்தின் கண்டுபிடிப்பாளர்

இந்தியாவிலிருந்து
7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய கணிதவியலாளரும் வானியலாளருமான பிரம்மகுப்தர், இயற்கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு அடித்தள நபராகக் கருதப்படுகிறார். பூஜ்ஜியத்தை ஒரு எண்ணாக அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டிற்கான விதிகளை நிறுவுதல், அத்துடன் நேரியல் மற்றும் இருபடி சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகளை உருவாக்குதல் உள்ளிட்ட துறையில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்தார். அவரது பணி இயற்கணிதம் மற்றும் முக்கோணவியலில் பிற்கால முன்னேற்றங்களுக்கு அடித்தளமிட்டது.

அவரது பங்களிப்புகளைப் பற்றிய விரிவான பார்வை இங்கே:
பூஜ்ஜியம் மற்றும் எதிர்மறை எண்கள்:
பிரம்மகுப்தர் பூஜ்ஜியத்துடன் தனது பணிக்காகப் புகழ் பெற்றவர், அதை எண்கணித செயல்பாடுகளுக்கான அதன் சொந்த விதிகளைக் கொண்ட ஒரு எண்ணாகக் கருதுகிறார். சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் கடன்கள் மற்றும் சொத்துக்கள் போன்ற அளவுகளைக் குறிப்பதற்கும் முக்கியமான எதிர்மறை எண்களுடன் பணிபுரிவதற்கான விதிகளையும் அவர் நிறுவினார்.

இயற்கணித சமன்பாடுகள்:
பிரம்மகுப்தர் இருபடி சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான சூத்திரங்களை உருவாக்கினார் மற்றும் பெல்லின் சமன்பாடு போன்ற நிச்சயமற்ற சமன்பாடுகளைப் படித்தார், இயற்கணிதக் கொள்கைகளைப் பற்றிய வலுவான புரிதலை நிரூபித்தார்.
வடிவியல் பயன்பாடுகள்:
அவரது பணி வடிவியல் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் ஒரு சுழற்சி நாற்கரத்தின் பரப்பளவிற்கான சூத்திரங்களை உருவாக்கினார் (பிரம்மகுப்தாவின் சூத்திரம்). வடிவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் வானியல் கணக்கீடுகளைத் தீர்க்க இயற்கணித முறைகளையும் அவர் பயன்படுத்தினார்.

செல்வாக்கு:
பிரம்மகுப்தாவின் படைப்பு, குறிப்பாக அவரது "பிரம்மஸ்புதசித்தாந்தம்" என்ற புத்தகம் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இஸ்லாமிய உலகில் கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இறுதியில் ஐரோப்பிய கணிதத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அல்-குவாரிஸ்மி போன்ற பிற கணிதவியலாளர்களும் இயற்கணிதத்தில் தங்கள் பங்களிப்புகளுக்காகக் கொண்டாடப்பட்டாலும், பூஜ்ஜியம், எதிர்மறை எண்கள் மற்றும் சமன்பாடு தீர்வு குறித்த பிரம்மகுப்தாவின் ஆரம்பகாலப் பணிகள் அவரை இந்தப் பாடத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராக ஆக்குகின்றன.

புகழ் பெற்ற ஆஞ்சநேயர் கோயில்கள்

2025-07-18T08:22:00.001+05:30

01. மயிலாப்பூர் வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில்

02. தஞ்சாவூர் ஜயவீர ஆஞ்சநேயர் கோயில்

03. வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி சன்னதி, கோதண்ட ராமர் கோயில், செங்கல்பட்டு.

04. வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில் - அனந்தமங்கலம்

05. தாஸ ஆஞ்சநேயர் கோயில் - தர்மபுரி.

06. ஆதிவ்யாதிஹர பக்த ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், நங்க நல்லூர் சென்னை.

07. அனுமன் காட்டிய திருச்சித்ரகூடம், தில்லை விளாகம், திருத்துறைபூண்டி,

08. சஞ்சீவிராயர் கோயில், வல்லம், தஞ்சாவூர்,

09. முக்யப்ராணா, ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், திருவல்லிகேணி, சென்னை,

10. வீர மங்கள அனுமார், நல்லத்தூர், திருத்தணி,

11. யோக ஆஞ்சநேயர், சோளிங்கர்,

12. சஞ்சீவிராயர் கோயில், ஐயன்குளம், காஞ்சிபுரம்,

13. ஆஞ்சநேயர் கோயில், நாமக்கல்,

14. ஜய ஆஞ்சநேயர் கோயில், லாலாபேட்டை, கரூர், .

15. ஆஞ்சநேயர் கோயில், கல்லுகுழி, திருச்சி, .

16. வீர ஆஞ்சநேயர் கோயில், கடலூர்,

17. அனுவாவி ஆஞ்சநேயர், கோயம்பத்தூர்,

18. ஆஞ்சநேயர், நாலு கால் மண்டபம், தஞ்சாவூர்.

19. பங்க் ஆஞ்சநேயர் கோயில், தஞ்சாவூர்.

20. தாஸ ஆஞ்சநேயர்,புது அக்ரஹாரம், திருவையாறு,

21. பிரதாப வீர ஹனுமார் [மூலை ஆஞ்சநேயர்] கோயில், தஞ்சாவூர்,

22. சஞ்சீவிராயன் என்னும் ராம பக்த ஆஞ்சநேயர் கோயில், சைதாப்பேட்டை, சென்னை

23. வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், பாவாஸ்வாமி அக்ரஹாரம், திருவையாறு,

24. ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், பஜார் தெரு, கும்பகோணம், .

25. கோபிநாத சுவாமி கோயில் இரட்டை ஆஞ்சநேயர், பட்டீஸ்வரம், கும்பகோணம்.

26. ஆஞ்சநேயர் கோயில், வடக்குக்கரை, பொற்றாமறை குளம், கும்பகோணம்,

27. விஸ்வரூப ஹனுமார், சுசீந்திரம், கன்யா குமரி,

28. சேது பந்தன ஜய வீர ஆஞ்சநேயர் கோயில், சேதுக்கரை, ராமநாதபுரம் மாவட்டம்,

29. பெரிய ஆஞ்சநேயர் கோயில், ஆம்பூர், வேலூர் மாவட்டம்,

30. சஞ்சீவிராயன் கோயில், ஆவூர்,புதுக்கோட்டை மாவட்டம்,

31. அபயஹஸ்த்த ஜயவீர ஆஞ்சநேயர் கோயில், கிருஷ்ணாபுரம், திருநெல்வேலி,

32. ஜயவீர ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், சிம்மக்கல், மதுரை,

33. ராமநாம ஆஞ்சநேயர், கல்யாண வேங்கடேச கோயில், கருப்பூர், கும்பகோணம்.

34. வீர ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், எம்.கே.என்.சாலை, மாங்குளம், கிண்டி, சென்னை.

35. வீர விஜய அபய ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், டி.பி. பாளையம், குடியாத்தம், வேலூர்.

36. சப்தஸ்வர ஆஞ்சநேயர், வானமுட்டி பெருமாள் கோயில், கோழிக்குத்தி, மயிலாடுதுறை.

37. சஞ்சீவிராய பெருமாள் கோயில், மண்ணச்சநல்லூர், திருச்சி,

38. வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், ஆரணி,

39. வீர ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், கல்லணை,

40. ஹனுமந்தராயன் திருக்கோவில், தாதா முத்தியப்பன் தெரு, ஜார்ஜ் டவுன், சென்னை

41. வீர ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், காக்களூர், திருவள்ளூர்,

[வியாசராஜ பிரதிஷ்டை செய்தது]

42. பால ஆஞ்சநேயர், லக்ஷ்மிநரசிம்மர் கோயில், சிங்கிரி, வேலூர் மாவட்டம்,

43. ஹனுமார், கோதண்டராமர் கோயில், முடிகொண்டான், நன்னிலம் தாலுகா,

44. வீர ஆஞ்சநேயர் கோயில், படைவீடு, திருவண்ணாமலை மாவட்டம்,

45.சுவாமி ஹாதிராம்ஜீ மடத்தின் ஹனுமான், வேலூர்,

46. கிருஷ்ணராயர் தெப்பக்குளம் ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், மதுரை,

47. ஆஞ்சனேயர் கோயில், சத்தியவிஜய நகரம், ஆரணி,

[வியாசராஜ பிரதிஷ்டை செய்தது]

48. ஆஞ்சநேயர் கோவில், கருவேலி, திருவாரூர் மாவட்டம்,

49. ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், பெரியநாயக்கன் பாளயம், கோயம்புத்தூர்

50. ஆஞ்சநேயர் கோயில், பூவனூர்

51. ஆஞ்சநேயசுவாமி கோயில், பெரக் தெரு, ஏழு கிணறு, ஜார்ஜ் டவுன், சென்னை

52. அரங்கநாதன் கோயில் ஆஞ்சநேயர், காரமடை, கோயம்பத்தூர்,

53. இராணி மங்கம்மாள் கட்டிய அனுமார் கோயில், அவனியாபுரம், மதுரை

54. வீர ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில், நகராட்சி அலுவலக வளாகம், வேலூர்,

55. ஆஞ்சநேயர் கோயில், உசிலம்பட்டி சாலை திருமங்கலம், மதுரை,

56. சீதாராம அஞ்சநேயர் கோயில், சந்தப்பேட்டை, குடியாத்தம்,

57. பாவபோத ஆஞ்சநேயர் கோயில், ஸ்ரீரங்கம்,

58. முக்யப்ராணா கோயில், மேயர் சிட்டிபாபு சாலை, திருவல்லிக்கேணி, சென்னை

59. ஹனுமந்தராயன் கோயில், நொய்யல் நதிக் கரை, பேரூர், கோயம்புத்தூர்,

60. ஜெயமங்கள ஆஞ்சநேயர் கோயில், இடுகம்பாளையம், சிறுமுகை, கோவை

61. ஹனுமந்தராயன் கோவில், கிழக்கு ஹனுமந்தராயன் கோவில் தெரு, மதுரை

62. வீர சுதர்சன ஆஞ்சநேயர் கோயில், ஆதனூர், பாபநாசம் தாலுக்கா, தஞ்சாவூர் மாவட்டம்,

63. வீர அழகர் பெருமாள் கோயிலின் ஆஞ்சநேயர், மானாமதுரை,

64. ஆஞ்சநேயர் கோயில், பைராகி மடம், தெற்கு சித்திரை வீதி, மதுரை,

65. எல்லைக்கரை ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயில்,ஸ்ரீரங்கம்,

[வியாசராஜ பிரதிஷ்டை செய்தது]

66. ஆனந்த ஆஞ்சநேயர், ஜகத்ரக்ஷக பெருமாள் கோயில், திருக்கூடலூர்,

67. தல்லா குளம் பெருமாள் கோயில் ஆஞ்சநேய சுவாமி, மதுரை,

68. அபய ஹஸ்த ஆஞ்சநேயர் கோயில், திருக்கோடிக்காவல், தஞ்சாவூர் மாவட்டம்,

69. ஆஞ்சநேயர், சீதாராம ஆஞ்சநேய மடாலயம், அலங்கார் திரையரங்கம் பின்புறம், மதுரை

70. வீர ஆஞ்சநேயர், ரங்க விலாஸ் மண்டபம், ஸ்ரீரங்கம்,

71. ஹனுமார் கோயில், நவபிருந்தாவனம், சென்பாக்கம், வேலூர்,

[வியாசராஜ பிரதிஷ்டை செய்தது]

72. சுந்தர வீர ஆஞ்சநேயர் கோயில், தர்மராஜா கோயில் வீதி, திருப்பத்தூர்,

73. அஞ்சலி வரத ஆஞ்சநேயர், சின்னாளபட்டி, திண்டுக்கல் மாவட்டம்

74 பஞ்சவடீ ஆஞ்சநேயர் கோயில் புதுச்சேரி அருகில், விழுப்புரம் மாவட்டம்

75 ஞானபுரி ஆஞ்சநேயர் கோயில் ஆலங்குடி அருகில், திருவாரூர் மாவட்டம்

கீழடி-ல் கனிமொழி, ஜகத்_கஸ்பர் தலையீடு -

2025-07-13T07:04:00.001+05:30

அதிர்ச்சிகரமான தகவல்களை வெளியிட்ட மூத்த தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள்.!

சர்வதேச அளவில் நன்கு அறியப்பட்ட....

தொல்லியல் ஆய்வாளரும், சிம்லாவில் உள்ள‌ இந்தியன் இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் அட்வான்ஸ்ட் ஸ்டடீஸ் கல்விக் குழு உறுப்பினருமான Dr B S #ஹரிசங்கர்....

கீழடியில் நடக்கும் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனத்தின் ஆய்வில் வரலாற்றைத் திரிக்கும்‌ முயற்சி நடைபெறுவதாக பரபரப்பு குற்றச்சாட்டுகளை அடுக்கியுள்ளார்.

மறைந்த முதல்வர் கருணாநிதியின் மகளும் மக்களவை உறுப்பினருமான கனிமொழி எம்பி அனாவசியமாக கீழடி அகழாய்வில் தலையிட்டு ஆய்வு #முடிவுகளை‌_மாற்ற முயற்சி செய்வதாக அவர்‌ குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.

அவருடைய ஆய்வுக் கட்டுரையில்....,

"#தங்களைத்_தாங்களே தொல்லியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் என்று கூறிக்கொண்டு கீழடியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்து கொண்டு‌ இருக்கும் நபர்கள் அகழ்வாய்வின் போது பின்பற்றப்பட வேண்டிய #விதிகள் அனைத்தையும் #மீறி செயல்பட்டு‌ வருகிறார்கள்.

ஒரு முன்னாள் ASI இயக்குனரையே அங்கே தோண்டி எடுக்கப்பட்ட தொல் பொருட்களை பார்க்க விடாமல் #மர்மமாக ஏதோ செய்து வருகின்றனர்.

நாட்டின் #பிற பகுதிகளில் நடக்கும் அகழ்வாய்வுகள் எல்லாம் திறந்த புத்தகமாக இருக்கும் போது....

இங்கு மட்டும் இப்படி #ரகசியமாக செயல்பட வேண்டியதன் அவசியம் என்ன?" என்று அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.

'கீழடி அகழாய்வில் உலகளவிலான தலையீடு' என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டுள்ள இந்தக் கட்டுரையில் கீழடி அகழ்வாய்வின் பின்னணியில் இருப்பவர்கள்....

வட இந்தியாவில் இருந்த நாகரிகத்திலிருந்து #வேறுபட்ட ஒரு நாகரிகம் தென்னிந்தியாவில் இருந்தது என்று #நிறுவ முயற்சிப்பதாக அதிர்ச்சி தரும் தகவலை வெளியிட்டுள்ளார்.

முன்னாள் ASI இயக்குனரான Dr T சத்யமூர்த்தி போன்றவர்களை கூட அனுமதிக்காமல் தோண்டி எடுக்கப்பட்ட தொல் பொருட்களின் பழமையைக் கண்டறிய அவற்றை #அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு ஆய்வுக் கூடத்துக்கு எடுத்துச் சென்று பரிசோதித்துள்ளனர்.

இந்தியாவிலேயே அந்த பொருட்களை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவதற்கான வசதிகள் உள்ளன.

ஆனால்....

அவை இவர்கள் #எதிர்பார்க்கும் முடிவைத் தராது.

#பிரிவினைவாதத்தை தூண்டி‌ விடுவதற்காக #திராவிடர்கள் என்ற ஒரு தனி இனம் இருந்தது என்று....

#செயற்கையாக நிரூபிக்கும் DNA முடிவுகளை இவர்கள் எதிர்பார்க்கின்றார்கள்" என்பது உள்ளிட்ட பரபரப்பான தகவல்களை ஆய்வாளர் ஹரிசங்கர் அவரது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

முன்னாள் இயக்குநர் #சத்யமூர்த்தி கூறுகையில்...,

"தோண்டப்பட்ட பொருட்களில் ஒன்றுக்கு_கூட தோண்டி எடுக்கும்‌ போது எப்படி இருந்ததோ அப்போது எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் ஒன்றைக் கூட அவர்கள் வெளியிடவில்லை. தொல்லியல் ஆராய்ச்சி என்ற பெயரில் கீழடியில் நடந்து வரும் #மோசடியைப் பற்றி முழு #விசாரணை தேவை.

புகழ்பெற்றவர்கள் என்பதற்காக யாரையும் #வரலாற்றைத்_திரிக்கவோ புதிதாக எழுதவோ #அனுமதிக்க_கூடாது" என்றும்....

ஹரிசங்கர் எழுப்பியுள்ள அச்சங்கள் முக்கியமானவை என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

திடுக்கிடச் செய்யும் ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளதாக வெளி உலகத்துக்கு அறிவிக்கப்பட்ட உடன்...

முதலில் கீழடி ஆய்வுக் களத்துக்குச் சென்றவர்கள் கனிமொழியும் அவருடைய நீண்டகால நண்பர் பாதிரியார் ஜகத் கஸ்பர் ராஜும் தான்‌.

கத்தோலிக்க பாதிரியார் ✝️ ஜகத் கஸ்பர் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்ட தமீழ் ஈழப் புலிகள் (LTTE) அமைப்புடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ASI கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் ஆய்வகங்களுக்கு கீழடியில் கிடைத்த பொருட்களை எடுத்துச் செல்ல தடை விதிக்குமாறு கனிமொழி சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தை நாடினார்.

முதலில் இடைக்கால தடை விதித்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டாலும் பின்னர் ASI தகுந்த ஆதாரங்களைச் சமர்ப்பித்த போது தடையை நீக்கியது.

ஆனால்....

சில ✝️ #கிறிஸ்தவ மதவாதிகள் நுழைந்து சூழலைக் களங்கப்படுத்தி விட்டனர் என்று கூறப்படுகிறது.

"கீழடி ஆய்வில் கண்டறியப்பட்ட விஷயங்கள் என்று கூறி அதை துணைக் கொண்டு ஜகத் கஸ்பரால் நடத்தப்படும் அரசு சாரா அமைப்பு (NGO) தமிழ்நாட்டில் பிரிவினைவாத இயக்கங்களைத் தொடங்க முயற்சி செய்தது" என்று அந்த அமைப்புக்கு வரும் வெளிநாட்டு நிதியைப் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரித்து வரும் புலனாய்வுத் துறை அதிகாரி கூறியதாக தி பயனியர் குறிப்பிட்டுள்ளது.

மேலும், கேரளாவில்...

#பட்டணம் என்ற இடத்தில் நடைபெற்று வரும் தொல்லியல் ஆய்விலும் தென்னிந்திய வரலாற்றைத் திரிக்கும் பணியில் இக்காலத்து வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் ஒரு சிலர் ஈடுபட்டுள்ளதாக ஆய்வாளர் ஹரிசங்கர் மற்றும் இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சில் பேராசிரியர் C I ஐசக் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்.

"பட்டணமும் கீழடியும் பொதுவான விஷயங்களால் இணைக்கப்பட்டு இருந்தன என்றும்....

✝️ #ரோமுடன் தொடர்பிருந்தது என்றும் #நீரூபிப்பதில் மட்டும் அவர்கள் வெற்றியடைந்தால் இந்த நிலப்பகுதியின் வரலாறு முழுவதுமே #கட்டுப்படுத்தப்படலாம்" என்று பேராசிரியர் ஐசக் தி பயனியர் நாளிதழிடம் கூறியுள்ளார்.

கீழடியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தொல்பொருட்களை காட்சிப்படுத்த ஒரு அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்படும்....

என்று தமிழ்நாடு அரசு அறிவித்தது கூட....

கிறிஸ்தவ பின்புலத்துடன்...

#திமுகவின் #திராவிடநாடு திட்டம்தான் என்றும் பேராசிரியர் ஐசக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

Courtesy

Kathir news

ஶ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ர நாமம்- பாஷ்யம்-பாஸ்கர ராயர்.

2025-06-11T08:24:00.001+05:30

ஆதிசங்கரர் பல முறை லலிதா சஹஸ்ரநாமத்திற்கு பாஷ்யம் பண்ண நினைத்து தமது சிஷ்யரிடம் சஹஸ்ர நாமச் சுவடிகளை எடுத்துவரப் பணித்த போதும், சிஷ்யர் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம சுவடிகளையே தந்தாராம்.

2-3 முறை இவ்வாறு நடக்க, ஏன் இப்படி என்று சிஷ்யரிடம் கேட்கையில், சிஷ்யர் தாம் சுவடிகளை எடுக்கையில் ஒரு சிறு பெண் வந்து சுவடிகளை தந்ததாகவும், அதனைச் சரிபார்க்காது தாம் கொண்டுவந்து தந்ததாகக் கூறுகிறார். இவ்வாறு 2-3 முறை விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமச் சுவடிகளை அன்னையே தந்ததாக அறிந்த சங்கரரும், அது அன்னையின் ஆணை என்று உணர்ந்து விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம பாஷ்யம் மட்டும் செய்தாராம்.

செளந்தர்ய லஹரி, பவானி ஸ்தோத்ரம், என்று பலவிதங்களில் அன்னை பராசக்தி மீது ஸ்லோகங்களை அருளிய ஆதிசங்கரர் லலிதா சஹஸ்ரநாமத்திற்கு பாஷ்யம் பண்ண இயலவில்லை. அதையே பிற்காலத்தில் வந்த ஒருவர் மூலமாக அன்னை செய்து வைத்தாள் என்றால் அது பிற்காலத்தில் வந்தவரது பக்தியை, அனுஷ்ட்டான சாதகத்தை, பாண்டித்யத்தை அன்னையே விரும்பிச் செயல்படுத்தினாள் என்றுதானே பொருள்?. இவ்வாறு லலிதா சஹஸ்ரநாம பாஷ்யம் பண்ணியவர்தான் பாஸ்கர ராயர். தஞ்சாவூர் மயிலாடுதுறை மார்கத்தில் பாஸ்கர ராயபுரம் என்று ஒரு ஊர் இவர் பெயராலேயே இருக்கிறது.

இவர் பிறந்தது மாகாராஷ்டிரத்தில், பாகா என்னும் நகரத்தில். இவரது பிறப்பு கி.பி 1690 என்று தெரிகிறது. தந்தை பெயர் கம்பீர ராயர், தாயார் கோனாம்பா. கம்பீர ராயர் விஜயநகர அரசவையில் பெளராணிகராக இருந்தவர், மகாபாரதப் பிரவசனம் செய்து அதன் மூலமாக பாரதீ என்னும் பட்டப் பெயரை பரம்பரை உரிமையுடன் பெற்றதாகச் சொல்கிறார்கள்.

கம்பீர ராயர் தமது மகனான பாஸ்கர ராயருக்கு காசியில் உபநயனமும், அத்யயனமும் செய்து வைத்திருக்கிறார். அக்காலத்திலேயே வாக்தேவி மந்திர தீக்ஷையும் நடந்து அம்மந்திரத்தை ஜபித்து வந்திருக்கிறார்.

சிறிது காலத்திலேயே வேத அத்யயனம் முடித்து ஊர் திரும்புகையில் குஜராத்தில் ப்ரகாசாநந்த நாதர் என்பவரை கண்டு அவரிடம் ஸ்ரீ வித்யை உபதேசமும், பூர்ணாபிஷேகமும் செய்து கொள்கிறார். பூர்ணாபிஷேக நாமம் ஸ்ரீ சிதானந்த பாதரேணு என்பதாகும். பின்னர் ஸ்ரீ கங்காதர வாஜபேயி என்பவரிடம் தர்க்க சாஸ்த்திரத்தையும் படிக்கிறார். அதர்வண வேதம் அழிந்து வருவதை தடுக்கும் விதமாக தானே அதனை அத்யயனம் செய்து அதனை பலருக்கும் கற்பித்து அவ்வேதத்தை உத்தாரணம் செய்கிறார்

இவரது மனைவி பெயர் ஆனந்தி என்பதாகும். அவருக்கும் மந்திர உபதேசம் செய்வித்து பத்மாவதம்மாள் என்று தீக்ஷா நாமம் வழங்கியிருக்கிறார். பிறகு ஒரு சமயம் வல்லப ஸம்ப்ரதாயத்தைச் சார்ந்த ஒரு வித்வானை வாதில் வென்று அவரது மகளையும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார். அந்த மனைவி பெயர் பார்வதி என்பதாம். இரு மனைவிகளுடன் காசியாத்திரை கிளம்பிச் செல்லும் வழியில் ஒர் மாத்வ மஹானையும் வாதில் வென்றதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

காசியில் ஸோம யாகம் செய்திருக்கிறார். அக்காலத்தில் காசியில் இருக்கும் வைதீகர்கள் உபாசனா மார்க்கத்தை ஏளனம் செய்வதும், குறை கூறுவதும் வழக்கமாக இருந்திருக்கிறது. பாஸ்கர ராயர் சமயாசாரத்தின் படியாக உபாசனை செய்து வந்தாலும், அவரை வாமாசாரத்தைச் சார்ந்தவர் என்று திரித்துக் கூறி இகழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர். இதனை அறிந்த பாஸ்கர ராயர், தாம் வாதம் செய்ய தயார் என்று பிரகடனம் செய்கிறார்.

பாஸ்கர ராயருடன் வாதம் செய்ய அப்போது அங்கிருந்த குங்குமாநந்த நாதர் என்னும் யோகியைத் தயார் செய்து, அவரை முதன்மையாகக் கொண்டு வாதத்தை தொடங்குகின்றனர் வைதீகர்கள். பல கேள்விகளுக்கும் சிறப்பாக, சுலபமாக பதிலளிக்கிறார் பாஸ்கரர். அவரது வாதத் திறமையையும், மந்திர சாஸ்திரத்தில் இருக்கும் திறமையும் எல்லோரும் வியக்கின்றனர்.

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமத்தில் இருக்கும் "சதுஷ்ஷஷ்டி கோடி யோகினீ பரிசேவிதா" (237ஆம் நாமம்) என்பதில் வரும் 64 கோடி யோகினீகள் யார் என்று கேட்கின்றனர். பாஸ்கரரும் அம்பிகையை தியானித்துப் பின்னர், வரிசையாகச் சொல்ல ஆரம்பித்து, அந்தந்த யோகினிகளுக்கான பெயர், மந்திரங்கள், சரித்திரங்களை வரிசையாகச் சொல்லச் சொல்ல பிரமித்துப் போய்விடுகின்றனர். அப்போது தமது தலைவரான குங்குமாநந்த நாதரிடம் எப்படி இது சாத்தியம் என்று வினவ, அவரும் பாஸ்கர ராயர் சாதாரணமானவர் அல்லர். நமது கேள்விகளுக்கு அன்னை பராசக்தியே கிளி உருவில் அவர் தோளில் அமர்ந்து, அவர் சார்பில் பதிலளிக்கிறாள் என்று கூறுகிறார். தமது சிஷ்யர்கள் அந்தக் காக்ஷியைக் காணத்தக்க விசேஷ பார்வையையும் அளிக்கிறார். வைதீகர்களும் அன்னையைக் கிளி ரூபமாக தரிசித்து, பாஸ்கர ராயரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டதுடன் நில்லாது பாஸ்கர ராயரை குருவாக ஏற்று அவரிடம் மந்திரோபதேசமும் பெற்றதாகச் சொல்லப்பட்டுகிறது.

கல்வியில் சிறந்து விளங்க

ஸ்ரீ.லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் வரும்

ஆத்ம வித்யா மஹா வித்யா ஸ்ரீவித்யா காமஸேவிதா

ஸ்ரீ.க்ஷோ சாக்ஷரீ - வித்யா த்ரிகூடா காமகோடிகா

தசமுத்ரா - ஸமாராத்யா த்ரிபுரா ஸ்ரீவசங்கரீ

ஜ்ஞானமுத்ரா ஜ்ஞானகம்யா ஜ்ஞானஜ்ஞேய ஸ்வரூபிணி

என்ற ஸ்லோகங்களை விடியற்காலை எழுந்து குளித்துவிட்டு 48 நாட்கள் சொல்லி வர சரஸ்வதியின் அருள்கிட்டும்.

பகத்சிங்

2025-03-23T21:39:00.001+05:30

பகத்சிங் ஏன் வரலாற்றில் நிற்கின்றான் என்றால் இதற்காகத்தான்.

அதே நேரம் பகத்சிங்கிற்கும் நாட்டுக்காக சாவதில் தயக்கமேதுமில்லை.

பகத்சிங்கை தூக்கிலிடும் முடிவுக்கு லார்டு இர்வின் என்பவனிடம் கையெழுத்து ஒப்புதல் வழங்கியவர் காந்தி, லஜபதிராய் அடித்து கொல்லபட்டபோது பிரிட்டிசாரை பெரிதும் கண்டிக்காதவரும், குறைந்தபட்சம் வருத்தம் க்ட தெரிவிக்க சொல்லாதவருமான அதே காந்தி

லஜபதிராயின் சாவுக்கு நீதிகேட்காத காந்தி பகத்சிங்கின் தூக்குக்கு வேகமாக சம்மதித்தார், ஏன் என்றால் அத்தான் காந்தி அவரின் கொள்கை அப்படியானது

பகத்சிங்குக்கு தேசம் அஞ்சலி செலுத்தும் நேரம், அவனோடு மரித்த இருவருக்கும் அஞ்சலி செலுத்தும் நேரம், காந்தி கொடுத்த வலியும் எட்டிபார்க்கின்றது

RIDGE POINT

2025-03-02T11:34:00.001+05:30

கர்நாடக மாநிலம் ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ளது.

இங்கே பொழியும் மழை நீரானது மேற்கு திசையில் விழுந்தால் நேத்ராவதி ஆறு வழியாக அரபிக் கடலில் கலந்துவிடும். கிழக்கு திசையில் விழுந்தால் ஹேமாவதி ஆறு மூலமாக வங்காள விரிகுடாவில் கலந்துவிடும்.

இயற்கையின் விந்தை

முத்துசாமி தீட்சிதர்

2024-10-21T10:03:00.001+05:30

மிகபெரும் பக்திமான்களை, நாயன்மார் ஆழ்வார் வழிவந்த அதிதீவிர பக்தர்களை ஒருவலையில் ஞான சித்தர்களை வெறும் சங்கீத மும்மூர்த்திகள் என அடக்கிவிட்ட கொடுமை தமிழகத்தில்தான் நடந்தது

அவர்கள் சங்கீதம் வளர்க்க வரவில்லை அவர்கள் நோக்கம் சங்கீதமும் அல்ல மாறாக ஒரே நோக்கம் இந்து வழிபாட்டினை உரிய சங்கீதங்களை கொண்டு செய்து பக்தி வளர்ப்பது

தியாகராஜ சுவாமிகள், முத்துசாமி தீட்சிதர், சியாமா சாஸ்திரிகள் என அவர்கள் இந்து வழிபாட்டை ஊக்குவித்தவர்கள், அதற்காக வாழ்ந்தவர்கள், அப்படிபட்ட உன்னதமான பக்தர்களை சங்கீதம் மட்டும் பாடியவர்கள் என வரலாற்றில் பதிந்தர்தெல்லாம் புரிந்து கொள்ளமுடியா சதி

இந்த முத்துசாமி தீட்சிதர் அவ்வகையில் மிகபெரிய ஞானி, ஒருவகையில் திருநீலகண்ட யாழ்பாணரின் மறுபிறப்பு

தமிழக இந்து பாரம்பரியம் மகா உயர்வானது அகத்தியர் காலம் முதல் கம்பன் காலம் வரை யாராவது வந்து இந்து ஆன்மீகத்துக்கு ஒரு உத்வேகம் கொடுத்து கொண்டே இருந்தனர், சேக்கிழார் காலம் வரை அது தொடர்ந்தது, ராமானுஜர் காலம் அப்படித்தான் இருந்தது

அதன் பின் அந்நிய ஆப்கன் படையெடுப்பில் தமிழகம் வீழ பெரும் குழப்பம் உண்டாயிற்று எல்லாம் மொத்தமாக அழிந்தன, பின் வந்த நாயக்கர்களும் மராட்டியர்களும் இந்து பக்தியினை மீட்டெடுத்தனர்

அதுவும் மராட்டியர் ஆட்சியில் தஞ்சையில் ஸ்வாமி ராமதாசர் சிவாஜியின் கோரிக்கை பேரில் மடம் அமைத்தபின் பெரும் ஆன்மீக எழுச்சி ஏற்பட்டது

அதன் பின்பே ராகவேந்திர ஸ்வாமிகள் முதல் பலர் உருவாகி வந்தார்கள், அப்படி வந்தவர்தான் முத்துசாமி தீட்சிதர்

சங்கீத மும்மூர்த்திகளில் ஒருவர் என போற்றபடுபவரும், இசையில் பல பாடங்களையும் ராகங்களையும் இயற்றி அழியா புகழ் பெற்றவருமான அவருக்கு பெரும் ஞான வரலாறு உண்டு

அவர் 1775ல் திருவாரூரில் பிறந்தவர், பாடலும் ராகமும் அவருக்கு எளிதாக வந்தது, எக்காலமும் காசுக்கும் பொருளுக்கும் பாடமாட்டேன், இறைவன் தந்த சங்கீதத்தை கொண்டு பொருளீட்டமாட்டேன் என் சங்கீதம் இறைவனுக்கே என நின்றவர் அவர்

இத்தனைக்கும் குடும்பம் இருந்தது, அவரை அறிந்தோர் கொடுத்த தட்சனை ஒன்றாலே வாழ்ந்து வந்தார்

மிக பெரிய வறுமையில் சிக்கி நம்பமுடியாத ஆச்சரியங்களுடன் இறைசக்தியால் நடத்தபட்டவர் அவர், சரபோஜி மன்னனை பாடினால் பெரும் வாழ்வு கிட்டும் என மனைவி போராட, அந்த நிலையிலும் இறைவனை பாடிவிட்டு அவர் அப்படியே உறங்கிவிட மனைவியின் கனவில் வந்த தெய்வம் இவர் யாரென சொல்ல அத்தோடு அவரை வணங்க ஆரம்பித்தாள் மனைவி

எனினும் வறுமை அவரை வீழ்த்திவிடாதவாறு தேவைக்கேற்ற உதவிகள் தெய்வாதீனமாக வந்துகொண்டே இருந்தன‌

முருகனை ஞான குருவாக கொண்டு திருத்தணியில் அவர் வணங்கியபோது ஒரு முதியவர் வந்து அவர் வாயில் கல்கண்ட இட அப்பொழுது தொடங்கியது அவரின் மிகபெரிய சங்கீத பணி, கீர்த்தனைகளை அள்ளி அள்ளி இறைத்தார்

அதன் பின் காஞ்சி உள்ளிட்ட பல இடங்களில் பாடினார், ஏராளமான கீர்த்தனைகளை வகை வகையாக கொடுத்தார் இப்படி இசையாகவே வாழ்ந்த அந்த இசைமேதை காசிக்கு சென்றார், எல்லா ஞானியருக்கும்

எல்லா இந்துவுக்கும் காசிபயணம் ஒரு அங்கீகாரம் என்பதற்கு அவர் விலக்காகிவிட முடியாது

காசியில் சிதம்பர யோகி எனும் மகானுடன் அவர் சுமார் 5 ஆண்டுகாலம் தங்கியிருந்தார், அப்பொழுதுதான் அந்த அதிசயம் நடந்தது

காசியின் கங்கையில் அவர் குளித்து கரையேறிய நேரம் அன்னை சரஸ்வதியே தோன்றி ஒரு வீணை வழங்கினாள், அது மற்ற வீணைகளைவிட வித்தியாசமாய் இருந்தது, அந்த யாழ் பகுதி மேல் நோக்கி இருந்தது

அதை கொண்டுதான் அழியா ராகங்களை படைத்தார் முத்துசாமி தீட்சிதர்

பின் தேசத்தின் பல ஆலயங்களில் பாடினார், எங்கெல்லாம் மக்களுக்கு நோய் நொடி பஞ்சம் என வருமோ அங்கெல்லாம் சென்று அவர் பாடினால் மக்களின் இன்னல் தீர்ந்தது அப்படியே பல அழகான கீர்த்தனைகளும் கிடைத்தன‌

இப்படி பாடிவரும் பொழுதுதான் நெல்லை பகுதி எட்டயபுரத்துக்கு அவர் ஜமீனின் அழைப்பை ஏற்று வந்திருந்தார், மிக கடுமையான பஞ்சம் அப்போது நிலவியது

அமிர்தவர்ஷினி ராகம்பாடி மழையினை பெய்வித்து பஞ்சம் தீர்த்த அவர், அங்கே சமாதி அடைந்தார், கே , அவரின் ஆத்மா ஒரு ஒளியாக பிரிந்ததை கண்டவர் உண்டு

அந்த எட்டயபுரத்தில்தான் அவருக்கு எட்டப்ப மன்னரால் ஒரு சமாதியும் எழுப்பபட்டது

இப்படி காவேரி கரையில் பிறந்து கங்கைகரையில் அன்னையிடம் வீணை வாங்கி தாமிரபரணி கரையில் சமாதியானார் அந்த இசை மாமேதை

அந்த எட்டயபுரத்தில் இருந்துதான் பின்னாளில் மகாகவி பாரதி எழுந்தான்

1835ல் அவர் இறந்தபொழுது அவருக்கு வயது 59

பங்குனி கார்த்திகை நாள் அவதரித்தார் என்பது வரலாறு

அவர் இயற்றிய சங்கீத கீர்த்தனைகள் கடலை போன்றவை என்றாலும் அவை ஐந்து கிருதிகளாக பிரிக்கபட்டு சங்கீதத்தின் அடிதளமாக கருதபடுகின்றன‌

முருகபெருமானின் வரம்பெற்றவரும் மிகபெரும் அடியாராக விளங்கி அற்புதமான சங்கீதங்களை தந்த அந்த அவதார பக்தருக்கு இந்து சமூகம் அவர் கீர்த்தனைகளை பாடி அஞ்சலி செலுத்திகொண்டிருக்கின்றது

இது ஆன்மீக மண், முழுக்க முழுக்க இந்து அடியார்களும் ஆழ்வார்களும் சங்கீத வித்வான்களும் யோகிகளும் சித்தர்களும் உருவான மண் அதை முத்துசாமி தீட்சிதரின் வாழ்வும் அறுதியிட்டு சொல்கின்றது

இராமர் பார்த்தா இரத்த மழையை

2024-10-11T21:54:00.002+05:30

ராமாயணம் 7000 ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த உண்மைக் கதை.
கர தூஷண வடத்தின் தொடக்கத்தில் விழுந்த ஒரு விண்கல் அதன் காலத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. வால்மீகி பதினெட்டு ஸ்லோகங்களில் ஒரு முழு சர்கத்தில் விவரிக்கிறார். விண்கல் விழுந்ததால், பல நைட்ரஜன் ஆக்சைடுகள் காற்றில் உருவாகின. அவை சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன. தண்ணீரில் கரைந்து தண்ணீரை இரத்த சிவப்பாக மாற்றுகிறது.
வால்மீகி அப்பகுதியில் இரத்த மழை பெய்ததாகக் கூறுகிறார், இது பலத்த சத்தத்துடன் விழுந்த விண்கல்லை விளக்குகிறது. இராமனும் இரத்த மழையைப் பார்த்தான். பூமி அதிர்ந்தது. புழுதி மேகம்

எழுந்தது. சூரியன் தூசியால் மறைக்கப்பட்டது.
இந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்திய விண்கல், ஜிஐஎஸ்பி2 என அறிவியல் பட்டியலில் குறிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பது ஆச்சரியமாக உள்ளது. நாம் கண்டுபிடித்த ஆண்டு இது கி.பி 5078 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வரைபடம் ராமாயணம் நடந்தது மற்றும் அதன் காலம் உண்மை என்பதை நிரூபிக்கிறது.
விண்கல் விழுந்த இடம் பஞ்சவாடி அருகே உள்ள திராம்பகேஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள வட்ட குளங்கள். அவை விண்கற்களால் ஏற்படும் பள்ளங்கள் என விண்கல் பள்ளங்களின் சர்வதேச பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விண்கல் விழுந்த ஆண்டு ராமாயணம் மற்றும் அதன் காலம் பற்றிய உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கணக்கு.
இணைப்பில்:
1. ராமாயண அட்டவணை
2. விண்கல் தாக்கத்தின் ஆண்டிற்கான GISP2 வரைபடம்
3. திரம்பகேஷ்வர் கோவிலுக்கு அருகில் விண்கல் பள்ளங்கள்.

பிறப்புடன் பிறக்கும் ஐந்து விதிகள்...

2023-06-26T07:19:00.002+05:30

ஆசிரியர்

2023-06-18T10:02:00.001+05:30

1. ஒரு மனிதனுக்கு நீங்கள் எதையும் கற்பிக்க முடியாது, அதை அவனுக்குள் கண்டுபிடிக்க மட்டுமே உதவ முடியும். - கலிலியோ கலிலி

2. ஒரு தேசம் ஊழலில்லாமலும், அறிவாளிகளின் தேசமாகவும் இருக்க மூன்று பேரால் மட்டுமே மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும்.

தந்தை, தாய், ஆசிரியர்தான் அந்த மூன்று பேர். டாக்டா் ஏ.பி.ஜே அப்துல் கலாம்

3. ஒரு ஆசிரியருக்கு ஆக்கப்பூர்வமான மனம் இருக்க வேண்டும். - டாக்டா் ஏ.பி.ஜே அப்துல் கலாம்

4. கற்பித்தல் என்பது மிகவும் உன்னதமான பணியாகும், கற்பித்தலில் ஒருவரின் பாத்திரம், திறமை மற்றும் ஒரு தனிநபரின் எதிர்காலம் வடிவமைக்கப்படுகிறது.

மக்கள் என்னை ஒரு நல்ல ஆசிரியராக நினைத்தால், அது எனக்கு மிகப்பெரிய கவுரவமாக இருக்கும். டாக்டர் ஏ.பி.ஜே அப்துல் கலாம்

5. சராசரி ஆசிரியர் சிக்கலை விளக்குகிறார்; திறமையான ஆசிரியர் எளிமையை வெளிப்படுத்துகிறார். - ராபர்ட் பிரால்ட்.

6. ஆசிரியர் கற்பிப்பவர் அல்ல, யாரிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறாரோ அவரே ஆசிரியர். - ஏ.எம். காஷ்பிரோவ்ஸ்கி

7. ஆசிரியர்கள் கதவைத் திறக்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள்தான் உள்ளே நுழைய வேண்டும். - சீன பழமொழி

8. இதை நீங்கள் படிக்க முடிந்தால், ஒரு ஆசிரியருக்கு நன்றி. - அமெரிக்க பழமொழி

9. ஒருவர் கற்பிக்கும்போது, இருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். - ராபர்ட் ஹெய்ன்லைன்

10. கற்றலில் நீங்கள் கற்பிப்பீர்கள், கற்பிப்பதில் நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.- பில் காலின்ஸ்

11. கல்வி என்பது ஒரு சமுதாயத்தின் ஆன்மா, அது ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு செல்கிறது."- ஜி.கே செஸ்டர்டன்

12. உண்மையிலேயே அற்புதமான ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிப்பது அரிது, பிரிவது கடினம், மறக்க இயலாது.- தெரியவில்லை

13. கற்பிக்கத் துணிந்தவர் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்வதை நிறுத்தக்கூடாது. - ஜான் சி. டானா

14. நல்ல ஆசிரியர்களுக்கு மாணவர்களில் சிறந்தவர்களை எப்படி வெளியே கொண்டு வருவது என்பது தெரியும். - சார்லஸ் குரால்ட்

15. வீட்டுப்பாடம் தவிர, வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்ல உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்கும் ஒரு ஆசிரியரை நான் விரும்புகிறேன்.- லில்லி டாம்லின்

16. நல்ல போதனை என்பது சரியான பதில்களைக் கொடுப்பதை விட சரியான கேள்விகளைக் கொடுப்பது. - ஜோசப் ஆல்பர்ஸ்

17. வாழ்க்கையின் வெற்றிக்கு கல்வியே முக்கியமாகும், மேலும் ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். - சாலமன் ஆர்டிஸ்

18. தெரிந்தவர்கள் செய்கிறார்கள். புரிந்துகொள்பவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். - அரிஸ்டாட்டில்

19. நாளை நீங்கள் இறப்பது போல் வாழுங்கள். நீங்கள் என்றென்றும் வாழ்வது போல் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். - மகாத்மா காந்தி

20 உண்மையில் ஞானமுள்ள ஆசிரியர் உங்களை தனது ஞானத்தின் வீட்டிற்குள் நுழைய விடாமல் உங்களை உங்கள் மனதின் வாசலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.- கலீல் ஜிப்ரான்

21. ஆசிரியரின் பாராட்டு கல்வி உலகைச் சுற்றச் செய்கிறது. - ஹெலன் பீட்டர்ஸ்

22. நான் யாருக்கும் எதையும் கற்பிக்க முடியாது, என்னால் அவர்களை சிந்திக்க வைக்க முடியும். - சாக்ரடீஸ்

23. வாழ்நாளில் ஒரு நல்ல ஆசிரியர் சில சமயங்களில் குற்றவாளியை திடமான குடிமகனாக மாற்றலாம். - பிலிப் வைலி

24. சிறந்த ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளுடன் பச்சாதாபம் கொள்கிறார்கள், அவர்களை மதிக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரிடமும் ஏதாவது சிறப்பு இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.- ஆன் லிபர்மேன்

25. கற்பித்தல் மற்ற எல்லா தொழில்களையும் உருவாக்கும் ஒரு தொழில். - யாரோ

26. கற்பித்தல் என்பது புரிதலின் மிக உயர்ந்த வடிவம்.- அரிஸ்டாட்டில்

27. தங்களுக்கு எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும் என்பதை அறிந்தவர்களே நல்ல ஆசிரியர்கள். தங்களுக்கு தெரியாததை விட தங்களுக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நினைப்பவர்கள் மோசமான ஆசிரியர்கள். - ஆர். வெர்டி

28. கல்விக்கூடம் ஒரு தோட்டம்; மாணவர்கள் செடிகள்; ஆசிரியர்கள் தோட்டக்காரர்கள். - ஜிக்ஜேக்ளர்

29. நல்ல ஆசிரியர்கள் நல்ல மாணவர்களை உருவாக்குகிறார்கள். - ஆஸ்ட்ரோகிராட்ஸ்கி எம்.வி.

30. ஒரு சிறந்த தாய் நூறு ஆசிரியர்களுக்குச் சமமாவாள். - ஹெர்பர்ட்

31. உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் உங்கள் ஆசிரியர். - கென் கீஸ்

32. ஒரு ஆசிரியரின் நோக்கம் மாணவர்களை தனது சொந்த உருவத்தில் உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக தங்கள் சொந்த உருவத்தை உருவாக்கக்கூடிய மாணவர்களை உருவாக்குவது. - யாரோ

33. மாணவர்களுக்கு சிறந்ததை எவ்வாறு கொண்டு வருவது என்பது நல்ல ஆசிரியர்களுக்குத் தெரியும்.- சார்லஸ் குரால்ட்.

34. சொல்வதை நான் மறந்துவிடுவேன். எனக்கு கற்றுக்கொடுங்கள் நான் நினைவில் கொள்கிறேன்.

என்னை ஈடுபடுத்துங்கள் நான் கற்றுக்கொள்கிறேன். பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின்

35. ஒரு நல்ல ஆசிரியர் பதில்களை விட அதிகமான கேள்விகளைக் கேட்கிறார். - ஜோசப் ஆல்பர்ஸ்

36. எனக்கு ஒரு மீன் கொடுத்தால் நான் ஒரு நாள் சாப்பிடுவேன். மீன் பிடிக்க கற்றுக்கொடுங்கள், நான் வாழ்நாள் முழுவதும் சாப்பிடுவேன். - சீன பழமொழி

37. பள்ளிக்கும் வாழ்க்கைக்கும் உள்ள வித்தியாசம்? பள்ளியில், உங்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்கப்பட்டு பின்னர் ஒரு சோதனை கொடுக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கையில், உங்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்கும் போது ஒரு சோதனை கொடுக்கப்பட்டுறது - டாம் போடெட்

38. சாதாரண ஆசிரியர் கூறுகிறார். நல்ல ஆசிரியர் விளக்குகிறார். உயர்ந்த ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார். சிறந்த ஆசிரியர் ஊக்கமளிக்கிறார். - வில்லியம் ஆர்தர் வார்டு.

39. நான் உயிரோடு இருப்பதற்கு, என் தந்தைக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். ஆனால், சிறப்பாக வாழ்வதற்கு என் ஆசிரியருக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். - மாவீரன் அலெக்சலாண்டர்

40. யாரிடம் கற்கிறோமோ அவரே ஆசிரியர்; போதிப்பவர் எல்லாம் ஆசிரியர் ஆகார். - கதே

41. சிறந்த ஆசிரியர்கள் இதயத்திலிருந்து கற்பிக்கிறார்கள், புத்தகத்திலிருந்து அல்ல. - யாரோ

42. இயற்கைதான் மிகச் சிறந்த ஆசிரியர். - கார்லைஸ்

43. நல்ல ஆசிரியர் என்பவர் அறிவுத் தேடலில் மாணவனுடன் சக பயணியாகப் பயணிக்க வேண்டும் - டாக்டா் எஸ் .இராதாகிருஷ்ணன்.

44. கற்பித்தலின் மூலம் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்ற கருத்தில் எனக்கு நம்பிக்கை உண்டு-ஸ்டீபன் கோவே.

45. சராசரி ஆசிரியர் பாடத்தை நடத்துகிறார். சிறந்த ஆசிரியர் நடைமுறை உதாரணங்களோடு கற்பிக்கிறார். உன்னதமான ஆசிரியர் உயிரோட்டத்தை ஏற்படுத்துகிறார். - வில்லியம் ஆல்பர்ட்

46. ஆசிரியர் என்பவர் கடினமான விசயங்களை எளிதாக்கக்கூடிய ஒரு நபர் - எமர்சன்

47. அனுபவம் எல்லாவற்றுக்கும் ஆசிரியர் - ஜீலியஸ் சீசர்

48. இரண்டு வகையான ஆசிரியர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். அதிகமாகக் கற்பிப்பவர்கள் மற்றும் கற்பிக்காதவர்கள் - சாமுவேல் பட்லர்

49. ஆசிரியர்கள் கட்டளையிடாமல் வழிகாட்ட வேண்டும், ஆதிக்கம் செலுத்தாமல் பங்கேற்க வேண்டும். - சிபி நெப்லெட்

50. நிறைய ஆசிரியர்கள் ஒரு மாணவருக்கு என்ன தெரியாது என்று கண்டறிகிற கேள்விகளாகவே கேட்டு நேரத்தை வீணடிக்கின்றனர். உண்மையான கேள்வி கேட்கும் கலை ஒரு மாணவனுக்கு என்ன தெரியும் அல்லது என்ன தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதைக் கண்டறிவதிலேயே இருக்கிறது -ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைன்

Dr.குப்புசாமி

2023-06-18T09:50:00.001+05:30

நெல்லை மாவட்டம் பத்தமடையில் அந்தண குலத்தில் குப்புசாமி 1887ல் பிறந்தார். வறுமையுற்ற குடும்பம் என்றாலும் அவர் படிப்பில் கெட்டிக்காரர், அதனால் அந்நாளைய மருத்துவபடிப்பினை தஞ்சாவூரில் படித்தார்.

அவரின் தந்தையின் மரணம் அவரை வறுமையில் தள்ளி 1915 களில் மலேய நாட்டுக்கு தள்ளிற்று.

அது மலேயாவின் ரப்பர் தோட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலம், அந்நாட்டில் பெரும் தொழிலாளர்களை குவித்த வெள்ளையன் அவர்களுக்காக மருத்துவர்களையும் குவித்திருந்தான், ஓயா மழை கொட்டும் ரப்பர் எஸ்டேட்டுகளில் ,காடுகள் நிறைந்த அத்தேசத்தில் நோய் இயல்பானது பல விஷயங்களுக்கு தரமான மருத்துவர்கள் தேவையாய் இருந்த காலமது.

அப்பொழுதுதுதான் குப்புசாமி அங்கு பணியாற்றினார், மலேய தோட்ட தொழிலாளர்களில் இந்தியாவில் பொருளாராதார ரீதியாக ஒடுக்கபட்ட மக்கள் அதிகம்.

குப்புசாமி மலேயாவின் மிக சிறந்த மருத்துவராக மின்னினார் அவர், பெரும் பட்டமும் பதக்கமும் அவரை தேடி வந்தது, மிகபெரிய மருத்துவ கலாநிதியாக .

மலேயாவில் எஸ்டேட் கூலிதொழியான பெண்ணின் பிரசவத்தில் உதவி மிக கடினபட்டு தாயினையும் சேயினையும் இருநாட்கள் போராடி காத்தார் அந்த குப்புசாமி.

உயிர் பிழைத்த குடும்பம் அவர் காலில் விழுந்து நன்றி சொல்லிற்று, அந்த நன்றியில் தெய்வத்தை உணர்ந்தார் குப்புசாமி.

மலேய நாட்டில் ஒரு ஏழை குடும்பத்துக்கே இவ்வளவு உதவி தேவைபட்டால் இந்தியாவில் எவ்வளவு பெரும் உதவி தேவையாயிருக்கும் என எண்ணினார், விளைவு சேவையில் இறைவனை காணலாம் என்ற மனம் அவருக்கு வந்தது.

இன்னும் அவரின் சிந்தனை நீண்டது, மருத்துவம் நோயினை மட்டும் தீர்க்கின்றது ஆனால் மனம் சம்பந்தமான சிக்கலை, வாழ்வியலின் பல தீர்வுகளை அதனால் சொல்லமுடிவதில்லை.

ஆன்ம பலமே உண்மையான மருத்துவம் என்பதை அந்நொடியில் தெரிந்து கொண்டார்.

அவரின் மனம் ஆன்ம பலம் ,யோகா, தியானம் என இறைநிலையை நோக்கிய பயணத்தைத் துவக்கியது.

தன் டாக்டர் தொழிலை உதறினார், கோட்டும் ஸ்டெஸ்கோப்பும் அகன்றது காவியும் ருத்திராட்சமும் கழுத்தில் ஏறியது, ஆயினும் மனம் நிலையின்றி தவித்தது.

தன் மனதை அடக்க ரிஷிகேஷம் சென்றார் குப்புசாமி அல்லது விதி இழுத்து சென்றது,பல நாள் பட்டினி கிடந்தார், வீதியில் உறங்கினார், பிச்சைகார கோலத்தில் ஞானம் தேடினார்.

அந்த தேடலில் மகான் விஸ்வானந்த சரஸ்வதியினை சந்தித்தார், அவர் இவரை எதிர்பார்த்து இருந்தவர் போல அழைத்து தீட்சை கொடுத்து ஞானத்தை ஞானமே அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் என்பது போல அந்த விஸ்வானந்தர் இவருக்கு சிவானந்தர் எனும் பட்டமும் கொடுத்து மன்னனிடம் சொல்லி ஒரு காணிநிலமும் கொடுத்து ஆசிரமம் அமைத்தார்

அப்படித்தான் சிவானந்தாவின் ஆஸ்ரமம் தொடங்கியது, மெல்ல மெல்ல அவரின் ஆன்மீக மருத்துவ சேவை உள்ளிட்டவை தொடர்ந்தன‌

ஒரு கட்டத்தில் 100 பணியாளர்கள் கொண்ட மருத்துவ ஆஸ்ரமம் எழுந்தது, அதில் தொழுநோயாளி முதல் எல்லா நோயாளிகளும் பராமரிக்கபட்டனர்.

ஆம் சிவானந்த சுவாமிகளே இந்தியாவில் ஏழை தொழுநோயாளிகளை மருத்துவரீதியாக அரவணைத்த மகான், தெரசா இவருக்கு பின்னால் வந்தவர்.

இந்தியாவின் சொந்த மக்களுக்கான தொழுநோய் மருத்துவமனையினை தொடங்கியது இந்த இந்து சன்யாசிதான்.‌

ஒருநாள் தற்கொலை முயற்சியில் ஈடுபட்ட பெண்ணோருத்தி சாமியின் சீடர்களால் காப்பாற்றபட்டு அவரிடம் கொண்டுவரபட்டார்கள், அவள் தொலைதூரத்தில் இருந்து வந்தவள், அவள் சாக துணிந்த காரணம் மணமாகாமல் கர்ப்பம் தரித்தது.

சுவாமி அவளை திட்டவில்லை, கர்ப்பம் கலைக்க சொல்லவில்லை, அவளை பெற்றோரிடமும் அனுப்பவில்லை, அனுப்பினால் என்னாகும் என்பது சுவாமிக்கு புரிந்தது.

அவள் அங்கேயே தங்க வைக்கபட்டாள் குழந்தை பிறந்ததும் குழந்தை இல்லா தம்பதியிடம் அக்குழந்தையினை ஒப்படைத்துவிட்டு அப்பெண்ணின் வழியில் அவளை போக சொன்னார்.

சுவாமியின் காலில் விழுந்து இரு பெண்களும் அழுதனர், சுவாமி நிதானமாக சொன்னார்.

"ஒரு உயிரை காத்து இன்னொரு உயிரிடம் ஒப்படைக்க‌ இறைவன் என்னை பயன்படுத்தினான் அவ்வளவுதான்".

சிவானந்த சாமியின் புகழும் அவரின் ஞானமும் அது கொடுத்த போதனையும் ஏராளம், ஏகபட்ட புத்தகங்களை எழுதினார், உலகெல்லாம் அவர் மடம் கிளைகளும் திறந்தது.

இன்று சுமார் 300 கிளைகளுடன் மிகபெரிய தொண்டு நிறுவணமாக அது வளர்ந்தும் நிற்கின்றது

அந்த இளைஞன் 1962ல் ரிஷிகேஷில் விரக்தி நிலையில் இருந்தான், ஒல்லியான உருவமும் குள்ள வடிவமும் கொண்ட அவன் கண்களில் நீர்வழிய சுவாமி முன் நின்றிருந்தான்.

அவனையே உற்று நோக்கினார் சுவாமி, அந்த இளைஞன் கண்ணீர் விட்டு சொன்னான், "சுவாமி நான் ஏழை மீணவ வீட்டு மகன், நன்றாக படித்து பைலட்டாக வேண்டுமென கனவு கண்டேன், படித்தும் முடித்தேன்.

ஆனால் பைலட் தேர்வில் என்னை நிராகரித்துவிட்டார்கள், நான் அதற்கு தகுதி இல்லையாம், இனி நான் என்னாவேன் என எனக்கே தெரியவில்லை" என மனமுடைந்து நின்றான்.

புன்னகைத்த சுவாமி சொன்னார் "நீ படைக்கப்பட்டது விமான ஓட்டியாவதற்கு அல்ல. வேறு எதற்காகவோ நீ படைக்கப்பட்டிருக்கிறாய். அதை நோக்கிச் செல். காரணங்களின்றி இங்கு எதுவும் நடக்காது".

அவரிடம் ஆசீர்வாதம் வாங்கிய அந்த இளைஞன் பின் தீவிரமாக உழைத்து ஏவுகனை விஞ்ஞானியாகி பாரதத்தின் குடியரசு தலைவனுமானான்

அவர்தான் அப்துல் கலாம்.

சிவானந்தர் இந்தியாவின் மிகபெரும் யோகி, அதுவும் விஞ்ஞான கல்வி கற்றுவிட்டு அதெல்லாம் பணம் சம்பாதிக்கும் விஷயம் மட்டுமே, வாழ்க்கைக்கு உண்மையன தேவை ஆத்ம தெளிவு, ஆன்ம பலம் கொடுக்கும் ஆன்மீகம் என உணர்ந்து நின்றவர்.

சுருக்கமாக சொன்னால் தன்னை அறிந்தவர்.

எத்தனையோ லட்சம் மக்கள் அவரால் கல்வி, மருத்துவம், ஆன்மீக தெளிவு என பலன் பெற்றனர், இன்னும் பெற்று கொண்டே இருக்கின்றனர்.

ஒவ்வொருவர் வாழ்வும் அதன் நோக்கில் நல்லபடியாக செல்ல, அவர்கள் பிறந்த கடமையினை சரியாக செய்ய இடையூறுகளை நீக்கி வழிகாட்டினார் சுவாமி, இன்றும் அவரின் ஆஸ்ரமம் அதை தொடர்ந்து செய்கின்றது

அந்த நெல்லை பிறப்பு பாரதி போல தனித்துவம் மிக்கது, தொழுநோயாளிகளை தொட்டு அரவணைத்த உன்னத கரங்கள் அவருடையது.

ஆனால் தெரசாவுக்கு இருந்த விளம்பரமும் உலகளாவிய கொண்டாட்டமும் பாரத ரத்னா போன்ற விருதுகளும் ஏன் சுவாமி சிவானந்தாவுக்கு இல்லை.

அதுதான் நெல்லை பிறப்பான அந்த உத்தம சத்திய ஞானவானை ஏன் மறைத்தது?

ஆம் நெல்லையில் பாரதி தவிர ஏகபட்ட பிம்பங்கள் உண்டு, பொதுநல பித்தர்கள் உண்டு. தன் ஆஸ்தி கொடுத்து பாலம் கட்டிய சுலோச்சன முதலியார் முதல் பெரும் மருத்துவ வாழ்வினை உதறி தள்ளி தொழுநோய் ஆசிரமம் அமைத்த ஞானி சிவானந்தர் வரை பலர் உண்டு.

ஆனால் தமிழரில் யாருக்காவது இவர்களை தெரியும்?

அல்பேனியாவில் இருந்து வந்த தெரசாவினை தெரிந்த அளவு, மானிட நேயத்தில் உண்மையான பாரத மரபில் இங்கு தொழுநோயாளிகளை அரவணைத்த சுவாமி சிவானந்தா பற்றி யாருக்கும் தெரியாது.

இன்று அந்த மகான் சிவானந்தருக்கு பிறந்த நாள், அவரை வணங்கி ஆசிபெறலாம்.

இம்மாதிரி மகான்களை என்று தேசம் கொண்டாட தொடங்குமோ அப்பொழுதுதான் இத்தேசம் இன்னும் வேகமாக தன் பொற்காலத்தை எட்டும்

ஸ்ரீ சிவ பஞ்சாக்ஷர நக்ஷத்ரமாலா ஸ்தோத்திரம்

2023-06-12T22:34:00.001+05:30

ஸ்ரீ சிவ பஞ்சாக்ஷர நக்ஷத்ரமாலா ஸ்தோத்திரம் இந்த ஸ்லோகத்தை அவரவர் நக்ஷத்திரத்திற்கு கீழே உள்ள ஸ்லோகத்தை தினம் பாராயணம் செய்து வர சகல காரியங்களும் வெற்றி உண்டாகும்.

ஸகல பாக்யங்களையும் அளிக்கும் ஆதிசங்கரர் அருளிய

ஸ்ரீசிவபஞ்சாக்ஷர நக்ஷத்ரமாலா ஸ்தோத்திரம்

1. அஸ்வினி

ஸ்ரீமதாத்மனே குணைகஸிந்தவே நம: சிவாய

தாமலேச தூதலோக பந்தவே நம: சிவாய

நாம சோஷிதா நமத் பவாந்தவே நம: சிவாய

பாமரேதர ப்ரதாத பாந்தவே நம: சிவாய

2. பரணி

கால பீதவிப்ரபால பாலதே நம: சிவாய

சூல பின்ன துஷ்ட தக்ஷபாலதே நம: சிவாய

மூல காரணீய கால காலதே நம: சிவாய

பாலயாதுனா தயாலவாலதே நம: சிவாய

3. கிருத்திகை

இஷ்ட வஸ்து முக்யதான ஹேதவே நம: சிவாய

துஷ்ட, தைத்யவம்ச, தூமகேதவே நம: சிவாய

ஸ்ருஷ்டி ரக்ஷணாய தர்ம ஸேதவே நம: சிவாய

அஷ்ட மூர்த்தயே வ்ருஷேந்ர கேதவே நம: சிவாய

4. ரோஹிணி

ஆபதத்ரி பேத டங்க ஹஸ்ததே நம: சிவாய

பாப ஹாரி திவ்ய ஸிந்து மஸ்ததே நம: சிவாய

பாப தாரிணே லஸன்ந மஸ்ததே நம: சிவாய

சாப தோஷ கண்டன ப்ரசஸ்ததே நம: சிவாய

5. ம்ருகசீர்ஷம்

வ்யோம கேச திவ்ய ஹவ்ய ரூபதே நம: சிவாய

ஹேம மேதி னீ தரேந்ர சாப தே நம: சிவாய

நாம மாத்ர தக்த ஸர்வ பாபதே நம: சிவாய

காமிநைக தாந ஹ்ருத்துராபதே நம: சிவாய

6. திருவாதிரை

ப்ரம்ம மஸ்தகாவலீ நிபத்ததே நம: சிவாய

ஜிம் ஹகேந்ர குண்டல ப்ரஸித்ததே நம: சிவாய

ப்ரம்மணே ப்ரணீத வேத பந்ததே நம: சிவாய

ஜிம்ஹ கால தேஹ தத்த பந்ததே நம: சிவாய

7. புனர்பூசம்

காமநாசனாய சுத்த கர்மணே நம: சிவாய

ஸாம கான ஜாயமான சர்மணேநம: சிவாய

ஹேம காந்தி சாக சக்ய வர்மணே நம: சிவாய

ஸாம ஜாஸூராங்க லப்த சர்மணே நம: சிவாய

8. பூசம்

ஜன்ம ம்ருத்யு கோரதுக்க ஹாரிணே நம: சிவாய

சின்மயை கரூப தேஹ தாரிணே நம: சிவாய

மன்மனோ ரதாவ பூர்த்தி காரிணே நம: சிவாய

மன்மனோகதாய காம வைரிணே நம: சிவாய

9. ஆயில்யம்

யக்ஷராஜ பந்தவே தயாளவே நம: சிவாய

ரக்ஷ பாணி சோபி காஞ்ச நாளவே நம: சிவாய

பக்ஷிராஜ வாஹ ஹ்ருச் சயாளவே நம: சிவாய

அக்ஷி பால வேத பூத தாளவே நம: சிவாய

10. மகம்

தக்ஷ ஹஸ்த நிஷ்ட ஜ்õத வேதஸே நம: சிவாய

அக்ஷராத்மனே நமத்பி டௌ ஜஸே நம சிவாய

தீஷித ப்ரகாசிதாத்ம தேஜஸே நம: சிவாய

உக்ஷராஜ வாஹதே ஸதாம் கதே நம: சிவாய

11. பூரம்

ராஜிதாசலேந்ர ஸாநு வாஸிநே நம: சிவாய

ராஜமான நித்ய மந்த ஹாஸினே நம: சிவாய

ராஜகோர காவ தம்ஸ பாஸினே நம: சிவாய

ராஜராஜ மித்ரதா ப்ரகாசினே நம: சிவாய

12. உத்திரம்

தீனமான வாளி காம தேனவே நம: சிவாய

ஸூந பாண தாஹ த்ருக் க்ருசானவே நம: சிவாய

ஸ்வாநு ராக பக்த ரத்ன ஸானவே நம: சிவாய

தானவாந்தகார சண்ட பானவே நம: சிவாய

13. ஹஸ்தம்

ஸர்வ மங்களா குசாக்ர சாயினே நம: சிவாய

ஸர்வ தேவதா கணாத் சாயினே நம: சிவாய

பூர்வ தேவ நாச ஸம்விதாயினே நம: சிவாய

ஸர்வ மன் மனோஜ பங்க தாயினே நம: சிவாய

14. சித்திரை

ஸ்தோக பக்திதோபி பக்த போஷிணே நம: சிவாய

மாகரந்த ஸாரவர்ஷ பாஸிணே நம: சிவாய

ஏகபில்வ தானதோபி தோஷிணே நம: சிவாய

நைகஜன்ம பாப ஜால சோஷிணே நம: சிவாய

15. ஸ்வாதி

ஸர்வ ஜீவரக்ஷணைக் சீலினே நம: சிவாய

பார்வதீ ப்ரியாய பக்த பாலினே நம: சிவாய

துர்விதக்த தைத்ய ஸைன்ய தாரிணே நம: சிவாய

சர்வரீச தாரிணே கபாலினே நம: சிவாய

16. விசாகம்

பாஹிமாமுமா மனோக்ஞ தேஹதே நம: சிவாய

தேஹிமே பரம் ஸிதாத்ரி தேஹதே நம: சிவாய

மோஹி தர்ஷி காமினீ ஸமுஹதே நம: சிவாய

ஸ்வேஹித ப்ரஸன்ன காம தோஹதே நம: சிவாய

17. அனுஷம்

மங்களப் ரதாயகோ துரங்கதே நம: சிவாய

கங்கையா தரங்கி தோத்த மாங்காதே நம: சிவாய

ஸங்கத ப்ரவிருத்த வைரி பங்கதே நம: சிவாய

அங்கஜாரயே கரே குரங்கதே நம: சிவாய

18. கேட்டை

ஈஹித க்ஷண ப்ரதாந ஹேதவே நம: சிவாய

அக்னி பால ச்வேத உக்ஷ கேதவே நம: சிவாய

தேஹ காந்தி தூத ரௌப்ய தாதவே நம: சிவாய

கேஹ துக்க புஜ்ஜ தூமகேதவே நம: சிவாய

19. மூலம்

திரியக்ஷ தீன ஸத்க்ருபா கடாக்ஷதே நம: சிவாய

தக்ஷ ஸப்த தந்து நாச தக்ஷதே நம: சிவாய

ருக்ஷராஜ பானு பாவகாக்ஷதே நம: சிவாய

ரக்ஷமாம் ப்ரஸன்ன மாத்ர ரக்ஷதே நம: சிவாய

20. பூராடம்

அந்ரி பாணயே சிவம் கராயதே நம: சிவாய

ஸங்கடாத் விதீர்ண கிம்கராயதே நம: சிவாய

பங்க பீஷிதா பயங்கராயதே நம: சிவாய

பங்க ஜாஸனாய சங்கராயதே நம: சிவாய

21. உத்தராடம்

கர்மபாச நாச நீலகண்டதே நம: சிவாய

சர்ம தாய நர்ய பஸ்ம கண்டதே நம: சிவாய

நிர்ம மர்ஷி ஸேவி தோப கண்டதே நம: சிவாய

குர்மஹே நதீர்ந மத்விகுண்டதே நம: சிவாய

22. திருவோணம்

விஷ்ட பாதிபாய நம்ர விஷ்ணவே நம: சிவாய

சிஷ்ட விப்ர ஹ்ருத்குஹா வரிஷ்ணவே நம: சிவாய

இஷ்ட வஸ்து நித்ய துஷ்ட ஜிஷ்ணவே நம: சிவாய

கஷ்ட நாசனாய லோக ஜிஷ்ணவே நம: சிவாய

23. அவிட்டம்

அப்ரமேய திவ்ய ஸூப்ரபாவதே நம: சிவாய

ஸத்ப்ரபன்ன ரக்ஷண ஸ்வபாவதே நம: சிவாய

ஸ்வப்ரகாச நிஸ்துலா நுபாவதே நம: சிவாய

விப்ர டிம்ப தர்சிதார்த்ர பாவதே நம: சிவாய

24. சதயம்

ஸேவ காயமே ம்ருட ப்ரஸாதினே நம: சிவாய

பவ்ய லப்ய தாவக ப்ரஸீத தே நம: சிவாய

பாவ காக்ஷ தேவ பூஜ்ய பாததே நம: சிவாய

தாவ காங்க்ரி பக்த தத்த மோத தேநம: சிவாய

25. பூரட்டாதி

புக்தி முக்தி திவ்ய தாய போகினே நம: சிவாய

சக்தி கல்பித ப்ரபஞ்ச பாகினே நம: சிவாய

பக்த ஸங்கடாபஹர யோகினே நம: சிவாய

யுத்த ஸன்மனஸ் ஸரோஜ யோகினே நம: சிவாய

26. உத்தரட்டாதி

அந்த காந்த காய பாப ஹாரிணே நம: சிவாய

சம்தமாய தந்தி சர்ம தாரிணே நம: சிவாய

ஸந்த தாச்ரிவ்யதா விதாரிணே நம: சிவாய

ஜந்து ஜாத நித்ய ஸெளக்ய காரிணே நம: சிவாய

27. ரேவதி

சூலினே நமோ நம: கபாலினே நம: சிவாய

பாலினே விரிஞ்சி துண்ட மாலினே நம: சிவாய

லீலனே விசேஷ முண்ட மாலிநே நம: சிவாய

சீலினே நம ப்ரபுண்ய சாலினே நம: சிவாய

செல்வநாராயணர் கோவிலில் உள்ள மகுடி வாசிக்கும் சிற்பம்

2023-01-24T10:05:00.001+05:30

கர்நாடக மாநிலம், மாண்டியா மாவட்டத்தில் உள்ள மேல்கோட்டை செல்வநாராயணர் கோவிலில் உள்ள ராயர கோபுரத்தின் கல் தூணில், ஒருவர் பாம்புக்கு மகுடி வாசிக்கும் சிற்பச்செதுக்கல் அற்புதமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது..!!

முதலில் தாயார் பிறகு பெருமாள் ஏன்?

2023-01-22T09:54:00.001+05:30

|| கோவிலில், தாயாரை தரிசித்து விட்டு, பிறகு பெருமாளை பார்க்க வேண்டும் என்று சொல்வது ஏன் ||

கோவிலில், தாயாரை தரிசித்து விட்டு, பிறகு பெருமாளை பார்க்க வேண்டும் என்று சொல்வது ஏன்? வால்மீகி ராமாயணம்.

"14 வருடங்கள் தண்டக வனத்தில் வாழ வேண்டும்" என்று கைகேயி வரமாக தசரதரிடம் கேட்டு கொண்டதால், ஸ்ரீராமபிரான் சித்ர கூடத்தில் பரதனை பார்த்து தன் பாதுகையை கொடுத்து சமாதானம் செய்து, அயோத்திக்கு திருப்பி அனுப்பிய பிறகு தண்டக வனத்தில் பிரவேசித்தார்.

அங்கு சரபங்க முனிவரை தரிசித்தார்.

ஸ்ரீராமபிரானை தரிசித்த பிறகு, சரபங்க ரிஷி தன் உடலை அக்னியில் விட்டு விட்டு, ப்ரம்ம லோகம் சென்று விட்டார்.

சரபங்கர் சொன்னபடி, சுதீக்ஷன ரிஷியைபார்க்க பல வனங்கள், மலைகள் கடந்து வந்து கொண்டிருந்தார் ஸ்ரீராமபிரான். கூடவே லக்ஷ்மணரும், சீதா தேவியும் வந்து கொண்டிருந்தனர்.

வரும் வழிகளில், பல ரிஷிகள் தவத்தில் ஈடுபட்டு கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது சில ரிஷிகள் ஸ்ரீராமபிரானை பார்த்து, தங்களுக்கு நேரும் அபாயத்தை பற்றி விவரித்து, ராமபிரானிடம் அபயம் கேட்டனர்.

ஸ்ரீராமா ! நாங்கள் பெரும்பாலும் வானப்ரஸ்தம் ஏற்ற ப்ராம்மணர்கள். உங்களை போன்ற பாதுகாவலர் இருந்தும், இங்கு ராக்ஷஸர்களால் அனாதைகள் போல நாங்கள் குவியல் குவியலாக கொல்லப்படுகிறோம்.

ஸ்ரீராமா ! இதோ பாருங்கள்.. இங்கு குவியலாக கிடக்கும் எலும்பு குவியலை. நர மாமிசம் உண்ணும் ராக்ஷஸர்கள், தவம் செய்து கொண்டிருக்கும் ரிஷிகளை விழுங்கி துப்பிய எலும்புகள் இவை.

ஸ்ரீராமா! பம்பா நதிக்கரையில், மந்தாகினி ஓடும் நதிக்கரையில், சித்ரகூட சமீபத்தில் வசிக்கும் அனைவரையும் கொத்து கொத்தாக கொன்று குவிக்கிறார்கள் ராக்ஷஸர்கள்.

ஸ்ரீராமா! ராக்ஷஸர்கள் செய்யும் இந்த பெரும் நாசத்தை, எங்களால் பொறுத்து கொள்ள முடியவில்லை.

நீங்கள் அடைக்கலம் கொடுப்பதற்கு தகுதியானவர். எனவே உங்கள் பாதுகாப்பை நாடி நாங்கள் உங்களிடம் வந்துள்ளோம். இரவில் சஞ்சரிக்கும் ராக்ஷஸர்களால் நாங்கள் கொல்லப்படுகிறோம். எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.

பராக்ரமசாலியே ! ஸ்ரீராமா ! இந்த உலகில் உங்களை போன்ற வலிமையான ரக்ஷகன் இல்லவே இல்லை. நீங்கள் எங்கள் அனைவரையும் இந்த ராக்ஷஸர்களிடமிருந்து ரக்ஷிக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு தவ ரிஷிகளின் சொல்ல, தர்மத்தில் இருப்பவர்களை காக்கும் காகுஸ்தனான ஸ்ரீராமபிரான் கம்பீரமாக பேசலானார்..

ரிஷிகளான தாங்கள் இவ்வாறு என்னிடம் கேட்பது கூடாது. எனக்கு நீங்கள் ஆணை இட வேண்டும். நீங்கள் இட்ட ஆணையை செயல்படுத்தும் சேவகன் நான். நான் என்னுடைய கடமையை செய்யவே வனத்திற்கு வந்தேன்.

என் தந்தையின் கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படிந்து இந்த காட்டிற்கு வந்த நான், உங்களுக்கு தொந்தரவு செய்யும் இந்த ராக்ஷஸர்களை தடுப்பேன்.

அதிர்ஷ்டத்தால், உங்களுக்கு சேவை செய்ய, எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது. உங்களுக்கு சேவை செய்வதால் என் வனவாசம் பலன் பெற்றது.

உங்களுக்கு எதிரியாக இருக்கும் அந்த ராக்ஷஸர்களை நான் ஒழிப்பேன். மஹாத்மாக்களான ரிஷிகளே! என் சகோதரனோடு நான் வெளிப்படுத்தும் வீரத்தை நீங்கள் காணப்போகிறீர்கள்.

சங்கல்பத்தில் உறுதியும், மரியாதைக்குரியவருமான துணிவுடைய ராமபிரான், தவமே செல்வமாக கொண்ட ரிஷிகளைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்தார். மேலும், சுதீக்ஷ்ண ரிஷியை நோக்கி தரிசிக்க முன்னேறினார்.

சுதீக்ஷ்ண ரிஷியை தரிசித்து, அவர் ஆசிரமத்தில் ஒரு இரவு தங்கி விட்டு, மேலும் தண்டக வனத்திற்குள் சஞ்சரிக்கலானார்.

குற்றங்களே கண்ணுக்கு தெரியாத, கருணையே உருவான சீதாதேவி... ராமபிரானிடம் சொல்கிறாள்...

ஓருவனுக்கு திருப்தியே இல்லாத போது, மூன்று வகையான தீமைகள் பிறக்கின்றன.

திருப்தியே இல்லாதவன், பொய் பேச துணிவான்.

திருப்தியே இல்லாதவன், பர தாரத்தை கூட அபகரிக்க நினைப்பான்.

திருப்தியே இல்லாதவன், தன்னிடம் பகை காட்டாதவனிடம் கூட வலிய சென்று பகையை காட்டுவான்.

பொய் சொல்வதை காட்டிலும், மற்ற இரண்டும் மிகவும் கொடியது.

ராகவா! நீங்கள் அன்றும் இன்றும் என்றுமே சத்தியத்தை மீறுபவர் இல்லை. உங்களிடம் அஸத்தியம் கிடையவே கிடையாது.

ராகவா! அதே போல, பிற தாரத்தின் மேல் ஆசை கொள்வதில்லை.

ராகவா! பிறர் தாரத்தை அடையும் ஆசை உங்களுக்கு முன்பும் இருந்தது இல்லை. இப்பொழுதும் இல்லை. உங்கள் மனதில் இந்த எண்ணமே இல்லை.

ராகவா! நீங்கள் எப்பொழுதுமே உங்கள் பத்னிக்கு துரோகம் செய்யாதவராக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் தர்மத்தை அறிந்தவர், சத்தியத்தை மீறாதவர், தகப்பனார் ஆணையை மீறாதவர்.

ராகவா! சத்யசந்தரே! போற்றுதலுக்கு உரியவரே! லக்ஷ்மணனுக்கு சகோதரரே! உங்களிடம் எப்பொழுதும் தர்மமும், சத்தியமும் குடி கொண்டு இருக்கிறது.

ராகவா! புலனடக்கம் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே இது போன்ற நற்குணங்கள் காணப்படும். நீங்கள் புலனடக்கம் உள்ளவர் என்பதை நான் அறிவேன்.

ராகவா! உங்களிடம் பொய்யும் இல்லை, பெண்ணாசையும் இல்லை. ஆனால் 'உங்களிடம் நேரிடையாக பகை இல்லாதவர்களை தாக்கும்' மூன்றாவது குறை தெரிகிறதே!!

ராகவா ! தண்டக வனத்தில் வசிக்கும் ரிஷிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, 'ராக்ஷஸைக் கொல்வேன்' என்று வனவாசிகளுக்கு வாக்குறுதி அளித்து விட்டீர்களே!

ராகவா ! நீங்கள் தண்டக வனத்தில் ராக்ஷஸைக் கொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதன் காரணமாக தான், நீங்கள் உங்கள் சகோதரருடன் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் தண்டக வனத்தில் நுழையத் தொடங்கியுள்ளீர்கள்.

ராகவா! இந்த காரணத்தால் நான் பெரிதும் கவலை கொள்கிறேன் 'உங்கள் புகழுக்கு எந்த குறையும் ஏற்பட கூடாதே!' என்று கவலை கொள்கிறேன், என்றாள் சீதாதேவி.

பரமாத்மா தர்மத்தை காப்பவர்.

தர்மம் செய்பவர்களை காக்க, அவர்களை தொந்தரவு செய்பவர்களை, அதர்மம் செய்பவர்களை தண்டித்து விடுவார்.

தாயாருக்கு தாய் பாசமே மேலோங்கி இருக்கும். தன் பிள்ளைகளில் ஒரு பிள்ளை அதர்மமே செய்தாலும் பரிந்து பேசும் குணம் உடையவள்.

ராமபிரான், ரிஷிகளை அநியாயமாக கொன்று குவித்ததை பார்த்ததும், 'ராக்ஷஸர்களுக்கு தண்டனை தர வேண்டும்' என்று வாக்கு கொடுத்தார்.

ராக்ஷஸர்கள் கொன்று குவித்து எலும்பு குவியலை நேரில் பார்த்தும், 'ராக்ஷஸர்களை தண்டிக்க வேண்டுமா? அவர்களை திருத்தலாமே என்று நினைத்தாள் சீதாதேவி..

இந்த குணம் இந்த இடத்தில் மட்டுமல்ல, அசோகவனத்திலும் காணலாம்.

சீதாதேவியை பார்த்து, "உன் கண்ணை பிடுங்கட்டுமா? நர மாமிசமாக உன்னை வெட்டி சாப்பிட போகிறேன்" என்று 10 மாதங்கள் ராக்ஷஸிகள் சூழ்ந்து கொண்டு சித்ரவதை செய்தனர்.

போரில் ராவணன் கொல்லப்பட்ட பின், ஹனுமான் சீதாதேவியை அழைக்க வந்த போது, "உங்களை கொடுமையான சொற்களால் இத்தனை மாதங்கள் மிரட்டிய இந்த ராக்ஷஸிகளை துண்டு துண்டாக வெட்டட்டுமா? இவர்கள் கண்களை பிடுங்கி ஏறியட்டுமா?" என்று கேட்க, அப்பொழுதும் சீதாதேவி தன்னை சித்ரவதை செய்த ராக்ஷஸிகளுக்கு பரிந்து பேசி ஹனுமானை சமாதானம் செய்து விட்டாள்.

தர்மத்தை மீறி நடப்பவர்களை கண்டால், பெருமாளுக்கு பிடிக்காது.

தகப்பன் நிலை, பெருமாளுக்கு.

இவன் நல்ல பிள்ளையாக இல்லையே! தர்மம் சொன்னாலும் கேட்காமல், அதர்மம் செய்கிறானே ' என்று கோபப்படுவார்.

தாயாரோ, தனக்கே துரோகம் செய்தாலும், அதர்மமே செய்தாலும், "சொல்லி திருத்துங்கள்… தண்டிக்காதீர்கள்" என்று பரிந்து பேசுவாள்.

குற்றம் வெளிப்படையாக செய்தாலும், குற்றத்தை பார்க்காமல், சிபாரிசு செய்பவளாக தாயார் இருக்கிறாள்.

மஹாலக்ஷ்மியே சீதாதேவியாக அவதரித்து இருப்பதால், இந்த ஆச்சர்யமான குணம் வெளிப்பட்டது.

'எலும்பு குவியலாக ரிஷிகளை கொன்று குவித்த, ராக்ஷஸர்களை கொல்ல கூடாது' என்பதற்காக 'தன்னிடமே ஒரு குற்றம் இருப்பதாக சொல்லும்' தாயுள்ளம் கொண்ட சீதாதேவியை கண்டு மந்தாஹாசம் செய்தார் ராமபிரான்.

தாயாரின் குணம் இது என்று அறிந்த ராமபிரான், சீதாதேவியிடம், "தர்மத்தை காப்பது என் கடமை. நானாக ராக்ஷஸர்களை அனாவசியமாக கொல்ல நினைக்கவில்லை.

ரிஷிகள் என்னிடம் வந்து காப்பாற்றுமாறு கேட்டார்கள். அவர்களை காக்கும் பொறுப்பு இருப்பதால், அவ்வாறு வாக்கு கொடுத்தேன்.

நீ எனக்கு எதுவும் ஆக கூடாதே! என்ற அக்கரையில் தான் இப்படி பேசினாய் என்று அறிவேன்.

வாக்கு கொடுத்து விட்டால், என்னால் மீறவே முடியாது" என்று சாமர்த்தியமாக பேசி, மந்தஹாசத்துடன் சீதாதேவி, லக்ஷ்மணருடன் மேலும் வனத்திற்குள் நடக்கலானார்.

"கோவிலில், முதலில் தாயாரை தரிசித்து விட்டு, பிறகு பெருமாளை பார்க்க வேண்டும் என்று சொல்வது ஏன்?" என்பதற்கு இதுவே காரணம்.

நேரிடையாக பெருமாள் சந்நிதிக்குள் நாம் சென்றால், தகப்பனார் போல இருக்கும் பெருமாள், உடனேயே 'இந்த பிள்ளையின் நல்ல குணங்கள் என்ன? கெட்ட குணங்கள் என்ன? நல்ல செயல்கள் என்ன? கெட்ட செயல்கள் என்ன ' என்று கவனித்து விடுவார்.

நாமோ பெரும்பாலும் அதர்மம் செய்பவர்களே!

பெருமாள் பெருமைப்படும் அளவுக்கு நம் செயல்கள் இல்லை.

நம்மை பார்த்தவுடனேயே,

'இப்படி அதர்மம் செய்கிறானே! இவனை திருத்த, தண்டனை கொடுத்தால் என்ன?' என்று நினைப்பார்.

நாம் முதலில் தாயாரை பார்த்து விட்டு, பிறகு பெருமாளை பார்க்க சென்றால், நாம் செல்வதற்கு முன்பேயே, 'நம் குழந்தை வந்து இருக்கிறான். அவனுக்கு அணுக்ரஹம் மட்டுமே செய்யுங்கள்' என்று நமக்காக சிபாரிசு செய்து விடுவாள் தாயார்.

தாயாரை பார்த்து விட்டு, வரும் நம்மை, 'தவறு தெரிந்தாலும் எதுவும் சொல்லாமல், நாம் கேட்பதை எல்லாம் கிடைக்க செய்து' அணுகிரஹம் செய்து விடுவார் பெருமாள்.

சீதாதேவியின் பெருமை மகத்தானது...

திருப்பதியில் பெருமாள் நெஞ்சிலேயே தாயார் இருப்பதால், தாயாருக்கு திருமலையில் தனி சந்நிதி இல்லை.

நாம் திருமலையப்பனை பார்க்கும் போது, பெருமாள் நம்மை பார்க்கும் போது, தாயாரும் அவர் நெஞ்சிலிருந்து பார்த்து விடுகிறாள்.

பெருமாள் நெஞ்சிலேயே தாயார் இருப்பதால், திருப்பதியில் மட்டும் பெருமாள் 'யார் வந்தாலும் குற்றம் பார்க்காமல் அணுகிரஹம் மட்டுமே செய்கிறார்'.

ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி அருளாலே இன்றைய நாளும் திரு நாளாகட்டும் !

ஸர்வம் கிருஷ்ணார்பணமஸ்து.

உமாமகேஸ்வரி ஹலபேடு

2023-01-22T09:49:00.001+05:30

சிவ_பெருமானின் கையில் உள்ள ருத்ராட்ச மாலை, அவரும் உமாமகேஸ்வரி அணிந்திருக்கும் அணிகலன்கள், அதிலும் உமாமகேஸ்வரியின் மடக்கி வைத்திருக்கும் காலில் உள்ள கொலுசின் நிலைப்பாடு என்று பார்த்துப் பார்த்து, பொற்கொல்லர்களைப் போல் ரசித்து ரசித்து செதுக்கியிருக்கிறார்கள் நம் சிற்பிகள்..!!

அமைவிடம்: ஹலபேடு, ஹாசன் மாவட்டம், கர்நாடக மாநிலம்.

கிராதன்

2023-01-22T09:41:00.001+05:30

சிறிதளவும் ஈவு இரக்கமில்லாமல் கொலைத் தொழில் செய்யும் வேடுவனை கிராதகன் என்பர் என்று பொருள் கூறுவர். ஆனால் இச்சிலையைக் கிராதகன் எனக் குறிப்பிடுவது தவறு. "கிராதன்" என்பதுவே சரி.

கிராதன் தலைமுடியில் சூரிய சந்திரர் உள்ளனர். நெற்றிப் பட்டையில் சிறிய சிவலிங்கங்கள் வரிசையாக உள்ளன. நெற்றியில் நீரு இல்லை. நெற்றிக் கண் உள்ளது. மீசை உள்ளது. காது வளர்க்கப்பட்டு அதில் குண்டலங்கள் தொங்குகின்றன. காளிக்கு உள்ளது போல் கோரைப் பற்கள் கடவாய்ப் பகுதியில் உள்ளன. உயிர்ப்பலி ஏற்றல், மாமிசம் உண்ணுதல் முதலான தெய்வங்களுக்கே இவ்வாறான கோரைப் பற்கள் இருக்கும். கழுத்தில் ஒற்றை உத்திராட்சம், இடது கையில் கடகம் அணிந்து கேடயம் ஏந்தியுள்ளார். வலதுகை மணிக்கட்டுக்குக் கீழே பட்டி, கொலை வாள், மார்பில் மணிமாலைகளும் பூணூலும் உள்ளன. இடுப்புக்குக் கீழே முழங்காலுக்கு மேலே கபால மாலை.

இடுப்பில் பூதம் பதித்த இடைவார் (ஒட்டியாணம்). பெருமாளுக்கே இதுபோன்ற பூதம் உள்ள இடைவார் இருக்கும். இடது கால் தரையில் ஊன்றியிருக்க, வலதுகாலால் முயலகனை த்தலையில் மிதித்துக் கொலைவாளால் நெஞ்சுக்கூட்டுக்குக் கீழே குத்திச் சாய்த்துள்ள நிலை.

புதுக்கோட்டை மாவட்டம் ஆவுடையார் கோயில்

சகல சௌபாக்ய அஷ்டகம்

2023-01-22T09:00:00.001+05:30

1..மங்கள மாலினி மன்மத ரூபிணி மஞ்சுள பாஷிணி மதிவதனீ சங்கடம் நீங்கிடச் சடுதியில் வந்து நீ சகல சௌபாக்கியம் தந்தருள்வாய் பங்கயன் மாலொடு பரமனும் பணிந்திடும் பதுமபதங்கொளும் பகவதியே ஐயஜய மங்கள கவுரி மகேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி

2..கஞ்சியில் மிஞ்சிய கருணையுடன் திகழ் கற்பக மென்றொளிர் சிற்பரையே தஞ்சமென்றுன்சரண் சாருமெனக்கு நீ சகல சௌபாக்கியம் தந்தருள்வாய் அஞ்சிய நெஞ்சுடனடிகள் பணிந்திடும் அன்பருக்கபயமளிப்பவனே ஜயஜய மங்கள கவுரிம கேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி.

3..பூமகள் நாமகள் பூவடி போற்றிடப் பொலிவுடன் கொலுகொளும் பூரணியே தாமத மின்றியென் சஞ்சலம் தவிர்த்து நீ சகல சௌபாக்கியம் தந்தருள்வாய் கோமள முகமதிற் குறு நகை கொஞ்சிடக் குங்குமமும் திகழ் கோமகளே ஜய ஜய மங்கள கவுரிமகேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி.

4..பங்கய னுன்பதத் தூளிக ளால் பல அண்டமும் நன்கு படைத்தனனே சங்குடை மாயவன் தன் தலை ஆயிரம் கொண்டவை சீர்படத் தாங்கினனே சங்கரன் இறுதியில் சாம்பலுமாக்கியே தன் நுதலொளிபெற தரித்தனனே ஜயஜய மங்கள கவுரிம கேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி.

5..கற்பகவல்லியும் கஞ்சிகாமாக்ஷியும் கயற்கண் மீனாக்ஷியுமானவளே சற்கதி கூடிட சஞ்சலமோடிட சகலசௌபாக்கியம் தந்தருள்வாய் பொற்பதம் போற்றிடும் புண்ணியர் கவலைகள் போக்கியருள்புரி பூரணியே ஜயஜய மங்கள கவுரிமகேஸ்வரி திரிபுர

சுந்தரி காமாக்ஷி.

6..ஆதியும் அந்தமும் அற்ற சுதந்தரி அகிலமும் தானென ஆனவளே பாத சரோருகம் பணியுமெனக்கு நீ பரிந்து சௌபாக்கியம் பல்கிடுவாய் வேதமெலாம்புகழ் மீன்விழியாள் பசும் பொன்னென மின்னிய மேனியளே ஐயஜய மங்கள கவுரிமகேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி.

7..நாதமும் பிந்துவும் நாடுமெய் ஞானமும் நானென நன்குமொருந்தவளே வேதனை நீங்கிட வெம்மிடர் தீர்ந்திட விரைவில் சௌபாக்கியம் தந்தருள்வா போதமெலாம்தரும் புண்ணியனே பல போகமு மிந்தருள் பூரணியே ஜயஜய மங்கள கவுரிய கேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி.

8.ஜயஜய மங்கள சண்டிகையே ஜய ஜய ஜய சாமுண்டேஸ்வரியே ஜயஜய ஜய சௌபாக்கிய சுந்தரி ஜயமகிஷாஸுரமர்த்தனியே ஜய ஜய ஜயலலிதாம்பிகையே ஐய ஐயபுவனேஸ்வரி பைரவியே ஜய ஜய மங்கள கவுரிமகேஸ்வரி திரிபுர சுந்தரி காமாக்ஷி .

அம்பிகையின் திருவடிகளில் சரணம்.

One Nation One People One Law

"நகர்ப்புற நக்சல்" (Urban Naxal)

செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டப் பின்னணி

​1. அறிமுகம் மற்றும் சொல்லாடலின் தோற்றம்

​

​3. விவாதிக்கப்படும் முக்கியச் செயல்பாடுகள்

கடவுளைக் கண்ட ஹரி சிங்

காந்தியும் பகத்சிங்கும்

இளவயது ஒற்றர் சரஸ்வதி ராஜாமணி

சுவாமி ரங்கநாதானந்தர்

ஓப்பன் சொசைட்டி பவுண்டேஷன்

பக்திக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவான் கண்ணன் .

தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா

பிரம்மகுப்தர்

புகழ் பெற்ற ஆஞ்சநேயர் கோயில்கள்

கீழடி-ல் கனிமொழி, ஜகத்_கஸ்பர் தலையீடு -

ஶ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ர நாமம்- பாஷ்யம்-பாஸ்கர ராயர்.

பகத்சிங்

RIDGE POINT

முத்துசாமி தீட்சிதர்

இராமர் பார்த்தா இரத்த மழையை

பிறப்புடன் பிறக்கும் ஐந்து விதிகள்...

ஆசிரியர்

Dr.குப்புசாமி

ஸ்ரீ சிவ பஞ்சாக்ஷர நக்ஷத்ரமாலா ஸ்தோத்திரம்

செல்வநாராயணர் கோவிலில் உள்ள மகுடி வாசிக்கும் சிற்பம்

முதலில் தாயார் பிறகு பெருமாள் ஏன்?

உமாமகேஸ்வரி ஹலபேடு

கிராதன்

சகல சௌபாக்ய அஷ்டகம்

1. அறிமுகம் மற்றும் சொல்லாடலின் தோற்றம்

3. விவாதிக்கப்படும் முக்கியச் செயல்பாடுகள்