El historietista gandul

Feliz fiesta de difuntos

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Mon, 31 Oct 2011 06:33:55 PDT

No estoy muerto, no, estoy de parranda.

En estos momentos desarrollo un cómic para adultos en compañía del bueno de Coax, podeis ver las páginas en el siguiente enlace: http://subcultura.es/webcomic/astarothybernadette/1

En fin, un dibujillo de Jalogüin os dejo.

Anábasis 042

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Tue, 08 Mar 2011 03:39:45 PST

Bueno, poco que comentar, excepto que estoy probando un nuevo papel (como vereis ya no se ven las anillas del cuaderno) a ver si os agrada.
Saludos mil y gracias por vuestra paciencia.
8-)

Anábasis 041

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Thu, 24 Feb 2011 04:46:40 PST

Anábasis 040

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 11 Feb 2011 03:00:31 PST

Los guias me parecen unos tipos limpios y extremadamente de confianza.

Saludos mil y gracias por vuestra paciencia.

Anábasis 039

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 26 Nov 2010 08:11:54 PST

Clearco siempre piensa en lo mismo.

Saludos mil.

Anábasis 038

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 10 Nov 2010 04:22:45 PST

¿Por qué Clearco hace esperar a los persas formando una falange bien compacta?
Por una cuestión de imagen... ya antaño se hacían exhibiciones de poder militar para desmoralizar al enemigo y aumentar la autoconfianza de las tropas propias, al estilo de los desfiles militares que se vienen haciendo desde la época de Clausewitz.

Anábasis 037

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 29 Sep 2010 03:04:42 PDT

Parece ser que en la antiguedad (tal y como ocurre ahora) los que sufren las consecuencias de los ejércitos en marcha o en combate son los civiles.
Y es que no hemos adelantado nada en tres milenios.

Anábasis 036

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 29 Sep 2010 03:05:21 PDT

Anábasis retorna con menos fuerza que nunca, un 25% menos de esfuerzo en el guión y una dejadez asombrosa en el dibujo.
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¡Os he echado de menos!

Presentación en Madrid: Cómics 2.0

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 15 Sep 2010 03:07:52 PDT

http://antologiadelwebcomic.com/

Anábasis 035

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Tue, 29 Jun 2010 08:19:44 PDT

Empezamos otro capítulo con los vencedores de todas las batallas.

Otro de los grandes colectivos que seguian a los ejércitos de la antigüedad, además de los no combatientes, era el de los perros, se les podía ver peleando por los desperdicios de los campamentos e inflar sus vientres con los despojos de las batallas antes de que se enterrase a los caídos. También libraban sus propias batallas contra los carroñeros autóctonos.

Desafortunadamente he tenido que dibujar a los animales (este es el cómic en el que más bichos he tenido que dibujar nunca) de memoria y no estoy muy seguro a cerca de la anatomía del buitre ni de la del perro sarnoso, pido disculpas por los posibles errores.

Anábasis 034

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Tue, 29 Jun 2010 08:18:56 PDT

Boli bic contra Transporte público.

Pobre historiador contra todopoderoso Holliwood.

El estribo, no os engañeis, aparece alrededor del siglo V DESPUES DE CRISTO, aunque haya unos protoestribos anteriores en India (I o II a.C.) y China (300 d.C.). Desde China algo ya parecido al estribo pasó a los mongoles y las tribus nómadas turcas. Los hunos lo introdujeron en Persia alrededor del IV y de ahí pasó a Europa, aunque la caballería romana no lo adoptó hasta el VI (con el Imperio ya derrumbado).

De este modo un trote cochinero se convertía en algo bastante movedizo, de ahí la hilarante postura de Clearco (para que luego no digais que no hay humor en este cómic). Y asestar un lanzazo o espadazo con fuerza era algo prácticamente imposible debido a que el jinete caería al suelo si lo intentara. Las cargas, estilo Edad Media, son imposibles sin estribos y sillas especiales. Los griegos no solían usar sillas, o usaban una manta de montar para evitar el roce en las partes púdendas o, los más machotes, iban a pelo. Los persas sí que usaban unas sillas especiales, no diseñadas para cargar, si no para proteger las piernas del jinete, que desplazaron poco a poco a los pantalones blindados que se empleaban al principio.

La mayor parte de las veces la caballería (aunque fuera blindada) se limitaba a usar armas arrojadizas, hostigar y perseguir y, se dieron infinidad de casos, a ser meramente una "infantería montada" que se desplazaba al lugar del combate, desmontaba y luchaba a pie.

Los verdaderos elementos de carga de la época son los carros, pero hablaré/escribiré de ellos más adelante.

Gracias por vuestra paciencia.

Anábasis 033

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Tue, 29 Jun 2010 08:17:58 PDT

Como siempre boli bic en el transporte público de la comunidad de Madrid... loas, señores.

Ya se han hecho los juramentos, es la hora de trazar planes para la huida.

Una de las cosas más complicadas en la dirección de los ejércitos de la antiguedad (y de los actuales, no nos engañemos) es la logística. Por lo general cuando una ejército marchaba por territorio amigo, los soldados o sus dirigentes comerciaban con los nativos para obtener alimentos. En caso de que la región estuviese deshabitada o fuese hostil se forrajeaba y saqueaba (a este respecto Jenofonte cuenta una anécdota divertida cuando tratan de capturar avestruces para zampárselos, pero por motivos de gandulería no se ha incluido la escena en este cómic). En la próxima página más sobre el tema del abastecimiento.

Muchas gracias por vuestra fidelidad, comentarios y raciones de pulpo a la gallega.

Anábasis 032

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Thu, 10 Jun 2010 08:01:08 PDT

Como siempre boli bic en el metro y el autobús.

Esta página ha sido desesperante por el tema de la documentación: es la primera vez que dibujo un toro, un lobo, un jabalí o un carnero (lo pongo porque no sé si serán reconocibles los bichejos esos). Siempre me ha costado dibujar animales.
Antiguamente era casi obligatorio el derramamiento de sangre para que un pacto quedase sellado ante las divinidades; unas culturas usaban humanos, otras no.
El místico poder de la sangre llega hasta nuestros días como forma de rubrica contractual, aunque en una sociedad eminentemente ágrafa su poder es mayor.
Saludos, amigos.

Anábasis 031

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 09 Jun 2010 01:54:34 PDT

Bueno, en esta página tendría que hablar del orden de marcha y no sé que tostones más, pero como hay otras páginas de marcha más adelante lo dejo para esas, que hoy estoy desganado.

Gracias por vuestra paciencia.

Anábasis 030

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 21 May 2010 07:55:43 PDT

Boli bic y eso... en el metro y eso...

Los borriquitos, pollinos, asnos o acémilas han sido imprescindibles para todos los ejércitos anteriores a la motorización... incluso en pleno siglo XX y en algunos casos todavía en el XXI. De hecho, el señor Wellington afirmó que la categoría de un ejército se media por el valor de sus burros.

En fin, que ya sabemos que ha decidido Clearco y vemos una de las características de los ejércitos en marcha: si el avance (en este caso avance hacia la retaguardia) se puede hacer al amparo de una ccidente natural, como es el rio en este caso, los no combatientes y los bagages irán pegados a el y flanqueados por la gente armada.

Saludos y buenos alimentos.

Anábasis 029

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Thu, 20 May 2010 10:40:34 PDT

Como siempre en el metro, con boli y esas cosas.

En esta ocasión Jenofonte opina que Clearco se muestra muy astuto, cosa que yo también creo, porque no deja traslucir ni a sus propios compañeros lo que piensa hacer. Este principio de mantener al enemigo en la ignorancia sobre las propias intenciones lo recomienda también Tsun Tzu en "El arte de la guerra", aunque es evidente que Clearco no lo leyó.

Un saludo, amigos.

Anábasis 028

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Thu, 13 May 2010 08:26:11 PDT

Negociaciones.

La historia avanza poco a poco (hay que recordar que va en metro y a boli bic).

Compás de espera.

Anábasis 027

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 12 May 2010 07:44:22 PDT

Como siempre boli bic en el metro y el autobús.
He de decir que Clearco se había ido a "sacrificar", cosa que debían hacer los generaloes antes de tomar decisiones importantes. Creo yo que se debe más a los soldados que a las creencias propias de los generales, aunque hay famosos casos de generales paralizados por los augures, como el de Nicias que fue aplastado por el espartano Gilipo en la desastrosa campaña ateniense en Siracusa del 415 a.C.
Además, una de las creencias populares afirma que un ejército debe permanecer en el campo de batalla durante tres días para reclamar la victoria, pero eso no es así hasta la Baja Edad Media, cuando la Iglesia trató de regular la guerra (¡Si, trató de poner reglas a la guerra!).
Una cosa graciosa: me han preguntado muchas cosas en el metro mientras entintaba o dibujada esto, pero mientras hacía está página me hicieron la más intrigante de las preguntas: "perdona, ¿eres cristiano?" ¿Qué habría visto ese muchacho en mis dibujos para llevarle a pensar que soy cristiano?... misterios de la naturaleza humana.
En fin, espero que esta paginilla os guste.

Anábasis 026

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 21 Apr 2010 04:09:03 PDT

Loas al transporte público de la comunidad de Madrid, a las latas de sardinas y las horas punta.

Entintado con boli. Ea.

He aquí un dibujín para que me de tiempo a seguir preparando las páginas de historieta.

Vemos un hoplón, que da nombre a los hoplitas. Está hecho de MADERA, de modo que si en jolibud os dicen que se trata de un escudo de bronce, no les creais, está recubierto de una lámina de bronce de menos de 4 milímetros de espesor y ya está. Pesa unos 6,2 kilos, ya que, en este momento, se valora más la movilidad del hoplita que la protección completa. Los blasones se pintaban sobre la lámina. Una de las características destacadas de este tipo de escudos es, según todos los autores clásicos, el borde, que servía para dar estabilidad al cuenco y que no se doblase en batalla y proteger algo más al hoplita.

También hay dos cascos. No tenían correa, como los cascos modernos. Es posible, aunque no seguro, que estuvieran forrados de tela para que la sujección fuera mejor. Muchas veces, debajo del casco, el hoplita llevaba una cinta o un gorro para aumentar la sujección y disminuir la fricción. Las crestas eran de crin de caballo teñida. Se fijaban con pasadores o se pegaban con brea al casco y servían para que el hoplita pareciera más alto e imponente; a finales del periodo clásico también se usaban como símbolo de rango militar.

Las lanzas medían entre 2,75 metros y 2,20, según los ejemplos encontrados. Eran de fresno por su especial combinación de ligereza y resistencia, ya que un tablón de abeto de medio centímetro de grosor y unas medidas que no recuerdo, puede resistir hasta 90 kilos de fuerza sin romperse, uno de roble hasta 115 kilos y uno de fresno hasta 145. Las hastas son más estrechas en la parte superior, donde se fija la punta. Creo que también hemos comentado que se suelen fijar mediante brea, pero que, en ocasiones, se refuerza la sujección con clavos. En el punto de equilibrio de la lanza (dory) se cosía una empuñadura de cuero.

Hay controversias sobre los distintos tipos de espada, yo uso las convenciones de Jenofonte y, según el, la espada "xiphos" era de hoja recta, con doble filo y empuñadura cruciforme, mientras que el sable curvo llamado kopis (literalmente "tajadera") era una adaptación del cuchillo de carnicero doméstico con influencias orientales que tenía un único filo en la parte cóncava y cuyo centro de equilibrio estaba cerca de la punta. Jenofonte llama a esta espada "kopis" y al sable de origen persa conocido como "bracamarte" invariablemente "Machaira".

Perdón por el tostón de texto.

Anábasis 025

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 16 Apr 2010 08:28:31 PDT

Como siempre en el magnífico transporte público de la comunidad de Madrid y con bolígrafo bic.

Todos los estados griegos tenían un heraldo, que era intocable incluso en tiempos de guerra, ya que estaba bajo la protección de Hermes, el mensajero de los dioses, por eso llevaba una vara (kerykeion) con los símbolos del dios y el sombrero del dios (en mi caso lleva una capucha porque una señora insistió a base de codazos y empujones en que no pusiera un sombrero).

Tisafernes era un sátrapa persa y tenía muchas posesiones en la costa de Asia Menor, por lo que usaba a griegos de su satrapía como heraldos, traductores, mensajeros, etc.

Anábasis 024

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 14 Apr 2010 08:23:25 PDT

Poco tengo que decir, excepto que abundo en los errores que me han hecho célebre.

Anábasis 023

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 03 Mar 2010 08:42:31 PST

En esta ocasión poco tengo que comentar.

Un saludo.

Anábasis 022

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 26 Feb 2010 09:11:24 PST

Como siempre, boli bic en el transporte público de la comunidad de Madrid.

Poco tengo que comentar de esto, salvo que apenas hay documentación acerca de los campamentos griegos de campaña y que la improvisación nunca triunfa sobre el trabajo bien pensado.

Un saludo a todos.

Anábasis 021

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Wed, 24 Feb 2010 10:49:35 PST

Como siempre boli bic en el transporte público de la comunidad de Madrid... loas y recompensas económicas para nuestros ínclitos gobernantes.

Tengo que reconocer que siento empatía por los seres humanos. Esta página me ha sido muy desagradable de dibujar. Y es que, por culpa de esa empatía, me preocupo por la suerte que corrieron la Milesia y la Focense, unas "concubinas de Ciro" (Jenofonte no da más datos sobre ellas); espero que tuvieran una vida larga, próspera y feliz, pero mucho me temo que no fue así.

Antes de seguir con los comentarios de la página, tengo que aclarar que odio especialmente la violencia ejercida en contra de las mujeres y de los niños, por lo que odio especialmente la guerra, que es el compendio máximo de las violencias... (Aplíquese esto a la vida real, no siento empatía por los personajes de cómic, aunque, en este caso, al estar basado en personas reales, se me hace duro).

Respecto a los dibujos, poco hay que aportar aquí que no se haya dicho ya, excepto recalcar que Epístenes de Amfípolis me cae bien y trataré de sacarle más a menudo en la historieta.

Más sobre la guerra en: historietas podcast

Anábasis 020

noreply@blogger.com (Ioannes Ensis) — Fri, 19 Feb 2010 08:30:28 PST

Como siempre, boli bic en el ajetreado transporte público de la comunidad de Madrid.Esta es la página de las disculpas:Primero, disculpad por esta caca de página, en general. No estoy nada satisfecho con el resultado, ni de dibujo (especialmente las dos últimas viñetas) ni de narrativa.Segundo, el marco de lo que está contando Epístenes tiene esa forma porque recibí el codazo más fuerte que me han dado nunca mientras he estado haciendo esta historieta y esta ha sido la única forma que he encontrado de arreglar el desaguisado, de modo que todos los recuerdos, a partir de ahora y por razones ajenas a mi voluntad, tendrán esta forma tan cutre.Tercero, esto lo he hecho en días de lluvia (el agua es muy mala para el papel) y he sufrido mucho para que no me mojasen el cuaderno.Por otro lado quiero comentar que (cuarto) no he podido/sabido documentarme bien: Sé que hay cascos con carrilleras móviles -de ahí el horrible dibujo de la tercera viñeta, en el que quería mostrar el mecanismo, pero no he encontrado imágenes buenas, de modo que, por mi cuenta y riesgo, he puesto una charnela con pasador similar a las que se usan en las corazas de campana- y también sé que la pelta es un escudo de madera y de mimbre -de ahí el horrible dibujo de la segunda viñeta, dónde no he podido averiguar el sistema de sujección del escudo, ya que las propias fuentes son contradictorias y a veces indican que tenía un asa central y otras que se embrazaba como el aspis/hoplón, he decidido usar el sistema que ya se usaba en la grecia arcaica en los escudos de torre.Un saludo y gracias por vuestra paciencia.