El Diván Rojo (Bogotá - Medellín - Colombia)

Tupper Sex y juguetes sexuales de El Diván Rojo en Bogotá.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sun, 08 Jul 2018 01:15:00 +0000

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 26 Ago, 2017 a las 6:58 PDT

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En el mundo de los juguetes sexuales hay infinidad de objetos que con solo verlos, generan confusión y preguntas como: ¿Cuál de todos estos es el indicado para mí?, ¿Cuál compro?. Es por esta razón que los juguetes sexuales que encontrarás en este tupper sex son seleccionados pensando en las necesidades de las mujeres y en su salud sexual. Han sido depurados teniendo en cuenta la fisiología del placer sexual femenino y las variables de tipo psicológico y culturales que moldean su sexualidad con el fin de orientar una compra sensata y transformadora para bien, de la experiencia sexual de cada una de las mujeres que adquieren los productos en el tupper sex.

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¿Qué debes hacer para participar?

1. Congregar un grupo de amigas u amigos mayores de edad, en tu casa o en la casa de la amiga de tu amiga.

2. Contactarte con El Diván Rojo al email: servicios@eldivanrojo.com y solicitar la visita para concretar el día, la hora y el lugar.

Aplicaciones del tupper sex:
- Despedidas de solteras y de solteros
- Bienvenidas a la soltería (después de una separacion)
- Encuentro de amigas del colegio o de la universidad para recordar viejos tiempos.
- Reunión de amigas
- Reunión de parejas o de una pareja que quiera aprender sobre juguetes sexuales.

Nota: Los tupper sex de El Diván Rojo iniciaron en Medellín y fueron los primeros en realizarse en esa ciudad. Actualmente se hacen en Bogotá. Fuimos y somos pioneros de los Tupper Sex en Colombia.

Algunos de los juguetes sexuales que encontrarás en los tupper sex de El Diván Rojo en Bogotá:

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 27 Ago, 2017 a las 8:15 PDT

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 20 Ago, 2017 a las 8:29 PDT

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 30 Ago, 2017 a las 11:07 PDT

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 7 Jul, 2018 a las 12:06 PDT

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Una publicación compartida de El Diván Rojo (@eldivanrojo) el 7 Jul, 2018 a las 6:11 PDT

Links:
Tips sexuales para despedidas de solteras. Todo lo que no te dijeron en el cursillo prematrimonial.

Tuppersex en la oficina. El pene corporativo

TupperSex: El juguete al alcance de tu mano

Juguetes sexuales, erotismo personal y en pareja.

Alejandra Quintero-Rendón.
Psicóloga y educadora sexual. @eldivanrojo
Bogotá - Colombia

Los deberes sexuales.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 11 Sep 2014 18:20:00 +0000

Nota: Esta propuesta será presentada en el
XVII Congreso Latinoamericano de Sexología y Educación Sexual.

Septiembre 2014. Punta Cana, República Dominicana

Propuesta desarrollada por:

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón

Abogado Armando López Upegui

Colombia, 2013 - 2014

Desde finales de los 80´s y a lo largo de los años 90´s se ha hablado en el mundo académico de los derechos sexuales, sin embargo, y partiendo del principio que dice, que no hay derechos sin deberes, este texto pretende demostrar la importancia de integrar la propuesta de derechos sexuales, con los deberes sexuales, proponiendo de esta manera, once deberes correlativos a los once derechos sexuales desarrollados por la Asociación Mundial de Sexología, ahora Asociación Mundial de Salud Sexual desde 1997. Así mismo, reconoce la importancia de articular los deberes y los derechos para la construcción de una ética autónoma que procure el bienestar sexual en lo personal y social.

I. ¿Porqué plantear los deberes sexuales?

"Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie: ese es, creo, el fundamento de toda moral" Nicolas Chamfort

Tener derecho a algo, es tener la garantía, el beneficio, la facultad o la atribución de poseer o disfrutar algo. Ser titular de un derecho trae como consecuencia unos deberes que devienen en dos vías: en un sentido débil y en un sentido fuerte; se habla de un sentido débil, por cuanto el deber es con uno mismo, para reafirmar y redundar en el objeto del derecho, sin que la omisión o incumplimiento de los deberes propios implique la pérdida del derecho; y se habla de un sentido fuerte, por otro lado, en cuanto la relación de correspondencia que se genera entre el derecho y el deber. En este caso, el deber de los demás existe respecto al derecho que se tiene. Si se lo respeta, el beneficiario del derecho lo disfrutará. En otras palabras, el deber es correlativo al derecho del otro. Solo cumpliendo el propio y particular deber, se asegura el goce del derecho del otro. Es por ello, que como dice Estévez, (2013)

¨el derecho de uno supone el deber del otro. No pueden existir derechos sin deberes correlativos. El contenido de un derecho consiste en el deber de otros de satisfacerlo. Lo inverso no es necesariamente cierto. Pueden existir deberes sin los correspondientes derechos.¨ (1)

Dada esta correlación, no existen derechos sin deberes, ambos son las dos caras de la misma moneda, ya que son los deberes los que llenan de contenido los derechos, y es esta la razón por la cual los derechos que no conduzcan a deberes, se quedan en el plano aspiracional de un ideal y se imposibilita su ejercicio, demanda, disfrute y garantía, por lo tanto, las diferentes propuestas de derechos sexuales que se han elaborado hasta el momento, convienen ser complementadas con los deberes sexuales, en el entendido de que el cumplimiento de los deberes por parte de cada uno, se constituye en la más eficaz forma de garantizar el derecho propio y de los demás.

Por otro lado, es necesario considerar que los deberes no solamente nacen con los derechos, ellos también hacen parte de un ejercicio ético que gesta la libertad; en consecuencia, vivir libremente la sexualidad implica no sólo el disfrute objetivo de los derechos sexuales, sino la construcción de una ética sexual propia que implica la exigencia autónoma y voluntaria de unos deberes sexuales para consigo mismo y los demás, que conduzcan al bienestar personal y social en esta dimensión humana.

Hablar de una experiencia de la sexualidad en el marco del bienestar, supone la vivencia de la salud sexual , entendida ésta como ¨la experiencia del proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”(2), que no sólo requiere contar con derechos que efectivamente garanticen su disfrute, sino que además, la salud sexual implica, construir de manera consciente y voluntaria, una ética dialógica o sea, una ética construida con el otro a partir del diálogo, enmarcada en la autonomía, la conciencia y la responsabilidad, fundamentada en el amor propio (3) y el cuidado de sí (4) que reafirme la vida y lo humano (5) en la interacción con los demás y que conduzca a la práctica de la salud sexual y la libertad sexual, ya que como dice Foucault, “la libertad es la condición ontológica de la ética; pero la ética es la forma reflexiva que adopta la libertad”(6).

Teniendo en cuenta estas reflexiones, la psicóloga y asesora sexual Alejandra Quintero-Rendón y el abogado Armando Lopez Upegui, desarrollan esta propuesta de los deberes sexuales, que, aunados a los derechos sexuales propuestos por Asociación Mundial de Sexología, ahora Asociación Mundial de Salud Sexual (WAS) desde 1997 y ratificados en 1999, complementarán la propuesta de tales derechos y así mismo, contribuirá a la toma de consciencia de los individuos y la sociedad sobre la responsabilidad que tienen sobre la salud sexual propia y de los demás.

II. ¿Qué son los deberes sexuales?

¨Una ética de la libertad, entonces, tendría que ver con el hecho de mostrar (y de mostrarse uno mismo) sus infinitas e indefinidas posibilidades de transformación¨ Joan-Carles Mèlich

Los deberes sexuales son entendidos, como aquellos compromisos y responsabilidades que cada sujeto desarrolla o tiene, frente a la vivencia placentera, edificante y saludable de la sexualidad para consigo mismo y con los demás, que redundan en el bienestar sexual. Estos compromisos devienen de la consciencia de la sexualidad, como elemento transversal e inherente a la condición humana, que pueden aportar bienestar físico y mental.

Los deberes sexuales aquí propuestos no pretenden ser otro dispositivo más de control y represión de la sexualidad, ni tampoco ser tomados como una obligación moral o una imposición académica, sino como una responsabilidad que voluntariamente asumen sujetos éticos y conscientes de las consecuencias de sus actos; responsabilidades que fomentan la libertad individual que nacen del reconocimiento y respeto de la libertad de los demás en el ámbito de la sexualidad.

Asumir unos deberes sexuales de manera voluntaria y autónoma, implica tomar consciencia sobre las responsabilidades que un individuo tiene sobre la salud sexual propia y de los demás. Es por ello, por lo que la puesta en práctica de deberes sexuales por parte de un sujeto, es el resultado de la consciencia y la voluntad que conlleva a la búsqueda del bienestar sexual personal y social. A su vez, cuando un individuo actúa por voluntad propia, de manera consciente y asume unos deberes en pro del bienestar, la felicidad y el buen vivir, adquiere un comportamiento ético, por lo tanto, una ética que procura el bienestar de uno y del otro, es una ética erótica, en tanto el goce, la libertad y la vida, se convierten en sus ejes orientadores. Tal como decía Nicolas Chamfort, "Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie: ese es, creo, el fundamento de toda moral".

De igual manera, vivir una sexualidad y una erótica libre, implica la construcción de un marco ético propio y autónomo, que no solamente parta de la reclamación o del respeto de los derechos, sino de la consagración, observación y formación en deberes sexuales. Estos deberes que, en un acto consciente y ético el individuo construye y asume, estarán en constante movimiento, evolución y reformulación personal, dada la inherente transformación ética del sujeto, la continua relación de interacción y diálogo con los demás y el avance en la conquista de nuevos derechos.

III. ¿Cuáles son los deberes sexuales?

“El sentir interiormente lo que uno es capaz ya es la primera toma de conciencia de lo que uno tiene el deber de hacer”. Jean Marie Guyau, citado por Piotr Kropotkin.

Bajo el principio que reza de que no hay derechos sin deberes, los deberes sexuales aquí propuestos se originan en los derechos sexuales propuestos por la WAS, de manera que a cada derecho le corresponde un deber, sin que ello implique, que no se deban poner en práctica más de un deber para garantizar un derecho.

- Deber de la libertad sexual: Asumiendo la libertad propia como un deber y al mismo tiempo, entendiendo que el otro es un sujeto de derechos que merece respeto y consideración, entender que la libertad sexual es también el deber de respetar la expresión de la sexualidad y la pluralidad de cuerpos, deseos y placeres del otro, lo que a su vez permite, una vivencia sin coacción, abuso, violencia o explotación de la vida sexual propia y de los demás. Es el deber de ser, dejando ser, sin afectar la libertad y derechos del otro.

- Deber de la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo: Es el deber de tomar decisiones autónomas sobre el cuerpo y la propia vida sexual y erótica a partir de la ética personal y social, que conlleven a la vivencia placentera y consciente de nuestros cuerpos, libres de cualquier forma de coacción, abuso, violencia o explotación. Parte de la idea de que todo cuerpo es legítimo e implica el fortalecimiento del amor propio y del autocuidado para orientar la toma de decisiones en pro de la integridad y seguridad del propio cuerpo y del cuerpo del otro.

- Deber de la privacidad sexual: Es el deber de respetar la opción a la privacidad como una manifestación clara de la autonomía del otro para decidir lo relativo a la práctica de su sexualidad y el manejo del cuerpo como un acto íntimo y privado de su libertad personal.

- Deber de la equidad sexual: Es el deber de procurar relaciones equitativas entre los seres humanos, absteniéndose de prácticas sexuales y relacionales que supongan dominio, imposición, discriminación, sometimiento del otro en su diversidad ya sea por razones de raza, sexo, religión, limitación física, social o emocional, orientación sexoafectiva, identidad de género, estrato socioeconómico u origen étnico.

- Deber del placer sexual: Es el deber de permitirse el disfrute y goce del propio cuerpo con responsabilidad y contribuir al placer del otro, de manera que la vivencia del placer sexual conduzca al común bienestar físico, psicológico y emocional.

- Deber de la expresión sexual emocional:Es el deber de respetar todas las manifestaciones sexuales respetuosas y consensuadas en su diversidad, expresadas mediante la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el afecto entre seres humanos de manera que los propios prejuicios no las limiten ni restringan.

- Deber de la libre asociación sexual: Es el deber de respetar las decisiones del otro frente al establecimiento de vínculos sexuales y afectivos con otras personas, siempre y cuando no se vulneren los derechos de los demás ni los propios. Estos vínculos comprenden las relaciones humanas afectivas y sexuales consensuadas en su amplia diversidad, incluyendo las uniones matrimoniales de hecho o de derecho y/o la disolución de los mismos.

- Deber de tomar decisiones reproductivas autónomas, libres y responsables:Es el deber de elegir libremente, con información y sin presiones de ningún tipo (demográficas, económicas, políticas, religiosas, relacionales, etc) nuestra reproducción o no reproducción como especie. Esta toma de decisiones parte del conocimiento científico de los métodos anticonceptivos y de la interrupción voluntaria del embarazo e implica el respeto por la libre elección del otro sobre la reproducción.

- Deber de buscar información científica: Es el deber de informarse, mediante la búsqueda proactiva de información generada por la investigación en sexualidad, científica, libre y ética, que permita una formación sexual crítica y laica que propenda por el ejercicio saludable, placentero, edificante y seguro de la sexualidad.

- Deber de educarse integralmente en sexualidad:Es el deber de procurarse una educación y formación sexual integral, que considere no sólo los aspectos biológicos, anatómicos y fisiológicos de la sexualidad, sino que reconozca la integridad de la misma, en su faceta erótica, reproductiva, de vinculación afectiva y de género (7) propendiendo así, por un enfoque humanista y positivo de la sexualidad. Implica la formación autodidacta en sexualidad, no solamente desde el ejercicio intelectual, sino también, actitudinal, emocional y vivencial.

- Deber del autocuidado y de la conservación de la salud sexual: Es el deber de cuidar de sí y del otro, realizando acciones en pro de la salud sexual, que, además, conduzcan a la prevención y a la búsqueda de la atención de los problemas y trastornos sexuales, físicos y emocionales que puedan surgir en el ejercicio de la sexualidad.

IV. ¿Cuáles son los alcances de la propuesta de deberes sexuales?

“Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma con el concepto de es el auténtico pecado contra el espíritu santo de la vida" Friedrich Nietzsche

Los deberes sexuales ponen parte de la responsabilidad del bienestar sexual al interior del sujeto, lo cual permitirá:

- Contribuir a los procesos de transformación personal y social de la sexualidad actual, hacia una vivencia de la sexualidad más humana, autónoma y consciente basada en la alteridad y el diálogo y fundamentada en el amor propio y el cuidado de sí.

- Construir una ética humana donde el sujeto se autodetermine sexualmente y contemple la práctica de los deberes y derechos sexuales, que le permitan tomar decisiones críticas y conscientes sobre su sexualidad.

- Procurar el bienestar sexual en lo personal y social, que no es otra cosa que la salud sexual. - Garantizar el respeto por la pluralidad de cuerpos, deseos y placeres del otro, lo cual se reflejaría en una vivencia sexual libre y sin impedimentos heterónomos, una libertad limitada por las libertades de los demás y por los límites propios de una ética autónoma.

- Redundar en la protección de la salud pública a partir de los comportamientos éticos de los sujetos que siendo conscientes de las consecuencias de sus acciones sexuales procuran el bienestar personal y de los demás.

Así mismo, esta propuesta de los deberes sexuales espera que:

- Pueda ser acogida por las diversas organizaciones internacionales que trabajan en la promoción y defensa de los Derechos Sexuales.
- Sea incluída en la planeación y ejecución de proyectos educativos y de formación en educación sexual.
- Permita la sensibilización en deberes sexuales de las diferentes instancias que intervienen en la garantía de los derechos sexuales tales como el Estado, la sociedad, la escuela, la familia y la pareja.

V. ¿Qué otros avances pueden tener los deberes en torno a la sexualidad?

- Desarrollar los deberes reproductivos en correlación con los derechos reproductivos.
- Desarrollar los deberes sexuales de la pareja, la familia, la sociedad y el Estado frente a los derechos sexuales.

Aclaraciones:

1. Es necesario aclarar que cuando se habla de reivindicación de los deberes frente a los derechos, no estamos generando una negación del derecho. Por el contrario, partimos de la concepción de William Ogburne, en su texto sobre Sociología (8), cuando define la norma jurídica como un “mandato imperativo atributivo, que señala una obligación a un sujeto, denominado sujeto de obligación y un derecho a otro sujeto llamado sujeto de derecho”. Es decir, entendemos que a cada deber (responsabilidad) corresponde un derecho y viceversa.

Ahora bien, es preciso aclarar que mientras el Derecho es una compilación normativa que alude a un comportamiento de mínimos éticos, la moral está referida a conductas que comportan el máximo ético. Dicho de otro modo, mientras a usted para cumplir la norma jurídica le basta con no violar la Ley, la norma moral le exige la observancia de un proceder compatible con el máximo de esfuerzo ético.

Al hablar de deberes sexuales, estamos aludiendo precisamente al hecho de que no basta con cumplir la ley, esto es, no abusar de menores, no asumir comportamientos violentos, no forzar, no acosar etc., sino, más bien, de preocuparnos éticamente por el otro, para asegurarnos de que su bienestar y el nuestro se encuentren sintonizados.

Se trata en últimas de generar en cada sujeto, los elementos indispensables para que, sin necesidad de que existan normas heterónomas, aprenda, en forma autónoma y libre, a comportarse con los demás seres humanos de la misma manera en que esperaría que se comportaran con él.

2. Esta propuesta de deberes sexuales pretende fortalecer la propuesta de los derechos sexuales, bajo el entendido, que no hay derechos sin deberes. Por ello, una propuesta de deberes sexuales no pretende desconocer o restar importancia a los derechos, por el contrario, reconoce y apalanca la lucha de los movimientos sociales y la comunidad académica por la conquista de nuevos derechos y el reconocimiento y visibilización de los ya ganados, consciente de que, como decía el reconocido líder social y político Jorge Eliecer Gaitán, “el respeto por el derecho ajeno, es afirmación noblísima del propio derecho” (9)

Notas al pie:

1. Estévez Araújo, J. Introducción: En: V.A.(2013). El libro de los deberes. Las debilidades e insuficiencias de la estrategia de los derechos. Madrid: Trota. Pág 19.

2. OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (pp 9) [Version de PAHO]

3. Savater, F. (2008). Ética como amor propio. Barcelona: Ariel. Pág 348

4. Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1027 a 1046.

5. ¨El amor propio humano no puede no ser social, lo mismo que no puede no ser corpóreo o no puede no ser reflexivo. Precisamente la dimensión más ética del amor propio es el reconocimiento de lo humano por lo humano, el reconocimiento del hombre en el hombre, requisito básico de la filía comunitaria¨ SAVATER, Fernando. (2008). Ética como amor propio. Barcelona: Ariel. Pág 315

6. Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1030.

7. El sexólogo Eusebio Rubio-Aurioles, propuso el Modelo Holónico de la Sexualidad Humana, el cual esta determinado por cuatro holones sexuales: reproductividad, género, vinculación afectiva y erotismo. Referencia: Rubio E, Introducción al estudio de la sexualidad humana: En: Consejo Nacional de Población, “Antología de la Sexualidad Humana”. Tomo I. Consejo Nacional de Población- Miguel Ángel Porrúa. México. 2da reimpresión: 2007. Pág 17 a 46

8. Ogburn, William F y Meyer F. Nimkoff. Sociología. Editorial Aguilar S.A. Madrid. 1.981.

9. Discurso Jorge Eliecer Gaitán y Alberto Lleras – Elecciones 14-Mar-1947.

Sinopsis de hoja de vida de la y el proponente:

Alejandra Quintero-Rendón (Colombia) es psicóloga y asesora sexual. Hace parte del Equipo Técnico de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos de la Secretaría Distrital de la Mujer de Bogotá, es vocera de Durex en su país y speaker de Bayer en Colombia. Pertenece al Colegio Colombiano de Psicólogos, a la Sociedad Colombiana de Sexología, fue asistente de dirección y presentadora de los programas de televisión, El Diván Rojo y de Sexo a lo bien por Telemedellín y de Sexo sin censura por Canal Capital, también hace parte del Comité de Jóvenes Sexólogos de la FLASSES y es escritora del blog www.eldivanrojo.com

Armando López Upegui (Colombia) es historiador, abogado y magíster en Ciencia Política. Profesor de cátedra de pregrado y post grado en las Facultades de Derecho de las Universidades de Antioquia, Santo Tomás, Pontificia Bolivariana, Autónoma Latinoamericana de Medellín. Autor del libro Constitución de 1991 y modelo de Estado en Colombia, publicado por Señal Editora de Medellín y de diversos artículos en revistas académicas.

BIBLIOGRAFÍA:

Donnnelly, J. (1994). Derechos humanos universales: teoría y práctica. México: Gernika. Pags 394

Ferrater Mora, J. (1994). Diccionario de filosofía. Tomo I. Barcelona: Ariel.

Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós. Pags 1027 a 1046.

OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. [Version de PAHO] http://www2.paho.org/hq/dmdocuments/2009/promocion_salud_sexual.pdf

V.A. (2001). Diccionario de ética y de filosofía moral. Tomo 1. México: Fondo de Cultura Económica. Pág 358 a 368

V.A. (2013). El libro de los deberes. Las debilidades e insuficiencias de la estrategia de los derechos. Madrid: Trota. Pags 264.

V.A. (1994). Enciclopedia Jurídica Básica. Tomo II. Madrid: Civitas. Págs 1903 a 1918.

Rubio E, Introducción al estudio de la sexualidad humana: En: “Antología de la Sexualidad Humana”. Tomo I. Consejo Nacional de Población - Miguel Ángel Porrúa. México. 2da reimpresión: 2007. Pág 17 a 46

Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel. Págs 348 World Association for Sexual

Health (WAS). (1999) Declaración Universal de los derechos sexuales.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:

Arango. G. (1993). Obra negra: Un seductor diario (pp.145-146). Bogotá: Editorial Plaza & Janés.

Bilbeny, N. (2005). La revolución de la ética, hábitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona: Anagrama. Belli, G. (2010).

El país de las mujeres. Bogotá: Grupo Editorial Norma. Cortina, A. (2010).

Ética sin moral. Madrid: Tecnos Dussel, E.D. (1983).

Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Bogotá: Editorial Nueva América.

Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad. (ed. juan. a). Buenos aires: Siglo Veintiuno Editores.

Giddens, A.(2004). Transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las modernas. Madrid: Editorial Cátedra.

Mélich, J-C. (2010). Ética de la compasión. Barcelona: Herder. Nietzsche, F.W. (2009). Genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Onfray, M. (2008). La fuerza de existir, manifiesto hedonista. Barcelona: Anagrama.

Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado: por una erótica solar. Valencia: Editorial Pre-Textos.

Freire, P. (2011). La educación como práctica de la libertad. Mexico: Siglo XXI.

Reich. W. (1985). La revolución sexual. España: Planeta – Agostini Russell, B. (2004).

La conquista de la felicidad. Barcelona: Ediciones de Bolsillo. Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Mexico: Fondo de Cultura Económica.

Savater, F. (1986). Perdonadme ortodoxos. Madrid: Alianza Editores.

Nota:
En caso de tener un aporte o una crítica a esta propuesta de los deberes sexuales, envíenos sus comentarios a: eldivanrojo@gmail.com

Transmisión en vivo del II Foro de Sexualidad y Discapacidad " Transformando Imaginarios" 16 de Octubre de 2013. Bogotá.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 16 Oct 2013 15:56:00 +0000

Live streaming video by Ustream La Corporación Auris y la Facultad de Psicologia de la Pontíficia Universidad Javeriana, con el apoyo de Grupo PAIIS de la Universidad de los Andes, el Consejo Local de discapacidad de Usaquen, Mitología de la Sexualidad Especial y Sex Asistent invitan al:

II FORO SOBRE SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD:

"TRANSFORMANDO IMAGINARIOS"

FECHA: Miércoles 16 de Octubre del 2013  
LUGAR: Auditorio Plaza de los Artesanos, Transversal 48 # 63 A 52  Bogotá - Colombia  
HORA: 07:00 a.m. a 05:30 p.m. 

DIRIGIDO A: El Foro es una actividad académica de interés público, por tanto todos los ciudadanos y ciudadanas de todos las edades y estratos podrán participar activamente, las personas con cualquier tipo de discapacidad, las familias, las cuidadoras o cuidadores, los educadores, los estudiantes, los profesionales de ciencias de la salud, las instituciones públicas y privadas, funcionarios de organismos de protección de derechos y de control y la sociedad en general están invitados a participar.  

OBJETIVO: Realizar el II Foro de Sexualidad y Discapacidad como transformador de imaginarios y soporte pedagógico para el desarrollo de acciones encaminadas al ejercicio de los Derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad.  

CONFERENCISTAS:   

Marisol Moreno Angarita
 Fonoaudióloga de la Universidad Nacional de Colombia, Magíster en comunicación de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y Doctora en Salud Pública de la Universidad Nacional del Colombia. Actualmente, es Profesora asociada del Departamento de la Comunicación Humana de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia. Ha estudiado la realidad de la discapacidad en una perspectiva integral interesándose particularmente por los temas de políticas públicas, medios de comunicación, inclusión escolar, prevención y promoción de la salud. Lidera el grupo de investigación en "Discapacidad, Políticas y Justicia". Profesora de la Maestría en Discapacidad e Inclusión Social de la Universidad Nacional de Colombia.  

Silvina l. Peirano
Invitada Internacional Buenos Aires - Barcelona, Argentina. Prof. Educación Especial. Orientadora sexual en discapacidad. Creadora del grupo: "Mitología de la sexualidad especial" y "SEX Asistent" y "Capacidarte Arte". Co- creadora del curso. "Especialista en sexualidad y diversidad funcional", Tallerista ESI Nación (Educación Sexual Integral). Ministerio de educación. Argentina.

Juan Sebastián Jaime PardoAbogado de la Universidad de los Andes, Colombia, con estudios de maestría en Derecho con énfasis en investigación de la misma Universidad. Hace parte del Grupo de Investigación de Derecho y Género de la Universidad de los Andes, donde también fue coordinador del Doctorado en Derecho y Asistente Graduado de Maestría. Ha sido investigador y consultor en varios proyectos sobre igualdad de género. Asesor Jurídico Programa de Acción por la Igualdad y la Inclusión Social (PAIIS) Facultad de Derecho – Universidad de los Andes.

Enith Franco A.Psicóloga de la Pontificia Universidad Javeriana, con experiencia para establecer problemáticas de poblaciones vulnerables, diseñar, gestionar, coordinar y realizar seguimiento a proyectos sociales, en especial aquellos que incluyen a Personas con Discapacidad. Actualmente se desempeña como Coordinadora del Programa de Sexualidad y Discapacidad de la Corporación Auris, orientando los Conversatorios que la entidad ha realizado por todo Bogotá, los cuales se han denominado "La Sexualidad: Un derecho mío, tuyo, de nosotros", con miras a consolidar los insumos para el proyecto de investigación propuesto en el marco del Convenio de Cooperación con la Pontificia Universidad Javeriana.

Este Foro es GRATUITO El evento contara con intérprete de lengua de señas.
El espacio es accesible, si usted desea algún requerimiento dentro de este evento estaremos dispuestos a apoyarlo(a).

Apoya: El Diván Rojo y El Colectivo por la Revolución Erótica

Psicóloga sexual: Alejandra Quintero Rendón. @eldivanrojo

Deberes sexuales: Por la vivencia de una ética erótica. Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Mon, 18 Feb 2013 02:04:00 +0000

VER LA ACTUALIZACIÓN DE ESTA PROPUESTA DE LOS DEBERES SEXUALES AQUI.

Deberes sexuales:
Por la vivencia de una ética erótica.
Una propuesta de erótica deontológica y transontológica desde Latinoamérica.

Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón – El Diván Rojo
Abogado Armando López Upegui

Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón y Abogado Armando López Upegui.
El Acontista, Medelin, 2011.

Source: Uploaded by user via Alejandra on Pinterest

"Gozar y hacer gozar, sin hacer mal, ni a ti ni a nadie:

ese es, creo, el fundamento de toda moral"

Nicolas Chamfort

“Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma

con la idea de constituye el auténtico pecado

contra el santo espíritu de la vida"

Frederich Nietzsche

"El diálogo no impone, no manipula,

no domestica, no esloganiza".

Paulo Freire

“Nadie puede ser perfectamente libre

hasta que todos lo sean”.

Herbert Spencer

Vivir libremente la sexualidad implica un ejercicio de autonomía, conciencia y responsabilidad que de la mano de una ética propia contribuye al bienestar personal, que en otros términos, es la salud sexual. (“El término “salud sexual” se refiere a la experiencia del proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”. OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (pp 9) [Version de PAHO ])

Por ello, para procurar la salud sexual partiendo de la construcción consciente de una ética humana, autónoma y dialógica, o sea, basada en la alteridad y el diálogo, y soportada en el amor propio y el cuidado de sí, no sólo hay que hablar exclusivamente de derechos sexuales, sino también de deberes sexuales, en el entendido de que el cumplimiento de los deberes por parte de cada uno, se constituye en la más eficaz forma de garantizar el propio derecho.

El Diván Rojo desarrolla así esta propuesta de los deberes sexuales, que, aunados a los derechos sexuales ya propuestos previamente por la World Association for Sexual Health (WAS) desde 1999, permitirán una vivencia de la salud sexual en términos personales e individuales que se reflejarán en la comunidad.

Estos deberes se enmarcan en principios como el autogobierno, el amor propio, el cuidado de sí, el hedonismo, el vitalismo y el humanismo que, en conjunto con los derechos sexuales, contribuirán con la salud sexual personal y social.

Los deberes sexuales son entendidos, como aquellos compromisos que cada sujeto desarrolla o tiene, frente a la vivencia placentera, edificante y saludable de la sexualidad para consigo mismo y con el Otro. Estos compromisos devienen de la consciencia de la sexualidad y de la erótica, como elementos transversales e inherentes a la condición humana, que pueden aportar bienestar físico, mental y espiritual y que naciendo de la consciencia y acción individual influirán en la consciencia y acción social.

Vivir una sexualidad y una erótica libre, implica la construcción de un marco ético propio y autónomo, que no solamente contemple el conocimiento y la práctica de los derechos sexuales, sino de los deberes sexuales. Una ética sexual y erótica, no debe partir solamente de la reclamación de los derechos o del respeto de los derechos del Otro, sino de la consagración, observación y formación en deberes sexuales, ya que no hay derechos sin deberes. Deberes que implican que el sujeto construya sus propias normas y su limitación y sea congruente consigo mismo a partir de sus leyes autoimpuestas por el ejercicio de la razón. Normas que son validadas, construidas y re-construidas en una relación dialógica con el Otro, o sea, en una alteridad erótica.

Hablar de deberes sexuales, implica poner la responsabilidad de su salud sexual al interior del sujeto, lo cual permitiría:

- Contribuir a los procesos de transformación personal y social de la sexualidad actual, hacia una erótica más humana, autónoma y auténtica basada en la alteridad y el diálogo, o sea, contribuir a una revolución erótica personal y social.

- Construir una ética humana y autónoma donde el sujeto se autodetermine sexual y eróticamente desde la alteridad y en el diálogo con el Otro. Una ética sexual y erótica que admita la práctica de los deberes y derechos sexuales, que le permita tomar decisiones críticas y conscientes sobre su sexualidad y vivencia del erotismo.

- Procurar el bienestar sexual personal y social, que no es otra cosa que la salud sexual.

- Garantizar el respeto por la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del otro, lo cual se reflejaría en una vivencia sexual libre y sin coacciones.

- Redundar en la protección de la salud pública a partir de sujetos conscientes de las consecuencias de sus acciones sexuales, fruto ésto de la formación ética propia de cada individuo.

Propuesta de deberes sexuales:

- Deber de la libertad sexual:
Es el deber de respetar la expresión de la sexualidad y la pluralidad de los cuerpos, los deseos y los placeres del Otro, lo que implica una vivencia sin coacción, abuso, violencia o explotación de la vida sexual propia y de los demás. Es el deber Ser, dejando Ser.

- Deber de la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo:
Es el deber de tomar decisiones autónomas sobre el cuerpo y la propia vida sexual y erótica a partir de la ética personal y social, que conlleven a la vivencia placentera y consciente de nuestros cuerpos, libres de cualquier forma de coacción, abuso, violencia o explotación. Parte de la idea de que todo cuerpo es legítimo.

- Deber de la privacidad sexual:
Es el deber de respetar la autonomía del Otro para decidir lo relativo a la práctica de su sexualidad y erótica y el manejo del cuerpo como un acto íntimo y privado de su libertad personal.

- Deber de la equidad sexual:
Es el deber de procurar relaciones equitativas entre los seres humanos, absteniéndose de prácticas sexuales y vinculares que supongan dominio, imposición, sometimiento del otro por razones de raza, sexo, religión, limitación física, social o emocional, orientación sexoafectiva, identidad de género u origen étnico.

- Deber del placer sexual:
Es el deber de permitirse el disfrute y goce de los cuerpos, enmarcado en el bienestar propio y del otro.

- Deber de la expresión sexual emocional:
Es el deber de respetar todas las manifestaciones sexuales respetuosas expresadas mediante la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el afecto.

- Deber de la libre asociación sexual:
Es el deber de respetar las actitudes y decisiones del Otro frente al establecimiento de nexos con otras personas, obrando siempre de la manera más consensuada posible. Incluye las relaciones humanas institucionalizadas y no institucionalizadas, las uniones matrimoniales de hecho o de derecho y/o la disolución de los mismos.

- Deber de tomar decisiones reproductivas, libres y responsables:
Es el deber de elegir libremente y sin presiones de ningún tipo (demográficas, económicas, políticas, religiosas, relacionales, etc) nuestra reproducción o no reproducción como especie. Parte del hecho de presidir la toma de decisiones reproductivas en las relaciones humanas, a partir del conocimiento de los métodos anticonceptivos y del respeto por la libre elección del Otro.

- Deber de buscar información científica:
Es el deber de formarse mediante la información generada por la investigación en sexualidad, científica, libre y ética, que permita una formación sexual crítica y laica que propenda por el ejercicio saludable, placentero, edificante y seguro de la sexualidad y la erótica. Implica la búsqueda proactiva y la formación autodidacta en sexualidad.

- Deber de educarse integralmente en sexualidad:
Es el deber de procurarse una educación y formación sexual integral, que considere no sólo los aspectos biológicos, anatómicos, fisiológicos y reproductivos de la sexualidad, sino que involucre su faceta erótica, vincular, simbólica y comunicativa, propendiendo así, por un enfoque humanista, integral y positivo de la sexualidad. Implica la formación autodidacta en sexualidad, no solamente desde el ejercicio intelectual, sino también, actitudinal, emocional y vivencial.

- Deber del autocuidado y la procura de la salud sexual:
Es el deber del autocuidado –o cuidado de sí- y del cuidado del Otro, procurando garantizar la atención de los problemas y trastornos sexuales, físicos y emocionales que puedan surgir en el ejercicio de la sexualidad y la vivencia erótica.

Bibliografía:

Arango. G. (1993). Obra negra: Un seductor diario (pp.145-146). Bogotá: Editorial Plaza & Janés.

Belli, G. (2010). El país de las mujeres. Bogotá: Grupo Editorial Norma.

Bilbeny, N. (2005). La revolución de la ética, hábitos y creencias en la sociedad digital. Barcelona: Anagrama.

Cortina, A. (2010). Ética sin moral. Madrid: Tecnos

Dussel, E.D. (1983). Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Bogotá: Editorial Nueva América.

Foucault, M. (2010). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. En Obras Esenciales. Buenos Aires: Paidós.

Foucault, M. (2003). Historia de la sexualidad. (ed. juan. a). Buenos aires: Siglo Veintiuno Editores.

Freire, P. (2011). La educación como práctica de la libertad. Mexico: Siglo XXI.

Freire, P. (2006). Pedagogía de la indignación. Madrid: Morata.

Freire, P. (2002). Pedagogía del oprimido. Argentina: Siglo XXI.

Giddens, A.(2004). Transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las modernas. Madrid: Editorial Cátedra.

Kant, I. (2004). Filosofía de la historia: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? (pp.33-39). (1a.ed). La Plata: Terramar Ediciones.

Marcuse, H. (1984). Eros y civilización. España: Ariel.

Nietzsche, F.W. (2009). Crepúsculo de los ídolos. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2007). El Anticristo. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Genealogía de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F.W. (2009). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Onfray, M. (2008). La fuerza de existir, manifiesto hedonista. Barcelona: Anagrama.

Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado: por una erótica solar. Valencia: Editorial Pre-Textos.

OPS y OMS. (Eds.) (2010) Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción. [Version de PAHO ] http://www2.paho.org/hq/dmdocuments/2009/promocion_salud_sexual.pdf

Reich. W. (1980). La lucha sexual de los jóvenes. Bogotá: Ediciones Vladimirs'ch.

Reich. W. (1985). La revolución sexual. España: Planeta - Agostini

Russell, B. (2004). La conquista de la felicidad. Barcelona: Ediciones de Bolsillo.

Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

Sade, M. (1988). La filosofía del tocador. España: Editorial Tusquets.

Savater, F. (2008). Ética como amor propio. España: Ariel.

Savater, F. (1986). Perdonadme ortodoxos. Madrid: Alianza Editores.

Taylor, C. (1994). Ética de la autenticidad. España: Paidos.

VVAA. (2007). De la pedagogía crítica a la pedagogía de la revolución. Mexico: Siglo XXI

VVAA. (2010). El amor libre. Eros y anarquía. España: Txalaparta

World Association for Sexual Health (WAS). Declaración de los derechos sexuales, 1999.

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

VER LA ACTUALIZACIÓN DE ESTA PROPUESTA DE LOS DEBERES SEXUALES AQUI.

Del erotismo, la moral y la ciencia

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 14 Feb 2013 23:39:00 +0000

Source: 4.bp.blogspot.com via Alejandra on Pinterest

"El erotismo es un arte. Como arte, siempre está más allá del bien y del mal, por ello es esquivo a las valoraciones morales y a los intentos de cientifización.

Son los valores estéticos y no las valoraciones morales las que nos acercan a la experiencia erótica. Son las vivencias eróticas y no sus teorías las que nos hacen ser artistas del erotismo.”

Alejandra Quintero-Rendón

Esto es Revolución Erótica!!!

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Cuando Alejandra pasa. Por: Víctor Raúl Jaramillo

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Tue, 12 Feb 2013 03:58:00 +0000

"Cuando de nuevo sea árbol, átomo disgregado enalteciendo la tierra con sus raíces que maduran en frutos de mujer molotov, sexíbora y ferótica, los jóvenes la recordarán como una belleza inteligente que se creó a sí misma.

Por ahora, Alejandra pasa con su cabeza erecta y su cabello negro hasta las nalgas, que es el látigo que promulga. Sus ocho ojos, porque todo en su cuerpo ve, buscan la grieta para excitar las calles por donde camina, tranquila y serena, en una danza homicida que incendia la ciudad. Ella, la incendiaria.

Yo he estado sereno y tranquilo en su lengua, porque sus besos son la luz de la sacerdotisa que cuida mi muerte; la serpiente roja que ha abrazado al dios de sí mismo, el que crea utopías más allá de su estatura.

Todo, y lo sabe, comienza cuando dos miradas se encuentran, como la de Lina que me ha encontrado y me ha llenado de asteroides.

Cuando Alejandra sea carne de la tierra, todos recordarán como dominó con su juventud y belleza, sin olvidar nunca su paso por la sabiduría de la diosa.

Pero este es su presente sensual y sexual; revolucionario y anarquista; hay que verla sin distancia para saber que cambiará algunas cosas en el mundo. Sea."

Víctor Raúl Jaramillo

Extracto del libro: Palabras como cadáveres

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Del oscurantismo actual y otras perversiones. Doctrinas pastoriles y obediencia del rebaño.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sat, 09 Feb 2013 13:22:00 +0000

"Artículo cuarto: La predicación de la castidad es una

incitación pública a la contranaturaleza.

Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma

con el concepto de impuro es el auténtico pecado

contra el espíritu santo de la vida"

Federico Nietzsche

El anacronismo y la capacidad histriónica y dramática del sacerdote Carlos Yepes, evidente en una de sus homilías sobre el amor virginal, no solamente es hilarante para mí, sino para aquellas personas que me han incitado esta semana, a escribir algo al respecto de sus afirmaciones.

Expresiones como: “Digan niñas: “Si, Soy Virgen y qué? A quién le duele?. Tú te burlas de mí, tu que eres una zorra, perra, grilla. Más tocada que las campanas de la parroquia, que has pasado por más de 10 o 15 hombres” o “Hoy que los pájaros no le disparen a las escopetas. Que aquellos que viven revolcados como marranos, no cuestionen la grandeza, la belleza, la pureza, la nobleza, la profundidad y la hondura de un amor distinto, un amor virginal”, dejan sentir un tufillo oscurantista y medieval. Por suerte, aun puedo seguir hablando, pues encarno a aquellas mujeres que murieron en la hoguera. Así que el fuego, ya no me asusta; con ese cuento, ya no me someten ni me hacen obediente.

Continua diciendo el pastorcito: “Yo hoy 15 años, después de mi ordenación sacerdotal, creo más profundamente en el celibato que el día de mi ordenación sacerdotal, porque veo sus bondades” informándonos de esta manera, públicamente su preferencia sexual o para ser más preciso, la forma como expresa su propia sexualidad. Confieso no estar preparada para escuchar las preferencias sexuales de un sacerdote que le habla a su rebaño en la homilía; sin embargo, le agradezco su precisión. No necesariamente tener sotana es sinónimo de una vida célibe en donde ni la masturbación hace falta.

Posiblemente el sacerdote en su miopía, desconoce que el celibato y la virginidad, no son las únicas formas de vivencia legitima, responsable y decidida conscientemente de la sexualidad; ésta por naturaleza es polimorfa, pues acontece en sujetos humanos que por constitución, son plurales. Pretender que todos y todas vivamos una sexualidad como la que él propone, no solamente es un pecado de egolatría y narcisismo, sino una invitación a la aniquilación de la humanidad. Querer que todos los cristianos sean célibes, es una invitación al suicidio colectivo de la especie, algo que a simple vista, resulta antinatural.

La dietética sexual cristiana, basada en la represión de la condición humana, es la responsable de la doble moral de nuestra sociedad y sus desvaríos. Si la ascesis cristiana y católica fueran la “salvación” de “nuestra pobre humanidad agobiada y doliente”, no tendríamos que soportar en Colombia, una tierra primordialmente católica desde hace más de 500 años de imposición de esta religión, hechos como las violaciones, la pedofilia, el maltrato a la mujer, el embarazo adolescente, y otros lastres de la represión sexual; represión ésta de origen principalmente religioso. Aclarando, que la mayoría de estas acciones son cometidas por personas bautizadas en el credo católico, mayoritariamente heterosexuales y en otros casos, sacerdotes.

Le recuerdo, que sin pecadores no hay salvadores y sin ovejas no hay pastores, así que gracias a la culpa, a la confesión y los diezmos que pagan “aquellos que viven revolcados como marranos” Ustedes pueden seguir sosteniendo su Iglesia. Como dice Nietzsche: “Los pecados se vuelven indispensables en toda sociedad organizada de manera sacerdotal: ellos son las auténticas palancas del poder, el sacerdote vive de los pecados, tiene necesidad de que la gente peque”

Cuestionemos los discursos homogenizantes y singularizantes de lo humano, que imponen un modelo sexual totalizador y salvador, pongamos un gran interrogante sobre los discursos de poder basados en metafísicas antinaturales del cuerpo y de lo humano. Sólo la duda, nos llevará a la consciencia y la consciencia a la libertad. Esto es la Revolución Erótica.

“Es una absurda exageración decir que todos estamos locos,

pero también es cierto que ninguno de nosotros es perfectamente cuerdo

y que ninguno es perfectamente sano de cuerpo.

Si llegara a aparecer en el mundo algún hombre perfectamente cuerdo,

no cabe duda de que lo recluirían.”

G.K. Chesterton.

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo. Campaña de masculinidades 2013 de El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 31 Jan 2013 00:28:00 +0000

“Nadie puede ser perfectamente libre

hasta que todos lo sean”.

Herbert Spencer

"La liberación de la mujer supone la

liberación del hombre como especie"

Enrique Dussel

Qué ciudades, pueblos, barrios o veredas de Colombia u otra latitudes se van a unir a la campaña de MASCULINIDADES para el domingo 24 de marzo del 2013 que propone el Colectivo por la Revolución Erótica?.

Source: zaratustrafrankbedoya.blogspot.com via Alejandra on Pinterest

Generalidades de la campaña de masculinidades, 2013

Nombre de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo
Proponente: El Diván Rojo y Colectivo por la Revolución Erótica, Solar y Lunar
Responsable directo: Psicóloga Alejandra Quintero-Rendón.
Material de apoyo: Camisas, separadores de libros, frases impresas, flores y poster sostenido por palo.
Fechas de realización: Enero 31 a Junio 30 de 2013 (Una mera formalidad semestral. La campaña durara hasta el día de mi muerte o la muerte del Colectivo por la Revolución Erótica)
Fecha del evento central – Toma de consciencia: Domingo 24 de marzo, en las ciudades, pueblos o veredas de Colombia (En caso de que otros países latinoamericanos quieran unirse a la campaña pueden modificar la fecha de la toma de consciencia).

Concentraciones principales:

Bogotá: Domingo 24 de marzo de 6 a.m a 2 p.m. en la ciclovia: Tarima de aeróbicos del Parque Nacional.
Lidera: Alejandra Quintero-Rendon, psicologa El Divan Rojo (revolucionerotica@gmail.com)

Neiva: Miércoles 10 de abril de 2013. Universidad Surcolombiana.
Lidera: Colectivo Femenino Gioconda Belli, miembro del Colectivo por la Revolución Erótica. Marcela Rojas y Raul Herrera (laops@hotmail.com)

Objetivo

Cuestionar la vivencia de la masculinidad en cada persona, planteando un gran interrogante sobre el estereotipo tradicional y hegemónico de masculinidad y de sentirse hombre que le permita al sujeto, una vez, lograda la conciencia sobre la masculinidad, poder reinventar su propia manera de ser y sentirse hombre a partir de si mismo, o sea de su particular forma de sentirse hombre.

Espera que dejemos de pensar en singular para pensar en plural, de pasar de hablar de masculinidad a masculinidades pues no existe una forma única de ser hombre y sentirse masculino, pues por cada varón que existe en el mundo hay una forma de masculinidad y de sentirse hombre. En últimas, esta celebración es una exaltación de la condición humana que en su naturaleza es plural y heterogénea.

Dinámica general de la campaña

Un conjunto de más de 10 personas conformado por el Colectivo por la Revolución Erótica y otros voluntari@s, se ubicarán en puntos estratégicos de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, con alto flujo peatonal de 9 de la mañana a 9 de la noche (horario sugerido). Esas personas llevarán puesta una camisa con el mensaje: “Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo” y en su mano tendrán un poster con alguna frase de la campaña que invite a la reflexión sobre los estereotipos de masculinidad que en este día cuestionaremos. Así mismo, los transeúntes que se acerquen se les entregaran un separador de libros con estas frases y una flor. (Ver más adelante: Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña)

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Como parte de la campaña de expectativa (o sea antes del domingo 24 de marzo), se pegaran en piso y en lugares visibles de la ciudad, pueblo, barrio o vereda, una serie de frases para llamar la atención del ciudadano de a pie que en su cotidianidad posiblemente no se ha cuestionado su modelo de masculinidad.

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Como participar?

1. Inscríbete en: revolucionerotica@gmail.com, dejando todos tus datos personales para poderte contactar y contarte avances de la campaña de masculinidades. (Nombre y apellidos, email, celular, Facebook y Twitter)

2. Imprime (en papel reciclado o usado) y pega en donde desees, las frases centrales de la campaña, ojala en lugares visibles y de alto tráfico. El diseño de las frases se pensó para no gastar mucha tinta imprimiéndolos. Aquí puedes descargar todas las frases.

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3. Estampando tu camisa, camiseta o buso con la imagen central de la campaña. Descarga el diseño aquí.

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4. Ayúdanos a difundir a través de las redes sociales esta campaña de masculinidades. Twitea en tu cuenta las frases de la campaña o las imágenes con las frases que se encuentran en Pinterest, con el hashtag: #RevolucionErotica #Masculinidades o compártelas en tu muro de Facebook. Todas las frases las encuentras en el Pinterest de la Revolución Erótica, elije las que más te gusten y compártelas.

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5. Otra forma de participar es haciendo presencia en el evento central, el cual llamamos: Toma de consciencia que se hará en tu ciudad, pueblo, barrio o vereda, el domingo 24 de marzo, fecha cercana al 19 de marzo, día del hombre en Colombia, día que se convierte en excusa para cuestionar la masculinidad tradicional. Ayudarnos en la sensibilización entregando los separadores de libros, las flores a los hombres o teniendo un poster y emitiendo un mensaje claro que cuestione los estereotipos de masculinidad tradicional. Estaremos de 9 de la mañana a 9 de la noche. Descarga aquí el diseño de los separadores de libro. (impresión en negro en hoja tamaño oficio)

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Por medio de este blog y por correo electrónico te estaremos contando que ciudades, pueblos, barrios o veredas, se han sumado a esta campaña y quienes la lideran, para que te puedas contactar con ellos y participar de manera más directa.

Recuerda hacer un registro fotográfico o audiovisual con los medios que dispongas para que lo subas a las redes sociales y Youtube y compartas esta experiencia. Háznoslo llegar también a nuestro correo: revolucionerotica@gmail.com

Ejemplo de video:

Estrategias pedagógicas urbanas

- Toma de consciencia o evento central el domingo 24 de marzo, en las ciudades de Colombia que deseen participar.

- Emisión de promo de la Campaña de Masculinidades en el programa Sexo sin censura de Canal Capital y en la internet (YOUTUBE, Pinterest, Twitter, Facebook…) Otro canal virtual, radial o de televisión que se quiera sumar?

- Difusión en las redes sociales de las frases de la campaña de masculinidades.

- Frases pegadas en lugares visibles de la ciudad.

- Camisas estampadas con la imagen principal de la campaña: Sabe cómo ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo

- Entrega de separadores de libros, con algunas frases de la campaña de masculinidades. Descargar aquí.

Frases de difusión masiva y por múltiples medios de la campaña

- Integrémonos a nosotros mismos, somos unidad humana –no dualidad- de femenino y masculino. Consciencia, integración y unidad. Somos femeninos-masculinos, somos humanos.

- Se buscan hombres tiernos, afectuosos y cariñosos.

- Soy muy hombre y no me gusta el futbol.

- Me gustan los hombres, sigo siendo hombre y muy masculino también.

- No siempre tomamos decisiones. Decidamos juntos.

- Tengo derecho a que me conquistes y me eches los perros. También me gusta sentirme deseado.

- Para ser un macho de verdad solo hay que nacer con pene y testículos, para ser un hombre de verdad hay que cuestionarse, deconstruirse y reinventarse nuevamente partiendo de uno mismo.

- Rompe los estereotipos de masculinidad.

- No queremos ser machos dominantes, queremos ser compañeros de lucha de las mujeres en su camino de emancipación y liberación.

- También son sinónimos de hombre: Afectividad, dulzura, ternura, empatía, cuidado, delicadeza, romanticismo…

- No siempre soy fuerte y valiente, la mayor parte del tiempo, soy humano.

- No siempre tenemos que pagar la cuenta, tomar la iniciativa y tener deseo sexual.

- No todas nos gustan.

- A todos los cortaron con la misma tijera, pero con distinta forma.

- El hombre propone y la mujer dispone? Pues no! Tod@s proponemos y tod@s disponemos.

- No queremos hombres que nos dominen, queremos compañeros de lucha en nuestro camino de emancipación y liberación.

- Cuando tengas ganas de llorar, hazlo. Ser hombre no te lo impide.

- No es necesario ser un macho dominante, sé tú mismo, sé hombre a tu manera.

- No queremos hombres dominantes, queremos hombres demasiado humanos. (parafraseando a Nietzsche)

- Los hombres en la cocina… hacen maravillas.

- Los buenos padres si existen.

- Los hombres no dejan en embarazo a las mujeres. Ambos quedan en embarazo.

- La responsabilidad del placer sexual es de ambos, no únicamente del hombre.

- Nosotros nos cansamos de tomar siempre la iniciativa. Atrévete.

- Los hombres también podemos barrer, trapear y cocinar muy bien.

- Definir tu hombría según el tamaño de tu pene, es pretender que todo lo que eres puede medirse en centímetros.

- A las mujeres no se les toca ni con el pétalo de una rosa. A los hombres tampoco!

- Los hijos de mis hijas mis nietos serán, y los de mis hijos… TAMBIÉN.

- Los hombres independientemente de su orientación sexual (bisexual, homosexual o heterosexual) viven su masculinidad a su manera.

- Cuidarse no es un asunto de mujeres. Los hombres también nos cuidamos pues nos queremos.

- Un hombre de verdad es aquel que no necesita ser machista para sentirse hombre.

Presupuesto

Este presupuesto puede ser autofinanciado por nuestros amig@s, nuestros bolsillos o por las municipalidades en donde la campaña tendrá impacto.

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Nota: La propuesta Sabe como ser un hombre de verdad? Pregúntese cómo, es libre, solo se deben conservar los derechos de autor: Colectivo por la Revolución Erótica.

Formas de participación docente:

La forma de adherencia de los docentes a esta campaña es propiciando reflexiones críticas en torno a la construcción personal y social de lo masculino, instalando un gran cuestionamiento a la masculinidad hegemónica, estereotipada y singularizante, que permita legitimar vivencias mas plurales, auténticas y humanas de las masculinidades.

Estas reflexiones pueden llevarse a cabo de la siguiente manera:
- En una clase (o clases) de Ética Filosofía Comportamiento y Salud, Sexualidad....
- Lograr la transversalizacion de la temática de Masculinidades en el currículo académico, de manera que la reflexión de las masculinidades y el cuestionamiento de la masculinidad, sea posible en todas las materias.
- Puede hacer parte de una estrategia de comunicación interna en el colegio con el uso de las carteleras, los Buenos Días, emisión de mensajes en el descanso o recreo, las emisoras estudiantiles, los periódicos escolares...
- Desarrollo de talleres de masculinidades basados en pedagogía crítica.
- Desarrollo de un proyecto pedagógico en masculinidades desde un enfoque crítico, fundamentado en valores como la libertad, la autodeterminación, la ética autentica y propia, la alteridad, la felicidad, el dialogo y la pluralidad .

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Algunas entrevistas radiales sobre la campaña:

Febrero 11 de 2013:
Hoy por Hoy de Caracol Radio. Dirige: Gustavo Gomez
La psícóloga Alejandra Quintero lanza campaña pasa que los hombres sepan ser hombres.

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Entrevista con la Señorita: ABCDEFG HIJKLMN, conocida como LadyZunga. Desetiquetar lo humano.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Mon, 21 Jan 2013 05:29:00 +0000

Ayer 19 de enero estuve en el lanzamiento del libro Pornoterrorismo con su autora Diana Torres,. Un evento postporno y una apuesta performatica que cuestiona el Estado, la Iglesia y la Salud como dispositivos de poder sobre el cuerpo y sus placeres. Al final del evento, Doña LadyZunga, nos contó a todos los asistentes una noticia que tod@s celebramos, su nuevo cambio de nombre: ABCDEFG HIJKLMN OPQRST UVWXYZ.

Y como dice mi amigo Alvaro Mejia en su acostumbrado tonito: yo “ni corta ni perezosa” le hice la siguiente entrevista a ABCDEFG para que nos contara un poco sobre su cambio de nombre.

ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo: Quién es Ladyzunga CyborGazmika MujerUltradigital?
ABCDEFG: ALGUIEN, ALGO EN CONSTANTE E INFINITA CONSTRUCCION. Que nació o es el resultado de la búsqueda por desetiquetarse, la humanidad quiere meterse en costales sociales llamados, grupos, poblaciones, etiquetas, etc… En esa exploración después de muchos años, empecé a ver que tenía y no muchas cosas de muchos de esos costales, entonces fue una introspección y llegué a la conclusión de decirme, soy estoy y lo otro, o tengo de aquí, de allá, y de acá pero esto no me gusta o no estoy de acuerdo. En resumen, fui buscando de esos costales rotos y desbordados con los que más me sentía a gusto y armé mi nombre.

ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo:Que significa este nombre y manera de denominarte?
ABCDEFG: ALGO QUE HE DISEÑADO Y MUTADO, además de ser un nombre es una denominación Ladyzunga Cyborgazmika MujerUltradigital Proxy Mech Cenobit Privoxy, ese es el nombre o denominación completa que le iré agregando o quitando.

LADYZUNGA: es un nombre compuesto (que la gente lo separa, no se porqué), Lady es un título inglés que significa Dama y es usado como nombre en muchos países, no soy una dama ni quiero serlo a no ser que herede una gran suma de dinero y propiedades. Zunga porque en el colegio me consideraban así algunos profesores y les caía mal porque yo nunca he sido de palabras sino de acciones. Mujer porque soy mujer, o mi construcción desde la tecnología de género con sus dispositivos correspondientes.

UltraDigital, con el sufijo para exacerbar el mensaje y/u obra en la que estoy trabajando sobre tocar (digital, digito) , tocarse(autodigitalizarse), y al usar éste término, abuso de él por la era de la computación, y se torna ambiguo. Lo principal del mensaje es incitar al uso, reuso y auto uso de la piel como uno de los órganos genitales más grandes del cuerpo humano.

Proxy “en una red informática, es un programa o dispositivo que realiza una acción en representación de otro, esto es, si una hipotética máquina A solicita un recurso a una C, lo hará mediante una petición a B; C entonces no sabrá que la petición procedió originalmente de A. Esta situación estratégica de punto intermedio suele ser aprovechada para soportar una serie de funcionalidades: proporcionar caché, control de acceso, registro del tráfico, prohibir cierto tipo de tráfico, etc. Su finalidad más habitual es la de servidor proxy, que consiste en interceptar las conexiones de red que un cliente hace a un servidor de destino, por varios motivos posibles como seguridad, rendimiento, anonimato, etc. Esta función de servidor proxy puede ser realizada por un programa o dispositivo.” Tomado de Wikipedia. Y yo tomo lo PROXY porke soy algo o alguien que hago nexos de conocimiento, relaciones entre personas según lo que yo crea que deba hacerlo.

PRIVOXY “es un programa que funciona como proxy web, usado frecuentemente en combinación con Tor y Squid. Tiene capacidades avanzadas de filtrado para proteger la privacidad, modificar el contenido de las páginas web, administrar cookies, controlar accesos y eliminar anuncios, banners, ventanas emergentes y otros elementos indeseados de Internet. Privoxy tiene una configuración muy flexible y puede ser personalizado para adaptarse a las necesidades y gustos individuales. Privoxy es útil tanto para sistemas aislados como para redes multiusuario.” Wikipedia Lo privoxy lo uso porque cuando hay información que no me interesa o quiero que no sepan la obvio.

MECHA “Un mecha en ciencia ficción, es un vehículo de gran tamaño controlado por uno o más pilotos, que posee partes móviles tales como brazos o piernas, y varían en su uso dependiendo de la obra de ficción a la que pertenecen. También puede usarse el término mecha para referirse a subgénero de la ciencia ficción. La diferencia entre un mecha y un robot consiste en que el mecha es controlado por un piloto, mientras que un robot se mueve por cuenta propia.” El término MECHA lo pienso como el cerebro es el piloto del cuerpo.

CENOBITA: “1. "Cenobita" es una palabra que significa "miembro de una orden religiosa comunitaria". En la novela original los cenobitas son llamados "teólogos de la Orden de la Incisión" y también "hierofantes". 2. Los cenobitas son un grupo de seres ficticios que aparecen en las obras de Clive Barker, incluyendo la novela Hellraiser y las películas de la saga homónima. También se los menciona en la novela Weaveworld. C. Barker declaró que su inspiración para los cenobitas fueron los punks, el catolicismo, y sus visitas a los clubes sadomasoquistas de Nueva York y Ámsterdam.” Wikipedia El término lo utilizo por la manera que le dio Barker en sus novelas y legiones de cenobitas, una mezcla de monjes del dolor. Y casi todos los términos anteriores tienen que ver con la informática o lo artificial, con ésta palabra es el aterrizaje o la concienciación del cuerpo y el dolor/placer es ese mecanismo que hace decirnos o estar dentro de una caja sensorial. También me inspiré en la serie animada Ergo Proxy la cual los proxy son unos experimentos del gobierno y son humanoides y se cree que tienen la llave para la supervivencia de la especie humana debido al virus COGITO que pone en peligro el delicado balance del orden social.

ABCDEFG Tomado de http://ladyzunga.tumblr.com/

El Diván Rojo: Esta semana has cambiado el nombre que te pusieron tu madre y tu padre en la Notaria 53 de Bogotá. Ahora asumes un nombre compuesto de 26 letras. Por qué decides usar el abecedario como forma para denominarte?

ABCDEF: Si y no es el abecedario porque està dividido en 2 secciones de 7 letras (nombres) y dos de 6 letras (apellidos). Me llevé aproximadamente 1 año buscando, pensando, investigando… sobre todo que no quería un nombre de mujer mucho menos de hombre y neutros no existen y sin género es complicado porque el lenguaje es machista (casi todas las cosas), el otro aspecto es la confusión, que usé o tuve en cuenta, fui uniendo estos ítems, luego o paralelamente sufría por las redes sociales sobre todo porque Ladyzunga no me lo aceptaban incluso me borraron 2 cuentas en Facebook con el argumento que ese no es un nombre, falsifiqué una foto de mi cédula y se la pillaron, no recuerdo lo que respondieron, en fin. Después de 2 años ya pude volver a colocarme Ladyzunga pero a las malas en Facebook, me di mis mañas, y los problemas han sido constante ya que la gente no me cree que me llamo Ladyzunga, o me da rabia cuando me preguntan por chat “cuál es tu nombre?” y les digo ahí está en el perfil grande y responden que “no”, “ese nombre no te puso tu mamá” afirmando entonces les respondía y ud. conoce todos los nombres de todo el mundo? Responden “no” entonces? Les digo. Debido a estos y más chascarrillos que me la vuelan resulté usando el abecedario como dispositivo para crear los nombres así, si no me creen los nombres que me coloque donde yo quiera o como quiera apodarme entonces ahí tienen mi nombre para que armen el que creen o quieren que tenga, y le se le agrega que mi nuevo nombre tampoco me lo van a creer entonces que se joda el mundo, lo único que tenemos es la palabra y si no la hacemos valer entonces en qué? Porque la imagen ya esta más mediada sobre todo por la virtualidad, la fotografía y vídeo (cine) con la postproducción. Teniendo en cuenta que las personas son mentirosas, me salgo de ese costal, entonces me crean o no es mi palabra y soy así.

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El Diván Rojo: Que le dijeron en la Notaria sobre ese nombre?

ABCDEF: Fui a Popayán el 31 de diciembre de 2012 a la notaría 1 de la misma ciudad donde fui registrada, con la onda de empezar año nuevo… hhaha, esas vainas de la humanidad que se inventan. Es más ese día madrugué para hacer la gestión cuando ohh, sorpresa, la chica que me atendió normal, me dijo “si, vale tanto… anote el nombre acá en este papel claro y ya”. Cuando vió el papel se aturdió con el nombre, haciéndome preguntas “qué idioma es ese” no le respondí. Al estar así confusa fue donde la notaria y sale diciendo, “no se puede” entonces le dije que si podía hablar con ella directamente, dijo “si” , esperé turno y entré, me dijo, “ese no es un nombre” le dije que es el nombre que yo quiero y se le notaba lo prejuiciosa, le pregunté si podía hacer algo porque en el tiempo que estuve investigando sobre todo que fuera un nombre único o al menos que fuera yo la primera en tenerlo, encontré que en Colombia no hay restricciones para los nombres, por lo tanto yo empoderada de mi poco conocimiento pero tratando de usar toda la lógica que tengo (poquita creo al menos la más racional) y le dije eso “En Colombia no hay restricciones para los nombres” ella me apoyó pero se contradecía y entonces le dije “las y los notari@s deben ser imparciales cierto?” me respondió “si” entonces le dije ya con rabia “entonces? Usted está tomando juicio y parte o sea no está siendo imparcial” nada me dijo. “Qué hago?” le dije de nuevo, respondió “haga una solicitud de consulta y la enviamos a la Registraduría Nacional” entonces eso me sonó a tramitología, “gracias” le dije. Me fui con el rabo entre las patas como dijeron por ahí. Fue o me sentí como si me hubieran quitado todo, una gran desilusión por no poder hacer lo que quiero, además que fue una frustración de varios proyectos que tenía con mi cambio de nombre. Volví el 2 de enero enzorrada y con un amigo próximo a graduarse de Derecho alias abogado que llaman, y ya le habíamos comentado y preguntado a su primo que manejaba estos temas y tiene mucha experiencia, entonces Jose Luís (mi amigo) hizo un derecho de petición y al final dice: “Fundamentos de Derecho: Artículos 23, 29 de la Constitución Politica, Arts. 4 y 5 del CCA, decreto 0999 de 1988 de Mayo 23 y además normas concordantes.” Lo radicamos y fuimos donde la notaria, Jose Luís y yo, mi amigo habló y ella volvió a decir lo mismo pero esta vez le agregó un insulto que para ella era su razón por la cual no quería cambiarme el nombre, así: “yo no lo quiero porque no le voy a DAÑAR su registro civil” entonces se me subió todo y me despedí y nos fuimos. Con mi amigo íbamos hablando y debatiendo, en resumen mi nombre para ella era un error o una mierda porque es lo que dañaría mi registro civil, me olvidaba, le dije a la notaria, y si voy a otra notaría me lo puedo cambiar? Respondió “si, pero en Popayán no puede”, me encolericé más porque soy muy rebelde, también sabía ella que yo resido en Bogotá y me dijo “hágalo en otro lugar, allá en Bogotá”… en fin, al otro día 3 de enero fui a la notaría 3ª de Popayán y el abogado muy atento me dijo “que debía ir a la notaría donde me registraron” o sea que no podía hacer ese cambio de nombre en otra notaría que no fuera donde me registraron, pero si lo podía hacer en otra de otro lugar, ciudad, población… entonces más rabia me dio porque me sentía impotente y la supuesta ley y derecho estaba conmigo solo que la imparcialidad que si es una utopía pero que se debe ejercer o tener sobre todo en la rama judicial, pero estaba ante un caso muy negativo. Terminó mi capítulo en Popayán y viajé a Cali y luego otra vez a Bogotá, entonces llegué el mismo día y me fui a la notaría 9 en el Barrio Chapinero, y allá fue otra historia parecida, solo que se le agregaron otras cosas como estas, la abogada joven me atendió muy amable pero me dijo con toda la seguridad del mundo que no podía cambiarme los apellidos y yo titubeé y le dije “eyyyy, un momento , después del 1995 ya se puede” y ella que no y yo que si, hasta que dijo que iba a averiguar y volvió diciendo “hoy aprendí 2 cosas, no sabía eso” la otra cosa no me acuerdo, en fin, después de más de 1 hora de espera me llaman y yo dije entre mi, “ya por fin” . Y no, el delegado de dicha notaría me dice “no lo pueden hacer, y que le iban a enviar la consulta a la Registraduría Nacional” como lo había dicho la Notaria de Popayán, entonces le dije, “ La Registraduría Nacional es la que avala o dice que un nombre es un nombre o que determinada palabra puede ser usada como nombre? Respondió “no” , “entonces” le dije, en su shock y que pena lo que diga pero pareciese que no pensaran o se aprenden las leyes y todas esas vainas pero no las entienden y toman juicio y parte cuando se les presenta algo diferente, lo peor es que no saben ni usar la lógica al menos que es la que yo trato de usar al máximo en mis alcances, pero no. Terminó diciendo y tomando como justificación revisando el nombre, “pero es que yo no conozco a la familia OPQRST” mmm entonces respondí “o sea que usted debe conocer o conoce a todas las familias del mundo?” respondió “no”, le dije con un tono más fuerte “ENTONCES?”. Yo traté de explicarle todo desde las leyes y la lógica pero no funcionó y tratando de ser calmada, pero al final le pregunté “qué hago?” respondió lo mismo que las otras 2 notarías, “vamos a consultar a la Registraduría Nacional, llame a tales números…” Obviamente me fui con los humos a todo timbal y muyyyyy cabizbaja. Estaba muy molesta, cansada, desmotivada y más desilusionada porque de verdad la justicia no se aplica, al menos la lógica como insisto. Llegó el lunes 14 de Enero de 2013 y me fui con la pinta pues, tacones, putivestido, maquillaje, sobre (bolso para documentos) y llegué a la Notaría 53 además de ser un plus que queda cerca de mi casa y que no tuve en cuenta, pero bueno, pasó lo mismo, la chica que me atendió normal, hace las preguntas cuando entran en shock y le llevó los documentos al notario, y me llamó, entonces pasé a su despacho y me hizo las preguntas “porqué” que traté de evadir porque no debo justificar mis actos, entonces le pasé una encuesta que por miedo no quiso responder, yo saqué varias copias para entregar a cada lugar donde me negaran mi cambio de nombre, no la quiso llenar pero la respondió vocalmente dándome la razón y le mostré la respuesta del derecho de petición que llegó el mismo día 8 de Enero que llegué a Bogotá y se la mostré , la leyó y me dijo que eso no se podía hacer, que ella no debía hacer eso, le pregunté afirmando “cierto que las notarias/os deben ser imparciales?!” dijo “claro”. Lo que si me dijo es que “nosotros hacemos una advertencia en las escrituras y verbalmente que nombres como de alguna marca registrada y cosas así, la notaría se zafa de cualquier problema de ese tipo”, le dije, “entiendo, gracias” y ya, me recibieron los documentos y a los 4 días pagué y reclamé las escrituras con mi cambio de nombre para dar paso a lo siguiente, que me gustaría verle la cara a la notaria cuando vea las escrituras con mi nombre que ella se negó, y le toca o es su deber cambiar el Registro Civil para que me den la cédula con mi nuevo nombre.

El Diván Rojo:Cuál es el trasfondo político de tu decisión?

ABCDEFG: Luchar por lo que se quiere, dar la batalla, tratar de siempre buscar, explorar y como seres, cuerpos políticos evitar ese vestido social llamado género, porque no existe, y si existe no tiene bases claras ni fuertes, cae por su propio peso al ponerlo a tambalear fácilmente simplemente con un supuesto cambio de vestido. Además de luchar por la no generalización y generización que es una reducción de la mente infinita de la humanidad de la que tanto alaban y dicen tener dos opciones frente a la naturaleza, pero que se va de bruces cuando alguien no se concibe dentro del binarismo: femenino o masculino. Ahí es mi gran cuestionamiento y desilusión por las utopías por ejemplo “mente abierta, sin prejuicios, moral, libertad/frontera, género, etiquetas …” no son más que dispositivos de control.

El Diván Rojo: Tu nuevo nombre no refleja el género que impone la sociedad sobre los cuerpos. Porque asumir un nombre que no es ni femenino ni masculino?

ABCDEFG: Si y no, porque el abecedario es el dispositivo para nombrar, determinar, entonces seré todo y nada, también uno de mis impulsos y justificaciones es la etiquetación o costaliada a la que nos enfrentamos y sobre todo enfrentan como movimientos, poblaciones, grupos políticos… por ejemplo al que me encasillan normalmente llamado en principio LGBT que ahora se le aumentó la “i”, hace unos años la “Q” , ahora la “H”, entonces supongo, predigo y por lógica le meterán o crearán más, por lo tanto, yo ya soy todas esas y las que vendrán. Aunque políticamente pero más por la sociedad en la que vivo seré de la población LGBTIQH… porque como decimos las mujeres trans, “somos las que llevamos la camiseta puesta” le agregaría “la camiseta encarnada” y es inevitable quitársela en la mayoría de los casos. Lo más curioso es que mi movida no es en este sector (suena horrible, como una disección/discriminación de cuerpos, sociedades, costales,... pero así se concibe y construye la sociedad). Otra cosa importante sobre mi nombre es lo increíble por no ser común y no lo creerán porque ya lo he vivido, como en una aerolínea, en el Sena que estuve la semana pasada para un curso que me inscribí y llevé los documentos y allí me di cuenta sobre la pronunciación que es complicada y la gente termina deletreando mi nombre porque lo ven como un abecedario, cuando lo aprendimos en los primeros años de estudio o donde lo hayamos visto. Otro tema que he pensado es, cómo sería la foto de la cédula? …

Muchas gracias ABCDEFG por concedernos esta entrevista desde tu mazmorra para El Diván Rojo.

De mi parte y para ampliar la comprensión, añadiría el Articulo 2 de Los principios de la sociedad contrasexual que plantea Beatriz Preciado en su Manifiesto Contrasexual:

"Artículo 2:
Para evitar la reapropiación de los cuerpos como femenino o masculino en el sistema social, cada nuevo cuerpo (es decir, cada nuevo contratante) llevará un nuevo nombre que escape a las marcas de genero, sea cual fuese la lengua empleada. En un primer momento, y con el fin de desestabilizar el sistema heterocentrado, es posible elegir un nombre del sexo opuesto o utilizar alternativamente un nombre masculino y un nombre femenino. Por ejemplo, alguien que se llame Julio utilizara el correspondiente femenino Julia y viceversa. Los José Marías podrán utilizar María José, y viceversa."

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Un año eroticamente revolucionario

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Tue, 01 Jan 2013 00:22:00 +0000

Deseándoles un año eroticamente revolucionario a todos los espíritus libres.

"Las grandes épocas de nuestra vida son aquellas en que nos armamos de valor y rebautizamos el mal que hay en nosotros llamándolo nuestro mejor bien."

Friedrich Nietzsche.

Más allá del bien y del mal

Poniendo un granito de arena para la transvaloración de todos los valores

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Orquídea

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 20 Dec 2012 20:51:00 +0000

Orquídea

"Flor de una planta orquidiácea cuyas especies tropicales son muy apreciadas en floricultura.

La forma tuberosa de las raíces de la orquídea, semejantes a testículos humanos, ha hecho que desde muy antiguo se le atribuyeran poderes afrodisíacos. Algunos preparan un té con las raíces de la orquídea para estimular el deseo sexual, y otros huelen la fragancia de la flor con el mismo fin.

Orquídea proviene del latín orchis y este, del griego orkis 'testículos', palabra que también está en el origen de orquitis 'inflamación de los testículos'.

Etimólogo: Ricardo Soca. Definición tomada de LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL.

Para conocer más etimología referente a la sexualidad, ingresa aquí.

Libros recomendados: Diccionario secreto de Camilo José Cela Ed. Alianza/Alfaguara. (Es uno de mis libros preferidos)

Psicóloga Alejandra Quintero R – eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Nada es más difícil que reconocer la libertad del otro...

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Tue, 04 Dec 2012 19:23:00 +0000

Fotógrafa: Same Ravenelle
Modelo: David Laferriere

"Nada es más difícil que reconocer la libertad del otro, sobre todo cuando el otro es una persona que se ama y se desea, por eso amar es el riesgo de querer al otro en su libertad, esperando sólo la fidelidad qué él se debe a sí mismo."

Florence Thomas, retomando a Octavio Paz.

Tomado de: Amor, sexualidad y erotismo femenino. Florence Thomas.

Psicóloga Alejandra Quintero R – eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

Orgía

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 27 Sep 2012 20:13:00 +0000

Julek Martwy

Orgía:

“Fiesta en que se come y se bebe inmoderadamente, y se cometen excesos sexuales. Orgía llegó al español procedente del término francés orgie y éste, del latín orgia y del griego órgion ‘misterio o ceremonia religiosa’.

Las primeras orgías fueron las dionisíacas, fiestas religiosas griegas en homenaje a Dioniso[1] y posteriormente, las bacanales --su equivalente latino--, fiestas en homenaje a Baco[2].

Al principio, las dionisíacas eran fiestas de mujeres solamente; pero a partir de cierta época, también comenzaron a participar hombres, con lo que las ceremonias religiosas se convirtieron en reuniones de sexo grupal relacionadas con el culto a la fertilidad.

Las bacanales romanas eran banquetes interminables, regados con mucho vino, que desembocaban en la práctica de sexo grupal y que, con frecuencia, terminaban en violencia y muerte. Por esa razón, fueron prohibidas por el Senado en el siglo II a. de C.”

Notas:
[1] Dios griego del vino, hijo de Zeus y Sémele.
[2] Dios del vino y las uvas, equivalente romano de Dionisio.

Etimólogo: Ricardo Soca.
Definición tomada de LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL.

Para conocer más etimología referente a la sexualidad, ingresa aquí.

Libros recomendados:
Diccionario secreto de Camilo José Cela Ed. Alianza/Alfaguara. (Es uno de mis libros preferidos)

Psicóloga Alejandra Quintero R – eldivanrojo@gmail.com - @eldivanrojo

La puta interior

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 08 Aug 2012 15:49:00 +0000

Lilith, de John Maler Collier.

"Invito a todas las mujeres del mundo a que se reconcilien con su puta interior, con la prostituta sagrada. Acéptenla, de la misma manera que aceptan su santa interior. Somos tan divinas como terrenales, tan sacras como profanas, tan putas como vírgenes."

Alejandra Quintero Rendón

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Obra de teatro en solidaridad con Elkin Mimo: “La tercera mitad”. Lunes 30 de julio en El Pequeño Teatro - Medellín

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sun, 22 Jul 2012 18:17:00 +0000

(Paréntesis al habitual rojo del diván para exaltar una actividad de expresión del Eros, la Vida y el Amor)

Adhiriéndome a tan oportuno llamado y difundiendo la invitación que hacen mis amigos de la Corporación Cultural Estanislao Zuleta, en solidaridad con otro amigo, Elkin Mimo, les comparto:

Elkin Mimo

“Corpozuleta se ha definido como una organización que quiere sumar sus esfuerzos y sus luchas al logro de una sociedad en la que primen valores hoy amenazados por la desmesurada codicia y el feroz individualismo que el capitalismo ha impuesto, para penuria de la humanidad toda. Entre esos valores que indeclinablemente defendemos hay uno que hoy nos reclama estar en los hechos a la altura de la predica que de él hacemos: el de la solidaridad. Pues sí, son días los que corren que nos llaman a un doble ejercicio de la solidaridad, ejercicio para el que estamos convocando a todos y cada uno de los miembros de Corpozuleta, a sus amigos y allegados, seguros de que nadie faltará a este compromiso en el que nuestros actos deben situarnos en consonancia con nuestras palabras. Un par de insucesos nos convocan ahora a la solidaridad, el más grave de los cuales es el doloroso percance que ha afectado de manera muy sensible en su salud a “Elkin Mimo”, un amigo de la ciudad y un tenaz luchador por las mismas banderas que nosotros y muchos otros enarbolamos, fatalidad física que encuentra a Elkin, como a tantos colombianos más, carente de la debida atención a su salud, en razón, en primer lugar, al abandono en que se encuentran los artistas por parte de un Estado para quien la cultura y sus agentes no cuentan y, en segundo lugar, porque las condiciones económicas de Elkin son muy precarias.

Una persona apreciada por nosotros, golpeada por el infortunio que debe encontrar en nosotros el apoyo irrestricto y la decidida solidaridad que no sólo le permita superar la adversidad, sino que le brinde la certeza de que no está solo y que en momentos así hay manos amigas que se tienden en respaldo suyo. De ahí que queramos pedirles a todos ustedes que agenden una fecha en la que estaremos en función de recaudar unos recursos económicos destinados a ayudar a nuestro amigo a superar el impase por el que atraviesan. Se trata del día lunes 30 de julio, realizándose en “El Pequeño Teatro” una presentación de la obra de teatro “La tercera mitad” con la actuación de Raúl Ávalos y la dramaturgia de Sandra Zea, con una boleta de $30.000. No queremos dejar de mencionar que los espacios físicos y el trabajo artístico es ad-honorem, siendo los primeros en haber dicho ¡sí! a este llamado a la solidaridad.”

Tomado de Corpozuleta

Fecha: Lunes 30 de julio
Hora: 7:30 p.m.
Lugar: Pequeño Teatro (Cra. 42 No. 50 A - 12 - Medellín)
Donación pro Elkin Mimo: $30.000

Artículos relacionados:
La enfermedad sacó de escena a Elkin Mimo
El arte no abandona a Elkin Mimo

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El amor imposible. Escrito de Jota Mario Arbelaez para Alejandra Quintero, El Diván Rojo

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Thu, 19 Jul 2012 21:13:00 +0000

Jota Mario Arbelaez y Alejandra Quintero Rendón, El Diván Rojo

El amor imposible

"Dónde estás corazón"

Tango de Luis Martínez

Para Alejandra Quintero

En su diván al rojo

Como desde que me volví espiritual y deísta no escribo sobre los candentes temas políticos ni me involucro en broncas poéticas,

y como ya no tengo qué salir a rebuscarme la vida puesto que la pensión de anarquista me permite sentarme como el sabio del sillón sombrío a sorberme los libros de mi biblioteca con la misma pajuela del bloody mary,

y como tiempo es lo que tengo para invertir mientras ordeno como pepitas de oro las palabras de mis oraciones,

disimulo mis ocios ante mi legítima y diligente señora

adoptando aires teologizantes en busca de epatarla con todo lo asimilado de mis maestros teoréticos, teodiséicos y teosóficos,

expuesto sin ambages y sin alientos de encíclica en mi prosa de periodista cismático.

Esta espiritualidad de la que me jacto no me impide tratar temas azarosos como son el amor y el sexo. La idealización y la praxis. Las piruetas del alma dentro del cuerpo. El único tema al que le escurro el bulto es la muerte, a la que he dejado varias veces plantada en las citas de Samarkanda.

Lo hago para relajarme y relajar a mis devotos y fervientes lectores, que encuentran en mis palabras que los pellizcan la prueba de que están vivos y están despiertos.

Las observaciones y admoniciones que me permito no requieren de aprobación eclesiástica,

puesto que no salen de casa sin el visto bueno de la susodicha consorte,

que es la prueba más que palpable de que, así Dios no existiere, si existen los ángeles creados para servirle.

He incursionado también, consultando los más sabios infolios acerca del comportamiento del cuerpo humano y del alma inmortal que rige sus actos, en particular la erotología y la pornomística,

para respaldar con datos científicos este razonar patafísico.

Al retomar una vieja polémica, acepto que el corazón pueda ser el órgano del amor –según aporía de los poetas románticos–

pero no de la pasión sexual que si en veces de él deriva, en lo esencial proviene de otra instancia como es el deseo per se,

que a veces ni siquiera tiene que ver con los rasgos estéticos ni demás cualidades de la portadora de los abismos satisfactores.

Y hay que tener en cuenta, corazón mío, que como órgano del amor también entran en la pelea, con argumentaciones profesionales, el hígado, el cerebro y hasta el estómago.

El hígado, porque se ha percibido que el enamorarse obedece a una reacción neuro-química de origen hepático;

el cerebro, porque ante el sentimiento amoroso las neuronas se encienden como un castillo de pólvora,

y el estómago porque es allí donde se siente el aletear de mariposas ante el inicial enamoramiento.

Acepto que el corazón es un efectivo celestino colaborador en el himeneo,

por aquello del bombeo sanguíneo para insuflar los cuerpos cavernosos y así satisfacerse y satisfacer la oquedad receptiva.

Pero lo que allí entra es la sensación lúbrica y no el sentimiento amorígeno, que se satisface sobrado con el besito de lengua.

Yo os digo: el verdadero órgano del amor referido al sexo es el órgano, como su nombre lo indica. Lleva el nombre por excelencia.

Por más que se denomine de maneras harto prosaicas como el falo, el pene, el chimbo, la verga, el miembro, el pijo, la picha, la polla, el pito, la pistola, el cipote, la morronga y el boticario.

Y en algunas regiones como la mondá pelá. Todos ellos feos términos –con la sola excepción de “el bonitico” –, aceptados por la Real Academia de la Lengua Peluda.

De modo pues, persistentes enamorados,
que a volver a barajar las declaraciones y a purgar los sonetos y los boleros de tanto corazón partío:

pudiendo suplantarse por términos más indicados como te adoro con todas mis neuronas, o me has roto el hígado, o me caes bien al estómago.

Pero cuando de hacer el amor se trata, la consigna es, como en el chiste ya célebre, para exaltar al orgiástico protagonista, “organicémonos”.

El término “hacer el amor” no tiene sentido, a no ser que consistiera en enamorarse.

El amor se siente, se goza o se padece, no se hace. Lo que se hace es el sexo, tirar, así el amor ande por allí metido.

Porque el amor es un sentimiento inasible y el copular un acto concreto.

Y la mujer que afirme que detesta tirar, no es si no que tire la primera piedra.

Sin pretender tirármeles el acto sublime a los caballeros andantes que nunca tienden una cama sino una dama, y que se desvelan por ellas hasta el punto de no dejarlas dormir,

mis indagaciones en sexosofía me llevan a la conclusión de que es el misógino –la mayoría de los cuales misóginos ni conocen esta palabra–,

quien más placer va a obtener en la relación con la fémina,

por cuanto la indescriptible sensación voluptuosa provendrá de la ‘entrega’, de una capitulación de su resistencia, prácticamente de un consentimiento en el sacrificio.

Nada es más exultante para aquellos rijosos varones de mundo –para quienes el amor no tiene que ver en esta parodia–,

que escuchar el grito, entre más alto y destemplado mejor, de ¡Ay!, ante sus embestidas de chivo, anteriores o posteriores,

porque la oral, por razones obvias, se manifiesta en la arcada.

Cuando el amor participa en el correteo sexual es posible que se divinice el orgasmo.

Pero con la supresión del fundamental cosquilleo que acompaña al contacto mórbido –esto es no contaminado de sentimientos platónicos–,

se pierde la culminación en ese éxtasis escabroso cuya intensidad tan sólo se podría comparar con el ‘fuego eterno’.

Muchos enamorados aseguran que llegan a ver a Dios en su orgasmo,

prevalidos de que en el paraíso Él se habría habituado a verlos viringos,

y más bien se escandalizó al sorprenderlos revestidos de hojas de parra, lo que delataba la falta.

El traje sería el rubor del pecado. Y digo sería, y no es, para no quedar como un predicador callejero.

El rubor cubre la cara que se cae de la vergüenza, e igual el traje los órganos en bochorno.

Aún así, no me parece que en ese momento de la culeada (perdón, pero en mi diccionario de sinónimos no aparece un término más apropiado)

sea el Altísimo la compañía más deseable ni placentera, muy en especial para Él, de cuyo recato no podemos entrar en dudas,

a quien se pone prácticamente en trace de voyerista.

De lo que viene a inferirse que ese ser supremo que creen ver en el instante sublime no es más que el diablo. A quien sí le encantan estas escenas que por algo promueve.

Y es el único instante de su vida eterna en que el diablo pajuelo se vuelve bueno.

Lo que expreso no es fruto de mis estudios de teología, angelología y demonología; es elemental experiencia.

De no ser el acto carnal algo por lo general desligado del sentimiento amoroso, como lo vengo planteando –no con mucho entusiasmo, valga aclararlo–,

la prostitución no hubiera tenido ningún pasado, no habría plantado sus reales ni habría sido la actividad más antigua del mundo, con la de los putos poetas.

Sin la participación del romanticismo que dejó a tantos vates muertos de tisis más por defecto que por exceso –por enamoradizos precisamente–,

el rebullir erótico tuvo pleno desarrollo con la carta abierta a todas las fantasías.

El que asiste al prostíbulo a satisfacer el amor y no el deseo, o sea a cortejar a la damisela con flores y chocolates y no a exprimir su lascivia,

está algo más que meando fuera del tiesto,

algo así como el recién casado con la virgen del barrio,

que espera que en la primera hora de la luna de miel la novia lo ponga a ver estrellas dándole aquello.

Si Nietzsche filosofaba con un martillo, el poeta Jotamario lo hace con vaselina.

JotaMario Arbelaez en la celebración de mi cumpleaños en abril de 2012 con lectura de poemas eróticos nadaístas, acompañado del poeta Elmo Valencia.

Psicóloga Sexual Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com

El Encuentro - Juan José Arreola

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Tue, 17 Jul 2012 17:37:00 +0000

El encuentro

“Dos puntos que se atraen no tienen por qué elegir forzosamente la recta. Claro que es el procedimiento más corto. Pero hay quienes prefieren el infinito.

Las gentes caen unas en brazos de otras sin detallar la aventura. Cuando mucho, avanzan en zig-zag. Pero una vez en la meta corrigen la desviación y se acoplan. Tan brusco amor es un choque, y los que así se afrontaron son devueltos al punto de partida por un efecto de culata. Demasiados proyectiles, su camino al revés los incrusta de nuevo, repasando el cañón, en un cartucho sin pólvora.

De vez en cuando, una pareja se aparta de esta regla invariable. Su propósito es francamente lineal, y no carece de rectitud. Misteriosamente, optan por el laberinto. No pueden vivir separados. Ésta es su única certeza, y van a perderla buscándose. Cada uno de ellos comete un error y provoca el encuentro, el otro finge no darse cuenta y pasa sin saludar.”

Juan José Arreola

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón – eldivanrojo@gmail.com

Librería Virtual de El Diván Rojo, única librería en Colombia especializada en sexualidad y erotismo.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sat, 14 Jul 2012 03:19:00 +0000

Una Revolución Erótica Universal como la que planteo desde El Diván Rojo no se puede concebir sin la abolición de los prejuicios y de las ideas distorsionadas sobre la sexualidad, que las instancias de poder se han encargado de crear, reproducir y mantener para controlar a la población a través del temor y la culpa. No solamente la ignorancia nos hace más controlables y seres menos libres, sino que a través de ella, propagamos violencia. La ignorancia confirma la fuerza del prejuicio en cada acto de discriminación, violencia o muerte que ejerzamos sobre otro ser humano.

Como parte de la estrategia de la Revolución Erótica Universal, El Diván Rojo emprende una cruzada en contra del analfabetismo sexual y les propone hacer un shot mental literario, o sea, un disparo a la mente que acabe de raíz los prejuicios sexuales que tantos infortunios nos traen, con una dosis de lectura que nos abra la mente y permita el ejercicio de la razón sobre la ignorancia, el del cuestionamiento y la duda sobre la inercia mental y así abolir las ideas indemostrables y fantásticas que perpetuamos acríticamente y de las cuales, somos sus victimas.

Como funciona la Librería Virtual El Diván Rojo?
La librería El Diván Rojo funciona virtualmente albergando todos los libros de las editoriales con las cuales trabaja y poniéndolos a su disposición. Aunque es una librería especializada en sexualidad y erotismo, tenemos disponibles a la venta todo el catalogo de las editoriales con las que trabajamos.

Usted podrá solicitar los libros de cualquiera de nuestras editoriales escribiéndonos a: eldivanrojo@gmail.com

Es muy sencillo. Si usted conoce un libro sobre sexualidad y erotismo o lo vió en alguna librería o lo buscó en los catálogos virtuales de las editoriales, podrá solicitarlo en la Librería Virtual y se lo hacemos llegar a la casa.

Como comprar libros?
1. Escribanos a: eldivanrojo@gmail.com y díganos cual es el libro que le interesa y la ciudad de Colombia a la cual se le enviará el ejemplar. Si puede, indíquenos su autor y editorial.

2. A vuelta de correo le confirmaremos la disponibilidad del libro y su valor, incluyendo el costo de envío. Este costo será asumido por ambas partes. El comprador pagará la mitad y la Librería, la otra mitad. Por ejemplo, si el envío de un libro cuesta $6.000, el comprador solo pagara $3.000 pesos demás sobre el valor del libro.

3. En caso de seguir interesado en el libro, el comprador deberá hacer una consignación bancaria por el valor del libro más la mitad del costo de envío, información que se le dará por correo electrónico.

4. El comprador deberá confirmar el pago escribiendo un email a: eldivanrojo@gmail.com, anexando los siguientes datos: Nombre y apellido, dirección de envío, nombre del libro comprado, email y celular.

5. Una vez realizado y confirmado el pago, el libro se despachará a la dirección que el comprador indicó. El libro estará llegando en menos de una semana.

Donde están los libros que ofrece El Diván Rojo?
Los libros se encuentran en cada una de las paginas web de las editoriales con las cuales la Librería de El Diván Rojo trabaja.

A continuación, le informamos las editoriales que puede encontrar en la Librería con su respectivo link para que visite sus paginas web y conozca su oferta de libros.

Editoriales principales:
Random House Mondadori
Tusquets
Fondo de Cultura Económica
Océano
Urano
Kairós
Anagrama
Acantilado
Gredos
RBA
Robin Book
Del Nuevo Extremo
Alianza
Visor Libros (Solo poesía)
Planeta
Paidós
Seix Barral
Ares y Mares
Ariel
Booket
Crítica
Emecé
Diana
Espasa
Martínez Roca
Temas de hoy
Turner
Phaidon
Salamandra
Circulo de Lectores
Egales – Editorial LGBTI
A Fortiori - Editorial LGBTI y cuentos infantiles
Plaza y Janés
Taschen
Susaeta
Norma Comic
Magisterio
Desde abajo
Le Monde Diplomatique
La Serpiente Emplumada
De Bolsillo
Grijalbo
Lumen
Mondadori

Otras editoriales:
Gedisa, Blume, Elfos, Acanto, Jose J Olaneta, Instituto Monsa, Nerea, Lisma, Ediluc, PU, Sirio, Edelvives, Scholastic, Juventud, Altamir Ediciones, Austral, Alienta Editorial, Bronce, Destino, Ediciones CEAC, Gestión 2000, Lunwerg, Minotauro, NOGUER, Oniro, Timun Mas Cúpula, Timun Mas Infantil, Wolters Kluwer, Zenith, Maeva, Usborne, Peninsula, Viceversa, La Fabrica, Cerce, Luciernaga, Links, Grupo Nelson, Edhasa, Intermedio, Revista Lesbica Rompiendo el silencio, Cabaret Voltaire, Bellaterra, Gadir, Edicomunicación, Gradifco, Losada, De la Flor, Kier, Lumen Argentina, Alfabia, Laertes, Ciceron, Ciceron Comic, Fausto, Hispano, Moliere, Monserrate, Simón Bolivar, Faro, Montena, Roca Editorial, Roca Infantil, Roca Trade, Sudamericana, Electra, Collins, Conecta, Beascoa, Cactus, Cebra, Las Cuarenta, Caja Negra, Godot, Akal, Foca, Istmo, H.Blume, Traficantes De Sueños, Txalaparta, Universidad Eafit, Común Presencia Escuela De Artes, Opio En Las Nubes, Un Beso De Dick, Icono, Tropo Editores Asunto Impreso, La Marca, Marea Editorial, Tragaluz, Libsa, Stoa Libris Ediciones, Abada Editores, Alba, Libros del Asteroide, Biblos, Quadrata, Editex, Progreso Editorial, Epoca, Hiperion, Hombre Nuevo Editores, La Carreta, Leyenda, Minuscula, Parragon, Sintesis, Siruela, Union Editorial, Valdemar, Wordsworth Editions, El Olivo Azul, Wolters Kluwer, Nueva America,Novelty Ediciones, Disney, UNAM, Colmex, Conaculta, Ediciones era, Sexto piso, U. Vereacruzana, CIDCLI, El Naranjo, Artes de México, Miguel Ángel Porrúa, Adriana Hidalgo, Prometeo, Homo Sapiens, Cuenco de Plata y Pre-textos .

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com

Lupanar

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 11 Jul 2012 18:54:00 +0000

Boris Vallejo - Wolf Girl

Lupanar

“Registrada por primera vez en español en el Diccionario de autoridades (1734), esta palabra proviene del latín lupanar, que designaba la casa de la prostituta, debido a que esas mujeres eran llamadas en latín vulgar lupa ‘loba’, aunque los clásicos prefirieran usar el más refinado meretrix ‘la que se gana la vida por sí misma’. En el español actual, como también en portugués, lupanar significa ‘prostíbulo’.

Curiosamente, el nombre del Louvre, uno de los museos más famosos del mundo, tiene un origen semejante, pues proviene del latín lupara ‘lobera’, ‘albergue para lobos’. En efecto, el palacio donde está emplazado el célebre museo parisién fue originalmente una fortificación construida en una de las márgenes del Sena, comparada en su tiempo con una guarida de lobos.”

Etimólogo: Ricardo Soca. Definición tomada de LA PÁGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL.

Para conocer más etimología referente a la sexualidad, ingresa aquí. http://www.eldivanrojo.com/search/label/Etimolog%C3%ADa

Libros recomendados: Diccionario secreto de Camilo José Cela. Ed. Alianza/Alfaguara. (Es uno de mis libros preferidos)
Etimología de las pasiones de Ivonne Bordelois.

Psicóloga Alejandra Quintero R – eldivanrojo@gmail.com

En Canal Capital se hablará de Sexo sin censura desde el 11 de julio

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 04 Jul 2012 18:14:00 +0000

El programa será conducido y dirigido por la psicóloga y asesora sexual Alejandra Quintero Rendón, una mujer que habla sin pelos en la lengua sobre el tema, y que garantizará profesionalismo en su manejo.

“Un programa para que cada persona viva mejor su sexualidad”, es como Alejandra Quintero empieza a definir Sexo sin censura, el nuevo programa de televisión en vivo de educación sexual de Canal Capital y El Diván Rojo®, que pretende generar reflexiones críticas entorno a las vivencias urbanas contemporáneas de la sexualidad y la erótica.

El programa contará con tres formatos que se realizarán en momentos diferentes: Conversatorio, debate y consultorio. El más usual será el conservatorio, en el cual se hablará con expertos y ciudadanos sobre el tema del día. El debate se realizará según la pertinencia noticiosa de eventos que sucedan en el país, respecto a asuntos donde la sexualidad sea la protagonista y existan posiciones divergentes para asumirla. Por último, el consultorio, el cual se realizará los últimos miércoles del mes, televidente podrá llamar y preguntar sobre sus problemas sexuales y allí será asesorado por los profesionales invitados.

En cada uno de estos programas el televidente podrá participar a través de las redes sociales, línea telefónica y televoto. Además, con el ánimo de ser incluyente, contará con Close Caption, lo cual permitirá llegarles a las personas con deficiencias auditivas.

"Sexo sin censura no será otro producto audiovisual de sexo para masturbar la masa o vender productos, pretendemos despertar las consciencias de nuestros televidentes, a los cuales llamamos “teleconscientes”, explica Alejandra. Y agrega, “más Eros, menos Thanatos”.

Porque la censura solo existe en la mente, hablemos de Sexo sin censura todos los miércoles a las 10:30 de la noche por Canal Capital. Un programa donde usted será el protagonista de las historias y podrá participar en vivo llamando a la línea nacional y gratuita del programa o a través de twitter @sexosincensura2 con el Hashtag #sexosincensura.

Podrá vernos a través de los canales 2 de Telmex, 116 de Telmex Premium, 633 de DirecTV , o por la señal en vivo de www.canalcapital.gov.co

Fotos del detras de camaras de la grabacion del promo de Sexo sin censura

Source: Uploaded by user via Alejandra on Pinterest

Sobre Alejandra Quintero Rendón

Psicóloga y asesora sexual experta en temas de sexualidad y erotismo con profesionalismo y sin tabúes, con el objetivo de generar reflexiones que posibiliten una experiencia humana de la sexualidad más consciente, libertaria y e(ró)tica.

Pertenece al Colegio Colombiano de Psicólogos y a la Sociedad Colombiana de Sexología. Fue asistente de dirección y presentadora de los programas El Diván Rojo y de Sexo a lo bien, que se transmitieron por Telemedellín.

Hace parte del Comité de Jóvenes Sexólogos de la FLASSES y es bloguera de www.eldivanrojo.com

Psicologa Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com

Letras diversas en contra del analfabetismo sexual. Transmisión virtual en vivo: Sábado 7 de julio - 2pm a 5pm

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Mon, 02 Jul 2012 16:39:00 +0000

LETRAS DIVERSAS EN CONTRA DEL ANALFABETISMO SEXUAL

Pues no hay un arma más mortal que la ignorancia.

El sábado 7 de julio de 2pm a 5pm, El Diván Rojo con el apoyo de El Placard (Única distribuidora de libros LGBTI en Colombia) propone el evento virtual: Letras diversas en contra del analfabetismo sexual, el cual consta de la lectura de diferentes textos y autores tanto en la narrativa, el ensayo, la poesía, el cuento relacionado con la diversidad sexual y de genero.

Contaremos con la lectura a diferentes voces de textos con contenido homosexual, bisexual, lésbico, transgénero, intersexual y heterosexual de las editoriales Egales, Cabaret Voltaire y A Fortiori de España y Rompiendo el silencio de Chile.

Así mismo tendremos como evento de cierre una entrevista con el escritor Germán Ernesto Albornoz quien nos hablará de su nuevo libro: Los hijos de Caín, algo de erotismo diverso a la colombiana.

Portada del libro: Hijo de Cain de German Ernesto Albornoz

La transmisión se llevara en vivo desde La Madriguera del Conejo, una librería independiente ubicada en Bogotá que además de ofrecer variada lectura, incluye los libros LGBTI que en este evento se leerán. Así mismo podrán ver la transmisión del programa virtual a través del canal de streaming de El Diván Rojo http://www.ustream.tv/channel/el-divan-rojo

Esta es una forma de inyectar conocimiento y libros a la mente para reducir el analfabetismo sexual que tantos problemas, violencias y muertes genera, pues reconocemos que no hay un arma más mortífera que la ignorancia.

Fecha: Sábado 7 de julio

Horario: 2pm a 5 pm

Transmisión virtualde 2pm a 5pm en:
http://www.ustream.tv/channel/el-divan-rojo

Lugar de transmisión: Librería La Madriguera del Conejo

Cra. 11 # 85 – 52 Bogotá

Organiza: El Diván Rojo

Apoya: El Placard y Librería La Madriguera del Conejo

Más información: www.eldivanrojo.com

Twitter: @eldivanrojo

Recuerda que

Psicóloga Alejandra Quintero Rendon - eldivanrojo@gmail.com

Pluralidad humana y sexual. Los niños, niñas y adultos se manifiestan en contra de la violencia, el bullying y el maltrato y marchan en pro de la vida y la diversidad sexual y de género. Junio 30 – Copacabana.

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sun, 17 Jun 2012 05:43:00 +0000

Dando continuidad a la Revolución Erótica Universal, Solar y Lunar que propongo desde El Diván Rojo, el 30 de junio celebraremos nuestra Pluralidad Humana y Sexual en el Municipio de Copacabana que convoca a Girardota y Barbosa. Este año, se realizaran dos eventos especiales; en horas de la mañana, la Fundación Volaren, que desarrolla un trabajo de formación de niños, niñas, docentes y padres/madres de familia en Copacabana, realizarán una concentración pedagógica y creativa para la prevención de las violencias infantiles en el hogar y la escuela. En la tarde, El Divan Rojo y su Colectivo para la Felicidad Humana y Sexual llevaran a cabo la 2da marcha para la Pluralidad humana y sexual.

Les comparto la programación para que se animen a asistir y me ayuden con su difusión, ya sea a través de sus redes sociales o enviando esta información a través de un email a sus contactos.

8am a 12m
Concentración pedagógica y creativa para la prevención de las violencias infantiles en el hogar y la escuela.

Campaña de expectativa de la Fundación Volaren. Da click en la imagen para ampliar.

Participantes: Niños y niñas copacabanitas, docentes y padres/madres de familia.

Fundación Volaren haciendo trabajo con los niños y niñas en una vereda de Copacabana.

Objetivo: Fomentar la prevención de las violencias que sufren los niños, niñas y adolescentes en el colegio y en el hogar procurando la reducción del abuso y acoso escolar, homofobia y Bullying que viven las personas diversas en los colegios y el maltrato intrafamiliar en sus hogares.

Campaña de expectativa de la Fundación Volaren. Da click en la imagen para ampliar.

Actividades: Los asistentes podrán participar de actividades culturales con música, clown, juegos lúdicos, obra de teatro, lanzamiento de avioncitos de papel, firma del pacto de convivencia ciudadana, marcha de niños y niñas en contra de las violencias, sala abierta de discusión, entre otras.

Fundación Volaren haciendo trabajo con los niños y niñas en una vereda de Copacabana

Organiza: Fundacion VOLAREN. Construyendo una nueva humanidad

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2pm a 8pm
2da marcha de la Pluralidad Humana y Sexual del Norte del Valle del Aburrá 2012. (Copacabana, Girardota y Barbosa)

Source: eldivanrojo.com via Alejandra on Pinterest

Objetivo: Sensibilizar a la población en la importancia del respeto, la inclusión y la reivindicación de los derechos de la población de lesbianas, gay, bisexuales, transgeneristas e intersexuales (LGBTI) en aras de la paz y la convivencia con la diversidad y la diferencia, sumándonos así a las marchas LGBTI que se realizan a nivel internacional en estas fechas.
Este año haremos un especial llamado para la reducción del abuso, violencia, discriminación, acoso escolar, homofobia y Bullying que viven las personas diversas en los colegios.

Marcha LGBTI Copacabana 2011

Marchantes:
Organizaciones privadas y publicas, juveniles, culturales, artísticas, deportivas, académicas, políticas, medios de comunicación, heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transgeneristas, ateos, creyentes y todos los seres humanos que aspiren a un trato mas humano. No nos importa su orientación sexual, su identidad de genero, su edad, su sexo, su raza, su religión, su partido político o su equipo de futbol favorito, si no esta de acuerdo con la violencia, la discriminación, el maltrato, el abuso y el acoso, marche!

Marcha LGBTI Copacabana 2011

Recorrido:
El recorrido iniciará en la sede de la Casa de la Gente, (antigua sede de la Cruz Roja Cra 57 No 49-28), pasará por el puente hasta llegar a la esquina de Imusa y El Machete, para bajar luego a la Plaza de Mercado, atravesando el Complejo Educativo y subiendo por la Bomba de Gasolina, hasta llegar a Torre. Continúa su recorrido hasta llegar a la esquina de Marcospan y bajar por la calle principal del parque donde se estacionan los taxis para terminar en el Parque de Copacabana.

Organiza: El Diván Rojo y el Colectivo por la Felicidad Humana y Sexual

Source: eldivanrojo.com via Alejandra on Pinterest

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Sábado 7 de Julio
Letras diversas en contra del analfabetismo sexual

Lectura de textos LGBTI
2pm a 5pm

Transmisión en vivo a través de streaming:
http://www.ustream.tv/channel/el-divan-rojo

Informacion permanente en vivo en: Twitter @eldivanrojo

Apoya: El Placard, Única distribuidora de libros LGBTI en Colombia

Apoyo general a la actividades: Grupo LGBT Antioquia, Profamilia, Escuela Popular de Arte Hidra de Lerna, Canal Iris, El Placard, y Fundación Volaren.

Psicóloga y asesora sexual Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com

Convocatoria abierta para organizaciones juveniles, culturales, artísticas, deportivas, académicas, políticas y de medios de comunicación de Bello, Copacabana, Girardota y Barbosa para 2da marcha de la Pluralidad Humana y Sexual del Norte del Valle del Aburrá 2012

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Sun, 17 Jun 2012 04:45:00 +0000

Cortesia: Enigma FM

Grupo artístico: Visión Teatro (Copacabana)

Participante de Marcha LGBT Copacbaana 2011

El sábado 30 de junio, entre las 3:00 pm y las 8:00 pm, El Diván Rojo realizará la 2da marcha de la Pluralidad Humana y Sexual del Norte del Valle del Aburrá 2012, que tiene por objetivo la sensibilización de la población en la importancia del respeto, la inclusión y la reivindicación de los derechos de la población de lesbianas, gay, bisexuales, transgeneristas e intersexuales (LGBTI) en aras de la paz y la convivencia con la diversidad y la diferencia, sumándonos así a las marchas LGBTI que se realizan a nivel internacional en estas fechas. Este año haremos un especial llamado para la reducción del abuso y acoso escolar, homofobia y Bullying que viven las personas diversas en los colegios.

El recorrido iniciará en la sede de la Casa de la Gente, (antigua sede de la Cruz Roja Cra 57 No 49-28), pasará por el puente hasta llegar a la esquina de Imusa y El Machete, para bajar luego a la Plaza de Mercado, atravesando el Complejo Educativo y subiendo por la Bomba de Gasolina, hasta llegar a Torre. Continúa su recorrido hasta llegar a la esquina de Marcospan y bajar por la calle principal del parque donde se estacionan los taxis para terminar en el Parque de Copacabana.

Por esta razón queremos invitar a todas las organizaciones juveniles, culturales, artísticas, deportivas, académicas, políticas y de medios de comunicación que se unan a esta movilización social que se realizará en Copacabana y que convocará a Bello, Girardota y Barbosa. Somos todos juntos los que podemos generar cambios sociales. Si desea participar escríbanos antes del 29 de junio a: eldivanrojo@gmail.com

Organiza: El Diván Rojo y su Colectivo por la Felicidad Humana y Sexual

Apoya: Grupo LGBT Antioquia, Profamilia, Escuela Popular de Arte Hidra de Lerna, Canal Iris y Fundación Volaren.

Avances de El Diván Rojo desde Bogotá

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 16 May 2012 16:22:00 +0000

Querid@s complices de El Diván Rojo

Actualmente me encuentro en Bogotá llevando a cabo mi plan de Revolución Erótica Universal, Solar y Lunar.

Les cuento que próximamente empezaré programa de televisión con un importante canal quien me ha abierto sus puertas para continuar con mi lucha. Así mismo, estoy adelantando proyectos para radio, de los cuales se darán cuenta próximamente.

Volveré nuevamente con las charlas de erotismo que hacen parte de los conversatorios: Por una sexualidad más allá de la cópula reproductiva y el misionero. Seguiremos hablando de sexo oral, juguetes sexuales, autoerotismo y masturbación, sexo anal, BDSM o sadomasoquismo, Bondage o el arte erótico del amarramiento, el erotismo en el matrimonio, entre otros temas que Ustedes mismos han sugerido. Si quieren recibir información sobre ellas, escríbanme a: eldivanrojo@gmail.com

Así mismo, ya tengo consultorio en Bogotá para la atención de aquellas personas y parejas que deseen terapia, información sobre sexualidad o simplemente desahogarse. Pueden pedir su cita al celular 300 366 22 84.

No siendo más, me despido desde la capital del Eros y el Thanatos en Colombia,

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com

Bogotá se erotiza con El Diván Rojo en abril y mayo. Conversatorios de erotismo al son del blues

noreply@blogger.com (Alejandra Quintero Rendón y El Diván Rojo) — Wed, 25 Apr 2012 15:06:00 +0000

Source: Uploaded by user via Alejandra on Pinterest

LA CADENCIA ERÓTICA DE LA MÚSICA

Propuesta de Jazz Club Studio 54 y El Diván Rojo.

Abril 27 – viernes, 8pm:
Las voces femeninas del blues, soul y jazz
$15.000

Mayo 4 – viernes, 8pm:
Lo más sensual de blues, soul y jazz
$15.000

A cargo de
Miguel Angel Duque.
Experto en música, coleccionista de acetatos, profesor universitario, programador radial y fundador de Jazz Club Studio 54.

Alejandra Quintero Rendón.
Psicóloga sexual directora de El Diván Rojo. Erotista de nacimiento y hedonista en formación.

Lugar: Jazz Club Studio 54 - Cra 4ta # 54 - 19 Chapinero Alto Bogotá
Teléfono: 349 17 11 - 300 366 22 84

Psicóloga Alejandra Quintero Rendón - eldivanrojo@gmail.com