El blog de Robles de la Valcueva

Angeles barrocos de Boínas

2011-09-25T13:05:00.005+02:00

Imágenes sobre la restauración de los ángeles barrocos de la ermita de Boínas de Robles de la Valcueva realizada por el taller de restauración de Seoanae- Cantería y Restauración

La descripción de las alteraciones de los ángeles y del proceso de restuaración realizado por el taller es la siguiente:

La restauración de estos dos ángeles de madera del S XVII –XVIII se llevó a cabo por encargo del párroco de la ermita de Boínas en León. Los dos ángeles pertenecían a un grupo escultórico de Virgen con ángeles que supuestamente se quemó en el interior de la ermita y sólo quedaron estos restos. Presentaban restos de policromías anteriores una mas contemporánea con pintura acrílica y betún de Judea en tonos oscuros que fue la que se dio después del incendio y otra más antigua con restos de bol y de dorado en la peana. Actualmente fueron sometidos a un baño de sosa cáustica, para decaparlos, lo que ha alterado algo la madera con la aparición de grietas. Los dos tenían los brazos desprendidos, y a uno de los ángeles le faltaba uno y presentaban pequeñas faltas volumétricas en las manos, pies y en las bandas que llevan. Los dos tenían agujeros en la espalda señal de que tenían alas. Las dos figuras presentaban también un importante ataque de carcoma en la peana.

Y para terminar una fotografía de 2009 de los ángeles restaurados, cortesía de Jesús González para este Blog

Los Laiz, capadores de Robles

2010-12-25T17:06:00.011+01:00

Por su interés reproduzco este interesante artículo del gran periodista Fulgencio Fernández publicado en La Crónica de León, sobre los Laiz

Cirugía con un dedo y una cuchilla

La saga Laiz de Robles y Naredo, los últimos capadores, un oficio que desapareció

Capaban por toda la montaña, hasta por debajo de Mansilla, a la zona esa de Matallana de Valmadrigal, y también pasaban para Asturias, en la zona esa que linda con León. Cuando llegaba la primavera se pasaban semanas enteras fuera de casa, capando”. Así recuerda Avelino García Laiz a su tío José Manuel y a su abuelo Avelino Laiz, de Robles de la Valcueva, dos de los últimos capadores de la provincia, un oficio que ya ha desaparecido, primero por el descenso de las matanzas domiciliarias y, sobre todo, porque es un oficio que pasó a manos de los veterinarios.
Eran, sin embargo, estos capadores unos virtuosos, no en vano era un oficio familiar, que se trasmitía de padres a hijos. “A mi abuelo Avelino ya le enseñó su padre y él a mi tío José Manuel y a mi padre. Yo, sin embargo, acompañé a mi padre por toda la montaña, en bicicleta o andando o como hiciera falta, y nunca me dio por dedicarme a ello”, recuerda Avelino García.
Tenían por ello fama los capadores de buenos profesionales. Lo ‘escenifica’ de forma simpática, como hace siempre, Santiago ‘El Pastor’ de Argovejo cuando dice una de esas famosas frases suyas: “Desde que murió Pelayo, el capador de Las Salas, ya no se hace buena cirugía en toda esta comarca”.
Una afirmación que comparte Avelino García, quien vio muchas veces ‘operar’ a sus familiares. “Usaban un dedo de la mano derecha y una cuchilla, no tenían más aparatos quirúrgicos, y con una habilidad extraordinaria los capaban. Mi abuelo creo que era algo extraordinario, mi padre siempre decía que no lo podía hacer nunca como él, y no se le daba nada mal”.
Muerto en la guerra
Se remontan estas historias que cuenta Avelino el de La Valcueva a muchos años atrás pues han sido generaciones de capadores. “Hazte una idea, a mi tío José Manuel lo mataron cuando estalló la guerra. Estaba capando en Asturias y quiso regresar a casa, lo cogieron en La Vecilla y lo fueran a matar en Busdongo, con otros ocho. Eran nueve y tres eran primos, yo siempre se lo escuché contar así a mi madre”.
El oficio de capador era también una forma de vivir. “Recuerdo que iba con mi padre y siempre se le ocurría comprar alguna cosa. Veía unas ovejas en cualquier pueblo y se le antojaban y ya estaba Avelino, es decir yo, arreando con ellas por el monte para traerlas a casa”.
Esta familia de Robles de La Valcueva, con ramificaciones en Naredo de Fenar, se repartieron el oficio de capadores por casi media provincia. “También estaba Canorín, el de La Vecilla, que murió hace poco, pero el hijo marchó a vivir lejos de León y también se quedó ahí la saga”.
También en Naredo
Un hermano de Avelino, Antonio Laiz, se casó en Naredo y los dos pueblos compartían la fama de ser ‘pueblos de capadores’. Así lo recogen en una pequeña historia del pueblo del Valle Fenar. “Antonio se casó en Naredo y tuvo siete hijos, cuatro mujeres y tres hombres, y uno de estos varones, Donino Laiz, más conocido como ‘Ninón’, por lo alto y fuerte que era, también se dedicó a este oficio, que alternaba con su trabajo en la mina; una de las mujeres, Dionisia Laiz, se casó con Gerardo Barrio, que también fue capador. Los siete hijos de Antonio Laiz se casaron y vivieron todos ellos en el pueblo de Naredo; así la descendencia de esta familia fue tan numerosa que una gran parte de los habitantes de Naredo aun llevan el sobrenombre de los capadores”.
Hubo otros, por otras comarcas (como el citado Pelayo en la de Riaño) pues es evidente que un par de sagas familiares de capadores no podían ‘operar’ a miles y miles de cerdos por toda la provincia. Pero ya es un oficio para el recuerdo éste de aquellos hombres que llegaban cada primavera a hacer cirugía con la única ayuda de un dedo, una cuchilla... y mucha habilidad.

Robles en tiempos de YouTube / Barrio de la Estación

2010-06-26T00:41:00.007+02:00

La Estación de FEVE

La Estación que da nombre al Barrio

Desmadre fiestero en San Bartolo

Nevando en el Barrio de La Estación

Vídeo en que vemos la casa consistorial y alrededores mientras está nevando

Robles en tiempos de YouTube

2010-06-21T01:29:00.012+02:00

En Internet se ha pasado en poco tiempo de la foto al audio y al vídeo.

YouTube, propiedad de Google, es el sitio de vídeos más conocido, y en el podemos buscar por "Robles de la Valcueva" y encontraremos bastantes vídeos. Hemos seleccionado alguno para los seguidores de este blog.

Diada de hace años

Tenemos este vídeo ambientado en la Diada de las fiestas patronales de Robles en que los principales protagonistas son dos que por entonces eran mozos de Robles, Vicente y José Becerra.

Robles en fiestas

Un vídeo de desmadre durante unas fiestas patronales de Robles, al final de la verbena en El Campellín, protagonizado por mozos de Orzonaga

Un paseo por el Municipio de Matallana de Torío

Con varias capturas tanto del pueblo, como del Barrio de la Estación y de los otros pueblos del Municipio

¿Cómo era la Virgen de Boínas?

2009-12-30T22:39:00.001+01:00

Como todo el mundo sabe la imagen de la Virgen de Boínas desapareció a finales de julio de 1936, al comienzo de la Guerra Civil, coincidiendo con el incendio de la ermita. No consta que haya fotografías ni dibujos de la imagen original, y quedan pocas personas vivas entre quienes la conocieron, por lo que los testimonios de primera mano son cada vez más escasos y vagos. En esta entrada intentaremos recrear especulativamente como era la imagen de la virgen de Boínas original.

Antes de continuar creo que es preciso aclarar, por si alguien no lo sabe, que en realidad no había sólo una imagen de la Virgen de Boínas, sino que había dos, la original que es de la que vamos a tratar, y una segunda imagen que llamaban La excusadora que se creó con posterioridad, quizá en la primera década del siglo XX, y como su nombre indica se creo para excusar sacar a la imagen titular de la ermita. La imagen original se conservaba en la ermita, y era esta segunda imagen la que se sacaba en procesión. Las dos imágenes desaparecieron al comienzo de la guerra.

De entre los pocos testimonios de personas vivas que conocieron la imagen tenemos la suerte de contar con el de Adoración González Rodríguez, tía abuela del que esto escribe, y que aunque nacida en Robles reside en La Valcueva desde que se casó. Aunque Adoración (conocida habitualmente por Cion) ha superado ya los 100 años conserva afortunadamente íntegra su lucidez. En su juventud Cion fue Mayordoma de la ermita durante dos años, el que le correspondía a ella, y el que hizo en sustitución de su hermana Tomasa, por lo que podemos considerar su testimonio como especialmente relevante. Según Cion la Virgen era blanca de cara, y tenía una manzana en una mano mientras con la otra sujetaba el niño, y tenía corona y manto. Sobre el material de fábrica de la talla, ella dice que aunque era pesada, era de madera. Hay testimonios de que la virgen tenia la manzana en la mano izquierda, y sujetaba el niño en la derecha, y que era una virgen que estaba de pie, y no sentada como la mayoría de las vírgenes románicas.

Las vírgenes que tienen una manzana en la mano en actitud de ofrecimiento son en su inmensa mayoría vírgenes románicas, y en el caso de la Virgen de Boínas esta suposición concuerda con la antigüedad de la ermita. A estas vírgenes románicas, que en origen eran tallas desnudas, al llegar el barroco se las viste a algunas de ellas de acuerdo con la moda de la época, y se las coloca un manto y una corona de metal cuyo fin era sujetar el manto. Algunas vírgenes románicas tenían originalmente una corona de madera en la cabeza tallada en la misma pieza que el resto de la figura. La corona que se les añade en el Barroco se hace en vírgenes que originalmente no tenían corona, o si la tenían y estaba deteriorada esta se rebajaba para que sobre la cabeza ajustara la nueva corona de metal.

No está claro el significado de la manzana, aunque parece ser un símbolo de redención por el que se pretende presentar a la Virgen María como la nueva Eva, tal que si por una mujer entró el pecado en el mundo, por otra llegó la salvación.

Una bonita muestra de vírgenes románicas en el Valle del Bernesga y alrededores la tenemos en la página de Cuadros, de entre todas estas vírgenes quizás las que casarían mas con la de Boinas serían las de Lorenzana y Camposagrado, ambas de pie, y al menos la de Camposagrado fue preparada para vestirla con posterioridad. Sin embargo ninguna de estas vírgenes ofrecen la manzana con la mano izquierda, aunque también hay vírgenes románicas que lo hacen como la de Navarrete, en La Rioja.

Como ayuda a la imaginación, vamos a tratar de ilustrar la respuesta a la pregunta que encabeza esta entrada sobre como pudo ser la Virgen de Boínas. Vamos a partir de la razonable hipótesis de que las vírgenes románicas del entorno, al corresponder todas a una misma época y a un mismo entorno geográfico, eran todas muy parecidas entre ellas, o bien porque se realizasen por artistas de escuelas próximas, o bien porque los artistas se inspirasen unos en la obra de los otros.

Considero como un paralelismo muy interesante el de la Virgen de Celada, patrona de La Robla, y que se encuentra a 10 kilómetros escasos de la Ermita de Boínas. Al igual que la Ermita de Boínas, la ermita de Celada tiene su origen en un despoblado medieval del que únicamente se conserva la iglesia, aunque muy remodelada en épocas posteriores, pero en este caso se conserva la talla original, claramente románica, también con una manzana y un niño, aunque la manzana esta en la mano derecha, y el niño en la izquierda. Como diferencias adicionales con la virgen de Boínas, decir que la imagen de la Virgen de Celada no está de pié, se trata de una "virgen trono" en que la imagen está sentada y el niño sobre ella como si fuera un trono, y la corona es de madera tallada y no lleva manto textil.

Robles en el Diccionario Geográfico del Movimiento. Mediados del siglo XX

2009-12-28T22:15:00.017+01:00

En entradas anteriores de este blog, vimos la información recogida sobre Robles en el Catastro de Ensenada de mediados del siglo XVIII, y en los Diccionarios geográficos y estadísticos de mediados del siglo XIX.

Un siglo más tarde, a mediados del siglo XX, en plena era de Franco aparecería el Diccionario Geográfico de España de Ediciones del Movimiento (Madrid, 1956-61, 17 vols.), obra también conocida como "Diccionario Geográfico del Movimiento" y dirigida por el historiador Germán Bleiberg y el geógrafo Francisco Quirós Linares y en la que colaboraron buen número de geógrafos universitarios españoles de la época.

Como en este diccionario del siglo XX las entradas vienen por municipios, para obtener la información referida a Robles de la Valcueva vamos a reproducir la entrada dedicada al municipio de Matallana de Torío.

En esta entrada nos iremos a un pasado que aún perdura en la memoria de nuestros mayores, aquellas personas que hoy tienen más de 65 años y que por entonces eran niños.

MATALLANA. - Mun de LE., P.J. de La Vecilla. comprende una serie de entidades de pobl. cuya c. es Matallana de Torío, l. a 35 Km de la C. y 11 de la c. de p. 1.013 m/a. Ext., 64,78 km2. 42º 51' 47 " N. y 1º 49' 56 " O. - H. 103 y 104.

RELIEVE: El tº. es accidentado, y el terr., de naturaleza arcillosa. - LAS AGUAS: Bañan el t.º el R. Torío y el arr. las Medianas. El ag. para beber se obtiene de las fuentes. - VEGETACIÓN: En los terr. sin cult. crecen negrillos, hayas, robles y chopos; estos terr. pertenecen a particulares. - FAUNA: Zorros, lobos, jabalíes, liebres y perdices.

AGRICULTURA: Las t. cult. son arcillosas; su propiedad está muy repartida. Las parcelas, de una ext. media de 0,30 Ha., son de forma rectangular y están cercadas con setos. El terr. de regadío se riega con aguas del R. Torío, conducida mediante canales. se destinan 40 Ha. a trigo, 120 a patatas, 15 a remolacha, cinco a legumbres y 20 a verduras. los indices de producción por Ha. son: Patatas 100 Qm.; remolacha, 60, y legumbres, 12. El precio de una Ha. de regadío es de 40.000 ptas. En secano se destinan 94 Ha. a trigo, 169 a centeno, 40 a cebada, 21 a avena, 19 a garbanzos y 150 a patatas. Los indices de producción por Ha. son: Trigo 32 Qm.; centeno, 20; avena, 30; garbanzos, 4, y patatas, 60. Su cult. se alterna cada dos años, para lo cual se ponen de acuerdo los labradores. El precio de una Ha. de t. de secano es de 8.000 ptas. - GANADERÍA: 12 cabezas de ganado mular, 14 de caballar, 707 de vacuno, 22 de asnal, 400 de cerda, 2.745 de lanar, 502 de cabrío, 3.000 gallinas, 720 conejos y 18 colmenas. hay dos granjas avícolas. -CANTERAS Y MINAS: Una cantera de piedra caliza y una mina de carbón de hulla. -INDUSTRIA : dos fábricas de cal, dos de tejas, dos de electricidad, cinco talleres de reparación de bicicletas, cuatro molinos y cinco tahonas. -COMERCIO: Una sucursal bancaria, otra de una Caja de Ahorros y 65 establecimientos en los que se expenden artículos de diversa índole, así como tres bares y 13 taberna. -COMUNICACIONES: Carr. de La Robla a la c. de p., y otra a la C. Servicio de coches de linea a Cármenes. Est. de fc. en la linea de vía estrecha de La Robla a Bilbao. 31 camiones, cuatro automóviles, 25 motocicletas, 300 carros y 520 bicicletas. estafeta postal y central telefónica.
POBLACIÓN: Según el censo de 1950 todo el tº tiene 3.327 hbs., de los cuales corresponden a la c. del Mun. 362. Datos actuales indican para todo el tº 4.600 hbs. Se registra emigración a América e inmigración procedente de Andalucía y Galicia. Hay 200 labradores, 42 comerciantes, 18 industriales, 21 funcionarios públicos y 1320 productores. - EL PUEBLO: Está formado por 73 edif. destinados a vivienda y cuatro a otros usos, en compacto. -COSTUMBRES: fiestas el último domingo de agosto, en honor a San Bartolomé. Se baila la jota. -DEPORTES: Bolos. - ESPECTÁCULOS: Un cine. -MEJORAS OBSERVADAS DESDE 1940: construcción de varias escuelas, viviendas, iglesias, fuentes y abrevaderos; instalación del teléfono. -ALOJAMIENTOS: Una fonda. -ENSEÑANZA: Siete escuelas de niños, siete de niñas, tres mixtas y una de párvulos. SANIDAD: Dos médicos, comadrona, veterinario y farmacia. -ASISTENCIA RELIGIOSA: Seis sacerdotes.
ANEJOS: Naredo de Fenar: l., a 5 Km de la C., con 285 hbs., 58 vi. y dos edif. para otros usos, en comp. -Orzonaga: l., a 3,5 Km. de la C., con 483 hbs., 99 viv. 17 edif. para otros usos en comp. -Palazuelo de la Valcueva: a., a 5,5 km de la C., con 75 hbs., 22 viv. y una edif. para otro uso, en comp. -Pardavé: l., a 7 Km de la C., con 346 hbs., 91 viv. y 10 edif. para otros usos, en comp. -Robledo de Fenar: l., a 6 Km de la C., con 140 hbs., 39 viv. y ocho edif. para otros usos, en comp. -Robles de la Valcueva: l., a 4 Km de C., con 821 hbs, 152 viv. y 23 edif. para otros usos, en comp. -Serrilla: a., a 1 Km de la C., con 148 hbs., 27 viv. y cuatro edif. para otros usos, en comp. -Valcueva, La: l., a 6 km. de la C., con 339 hbs., 69 viv. y 11 edif. para otros usos, en comp. -Villalfeide: l., a 2 Km de la C., con 333 hbs., 85 viv. y 14 edif. para otros usos, en comp. [Datos facilitados por el Ayt.º]

Comentarios:

- Los datos como vemos han sido facilitados por el Ayuntamiento, y aparecen revueltos y confundidos en todo momento los datos referidos al Municipio con los datos referidos al pueblo de Matallana de Torío, que de forma desinformada es situado en la entrada como capital del municipio y al Barrio de La Estación cuyas fiestas patronales cita como las fiestas de la capital del municipio. Ignoro si la confusión de datos es debida a la presentación de datos hecha por el ayuntamiento o a la posterior elaboración de la entrada por los autores del Diccionario. En cambio la verdadera capital municipal, Robles de La Valcueva aparece en el apartado de anejos, y no se hace referencia a sus fiestas patronales.

- Se ve claramente la época y contexto ideológico de la elaboración de la entrada en detalles como llamar "productores" a los obreros o trabajadores, o relatar las "mejoras observadas desde 1940" queriendo con ello remarcar como época de progreso el periodo posterior a la Guerra Civil que finalizó en 1939. Sin mencionar por supuesto el nombre de la editorial del diccionario.

- Sorprenden muchos detalles vistos desde la actualidad, como que por la crisis vocacional se haya pasado de 6 sacerdotes en la época, es decir casi un sacerdote en cada pueblo, a uno para todo el municipio hoy en día, o como que en la época hubiera cuatro automóviles, 25 motocicletas, 300 carros y 520 bicicletas, y que en la actualidad los carros hayan desaparecido de la circulación por el municipio, y haya muchísimos coches. Sin duda las cifras tan precisas de bicicletas y carros vienen de que por la época las bicicletas y carros pagaban un impuesto de circulación municipal de forma anual, que quedaba certificado por la obligación de circular con una chapa metálica que acreditaba el pago del impuesto.

Miguel Angel García, mañana en Orzonaga a las 5,30

2008-12-31T13:02:00.018+01:00

Por su interés, y para animar a la gente a asistir, reproduzco estos artículos de Fulgencio Fernández en La Crónica de León. En ellos se hace referencia a dos personajes ilustres de Robles de la Valcueva, A El Tío Faldas coplista legendario, y al infatigable músico y folklorista Miguel Ángel García.

Vuelven las coplas populares de ‘El Tío Faldas’ de Robles

La vida diaria de los pueblos le debe mucho a algunos personajes realmente singulares que han sabido dejar constancia de muchos de los hechos ocurridos.Juglares populares, copleros con una gracia innata y facilidad para escribir lo cotidiano.
Escribir incluso sin saber leer, como es el caso de Manuel Laiz, de Robles de la Valcueva, minero de profesión, recordado como ‘El Tío Faldas’ y creador de numerosas coplillas que dan fe de acontecimientos ocurridos en la comarca del Torío.
Echaba la jornada laboral cargando la linea de baldes que unía la mina Collín y el lavadero de la Hispana y cuando acababa cualquier hecho que conociera lo convertía en copla, ayudado de una memoria prodigiosa. Se cuenta de él en Matallana, lo recuerda con frecuencia José Ángel ‘El Profe’ (otra memoria andante de la comarca), que Manuel escuchaba cómo alguien leía el periódico y él lo cogía a continuación y lo repetía como si lo estuviera leyendo, pese a no saber leer.
A él se deben coplas como la de ‘El elefante de Orzonaga’, que mañana recordarán en el propio pueblo cantada por Miguel Ángel García, en un concierto en el que estará acompañado de Eduardo Luis Nicolás, de León y Miguel Ángel Badeso, de Villadangos del Páramo.
Pero no fue la única copla de Laiz, ni mucho menos, todos aquellos hechos relevantes que se producían en la comarca acababan siendo objeto de alguna de sus creaciones, que recordaba como si las estuviera leyendo.

Así cantó las disputas entre el Barrio de la Estación y Matallana en 1930, por diferenciarse uno de otro, para lo que los primeros celebraron una misa en Orzonaga:

¡Ave María Purísima!
dicen los de La Estación.
¡Hay que comprar un San Roque!
Pa celebrar la función.
Todos a misa, todos allí,
a echar responsos a San Roquín.
Primero sale Fernando,
que hace señas a Barrón.
Luego salió Teodoro,
cuando Muñiz se acercó.
Moro y el carnicero,
y el otro Nicanor.
Uno faltaba a la lista
y era el vecino Trampón

El elefante de Orzonaga es la copla más famosa de El tío Faldas. Mañana día 1 de enero de 2009 la interpretará Miguel Ángel García a la zanfoña en el lugar más apropiado, la iglesia de Orzonaga a partir de las cinco y media de la tarde.

Un guaje baja corriendo
Para dar aviso al pueblo
Que se hallaba un elefante
En la fuente del Pocedo.
Pobre elefante que mal lo
pasas
Que te amarraron los de
Orzonaga (estribillo)
Prepara las municiones
El vecino Baldomero
Y en seguida pasa aviso
A Lanero y a Cachero
(Estribillo)
Bajaba el Falso corriendo
Que no se le veía el pelo
Que le preste una cadena
Al vecino Macareno
(Estribillo)
Unos iban con cadenas
Otros con forcas de hierro
Y el que llevaba el azúcar
Era el hijo del Pedrero
(Estribillo)
Eloy le dice a Avelino
No te metas por ahí
No te vaya a suceder
Lo que con el jabalí
(Estribillo)
Manolín dice: ¡señores!
Nada me extraña la cosa
Que ya en tiempos pasados
Hubo por aquí una mora
(Estribillo)
Cuando llegan al fayedo
Baldomero dice así:
Poco a poco compañeros
Que ya lo siento gruñir
(Estribillo)
Vitoriano el de Llombera
También estaba en la danza
Quiere llevarlo a Llombera
Perteneciendo a Orzonaga
(Estribillo)
Sidoro sube al Mayado
Sidoro baja al Hayedo
No lo pilló por el rabo
Porque le tenía miedo
(Estribillo)
Que pena pasan
Los de Llombera
Que no lo amarran
P’a unas melenas
(Estribillo)
Todas las mujeres van
A preguntar a Pimenio
Y la tía Cachera dice
Si era blanco o era negro
(Estribillo)
No era blanco ni era negro
Color de piel de ratón
Que al hombre más valiente
Le temblaba el corazón
(Estribillo)
Habrá que mandar aviso
A toda casa de fieras
Que si falta un elefante
Está cerca de Llombera
(Estribillo)
Crispín le dice a Marquines
Que color tiene la cosa
Y Marquines le contesta
Tiene tres metros de trompa
(Estribillo)
Pobre elefante
Que tripas tienes
Que te amarraron
Pimenio y Nene
(Estribillo)

Salones de baile, Sala de fiestas y Discoteca

2008-12-21T19:00:00.009+01:00

Quizá los jóvenes de hoy se pregunten dónde ligaron sus padres, abuelos o bisabuelos. Aparte de las fiestas patronales con orquesta que se celebraban en los prados y en las plazas de los pueblos en los meses que iban de Junio a Septiembre (baile por la noche o Verbena y a veces también baile antes de la comida del mediodía o baile Vermut), durante el pasado siglo XX existieron locales de baile que funcionaban de fin de semana durante todo el año. Claro que nuestro abuelos y bisabuelos no hablaban de ligar, decían que fulanito se hablaba con menganita, o que fulanito y menganita se hablaban.

De esos locales de baile desaparecidos, de los que aún se conserva el edificio pero ya privado de su uso primitivo, la mayoría de ellos transformados en viviendas, es de lo que vamos a hablar en esta entrada.

El primero de estos locales conocido como Salón de baile del que tengo constancia, y que funcionó mucho tiempo, era el Salón de baile del tío Domingo. Era un salón en que la música era de organillo, y estaba situado en Las Viñas, pegando al cruce de la carretera León-Coyanzo con el final del camino de La Llana, pero al otro lado de la presa (el arroyo de Robles).

El segundo Salón de baile, también de la primer mitad del siglo XX era el Salón de baile de la tía Bonifacia y del tío Anselmo, y se situaba en la Calle del Sol, ya pasado el Campellín hacia la Valcueva.

El tercer local, era el Salón de baile de Agustín, y estaba situado en la carretera León-Coyanzo, muy próximo al cruce.

Luego, ya en la segunda mitad del siglo XX, el baile se empezó a realizar en un local municipal anexo al edificio de la Casa Consistorial, en el Barrio de La Estación. Era un local que el ayuntamiento alquilaba, que al principio tenía un Cine anexo, y que empezó a conocerse, modernizada la terminología como Sala de fiestas, para posteriormente pasar a llamarse Discoteca, un neologismo que había empezado a ser utilizado en Francia a mediados de los años 70 y por el que se designaba a los locales con poca luz ambiental y con una pista de baile en que con grandes altavoces un pinchadiscos ponía música a gran volumen acompañada de juegos de luces de colores.

A la Discoteca de la Estación acudían jóvenes de la Ribera del Torío desde la cabecera del valle hasta Pedrún, y cobraba entrada con derecho a consumición a los chicos, siendo libre la entrada para las mujeres. La discoteca empezó con el nombre de Everybody, regentada por Atanasio, para más tarde cambiar el nombre por el de Sarapoga, nombre con reminiscencias al de una mítica discoteca madrileña de la Gran Vía, la discoteca Pasapoga. La Discoteca de la Estación cerró sus puertas definitivamente a finales de los años ochenta, y con ella terminó un siglo de locales de baile en el pueblo.

El Ramo

2008-06-06T12:00:00.014+02:00

La Ceremonia de El Ramo es una tradición que aunque no es exclusiva de la Provincia de León es en algunas comarcas de esta provincia donde presenta mayor arraigo y donde mejor se conserva, por lo que algunos hablan de Ramo leonés.

El Ramo es un regalo que hacen los fieles a la Virgen o al Santo local en el día de su fiesta, y se lo ofrecen a la vez que cantan una canción especialmente compuesta para ese momento, llamada Canción del Ramo. El Ramo se hace decorando de forma artística un armazón o bastidor de madera, por lo general de forma triangular o romboidal, con flores, cintas, velas, telas bordadas y otros ornamentos. El bastidor está sujeto sobre un mango o peana que sirve a la vez tanto para transportarlo como para apoyarlo. Se dice que no hay dos ramos iguales, aunque también es cierto que la mayoría presentan unos patrones similares. Ejemplos de Ramos los podéis ver aquí

Existen numerosas variantes de Ceremonia del Ramo, pero las más conocidas son el Ramo de Nochebuena o de Navidad que se ofrece en la Misa de gallo, el Ramo de la Virgen o del Santo local que se ofrece en la fiesta de dicha Virgen o Santo, el Ramo de Semana Santa, que se ofrecía durante el Oficio de tinieblas del Miércoles Santo, y el Ramo de la novia.

El Ramo de Nochebuena es quizás el más conocido, y ha sido estudiado especialmente por Francisco Javier Fuente Fernández que ha publicado excelentes artículos sobre el Ramo de Nochebuena de Siero de la Reina en la Revista de Folklore (que podéis leer mejor en el blog de El Reino Olvidado), y sobre El Ramo de Navidad en la Montaña de Riaño recogido en la revista Tierras de León.

El Ramo de la Virgen o Santo local, lo tenemos en Robles de la Valcueva como el Ramo de Boínas, que tradicionalmente se ofrecía a la Virgen en la Fiesta de la Flor, pero que en los últimos años se ofrece también durante la Fiesta de Boínas en la romería del 15 de agosto. Podéis ver un ejemplo de la Ceremonia del Ramo el Día de la Flor recogido por Anabel Martínez en La página de Robles, y otro ejemplo de Ceremonia del Ramo en la Fiesta de Boínas en una entrada anterior de este blog.

La canción con que se ofrece al Ramo, llamada Canción del Ramo, y de forma metonímica también llamada Ramo (a la Virgen se le canta el Ramo), es una composición hecha de forma exprofesa para la ofrenda, y es distinta en cada pueblo. Al ser El Ramo una ceremonia que se ha ido perdiendo en algunos lugares, folcloristas interesados en la conservación de la cultura tradicional han hecho el esfuerzo de recopilar algunas de estas canciones y publicarlas en discos y cancioneros.

La Canción del Ramo de Boínas es como sigue:

En este campo de flores, hay una ermita fundada
es la Virgen de Boínas, la que en ella está encerrada.

y no está la Virgen sola, que su hijo la acompaña
y otras almas muy devotas, que vienen a visitarla.

En este campo de flores, hay una ermita de piedra
con licencia del señor, queremos entrar en ella.

Licencia ya la tenemos, que nos la dio el señor Cura
para venir a ofrecer, el Ramo a la Virgen Pura.

Os saludan las doncellas, os saludan los cristianos
también os saluda ¡Oh Virgen! el mozo que lleva el ramo

El mozo que lleva el Ramo, échale la bendición
que lo presente en la misa, y lo saque a procesión.

Desviense los señores, desviense para un lado
dejen pasar las doncellas, que van a ofrecer el ramo.

Pasemos más adelante, a ver la Virgen María
que esta dentro del cancel, toda llena de alegría.

Toda llena de alegría, toda llena de esperanza
hoy el día de la Flor, venimos a visitarla.

Adiós Virgen de Boínas, corona y manto de flores
échanos la bendición, a todos los pecadores.

También hay una variante de la canción en que se sustituye flores por Robles (En este campo de Robles...)

Ejemplos de Ceremonias del Ramo a la Virgen similares a la que celebramos en Robles los encontramos en Matallana de Valmadrigal, o en el Santuario de Castrotierra donde el 25 de marzo se lleva a la ermita en procesión un vistoso ramo y se ofrece a la Virgen cantandole "el Ramo".

A quien le haya sabido a poco puede encontrar más ejemplos de Ramos en el blog de Raigañu, asociación cultural de tinte leonesista que se dedica fundamentalmente a la recuperación de las tradiciones leonesas, y que ha dedicado en los últimos años bastante esfuerzo a la recuperación y difusión de la tradición de El Ramo, editando incluso un libro sobre el Ramo de Nochebuena. En el blog de la asociación se recogen numerosas exposiciones de Ramos, como las de Jiménez de Jamuz, Laguna de Negrillos, Puente Castro o Espacio León.

El Barrio de San Lorenzo y Peña Utrera

2008-05-04T22:08:00.008+02:00

Para orientar a los lectores de esta entrada he incorporado un mapa aéreo de la zona con los distintos sitios que iremos comentando rotulados. Para ver la imagen con detalle, al igual que con otras imágenes de éste blog, sólo hay que pinchar en ellas con el ratón.

El Barrio de San Lorenzo, también conocido como Barrio de los Lavaderos, o simplemente como El Barrio, es el barrio más septentrional de Robles de la Valcueva, lindando ya con el territorio del pueblo de Matallana de Torío.

El núcleo de este barrio está formado por un grupo casas con tejado de pizarra construido por la Hullera Vasco-Leonesa en 1954 para alojar a empleados de la empresa en régimen de alquiler. En la actualidad se está negociando la venta de las viviendas por parte de la empresa a sus inquilinos.

La Hullera Vasco-Leonesa construyó por la misma época otros grupos de viviendas similares en Ciñera, Santa Lucía de Gordón y La Robla (El Barrio de La Paz).

Como detalle peculiar comentar que los vecinos del Barrio de San Lorenzo, aunque son vecinos de Robles, por una decisión que se tomó en su tiempo, no son feligreses de ninguna de las dos parroquias de Robles de la Valcueva, sino que lo son de la Parroquia del pueblo de Matallana de Torío (Parroquia de San Roque).

Una pequeña reseña histórica de El Barrio ilustrada con imágenes de época podemos encontrar el la página de Cándido García Barrón.

En frente de El Barrio de San Lorenzo, al otro lado de la carretera, a los pies de Peña Utrera encontramos un parque infantil y el Monumento a la Minería, que fue la actividad que impulsó el desarrollo del barrio, y sin la cual no se entendería.

Pero es Peña Utrera, el peñasco que domina el barrio, y que en otros momentos históricos fue una seña de identidad de Robles de la Valcueva, el accidente geográfico que da carácter al barrio. Enfrente de Peña Utrera, al otro lado del Río Torío se encuentra La Peña del Molino, hito geográfico que marca la separación de los territorios de Naredo y Orzonaga.

Pocos metros al sur de peña Utrera, en la antigua vía ferroviaria conocida como Vía de La Hispana, hoy convertida en ruta turística y señalizada por la Asociación Cuatro-Valles con el nombre de Vía Bardaya, encontramos una fuente conocida popularmente como La Fuente de Tascón y cuyo nombre oficial es el de Manantial de Peña Utrera. Esta fuente, cuya agua es muy apreciada por los vecinos de la zona, está declarada como "Mineral-Natural" por el Servicio Territorial de Industria, Comercio y Turismo de León, en anuncio publicado en el BOE de 11 de abril de 2005.
Próximos a esta fuente se encontraban los Lavaderos de Tascón, en referencia al igual que la fuente, al empresario minero que los explotaba, Ricardo Tascón Brugos. Estos lavaderos, con su estructura de madera ennegrecida por el carbón, fueron destruidos por un incendio a finales de los ochenta del siglo pasado coincidiendo con las fiestas del barrio en honor a San Lorenzo.

Tan solo unos metros al norte de Peña Utrera encontramos el conocido como Yacimiento de corales de Matallana de Torío, que en realidad está en Robles de la Valcueva como podemos comprobar con facilidad. La denominación del yacimiento posiblemente se ha efectuado haciendo referencia al municipio, pero no por ello deja de crear confusión. Este yacimiento al no estar dotado de medidas de protección ha sido ampliamente espoliado en los últimos años.

La Asociación Cuatro Valles ha señalado el yacimiento con el cartel situado debajo de este texto. Para leerlo sólo tenéis que pinchar en la imagen para aumentarla de tamaño.

Robles en el Catastro de Ensenada, IIª parte

2008-02-20T13:34:00.012+01:00

Como ya vimos en la entrada sobre el Catastro de Ensenada, las Respuestas Generales se realizan entre 1750 y 1754. Los documentos originales, en un primer momento se fueron depositando en la Contaduría Principal de la Capital de Provincia, que con el tiempo pasaría a ser la Delegación provincial de Hacienda. En la actualidad dichos documentos se conservan en los Archivos Históricos Provinciales. Las respuestas originales sobre Robles de la Valcueva se pueden consultar en forma de microfilm en el Archivo Histórico provincial de León situado en la antigua cárcel de Puerta Castillo.

Además de las Respuestas Generales originales, se puede consultar una copia manuscrita de las mismas conservada en el Archivo General de Simancas. Esta copia ha sido digitalizada por el Ministerio de Cultura y puesta a disposición pública a través del Portal de Archivos Españoles, PARES. Se trata de una copia compulsada del documento original hecha por la Contaduría Principal de la Capital de Provincia, y lleva la firma del Contador Mayor y el escribano correspondiente ("Es conforme al original que queda en la Contaduría de mi Cargo"). Son pues dos documentos manuscritos distintos, pero con el mismo contenido, lo cual puede ser de gran utilidad en casos de que alguno de los dos documentos contenga algún párrafo o palabra ilegible o confusa.

Para mayor comodidad de los lectores de este Blog, y por si alguien siente la curiosidad de consultar la copia guardada en el Archivo de Simancas de las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada referidas a Robles de la Valcueva, he subido el documento completo a esta página. Para consultarla, sólo tenéis que pulsar en la imagen inferior y se abrirá el enlace.

Catastro de Ensenada. Robles de la Valcueva.

A la "Declaración de la Renta" colectiva que supusieron las cuarenta Respuestas Generales sobre Robles de la Valcueva, se les añadió por la Contaduría Principal, que viene a ser como la Delegación de Hacienda actual, a modo de "Declaración complementaria" la siguiente nota:

Don Bernardo Diez Paniagua, Contador prinzipal por su majestad de la intendencia de la Provinzia de Palenzia y comisionado por la real Junta de unica contribucion entre otras cosas para el arreglo de las Respuestas generales a el interrogatorio practicadas en los pueblos de la conprension de esta; deseando executarlo con la mas posible brebedad y menos dispendio de la real Hazienda, habiendo reconocido la operazion del lugar de Robles y la Valcueba y allado algunas de sus respuestas generales diminutas y sin la correspondiente claridad y constar de los asientos, autos y demas delixenzias, las equibalentes notizias para aclararlas y darlas la intelijenzia necesarias a fin de que se benga en conocimiento de los berdaderos productos, esquilmos, utilidades y substancia de dichos pueblos, y que conforme a ellos se tiren y formen los estados particulares de el se pasa a azer las notas y declaraziones siguientes:

Que aunque en repuesta a la pregunta quinta dan los conbocados a la tierra huerta de ortaliza las calidades de buena e ynfima se nota por lo que resulta en respuesta a la pregunta doze, ser falta de reflecxion de otros conbocados, respecto ygualan su produzion por lo que se devera de tener por de buena y unica calidad en su espezie.

Que por haber omitido otros convocados en respuesta a la pregunta diezyseis declarar los diezmos que se adeudan y causan en el termino de dicho lugar por lo que resulta de la zertificazion dada por el parroco, que obra en autos al folio veinte y ocho, consta ascender a dos cargas de trigo, una de zebada, cinco de zenteno, doce fexes de lino, quatro corderos, dos cabritos, dos zerdos, ocho libras de lana, seis libras de manteca, quatro pollos, dos zelemines de legumbre, y quatro reales de forales de criados,lo que se nota para intelijenzia de dicha respuesta diezyseis.

Que por haber omitido asimismo dichos conbocados en la respuesta a la pregunta veinte y dos aclarar a lo que ascienden los foros que pagan algunos de los vezinos de dicho lugar por establecimiento de las casas, por lo que resulta de el asiento echo en el libro maestro al excelentisimo señor Marqués de San Vizente y Fontiyuelo; y resumen echo de el consta ascender a doze reales, que los perzibe en esta forma: de Manuel Diez por la casa en que havita y un prado inmediato a ella dos reales de vellón; de Joseph Rebollo por el establecimiento del molino llamado bajero dos reales, de Manuel de Robles, por otro molino intitulado la Llana, otros dos reales, de Cathalina Albarez por la casa en que avita y un prado que linda con ella quatro reales, de Cathalina Fernandez por la casa y una tierra dos reales de vellón. Lo que se nota para aclarar dicha respuesta.
Leon y abril diez de mil setecientos y zincuenta y quatro. Don Bernardo Diez Paniagua.

Firmado? Francisco de Alvarez.

Notas:

a- Lo que más llama la atención de esta nota es que aparecen además de los cinco molinos recogidos en la respuesta 17, otros dos molinos a mayores: un segundo molino en La Llana sobre el arroyo de Robles y que es propiedad de Manuel de Robles y otro molino llamado molino bajero propiedad de Joseph Rebollo y que como veremos se situaba en el Río Torío. Molín bajero es un pago de Robles de la Valcueva que se encuentra en lo que hoy conocemos como Barrio de la Estación, en el terreno próximo al Río Torío que se se sitúa detrás de la Casa Consistorial. El adjetivo bajero no tiene sentido si no es en contraposición de otro molino, en este caso el llamado molino cimero que se situaba río arriba, asimismo en el Barrio de la Estación, en el pago conocido actualmente como Molín cimero. A este molino cimero no se hace ninguna mención en el Catastro de Ensenada por lo que quizás ya hubiera desaparecido por aquella época. No queda ningún vestigio material de ninguno de estos molinos, lo que no es de extrañar dado el deterioro rápido de los molinos si no se reparan de continuo. Cualquiera de más de 30 años recordará la desaparición reciente hasta no quedar ni rastro del Molino de Periquín que se encontraba en Pardavé, poco antes de entrar al pueblo bajando desde Robles.

b- Curioseando en el portal PARES en busca de documentación sobre Robles, encontré una referencia sobre el escribano que redacto las 40 respuestas sobre Robles del catastro de Ensenada. Se trata de un pleito en la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid iniciado por Don Marcos González Llamazares, vecino del lugar de Robles de la Valcueva (bueno, en realidad entonces todavía se llamaba Robles de Cervera), contra Ignacio Manuel García y su hijo Antonio, sus convecinos, acusados de haberle maltratado cuando el 30-12-1780, hacia las 5 y media de la tarde, intentó apaciguar a Ignacio Manuel, que discutía con Francisco Alonso y Manuela Gutiérrez, su mujer.
Y es que hay cosas que por más que pasen los años en los pueblos nunca cambian.

Acerca del nombre de Boínas

2008-01-11T16:49:00.001+01:00

La investigación sobre el origen o la etimología de un topónimo es a veces un ejercicio difícil.
A poco que lea uno sobre el tema enseguida se dará cuenta de que abundan las etimologías populares, aproximativas, espurias y cuando no directamente macarrónicas. A propósito de este último tipo de etimologías, recordemos aquella que atribuye el nombre de Aviados y Campohermoso a una frase que supuestamente pronunciaron los moros cuando se retiraban de la zona: Aviados vamos por estos campos hermosos, o incluso la versión más macarrónica si cabe de Aviados vamos por estos campos hermosos en que cantan las avecillas que incluye también una explicación para el topónimo de La Vecilla. O aquella otra que atribuía el nombre de Montuerto a que allí habitaba un hombre de nombre Ramón al que la gente llamaba por el diminutivo Mon y que era tuerto. Y la no menos extravagante que atribuía en topónimo de Sopeña a que cayéndose una peña alguien la pretendió parar al grito de so, peña.

Por el lado contrario también abundan en las etimologías las intoxicaciones eruditas en que alguien con un nivel cultural elevado atribuye con poca o ninguna base supuestos orígenes de una palabra en lenguas clásicas o prerromanas.

Sobre el topónimo Boínas hasta el momento y hasta donde conocemos se han propuesto dos explicaciones:

1- La de don Maximiliano González Flórez, a la que ya hemos hecho referencia en una entrada anterior del Blog y que en su libro La ribera del Torío (pag 229-230) la hace derivar de Bovinas por unas supuestas ferias bovinas que se celebrarían en los alrededores del santuario.

2- La del anterior cura don Gabino Alvarez Mata, recogida por Anabel Martínez en una breve noticia sobre las fiestas de Boínas publicada con fecha de 15 de agosto de 1989 en el periódico leonés La Crónica, en que mantiene la hipótesis de que Boínas, o mejor dicho Buinas, puede provenir de Bullerina, y lo fundamenta en que supuestamente allá por el siglo XVII los bullerus asturianus bajaban a Castilla y a su vuelta hacían parada en Robles de la Valcueva para pasar el día coincidiendo con la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción, es decir el 15 de Agosto.

Actualmente sabemos con certeza que las dos hipótesis anteriores son falsas y que la palabra Boínas (y su variante Buinas) provienen de Godinas, pueblo medieval que se situaba en el pago hoy en día conocido como Boínas y del que era iglesia la actual ermita.

De lo que ya no tenemos certeza es de donde proviene Godinas. Pudiera ser simplemente el plural de Godina, nombre de mujer usado en la Edad Media, y cuya forma masculina es Godín. Podemos ver, por ejemplo, el nombre de Godina en referencias toponímicas como la del pueblo aragonés de La Almunia de Doña Godina, o el pueblo asturiano Godina, pueblo perteneciente al Concejo de Pravia que recibe también la denominación tradicional de Gudina en asturiano, nombre que se asemeja mucho a nuestro Buinas. Otra conocida Godina es la protagonista de la leyenda inglesa de Lady Godina o Lady Godiva, famosa doncella que paseo desnuda montada a caballo por el pueblo de Coventry para conseguir que su marido diera un mejor trato a sus súbditos.
A su vez Godina o Godiva se considera un nombre de origen germánico (God-gifu) que significaría regalo de Dios.

Lo que también sabemos con certeza es que Boínas se escribe con tilde o acento ortográfico en la i, y que no es lo mismo que boinas sin tilde, nombre plural de una entrañable prenda de vestir que se usa para cubrir la cabeza y que han usado tradicionalmente nuestros labradores y mineros en sus respectivos trabajos hasta que cayó en desuso en la agricultura y fué sustituída por los cascos de seguridad en la mina.

Para terminar aprovechamos esta página para rogar a la autoridad competente que haga las gestiones oportunas para que el nombre de Boínas figure escrito de forma correcta en los carteles que señalizan la ermita, ya que en la actualidad no es así, como podéis comprobar.

Ricardo Tascón Álvarez

2008-01-11T11:32:00.004+01:00

Ricardo Tascón Álvarez (Don Ricardo), nació el 30 de enero de 1914 en el pueblo de Matallana de Torío y falleció en León el 11 de enero de 2005, pocos días antes de cumplir los 91 años. Aprovechamos el tercer aniversario de su fallecimiento para rendirle este pequeño homenaje.

Hijo de Ricardo Tascón Brugos, un conocido empresario minero local, Don Ricardo estudió medicina y se especializó en pediatría. Ejerció durante mucho tiempo como forense en el Juzgado de Instrucción número uno de la ciudad de León. Se dedicó también al ejercicio de la medicina privada, pasando primero consulta en casa de sus padres en el pueblo de Matallana de Torío, y más tarde en la casa que se construyó en Robles de la Valcueva, en el Barrio de la Estación.

Tras la muerte de su padre en 1964, y la precoz desaparición de su hermano Miguel, se hizo cargo de la dirección de las empresas mineras familiares en un tiempo de crisis del carbón por el auge del petróleo viéndose obligado a llevar a cabo la desagradable tarea del cierre de unas minas que habían dejado de ser rentables y que acabaron en gran parte en manos de la Hullera Vasco-Leonesa.

Pero quitando este breve periodo de ejercicio empresarial que concluye en 1972, a Don Ricardo se le recuerda como médico dedicado a su profesión, pasando consulta, en numerosas ocasiones de forma desinteresada y gratuita, a veces ayudado por su suegro Don Felipe, también médico, en su casa del Barrio de la Estación, desde donde asistió, alivió y dio consuelo a infinidad de habitantes de la comarca.

Por su buen hacer concitó de forma unánime el afecto y el aprecio de todos quienes le conocieron, y de forma especial de sus vecinos del Barrio de la Estación, y de sus paisanos del pueblo de Matallana de Torío, que apremiados por el accidente cerebrovascular que sufrió a primeros de 1989, y queriéndole reconocer sus numerosísimos méritos en vida, le realizaron un homenaje el 20 de agosto de 1989, coincidiendo con el final de las fiestas patronales del pueblo. Al multitudinario y cálido homenaje asistieron numerosos amigos, vecinos de todos los pueblos de la comarca y las autoridades locales. Tras una misa de campaña, le dedicaron una fuente y una plaza por medio de sendas placas. El homenaje concluyó con un vino español.

Don Ricardo nos dejó un día como hoy de hace tres años. Su funeral se llevo a cabo en la iglesia de San Juan Bautista, contigua a su casa del Barrio de la Estación y para su descanso definitivo eligió su querido pueblo natal, Matallana de Torío, en cuyo cementerio reposa en un humilde nicho, con la misma sencillez que caracterizó su vida.

Reproducimos a continuación la breve reseña biográfica que le dedicó don Maximiliano González Flórez en el año de 1982 en su libro La ribera del Torío (pag 304-305)

Vamos a trazar la silueta de un hombre sencillo, pero muy interesante. Si quisiéramos retratarle con breves palabras, diríamos que se trata de una personalidad que se distingue por su simpatía, por su constancia en el trabajo profesional y por su comprensión humana.

Nació el día 30 de enero de 1914, en Matallana de Torío. Hizo su carrera en la Universidad de Valladolid, licenciándose en Medicina y cirugía en el año 1940.

Fue médico titular del Ayuntamiento de Vegacervera durante diez años, hasta que en 1950 fue nombrado médico forense en la ciudad de León, cargo que sigue desempeñando con prestigio en la actualidad.

Don Ricardo se especializó en Medicina General y en Pediatría, instalando su clínica particular en Matallana y en la ciudad de León para atender a la numerosa clientela que acude a él todos los días.

Los médicos de fama suelen tener varios dones naturales de atracción. Por un lado, necesitan estar dotados de grandes cualidades humanas de comprensión afectiva para que los enfermos se les confíen plenamente. No les puede faltar la ciencia y la sabiduría médica para estar al día en las terapéuticas clásicas y modernas. También debe de haber en ellos algo innato que no se adquiere en los libros. Tal es el "ojo clínico" que, psicológicamente, no es más que una intuición especial para captar todo lo que le pasa al enfermo.
Pues bien, todas estas cualidades las tiene don Ricardo en grado relevante. Por eso se llena su clínica, ya la instale en su hermoso chalet de Matallana, ya se la lleve a una de las mejores calles de León. Los enfermos vienen de todas partes para ver y para que les vea detenidamente don Ricardo. De su consulta salen reconfortados por el trato afectuoso y por los sabios consejos médicos que les da el doctor.

Toda esta fama de médico científico se fue forjando al lado de sus enfermos, a quienes ha sabido tratar con afecto y con estudio de la situación humana de cada uno.
Don Ricardo fue un hombre que ha vivido al lado de sus paisanos, sin olvidarse de los problemas de su pueblo. Supo echar una mano cuando comprendía que su colaboración era necesaria. Y ha sido humanitario y caritativo en muchos casos individuales, que no es necesario detallar, porque sólo Dios sabe hasta dónde llegaba la generosidad de este buen médico.

Don Ricardo tiene una familia muy distinguida. Sus hijos ocupan cargos importantes en varias profesiones. Tales son: Ricardo Tascón Pérez, médico en la Residencia Sanitaria de León, María del Camino, profesora de Ciencias en el Instituto de Enseñanza Media de Colmenar viejo, de Madrid. Fernando, arquitecto, en el Ministerio de la Vivienda, en Urbanismo y Obras públicas. Y Juan Carlos, médico cardiólogo, en la Clínica 1º de Octubre, de Madrid.

Su padre, don Ricardo Tascón Brugos se dedicó a la industria carbonífera desde 1914, al estallar la primera guerra europea, hasta su muerte, en 1964. Poco después llegó la crisis del carbón, motivada, entre otras causas, por la implantación casi universal del combustible líquido, que dejó poco a poco anulado el carbón mineral.
Como consecuencia, en 1967 se cerraron casi todas las minas en los contornos de Matallana, quedando solamente en actividad las de Santa Lucía y Ciñera por su abundante y facil explotación.
Tascón, padre, había dirigido la explotación minera en Orzonaga, Valdepiélago, Matallana, Correcillas, y Aviados, llegando a contar 15 minas.

Esta es la vida resumidísima de una familia que ha sabido estudiar y trabajar con afán de superación bajo el lema de honradez y ejemplaridad.

Completamos la anterior biografía con un texto escrito por su amigo y compañero José Suárez-Lledó Alemany, que fue publicado en el Diario de León, y que incide especialmente en su faceta humana:

Conocí a Ricardo al poco de mi llegada a León, él fue la mano amiga tendida en medio de la adversidad. Ya cargado de conocimientos y de experiencia, desempeñaba la forensía del juzgado número uno, cuando vine destinado al número dos. Lejos de adoptar la actitud del perdonavidas prepotente, cosa que otros muchísimos hubieren hecho en similar circunstancia, se portó conmigo con gran afabilidad y muy dispuesto a aprender «los últimos adelantos», de los que me suponía conocedor. Esta actitud, propia exclusivamente de los grandes sabios que en el mundo han sido, demuestra hasta qué punto era un hombre humilde, hasta qué punto era un hombre sabio.

Ricardo Tascón, mi amigo y maestro, murió el día 11 de de enero. En su esquela, bajo su nombre, sólo una palabra: Médico. Es una forma muy escueta, sobria elegante y humilde de expresar lo que era. Exacto reflejo de su personalidad. Médico es lo que era de la manera más propia que puede ser: para curar enfermos por todos los medios. Ejercía la medicina nacida del «¿qué hacer?» ante el enfermo, del deseo de remediar, la esencia misma de la que nace la ciencia médica según Ortega. Es cierto: Ricardo Tascón era, además, un gran científico, capaz de curar con sus conocimientos médicos o de descubrir la oculta pista que conduce al asesino.

Yo lo conocía bien y de él aprendí muchísimo y no sólo Medicina Legal. Tenía un gran ojo clínico: eso que los que no lo tienen dicen que no existe; y tenía también el deseo de curar por encima de todo. No, no era un médico de protocolos ni consensos, era un sabio (esto lo sabemos quienes le conocimos), que aplicaba cuanto sabía para curar. Eso es ser médico. Trabajaba lo indecible y la fe de sus pacientes en su quehacer no desmerecía en absoluto a sus imponentes méritos; de modo que curaba a muchísima gente. ¡Naturalmente que curaba! Él era realmente lo que todo estudiante vocacional de Medicina desea ser y, lo que, cuando yo llegue a viejo, desearía haber sido.

Pero, sobre todo, y como es lógico, en alguien cuyo deseo fundamental es curar, era una gran persona. Era bueno en el mejor sentido, no sólo en el buen sentido de la palabra, como decía Antonio Machado, no: en el mejor. Él me envió los primeros enfermos que vi en mi consulta particular. Esos trajeron otros y esos otros y otros.

A él se lo debo y se lo agradezco, no sólo por la confianza que depositó en mí como endocrinólogo, sino por el valor de hacerlo en un tiempo en que las cosas en León eran peores que ahora. Suele decirse cuando alguien muere que ha sido una gran pérdida. En este caso es verdad. Lo es a pesar de que ya no ejerciera y de que un infarto cerebral hubiese mermado su capacidad intelectual: dice la neuropsiquiatría que en estas condiciones la personalidad del paciente se caricaturiza; pues bien: en don Ricardo, como le conocen los habitantes de la cuenca del Torío, pacientes suyos en abrumadora mayoría, esa caricatura seguía teniendo un gran valor como ejemplo y como imagen de lo que se debe ser. Así de él puede decirse, parafraseando al poeta portugués, que vivió curando y enseñó viviendo, porque conservó hasta el final su propia personalidad.

Breve historia del Municipio de Matallana de Torío.

2007-10-12T13:55:00.000+02:00

-INTRODUCCIÓN:

Dada la confusión que a menudo se produce entre los distintos términos que hacen referencia a los municipios y ayuntamientos, he juzgado conveniente antes de seguir definir dichos términos:

-Municipio: Subdivisión administrativa menor que puede incluir varias poblaciones, regido por un órgano colegiado denominado ayuntamiento.

-Ayuntamiento: El ayuntamiento o corporación municipal es el órgano de administración de un municipio. Suele estar formado por un alcalde o presidente municipal que ostenta la presidencia de la administración local y del pleno y los concejales o ediles que reunidos en pleno ejercen la potestad normativa a nivel local. Por extensión también se usa a menudo la palabra ayuntamiento para referirse a la Casa consistorial, y al municipio.

-Casa Consistorial: Es el edificio donde se reúne la corporación municipal.

-Capital del Municipio: Es aquella ciudad o pueblo donde se ubica la Casa Consistorial.

-LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL ANTERIOR A LOS MUNICIPIOS:

- Como vimos en una entrada anterior, Robles de la Valcueva formaba parte del Concejo de Cervera.

El Concejo de Cervera se formó como un territorio dependiente del Castillo de Cervera. Éste castillo estuvo situado en Vegacervera, sobre los Sierros negros, y formó parte de las fortificaciones que sirvieron para asegurar el territorio en los primeros tiempos de la Reconquista.

No sabemos a ciencia cierta cuando se levantó el Castillo de Cervera, ni cuando se constituyó el Concejo de Cervera, aunque tuvo que ser entre el año 722 en que acontece la Batalla de Covadonga, y el 910, año en que comienza el Reino de León, cuando García I, primogénito del rey de Asturias Alfonso III el grande, elige esta ciudad como capital de su reino. Pudo ser durante el reinado de su padre Alfonso III el grande (866-910) gran repoblador, o el de su abuelo Ordoño I (850-866) que fue el rey asturiano que repobló y amuralló la ciudad de León.

- En 1103 Alfonso VI, Rey de Castilla y León otorga el Concejo de Cervera al Monasterio de San Isidoro. Durante largos siglos Robles de la Valcueva formará parte de este señorío eclesiástico.

- En 1805 por cédula real de Carlos IV los pueblos de La Vid, Ciñera y Villasimpliz dejan de formar parte del Concejo de Cervera y pasan a integrarse política y administrativamente en el Concejo de Gordón. A su vez el Concejo de Cervera deja de depender del Monasterio de San Isidoro y pasa a depender de La Corona.

- APARICIÓN DE LOS MUNICIPIOS:

- En 1812 la Constitución de Cádiz, en el artículo 309 y siguientes dispone la creación de ayuntamientos en todas las poblaciones de España. La misma Constitución de Cádiz también dispone la abolición de los señoríos.

- En 1814, tras la expulsión de los franceses de España en la Guerra de la Independencia, Fernando VII recupera el trono y declaró nula la Constitución de Cádiz y todas las disposiciones dictadas en su desarrollo, restableciendo el Antiguo Régimen.

-CONSTITUCIÓN DEL MUNICIPIO DE VEGACERVERA:

-En 1833 muere Fernando VII y comienza el reinado de Isabel II. Al ser esta menor de edad ocupa la regencia su madre María Cristina de Borbón. Es en este periodo cuando de forma efectiva se impulsa la formación de los municipios.

- En 1835, año también recordado por decretarse la desamortización de Mendizabal, mientras en España se libraba la Primera Guerra Carlista, se constituye el Municipio de Vegacervera. Este gran municipio estuvo integrado en un principio por todos los pueblos que en la actualidad pertenecen a los municipios de Vegacervera y Matallana de Torío, excepto Robledo y Naredo de Fenar.

-CONSTITUCIÓN DEL MUNICIPIO DE MATALLANA DE TORÍO:

-En 1865 se constituye el Municipio de Matallana de Torío por desdoblamiento del Municipio de Vegacervera, separándose los pueblos de Matallana de Torío, Serrilla, Villalfeide, Orzonaga, Robles, y Palazuelo de La Valcueva / La Valcueva. En el Diccionario de Madoz (1849) todavía constan estos pueblos como pertenecientes al Municipio de Vegacervera, y en el Nomenclátor General de España del año 1865 ya figuran como pertenecientes al Municipio de Matallana de Torío.

- Don Maximiliano González Flórez recoge en su libro La ribera del Torío (pag 285) como impulsor del desdoblamiento del Municipio de Matallana de Torío a Don Blas Sierra Valladares (1863-1919), y también como primer alcalde del municipio de Matallana de Torío y alcalde vitalicio hasta su muerte. No parece sin embargo que esto sea cierto pues en el momento del desdoblamiento del municipio este prócer y hombre ilustre de Pardavé tenía la tierna edad de dos años. Una breve biografía de Don Blas se puede consultar en el citado libro de don Maximiliano.

- ASENTAMIENTO DE LA CAPITAL DEL MUNICIPIO DE MATALLANA DE TORÍO EN ROBLES DE LA VALCUEVA

- En los primeros tiempos, al no haber Casa Consistorial, podemos considerar que la capitalidad del municipio era ambulante, asentando en el pueblo donde vivía el alcalde. Durante este periodo es de recordar los numerosos años en que permaneció al frente de la alcaldía Blas Sierra Valladares, vecino de Pardavé.

- En 1925, siendo alcalde Juan Barrón Llorente, fue edificada la Casa Consistorial en Robles de la Valcueva, en el por entonces recientemente surgido Barrio de la Estación. Desde entonces Robles de la Valcueva pasa a ser la capital del Municipio de Matallana de Torío.

-EL MUNICIPIO DE MATALLANA DE TORÍO EN LA ÉPOCA DE FRANCO:

- Durante éste periodo los alcaldes son nombrados "desde arriba", siendo el alcalde a su vez Jefe local del Movimiento. Algunos de los alcaldes de esta etapa fueron Juan Barrón, Antonio Díez, Epigmenio Miranda, Nicanor Rodríguez, Eloy "El Carrero", José Luis "El Gordo" y Teodomiro Rodríguez.

- En 1945 los pueblos de Robledo de Fenar y Naredo de Fenar se segregan del Municipio de la Robla y pasan a integrarse en el de Matallana de Torío.

-EL MUNICIPIO DE MATALLANA DE TORÍO EN LA DEMOCRACIA

- Las primeras elecciones municipales de la democracia se celebraron el 3 de abril de 1979. El PSOE obtuvo 4 concejales, UCD 4 y los independientes 3. Fue elegido alcalde el candidato de la UCD, Anselmo González Rodríguez. Anselmo, fallecido en este año de 2007, era vecino de Robles de la Valcueva, y es recordado por su cojera, debida a que siendo un guaje un vagón minero le atropelló seccionandole la punta de un pie. La lesión obligó a amputarle la pierna entera y para valerse utilizaba una prótesis.

- Las segundas elecciones municipales se celebraron el 8 de mayo de 1983. El PSOE obtuvo 5 concejales, los independientes 3, el CDS 2 y AP 1. Fue elegido alcalde el candidato del PSOE Miguel Tascón Tascón, vecino de Vilalfeide, socialista histórico que había estado preso en tiempos de Franco.

- Las terceras elecciones municipales se celebraron el 10 de junio de 1987. El PSOE obtuvo 6 concejales, el CDS 3 y AP 2. Fue elegida alcaldesa la candidata del PSOE Nieves Tascón López, vecina de Vilalfeide y maestra de profesión. Nieves era hija del anterior alcalde socialista Miguel Tascón durante cuya mandato había sido concejala.

- Las cuartas elecciones municipales se celebraron el 26 de mayo de 1991. El PSOE obtuvo 6 concejales, IU 3, el CDS 1 y el PP 1. Repitió como alcaldesa la candidata del PSOE Nieves Tascón López.

- Las quintas elecciones municipales se celebraron el 28 de mayo de 1995. El PSOE obtuvo 5 concejales, IU 4 y el PP 2. Como consecuencia de estas elecciones la alcaldesa Nieves Tascón pierde el puesto y resulta elegido alcalde el candidato de IU Miguel Ángel González García con los 4 votos de Izquierda Unida y los 2 del Partido Popular.

Miguel Ángel González García, ingeniero de la Hullera Vasco Leonesa fué un alcalde efímero que presidió un gobierno inestable, acosado por la oposición socialista y con problemas en su relación con el PP, por lo que presentó su dimisión el 19 de octubre de 1995.

El 10 de noviembre de 1995 sale elegido nuevo alcalde el candidato de Izquierda Unida José María Manga Robles con los 4 votos de IU y los 2 del PP. José María Manga, natural de Pardavé, empleado de la empresa de ferrocarriles de vía estrecha (FEVE), ha sido el alcalde que ha gobernado durante el periodo más largo de la democracia.

- Las sextas elecciones municipales se celebraron el 13 de junio de 1999. IU-CyL obtuvo 5 concejales, el PSOE 2, el PP 1 y UPL 1. Fue reelegido alcalde José María Manga Robles. La anterior alcaldesa Nieves Tascón el 14 de febrero de 2002 pasó a ser procuradora en las Cortes de Castilla y León en sustitución de Jaime González González que fue nombrado vocal de la Comisión Nacional de la Energía (CNE), hasta 2003 en que terminó la V legislatura.

- Las séptimas elecciones municipales se celebraron el 25 de mayo de 2003. IU-CyL obtuvo 5 concejales y el PSOE 4. Fue reelegido para un tercer mandato José María Manga Robles.

- La octavas elecciones municipales de la democracia y últimas por ahora se celebraron el 27 de mayo de 2007. IU-LV CyL obtuvo 5 concejales, el PSOE 3 y el PP 1. No obtuvo representación el partido leonesista PAL-UL. Fue elegido alcalde por IU-LV CyL Efrén Aldeano Brasas, vecino de Robles de la Valcueva (Barrio de la Estación), que es por tanto el actual alcalde. Efrén Aldeano había sido presidente de la Junta Vecinal de Robles (alcalde pedáneo) en el periodo anterior, y fue el nuevo candidato presentado por Izquierda Unida para reemplazar al anterior alcalde José María Manga que había sido condenado a inhabilitación para ocupar cargos públicos.

Boínas 2007

2007-08-20T22:20:00.002+02:00

El miércoles 15 de agosto se celebró la tradicional Romería de Boínas. El día amaneció cubierto y amenazando lluvia.

A las 12,30, desde la Iglesia de San Martín de Robles, partió la procesión, con el pendón, el ramo y la Virgen de Boínas llevada en andas. Tras atravesar el Campellín, se dirigió por la Calle del Sol hacía el cruce, donde giró a la izquierda y continuó por la carretera en dirección a León hasta girar de nuevo a la derecha y enfilar el Camino de Boínas hacia la ermita. Durante el recorrido, mientras se rezaba el rosario, cayó algo de lluvia.

La Virgen y sus acompañantes fueron recibidos al llegar a la ermita con el lanzamiento de cohetes. Tras ser introducida la imagen en el santuario, entró el ramo que fue ofrecido a la Virgen con la Canción del Ramo. Con el santuario repleto de fieles, y con la Corporación Municipal situada en el presbiterio del lado de la Epístola (según se entra a la derecha), comenzó la misa, oficiada en solitario por el señor cura Don Óscar Rodríguez.

La megafonía empezó a dar problemas desde el principio y hubo que prescindir de ella. El cura se vio obligado a forzar las cuerdas vocales casi hasta el límite de la afonía. Mientras, en el exterior del templo descargaba abundante lluvia.

Para repartir la comunión el señor cura rogó a los asistentes que permanecieran en su sitio mientras el se desplazaba administrándola. Tras distribuirla en la parte baja del templo, salió afuera y subió por la escalera externa para entrar en el coro y darla a los que allí se hallaban. Repartió 300 formas, pero no llegaron, por lo que emplazó a los que se quedaron sin comulgar a acudir al rosario de la tarde en la ermita para poder hacerlo.

Se finalizó la misa cantando el Himno a la Virgen de Boínas. A la salida, ya había cesado la lluvia, y varias mujeres distribuyeron pastas bendecidas entre los fieles. A continuación, en la explanada de la ermita y en los prados aledaños hubo actuaciones de grupos de danzas, mercadillo y reparto gratuito de paella. En el bar de la pradera la gente degustó el tradicional chicharro en escabeche con sidra. Por la tarde hubo un espectáculo de payasos y se disputó el torneo de bolos.

El año pasado La Virgen ha estrenado manto y se ha restaurado la corona. Este año se han realizado obras de acondicionamiento en la ermita eliminándose añadidos antiestéticos como repisas y bancos de obra adosados a los muros. Se ha eliminado el púlpito, se ha reparado el suelo y se ha picado el enlucido de algunas paredes interiores dejando al descubierto la piedra. También se ha colocado una nueva escalera de acceso al presbiterio en la que se ha dejado un par de peldaños de cristal a cada lado para poder ver los restos de la primitiva escalera de piedra caliza. Hay además los proyectos de instalar una verja de forja a la altura del arco en sustitución de la verja de madera torneada que había y que resulto destruida en 1936 con el incendio de la ermita, y de llevar una linea de corriente eléctrica hasta la ermita.

Todas estas obras conllevan un coste, por lo que el señor cura don Óscar Rodríguez ha abierto una cuenta corriente en Caja España para que quien quiera contribuir pueda hacer su donativo. El número de la cuenta es:

2096 - 0018 - 14 - 2087435600

Desde aquí animamos a todos los vecinos de Robles, así como a todos los hijos de Robles que viven en la diáspora y a todos los devotos de la Virgen de Boínas a que colaboren según sus posibilidades.

Los límites de Robles

2007-07-23T21:40:00.000+02:00

En un Blog sobre otro pueblo quizás esta entrada fuera innecesaria, pero en un pueblo como Robles de la Valcueva en que los limites se han ido difuminando a lo largo del siglo XX hasta hacerse confusos, es imprescindible.

Una referencia que nos puede servir de entrada para saber hasta dónde llega Robles son los letreros que situados en la carretera delimitan el casco urbano. Por desgracia sólo hay tres de los cuatro que debería haber, uno entrando desde Naredo, otro entrando desde Pardavé, y otro entrando desde Palazuelo de la Valcueva. El cuarto que debería señalizar la entrada en el casco urbano entrando desde Matallana de Torío hace años que no existe, y cuando existía, no estaba en el lugar apropiado.

Otra segunda posibilidad es recurrir a la información que nos aporta el Catastro. De ahí obtenemos la siguiente silueta del territorio de Robles. En ella podemos apreciar a grosso modo tanto las zonas urbanas, como las rurales que forman parte del pueblo.

Pero sin duda la mejor herramienta de que disponemos para nuestro propósito es GoolzOOm. Este servicio de Google nos permite aunar en una sola imagen las informaciones aportadas por el Catastro, el SigPac y Google maps.

A - Límite sur de Robles:

Saliendo por la carretera en dirección a Pardavé, a poco de pasar La Pontona veremos a mano izquierda un camino que bajando del monte desemboca de forma perpéndicular en la carretera. Este camino, que conduce a Vallifondo, y a laFuente del Vaquero, es el límite sur de Robles. Hay que tener cuidado de no confundir este camino con otro que desemboca unos metros más allá de forma oblicua en la carretera, justo enfrente de la minicentral, y que ya está situado en el término de Pardavé.
Para que lo veáis con claridad os dejo imágenes extraídas de GoolzOOm y de SigPac que para más detalle os aconsejo que ampliéis haciendo clic con el puntero del ratón. El límite viene marcado en la imagen de GoolzOOm por la linea +-+-+-, y en la del SigPac por la cruz blanca. Usaré imágenes semejantes para ilustrar el resto de los límites.

B- Límite este de Robles:

Saliendo por la carretera en dirección a La Valcueva, poco después de dejar atrás la última casa del pueblo, la carretera se aproxima al arroyo (La llamada Presa de Robles), ese es el límite.

C- Límite norte de Robles:

Saliendo por la carretera en dirección a Matallana de Torío, nada más pasar la última casa del Barrio de San Lorenzo, la carretera se aproxima al río. Ahí esta el límite. La llamada Fábrica de la Hullero Vasco Leonesa recientemente demolida, ya está en territorio de Matallana.

D- Límite oeste de Robles

Este límite no lo voy a ilustrar, porque viene definido de forma nítida por el Río Torío que separa a Robles de Naredo a lo largo de su curso, con excepción de un pequeño tramo al norte en que separa Robles de Orzonaga tal como podéis ver en las imágenes correspondientes al Límite norte de Robles.

Notas:

- En la última década del siglo XIX y durante el siglo XX surgieron tres nuevos barrios de Robles algo separados del casco urbano: El Barrio de la Estación, el Barrio de Miranda, y el Barrio de San Lorenzo. Estos tres barrios y el resto de Robles, al ser en realidad un mismo pueblo comparten una misma Junta Vecinal.

- El primero en surgir fue el Barrio de la Estación que surgió alrededor de la estación de vía estrecha que se construyó en 1891. A esta estación de tren debido al capricho del alcalde de aquella época predemocrática que era natural de Matallana y un importante empresario minero se le puso el nombre de Estación de Matallana a pesar de estar situada en Robles. En 1925 se construyó en el Barrio de la Estación la Casa Consistorial, y Robles pasó a ser la capital del municipio.

- Toda esta situación de confusión empezó el día que en una estación de tren se puso un letrero que no correspondía. Quizá la subsanación de este "error original" sustituyendo el letrero por el adecuado (Estación de Robles de la Valcueva) pueda ser el principio de la solución que permita aclarar todas las confusiones a las que ese simple letrero ha dado lugar.

- Cuando se construyó el tren, otros pueblos (como Pedrún o La Vecilla) se vieron en circunstancias semejantes a Robles, y la estación se construyó alejada del núcleo urbano. Junto a estas estaciones también surgieron nuevos barrios, pero afortunadamente a nadie se le ocurrió poner el letrero que no debía.

Boínas: La leyenda de la aparición

2007-05-27T20:49:00.000+02:00

Como hemos visto en una entrada anterior, la ermita de Boínas es el último vestigio de un despoblado medieval. Estos datos son de una divulgación relativamente reciente, y todavía desconocidos por una gran parte de los lugareños, quienes tradicionalmente han explicado el origen de Boínas con una leyenda.

Cuentan que estando unos pastores cuidando el ganado en el lugar donde hoy se yergue la ermita de Boínas, a las orillas del río Torío, río que marca la divisoria entre el territorio de los pueblos de Naredo y Robles, se les apareció la imagen de la Virgen. Enterados de este hecho extraordinario los lugareños decidieron levantar una ermita para recoger la talla y rendirla culto, para lo que fueron haciendo acopio del material de construcción necesario (piedra y vigas de madera fundamentalmente). Los vecinos de Robles querían levantar la ermita en la parte de Robles (margen izquierda del río), mientras los vecinos de Naredo querían levantar la ermita también al lado del río, pero en territorio de Naredo (margen derecha del río). Se dice que los vecinos de Naredo de noche pasaban el material de construcción a su lado del río, y que de día los vecinos de Robles hacían lo propio y devolvían el material al lado de Robles. Este hecho debió de repetirse en varias ocasiones, por lo que los vecinos de Naredo después de trasladar, al amparo de la noche, una vez más, el material hacía su lado del río, se mostraron dispuestos a defenderlo de los vecinos de Robles, y se quedaron sentados encima esperando a que se hiciese de día. Dicen que al llegar la luz del día, se quedaron estupefactos al comprobar que estaban sentados sobre las piedras y las vigas, pero en el lado de Robles. Este hecho fue interpretado como un milagro de la Virgen de Boínas, que quería que se construyese la ermita donde está, en el lado de Robles, por lo que a los vecinos de Naredo no les quedó otra que acceder a los deseos de la Virgen.

Comentarios:

-En las leyendas de apariciones de imágenes marianas se suele dar por supuesto que son imágenes antiguas de la Virgen que recibieron culto de los primeros cristianos españoles, y que éstos escondieron al producirse la invasión musulmana para evitar su profanación o su destrucción. Una vez reconquistada la tierra a los moros estas imágenes fueron apareciendo de forma casual, habitualmente a pastores y otras gentes del campo.

-En estas leyendas la Virgen muestra por lo general su predilección por ser venerada en el sitio donde se aparece por primera vez. Ese es el lugar donde se debe de levantar el santuario. La Virgen suele manifestar esta voluntad por medio de algún hecho extraordinario cuando alguien pretende contrariarla.

-Las leyendas a veces tienen algún trasfondo histórico. En el presente caso, pudiera tratarse de la disputa entre los vecinos de Robles y de Naredo por hacerse con el despoblado de Boínas. Leyendas similares existen en la comarca referidas a la disputa de ermitas situadas en terreno fronterizo entre dos pueblos. Como ejemplo tenemos los casos de la ermita de Santa Eugenia entre La Valcueva y Aviados, o el caso de la ermita de San Juliano de Follosa disputada entre los vecinos de Villalfeide y Correcillas.

-Para acabar, señalar que por contra de lo que pudiera deducirse de la leyenda, las relaciones entre los vecinos de Robles y de Naredo han sido siempre cordiales. Es más, aprovecho la ocasión para dedicar esta entrada a Eusebio, vecino de Naredo que siente un cariño especial por Robles.

La demografía de Robles de la Valcueva y del Municipio de Matallana

2007-03-17T18:09:00.000+01:00

En el Boletín Oficial de la Provincia de León del día 2 de marzo de 2.007, la Subdelegación del Gobierno en León ofrece los datos del censo de los municipios leoneses con motivo de los próximos procesos electorales.

La cifra de población del Municipio de Matallana (partido judicial de León), resultante de la revisión del padrón municipal referida a 1 de enero de 2.006, es de 1475 habitantes y le corresponden 9 concejales (los mismos que tenía).

A continuación detallamos los habitantes del municipio por pueblos:

* Matallana de Torío 101
* Naredo de Fenar 119
* Orzonaga 108
* Pardavé 156
* Robledo de Fenar 48
* Serrilla 56
* Valcueva (La) 80
* Villalfeide 75
* Robles de la Valcueva 732

Robles de la Valcueva, la capital del Municipio de Matallana de Torío, tiene en números redondos la mitad de la población total del municipio (732 habitantes de 1475), prácticamente lo mismo que la suma de los otros ocho pueblos. Dentro del número total de habitantes de 732 correspondientes a Robles de la Valcueva no viene especificado cuántos de éstos habitan en el Barrio de la Estación, aunque según otros datos pueden ser algo más de la mitad.

El censo de 2004 recogía un total de 1538 habitantes en el Municipio de Matallana de Torío, contra los 1491 del censo de 2005 y los 1475 del de 2006, por lo que podemos hablar de una lenta despoblación del municipio, al igual que sucede con el resto de la comarca de La Montaña central leonesa. Por contra, la Provincia de León a pasado de 495.902 habitantes en 2005 a 498.223 en 2006.

El potro

2007-02-17T10:23:00.000+01:00

En los pueblos de la comarca hubo hasta época muy reciente numerosas pequeñas explotaciones ganaderas de carácter familiar, de entre una a cinco vacas, que contribuían a la economía de subsistencia que se desarrollaba en estas zonas. Era un tiempo en que las calles estaban llenas de boñicas, los pilones llenos de ganado bebiendo, y era constante el ir y venir de las vacas, y el trajín de carros por las carreteras y caminos. Para dar servicio a esta industria ganadera había en casi todos los pueblos una estructura característica construida con troncos de madera y que servía para inmovilizar el ganado vacuno para herrarlo, y a veces para someterlo a otro tipo de operaciones como el castrado. Nos estamos refiriendo por supuesto al potro.

En el caso de Robles aún quedan los restos del viejo potro a la orilla del Camino Real que al sur del pueblo recorría el Valle de la Valcueva. Este potro se sitúa cerca del cruce entre el Camino Real y el camino que sube desde el Barrio del campo hacia la Campa de la zarza, al lado de unas cochineras abandonadas. Hoy no es más que un esqueleto que espera su definitiva desaparición. Para que su recuerdo no se borre definitivamente de la memoria colectiva del pueblo le dedicamos esta entrada.

Un argentino en busca de sus orígenes

2007-02-05T22:29:00.000+01:00

Desde finales de 2006 llevaba pensando en darme de alta en Google analytics para conocer datos de tráfico de esta página como son el número de visitas y el origen de las mismas. El número de visitas es bajo, como corresponde a un Blog de temática tan local como éste, 221 visitas y 476 páginas visitadas durante los últimos 20 días, pero sorprendentemente una parte importante de las visitas proceden del otro lado del "charco", siendo sin duda parte de ellas de gente que se asoma a Internet para conocer algo sobre sus orígenes.
Y desde el otro lado del charco, la mayoría de los visitantes proceden de Argentina, país al que se dirigieron de forma más numerosa los emigrantes que partieron de Robles de la Valcueva durante las tres primeras décadas del siglo XX. Emigrantes que en algunos casos se iban para no tener que ir a la Guerra del Rif o de Melilla, y que en otros casos iban sencillamente en busca de mejores oportunidades en la vida.

He recibido recientemente una carta de Marcelo A. Gutiérrez, descendiente de aquellos que se fueron a Argentina, de la cual entresaco el siguiente párrafo:

"me gustaría poder encontrar algún familiar mío allá, ya que mi abuelo era de Robles y como tantos, emigró a la Argentina en la década del 30.

Mi abuelo se llamaba Don Marcos Gutiérrez González

Hijo de Leandro Gutiérrez y Cándida González
Abuelos Paternos: Ramón Gutiérrez y Feliciana Viñuela
Abuelos Maternos: Eugenio González y María González

Les agradecería si pueden llegar a averiguar algo, sería una muy linda historia de reencuentro de familia después de tantos años y de un continente de por medio"

Yo no he podido darle referencias, pero en este Blog también estamos dispuestos a hacer de Paco Lobatón si es necesario. Así que ahí queda publicado el mensaje para que los que creáis conocer a alguno de sus antepasados o parientes actuales os podáis poner en contacto con Marcelo a través de este Blog o directamente a través de su correo electrónico:

Robles en el Catastro de Ensenada (1752)

2006-12-22T19:16:00.008+01:00

Reinando Fernando VI, y a propuesta del ministro de hacienda Zenón de Somodevilla y Bengoechea, marqués de la Ensenada, se comienza en 1749 una minuciosa encuesta con el fin de unificar todos los impuestos reales (alcabalas, los millones, los cientos, el derecho de fiel medidor, las tercias reales, etc) en una única contribución proporcional a la riqueza de cada uno. Esta encuesta se realiza en todos los lugares (poblados y despoblados) de la corona de Castilla, excluyendo las provincias vascas, que no pagaban impuestos. El intento de reforma fiscal fracasó, pero nos dejó la inestimable información de como eran los pueblos en aquella época, y entre estos Robles de Zervera, nuestro actual Robles de la Valcueva.

Las respuestas dadas por los lugareños al formulario de 40 preguntas en que consistía la encuesta se conoce como Catastro de Ensenada.

Los datos del Catastro sobre Robles ya han sido publicados por Luis Rojo Martínez en su libro El valle de la Valcueva. Por la antigua calzada romana (pag 93-97). Sin embargo en dicho libro las respuestas no vienen confrontadas con las preguntas correspondientes, no se recoge toda la información, e incluye varios errores en la transcripción y en la interpretación del texto.

También Maximiliano González Flórez en su libro La Ribera del Torío (pag 128) incluye una breve información sobre Robles extraída del Catastro de Ensenada, pero también en este caso incluye erratas (por ejemplo pone Lama donde debería decir Llana, y recoge un número de colmenas y de yeguas que no se corresponden con el documento original), y añade por su cuenta información no contenida en las respuestas como que los vecinos de Robles estaban especializados en la producción de carbón vegetal.

Por todo lo anterior hemos considerado conveniente publicar en el Blog de Robles de la Valcueva la información íntegra contenida en las 40 respuestas tratando de respetar en lo posible la grafía original del escribano.

En el lugar de Robles de el Conzejo de Vega de Zervera a dos dias de el mes de noviembre de mil setecientos zinquenta y dos años, su merced el señor lizenziado Don Juan de Valcarzel abogado de los reales conzejos juez subdelegado para las dilijenzias de que deva fundarse la unica contribución por su Majestad (que Dios guarde). En este Conzejo hize comparezer ante si a Domingo Alvarez, alcalde de la santa ermandad por el estado Noble. Manuel Alvarez, Rexidor. Manuel de la Cuesta y Alonso Diez peritos nombrados por el Conzejo y Vecinos deste dicho lugar, y en virtud de recado de atencion que se comunico por el presente escribano comparezio asi mismo don Pedro Garzia de Robles cura de el. Y de todos los sobredichos a exzepzion de dicho cura, su merced tomo (y) rezivio juramento que le hizieron por el nombre de Dios nuestro señor y una señal de Cruz en forma bajo de el qual prometieron dezir verdad de lo que supiesen y les fuese preguntado y siendolo por el thenor de las preguntas de el Real Ynterrogatorio a cada una de ellas respondieron lo siguiente a que asistio Marcos Gonzalez Llamazares escribano de dicho Conzejo.

1ª Cómo se llama la Población.

1ª - A la primera dijeron que esta Poblazion se llama Robles de el Concejo de Vega de Zervera.

2ª Si es de Realengo o de Señorío: a quién pertenece: qué derechos percibe y quánto producen.

2ª - A la segunda. Que no es realengo por que el señorio de poner justizias en todo este Conzejo es propio de la Dignidad Abbazial de San Isidro de Leon, pero desto a de antezeder el que juntandose los diputados de los Pueblos que le componen, proponen quatro a dicha dignidad, de quienes forzosamente a de elegir los dos Repitiendose este acto cada año; y tambien elige dos escribanos ante quien se actue los procedimientos Judiziales, pero por esta razon de Basallaje no se le contribuie con Cosa alguna.

3ª Qué territorio ocupa el Término : quánto de Levante a Poniente, y de Norte al Sur: y quánto de circunferencia, por horas y leguas: qué linderos, o confrontaciones; y qué figura tiene, poniéndola al margen.

3ª - A la tercera. Que este terreno ocupa de oriente a Poniente medio quarto de legua. De Norte a Mediodia un quarto de legua, y de Zircunferencia una legua; linda a el oriente termino de el lugar de la Valcueba. Poniente Rio Caudal. Norte termino pastizo que llaman de Valdesalinas Comun su propiedad de toda esta Jurisdizion. Mediodia termino de Pardave, y su figura es la de el margen.

4ª Qué especies de Tierra se hallan en el Término; si de Regadío, y de Secano, distinguiendo si son de Hortaliza, Sembradura, Viñas, Pastos, Bosques, Matorrales, Montes, y demás que pudiere haver, explicando si hay algunas que produzcan más cosecha al año, las que fructificaren sólo una, y las que necesitan de un año intermedio de descanso.

4ª - A la quarta. Que ay tierras trigales regadias que por alternativa produzen trigo linaza y lino, tierras trigales y zentenales de secano que produzen un año si y otro no. Y tierras que cada año produzen ortaliza. Prados regadios que cada año producen pelo y otoño, y de regadio que producen solo pelo. Prados de secano de solo pelo cadañero. Prados de secano y medios años de solo pelo. Monte coto de leña de Roble Reserbada. Monte matorral libre y franco para leñar y pastar, nada de estas espezies produzen dos frutos al año excepto los prados de otoño.

5ª De quantas calidades de Tierra hay en cada una de las especies que hayan declarado, si de buena, mediana, e inferior.

5ª - A la quinta . Que en todas las espezies fructiferas ay de buena, mediana e ynfima a escepzion de las linares regadias y trigales de secano que solo son de Buena y Mediana. Los Prados de secano de solo pelo de mediana e ynfima y los huertos de buena y ynfima.

6ª Si hay algún Plantío de Arboles en las Tierras que han declarado, como Frutales, Moreras, Olivos, Higueras, Almendros, Parras, Algarrobos, etc.

6ª - A la sesta. Que ay algunos arboles de especie frutales. Tambien Chopos negrillos y Paleros.

7ª En quales Tierras están plantados los Arboles que declararen.

7ª - A la septima. Que los primeros estan dispersos en los Campos publicos, y los otros ya en el zentro de el lugar o en las heredades de Prados.

8ª En qué conformidad están hechos los Plantíos, si estendidos en toda la Tierra, o a las margenes: en una, dos, tres hileras; o en la forma que estuvieren.

8ª - A la octava. Que los de los prados estan comunmente en las margenes sirviendoles de zierro para conserbar y guardar el fruto, y los otros donde a dado comodidad el terreno.

9ª.- De qué medidas de Tierra se usa en aquel Pueblo: de quántos pasos o varas Castellanas en quadro se compone: qué cantidad de cada especie de granos, de los que se cogen en el Término, se siembra en cada una.

9ª - A la novena. que la medida de que ordinariamente se usa es de la que llaman emina. Compuesta de quatro zelemines castellanos, tres de aquellas hacen una fanega y doze una carga, no saben las baras de terreno que son nezesarias para cada emina en sembradura por que segun su calidad unas llevan mas que otras en un mismo campo y es su uso sembrarlo a discrezion, previniendose que el año que se siembra de linaza lleva duplicada simiente.

10.- Qué numero de medidas de Tierra havrá en el Término, distinguiendo las de cada especie y calidad: por exemplo: tantas Fanegadas, o del nombre que tuviese la medida de Tierra de Sembradura, de la mejor calidad: tantas de mediana bondad, y tantas de inferior; y lo propio en las demás especies que huvieren declarado.

10ª - A la diez. Que tampoco aseguran el numero de eminas que ay de ninguna espezie en sembradura, por lo que se remiten a las relaziones que por sus dueños se an dado Agrimensura y reconozimiento que se hubiese echo por el Agrimensor y Peritos.

11ª.- Qué especies de Frutos se cogen en el Término.

11ª - A la onze. Que se coge trigo, zenteno, zevada, y no regular lino, linaza y yerba.

12ª.- Qué cantidad de Frutos de cada género, unos años con otros, produce, con una ordinaria cultura, una medida de tierra de cada especie y calidad de las que huviere en el Término, sin comprehender el producto de los Arboles que huviese.

12ª - A la doze. Que con una ordinaria cultura una emina de trigo sembrada en tierra regadia de buena calidad produze el año que se siembra de esta espezie quatro eminas de trigo y el siguiente que se siembra de linaza dos eminas de linaza y diez y seis libras de lino limpio. La de mediana calidad tres eminas de trigo, otras dos de linaza, y catorze libras de lino limpio, y la de ynfima nada, por la lavor. Las trigales y zentenales de secano produzen tres eminas la de buena calidad, dos la de mediana y una y media la de ynfima cada una de su espezie. Los huertos para ortaliza produzen la de buena e ynfima de esta espezie balor de doze reales; La de primera calidad de prados regadios otoñeros produzen en el primer pelo un forcado de yerba, y en el de otoño valor de un real. La de mediana produce balor de quatro reales, y tres la de ynfima, y un real cada una de otoño. Los prados regadios cadañeros produze un solo pelo, y en el un forcado de yerba, valor de quatro reales la de mediana y tres la de ynfima. La primera calidad de prados de secano y medios años produce en el que lo haze balor de quatro reales de yerba, tres y medio la de mediana y valor de tres reales la de ynfima.

13ª.- Qué producto se regula darán por medida de Tierra los Arboles que hubiere, según la forma en que estuviese hecho el Plantío, cada uno en su especie.

13ª – A la treze. Que los arboles no produzen utilidad alguna.

14.- Qué valor tienen ordinariamente un año con otro los Frutos que producen las Tierras del término, cada calidad de ellos.

14ª - A la catorze. Que el valor ordinario de los frutos es quatro reales la emina de trigo, tres la de zenteno y zebada; quatro reales la emina de linaza, diez quartos la libra de lino limpio, y seis reales el forcado o monton de yerba.

15.- Qué derechos se hallan impuestos sobre las Tierras del Término, como Diezmo, Primicia, Tercio Diezmo u otros; y a quién pertenecen.

15ª - A la quinze. Que sobre este terreno estan impuestos los derechos de diezmos que se pagan dos partes de tres a el parrocho, y los restantes a la santa Iglesia de Leon. Esto es de los maiores. Tambien se paga de primizia a la Iglesia dos zelemines de zenteno cada labrador que acosecha diez y ocho eminas de todo pan y zinco quartillos de dicha espezie cada primiziero de el boto de Santiago. Los diezmos menores los perzive enteramente el Cura.

16.- A qué cantidad de Frutos suelen montar los referidos derechos de cada especie; o a qué precio suelen arrendarse un año con otro.

16ª -A la diez y seis. Que no saben a quanto pueden aszencer los derechos de diezmos, en lo que remiten a la zertificazion que de ellos diese el cura; pero las primizias de la iglesia consisten en diez heminas de zenteno, y el boto de Santiago seis eminas y un zelemin.

17ª Si hay algunas Minas, Salinas, Molinos Harineros, o de papel, Batanes, u otros Artefactos en el Término, distinguiendo de qué Metales, y de qué uso, explicando sus Dueños, y lo que se regula produce cada uno de utilidad al año.

17ª - A la diez y siete que ay tres molinos que muelen todo el año con agua de el Rio Caudal. Uno que tiene dos ruedas es propio de Franzisco Alonso Ravanal y sus coherederos, y esta en el sitio que llaman del prado de la venta, utiliza en renta carga y media de zenteno, y del que le administra otro tanto. Otro camino de la Vega propio de Franzisco Gutiez y barios consortes y este utiliza una carga de zenteno cada año. Otro en el mismo sitio propio de Manuel Gutierrez y consortes y utiliza quatro eminas de zenteno. Hay otros dos que muelen a las crecientes de el ynvierno. esta en el sitio de los Lagos propio de Manuel de la Cuesta vezino de este lugar y utiliza dos eminas de zenteno; y el otro en el sitio de Llana, propio de Cathalina Alvarez viuda, y utiliza como el anteriormente. Y no hay otro artefacto alguno.

18ª Si hay algún Esquilmo en el término, a quién pertenece, que número de Ganado viene al esquileo a él, y qué utilidad da a su Dueño cada año.

18ª - A La diez y ocho. Que no ay casa de esquileo destinada para ganados.

19ª Si hay Colmenas en el Término, quántas y a quién pertenecen.

19ª - A la diez y nuebe. Que ay de colmenas diez de Manuel de la Cuesta. Quatro de Manuel Gutiez. Nuebe de franzisco Rebollo maior. Una de Manuela Garzia. Zinco de Maria Melendez, y seis de Cathalina Alvarez, vezinos de este lugar.

20ª De qué especies de Ganado hay en el Pueblo, y Término, excluyendo las Mulas de Coche, y Cavallos de Regalo; y si algún Vecino tiene Cavaña, o Yeguada que pasta fuera del Término, dónde y de qué número de Cabezas, explicando el nombre del Dueño.

20ª - A la veinte. Que ay Bueies, bacas, obejas carneros yeguas cabras machos zerdas y zerdos y cada baca utiliza por la alternativa de el parto diez reales junto con la leche. Cada obeja por razon de lana y cria zinco reales. Cada cabra por razon de leche y cria otros zinco. Cada carnero por razon de dos libras de lana dos reales. Cada yegua utiliza por razon de los partos quarenta y quatro reales cada año. Cada zerda por el aumento de partos veinte reales. Cada colmena tres reales. Y cada buey de labranza y algunas bacas que sirven de ella bale cada uno doscientos reales.

21ª De qué número de Vecinos se compone la Población, y quántos en las Casas de Campo, o Alquerías.

21ª - A la veinte y una. Que ay veinte y seis vezinos. Zinco viudas y zinco abitantes que biben dentro de la poblazion.

22ª Quántas Casas havrá en el Pueblo, qué número de inhabitables, quántas arruynadas: y si es de Señorío, explicar si tienen cada una alguna carga que pague al Dueño por el establecimiento del suelo, y quánto.

22ª - A la veinte y dos. Que ay abitables treinta y siete casas y tres arruinadas, y otra que se a espezado a redificar, y algunas pagan foro por su establezimiento y otras no. Sin igualdad.

23ª Qué Propios tiene el Común, y a qué asciende su producto al año, de que se deberá pedir justificazión.

23ª - A la veinte y tres que no tienen efecto en que el comun se ynterese.

24ª Si el Común disfruta algún Arbitrio, Sisa, u otra cosa, de que se deverá pedir concesión, quedándose con Copia que acompañe estas Diligencias: qué cantidad produce cada uno al año: a qué fin se concedió, sobre qué especies, para conocer si es temporal, o perpetuo, y si su producto cubre, o excede, de su aplicación.

24ª - A la veinte y quatro que no disfruta arbitrio alguno.

25ª Qué gastos debe satisfacer el Común, como Salario de Justicia, y Regidores, Fiestas de Corpus, u otras: Empedrado, Fuentes, Sirvientes, etc., de que se deverá pedir relación authéntica.

25ª - A la veinte y zinco. Que no se paga nada por razon de fiestas.

26ª Qué cargas de Justicia tiene el Común, como Censos que responda, u otros, su importe, por qué motivo, y a quién, de que se deverá pedir puntual noticia.

26ª - A la veinte y seis que el comun no tiene zenso ni carga contra si.

27ª Si está cargado de Servicio Ordinario, y Extraordinario, u otros, de que igualmente se debe pedir yndividual razón.

27ª - A la veinte y siete que no se paga servicio Real.

28ª Si hay algún Empleo, Alcavalas, u otras Rentas enagenadas: a quién: si fue por Servicio Pecuniario, u otro motivo: de quánto fue: y lo que produzce cada uno al año, de que se deberán pedir los Títulos y quedarse con Copia.

28ª - A la veinte y ocho. Que las alcavalas se pagan al conde de Sevilla la nueba, y de cada un año doscientos veinte y zinco reales. No saben la razon de sus pertenenzias. Remitense a las que en esta razon esiva.

29ª Quántas Tabernas, Mesones, Tiendas, Panaderías, Carnicerías, Puentes, Barcas sobre Ríos, Mercados, Ferias, etc. Hay en la Población y Término: a quién pertenecen, y qué utilidad se regula puede dar cada un año.

29ª - A la veinte y nuebe. Que la taverna anda por vezindad casa hita por que como no es lugar de transito no ay quien la arriende.

30ª Si hay Hospitales, de qué calidad, qué renta tienen, y de qué se mantienen.

30ª - A la treynta. Que no ay Hospital alguno.

31ª Si hay algún Cambista, Mercader de por mayor, o quien beneficie su caudal por mano de Corredor, u otra persona, con lucro, e interés; y qué utilidad se considera le puede resultar a cada uno de ellos al año.

31ª - A la treinta y una que no ay cambista ni mercader alguno.

32ª Si en el pueblo hay algún Tendero de Paños, Ropas de Oro, Plata, y Seda, Lienzos, Especería, u otras Mercadurías, Médicos, Cirujanos, Boticarios, Escrivanos, Arrieros, etc., y qué ganancia se regula puede tener cada uno al año.

32ª - A la treinta y dos que ay un escribano numerario y de Aiuntamiento que se llama Marcos Gonzalez Llamazares, y este utiliza cada año quatrozientos reales, en atenzion a que en esta Jurisdizion ay otro escribano, y no ejerze la escribania al presente; tambien ay un barbero sangrador que se llama Manuel Garcia Canseco, y ganara treszientos reales cada año.

33ª Qué ocupaciones de Artes mecánicos hay en el Pueblo, con distinción, como Albañiles, Canteros, Albéytares, Herreros, Sogueros, Zapateros, Sastres, Perayres, Tejedores, Sombrereros, Manguiteros, y Guanteros, etc., explicando en cada Oficio de los que huviere el número que haya de Maestros, Oficiales, y Aprendices; y qué utilidad le puede resultar, trabajando meramente de su oficio, al día a cada uno.

33ª - A la treynta y tres. Que ay dos sastres que son Manuel Albarez y Santiago Rebollo, y cada uno gana el día que trabaja en este ejerzizio dos reales, y el alimento que es otro real y medio. Tambien ay algunas personas que llevan a vender carros de leña a los mercados de Leon. Manuel Rodriguez un carro. Francisco Rebollo otro. Manuel Garcia, otro. Joseph Rebollo, otro. Francisco Garcia Ravanal dos. Francisco Rebollo menor tres. Diego Rebollo quatro. Manuel de la Cuesta dos. Manuel Rodriguez menor tres. Balthasar de Robles tres. Manuel Diez tres. Pedro de la Cuesta dos. Y cada uno ynteresado por esta razon zinco reales.

34ª Si hay entre los Artistas alguno que, teniendo caudal, haga prevención de Materiales correspondientes a su propio Oficio, o a otros, para vender a los demás, o hiciere algún otro Comercio, o entrase en Arrendamientos; explicar quiénes, y la utilidad que consideren le puede quedar al año a cada uno de los que huviese.

34ª - A la treinta y quatro. Que no ay artista alguna.

35ª Qué número de Jornaleros havrá en el Pueblo, y a cómo se paga el jornal diario a cada uno.

35ª - A la treita y zinco. Que qualquiera persona maior de diez y ocho gana el dia que travaja quatro reales vellon.

36ª Quántos Pobres de solemnidad havrá en la Población.

36ª - A la treinta y seis. Que no ay pobre alguno de solennidad.

37ª Si hay algunos Individuos que tengan Embarcaciones, que naveguen en la Mar, o Ríos, su porte, o para pescar: quántas, a quién pertenecen, y qué utilidad se considera da cada una a su Dueño al año.

37ª - A la treinta y siete. Que no ay nada de lo que la pregunta conthiene.

38ª Quántos Clérigos hay en el Pueblo.

38ª - A la treinta y ocho. Que ay un Clerigo que es el cura Parrocho con residenzia.

39ª Si hay algunos Conventos, de qué Religiones, y sexo, y qué número de cada uno.

39ª - A la treinta y nuebe. Que no ay nada de lo que conthiene

40ª Si el Rey tiene en el Término o Pueblo alguna Finca o renta que no corresponda a las Generales ni a las Provinciales que deven extinguirse, cuáles son, cómo se administran y cuánto producen.

40ª - A la Quarenta. que nom se le contribuia a su Magestad con otra Renta mas que las tocantes a generales y Provinziales.

Esto declararon bajo de el Juramento fecho en que se afirmaron y ratificaron, y lo firmo su merced, dicho Señor Cura, y los demás que supieron y yo el escribano en fee de ello =
Lizenziado Don Juan de Valcarzel
Pedro Garzia Robles
Manuel de la Cuesta
Marcos Gonzalez Llamazares
Ante mi
Franzisco Antonio Sanchez.

NOTAS:

-Respuesta 2
San Isidro de León se refiere a San Isidoro. Isidro e Isidoro son variantes del mismo nombre, Isidro es la forma popular, más evolucionada, e Isidoro la forma culta.

-Respuesta 3
Río Caudal se refiere al río Torío. Con el mismo nombre viene recogido el río Torío en las Respuestas generales del pueblo de Matallana de Torío y de otros pueblos río arriba. Como límite norte de Robles se recoge Valdesalinas, que era territorio comunal perteneciente a Matallana de Torío, Robles y La Valcueva.

La legua era una medida de longitud equivalente a 20.000 pies ó 5.572 m y 7 decímetros.

-Respuesta 4
El tallo del lino se usaba para confecionar fibras textiles. Todavía nuestras abuelas y bisabuelas de Robles conocieron las sabanas de lino que ellas llamaban "de hilo", bastante más gruesas y pesadas que las actuales.
La linaza es el fruto o semillas del lino, y se usaba como alimento humano y para el ganado. De la linaza se extrae el aceite de linaza, un aceite con propiedades secantes que tiene aplicaciones sobre todo en la pintura al oleo.

Pelo se refiere a la cosecha de hierba de un prado que se siega y recoge en el pajar.

-Respuesta 8
Se llama cierro o sebe a al valla que rodea la mayoría de prados y fincas, y que está constituido por haces de ramas horizontales sujetos a estacas de madera, árboles y arbustos vivos.
El cierro para estar en óptimas condiciones exige un mantenimiento periódico, y a propósito de ésto en la zona se oye el siguiente dicho:

Tres años dura un cierro,
tres cierros dura un perro,
tres perros dura un caballo,
y tres caballos dura un hombre

-Respuesta 9
El sistema de medidas que usamos en la actualidad, el sistema métrico decimal, tiene su origen en la Revolución francesa, pero no se implanta en España hasta el reinado de Isabel II, cuando el 19 de julio de 1849 se aprueba la Ley de Pesas y Medidas. El nuevo sistema tardó en generalizarse. Todavía en la actualidad se conserva en Robles el uso de medidas tradicionales como la hemina y el celemín en testamentos, "hijuelas" y en la medida de algunos prados.

La hemina es un cajón de madera con final en cuña que se usaba para medir el grano. Como medida de capacidad equivalía a unos 18 litros actuales.
Como medida de superficie equivalía a la cantidad de terreno que se podía sembrar con ese grano, y es distinta según se trate de terreno de secano o regadío.
La hemina de regadío equivalía a 90 pies de lado y en medidas actuales a 626 metros cuadrados con 2368 centímetros cuadrados, y la hemina de secano a 110 pies de lado, y en medidas actuales a 939 metros cuadrados con 4132 centímetros cuadrados.

La relación entre las medidas de superficie tradicionales era la siguiente:
Un celemín tenía cuatro cuartillos
Una hemina tenía cuatro celemines
Una fanega tenía tres heminas
Una carga tenía doce heminas

-Respuesta 12:
El forcado es un medio de transporte sin ruedas que era arrastrado por animales de labor o por el hombre y que se usaba en zonas de mucha pendiente donde no se podían usar carros con ruedas. Se utilizaba para llevar principalmente hierba, aunque en él también se podían transportar ramas, y adaptando un cajón llevar otras cosas. Como unidad de medida es la cantidad que se podía transportar en un forcado. El uso del forcado en la actualidad está en extinción, y su uso residual ha persistido hasta época reciente en zonas de la montaña central leonesa como son algunos pueblos de la Mediana, o en Valdorria. Su uso en Robles debió de desaparecer hace mucho tiempo puesto que los más mayores no recuerdan su uso. En cambió si se recuerda el uso hace unos 70-80 años de carros chillones, carro que se ha usado hasta finales del siglo pasado en zonas de montaña del norte de León, y que es el antecesor del carro moderno que también ha caído en desuso.

El Real de vellón era una moneda de plata usada en la época. Se usaba también el maravedí que equivalía a la trigésimo cuarta parte del Real de vellón.

-Respuestas 15 y 16
El Voto de Santiago era uno de los tributos que los labradores pagaban a la Iglesia, junto con el diezmo y la primicia. El Voto de Santiago tenía por destino la Santa Iglesia Catedral de Santiago de Compostela, y se recaudó hasta 1834. Era una fanega por yunta.

-Respuesta 17
De los molinos citados dos se situaban en el Arroyo de Robles, uno en el lugar de Lagos (el trozo de terreno que se extiende entre la casa de "El Machaquín" y el arroyo), y otro en La Llana, y estos molían sólo en invierno cuando el arroyo bajaba crecido.
Los otros tres molinos estaban situados en el río Caudal y molían duarante todo en año. Río Caudal es el nombre con que se alude al río principal en el Catastro, y es elrío Torío en el caso de Robles. De estos tres molinos, uno se situaba en La Venta que es como se llama el terreno situado entre La Pontona y la Ermita de Boínas, y los otros dos estaban en el camino de La Vega, que no es otro que el camino que va desde La Llana a la Ermita de Boínas. Posiblemente el primer molino se situaba próximo a la Pontona y los otros dos en las proximidades de la ermita.

-Respuesta 20
Macho es el animal que surge del cruce de una yegua y un burro. Más pequeño que el macho es el mulo, que surge del cruce de caballo con burra. En la actualidad se usa mulo o mula indistintamente para los dos tipos de cruce.

-Respuesta 22
Se llamaba foro a un contrato consensual por el cual una persona cede a otra el dominio útil de una cosa mediante el pago de cierto canon o pensión. Sería el equivalente al alquiler actual.

-Respuesta 24
Las haciendas locales se nutrían principalmente por dos vías: la explotación de los bienes de Propios y la recaudación por vía de arbitrios, cuya naturaleza era variadísima. Generalmente se trataba de gravámenes al consumo: del vino en las tabernas, de la carne en las carnicerías públicas, etc.

-Respuesta 26
Se llamaba censo a un contrato por el cual se sujeta hipotecariamente un bien inmueble (casa, tierra) al pago de una pensión anual como contraprestación a un bien recibido del dador, generalmente dinero, en este caso el tomador pagaba anualmente el interés del capital (llamado en la época el principal) recibido en dinero. El censo podía ser "al quitar", es decir, redimible o perpetuo. Sería el equivalente a las hipotecas actuales.

-Respuesta 27
Así como los nobles contribuían con el servicio de lanzas, los del estado general estaban cargados con dos gravámenes, el servicio ordinario y el extraordinario, el cual solía percibirse mediante encabezamiento de los pueblos. De origen medieval el primero y concedido en Cortes al igual que los millones, alcanzó su techo a principios del siglo XVI, 300 millones de maravedís anuales, cuantía que ya no se modificó hasta su extinción a finales del XVIII. Al pactar en las Cortes de Toledo de 1538 otro servicio adicional, concedido por valor de 150 millones, se dio al primitivo el apelativo de 'ordinario', mientras que el añadido quedó como 'extraordinario'. Ambos quedaron después integrados y fijos en uno solo, también denominado servicio real.

-Respuesta 28
Las alcabalas son tributos que gravaban las compraventas y permutas. Era del 10 por ciento. Sería el equivalente al IVA actual, aunque a diferencia de éste gravaba las compraventas sucesivas.
Sevilla la Nueva es un pueblo de la provincia de Madrid. El título nobiliario de Conde de Sevilla la Nueva se sigue utilizando en la actualidad.

-Respuesta 30
En la actualidad por hospital designamos a los recintos sanitarios donde hay enfermos ingresados, pero hospital es una palabra que viene de huésped, y en aquella época designaba a lo que hoy llamamos albergue.

-Respuesta 32
Escribano de ayuntamiento o de concejo: asistía a las sesiones del concejo y daba fe de sus acuerdos en escritura pública. Ayuntamiento por tanto no se refería a la institución municipal que conocemos hoy en día, pues entonces esta no existía en la zona. Los ayuntamientos aparecen a partir de 1835, con la desaparición de los concejos. Tenía funciones parecidas a los secretarios municipales actuales.

-Respuesta 40
Las Rentas Generales eran aquéllas cuyo producto consisten en derechos que se cobraba a la entrada y salida de los géneros y frutos en el reino, siendo las más sustanciosas el almojarifazgo, los diezmos de la mar y la renta de la lana, que no eran sino los aranceles que se aplicaban en la entrada y salida de mercancías de los puertos marítimos o fluviales y en los puertos secos establecidos entre Castilla, los restantes reinos peninsulares y las provincias exentas del Norte. Por no afectar directamente a los pueblos y a los pecheros, no formaba parte del plan de reforma subyacente en las averiguaciones catastrales.
Las Rentas Provinciales agrupaban una serie de imposiciones, entre las cuales los más importantes eran la alcabala, los millones y los cientos. Estos gravámenes eran los más onerosos para los humildes, pues muchos privilegiados y poderosos estaban exentos. A mediados del siglo XVIII se planteó su sustitución por una contribución única, siendo éste el origen del Catastro de Ensenada

La Guardia civil en Robles de la Valcueva

2006-12-02T10:00:00.000+01:00

Desde 1892 los propietarios de minas de Matallana venían reclamando la presencia de la fuerza armada en la comarca para asegurar la propiedad privada de las instalaciones y maquinarias y asegurar la presencia armada del poder central en unas cuencas en los que el poder reivindicativo de los sindicatos de trabajadores iba en aumento.

Para situarnos temporalmente, conviene recordar que en el año anterior, en 1891 se había construido en terreno de Robles de la Valcueva la estación de ferrocarril conocida como Estación de Matallana. En 1892 se abre al tráfico el tramo de ferrocarril de La Robla a Boñar, y poco después, en 1894 son inaugurados oficialmente los 284 kilómetros del ferrocarril de vía estrecha entre La Robla y Valmaseda, que se abren al tráfico en Septiembre.

Por fin, en 1898 se autorizó la creación de puestos de la Guardia Civil en varios sitios de la provincia leonesa, entre ellos el de Robles de la Valcueva. Este primitivo cuartel del que a día de hoy sólo se conservan las ruinas, se construyó enfrente de la Estación de Ferrocarril, en el edificio colindante con lo que fue el bar La Palma. Desde entonces y por aquello de la confusión entre el Barrio de la Estación y el pueblo de Matallana de Torío que perdura ya desde hace un siglo, a este cuartel de la Guardia Civil se le conoce como Cuartel de Matallana.

Los cuarteles que se crearon por aquella época en las cuencas mineras del norte de León, se instalaban en casas propiedad de los ayuntamientos o de particulares, mientras las compañías mineras pagaban el arriendo.

En el caso que nos ocupa el cuartel se estableció en una casa particular, y sabemos por documentos conservados en el Archivo de la Fundación Hullera Vasco Leonesa, que en 1923, que es el mismo año en que se inaugura el tramo de ferrocarril de León a la Estación de Matallana, por un acuerdo se repartió el pago del arriendo del cuartel de la Guardia Civil entre varias empresas mineras de la zona: la Compañía Anglo-Hispana, representada por Sidney Davies, la Mina Carmonda, representada por Alfonso Villar, a la vez Secretario del Ayuntamiento de Matallana y vecino de Robles de la Valcueva (el señor Alfonso), la Mina Valenciana representada por Marcelino Uriarte, la empresa Brugos y Cía., la mina del Señor Miranda y la empresa Gutiérrez y Cía., representada por Elipio Martínez.

A finales de los cincuenta un incendio destruyó el primitivo cuartel y los guardias fueron realojados en casas particulares hasta la construcción del nuevo cuartel, que es el que conocemos en la actualidad.

Robles en los Diccionarios geográficos y estadísticos del siglo XIX

2006-11-19T21:31:00.001+01:00

En el siglo XIX surge como un fenómeno nuevo la publicación de los Diccionarios geográficos y estadísticos, obras de varios tomos en que se indexaban por orden alfabético todos los pueblos y ciudades de España, recogiendo en la entrada correspondiente a cada población datos como su número de habitantes, su número de casas, su clima, su economía, y a veces incluso de su historia.

Son dos las obras de estas características, el Diccionario geográfico estadístico histórico de España y sus posesiones de Ultramar (1846-1850) de Don Pascual Madoz, que es el más conocido, y que se cita con profusión en muchos estudios históricos, y el Diccionario Geográfico Estadístico de España y Portugal (1826-1829) de Don Sebastián de Miñano, que es anterior al celebre Madoz, y no menos interesante que aquel en muchos aspectos.

Nos ha parecido interesante reproducir las entradas correspondientes a Robles en ambas obras junto con un breve comentario.

En el Diccionario Geográfico Estadístico de España y Portugal de Don Sebastián de Miñano, Robles viene recogido en el tomo VII, página 213. Este tomo fue publicado en 1827, y a continuación reproduzco la entrada conservando la ortografía original:

ROBLES, L. E. de España, provincia y partido de León, concejo de Vega Cerbera. A.O., 45 vecinos, 178 habitantes; 1 parr. Situado al pie de la peña de Utrera y orilla del rio Torío, lindante con términos, de la Valcueba y Pardave. Produce granos, legumbres, lino, pastos y ganados. Dista 3 1/2 leguas de la capital. Contribuye 763 rs, 22 mrs. Derec. eng. 103 rs. 23 mrs.

En el Diccionario geográfico estadístico histórico de España y sus posesiones de Ultramar de Don Pascual Madoz, Robles viene recogido en el tomo XIII, página 526, y quien tenga curiosidad por ver la entrada escaneada desde un texto original lo puede hacer pulsando en este enlace. Este tomo fue publicado en 1849, y a continuación reproduzco la entrada conservando la ortografía original:

ROBLES DE VEGA CERVERA: l. en la prov. y dióc. de Leon, part. jud. de la Vecilla, aud terr. y c.g. de Valladolid, ayunt. de Vegacervera. SIT. al pie de la peña de Utrera y orilla del r. Torio; su CLIMA es bastante sano aunque frio. Tiene 44 CASAS, escuela de primeras letras; igl. parr. (San Martin), matriz de la Valcueba, servida por un cura de segundo ascenso y presentacion de varias voces mistas; un beneficiado de presentar del duque de Uceda, sin servicio alguno, y buenas aguas potables. Confina con el anejo y Pardave. El TERRENO es de mediana calidad, y le fertilizan algun tanto las aguas del Torio. Pasa por su térm. la carretera de Asturias por el puerto de Pajares. PROD.: granos, legumbres, lino y pastos: cria ganados y alguna caza. POBL 44 vec, 180 alm. CONTR.: con el ayuntamiento.

COMENTARIOS:

- En estas obras como en todos los diccionarios se hace un uso intensivo de las abreviaturas. Creo que la mayoría de ellas son fácilmente deducibles, con la excepción quizá de las unidades monetarias que han caído en desuso: rs (reales) y mrs (maravedíes).

- De ser ciertos los datos consignados podemos ver una situación del pueblo prácticamente estacionaria durante ese periodo del siglo XIX: 45 casas y 178 habitantes en la obra de Miñano publicada en 1827; y 44 casas y 180 habitantes en la de Madoz publicada en 1849.

- En la obra de Miñano publicada en 1827 Robles todavía pertenece al Concejo de Cervera, y en la de Madoz de 1849, ya se han constituido los ayuntamientos y Robles consta como perteneciente al Ayuntamiento de Vegacervera. Todavía no se ha constituido el ayuntamiento de Matallana de Torío, y Robles todavía no ha adquirido su nombre actual de Robles de la Valcueva.

-En las dos obras se señala que Robles se extiende a los pies de La peña de Utrera, debido casi con certeza a que se basaron en la deformada cartografía de Tomás López de 1786. En realidad Peña Utrera, aunque perteneciente a Robles, se encontraba alejada del pueblo, ya próxima al Valle de Valdesalinas y al territorio del pueblo de Matallana de Torío. En la actualidad dicha peña sigue perteneciendo a Robles, sin embargo ya no se conoce por su antiguo nombre, pues desde que a comienzos del siglo XX se construyeron unos lavaderos de carbón en su proximidad se viene conociendo también como Peña de los lavaderos.

El que tenga interés por ampliar conocimientos sobre Peña Utrera le recomiendo la lectura del trabajo de María Teresa Llamazares Prieto, Julia Miranda Pérez-Seone y José Manuel González García titulado Límites medievales del concejo de Fenar. Estudio histórico lingüístico, publicado en la revista Tierras de León en 1987, y que podeis descargar en pdf desde este enlace.

- En el Madoz se indica que pasa por su término la Carretera de Asturias por el Puerto de Pajares, lo cual es sin duda un error. Debemos de saber que no son infrecuentes los errores en estas obras hechas con pocos medios y con falta de conocimiento de la realidad sobre el terreno en muchos casos.

-Otro error llamativo podemos observar en la entrada de Matallana de Torío, en la que dice que linda al sur con Robledo de la Valdoncina, sin duda queriéndose referir a Robledo de Fenar, pueblo que no linda ni lindaba en aquel momento con Matallana de Torío, pues el pueblo que limita y que limitaba al sur con Matallana de Torío es Robles de la Valcueva (llamado Robles de Vegacervera por aquel entonces). Esta equivocación se debe presumiblemente al uso por Madoz del mapa de León del cartógrafo Tomás López fechado en 1786 y que podéis ver en la imagen inferior. En este mapa Tomás López incurre en graves errores geográficos al representar la zona del norte de León, incluyendo el Concejo de Cervera y el Concejo de Fenar.

- En las dos entradas se hace referencia al lino, cultivo que tuvo gran importancia en Robles por aquella época, y que hace ya mucho que no se siembra. Otro cultivo que tuvo importancia en el pasado fué el centeno, que en estas entradas se incluye junto a otros cereales bajo la denominación genérica de granos. Haremos referencias a estos cultivos en futuras entradas de El Blog de Robles de la Valcueva.

El Concejo de Cervera y su territorio

2006-10-05T23:49:00.000+02:00

La actual división administrativa del territorio en municipios arranca de la Constitución de Cadiz (1812), aunque su desarrollo fue bastante posterior. Antes de la existencia de los municipios el territorio estaba dividido en señoríos, concejos, encartaciones, infantados, condados...

En aquella época Robles pertenecía al Concejo de Cervera cuya capital era Vega (la actual Vegacervera), y se llamaba Robles de Cervera (o Robles de Zervera según otros, o incluso Robles de Çervera, pues entonces la escritura no estaba sometida a la normalización ortográfica actual).

A partir de 1835 el Concejo de Cervera, ya sin los pueblos de Ciñera, La Vid y Villasimpliz que se habían integrado en 1805 en el Concejo de Gordón, se transforma en el Municipio de Vegacervera, siendo esta situación la que se refleja en el Diccionario de Madoz (1845-50). En la segunda mitad del siglo XIX se segregan los pueblos del sur del Municipio de Vegacervera, pasando a constituirse el Municipio de Matallana de Torío, y es a partir de entonces al parecer cuando Robles deja de llamarse Robles de Cervera y adquiere su nombre actual de Robles de la Valcueva.

Recogen Jose Manuel González García y Julia Miranda Pérez-Seoane en su gran libro El municipio de Vegacervera: arqueología e historia (pag 48 y 49) que según el documento 134 del ASIL (Archivo de San Isidoro de León), datado en 1564, el Concejo de Cervera llego a tener por entonces 27 lugares, entre poblados y despoblados: las actuales Vegacervera, Coladilla, Valle de Vegacervera, Villar del puerto, Valporquero, La Vid, Ciñera, Villasimpliz,(estos tres últimos pueblos pasan a integrarse política y administrativamente en el Concejo de Gordón en 1805 por cédula real de Carlos IV), Matallana de Torío, Serrilla, Villalfeide, Orzonaga, Robles de la Valcueva, Palazuelo de la Valcueva, La Valcueva, y Pardavé; más los despoblados de Santa Eugenia, Cavatuerta, Llaneces, Espinosa, Cobielles, Valdesalinas, Vardade, Crespas, Retuerta, Follosa y Villiella. Además de estos 27 lugares que se mantuvieron durante toda la edad media, hay constancia de otros pueblos desaparecidos que habían asentado en el término del Concejo de Cervera, como Bociello, Carabedo, Eriella, Godinas, Milleras, Orugo y Riazo.

Todos los despoblados del antiguo Concejo de Cervera citados han sido localizados, en la mayoría de los casos con seguridad total. A continuación recogemos la situación de los mismos:

-Cavatuerta: Abadía que se situaba en el valle de San Pedro, perteneciente en la actualidad a Aviados, pero que en el pasado perteneció a La Valcueva. La abadía estuvo bajo la advocación de San Pedro.

-Santa Eugenia: Situado en terreno de la Valcueva, en el pago llamado Las pozas de Santa Eugenia, entre el pago de la Valcueva conocido como Praucorral y la fuente del Villar. Su último vestigio fue la ermita de Santa Eugenia, cuando esta se arruinó la imagen de la santa fue transladada a la iglesia de Palazuelo de la Valcueva.

-Valdesalinas: Situado en el valle de Valdesalinas en terreno de La Valcueva. El valle de Valdesalinas es perpendicular al del Torío y se extiende entre Matallana de Torío y La Valcueva, estando el territorio del valle dividido principalmente entre estos dos pueblos, aunque también hay una parte que pertenece a Robles de la Valcueva. La entrada al valle desde la Valcueva se hace por el Valle de Regueras, donde está la mina de carbón abandonada de La Carmonda.

-Orugo: Situado en el valle de Valdesalinas próximo a su entrada por Matallana de Torío. Su último vestigio fue la ermita de la Encarnación. Cuando la ermita se arruinó la imagen de la virgen fue transladada al pueblo de Matallana de Torío.

-Godinas: Situado en los alrededores de lo que hoy en día es la ermita de Boínas, en Robles de la Valcueva.

-Milleras: estuvo situado en la desembocadura del valle de San Andrés, en Pardavé. Su desaparecida iglesia estaba bajo la advocación de San Andrés. Restos del poblado fueron sacados a la luz y estudiados por el gabinete de estudios arqueológicos Strato en el año 2000 con motivo de la realización de la variante de la carretera León - Collanzo a su paso por Pardavé. Se realizó una excavación de unos 800 metros cuadrados descubriendose una necrópolis medieval con tumbas de lajas (lábanas en el habla de la zona).

Al parecer, en época medieval Milleras no pertenecía al Concejo de Cervera, sinó al Infantado del Torío que llegaba hasta la puente de Milleras, es decir el antiguo puente de Pardavé. Por entonces Pardavé sólo se extendía por la margen izquierda del río Torío, y al despoblarse Milleras su territorio se incorporó a Pardavé y esa es la razón de su actual pertenencia al municipio de Matallana de Torío.

-Carabedo: Localizado al nordeste de Pardavé en el valle de Carabeo. Los últimos restos de la iglesia románica del poblado se reutilizaron en las tapias del cementerio de Pardavé.

-Llaneces: situado en el valle de Llaneces, valle de Orzonaga que se extiende en dirección a Llombera. En concreto los últimos restos del pueblo serían las ruinas de la ermita de San Mamés, ermita que fué incendiada durante la guerra civil y desde entonces yace en el abandono.

-Follosa: Se situaba en el cámino que une Villalfeide y Correcillas, como a dos km del casco urbano de Villalfeide. En la actualidad su territorio pertenece a Villalfeide. Su iglesia que se situaba en el paraje conocido como El serrico San Juliano estuvo consagrada a dicho santo, y perduró convertida en ermita hasta después de 1521.

-Crespas: Situado a unos 2 kilómetros del casco urbano de Correcillas en dirección a Villalfeide, en los parajes denominados Santiesteban (en la solana) y Crespas (en la umbría). La iglesia consagrada a San Esteban sobrevivió transformada en ermita hasta el siglo XIX. Su terreno en la actualidad pertenece a Correcillas, y por lo tanto al Municipio de Valdepiélago.

-Vardade: Se cree que estuvo situado en el actual valle de Bardaya, en término de Vegacervera, en concreto en el paraje conocido en la actualidad como Vegallanos.

-Retuerta: Despoblado situado en el valle de Bardaya. La ruta autoguiada de senderismo señalizada por la asociación Cuatro Valles y conocida como ruta de Los Sierros negros y el Cardayal transcurre por dichos parajes.

-Espinosa: Se cree que su término se extendía a ambos lados de la collada de Espinosa, collada que se sitúa entre Valle de Vegacervera y Villar del Puerto y marca la divisoria de aguas entre el valle del Torío y el valle del Bernesga. Tuvo una iglesia consagrada a Santa Eugenia, que estaría situada en el emplazamiento del actual cementerio de Valle de Vegacervera. Cuando esta iglesia se arruinó a finales del siglo XVIII la imagen de Santa Eugenia fue llevada a la ermita de San Antonio situada en Valle que se amplió y transformó en el actual templo parroquial, cambiando su anterior advocación a San Antonio por la actual a Santa Eugenia.

-Villiella: Despoblado cuya ubicación ha sido determinada por José Manuel González y Julia Miranda aproximadamente a un kilómetro al este del pueblo de Valle de Vegacervera, en los parajes denominados Los Praos de Santa Ana y La Cabanilla. Tuvo una iglesia consagrada a Santa Ana que en 1639 todavía se mantenía en pie como ermita, aunque ya muy deteriorada.

-Bociello: Estuvo situado en el valle que se abre al oeste de Valporquero en el pago llamado Los Praos de Gocillo, tuvo una iglesia consagrada a San Martín que perduró hasta el siglo XVIII, y que estaría situada en el paraje denominado hoy en día San Martino.

-Eriella: Se trata de otro despoblado del término de Valporquero. Se localizaba al norte de Valporquero en los parajes de Los Barriales y Las Verdes. Sus últimos restos serían los de la ermita de San Roque, que estuvo en pie hasta comienzos del siglo XX, y de la que todavía quedan algunos cimientos.

-Riazo: Despoblado del término de Coladilla, su ubicación ha sido determinada por José Manuel González y Julia Miranda en un extenso valle que se abre al suroeste de Coladilla y cuya parte central recibe el nombre de Riazo, y en concreto en el paraje denominado Los Castañales. Se cree que no tuvo iglesia.

-Cobielles: Despoblado localizado en el término de Coladilla, aproximadamente a medio camino entre Coladilla y Vegacervera, al norte de la carretera, entre esta y la Peña de San Pedro, en dicha zona se conserva el topónimo de Cuvillas o Cubillas referido a varios prados, a un teso y a un reguero. Se cree que tuvo iglesia consagrada a San Pedro.

Sobre Pabrado citado por Don Maximiliano como despoblado del Concejo de Cervera, José Manuel González y Julia Miranda consideran que se trata en realidad de un error de transcripción en un documento moderno, y no encuentran referencias que apoyen su existencia.

Yo por mi parte opino que además de los despoblados citados en esta entrada han debido de existir otros en el antiguo Concejo de Cervera. Sobre alguno de ellos aportan alguna prueba José Manuel González y Julia Miranda en sus trabajos. Sin la existencia de esos despoblados sería muy dificil explicar el origen de algunas ermitas como por ejemplo las de San Juan y San Roque en Orzonaga.

Descripción e historia del Santuario de Boínas

2006-09-11T13:00:00.001+02:00

Entre las personas que han destacado en el estudio de nuestra comarca cabe situar en un lugar señero a Julia Miranda Pérez-Seoane, cuyos trabajos son de un rigor, una minuciosidad y una seriedad proverbial. Aún a riesgo de redundar en el contenido de la anterior entrada de El Blog de Robles de la Valcueva, por su gran interés reproducimos el texto del estudio que sobre la Ermita de Boínas realizaron Julia Miranda Pérez-Seoane y José Manuel González García en el artículo titulado Arte románico en el municipio de Matallana publicado en 1994 en la revista Tierras de León. Quien tenga interés por el artículo íntegro con ilustraciones y bibliografía en papel lo puede solicitar a la biblioteca del Instituto Leonés de Cultura.

ERMITA DE SANTA MARÍA de BOÍNAS (ROBLES DE LA VALCUEVA)

HISTORIA

Boínas es el nombre actual de un poblado medieval desaparecido, de nombre Godinas, que se localizaba en las inmediaciones del santuario de Santa María de Boínas próximo a Robles de la Valcueva del que depende administrativamente. En el siglo XII estaba poblado, pues Rodrigo Petrien dona, en 1161, a los hijos y yernos de Rogo Pelaiz las heredades que tenia in Pardaue et in Godinas y aunque no figure en el documento, es indudable que la ermita de Santa María de Boínas era entonces la iglesia del lugar.

La primera noticia sobre la ermita la encontramos a finales del siglo XV, cuando Godinas estaría ya despoblado. En 1494, en un apeo de las propiedades que el cabildo de la Catedral de León tenía en Robles, Palazuelo y La Valcueva, se incluye una tierra que dicen Castrolacierto que a por linderos de la una parte el Rio Caodal, de la otra parte tierra de Santa Maria de Goinas e de la otra parte tierra de los fixos de Gonzalo Martinez e de la otra parte tierra de dicho arcediano. Unos años más tarde, en 1503, en el pleito que mantenían los vecinos de Pardavé y Robles contra el concejo de Vegacervera, figura como testigo Fernando Alfonso, vesino de Robres, hermitaño de Santa Maria de Buinas. Posteriormente se encuentran muchas noticias sobre ese santuario en documentos del siglo XVIII, siendo especialmente interesantes las que nos aporta el catastro del Marqués de Ensenada de Robles y un Libro de cuentas que se conserva en el Archivo Parroquial de ese mismo lugar. Por ellos se sabe que la fabrica de la Hermita de el santuario tenía numerosos foros y heredades, en el término de Robles, y también en Naredo y en Robledo de Fenar y numeroso ganado propio dado en alparceria sobre todo vacas y jatos y novillos de partija. Las heredades antecedentes, los foros y ganados las administra el mayordomo de dicha ymagen a su benefizio. También informan dichos documentos de que, alrededor del santuario, había entonces una casa que se yntittula de novenas para ospedarse los devottos que concurren a cumplirlas en la que habitaba un ermitaño en algunos tiempos. Los vecinos de Robles recuerdan otras dependencias que existieron en sus inmediaciones, como una venta y una fragua, cuyos últimos restos desaparecieron al explanarse hace unos años el entorno del santuario, así como el hallazgo, con tal motivo, de algunas monedas antiguas, cuyo paradero se desconoce.

La ermita de Boínas fue incendiada durante la guerra civil, desapareciendo entonces todos los retablos barrocos y la imagen de Nª Sª, una talla románica casi con toda probabilidad, que fue sustituida por otra moderna. Reconstruido el templo, la fiesta de la patrona se siguió celebrando cada 15 de agosto, cobrando esta romería en la actualidad gran celebridad en la comarca.

DESCRIPCIÓN

La ermita de Santa María de Boínas (o Buinas, como figura en algunos documentos y aún dicen muchas personas de la zona), se encuentra en las inmediaciones del río Torío, al oeste de Robles, y a aproximadamente un km de su casco urbano. Tiene una orientación este-oeste y una única nave de 27 m de longitud, que se desarrolla en dos tramos diferentes: el más próximo a sus pies es el más estrecho y probablemente el más antiguo, y el más próximo a la cabecera es más ancho y más moderno que el anterior. La cabecera, rectangular y rematada en bóveda de medio punto, debe de ser aún más moderna que la nave. El hastial del oeste se remata con una pequeña espadaña en la que hay una única campana. Hay otras dependencias laterales en su lado norte: la sacristía, a la que se accede desde la cabecera, y un trastero con acceso exterior y de reciente construcción, absolutamente antiestético ya que se construyó con bloque de cemento. El pavimento está constituido por bloques rectangulares de caliza, escepto la parte de la tribuna que se cubre con ladrillos rectangulares.

El santuario tiene tres accesos abiertos en el muro sur del templo: dos comunican con la nave y están protegidos por un porche que se sustenta en columnas de piedra, cinco de sección octogonal y otra, sobre un alto plinto, tiene sección rectangular; el tercero, al que se accede por una escalera exterior de piedra, comunica directamente con el coro. El acceso principal se abre al tramo central de la nave y está rematado en un arco rebajado de ladrillos, el otro de jambas lisas y aristas exteriores cortadas, se remata en un arco de medio punto sin impostas. Las dovelas de su arco, sin ornamentación, son de grandes dimensiones (67 cm). Esta última puerta es casi identica a otra, en la actualidad tapiada, que se abría en el hastial del oeste, bajo el campanario. El tramo más alejado de la cabecera, de traza románica, parece corresponder a la nave del templo medieval. No conserva elementos artísticos de interés, pues, como indicamos, sus dos accesos, las puertas del sur y del oeste, carecen de ornamentación.

LA ESTELA DE LA PORTADA PRINCIPAL

Sin embargo, en la puerta principal del templo, en la esquina superior derecha de su cara exterior, se ha empotrado un interesante bajorrelieve de 46 cm de alto por 34 cm de ancho. Hasta la destrucción del santuario durante la guerra civil, según nos han contado en Robles, había otra estela semejante a ésta en la otra esquina de la puerta que fue destruída entonces. La estela de Boínas representa, de frente, una figura humana femenina de cuya cabeza, en la que apenas se marcan los ojos, la nariz y la boca, pende lo que parece ser una coleta que le llega hasta la cadera izquierda. Sus brazos caídos y separados, acaban en dos enormes y desproporcionadas manos con los cinco dedos rudamente representados. Las piernas, también separadas, acaban en unos pies igualmente enormes y en los que también se señalan con tosquedad los dedos. Parece que transporta un objeto en cada mano: el de la derecha es circular y el de la izquierda, rectangular. Desconocemos el lugar que esta estela ocupaba en el templo original y también nos es desconocido su valor simbólico. Es semejante a otra estela de la iglesia de Santa Cruz de Retorta (Guntín) de la diócesis de Lugo, que se ha interpretado como una alegoría a la eucaristía. Debemos destacar que este bajorrelieve de Boínas es de una gran belleza, a pesar de su tosquedaz, su primitivismo y su carencia de prespectiva y de proporcionalidad.