Educación para la Paz y la Sustentabilidad

¿Qué vamos a hacer en un planeta de 7,000 millones de personas? “Jóvenes son un bono o una bomba de tiempo”

2011-07-27T19:25:00.005-06:00

Reflexiones para el siglo XXI, en el marco del Evento de Alto Nivel de la ONU sobre Juventudes,NY, Julio 2011.

¿Qué vamos a hacer en un planeta de 7,000 millones de personas?
“Jóvenes son un bono o una bomba de tiempo”

San Salvador, 21 de julio de 2011

Por César Neftalí Artiga Cartagena. Director Ejecutivo de la Asociación Nueva Vida Pro-Niñez y
Juventud en representación de SIGLO XXIII: Paz Sustentable y Grupo “Sin Cuenta” (G50).

Las proyecciones reveladas por el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) en el
último informe presentado el 11 de julio, en el contexto del Día Mundial de la Población, de que
para el 31 de octubre de 2011 la población mundial en el planeta alcanzará los 7 mil millones de
personas son preocupantes, aún más si tomamos en cuenta que 3 mil millones de esas personas
serán menores de 25 años.
UNFPA destaca los desafíos y los retos que enfrentarán todas las naciones para atender las
necesidades de ese número de habitantes "si no quieren aumentar en miles de millones sus
niveles de empobrecimiento y exclusión".
Se calcula que para el 2015 El Salvador contará con un millón 341,083 personas entre 15 y 24
años de edad, por lo que tendría que centrar la atención en el llamado “bono demográfico” que
representa una oportunidad si es atendido como es debido, tanto en la inversión como en la
generación de experiencias de desarrollo.
“Las presiones para satisfacer la demanda de servicios de educación media y superior, así como la
demanda de cuidados de la salud y de empleo que ejerce este sector de la población se reducirán
progresivamente y de manera sensible a partir de 2015, por lo que es ahora cuando más se
necesita asignar prioridad en el gasto público a la juventud”, dijo Elena Zúñiga, representante de
UNFPA en El Salvador.
El crecimiento poblacional salvadoreño no es significativo desde 1975, cuando se contaba con
cuatro millones de habitantes, esto debido a alta tasa de migración, donde la mayoría de
inmigrantes eran menores de 24 años.
Actualmente, la mitad de las personas de 18 años de edad deja de estudiar y el 56% de los
hombres de esa edad ya forman parte de la población económicamente activa. A la edad de 24
años, el 74% de las mujeres ya han estado embarazadas.
En una entrevista realizada a Leonor Calderón, representante de UNFPA en Guatemala, señala
que las pocas oportunidades de educación e inserción laboral para jóvenes provocan la reflexión
de si los jóvenes son un bono o una bomba de tiempo. Al mismo tiempo considera que si la
población productiva tiene las condiciones para participar en la generación de la riqueza, es un
bono demográfico, porque ello se convierte en réditos para el Estado, pero si no las tiene se vuelve
una bomba de tiempo, por lo cual exhorta a trazar estrategias en este sentido.
El bono demográfico significa que hay una gran cantidad de población joven, la mayor que nunca
antes ha existido, en edad productiva. Esta edad productiva es un bono, porque si es bien utilizada
es una garantía de que gran cantidad de quienes trabajan aportan, tributan, y estamos hablando de
una sociedad que da estabilidad, desarrollo y oportunidades.
Si la sociedad brinda las condiciones necesarias para que esa población pueda insertarse a la vida
laboral, generar riqueza y producir, estamos hablando de una oportunidad de mejorar las
perspectivas, pero si no lo brinda estamos hablando de una auténtica bomba de tiempo.
Este año en el cual se culmina el Año Internacional de la Juventud, la voz y participación de las
juventudes se vuelve trascendental, ya que estas recibirán este mundo con las herencias de las
generaciones anteriores y son las que van a vivir con los aciertos o desaciertos de las decisiones
que los adultos históricamente han tomado. Las juventudes presentes heredan un mundo en caos
y envuelto en crisis económica, financiera, ambiental, alimentaria y social, que destaca
particularmente la violencia extrema, que castiga enormemente a este segmento de población en
los países de América Latina. Y en este contexto, El Salvador es uno de los países más violentos
de la región, con tasas de homicidios altísimas, con victimas menores de 25 años, y estudiantes
asesinados por la lucha de territorios y por el reclutamiento y utilización de los mismos para
actividades delictivas por parte del crimen organizado y el narcotráfico. Aquí en El Salvador, ya
casi llegamos a los 100 estudiantes asesinados/as en lo que va del 2011.
En nuestro país y la región, la bomba esta en activo, y con los costosos programas que se tienen
en mente para trabajar la violencia y las juventudes, no nos parece que se encontraran ni la vida, ni
la paz, ni la convivencia social. La falta de participación de las juventudes en la creación de
políticas y organismos de Estado y gobierno, para atender a las juventudes, no resultará en el
cultivo del bono demográfico, y por tanto en el buen y bien vivir para ellas, ni para la sociedad en
general.
Ante todo lo antes mencionado, se vuelve vital el propiciar el protagonismo de las juventudes como
sujetos de su propio desarrollo, incorporándose en las instancias tomadoras de decisión con
participación real y efectiva en la formulación de políticas públicas y de Estado, que de forma
consecuente logren invertir de forma decidida y proactiva en este tan dichoso “bono
demográfico”. Es esta inversión que brinda una gran oportunidad de construir una sociedad para
las generaciones presentes y futuras que les garantice gozar de un verdadero desarrollo. Es en
respuesta a el llamado de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, a ser solidari@s, a la opción
preferencial por los/las empobrecid@s y a las diferentes formas y expresiones de vida en el
planeta, que nos dará la justicia y la paz ahora y hacia el futuro.

¿Qué vamos a hacer en un planeta de 7,000 millones de personas? “Jóvenes son un bono o una bomba de tiempo”

2011-07-27T19:25:00.003-06:00

Las juventudes salvadoreñas frente al Decreto 743

2011-07-27T19:20:00.003-06:00

San Salvador, 17 de Junio de 2011

César Neftalí Artiga Cartagena. Director Ejecutivo de la Asociación Nueva Vida Pro-
Niñez y Juventud, en representación de SIGLO XXII: Paz Sustentable y Grupo “Sin
Cuenta” (G50).

Las juventudes salvadoreñas frente al Decreto 743

El 2 de junio del presente año, el poder legislativo de la República de El Salvador
representado en la Asamblea Legislativa, en cooperación con la Presidencia de la
República, creó el Decreto 743 llamado el “Decreto express”, por la manera y forma
expedita que fue declarado ley de la República. Este decreto reforma la Ley Orgánica
Judicial en sus Artículos 12 y 14. Dichas reformas llevan como objetivo el que las
resoluciones de la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia sean
emitidas por unanimidad y no por mayoría, que es la forma constitucional de dictar
sentencias en todas las salas del órgano judicial.
La Sala de lo Constitucional conformada por 5 magistrados, tiene dentro de sus
funciones emitir sentencias sobre inconstitucionalidad de leyes, decretos, tratados y/o convenciones que sean denunciados por la sociedad civil.
Desde hace unos meses la presente Sala de lo Constitucional ha emitido sentencias en
temas claves como la desinscripción de los partidos PDC y PCN por la
inconstitucionalidad de un decreto emitido en un gobierno anterior, que les devolvía la vida, luego que después de las elecciones presidenciales del año 2009 no alcanzarán el porcentaje de votos que el Código Electoral exige. Además de ordenar al Tribunal Supremo Electoral la cancelación de estos partidos, declaró ilegal los nombramientos de dos magistrados que estos partidos tenían en el organismo electoral.
A esta sentencia se unen otras resoluciones sobre recursos y denuncias de
inconstitucionalidad que están en estudio, tales como: La Ley de Integración
Económica (que fue con la que se dolarizó la economía salvadoreña y el país dejó de
tener su propia Política Monetaria), la partida de gastos imprevistos de la presidencia, el Tratado de Libre Comercio con los USA, la Ley de Amnistía, etc.
Con este decreto se da un golpe no solo a la democracia del país y peor aún estamos
ante un golpe de estado consumado, por más intentos de negarlo de ciertos sectores
académicos que haciéndose valer de tecnicismos, manipulan al imaginario colectivo
con frases que más bien tienen por objeto desviar la atención de la presión pública que se realiza en las calles, donde se moviliza y manifiesta el malestar de la ciudadanía organizada y no organizada por exigir a los artífices de este hecho la derogación de dicho decreto.
El Decreto 743 y la forma express que le dio vida puso al desnudo la realidad de
quienes en puestos de decisión del más alto nivel, pagados por el pueblo, se
benefician a manos llenas, y aseguran mantener sus grandes privilegios económicos y
sociales. Ya en ciertos sectores de las Organizaciones de la Sociedad Civil se está
hablando de la posibilidad de llevar esto más allá en el sentido de proponer un
referéndum que conlleve a la reforma política y electoral del Estado de El Salvador. El ciudadano presidente se apresura para llevar también su propia propuesta de ley sobre estas situaciones, sin haber nunca asumido su responsabilidad en garantizar la manera torpe e irresponsable de haber contribuido a ratificar como ley de manera expresa y con dispensa de trámite el Decreto 743. Hay especulación que con las alianzas que se han formado en la asamblea y otros espacios, se trate de reformar la Constitución de tal forma que permita la reelección presidencial, y que el primer beneficiario sea Funes.
Ante todas estas situaciones generadas en el contexto del decreto express 743, surgen
de inmediato movimientos y expresiones de todas las fuerzas vivas del país, desde las
universidades, aunque en algunos casos, como el de la Universidad de El Salvador, que
es la única universidad pública de el país, en la que se observa posicionamientos nada oportunos y ni definidos de cara al papel que el rector de esta universidad juega en guiar el rumbo en las situaciones que afectan a la sociedad en su conjunto. Sectores empresariales y sociales se han manifestado vertiendo opinión en contra de este Decreto, y demandando su derogación.
Desgraciadamente, para la ciudadanía y el país en general, estas decisiones - decretos merman el funcionamiento de una de las instituciones del Estado que más esperanza y garantía daba a los diferentes sectores del país, ya que al estar cumpliendo decentemente con su papel, hoy Ejecutivo y Legislatura ponen freno a los incipientes pasos que se han dado para transformar el sistema político y electoral del país; un sistema político troglodita y desfasado que no ha permitido el fortalecimiento de las instituciones, y la participación ciudadana y ha corrompido a las mismas para que el aparato del Estado este al servicio de grupos que se han enriquecido y que han acelerado el proceso de empobrecimiento de las grandes mayorías. Por lo que queda demostrado que el país sigue siendo manejado por un pequeño grupo de poder económico, y la presente clase política que tiene secuestrado al país y a las instituciones del Estado.
La indignación pública es generalizada en diferentes sectores de la población, y llama la atención como las juventudes se están pronunciando y generando opinión tanto a través de las manifestaciones de calle Y como en las redes sociales donde se levantan movimientos de jóvenes universitarios que de forma creativa utilizan las TIC para expresarse.
El país vive una coyuntura especialmente delicada en diferentes escenarios. En el tema ambiental en el año 2010 la misión del Equipo de Naciones Unidas de Evaluación y
Coordinación en Caso de Desastres (UNDAC) presentó su informe donde según las
mismas autoridades internacionales deja al país en la posición de la nación más
vulnerable del mundo en cuanto a la capacidad de El Salvador para la respuesta a
desastres. El 87.7% del territorio nacional es área de riesgos, y el 95.7% de población vive en riesgo.
En cuanto a la seguridad ciudadana, la ONU nos ha declarado el país más violento del
mundo con una tasa de homicidios alta por día, aunque las autoridades de seguridad,
Fiscalía y Medicina Legal no logran homogenizar el dato que anda entre 12 a 14 diarios.
En el mes de julio de 2010 se presentó la Política Nacional de Juventud a través de la Dirección Nacional de Juventud (DNJ) de la Secretaria de Inclusión Social (SIS) dirigida por la esposa del ciudadano Presidente de la República. En este contexto se realizó un ejercicio de Consulta Nacional a las Juventudes de todo el territorio, que dio como resultado que aunque en el proceso hubo aciertos, también hay señalamientos
puntuales de inconsistencias. Además en el tema de prevención de la violencia juvenil
el Consejo Nacional de Seguridad Pública (CNSP) impulsaba diferentes
emprendimientos como el programa PROJOVENES financiado por la Unión Europea
donde se construía infraestructura recreativa y deportiva en comunidades con altos
índices de violencia. Todos estos emprendimientos puntuales que se realizaban desde
estas instituciones han sido coartados de la noche a la mañana con la creación del
Consejo Nacional de Juventud (CONJUVE), del que como juventudes organizadas no
conocemos cual será su rol en pro de políticas de estado, de gobierno por y desde las
juventudes, y sobre todo no tenemos claridad del cambio que representa en cuanto a
la institucionalidad PARA la inclusión de las juventudes en nuestro país.
Vemos con mucha preocupación que dentro de la Administración Funes, se ha vuelto
hábito el desacreditar y remover de su cargo a personas que están impulsando el
programa de gobierno, lo que ha resultado en un profundo desencanto desde la
ciudadanía. Es larga la lista de funcionarios removidos a la fecha por el ciudadano
presidente, quien aduce en cada caso pérdida de confianza. Y es que acaso no las
juventudes y otros sectores de la población ya hemos perdido también la paciencia y la
confianza en el ciudadano presidente Funes y no hemos actuado de oficio ante lo que
la Constitución establece: que el ciudadano tiene el derecho a la insurrección cuando
se haya roto el orden constitucional, que es precisamente lo que ocurre en este
momento en nuestro país.
Es importante que el Estado recobre su estabilidad, de no cumplirse esto el
descontento crecerá y ejercerá tanta presión que afectará la gobernabilidad, el debate
está más allá ahora de ideologías de derecha e izquierda, se trata sobre la
constitucionalidad del país.
Muchos catalogan a la democracia salvadoreña como una tragedia prolongada. Es
sorprendente la manera en que la historia alecciona a los pueblos. Bien dicen algunos
teóricos de la dialéctica que cuando las crisis sociales y políticas agobian a los pueblos,
se evidencian las debilidades morales de los políticos y estos se desnudan ante sus
pueblos. Esta es la gran lección que la actual coyuntura política del país pone en
evidencia.
La desilusión e indignación del pueblo con el ciudadano Funes, asimismo con l@s
legislador@s, mal llamad@s aun en este país, padres de la patria, es grande. Como
juventudes consideramos que esta crisis puede/debe convertirse en la apertura hacia el
trabajo preclaro y por la esperanza de la democracia, con una sociedad civil activa y
participativa, exigiendo proponiendo y creando en tiempo real en el aquí y ahora,
soluciones a los grandes problemas que afectan a nuestro país.
Que puede hacerse en solidaridad:
Urge que entidades serias de la comunidad internacional no se den por desentendidas
a esta grave situación que vivimos en El Salvador. Sabemos que por falsos entendidos,
no se ha dado a conocer la información de tal situación que vivimos desde junio 3,
2011, aunque ya información pública da a conocer que este Decreto se ha estado
trabajando desde un año atrás, y en particular en la última época de semana santa.
Urge que se documente la situación del llamado Decreto express que vive el pueblo
salvadoreño. Se debe documentar y estudiar seriamente, para tomar las medidas de
paz, y legales necesarias que garanticen la paz y el desarrollo social del país. Esto es
urgente… así, como visualizar el papel que decretos de este tipo juegan en contra de la
democracia y la paz en el mundo a fin de evitar que se vuelva un modus operandi
aceptado, tal como sucedió con el golpe de estado en Honduras, donde aun luego de la
reciente aceptación de Honduras de nuevo en la OEA, las violaciones flagrantes a los
derechos humanos continúan…

SIN MAIZ, NO HAY PAIS, O LA SOBERANÍA ALIMENTARIA.

2011-07-27T19:15:00.001-06:00

REFLEXIONES PARA EL SIGLO XXI

SIN MAIZ, NO HAY PAIS, O LA SOBERANÍA ALIMENTARIA.

Marta Benavides, SIGLO XXIII — EL SALVADOR
Julio 3, 2011

En estos tiempos que llamamos y reconocemos como de la globalización, se habla mucho de las grandes crisis que como humanidad enfrentamos, la crisis financiera/económica, la crisis energética, la crisis de la comida, la crisis de cambio climático… y todas causadas y causantes las unas de las otras, y resultado de más de 500 años de colonialismo, de prácticas que priorizan el Mercado y el dinero, sobre la gente, su calidad de vida, y la salud del planeta. Desde el llamado “ descubrimiento” del continente que los pueblos originarios llamabamos Tewantisuyo, Abya Yala, Isla Tortuga, y los Europeos que por su suerte, llegaron y llamaron América, se inauguro la globalización, se impuso por la fuerza, su forma de pensar, y de priorizar. Y es desde allí, que el libre Mercado, o el Mercado libre, o la libertad para el Mercado fue la práctica, por eso, el comercio de esclavos, por tanto la esclavitud (the slave trade), y el negocio de las misiones (missionary enterprise). Entonces se corrompieron los principios, los valores, y pasamos a la ley del Mercado, del consumo, y la producción de lo que puede producir ganancia, en lugar de una economía basada en el bien de y para la humanidad y la salud del planeta. Y aquí estamos más de quinientos años más tarde, enfrentando las llamadas crisis, sin poder ver lo que está a la raíz de ellas.

Es importante entender que todas las crisis están amarradas las unas a las otras, y que no se pueden resolver por separado, que se re-crean y fortalecen entre sí, y que dependen la una de las otras y viceversa. La ciudadanía de cada país, debe lograr entender esto, para poder hacer lo necesario para lograr el cambio necesario y deseado.
Reflexionemos sobre el caso emblemático del maíz en México PARA ENTENDER UN POCO MÁS:

Hace unos tres años, para el día de los muertos, se llevo a cabo una numerosa marcha/demostración en la capital Mexicana, en la que quienes participaron iban vestid@s únicamente con ropa interior. Demostraban en la calle y de manera muy gra’fica, que la vida les estaba siendo negada, que estaban desnud@s, desprotegid@s en toda forma, por los acuerdos de libre comercio de Norte América/ TLCAN, que negocio la soberanía del país, al punto de tener que “armonizar” le llaman, la constitución de la república con la constitución de los acuerdos, y así, en violación de la constitución, se cambiaron las leyes que protegían la agricultura, las tierras ejidales de los pueblos originarios, tierras mantenidas y trabajadas en propiedad común. Por eso, en rechazo a tales violaciones y en defensa de la soberanía, del derecho de los pueblos a su autoderminación, fuimos testigos alrededor del mundo de la irrupción en México, del movimiento Zapatista. Y así mismo en el día de los muertos, no con pancartas ni con camisetas, ni con puños en alto, el pueblo Mexicano, denunciaba la violación de sus derechos a su integridad, a su autoderminación, a su soberanía… y demandaba la derogación de los acuerdos que garantizaban tales violaciones… porque la agricultura y la naturaleza no están en venta, decían.

Años atrás, también en el contexto de la celebración del Foro Social Mundial Mexicano, realizaron la caravana de la campaña SIN MAIZ NO HAY PAIS, NO HAY NACION, Y VICEVERSA, SIN PAIS, SIN NACION, NO HAY MAIZ, somos en Mesoamérica, (Centroamérica y México) gente de maíz.

La caravana se paro en los pueblos educando a la ciudadanía, sobre el significado del lema, sobre la SOBERANIA, AUTONOMIA Y SEGURIDAD ALIMENTARIA, sobre el significado de estos valores y principios para la identidad, la integridad, el SER de un Pueblo.

Ahora, en la actualidad, es hartamente reconocido que vivimos a nivel mundial una crisis de hambre por el alto costo de la alimentación, de la comida. Nos dicen que hay escasez, pero no es así... de nuevo es la conjugación de las llamadas cuatro crisis, el negocio, el comercio, la ganancia desmedida esta a la base de todas ellas. Es la priorización de las ganancias sobre el bien-estar, el bien vivir de los pueblos, y la salud del planeta.

Las compañías transnacionales, aliadas a los negociantes nacionales de cada país, aseguran únicamente sus ganancias, y usan la ley, y los ejércitos, y la educación y la ciencia misma para procurar y garantizar su enriquecimiento, creando y fortaleciendo la clase que explota sin miramientos, y los subterfugios que le permiten hacerlo. Así, no permiten la creación de energías alternativas a la dependencia, que sean verdaderamente limpias, respetuosas de la humanidad y de la salud del planeta, solo la basada en el petróleo, la que es asimismo la base de la creación de otros productos, todos altamente contaminantes, como los fertilizantes y los pesticidas, creados desde la ciencia, y promovidas por quienes estudian en las universidades para promover la agricultura del país. La crisis del cambio climático, muy a pesar de que cient’ific@s pagados niegan su existencia en favor de las grandes industrias que la han provocado y profundizan cada día que pasa, no puede ser negada más, y sus consecuencias son grandes inundaciones, y derrumbes, sequias, desolación y muertes, no permitiendo la producción agrícola. La crisis financiera y económica, se profundiza, ya no es una burbuja, es la cruel realidad que deja sin trabajo y hogar a millones de gente, y que resulta en recortes de programas de estudio a todo nivel, de salud, de apoyo a las personas adultas mayores, a pueblos indígenas, a quienes son mas necesitad@s, y justifica que un nivel de 9 % de desempleo, en países industrializados sea considerado aceptable... no se toma en cuenta que el trabajo dignifica, y que lo que se planta es lo que se cosechará, por tanto los recortes serán un grave dolor de cabeza más pronto que nunca. Estos principios financieros y económicos, priorizan y garantizan las ganancias de quienes invierten, asegurando que los precios de los servicios básicos, que garantizan los derechos humanos, los derechos económicos, sociales, culturales y ecológicos de los pueblos sean tan altos, que no puedan ser realidad. Así, la crisis de los alimentos, asegura la ganancia de quienes negocian con ellos, los países que subsidian su agricultura, mientras forzan acuerdos de libre comercio que forzan a los países a cultivos para exportación, y para agrocombustibles, valiéndose de subterfugios de acaparamiento de tierras en países del Sur Global, que padecen un sistemático empobrecimiento.

Es en este contexto que debemos ver el problema del alto costo de la vida, la crisis de la alimentación. La ONG internacional OXFAM, en su último estudio sobre este tema, dado a conocer al público recientemente, declara que en la próxima década el costo de los alimentos subirá un 180%, como resultado de la combinación de los factores creados por las llamadas crisis ya enumeradas. Dice también, que los países de Centroamérica, los tres del triangulo norte – Guatemala, El Salvador y Honduras, y el sur de México, son los que más sufrirán esta situación. La verdad es que ya se enfrenta esta situación, y que los pueblos indígenas de la región ya sufren muertes diarias por esta condición, y que la niñez de este tiempo, tanto indígena como rural, no crecerá, y su cerebro no se desarrolla debido la desnutrición, causada por la falta de alimentación. Pero como es que una región tan fértil presenta tales condiciones? Es consecuencia de los tratados, lo que se prioriza para cultivar, en manos de quien está la tierra, y quien decide que y para que cultivar.

Los gobiernos aseguraran llevar alimentos a la población necesitada, enviados por la cooperación internacional, alimentos que en su mayoría son transgénicos, alimentos que llenan el estomago, pero que carecen de calidad nutritiva... o sea que garantizaran la SEGURIDAD ALIMENTARIA, que además crea dependencia, a expensas de la SOBERANIA ALIMENTARIA, que es la potestad de la población para cultivos criollos, orgánicos, nutritivos, parte de su tradición y cultura. Y todo este escenario se desarrolla en el contexto de grandes inversiones, en los millones y billones, recaudada por los gobiernos y los donantes y comprometida para la lucha contra la violencia, el crimen organizado en esa mismísima región.

Entonces, que hacemos, que nos queda? La primera cosa es tener la voluntad de saber, educarnos sobre nuestra situación, buscar las reales causas. Crear comunidad, una comunidad preparada para enfrentar la situación, trabajar para transformarla… Tocar puertas para involucrar, universidades, gente que pueda comprometerse a trabajar, artistas, academic@s, estudiantes, sindicatos, la iglesia, medios de comunicación y todo aquel o aquello que dice estar por la paz y la justicia social, y desde este movimiento social y solidario, presionar a las legislaturas de todo nivel, a la presidencia de la republica, y a los organismos internacionales. Preparar planes de trabajo, y realizarlos de manera disciplinada, en tiempo real, sin dejar caer la bola. Me dices que es muy difícil? Quien dice que no! me dices que es imposible, eso si que no… si queremos podemos, y por amor a la humanidad y a la amada Madre Tierra, más vale que lo hagamos, o estemos dispuest@s a perder nuestra alma, nuestra propia humanidad.

Hay gente que lo estamos haciendo, ya en varias prácticas y movimientos, como lo es la Economía Solidaria, si hacen búsqueda verán toda clase de ejemplos por todo el mundo. Trabajamos por la convención por los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos, para que los países los ratifiquen y que cada país los cumpla. Promovemos los derechos de la Madre Tierra tan valiosos como los derechos humanos, la inversión en la verdadera seguridad, que es en la convivencia y paz ciudadana, más educación y oportunidades de desarrollo para las juventudes, para la niñez, y por tanto no mas guerras. Nos movemos a todo nivel para la erradicación de la violencia en general, y la del empobrecimiento en particular, así como en aquella violencia domestica y contra la mujer. Presionamos para el cuidado de la Madre Tierra, y para que sea ratificado el derecho humano universal al agua, entre otros.

Para nosotr@s la gente de Latinoamérica y el Caribe, el que la gente Latina, y en particular la gente Chicana en Estados Unidos, tenga conciencia de estas situaciones y su efecto, tenga conciencia del papel histórico que pueden y deben jugar para con su pueblo y para con nosotr@s con respecto a la justicia y la paz, y de como su práctica debe estar en consonancia de tal entendimiento, es urgente y necesario, pues para nosotr@s el pueblo Chicano es nuestra familia en Estados Unidos, pais que impulsa y decide sobre las condiciones que la humanidad enfrenta. Podemos contar con ustedes? Así lo esperamos!

Fábula: "La escuela de los animales".

2010-09-28T21:52:00.003-06:00

Los animales se reunieron un día en el bosque y decidieron crear una escuela. La junta directiva la formaron un conejo, un pájaro, una ardilla, un pez y una anguila. El conejo insistía en que una de las asignaturas fuera correr. El pájaro insistía en que una de las asignaturas fuera volar. El pez insistía en que nadar fuera una de las asignaturas y, la ardilla, en que la subida a los árboles en perpendicular era una materia imprescindible. Juntaron todas esas cosas e hicieron el plan de estudios. Insistieron mucho en que todos los animales dieran todas las materias.
Para el conejo, que sacaba «Sobresaliente» en correr, la subida a los árboles en perpendicular constituía un auténtico problema. No hacía más que caerse de espaldas. Al cabo de poco tiempo le dio una especie de derrame cerebral y ya no pudo volver a correr. Se encontró con que, en vez de sacar «Sobresaliente» en correr, estaba sacando «Bien» y, por supuesto, seguía sacando «Suspenso» en la subida en perpendicular. El pájaro era buenísimo en vuelo pero cuando le tocaba arrastrarse por el suelo ya no lo hacía tan bien. No hacía más que romperse el pico y las alas. Al cabo de poco tiempo sacaba «Bien» en vuelo y «Suspenso» en correr y sufría lo indecible con la subida a los árboles en perpendicular. Al final, el animal que terminó siendo el mejor de la clase fue la tonta de la anguila que lo hacía todo a medias. Sin embargo, los profesores estaban muy contentos porque cada alumno daba todas las materias y lo llamaron «educación integral».

Nos reímos con esta historia pero, en realidad esto es lo que nos ha ocurrido a la mayoría de personas. Realmente intentamos que todo el mundo sea igual a todo el mundo destruyendo, de esa manera, el potencial que tiene cada persona para ser ella misma; es decir, su invidualidad y creatividad.

CUATRO PRINCIPIOS DE LA SABIDURIA TOLTECA.

2010-04-23T15:43:00.001-06:00

LOS CUATRO ACUERDOS DE LA SABIDURIA TOLTECA
1. No supongas. No des nada por supuesto, si tienes dudas, acláralas; y tienes sospechas, pregunta. Suponer sin una razón evidente, envenena tú alma.
2. Honra tus palabras. Lo que sale de tu boca, eres tú mismo. Si no honras tus palabras no te esta honrando a ti mismo. Y si no te honras a ti mismo, no te amas. Honrando tus palabras te haces respetable ante los demás, y ante ti mismo.
3. Haz siempre lo mejor. Si haces siempre lo mejor, nunca tendrás que recriminarte, ni arrepentirte de nada
4. No te tomes nada personal. Ni la peor ofensa; ni el peor desaire, ni la más grave herida. En la misma medida en que alguien te quiera lastimar, se lastima a sí mismo. Ese es un problema de ese alguien, no tuyo.

Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos

2010-04-23T13:02:00.001-06:00

Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos
In al natural, In Colaboraciones Socios/as Rebeldes.
viernes 23 de abril de 2010
Jefe Seattle

Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.

El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.

¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.

Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿Cómo es posible que usted se proponga comprarlos?

Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.

Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.

Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.

Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.

La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.

Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.

No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.

¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.

El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.

Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.

Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.

Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.

Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.

Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.

Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.

La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.

Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.

Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.

¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.

¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.

La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia...

Carta de la Madre Tierra

2010-04-22T21:35:00.004-06:00

Publicado en Suplemento Ecológico Diario Colatino

Carta de la Madre Tierra

PREÁMBULO
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.

La situación global
Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos venideros
La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.

Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.

PRINCIPIOS

I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos. b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.

2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas. b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien común.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas
a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial. b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras. a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras.

b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida. a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo. b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural. c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro. d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la introducción de tales organismos dañinos. e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas. f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños ambientales.

6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución. a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.

b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo. c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.

d. Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas. e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos.

b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica. c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías ambientalmente sanas. d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las más altas normas sociales y ambientales.

e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproducción responsable. f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.

b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano. c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público.

III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA

9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental
a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos. b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos.

c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas. b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.

c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección ambiental y las normas laborales progresivas.

d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica. a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia contra ellas. b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias.

c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías. a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico o social.

b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible. c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles. d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.

IV . DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ

13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan interés.

b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones. c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y disensión. d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños.

e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas. f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible. a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.

b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad. c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.

d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.
15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración
a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento. b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.

c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento.

16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones. b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas. c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica. d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva. e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la protección ambiental y la paz. f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del cual somos parte.

EL CAMINO HACIA ADELANTE

Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos.

El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría.

La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.

Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.

Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

La gente lidera, los políticos hablan

2009-12-11T07:37:00.002-06:00

La gente lidera, los políticos hablan

Por Amy Goodman

Publicado el 9 de diciembre del 2009

Escuche

COPENHAGUE–“Los políticos hablan, los líderes actúan” decía el cartel en la entrada del Bella Center en Copenhague, el día en que se inauguró la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Dentro del centro de conferencias, las delegaciones oficiales de 192 países y cientos de ONGs –alrededor de 15.000 personas en total- están participando de dos semanas de reuniones con el fin de lograr un acuerdo mundial para evitar el catastrófico cambio climático en el mundo. Cinco mil periodistas están cubriendo el evento.

Afuera, Copenhague se transformó en un efervescente centro mundial de activismo, foros y planificación de protestas contra el cambio climático. En una plaza, la escultura de hielo de un oso polar se derrite día a día, y una exposición de fotografía al aire libre muestra los “100 lugares para recordar antes de que desaparezcan”.

Mientras la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos designó esta semana al dióxido de carbono como una amenaza a la salud pública, el Presidente Barack Obama dijo que no hay posibilidades de que surja un acuerdo vinculante de esta cumbre. Muchos ven a Estados Unidos como uno de los principales obstáculos para ello y están aprovechando la oportunidad para reclamar un papel de liderazgo en lo que el escritor y activista ambientalista Bill McKibben describió como “el encuentro diplomático más importante en la historia del mundo”. No solo están en juego las normas que regirán la economía mundial, impulsada por los combustibles fósiles durante más de un siglo, sino también la propia existencia de algunas naciones y culturas, desde los trópicos al ártico.

La República de Maldivas, una isla en el Océano Índico, envió a Mohamed Axam Maumoon, de 15 años de edad, como su embajador del clima. Luego de asistir al Foro Infantil sobre el Clima, me dijo: “Estamos vivendo al borde del precipicio, todo el mundo está hablando de esto ahora, porque nuestro país es tan frágil, en el sentido de que solamente nos protegen barreras naturales, como los arrecifes de coral y las playas de arenas blancas. Pero más allá de eso, no tenemos las necesidades básicas cubiertas ni los fondos necesarios para de hecho construir, digamos, barreras, barreras artificiales alrededor de la isla. Entonces estamos totalmente sujetos al cambio climático”.

La mayoría de las 200 islas habitadas de las Maldivas se encuentran, a lo sumo, a un metro sobre el nivel del mar y el aumento del nivel del mar previsto dejaría al país bajo el agua. A su corta edad, Axam entiende la enorme amenaza que él y su país enfrentan y formula la pregunta que tiene para los habitantes del mundo desarrollado de una manera cruda: “¿Ustedes cometerían este homicidio, incluso aunque les estemos suplicando que tengan piedad y que dejen de hacer lo que están haciendo, que cambien su modo de vida y dejen que nuestros hijos vean el futuro que queremos construir para ellos?”.

Mucho más al norte, en Arctic Village, Alaska, los pueblos indígenas luchan por su supervivencia. Sarah James es una anciana que preside el Comité de Dirección del pueblo Gwich’in. La conocí esta semana en el Klimaforum09 en Copenhague, también denominado ‘La Cumbre del Pueblo’. Sarah me dijo: “El cambio climático, el calentamiento global son reales en el Ártico. Hay mucha erosión debido a que las capas subterráneas de hielo se está derritiendo. Cuando eso sucede el agua corre hacia otro lago, otra agua, otra corriente de agua, cuando la tierra se agota. Y luego, después de eso se seca, y provoca muchos incendios y mucha erosión. Y el fuego se extingue y provoca sequía. Y el verano pasado, hubo un incendio durante todo el verano, no había visibilidad. En la primavera pasada, 20 aldeas se inundaron a lo largo de Yukon. Y a lo largo de Yukon, hay alrededor de sesenta aldeas dentro de la zona de Yukon, que se quedaron sin pescado”.

Las economías emergentes, como China e India, están creciendo rápidamente y se están convirtiendo en unos de los mayores emisores de carbono; sin embargo ninguno se acerca a los niveles de emisión per cápita de Estados Unidos. Contando apenas con el 4 por ciento de la población mundial, Estados Unidos produce alrededor del 25% de los gases de efecto invernadero del mundo. El modelo del siglo pasado fue claro: si quieren escapar de la pobreza, hagan crecer a su economía mediante la industrialización, usando combustibles fósiles como su principal fuente de energía. Sin embargo, las naciones ricas aun no están dispuestas a pagar el daño ambiental que causaron, o a cambiar en forma considerable el modo en que funcionan.

El autor Ross Gelbspan dice que la pobreza es la raíz del problema: erradiquen la pobreza y la humanidad podrá resolver la crisis climática. Gelbspan afirma que orientar el planeta hacia el desarrollo de una economía ecológica puede constituir el mayor programa de empleo de la historia, puede crear más igualdad entre los países, y es necesario implementarlo de inmediato para evitar una catástrofe.

El martes, en un intervalo de las sesiones en el Bella Center, un grupo de activistas disfrazados de extraterrestres, con trajes espaciales blancos, piel verde y anteojos protectores irrumpió en la zona de la cafetería, que estaba repleta de miles de personas. “¡Llévennos con sus líderes del clima!” exigieron. “¡Múestrennos su tratado vinculante!”. En el clima diplomático enrarecido de la cumbre, estas humoradas llaman la atención. Pero los pedidos del mundo en vías de desarrollo, tanto dentro como fuera de la cumbre, de reducir las emisiones y compensar a los países de África, Asia y América Latina por los efectos devastadores del calentamiento global que ellos no provocaron, no son motivo de risas.

Los manifestantes están delineando una estrategia de confrontación para la semana próxima, ya que más de 100 líderes mundiales llegarán a Copenhague para participar de la cumbre. La consigna de lucha en el Klimaforum09 fue expresada la primera noche por Nnimmo Bassey, de la organización ambientalista Environmental Rights Action de Nigeria: “Nos mueven tres palabras clave. Y me gustaría que las repitieran en voz alta. La primera palabra es movilizar, la segunda es resistir y la tercera, transformar. Resistir, movilizar, transformar”. La gente lidera, mientras los políticos hablan.

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
© 2009 Amy Goodman

Doce maneras de unirse para combatir el cambio climático

2009-11-11T21:33:00.001-06:00

1. Haga un compromiso
Reducir su huella de carbono no es diferente a cualquier otra actividad. Contándole a la gente que usted reducirá las emisiones de carbono puede parecer simplista, pero incluso acciones simples como anunciar su compromiso de entrar en el carbono neutral puede ser efectiva, mientras que el simple acto de pedir ideas puede llevar a soluciones creativas e innovadoras. En meses recientes varios países han indicado que ellos entrarán al carbono neutral, liderados por Costa Rica, Nueva Zelanda, y Noruega. El propio sistema de Naciones Unidas, liderado por el Secretario General Ban ki-Moon, y guiado por el Grupo de Dirección de Medioambiente de PNUMA (UNEP)-líder, se está moviendo hacia la neutralidad de carbono. PNUMA (UNEP) a través de su red de clima neutral también está facilitando la neutralidad del carbono en todos los sectores y todas las regiones.

2. Evalúe donde usted se encuentra.
Es probable que el carbono eventualmente, sea catalogado como un contaminante atmosférico y asimismo se regulará, con los costos resultantes -y oportunidades -para todos los sectores de la sociedad. Sabiendo donde y cómo usted genera los gases de efecto invernadero es el primer paso a reducirlos. Para los individuos y negocios pequeños, calculadoras en línea y valoraciones interiores puede ayudar a iniciar el proceso. Las organizaciones más grandes pueden necesitar consejo especializado y herramientas, como el nuevo ISO 14064 estándar para la contabilidad y verificación de gas de efecto invernadero o el Protocolo para Gases de efecto Invernadero, suministrado por el Instituto de Recursos Mundiales (World Resources Institute) y el Consejo Comercial Mundial para el Desarrollo Sostenible (World Business Council for Sustainable Development) que es una herramienta de contabilidad dirigida a el gobierno y los gerentes de negocios para entender, cuantificar, manejar y reportar las emisiones de gas de efecto invernadero.

3. Decida y planee a dónde quiere llegar
Basado en su valoración de riesgos relacionados con el clima y oportunidades, una estrategia y plan de acción pueden desarrollarse. Las metas ayudan a enfocar los esfuerzos y también proveen un punto de referencia para medir el éxito. La mayoría de los hogares o negocios pueden reducir el uso de energía en un 10 por ciento - que generalmente resulta en un 10 por ciento de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero -con una devolución a un año o menos. Un plan para reducir las emisiones del carbono enfocará primero en el tipo de energía y en la manera que esta se utiliza; por ejemplo electricidad para los edificios y combustible para el transporte. Reduciendo esta energía se pueden crear ahorros instantáneos.
Una herramienta eficaz es una auditoría de energía. Muchas empresas eléctricas de servicio público - y oficinas de energía de gobierno ahora ofrecen una auditoría como parte de sus esfuerzos para reducir las emisiones del carbono.

4. De-carbone su vida
Hay una manera más amplia de pensar sobre el carbono y el clima. Todo lo que un individuo, organización, negocio o el gobierno hace o utiliza, incluyen alguna forma de carbono, en los productos como tales o en la energía y materiales utilizados para elaborarlos. Los edificios, partes y equipos son todos alternativas para el carbono; ‘copias de carbono’ pueden ser escogidas con base en el menor impacto que ellas tendrán en el clima. Integrando un criterio de clima-fácil (favorable) en el proceso de toma de decisiones puede activar un efecto de onda.
Si todos los consumidores, fabricantes y legisladores piensan ‘ bajo-carbono’ y ‘clima-fácil (favorable)’ los ahorros en las emisiones de carbono se multiplicarán. Tomemos el embalaje como un ejemplo: Wal-Mart un gigante americano de ventas al por menor trabajó con uno de sus proveedores de juguetes para reducir el embalaje a sólo 16 artículos. Los proveedores de juguetes ahorraron en costos de empaque mientras Wal-Mart utilizó 230 contenedores menos para enviar y distribuir sus productos, ahorrando aproximadamente 356 barriles de aceite y 1,300 árboles. Ampliando esta iniciativa a 255 artículos, la compañía cree que puede ahorrar 1,000 barriles de aceite, 3,800 árboles, y millones de dólares en costos de transporte.
Otro ejemplo: usted puede comprar papel o productos de madera que se adhieren a las normas internacionalmente certificadas. La Dirección del Consejo de Selvicultura (www.fsc.org), por ejemplo, es una organización internacional sin ánimo de lucro que promueve la dirección responsable de los bosques del mundo. La marca registrada de FSC se reconoce cada vez más como una norma internacional para la dirección responsable del bosque. Más de 90 millones de hectáreas en más de 70 países han sido certificados según las normas de FSC mientras se producen varios miles de productos usando maderas certificadas FSC llevando la marca registrada de FSC. Cambiando a reciclado o papel de fuente sostenible también puede llevar a ahorros considerables, reduciendo ambos el uso del relleno sanitario (basural) y las emisiones de carbono. Usando papel reciclado puede ahorrar 1.4 toneladas de CO2 por cada tonelada de papel y cartón.
Otras maneras de reducir su huella de carbono incluye gastando menos tiempo y energía en viajes. Las ciudades pueden mejorar las opciones de transporte público, las compañías pueden animar hábitos de bajo-carbono (dejando de subsidiar el parqueadero o invirtiendo en vehículos de compañía de tecnología híbridos), y los individuos pueden hacer viajes compartidos (car. pool) o usar el transporte público. A veces las acciones simples pueden producir un cambio. Almacenamiento para bicicletas seguro (cadenas) y facilidades de ducha, por ejemplo, son a menudo baratos comparados con otras estructuras de aparcamiento pero crean un incentivo fuerte para aquéllos que pueden transitar en bicicleta. En las ciudades más grandes con el transporte público adecuado, puede ofrecerse un pase mensual, anual en lugar de instalaciones de estacionamiento. Por ejemplo, París y Viena ofrecen un sistema público de bicicleta que reduce emisiones de gas de efecto invernadero y congestión de tráfico.

5. Logre la energía eficaz
Mejorando la eficiencia de sus edificios, computadores, automóviles, y productos es la manera más rápida y lucrativa de ahorrar dinero, energía y emisiones de carbono. Esto no significa estar sin ella. Eficiencia de Energía se trata de aumentar la productividad pero haciendo mas con menos. Edificios más eficientes, automóviles y productos contribuirán duradera y directamente a limitar las emisiones de carbono. Edificios tradicionales pueden responder por casi 40 por ciento de emisiones de CO2. Alta ejecución medioambientalmente responsable, energía eficiente e instalaciones productivas son ahora económicamente posibles.
Medidas muy simples pueden conducir a ahorros inmediatos, Simplemente apagando las luces, motores, computadores y calentadores que no se están utilizando pueden reducir substancialmente el gasto de energía y dinero. Generalmente los computadores portátiles utilizan menos energía que los de escritorio y los monitores LCD utilizan menos energía que las pantallas CRT. También considere que hacer con el equipo cuando su vida útil esta acabada. Algunos fabricantes ofrecen recibirlos nuevamente o reciclarlos. También busque las normas de eficiencia de energía.
Para electrodomésticos la Estrella de Energía, es una forma de eficiencia Ahora, para muchas marcas la clasificación más alta de energía eficiente no cuesta más que los productos menos eficientes. Originalmente de Estados Unidos, la Estrella de Energía es ahora empleada en Europa.
Piense sobre su viaje. La red avanzada y la tecnología de video-conferencia significan que el tiempo está acercándose rápidamente cuando la necesidad de viajar será disminuida substancialmente. Un viaje de dos días para asistir a una reunión retirada 1,000 Km. (600 millas) puede costar cerca de $2,000 dólares por persona cuando el alojamiento, viaje y comidas son incluido, mientras un video- conferencia puede costar tan poco como $200 dólares Los ahorros son $1,800 dólares y cerca de media tonelada de carbono.
Tele-trabajar también es cada vez más una opción para muchos. Un estudio de la Unión de Tele trabajo (www.telcoa.org) encontró que si 32 millones de americanos que pudieran tele-trabajar, lo hicieran por un día a la semana, ellos manejarían 2 billones de kilómetros menos, ahorrarían 300 millones de litros de combustible y ganarían el equivalente de 32 millones de horas extras todas las semanas para descanso, familia o trabajo.
La iluminación puede responder por 15-20 por ciento del uso de electricidad total. Convirtiendo el carbón en la planta de energía en luz incandescente sólo es tres por ciento eficiente. Las luces compactas fluorescentes (CFLs) han evolucionado rápidamente en la última década. Ellas ahora duran entre seis y 15 años y reducen el uso de electricidad a un mínimo de 75 por ciento comparada con una bombilla normal incandescente Las ventajas de CFLs y otras luces altamente eficaces han estimulado la legislación para prohibir las bombillas incandescentes. En 2007, Australia fue el primer país en decretar que ninguna bombilla incandescente se venderá hacia el año 2012, una acción que reducirá las emisiones en cuatro millones de toneladas y reducirá las facturas de energía (iluminación) hasta en un 66 por ciento.

6. Cámbiese a energía de bajo-carbono
Si es posible, cámbiese a fuentes de energía que emitan menos carbono y pueden reducir costos y emisiones. Generalmente, el carbón produce dos veces las emisiones de gas, seis veces la cantidad solar, 40 veces la cantidad de viento y 200 veces la cantidad de hidro. En muchas partes del mundo los clientes pueden escoger tener un porcentaje de su electricidad proporcionada por una fuente de energía renovable, como una granja con energía eólica o un proyecto de gas de relleno sanitario (basural). Estos programas de “opción verde” están madurando y están demostrando ser un estímulo poderoso para el crecimiento en el suministro de energía renovable. Hoy, más del 50 por ciento de todos los consumidores americanos, por ejemplo, tiene una opción para comprar algún tipo de producto de poder verde.
Los usuarios más grandes pueden construir sus propios sistemas de emisión mas baja de energía, utilizando energía solar o tecnologías de bajo carbono como generadores de energía mediante gas natural. Un Proyecto de Instalaciones Globales del Medioambiente en África oriental y del sur está promoviendo hidro.- esquemas en pequeña escala en la industria de té y cogeneración utilizando residuos agrícolas de la industria azucarera para generar electricidad para el uso industrial y alimento en el marco nacional. En el Reino Unido, la tienda The Body Shop compró 25 por ciento de participación en un gran generador de viento moderno para mantener la energía renovable en sus operaciones en el Reino Unido. Otras compañías que instalan su propia planta de energía renovable incluyen 3M, DuPont, General Motors, IBM, Johnson & Johnson y Staples.
En el negocio pequeño o a nivel de hogar, alivio en los impuesto e incentivos pueden hacer los sistemas solares fotovoltaicos y otras tecnologías de energía renovables costo-efectivas. Los paneles solares eléctricos de las terrazas pueden proporcionar con el tiempo energía, pueden reducir los costos de electricidad y pueden proporcionar una defensa contra las fluctuaciones del precio. PNUMA (UNEP) está ayudando a promover estos esquemas en India del sur y África del Norte. El sector de transporte es responsable del 25 por ciento de consumo de energía total y emisiones de gas de efecto invernadero, principalmente de la gasolina quemada y diesel.
Varias opciones existen para eliminar el hábito del carbono. Motores híbridos que combinan electricidad y gasolina convencional o motores de diesel pueden ofrecer ahorros sustanciales de combustible mientras reducen las emisiones. Los vehículos también logran correr en un rango de combustibles alternativos que consiguen ofrecer beneficios medioambientales y de costos, aunque ellos a menudo requieren también una inversión adicional que tarda algún tiempo para reintegrarse. Éstos incluyen el gas natural comprimido (CNG), el gas de petróleo licuado (GPL), el gas natural licuado (GNL) y biocombustibles. Bio diesel y bio-etanol son biocombustibles obtenidos de las cosechas, como el trigo, soja, maíz y caña de azúcar. Ellos están a menudo mezclados con gasolina o diesel, y casi todos los vehículos pueden recorrer en mezclas hasta 10 por ciento sin modificación. Los automóviles de biocombustibles especialmente habilitados pueden correr en mezclas más altas, como una de 85 por ciento de bio-etanol y 15 por ciento de gasolina. En muchas partes del mundo, los biocombustibles se están popularizando más y son más fáciles de encontrar en el comercio en varias mezclas. Para las compañías con flotas automotores, los biocombustibles pueden ser una alternativa rentable de bajo-carbono.

7. Invierta en compensaciones y en alternativas más limpias
Hay un límite de cuánta eficiencia usted puede extraer de su estilo de vida o de las operaciones de su organización, o cuánta energía renovable usted puede emplear. La opción para aquéllos que desean compensar por sus emisiones restantes es apoyar una actividad de otro grupo que reduce emisiones. Esto normalmente se llama ‘compensación de carbono’ o ‘ crédito de carbono’. El termino carbono neutral incluye la idea de neutralizar emisiones a través de apoyar ahorros de carbono en otro lugar.
El precio promedio por las compensaciones de carbono es $15 dólares por tonelada, pero el costo varia de $5-50 dólares por tonelada. Para Comprar compensaciones, individuos o negocios pagan a una compañía de compensación para llevar a cabo y manejar proyectos que eviten, reduzcan o absorban los gases de efecto invernadero. El cambio climático es un problema global, de manera que las reducciones de carbono tendrán el mismo impacto no importa en donde estas se implementen. Los créditos del carbono pueden ser creados por la generación de emisión-libre de energía demanda reducida, incluyendo energía eficiente, o apropiación en forma de subsuelo y almacenamiento de selvicultura.
Según un informe, la calidad más alta de compensaciones es generada del reflejo
del metano en los rellenos sanitarios (basural), puesto que el metano es un gas de efecto invernadero aun más potente que el CO2. El Gas Verde Internacional (Green Gas International www.greengas.net) es una compañía que genera créditos de carbono convirtiendo el gas residual para limpiar la energía a través de sociedades con minas, basurales y productores del bio gas. Los beneficios mundiales de tales proyectos incluyen 125 megavatios (MW) de poder, ahorrando cuatro millones de toneladas de CO2.

8. Vuélvase eficiente
Mirando su vida o negocio a través de un lente neutral de carbono puede ayudarlo en otras formas aumentando la eficiencia del uso de recursos, evitando y reduciendo desperdicios y finalmente mejorando su actuación general y reputación. Economistas son partidarios de decir que no hay billetes circulando porque alguien ya los habrá recogido. En el cambio climático, todavía hay suficientes billetes que simplemente esperan ser recogidos. Después de todo, el carbono es generalmente el producto desechado de la producción de energía, reduciendo desperdicios y poniéndose más eficaz siempre es una buena idea. Integre a su forma de pensar el método de las 3 R s –reducir, re-usar y reciclar.

9. Ofrezca –o compre- productos y servicios de bajo-carbono.
El mercado para productos y servicios climáticos fáciles (favorables) está creciendo rápidamente, de los productos de energía eficientes a los nuevos sistemas de energía renovables. Para ofrecer este tipo de productos, sin embargo, es importante empezar en la fase planeada. Acciones tan simples como agregar especificaciones de energía-eficientes en el proceso planeado, por ejemplo, puede producir un plan que minimice el consumo de energía durante su uso y les ahorra a los clientes tiempo y energía de hacer ajustes a un producto después de su compra, (por ejemplo teniendo que envolver los calentadores de agua con mantas aislantes).
Un acercamiento más sistemático viene del campo de ‘diseño para la sostenibilidad ‘ que incluye el plan de ciclo de vida y el plan medioambientalmente consciente y fabricado. Esta nueva aproximación considera los aspectos medioambientales en todas las fases del desarrollo para crear productos con el impacto medioambiental más bajo a lo largo de su ciclo de vida. Diseño -Eco es una estrategia importante para las compañías pequeñas y medianas ambas en países desarrollados y en vía de desarrollo para mejorar la ejecución medioambiental de sus productos, reducir desechos y optimizar su posición competitiva en el mercado.

10. Compre verde, venda verde
El mercado para los productos y servicios verdes está creciendo rápidamente. En muchos países las encuestas del consumidor reportan que porcentajes altos de consumidores si se les da la opción están deseosos de comprar productos verdes. Para negocios, un diseño del producto innovador y presentaciones combinadas con un mercadeo y comunicaciones responsables pueden ayudar a asegurar que este interés del consumidor se traduzca en compra. Sin embargo, el mercado para productos verdes continua subdesarrollado porque todavía las personas encuentran difícil localizar los productos o confiar en sus demandas medioambientales. Los negocios pueden ayudar a los consumidores para ser más clima –fácil (favorable), desde el clic en línea en el sitio –Web, para la compensación de carbono sobre una reserva de turismo a la etiqueta de un producto en una tienda local.

11. Trabaje en equipo
Muchas compañías del sector privado están trabajando cada vez más con las organizaciones no gubernamentales, ciudades o gobiernos para identificar e implementar soluciones de mejores-prácticas para reducir las emisiones. El Proyecto de Revelaciones de Carbono (The Carbon Disclosure Project) (www.cdproject.net), por ejemplo es una organización sin ánimo de lucro independiente que proporciona la información a inversionistas institucionales con US$41 trillones de recursos combinados bajo la dirección. A su nombre, CDP busca la información sobre riesgos comerciales y oportunidades presentadas por el cambio climático y datos sobre emisiones gases de efecto invernadero de más de 2,000 de las compañías más grandes del mundo.
Análogamente, los gobiernos locales y nacionales están buscando oportunidades de asociarse con negocios para entregar soluciones de bajo carbono. En los países como Canadá, las instituciones gubernamentales y de servicios públicos apoyaron la creación de Compañías de Servicio de Energía (ESCos). En los Estados Unidos, la Agencia Federal de la Protección del Medioambiente empezó el programa de Energía Estrella (www.energystar.gov) en 1992 como una sociedad voluntaria para reducir las emisiones de gas de efecto invernadero a través del aumento de la energía eficiente. En 2006, negocios Americanos y consumidores ahorraron $14 billones de dólares en recibos de energía con la ayuda de Energía Estrella ahorrada y redujo la emisión de los gases de efecto invernadero equivalente a 25 millones de vehículos al año.

12. Hablar
La importancia creciente de cambio climático significa que las compañías y organizaciones necesitarán comunicarse. La transparencia es crítica. Internet y otros nuevos medios de comunicación significa que las compañías, organizaciones y gobiernos no se pueden esconder detrás del lavado verde (greenwash). Esto es donde las herramientas para la comprobación y pautas de información con indicadores reconocidos son críticas. Un ejemplo es la Iniciativa de Información Global (GRI) (www.globalreporting.org). Las comunicaciones internas vía intranets y publicaciones de la compañía pueden informar el progreso y pueden reconocer las contribuciones del personal individual o de los equipos. También es importante informar a los accionistas. Reduciendo las emisiones, mejorando particularmente la eficiencia es una situación de ganar-ganar que también puede reforzar la reputación de una compañía. Los consumidores e inversionistas por igual están pidiendo información de la respuesta de la compañía sobre los riesgos y oportunidades relacionados con el cambio climático.

La protección del Agua: Diez principios

2009-11-11T20:58:00.000-06:00

Tomado de “El Oro Azul. La crisis mundial del agua y la reificación de los recursos hídricos del planeta” de Maude Barlow).

Para que todos los niveles del gobierno y las localidades del mundo entero puedan tomar el tipo de medidas que se imponen, es urgente que lleguemos a un acuerdo sobre los principios y valores que deben guiar nuestros actos. A continuación proponemos unos principios para entablar el diálogo:

1. El agua pertenece a la tierra y a todas las especies

El agua, al igual que el aire, es necesaria para la vida. Sin agua, los humanos y otros seres morirían y sería el fin de los sistemas hidrográficos de la tierra. La sociedad moderna ha perdido el respeto por el lugar sagrado que le corresponde al agua en el ciclo de vida, así como sus afinidades espirituales con el preciado líquido. Esta falta de respeto por el agua ha permitido que abusáramos de ella. Para poder enderezar el mal que hemos causado, tenemos que empezar por redefinir nuestra relación con el agua y reconocer su lugar esencial y sagrado en el seno de la naturaleza.

Como el agua pertenece a la tierra y a todas las especies, los dirigentes políticos deben representar los derechos y las necesidades de otras especies en todas sus decisiones. Las generaciones venideras también son partes interesadas que requieren representación en las decisiones que se tomen sobre el agua. La naturaleza, y no el hombre, está en el centro del universo. A pesar de toda nuestra brillantez y nuestros grandes logros, somos una especie animal que necesita el agua por las mismas razones que las demás. Contrariamente a otras especies, sin embargo, únicamente los humanos tenemos el poder de destruir ecosistemas sobre los cuales dependen todas y por lo tanto, los humanos tenemos la urgente necesidad de redefinir nuestra relación con el mundo natural.
Jamás se debe tomar decisión alguna sobre el consumo de agua sin antes tomar enteramente en cuenta las repercusiones que puede tener sobre el ecosistema.

2. El agua debe dejarse donde está en la medida de lo posible

La naturaleza ha puesto el agua en el lugar que le pertenece. Jugar con la naturaleza acarreando grandes cantidades de agua de los cauces puede causar la destrucción de los ecosistemas. La extracción y desvío de las aguas a gran escala, afecta no solo los sistemas circundantes, sino también los que se encuentran a lo lejos. El agua que desemboca en el mar no se «desperdicia». Los efectos acumulados de la extracción del agua de los lagos, ríos y arroyos tiene impactos desastrosos a gran escala para el entorno del litoral y del mar así como para los pueblos indígenas de la región así como para otras personas cuyo modo de vida depende de los recursos naturales del lugar.

Aunque pueda haber una obligación de compartir el agua en tiempos de crisis, tal como se hace para los alimentos, no es una solución recomendable a largo plazo que los ecosistemas o los habitantes de ninguna región del mundo empiecen a depender de los abastecimientos extranjeros para esta fuente de vida. El hecho de importar una necesidad tan fundamental podría crear una relación de dependencia que no es acertada para ninguna de las partes. Al aceptar este principio, aprendemos a conocer la naturaleza de los límites del agua y a convivir con ellos, y empezamos a girar la vista hacia nuestras propias regiones, localidades y hacia nuestros propios hogares buscando medios para satisfacer nuestras necesidades mientras respetamos el lugar del agua en la naturaleza.

3. El agua debe ser conservada para todos los tiempos

A cada generación le toca asegurarse que sus actividades no redunden en un empobrecimiento de la abundancia y de la calidad del agua. La única manera de resolver el problema de la escasez mundial estriba en un cambio radical de nuestras costumbres, especialmente en lo que se refiere a la conservación del agua. Los habitantes de los países acaudalados deben de cambiar sus hábitos de consumo, sobre todo en las regiones fértiles donde prolifera la biodiversidad. De no actuar de manera más ahorrativa, estos países tampoco tendrán derecho a mostrarse reticentes a la hora de compartir el agua - aún por motivos ecológicos y éticos - sopena de ex- ponerse a críticas enteramente justificadas.

La clave para mantener fuentes sostenibles de agua subterránea reside en asegurar que el ritmo de extracción no supere el del tiempo que necesita para realimentarse. Parte del agua destinada a las ciudades y a las actividades agropecuarias tendrá que ser restituida a la naturaleza. Hay que preservar extensos tramos de los sistemas fluviales; y los gobiernos deben de llegar a un consenso y fijarse una meta mundial. Los grandes proyectos de construcción de presas deben de aplazarse hasta nueva orden, o cancelarse del todo, y algunos de ríos que han sido desviados, deben de volver a encauzarse de manera que su fluir esté en mayor consonancia con la naturaleza y las estaciones.

Las mejoras infraestructurales deben de convertirse en una prioridad para los gobernantes de todo el mundo de manera a poner fin a las tremendas pérdidas de agua debidas a la antigüedad y al estado de deterioro de las canalizaciones. Los gobiernos deben dejar de fomentar con subsidios las prácticas derrochadoras de las empresas. De esta manera, lograrán hacer pasar el mensaje que el agua no abunda y que por lo tanto no se puede malgastar.

4. El agua contaminada debe ser recuperada

La raza humana ha contribuido colectivamente a la contaminación del agua en el mundo y por lo tanto, debe responsabilizarse colectivamente de la labor de saneamiento. La escasez de agua y la contaminación vienen causadas por valores económicos que propician un consumo abusivo y muy poco rentable de este recurso. Estos valores están equivocados. Una resolución para el saneamiento del agua contaminada es un acto de autopreservación. Nuestra supervivencia así como la de todas las especies dependen de la recuperación de los ecosistemas que funcionan al son de la naturaleza.
Los gobiernos de todos los niveles y las localidades de cada país deben de proceder al saneamiento de los sistemas fluviales contaminados y poner fin, en la medida de lo posible, a la destrucción de los pantanos y de los entornos acuáticos. Hace falta adoptar leyes e instrumentos de ejecución rigurosos para tratar de resolver la contaminación que proviene de la agricultura, de las alcantarillas municipales y de los contaminantes industriales, que son las principales causas del deterioro del agua. Los gobiernos deben de volver a tomar el control sobre las grandes empresas de minería y forestería cuyas prácticas incontroladas siguen causando incalculables daños a los sistemas hidrográficos.

La crisis del agua no puede ser percibida al margen de otras importantísimas cuestiones ecológicas como son el arrasado de los bosques y los cambios climáticos imputables a la actividad humana. La destrucción de lagos y ríos debida al arrasado de los bosques daña muy seriamente el hábitat de los peces. Los cambios climáticos acabarán causando condiciones extremas. Las inundaciones subirán de nivel, las tormentas serán más fuertes, las sequías se harán más largas. Y cada vez irá en aumento la demanda de agua dulce. El saneamiento del agua contaminada exigirá un compromiso internacional capaz de reducir radicalmente el impacto del ser humano sobre el clima.

5. La mejor forma de proteger el agua es dejarla en su entorno natural

El futuro para un mundo que pueda garantizar el agua reposa en la necesidad de residir en las “biorregiones”, es decir en el entorno natural de las cuencas de los ríos. El biorregionalismo es la práctica de vivir adaptándose a los límites de un ecosistema natural. Las características de las aguas superficiales y subterráneas de cada cuenca constituyen un conjunto de parámetros fundamentales que gobiernan casi por entero la vida de determinada región; otros elementos, tales como la flora y la fauna, están ligados a las condiciones hidrológicas de la región. Por tanto, si vivir dentro de los límites ecológicos de una región es un factor clave para el desarrollo de una sociedad sostenible, las cuencas son un excelente punto de partida para establecer prácticas biorregionales.

Una ventaja de pensar que las líneas divisorias empiezan y acaban donde se encuentran las cuencas, es que el agua no conoce fronteras entre países o estados. La gestión de las cuencas permite un planteamiento más interdisciplinario de la protección del agua, y es una manera de romper las jaulas en las que se han encerrado los gobiernos tanto a escala internacional, nacional local y tribal, que llevan tantísimo tiempo erosionando la política del agua en el mundo entero. La delimitación de las cuencas, y no las líneas divisorias políticas o burocráticas llevará a una forma de protección y de toma de decisiones más cooperativa.

6. El agua es un mandato público por el que todos los niveles de gobierno deben velar

Ya que el agua, al igual que el aire, pertenece a la tierra y a todas las especies, nadie tiene el derecho de apropiarse o de sacar provecho de ella a costa de otros. El agua constituye así pues un mandato público que debe de ser protegido por todos los niveles de gobierno y todas las localidades del mundo.

Por lo tanto, el agua no debe ser privatizada, reíficada, comercializada o exportada a granel para fines comerciales. Los gobiernos de todo el mundo deben de tomar medidas sin más tardar para declarar que las aguas de sus territorios son un bien público y deben poner en pie sólidas estructuras de reglamentación para protegerlas. El agua debe ser exonerada inmediatamente de todo acuerdo internacional, bilateral y de libre comercio e inversiones, existente o futuro. Los gobiernos deben de prohibir los proyectos de comercio del agua a gran escala.

Aún reconociendo que los gobiernos han fracasado miserablemente en lo que se refiere a proteger su patrimonio acuático, hay que recordar que esta situación tan solo puede ser enderezada a través de las instituciones democráticas. Si el agua se convierte en una mercancía que ha de ser claramente controlada por el sector privado, las decisiones a su respecto obedecerán exclusivamente a sus fines lucrativos.

Cada nivel de gobierno debe proteger el agua que ha sido confiado a su cuidado: las municipalidades deben de dejar de hacer redadas sobre los sistemas fluviales de las localidades rurales. La cooperación dentro de una misma cuenca redundará en la protección de sistemas fluviales y lacustres de mayor envergadura. La legislación nacional e internacional prevalecerá de cara a las grandes multinacionales y pondrá fin a las prácticas empresariales abusivas. Los gobiernos determinarán los adecuados niveles impositivos sobre el sector privado y estos impuestos servirán para la reparación de las infraestructuras. Todos los niveles de gobierno aunaran sus esfuerzos para fijarse una meta encaminada a preservar la naturaleza acuática del mundo.

7. Disponer de agua potable suficiente es un derecho fundamental

Todas las personas del mundo tienen derecho a disponer de agua potable y de sistemas sanitarios en condiciones, donde quiera que vivan. La mejor manera de asegurar este derecho es manteniendo los servicios de abastecimiento y alcantarillado en el sector público, regulando la protección de las aguas y fomentando el consumo sensato del agua. Las personas que viven en las regiones donde escasea el agua únicamente podrán disponer del agua potable que necesitan mediante el fomento de la conservación y protección de sus recursos locales.

Los pueblos indígenas tienen derechos inherentes especiales en relación con sus territorios tradicionales, incluyendo el agua. Estos derechos ancestrales les pertenecen por el uso de posesión de la tierra y del agua de sus territorios y en virtud de sus antiguos sistemas sociales y jurídicos. El derecho inalienable de la autodeterminación de los pueblos indígenas debe ser reconocido y codificado por todos los gobiernos; la soberanía sobre el agua es un factor crucial para proteger estos derechos.

Los gobiernos de todo el mundo deben de hacer suya la frase “la caridad bien entendida empieza por uno mismo”, e implantar una política preferente para proteger los derechos fundamentales de sus ciudadanos a disponer de agua. La legislación que exige que todos los países, localidades y biorregiones protejan los recursos hídricos locales, y que busquen nuevas fuentes locales antes de tornarse hacia otras regiones conseguirá muchísimo en lo que se refiere a poner fin a la práctica antiecológica de trasladar el agua de una cuenca a otra. Este principio quiere decir que las gentes y los granjeros del lugar tienen la preferencia. Las actividades agropecuarias y la industria, sobre todo las grandes multinacionales, deben de adaptarse a esta política preferente y conformarse con el segundo lugar so pena de verse clausuradas.

Esto no quiere decir que el agua ha de ser “gratuita” o que no hay más que autoservirse. Sin embargo, una política de tarificación que respete este principio ayudaría a conservar el agua y a preservar los derechos de todos los que tienen acceso a ella. La tarificación del agua y los “impuestos verdes” (que aumentan las recetas del gobierno a la vez que enfrían el consumo de recursos y su contaminación) deberían de ser más fuertes para las actividades agropecuarias y la industria que para los ciudadanos, y los ingresos correspondientes deben servir para proveer agua para todos.

8. Los mejores defensores del agua son las localidades y sus ciudadanos

Las administraciones locales, que no las empresas privadas, las tecnologías prohibitivas o inclusive el gobierno, son la mejor garantía de protección del agua. Los únicos que pueden hacerse una idea del efecto acumulado de la privatización, la contaminación, la extracción y el desvío de las aguas de una localidad, son sus ciudadanos. Son los únicos que conocen los efectos de las pérdidas de empleo o de las granjas debido a que las grandes empresas toman las riendas o desvían el agua para usarla en lugares lejanos. Hay que comprender que los ciudadanos y las localidades en las que residen, son los “guardianes” en primera línea de los ríos, lagos y de los sistemas de los cuales dependen su vida y sus quehaceres.

Para que las soluciones a la escasez sean asequibles, sostenibles y justas, deben de inspirarse y fundamentarse en las localidades. Los proyectos de saneamiento que funcionan a menudo se deben a organizaciones ecológicas y cuentan con la intervención de todos los niveles de gobierno, y hasta a veces con donativos privados. Pero estos proyectos no serán viables o sostenibles si no van guiados por el sentido común y la experiencia de las comunidades locales.

En las regiones donde escasea el agua, se están volviendo a considerar con cierta urgencia el recurso a las tecnologías indígenas ancestrales, tales como el compartir el agua y sistemas de captación de la lluvia, que habían sido abandonados para abrazar las nuevas tecnologías. En algunas regiones, las gentes del lugar se han responsabilizado enteramente de las canalizaciones y han establecido fondos a los que deben de contribuir los consumidores de agua. Estos fondos se utilizan para abastecer a toda la comunidad.

9. El público debe participar a partes iguales con el gobierno para proteger el agua

Un principio fundamental para salvaguardar el agua de cara al futuro es que el público debe de ser consultado e invitado a participar a partes iguales con los gobiernos en la formulación de las políticas relativas al agua. Hace demasiado tiempo que los gobiernos y las organizaciones económicas internacionales como son el Banco Mundial, la OCDE y los burócratas del libre comercio se dejan guiar por intereses comerciales. Inclusive en las rarísimas ocasiones en que se las invita a tomar asiento en la mesa de negociaciones, las organizaciones no gubernamentales (ONG) y los grupos ecológicos no suelen tener ni voz ni voto. Las empresas que dedican importantes fondos al apoyo de campañas políticas suelen obtener contratos ultrapreferentes para el dominio de los recursos hídricos. A veces incluso ocurre que los grupos empresariales que hacen presión en los pasillos terminan redactando el enunciado de los acuerdos y tratados que adoptan los gobiernos. Esta práctica ha dejado en entredicho la legitimidad de los gobiernos en todas partes.

Se deben de crear procesos mediante los cuales los ciudadanos, los trabajadores y los representantes ecológicos sean tratados como socios a partes iguales a la hora de determinar las políticas relativas al agua y sean reconocidos como los verdaderos herederos y guardianes de los principios indicados.

10. El agua no será un recurso sostenible si prevalecen las políticas de mundialización económica

Los valores de la mundialización económica, es decir el crecimiento ilimitado y la expansión del comercio mundial son totalmente incompatibles con la búsqueda de soluciones para resolver la escasez del agua.

Concebida para recompensar al más fuerte y al menos escrupuloso, la mundialización económica pone fuera de juego a las fuerzas de la democracia local que tan desesperadamente hacen falta para asegurar el futuro del agua. Si aceptamos el principio que para proteger el agua debemos esforzarnos por vivir dentro de nuestros propios cauces, se debe renunciar a la práctica de percibir al mundo como un sólo, único y perfectísimo mercado de consumo.

La mundialización económica perjudica a las comunidades locales por el hecho de facilitar el movimiento de los capitales y permitir el robo de los recursos locales. La liberalización del comercio y de las inversiones permite a algunos países vivir por encima de sus medios ecológicos y de los recursos hídricos de los que disponen; otros abusan de sus fuentes limitadas de agua para irrigar los cultivos que destinan a la exportación. En los países ricos, las ciudades e industrias nacen y crecen en un abrir y cerrar de ojos en los desiertos. Una sociedad que lucha para que el agua sea un recurso sostenible, se opondría a este tipo de prácticas.

Sólo se podrá alcanzar un futuro sostenible, si buscamos una mayor autonomía regional, que no menor. El construir nuestras economías sobre la base de los sistemas hidrográficos locales es la única manera de integrar políticas medioambientales sensatas con la capacidad productiva de la gente, a la par que proteger nuestras aguas.

¿Cuál es la mejor religión? Breve diálogo entre el teólogo brasileño Leonardo Boff y el Dalai Lama

2009-11-10T00:01:00.002-06:00

Este breve dialogo entre el teólogo de la liberación brasilero y el sabio tibetano tiene un profundo mensaje. Que les aproveche.
Breve diálogo: entre el teólogo brasileño Leonardo Boff y el Dalai Lama

Leonardo Boff:

"En el intervalo de una mesa redonda sobre religión y paz entre los pueblos, en la cual ambos (yo y el Dalai Lama) participábamos, yo, maliciosamente, mas también con interés teológico, le pregunte en mi inglés defectuoso:

- "Santidad, cúal es la mejor religión?" (Your holiness, what`s the best religion?)

Esperaba que dijera: "El budismo tibetano" o las religiones orientales, mucho más antiguas que el cristianismo."
El Dalai Lama hizo una pequeña pausa, sonrió, me miró fijamente a los ojos - lo que me desconcertó un poco porque yo sabía la malicia contenida en la pregunta - y afirmó:

"La mejor religión es la que te aproxima más a Dios, al Infinito". Es aquella que te hace mejor ."

Para salir de la perplejidad delante de tan sabia respuesta, pregunté:

- "Qué es lo que me hace mejor?"

El respondió:

- "Aquello que te hace más compasivo, más sensible, más desapegado, más amoroso, más humanitario, más responsable, más ético... La religión que consiga hacer eso de ti es la mejor religión."

Callé, maravillado, y hasta los días de hoy estoy rumiando su respuesta sabia e irrefutable...

No me interesa amigo tu religión o si tienes o no tienes religión.

Lo que realmente me importa es tu conducta delante de tu semejante, de tu familia, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo...

Bolivia quiere cobrar "deuda histórica."

2009-11-10T00:01:00.001-06:00

Un grupo de organizaciones sociales bolivianas intenta conseguir apoyo internacional en las conversaciones sobre el cambio climático que tienen lugar en Barcelona para la creación de un tribunal internacional especial que juzgue casos de “justicia climática.”
Las agrupaciones esperan que esa corte pueda instar a las empresas multinacionales a que paguen compensaciones a las comunidades indígenas que sufren el impacto del calentamiento global.
La propuesta cuenta con un fuerte respaldo del presidente de Bolivia, el aymara Evo Morales, y sus aliados del ALBA. La semana pasada, de visita en Londres, el presidente ecuatoriano, Rafael Correa, manifestó su apoyo a la propuesta y dijo que países como Ecuador y Bolivia precisan “cobrar la deuda ecológica que se les debe.”
Los negociadores bolivianos buscan aliados en otras partes del mundo que apoyen lo que ellos llaman “justicia climática,” sobre la cual decidiría un tribunal. “No queremos ser vistos como mendigos,” dijo a la BBC Ángela Navarro, una de las negociadoras. “No hemos venido a pedir limosna, queremos justicia.”
Los detalles sobre cómo trabajaría el tribunal y bajo qué auspicios actuaría se encuentran en los primeros pasos de elaboración. Los presidentes de los países del ALBA acordaron en su última reunión, en octubre, establecer un grupo de trabajo especial que examine la constitución de esa corte.
Deuda histórica
Muchos países apoyaron la idea de los derechos de la Madre Tierra. Por lógica, alguien tiene que sancionar estos derechos
Moisés Huarachi, negociador boliviano.
Los impulsores de la idea aseguran que los países industrializados y sus empresas tienen una deuda histórica por la contaminación que han hecho al planeta y que deberían pagar algún tipo de compensación.
“Las empresas petroleras de alguna manera deberían compensar a los pueblos indígenas, que están sufriendo los impactos,” dice Moisés Huarachi, quien representa a organizaciones sociales bolivianas y a la vez pertenece a la delegación oficial en Barcelona. “Tal vez esto sea a través de la transferencia de tecnología, no tanto de dinero.”
Huarachi está a favor de una nueva corte internacional imparcial que trabaje con independencia de las instituciones de Naciones Unidas, aunque quizás bajo la supervisión de la ONU. “Nosotros, los pueblos indígenas, no confiamos mucho en los mecanismos de las Naciones Unidas.”
El mes pasado, las organizaciones sociales de Bolivia recrearon su propia versión del tribunal sobre cambio climático en Cochabamba, integrado por expertos internacionales de medio ambiente que “escucharon” siete casos de comunidades de Bolivia, El Salvador, Colombia y Perú que se ven afectadas por el cambio climático o por la actividad de empresas mineras.
Los organizadores explicaron que la corte no tenía poder legal, pero que “respondió a la necesidad de dar respuesta a una ausencia de mecanismos e instituciones que sancionen los delitos climáticos.”
Bolivia amenazada
Uno de los casos estudiados en Cochabamba fue el de la comunidad aymara de Khapi, que reside en las alturas de los Andes bolivianos. Sus habitantes temen ser gravemente afectados por el derretimiento del glaciar Illimani, que suple de agua a la comunidad.
Bolivia siente los efectos del calentamiento
Su apremiante situación está explicada en un detallado informe emitido esta semana en Barcelona por la agencia de desarrollo internacional Oxfam que trata sobre la vulnerabilidad de Bolivia ante el cambio climático.
El glaciar del Illimani podría desaparecer.
Según el informe, el derretimiento de glaciares, los desastres naturales, la propagación de enfermedades, los incendios forestales y el clima cambiante amenazan con dañar a Bolivia, uno de los países más pobres de América Latina.

Sin embargo, el informe también señala que Bolivia es responsable de un pequeño porcentaje de emisiones globales.
El documento concluye que “las recientes propuestas del gobierno boliviano para la conformación de un tribunal internacional de justicia climática resaltan la necesidad de (…) mecanismos de rendición de cuentas, que exijan responsabilidad de los países o entidades que aporten a la contaminación, a la vez que compense a los países vulnerables.”
Derechos de la Madre Tierra
Los críticos vaticinan que, si entra en vigencia, la propuesta deberá sortear grandes obstáculos y que será difícil dar a una corte internacional el estatus legal para multar a empresas por “delitos climáticos.” Por otra parte, la idea de un tribunal puede perderse en la marea de propuestas emitidas por países latinoamericanos.
Brasil y México, las dos voces más fuertes de América Latina en las conversaciones sobre cambio climático, se enfocan en cuánto deberían reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero en caso de que los países desarrollados acepten realizar mayores reducciones y mejores ayudas a los países en desarrollo.
Uruguay anunció en las conversaciones que espera aumentar la proporción de energía renovable al 15% para 2015. Perú habla de recortar las emisiones producidas por la deforestación, mientras que incluso Ecuador, uno de los mayores impulsores del tribunal, prioriza la idea de recibir dinero de la comunidad internacional por no explotar el petróleo del parque nacional de Yasuni.
Sin embargo, Moisés Huarachi cree que otros países fuera de América Latina que han apoyado las ideas bolivianas en reuniones anteriores darán su respaldo. “En Bangkok muchos países apoyaron la idea de los derechos de la Madre Tierra. Por lógica, alguien tiene que sancionar estos derechos.”
Huarachi espera que algunos países africanos respalden la incorporación de esta corte en el texto final del acuerdo de Barcelona.

Sociedad civil boliviana denuncia "crímenes climáticos" y pide justicia

2009-11-09T23:49:00.000-06:00

Elisabeth Peredo, directora de la Fundación Solón.
Las poblaciones de América Latina son víctimas de los "crímenes climáticos" cometidos por los países desarrollados, denunciaron hoy en Barcelona (España) organizaciones bolivianas que exigen una justicia climática internacional que incluya reparaciones.
"Se ha constatado que las consecuencias del cambio climático están implicando la violación del derecho al territorio, a la cultura y a la vida de las poblaciones" indígenas de Bolivia, afirmó Elisabeth Peredo, directora de la Fundación Solón.
El deshielo de los glaciares andinos, por ejemplo, amenaza a estas poblaciones con una penuria de agua que "a mediano plazo va a forzar a las comunidades a retirarse de su hábitat", explicó.
Peredo presentó la creación a mediados de octubre en Cochabamba (Bolivia) de un Tribunal Internacional de Justicia Climática, una entidad ética no vinculante en la que participan organizaciones de otros países latinoamericanos como Argentina, Colombia, Chile, El Salvador, Perú o Puerto Rico.
Ante este organismo, único de su género en el mundo en cuestiones climáticas, se presentaron el 13 y 14 de octubre varios casos de violaciones de los derechos humanos causados por el calentamiento global del que los países en vías de desarrollo responsabilizan a las naciones industrializadas.
A partir de estas denuncias, el tribunal recomendó "exigir a los gobiernos de los países industrializados del Norte, la reparación de la deuda climática y ecológica que han venido acumulando históricamente".
Este organismo pidió asimismo a Naciones Unidas "que se abran investigaciones exhaustivas sobre los derechos que se están violando, con la creación de relatores especiales como los que ya existen para otros temas", explicó Peredo a la AFP.
"La voz de los pueblos cuya supervivencia está amenazada" por las consecuencias del calentamiento global "no está siendo escuchada en las negociaciones", denunció, criticando un debate que calificó de "totalmente mercantil" y "ajeno al sufrimiento de la gente".
Bajo la égida de Naciones Unidas, delegados de más de 180 países negocian hasta el viernes en Barcelona en un intento de avanzar en la elaboración de un nuevo acuerdo internacional de lucha contra el cambio climático que debería ser adoptado en diciembre en la conferencia de Copenhague.
"Estamos pidiendo a los países que contaminan que asuman sus responsabilidades", urgió por su parte Seferino Cortes, miembro de la comunidad Khapi que vive en las faldas del nevado boliviano de Illimani, del que también dependen otras 40 comunidades indígenas.
"Tememos que la nevada se haya reducido al 50%" debido al calentamiento, y "si no hay agua, por fuerza tendríamos que salir a otros departamentos, a otros países", afirmó. Este movimiento de refugiados climáticos representaría además "el abandono de nuestra cultura y de nuestras costumbres tradicionales", agregó.
"El modelo de producción capitalista en menos de cinco siglos está destruyendo el planeta", denunció por su parte Cristian Domínguez, de la Plataforma Boliviana frente al Cambio Climático, urgiendo a reemplazarlo por un "modelo de desarrollo equitativo, solidario y armónico con la naturaleza".
Moisés Huarachi, de la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia, recordó por su parte que también durante la cumbre del ALBA, el 15 y 16 de octubre en Cochabamba, se pidió "el reconocimiento y el pago de la histórica deuda climática" por parte de los países ricos.
"Debemos en el futuro tener mecanismos que permitan hacer justicia con aquellos que generan impactos o no respetan compromisos", urgió por su parte el viceministro boliviano de Medio Ambiente, Juan Pablo Ramos, afirmando el apoyo de su gobierno a esta iniciativa ciudadana de "justicia climática". Barcelona, AFP

Cambio Climático

2009-09-19T11:52:00.000-06:00

Según la Convención marco de las Naciones Unidas para el cambio climático (CMNUCC, 1992), se entiende esta como “un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la variabilidad natural del clima observada durante los periodos de tiempo comparable”.
Para el PNUD, “el cambio climático es diferente de los demás problemas que enfrenta la humanidad y nos reta a cambiar nuestra forma de pensar de muchas maneras. Por sobre todas las cosas nos desafía a pensar en el significado de formar parte de una comunidad humana que es interdependiente en términos ecológicos. Hemos sobrepasado la capacidad de carga de la atmósfera del planeta. El umbral de un cambio climático peligroso es el aumento del orden de 2º C. Este umbral define en términos muy generales el punto en el cual se tornarían inevitables un rápido retroceso en materia de desarrollo humano” (PNUD 2007).

¿Cuáles son sus consecuencias?
Para la CMNUCC, Los efectos adversos del cambio climático son “Los cambios en el medio ambiente físico o en el ecosistema resultantes del cambio climático que tienen efectos nocivos en la composición, la capacidad de recuperación o la productividad de los ecosistemas naturales o sujetos a ordenación, o en el funcionamiento de los sistemas socioeconómicos, o en la salud o bienestar humanos.
El PNUD señala que “en el mundo de hoy, son los pobres los que llevan en el peso del cambio climático. Mañana será toda la humanidad la que deberá enfrentar los riesgos asociados al calentamiento global”.
A nivel regional algunos de los principales impactos del cambio climático serian:

El fenómeno del Niño (FEN) genera una fuerte variabilidad climática en América Latina, y si se incrementa más su frecuencia por el Cambio climático generaría; mayor sequedad en América Central y Noroeste de América del sur, mayor humedad e incremento de temperaturas y de los vientos, ciclones e inundaciones, el retroceso de glaciares reduciría el caudal de los ríos, lo que a su vez produciría menor rendimiento de cultivos y de la pesca comercial.

Pérdida de la biodiversidad, degradación de ecosistemas forestales y ecosistemas de manglares.

Incremento de la mortalidad por la mayor frecuencia de olas de calor y por la frecuencia de lluvias.

Incremento del riesgo de vulnerabilidad de los habitantes de asentamientos poblacionales precarios a inundaciones.

Fuente: www.perugis.com/canlajoven

¿En qué consiste el cambio climático?

2009-09-19T11:46:00.000-06:00

“El cambio climático es diferente de los demás problemas que enfrenta la humanidad y nos reta a cambiar nuestra forma de pensar de muchas maneras. Por sobre todas las cosas nos desafía a pensar en el significado de formar parte de una comunidad humana que es interdependiente en términos ecológicos.

Hemos sobrepasado la capacidad de carga de la atmósfera del planeta. El umbral de un cambio climático peligroso es el aumento del orden de 2º C. Este umbral define en términos muy generales el punto en el cual se tornarían inevitables un rápido retroceso en materia de desarrollo humano” (PNUD 2007).

Según los últimos y más serios informes científicos, los efectos del cambio climático global afectarán con mayor intensidad a las generaciones jóvenes de hoy y las que vendrán en el futuro. De seguir así, como futuros habitantes de La Tierra nos veremos enfrentados a problemas como la pérdida de Biodiversidad, la degradación de ecosistemas, incrementos de la frecuencia del fenómeno del niño y sus consecuentes impactos, aumento de los riesgos de inundaciones, y la lista sigue…