Dzurriah Nabi

Keberkahan Rasulullah Pada Makanan

2014-11-30T16:16:00.001+08:00

Kanan, Waliyullah Al Habib Umar Bin Ahmad Bin Sumaith
Tengah, Mufti Sewun, Al Habib Abdurrahman Bin Ubaidillah Al Saqqaf
Kiri, Al Alamah Al Habib Ali Bin Salim Bin Ahmad Al Attas..

Disebutkan oleh Qadhi Iyads, dalam ashShifa:

Ada hadits dari Abu Ayyub, di mana ia menyiapkan makanan yang hanya cukup untuk Rasulullah ﷺ & Abu Bakar, (ketika beliau berdua hijrah dan tiba di madinah)

Nabi ﷺ mengatakan kepadanya,

''Undang tiga puluh bangsawan Ansar"". Diapun mengundang mereka dan mereka makan kenyang dan kemudian meninggalkan. (Ruang makan) Lalu Rasulullah berkata, "'Undang enam puluh lagi'" dan hal yang sama terjadi. Lalu Nabi berkata, "'Undang tujuh puluh lagi' 'dan mereka makan sampai kenyang dan masih tetap tersisa. Tak satu pun dari mereka meninggalkan tempat tsb tanpa menjadi seorang Muslim dan memberikan penghormatan. Abu Ayyub mengatakan bahwa semua, seratus enam puluh orang makan dari makanan yang sebenarnya hanya cukup buat dua orang!!

al Tabarani & al Baihaqi

اللَّهُمَّ يا اللهُ يا بَاسِطُ صَلِّ على عَبْدِكَ و حَبِيبِكَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ بَاسِطِ المَعْرُوفِ و على آلِهِ و صَحْبِهِ و سَلِّمْ تَسْلِيماً و ابْسُطْ لِي بِهِ بِسَاطَ كَرَمِكَ فَضْلاً و إِحْسَاناً

Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, Imam Masjid Al Jufri Hadramaut

2014-07-15T00:29:00.003+08:00

Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, Imam Masjid Al Jufri Hadramaut

Seorang Ulama dan Imam Masjid Al Jufri di kampung Al Jufri Hadramaut, Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, wafat di tembak waktu ashar setelah shalat jum'at 3 hari yang lalu oleh sekelompok orang yang mengaku sebagai anggota ISIS Wahabi Takfiri.

Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun...

إِنَّا لِلَّهِ وَاِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْلَهُ وَ ارْحَمْهُ وَ عَافِهِ وَاعْفُ الفاتحه الي حضرة النبي سيدن المصطفى ،ثم الي روه..HB HUSEIN BN ABDULLAH ALJUFRI..... بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

Malam ini undangan buka puasa bersama di Mesjid Aljufri Samarinda dan diharapkan kedatangan jama'ah semua karena akan dilaksanakan sholat ghaib bagi asy-Syahid Hb Husein bin Abdullah Aljufri al-Hadrami...

"Setetes darah syuhada bisa membangkitkan dan membakar sejuta perindu sorga"

Habib Ali bin Muhammad bin Salim Al-Attas di Huraidhoh

2013-11-12T21:27:00.003+08:00

Telah Pulang ke rahmatullah satu persatu Ulama- ulama yang kita cintai. kali ini salah satu Ulama yang paling Masyhur di Yaman yaitu cucu dari Habib Abubakar bin Abdullah bin Tholib Al-Atas Yaitu ( Guru dari habib Ali Alhabsyi ), seorang yang sangat banyak dimintai pendapat atau Rujukan zaman ini dengan tingkat ke Tawadhuannya sangat tinggi serta ber akhlak mulia,. Dia adalah Habib Ali bin Muhammad bin Salim Al-Attas di Huraidhoh, Pagi Tadi pada umur 100 tahun.

Habib Ali bin Muhammad bin Salim Al-Attas di Huraidhoh

Al-‘Ârif Billâh Al-Habib Ahmad bin Syech Shahâb - Palembang

2013-11-11T23:07:00.002+08:00

Al-‘Ârif Billâh Al-Habib Ahmad bin Syech Shahâb

Habib Ahmad adalah seorang yang alim dan banyak karomahnya. Semasa hidupnya beliau banyak menimba ilmu pengetahuan di Palembang, bahkan hingga ke Hadhramaut. Al-Habîb Ahmad banyak memilki keturunan dan beliau termasuk penghulu nasab Bin Shahâb di Palembang.
Semasa hidupnya, beliau dan Al-Habîb Umar bin Muhammad As-Seggâf termasuk orang pertama yang melakukan perluasan pembangunan Masjid Agung Palembang setelah Sultan Mahmûd Badaruddîn. Selain Masjid Agung Palembang, beliaupun turut andil dalam pembangunan Masjid Jami’ di Kecamatan Muntok, Pulau Bangka.
Beliau juga memiliki menantu-menantu yang alim diantaranya, Al-Habîb Abdullâh bin Idrûs bin Shahâb, Al-Habîb Syech bin Ali bin Shahâb, Al-Habîb Ahmad bin Hâmid Al-Bin Hâmid, Al-Habîb Ali bin Alwi bin Shahâb (Habîb Ali Jenggot Abang). Habîb Ahmad bin Syech wafat bertepatan pada bulan Sya’ban tahun 1367 H. Sedangkan rumah peninggalan beliau hingga saat ini masih terjaga rapi di Palembang.

Arak-Arakan Rombongan Ziarah Kubra

Haul Hb. Abdullah b Idrus dan Hb. Abdurahman

Ziarah di Pemakaman Pangeran Syarif Ali BSA

Ziarah di Pemakaman Kesultanan Palembang Kawah Tekurep

Ziarah di Pemakaman Auliya Kambang Koci

Menelusuri Kota Tarim

2013-11-07T15:30:00.004+08:00

…the car could barely negotiate the narrow twists and turns of the stone paved alley ways leading to the many of the local Maqams…SubhanAllah after swaying from one side to the other in the back of an old hot dusty rickety car…as they all were…a small open area appeared with Masjid Ba ‘Alawi on the left…Alhumdulillah for the driver we had as he knew how to access all the places we had listed for the mornings Ziyarahs…

…The Way of Bani ‘Alawi by Dr. Mostafa al-Badawi…this is a most comprehensive translation of the main tenets of the Ba ‘Alawi Tariqa…

“Thus it is known that the method of the Bani ‘Alawi Sadat is nothing but the Book and Sunnah. They have different degrees with Allah and He is Aware of what they do”.

…Biographies of the great Ba ‘Alawi Imams from Muwasala…

…The Wikipedia entry on the Ba ‘Alawi Tariqa and the Ba ‘Alawi family entry…

…entering these old mud brick Maqams is like being encased in a cocoon…a sweet syrupy filled cocoon…a ‘no sound’ capsule where even ones foot steps seem to disappear as does the breath…melting with the thousands and thousands of Dhikr and Ibadah that has filled these sacred spaces…

…little passage ways led through arches…in what seemed like endless little hidden chambers for Khulwa…

…handshaped pillars, arches and niches and low cavernous areas add to the spiritual feeling that pierced the heart with every feature…

…placing the head in Sajdah where thousands of Sayyids and Awliyah have done so was bliss…

…so many of the many Mihrabs seen were so small and narrow…this enhanced the feeling of being in a sacred cocoon…blocking the Dunya from entering the mind…heightening the focus on the One…SubhanAllah…

…the story of these two fluted pillars was that they were built overnight when the people constructing the Masjid were unable to complete the foundations for this section…so left…but when they returned the next morning they found these joined pillars…fluted like this…Allahu ‘Alum as to how they became manifest…

…most of the Maqams had the sweetest of water flowing from taps inside…we would take empty bottles to fill…Alhumdulillah…

…this is typical of the traditional Yemeni door…

…details of smoothed surfaces…marked by how many hands using them, and by the unique artistry of the craftsman’s chisel, never ceased to be awe inspiring…May Allah Ta’ala’s constant blessings be upon the Ba ‘Alawi lineage and all who propagate it and all who follow this way, Ameen…

JUMA’AH MUBARAK!

and may these last days before the arrival of the Mubarak month of Ramdhan be full of heartfelt preparations, prayers of gratitude and weeping for a month of purification and renewal and fasting purely for the sake of Allah Ta’ala, Ameen.

All good is from Allah Ta’ala whereas mistakes are from this humble speck. May Allah Ta’ala Bless all readers, bringing you all closer to Him and His Rasul SallAllahu alaihi wasallam. May He accept our humble efforts and grant us the capacity to be good and do good. Ameen.

This entry was posted in Scholars, sharing and tagged Ba'Alawi Imams, Ba'Alawi lineage, Ba'Alawi Masjid, Ba'Alawi Tariqa, Dr Mostafa Badawi, Hadhramawt, Tarim, the Way of Bani 'Alawi, Yemen onJuly 4, 2013.

…Hadhramawt :: one…

13 Replies

…dust…niches…books…dust…habaib…earthy tones…towering mountains…smiles of love…love in smiles…reference…dust…heat…sayyids…respect…learning…books…dust…time warp…tradition…dust…living sunnah…scholars…wisdom…simplicity…masaajid…niches…lessons…books…history…dust…graves…serenity…knowledge…dedication…seekers…sacrifice…dust……dust

…being in this dusty valley of Tarim…hugged by awesome flat topped mountains…was akin to being in a huge mihrab…of being caressed and protected…a prayerful intimacy…an enclosed capsule of serenity…the bliss of worship resounding in the soul…a wonder in the heart so different from being in Madinah Al Munawwarah…Tarim is regarded a the ‘daughter of Madinah’…and daughters are held in a special way…this is how it was…how it is…

…seeking and dispersing of religious knowledge oozed throughout the entire town…throbbing like the regular beating of the heart…the focus and purpose of the young and the old…SubhanAllah!!! It is a major valley of Islamic learning where the Barakah fills the air more than the dust, as it is estimated to contain the highest concentration of Sayyids, descendents of our Beloved Nabi SallAllahu alaihi wasallam, both living and passed on, in the world…SubhanAllah!!

…Sayyidi al-Habib Umar bin Hafiz, may Allah preserve him and benefit us by him Khulasa al-Madad-Ba’Alawi Awrad ‘The Cream of Remembrance’ (Arabic, and large print Arabic with English translation and transliteration and full audio of each section here) with downloads from here ) seeps through the dust particles as it is read day in and day out by students and residents alike…SubhanAllah!!

…information on Tarim and Darul Mustafa and Darul Zahra…

…the 2013 Dowra officially began today…Arabic streaming…English…and Sayyidi Habib Umar’s Muwasala site of English translations…

Muwasala is an online repository for the scholarly teachings of the blessed tradition of Hadhramawt. The word muwasala simultaneously means “connection” and “continuity.” These two words explain the underlying purpose of this website: to open the doors for seekers to benefit from one of the great scholarly traditions of the Ummah, firstly by establishing a connection to its teachings, and secondly by embarking upon a continual path of study.

Throughout the centuries, the school of Hadhramawt has had a great influence on the Ummah worldwide. It has taught millions of people how to truly emulate the Messenger of Allah SallAllahu alaihi wasallam and thereby tread the path of Islam, Iman, and Ihsan, which leads to the knowledge of Allah. It has also shown people how to rectify themselves and thereby rectify the Ummah.

Muwasala is an online repository for the scholarly teachings of the blessed tradition of ?a?ramawt. The word muwasala simultaneously means “connection” and “continuity.” These two words explain the underlying purpose of this website: to open the doors for seekers to benefit from one of the great scholarly traditions of the Ummah, firstly by establishing a connection to its teachings, and secondly by embarking upon a continual path of study.

Throughout the centuries, the school of ?a?ramawt has had a great influence on the Ummah worldwide. It has taught millions of people how to truly emulate the Messenger of Allah ? and thereby tread the path of Isl?m, ?m?n, and I?s?n, which leads to the knowledge of Allah. It has also shown people how to rectify themselves and thereby rectify the Ummah.
- See more at: http://muwasala.org/about/#sthash.2Tk9ASep.dpuf

Muwasala is an online repository for the scholarly teachings of the blessed tradition of ?a?ramawt. The word muwasala simultaneously means “connection” and “continuity.” These two words explain the underlying purpose of this website: to open the doors for seekers to benefit from one of the great scholarly traditions of the Ummah, firstly by establishing a connection to its teachings, and secondly by embarking upon a continual path of study.

Throughout the centuries, the school of ?a?ramawt has had a great influence on the Ummah worldwide. It has taught millions of people how to truly emulate the Messenger of Allah ? and thereby tread the path of Isl?m, ?m?n, and I?s?n, which leads to the knowledge of Allah. It has also shown people how to rectify themselves and thereby rectify the Ummah.
- See more at: http://muwasala.org/about/#sthash.2Tk9ASep.dpuf

…In a hadith related in Bukhari and Muslim, the Prophet SallAllahu laihi wasallam pointed towards Yemen and said: “Faith is there.”

Also related in another hadith the Prophet SallAllahu laihi wasallam said: “Faith is Yemeni, and (Religious) Understanding is Yemeni and Wisdom is Yemeni.”

Sayyiduna Abu Bakr as-Siddique RadhiAllahu anhu made three duas for Tarim: “Allah makes plentiful its water, and makes it prosperous/cultivated till the Day of Judgment, and may the pious people blossom in its lands as plants/harvesting blossom/grow from water”…

…SubhanAllah…the wonder and awe of Allah Ta’ala’s grandeur that from the dry dusty climes of the deserts of the Hadhramawt such sweetness is ready for His slaves for the fast approaching Ramadhan…these were sublime…as are the rutana, fresh dates, here in Madinatun Nabi…may hearts and souls be preparing for purification and self transformation…for stamping on the nafs and heightening the realization of truth in our faith…
…Insha’Allah more from the Hadhramawti sojourn to follow…

This entry was posted in Habibullah SallAllahu alaihi wasallam, Ramadhan 1434, reminders, Scholars, sharing and tagged 'The Cream of Remembrance', 2013 Dowra, Awrad, Darul Mustafa, Darul Mustafa Tarim, Darul Zahra, dates, Hadhramawt, Khulasa al-Madad-Ba'Alawi Awrad, Muwasala, Ramadhan 1434, Sayyidi al-Habib Umar bin Hafiz, Sayyiduna Abu Bakr as-Siddique, Tarim, Yemen onJuly 1, 2013.

…Hadramawt connections…

5 Replies

…sitting here with blessed visitors the conversation was constantly glittered with SubhanAllah superlatives…the heart and soul tugging strings that were anchoring us to how we were perceiving what was around us…however allowing these strings to be released one is able to descend beyond the real and to be free to be transported back in time…imagine…even a thousand years before our Beloved Rasul SallAllahu alaihi wasallam a letter being stored in the area approximately corresponding to the right edge of this photo…the place marking where the house of Abu Ayyub Ansari RadhiAllahu anhu’s house was…imagine even then, of some one realizing the sacredness of the Mubarak dust of this Enlightened City (link to a moving five minute clip with Shaykh Ibrahim Osi-Efa…a MUST watch!)….imagine a love so intense for one who was a thousand years away from entering this world, and yet believing in him and seeking his intercession…read of the incredible story of a Yemeni King who sent a letter to our Prophet SallAllahu alaihi wasallam a thousand years before his birth, seeking his intercession! And Allah the Almighty knows best of the authenticity of this account…

They took the soil of Medina and smelled it…they wished to live in Medina and stated that if they were fortunate, one day they would meet the Prophet SallAllahu alaihi wasallam. But if they didn’t, the dust from the Holy Prophet SallAllahu alaihi wasallam’s sandals would land on their graves. This at least, they thought, would bring blessings and be their salvation.

~*~

…imagine hearing the Prophet SallAllahu alaihi wasallam saying: ‘I can smell the beauty of my friend from the land of Yemen’…and ‘I feel a sweet, peaceful breeze (naseem-e-rehmat) from Yemen’…while referring to the esteemed Owais al-Qarni who never sighted our Beloved Prophet SallAllahu alaihi wasallam, but whose love was so intense and would invoke Allah Ta’ala:
“O Allah, You created me when I was not worthy of mention;
And You provided for me when I had nothing;
And I wronged my soul and sinned, and I confess my guilt.
If You forgive me, that will in no way diminish Your sovereignty;
And if You punish me, that will in no way augment Your authority.
You can find others to punish besides me,
But I can find no one to forgive me but You.
Truly, You are the most merciful of those who show mercy.”

~*~

…imagine the immense blessings and honour that Allah the Most High has bestowed upon the lands of Yemen and giving it a unique status that no other place, besides the two sacred cities of Makkah and Madinah, enjoys…read about these from the serene and tranquil Tarim, where the family of our Beloved Prophet SallAllahu alaihi wasallam continue with teaching and living his noble Sunnah… whose gems and treasures can be found in these pages: Habib ‘Umar, Habib Ali, Habib Kadhim al-Saqqaf…may Allah Ta’ala preserve and sanctify their secrets, Ameen…
…so vicariously sit right now…give freedom to the heart and soul to journey back in time and space and imbibe in Hadramawti love and belief…and then access the wealth of knowledge that continues to flow from this Mubarak land via the noble lineage of our Beloved Rasul SallAllahu alaihi wasallam…and Insha’Allah make Du’a for them and for all students sacrificing for the Deen as they study there, Ameen…

The sister Madrassah of Darul Mustafa (Madrasah Putri Darul Mustafa-Tarim)

2013-11-07T14:51:00.000+08:00

Tarim::Darul Zahra…

…Darul Zahra, the sister Madrassah of Darul Mustafa, is the white building at the end of this street…taken from the place we stayed…to the right just after that pile of dirt is Darul Mustafa…

…there is no rubbish collection in Tarim as such…goats do the job of disposing of perishables …sadly all else is left for the winds to play with…these friendly goats wander near Darul Zahra, the white building top right…this gives an idea of the environment surrounding the Dar…it has been said that if Adam Alaihis salam were to return to earth that the only place he would recognize would be Yemen as it has not changed…Allahu ‘Alum…

…the summer climate is unrelenting…with constant power outages, although now a generator system from Darul Mustafa is capable of tripping in for local residents and Darul Zahra, Alhumdulillah…

…inside has a ‘resort-type’ feeling…two spacious central courtyards…gardens tendered by the girls studying there…as is the cleaning and maintenance regime SubhanAllah…

…the aims and philosophy of Darul Zahra reflect traditional Islamic sciences which are blessed with the rich history of scholars from the noble lineage of our Beloved Prophet SallAllahu alaihi wasallam…

…Tarim sits not only physically at the heart of the Mubarak Hadhramawt valley…but also the heart of where the highest concentration in the world of Sayyids are…past and present…and Insha’Allah all future ones…

…daily programs revolve around classes based on all traditional Islamic sciences, (following the Shafi’ Madhhab), Tahfiz, litanies, worship…many of the students also sacrifice time for teaching classes for the local ladies and children…and Da’wah is an integral part of the curriculum with regular classes conducted in nearby towns and villages where the students are taken by bus…it was said that some village people barely know the Kalimah so Da’wah programs are essential…

…swimming provides a recreational activity which they can access at times…

…many lessons are directly connected to programs from Darul Mustafa and are streamed from there…at the moment a series of lectures are being delivered on the Fiqh and virtues of Hajj as dozens prepare to accompany Habib Umar for Hajj…

…looking into the Musalla…Masha’Allah, it is beautiful…spacious and meditative…Hababa Noor has a small Khalwa built into one of the corners where she often spends time in solitude…she also leads Salat the times she is present…an inside photo of the musalla here…

…Hababa Noor also conducts classes for the sisters of the community who are there while their husbands/sons study…this is quite a substantial group and by what I was blessed to see they are so united in their love of our Messenger SallAllahu alaihi wasallam and following his Sunnah and in their thirst fro knowledge…while there they were one lesson away from the khatm of Imam Ghazzali Rahmatullahi alaihi’s Minhajul ‘Abideen, (the complete volume online of the Iqbal Hussain Ansari translation) or The Path of the Worshipful Servants (the far superior Muhtar Holland translation) which Hababa Noor had been teaching for the past five years!!!! …SubhanAllah…sometimes the students are able to attend these classes as extra curricular time with needed for translating for Hababa Noor…

…there are regular excursions to all the main Maqams for the students…the annual Nabi Hud Alaihis Salam being the major one…more in a following post InshA’llah…

…the general atmosphere is one of peace and tranquility…all students follow a modest and humble dress code…long simple, but very colourful long sleeved dresses, hijab and natural ‘makeup’ from their Wudha, Alhumdulillah…all I met and saw glow with the Noor of their seeking knowledge, Masha’Allah…huge smiles were on every bright face…not surprising considering one of the aims of pursuing Islamic studies is to purify the heart and soul and refine one’s character by adorning the practice and traditions of the Prophet Muhammad SallAllahu alaihi wasallam through spiritual wayfaring…naturally, muffed giggles and light sharing time is also part of the atmosphere…

…a very special place…where one felt like waking through air pulsing with Allah Ta’ala’s Barakah…

…all main meals arrive from Darul Mustafa…the kitchen mainly used for cleaning up after meals and the students when they feel snackis …currently the enrollment exceeds all other years with a maximum number of students…I believe nearing three hundred full time students…

…students are from many different countries from around the world as well as from other parts of Yemen…

…there is a well stocked shop within the Dar supplying all the little extras students may need…and local sisters come to set up ‘shops’ selling clothing, hijabs, prayer outfits etc…

…currently the enrollment exceeds all other years with a maximum number of students…I believe nearing three hundred full time students…

…the surrounding mountains are awesome…standing as sentinels protecting the blessed town of Tarim…they seem to echo the non stop recitations that flow from the Dars and from the homes of all associated with the Dars…one seems to be in a cocoon of Ibadah when there, SubhanAllah!…

…may Allah Ta’ala continue to give all involved, both teachers and students, success and the Himma to achieve the best for the entire Ummah, Insha’Allah, Ameen…and to bless the lineage of our Beloved Prophet SallAllahu alaihi wasallam and continue to raise their station and bless their secrets…Ameen…

Menelusuri Maqam Nabi HUD as

2013-11-07T14:35:00.005+08:00

…a quick click from the car window as we approach the valley of Nabi Hud…the first glimpse of the tomb and the long Qabr stretching up into the rugged mountain sent shivers down the spine…and still does as I look at this hazy image…the heart that trembles being so close to one of our previous Prophets…one that dates back so long ago…and whose mission then, was exactly as is the concern and the heartache of all whose love for the Deen spend time and effort in calling people to the purity of Islam…or reminding the Ummah of RasuluLlahu SallAllahu alaihi wasallam to be more in love with him and his Sunnah…has mankind not changed in all these thousands of years…needing the same message…the same warnings…the same encouragement and the same convincing?…Ya Rabb Ya Rabb Ya Rabb…guide and save us all from a tormenting punishment like You sent Nabi Hud’s people of ‘Ad, Ameen…

…SubhanAllah we were the only ones there on this scorching morning…but how moving must the annual celebrations be when thousands upon thousands attend the three days during the early days of Sha’ban when the spiritual ambiance must be intense…this tradition has been followed for centuries…the wikipedia entry…

…this clip shows how the village that is empty all year round comes alive…with passionate Du’a by Habib Umar…

…the green is the River Hafif where it is said the souls of the Prophets are said to bathe…also there is a well within the centre of this ‘city’ where they are said to gather…during the festivities many bathe in the river…

…buildings are still being constructed to house the influx of people during these few days…once the brothers depart three days are for women…Darul Zahra bus the students there so they too can connect to the wonders of our previous Prophet…

…this huge rock, Al Naqa attributed to Nabi Hud Alaihis Salam’s camel…here you can watch Habib Umar, may Allah Ta’ala preserve and sanctify his soul, leaning on the rock as throngs of brothers are lost in remembrance…

…the body of Nabi Hud Alaihis Salam begins inside the tomb…and then reaches up the mountain side, seen to the right…

…the Story of Nabi Hud…Insha’Allah children can read it, or have a version read to them…and homeschoolers can make it a project topic…

…the following photos are at the head…and where we recited Surah Hud, made Du’a and spent time in Dhikr…

…the Qabr stretches out from here…

…looking up to the feet end…

…the structure is a cavernous sculpture…one feels embraced…not just within this area but within the valley as a whole with the surrounding mountains caressing the soul…sublime…and impossible to convey with words or photos…

…general youtube video on Tarim with scenes from the pilgrimage to Nabi Hud. (Arabic with English sub titles, but the visuals convey the ferver) and another Visit to Nabi Hud clip…

…Vimeo clip of the Nabi Hud festival by Ahmed Yahya a local photographer…the joy of these celebratory days oozes through the screen…with some of his amazing photos here.

…and the Yemeni Tourism site…

…the retreat of Shaykh Abdullah al-Aydarus Rahmatullahi alaihi…

“The Festival of Nabi Hud is a striking illustration of the all-embracing universality and acceptance embedded in traditional Islam,” said Peter Sanders. “For many centuries Muslims have gathered to honour an ancient Semitic Prophet who pre-dates the advent of Islam by about three thousand years without a shadow of doubt or controversy. In the troubled and turbulent times we live in, the deep, serene spirituality of the pilgrims to Nabi Hud reflects a profound inner sanity and a moving and salutary alternative to the materialism and neurosis of the modern world.”

…the first Ziyarah to Zanbal, the graveyard of the Sayyids and Awliya, was on a night lit by a full moon…emotions are aroused long before one enters…the sacredness reaching far beyond the high walls enclosing it…

…behind the fence to the right is the graveyard of our Noble Sahabah RadhiAllahu anhum who had the honour of fighting at Badr, SubhanAllah…and the tomb is the grave of Sayyid Abi Bakr Bishamila RahmatuLlah alaihi…

…Abu-Bakr As-Siddiq RadhiAllahu anhu during his Caliphate prayed for Tarim; for Allah Ta’ala to increase its scholars and water, as its citizens supported his call to fight the apostates during the Ridda’ Wars…where a battle took place in Al-Nujir fortress in which many of the Sahabah RadhiAllahu anhum were injured and taken to Tarim for treatment. Some of them were martyred and buried in Zanbal…and thus where they are resting is confined…

…this was the first visit to a graveyard for this humble speck…it being totally forbidden here in Madinatun Nabi…

…shoes are left by the gate…one walks barefoot across the thick carpet of sand…the silence is the first sign of its sanctity…an unearthly silence stuns the heart…a silence one could remain in until the last breath…the serenity was intoxicating to the soul…one unworthy soul meeting the thousands of noble Sayyid and Awliya souls…including al-Faqih Muqaddam Muhammad bin Ali Ba’alawi RahmatuLlah alaihi, the initiator of the Tariqah al-’Alawiyyah…all the eminent lineages trace back to our Beloved Rasul SallAllahu alaihi wasallam…SubhanAllah…the most gathered in the one place in the entire world…and this is what is truly felt…SubhanAllah!!!…

…maps detailing the blessed tombs and graves of the main Sayyids are accessible from various bookshelves, along with various Awrads and Qasidas…

…the second visit was after Asr…the monotone simplicity of the grave stones define the nature of graveyards throughout Hadhramawt…a deep earthy terracotta contrasted with whitewash, with names etched directly into the headstone…a simply beautiful repetitive pattern…

…this pathway led to the covered shelter shading Imam al-Haddad and his wives and children…

…another approach…

…Imam al-Haddad RahmatuLlah alaihi’s head stone…with bouquets of Raihan…this heavenly fragrance permeated the air of Zanbal…

…the tomb of Al-Habib Abdullah Al-’Aydarus RahmatuLlah alaihi…

“Whoever desires divine purity must be in a state of brokenness in the depths of the night.” “Squeeze your body with spiritual struggle until you extract from it the oil of purity.”

…the interior of his tomb with graves of his family…

…including Al-Habib Ja’far ibn Ahmad ibn Abdul Qadir Al-’Aydarus RahmatuLlah alaihi…

…the fresh grave in the foreground is that of Habib Umar’s two year old grand daughter whom Allah Ta’ala called back to him while I was there…

…a tiny soul who is blessed to be in Baitul Hamd in Jannah and to be close to her father who Allah Ta’ala also beckoned for about one year beforehand…Insha’Allah your Du’a for the family…

…the waiting Qabr…where the Shiq form of grave is used, unlike the Lahad in Jannatul Baqi…

…as we hurriedly departed many Habaib were arriving for the burial…

~*~

…this past week commemorated the passing of two greats from Tarim…Imam al-Haddad and al-Habib “Sa`d” Muhammad bin `Alawi may Allah Ta’ala continue to shower them with His Rahmah and this week was also the extremely sad passing of Habib Munzir al Musawa…Verily to Allah we belong and to Him we shall return…three posts on the Muwasala site are devoted to these illustrious scholars…

al-?ab?b “Sa`d” Mu?ammad bin `Alaw?

This entry was posted in Stellar Sahabah, virtual tours and tagged Abu Bakr As Saddiq RadhiAllahu anhu, al-Faqih Muqaddam Muhammad bin Ali Ba’alawi, Al-Habib Abdullah Al-'Aydarus, Al-Habib Ja'far ibn Ahmad ibn Abdul Qadir Al-'Aydarus, al-Habib “Sa`d” Muhammad bin `Alawi, Habib Munzir al Musawa, Hadhramawt Yemen, Imam al-Haddad, Lahad Qabr, Muwasala, Ridda' Wars, Sahabah RadhiAllahu anhum, Sayyid. Awliya, Shiq Qabr, Tariqah al-’Alawiyyah, Yemen, Zambal, Zanbal on September 17, 2013.

Tempat-Tempat Bersejarah Keluarga Ba'alawi

2013-11-07T13:54:00.000+08:00

Tempat-Tempat Bersejarah

Keluarga Ba'alawi

Syi’ib (lereng) Nabi Hud a.s di negeri kaum Ad dan Tsamud di Hadhramaut. Dalam bangunan itu terdapat makam Nabi Hud as. Penduduk Hadhramaut dan kaum muslimin dari berbagai pelusuk dunia menziarahi tempat ini setiap tahun, khususnya pada 10 hari pertama bulan Sya’ban.

Tanah pekuburan Zanbal di kota Tarim. Bangunan paling kanan adalah kubah Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. Bangunan beratap di sebelah kiri adalah Saqifah Al-Haddad di mana terletaknya makam Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad.

Makam Imam Ali Al-Uraidhi bin Imam Jaafar As-Shodiq di Uraidhi, Madinah. Beliau dilahirkan di kota Madinah dan meninggal tahun 210H.

Makam Imam Al-Muhajir Ahmad bin Isa di Husaiseh, Hadhramaut. Beliau dilahirkan di Bashrah dan wafat di Hadhramaut tahun 345H. Beliau digelar Al-Muhajir kerana pada tahun 317H berhijrah dari Iraq ke Hadhramaut.

Qubah dan makam Al-Habib Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa. Beliau dilahirkan di kota Bashrah dan meninggal di kota Sumal tahun 383 Hijriah.

Makam Sayidina Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa. Seluruh nasab kaum Alawiyin kembali kepada beliau dan beliau adalah zuriat Rasulullah s.a.w. yang pertama memakai nama Alwi.

Makam Imam Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Isa di kota Bait Jubair. Beliau adalah ayah Sayidina Ali Kholi’ Qosam.

Makam Imam Ali bin Alwi Kholi’ Qosam di Zanbal, Tarim. Beliau dilahirkan di kota Bait Jubair, dan merupakan Alawiyyin pertama yang tinggal di kota Tarim, iaitu pada tahun 521 H. Salam beliau dalam solat dijawab langsung oleh Baginda Rasulullah saw, dan para makmum dapat mendengar dengan jelas jawapan salam itu. Beliau membeli tanah seharga 20.000 dinar kemudian diberi nama Qosam, seperti nama suatu tempat di Bashrah. Beliau dijuluki Kholi’ Qosam: Kholi’ ertinya penanam/petani, Qosam adalah tanah tempat ia bercocok tanam. Beliau meninggal tahun 527 H.

Makam Muhammad Shohib Mirbath bin Ali Kholi’ Qosam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir. Beliau dilahirkan di kota Tarim dan meninggal tahun 556 H di Mirbath, Oman. Beliau dikatakan berhijrah ke Oman disebabkan oleh tekanan penguasa Tarim.

Makam Sayidina Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Ali Ba'alawi di Zanbal, Hadhramaut. Beliau lahir di Tarim pada tahun 573H dan wafat tahun 653H.

Rumah Sayidina Al-Faqih Muqaddam di kota Tarim. Rumah ini sekarang digunakan sebagai tempat mesyuarat para mufti dalam mengeluarkan fatwa.

Pintu masuk dan bahagian dalam tempat ibadah Sayidina Al-Faqih Muqaddam di Bukit Nu'air, Hadhramaut.

Bekas menyimpan kurma Sayidina Al-Faqih Muqaddam. Beliau memiliki sebanyak 360 buah bekas yang mana setiap hari beliau menyedekahkan satu bekas kurma kepada kaum fakir miskin.

Makam Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih Al-Muqaddam di Zanbal, Hadhramaut. Beliau lahir di Tarim tahun 739H dan meninggal pada tahun 819H. Beliau digelar Assegaf kerana ilmunya mengungguli ulama dan auliya di zamannya. Daripada beliau berpecah beberapa bahagian antaranya Alaydrus, bin Syihabuddin, bin Syeikh Abu Bakar, Al-Attas, Al-Hadi, Ba-Aqil, Al-Baiti dan lain-lain.

Makam dan masjid Habib Umar Al-Muhdhor bin Abdurahman Assegaf. Beliau dilahirkan di Tarim dan wafat sewaktu sujud solat Zohor hari Isnin 12 Dzulqaedah 833H dan dimakamkan di Zanbal, Hadhramaut.

Makam Al-Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran bin Abdurrahman Assegaf di Zanbal, Hadhramaut. Beliau yang juga dikenali sebagai 'Aidarusil Akbar dilahirkan pada bulan Dzul Hijjah tahun 811H dan wafat Ramadhan tahun 865H.

Ruang ibadah dan khalwat Al-Habib Abdullah bin Abu Bakar As-Sakran yang terletak di dalam masjidnya di kota Tarim.

Makam Al-Habib Abu Bakar Al-Adni bin Abdullah Alaydrus di Aden, Yemen.

Qubah dan makam Al-Habib Syeikh Abu Bakar bin Salim di Inat, Hadhramaut

Qubah dan makam Al-Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas Sohibul Ratib di Huraidhah, Hadhramaut.

Qubah Al-Habib Hussein bin Umar bin Abdurrahman Al-Attas berhadapan dengan qubah ayahnya di Huraidhah, Hadhramaut.

Makam Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas terletak di dalam Qubah Al-Habib Umar Sohibul Ratib di Huraidhah, Hadhramaut.

Makam Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad di Zanbal, Hadhramaut.

Masjid Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad di Tarim, Hadhramaut.

Qubah Shohibus Syi’ib Habib Ahmad bin Muhammad Al-Habsyi di Husaiseh, Hadhramaut. Makam beliau terletak berdekatkan dengan makam Imam Ahmad Al-Muhajir bin Isa.

Makam Al-Habib Noh bin Muhammad Al-Habsyi (Habib Noh) di Palmer Road, Singapura.

Makam Al-Habib Abdul Rahman bin Muhammad Al-Aidrus (Tokku Paloh) di Paloh, Kuala Terengganu, Terengganu.

Menelusuri Jejak Keturunan MUFTI BETAWI (AL-HABIB UTSMAN BIN YAHYA)

2013-11-04T14:18:00.000+08:00

Menelusuri Jejak Keturunan MUFTI BETAWI (AL-HABIB UTSMAN BIN YAHYA)

Ayah Habib Utsman adalah Habib Abdullah bin Agil bin Umar Bin Yahya. Sang ayah, Abdullah, dan kakeknya, Aqil, lahir di Makkah. Sedang kakek ayahnya, Umar, lahir di Hadhramaut, tepatnya di Desa Qarah Asy Syaikh, yang kemudian hijrah dan wafat di kota Madinah.
Mengenai kakek Habib Utsman, Sayyid Agil bin Umar, informasi dari catatan yang disampaikan oleh Snouck Hurgronje menjelaskan, ia seorang yang cukup terhormat di Makkah. Ia wafat di sana pada tahun 1238 H/1823 M. Kedudukannya sebagai syaikh as-sadah (pemuka kaum sayyid) di kota Makkah disandangnya selama 50 tahun.
Ketokohan Sayyid Agil bin Umar membuat sejumlah individu keluarga Bin Yahya keturunannya, khususnya yang bermukim di kota Makkah, dinisbahkan kepadanya, sehingga di belakang nama mereka kerap disebut ”Bin Agil” atau ”Agil” saja. Sebagian orang mungkin menyangka bahwa mereka keluarga dari qabilah Bin Agil Assegaf. Padahal bukan, mereka adalah keluarga Bin Yahya, yaitu keturunan Sayyid Agil bin Umar Bin Yahya, tokoh pemuka kaum sayid kota Makkah abad ke-19.
Adapun di Hadhramaut, ketika kita mendapati nama seorang ulama besar yang menjadi mufti kota Ta’iz, yaitu Habib Ibrahim Bin Agil, ia pun bukan bagian dari keturunan keluarga Agil bin Umar Makkah, bukan pula dari Bin Agil Assegaf, tapi ia cucu Sayyid Agil bin Abdullah bin Umar Bin Yahya. Kakeknya, yaitu Sayyid Agil bin Abdullah bin Umar Bin Yahya, juga seorang tokoh ulama besar di masanya, sehingga namanya kerap menjadi nisbah bagi sebagian keturunannya. Nasab Habib Ibrahim sendiri adalah Ibrahim bin Umar bin Agil bin Abdullah bin Umar Bin Yahya. Jadi, Bin Agil-nya Habib Ibrahim ini berbeda lagi dengan keluarga Agil asyraf (sadah) Makkah.
Sayyid Agil bin Umar juga mempunyai banyak putra lainnya, selain ayah Habib Utsman. Rata-rata mereka menjadi tokoh kalangan sayyid Makkah di masanya, seperti Sayyid Ishaq, yang wafat di kota Thaif, dan Sayyid Qasim, yang melanjutkan kepemimpinan kaum sadah kota Makkah sepeninggal Sayyid Agil. Hingga kini, keturunan kerabat Habib Utsman dari keluarga besar ayahnya masih banyak yang bermukim di sana.
Sedangkan ibunya adalah Asy-Syaikhah Aminah, putri Syaikh Abdurrahman Al-Mishri, seorang ulama keturunan Mesir. Pada usia tiga tahun, ketika ayahnya kembali ke Makkah, ia diasuh oleh kakeknya dari pihak ibu, Syaikh Abdurrahman Al-Misri.
Syaikh Abdurrahman Al-Mishri juga seorang ulama besar pada waktu itu. Ia sepupu Syaikh Abdullah bin Ahmad Al-Mishri, sastrawan Jakarta abad ke-19. Dalam sejumlah catatan, nama Syaikh Abdurrahman disebut-sebut sebagai salah satu dari empat murid asal Nusantara yang kembali dari kota Makkah, setelah puluhan tahun menimba ilmu di sana. Ketiga kawannya yang pulang bersamanya ke Nusantara adalah Syaikh Abdush Shamad Al-Falimbani, Syaikh Arsyad Banjar, dan Syaikh Abdul Wahhab Bugis. Kabarnya, tersebarnya Thariqah Sammaniyah di Nusantara tak terlepas dari peran keempat orang ini.
Salah seorang putri Syaikh Abdurrahman Al-Mishri, yang bernama Syaikhah Aminah, dinikahi oleh Sayyid Abdullah bin Agil Bin Yahya. Dari hasil pernikahan inilah terlahir Habib Utsman Bin Yahya, sang Mufti Betawi.
Tampaknya, latar belakang keluarga Habib Utsman menjadi salah satu faktor yang merangsang daya intelektualnya sedari kecil. Di bawah asuhan Syaikh Abdurrahman Al-Mishri, Habib Utsman mendapatkan pengajaran membaca Al-Qur’an, akhlaq, ilmu tauhid, fiqih, tasawuf, nahwu, sharaf, tafsir, hadits, dan ilmu falak.
Pada usia 18 tahun, setelah Syaikh Abdurrahman Al-Mishri wafat, Habib Utsman menunaikan ibadah haji dan berjumpa dengan ayah serta familinya. Di sana, selama tujuh tahun, ia belajar agama kepada ayahandanya, Sayyid Abdullah bin Agil, dan kepada Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan, mufti Makkah masa itu.
Tahun 1848 M, Habib Utsman meneruskan perjalanannya dalam menuntut ilmu. Berangkatlah ia ke Hadhramaut.
Di sana, Habib Utsman menuntut ilmu kepada Habib Abdullah bin Umar Bin Yahya, dan khal (paman dari sisi ibu) gurunya itu, yaitu Habib Abdullah bin Husein Bin Thahir. Di kemudian hari, salah seorang cucu dari kedua gurunya itu, yaitu Sayyid Muhammad bin Agil bin Abdullah bin Umar Bin Yahya, juga seorang tokoh ulama besar di masanya, menikah dengan salah seorang putri Habib Utsman. Sayyid Muhammad bin Agil sendiri adalah cucu Habib Abdullah bin Husein Bin Thahir dari pihak ibunya.

Keturunan dan Pertalian Kekeluargaan
Anak-cucu Habib Utsman juga banyak sekali yang menjadi ulama, meskipun sebagiannya tidak banyak dikenal orang dan sedikit pula yang menulisnya. Di antaranya adalah Habib Alwi, anak pertamanya. Berbeda dengan Habib Utsman, yang lahir dan wafat di Jakarta, anaknya ini lahir dan wafat di Hadhramaut, meskipun pernah pula tinggal di Jakarta dan menikah dengan wanita pribumi (Betawi). Dialah yang menulis surat kepada Snouck C. Hurgronje, mengabarkan wafatnya sang ayah pada tahun 1914.
Di antara anak Habib Alwi yang menjadi ulama adalah Habib Utsman bin Alwi bin Utsman. Kini perjuangannya dilanjutkan oleh anak-anaknya, di antaranya Habib Alwi bin Utsman bin Alwi bin Utsman, lulusan Darul Musthafa, Tarim, Hadhramaut. Salah seorang cucu Habib Alwi bin Utsman yang cukup dikenal di antaranya adalah Ustadzah Syarifah Syechun binti Syech bin Alwi Bin Yahya, yang telah wafat beberapa tahun silam.
Di antara anak Habib Utsman yang juga menjadi ulama adalah Habib Agil bin Utsman, yang lahir di Masilah, Hadhramaut, tahun 1290 H. Habib Agil, ayah ulama terkenal di Jakarta, Habib Muhammad bin Agil, dikenal sebagai penyair yang hebat, memiliki kepribadian yang lembut, dan rendah hati. Syair-syair dan artikel-artikelnya dimuat di media-media yang terbit di Sungapura, Mesir, Lebanon, Maroko, dan lain-lain. Kini, salah seorang putra Habib Muhammad bin Agil termasuk salah seorang ulama sepuh kota Jakarta sekarang, yaitu Habib Novel bin Muhammad bin Agil.
Habib Agil bin Utsman belajar kepada saudaranya, Habib Muhammad bin Utsman, anak Habib Utsman juga yang menjadi ulama di Hadhramaut, dan kepada Habib Umar bin Agil bin Abdullah bin Yahya, saudara Habib Muhammad bin Agil, tokoh besar Alawiyyin dengan reputasi internasional, cucu Habib Abdullah bin Umar Bin Yahya, yang telah disinggung sebelumnya. Jadi ada dua nama Habib Muhammad bin Agil dalam lingkungan keluarga Habib Utsman, yang satu menantunya dan yang satunya lagi cucunya. Keduanya sama-sama ulama besar, sama-sama dari keluarga Bin Yahya, dan sama-sama penulis dan penerbit surat kabar dalam bahasa Arab.
Habib Muhammad bin Agil, cucu Habib Utsman, mempunyai beberapa saudara, di antaranya Habib Husein bin Agil, seorang ulama yang memiliki banyak kisah karamah dalam kehidupannya. Di antara anaknya pada saat ini yang cukup dikenal adalah Ustadzah Syarifah Sukainah binti Husen Bin Yahya, seorang muballighah yang lama berkiprah dalam panggung dakwah kaum ibu di kota Jakarta. Salah satu anggota keluarga Habib Husein bin Agil pernah menjalin hubungan mushaharah (pertalian pernikahan) dengan keluarga Habib Muhammad bin Umar Bin Yahya, Pegagan, Cirebon.
Salah seorang putra Ustadzah Syarifah Sukainah cukup dikenal lewat kepakarannya di bidang nasab Alawiyyin, yaitu Habib Zainal Abidin bin Sagaf Assegaf. Habib Utsman sendiri, selain dikenal sebagai seorang ulama yang menjadi mufti, atau ulama yang dianggap memiliki otoritas dalam mengeluarkan fatwa-fatwa keagamaan, juga memiliki perhatian mendalam dalam pemeliharaan nasab Alawiyyin. Ia, selain meninggalkan begitu banyak karya dalam bentuk kitab-kitab agama, juga meninggalkan sebuah karya berupa monogram pohon nasab keluarga besar Alawiyyin dengan teknik penulisan atau penggambaran yang cukup indah.
Anak Habib Utsman lain yang juga menjadi tokoh adalah Habib Yahya bin Utsman, seorang anggota pengurus Rabithah Alawiyyah sejak awal berdirinya. Selain itu juga Habib Abdullah bin Utsman, yang menulis biografi ayahnya dengan judul Suluh Zaman.
Dari anak-anak Habib Utsman yang perempuan, juga lahir beberapa ulama yang terkenal di Jakarta. Di antaranya Habib Umar bin Utsman Banahsan. Ibunya, Syarifah Khadijah, adalah putra Habib Utsman, sedangkan ayahnya, Habib Utsman Banahsan, adalah guru Guru Marzuqi, tokoh ulama Betawi. Habib Umar Banahsan adalah ayah Habib Abdullah Banahsan, tokoh habaib di Duren Sawit, Jakarta Timur, pengasuh Ma‘had Al-Abidin, dan kakek Ir. Sayyid Ahyad Banahsan, tokoh ulama muda Sawah Barat, Pondok Bambu, Jakarta Timur.
Selain anak-cucunya, beberapa kerabat dekat Habib Utsman juga dikenal sebagai tokoh di sejumlah daerah. Di antaranya kakaknya, Habib Hasyim. Meski tak banyak diketahui ihwal jejak hidupnya, ia juga seorang ulama di masanya. Habib Hasyim kemudian menetap dan wafat di kota Surabaya. Di antara keturunan Habib Hasyim ini adalah Dr. Rukni Hilmi Chehab (Jakarta), dokter ahli ortopedi yang sangat terkemuka di Indonesia, dan Ustadz Hasyim Bin Yahya (Pasuruan). Sebagian keluarga Habib Hasyim ini kemudian menjalin hubungan mushaharah dengan keluarga Habib Abubakar bin Umar Bin Yahya, Pegirian, Surabaya.
Saudara Habib Utsman lainnya yang tinggal di Indonesia adalah Habib Umar. Sayangnya, tidak banyak keterangan yang bisa didapat tentang saudara Habib Utsman yang satu ini, selain bahwa ia kemudian menetap dan wafat di Sulawesi dan berketurunan hingga saat ini.
Dalam salah satu tradisi umat Islam saat mengirimkan hadiah pahala surah Fatihah kepada orang-orang terdahulu yang telah wafat, kerap nama seseorang disebutkan dan kemudian diiringi dengan kalimat wa ushulihi wa furu’ihi, – dan (kepada) pokoknya dan cabang-cabangnya. Maksudnya, hadiah bacaan surah Al-Fatihah itu ditujukan kepada nama orang yang disebut dan orang-orang lain yang memiliki keterkaitan dengan orang tersebut, baik pokoknya, yang dapat bermakna pokok secara keturunan ataupun sanad keilmuan, maupun kepada cabang-cabangnya, yang dapat bermakna anak-cucunya ataupun murid-muridnya.
Mungkin kita sering mendapati tulisan yang memuat latar belakang keilmuan Habib Utsman, yaitu yang menyebutkan perihal guru-gurunya di berbagai tempat, atau tentang senarai nama murid-muridnya yang menjadi ulama besar di berbagai pelosok. Dua di antara banyak muridnya yang menonjol adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi (Habib Ali Kwitang), yang menjadi guru hampir seluruh ulama Betawi pada abad ke-20, dan K.H. Abdul Mughni (Guru Mughni Kuningan), yang tercatat sebagai salah seorang di antara enam ulama besar Betawi abad ke-19 M yang memiliki jalinan intelektual dan hubungan ilmiyah dengan beberapa ulama Timur Tengah. Maka, ulasan singkat ini lebih menekankan ushulihi wa furu’ihi pada sisi keluarganya dan pertalian hubungan kekeluargaannya itu, khususnya dengan kelompok-kelompok keluarga Bin Yahya lainnya.

Al-Fatihah ila ruhil ’Allamah Al-Habib Utsman bin Abdillah bin Agil Bin Yahya, wa ushulihi wa furu’ihi, Al-Fatihah..

DAFTAR ISI

2013-11-03T11:37:00.002+08:00

Sedang membuka arsip.... SILAHKAN TUNGGU SEBENTAR.... jika tidak muncul, di refresh ulang !!!

Syed Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff - Pejuang Nasab

2013-11-03T00:51:00.002+08:00

Lihat Juga klik :"PEJUANG NASAB"

Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff

Beliau lahir tanggal 8 oktober 1967, awal ketertarikannya terhadap Nasab mendorongnya ingin lebih tahu lebih jauh. Beliau pertama kali belajar nasab dari orang tuanya sendiri, lalu tahun 1984 belajar nasab langsung dengan AL HABIB AL WALID ISA bin MUHAMMAD bin SYECH AL QATMYR AL-KAFF.

Tahun 1992 setelah tamat kuliah di Universitas Sriwijaya - Palembang, Beliau merantau ke jakarta dan belajar nasab langsung dengan AL HABIB MUHAMMAD BIN ALWI BIN HUSIN BIN HASAN AL BIN HOOD AL ATHAS

Dimata penulis :

Beliau adalah pejuang nasab yang tak pernah mengenal kata menyerah meskipun banyak sindiran-sindiran miring tentang dirinya, kadang kala lebih memprioritaskan Nasab dibanding Nasib sendiri. Apalagi di akhir zaman seperti ini, semua bisa dibeli dengan "uang", termasuk Kitab Nasab dapat dengan mudah diperoleh yang dapat menodai Kemurnian Nasab dan dapat merusak sistem silsilah nasab dzurriah secara keseluruhan. Terbukti dengan keberadaan "Habib-Habib Palsu", belum lagi oknum-oknum yang telah "terputus nasabnya" dan masih "mengaku-ngaku", banyaknya para syarifah yg tertipu yang pada akhirnya memutuskan nasab anaknya kepada Rasulullah, belum lagi sikap apatis dan tidak peduli masyarakat khususnya keluarga dzurriah dan tokoh-tokohnya tentang pentingnya Nasab ini dijaga dan masih banyak kasus-kasus akibat imbas dari "Penodaan Nasab". Seakan-akan jasa-jasa para penjaga nasab tidak begitu dipedulikan dan malah dianggap "kurang intelek". Bukankah sejak zamanAl-Imam Al-Qutb Umar Al-Muhdhar Al-Akbar hingga zaman Allamah Mufti Hadramaut Shohibul Fatwa An Nasabah(ahli nasab) yakni Al Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur Syihabuddin adalah "Orang-Orang Mulia", sesepuh dan ditunjuk sebagai "An Naqib" (Penjaga Nasab) yang di pegang dengan pemilihan yang di lihat dari keilmuan dan besarnya wibawa yang di sandang oleh individu tersebut. Begitu pentingnya perhatian mereka terhadap "NASAB", mengapa di zaman ini hal ini disepelekan dan tenggelam dibanding ilmu-ilmu yang lain. Apakah ini tanda-tanda akan terjadinya "TSUNAMI NASAB", dimana Nasab Rasulullah sudah tidak ada lagi atau musnah. Inilah yang mendorong Syed Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff untuk terus berkarya, berkeliling hampir seluruh pelosok di Indonesia, Malaysia, Singapore, dll, melakukan perbaikan nasab, seminar-seminar, dan kegiatan-kegiatan lainnya dalam menegakkan kemurnian nasab.

Dalam ingatan penulis, jika ada yang memuji, beliau selalu mengatakan :

" Ana teramat malu menerima pujian yang sangat tinggi . Ana hanyalah khadimul Ansab, Khadimul Alawiyin, ana lebih sesuai sebagai pelayan nasab dan pelayan alawiyin karena ana belum berbuat apa-apa seperti mereka."

Semoga Allah meridhoi dan diberi kemudahan terhadap perjuangan beliau. aamiin !!!

Foto keratan akhbar yang diambil daripada laman web Persatuan Kebajikan Asyraaf Malaysia

Teman seperjuangan Beliau :

Habib Zainal Abidin bin Saqaf, Habib Hamid bsa , Habib Muhammad bin Husin Al Athas dan Habib Syafiq Khaneman

"Kehancuran sangat parah di saat sekarang ini karena banyaknya nasab palsu yang dikeluarkan dan yang pegang kendali nasab bkn orang berlatar belakang ilmu nasab, juga organisasi nasab tak punya pola manjement yang pasti dalam menyongsong era ke depan .Tak adanya sistem kaderisasi yang dibuat. Jadi bila didiamkan maka kehancuran ini semakin parah, sementara sekarang pun sudah kacau balau. "

(Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff )

SEMINAR SEHARI PENGENALAN NASAB ALAWIYYIN NUSANTARA- MALAYSIA

Di Masjid Asy-Syakirin, KLCC, Kuala Lumpur

PENGALAMAN KHAS TENTANG ILMU NASAB

1.Tahun 1980 ,belajar akan nasab keluarga kepada ayahanda tercinta As Syed Hasan bin Ahmad Assseggaff dan ibunda tersayang as Syarifah Khadijah binti Ali bin Alwi Syahabuddin di Palembang.

2.Tahun 1984 mulai belajar Ilmu Nasab di kepada Al Habib Isa bin Muhammad Al Kaff Qatmyr di Palembang.

3.Tahun 1992-1996 belajar Ilmu Nasab kepada Al Habib Muhammad bin Alwi bin Hod Al Athas di Jakarta.Juga sempat belajar kepada al Habib Ibrahim bin Muhammad al Kaff Johor Bharu Malaysia.

4.Menduduki sebagai Sek Jen dalam Team Adhocd pembentukan ke pengurusan Maktab Ad Daimi tahun 2001

5.Mendirikan “NAQOBATUL ASYROF AL KUBRO” ,bersama Habib Zainal Abidin bin Segaf Asseggaff,Habib Hamid bin Muchdhar bin Syech Abubakar bin Salim dan Habib Muhammad bin Husin Al Athas di Jakarta tahun 2002.Duduk sebagai Sek Jen dan memimpin sistim pendidikan Kaderisasi pendidikan Ilmu nasab pada lembaga “NAQOBATUL ASYROF AL KUBRO”.

6.Melaksanakan kunjungan Muhibbah ke berbagai tempat di Indonesia,ke seluruh Semenanjung Malaysia,Sandakan ,Kota kinabalu,Sabah,Serawak,Tawao, Brunai,Singapora dan Thailand (Pattaya,Pattani ,jambu dan Bangkok) dari tahun 2004 hingga kini

dalam rangka meng update data dan menghimpun manuskrip manuskrip/buku buku Nasab yang tersebar berbagai tempat di Nusantara.

7.Melaksanakan seminar Khas Nasab Alawiyin di berbagai tempat diantaranya : Pahang,Terengganu,Kelantan,Serawak,Sandakan Sabah,Tawao Sabah ,Kuala Lumpur,Solo,Johor Bharu,Kelantan,Kedah,Sampit,Pontianak,Ketapang,Banjarmasin,Semarang, Magelang,Palembang,Bogor,Aceh , Medan,Pekanbaru,Jambi,Tanjung Pinang ,Rengat Indragiri hilir,Tembilahan ,Siak, Riau.

8.Mendirikan Majlis Pengajian Khas Ilmu Nasab “HOLAQAH DARAASAH ILMIL ANSAB AL HABIB ALI bin JAKFAR ASSEGGAFF “ bersama Syed Muhammad Syafiq

bin Idrus Al Khaneman di Jakarta 20 Januari 2010 hingga sekarang ini.Majalis nasab ini dilaksanakan setiap malam khamis dan ahad di jakarta

9.Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin pada SEMINAR DIASPORA ARAB NUSANTARA : PERANAN DAN SUMBANGAN

yang di adakan oleh Kerajaan Negeri Kedah dengan kerjasama Lembaga Muzium Negeri Kedah dan Perbadanan Perpustakaan Awam Kedah

pada Tanggal : 5 – 7 Maret 2011 (Sabtu-Isnin) .

Tempat : Dewan Sri Negeri Wisma Darul Aman Alor Setar, Kedah

10. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran Kebajikan Asyraaf Malaysia di Bukit Goh Pahang Malaysia , 10 Oktober 2011.

11. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran SnSc (syed and syarifah club) di Mesjid Al Bukhari Kuala Lumpur Malaysia, April 2012

12. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran Majlis rouha Naqobatul Asyraaf Kedah Malaysia bekerja sama dgn International Al Bukhari University di Alor Star Kedah Malaysia pada 25 Desember 2012.

13. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran keluarga Alawiyin Lampung Tanjung Karang , 13-14 April 2013.

14. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran Rabithah Alawiyah Palembang , 20 -21 April 2013.

15. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran keluarga besar Alawiyin Medan , 28 April 2013.

16. Membentangkan kertas kerja tentang Sistimatis pemeliharaan Nasab Alawiyin atas anjuran keluarga Alawiyin Aceh, 4 Meil 2013.

17.Mengadakan pembekalan akan dasar ilmu nasab di Puncak Trawas Mojokerto Jawa Timur 25-26 Oktober 2013

Dokumentasi (klik) :

Seminar Singkat Ilmu Nasab di Palembang

Akhir kalam alfaqier mohon maaf bila ada kesalahan dalam penulisan ini.

Salam hormat, alfaqier

Abdkadir Alhamid

Kitab Nasab tulisan tangan asli ratusan tahun yang disimpan di Naqabatul Asyraf Al-Qubro Jakarta

Di Kota Mojosari.

Intelektual alawiyyin dari jepang

pada hari senin tanggal 19 maret tepatnya jam 10.30,beberapa peneliti dari Jepang yang dipimpin oleh Kazuo Morimoto dari universitas Tokyo,Kazuhiro Arai dari Keio university,D.R Sachiyo Komaki Takasaki City university dari Prof Masayuki Akahori dari Sophia university dan seorang mahasiswa mereka yang tidak diketahui namanya,berkunjung ke kediaman sayed Aliddien Assegaf.

sayed Aliddien Assegaf memperlihatkan scan naskah Al-Juneid karangan al habib Ali bin muhammad bin harun al-junaid yang keberadaannya dinafikan sebagian kalangan.Kitab ini adalah Kitab nasab alawiyyin yang usianya lebih tua yakni tahun 1286 H dibanding Syamsu Dzahirah karangan Shahibul Fatawa al habib Abdurrahman bin muhammad bin Hussain al-masyhur pada tahun 1340 H.

AL HABIB AL WALID MUHAMMAD bin ALWI bin HUSIN Al bin HOOD Al ATHAS-Annasabah Mandar (Sul-Sel)

2013-11-02T22:42:00.001+08:00

AL HABIB ALWALID MUHAMMAD bin ALWI bin HUSIN

Al bin HOOD Al ATHAS.

Al habib lahir di sebuah desa di daerah Subik Mandar Sulawesi Barat pada tanggal 14 Mei 1934 ,Ayah Al habib bernama Al Habib Alwi bin Husin bin Hasan Al bin Hood Al Athas dan ibunya bernama Rugayyah binti Alwi bin Abdullah bin Sahl Jamalullail.

Desa Subik ini adalah suatu daerah nelayan yang berhadapan dengan teluk Mandar , terletak diantara dua wilayah yaitu Majene dan Polewali . Masa kanak-kanak al habib dihabiskan di daerah ini,hingga suatu masa AL Habib diajak oleh pamannya yang bernama Al Habib Ali bin Husin bin Hasan Al bin Hood Al Athas merantau ke tanah Jawa tepatnya di Pekalongan,karena tidak betah dengan suasana baru ini al habib pulang kembali ke Ujung Pandang.

Pada umur 15 tahun al habib kembali merantau ke tanah Jawa tepanya daerah Surabaya, disini al habib bekerja pada Al habib Ja'far Aidid.Setelah tinggal selama 6 tahun di Surabaya al habib menikah pada umur 21 tahun dengan Syarifah Khadijah binti Alwi bin Ali Assofi Asseggaff. Setelah pernikahan ini al habib mendapat kepercayaan yang besar dari Al habib Alwi bin Ali Assofi Asseggaff yang juga merupakan mertua al habib untuk mengelolah pabrik secara penuh tenun kain sarung yang berada di Gapuro Gersik. Sejak saat diberi kepercayaan Al habib tinggal di Gersik,secara ekonomi al habib cukup mapan dan di waktu itu al habib sering menerima tamu dari berbagai lapisan masyarakat Alawiyin yang ada di Jawa Timur bahkan al habib juga mempunyai relasi dagang yang cukup luas dari berbagai daerah di Indonesia.

Kegemaran al habib terhadap nasab ini telah dimulai sejak al habib masih mudah/sebelum nikah dimana waktu itu masih banyak Wulaiti (kaum yang lahir di Hadramaut), dalam setiap acara al habib selalu menyempatkan diri untuk berinteraksi/bergaul dengan segala golongan dengan secara sungguh-sungguh menanyakan nama qabilahnya,asal daeranya dan berbagai masalah yang berkaitan dengan nasab. Terkadang al habib menyempatkan diri berkunjung dengan wulaiti untuk menanyakan permasalahan sekaligus belajar mengenai ilmu nasab adakala suatu acara al habib sengaja membawa air untuk cucian tangan guna melayani orang-orang tua/wulati pada kesempatan yang sesaat itu alhabib menggunakan untuk berkenalan sekaligus mengenal orang lain.

Al habib belajar kepada banyak orang untuk memahami ilmu nasab ini, jadi al habib membutuhkan waktu puluhan tahun untuk duduk mengurusi permasalahan nasab ini tidak dengan tiba-tiba atau dengan kepentingan tertentu untuk mencari kedudukan di mata manusia,duduknya al habib di ilmu nasab ini jauh dari kepentingan pribadi ataupun golongan.

Ada suatu kejadian yang membuat Al habib terpacu untuk belajar ilmu nasab ini, pada suatu ketika sewaktu alhabib baru mau mengenal /belajar silsilah alhabib sempat mendapat sindiran yang cukup membuat alhabib termotifasi untuk membuktikan ketidak benaran ucapan orang-orang. Pada waktu itu ada ucapan yang mengatakan bahwa"Mana mungkin orang dari pedalaman bisa mengerti nasab". Ternyata perkataan ini terbantahkan oleh alhabib.

Al habib beserta keluarga hijrah ke Jakarta pada tahun 1981 di Jl. Cililitan Kecil Jakarta Timur dan pada tahun 1989 alhabib memegang kendali Maktab Addaimi, Ar Rabithah Al Alawiyah dalam menjaga kemurnian / kelestarian ilmu nasab ini hingga sampai akhir hayatnya. Jadi al habib mematahkan perkataan orang yang meragukan kemampuan al habib ternyata orang yang berasal dari daerahpun mampu memegang kendali ilmu nasab ini setelah belajar puluhan tahun dengan berkeliling kemana-mana. Al habib sempat berkeliling Indonesia bahkan semenanjung Melayu, alhabib juga punya hubungan yang baik dengan beberapa orang ahli silsilah waktu itu. Diantaranya Al Isa bin Muhammad bin Al Qatmyr Al-Kaff, Al Habib Ibrahim bin Muhammad Al Kaff Singapura dan beberapa ahli silsilah yang lainnya.

Al habib juga sempat mempersiapkan beberapa orang kader untuk mengantisipasi ke masa depan. Diantara kader tersebut adalah Al Habib Zainal Abidin bin Segaf Asseggaff yang waktu itu masih berumur 30 tahun. Sebulan sebelum meninggal alfaqier sempat bertemu al habib dirumahnya,alhabib berpesan

"ya Waladi jangan engkau ikuti orang-orang yang berpegang diluar salaf kita,ikuti salaf-salaf kita suatu saat nanti mereka yang keluar dari salaf kita akan hancur sehancurnya"

sembari beliau mengantar alfaqier ke luar.

Rupanya itulah pertemuan terakhir dan pada tanggal 6 pebruari 1995 Al habib meninggalkan dunia dan dikuburkan di Makam AlHabib Ahmad bin Alwi Al Umar AlHaddad (Habib Kuncung,dibelakang Kali bata Mall).

Selamat jalan Habib, curahan do'a menghantar mu di tempat istirahat yang tenang di dalam tamannya sorga semoga ALLAH menempatkanmu pada tempat yang terindah yang belum pernah ditempati manusia lain dimasamu. Aaamiiiee..n ya Robbal Alamien.

Bila kita tidak berbuat sekarang maka ilmu nasab ini akan hilang seperti meninggalnya orang-orang besar sebagai pendahulu kita,sekarang sudah saatnya kita secara bersama-sama mempersiapkan kader-kader yang baru untuk menjaga kemurnian dan kesucian nasab kita ini.

Akhir kalam alfaqier mohon maaf bila ada kesalahan dalam penguraian sejarah ini.

Salam hormat, alfaqier

Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah bin Assegaf

AL HABIB AL WALID ISA bin MUHAMMAD bin SYECH AL QATMYR AL-KAFF-Annasabah Palembang

2013-11-02T22:31:00.002+08:00

AL HABIB AL WALID ISA bin MUHAMMAD bin SYECH AL QATMYR AL-KAFF

Al habib Isa merupakan sosok individu yang sangat sederhana sekali dengan pakaian ketawaddu'an ini sedikit sekali orang yang dapat mengenal siapa beliau sebenarnya. Kehidupan ekonomi al habib begitu memprihatinkan dan membuat hati kita sedih,untuk menunjang kehidupan hari-hari ,al habib menerima upahan menjahit pakaian. juga terkadang beliau berdagang dengan bermodal kepercayaan dari orang yang memiliki barang-barang dagangan yang polanya serabutan. Tempat tinggal beliau sangat sederhana sekali dimana bila kita masuk kerumahnya maka langit-langit rumahnya dapat kita sentuh dengan mengangkat tangan kita. Rumah yang Al Habib diami adalah rumah panggung kayu dua tingkat dimana Al Habib tinggal dibagian bawah rumah,dapat kita bayangkan kondisi udara yang cukup lembab. Rumah tersebut hingga saat ini masih dapat kita lihat yakni di Jl.Ali Qatmyr lrg. Kedipan 13 Ilir Palembang. Para Habaib yang ada saat itu hannya datang dan memperhatikan Al Habib saat mereka mencari nasab, mau nikah ataupun masalah warisan lebih dari itu kehidupan Al Habib nyaris terabaikan dan tidak ada perhatian sama sekali mengenai kehidupannya,sementara beliau berupaya menjaga benteng kemurnian nasab yang mulia sementara untuk yang lain kita berani berkorban mati-matian, inikah kondisi gambaran golongan Alawiyin yang sudah sakit sangat kronis sekali. Kalau Alawiyin sudah begini bagaimana masyarakat umum?????. Setiap ada acara-acara Al Habib selalu berada di baris bagian belakang dan sambil bertanya kepada anak-anak mudah siapa nama,nama orang tua,nama kakek sepulang kerumah AlHabib membuat catatan tersendiri. Pada catatannya Al Habib dengan rapi mencantumkan nama fulan bin fulan nikah dengan fulana binti fulan pada tanggal,bulan dan tahun ,kita akan kagum dan terheran-heran karena kita merasa mencatatkan nama kita tetapi beliau mengetahuinya inilah gambaran orang-orang yang ikhlas tetapi kehidupannya sangat memprihatinkan. Bersamaan dengan masa itu juga al faqier sempat bertemu dengan Al Walid Al Habib Muhammad bin Alwi Al bin Hood Al Athas(yang menjadi ketua/Ahli nasab saat itu di Maktab Adda'imi Jakarta) , Al Habib Muhammad dengan kejujuran yang ada mengatakan bahwa untuk wilayah Sumatra dan Semenanjung serta sebagian Kalimantan Al Habib Isa jauh lebih mengetahui dibanding beliau. Disini dapat kita lihat kita punya orang-orang tua jauh lebih terbuka fikirannya dibandingkan dengan kita, alfaqier sempat ceritakan mengenai kehidupan al habib Isa kepada Al Walid Muhammad bin Alwi AlAthas. Mendenger cerita alfaqier Al habib Muhammad sangat kaget dan tersentak kemudian beliau mencoba menghubungi sala seorang sahabatnya ditanah Melayu dan secara bersama-sama Al habib Muhammad dengan seseorang habib dari tanah Melayu berkunjung ke kediaman al walid Alhabib Isa dan sedikit memberikan tanda cinta kasih sesama Alawiyin, satu tindakan yang sangat indah sekali yang belum pernah kita lakukan untuk menghargai seseorang ahli nasab.Setelah kunjungan tersebut al Faqier sempat kembali bertemu dengan Al walid Muhammad bin Alwi Al Athas dan beliau bercerita panjang lebar. Yaa.... Waladi (wahai anakku)begitukah orang-orang ditempat asal ente yang tidak menghargai orang yang memiliki ilmu yang begitu berjasa dan mempunyai kedudukan khusus disisi ALLAH dan RASULNYA ?????. Ada satu jasa beliau lagi yang sempat luput dari pengamatam kita yaitu dalam dasa warsa tahun 1980 an Al habib Isa dengan gigih mengurus maqam Keramat Kembang Koci Di Pelabuhan Boom Baru Palembang (alfaqier punya surat edaran yang beliau buat untuk mengumpulkan dana guna merawat maqam tersebut). Dimasa itu beliau seorang diri begitu gigih mempertahankan keberadaan maqam tersebut bahkan beliau pernah tidur di maqam tersebut kira-kira tahun 1994 awal. Pada waktu itu maqam tersebut akan di bolduzer/diratakan dengan tanah guna perluasan pelabuhan Boom Baru sehingga beliau beberapa malam menjaga kuburan tersebut jangan sampai dirusak. al faqier bertemu al habib Isa terakhir tahun 1994 dimana waktu itu beliau dalam keadaan sakit parah, kedua kaki beliau bengkak juga muka beliau nampaknya al habib terkenah gagal ginjal. Al faqier tidak melihat saat itu adanya upaya untuk membantu al habib untuk berobat ke dokter, akhirnya setelah lebih kurang satu minggu alfaqier bertemu beliau ,alfaqier mendapat khabar bahwa beliau telah wafat di Palembang. Kesedihan yang sangat menyelimuti kita karena kehilangan orang besar sementara kita belum bisa menghargai jasa-jasanya, alhabib banyak meninggalkan catatan-catatan dalam bentuk pohon nasab dari berbagai macam qabilah. Al habib menulisnya dari almanak/tanggalan bekas karena ketidak mampuan membeli kertas dan sangat sayang sekali semua dokumentasi/hasil karya alhabib Isa banyak yang hilang , Alhabib sempat berpesan bila beliau telah tiada tolong buku yang 15 jilid di kembalikan ke Maktab Adda'imi Puasat Jakarta . Sewaktu Al Habib Zainal Abidin Asseggaff memegang /ketua Maktab Adda'imi buku tersebut belum berada di pusat hingga menjelang tahun 1999. Alhamdulillah sebagian karya tulisan pribadi al Walid Al Habib Isa ini ada pada Alfaqier /Maktab Naqobatul Asyrof Al Kubro Jakarta. Al habib dikuburkan di qubah Al-kaff (di Palembang disebut juga qubah kecik/kecil) bersebelahan dengan qubah besar di Jalan Dr.M.Isa Kenten 8 Ilir. Demikianlah riwayat yang sangat singkat ini dapat al faqier tuliskan disini dan ini jauh dari sempurnah tetapi hannya inilah yang untuk sementara yang bisa alfaqier tunjukkan sebagai rasa terimah kasih kepada "GURUKU SEKALIGUS KAKEKKU TERCINTA AL WALID AL HABIB ISA BIN MUHAMMAD BIN SYECH AL-QATMYR AL-KAFF" "SEMOGA ALLAH BERKENAN MENERIMAH AMAL IBADAHNYA DAN DILAPANGKAN KUBURANNYA SEPERTI DI TAMAN SYURGA ." Untuk kesempatan berikutnya Al faqier akan menceritakan riwayat singkat Al Walid Al Habib Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Asseggaff.

Salam hormat ,

Al faqier.

Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff

Al-Habib Al-Walid AHMAD bin ABDULLAH bin MUCHSIN ASSOFIE ASSEGAF-Ahli Nasab

2013-11-02T22:22:00.000+08:00

Mengenang

Al-Habib Al-Walid AHMAD bin ABDULLAH bin MUCHSIN ASSOFIE ASSEGAF

Ahli Nasab dari kota Syihr - Hadramaut

Al-Habib Al-Walid Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Assofie Assegaflahir pada tahun 1299 H di kota Syihr ibukota Hadramaut ketika itu,Al-Habib lahir saat Ayahnya sedang berdakwa dikota tersebut. Ketika berumur empat tahun Al-Habib beserta ayahnya dan keluarga pergi kekota Sewun yang dikenal sebagai kota ilmu yang banyak menghasilkan ulama,orang-orang mulia dan orang-orang shaleh. Sewun merupakan kota asal nenek moyang Al-Habib yang hidupnya senantiasa berada dibawah naungan ilmu dan asuhan para ulama.Al-Habib mempelajari berbagai macam ilmu diantaranya ilmu ushuludin,fiqih,ilmu bahasa,sastra dan tasawuf. Setelah itu Al-Habib pergi ke Tarim,kota pusatnya para ulama,tempat tinggal orang-orang saleh dimana Al-Habib berkecimpung di majlis-majli ilmu dan berhubungan dengan ulama besar untuk menimbah ilmu dari mereka. Selalu dekat bersama-sama dan menghirup berbagai macam ilmu,laksana minuman curahan air bah dengan kepuasaan hati, sehingga para ulama memuji kepandaian dan keunggulaanya. Di antara ulama tersebut adalahAl Allamah AL Imam Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur Syahabuddin, Mufti Hadramaut dan seorang ahli nasab silsilah Alawiyin Shohibul Fatwa, serta penyusun kitab yang utama dalam ilmu nasab yaitu Syamsuzhahirah.

Keluarga Al-Habib dikenal dengan ketinggian ilmunya,ketakwaan dan kesalehannya. Mereka dikenal sebagai cikal bakal para ulama Sewun yang menimbah ilmu secara turun temurun dari kakek sampai ke anak cucu. Diantara mereka adalah ulama,cendikiawan mubalig dan perintis pergerakan. Ayah Al-Habib adalah salah seorang ulama yang menghabiskan masa hidupnya untuk berdakwa ,menyebarkan ilmu pengetahuan,ilmunya luas serta terkenal akan kehebatannya. Sedangkan kakek Al-Habib yakni Al Allamah Al-Habib Muchsin bin Alwi Assegaf lebih tinggi lagi keunggulannya dari yang telah kita sebutkan diatas mengungguli banyak suku dan gabilah dan perjalanan hidupnya tercatat didalam sejarah sebagai tonggak keadilan dan kebenaran.

Al-Habib Ahmad pada tahun 1303 H datang ke Indonesia datang mengunjungi saudaranya yang tertua yaituAl-Habib Muhammad bin Abdullah bin Muchsin Assegaf di pulau Bali. Al-Habib tinggal di Bali untuk beberapa saat lamanya kemudian melanjutkan perjalanan ke Surabaya. Di Surabaya Al-Habib beberapa perintis pergerakan Islam dan para cendikiawan. Mereka membahas tentang kebangkitan pergerakan keturunan Arab dan kaum muslim di masa mendatang . Juga mengadakan perbaikan-perbaikan untuk kemajuan kaum Muslim sehingga tergeraklah cita-cita dan keinginan sekelompok jamaah yang cinta kepada kebaikan di Surabaya, Gresik dan Jakarta.Al-Habib adalah orang yang pertama yang menjadi pimpinan di Madrasah Al Khairiyah. Mulai saat itu Al-Habib memimpin dengan bijaksana dan dikenal dengan cerdik pandai yang ahli dalam bidang pendidikan.

Di Surabaya ini Al-Habib menikah dan memiliki beberapa orang putra,setelah itu pindah ke Solo menjadi pengurus disebuah sekolah dan menjadi peimpin yang terkemuka hingga Al-Habib menjadi buah bibir dimanapun berada. Semua orang mengakui keunggulannya ,namun Al-Habib tiada henti-hentinya belajar untuk menambah ilmupengetahuan. Pada malam hari Al-Habib belajar disebuah sekolah memperdalam ilmu-ilmu pendidikan ,phisikologi, dan ilmu lai yang menunjang dalam bidang pendidikan. Dalam waktu singkat Al-Habib mampu menguasai ilmu-ilmu itu bahkan guru Al-Habib di bidang phisikologi mengakui keunggulannya sebagai murid yang cerdas dan meramalkannya akan menjadi maha guru.

Sewaktu Al-Habib menyampaikan pelajaran,sahabat-sahabat Al-Habib yang orang pribumi diantaranya para seniman sangat kagum dan mengakuinya kemahirannya dalam di bidang pendidikan disiplin dan manajemen sekolah. Para murid dan orang tua murid juga kagum kepada Al-Habib .

Al-Habib juga berdagang antara Jakarta dan Solo disamping itu Al-Habib tetap tidak melalaikan cita-citanya dan keinginannya dalam bidang yang diminatinya,yaitu mengadakan perbaikan dalam bidang pendidikan dan pengajaran. Dari Solo Al-Habib pindah ke Jakarta dan menjadi pemimpin di Sekolah Jami'at Khair, Al-Habib mengadakan pergerakan khusus dengan bantuan para cendikiawan dan membuka kelas baru untuk para pelajar dan menyusun tata tertib untuk para pelajar putra-putri,juga mengarang buku-buku pelajaran dan lagu-lagu sekolah yang digubahnya sendiri.Buku-buku tersebut terdiri dari buku agama,sastra,akhlak dan buku umum tentang keagamaan. Setelah itu datanglah utusan dari seluruh penjuru pulau Jawa,Sumatra, dan lain-lainnya. Disamping itu datang pula para pelajar dari kepulauan Indonesia dan Malaysia meminta supaya dikirimkan guru-guru. Datang pula surat dari Mukalla dan Syihr meminta supaya Al-Habib memimpin pengajaran disana.

Pada waktu Al-Habib berada di Jakarta bertepatan dengan adanya pergerakan Ar-Rabitha Al-Alawiyah yang mana Al-Habib adalah salah satu ulama penggerak baik pikiran maupun tulisan. Al-Habib mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam memberikan petunjuk dan pengarahan serta menyeruh kepada persatuan dan perdamaian. Pendekatan semua itu dapat dilihat dalam syair ,qasidhah dan nyanyian yang menyerukan kepada persatuan.Oleh karenaitu tidak patut bagi kita untuk tidak mengenal Al-Habib Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Assegaf ini dengan melihat peninggalan-peninggalannya berupa karya sastra yang sangat tinggi mutunya dan Al-Habib merupakan salah satu Pilar Utama dalam pergerakan Alawiyin di Indonesia ini . Al-Habib juga menjadi pengasuh di majalah Ar-Rabitha Al-Alawiyah dimana misi dari majalah ini adalah menyeruh dan mengarah kepada pembahasan ilmiah,sejarah,sastra dan kemasyarakatan. Majalah ini punya nilai sejarah yang sangat tinggi yang diterbitkan di kepulauan ini. Al-Habib sangat benci dengan penjajahan dan setiap langkahnya selalu berjuang,ketika terjadi Konggres Muallimin di Pekalongan Al-Habib adalah salah satu orang yang menentang dan memutuskan untuk tidak mengikuti sistim yang dibentuk oleh pemerintah Belanda melainkan mengambil sistim pengajaran yang dipakai di negara Islam seperti Mesir dan lain-lain, dengan menjadikan bahasa Arab sebagai pengantar dan bahasa Inggris sebagai mata pelajaran tambahan.

Al-Habib yang berjiwa besar ini banyak memberikan sumbangan berupa pandangan dan pengarahan sehingga buku-buku cerita yang dikarangnya pun tak epas dari unsur-unsur falsafah hidup. Ini dapat kita lihat dalam buku cerpenya yang berjudul "Fatat Qarut (Gadis Garut)", sekarang sudah dicetak menjadi buku dalam edisi bahasa Indonesia. Karya sastra ini sangat indah dan patut untuk di baca dan mengandung budaya bangsa dan syair-syair.

Setelah Al-Habib kembali ke Solo di saat tentara Jepang datang menyerbu pemerintah Hindia Belanda dan terjadi pertempuran sengit. Tak lama Al-Habib pun pindah ke Jakarta kembali dan mengajar di Kalibata dan kemudian terpikir oleh Al-Habib untuk kembali ke Hadramaut. Banyak karya-karya Al-Habib yang disebarluaskan untuk sebagai buku pelajaran di Madrasah-madrasah. Diantaranya adalah cerita-cerita yang berisi masalah pendidikan sepertiFatat Garut (gadis Garut),Thohayat Tasahul,dan Ash-Shabara wats Tsabat (berisi tentang cara hidup yang baik di dalam masyarakat untuk mencapai kemulian dunia dan akhirat),buku-buku pendidikan dan ilmu jiwa, Sejarah Banten,Sejarah masuknya Islam di Indonesia. Keahlian Al-Habib didalam syair mendapat pengakuan dari banyak ahli syair di negara Arab. Selain itu Al-Habib juga punya keahlian di bidang kerajinan tangan dan elektronika dan pernah Al-Habib membuat sebuah alat musik yang dinamakan Alarangan. Dan diantara karya Al-Habib yang paling monumental adalah kitab mengenai "Ilmu Nasab" yaitu KHIDMATUL ASYIRAH, kitab ini Al-Habib buat sebagai ringkasan dari kitabSyamsun Azh-Zhahirah untuk mempermudah bagi para penelaah/orang yang cinta dengan ilmu nasab. Dalam kitab ini Al-Habib menguraikan secara sistimatis mengenai nasab dan memberikan tambahan agar setiap orang memelihara kesucian nasabnya dengan ahlak yang mulia sebab ini merupakan hal yang sangat penting bagi setiap orang. Karena tidaklah mudah untuk melaksanakannya, apalagi menjaga nasab sebagai ikatan penyambung keturunan serta asal-usul kembalinya keturunan seseorang kepada leluhurnya. Riwayat seseorang diteliti dengan seksama supaya terjaga kesucian nasabnya dengan tertibnya susunan dari awal sampai akhir dengan jelas dan benar. Dengan segala jerih payahAl-Habib berusaha menyempurnakan isi buku ini walaupun Al-Habib mempunyai kesibukan yang luar biasa,apalagi penulisan buku ini harus didukung dengan suasana yang tenang . Segala rintangan yang dihadapinya membuatAl-Habib tegar pantang mundur demi melaksanakan niat dan keinginan untuk menyusun sejarah nasab Alawiyin yang merupakan pekerjaan yang sangat mulia . Dan tiada berharga kitab ini kecuali bagi orang yang mempunyai sifat mulia.

Di dalam kitab iniAl-Habib menambahkab catatan beberapa orang yang terkemuka serta para ulama yang hidup sekitar tahun 1307-1365 H,saat menulis kitab ini sekitar tahun1363 HAl-Habib menghitung terdapat lebih dari 300 qabilah dan kitab ini pertama kali diterbitkan di Solo Rabiul Awal 1365 H pada kesempatan ini kami tampilkan hanya 149 qabilah yang ada belum termasuk keturunan dari Sayyidina Hasan RA.

Sila lihat di : http://freepages.family.rootsweb.com/~naqobatulasyrof/main/GabilahNasabAlawiyin.html

Akhir hayat dari Al-Habib Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Assofie Assegaf penuh dengan kemuliaan. Al-Habibpun berniat pulang kenegeri asalnya setelah melihat generasi penerusnya telah bangkit semangatnya ,yang telah Al-Habib saksikan dalam kehidupannya dan atas didikan serta jerih payah yang telah Al-Habib berikan banyak diantara mereka yang mengembangkan ilmunya dalam bidang sastra dan seni. Murid-murid dan teman-teman Al-Habib mengakui akan kemuliaan dan keagungan yang tampak dalam bait-bait syair perpisahan yang dikarangnya. Mereka melepas kepergian Al-Habib dengan kesedihan yang dalam. Maka berangkatlah Al-Habib Ahmad bin Abdullah Assegaf dari Jakarta pada hari Selasa 22 Jumadil Awwal 1369 H. ALLAH telah menentukan umurnya ketika Al-Habib sampai ditengah laut,maka wafatlahseorang Allamah,Pujangga,Ahli Nasab,Organisatoris Ulung, Pendidik Yang berhati Mulia dan masih banyak lagi keahlian yang Al-Habib miliki.Innalillahi Wa Inna Ilaihi Roojiu'n . Dan yang sangat disayangkan adalah banyak karya Al-Habib yang belum sempat dibukukan yang ikut terkubur ditengah laut termasuk semua perbekalan yang Al-Habib bawah. Kita kehilangan seorang yang besar tampa ada pengganti yang sekelas dan setara dengan Al-Habib.

Bila kita tidak berbuat sekarang maka ilmu nasab ini akan hilang seperti meninggalnya orang-orang besar sebagai pendahulu kita,sekarang sudah saatnya kita secara bersama-sama mempersiapkankader-kader ahli nasab yang baru untuk menjaga kemurnian dan kesucian nasab kita ini.

Demikianlah uraian singkat mengenang Al-Habib Al-Walid Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Assofie Assegaf , agar kita secara bersama-sama dapat mengambil suri tauladan dari kehidupan Al Habibyang telah memberikan sumbangan yang sangat besar dalam kehidupan Alawiyin hingga saat ini.

Hormat kami,

Naqobatul Asyrof Al-Kubro

Lembaga Pemeliharaan,Penelitian Sejarah Silsilah "ALAWIYIN" dan Kaderisasi Ahli Nasab

Website Milik Seluruh Keluarga Alawiyin : Naqobatul Asyrof Al-Kubro - The Alawiyin Family Gen WebLinks

PS.: Please drop us a line in theAlawiyin Family Genealogy GuestBook , We welcome your comments and appreciate any suggestions for these Website.

We also are Researching and Presensusing the Alawiyin Family Member all around Asia, and the World. We would be very much appreciated if you could provide us as much information as you can about your family by filling up Alawiyin Family Group Sheet Questionnaire .

Sayyid Ali Bin Ja'far Asseggaf : Annasabah Alawiyyah

2013-11-02T16:32:00.001+08:00

Sayyid Ali Bin Ja'far Asseggaf : Annasabah Alawiyyah

Tulisan ini alfaqir persembahkan untuk mengenang dan menghargai AN NASSABAH Al Wali Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech Al Fargas Al Ahmad Maula Maryamah Asseggaff akan jasa-jasa beliau dalam mensensus alawiyyin di Nusantara. Hal ini dikarenakan akan kesedihan hati alfaqir bahwa ternyata banyak alawiyyin generasi sekarang yang tidak mengenal beliau padahal beliau lah yang pertama kali mengadakan sensus terhadap alawiyyin nusantara.

Saat akan hamba mulai menulis tentang dirimu duhai yang dicintai oleh Ar Rasul dan Hababati Fathimah Az Zahra ada rasa malu yang teramat. Namun jiwa ini tak dapat menahan keinginan yang teramat kuat yang membuat hamba yang faqier ini menuliskan sekilas riwayat hidupmu. Tulisan ini hanyalah ungkapan rasa terima kasih dari hamba yang berusaha menunjukkan ungkapan kepada mu. Walau ini jauh dari kesempurnaan namun hannya ini yang hamba mampu lakukan.

Beliau adalah seorang yang menjauhkan diri dari ketenaran(khumul) yakni mengikut kebiasaan para datuk-datuknya terdahulu.beliau adalah An Nassabah Al Wali Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech Al Fargas Al Ahmad Maula Maryamah Al Alwi Abdurrahman Asseggaff.

Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech Asseggafflahir di Palembang Sumatera Selatan 22 Rabi’ul Awwal 1307 H/16 November 1889 M, beliau adalah generasi pertama yang lahir di Nusantara. Kakek/datuk dari Habib Ali adalah Al Habib Syech bin Sagaf bin Ahmad Aseggaff dikenal seorang yang ‘alim di masanya, beliau lahir pada tahun 1258 H/1842 M dan wafat 1322 H/1905 M di Sewon Hadramaut Yaman Selatan.

Silsilah dari garis ayah:

Ali bin Ja’far bin Syech bin Sagaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Abdurahman bin Ahmad bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad Maula Maryamah bin Alwi bin Al Imam Al Qutb Abdurrahman Asseggaff bn Muhammad Mauladawilah bn Ali bn Alwi Al Qhoyyur bin Muhammad Faqih Muqaddam bn Ali bn Muhammad Shohib Mirbat bin Ali Kholi' Qasam............ Rasulullah MUHAMMAD SAW.

Silsilah dari garis ibu:

Syarifah Futum binti Alwi b Ahmad b Alwi bin Ahmad bin Al Qutb Ali bin Abdullah bin Abdurrahman bin Ali bin Aqil bin Abdullah bin Abubakar bin Alwi bin Ahmad bin Al Imam Al Qutb Abubakar As Sakran bin Al Imam Al Qutb Abdurrahman Asseggaff bn Muhammad Mauladawilah bn Ali bn Alwi Al Qhoyyur bin Muhammad Faqih Muqaddam bn Ali bn Muhammad Shohib Mirbat bin Ali Kholi' Qasam............ RasulullahMUHAMMAD SAW.

Ayah dari Habib Ali adalah Al Habib Ja’far bin Syech bin Saqaf Asseggaff lahir di Sewon,beliau adalah seorang penyiar agama Islam yang berhijrah dari Sewon Hadramaut ke Palembang, kehidupan beliau sangat sederhana. Di Palembang Al Habib Ja’far bin Syech bin Sagaf ini menikah dengan As Syarifah Futum binti Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Ahmad bin Al Qutb Ali bin Abdullah Asseggaff. Dari pernikahan ini lahirlah Al Habib Abdullah dan Al Habib Ali(An Nasabah/shohibul Manaqib). Kemudian Al Habib Ja’far bin Syech Asseggaff berhijrah ke Jakarta dan menikah dengan Syarifah Rugayyah binti Abdullah bin Husin bin Abdurrahman bin Sahl Jamalullail. Dari pernikahan ini lahirlah Habib Umar dan Khadijah. Al habib Ja’far bin Syech terus melanjutkan dakwanya di Wilayah Jawa barat hingga beliau wafat di wilayah Cijeruk Sukabumi.

Kisah Dalam Menuntut Ilmu

Al Habib Ali bin Ja’far menghabiskan masa kecilnya di Palembang,menjelang remaja beliau di kirim ke Sewon tempat kelahiran ayahnya. Pada masa itu di Sewon dipenuhi bintang gemintang ulama yang memiliki keunggulan dalam bidangnya masing masing. Diantaranya adalah Al ‘Allamah Al Wali An Nassabah Mufti Hadramaut Shohibut Fatwa Al Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyur Syahabuddin. Al Habib Ali bin Ja’far saat itu belajar langsung dengan Al Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur ini. Bagi Alawiyin yang mengerti dan belajar nasab maka nama Al Habib Abdurrahman ini sangat dikenal dan menjadi satu dengan ilmu nasab. Beliaulah pengarang kitab Nasab yang merupakan panduan utama buat meneliti dan menentukan kebenaran nasab seseorang. Kitab tersebut adalah Syamsu Azh-Zhahirah,Al Habib Ali bin Ja’far dalam beberapa tahun mengkaji dan mempelajari kitab nasab tersebut secara teliti dan menyeluruh. Pada saat Al Habib Ali bin Ja’far ini pulang ke Indonesia, beliau membawa 7 Jilid Kitab Nasab yang merupakan karya dari Al Allamah An Nasabah Al Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur Syahabuddin.

Sensus Alawiyyin Nusantara

Dengan berpijak kepada buku “Syamsu Azh-Zhahirah” ini maka An-Nasabah Al Wali Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech bin Sagaf Al Fargas Al Ahmad Maula Maryamah Asseggaff melanjutkan pencatatan nasab ini hingga pada generasi beliau dengan melengkapi catatan tambahan. Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech Assegaf atas bantuan dari Al Habib Syech bin Ahmad bin Muhamad bin Umar bin Syahabuddin melaksanakan sensus Alawiyin dan selesai pada tanggal 18 Dzulhijjah 1358 H / 28 Januari 1940 M. Jumlah yang tercatat saat itu adalah 17.764 orang. Sensus ini dilakukan per-daerah yang memuat secara rinci data-data Alawiyin baik itu daerah, tempat dan tanggal lahir, jenis kelamin, statusnya, Umurnya, kemampuan bahasa Arab, Indonesia atau Belanda, dihimpun dalam satu buku yang menyajikan data tersebut secara tertib dan terperinci. Buku ini cukup besar dan tebal karena menyebutkan nama satu individu hingga beberapa generasi ke atas serta dengan keterangan keterangan yang lengkap. Sebagai contoh sensus daerah Betawi,Surabaya,Palembang,Pekalongan dan lain lain. Dari buku buku sensus perdaerah ini selanjutnya di buat satu buku yang hanya memuat Nama daerah,jumlah Alawiyin yang ada dan nama qabilah qabilah yang ada di daerah tersebut. Buku ini tipis dengan ukuran kertas yang biasa atau dengan kata lain buku ini merupakan Buku Rekap Sensus Alawiyin.

Dari hasil sensus ini oleh An Nasabah Al Walid Al Habib Ali bin Ja’far bin Syech Al Fargas Al Ahmad Maula Maryamah Asseggaff dihimpun dalam buku nasab sebanyak 7 Juz / jilid. Buku ini memuat dengan rinci semua alawiyin diberbagai Negara yakni Indonesia, Semenanjung Melayu, Singapora, Yaman Selatan dan Utara, Afrika,India,Oman dan lain lain. Buku Al Habib Ali bin Ja’far ini sempat ditulis ulang di Singapora, sama persis dengan yang asli hanya saja berbeda style tulisannya. Buku 7 Juz/jilid karya Habib Ali bin Ja’far ini adalah kelanjutan dari buku 7 jilid karya dari Al Allamah Habib Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur Syahabuddin .Selanjutnya pada tahun 1954 didirikan Lembaga Pencatatan,Penelitian dan Pemeliharaan Nasab Alawiyin yang dinamakan “Al Maktab Ad Daimi”, yang berpusat di Jakarta. Karena peranan Al Habib Ali bin Ja’far yang sangat menguasai tentang nasab saat itu maka tidak ada orang yang pantas menduduki jabatan ini kecuali beliau,beliaulah yang diangkat sebagai Ketuanya dan wakilnya adalah Habib Hasyim bin Muhammad Al Hadi bin Ahmad Al Habsyi,disamping itu juga ada 2 orang sebagai penasehat lembaga ini yaitu Habib Alwi bin Thahir Al Haddad(Mufti Johor) dan Habib Ahmad bin Abdullah As Shofie Asseggaff. Pada masa kepengurusan ini Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff menyerahkan buku 7 jilid yang beliau bawa dari Hadramaut karya Al Allamah Abdurrahman bin Muhammad bin Husin Al Masyhur Syahabuddin kepada pengurus Maktab Ad Daimi saat itu,sementara buku 7 jilid karya Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff tetap ditangan beliau.Dari 7 jilid buku nasab ini kemudian dikembangkan menjadi 16 Jilid / juz dan dibuat 4 rangkap yakni satu rangkap buat di Jakarta, satu buat Pekalongan, satu buat Surabaya dan satu buat Palembang. Buku ini dinamakan buku Induk Syajarah Nasab Alawiyin yang saat ini dijadikan sebagai buku rujukan dalam pencatatan dan penelitian untuk menentukan kebenaran nasab setiap individu Alawiyin.

Mundur Dari Maktab Daimi

Pada tanggal 30 November 1956,Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff mengundurkan diri sebagai ketua di Maktab Ad Daimi. Namun demikian karena nasab ini sudah menyatu pada jiwanya maka beliau tetap mengadakan perjalanan ke berbagai tempat untuk mencatat dan meneliti nasab Alawiyin. Buku karya beliau ini selalu beliau bawa dalam penelitian di berbagai tempat. Dalam buku ini beliau mencatat hampir semua Alawiyin yang ada di seluruh Indonesia, Malaysia, Singapora, India, Afrika, Hadramaut, Turki dan Jazirah Arab lainnya.Buku 7 jilid ini semuanya berjumlah hampir 2000 halaman,selain buku ini beliau juga membuat catatan catatan dalam lembaran yang jumlahnya tidak terhitung.

Sosok kepribadian beliau sangat bersahaja,hampir sebagian besar kehidupan beliau digunakan untuk meneliti dan mengabdi kepada penjagaan nasab. Beliau adalah satu satunya Ahli Nasab terakhir yang tak dapat ditandingi oleh siapapun dengan Maha Karyanya yang hingga sekarang di jadikan rujukan utama dalam meneliti dan melacak kebenaran nasab seseorang khususnya buat keluarga para Habaib yang berasal dari Hadramaut.

Beliau memiliki berbagai sifat-sifat leluhurnya yang berbuat hanya mengharap ke Ridhaan ALLAH semata,beliau seorang putra terbaik Alawiyin yang sangat Ikhlas dalam berbuat.Salah satu sifatnya adalah Khumul(tak mau dikenal khalayak ramai) sehingga sampai saat ini banyak sekali orang tidak mengetahui akan peranan beliau yang sangat dominan dalam pemeliharaan kerapian dan kemurnian nasab ini. Namanya beliau tenggelam tertelan oleh nama nama orang yang masyhur/terkenal ataupun tertutupi nama organisasi yang di dalamnya beliau mengabdi. Sehingga sangat wajar sekali sampai saat ini orang tidak tahu sama sekali akan semua karyanya dan kita tak akan mendapatkan gambar gambar pribadinya di rumah rumah keluarga Alawiyin sebagaimana lazimnya kita lihat gambar para habaib habaib yang lainnya. Beliau adalah satu satunya Ahli Nasab,yang pertama dan terakhir yang dimiliki oleh keluarga Alawiyin dengan karyanya yang luar biasa. Walaupun setelah beliau ada yg melanjutkan mengurus nasab namun tak ada orang yang setara dan sekelas beliau sampai kapanpun.

Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff nikah dengan Syarifah Aisyah binti Abdullah bin Abdul Ma’bud bin Khidir bin Jarjis bin Ahmad Al Kadzimie Al Musawi Al Bagdadi di Jakarta,dari perkawinan ini lahirlah : 1.Syayyid Mustofa (wafat di Jakarta 1985) keturunan beliau saat ini semaunya ada di Jakarta 2.Syarifah Maryam (masih ada sampai saat ini di Jakarta) 3.syarifah Wasilah (wafat umur 5 tahun).Beliau juga nikah dengan Syarifah Tejun bin Yahya dan memiliki anak Syarifah Raguwan dan syarifah Salwa,saat ini Syarifah Tejun bin Yahya ada di Tuban Jawa Timur.

Beliau wafat di Jakarta pada tahun 1381 H / 1962 M dan dimakamkan di pekuburan karet wakaf (sekarang jadi sekolahan Said Naum) di Tanah Abang Jakarta Pusat,kemudian makam ini dibongkar dan dipindahkan oleh Gubernur DKI ke Pekuburan Umun Karet Jakarta. Sampai saat ini makam beliau tak diketahui letak pastinya karena saat pembongkaran kuburan keluarga beliau tak diajak beruding . Inilah suatu keadaan yang sangat sedih dan memprihatinkan sekali dan yang lebih memprihatinkan lagi banyaknya orang orang yang mengurus nasab namun tidak pernah mengenal akan beliau”An Nasabah Al Wali Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff.”Tiadalah orang dapat bersyukur kepada ALLAH sebelum dia dapat mengucapkan terima kasih kepada Mahluknya “.Tiadalah orang dapat mengurus nasab sebelum mengenal siapa dan apa saja hasil maha karya Al Habib Ali bin Ja’far Asseggaff.Alangkah baiknya bila kita semua keluarga Alawiyin mengetahui akan manaqib beliau ini.

Demikianlah Manaqib singkat ini dapat hamba yang faqier tulis dengan penuh sangat keterbatasan yang ada.Semoga bermanfat bagi orang orang yang masih memiliki perhatian terhadap kemurnian dan kerapian nasab Alawiyin.

Sumber Tulisan:

Manaqib An Nassabah Al Wali Al Habib Ali bin Ja'far Asseggaff oleh Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff Jakarta, November 2008

HABIB SYECH BIN MUHAMMAD BIN HUSEIN AL-AYDRUS- Surabaya

2013-11-02T15:03:00.001+08:00

HABIB SYECH BIN MUHAMMAD BIN HUSEIN AL-AYDRUS.BELIAU ADALAH PUTRA DARI AL-HABIB MUHAMMAD BIN HUSEIN AL-AYDRUS ( HABIB NEON )

Habib Ahmad bin Alwi bin Ali Al Habsyi - Seiwun

2013-11-02T14:59:00.001+08:00

Al-Habib Husein bin Hadi Al-Hamid-Probolinggo, Jawa Timur.

2013-11-02T14:56:00.003+08:00

Maqam Al-Habib Husein bin Hadi Al-Hamid.
Letak.Desa Brani Kulon, Kecamatan Maron, Probolinggo, Jawa Timur.

Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar BaSyeiban bin Muhammad Asadillah Baalawi Al-Hadhrami Al-Husaini

2013-11-02T14:38:00.001+08:00

Basyaiban – Patriot dari Alawiyin yang terlupakan

Marga BaSyeiban/BaSheban/BaSyaiban/Basy-Syaiban (باشيبان , juga dieja BaSyaiban) adalah salah satu marga komunitas Hadramaut di Nusantara. Mereka bernasab kepada Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar BaSyeiban bin Muhammad Asadillah Baalawi Al-Hadhrami Al-Husaini. Gelar BaSyaiban diberikan karena Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar pada suatu waktu ketika mudanya telah ‘menghilang’ dan kemudian muncul kembali setelah berpuluh-puluh tahun. Rambutnya telah semua putih namun wajahnya tetap kelihatan muda maka ia mendapat sebutan BaSyeiban/BaSyaiban/Basy-Syaiban (باشيبان) dari rambutnya yang putih (syaiban/شيبان). Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar BaSyeiban diperkirakan wafat tahun 803 H (1382 M) di Tarim, Hadramaut. BaSyeiban adalah antara kabilah yang pertama-tama berhijrah keluar dari Hadramaut. Mula-mulanya ke Balqeum/Belgaum, Karnataka, India yang tidak jauh dari Surat dan kemudian dari sana ke Indonesia, tepatnya Jawa.
Basyaiban adalah salah satu famili yang terdapat dalam keluarga Alawiyin. Dalam beberapa buku nasab Alawiyin dituliskan bahwa keluarga Basyaiban memiliki kakek yang sama dengan famili Jamalullail, Al-Habsyi, Al-Syatri. Beliau adalah Muhammad Asadullah bin Hasan al-Turabi bin Ali bin Muhammad al-Faqih al-Muqaddam. Pertama kali yang menggunakan gelar Basyaiban adalah Abubakar bin Muhammad Asadullah. Beliau salah satu tokoh di zamannya, hafal alquran, mempelajari fiqih kepada syaikh al-jalil Muhammad bin Abubakar Ba’abad dan beliau memuji Imam Abubakar Basyaiban akan kecerdasannya serta memberikan ijazah tertulis kepadanya, Imam Basyaiban belajar tasawuf kepada al-arif billah syaikh Abdurrahman Assegaf hingga Syaikh Abdurrahman Assegaf memakaikan khirqah kepadanya. Beliau wafat di kota Tarim pada awal abad 9 hijriyah.[1]
Keturunan Habib Abubakar Basyaiban
Habib Abubakar Basyaiban bin Muhammad Asadullah memiliki dua orang anak laki-laki : Muhammad dan Ahmad. Muhammad keturunannya terputus, sedangkan Ahmad memiliki keturunan hanya melalui anaknya yang bernama Muhammad al-Syaibah yang wafat di Qasam. Muhammad al-Syaibah memiliki seorang anak bernama Umar yang lahir di tahun 881 hijriyah di Qasam. Beliau hafal alquran pada usia yang relative masih kecil. Kemudian beliau pergi ke kota Tarim untuk menuntut ilmu. Di Tarim, Umar bin Muhammad Basyaiban belajar kepada para tokoh ulama di antaranya al-imam al-allamah Muhammad bin Abdurrahman Bilfaqih, al-Faqih Abdullah bin Abdurrahman Balahaj. Belajar tasawuf kepada syaikh Abdurrahman bin Ali bin Abubakar al-Sakran, Syaikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal dan beliau berkenan memberikan khirqah kepadanya. Di antara karangannya adalah kitab yang berjudul ‘Tiryaq al-Qulub al-Waf bi Zikri Hikayat al-Saadah al-Asyraf’[2] dan Tarikh Basyaiban.[3]wafat di kota
yang sama pada tahun 944 hijriyah, memiliki anak bernama Abdullah dan Abdurrahman. Abdullah keturunannya tersebar di Deccan,India.
Abdurrahman bin Umar Basyaiban wafat di Tarim tahun 993 hijriyah, memiliki dua orang anak yang salah satunya bernama Abdullah, wafat tahun 1013 hijriyah di Balqam, India. Beliau adalah famili Basyaiban yang pertama kali hijrah ke luar Tarim yaitu ke India dan Aceh.[1]Abdullah bin Abdurrahman Basyaiban memiliki dua orang anak di antaranya adalah Umar yang merupakan guru dari Syekh Nuruddin al-Raniri.
Abu Hafs Umar bin Abdullah Basyaiban dikenal di wilayah Gujarat sebagai sayyid Umar al-Aydarusi. Menurut al-Raniri, sayyid Umar Basyaiban yang menginisiasinya ke dalam tarekat Rifa’iyah di samping tarekat Aidarusiyah dan tarekat Qadiriyah.[2] Di Tarim, Sayyid Umar Basyaiban belajar kepada syaikh Abdullah bin Syech Alaydrus, Syekh Abdurrahman al-Qadhi bin Ahmad Syihabuddin, Muhammad al-Hadi dan Ahmad Syihabuddin.
Beberapa tahun di Tarim, beliau meneruskan perjalanannya ke Mekkah dan Madinah selama empat tahun belajar dan mengambil khirqah dengan para ulama Haramain, di antaranya sayyid Umar bin Abdullah al-Basri, Ahmad bin Ibrahim bin Allan, dan Abdurrahman al-Khatib. Setelah itu Ia kembali ke Tarim dan menikah. Di kemudian hari dia pergi ke Surat-India untuk belajar kepada syaikh Muhammad bin Abdullah Alaydrus yang menginisiasinya ke dalam tarekat Aidarusiyah. Sayyid Umar menganggap syaikh Muhammad bin Abdullah Aydarus bapak spritualnya. Di antara murid sayyid Umar lainnya di Indonesia adalah syekh Yusuf al-Makasari.
Melalui murid-murid utamanya, seperti al-Raniri dan al-Makasari, sayyid Umar bin Abdullah Basyaiban menyebarkan gagasan-gagasan keagamaan dari Tarim dan Haramain ke India dan wilayah Indonesia. Sayyid Umar Basyaiban tinggal di Bijapur, salah satu pusat pengetahuan Islam dan tasawuf terkemuka di India. Di sana, dia menikmati perlindungan dari sultan Adil Syah dari kesultanan Brahmani, kemudian dia pindah ke Burhanpuri dan menyelesaikan beberapa kitab yang dikarangkanya, pada akhir hayatnya beliau ke Balqam dan wafat di sana pada tahun 1066 hijriyah.[3] Umar bin Abdullah Basyaiban meninggalkan tiga belas anak laki-laki, di antaranya bernama Abdurrahman yang menurunkan keluarga Basyaiban di Indonesia melalui salah satu putranya yaitu Sayyid Sulaiman MojoAgung Basyaiban.
[1] Ahmad bin Abdullah Assegaf, Chidmah al-Asyirah, hal. 61.
[2] HAMKA, Dari Perbendaharaan Lama (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1994) hal. 41.
[3] Muhammad bin Abubakar al-Syilli, Al-Masra’ al-Rawi, jilid 2, hal. 534.
[1] Muhammad bin Abubakar al-Syilli, Al-Masra’ al-Rawi, jilid 2 (Jeddah: Alam Ma’rifah, 1982) hal. 92.
[2] Muhammad bin Ali al-Khirrid, Ghuror al-Baha’u al-Dhowi, hal. 269. Muhammad bin Abubakar al-Syilli, Al-Masra’ al-Rawi, Jilid 2, hal. 538.
[3] Ahmad bin Abdullah Assegaf, Chidmah al-Asyirah (Jakarta: Rabithah Alawiyah, 1964) hal. 61.
Rujukan-rujukan: Tarikh Aal BaSyeban karya al-Habib ‘Umar bin Ahmad BaSyeban;Syamsuzh-Zhahirah karya al-Habib Abdurrahman bin Muhammad al-Masyhur;Syamsu Zhohirah Ta’liqat Muh. Dhiya’ Shahab;Hadramaut dan koloni Arab di Nusantara (Hadhramout et les colonies arabes dans l’Archipel indien)Penulis Berg, L. W. C. van den (Lodewijk Willem Christiaan), 1845-1927 Seri INIS ; jil. 3 (Van Den Berg, LWC, Hadramaut & Koloni Arab di Nusantara, INIS, Jakarta, 1989.);Usul Ansab Al Alawiyyin karangan al-Habib Mohammad bin Alwi bin Hud Al Attas;Usul Ansab Al Alawiyyin karangan Al-Habib Naqib AsSadah Syed Ali Zainal Abidin bin Abdullah Al Awsat Al Idrus(1041 H) Tentang kewujudan keluarga BaSyeiban di India sudah dimaklumi oleh ahli-ahli nasab yang tersebut dalam kitab-kitab mereka dan yang lain menerusi kitab-kitab berikut: 1-Kitab Risalah Usul Ansab Alawiyyin tulisan Al-Habeb Ahmad bin Ali bin Ahmad bin Syihabiddin pada halaman 104 yang menyebut beberapa nama tempat di India dan menyatakan bahawa keluarga ini dikenali dengan nama BaSyeiban dan bukannya AsSyaibani.Juga menceritakan siapa dari keluarga ini yang masuk ke Aceh serta bilangan keluarga ini pada tahun 1358 hijrah. 2-Kitab Syamsu Zhahirah karangan As-Sayyid ‘Abdurrahman bin Mohammad bin Husain Al Masyhur pada jilid ke 2 halaman 446 dan 447 menceritakan dengan detail pergerakan keluarga ini di antara Hadramaut, Balqam dan Aceh , juga disebut zuriat-zuriat BaSyeiban yang mula-mula ke Indonesia berserta tarikh kemasukan mereka dan juga tempat singgah mereka. 3-Kitab Khidmatul Asyirah karangan Habeb Ahmad bin Abdullah AsSaggaf pada halaman 61 juga menyebut tentang keluarga BaSyeiban sama dengan kitab-kitab sebelumnya dengan lebih ringkas dan juga menyebut beberapa kitab karangan keluarga ini. Marga ini dilaporkan sudah berakhir di Hadramaut, tetapi masih keturunannya masih ada hingga hari ini di Belgaum, Karnataka, India dan Nusantara. Di Indonesia marga ini banyak dijumpai di Krapyak Slamaran Pekalongan; Magelang; Sidoresmo, Surabaya,Yogyakarta. Namun demikian, keturunannya sekarang telah menyebar ke berbagai tempat di seluruh dunia. Dan Di Indonesia Semua keturunan Basyaiban Yang sohih secara nasab tergabung dalam Ittihad Ansab Basyaiban ( IAB) dan pusatnya ada di Jakarta,sedang cabangnya ada di Tiga Kota besar yaitu : Magelang,Sidoresmo dan Pekalongan.
Hal yang paling umum dan menjadi salah satu keunggulan Atau ciri khas keluarga Basyaiban ini adalah secara persebaran Nasabnya mudah dilacak,karena bila kita yang orang awam bertanya tentang si fulan yang bermarga Basyaiban hal yang pasti akan ditanyakan oleh mereka adalah Basyaiban dari jalur mana? secara wilayah adalah Tiga Kota besar tersebut (Magelang,Sidoresmo dan Pekalongan) dan secara Nasab ada 4 Jalur datuk Basyaiban Yaitu Ali Akbar,Abdul Wahab,Hasan dan Muhammad bagir (keempatnya adalah putra dari Sayid Sulaiman Basyaiban ) maka ketika jalur yg sudah ditanyakan sudah jelas,maka akan mudah bagi kita untuk mendapatkan jawaban kebenaran atau kesohihan nasab si fulan bermarga Basyaiban yg kita tanyakan karena hampir sebagian besar dari keluarga Basyaiban ini saling mengenal satu sama lain di seluruh Indonesia.Atau lebih jelasnya bisa ditanyakan IAB di masing-masing wilayahnya.Sehingga sangat sulit bagi orang awam untuk mengaku dari keturunan keluarga ini.SubhanaAlloh
Keluarga Basyaiban juga merupakan Keluarga Alawiyin yang awal datang di Nusantara,dan yang menyebarkan keturunannya adalah Sayyid Abdurrahman tajudin bin Umar Basyaiban yang menikah dengan salah satu anak keturunan dari Sunan gunung jati (bukan keturunan langsung).
Mereka menyebarkan syiar Islam secara Damai dan mudah membaur dengan Pribumi. Keluarga ini juga merupakan pejuang-pejuang tanah air yang jarang disinggung dalam sejarah Indonesia.Karakter Alawiyin mereka sangat menonjol,yaitu dimana mereka tinggal selalu membawa perubahan yang lebih baik dalam tatanan Masyarakat Indonesia dan rata-rata mereka adalah berjiwa pemimpin,sehingga di Zaman kolonialisme belanda Keluarga yang berjiwa patriot ini menjadi buruan atau buronan pemerintah karena dianggap berbahaya. maka utk menyelamatkan generasi ,mereka banyak yang membaur dengan pribumi dan menikahi perempuan-perempuan setempat sehingga anak keturunan mereka tak nampak seperti orang-orang Hadramaut atau arab secara fisik.Namun Soal pemberian nama mereka tetap bertabarruk kepada para leluhurnya sehingga bila kita melihat silsilah Nasab mereka akan sama dengan nasab para Alawiyyin yang laennya,namun pada waktu perang berkecamuk keluarga ini menggunakan dua nama sebagai Identitas demi melindungi segenap keluarganya agar terbebas dari kejaran penjajah waktu itu.Disamping itu sebagai keluarga Alawiyyin yang mengikuti Perkawinan secara Kafa’ah,mereka menjaganya dengan menikahkan sesama sodara basyaiban yang tentu saja bukan Muhrim mengingat pada masa itu alawiyyin yang lain belum berdatangan ke Nusantara. Bahkan Keluarga ini juga bisa dikatakan introvert atau tertutup sehingga kalau anak-anak mereka bermain harus dengan sesama sodaranya demi menjaga kemurnian Akhlaknya agar jangan tercemar dengan lingkungan yang buruk.Namun demikian banyak juga keluarga Basyaiban ini yg berjuang dari dalam melalui pernikahan dengan Putri keraton atau kesultanan sehingga bergelar Raden dsb,dan ini bukan hanya bagian dari strategi untuk menghalau penjajah tapi juga dalam rangka syiar Islam. Maka dengan demikian bisa dikatakan Keluarga Basyaiban ini merupakan salah satu pembabat alas Di Nusantara sehingga Alawiyyin laen yang banyak seperti sekarang bisa diterima di Nusantara.
Simak sejarah yg tak pernah diungkap tentang gerakan Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban yg lebih dikenal dengan gelarnya Ngabei Danoeningrat I yang pada tahun 1801 Letnan Gubernur Jendral Sir Stamford Raffles mengangkatnya sebagai Bupati pertama Magelang, atas petunjuk dari gurunya beliau memilih daerah antara desa Mantiasih dan desa Gelangan sebagai pusat pemerintahannya.Bupati ini pulalah yang kemudian merintis berdirinya Kota Magelang dengan membangun Alun – alun, bangunan tempat tinggal Bupati serta sebuah masjid Agung Magelang. Dalam perkembangan selanjutnya dipilihlah Magelang sebagai Ibukota Karesidenan Kedu pada tahun 1818.Hal yang lupa dicatat adalah bupati Pertama ini juga seorang alim Ulama yang segolongan dengan Pangeran Diponegoro. Dan anak keturunan beliau sekarang masih ada dan menyebar di daerah Tuguran,Meteseh dan Tumbu.
Beliau sebenarnya adalah pejuang yang bergerilya dari dalam pemerintahan,beliau juga sangat mendukung gerakan Pangeran Diponegoro. maka tak heran meskipun singkat namun perang Diponegoro merupakan perang yang paling banyak menguras segenap tenaga,pikiran dan materi di pihak belanda bahkan bisa dikatakan perang terbesar bagi belanda selama menjajah Nusantara.Bisa dikatakan Habib Alwi Basyaiban ini adalah Intelijen yang handal di masa itu sebelum kita kenal adanya FBI,beliau berjuang dengan strategi yang sangat cerdas sehingga bangsa penjajah pada masa itupun tidak ada yang tahu.SubhanaAlloh
Bantuan dari dalam oleh Sayid Alwi Basyaiban ini tak pernah disebut dalam sejarah,namun sejarah yg disimpan rapat oleh anak keturunannya akhirnya bisa kita dengar seperti sekarang. Termasuk pemahaman sebab adanya perang diponegoro yang telah dipolitisir oleh penguasa jaman dulu. Perang Diponegoro adalah bentuk ketakutan Belanda pada kekuatan Islam yang menyebar di Nusantara dan salah satunya di Magelang yang dipimpin Pangeran Diponegoro dan ulama-ulama lainnya.Bukan masalah sepele seperti yang sering kita baca di buku sejarah,yaitu masalah patok tanah,yang sangat janggal hanya untuk urusan seperti itu menyulut perang besar-besaran dari pihak Pangeran Diponegoro.Mungkin secara tersirat “patok” yang dimaksud adalah tonggak Agama Islam.Wallohua’lam
(Sumber : Rabithah Indonesia,Wikipedia dan berbagai sumber lainnya)
Semoga Allah selalu melimpahkan rahmatNya untuk seluruh keluarga Basyaiban aamiin...Ya Allah....
salam hormat penuh pesaudaraan untuk seluruh keluarga Ba Syaiban

Al Habib Zein bin Abdullah Al Aidrus-Condet Jakarta.

2013-11-02T12:06:00.002+08:00

Al Habib Zein bin Abdullah Al Aidrus
Nasab beliau

Nasab beliau bersandar pada silsilah dzahabiyyah, bersambung dari ayah ke kakek, sampai akhirnya bertemu dengan kakek beliau yang termulia Rasulullah SAW. Adapun perinciannya, beliau adalah:

Al-Habib Al-Allamah Zain bin Abdullah bin Alwi bin Umar bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad bin Abdullah bin Ali bin Abdullah bin Ahmad Ash-Shalaibiyyah bin Husin bin Abdullah bin Syaikh bin Abdullah Al-Aidrus bin Abu Bakar As-Sakran bin Abdur Rahman As-Saggaf bin Muhammad Maulad Dawilah bin Ali Shahib Ad-Dark bin Alwi bin Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Al-Imam Al-Muhajir Ahmad bin Isa bin Ali Al-’Uradhy bin Ja’far Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husin, putri Sayyidah Fatimah binti Rasulullah SAW.

Kelahiran dan masa kecil beliau

Beliau dilahirkan di daerah As-Suweiry (dekat kota Tarim), Hadramaut, pada tahun 1289 H. Ayah beliau Al-Habib Abdullah, berasal dari kota Tarim, dan kemudian berhijrah ke kota As-Suweiry dengan beberapa teman beliau atas perintah Al-Imam Al-Habib Thahir bin Husin Bin Thahir Ba’alawy untuk mengawasi gencatan senjata antar kabilah yang terjadi di kota tersebut.

Beliau Al-Habib Zain tumbuh dalam suatu keluarga yang penuh keutamaan, ilmu dan akhlak, mencontoh keluarga datuk beliau Rasulullah SAW. Al-Habib Abdullah, ayah beliau, mencurahkan perhatian yang lebih kepada beliau diantara saudara-saudaranya, karena selain beliau adalah anak yang terakhir, juga beliau adalah anak yang berperilaku yang mulia dan berhati bersih. Dan sungguh Al-Habib Abdullah melihat dengan firasat tajamnya bahwa putra beliau yang satu ini akan menjadi seorang yang mempunyai hal (keadaan) yang tinggi di suatu masa mendatang.

Beliau Al-Habib Zain tumbuh dewasa dan dicintai oleh keluarganya dan masyarakat As-Suweiry. Beliau habiskan masa kecil beliau dengan penuh kezuhudan dan ibadah. Beliau semenjak kecilnya gemar sekali menjaga kewajiban shalat dan menunaikan shalat-shalat sunnah. Suatu kegemaran yang jarang sekali dipunyai oleh anak-anak sebaya beliau.

Perjalanan hijrah beliau

Pada tahun 1301 H, beliau melakukan perjalanan hijrah ke Indonesia, disertai saudara-saudaranya Alwi, Ahmad dan Ali. Pada saat itu beliau masih berusia 12 tahun. Di Indonesia beliau bertemu dengan pamannya Al-Allamah Al-Habib Muhammad bin Alwi Al-Aidrus yang sudah terlebih dahulu menetap disana.

Masa belajar beliau

Sebelum beliau berhijrah ke Indonesia, beliau banyak mengambil ilmu dari keluarganya, dan juga dari para ulama di tempat asalnya Hadramaut, yang memang terkenal pada saat itu dengan negeri yang penuh dengan ulama-ulama besar. Dari daerah tersebut, beliau banyak mengambil berbagai macam ilmu-ilmu agama.

Setelah berada di Indonesia, beliau menuntut ilmu kepada pamannya Al-Habib Muhammad. Setelah dirasakan cukup, beliau Al-Habib Zain dikirim oleh pamannya untuk menuntut ilmu kepada salah seorang mufti terkenal di Indonesia saat itu, yaitu Al-Habib Al-Faqih Al-Allamah Utsman bin Abdullah Bin Yahya. Guru beliau Al-Habib Utsman Bin Yahya merupakan salah seorang tokoh agama yang cukup mumpuni di bidang fiqih dan ilmu-ilmu keislaman saat itu. Banyak diantara para murid Al-Habib Utsman yang menjadi ulama-ulama besar, seperti Al-Habib Ali bin Abdur Rahman Alhabsyi, Kwitang.

Hiduplah beliau Al-Habib Zain dibawa didikan gurunya Al-Habib Utsman Bin Yahya. Sebagaimana masa kecilnya, semangat beliau seakan tak pupus untuk belajar dengan giat dan tekun. Banyak ilmu yang diambil beliau dari gurunya, diantaranya adalah ilmu-ilmu bahasa Arab, Fiqih, Fara’idh (ilmu waris), Ushul, Falak, dan sebagainya. Beliau mengambil dari gurunya ilmu dan amal dan beliau banyak mendapatkan ijazah dari gurunya tersebut.

Masa dakwah beliau

Pada tahun 1322 H, berdirilah sebuah sekolah agama di kota Jakarta yang dinamakan Jamiat Khair. Beberapa pengurus dari sekolah itu kemudian datang kepada beliau untuk memintanya mengajar disana. Akhirnya mengajarlah beliau disana dengan kesungguhan, tanpa lelah dan bosan. Pada saat itu beliau merupakan salah seorang staf pengajar kurun waktu pertama sekolah Jamiat Khair, suatu sekolah yang banyak menghasilkan tokoh-tokoh agama dan pergerakan.

Selang beberapa tahun kemudian, beliau mendirikan sebuah sekolah kecil di jalan Gajah Mada, Jakarta. Keberadaan sekolah itu disambut dengan gembira oleh masyarakat, yang sangat butuh akan ilmu-ilmu agama. Akan tetapi sayangnya, tak selang berapa lama, dengan kedatangan Jepang, sekolah tersebut ditutup oleh penjajah Jepang.

Beberapa tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1326 H, beliau mendirikan majlis taklim di Masjid Al-Mubarak, Krukut, Jakarta. Majlis taklim tersebut diadakan siang dan malam, dan banyak dihadiri pria dan wanita. Sepeninggal pamannya Al-Habib Muhammad, beliaulah yang menjadi khalifah-nya. Termasuk juga beliau menjadi imam di Masjid tersebut, menggantikan posisi pamannya. Di masjid itu, beliau mengajarkan ilmu-ilmu agama, diantaranya ilmu Tafsir, Fiqih, Akidah yang lurus, dan ilmu-ilmu lainnya, dengan cara yang mudah dan sederhana. Begitulah seterusnya beliau menjalankan aktivitasnya dalam berdakwah, tanpa lelah dan bosan, selama 70 tahun.

Suluk beliau

Sebagaimana thariqah yang dipegang oleh para Datuk beliau, beliau bermadzhabkan kepada Al-Imam Asy-Sy-Syafi’i dan bersandarkan pada aqidah Asy’ariyyah, salah satu aqidah didalam Ahlus Sunnah wal Jamaah. Itulah yang beliau bawa sebagai pegangan hidup, meneruskan dari apa-apa yang telah digariskan oleh datuk-datuk beliau para Salaf Bani Alawy.

Sifat-sifat mulia beliau

Sedangkan mengenai sifat-sifat beliau, beliau adalah seorang memiliki khasyah (rasa takut) kepada Allah, zuhud terhadap dunia, qana’ah dalam menerima sesuatu, banyak membaca Al-Qur’an dan dzikir. Sebagaimana di masa kecilnya, beliau selalu tekun melakukan shalat di Masjid Al-Mubarak dan disana beliau selalu bertindak sebagai imam. Salah satu kebiasaan yang sering beliau lakukan adalah beliau tidak keluar dari masjid setelah menunaikan shalat Subuh, kecuali setelah datangnya waktu isyraq (terbitnya matahari). Begitu juga dengan shalat-shalat sunnah yang selalu beliau kerjakan. Hal ini berlangsung terus meskipun beliau sudah memasuki masa tuanya.

Wafat beliau

Di akhir hayatnya, majlis beliau adalah sebuah majlis ilmu yang penuh dengan kedamaian dan ketenangan, majlis yang penuh akhlak dan adab, majlis yang penuh anwar dan asrar, taman ilmu dan hikmah, penuh dengan dzikir dan doa. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah SWT untuk menghadap-Nya, dalam usianya 110 tahun. Beliau wafat pada hari Sabtu, tanggal 24 Rabi’ul Tsani 1399 H (24 Maret 1979 M), sekitar pukul 3 sore. Jasad beliau disemayamkan di pekuburan Condet (depan Al-Hawi), Jakarta.

Derai tangis mengiringi kepergian beliau menuju Hadratillah. Al-Habib Husin bin Abdur Rahman Assegaf melantunkan syair perpisahan dengan beliau, yang diantara baitnya berbunyi:

Keindahan ufuk itu telah hilang dan pancaran cahaya bintang itu telah pergi.

Ia menerangi kami beberapa saat dan setelah habisnya malam, ia pun berlalu dan pergi.

Itulah Al-Faqid Zain yang pernah menerangi zaman dan penunjuk hidayah.

Sungguh beliau adalah pelita bagi ilmu agama dan Al-Qur’an, serta seorang imam, jarang ada yang menyamainya.

Khalifah (penerus) bagi para pendahulunya, beliau berjalan pada atsar dan jejak langkah mereka.

Seorang ulama min ahlillah telah berpulang, akan tetapi ilmu dan akhlaknya akan tetap terus terkenang, menjadi ibrah bagi orang-orang yang mempunyai bashirah.

Radhiyallahu anhu wa ardhah…

Referensi

1. Jauharah An-Nufus As-Sayyid Al-Allamah Zain bin Abdullah Ash-Shalaibiyyah Al-Aidrus, As-Sayid Hasan bin Husin Assaggaf.
2. Tahqiq Syams Adh-Dhahirah, Al-Habib Muhammad Dhia Bin Syahab, juz. 2.
3. Harian Pos Kota, Senin, 26 Maret 1979.
4. Harian Sinar Harapan, Senin, 26 Maret 1979

AL HABIB 'ABDUL QODIR BIN HUSEIN ASSEGAF-PASURUAN JATIM

2013-11-02T12:01:00.003+08:00

SHOHIBUL FADHILAH AL HABIB 'ABDUL QODIR BIN HUSEIN ASSEGAF
( AYAHANDA AL HABIB TAUFIQ ASSEGAF "PIMPINAN PONDOK PESANTREN SUNNIYAH SALAFIYAH PASURUAN JATIM )

KOTA PASURUAN MENDAPAT KEBERKAHAN DARI HABIB 'ABDUL QADIR BIN HUSEIN ASSEGAF, SEORANG 'ULAMA YANG MENGGERAKAN MAJELIS ILMU. IA SEORANG AHLI ILMU DAN AMAL, SEHINGGA DAKWAHNYA DITERIMA OLEH MASYARAKAT LUAS
DALAM SEBUAH ACARA HAUL HABIB 'ALWI BIN SEGAF ASSEGAF, SEORANG WALIYULLAH DI KEBON AGUNG (PASURUAN-JATIM), HABIB 'ABDUL QADIR BIN AHMAD ASSEGAF SEORANG MUFTI YANG MUKIM DI JEDDAH PERNAH BERKATA PADA HADIRIN, “BAHWA KALIAN SEMUA, UTAMANYA MASYARAKAT PASURUAN PATUT BERSYUKUR KEPADA ALLAH SWT. SETELAH KALIAN DITINGGAL HABIB ALAWY BIN SEGAF ASSEGAF, KALIAN MENDAPATKAN HABIB JAFAR BIN SYAIKHON ASSEGAF. DAN SETELAH HABIB JAFAR WAFAT, KINI PENGANTINYA DITERUSKAN OLEH MENANTUNYA, YAKNI HABIB ABDUL QADIR BIN HUSIN ASSEGAF.”

DI MAJELIS HAUL TERSEBUT, HABIB ABDUL QADIR BIN AHMAD ASSEGAF MENEGUHKAN MAQAM SEORANG AULIYA DARI PASURUAN, YAKNI HABIB ABDUL QADIR BIN HUSEIN ASSEGAF. SANGAT WAJARLAH KALAU HABIB ABDUL QADIR MENDAPATKAN MAQAM YANG SEDEMIKIAN TINGGI DI SISI ALLAH SWT. HAL ITU TENTU BUKAN SATU HAL YANG BERLEBIHAN DAN SEMUA ITU BUKAN DIPEROLEH DENGAN GRATIS. KEMULIAANNYA ITU DIPEROLEH DARI HASIL JERIH PAYAHNYA. SEHINGGA IA MENDAPATAKAN BISYARAH (GANJARAN) DARI ALLAH SWT.

HINGGA SAAT INI, SEKALIPUN HABIB ABDUL QADIR TELAH WAFAT PULUHAN TAHUN YANG LALU, NAMUN KIPRAH DAKWAHNYA DALAM MEMAKMURKAN MAJELIS ILMU SEMAKIN SEMARAK DI RUMAHNYA YANG TERLETAK DI JL WAHID HASYIM GG VII, ATAU TEPATNYA DI SEBELAH BARAT MASJID JAMI AL-ANWAR, KOTA PASURUAN.

SAMPAI SEKARANG BERBAGAI MACAM KEGIATAN KEAGAMAAN MULAI PEMBACAAN KITAB IHYA ULUMUDDIN, MAULID, BURDAH DAN PERINGATAN KHOTMIL QUR’AN TIAP MALAM RAMADHAN ADALAH RINTISAN DARI HABIB ABDUL QADIR BIN HUSEIN ASSEGAF. KINI MAJLEIS-MAJELIS DAKWAH ITU MASIH DITERUSKAN OLEH SALAH SATU PUTRANYA YAKNI HABIB TAUFIQ BIN ABDUL QADIR BIN HUSEIN ASSEGAF YANG MEMBUAT KOTA YANG BERGELAR KOTA SANTRI ITU MAKIN BERSINARKAN ILMU DAN SYIAR DAKWAH.

HABIB ABDUL QADIR BIN HUSEIN SENDIRI DILAHIRKAN DI SEIWUN PADA 1320 H. IA MERUPAKAN PUTRA DARI HABIB HUSEIN BIN SEGAF ASSEGAF DAN HABABAH SALMA BINTI HUSIN BIN ALWY ASSEGAF. AYAH HABIB ABDUL QADIR INI MASIH SATU SAUDARA SEKANDUNG DENGAN ALAWY BIN SEGAF ASSEGAF YANG MAKAMNYA DI KEBON AGUNG (PASURUAN).

SEJAK KECIL IA HIDUP DALAM LINGKUNGAN KELUARGA YANG SARAT DENGAN NILAI-NILAI RELIGIUS. KELUARGA DARI HABIB ABDUL QADIR ADALAH AHLU ‘ILM WA AHLU AMAL. PADA USIA YANG SANGAT KECIL IA SUDAH BELAJAR AL-QURAN DENGAN KEDUA ORANGTUANYA. IA BELAJAR PERTAMA KALI DENGAN BERGURU PADA SYEIKH HASAN BIN ABDULLAH BARAJA’.

SEIRING DENGAN BERJALAN USIANYA IA TIDAK HENTI-HENTINYA MENUNTUT ILMU DARI ORANG YANG ALIM KE ORANG ALIM YANG ALIM YANG ADA DI SEKITAR HADRAMAUT. GURU-GURU DARI HABIB ABDUL QADIR DIANTARANYA ADALAH HABIB MUHAMMAD BIN HADI ASSEGAF, HABIB AHMAD BIN ABDURRAHMAN ASSEGAF, HABIB HASAN BIN ABDURRAHMAN ASSEGAF, HABIB ALAWY BIN ABDULLAH BIN HUSIN ASSEGAF, HABIB MUHAMMAD BIN HASAN AIDID DAN ULAMA-ULAMA YANG ADA DI TARIM, HADRAMAUT.

SETELAH SEKIAN LAMA IA BELAJAR MENUNTUT ILMU AGAMA, IA SEMPAT BERDIAM DIRI DI SEBUAH TEMPAT YANG BERNAMA BASALIM DI SEIWUN. HINGGA IA MENDENGAR KEBERADAAN SEORANG AULIYA’ YANG ADA DI PASURUAN. RUPANYA IA INGIN BERKUNJUNG DAN BERTEMU DENGAN HABIB JAFAR BIN SYAIKHON ASSEGAF. IA KEMUDIAN DATANG DARI HADRAMAUT MENUJU INDONESIA PADA UNTUK MENEMUI HABIB JAFAR DI PASURUAN.

BEGITU SAMPAI DI INDONESIA, IA LANGSUNG MENUJU PASURUAN, JAWA TIMUR. KETIKA ITU HABIB JAFAR SEDANG MENEMUI TAMUNYA, DIANTARANYA HABIB AHMAD BIN ALI ASSEGAF (ALM) YANG MERUPAKAN PENDAMPING SETIA HABIB JAFAR. BEGITU DATANG HABIB ABDUL QADIR, HABIB AHMAD BERKATA KEPADA HABIB JAFAR, ”YA HABIB JAFAR, KINI KITA KEDATANGAN SEORANG TAMU YANG SHALIH YAKNI HABIB ABDUL QADIR BIN HUSIN ASSEGAF, SEORANG SOLEH, AHLI ILM DAN AMAL DARI HADRAMAUT.”

KEMUDIAN DICERITAKAN SELURUH KEBAIKAN HABIB ABDUL QADIR OLEH HABIB AHMAD BIN ALI ASSEGAF. LALU HABIB AHMAD MELANJUTKAN, “KESEMPATAN HABIB ABDUL QADIR DATANG DI TEMPAT INI. LEBIH BAIK, JANGAN BIARKAN HABIB ABDUL QADIR MENINGGALKAN KOTA INI. CARANYA, KAWINKAN DENGAN SALAH SATU PUTRI HABIB. SUPAYA DIA BERDIAM DI SINI DAN KELAK MENERUSKAN ENGKAU, WAHAI HABIB JAFAR.”

HABIB JAFAR TIDAK MENANGGAPI PERNYATAAN DARI PENDAMPING SETIANYA ITU DAN IA DIAM SAJA. SAMPAI HABIB ABDUL QADIR PAMITAN DAN SIAP BERANGKAT KE KOTA YANG LAIN. HABIB AHMAD BERTAMBAH BINGUNG, “KOK TIDAK DITAHAN SAMA SEKALI?”

SETELAH MELEPAS HABIB ABDUL QADIR MENERUSKAN PERJALANAN KE JAKARTA, HABIB AHMAD KEMBALI BERKATA KEPADA HABIB JAFAR, “SAYANG, KENAPA TIDAK DITAHAN TADI. COBA KALAU DIA MENJADI MENANTU HABIB, IA BISA MENERUSKAN ENGKAU, WAHAI HABIB JAFAR.”

MENDENGAR KECEMASAN DARI HABIB AHMAD, HABIB JAFAR MENJAWAB SAMBIL MENERAWANG KE DEPAN, ”TERBANGLAH KEMANA PUN ENGKAU SUKA, WAHAI BURUNG! TAPI INGAT, KENDALIMU ADA DI TANGAN SAYA. SEWAKTU–WAKTU SAYA TARIK DARI PASURUAN, IA AKAN KEMBALI KE KOTA INI. IA TIDAK AKAN TINGALKAN TEMPAT INI!”

ITULAH PERKATAAN DARI SEORANG WALIYYULAH, DAN KEYAKINAN DARI HABIB JAFAR INI AKHIRNYA TERBUKTI. WALAUPUN, HABIB ABDUL QADIR SEMPAT MENIKAH DI JAKARTA, NAMUN USIA PERKAWINAN ITU TIDAK BERLANGSUNG LAMA. HABIB ABDUL QADIR AKHIRNYA KEMBALI KE PASURUAN DAN MENIKAH DENGAN SALAH SATU PUTRI HABIB JAFAR YANG BERNAMA SYARIFAH RUGAYAH BINTI HABIB JAFAR SYEKHON ASSEGAF. DARI PERKAWINAN INI IA MEMPUNYAI 7 ANAK (3 PUTRA, 2 PUTRI).

IBADAHNYA

BERBICARA IBADAHNYA HABIB ABDUL QADIR SANGAT MENGAGUMKAN, SULIT DI JAMAN SEKARANG MENCARI SEORANG AHLI IBADAH SEPERTI BELIAU. DALAM SEBUAH RISALAH, SURAT YANG DITULIS DARI HABIB MUHAMMAD KEPADA HABIB AHMAD TENTANG IBADAH YANG PALING UTAMA DARI HABIB ABDUL QADIR DI BULAN SUCI RAMADAN. “HARI-HARI DI BULAN RAMADAN SELALU DIISI DENGAN IBADAH. DI SETIAP PERTENGAHAN MALAM IA BERTAHAJUD SAMPAI 45 RAKAAT SEBELUM FAJAR, SETELAH ITU IA BARU MELAKSANAKAN SAHUR DENGAN KELUARGA. SETELAH SHALAT SUBUH BERJAMAAH DI MASJID JAMI’ AL-ANWAR, IA BERZIARAH KE MAKAM HABIB JAFAR YANG TERLETAK PERSIS DI BARAT MASJID SAMPAI TERBIT MATAHARI.

DAN PULANG BERISTIRAHAT SEJENAK, DI PERTENGAHAN SHALAT DHUHA DAN TIDAK BERANJAK DARI MIHRABNYA SAMPAI DATANGNYA WAKTU SHALAT ZHUHUR. SETELAH ZHUHUR BERJAMAAH, BELIAU MEMBACA 2 JUZ DARI AL-QURAN DAN TERUS BERADA DI MIGHRAB SAMPAI ASHAR. DAN SETELAH WAKTU ASHAR SHALAT DI MASJID DAN RAUKHAH, MEMBACA KITAB DAN MENJELASKAN ISI KITABNYA, ADA ULAMA YANG MENTERJEMAHKAN KEPADA ORANG-ORANG YANG HADIR.

SETELAH ITU 20 MENIT MENJELANG BUKA, IA SELALU MENGAJAK PARA FAKIR DAN MISKIN UNTUK BERBUKA BERSAMA, SETELAH ITU BELIAU SHALAT MAGHRIB BERJAMAAH. SEKITAR 30 MENIT WAKTU SEBELUM SHALAT ISYA, BELIAU BARU MAKAN BERSAMA DENGAN KELUARGA SAMPAI DATANG WAKTU ISYA. SETELAH WAKTU ISYA, BELIAU KELUAR RUMAH DAN JAMAAH DIAJAK MEMBACA SURAT YASIN, RATIBUL HADDAD, RATIB ATTAS, SHALAT ISYA, SHALAT TARAWIH, SHALAT WITIR DAN DILANJUTKAN DENGAN SHALAT TASBIH. IBADAH-IBADAH RUTIN INI, DIAMALKAN SECARA ISTIQAMAH SELAMA BULAN RAMADHAN.

HABIB ABDUL QADIR DIKENAL ORANG SEBAGAI AHLI DZIKIR, MEMBACA QURAN, MAULID, QASIDAH AL MUTHORIAH. SAMPAI SEKARANG PEMBACAAN MAULID MASIH RUTIN DILAKSANAKAN DI KEDIAMAN BELIAU SETIAP JUM’AT SORE DIPIMPIN OLEH ANAKNYA HABIB TAUFIQ ASSEGAF. BAHKAN DALAM BERPERGIAN (SAFAR), BELIAU TIDAK KETINGGALAN WIRIDNYA. BAHKAN DALAM MEMBACA MAULID JIKA WAKTUNYA TIDAK SAMPAI, IA TETAP BERDIRI SEKALIPUN HARUS BERDIRI DI KENDARAAN SAAT MAHALUL QIYAM, WALAU BELIAU SUSAH PAYAH UNTUK MENGERJAKAN KEBIASAAN ITU.

AL HABIB ABDUL QODIR JUGA MENJAGA SHALAT JAMA’AH TIDAK PERNAH DITINGGALKAN, KALAU TIDAK MENDAPATKAN JAMAAH, BELIAU RELA MEMBAYAR ORANG-ORANG FAKIR UNTUK DIAJAK SHALAT JAMAAH, KARENA ITU ADALAH SUNNAHNYA RASULULLAH SAW. IA SANGAT MENJAGA SUNNAH-SUNNAH RASULULLAH SAW, HAMPIR-HAMPIR TIDAK ADA AMALAN SUNNAH YANG IA TINGALKAN. APA YANG MENJADI SUNNAH NABI, BELIAU SELALU BERUSAHA UNTUK MENGERJAKAN.

“KALAU MASUK MASJID DENGAN MENDAHULUKAN KAKI KANAN, KALAU LUPA SALAH MENDAHULUKAN KAKI KETIKA MASUK ATAU KELUAR MASJID, BELIAU TAK SEGAN-SEGAN AKAN MENGULANGINYA LAGI AGAR SAMA DENGAN SUNNAHNYA NABI MUHAMMAD SAW. DEMIKIAN JUGA DALAM BERSIWAK. SIWAK TIDAK PERNAH KETINGGALAN, BELIAU MEMPUNYAI SIWAK DI SETIAP TEMPAT, MULAI DI ATAS SAJADAH, ALMARI, KAMAR, KHAWATIR TIDAK BERSIWAK. DEMIKIAN MENJAGA SUNNAH NABI SAW, ” DEMIKIAN KATA HABIB ABU BAKAR BIN HASAN ASSEGAF MENANTU HABIB ABDUL QADIR.

TRADISI BERDZIKIR DIBAWA SAMPAI MENJELANG WAFAT PADA WAKTU BA’DA ASAR, 19 SYAWAL 1399 H. KOTA PASURAN BERDUKA DITINGGALKAN OLEH HABIB ABDUL QADIR BIN HUSIN ASSEGAF. DIAKHIR UMURNYA SEBELUM MENINGGALKAN DUNIA YANG FANA, KETIKA DETIK-DETIK TERAKHIR, SELANG BEBERAPA MENIT SEBELUM WAFAT, BELIAU SEMPAT MASUK KE KAMAR DAN MEMERINTAHKAN SALAH SATU KELUARGA MEMANGGIL HABIB AHMAD BIN ALI ASSEGAF UNTUK MASUK KE DALAM KAMAR .

DIBUKA SELURUH JENDELA DAN IA TERBARING DAN MEMBACA AYAT AL-QUR’AN YAKNI QS AT TAUBAH 128-129. KETIKA SAMPAI BACAAN LA ILLA HU…KETIKA ITULAH RUHNYA DICABUT OLEH ALAH SWT. INNALILLAHI WA INNA ILAHI RAJIUUN. SEPANJANG HIDUP PENUH KEBAIKAN, MENYAMBUT AJALPUN DENGAN CARA TERBAIK. TENTU KITA BOLEH MENGAGUMI BELIAU, NAMUN YANG TERPENTING ADALAH MENELADANI AMAL SHOLEH BELIAU.

AL-HABIB ALI BIN JA’FAR AL-AYDRUS (BATU PAHAT.JOHOR.MALAYSIA )

2013-11-02T11:58:00.002+08:00

AL-HABIB ALI BIN JA’FAR AL-AYDRUS
(BATU PAHAT.JOHOR.MALAYSIA )

HATI BELIAU BEGITU LEMBUT, BELIAU TAK INGIN ADA SEDIKITPUN PUN RASA KECEWA TUMBUH DIHATI ORANG YANG MENGUNJUNGINYA. DIRUMAH BELIAU YANG AMATSEDERHANA, KECIL DAN SEMPIT ITU, SEDEMIKIAN RUPA BELIAU MULIAKAN SETIAP TAMU YANG DATANG. SEMUA BELIAU TERIMA DENGAN PENERIMAAN YANG MENYENANGKAN HATI,TAK PEDULI RUPA APALAGI HARTA . BERJUMPA DENGAN SOSOK BERSAHAJA ITU, HATI PUN SERASA MENJADI LAPANG SEKETIKA.

RUANG TAMU BELIAU PUN TAK PERNAH KOSONG DARI RATUSAN BOTOL KEMASAN AIR MINERAL PARA TAMU YANG BERHARAP KEBERKAHAN DARI DOA-DOA YANG BELIAU LAFALKAN.MESKI AMAT BANYAK UNTUK UKURAN SEORANG YANG SUDAH SESEPUH AL-HABIB ALI BATU PAHAT, BELIAU MENDOAKAN SATU PERSATU AIR ITU DENGAN PENUH KEKHUSYUAN. BELIAU BENAR-BENAR TERAMAT SANTUN KEPADA SETIAP TAMUNYA, BAIK MEREKA ITU ORANG KAYA, MISKIN, ULAMA, ATAUPUN AWAM.

MESKI HIDUP DALAM PENUH KESEDERHANAAN, BELIAU BAHKAN SELALU MEMBERIKAN UANG KEPADA PARA TAMU YANG DATANG KEPADA BELIAU, BAHKAN JUMLAHNYA TERKADANG TIDAK KECIL. JIKA MEREKA BERKUNJUNG PADA JAM MAKAN, TAK MUNGKIN TAMU BELIAU DIIZINKAN PULANG SEBELUM MEREKA MAKAN BERSAMA. SIFAT RENDAH HATI KEPADA SETIAP TAMU AMATLAH MENGAGUMKAN. SEBELUM SANG TAMU PULANG, ORANG SEMULIA DIRI BELIAU INI JUSTRU SELALU MEMINTA DOA DARI MEREKA.

SETIAP YANG DATANG KEPADANYA SELALU MENDAPATKAN FAEDAH DARI BELIAU. BANYAK NASEHAT DAN PESAN YANG DISAMPAIKAN KEPADA PARA TETAMUNYA, DIANTARA PETUAH YANG SELALU BELIAU SAMPAIKAN ADALAH : “ALLAH SWT ADALAH SANG KHALIQ. MANUSIA HANYALAH MAKHLUK. MAKA DARI ITU MANUSIA HARUS MEMATUHI APA PUN PERINTAH SANG MAHA PENCIPTA. BUKANLAH SANG MAHA PENCIPTA YANG MEMATUHI PERINTAH MANUSIA.”
( Habib Ahmad bin Faqih Basyaiban ).

Dikutip Dari Buku : 12 Ulama Kharismatik Di Indonesia.

AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN

2013-11-02T11:53:00.004+08:00

AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN.

KOMENTAR PARA TOKOH TENTANG SOSOK AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN.

SETIAP ORANG YANG MENGENAL SOSOK BELIAU,MAKA AKAN MEMILIKI SEBUAH KENANGAN BAIK TENTANG BELIAU. DEMIKIANLAH KESAKSIAN PARA TOKOH TENTANG AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN, DIANTARANYA ADALAH SEBAGAI BERIKUT.

1. KESAKSIAN AS-SAYYID MUHAMMAD BIN ALWI AL-MALIKI AL-HASANI, MEKKAH. KESAKSIAN BELIAU INI TERLONTAR KETIKA BELIAU MENGAJAR MURID-MURIDNYA, BELIAU MENGATAKAN BAHWA : “ APAKAH KALIAN INGIN MENCONTOH KESABARAN, JIWA PERJUANGAN, DAN TAWAKKAL, MAKA CONTOHLAH AL-USTADZ HASAN BIN AHMAD BAHARUN

2. KESAKSIAN AL-HABIB UMAR BIN HAFIDZ BSA PENDIRI DAN PENGASUH PONDOK PESANTREN DARUL MUSTHAFA. TARIM. HADRAMAUT. “ USTADZ HASAN ADALAH ORANG PERTAMA YANG MEMBUKA KEMBALI HUBUNGAN ANTARA HADRAMAUT DAN INDONESIA SETELAH TERPUTUS PULUHAN TAHUN LAMANYA DAN BELIAU PULA LAH YANG MULAI MENGIRIM PARA SANTRINYA UNTUK BELAJAR DI HADRAMAUT SEHINGGA SEMUA PAHALA ORANG YANG BELAJAR KE HADRAMAUT AKAN KEMBALI PAHALANYA KEPADA AL-USTADZ HASAN BIN AHMAD BAHARUN.’’ DEMIKIANLAH PENUTURAN AL-HABIB UMAR BIN HAFIDZ DIHADAPAN PARA SANTRI DAN ULAMA DALAM ZIARAH BELIAU DIPONDOK PESANTREN DARULLUGHAH WA DA’WAH, RACI, DUA TAHUN SETELAH WAFATNYA AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN.

3. KESAKSIAN AL-HABIB AHMAD BIN HUSEIN ASSEGAF, PENGASUH PONDOK PESANTREN IHYA’ ‘ULUMUDDIN, BANGIL : “ USTADZ HASAN BIN AHMAD BAHARUN ADALAH PUTERA TERBAIK DARI KETURUNAN SAADAH SAAT INI.” UNGKAPAN INI TERLONTAR KETIKA BELIAU MEMBERIKAN SAMBUTAN PADA ACARA PEMAKAMAN AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN.

4. KESAKSIAN BAPAK DEDE ANGGA , SELAKU BUPATI PASURUAN SAAT ITU. : “WALAUPUN SAYA BARU MENGENAL SOSOK AL-USTADZ HASAN BIN AHMAD BAHARUN, NAMUN SEAKAN AKAN SAYA SUDAH LAMA MENGENALNYA. BELIAU ITU IBARAT, SAUDARA, TEMAN. ORANG TUA DAN GURU SAYA, YANG SENANTIASA MENEGUR SERTA SENANTIASA MEMBERIKAN NASEHAT YANG SANGAT BERHARGA.” UNGKAPAN INI IA SAMPAIKAN SAAT MEMBERIKAN SAMBUTAN DIACARA PEMAKAMAN AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN.

DAN MASIH BANYAK LAGI UNGKAPAN SERTA KESAKSIAN TENTANG SOSOK DAN PRIBADI AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN DARI PARA TOKOH ULAMA, PARA HABAIB, PARA KYAI,PARA PEJABAT NEGARA, DAN ORANG-ORANG YANG MENGENAL BELIAU. WALLAHU A’LAM………

Dikutip Dari Buku : 12 Ulama Kharismatik Di Indonesia
Diketik Ulang Oleh : Habib Ahmad bin Faqih Basyaiban.
Halaman : 225-226

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF

2013-11-02T11:50:00.003+08:00

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF

SEORANG SAYYID YANG UTAMA BELIAU DIBERIKAN ALLAH KARUNIA DARI ILMU KEDUDUKAN DAN HARTA, DILAHIRKAN DIKOTA TARIM (HADROMAWT PENT.) DARI KEDUA ORANGTUA YANG AGUNG AYAH BELIAU BERNAMA HABIB MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF TERMASUK ORANG YANG BERILMU BERKEDUDUKAN TINGGA SERTA MEMILIKI BANYAK HARTA ADAPUN IBU BELIAU BERNAMA ASSYARIFAH AISYAH BINTI ALHABIB ABIBAKR BIN MUHAMMAD BILFAQIH.

- BELIAU TERMASUK DARI PENDIRI JAM'IYYATULHAQ (YAYASAN TERNAMA DIKOTA TARIM PENT.), BELIAU BANYAK MEMBUAT SEMINAR ILMIYYAH DI JAM'IYYAH TERSEBUT, SELAIN ITU BELIAU JUGA SEMPAT MENJADI PENGASUH SETELAH KEPENGASUHAN MUHAMMAD BIN ABDULMAULA BIN TOHIR OLEH KARENA ITU BELIAU ADALAH PENGASUH KEDUA DI JAM'IYYAH, SELAIN MENGURUS PROGRAM BELAJAR MENGAJAR BELIAUPUN TURUT ANDIL MENGAJAR DI JAM'IYYAH TERSEBUT.
- BELIAU JUGA TERMASUK DARI 8 ULAMA YANG DITUNJUK SEBAGAI PENGURUS MADRASAH ALKAFF YANG BERDIRI PADA TAHUN 1351 H, SETELAH MADRASAH JAM'IYYATULHAQ SEMPAT DIHENTIKAN KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR DI MADRASAH TERSEBUT .
- BELIAU TERMASUK ORANG YANG MEMILIKI PERANAN PENTING PADA MU'TAMAR DAMAINYA KOTA HADROMAWT DI MUKALLA PADA TAHUN 1346H,
- ASSAYYID ABDULLAH JUGA MEMILIKI SAHAM DALAM PELEBARAN DAN PEMBANGUNAN KOTA TARIM BELIAU DAN ASSAYYID HASAN BIN ABDULLAH MEMILIKI TANAH YANG DIDAPAT DARI KERAJAAN SULTAN MUHSIN BIN GHALIB ALKHATIRI PANJANGNYA DARI GUNUNG NU'AIR SAMPAI GUNUNG YANG SEKARANG TERDAPAT PADANYA MAQOM DARI MAULA AL'IRD YANG JUMLAHNYA MENCAPAI 5000 RIYAL NIMSAWIYYAH, ASSAYYID ABUBAKR BIN ALWI ALMASYHUR PERNAH MEMOTONG LUASNYA TANAH TERSEBUT, SEDIKIT DARI TANAH ITU BISA MEMBANGUN RATUSAN RUMAH UNTUK PENDUDUK KOTA TARIM, BAHKAN KOTA TARIM MENJADI LEBIH LUAS TERLEBIH BAGIAN UTARA KOTA TERSEBUT MENJADI TERAMAT LUAS DENGAN JASA SANG SAYYID.
BELIAU SEMPAT MELAKUKAN MANASIK HAJI KE BAITILLAH PADA TAHUN 1346 KEMUDIAN BELIAU MELANJUTKAN PERJALANANANYA KE NEGRI MESIR DAN SINGAPURA PADA TAHUN 1347H.
PADA TAHUN 1350H, BELIAU KEMBALI HIJRAH KESINGAPURA KEMUDIAN KE BETAWI (JAKARTA INDONESIA, PENT.) DAN BOGOR LALU KEMBALI KENEGRI HADROMAWT..
PADA TAHUN 1353H BELIAU MEMUTUSKAN UNTUK PINDAH KE SINGAPURA SETELAH MENJUAL KEDIAMAN BELIAU DIKOTA TARIM, DALAM KISAH KEPINDAHAN BELIAU KE SINGAPURA INI BANYAK KENDALA YANG TERJADI TIDAK LAIN ADALAH KESALAH PAHAMAN ANTARA KELUARGA,
ASSAYYID ABDULLAH AMAT GEMAR UNTUK BERPERGIAN KELUAR KOTA SEHINGGA SEORANG USTADZ TERNAMA MUHAMMAD BIN HASYIM PERNAH BERKATA :
BELIAU (ABDULLAH) MEMILIKI KEMULIAAN DAN SEMANGAT TINGGI, YANG SELALU BERPERGIAN KELUAR KOTA DAN SEORANG CENDIKIAWAN, BELIAU TELAH MENDATANGI MESIR, SYAM UNTUK MEMPELAJARI KOTA TERSEBUT DALAM STRATEGI KEBANGKITAN NEGARA DAN RAHASIA KEMAJUAN KOTA TERSEBUT,
BELIAU MEMILIKI HUBUNGAN YANG ERAT DENGAN PARA ULAMA DAN ORANG YANG MULIA TERLEBIH ALALLAMAH ASSAYYID HASAN BIN ABDULLAH ALKAFF SEHINGGA SEBAGIAN TIDAK SEGAN2 MENYEBUT BELIAU ADALAH SATU2NYA SAHABAT DEKAT ALHABIB HASAN .

ALHABIB AHMAD BIN HASAN ALHADDAD PERNAH BERKATA BAHWA : ASSAYYID ABDULLAH ADALAH ORANG YANG TERPILIH DARI KELUARGA ALKAFF.
ALHABIB ALALLAMAH ABDULLAH BIN HUSAIN BILFAGIH BERKATA :
JIKA KELUARGA BESAR ALKAFF SEMUA DILETAKKAN DI TELAPAK TANGAN DAN ABDULLAH BIN MUHAMMAD DITELAPAK YANG LAIN MAKA ABDULLAH BIN MUHAMMAD YANG AKAN MENANG.

BANYAK KISAH YANG MENUNJUKKAN BAHWA BELIAU ADALAH INSAN YANG BERAKHLAK DENGAN AKHLAK PARA LELUHURNYA KELUARGA BESAR AL BA'ALWIY DAN DISINI BUKAN WAKTU YANG TEPAT UNTUK MENCERITAKAN KISAH YANG BANYAK TERSEBUT .

ASSAYYID ABDULLAH WAFAT DI SINGAPURA PADA TANGGAL 1 MUHARRAM TAHUN 1357H YANG BERTEPATAN PADA TANGGAL 3 MARET 1938 M, DIHARI WAFAT BELIAU KOTA TARIMPUN DIKEDIAMAN ASSAYYID SHODIQ BIN ABIBAKR ALKAFF DIPENUHI TAMU YANG MENGUCAPKAN RASA BELASUNGKAWA AKAN WAFATNYA SAYYID MULIA TERSEBUT

DI BETAWI( JAKARTA) PUN BANYAK DARI MASJID JAMI' YANG MENSHOLATKAN GHAIB UNTUK BELIAU ,BAHKAN ORGANISASI SASTRA ARAB DI KOTA SINGAPURA MEMBUAT ACARA KHUSUS UNTUK SANG SAYYID ACARA TERSEBUT BERISIKAN CERAMAH DAN UCAPAN BELASUNGKAWA ATAS WAFATNYA SAYYID ABDULLAH DAN KORAN TURJUMAN SEMPAT MENUKIL SALAH SATU KHUTBAH DI ACARA TERSEBUT YANG BERJUDUL ( FAGID ALAKHLAQ) YANG DI TERJEMAHKAN OLEH KEPONAKAN BELIAU ASSAYYID HASAN BIN SEGGAF ALKAFF DIDALAM KITAB ( ADDZIKR AL MUFID AL MUAYYAD FIL HADITS AN ALWI WA ABDULLAH BIN MUHAMMAD)

DITULIS OLEH ASSAYID HASAN ALKAFF

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF

2013-11-02T11:50:00.002+08:00

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF

Dzurriah Nabi

Keberkahan Rasulullah Pada Makanan

Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, Imam Masjid Al Jufri Hadramaut

Habib Husein bin Abdullah Al Jufri, Imam Masjid Al Jufri Hadramaut

Habib Ali bin Muhammad bin Salim Al-Attas di Huraidhoh

Al-‘Ârif Billâh Al-Habib Ahmad bin Syech Shahâb - Palembang

Arak-Arakan Rombongan Ziarah Kubra

Arak-Arakan Rombongan Ziarah Kubra

Haul Hb. Abdullah b Idrus dan Hb. Abdurahman

Ziarah di Pemakaman Pangeran Syarif Ali BSA

Ziarah di Pemakaman Kesultanan Palembang Kawah Tekurep

Ziarah di Pemakaman Auliya Kambang Koci

Menelusuri Kota Tarim

…Hadhramawt :: one…

…Hadramawt connections…

The sister Madrassah of Darul Mustafa (Madrasah Putri Darul Mustafa-Tarim)

Tarim::Darul Zahra…

Menelusuri Maqam Nabi HUD as

Tempat-Tempat Bersejarah Keluarga Ba'alawi

Tempat-Tempat Bersejarah

Keluarga Ba'alawi

Menelusuri Jejak Keturunan MUFTI BETAWI (AL-HABIB UTSMAN BIN YAHYA)

Menelusuri Jejak Keturunan MUFTI BETAWI (AL-HABIB UTSMAN BIN YAHYA)

DAFTAR ISI

Syed Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff - Pejuang Nasab

Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff

Seminar Singkat Ilmu Nasab di Palembang

Intelektual alawiyyin dari jepang

AL HABIB AL WALID MUHAMMAD bin ALWI bin HUSIN Al bin HOOD Al ATHAS-Annasabah Mandar (Sul-Sel)

AL HABIB ALWALID MUHAMMAD bin ALWI bin HUSIN

Al bin HOOD Al ATHAS.

AL HABIB AL WALID ISA bin MUHAMMAD bin SYECH AL QATMYR AL-KAFF-Annasabah Palembang

AL HABIB AL WALID ISA bin MUHAMMAD bin SYECH AL QATMYR AL-KAFF

Salam hormat ,

Al faqier.

Alidien Hasan Al Ali bin Abdullah Asseggaff

Al-Habib Al-Walid AHMAD bin ABDULLAH bin MUCHSIN ASSOFIE ASSEGAF-Ahli Nasab

Mengenang

Al-Habib Al-Walid AHMAD bin ABDULLAH bin MUCHSIN ASSOFIE ASSEGAF

Ahli Nasab dari kota Syihr - Hadramaut

Sewaktu Al-Habib menyampaikan pelajaran,sahabat-sahabat Al-Habib yang orang pribumi diantaranya para seniman sangat kagum dan mengakuinya kemahirannya dalam di bidang pendidikan disiplin dan manajemen sekolah. Para murid dan orang tua murid juga kagum kepada Al-Habib .

Sila lihat di : http://freepages.family.rootsweb.com/~naqobatulasyrof/main/GabilahNasabAlawiyin.html

Bila kita tidak berbuat sekarang maka ilmu nasab ini akan hilang seperti meninggalnya orang-orang besar sebagai pendahulu kita,sekarang sudah saatnya kita secara bersama-sama mempersiapkankader-kader ahli nasab yang baru untuk menjaga kemurnian dan kesucian nasab kita ini.

Demikianlah uraian singkat mengenang Al-Habib Al-Walid Ahmad bin Abdullah bin Muchsin Assofie Assegaf , agar kita secara bersama-sama dapat mengambil suri tauladan dari kehidupan Al Habibyang telah memberikan sumbangan yang sangat besar dalam kehidupan Alawiyin hingga saat ini.

Hormat kami,

Naqobatul Asyrof Al-Kubro

Lembaga Pemeliharaan,Penelitian Sejarah Silsilah "ALAWIYIN" dan Kaderisasi Ahli Nasab

Website Milik Seluruh Keluarga Alawiyin : Naqobatul Asyrof Al-Kubro - The Alawiyin Family Gen WebLinks

PS.: Please drop us a line in theAlawiyin Family Genealogy GuestBook , We welcome your comments and appreciate any suggestions for these Website.

We also are Researching and Presensusing the Alawiyin Family Member all around Asia, and the World. We would be very much appreciated if you could provide us as much information as you can about your family by filling up Alawiyin Family Group Sheet Questionnaire .

Sayyid Ali Bin Ja'far Asseggaf : Annasabah Alawiyyah

HABIB SYECH BIN MUHAMMAD BIN HUSEIN AL-AYDRUS- Surabaya

Habib Ahmad bin Alwi bin Ali Al Habsyi - Seiwun

Al-Habib Husein bin Hadi Al-Hamid-Probolinggo, Jawa Timur.

Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar BaSyeiban bin Muhammad Asadillah Baalawi Al-Hadhrami Al-Husaini

Al Habib Zein bin Abdullah Al Aidrus-Condet Jakarta.

AL HABIB 'ABDUL QODIR BIN HUSEIN ASSEGAF-PASURUAN JATIM

AL-HABIB ALI BIN JA’FAR AL-AYDRUS (BATU PAHAT.JOHOR.MALAYSIA )

AL-HABIB HASAN BIN AHMAD BAHARUN

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF

ASSAYYED ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALWI ALKAFF