EGIPTO A TUS PIES

Hallazgo en Egipto - Misterioso Sarcófago de granito negro

2020-08-25T12:04:00.003-07:00

En Egipto se ha encontrado un sarcófago de granito negro, ubicado en el distrito Sidi Gaber de Alejandría, el cual ha permanecido sellado desde hace 2000 años.

Fue descubierta, mientras los arqueólogos se encontraban realizando excavaciones de rutina antes de realizar la construcción de un edificio en Alejandría.

Este hallazgo se trata de un antiguo sarcófago de granito negro que no ha sido abierto desde al menos 2000 años antes, cosa que resulta un tanto extraño, ya que en Egipto hay muchos saqueadores de tumbas que siempre andan buscando este tipo de entierros milenarios para profanarlos.

Según el Ministerio de Antigüedades de Egipto, la pieza es considerada como la más grande descubierta en Alejandría, con una altura de 1,85 metros, una longitud de 2,65 metros y una anchura de 165 centímetros.

Los expertos creen que la tumba data de la época de los Ptólomeos, nombre de los faraones de la dinastía que gobernó entre los años 305 y 30 a.C.

Fuentes:

https://invdes.com.mx

https://www.hispantv.com/

Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Nuevo

2020-03-30T11:14:00.000-07:00

El Imperio Nuevo, la última época gloriosa del Antiguo Egipto, supuso un cambio profundo en la concepción política del país, tanto en lo que refiere a su política exterior como a las relaciones entre el poder secular y el poder religioso.

Con la unificación del territorio egipcio y la fundación de la XVIII Dinastía por Ahmosis I, comenzó el Imperio Nuevo.

De las tres dinastías que comprende el Imperio Nuevo (de la XVIII a la XX), la primera de ellas es sin dudas la de máximo esplendor. De sus faraones, la mayoría de los cuales reinaron con el nombre de Tutmés o con el de Amenofis, sobresalen las figuras de la reina Hatsepsut (1473 - 1458 a.C.).

Akenaton y Nefertiti con sus tres hijas - Imperio Nuevo

Se instaló la capital en Tebas, en el sur y se llevó a cabo la restauración de la unidad del Alto y Bajo Egipto, perdida durante parte el Segundo Período Intermedio.

Se caracteriza este período por la gran importancia de la mujer y por primera vez, una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut, y también otra reina, Nefertiti. protagonismo en los problemas sucesorios.

Con respecto a la pintura, en el Imperio Nuevo se recupera la riqueza temática, que llega a su culminación con la XVIII dinastía, con una manifiesta superación de la rigidez y el convencionalismo.

Nefertiti - Imperio Nuevo

El gran logro del Imperio Nuevo en la arquitectura monumental fue fijar el esquema típico del gran templo consagrado a la divinidad que hoy conocemos como el templo clásico egipcio. En la época de apogeo, en el Imperio Nuevo, se construyo el templo de Amón, en Karnak, junto a Tebas, considerado el mas representativo de los egipcios.

Con los primeros reyes de la XIX dinastía, se inicia un período de larga decadencia, el país entró en una profunda crisis, puesta de manifiesto en una absoluta anarquía que acabó por romper la unidad del Estado.

Templo de Karnak - Imperio Nuevo

Templo de Karnak

El enorme complejo de templos de Karnak fue el principal centro religioso del dios Amón-Ra en Tebas durante el Nuevo Reino (que duró desde 1550 hasta 1070 a. C. E.). Sin embargo, Karnak no era solo un templo dedicado a un dios, también albergaba los recintos de los dioses Mut y Montu.

Fuentes:

Enciclopedia Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-nuevo-egipto/

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/manifestaciones-culturales-imperio-nuevo-egipto/

https://www.arkiplus.com

Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Medio

2020-03-26T15:29:00.000-07:00

En la XI dinastía tebana (2040-1991) se inicia el llamado Imperio Medio, que durará hasta el fin de la dinastía XII (hacia 1780).

Los reyes del Imperio Medio no sólo se preocuparon de la hegemonía interna del país, sino que intentaron preservarlo de cualquier tipo de invasión, fortificando el delta y la zona de la segunda catarata del Nilo en Nubia, además de proteger los yacimientos de oro y de otros minerales preciosos.

Estelas Funerarias - Imperio Medio

La XIII dinastía fue implantada y se inició el llamado Segundo Período Intermedio (1640-1550), que perduró hasta la XVII dinastía. En este período se distinguen tres fases que se solapan entre sí:

un período dinástico inicial, en el que aún reinan los egipcios (dinastías XIII y XIV);
un período de usurpación y dominio extranjero (dinastía XV y XVI); y
un tercer período de reconquista egipcia (dinastía XVII).

La invasión de los hicsos hay que entenderla en el amplio marco de movimientos migratorios que se produjeron en Asia en los primeros siglos del II milenio (los hititas se asentaron en Anatolia, los casitas en Babilonia, y los hurritas en Mitanni).

Templo Mentuhotep - Imperio Medio

Entre 1800 y 1500 a.C., varios pueblos nómadas de la periferia, preferentemente libios y asiáticos, incursionarion en Egipto. En su mayoría fueron llamados "hicsos". Alrededor de 1720 a.C., bajo el reinado de Sebekhotep IV, los "hicsos", dirigidos por Salitis, se apoderaron de una pequeña ciudad, Avaris, y la convirtieron en la nueva capital del reino.

Tras expandirse por el delta oriental, se apoderaron de Menfis. Esta situación se revirtió cuando Ahmosis I logró expulsar a los "hicsos" del delta, volvió a restaurar el dominio egipcio y creó lo que se conoce como Imperio Nuevo o Segundo Imperio Tebano, en el que el país alcanzó su mayor potencia económica, política y cultural.

Con la unificación del país, conseguida por los Príncipes tebanos, la situación artística adquirió unos nuevos caracteres que se aprecian tanto en arquitectura como en escultura, pintura y en toda una serie de las denominadas artes menores.

Fuentes:
Enciclopedia de Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini.
https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/egipto-la-historia-de-tres-imperios

Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Antiguo

2020-03-23T10:06:00.000-07:00

El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanza tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.

El Imperio Antiguo

El Reino Antiguo, comprendido entre ca. 2686 y 2181 a.C., está integrado por las dinastías III, IV, V y VI.

El paso de la II a la III dinastía no supone un cambio político y social profundo. Con Zoser, el primero de los reyes de la nueva dinastía, se inició un período de extraordinario esplendor que abarca hasta la IV dinastía. Es la que se ha considerado la primera época clásica de Egipto: el Imperio Antiguo.

La ciudad de Menfis, ciudad en el límite de separación de los dos Egiptos, y a pocos kilómetros al sur del actual El Cairo, se convirtió en la primera ciudad del país.

Pirámide de Saqqara - Imperio Antiguo

En el Imperio Antiguo se consolidó un poder real absoluto que se apoyaba en una rígida teología basada en la preeminencia del dios solar Ra. Se relacionaba exteriormente con sus territorios limítrofes (Sinaí, Libia, Nubia) no sólo militarmente, sino también comercialmente.

Es la época en la que se levantaron las grandes pirámides y los templos solares, la época en la que se desarrolló la estatuaria, el relieve y la pintura, y las tumbas e hipogeos de los particulares.

La decadencia del Imperio Antiguo se manifiesta cuando se fue erosionando el prestigio de la figura real, por un lado por la tendencia hereditaria en la sucesión al trono y por otro lado por la pérdida del carácter sagrado e incluso divino del rey.

Durante los años siguientes (2150 - 2134), el poder manfita fue usurpado por los gobernadores de los nomos o provincias en los que se dividía Egipto, los cuales, a pesar de sus métodos represivos, no pudieron evitar continuas revoluciones sociales e intentos de obtención del poder por el pueblo

Estatua de Zoser

Estatua de Zoser - Imperio Antiguo

Primera estatua egipcia de tamaño natural. El faraón Zoser está entronizado y envuelto en el manto del Hebsed. Sobre su pelo, pintado de negro, lleva el nemes, el fino velo de lino esmeradamente plisado, y en la barbilla, una larga y ondulada barba postiza.

Un estrecho bigotillo, pintado de negro, orlaba el labio superior. En la delantera del pedestal del tronco, el nesubit y el nebti preceden a su nombre de rey de los dos países: Horus Netyeri-khet. La estatua procede del serdab de la Pirámide Escalonada de Sakkara y está fechada en la III Dinastía.

Temas relacionados:
La Plástica Egipcia en el Imperio Antiguo
El Complejo Funerario de Zoser

Fuentes:
https://egiptoaldescubierto.es/reino-antiguo.html
Enciclopedia de Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini

El Nilo y la Cultura Egipcia

2020-03-22T09:18:00.000-07:00

En la antigüedad, la inundación anual del Nilo, que ocurría entre julio y octubre, cubría la mayor parte de las tierras del valle y del delta del Nilo.

El Nilo no es sólo un río, sino que es el padre de la vida, el dios secreto surgido de las tinieblas secretas (las fuentes del Nilo, a más de 6.500 km de su desembocadura, no fueron descubiertas hasta mediados del siglo XIX), el dios que inunda los campos, el que apaga la sed a los rebaños, es aquel que hace crecer los granos.

La crecida estival del Nilo (en junio el río empieza a aumentar paulatinamente su caudal; en julio las aguas se vuelven cenagosas, y en agosto las aguas desbordadas anegan las llanuras colindantes) hace que el trigo fluya regularmente a los graneros, que todo renazca, que todo reciba alimento.

De esta forma fue vital para la cultura egipcia. Este proporcionó el sustento y jugó un papel crucial en la fundación de la civilización egipcia. Los egipcios cultivaron trigo, cebada y lino gracias a las inundaciones del río (las riadas), además de tomar de este abundante pescado y papiro.

Las aguas del Nilo dividen el Egipto faraónico en este y oeste, en norte y sur, a ambos lados crecen los juncos y los matorrales; en el desierto, la palmera datilera se acomoda a la escasez o a la falta absoluta de agua.

Cuando se habla de los dos Egiptos, se alude a un Egipto del Norte y un Egipto del Sur. Al norte, el Bajo Egipto (según el sentido de la corriente) se corresponde aproximadamente con el delta; es el Egipto triangular, donde crece el papiro. Al sur, el Alto Egipto, el Egipto longitudinal, en el que arraiga la flor de loto.

Arte Egipcio - Arte para la eternidad

2020-03-20T16:39:00.001-07:00

La civilización egipcia se caracterizó por una profunda creencia en la resurrección y en la eternidad. El miedo y la ansiedad instintivos ante lo desconocido obligaron a los seres humanos a respetar todos los poderes de la vida, tanto los ocultos como los aparentes, especialmente los cósmicos. La religión tuvo aquí sus cimientos y estuvo definitivamente influida por este hábitat y esta naturaleza.

Annubis - Dios de los muertos

Los fenómenos cósmicos, especialmente el sol y la luna junto al Nilo, con sus periódicas crecidas, tenían una gran influencia en el sistema de creencias. El sol tiene un ciclo diario, sale por la mañana, cruza el cielo y se pone, y el ciclo se repite al día siguiente y así sucesivamente. La luna comienza en un creciente a principios de mes, luego pasa por varias fases durante el mismo. El Nilo tiene un ciclo anual, que pasa por la inundación y después la bajada de las aguas.

Los tres fenómenos universales tienen un ciclo idéntico: nacimiento, vida, muerte y renacimiento. La creencia en el renacimiento y en la eternidad en el Antiguo Egipto comenzó por su relación afectiva con estos fenómenos. Lo que animó a los egipcios a creer en la reencarnación después de la muerte fue ver a muertos que les hablaban en sueños. A partir de ahí, el antiguo egipcio se construyó una imagen de sí mismo en el otro mundo e imaginó otra vida similar a su existencia real, pero interior.

Por eso, los egipcios usaban términos como "ir a la vida" y la "vida repetida" para describir a la muerte. Así es como el egipcio definía la muerte, como otra parte de su persona para la que debía prepararse, de forma que momificaba su cuerpo, se hacía estatuas que le representaran y se construía una tumba con muros esculpidos que le garantizasen la resurrección y la eternidad.

Annubis - el guardián de la tierra de los muertos

En el Antiguo Egipto, además, la divinidad del rey fue fundamental en el sostenimiento del sistema político. El rey era el representante de Horus en la tierra, de manera que se le conocía por este nombre y por otros que demostraban su divinidad, como hijo del adorado Ra y también Dios Perfecto, y Gran Dios. Estaba emparentado con todos los dioses y era su primer sacerdote.

Las creencias religiosas impregnaban toda la vida de los antiguos egipcios, su escritura, sus técnicas textiles y todas sus formas artísticas y culturales.

Annubis

Anubis era considerado el guardián del inframundo, un dios con cabeza de chacal, asociado con la momificación y el transporte de las almas ante Osiris para su juicio final.

En épocas tempranas del los antiguo Egipto, Anubis, también conocido como Anpu, era considerado como el dios de los muertos. Sin embargo, posteriormente cuando Osiris asumió este papel, Anubis se convirtió en el dios encargado de los funerales, y el viaje de los muertos hasta la sala del juicio en el inframundo, del que también era el guardián.

Es uno de los dioses egipcios más antiguos, que tenía el cometido de guiar a los muertos al Más Allá, además de presidir sepulturas. También era el protector de los sacerdotes embalsamadores. Él mismo ayudó a Isis a embalsamar a Osiris. En su comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su cara es de color negro, emulando la putrefaccion de los cuerpos. La asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar las tumbas para alimentarse.

Fuentes:

Mamdouh Eldamaty - Director del Museo Egipcio de El Cairo.

https://www.elplural.com/autonomias/cataluna/a-que-debe-su-nombre-la-operacion-anubis_109813102

https://es.wikipedia.org/wiki/Anubis

Las grandes etapas de la historia egipcia

2020-03-15T12:57:00.000-07:00

Las grandes etapas de la historia egipcia, las diversas facetas de la función real: la administrativa, la religiosa y la política, pero también su vida familiar y la fastuosidad de sus ritos funerarios.

La monarquía egipcia, su carácter divino y su dualidad, representa la unión de las Dos Tierras: el Alto y el Bajo Egipto.

En el antiguo Egipto había que destacar una serie de factores que determinan su cultura, ante todo los factores geográficos. El Nilo, un oasis en el desierto sahariano, con sus dos zonas bien diferenciadas, el Valle y el Delta, que determinan las dos regiones del país conocidas como el Bajo y el Alto Egipto.

El río Nilo es, sin duda, la arteria que vertebra el país, su única vía de comunicación interior; regula todas las actividades de sus gentes que, sin lluvias ni otras fuentes de agua, dependen para su subsistencia de sus periódicas crecidas estivales.

Los factores religiosos se estructuran en torno a dos ciclos, el de Ra, dios solar y el de Osiris, dios y juez de los muertos. Los innumerables dioses egipcios se agrupan en tríadas, padre, madre e hijo. Ptah, Sejmet y Nefertum en Menfis; Amón, Mut y Jonsú en Tebas; y sobre todo, Osiris, Isis y Horus, que son los más venerados.

En cuanto a los factores políticos hay que recordar que la estabilidad de la monarquía egipcia reposaba sobre el carácter divino de su rey, hijo de Ra, que era también encarnación de Horus en vida, y de Osiris tras su muerte. Al faraón se le suponía responsable, no sólo del bienestar de su pueblo, sino también del orden del universo o maat.

Si la capacidad del monarca para asegurar el maat mermaba, significaba que había disminuido su fuerza vital, bien a causa de una enfermedad o de los años. Por ejemplo, una sucesión de sequías, de malas cosechas o de cualquier otro tipo de desastre podía indicar que algo así estaba sucediendo, y había que ponerle remedio; para ello se recurría a la ceremonia sed o jubileo real, en la cual, mediante una serie de rituales mágicos, volvía a recobrar su vigor juvenil y se coronaba de nuevo como rey.

Los factores artísticos estaban determinados principalmente por dos elementos: el culto al faraón vivo o muerto, que en la realidad se traduce en la propaganda política mejor estructurada que se conoce, y por una concepción de un más allá eterno y beatífico, pero cuyo disfrute estaba condicionado, en primer lugar, por la conservación del cadáver del individuo o de algo que le representase, bien su estatua o una pintura, o incluso una simple inscripción con su nombre; y en segundo, que en el Juicio de los muertos, cuyo tribunal presidía Osiris, fuese declarado justo.

Aunque el pensamiento egipcio sea rigurosamente dualista y se funde sobre la necesaria asociación de contrarios, la institución monárquica tiende a recomponer los elementos geográficos e históricos en un sistema de pares antinómicos.

Mediante la acción y la palabra, el faraón es el creador del espacio egipcio donde se proyecta la simetría que rige la organización del universo, del cielo y de la tierra, de los dioses y de los hombres.

A Egipto se le conoce como el País de las Dos Tierras, el valle del río, Alto Egipto, encajonado entre desiertos y su amplio delta o Bajo Egipto. Es también el País de los Dos Nilos, el visible y el subterráneo; de las Dos Señoras, la diosa buitre Nejbet, patrona del Alto Egipto y la diosa cobra Uadjet, que tutela el Bajo Egipto; el País de la Tierra Roja (el desierto) y de la Tierra Negra (el suelo fértil).

Es el País de Horus y de Seth; tiene por emblemas la abeja y el papiro en el Bajo Egipto y la juncia y el lirio en el Alto Egipto; y por último, el rey porta dos coronas, la blanca por el Alto y la roja del Bajo Egipto.

Estas dualidades enuncian la perfección de una totalidad. De igual forma, el poder del faraón se basa en una bipolaridad: "Tú has nacido a causa de Horus y a causa de Seth". Esta doble monarquía es la condición y la expresión del mantenimiento del equilibrio cósmico.

Además, la fundación de la monarquía egipcia es la consecuencia de una acción bélica, de la victoria de un príncipe del Sur sobre la población del Delta. Según los testimonios arqueológicos, la expedición del rey Escorpión precedió a la de Narmer (en torno al año 3000 a.C.).

La paleta de Narmer

Sobre la cabeza de su propia maza de guerra, que Escorpión dedica a su dios local en Hieracómpolis como símbolo de su triunfo, se representa al rey con la alta corona blanca del Alto Egipto, abriendo un canal y en una procesión ritual, acciones que evocan la conquista del nuevo territorio. A su sucesor Narmer se debe la organización política y administrativa del Estado.

¿Qué es una Dinastía Faraónica?

2019-12-13T12:13:00.002-08:00

La dinastía faraónica refiere a una secuencia convencional de Reyes que ha sido determinada en función de criterios distintos del familiar.

Para la historia de Egipto, una dinastía faraónica no es una familia reinante. En general, el último rey de una dinastía egipcia autóctona, es el hermano, el padre o un pariente mas o menos lejano del primer rey de la dinastía siguiente.

Hay razones de carácter ritual o de carácter geopolítico que determinan los cambios de dinastía. Por ejemplo, en función de la capital desde la cual esta dinastía gobierna. O en función de un cambio en el ritual funerario.

Puede pasar que una misma familia comporta distintas dinastías sucesivas.

Las Etapas de la Historia de Egipto son:

Reino Antiguo
Reino Medio
Reino Nuevo

Estas etapas están separadas por los llamados "Períodos Intermedios". Estos períodos son etapas de disgregación política donde las dinastías locales asumen el poder en sus territorios.

Las etapas centrales fueron definidas a mediados del siglo XIX y son etapas de fuerte centralización política, con una monarquía fuerte. Presencia de un Estado fuerte y centralizado.

Hay una época previa al Reino Antiguo que es la época Tinita y dos épocas posteriores al tercer período intermedio: La Baja Época y la Época Grecorromana.

Toda la historia dinástica de Egipto quedaría divida así:

Época Tinita
Reino Antiguo
Primer Período Intermedio
Reino Medio
Segundo Período Intermedio
Reino Nuevo
Tercer Período Intermedio
Baja Época
Época Grecorromana

A su vez, estos periodos se subdividen en "Dinastías", término propuesto por Manetón. Manetón fue un sacerdote egipcio de la ciudad de Seberitos, en el Delta. En el siglo II A.C. escribe una obra llamada "Aegyptiaca", que la escribe en griego, y trata sobre la historia de Egipto.

Un Imperio siempre es un Reino, y un Reino no necesariamente es un Imperio.

La Primera Dinastía comienza con la unificación de las Dos Tierras, el Alto y el Bajo Egipto, atribuida por el historiador egipcio Manetón (siglo III a. C.) a Menes, quien ha sido identificado con Narmer (o Aha).

Menfis fue elegida como la residencia real. Saqqara se convirtió en la necrópolis real; un gran número de mastabas de la dinastía se encuentran en el borde noreste de la meseta de Saqqara. Un tazón de piedra grabado con el nombre de Narmer se encontró bajo la pirámide escalonada de Dyeser.

Sin embargo, también se han encontrado tumbas reales de la época dinástica temprana en Abidos, y se cree que Narmer está enterrado allí. Además de Abidos, Hieracómpolis, la capital del Alto Egipto, también siguió siendo un centro religioso. El sucesor de Aha fue Dyer, cuya tumba en Abidos se consideró más tarde como la tumba del dios Osiris. Dyer logró una importante victoria sobre Nubia, como se muestra en un relieve tallado en las rocas cercanas a la segunda catarata del Nilo.

La momia de Sonia Guerrini - Hallazgo del Sarcófago de Anj ef Jonsu

2016-02-11T14:41:00.003-08:00

UNA EXPERTA ALAVESA HALLA EL SARCÓFAGO DE UN ESCRIBA DE AMON-RA, EL MAYOR DESCUBRIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE 2015 (Noticia de fecha: 09/02/2016)

Guerrini ha sido parte integrante del equipo de 28 profesionales que, entre arqueólogos, restauradores, antropólogos, arquitectos y epigrafistas, dirigen los reputados egiptólogos Teresa Bedman y Francisco Martín Valentín. “El Instituto español de Estudios del Antiguo Egipto lleva ya quince años excavando en Egipto, aunque yo he tomado parte en su séptima campaña arqueológica en Luxor. Exactamente, en la necrópolis de El-Assasif, junto al templo de Hatshepsut y el Valle de los Reyes, en pleno meollo del mayor centro arqueológico del mundo”, puntualiza Guerrini. También en eso tuvo suerte, pues “se trata del sitio y el periodo histórico, el del Imperio Nuevo de en torno a 1.400 años antes de Cristo, que más me atraía”.

Para ser más exactos, el hallazgo de este enterramiento de hace 3.000 años se dio el 18 de octubre de 2015, cuando la misión española estaba trabajando en la tumba del visir Amen Hotep Huy del faraón Amen Hotep III, “uno de los más grandes de Egipto, padre de Akhenaton”, informa la laudioarra. El caso es que, mientras parte del grupo andaba restaurando la capilla, a ella le correspondió excavar en el inmenso patio de unos 18 por 50 metros. “Desde el primer día, nada más ponerte en contacto con la tierra encuentras fragmentos de momia, y amuletos de fayenza, que es una cerámica vidriada azul muy típica de la zona, entre muchas otras cerámicas o maderas. Llevaba ocho meses bromeando con que iba a encontrar un sarcófago, y a los diez días de llegar topamos con las losas de piedra que lo protegían”, cuenta.

Primero levantaron las de los pies, hasta seguir por el torso y dar con la barba. “¡Es un hombre!, exclamamos. Me tuve que quitar la mascarilla y todo de la llorera que me entró de la emoción. Era precioso, con una policromía de colores vivos muy bien conservada, y ya cuando procedieron a abrirlo y comprobaron que la momia seguía en su interior, se desató una locura de abrazos y enormes sonrisas de felicidad entre todos los integrantes del equipo y trabajadores nativos”, rememora embelesada Guerrini.

No es para menos, ya que el hallazgo del sarcófago de Anj ef Jonsu (escriba y sacerdote del dios Amon-Ra en el templo de Karnak que, durante la dinastía XXII, hacia el año 900 antes de Cristo, contabilizó las ofrendas divinas) fue el descubrimiento arqueológico de 2015.

“Era el sueño de toda mi vida y tenía miedo por si no se cumplían las expectativas de no ser tan bonito como me lo había imaginado, pero lo superó todo y ya no puedo dejarlo”, confiesa la joven, que volverá a este yacimiento en octubre. “Me lo acaban de confirmar, pero me han pedido que me forme en jeroglíficos y egiptología, y a ello me he lanzado de cabeza. A finales de febrero acudiré a unos cursos que imparte el propio Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en Málaga”, adelanta.

Fuente:
www.noticiasdealava.com

Banquete de la Tumba de Nebamun

2015-12-07T13:27:00.000-08:00

En el registro inferior, la jerarquía social se manifiesta en la escala de representación de los seres humanos: el tamaño de las figuras femeninas que aparecen en el extremo derecho de la escena no puede deberse a que sean niñas, porque tienen el busto desarrollado.

Sólo puede estar motivado por su condición de criadas, también evidenciada en su desnudez y en el torso de perfil, que transmite mejor la acción que realizan.

Banquete de la Tumba de Nebamun

Esta pintura presenta algunas particularidades, que prueban la existencia de cierta licencia artística en los artesanos. Por ejemplo las plantas visibles de los pies de las damas, que escapan a la convención de representar los pies de perfil y siempre con el dedo gordo en primer plano, la cara de frente de dos de las mujeres, el pelo desordenado por el movimiento de las cabezas al son de la música y la naturalidad de la postura de las manos al tomar un instrumento musical o al aplaudir.

La división en registros es frecuente, pero no implica un orden de lectura, como sucede en los cómics.

Banquete de la Tumba de Nebamun

Sennedjem y su mujer

2015-11-26T13:24:00.000-08:00

Esta pareja de privilegiados presentan la aplicación convencional del color, más claro para la mujer, y el tratamiento característico de la pintura egipcia: sintético, planista y lineal Probablemente estas características sean consecuencia de una voluntad de claridad: la representación tridimensional aumenta la complejidad de la escena dificultando la captación del concepto.

Sennedjem y su mujer

Los personajes de las pinturas egipcias mantienen siempre un canon de proporciones aunque su escala de representación varía, y pese a presentar posturas que pueden relacionarse con acciones (marcha, trabajo), el efecto general es estático. La característica más llamativa de la pintura egipcia es la reunión de distintos puntos de vista en un mismo plano.

Rahotep y Nofret

2015-11-12T13:18:00.000-08:00

Se trata de dos esculturas sedentes y de bulto redondo pertenecientes a miembros de la clase social más elevada de Egipto, razón por la cual se pudieron permitir el lujo de construirse una tumba, en este caso del tipo mastaba y dentro de ella, de encargar este retrato que por hallarse en su tumba decimos que es de tipo funerario; se trata concretamente del príncipe Rahotep y su esposa Nofret (2613 a. C.-2589 a. C.).

Rahotep y Nofret

Fueron descubiertas durante las excavaciones dirigidas por Augustte Mariette y su equipo en 1871 dentro de su tumba al norte Médium, en una necrópolis de mastabas de la IV dinastía, próximas a la pirámide del faraón Snefru; hoy se encuentra depositada en el Museo Egipcio de El Cairo.

El color y la combinación de materiales atenúan la rigidez del conjunto, pero la posición estática y frontal de los personajes, así como sus ricas vestimentas y variados adornos, los señalan como privilegiados.

Los rostros tienen un tratamiento más naturalista que los cuerpos, que logra la captación de los rasgos étnicos del pueblo egipcio. Se registra en estos personajes la aplicación convencional del color, más claro para la mujer.

Rahotep y Nofret

Respaldo del trono de Tutankamón

2015-10-29T13:14:00.000-07:00

En este bajorrelieve oficial del Imperio Nuevo, el faraón aparece cómodamente recostado en la silla, intercambiando una dulce mirada con su esposa. Como es convencional en la pintura egipcia, Tutankamón presenta las dos manos con el pulgar hacia el mismo lado.

Trono de Tutankamón

S XIV AC. Museo Egipcio del Cairo. Oro con incrustaciones de piedras Altura 1.02 m

Sin embargo, sus pies tienen los dedos en la posición normal, así como los de su esposa, cuyas manos también están en una posición lógica.

Respaldo del trono de Tutankamón

Tras la reforma de Amenofis IV o Akenatón, la figura del faraón pierde rigidez e idealización: no hay obstáculo para representar su cráneo alargado o su vientre prominente. Curiosamente, con posterioridad, esas particularidades son adoptadas como modelo. Corona la escena Atón, el disco solar.

El Escriba Sentado - Egipto

2015-10-15T13:04:00.000-07:00

Es una escultura privada del Imperio Antiguo. Está representado con los símbolos de su tarea, pero no en actitud de realizarla, como los trabajadores humildes de la estatuaria popular, porque su actividad reviste otro rango.

El Escriba Sentado

A pesar de su postura rígida, propia de un miembro del sector privilegiado, su vientre prominente evidencia realismo.

¿Quien era el escriba en el antiguo egipto?

Los escribas del antiguo Egipto eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando varios tipos de escritura, como la hierática o demótica, que permitía escribir rápidamente, con la ayuda de un cálamo sobre papiros u ostracas.

Su atuendo era simple, era una falda hecha de lino o algodón. Los escribas pertenecían a una casta especial. En Egipto, el buen funcionamiento del Estado reposaba, esencialmente, en los escribas. Administradores, contables, literatos o escribanos públicos, estos maestros del cálculo y la escritura eran omnipresentes. Trabajaban en todos los departamentos de la administración, llegando incluso a ser escribas reales, dominando la administración central.

El Escriba Sentado

En principio, los escribas eran escogidos entre aquellos privilegiados que habían sido formados en el entorno de la familia real. Al final del Antiguo Imperio, el desarrollo de la administración conllevó la aparición de una casta de escribas. Los cargos se transmitían, generalmente, de padres a hijos. El célebre texto titulado “De la enseñanza de Jety” habla de un oficio noble.

Escultura: Soldados Marchando

2015-10-01T13:08:00.000-07:00

Pertenece al Imperio Medio. Como no poseen la función de la escultura funeraria de alojar el ka y el ba del muerto, sino que son adornos en la tumba de los privilegiados, las esculturas populares son de menor tamaño y se realizan en materiales perecederos, como barro o madera policromada.

Escultura: Soldados Marchando

Sus temas son los animales o las escenas de trabajo de los no privilegiados, en su función de campesinos, artesanos, remeros o guerreros. Su tratamiento es menos naturalista, no son frontales y sus personajes no están rígidos, por lo que presentan cierto dinamismo.

Las Pirámides de Egipto - Breves Reseñas

2015-09-22T12:48:00.000-07:00

Pirámide escalonada de Sákkara (III milenio AC. 70 m. Egipto.)

Pertenece al Imperio Antiguo y es el resultado de la superposición de seis mastabas. La adopción de la forma piramidal responde a la necesidad de ganar altura sin peligro de derrumbe.

Los escalones se consideran una suerte de escalera al cielo para el ascenso del faraón Zóser (cuyo cuerpo está enterrado en una cámara subterránea) a la vida supraterrestre. Fue construida por el arquitecto Imhotep y está inmersa en un gran recinto arquitectónico amurallado.

Pirámides de Gizeh (III milenio AC. Egipto.)

Fueron construidas en el Imperio Antiguo para albergar el cuerpo de los faraones, ya no en una cámara subterránea sino en la estructura misma del edificio. Están constituidas por enormes bloques de piedra de hasta una tonelada, tallados para encajar sin material de unión, y recubiertas de granito o caliza.

Para erigirlas se recurrió a un sistema de rampas, empleando cuerdas, trineos y palancas, ya que la introducción de la rueda en Egipto es posterior a su construcción.

La sensación de eternidad que confiere la piedra es reforzada por la utilización de formas geométricas puras y la presencia de superficies lisas. Su concepción revela precisión matemática y conocimientos astronómicos: con errores mínimos sus caras están orientadas hacia los cuatro puntos cardinales.

Pirámide de Keops (Altura original 146.61 m)

Es la más grande, posee tres pirámides subsidiarias (Pirámides de las Reinas, monumentos funerarios de las principales viudas de Keops), y está flanqueada por dos campos de mastabas dispuestas ortogonalmente. Su construcción habría tardado veinte años, en los que un plantel fijo de artesanos y peones se incrementaba anualmente con los campesinos que abandonaban las tareas agrícolas en los tres meses de inundación.

Se discute si la presencia de tres cámaras en su interior (la subterránea, la central y la del sarcófago) fue intencional o debida a la modificación de los planos durante la obra. Los conductos de ventilación son interpretados como senderos para el alma del faraón en su tránsito al más allá.

Pirámide de Kefrén (Altura 143.49 m)

Dedicada al hijo de Keops, tiene una pirámide subsidiaria y está vinculada a la Esfinge de Gizeh, una escultura colosal donde la cabeza, que podría ser del faraón Kefrén, se alza sobre un cuerpo de león.

Pirámide de Micerino (Altura 65 m)

Dedicada al nieto de Keops, también cuenta con tres pirámides subsidiarias.

Estatua de Kefrén - Egipto

2015-09-03T12:59:00.000-07:00

En esta escultura oficial del Imperio Antiguo, el faraón aparece sentado, vestido con el característico taparrabos que nos permite apreciar el torso desnudo de idealizada anatomía y luciendo en el mentón su falsa barba y en su cabeza el tocado requerido por su cargo, con el ureus (cobra hembra en posición de aterrorizar al enemigo).

Estatua de Kefrén

Se trata de una escultura frontal, con simetría bilateral. La frente en alto, la mirada dirigida hacia el infinito y la rigidez de su postura, donde las manos apoyadas en las rodillas repiten el ángulo recto de las piernas, así como la geometrización que atenúa el naturalismo del tratamiento, le confieren solemnidad y transmiten poder.

El monolitismo del conjunto (que no deja espacios entre el cuerpo y los brazos ni entre el trono y el cuerpo) y el material refuerzan la sensación de eternidad.

Pese a que estas características se repiten en otras esculturas oficiales, hay quienes consideran a estas estatuas como retratos, dada la variedad de rostros hallados y la necesidad de que el ka del faraón difunto reconociera por el rostro el lugar donde debía alojarse.

Estatua de Kefrén

Templo de Amón en Karnak

2015-08-27T12:54:00.000-07:00

Construido en el Nuevo Imperio, su monumentalidad se debe al poderío adquirido por Egipto en su etapa imperialista, que significó una enorme afluencia de recursos y mano de obra esclava. Se accede a él por una avenida flanqueada por hileras de esfinges con cuerpo de león y cabeza de carnero, con una estatua del faraón divinizado bajo el hocico. Su fachada es el primer pilono.

templo de Amon en Karnak - Egipto

Los pilonos son portales compuestos por dos paredes macizas inclinadas, unidas por una puerta cuyo coronamiento llega a la mitad. Generalmente se adornan con mástiles. Su aspecto sólido simboliza el poderío que impide la entrada de fuerzas hostiles.

Tras el primer pilono aparece un patio abierto (y por tanto luminoso) porticado, al que puede acceder el público en general. Pasando el segundo pilono surge una sala hipóstila, a la que solo acceden los privilegiados, con una nave central y dos laterales, cuyos techos son sostenidos por columnas de capiteles papiriformes (con forma de papiro): los de la nave central son abiertos, ya que su mayor elevación permite la entrada de luz (que se filtra por ventanas de piedra con barrotes verticales), y los de las naves laterales son cerrados porque están en penumbra.

El capitel abierto, cuyos bordes se pliegan hacia fuera como si estuvieran siendo aplastados por el techo, es más adecuado para expresar la función sustentante de la columna.

El tercer pilono es sucedido por cuatro obeliscos (cuyas puntas originalmente doradas reflejaban el sol y representaban su presencia como divinidad en la tierra) y por un cuarto pilono. Tras él encontramos los obeliscos de la reina Hatshepsut, que en otro tiempo estuvieron en la fachada del templo, quedando ocultos tras las sucesivas ampliaciones.

templo de Amon en Karnak - Egipto

Atravesando el quinto y el sexto pilono aparecen el otro patio, la sala de la barca (donde se guardaba la embarcación sagrada en la que la estatua del dios era sacada en procesión), el sanctasantórum o cámara del dios que contiene su imagen (donde la luz entraba por pequeñas aberturas que iluminaban las estatuas como focos), y las salas cuyos relieves murales sobre la fauna y la flora egipcia en honor a la obra de Amón-Ra les valieron el nombre de Jardín Botánico.

Como los templos egipcios no eran lugares de oración para el pueblo sino una casa para los dioses, las últimas salas son de acceso exclusivo de los sacerdotes. Al avanzar, el techo decrece y el suelo se eleva, lo que significa que al avanzar cada vez hay menos espacio, además de menos luz.

Los muros están construidos en talud (inclinados) y los techos en terraza (sobresalientes). En su polémica con el historiador italiano Bruno Zevi, para quien la arquitectura nació con los romanos porque éstos fueron los primeros en desarrollar el espacio interior, el historiador noruego Christian Norberg–Schulz afirma que el espacio interior egipcio no es acogedor porque el egipcio se sentía siempre en camino, de ahí que tanto el eje longitudinal de los templos como la estrechez del espacio intercolumnio no inviten a la permanencia sino al pasaje.

templo de Amon en Karnak - Egipto

Aquitectura Egipcia - Las Mastabas

2015-08-13T12:44:00.000-07:00

Las principales características de la arquitectura egipcia son la ortogonalidad o presencia de ejes perpendiculares, y la axialidad u ordenamiento respecto a un eje longitudinal, y responden, según Norberg–Schulz, al cruce de las dos direcciones que la geografía egipcia impone naturalmente: el Nilo, que corre de sur a norte, y el Sol, que parece moverse de este a oeste.

Mastaba Egipcia

Construida en materiales perecederos como el adobe, la arquitectura residencial no dejó prácticamente testimonios (aunque por las representaciones pictóricas sabemos que las viviendas de los privilegiados eran espaciosas, con numerosas dependencias, e incluían jardines y estanques), por lo que para conocer esta disciplina tenemos que concentrarnos en la arquitectura funeraria y en la religiosa.

Mastabas

Eran la tumbas de los funcionarios del Período formativo y en el Imperio Antiguo. Estas constaban de una superestructura trapezoidal que contenía una cámara interior para los retratos del difunto y una exterior para ofrendas, con una pequeña abertura en la pared compartida por ambas, a través de la cual el difunto asistía al culto.

Además de éstas, la parte superior de la mastaba podía contener otras estancias decoradas con bajorrelieves. El cuerpo era enterrado en una cámara subterránea. Las mastabas podían agruparse en necrópolis con calles de trazado ortogonal, similares quizás a las de las ciudades egipcias.

Mastaba Egipcia

La Civilización Egipcia - Un poco de Historia

2015-08-06T12:40:00.002-07:00

La civilizacion egipcia estaba económicamente basada en la agricultura, la cual dependió de las inundaciones anuales del Río Nilo (al retirarse las aguas, las márgenes quedan fertilizadas) y de diques, canales y lagos artificiales.

La autoridad absoluta, vitalicia, hereditaria y sagrada del monarca (faraón) estaba basada en el dominio del calendario que éste compartía con los sacerdotes.

Los Sacerdotes Egipcios sabían que el primer día en que la estrella Sirio se hacía visible desde el oeste de madrugada, justo antes de la salida del Sol, después de una ausencia de setenta días en los cielos nocturnos, marcaba el inicio de la temporada anual de crecida del Nilo.

Toda la tierra le pertenecía al faraón, aunque delegaba parte en los privilegiados: sus familiares, los funcionarios, los sacerdotes y los guerreros. Entre los no privilegiados encontramos a los campesinos, que no eran propietarios, pagaban parte de la cosecha al faraón, realizaban obras públicas e integraban la tropa; los artesanos, que trabajaban en su casa y entregaban parte de su obra al faraón o trabajaban en los talleres del monarca o los templos; y los esclavos, prisioneros de guerra de los que no dependía la producción.

La religión egipcia era politeísta, naturalista, zoomorfista y antropomorfista. Para los egipcios, al morir un hombre su alma (compuesta por el ka o espíritu vital y el ba o alma) era juzgada por Osiris, dios de los muertos, y luego volvía al cuerpo. Por eso había que conservarlo, momificándolo, o se debía colocar una réplica (estatua) en su tumba.

Los egipcios midieron la longitud, el peso, y el tiempo con relojes de sol y calendarios. Conocieron tardíamente la rueda y combinaron, en la escritura jeroglífica, escritura pictográfica (dibujos que representan cosas), ideográfica (dibujos que representan ideas) y fonética (dibujos que representan sonidos).

El Gran Papiro Harris

2013-01-31T04:16:00.000-08:00

El Papiro Harris I o Gran Papiro Harris es un texto egipcio, escrito en papiro, de temas religiosos e históricos. Es el mayor papiro egipcio encontrado hasta el día de hoy; cuenta con 42 m de longitud, escrito en 117 columnas de doce o trece líneas cada una y está redactado en escritura hierática.

El Gran Papiro Harris - Egipto

Está datado durante la Dinastía XX, a principios del reinado de Ramsés IV. Procedente de Tebas, fue encontrado en una tumba en Deir el-Medina y comprado por A.C. Harris, en 1855 y en 1872, fue adquirido por el Museo Británico.

El Papiro Harris está dividido en cinco secciones. Hay tres ilustraciones, que representan a Ramsés III ante las tríadas de dioses de Tebas, Heliópolis y Menfis, que se encuentran en las tres primeras secciones.

El Gran Papiro Harris - Egipto - Imagen 2

En ellas se describen las donaciones del rey a los dioses y templos de varias ciudades, durante 31 años, para obtener el favor de los dioses.

La cuarta sección se encuentra dedicada a templos menores.

La última parte, quizá la más conocida, describe acontecimientos de la dinastía y el caos que reinaba a comienzos de este período Se narran acontecimientos de la Dinastía XX, describiendo la situación caótica a comienzos del periodo, y glorificando las hazañas del rey. Termina con la muerte de Ramsés III y el ascenso al trono de su hijo Ramsés IV.

El Gran Papiro Harris no tiene ninguna intención histórica y posiblemente fue depositado en la propia tumba de Ramsés III (KV 11), tratando de glorificar las hazañas del rey y fundamentalmente asegurarse el favor de los dioses a través de la lista de donaciones anterior, que abarca el 95% del papiro.

El Gran Papiro Harris - Egipto - Imagen 3

Fuentes:

Wikipedia

Imagen 2: http://todolocreadoanteshasidopensado.blogspot.com

Imagen 3: http://www.egiptologia.org

El Color y los Egipcios

2013-01-18T07:39:00.000-08:00

El Color en el Antiguo Egitpo - Imagen a

II►★★★ En el Antiguo Egipto, los egipcios tenían un especial significado para los colores que utilizaban en sus representaciones.

Los colores que se encontraban en la pintura egipcia, más precisamente en los frescos y murales todavía hoy permanecen.

Los colores para los egipcios tienen una gran carga simbólica que va más allá de su función ornamental.

Sin embargo, como sus obras no pretendían ser una representación exacta de la realidad, la paleta cromática que usaron los egipcios no era muy amplia. Los colores de su paleta los obtenían de distintas substancias de origen mineral.

Los colores utilizados por los egipcios:

Rojo: La base para los colores rojos (como rojo carne y rojo ocre) se daba por la oxidación natural del hierro. Este color representaba a la tierra estéril y desértica y era considerado el color del mail. Los animales considerados dañinos, como el perro y el burro, eran coloreados de este color.

El color en el Antiguo Egipto - Imagen z

También se utilizaba el rojo para expresar la vida y la victoria, sin embargo, al mismo tiempo, era símbolo de furia y fuego. Durante las celebraciones muchos egipcios teñían sus cuerpos de rojo para simbolizar su entrega y dedicación para conseguir sus objetivos. El rojo podía usarse con el significado de "ira", "destrucción", "muerte", o en expresiones como "furioso".

Los escribas usaban tinta roja en vez de la negra habitual para escribir el jeroglífico para "el Mal" y para los días nefastos del año, así como para los nombres de monstruos hostiles y dioses como la serpiente Apep y Seth.

Azul: El llamado “azul egipcio” se obtenía luego de combinar óxido de cobre y de hierro con calcio y sílice. Su significado era diferente según el tono que se usaba. El azul del lapislázuli, simbolizaba el cabello de las divinidades egipcias, mientras que el azul turquesa simbolizaba el color del mar, la promesa de una nueva existencia y el agua purificadora.

Este color también representaba los cielos y la inundación primigenia, como también era símbolo de vida y renacimiento. Muchas figuras realizadas en piedras azules representan la fecundidad.

Los colores en Egipto - Imagen v

Amarillo: El amarillo se obtenía del ocre natural o el óxido. Color del sol, percibido como algo eterno e imperecedero. Las imágenes de los dioses eran construidas con oro puro, de color amarillo.

Verde: El tono se obtenía del polvo de malaquita, que es la forma natural del cobre de mena. La fuente principal era el cobre. Su significado era atribuido a la vegetación y al inicio de una nueva vida.

El dios de la resurrección y la fertilidad, Osiris, era frecuentemente colorado con este color. Es el color de la vida y de las cosas que crecen como las plantes, y también es símbolo de la resurrección. El Más Allá era llamado "El Campo de Malaquita" (mineral del que se obtenía la pintura verde y que es de ese color).

Vestimenta egipcia - Imagen x

Blanco: Se obtenía a partir de la Creta y el yeso (sulfato de calcio). El blanco simbolizaba en Egipto la pureza y un poder superior. Era el color de las cosas sagradas. En los rituales y ceremonias se utilizaban sandalias de color blanco por ese motivo. Simbolizaba además limpieza, pureza ritual y sacralidad.

El blanco fue uno de los pocos colores que se utilizó en Egipto para representar las ropas de los egipcios. Muchos de los animales sagrados que se mantenían en los templos eran de este color, como el "Gran Blanco" (el babuino sagrado), el buey blanco, la vaca blanca o el hipopótamo blanco.

Negro: Se extraía del carbón vegetal, huesos quemados de animales o de hollín. El negro simbolizaba el “bajo mundo”, la muerte, por eso el rey de los muertos, Anubis, era representado de ese color. También representaba la noche y la muerte, sin embargo, en ocasiones era utilizado para simbolizar la resurrección y la fertilidad.

A veces se pintaba a Osiris de color negro, relacionándolo a los sedimentos negros que el valle del Nilo depositaba todos los años con las inundaciones y que dejaba la tierra fértil. Las estatuas de los dioses eran a menudo realizadas con piedras negras y verdes; siendo la piedra negra considerada algo muy potente, escogido para la curación mágica.

Con la combinación de estos colores básicos se obtenían otros como el gris, el rosado, el marrón y el naranja, y para aclarar los tonos se utilizaba tiza blanca, para oscurecer se utilizaba carbón.

Egipto - Imagen y

Fuentes:

Imagen a: lasreligiones.net

Imagen z: ojocientifico.com

Imagen v: ars-longa--vita-brevis.blogspot.com

Imagen x: kemet-neith.blogspot.com

Imagen y: escuelapedia.com

Libro : Introducción a los Jeroglíficos Egipcios

2012-10-16T08:35:00.000-07:00

Libro: Introducción a los Jeroglíficos Egipcios
Autor: Mark Collier y Bill Manley
Editorial: Alianza Editorial

El propósito de este libro es capacitarse en la lectura y disfrute de la escritura jeroglífica y del lenguaje del Egipto Antiguo. Dirigido principalmente a aquellos que no tienen ninguna experiencia previa en la lectura de los jeroglíficos, pero, a la vez, debería ser útil para quienes deseen profundizar su conocimiento en línea con las últimas investigaciones.

Cada capítulo le presentará un aspecto diferente de la lengua y la escritura jeroglífica y terminará con copias de inscripciones en las que podrá practicar lo aprendido.

El Desarrollo de la Joyería

2012-10-08T11:18:00.000-07:00

Durante el Imperio Antiguo, las labores de cincelado, de filigrana y de incrustación han dejado a la humanidad grandes muestras de la capacidad creativa que tuvieron los orfebres y joyeros egipcios.

Pectoral en forma de escarabajo alado

Ejemplos de ello son los brazaletes encontrados en la tumba del rey Djser, y los que se encontraron en la sepultura de la reina Hotep-heres, madre de Keops.

La orfebrería se afianzó definitivamente, en el Imperio Medio, cuando Nubia cayó bajo el poder absoluto de Egipto.

Las más delicadas joyas que el hombre de la antigüedad ha dejado fueron los collares y diademas del ajuar funerario de la princesa Jnumit, hallado en Dahsur, y los colgantes y pectorales con engarces de cornalina, lapislázuli y turquesa de la princesa Sat-Hator-lunu.

Imagen 2: Máscara de oro de Tutankamon

Los antiguos egipcios se adornaban mucho, mujeres y hombres, y desde la persona más humilde hasta el faraón usaba algún tipo de joya.

En el Antiguo Egipto las joyas tenían un significado, además de ser un adorno. Se encontraban en la mayoría de las tumbas, junto con otros objetos de la vida cotidiana del difunto. Las joyas fueron utilizadas como amuleto y protección, para indicar rango o status, y poder y prestigio, como premio militar o civil, para adornar templos y palacios, para depositar en la tumba.

Los joyeros de Egipto manejaban varios materiales en sus trabajos, como metales, piedras, productos animales, entre otros. El cobre fue el primer metal conocido por los egipcios. La cáscara de huevo de avestruz fue uno de los que se utilizó desde el comienzo en Egipto. Se utilizaba para los colgantes.

Fuentes:
Historia del Arte , volumen 1 - Editorial Planeta De Agostini S.A. - 1997
artehistoriaegipto.blogspot.com
Imagen2: arte.observatorio.info/2008/03/mascara-de-tutankamon-dinastia-xviii/

La Alimentación en el Antiguo Egipto - Parte II

2012-09-27T08:26:00.000-07:00

Con la unificación del Estado egipcio, el vino pasó a generalizarse y a gozar de gran prestigio.

Entre los alimentos que consumían se encuentran: los aceites y grasas animales y vegetales, también leche de vaca y cabra, además de diversos tipos de quesos.

Pareja egipcia labrando la tierra. Él ara, ella siembra.

Fue a partir de la invasión de los hicsos (1700 A.C.) a Egipto, que éstos comenzaron a disponer de olivo, manzanos y granadas.

Para dar sabor azucarado a las bebidas y alimentos utilizaban la miel y granos de algarrobo. Las abejas eran criadas en jardines o se buscaba miel salvaje, que era conservada en grandes cuencos de piedra sellada.

El comercio egipcio permitió el intercambio de su trigo por pescado seco, fruta seca y queso de Asia Menor.

La cría de ganado no era muy estimulante, ya que se podría cazar en forma abundante. Contaban también con gran cantidad de aves de corral y peces; consumían toda clase de huevos, de diferentes aves, tortugas, cocodrilo y lagarto.

El buey era consumido sólo cuando estaban seguros de que lo iban a consumir en tres o cuatro días, por ejemplo en los templos, o en las fiestas populares y peregrinaciones.

Las carnes de aves sí eran muy consumidas, según revela el papiro Harris, principalmente las acuáticas de los pantanos, ocas, grullas, codornices, patos y palomas.

Papiro Harris

Las más utilizadas por los egipcios en sus comidas eran los patos y ocas, y el plato nacional del egipcio era el pato asado con cerveza.

Este papiro Harris además hace referencia al gran consumo de pescado, ya sea ahumado o salado, pero estaba condicionado a determinadas zonas y ciudades, y en ciertas épocas del año estaba prohibido el consumo de algunos pescados.

El excedente neto que dejaba el río Nilo permitió sostener al campesino y a su familia.

La riqueza de Egipto se reflejaba además de en sus campos, huertas, viñedos o palmeras, en las grandes obras de arte.

Como consecuencia del superávit agrícola se desarrollaron diversos oficios como:

tejedores
hilanderos
cesteros
alfareros
artesanos de la madera y piedra
comerciantes