El Ángel de Olavide

Atunes, alakranas y señores feudales

2009-11-09T16:24:00.003+01:00

Pesca: apoio aos tripulantes do Alakrana, originalmente cargada por xornalcerto.

En la época de los Medina Sidonia las gentes se acercaban a Tarifa y a Zahara “a por atún y a ver al Duque”. Hoy los atuneros bajan a Somalia a por atún solamente. Pero hay veces que se encuentran con algún señor feudal que les exige un tributo. A ese tributo en los tiempos modernos le damos el nombre de secuestro. Y al señor feudal que lo exige le llamamos pirata. Ya no son los tiempos en los cuales los señores compraban el derecho a cobrar impuestos en nombre del rey y a ejercer el corso por los mares de Su Señoría.

Pero esa historia los pobres marineros, pescadores o arrantxales no la conocen. Ellos se embarcan en los atuneros por una soldada aparentemente alta y durante una campaña que dura cuatro meses. Pasan previamente por el balneario de las Seychelles. Y sus patrones les dicen que no se preocupen. Que tienen contratados unos seguros que, en caso de riesgo, les facilitarán el sustento a sus familias.

Y sus patrones, los armadores, tienen a su vez unos nuevos señores a los que servir. Los magníficos restaurantes metropolitanos que sirven el atún rojo en sus mesas. Selladito solo, por favor, vuelta y vuelta.

Y ahora la clientela del atún rojo anda revolucionada. Van pidiendo al gobierno que se apiade de los pobres marineros y que pague el impuesto de los señores de la guerra de Somalia. Que ponga en libertad a los terroristas detenidos. Ustedes saben que ambas cosas están prohibidas en España. Que nuestra legislación antiterrorista está escrita a desprecio de la compasión. Aquí tenemos presos por haber pagado rescates. Y aquí hay, o ha habido, jueces condenados por poner en libertad a presos condenados o preventivos sin las debidas garantías legales.

Aquí nos hemos hartado de decir que las víctimas no tienen derecho a marcar la agenda política. Aquí nos hemos tirado años manipulando a las asociaciones de víctimas para que sus manifestaciones públicas coincidiesen con las del partido de gobierno o de oposición del turno correspondiente

Yo solo digo que renuncio a pedir en mi restaurante preferido el atún rojo a la plancha con salsa de pimiento. Que renuncio a pedir a las familias de los pescadores que se abstengan de intervenir en política. Que no pasa nada por poner en libertad a dos presos si con ello conseguimos la libertad de nuestros conciudadanos. Pero a cambio les pido que no me hablen mas de teorías sobre como luchamos contra el terrorismo.

Y por último deseo que mañana se haya resuelto el problema. Pero el de fondo:
-que los somalíes dispongan de un estado de derecho
-que los africanos tengan acceso en condiciones privilegiadas a los recursos de una pesca sostenible. Por cierto que al final pongo un video en el que el asunto de los piratas se ve de una forma distinta. Siempre hay muchos puntos de vista para cada cosa.
-que se acaben las campañas de pesca depredadoras de las flotas españolas, coreanas y japonesas.
- y por encima de todo cuando los patrones de pesca españoles hablen por la radio nunca digan “han llevado a tierra a dos españoles y a un vasco”.

He dicho

Y he aquí el video del que hablaba

Prohibiciones, palizas a muerte y manías

2009-11-07T12:42:00.004+01:00

Los waziris siempre hemos bailado al ritmo de los tambores", dice Kamal Mehsud. ¿También las mujeres? "También, aunque separadas de los hombres", precisa. "Pero ahora los talibanes no lo permiten".

Así se explica hoy en El Pais el cantante Mehsud. Los talibanes consideran que la música es pecado salvo cuando exalta las glorias y heroicidades de los propios talibanes.

Hoy tambien a través de El País conocemos que una mujer marroquí fue cruelmente maltratada por unos paisanos suyos por no llevar el velo musulmán. Y eso ha pasado en el centro de La Mancha, en la tierra de Don Quijote. En España.

Dos noticias en la misma clave y en el mismo día. Realmente da que pensar el asunto. ¿que mecanismo mental podrá llevar a unas personas a querer imponer sus ideas a muerte a los demás?. Y no hablamos de imponer creencias religiosas. Hablamos de declarar la música como una actividad prohibida y amenazar con la muerte a grandes o pequeños intérpretes de folklore que se limitan a reproducir un arte creado por generaciones. O hablamos de imponer que una mujer, muchas mujeres, se cubran el rostro a beneficio de unas manías impuestas por sus propios fanáticos vecinos.

Este fin de semana el regalo musical del blog trae al protagonista de la noticia: el músico waziri Kamal Mehsud. Ustedes me dirán que daño puede hacer esta música al mundo. A mi me encanta, por cierto.

Nelly Omar. 100 años de la música popular argentina

2009-11-01T20:00:00.003+01:00

Esta señora está a punto de cumplir 99 años cuando ofrece este recital en el Luna Park de BBAA. Es en mayo de 2009. Su historia es la de la música popular argentina. Ella es la Malena de Homero Manzi. Su vida es la crónica del tango. Su voz natural, que no ha pasado por otra escuela que los tablados de los cafés y los teatros, sigue siendo la voz mas honesta del tango argentino vivo. Es tan moderna que tiene hasta perfil en Facebook y te puedes hacer admirador de ella.

En España no la conocemos mucho. Pero da la casualidad que en Radio Tres dan un programa de tangos los domingos por la mañana. Lleva el programa un señor con nombre griego- Dimitri Papanikas- y acento de rabino de Nueva York. Y hoy el programa estaba dedicado a Nelly Omar. El programa que recomiendo por lo exótico del tema- hace años era bastante normal disfrutar de programas de tango en la radio española, hoy es casi imposible- se llama Café del Sur. Puedes descargar los podcast o escucharlos en esta dirección.

Perdonen por el retraso de colocar el regalo musical del fin de semana, pero es que youtube ha tenido una avería o mi ordenador no estaba por la labor.

Visitando París de nuevo con unas amigas

2009-10-27T13:48:00.003+01:00

Mientras que me pienso de que forma cuento aquí mis aventuras parisinas y francesas de los primeros años 70 a petición de uno de mis fans, mi amigo Adanes, dejo un pequeño regalo.

Un paseo por la rue Montorgueil, cerquita de Les Halles, acompañado de tres o cuatro amigas de la música moderna. Muy cerca de aquí podeis encontrar una calle que se llama Cairo con una galería mercado bastante interesante. Y relativamente cerca también la rue St Denis con sus canallas y putas incluidos. Pero si sois amigos del arte el Centro Pompidou está a un pasito.

Cajas de Ahorro y Política

2009-10-25T20:44:00.002+01:00

Beat Madrid o el logo de Caja Madrid revisitado, originalmente cargada por Brocco Lee.

A cuenta de la polémica por el nombramiento del próximo presidente de Caja Madrid parece que el único tema de interés sea si el PP nombra a un político o a otro o si el PSOE e IU a cambia de taparse la cara logran más o menos prebendas representativas para los suyos. Parece que existe el consenso generalizado entre las fuerzas políticas para que las cabeceras ejecutivas de estas instituciones sean ocupadas por políticos designados por las fuerzas parlamentarias mayoritarias en cada respectiva comunidad autónoma.

¿De quién son las Cajas? El modelo no lo dice claramente. Sabemos que no son sociedades anónimas y que no existen unos titulares privados o particulares que puedan alegar su propiedad. Se definen a sí mismas como “instituciones sociales” que operan en los mercados financieros bajo el marco de las leyes civiles y mercantiles, que dependen de unos “patronatos” y son supervisadas por los gobiernos de las Comunidades Autónomas en las que tengan ubicados sus órganos de gobierno así como por la autoridad del Estado en cuestiones monetarias, crediticias que no es otro que el Banco de España.

Tienen unos órganos de gobierno cuyo vértice es la llamada Asamblea General que en principio define las líneas de trabajo de la institución, aprueba las cuentas y nombra a los Consejos de Administración y otros órganos de gobierno como los de auditoría, etc.

En teoría esa asamblea general- organismos multitudinarios por cierto pues pueden llegar a tener cientos de miembros- tiene un carácter representativo de los poderes locales y territoriales, de los “impositores”- titulares de cuentas corrientes- , del personal y de otros organismos como los sindicatos y la patronal. Algo así como el famoso lema de la democracia orgánica franquista: municipios, sindicatos y familias.

A la hora de la verdad ni siquiera los impositores son elegidos democráticamente- ¿usted ha votado alguna vez como titular de una cuenta a favor de alguna candidatura?- pues existen una serie de mecanismos como los llamados “compromisarios” y sorteos previos. Después de tener cuenta durante muchos años en distintas Cajas de Ahorro yo no conozco a ninguna persona de mi entorno que sea miembro de esos órganos por tal condición, ni nunca he tenido la suerte de formar parte por sorteo de esa lista de compromisarios. Por supuesto que me alegro de no pertenecer a ese club.

Las cajas de ahorro tienen un viejo origen filantrópico y con los siglos se han ido acomodando de una forma u otra a la modernidad. Hoy parece que se están quedando algo obsoletas y que en su seno surgen muchas voces que hablan de reformas. Despolitización, entrada de capitales privados-le llaman cuotas participativas- y modernización- nunca concretan en qué consiste-. Los políticos sin embargo reclaman la dirección de las instituciones basados en su carácter social.

El caso es que ya se han convertido en unas máquinas tremendas de hacer dinero, o de perderlo, y a la sazón dominan más del 50% del negocio financiero en España. Y además parece que el control político no las ha dispensado de cometer errores monumentales en sus políticas de gestión. Los entendidos dicen incluso que son más frágiles que los propios bancos ante la crisis que estamos viviendo y que su modelo de negocio muy ligado a las operaciones inmobiliarias corre serios riesgos. Hay quien dice que la tradicional seguridad que durante muchos años ha hecho posible que las cajas tengan una alta credibilidad entre los públicos más populares puede estar a punto de perderse debido al comportamiento de los titulares de algunas cajas. Incluso en términos políticos escuchar a su máximo representante, un señor llamado Quintas, pedir el adelanto de las elecciones generales puede ponerte los pelos de punta. Uno piensa que a lo peor hemos creado un Frankenstein bancario, una criatura ingobernable. Esa criatura tiene además nombres propios. Toda una casta de supuestos profesionales, no solo son los políticos de partido, se han acomodado a los órganos de dirección de muchas cajas de ahorro y desde allí ejercen un verdadero poder caciquil. Son poderes fácticos que otorgan créditos en función de mantener una estructura clientelar de poder y se arrogan a veces hasta la posesión de mandatos divinos. No voy a dar nombres pero miren ustedes a los presidentes de algunas cajas de ahorro gallegas o al que fue hasta hace poco tiempo plenipotenciario representante del cabildo catedralico de una ciudad del Sur. Por lo menos el señor Botín tiene su patrimonio colocado en su banco y tiene que dar cuentas a unos accionistas. En las Cajas de Ahorro solo se da cuentas a Dios, si es el caso. La mayoria de las veces ni eso.

Si todo el sector financiero tiene que acomodarse a la crisis y cambiar su modelo nos preguntamos de qué forma las Cajas de Ahorro en España están preparadas. Está costando Dios y ayuda proceder a fusiones en el ámbito de las cajas de ahorro de la misma comunidad. Recordamos el caso de las Cajas sevillanas o en estos momentos las dificultades de la fusión entre las cajas gallegas o las catalanas. Hablar de fusiones, si es que ese es el modelo de salida que, oiga, yo no lo sé, entre cajas de distintas CCAA parece misión imposible.

Las obras sociales, por cierto dirigidas a veces por señores y señoras que son analfabetos funcionales- de esto hablaré en otro momento-, están sufriendo recortes en sus presupuestos de dos dígitos. Si es verdad que el verdadero sentido de las Cajas son sus Obras Sociales por qué esos recortes. Seguramente que antes habría que proceder a saneamientos que no pusieran en cuestión los presupuestos de gasto social. Digo yo que recortar los honorarios de los ejecutivos, las dietas de los órganos de gobierno, incluso, los sueldos o el nivel de empleo serían fórmulas más adecuadas. Mucho me temo que las obras sociales serán el pagano de las crisis y de la caída de beneficios.

Ahora en Madrid la duda es si el próximo presidente será el señor Rato o el amigo de la Doña, un tal Ignacio. A mí que quieren que les diga: me da absolutamente lo mismo. Creo que el problema es otro. Se trata de encontrar un sistema para que las Cajas sean gobernadas lo más democráticamente posible. Creo que los parlamentos regionales deben tener su voz. Pero mucho más importante que eso es que los clientes, los deudores, las empresas y particulares tengan su asiento en los órganos de control de una manera más directa, más clara y mas legítima. Y que el Banco de España y el gobierno de la nación se pongan las pilas y acomoden las leyes de regulación de estas instituciones a los tiempos que vivimos. ¿Qué es eso de decir que en Madrid los partidos que forman la Asamblea se lo comen y lo guisan? Zapatero tiene que entrar a saco para conseguir, al margen de quien sea el señorito que ocupe la presidencia de la Caja de Madrid, que Cajamadrid y el resto de las cajas se democraticen y se gestionen no solo de forma profesional, odio esa palabra, sino sobre todo de manera social. A fin de cuentas esa es la palabra que las caracteriza y que las define. ¿Qué significa ser “social” en el siglo XXI?

Esa es la pregunta. Lo demás ganas de aburrir al personal.

La ovejita lucera

2009-10-17T20:24:00.003+02:00

No se si a ustedes les pasa. De vez en cuando una canción, una melodía se te viene a la cabeza y con ella te sientes asaltado por recuerdos, por imágenes, hasta por olores.
Tengo yo una ovejita lucera es una canción popular de los 50. Por los patios de mi casa, con las sardinas saltando de olor desde la sartén para toda la comunidad, con el ruido de la cuerda de tender atrás y adelante, me llega el rumor de aquella ovejita.

Mucha gente piensa que esta parodia de Krahe, Perez y Sabina es el origen de aquella canción.

Pues no señores. La canción la cantaba Pepe Mairena y aqui tienen la versión en audio original

Bueno, pues aquí les dejo el regalo musical de la semana. Hoy estoy sinestésico. Debe ser el catarro.
Cuídense.

Arte urbano en escenarios rurales

2009-10-14T15:34:00.005+02:00

Que conste que la historia, la anécdota que sigue, puede ocurrir en cualquier pueblo o ciudad de España. Ha dado la casualidad de haber sido en Plan, Huesca. El famoso pueblo de la primera caravana de mujeres en 1985.

Nos dicen que el artista danés Per Kirkeby, del que nuestros amigos son devotos, expone una de sus obras-escultura en ladrillo en el pueblo pirenaico de Plan.

Como estamos en el Valle de Arán ni cortos ni perezosos decidimos dar un rodeo de unos 150 kilómetros viajando del occidente catalán al oriente aragonés a través de Francia. Elija usted el llamarnos raros o simplemente mire un mapa de carreteras para entender que los raros a veces lo somos a la fuerza. El caso es que pasamos por el Portillón, Luchon, por Saint Lary, por el túnel de Bielsa y por tantas localidades de montaña admirando sin solución de continuidad- por cierto que cosa será esta solución- el variado paisaje pirenaico que va desde lo bucólico de las praderias con ovejitas y vaquitas a lo agreste de las cumbres alpinas y con los colores del primer otoño como decorado de fondo. Uno que no se emociona ni embelesa precisamente con los paisajes naturales, soy urbanita por naturaleza- perdonen el chiste- tengo que reconocer que los Pirineos me fascinan.

Al final llegamos a Plan-perdonen por la rima, hoy mi escritura no da la talla- y aquí empieza lo bueno. Preguntamos a los viandantes por la localización de la escultura. ¿Sabe usted donde han colocado la estatua de Kirkeby? ¿Kirkeque? Ni idea. No se de que me habla. Si, es una especie de casa de ladrillo. Pues no tengo ni idea. Así una y otra persona. Al final alguien nos dice que por que no probamos en un pueblo cercano que se llama San Juan de Plan. No nos cuesta nada pues San Juan está lo que se dice a un paso. Allí las respuestas son todavía más descorazonadoras. Una señora nos mira como si fuésemos lunáticos. ¿Una estatua en San Juan? Otra joven nos dice que es solo veraneante pero que no se habla mucho con la gente del pueblo pero que le extraña que “aquí, precisamente aquí, vaya a poner el gobierno de Aragón una obra de arte”.

No se desanimen. Hay que insistir. Volvemos sobre nuestros pasos y al final unos ciudadanos que departen tranquilamente a la puerta de una nave industrial nos indican el camino. “Vayan ustedes hasta tal cruce, atraviesen un puente y a la izquierda en un parque encontrarán ustedes la casa”.

Dicho y hecho. Al final de un parque urbano de árboles algo escuálidos y raquíticos que contrastan con la magnificencia del paisaje pirenaico que rodea a la población, nos encontramos con la obra del artista danés instalada por el CDAN, organismo perteneciente al gobierno de Aragón. Disfrutamos con el juego de volúmenes. Con los paisajes recortados tras los huecos de la obra. Con las sensaciones de ver esta pequeña “casa de muñecas” en medio de un valle rodeado de enormes montañas. El sol del mediodía ofrecía un juego de sombras y de luces que reforzaban la mirada sobre el objeto. Al final sesión de fotos en búsqueda de la imagen adecuada.

Terminada la visita decidimos comer en un restaurante del pueblo. Por cierto que muy bien. Lo voy a recomendar en 11870.com. Ceps-boletus edulis-, níscalos, carne de buena calidad y vino del somontano. Pegamos la hebra charlando con algunas personas. Que bien que hayan puesto la escultura de Kirkeby en el pueblo. Respuesta: “yo no entiendo de arte pero a mi me parece una tontería”. ¿Y eso? “Mire usted aquí es obligado construir en piedra. No podemos construir en ladrillo”. Pero, bueno, es solo una obra de arte. “Será todo el arte que usted quiera pero es una casa en la que no pueden vivir las personas, de lo pequeña que es”. “No podría servir ni de establo para las vacas”. “Nadie del pueblo entiende para que sirve”. Es que el arte no tiene por que servir para nada en particular. Puede que solo sirva para jugar. “Pues entonces que inviertan en juegos para los niños”. “Los políticos tienen ideas absurdas y tiran el dinero”. “Seguro que el Teruel que conocen el ladrillo les ponen casitas de piedra y aquí ya ve, ladrillos”. “Además ¿sabe que para construirlo trajeron una cuadrilla de rumanos?” “Podrían haber dado trabajo al pueblo”. Al final cuando les decimos que hemos dado una vuelta de muchos kilómetros solo para ver esa obra nos miran con guasa. Estos madrileños que cosas más raras hacen.

Nos vamos del pueblo ciertamente confundidos. Nos hacemos preguntas. La primera es ¿tiene sentido invertir en estos montajes y no sumar a la inversión una pequeña partida en señalización? La segunda es sobre el significado de llevar el arte a los pueblos. ¿Dejar caer una obra como del cielo sin dialogar con los vecinos sobre el sentido de la misma? La tercera sobre la programación de arte y la experimentación en nuevos escenarios. Realmente uno piensa en derroches, en aventuras estériles. Siguen las preguntas.

Nos lleva a un debate en el coche sobre las comunidades autónomas. El debate termina en Medinaceli, en el kilómetro 150 de la A2. Una caravana de coches de vuelta del puente del Pilar. Tres horas más para llegar a casa.

Y yo que venía aquí a hablar sobre el Valle de Arán…..

La ciencia española no necesita tijeras

2009-10-07T13:52:00.003+02:00

La competencia entre los paises se expresaba hasta hace pocos años en términos de productividad, de acceso a los mercados finales y a las materias primas. Tambien por su centralidad geográfica. En último término en función de los recursos humanos. De la calificación y cualificación de sus trabajadores.

Hoy el aspecto central que determina el peso específico de cada pais en el escenario económico global es el nivel tecnológico y científico de las empresas y la presencia e importancia de fuertes instituciones públicas y privadas dedicadas a la ciencia, la tecnología y la innovación.

Como España no se ha caracterizado históricamente por su alto nivel en materia de conocimiento científico ni mucho menos de empresas bien dotadas tecnológicamente parece que tenemos un problema de encaje económico internacional. Pero no solo económico. Una sociedad próspera es por definición una sociedad culta. Y en España nos falta cultura. Perdimos las bases de la cultura popular sencilla y agraria mas tarde que las sociedades industrializadas de nuestro entorno y apenas hemos tenido tiempo de incorporarnos a las culturas urbanas sólidas del capitalismo maduro. Aquí seguimos siendo víctimas del nuevoriquismo y de una idea de la modernización muy fragil. De ahí vienen nuestras carencias del sistema educativo y la escasa preocupación ciudadana con los temas de la ciencia. Seguimos creyendo que el español es un señor muy bueno improvisando arreglos mecánicos de coches y electrodomésticos y resulta que los coches y las máquinas en general son cada día mas a prueba de chapuzas e inmunes al versatil y sagaz ingenio de nuestros artistas de la improvisación con un chicle y un alambre.

En esas estamos cuando el gobierno, que en teoría tiene bien aprendida la lección y se le empasta la boca con todas esas cosas tan bonitas del I+D+i, no se le ocurre otra cosa para los presupuestos del año que viene que meter un tajo en las cantidades previstas para investigación y ciencia. Además pretende tomarnos un poquito el pelo mediante trucos de ingenieria contable, en eso si que somos buenos los españoles por lo que se ve, y se nos cuenta que la contracción presupuestaria no es tal pues se compensa con el incremento de los recursos en forma de préstamos, procedentes muchos de ellos, por cierto, de los famosos programas de origen comunitario de la Agenda de Lisboa. Lo cuenta muy bien Ricardo de Querol en El País de hoy.

Por supuesto que el problema de la ciencia en España no se resuelve solo con presupuestos públicos. Posiblemente los presupuestos sean un instrumento secundario. Tengo la seguridad que la mejora del sistema educativo, no necesariamente ni únicamente el universitario, contribuirá mucho mas al objetivo que los dineros que vayan a otras partidas de gasto. Soy crítico con muchas partidas, por ejemplo financiar la mitad de los gastos de inversión de la industria automovilística a favor del coche eléctrico me parece una barbaridad, pero mantener en un buen tono vital el trabajo de los centros de investigación del CSIC y de sus becarios sigue siendo una prioridad elemental.

Desearía a la ministra Garmendia que tenga buen ojo a la hora de determinar el buen fin del gasto. Que elimine gastos absurdos, lineas de investigación dignas de los premios IG o directamente asociados a algunos conceptos de innovación mas propios del marketing que de la ciencia. Pero que por favor respete las investigaciones vitales para el desarrollo de nuestras biotecnologías, de nuestras investigaciones clínicas, etc. Parece, sin embargo, por sus declaraciones que está mas interesada en salvar la cara.

Todo este rollo que estoy contando viene por una iniciativa popular para que hoy todos los blogs que participamos del mismo sentimiento de repulsa hacía esta deriva presupuestaria nos conjuremos en colocar un logo común de denuncia de la situación. Con mucho gusto lo hago e invito a mis lectores a que se sumen difundiendo este escrito o cualquier otro del mismo sentido. La lista de los blogs está aquí: CienciasTijeras.

El último bohemio de Madrid

2009-10-05T20:19:00.003+02:00

Pasquín callejero que Curro Sevilla, el último bohemio, coloca en las marquesinas de los autobuses de Madrid. Pincha sobre la foto para leer con mas facilidad el texto.

Este año se cumple el centenario de la muerte de Alejandro Sawa, el arquetipo de los bohemios de Madrid. Alejandro Sawa es Max Estrella, el protagonista de Luces de Bohemia de Valle.

Rafael Cansinos Assens en La novela de un literato nos ofrece múltiples retratos de la bohemia madrileña del primer tercio del siglo XX. Eran la mayoría de ellos jóvenes provincianos que soñaban con la gloria literaria en la capital. Procedentes de Andalucía como el mismo Sawa o de la Rioja como el niño Buscarini. De Galicia era Bóveda. Vidal y Planas de Gerona. Barrantes de Valencia. Etc. Letraheridos, intoxicados de lecturas, con una formación en general escasa, muchos de ellos, como el mismo Sawa, con el único bagaje intelectual de su paso por los seminarios, llegan a Madrid dispuestos a comerse el mundo.

Y es Madrid quien se los come. Un Madrid duro en el que impera el sistema turnista de la Restauración. Con una inmensa proliferación de diarios y revistas que compiten en pobretonería y que están, muchos de ellos, al servicio exclusivo de los partidos políticos, de las grandes fortunas o de los intereses de improvisados mecenas. Es difícil ganarse la vida al servicio de la prensa. Mucho más estrenar en los teatros. Vivir de la literatura es un milagro. El joven escritor recurre a sus paisanos, a su familia para pagarse la pensión. Poco a poco la vida de los cafés, de las tabernas y figones pasa de ser la puerta de entrada en la sociedad a convertirse en la boca de salida hacia la “mala vida”. Baroja retrata la cara sucia, la faz menos romántica de los bohemios en novelas como El árbol de la Ciencia.

Es entonces cuando el bohemio se confunde con el pícaro. Cuando para sobrevivir se ve obligado a convivir con el hampa de las calles de Madrid y a pedigüeñear una tostada con café. Con los trapicheos, con la práctica del sable, al principio, para llegar a las últimas fases de la degradación humana en la que la mendicidad truculenta apenas puede disimularse bajo la capa de la devoción literaria. Los que tienen talento apenas tienen pueden demostrarlo. La ciudad de Lope, de Quevedo, la de Cervantes, no es capaz de dar alojamiento a esa pléyade de hijos de la provincia que acuden en búsqueda de la gloria literaria. Madrid es muy selectiva y muy pobre como para dar sostén a tantos genios. La bohemia trata de legitimarse a si misma. Es cuando el bohemio se considera un ser aparte, un antiburgués, un rebelde. El seminarista se convierte en un radical. El joven de provincias deviene en revolucionario. Revolucionario de café y figones por supuesto.

La guerra civil acaba con esa generación de bohemios como con tantas otras cosas. Tienen que terminar los 40 para que Cela pueda dejarnos esa nueva crónica de bohemios que es La Colmena. Una nueva generación de jóvenes literatos llena los cafés de Madrid. Umbral, uno de esos jóvenes, puede representar la nueva generación de bohemios que triunfan pasando por el Café Gijón. Su caso es un caso excepcional de éxito. No todos tienen la suerte de Pacoumbral. Reproducen el mismo esquema de vida de sus antecesores. Buscan el acercamiento a la prensa. Una prensa que ya no es tan abigarrada y múltiple como en los años previos a la guerra. Es la prensa del Movimiento. Son las revistas literarias dirigidas por los intelectuales del Régimen. No es fácil estrenar, no es fácil publicar. Si es posible sin embargo obtener alguna plaza, algún trabajillo alimenticio en las oficinas públicas. Pero los amigos de la pereza creativa, los menos dotados, pululan como una especie de segunda división de la literatura por las mesas del Gijón, del Comercial o del Lyon. Tertulias literarias de poetas y poetisas proliferan en los primeros 60. Personajes como el gallego Carlos Oroza reviven las viejas glorias del bohemio de principios de siglo.

En los 70 y 80 con el retorno de la democracia llegan a Madrid nuevas generaciones de jóvenes en búsqueda de la gloria. Más cultos, más comprometidos. Menos devotos de la letra y cercanos al cine, a la música y protagonistas de la famosa Movida. Las comunidades autónomas, las ciudades provincianas compiten por evitar el exilio capitalino. La cultura se convierte en un negocio público que mueve miles de millones de pesetas- o de euros. Ya apenas hay espacio para la bohemia. Nunca como ahora podemos hablar de una clase literaria y artística tan numerosa y bien pagada. La tv, las televisiones dan trabajo a cientos de artistas en ciernes. La droga, por otra parte, se convierte en un agujero negro en el que se pierden miles de jóvenes, pero el oficio de yonki en España nunca dio medallas literarias. La bohemia pierde el prestigio.

Son muy pocos los que en este Madrid de nuestros días se puedan permitir mantener la vieja estampa de bohemio. Uno de ellos es Curro Sevilla. La foto de arriba es un cartel que Curro va dejando por las marquesinas de los autobuses de Madrid. Curro Sevilla como su propio nombre no indica es de Guadalajara. Vino a Madrid en los años 70. Desde entonces vive de la venta de una especie de revistilla poética compuesta por versos de su propia cosecha o de dibujos y cuadritos de sabor taurino. A veces ha tratado de abrir su propia tertulia literaria pero resulta muy difícil reclutar colegas de su misma escala social. Nada voy a decir de la calidad de su poesía. Creo que con la lectura del texto de arriba cualquiera puede hacerse una idea. Hoy se queja del trato de las autoridades. Dice que no le dejan vivir de su creación. No me imagino a los municipales persiguiendo a una persona como él, tan correcto y tan poco seguidor de las modas del bohemio rebelde. Pero él nos cuenta su historia mediante ese pasquín testamentario.

Curro Sevilla, el último bohemio de Madrid, anuncia el fin de la raza bohemia del siglo XX.

A partir de él los únicos que mantienen en alto la vocación de vivir del arte puro serán mis amigos los perroflautas, herederos vitales de la vieja bohemia. Los bohemios del siglo XXI. Los únicos que adoran la estética desharrapada, las borracheras a la luz de la luna y los perros callejeros. Los últimos románticos capaces de pasar la noche en los cementerios de nuestras ciudades recitando poemas de Verlaine y bebiendo absenta con cocacola.

Exposición de fotografía Refugiados en el Desierto

2009-09-28T23:14:00.004+02:00

Refugiados en el Desierto es una asociación cuya actividad fundamental es la organización anual de una exposición fotográfica que recorre multitud de localidades, tanto en España como en el extranjero. Este año, en su segunda edición, la asociación Refugiados en el Desierto quiere colaborar con los fondos obtenidos a través de la venta de fotografías con el proyecto Walia.

Se trata de una exposición de 15 fotografías de varios autores tomadas en los campamentos de refugiados saharauis durante el último Festival de Cine del Sáhara y que han sido seleccionadas entre cerca de 500 por un jurado formado por algunos de los mejores fotógrafos del panorama nacional: Ouka Leele, Manuel Hernández de León, Carmen G. Benavides, Carlos Barajas y Enrique Corrales.

La exposición durará todo el mes de octubre y las fotografías estarán a la venta al precio de 30 euros. La recaudación se donará al proyecto Walia, liderado por la Unión Nacional de Mujeres Saharauis – UNMS para la mejora de la Casa de la Mujer Saharaui en Dajla, uno de los campamentos de refugiados saharauis en Argelia.

Destacar la importancia de la exposición que se celebrará simultáneamente en 21 ciudades españolas, además de Berlín, París, Toulouse, Dublín, Turín, La Habana, Miami y México D.F.

En esta ocasión, la Exposición que se celebra pretende conseguir:

- la creación de un fondo fotográfico para la Casa de la Mujer en la Wylaya de Dajla (Tindouf, Argelia) y
- la informatización de los locales de la propia Casa de la Mujer.

Entre los fotógrafos y las fotografías expuestas me apetece destacar la de mi amigo de Flickr Extrujado. Especialmente la que lleva por título Mariem. Aquí el mismo Extrujado te presenta la foto y te cuenta la historia de detrás de la cámara.

Las cosas que decía Felipe Gonzalez en el 1975

2009-09-26T20:15:00.004+02:00

Seguramente tendrás que pinchar sobre la foto para leer el texto con el que Felipe Gonzalez ilustraba unos comentarios en un disco militante de 1975, seguramente inencontrable a estas alturas si no fuera por el interés de un coleccionista maravilloso que pulula por el Internet y que se dedica al rescate de viejas historias musicales progresistas tanto de América Latina como de España.

El disco titulado ¡Salud! PSOE recogía canciones de Julio Matito, vocalista y bajista del grupo de rock sevillano Smash. Smash para los que les conocieron en su día fueron la puerta por la que el rock mas de vanguardia norteamericano e inglés de finales de los 60 penetró en España gracias a la emisora de la base norteamericana de Rota. Esta es una historia muy poco conocida por cierto que alguien tendría que relatar en detalle aunque solo sea por que al final la película termina muy mal pues Julio Matito, de vuelta con los Smash y algo arrepentido de su aventura militante, que luego comento, muere en la carretera al mejor estilo rockero tal como lo cuenta Jimmy Pelos del blog Lobovengo, en una de sus excelentes crónicas.

Pero no eran canciones rockeras las que Matito interpretaba en este disco. Debió de tener una especie de caída del caballo- me refiero al caballo de San Pablo, no vayan a pensar mal- el día que conocío a Felipe en Chipiona en 1974. Ese día cuentan laas crónicas que Matito dedicó su vida a la canción militante y política con tal fortuna que viajo por toda Europa llevando la voz de los viejos poetas andaluces y de los obreros de la baja Andalucía.

En ese clima como no leer el texto de Felipe con cierta devoción. Si, si. Dice cosas que hoy en España no las propone ni Julio Anguita, ni los barbudos de Marinaleda.

Que cosas. Justo publico estas torpes notas del fin del verano el mismo día que el gobierno anuncia un paquete presupuestario para el año próximo que de redistributivo y socialista no tiene ni el nombre. Y no lo digo yo solo por cierto. Lean por ejemplo a Jordi Sevilla y luego comentamos.

Han pasado mas de treinta años. Hoy Felipe Gonzalez estará ciertamente tan cabreado como Jordi Sevilla por las cosas del gobierno. Lo que no se es si se acordará de lo que escribio aquel día en el chiringuito de Chipiona de su amigo Matito.

A mi me ha apetecido recordárselo.

Ha muerto Alicia de Larrocha

2009-09-26T08:55:00.003+02:00

Hoy es un día muy triste para la música. Una pianista excepcional, la catalana Alicia de Larrocha ha fallecido en Barcelona, la ciudad que la vio nacer en 1923.

Niña prodigio llegó a ser la mejor intérprete de la música de Albeniz o de Falla y con ello fue la mejor embajadora musical de nuestra música. Nunca nadie interpretó la suite Iberia del maestro gerundés con esa maestría.

Te dejo un enlace con su discografía en Spotify.

Tito Paris

2009-09-20T01:02:00.004+02:00

El regalo musical del fin de semana.

Tito Paris es junto con Cesarea Évora el máximo representante de la canción y la música caboverdiana. Pero al contrario que Cesarea es muy poco conocido en España. Y es una pena pues posiblemente sea uno de los mas extraordinarios interpretes de la música popular en lengua portuguesa. Integra como nadie las tradiciones criollas, la música de raices isleñas, el sentido africano del ritmo y las influencias brasileñas de la samba.

Que ustedes lo disfruten.

Si quieres escuchar mas canciones de Tito y además tienes Spotify aqui te he preparado una lista de reproducción.

Fábrica de Gaseosas El Gallo. Chamberí,. Madrid

2009-09-15T12:30:00.004+02:00

He escrito muchas cosas sobre la plaza y el barrio de Olavide en Madrid pero siempre había echado en falta la existencia de un icono representativo de estas calles.

Mi amigo Francisco, de Barcelona, en su blog Experiencias Curiosas acaba de resolverme el problema aunque me temo que con cierto retraso producido una vez mas por la famosa piqueta madrileña. Ese instrumento por el cual nuestra ciudad va perdiendo de día en día sus señas de identidad mas caracteristícas.

Acaba Francisco de rescatar del baul de sus viejas fotos una serie de instantaneas del Madrid de hace mas o menos 20 años.

Entre esas fotos destaca la que he copiado en portada. Corresponde a la fachada de la fábrica de gaseosas El Gallo que estaba, tal como dice Francisco con total fidelidad, en la calle Cardenal Cisneros, en la acera de los impares, entre Olid y Gonzalo de Córdoba.

Los azulejos de la fachada eran una obra de arte y posiblemente estaban protegidos. No sabemos que fue de ellos. Los responsables del derribo del edificio fueron los directivos de la cia del Metro de Madrid. Sería bueno que alguien cercano a esa empresa pública nos diga en manos de quien quedaron aquellos azulejos y que fue de ellos. Sería una buena idea recuperarlos para alguno de los edificios públicos del distrito en prueba de la historia industrial del barrio de Chamberí en Madrid.

Que pena haber perdido ese icono tan representativo.

Gracias Francisco por tu dedicatoria.

El debate sobre la prostitución en España

2009-09-08T16:40:00.002+02:00

Raval, originalmente cargada por qmoline.

Siempre ha sido objeto de controversia el tema de la prostitución en España. Afortunadamente las opiniones de unos y de otros trascienden los límites de la ideología política y en esa medida apenas se producen situaciones de enfrentamiento o broncas entre los ciudadanos. Solo cuando por medio se meten los periódicos o las televisiones, menos mal que los partidos políticos por una vez no suelen meterse en estos enredos, la cosa cobra cierta relevancia que no altura de miras precisamente. Suelen los medios envenenar muchas veces el debate más que aclarar las cosas.

He conocido abolicionistas y partidarios de la ordenación del viejo oficio de todas las edades, clases sociales e ideas políticas. Gentes muy de derechas partidarias del ordenamiento y gentes muy de izquierdas que proponen la simple y dura prohibición de la práctica de la prostitución en cualquier circunstancia. Y al revés. He llegado a conocer propuestas de convertir a las prostitutas en funcionarias públicas y a personas que creen que la solución es meterlas en la cárcel a ellas o a sus clientes o a las dos partes.

Yo no tengo una solución para el problema que pueda satisfacer a todo el mundo. Primero porque muchos lo único que aspiran es a que el problema no figure en la agenda del día y lo que propugnan es una especie de laissez faire. Otros persiguen sin embargo la abolición por decreto de la prostitución. Y una mayoría que se sitúa en diferentes puntos intermedios propugnando políticas de regulación de distinto tipo que van desde la profesionalización y hasta la creación de empresas dedicadas en régimen industrial a la organización, eso sí, discreta de los circuitos logísticos dedicados al puterio hasta los que solo les molesta la visión callejera de las putas y que simplemente con una ordenanza que prohíba la prostitución en las calles ya se sienten satisfechos.

Pienso que las cosas no son tan fáciles. Primero digamos que el ejercicio de la prostitución no puede ser legalizado por la simple razón de que ya es plenamente legal. No se me echen encima. Díganme en que texto de nuestra constitución o leyes fundamentales se prohíbe la venta de lo que pudiéramos llamar servicios sexuales. Es verdad que no todo lo que no esté prohibido explícitamente en las leyes está permitido pero en España no existe ninguna jurisprudencia, ningún antecedente, que haya sancionado penal o civilmente a persona alguna por el ejercicio de la prostitución. Habrá, de hecho hay, cientos de sentencias y de penalizaciones por delitos o faltas contra las libertades de las personas, contra la salud pública, por proxenetismo o contra elementos periféricos asociados a veces a la práctica de la prostitución. Pero ninguna, que yo sepa, por el simple hecho de que un hombre o una mujer, empecemos por reconocer que ambas prostituciones existen, haya cobrado a cambio de un favor sexual libremente consentido.

Una vez entendido ese concepto que muchas personas ignoran digamos que es imposible bajo esa premisa que un ayuntamiento, un poder policial o cualquier autoridad prohíban a las prostitutas ejercer su “oficio” en circunstancias normales.

En este panorama los “reglamentistas” vienen a decir que si se regula como oficio la práctica de la prostitución ello obligará a la extensión de facturas, ivas y demás impuestos propios del tráfico mercantil. Y que además eso será una fuente de ingresos para el Estado. En ese cuento de la lechera se dice que con ese dinero se podría rescatar a las putas obligadas al oficio por las redes mafiosas. Podríamos llamar a los partidarios de estas medidas como industrialistas de la prostitución o favorables a ello.

Mientras tanto los abolicionistas propugnan, en diferentes escalas a gusto del consumidor, la simple declaración de la prohibición del ejercicio de la prostitución o del intercambio de sexo por dinero. En unos casos con penalizaciones para las prostitutas y en otros para los paganinis.

Pienso que cualquiera de esas dos visiones se enfrenta a la realidad de la calle y a la pura definición legal. Por poner un ejemplo: a ningún fontanero o bricoleur se le prohíbe arreglar los grifos de sus vecinos gratis et amore por lo que los reglamentistas tienen difícil, mas en un país como España tan amigo del fraude fiscal, evitar la libre práctica de la prostitución de manera no reglada. Incluso puede que sea difícil el conseguir que se practique solamente en locales cerrados por prescripción legal. El mismo ejemplo nos sirve para evidenciar la dificultad en demostrar por parte de las autoridades de prostitución si no se demuestra el pago y con ello la dificultad de resolver el problema mediante el mecanismo de la abolición por decreto. Los partidarios de uno u otro comportamiento se sirven para avalar sus ideas de la exhibición del supuesto éxito de la legislación holandesa, muy permisiva o del modelo sueco, muy prohibicionista, sin decir que en ambos países las opiniones públicas siguen divididas y los éxitos o fracasos son bien relativos. Aquí los bandos en liza tienen la tendencia de vendernos las bondades o maldades de ambos modelos sin tener en cuenta la realidad grisoscura de los mismos.

Descartada en principio la puesta en marcha, por lo menos en sus definiciones más radicales, de ambos modelos por su dificultad de encaje legal o por la imposibilidad de su aplicación solo parece que nos queda enfrentarnos al problema al modo leninista. Otra vez se me asustan. Lo siento si se han creído que propugno el modelo de los soviets, muy abolicionista por cierto. Modelo leninista en el sentido de partir de la “realidad concreta” para sostener las acciones y promover las leyes oportunas. El ánimo ideológico que alienta a los abolicionistas en sus distintas versiones: lucha contra las estructuras patriarcales o por la liberación social de las mujeres en el modo rojo-progre o defensa de la sagrada personalidad de la Mujer en el modo cristiano-redentorista me resulta reduccionista.

Por último tanta defensa de la mujer en abstracto creo que elimina la voz de las mujeres concretas, las reales mujeres que viven, que padecen el mundo de la prostitución. Por su parte el ánimo mercantil o de “quíteme este problema de la calle donde vivo” que da suelo teórico a los partidarios de la regulación me parece de corto alcance. Yo comprendo a los de la Boquería o a los de la calle Montera pero tengo que decir que los daños a la sociedad del puterio callejero exhibicionista solo afecta a una pequeñísima parte de nuestras grandes ciudades. Que en la mayoría de las ciudades y pueblos de España la práctica de la prostitución se hace de manera sensiblemente “ordenada” desde el punto de vista del orden callejero. Otra cosa es que detrás de la prostitución se escondan mundos paralelos sórdidos. Ese es otro debate. Existen leyes suficientes que persiguen el proxenetismo, la trata de blancas y el tráfico de emigrantes. Yo exijo que se cumplan de la A a la Z. Si las leyes actuales son insuficientes pues dotémonos de nuevas leyes, nuevos instrumentos y nuevas políticas.

Ya les decía que no tengo recetas. Si quieren de mí que me pronuncie contra la prostitución lo tienen fácil. Me declaro profundamente en contra. Me apena que uno en su ingenuidad hubiera pensado que este estigma social iba a desaparecer con la emergencia de las libertades sexuales de los 60. Nunca me hubiera imaginado que la prostitución hoy se hubiera convertido en una especie de deporte para un sector significativo de nuestra juventud. Que ser putero, que en la generación de nuestros abuelos no tenía un significado particular y que en la mía era sinónimo de marginado hoy apenas moleste a la sensibilidad de nuestra ciudadanía. En ese sentido me siento más cerca de la mentalidad abolicionista. Pero al final me da más pena todavía pensar que las pobres putas, seres indefensos de nuestras ciudades, sean quienes tengan que pagar el pato, se conviertan en el pato expiatorio, de la corrupción y la empanada mental que sufren hoy en día nuestras sociedades.

Por lo tanto mi recomendación y mi deseo es dejémonos de engañar y de engañarnos. Hablemos con los protagonistas, las propias putas. Afeemos desde todos los puntos de vista a los clientes de las prostitutas llamándoles lo que son: puteros de mierda y procuremos resolver los problemas del día a día con tranquilidad y buenos alimentos. Y sobre todo no nos confundamos de debate y no salgamos con nuevas leyes a las que somos tan aficionados.

Paraules d`amor

2009-09-05T17:43:00.003+02:00

Regalo de fin semana con el que se pretende demostrar que la música va mas allá de las lenguas y de los estilos. Que la voz es el instrumento mas precioso y que Moncho es un gran artista, además de gitano y catalán. Y que Serrat...que vamos a decir de Serrat a estas alturas.

Rinlo. Exposición fotográfica de Fernando Paéz

2009-08-30T20:02:00.002+02:00

En el Fuerte de San Damían, en Ribadeo, se expone una colección de retratos y rincones del pueblo marino de Rinlo del fotógrafo Fernando Paéz que muestran la vida, los rostros y las circunstancias de los habitantes de ese hermoso y desconocido rincón de la Mariña lucense.

El proyecto lo patrocina el Colegio Oficial de Arquitectos de Galicia en un intento por preservar el espacio urbano y natural de Rinlo. Fernando está preparando una página web con su obra. Tan pronto como me la facilite la daré a conocer en esta misma entrada.

Verano del 2009 en Ribadeo

2009-08-18T20:31:00.002+02:00

El grupo de música de cámara que toca esta noche en el Auditorio ensaya en estos momentos. Desde la ventana de casa, abierta de par en par por el calor, escucho como el violonchelo va buscando la afinación con el piano en alguna pieza de Ravel. Es el último concierto de la temporada del Festival Internacional de Música de Ribadeo. Meritorio esfuerzo organizativo del pianista Leopoldo Erice para traer a la villa costera a estupendos músicos.

Ribadeo tiene una hermosa afición musical. El otro día disfrutamos de un pequeño concierto de la Banda Municipal después de la procesión de San Roque. Por cierto que a punto estuve de comerme las rosquillas del Santo dispuestas en la bandeja que luego debía ser paseada por alguno de los niños. Recordé que de pequeño en el pueblo de mi padre me comí las uvas del San Roque con tremendo disgusto del cura de la parroquia. Esto mío con el santo patrono debe tener alguna explicación psicológica. ¿Será por la cantidad de veces que me hicieron repetir aquello del perro de Roque no tiene rabo?

Pero estaba hablando de música y de Ribadeo. De música popular y de música culta. En muchos momentos estoy acompañado de música en casa. Siento que en este espacio de la ría la música que más me motiva, que me coloca, es la de cámara y el piano. Los cuartetos de Beethoven, el 7 o el 10 por ejemplo. La música de Boccherini. Los cuartetos String de Haydn. El piano de Granados, Chopin y tantos otros. Este año el Festival está dedicado a Albéniz. Excelente acierto que nos ha permitido escuchar piezas de Turina, de Fauré, de Tárrega y del mismo Albéniz.

Dicen que la sinestesia es la confusión de los sentidos. Estas músicas a veces me hacen evocar los colores de las buganvillas y de las hortensias que adornan tantas casonas viejas y que desde lejos te hacen encontrar un sentido pictórico a la enormidad y variedad de los verdes forestales astures y galaicos.

Y el olor anisado de esa planta de pequeñas flores amarillas, nunca recuerdo como se llama, que rebosa los solares abandonados del pueblo te trae a la memoria a los maestros del cello interpretando las sonatas o las suites de Bach.

A veces también los sentidos chirrían con las disonancias paisajísticas de las barbaridades urbanísticas de la comarca. Entrar por Barreiros a través de las playas te ofrece innumerables oportunidades de arrepentirte de tener ojos. Al feísmo de tantas construcciones se añade ahora la sensación de obras abandonadas, de un paisaje de derrota. Ribadeo parece, afortunadamente, inmune por el momento a tanto horror. Pero no estaría de más que anduviesen con ojo. Paso todas las mañanas en mis ejercicios pedestres por delante de una especie de torrebocamina que se está “fabricando” en el mismo Paseo Marítimo. Parece que es el esqueleto de un ascensor panorámico que lleve a los visitantes desde la Atalaya, hermoso espacio urbano de la vieja Ribadeo, a los pies de la ría. El propósito bienintencionado de facilitar las comunicaciones se ha resuelto con una pretenciosa estructura de madera imitando pizarra, o al revés, que mas parece una instalación de Hunosa que un ascensor. A mi desde luego me daría miedo subirme a una estructura como esa y correr el riesgo de quedarme detenido a mitad del camino y sin luz. No entiendo como se ha podido aprobar tal desaguisado.

Por lo demás parece que la ciudad funciona. Tenía el ánimo ciertamente quebradizo luego de tragarme desde la distancia cincuenta números de la Comarca del Eo. Leyendo a algún cronista que otro pareciome, perdón por el asturianismo, entender que la villa andaba manga por hombro y que las autoridades se habían empeñado en convertir las oficinas públicas en una especie de cueva de Alibabá. Pues no. Pueden ustedes venir tranquilos. Las calles están limpias. Los parques relucen. Se ven menos grúas pero muchas pequeñas obras. La gente tan simpática como siempre. Unos comercios cierran y otros abren. Los bares llenos a cualquier hora y cada dos o tres días inauguran una exposición o te dan un concierto. Incluso la polémica sobre el nombre de la ría se mantiene a modo de juego floral. Este año parece que algunas de las flores llevan veneno en su interior. No comprendo como personas preparadas pueden llegar a confundir una polémica nominal en un ejercicio de ataque personal y familiar de aquellos que tienen la manía de no pensar como piensan ellos. En particular me han molestado los ataques al eurodiputado asturiano Antonio Masip.

Y hasta aquí lo que está dando de si este caluroso, por lo demás, verano del 2009.

Me voy a Ribadeo pero os dejo los deberes puestos

2009-07-28T17:12:00.003+02:00

Me voy para Ribadeo otro año mas de veraneo. A dormir con manta. A trotar por las playas. A charlar tranquilamente con los amigos. Leer los dos tochos de libros que me toca cargar de año en año. Esta vez voy con Vida y destino de Vasili Grossman y Las benévolas de Jonathan Littel. Veremos si soy capaz.

Este verano no tendré que preparar pancartas ni manifestarse como el pasado. No se si notaré que me falta algo. Voy como un estricto "residente no temporal" a la Galicia que mientras tanto ha cambiado de gobierno.

Es seguro que dejaré de estar a todas horas metido en esto del Internet. Por lo tanto dificilmente escribiré cosas de mucho aliento. Solo si me encuentro sobre la marcha algún acontecimiento para reportar. No sé. Algo así como una entrevista con Zapatero mojándonos los dos los pies en la ria de Ribadeo o el conocimiento en exclusiva del pacto secreto tipo Ribbentrop-Molotov del siglo XXI entre la secretaria Clinton y Ahmadineyad. Puede que también me provoque algo menos ceremonioso al estilo del periodista Günter Wallraff como por ejemplo disfrazarme de gaitero e introducirme clandestinamente en una banda municipal para contarlo luego.

Lo que si es seguro es que a vosotros, los que paseis por aquí, os voy a dejar los deberes puestos.

Se trata de que encontreís pistas sobre el cuadro de arriba.

Lo tenemos en casa procedente de una herencia. Nadie nos ha dicho nunca quien es el autor o de que época puede ser. Es un oleo. Tamaño 40x30. El marco es bastante sencillo y no tiene ninguna nota por la parte trasera. Ni firma en el lienzo. Si alguién le dice algo el cuadro no tiene mas que comentar.

A trabajar pues. Cuando vuelva de vacaciones quiero tener el misterio resuelto.

Esco y Güilmon, Alex Escorihuela y la fotografía

2009-07-22T18:42:00.004+02:00

Esco, Güilmon y Alex Escorihuela son la Santisima Trinidad de la fotografía española de vanguardia.

Esco y Güilmon son como Cástor y Polux. Gemelos univitelinos existentes solo en la mente de su creador Alex Excorihuela que le permiten abrir el obturador de su cámara de múltiples formas y a varias velocidades. Si un dia Esco amanece con ganas de retratar el mundo, pongamos Barcelona, es solo un suponer, Güilmon prefiere quedarse en la cama fotografíando la esquina del dormitorio y los muebles de la abuela.

Al final de la jornada Alex será capaz de unir los dos trabajos y presentar un mundo dentro de la habitación o al revés, según le dé. E & G no tendrán mas remedio que poner caras raras y convertirse a su vez en nuevos objetos para la cámara del feroz retratista que Alex es.

Esco será el gordo y el flaco, el hombre de un solo ojo o el caracol que se esconde detrás de los espejos. Güilmon puede llegar a ser el monstruo de la tercera pista del circo Escorihuela o un niño con cabeza de jubilado y cuerpo de maacarra de barrio.

Si eres capaz de seguirle en Flickr te divertirán sus fotos un día. Otro te estremecerás de terror. Siempre aprenderás que una imagen solo vale la palabra que dicta su creador.

Escribí a propósito de Alex:

"No existe la fotografía. Hay fotógrafos. Y Alex es el Rey Mago de los fotógrafos. Detrás de sus milagrosas escenas existe un conocimiento técnico imposible de adjetivar. Pero mas importante: detrás de cada fotografía hay un ojo,un cerebro y una intención infinitamente humanas. Visitar sus fotos es adentrarse en un infierno lleno de almas en pecado, en un cielo de colores inexistentes en la tierra. Salir de ellas, la vuelta a la vulgar vita breve de cada dia."

Por cierto los amigos les llaman a los tres Alex.

Mi amigo Alex acabo de publicar un libro que ha titulado "foreign look". Estampas y retratos de gentes en un entorno urbano. La vida a través de los ojos de un gran fotógrafo.

Puedes comprarlo aquí.

Y si quieres seguir su obra en Flickr pásate por éste otro lado.

Ya te digo, la Santisima Trinidad.

Córdoba pierde una de sus librerías de culto. La vieja librería Luque.

2009-07-19T19:22:00.006+02:00

La libreria Luque de Córdoba posiblemente la mas prestigiosa y antigua de la ciudad se cierra. Se ha creado un grupo en Facebook para tratar de evitarlo.
No puede ser que una ciudad como Córdoba que aspira a ser Capital Europea de la Cultura pierda una de sus señas de identidad.

Pincha aquí si quieres unirte al grupo de Facebook

Los pisos patera y colchones con derecho a cocina

2009-07-18T20:09:00.005+02:00

“Se alquila colchón inflable para chica que libre y habitación para chica sola 250 euros y el colchón 80 euros Moncloa”

Así reza el cartel que fotografié el otro día en una parada del 61. Sorprende la falta de la h del “inflable” dado que la persona que escribe coloca los acentos debidamente.

La realidad que se oculta tras el cartel es mucho menos confusa que su redacción. Viene a decirnos como la gente pobre, inmigrantes en su mayor parte, viven en nuestra ciudad.

Nos habla de los famosos pisos patera. Nos habla del alquiler de un colchón de quita y pón para personas que libren. No acabo de entender muy bien si solo para fines de semana o días de libranza o para turnos no nocturnos.

Desde siempre ha sido típico en España el famoso alquiler de habitación con derecho a cocina. Por supuesto que hemos compartido por varias familias una sola vivienda. Yo mismo de niño he vivido en una casa de 50 metros cuadrados en la que convivíamos tres parejas, dos solteros y tres niños. De la misma familia pero qué condiciones…Hay una película española de los años 50 que se llama El Pisito y que es una joya cinematográfica, en la que, en clave de tragicomedia, se relata la historia de nuestras penalidades habitacionales.

También tenemos memoria de las pensiones pobretonas, de los cuartos miserables regentados por viudas y familias venidas a menos y que eran el depósito nocturno de miles de estudiantes, de gentes desplazadas en busca de trabajo en la gran ciudad.

Por supuesto que hemos conocido la época de las chabolas. Recientemente pude ver en la Televisión una película sobre el famoso Pozo del tío Raimundo que me encantó. La historia de unos hombres y mujeres que supieron convertir las chabolas en un barrio digno.

Pero yo nunca había visto esto del alquiler del colchón. Tampoco nunca habíamos visto el concepto de piso patera. Aquel en el que se van alternando por turno de dormir distintas personas en la misma habitación.

Algo muy grave debe estar pasando para que los problemas sigan siendo los de siempre y las soluciones peores que nunca. Detrás de esta creatividad colchonera debe haber algo más que creatividad latina.

Pero no quiero terminar sin dedicar un homenaje a una vieja profesión. La de colchonero.

Saben ustedes, y si no lo saben se lo cuento, que hace muchos años no existían los colchones modernos de látex, ni de muelles ni espuma. Puede que existiesen ya pero los que la gente normal gastaba eran los de lana, o borra en su versión más humilde.

Aquellos colchones de vez en cuando exigían una limpieza o bien de la funda o bien de la propia lana que les daba forma. Y en esas ocasiones se presentaban en casa los colchoneros. Unos profesionales que cargaban con el colchón, lo sacaban a cualquier solar cercano y allí iniciaban sus actividades. Lo primero era descoser la funda por un lado que era entregada a la señora de la casa para que le diese un lavado lo más rápido posible. A continuación vareaban la lana con una especie de palos largos de una madera muy flexible y ligera acabados en curva, una especie de báculos. Recuerdo, mi memoria de los sonidos siempre es más nítida que la de las imágenes, una especie de silbido seguido de un golpe seco y el vuelo del polvo de la lana. Una y otra vez la lana recibía ese duro castigo. Luego venía el trabajo de organizar la lana dentro de la funda ya lavada y coser los vivos. Un trabajo esforzado. Posteriormente este oficio fue saliendo de las calles. Venían a casa a recogerte el colchón y lo llevaban a talleres donde seguramente tenían algún tipo de máquina cardadora para aligerar el trabajo. Supongo que todavía existe algún artesano haciendo ese trabajo. En las calles y con aquellas varas seguro que no. Luego ya en los años 70 la gente se fue haciendo a la compra de colchones de muelles. Pero era muy frecuente escuchar aquello de que “como los colchones de lana nada de nada”. Me extraña a veces que con el revival de lo antiguo y la moda de los consumos de fibras y productos naturales no vuelvan los colchones de lana. A lo mejor es una idea. Pero la modernización es la modernización. Tampoco han vuelto, y bien que me alegro, las cocinas de carbón y leña o los braseros de cisco. Algún dia hablaré de ello pues resulta que en la encuesta sobre el blog parece que mis lectores valoran por encima de todo mis memorias de los tiempos de mari castaña.

Ahora llamamos colchoneros a los seguidores del Atlético. Mañana a lo mejor reciben el nombre una generación de niños nacidos de las mujeres “que libran” y que se ven obligadas a alquilar un colchón en cualquiera de los pisos pateras de nuestros barrios.

Festival de la Guitarra. Córdoba

2009-07-14T20:10:00.003+02:00

Córdoba merece siempre una visita. Pero en Julio se da una circunstancia muy especial:

Se celebra el Festival de la Guitarra. Este año ha sido entre el 4 y el 11 de julio. O sea que ya se ha celebrado.

Con una actividad formativa que atrae a músicos de todo el mundo para formar parte de talleres y cursos que ponen en contacto a alumnos con las figuras que luego intervendrán en los espectáculos.

Este año los conciertos que se han ofrecido han contado con artistas de la talla de Manolo Sanlucar, Niño de Pura y Manolo Franco en flamenco. Al di Meola y Jonh Scofield, jazz. Marco Socías, Manuel Barrueco, David Russell, Pepe Romero, Los Ángeles Guitar Quartet Fernando Espí y Javier Riba, guitarra clásica. Rabih Abou-Khalil, músicos árabes. Y como figuras estelares mas allá del protagonismo de la guitarra: Pretenders, Misia, Ojos de Brujo (estos para mi que sobraban, manías mías), Morente, Miguel Poveda y el grande, grande, grande John Fogerty.

Puedes ver en video muchos de los conciertos en el canal de Youtube que la organización ha preparado. Esa es la única ventaja de llegar tarde a la noticia. Que ya puedes ver los videos.

He dudado cual de los videos poner en la cabecera. Al final me he decidido por el concierto que Fernando Espí dedicó a Tárrega. Me parece que representa el mejor espíritu del Festival cordobés.

EL CHURRO ESPAÑOL SE INTERNACIONALIZA

2009-07-14T17:16:00.004+02:00

Foto recogida de la web de xooro.com

Despues del éxito internacional de la gastronomía española de alta gama conducida por los brillantes Ferran Adrià, Juan Mari Arzak o Andoni Luis Aduriz llega la hora del churro español.

Necesitabamos un icono, un símbolo popular de nuestra cocina distinto de los muy aristocráticos jamones de jabugo, para representar ante el mundo la sabiduría de nuestra ancestral cocina.

Al final que mejor símbolo que el inhiesto, erecto y sólido churro español en su versión sevillana.

Ni toros ni soles de Miró: churros para simbolizar lo mejor de nuestros fogones, de nuestras prácticas culinarias.

La firma xooro- lease sure-oh- ha dado un paso de gigante en el proyecto de la internacionalización de uno de nuestros símbolos. Si los italianos representan en la pizza su mejor versión simbólica, los franceses en el cruasán y el queso roquefort sus señas de identidad mas populares, los españoles lo vamos a hacer con el churro.

De momento solo estamos en Santa Mónica pero la franquicia promete ocupar desde la lejana California todo el universo internacional en muy pocos años. Han desarrollado un espectacular marketing de producto que lleva al churro a sus mas altas cimas diversificadoras: de chocolate, mango, al estilo turco, la versión Jordán, dulce de leche, Missisippi y hasta una versión con bacon.

Para que aprendan nuestros tradicionales churreros a modernizar y a ponerse a la altura de los tiempos. Es verdad que, no podía ser menos en la ecológica California, han elegido como aceite para el frito el de arroz. Cruel atentado. Aunque pensándolo bien: acaso alguien sabe de alguna churreria española que fria con aceite de Oliva?. Además al haber elegido el tradicional formato sevillano de churro, Andalucía ha obtenido una buena compensación.

Voy a mandar a mis amigos del ICEX una petición para que inviten a España al hombre o a la mujer- que por cierto reivindica para sí en su web sus orígenes españoles- que ha sabido darse cuenta del potencial de una de nuestras mas sencillas recetas tradicionales. Eso son los líderes que necesitamos.

Necesitados como estamos de cambiar nuestro modelo productivo esta iniciativa tiene que iluminar todos nuestros esfuerzos. No todo va a ser alta tecnología ni industria verde. Una industria como la del churro tan tradicional, eso si innovando, puede generar muchos puestos de trabajo en el exterior. Y quien sabe si aplicando este método de rescate de nuestras tradiciones no iniciamos una nueva edad de oro de nuestra internacionalización a base de botijos y ollas de barro, butifarras catalanas, mantecadas de Artorga y tantos y tantos símbolos patrios.

Bien por nuestros amigos de xooro- lease churro.

Humor madrileño

2009-07-12T15:44:00.005+02:00

Foto tomada esta misma mañana en la Glorieta de Quevedo de Madrid

ACTUALIZACIÓN. Compruebo gracias al blog La Fragua que esta especie de cartel corresponde a una campaña publicitaria de Nokia. Hay un pequeño video en el que se explica un poco de que va. O sea que de humor madrileño nada de nada. Es puro humor finlandés muy desconocido por estos lares. Felicidades a los cómicos finlandeses que amenizan los paseos por las calles a los madrileños y a los barceloneses.