Alejandro G Vera (Escritor)

📚💻 UN CURSO DE HACKING 1, 2 & 3 — La serie para entrar de lleno al mundo de la ciberseguridad

2026-08-25T09:58:37.756-07:00

¿Querés aprender hacking, pentesting y seguridad informática desde una perspectiva práctica y progresiva? 🔥

La serie “Un curso de hacking”, de Alejandro G Vera, está compuesta por tres volúmenes pensados para quienes quieren construir una base sólida y avanzar paso a paso dentro del mundo del Ethical Hacking.

🧠 Un curso de hacking 1
Los fundamentos. Ideal para comenzar a comprender la lógica, las herramientas y los conceptos esenciales que utiliza un profesional de seguridad.

⚔️ Un curso de hacking 2
El siguiente nivel. Más técnicas, más herramientas y nuevos escenarios para continuar desarrollando tus habilidades.

🔥 Un curso de hacking 3
Profundización y consolidación de conocimientos para quienes quieren seguir creciendo dentro del pentesting y la ciberseguridad.

💻 Una colección especialmente interesante para:

✅ Estudiantes de informática
✅ Trainees y juniors de ciberseguridad
✅ Futuros pentesters
✅ Administradores de sistemas y redes
✅ Programadores interesados en seguridad
✅ Autodidactas que quieren iniciarse en Ethical Hacking
✅ Curiosos que quieren entender cómo piensa un hacker ético

📖 Tres libros. Un recorrido completo. Un objetivo: aprender a pensar como un profesional de la seguridad.

El hacking ético no consiste simplemente en ejecutar herramientas. Se trata de comprender sistemas, analizar vulnerabilidades, interpretar resultados y aprender a detectar fallos antes de que sean aprovechados por atacantes reales.

🚀 Si estás dando tus primeros pasos en cybersecurity o querés seguir ampliando tus conocimientos, esta serie puede convertirse en parte de tu biblioteca técnica.

👉 Conocé la serie “Un curso de hacking” en Amazon:

🔗 https://www.amazon.com/dp/B0HFH7RGTG

⚠️ Contenido orientado al aprendizaje, la investigación y el uso ético y autorizado de la seguridad informática.

Nuevo libro: "Sobre hombres tatuados y viejos escritos" Alejandro Gonzalo Vera

2021-11-07T13:06:00.002-08:00

Hola muchachos y muchachas:

Esta es mi nueva y reluciente novela, "Sobre hombres tatuados y viejos escritos". la novela trata de la locura, el personaje principal experimenta la continuidad del tiempo de un modo caótico, pasando entre las épocas como quien salta de una baldosa a otra. Mucha metáfora, mucha bizarreada.

Para el final del libro, un ensayo revelador, que viene a explicar todo esto que pasa al principio.

Para leer agarrado de la silla.

Saludos garómpolos!!!

(En venta en amazon.com)

A G V

La traición

2021-10-11T14:47:00.001-07:00

El sueño del amanecer dormido

Aparece descalzo entre las lágrimas

De alguien ausente.

Más allá están los que lo extrañan,

Más cerca de él los que hace tiempo esperan.

El mundo, teatro cruel, le ha dado

Una señal de suerte, una hábil bendición

De pájaro y de último vuelo.

Los que saben del mar

Saben que las aves se van a morir en soledad.

Fumándose la tarde en un suspiro

Él es prisión y sombra.

Su juventud despierta, acaso

Tempestades, o risas. Da lo mismo.

Ya se hizo tarde, le dice su reloj de sangre.

Prepara un puñal, metafórico, una frase;

Se sienta a ver pasar el sol, que se esconde.

Se chupa la realidad de una bocanada,

Se enciende para brillar, aunque no muera nunca.

La vida es cruel, piensa.

Y se duerme en el teatro absurdo.

Los niños ya son hombres;

Las mujeres, ancianas.

El cariño que supo distinguir se le hace claro,

Eran burlas. El mundo es gris, todo es farsa.

Una mujer debería salvarlo, como siempre.

Pero ya se hace tarde para esperar sentado.

Se prepara la cena, una y mil veces,

Y traiciona a su cuerpo

Con el filo de una hoja de papel. ¿O acaso

No es de papel el sueño que soñamos todos?

Alejandro G. Vera

Cuento: "Por qué cantan los gitanos" de Alejandro G. Vera

2020-12-07T17:20:00.001-08:00

-Por qué cantan los gitanos-

A Evita Vera, la hermana, la artista…

En una noche fría de julio, no recuerdo ya el año, salí en busca de algo para tomar, no un bar sino algo para llevar a casa, tal vez una Coca Cola o alguna otra gaseosa. En vez de ir derecho por Gaspar Campos, tomé la ruta secreta que es ir por la calle paralela a Gaspar Campos, rumbo a la estación de José C. Paz. Siempre que visitábamos a la abuela, hace tanto y tan poco a la vez, tomábamos ese camino con mi hermana Eva, camino que es menos ruidoso que la calle principal, y también más florido.

Sabíamos que en una de las casas vivían gitanos, porque casi siempre que pasábamos se escuchaba música flamenca.

Esa noche fría de julio me pareció algo extraño ver tantos autos cerca de la casa de los gitanos. También, como siempre, se escuchaba música. Esa música especial de los gitanos en la que parece que estuvieran llorando, más técnicamente, porque usan cuartos de tonos y la escala menor armónica.

Me acerqué a ver porque la situación se prestaba para eso. Ahí estaban tres gitanos tocando las guitarras, y un cantaor devastando una melodía sin centro, que desgarraba el corazón de tan linda y tan triste.

Uno de los gitanos se me acercó y me invitó a entrar. Me dio una guitarra que al momento de sentirla entre mis manos noté que estaba afinada un semitono bajo. Toquemos dijo, por Don Manuel. Yo toco blues, ya saben los que me conocen, pero tuve la suerte de entrar bien en el tono que tenía la rumba que comenzaron a tocar. Y era una fiesta, increíble como todos hacían palmas, y gritaban y bebían, se abrazaban y lloraban y cantaban, y reían.

Dejé la guitarra a un lado y me acerqué a preguntar a que se debía esta “fiesta”. Le pregunté a una muchacha, nunca supe su nombre, le dije ¿Por qué cantan los gitanos? Y me respondió: Primero pregúntame por qué lloran los gitanos. Perdón, le dije ¿Por qué están llorando ustedes gitanos, a qué se debe esto? Se debe- me contestó- a la muerte de mi padre Don Manuel, murió ayer de tristeza.

¿Cómo sería eso? Pensé, pero no quise preguntar más.

Si eres inteligente, me dijo, vas a entender hoy por qué cantamos los gitanos.

Pregúntame ahora por qué cantan los gitanos, me dijo, con una sonrisa.

Bueno, ¿Por qué cantan los gitanos? – le dije- un poco tímido.

Cantamos por la muerte de Don Manuel, mi padre que ayer murió de tristeza. Lloramos por la muerte de mi padre, y cantamos porque no somos nosotros los muertos, nosotros estamos vivos.

Y me dijo entonces entre lágrimas un gran secreto: Aunque la gente se muera, nosotros estamos vivos.

Y escuché los únicos versos que recuerdo de esa noche de esas canciones tan hermosas y tan tristes. Decían algo parecido a esto:

“Entrégame lo que pido

Tu corazón destrozado.

Yo a cambio daré encantado

Mi corazón aguerrido.”

Cuando salí de la casa entre el tumulto de gente, ya era de día, y los gitanos ya se preparaban para llevarse a Don Manuel, es decir a su cuerpo, a algún lugar secreto donde van a morir las aves, quiero creer. Porque me parece muy injusto que se cubra con tierra una guitarra aunque ya no tenga cuerdas.

A.G.V.

-Hacerse el tonto-

2020-10-17T18:50:00.005-07:00

Todas las personas son escuchadas de una u otra manera por Bramur. ¿No saben quién es Bramur? Bramur es una voz que habita en todas las personas y para bien o para mal conduce cada peldaño de sus (de nuestras) vidas.

¿Por qué nombro a Bramur? La gente no hace otra cosa que nombrarlo. Hoy en el subte, por ejemplo, dos señoras muy coquetas y refinadas hablaban de lo caro que está el kilo de tomates en Recoleta, pero por lo bajo una decía “Está gordísima, ¡qué asco de mujer! ¿No se dará cuenta para dejar de comer?”. No creo que ni siquiera ella supiera que dijo eso. Este es el secreto de todos los magos y farsantes de circo. Escuchar lo que la gente habla por lo bajo.

Nota personal: Cuanto más “normal” se cree la persona, más dominada está por Bramur.

Cuando conocí a Patricio, allá por el año dos mil trece en el ingreso a la carrera Analista Programador en la Universidad de José C. Paz, me pareció un buen muchacho. De hecho llegué a pensar que podría ser mi amigo, con el tiempo. Patricio era gracioso y agradable, y nos ayudábamos con las tareas, también con el resto del grupo: Rita, Karen, y Sergio.

Todo iba genial hasta que comenzó la carrera. Ya que el curso de ingreso era el mismo para todas las carreras, en Analista Programador solo quedamos Patricio y yo. Rita siguió Administración de empresas, Karen no pudo entrar, Sergio tampoco. Como decía, todo iba genial con Patricio hasta la primera clase de programación. El profesor enseñaba rápido y el que se quedaba se quedaba. Yo tomaba notas y Patricio también. Pero en un momento comenzó a hacerme preguntas molestas del tipo de: “¿Qué dijo? ¿Me repetís lo último?” Etcétera. A lo que yo respondía muy amablemente mostrándole mi apunte o hablándole en voz baja (Bramur).

En la clase de Arquitectura de software noté ya realmente que Patricio tenía un problema. Me molestaba adrede. Lo soporté por unos días. Fue terrible, porque uno no sabe cómo reaccionar ante una conducta así. Porque yo sabía que él me molestaba, pero por otro lado (Bramur) yo sentía que el que estaba mal era yo.

Tenía que atraparlo justo cuando hiciera eso que hacía, para decirle: “¡No me molestes más! ¿Por qué sos malo si yo soy bueno?” (Bramur).

Pasó un mes en el que casi no dormía. En las materias llegaron los primeros parciales, y a pesar de Patricio (muy a pesar de él), me fue bien.

Patricio comenzó a salir con una chica, Bárbara se llamaba, le decíamos Barbie. Parecían llevarse bien. Por unos días Patricio se tranquilizó y llegué a pensar que gracias a Barbie ya no me iba a molestar más. Pensé que ya tenía una mejor distracción.

Pero pasado lo de Patricio llegó lo de Bramur. Cuando el profesor de álgebra dos hablaba, yo lo escuchaba putear por lo bajo, o decir simplemente: “para qué me gasto, a esto no lo van a entender.”

En toda la gente lo notaba. No pensé jamás tener poderes ni nada extraño. Solo sabía que la gente había empezado a hablar por lo bajo, no sabía yo por qué. Pero sí sabía por qué los escuchaba. Los episodios con Patricio me pusieron alerta a todo. Podía estudiar los libros de programación más difíciles y entenderlos de arranque. Era una especie de don, que vino de mala forma pero para bien.

Después de las vacaciones de invierno volvimos a cursar, recuerdo muy bien la primera clase del cuatrimestre porque pasó algo peculiar. Barbie vomitó en la clase. Se levantó llorando y corrió al baño de mujeres. Noté que Patricio decía algo por lo bajo pero estaba lejos como para escucharlo. (Bramur) Tuvimos que salir para que el personal de limpieza entrara a secar el vómito. Al pasar cerca de la mancha de vómito, miré, tal vez por morbo, y noté que entre los restos de comida semi digerida había tres monedas de diez centavos, es decir treinta centavos. (Bramur)

Me dispuse a desentrañar la historia oculta de Barbie y Patricio a como diera lugar. ¿Por qué una chica tan sana y hermosa como Barbie tragaría tres monedas de diez centavos? Es decir treinta centavos. (Bramur)

Al día siguiente, y durante la semana entera no vi a Barbie en las materias. Estaba faltando. Pero yo sabía dónde trabajaba. La panadería “El milagro”, ahí estaba ella con su gorrito de panadera y su habitual y hermosa sonrisa. Me reconoció y pareció alegrarse y preocuparse al mismo tiempo.

“¿Qué te pasó Barbie?, contame, podés confiar en mí,” le dije. “Te veo a las nueve en la plaza”, me dijo en un susurro. (Bramur)

La encontré a las nueve en la plaza, parecía una muñeca, muy hermosa. Me contó lo que le pasaba de entrada. “Estoy embarazada de Patricio”, dijo y empezó a llorar. “Ok, eso lo entiendo - le dije – pero… ¿Por qué te tragaste las tres monedas de diez centavos?”, (treinta centavos, estúpido.) (Bramur). “No sé cómo contártelo”, me respondió Barbie, y sus palabras parecían aromas de una rosa que se marchita. “¿Vos sabés lo que él hace, no?”. Le respondí asombrado: “Te referís a las bromas”. “No son bromas – dijo Barbie - ¿Sabés que el hermano y el padre de Patricio se suicidaron los dos el mismo día?”

Me quedé helado, no literalmente (Bramur). Sentí que esto tenía sentido, y recordé un episodio en el que yo sí pude atrapar a Patricio molestándome:

En la clase de Algoritmos y programación dos, Patricio me colocó una bolita de papel en mi cuaderno. Cuando me giré la sacó. Me pareció raro pero seguí prestando atención a la clase. Al rato noté que Patricio se movía y lo vi poner la bolita sobre mi cuaderno. Lo había capturado, con eso me bastaba para desecharlo de mi grupo. Pero con Barbie era distinto. ¿Cómo la había hecho tragar treinta centavos? (Bramur).

Entonces Barbie me contó lo de Bramur, me dijo que Bramur era una voz que tenemos dentro todos, que nos habla continuamente. Y que algunas personas (los psicópatas) tienen más de un Bramur. Patricio era un psicópata.

Esa noche en casa me sentía muy contento, superado. Tenía una aliada. Alguien que también escuchaba la voz susurrante. (Bramur).

Al otro día me dispuse a ir a la Universidad pero el colectivo no pasaba, estaba cortada la calle, y tuve que caminar hasta Gaspar Campos, donde tomé el colectivo cincuenta y tres, que vuelve de La Boca.

El clima estaba raro camino a la Universidad. Desde la estación se escuchaba pasar a la policía. Llegué lo más cerca que pude. La encontré a Rita, estaba consternada. Me dijo, entre lágrimas: “No Ale, no sabés lo que pasó”, “¿Qué pasó?”, le dije, temiendo y sabiendo que era algo terrible. Me dijo con voz quebrada palabras que jamás olvidaré: “Tu compañera Barbie, llevó un revólver a la UNPAZ y le metió cinco tiros a Patricio” (¡Al muy hijo de puta!) (Bramur).

Todas las personas son escuchadas de una u otra manera por Bramur. ¿No saben quién es Bramur? Bramur es una voz que habita en todas las personas y para bien o para mal conduce cada peldaño de sus (de nuestras) vidas.

Patricio murió esa tarde, y de Barbie ya no supe más nada. Dejé la carrera ese año, y procuro no pasar cerca de la estación de José C. Paz, tal vez para evitar escuchar voces, que si existen (yo creo que sí), es mejor no escucharlas, y si alguien nos molesta mucho, es preferible hacerse el tonto… ¿O no?

Alejandro G. Vera

"Recuerdos que mienten un poco" libro Indio Solari Review

2020-02-29T17:59:00.000-08:00

Finalmente el Indio sale al teatro del mundo:

Hola gente:

Finalmente leí el libro de El Indio Solari. El libro es un compendio de memorias a modo de entrevistas que tuvo el Indio con Marcelo Figueras.

En mi infancia recuerdo que cuando salía una mínima noticia de Los redonditos de ricota, todos corríamos a verla. Salía un disco y corríamos a comprarlo. Lo mismo pasa ahora, solo que después de las películas de los fundamentalistas, y Tsunami (para los que no saben hay dos películas que tienen que ver una se llama: "Indio, la película", y la otra "Tsunami un oceano de gente").

Retomando después de la aparición del Indio en el teatro del mundo todo cambió. Eso que venía en cuentagotas (escritos de la revista Cerdos & peces por ejemplo), terminó en un libro "Escenas del delito americano" (del que ya hice un post).

Y ahora (hace ya un tiempo), salió el libro de las memorias del Indio: "Recuerdos que mienten un poco".

El libro recorre la vida entera de Solari, desde la infancia hasta la etapa actual. Está lleno de referencias a libros que el Indio leyó. Me hice una lista y los voy leyendo, como por ejemplo los libros de Gurdjieff, que desconocía, y son como tantos otros libros místicos, apasionantes.

Lo que más me gustó del libro del Indio es, primero: la poética de su forma de hablar, tiene estructuras al hablar que son muy llevaderas. Segundo: Me gustó que devela varios detalles de canciones, el porqué de ciertas frases (que hace tiempo en entrevistas decía nunca iba a contar). Tercero: la amplitud de su relato, abarca toda la carrera, la triste separación de los Redondos, momentos heavy, siempre tomados a modo de chiste. y Cuarto: El descubrimiento del Indio como artífice de su realidad en las letras de sus canciones, en su lírica.

Todo lo que dicen sus canciones sale de algún lado. Todo tiene un peso social y político, una carga emotiva inigualable.

Para finalizar, (leí dos veces el libro), cabe destacar la escritura y el formato que le dio Marcelo Figueras al libro. Es un libro único, tan esperado por todos nosotros.

Cumplí con mi cometido? tal vez, 1ro no spoilear el libro. y segundo contagiarles las ganas de leerlo.

Un abrazo Ricoteros y fundamentalistas. Larga vida al Indio Solari!!!

Alejandro G. Vera

-El arte como utilidad (la profanación del arte en las redes sociales)-

2019-06-06T12:42:00.000-07:00

El lenguaje supone un método indicativo de la realidad, para generar un consenso útil entre los actores de un plano de lo real concreto. Y con esto quiero decir que, si digo “vaso”, en un restaurante, espero que se me brinde ese objeto de vidrio, capaz de contener un líquido.

El lenguaje, además de ser indicativo, deíctico (directivo), y tantas otras cosas, es metafórico. Y aquí viene lo interesante. Todo lo dicho es metáfora. Nadie entiende (completamente) a nadie.

Por otro lado tenemos el arte, la belleza del artificio, la inutilidad del arte. ¿Por qué el arte es inútil? Que el arte sea inútil no es algo malo. El arte es observable y genera tantas lecturas como observadores existen.

Y aparece aquí un concepto muy interesante que yo denomino “la causalidad fortuita”. Encontrarle una causa a un hecho que ocurre por casualidad. Hoy en día existe una imperiosa necesidad de sacar dinero de todo lo creado. Históricamente el arte fue atesorada, traficada, y vendida. No me refiero a eso. Hoy en día se busca la utilidad del arte. Pero sobre todas las cosas la utilidad publicitaria. La publicidad como arte. Aquí se confunde la palabra arte con la definición de talento para realizar determinada tarea.

Volviendo al tema del lenguaje, este se torna representante de la conmoción social por el consumo. Ya que todo es metáfora, podemos usar “comodines” para representar algo. Lo que queramos. Por ejemplo, para una publicidad de jabón, se puede usar la historia de un elefante. O (más real) podemos pensar que somos una tribu que consume bebidas “cola” y que esto nos une. Allí aparece la uniformidad de la multitud que ejerce presión para que el individuo forme una fase social. Una portada. Un rostro. Mejor aún: una máscara.

La palabra persona, que antiguamente significaba máscara, toma el sentido metafórico de un modo estricto. Soy la máscara.

¿Y dónde queda el arte? El arte representa a la máscara que quiero mostrar a la sociedad. No el arte que produzco, poca gente produce arte; el arte que consumo.

Y es este tornarse el arte en objeto de consumo una forma de volver moneda a un cuadro (u otra forma de arte). Pero no termina ahí, el cuadro es a su vez la copia digitalizada del mismo, ya que un pintor jamás podría hacer tantas pinturas para ser mostrado en los “living rooms” de la cultura de masas. El arte es profanado por la multiplicidad de espectadores.

La desnudez del arte pasa a ser un burdo show de feria donde están los que leyeron Rayuela, los fanáticos de Sade, los del “wallpaper” de Vincent Van Gogh. Y detrás de esa oscura y profunda máscara se esconde lo real.

¿Qué es lo real? Lo real no se puede nombrar con palabras ni con el silencio (parafraseando a Lao Tsé). El problema es que el arte que profanamos es lo más cerca que estaremos en vida, de conocer lo real.

Cuando uno ve por primera vez a un árbol, ve a un árbol. Cuando lo ve de nuevo, ve a todos los árboles. No así el arte. Cuando uno lee (Por ejemplo) “Sobre héroes y tumbas” lee una cosa, y cuando lo lee de nuevo, la obra es otra. ¿Por qué ocurre esto? Porque si todo es metáfora el arte es super-metafórica, y nuestro lenguaje objeto se enajena al contemplar ahí desnudo, un abismo en el que cabe tanto Dios, como el infierno mismo.

La profanación del arte en las redes sociales, así como en la publicidad, es parte ya de la cultura. Todo lo que conocíamos cambió. Y esto no es algo malo. El universo viaja hacia el cambio. Es por eso que el hombre y la mujer viajan sin saberlo a la muerte de lo viejo, pero pudiendo escapar sin aferrarse a nada.

Autor: Alejandro Gonzalo Vera, UNPAZ 2019

"Escenas del delito americano" Review

2017-09-25T11:23:00.000-07:00

Hace instantes terminé de leer el nuevo libro del queridísimo Indio Solari, "Escenas del delito americano". Lo primero que quiero destacar es que no se lo puede leer rápido. Cada frase es críptica, el lector está en conflicto con el autor. El Indio parece decir: "releé eso, no es lo que entendiste". Y la "misdirection" que crean los dibujos del genial Serafín hacen imposible lo que dice el prólogo, ese consejo de leer salteado. Por lo menos yo no pude leerlo así. Hace tanto esperaba este libro y por fin salió a la luz. El argumento es casi nulo, las frases tienen una métrica parecida a la de Chuck Palahniuk (Sí, incluso estando escrito en idioma español). El relato es tremendo, parece pasar por el corazón y por el estómago más que por la mente. El Indio oficia de doctor de la mente que nos induce al vómito de un veneno que no sabíamos propio. La narración es muy similar al estilo con el que el Indio escribe sus canciones, aunque no tan fuerte, es decir, no con frases tan marcadas. Tal vez este sea un efecto que planeó él para evitar dejar rincones en los que cobijarse y perder el rumbo caótico del relato.

Sobre los dibujos, son preciosos, y sobre el papel, es decir la impresión, es un libro para atesorar y creo yo que cuesta ( $ 460 ) mucho menos de lo que vale el papel. Si tuvieron la oportunidad de leer "La venganza será terrible - 30 años", es ese tipo de papel, de altísima calidad. Las ilustraciones , según lo que yo sentí, dejan un espacio para reflexionar sobre cada escrito del libro. Como si uno leyera un pedacito y tuviera que descansar la mente mirando "colgado" un dibujo o un paisaje, que en casi todo el libro está a la derecha (en la página de la derecha).

No creo que sea un libro para todos los seguidores del Indio. No tiene el lenguaje universal de sus canciones. Sí puede ser disfrutado por cualquier lector porque la poética del Indio es universal. A lo que me refiero es a que hay que tener muchas mañas para entender minimamente a dónde apunta cada frase. Tampoco creo haberlo entendido en su totalidad. Ya vendrán nuevas lecturas, esta tarde y así, hasta que el sabor primero de la novedad se vaya y como dice Blake, las puertas de la percepción sean purificadas.

Una última impresión sobre la lectura de este libro es que funciona como incentivo artístico. Apenas terminé de leer me dieron ganas de escribir algo nuevo, algo con el pulso hipnótico que tomaré prestado de Solari. Esa forma de decir las cosas con encanto (como cantando). Cómo si cada palabra fuera una llave para entender que el mundo o es un sueño, o una pesadilla o un infierno, o Dios sabe qué cosa, y que uno está vivo. Ahí leyendo sentí que todo es extraño, a veces terrible, a veces (como este libro) maravilloso.

Una vez más el querido Indio Solari sorprende y emociona con su manera de conpartir una parte de su alma, como el ruiseñor de Oscar Wilde, que canta para que el enamorado tenga su rosa roja. El Indio es ese pájaro que canta para sacarnos de la locura de creernos inmortales, solo para hacernos comprender que finalmente sí lo somos. Y más que nosotros él, Solari, es un escritor inmortal y fantásticamente talentoso.

No se pierdan la lectura de este libro, es mi consejo.

Saludos.

Alejandro G. Vera (Autor de "Sobre durmientes y jugadores", "El placer de los cerdos degollados", "El párpado de Dios").

Nota del capitán Mark antes de que se hundiera el bote.

2017-07-24T11:04:00.000-07:00

Estimados:

En la tempestad he encontrado amigos, y alegría. Gente en la que confiar. Pero hoy, en esta calma, me siento infinitamente triste; infinitamente solo, y de nuevo triste. Veo que las fechas se repiten. Veo gente que muere, otra que llora. Veo gente que mejora, envejece y muere. Esto es la vida, y el mar. Y me gusta. Pero no sé como hacer para sacar el abismo de mí. Esta oscuridad que me consume día a día. Falta tan poco para llegar a tierra firme, y sin embargo ya no me importa. Mi consejero es sordo, mi vocero es mudo.
Quisiera despertar en otro lugar, siendo otro. O tal vez no ser nada. Eso a lo que tantos temen, ahora lo deseo.
Me han dejado infinitamente solo y triste, aquí, en la calma. En mi mente ya estoy muerto.
Ojalá no me recuerden como capitán sino como cantante, o poeta. Aunque ahora deteste el arte y todo lo que me ata a este mundo y me impide tirarme por la borda.
Escucho risas, y a diferencia de antes, ya no las siento familiares. En otras épocas sentía que se reían de mí. Ahora ya ni eso. Los siento tan lejanos como las estrellas.
Faltan aún dos semanas para llegar a tierra firme, y presiento en el viento la dureza de un filo que destroza, un filo que separa el alma del cuerpo. Es la muerte.
No sé qué será de mí.
En realidad sí lo sé. haré como que si no ocurriera nada. Me acercaré a ustedes con mi sonrisa, y no sabrán que ya estoy muerto. Y aunque un día sea feliz, y esta calma pase y venga otra tempestad, esto que siento hoy es eterno. Es una fuerza que desconozco y que me ha herido de muerte.
Guardo en mi corazón sus abrazos y sonrisas y regalo a los entierros todo lo malo que haya conocido.

No será la tristeza mi verdugo sino la soledad. Me han dejado solo. Tal vez otras empresas los necesitan con más urgencia, pero aún sabiéndolo siento que la alegría no volverá.
El mar está formado por las lágrimas de los muertos, y ahora también por las mías.

Disfruten de este teatro, no hay dos iguales.

Su querido capitán Mark

Los gatos

2017-05-15T16:14:00.001-07:00

-Los gatos-

La soledad de estar enfermo

y no tener a quién mandar

a comprar galletitas.

Salvo por la gatita.

Pero ya sabemos como son los gatos,

tienen la impericia de no ser capaces de ir a

hacerte los mandados y el amor

suficiente como para pasar la tarde

dormidos sobre uno, con su calor

que cura y acompaña.

Con su motorcito que significa

que Dios no se olvida aún de uno,

y que está en todas partes.

Alex Galeaux 1973

El mar y el pasado (De los que ya no soy)

2015-02-22T16:47:00.000-08:00

-El mar y el pasado-

El mar, como la muerte, avanzaba sobre Buenos Aires. La gente tenía sed. Algunos morían, riendo como locos (tal era la conmoción que los atacaba). Cuando conocí a Ofelia ella no sabía que me había enamorado de ella apenas la vi. Estaba sentado en la facultad, escribiendo un cuento, o una poesía (como siempre) y sentí que alguien me espiaba. Me hice el tonto. Después de un rato la miré. Los ojos de Ofelia eran como dos cielos, cómo te explico, era como mirar algo sobrenatural. No podía ser tan linda. Su pelo negro lleno de rulos y sus 19 años llenos de historias y de misterios de mujer. Odio la melancolía, ya lo sabés, odio quedar atrapado en los momentos, y poco a poco voy desechando todo lo del pasado, tal vez para que no me arrastre a esa tierra infértil y viciada, pantanosa, donde todo es gris, donde las canciones (y todas las cosas) nos hacen llorar.

En esos días maravillosos (los días de Ofelia), el mar era solo una amenaza. Yo sabía y ella también, que no era bueno que el mar llegara a veces hasta la calle Corrientes. Cuantas veces nos íbamos en bote mirando las vidrieras con Ofelia. Una tarde una ola nos arrastró dos cuadras por Talcahuano. Pero a nadie parecía importarle. El agua extrañamente no entraba a los locales ni a las casas. Los científicos explicaban que era algo normal, por el “ph” del agua y no se que otra cosa de esas que dicen los científicos y uno tiene que aceptar sí o sí. Todo era absurdo.

En la facultad era raro que leyéramos el material de sociología. Yo obviamente lo leía, porque leo todo, pero Ofelia estaba preocupada por asuntos más importantes. Me preocupaban los dibujos que hacía. Casas con ojos, y serpientes. Cosas raras. Tan enamorado estaba.

Lo del mar sí que fue raro. Una tarde el agua se llevó a mi tío Alberto y ya no supimos más de él. Todo era muy raro. Ni los evangelistas decían nada del fin del mundo, del cagazo que teníamos todos. En la tele actualizaban las cifras de gente tragada por el mar. Decían que era gente mala, o que se habían dejado llevar, para escapar del mundo, de las cosas. Yo a veces creía eso también. Que la gente no se moría sino que se dejaba morir.

La última vez que vi a Ofelia llevaba puestos esos jeans dos talles más chicos, y eso que era flaquita, qué fuerte estaba esa piba. Yo había escrito algo especial para ella. De esas cosas reveladoras que se escriben una o dos veces en la vida, y ya sé que en mi vida sólo una. Pero ese día Ofelia no fue a la facultad. Y nunca más fue. Se la llevó el mar.

Lo que nunca entiendo es a dónde se lleva el mar a la gente. Porque no se ahogan. Yo vi llevarse a algunos. Se van contentos o asustados, pero en paz. Yo no pienso dejarme llevar. Te aviso para que vos tampoco dejes que te lleve. Aunque parezca lindo escapar del mundo y de las cosas. Es una mierda. El mundo es lo mejor. Por las cosas sobre todo. A ver… Por ejemplo la música. ¿Sabés si habrá música allá donde se lleva el mar a la gente? Y no me vengas con el canto de las ballenas ni nada de eso. Yo te hablo de Los Beatles, El Indio. ¿Y los libros? ¿Habrá libros? ¿Leerá Ofelia? Le gustaba tanto leer. Tal vez sea por eso y solo por eso que era tan hermosa. Como los tipos esos musculosos que son así de tanto ejercicio. Creo que los ojos de Ofelia eran así de tanto leer.

Cómo ya sabés y te advertí, odio el pasado. Odio la melancolía. Así que esta es la última vez que hablo de Ofelia. No más búsquedas. No más poesías en su nombre. Adiós recuerdos. Porque el pasado está hecho de sombras que cuando se quieren tocar ya no están.

“Y el mar te miente el engrupe de que si vos te dejás llevar vas a tener lo de antes (me decía un viejo un día que me perdí en Flores) pero es verso. Nadie tiene lo de antes nunca más. Y no te pasa a vos solo con Ofelia. Nos pasa a todos. Un día fui a La Boca a mirar el mar, para ver si era verdad lo que decían. Que si te dejás llevar podés volver a lo de antes. Y vi a mi novia. Y se me apareció una tabla flotando y una voz me dijo: sentate y vamos. Pero vi que era triste ser recuerdo. Era más triste ser recuerdo que ser el que recuerda, que ya es mucho.” Todo eso me contó el viejo aquel.

Y por eso me olvido de Ofelia. Es decir elijo olvidarme de ella. Porque está hecha de arena, que es lo que queda cuando se va el mar. No vaya a ser que por seguir al agua termine en un desierto.

El primero de agosto de 2006 el mar empezó a irse. Muchos se arrepentían de no haberse dejado llevar. Para no morir, solo irse. Ser recuerdo en la mente de algún poeta, de alguna madre, de alguna novia. Por eso estoy quemando esto que escribí para Ofelia aquella vez. El mar sabe por que hace las cosas. Y yo (a veces) también.

Alejandro G. Vera

Historias inconexas para la sed de Keyla

2015-02-13T19:24:00.000-08:00

Lo del tiempo y de la muerte se olvidó por un rato. Por un rato fueron ella y el cielo, libertad y suspiro. Ofelia camina descalza por la vereda, pidiendo monedas a la gente que pasa. Con la cara más feliz y los ojos más hermosos del mundo, no es difícil que le den unos pesos.

Un hombre, que vuelve del trabajo la ve de lejos. Este hombre, “X”, vive solo. A veces se olvida como hablar con la gente. No obstante, se acerca a Ofelia y balbucea unas palabras que la deslumbran, y Ofelia no es fácil de deslumbrar.

“Ser es ser percibido”, le dice “X”, que (por ya caerme más simpático) llamaremos Damián. Ofelia lo toma de la mano, y lee en las líneas que va escribiendo Dios en analogía con lo que nos ocurre, que Damián es el hombre de su vida.

“Sos hermosa”, le dice Damián, que se ruboriza, que es algo que nos pasa a los humanos cuando no respiramos por un instante (aclaro por si alguna entidad no-humana se encuentra leyendo). “No te merezco”, le dice Ofelia. “Soy poca cosa para vos”. Ofendido, Damián quita su mano de entre las suaves y delicadas manos de la gitana. “Por qué decís eso? No ves que me lastimás?”.

“No entiendo”, dice Ofelia y llora lágrimas dulces, como un oasis para los que se guardan las cosas.

“Que sos hermosa y listo. El mundo no es un laberinto”, le dice Damián, temblando.

Escena 3:

-Me gusta ver cómo crece el pasto…

-Es metira.

-Todo lo que digo te molesta.

-Casi todo.

-Pero me amás.

-Te amo?

-Sino no estarías acá…

-Supongo…

En el desierto:

“De mi sed se nutre tu venganza, sol certero y cálido. Segador y amigo nuestro. De tu luz beben los ángeles y yo, por no serlo, muero…” Últimas palabras de un hombre perdido en el desierto.

Escena 4:

-Qué pensás?

-Nada, siempre ustedes quieren saber qué pensamos.

-Ustedes quién? Qué?

-Vos y el gato.

-Cómo sabés del gato?

-No ves la cara que pone? No lo ves?

Principio:

Habla Damián: “Quisiera encontrarte, con ojos alegres en ninguna parte/ por ser solo esto, se llevan las horas de mi vida el resto./ No quiero más nada, solo una gitana y verla enamorada…”

Ofelia camina por las calles de Buenos Aires, Damián no levanta la vista, ella lo toma de la mano y sabe que es el final.

“Sos vos? Damián?”, dice Ofelia.

“De dónde nos conocemos?”, Damián.

“Alguna vez supe ser sed en tus labios, y vos susurraste mi nombre secreto a las estatuas del Parque Lezama. Alguna vez fui oasis, y jamás me encontraste. Soy cielo constelado para los ojos de un ciego?”, como recitando habla Ofelia, la gitana…

Escena 4:

-Te extraño.

-(nada).

-La extraño.

-(nada).

El tiempo nos devora, en historias de sed y de venganza. Los ojos que contemplan un cielo, jamás vuelven a verlo. Mirame bien Ofelia, no soy yo nunca más. Ahora, para siempre, no soy yo, ya soy otro…

Alejandro G. Vera

Cap 8 "El amor-motor"

2015-02-08T15:07:00.002-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores". Capítulo ocho

“El amor-motor.”

Desde una perspectiva optimista ingenua el amor parece ser

el motor de todas las acciones. Pero es erróneo tomar al amor

mediante una definición unidimensional que solo comprenda lo

grato y lo atinado. El amor como motor puede ser contemplado

desde la concepción de amor “pasional” en el caso de acciones

humanas. Ya sabemos que la palabra pasión proviene de la

palabra padecer. Este amor doliente fue por siglos la base de las

creencias religiosas. Dios vomita a los tibios de su boca, dice la

Biblia, el Dios cristiano es apasionado.

Pero ¿Sirve este paradigma de operatividad apasionada para

funcionar en el mundo real? La pasión como motor del mundo

parece acarrear tanto actos de arrojo como guerras, tanto besos

como puñetazos.

Es preferible concebir al amor como un motor de nuestras

acciones, solo en el caso de que se lo tome como una guía para ser

correctos, aunque lo correcto y lo eficiente no siempre van de la

mano.

Los durmientes perciben al amor como un destello del

despertar del alma, amar es muy parecido a despertar, y tal vez la

sensación sea la misma, pero está claro que el solo amar no

conlleva necesariamente al despertar del alma. El despertar es

saber, y el amor es seguridad.

El amor hace las veces de droga que recrea la seguridad de

que estamos ante la persona adorada, el dios perfecto, la poesía

más hermosa, etc. El verdadero despierto duda incluso del amor

en sí. Tomado como un estadío de pensamiento, el amor

desarrolla poderosas herramientas para actuar y operar en el

teatrum mundi. Hay madres que viven una vida entera de

sacrificios solo por amor a sus hijos. Soldados van a la guerra por

amor a la patria. El amor parece ser un buen motivo para realizar

acciones, pero es un desatino guiarse solo por este sentimiento,

sobre todo en el caso del amor pasional.

El amor-motor parece ser parte del auditorio, parecemos

creer que el auditorio realiza acciones por amor, y ya que hemos

llegado a la conclusión de que el auditorio es la otredad, parece

ser que los otros realizan sus acciones por amor, o todo lo

contrario. Esto nos remite a los pensamientos infantiles donde o

se ama o se odia, pero tal vez la experiencia fenoménica de

fracasar a cualquier escala esté más emparentada con el

desempeño operacional de una persona que con la respuesta

fenoménica del auditorio. No olvidemos que todo lo que

percibimos está iluminado por la luz de nuestra consciencia, el

mundo está hecho a nuestra medida, solo para complacernos, solo

para no despertar.

Alejandro G. Vera

Cap 7 “Cómo enfrentar al auditorio”

2015-02-08T07:19:00.002-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores" Capítulo 7

“Cómo enfrentar al auditorio”.

“El auditorio percibe, él es ajeno a mi persona. Sé bien que

yo soy, porque pienso, como Descartes,

Pero sé también que el auditorio es. No se qué es, sólo sé que no

solo yo percibo, sino que también soy percibido.”

Este “Auditorio” parece ser la presencia del otro, vista de un

modo totalitario, los otros son el auditorio, los otros son el otro.

Pero esta creencia en la existencia de una otredad consciente

parece estar emparentada con el concepto de teatrum mundi;

Según esta filosofía los otros son parte del gran espectador. Pero

¿Será ese espectador el motor quieto, o tal vez un Dios dormido, o

un Buda despierto?

Es interesante observar como en esta teoría ego centrista de

la realidad aparece la necesidad de la presencia de otro que mira,

y la importancia que esto conlleva. Realizamos acciones porque

los otros observan. Ese fue el don del fruto del árbol de la ciencia

del bien y del mal, en la antigua historia bíblica, “Serán como

dioses”, dijo la serpiente y entonces Adán y Eva cubrieron sus

sexos. ¿Qué entraña este esconder lo sexual? Esta necesidad de

actuar para el otro no existía antes de que comieran el fruto;

comer el fruto creó la otredad y la noción de desnudez desarrolló

el primer rasgo teatral de aquellos seres: ya tenían vestuario.

El auditorio ve a través de los ojos del otro, que esconden el

gran misterio de cómo somos en realidad, ya que esta unidad

autónoma que es el cuerpo funciona como una consola interactiva

en primera persona, uno no puede apartarse de uno mismo para

percibirse. Nos conocemos a través del reflejo que nos devuelve

el otro, somos lo que el auditorio refleja.

Pero, tal vez esta imposibilidad de percibirnos sea lo que

Platón llamó la prisión del cuerpo. El hombre decide de que

disfrazar la prisión para transformarla en máscara, en persona. En

castellano antiguo prisión significaba cadena. Este esconder la

desnudez quizá sea un esconder las cadenas del ser. Todos

actuamos el papel de no-prisioneros, vergüenza de nuestras

cadenas-desnudez que ocultamos con ropas, de cualquier tipo.

Solo en ocasiones especiales decidimos mostrar nuestras

desnudeces. Los amantes se desnudan, los nudistas pretenden

transgredir la norma, pero solo logran agrandar su prisión,

muestran sus cadenas en lugares autorizados.

El auditorio parece ser la respuesta al misterio de la muerte.

Esta otredad que nos observa es tal vez un reflejo también, tal vez

creamos ser observados, sumidos en un autismo alucinatorio que

nos guía por senderos de sonambulismo. Es necesario definir el

concepto de auditorio una vez más.

El auditorio es la supuesta observación externa de

fenómenos reproducidos por nuestro cuerpo en interacción con

los demás seres, es parte de nuestro no-ser en función del ser del

otro.

¿Cómo se enfrenta esta visión del mundo donde todos son

uno separados de uno mismo? La respuesta es simple:

Actuando.

Este actuar nos permite experimentar con lo real, tal vez no sea

exitoso pero actúo como si lo fuera. Esto es aprendizaje simple.

Se experimenta siendo otras personas, aquí comienza el

simulacro. Ser en función de las circunstancias es actuar. Todo

Jugador debe saber actuar. Tal vez el lector no se imagine como

se logra esta capacidad actoral. Es simple, piense en situaciones

de su vida. ¿Es usted el mismo cuando habla con su jefe que

cuando bromea con sus amigos? ¿Entrar a un comercio y pedir

determinado producto mediante un diálogo prediseñado no es

actuar?

Solo existe una forma de enfrentar al auditorio y es

actuando.

Alejandro G. Vera

Capítulo 6 "El auditorio"

2015-02-07T19:33:00.000-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores "Capítulo seis

“El auditorio”.

El tópico de teatrum mundi se refiere a la concepción del

mundo como un teatro. La palabra “persona” antiguamente

denominaba a los personajes de un teatro. “Persona” significa

máscara. Cada uno elige que tipo de persona quiere ser, pero es

obvio que en la mayoría de los casos uno es instado a ser cierto

tipo de persona. El entorno nos condiciona, a veces el maltrato

genera resentimiento, y elegimos ser una persona, cruel, o tal vez

todo lo contrario. Tal vez un niño consentido se convierta en un

adulto fracasado, tal vez en un hombre agradecido y exitoso. Es

entonces que reaparece el concepto de causalidad fortuita. Todo

es producto del condicionamiento, para bien o para mal, estoy

totalmente en contra de esta teoría, creo que uno elige su persona,

uno la crea en base a las conclusiones a las que llega mediante el

análisis de lo real. Tal vez un niño maltratado se convierta en un

hombre cruel porque piensa que de otro modo será vulnerable. Es

en sí, una estrategia.

El concebir al mundo como un teatro nos lleva a pensar en

quién nos observa. Yo llamo a esta entidad sensible “El

auditorio”. Se desconoce que es el auditorio, aunque sea

nombrado por todas las religiones y creencias. El auditorio juzga

nuestras acciones. El auditorio es Dios. Pero no un dios creador,

sino un dios observador, catalogador. No es quien programa. Ni

es “el” programa. Como seres sociales, realizamos nuestras

acciones para un público implícito. Nuestra mente piensa

palabras, hablamos con alguien todo el tiempo, en teatro esto se

llama soliloquio. Quién no ha sentido alguna vez la mirada del

auditorio. Quién no ha fantaseado con un accidente, una tragedia,

el suicidio, etc. Sólo para agradar o desagradar al auditorio.

Recuerdo una anécdota muy interesante, relacionada con el

auditorio. Caminaba yo con la que en momentos pasaría a ser mi

ex novia. Íbamos discutiendo por cuestiones de celos de su parte

hacia una de mis mejores amigas. Yo no podía dejar de sonreír.

“¿De qué te reís?” me gritó. No supe que decirle, le di un beso y

cambié mi rumbo para caminar por una calle paralela. Al transitar

por esa calle no podía dejar de reírme, era tan graciosa aquella

escena. Me sentía dentro de un teatro y yo era el actor principal.

Tal vez el auditorio sea una especie de súper consciencia, un

observador inerte. La mirada sin los ojos. El accidente sin la

sustancia. En este teatro que es el mundo hay Jugadores-actores

(PLAYERS), pero también hay personas que desconocen el

concepto de teatrum mundi; estos son los durmientes

(SLEEPERS). Los PLAYERS al igual que los SLEEPERS,

desconocen por qué están en el mundo, pero a diferencia de los

últimos saben bien que están en él.

El auditorio mira a través de nuestros ojos, y si lo

permitimos, comanda nuestras acciones. Esto sucede cuando

somos objeto de las circunstancias y no agentes creadores de

realidades.

Alejandro G. Vera

Cap 5 "Lo fenoménico vs. Lo no-consciente"

2015-02-07T16:52:00.000-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores"

Capítulo cinco

“Lo fenoménico vs. Lo no-consciente”.

Es menester precisar aun más el concepto de fenómeno, con

el fin de utilizarlo en contraste con lo no-consciente. Cómo se

percibe lo no latente y en qué grado es real lo no cognoscible.

Llámese fenómeno a todo acontecimiento percibido por los

sentidos en un contexto de realidad, siendo real el mundo de lo

percibido basado en los paradigmas sociales y culturales; sub-real

la realidad onírica y superreal todo universo desconocido y que no

se pueda expresar mediante símbolos. Llámese meta-real al

compendio de ideas y conceptos usados para analizar lo real y

para operar en las tres categorías de realidad antes nombradas.

La pregunta motor de este capítulo es la siguiente: ¿En que

grado es real lo no-consciente?

El paradigma que yo utilizo para crear mi mapa de lo real es

altamente egocéntrico. Sé que no existe forma alguna de no existir

Yo en tanto unidad operativa, ya sea mediante la mente, la nomente

e incluso la no existencia, propongo como axioma la

siguiente premisa:

“Yo en tanto unidad operativa, soy el centro de mi universo, y el

único indicio de realidad que conozco, siendo imposible ser

expulsado del universo sin la propia destrucción del mismo;

donde yo esté estará mi universo y yo, y solo yo soy artífice de mi

realidad fenoménica.”

Dado este axioma lo no-consciente no tiene lugar en mi

mapa de lo real, y esto lleva a pensar que los acontecimientos

percibidos como fenómenos, que aparentan ser consecuencias de

previos acontecimientos, se suceden de modo caótico, y es mi

mente la que crea estrategias cognoscitivas para predecir futuros

fenómenos y así ser operativo con respecto a lo real.

Lo que ahora esté ocurriendo en, por ejemplo Egipto será

percibido como una noticia de estado, y no como un fenómeno,

siendo así el espacio requerido por la memoria, mucho menor al

imaginable. “En Egipto una mujer muere”. Esta noticia de estado

se transforma en meta-realidad, ya que mi mente recrea el

concepto de mujer, de muerte, de Egipto, etcétera, con una

cantidad de energía psíquica casi nula ya que además de usar

vectores sin carga emotiva, la mente crea la escena, en el caso de

parecer de alguna importancia, a su gusto. Lo no-consciente no es

real. Lo no-consciente se recrea en la mente como hipótesis de

previos sucesos causas de lo fenoménico. Lo fenoménico es lo

real.

La realidad nos complace hasta un punto límite de lo que

consideramos posible. Cuando algo imposible ocurre, pasa al

terreno de lo posible, cuando se repite es nombrado y asimilado.

Cuando lo aparentemente irreal excede lo previsto ya sea de un

modo complaciente o insatisfactorio, se presenta la locura, que

como ya se ha dicho, es un paso previo al despertar del alma,

aunque como es por todos conocido es condición necesaria pero

no suficiente para dicho estado. Se puede caer en la locura para

siempre. Llámese a este proceso iterativo loop del sin retorno.

Este sin retorno es una reiteración de procesos mentales

viciados de bugs cognoscitivos. Un bug cognoscitivo es una

herramienta o un recurso mental deficientemente desarrollado o

implantado maliciosamente por el sistema. Según la teoría de la

Gestalt, “el todo es más que la suma de las partes”. Muchas veces

las iteraciones psicopáticas están basadas en percepciones de las

partes de lo fenoménico como más importantes que el conjunto de

percepciones e incluso más importantes que la mente misma. La

conjetura de los morfemas conscientes es un ejemplo ya citado.

Hay quienes se fanatizan con los números, pero no lo hacen

metódicamente. Su propósito es correcto, su imagen de logro

también, pero carecen de las herramientas necesarias. Sin un

apropiado “debug program”, se puede caer en el loop sin retorno

antes mencionado. El proceso de salida de un loop es llamado

temple del sistema. La mayoría de las veces el temple del sistema

se logra estabilizando el aparato emocional. Por ejemplo, si una

persona ve fantasmas puede ser catalogada de esquizofrénica,

según el paradigma medico psiquiátrico. En otro ámbito puede ser

catalogada de médium. Todo depende de la reacción emotiva ante

el estímulo fantasma. En el qué es un fantasma. No me parece

más extraño el percibir un fantasma, que el mirar la televisión. La

diferencia es que en mi universo la televisión es algo normal. Es

de consenso social.

En conclusión: según mi paradigma de lo real, lo noconsiente

existe solo cuando se da la acción llamada noticia de

estado. Solo entonces la mente lo transforma en meta-real

mediante los vectores percibidos como fenómeno, la noticia no es

real, los vectores son un concepto, una herramienta. Lo noconsciente

no ocupa lugar. El Mundo no “corre” (en tanto que

programa) todo el tiempo. Lo real ocupa poca memoria.

Tomemos como ejemplo la siguiente anécdota.

Hace unos minutos, como descanso de la escritura de este

libro, me puse a jugar a un viejo juego de computadora de ocho

bits. Este tipo de juegos de Arcade, a pesar de la poca memoria

que ocupan en el disco rígido son muy difíciles de jugar, y en la

época de furor de los Arcades, quienes lograban vencer a la

máquina se convertían en celebridades, tal era la dificultad de

estos juegos. Lo que quiero rescatar de esta experiencia es como,

una simulación de inteligencia, en tanto capaz de tomar

decisiones dentro de un universo virtual, es capaz de vencer

fácilmente a un ser humano, supuestamente dotado de estrategias

más avanzadas de pensamiento. Este es un punto clave para el

éxito en nuestra experiencia como operadores de lo real. No

importa tanto nuestra inteligencia sino las reglas de nuestro

universo, y si logramos asimilar y sintetizar esas reglas, luego

podrán ser rotas y reemplazadas por otras y en una última

instancia de iluminación, por el despertar del alma. Recordemos

que lo no-consciente no existe en tanto que realidad fenoménica,

sino solo como una mera noticia, y cuando no llega ni siquiera a

eso, no existe en absoluto, y es tratado por la mente como simples

vectores descriptivos de un paradigma y no como una realidad.

Aprender a discriminar entre los fenómenos y las noticias es una

de las condiciones fundamentales para alcanzar el despertar del

alma y no sobrecargar la mente de conjeturas, que en definitiva

describen algo inexistente.

Alejandro G. Vera

Cap 4 "La mente y la no-mente"

2015-02-07T05:56:00.001-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores" Capítulo cuatro

“La mente y la no-mente”.

La mente es el espacio virtual donde el universo ocurre. Los

fenómenos son producto de la mente. Los hechos se suceden y

todo parece parte del caudal que presupone el curso de lo real, el

tiempo que fluye hacia el pasado, arrastrando lo ocurrido, de lo

cual solo tomamos denominaciones vectoriales, paradigmáticas, y

no testimoniales. El principal recurso de la mente es borrar lo no

indispensable, y catalogar lo percibido como útil. Cuanto más

específica es la denominación de un fenómeno, más real aparenta

ser. Este es el simulacro de la memoria. Lo real solo se percibe

una vez. Saber es no saber. Ver sin nombrar es ver en realidad.

Una descripción más gráfica de esta visión de “mente”,

puede ser deducida de la siguiente anécdota. Uno de mis alumnos

de guitarra, un señor X de unos setenta años es amante del

folclore. Me pide que le enseñe una zamba. Paso a enseñarle el

acorde de La menor, una posición básica para armonizar la zamba

requerida por mi alumno. Dedo uno cuerda dos traste uno, dedo

dos cuerda cuatro traste dos, etcétera repite el alumno en voz alta

intentando memorizar la posición mediante datos aparentemente

testimoniales del fenómeno. Luego de un considerable esfuerzo,

parece haber aprendido el acorde, aunque cada vez que lo practica

debe remitirse al archivo testimonial de su mente. Dedo uno

cuerda dos, etcétera. Cuando intento enseñarle el acorde de Mi

mayor, procede del mismo modo. Dedo uno cuerda tres, etcétera.

Intento enseñarle una estrategia mnemotécnica vectorial. “El

acorde de Mi mayor es similar en apariencia al de La menor, solo

deben subirse los dedos una cuerda manteniendo las

correspondientes distancias. La respuesta es la misma: dedo uno

cuerda tres etcétera. Parece funcionar así. El problema es que al

necesitar cambiar de acorde rápidamente, debe remitirse al

archivo testimonial de su mente que se lee diacrónicamente y no

sincrónicamente como los datos vectoriales. Este error cognitivo

puede ser tomado a grosso modo como testimonio de la visión

durmiente de la realidad.

Para funcionar apropiadamente en el ámbito de lo real,

debemos adecuarnos a las estrategias mnemotécnicas vectoriales,

que son el motor del aparato mnémico y nunca a lo testimonial,

que es una descompresión de lo vectorial que puede ser realizada

ad hoc mediante el uso de estrategias emotivas, que crean en el

momento el recuerdo que tenemos de cierto fenómeno. Solo

debemos grabar cual es la emoción que sentimos al ocurrir un

fenómeno dado para remitirnos a lo testimonial partiendo de lo

vectorial. Cuanto más amplia sea nuestra concepción de

sentimiento, cuanto más amplio sea el espectro de conceptos

sentimentales instalados en nuestra mente, más testimonial será el

recuerdo de un fenómeno. El lenguaje es indicativo y solo

conociendo esta dimensión del mismo se podrá tener un cabal

concepto de lo que la mente es.

Ahora. ¿Qué es la no-mente? Sería apresurado pensar que se

llega a la no-mente no pensando. El concepto de no-mente se

refiere a una concepción asimilada de lo real. Una comprensión

sintética de lo real. Es indispensable pasar por una fase intelectual

para llegar a operar mediante la no-mente. Al usar los comandos

operativos de la realidad de una forma sintética, se suprime la fase

que he dado en llamar “comand call”. Este comand call no es otra

cosa que lo que hacía mi alumno de guitarra al intentar recordar.

Una vez aprehendido un comando debe ser suprimido. Esto acorta

el tiempo de “cambio de acorde”, así se puede ser más operativo

en el presente y lograr ser agente en un sentido más absoluto.

Cuando realizamos un comand call (dedo uno cuerda dos etc.)

perdemos tiempo al esperar la respuesta de la realidad. La

contrastación empírica es fundamental, ya que si tuviéramos la

seguridad de que tal acción es de determinada manera no

deberíamos remitirnos a una huella mnémica sino a un patrón

vectorial, y en un grado de mayor operatividad a una síntesis de lo

real. Esto es: la no-mente.

Alejandro G. Vera

Cap 3 "Qué es despertar"

2015-02-07T04:01:00.001-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores" Capítulo tres

“Qué es despertar”.

El despertar del alma es el estado conocido como Nirvana,

alcanzado por Buda. El despertar no es morir, es percibir la

super-realidad, una nueva dimensión de lo real. Más allá del mapa

de lo real y de lo conceptual, más allá del lenguaje. El despertar

del alma es un estado en el que se percibe el lenguaje de

programación del universo. Ser uno con la creación es despertar.

Saber que todo es posible es despertar. Un despierto puede salir

de la prisión del cuerpo, escapando de las cadenas de los sentidos;

no perdiéndolos, sino utilizándolos como interface para la

programación del universo todo. Quién busque en las palabras la

verdad del universo estará lejos de hallarla, quién pregunta no

sabe. Quién nada cuestiona, concibe todo tal cual es.

Sin embargo este percibir todo tal cual es suena un poco a la

descripción de un durmiente. El despertar del alma no es

permanente. Quién despierta para siempre se torna uno con el

universo, y deja de existir para pasar a ser parte del motor quieto

del cosmos y de todo lo cognoscible. No es este mi objetivo, sino

buscar el despertar del alma como un medio de calmar las ansias

de saber, como una estrategia de meditación, y como una

iniciación a la etapa de jugador.

Basado en mi propia experiencia del despertar de mi alma,

trataré de describir algo de lo que recuerdo haber percibido como

el código de programación del cosmos.

Lo real, el cosmos, el universo; están desarrollados en

nuestras mentes bajo denominaciones llamadas palabras. Las

palabras simulan representar lo que percibimos, y disimulan el no

representar lo no-percibido. Usted lector tiene entre sus manos

este libro. ¿Percibe acaso lo infinito del universo? ¿Existe acaso la

persona que vive a dos cuadras de su casa?

Un concepto muy interesante me fue develado en un libro

sobre ninjitsu. Cómo ser invisible. Para aprender a ser invisible,

primero es preciso saber qué es ser invisible. Por ejemplo yo,

situado en este momento en Argentina, soy invisible en Turquía.

Esta forma lateral de ver lo real, está ampliamente emparentada

con el lenguaje de programación del universo. La mente disimula

la no-existencia de Turquía mediante el recuerdo de lo aprendido

en base a un fenómeno dado: Turquía es un país: Turquía existe.

Las palabras programan nuestro universo, lo fenoménico es

aprehendido mediante los sentidos y procesado mediante el

lenguaje. Pero. ¿Es realmente así?

Sólo se puede percibir un fenómeno una vez. Ya nombrado,

dicho fenómeno es la recreación del primero mediante el fonema

paradigmático que se corresponde con él. Un árbol es todos los

árboles, sino se llamaría de otro modo, sería otro fenómeno. El

código puede ser “comprendido”, mediante estrategias lógicas de

decodificación. Una palabra encierra miles de significados, por

ende miles de fenómenos relacionados, y luego miles de

respuestas posibles.

La palabra “Mono”, puede ser entendida como

denominación de un animal, sinónimo de uno, etcétera. Pero

existen otras acepciones que no son contempladas por lo

conciente. Por ejemplo “Mono”, puede ser descompuesto en

Mon-O, tal vez un nombre, tal vez un epíteto que se refiere a la

letra “O”; tal vez para quien sepa algo de inglés se parezca a la

escritura de “Moon-O”; Etcétera. Para ir más lejos aún podría

tomar La palabra Mono como una referencia nemotécnica de:

Multi

Orgasmo

Occidental.

O tal vez:

Muestra

Ornamentos

Ocultables.

Ciertos tipos de locura centran su estrategia psicotizante en la

deixis morfémica. Ya he hablado de la imprecisión del lenguaje en

cuanto a la extracción de una frase con respecto de su contexto.

La deixis morfémica, a la que también llamo “conjetura de los

morfemas concientes”, es la creencia de que existen morfemas

extra lingüísticos dentro de las palabras, y que estos morfemas

ocultan un significado, muchas veces llamado “mensaje divino” o

“revelación”.

Sabemos que los morfemas tienen una raíz etimológica

basada en voces latinas, griegas, etcétera, en el idioma castellano.

Bastará un ejemplo para comprender este concepto.

La frase:

“El diablo está en los detalles”.

Podría ser entendida mediante este paradigma psicopático de la

siguiente forma:

“El Dial Block es Tall en los de Talle Small”.

Se puede apreciar el rasgo psicopático en lo caprichoso de la

interpretación. En “Tall” se toma a “Ta” (pseudo-morfema) como

referente de “Tall” (Voz inglesa equivalente al “Grande”

castellano), y no al “Tall” nombrado por completo en “Talle”. Es

obvio que podría ser “Tall es”, interpretado como Es grande y no

como Talle small. Aunque por otra parte la palabra “es” podría

ser interpretada como forma fonética de la letra “S” en inglés,

donde daría el mismo resultado, “Talle S” o “Talle Small”.

Este tipo de paradigma psicopático es muy interesante ya

que es un recurso introspectivo muy rico; todo el significado que

se de a una frase mediante los “morfemas concientes” es

testimonio del contenido mnémico de la mente y no de actuales

influencias externas. Toda interpretación de frases ya sea

mediante esta técnica o mediante lenguaje ordinario, es fiel

testimonio del contenido de la mente. En especial en el caso de

los psicóticos, donde la realidad como consenso pasa a un plano

secundario y el mapa de lo real es concomitante con las

referencias que impone el plano social. Parece irónico pero esta

realidad alterada es más “real” que la realidad del consenso social.

La locura es la puerta de entrada a la no-mente, el despertar del

alma no es otra cosa que una locura controlada, algunos la llaman

genialidad. Para un uso práctico llámese a este concepto

Despertar.

Alejandro G. Vera

"Sobre Durmientes y Jugadores" Cap 2 "Quién Duerme"

2015-02-06T21:37:00.001-08:00

Capítulo dos

“Quién duerme”.

¿Quién no ha pensado alguna vez en la vida como un sueño

en el que nada se puede retener demasiado, en el que lo que ayer

tuvimos, hoy es un recuerdo? La respuesta es: Todos o casi todos

hemos fantaseado con esto, pero ¿Qué es lo que nos hace darnos

cuenta de que no estamos soñando? Respuesta: Los sueños.

Los sueños son nuestra mayor conexión con lo real, en tanto

que corroboradores de lo fenoménico. El contraste del sueño con

el despertar es lo que nos hace saber que no estamos soñando.

Antonio Machado escribió:

“Entre el vivir y el soñar hay una cosa… ¡el despertar!”

Es ese despertar nuestra ancla con la realidad. ¿Cómo podríamos

despertar si estamos despiertos ya? Pero. ¿Percibíamos en

nuestros sueños que lo eran? Sí, a veces lo percibimos. El creer

que la vida es un sueño es algo fantasioso y trillado si se quiere,

pero me gustaría introducir un nuevo concepto en su mente. El de

los durmientes. Llámese durmiente a toda persona que no es

conciente de la realidad en un sentido de concatenación

fenoménica percibida como agente y no como objeto. Un

durmiente es alguien que vive mecánicamente, a veces toda su

vida.

Según este punto de vista, se puede vivir de dos formas:

1) Como agente.

2) Como objeto.

Se puede considerar “agente” a toda persona que logre realizar los

actos que planea. Ya sea irse de una fiesta por sentirse incomodo,

o comerse el pastel de bodas antes de la boda. Pero. ¿Existen

realmente los agentes? Tal vez usted se haya dado cuenta ya de

que nuestras acciones son respuestas a estímulos externos,

siempre. Si alguien le pregunta qué hora es y usted le responde

Guatemala, su respuesta será tomada como un signo de locura,

incomprensión, agresión, ironía, etcétera. Cualquier repuesta es

una respuesta, incluso el silencio es testimonio de la no

existencia, tal es el programa del universo, no hay forma de no

participar. El concepto de agente podría ser tomado como

inexistente, de no ser por su contraste con el concepto de objeto.

Una persona funciona como objeto cuando realiza una

acción en respuesta a una percepción fenoménica en contra de su

voluntad, o sin su propio consentimiento. Por ejemplo Usted

pierde su trabajo (fenómeno) y cae en un pozo depresivo. Es una

reacción normal, pero no es una reacción agradable, o deseable.

Usted es objeto de las circunstancias. Siendo agente optaría por

una solución o un recurso que lo llevara a conseguir otro trabajo,

o a ganar dinero de alguna forma; se puede observar que en este

caso también sería usted una persona objeto de las circunstancias,

pero no de una forma desagradable, y en menor modo que en el

primer caso.

De todos modos esto fue solo una introducción a lo que

realmente es el concepto de durmiente, nombrado al principio del

capítulo. Un durmiente es una persona que desconoce su propio

paradigma de realidad. Vive como objeto de las circunstancias,

sin recolectar información de los hechos que le suceden, sin crear

un “mapa” de lo real; sin nombrar lo que le ocurre, en términos

más vulgares, esta persona es “arrastrada por la corriente de lo

real”, sin percibir los comandos y estrategias de logro que le son

ofrecidos constantemente.

Pero. ¿De que hablo cuando hablo de comandos y

estrategias de logro? Al percibir la realidad, notamos que hay

sucesos que se repiten constantemente. Al percibir estos sucesos,

les damos nombre, por lo general el nombre que es establecido

por la sociedad en la que vivimos. Cuando deseamos

interconectar elementos nombrados, tenemos lo que Piaget llama

“conflicto cognitivo”. Este conflicto es lo que nos motiva a

recolectar más y más datos sobre los fenómenos, y así crear un

mapa de predictibilidad de lo real. Sabemos que el sol sale por las

mañanas, que una hora tiene sesenta minutos, etcétera. Son datos

firmes sobre los que basamos nuestro concepto de lo real. Los

conflictos cognitivos de Piaget son comunes a todas las personas,

son una parte fundamental del proceso de aprendizaje.

Los comandos se logran al percibir que existe una relación

entre nuestras respuestas a los fenómenos, y los fenómenos

posteriores, consecuentes. Noto que al mover la cabeza de lado a

lado se percibe esta respuesta como negativa, o rechazo de un

ofrecimiento, etcétera. Es un comando básico.

Una estrategia de logro, es una serie de comandos

verificados mediante repuestas fenoménicas, que es usada

frecuentemente para cumplir un propósito. He aprendido que el

dinero es usado para adquirir bienes y contratar servicios. Si

deseo, por ejemplo, comprar una casa, mi estrategia de logro debe

estar basada en conseguir dinero, que es el medio que dará como

respuesta la adquisición del inmueble. Está es una estrategia

básica. Es común a las personas.

Un durmiente es objeto de los sucesos de su vida porque

desconoce su propio mapa de realidad. Solo percibe sus propias

respuestas a los sucesos, pero no es conciente del poder de

cambiar la realidad, de crearla.

El concepto de durmiente también es relativo ya que todos

somos un poco durmientes, pero su real dimensión toma forma en

contraste con su antítesis: el jugador.

Un jugador es agente y no objeto, domina comandos y

estrategias de logro avanzadas, y percibe lo real como un juego en

el que, si se sabe jugar, se puede obtener lo que se desee. Un

jugador crea su mapa de realidad a su gusto. Cambia el

paradigma, no se fía de los antecedentes. Sabe que todo lo que

puede ser pensado puede ser realizado.

Una instancia superior es las de Buda, que significa “el

despierto”. Pero. ¿Cómo se alcanza ese estado? ¿A que se llama

despertar? Por el momento quede el lector con los conceptos de

durmientes y jugadores, se hablará de Buda más adelante, cuando

deba remitirme al concepto de no-mente y todo lo que este

implica.

Alejandro G. Vera

Cap 1 “La causalidad fortuita”

2015-02-06T21:20:00.002-08:00

"Sobre Durmientes y Jugadores" Capítulo uno

“La causalidad fortuita”.

¿Qué es un oxímoron? Se llama oxímoron a la conjunción

de un adjetivo y un sustantivo incompatibles. El paciente

desesperado es un buen ejemplo, pero como veremos más

adelante, incluso el oxímoron parece cobrar sentido luego de un

simple análisis. Este sentido de las frases que la mente otorga

incluso a las contradicciones es lo que he dado en llamar “la

causalidad fortuita”. La causa de cierto fenómeno es un evento,

acción o premisa que se encuentra siempre anterior al efecto. Esto

es innegable. “El pájaro cae porque es golpeado por la roca” y no

“el pájaro es golpeado por la roca porque cae”, a menos

obviamente que estemos hablando de situaciones diferentes. En el

primer caso uno imagina que la roca es lanzada, por ejemplo por

un niño. En el segundo caso la roca se imagina inamovible o

quieta y el pájaro se golpea al caer sobre ella.

Lo fortuito es lo que ocurre casualmente, sin tener conexión

un evento dado con otro diferente del anterior.

El concepto de causalidad fortuita (un oxímoron también)

sugiere que toda concatenación de sucesos son susceptibles de

mantener una relación causal. Como quedó demostrado en la

“frase del pájaro”, cualquier sucesión de palabras gramatical y

sintácticamente correcta puede ser aseverada ad hoc, esto es, ser

defendida efectivamente mediante un entendimiento lateral del

concepto central.

Veamos algunos ejemplos:

a) “El perro estalló”.

b) “Nunca el diablo fue tan suave”.

c) “La canción destrozaba sentimientos”.

En el caso de “a”, literalmente un perro puede estallar mediante

una detonación explosiva, aunque también se llama estallar a la

explosión producida por exceso de aire u otro gas. Lo más lógico

es pensar que se trata de una metáfora, lo más razonable es

aceptar nuestra incomprensión y pedir más información.

En el caso de “b”, suena a refrán, aunque ad hoc podría

pensar que se habla de un ladrón muy hábil, o de un animal

doméstico llamado diablo que posee un pelaje suave.

En “c”, se trata obviamente de una metáfora, probablemente

a favor de la canción a menos que se trate de ironía.

Podemos ver como la dimensión metafórica del lenguaje,

junto con la deixis, hacen prácticamente imposible una

interpretación absolutista de contenido al ser sacada una frase de

su contexto. Ahora, volviendo al concepto de causalidad fortuita.

¿Es posible que la realidad fenoménica no sea más que una

concatenación absurda de hechos y eventos aislados que son

interpretados ad hoc por nuestras mentes dormidas, que evitan

mediante todos los medios despertar?

Es imposible pensar lo impensable. Cualquier secuencia

imaginable es susceptible de convertirse en realidad, desde volar

hasta no morir jamás. En el libro “Ficciones”, de Borges un

cuento expresa más fielmente este sentimiento de que todo lo

imaginable es creable. El cuento se titula “La biblioteca de

Babel”. En dicha biblioteca se encuentran infinitos volúmenes con

todas las combinaciones de caracteres y números posibles. En

dicha biblioteca se pueden encontrar tanto “El quijote” como el

libro que usted está leyendo en este momento.

Este concepto nos da un insight de las dimensiones de

nuestra prisión. No se puede pensar lo impensable. Aunque la

misma causalidad fortuita nos lleva a pensar que un nuevo

concepto puede ser creado. Lo impensable, lo imposible, puede

ser real mediante una justificación ad hoc.

Solo es cuestión de crear. ¿Cual es su sueño lector? Ser

millonario, famoso basquetbolista, actor mediocre, cantante,

enfermo recuperado. Sueñe lector, sueñe que todo es posible, pero

una vez que se haya cansado de soñar intente pensar lo

impensable, lo que las palabras no dicen, lo que los signos no

representan. Ese es el secreto más grande. Lo inconcebible. A lo

largo del libro intentaremos ver las formas de evitar caer en la

causalidad fortuita, aunque esto sea virtualmente imposible, ya

que la mente está programada para crear significados y causas,

esto es lo que conocemos como condición normal del ser,

contrario a la locura. La exacerbación de esta condición normal es

la llamada enajenación. El significado de lo fenoménico se da

mediante el consenso. Se debe bailar al ritmo de lo real, aunque

debamos guardarnos la bronca al notar que lo llamado real por

todos no es lo que nosotros llamamos realidad, como Galileo,

diremos internamente “y sin embargo se mueve…”. Esta

adaptación a la realidad paradigmática es clave para la creación

de nuevas realidades. Para inventar primero hay que saber que es

lo que ya está inventado. Por otro lado, el simulacro de

adaptación a lo llamado realidad es una forma de curarse de la

locura (o exceso de normalidad), ya que lo que define a un insano

es el síntoma, al no presentar síntomas la enfermedad

simplemente no existe.

Plantéese el lector la meta de crear lo imposible. Pero

primero observe las reglas que rigen su realidad fenoménica.

Recuerde siempre, lo real percibido con fascinación lleva a la

locura, no se sorprenda, solo disfrute el sueño de lo real, pronto

(si tiene suerte) estará despierto.

Alejandro G. Vera

-Poesía de Sangre y Noche-

2015-02-05T07:08:00.001-08:00

-Poesía de Sangre y Noche-

Mi amor es un amor que no perdona.

No distingue mujer, no sabe idioma

Más que el aterrador cruel vendaval

que son tus besos.

No sabe de otro cuerpo, de otra boca.

No sabe de la suerte que le toca

Al infiel o al soldado temerario

Que por su enamorada da la vida.

Mi amor es de tu cuerpo y sus heridas

Son heridas de miel y de santuario…

Ya recorro tu piel, beso tus labios

Me entrego atado y mudo a tus prisiones

Mi amor sabe las letras de canciones

Que los ángeles cantan a los sabios.

Cuidado con ser cielo y ser estrella

Que yo soy mar azul y te reflejo.

Y si tu luna es también mi luna

Tu oscuridad es de la noche bella…

El ser final del ser es no ser nada

Y el despertar de Dios es nuestra muerte,

Que dure para siempre nuestra suerte

De vivir su noche constelada.

Despierta el mar, acude enamorada

A su abrazo final de ya no verte…

Alejandro G. Vera

-La gitana dormida- poesía

2015-02-05T07:07:00.001-08:00

-La gitana dormida-

Disfruto mucho estos momentos

De sacudir estrellas,

De volar los recuerdos…

Quiero un tiempo que espere

Quiero un dios de juguete

Para jugar con él.

La gitana dormida sueña versos.

Siempre llorando ella,

Solo y atento la observo.

No la quiero, no la quiero.

Rosas negras sobre su piel de oro,

Espero que despierte,

Es la muerte un tesoro que esconden los cuchillos.

Simulación del miedo,

Gritos!!!

La gitana despierta.

Soledades…

En un piano de ideas formamos melodías

De Jazz, alguna forma

Es nuestra forma…

Acaso algún lugar espera nuestro entierro…

Alejandro G. Vera

-La verdad sobre los muertos – poesía

2015-02-05T07:06:00.001-08:00

-La verdad sobre los muertos –

Los vi venir como en silencio,

La frente baja y el corazón desecho.

Los vi correr, su piel desnuda

Era el imperio de la juventud más pura.

Quise advertirles: “No dura tanto”.

Hoy son sus lágrimas las que sofocan mi llanto.

Si recordara, o si tuviera

Algún disfraz de no sentir, quien no vistiera

Prenda tan cara, para mirar sufrir así sin decir nada.

Quiero que sepas, yo también lloro,

También sueño, también pesa

En mi interior aquel recuerdo fatuo

De no besarte aquella vez en aquel patio.

Tu boca sabe muchos secretos

Pero no habla y todos sufren el silencio.

Ahora estás muerta y de las horas

Que fueron miel solo mantengo algunas hojas.

Dos o tres páginas, de no olvidarse,

Aquí los muertos son de tinta y de coraje.

Ya no recuerdo, tan solo siento

Como al vivir y al suspirar los lleva el viento…

Alejandro G. Vera

"El mar y la muerte" (fragmento)

2015-02-05T07:05:00.001-08:00

“Me pareció ver algo en el mar, algo que no supe distinguir. El cacique dijo que el también lo vio, pero con los ojos del diablo, (aunque no dijo diablo, dijo una palabra que hacía referencia a los espíritus). Tal vez sea un cambio, pensé. Tal vez sea algo bueno. Para comprender algo hay que conocerlo, me dijo el cacique con su voz rasposa y calma. (…) Lo que el mar trae es muerte dijo el cacique (pero no dijo muerte, dijo una palabra que hacía referencia a los españoles)”.

Alex Galeaux, “La mer, et la mort”. 1957

"El sexo puerco de los ángeles" (fragmento)

2015-02-05T07:04:00.000-08:00

“Todo mi batallón era el infierno. Aunque amigos, pensamos bien las crueldades que juntos practicamos. El sexo puerco de los ángeles. Ese batir de alas, aquel orgasmo cantante de sobreagudos dorados de diamante. Aniquilar acaso sus placeres, a veces sus tristezas. Todo para el final más desolado. Romperle el corazón, ahí, destrozado, comprendí lo frágil de esa mente. Todo lo que me regaló y ahora por mi culpa es un páramo. Ahí donde supe vivir, en la calidez de esa mujer alada, hoy yace muerta un hada. Que me odia despiadadamente. Obviamente la comprendo, y la odio también. Duele mucho tener tanta ventaja en una guerra. Descubrir que el enemigo llora y huye. (…) Salí rápido sin despedirme. Hoy soy otro.”

“Libro de Gracias” (fragmento) A.G.V.