IBIAS: EL LEJANO OESTE

VIAJE EN EL TIEMPO (VI): BUSTELO

2012-01-23T08:00:00.000+01:00

Está la mañana muy limpia y silenciosa; da gusto caminar; el amplio sendero por el que avanzo se conoce como "Camino de Ibias a Degaña", y se nota muy usado, muy baqueteado, brillando a veces sus piedras mondas. Hay un pinar a la izquierda, y siempre haciéndome compañía el rumoroso y truchero río Ibias por allá abajo. Pronto aparece un descenso curvo y pronunciado; es para cruzar, como en otras ocasiones, un arroyo, en esta ocasión, el de Valcarce -aunque otros lo llaman reguero del Mazo del Arriero-; al lado de un puentecito, se ven las ruinas del Mazo -es decir: un martinete o batán para hierro-. Encuentro en el camino un hombre particular, o no; es que tiene un pañuelo abrazándole la cara -con las puntas del nudo sobre la boina puesta-; creía yo que el amarrado sería por un dolor de muelas, pero no, es a causa de cierta infección; tiene el hombre -que habla mucho- una voz delgada, resultando el contenido de sus frases, así como sus modales, acordes con lo melífluo de su voz. Hablamos de dolor de muelas y me pondera mucho a un médico de San Antolín de Ibias, dice: "Saca las muelas sin dolor; los otros no; los otros le sacan a usted las muelas a pedazos, pero luego ha de ir al médico bueno para que le saque la raíz que quedó dentro". Me ofrece una inyección que tiene en casa. Decido continuar. El sol presta compasivo su tibieza. En un monte cercano verdea la espesura. Una retahila de vacas marca su pautado caminar cansino.

En un pequeño alto me siento para esperar al cartero, al que había visto poco antes en una curva; lo acompaña su hija; traen un caballo. Durante la espera escucho los ruidos que me llegan: gritos de pastores, esquilas, chirridos de carros del país, moscardón, río, graznidos de no sé qué aves. Un bucolismo barato empapa aquello.

El cartero se llama José Ramón del Hierro Queipo; cumple su misión desde San Antolín de Ibias a Alguerdo; antes, hace muchos años, era él mismo el cartero que tenía por recorrido desde San Antolín hasta Degaña; entonces empleaba un día para ir, y otro para volver. Ahora el correo llega indistintamente por uno y otro Ayuntamiento.

Vamos aproximándonos al pueblo llamado Bustel; hasta aquí, desde Alguerdo, el camino pasa por los siguientes toponímicos: La Fócara, el Puelo, el Posadoiro, la Folgueiría, cuesta del Mazo, Salgueirín, la Xiería, Castracán y Bustaleisá, nombres que creo no figuran reseñados en mapa o documento alguno con este -o tanto- detalle de situación.

Aunque es relativamente temprano, en Bustelo -donde celebran su segundo día de fiesta- ya se bebe. Unas banquetas, unas cajas y unos tableros hacen de circunstancial taberna bajo un hórreo donde se cobija un grupo de hombres. Bebemos nosotros también. En el grupo lleva la voz cantante un portugués, que casó en el pueblo. Presumen en Bustelo de tener tres casas tituladas así: "la Casa del Abogado", "la Casa del Obispo" y "la Casa del Rey", natural de Arandojo. Existe este cantar irónico sobre la fiesta que allí conmemoran:

El día cinco de Agosto
fui a las Nieves a Bustelo,
ni comí ni bebí nada,
pasé más fame que un perro.

Frente a Bustelo -donde tienen por apodo "escornacabras"-, al otro lado del valle, está el pueblo de San Clemente. Los lugares que se han de cruzar desde Bustelo hasta Cecos, por el camino que hemos de seguir, tienen estos nombres: Cortinal de San Esteban, la campela de San Esteban, -aquí se bifurca el camino-, la Carbayeira, teso de Arbellega, el escano de Xan de Queipo, (nombre debido a un vecino de Alguerdo que se sentaba en la larga piedra que vemos al lado del camino, -escano o escaño-, el cartero -de unos cincuenta y cinco años- conoció a un nieto de dicho Xan), el Esgollo, el reguero Tourel, la regueira Saldoiro, y por fin, el pueblo de Cecos.

Sobre la caballería cabalga a veces la hija del cartero, y también soporta el peso de mi mochila. Encontramos a un tratante de ganado; le dicen que lo que va a buscar ya está vendido, y entonces él decide regresar, acompañándonos. Habla con el cartero, y advierto que éste ya no pronuncia las palabras como cuando poco antes dialogaba conmigo; o sea, en casi todo el trayecto, los de los pueblos usaban para mí un vocabulario y son distinto del suyo habitual. Ahora percibo su habla agallegada y una rapidez expresiva que da la confianza de hablar con quien lo entiende todo.

Vemos arar algunos campos que estuvieron plantados de centeno; ahora plantarán nabos en ellos. A estos nabos, antes de ser arrancados, se les cortarán las hojas para el ganado. Frente a nosotros, y lejos, vemos el pueblo de Boiro, por donde pasa la carretera que conducirá a Tormaleo, pueblo este en el que hubo señor que disfrutó del derecho de pernada, hasta que los vecinos se soliviantaron y terminaron con tan inicuo privilegio. La carretera citada preocupa mucho a los vecinos de los pueblos de la margen derecha del río Ibias -por donde vine-, pues si ahora están casi incomunicados, cuando la carretera funcione por donde la construyen, ellos quedarán allí más axfisiados, abandonados de veras de la mano de Dios. Son los pueblos con su cara al mediodía, enfrentándose -a veces exactamente- con sus contrarios en las laderas opuestas del valle.

Desemboca al fin el camino en la carretera general, donde se ven letreros anunciadores de la repoblación forestal de aquellos términos. Enseguida el pueblo de Cecos, con un sol mañanero encima. También encima, pero menos, el castillo de los Ron; casona que en poco tiempo ya pasó por varios propietarios. El lema de esta casa era: "Los de Ron, comen a este son", y a ello alude un hombre que en uno de los cuarteles del escudo hace sonar un cuerno. Se dice que Cecos era lugar de paso para las peregrinaciones a Santiago de Compostela, y los de la citada casa sostenían con cierta cantidad de comida a los peregrinos, a los que anunciaban la llegada de la hora del condumio por medio del repetido sonido del cuerno.

Paseo indeciso. Veo lugar donde construyen una escuela, precisamente sobre una tiera en la que se notaban indicios de explotaciones auríferas; hubo por allí explotaciones de tal índole, pues en estas zonas de carbonífera inferior hay una especie de cuña de cuarzo aurífero, cuña que alcanza también a las sierras de Tablado, de Ciallo y de Valcarce.

Por enfermo decido regresar a casa aprovechando además el ofrecimiento de alguien que me conducirá hasta Ventanueva. Es impresionante la carretera que me aleja de San Antolín de Ibias, lugar al que algún día volveré.

(*) Fragmento de "Ruta: Suroeste de Asturias" por Luciano Castañón. 1965.

VIAJE EN EL TIEMPO (V): ALGUERDO

2012-01-20T08:00:00.000+01:00

La tarde se bifurca y el aire se amortigua entre el arbolado. Camino solitario por el sendero estrecho y curvo mientras el cielo se ensombrece, aunque no reste apenas claridad. Miro hacia atrás y veo gente que de seguir con su paso acelerado me alcanzará; así es. Llegan hasta mí dos mujeres y un hombre. El hombre resulta un "tesorero" de primera -habla de la existencia de tesoros aquí, allí y más allá-, y es también muy amigo de jarana -pero con la joven, de las dos mujeres flacas-. Los tres son de Villarmeirín, y se dirigen a Bustelo, donde se celebra la fiesta de las Nieves. Como me habían visto desde lejos avanzar ante ellos, por el bulto de la espalda -la mochila- habían supuesto -me dicen- que yo era el músico -el acordeonista- de la fiesta a que van. Es curioso, la fiesta de Villarmeirín también era -como en Bustelo- el cinco de Agosto, o sea, la Virgen de las Nieves, pero como tal día coincidía en época de apuradas faenas agrícolas y muchos debían trabajar por la perentoriedad de las labores y dadas las eventualidades climatológicas, acordaron los vecinos trasladar la fiesta para el día cinco de Septiembre; o sea, la Virgen de las Nieves, que es el cinco de Agosto, ellos la celebran el cinco de Septiembre; pero resulta que los de Bustelo -más rumbosos- prolongan su fiesta de las Nieves durante dos días, y cuando el tercero cae en domingo, se celebran fiestas durante tres; así que en Bustelo dedican -pierden- tres días en divertirse mientras los de Villarmeirín no quieren dedicar -perder- uno. El hombre de los tesoros dice que en Los Castros, cerca de Villarmeirín hay un tesoro -no faltaba más-. Los del pueblo fueron en cierta ocasión a consultar un "sabio" a Valladolid, pero éste les dijo que ellos no conseguirían tal tesoro porque "estaban de mala fé", y que el tesoro "estaba preparado para una mujer". Asegura que también cerca del próximo pueblo de Alguerdo hay un tesoro, -¡qué sí, que no se lo discuto!-, y que se veían en tal lugar luces durante la noche, de las gentes que lo andaban buscando. Continúa afirmando que debajo del pueblo de Taladrid ardió un tesoro, lamentando que se dieran cuenta de ello cuando ya había quemado todo, claro. Pienso en las famosas "gacetas" que pueblan algunas casas asturianas y fomentan las inveteradas creencias de los campesinos sobre los hipotéticos tesoros.

De nuevo otro -¿y van?- "Arroyo de los Molinos", y llego a Alguerdo con la tarde deslizándose por la hipotenusa de los relojes. Camino con gusto bajo los emparrados que cubren las callejuelas. Antes, en el pueblo había lagares, ahora las llaman presas. El vino que cosechan los vecinos es solo para uso doméstico. Es curioso ver introducirse por las ventanas de las casas los racimos de uvas; apetece ser Noé. Hay en el pueblo dos escudos, uno que las gentes dicen de Ferreira, -el escudo dice Fereira-; no me es posible ver el otro por su situación difícil; anoto inscripción de Iglesia, dedicada ésta a San Pedro. Me dicen que ya estuvo por estos pueblos un señor de Oviedo, tomando nota de escudos e inscripciones. Paseo por el pacífico pueblo intranquilizando la curiosidad de algunos. El término de la tarde invita a la convalecencia. Hay cierta agradecida demora en todo.

Paro en la taberna o posada de Emilio Sena. En un pequeño patio, a la entrada de la casa, hay un calderero gallego que tiene plantado su móvil taller bajo un corredor, donde aquél corta y martillea con diligencia mientras cerca rebrilla un ramillete de cacharros de hojadelata.

Se emparejan fugitivos claridad y día. Poco después voy a la posada. No hay luz eléctrica en el pueblo. Mientras ceno en penumbra entra en la larga cocina algún cliente que regresa de la fiesta de Buestelo; uno, algo bebido, deja ver su carácter peleón. Luego, en pacífica tertulia, el caldereo cuenta y asombra con los descomunales gastos de un hombre que está disfrutando sus vacaciones en un pueblo cercano, durante seis meses, ya que según el narrador trabaja habitualmente pero que muy lejos, "por China, África o más allá". A alguien le cae un duro y es motivo de risa general la busca y rebusca de la moneda con el candil a ras del desigual y cobijador suelo; la comida y la bebida colaboran en lo gracioso de la situación.

Cansado y enfermo me acuesto. Madruga mi despertar. Un niño vocea en la calle algo así como: "¡¡Sa...cai...las!!". Es el pastor de las ovejas; rebaño -o vecera- que veré poco después pacer manso por las tierras con rastrojos de centeno. Al salir del pueblo una mujero gorda me dice algo alusivo a la mochila; voy algo despistado y continúo sin proponerme ligar la conversación, (anoto esto porque luego me enteraría de que tal mujer hubiera supuesto una buena fuente informativa en lo referente al folklore local). Los de Alguerdo tienen dos apodos, uno: "Sollariegos", por ser solano el pueblo, y otro: "Chocarelos", por poner muchas esquilas al ganado, como presunción. También se dice para insinuar lo poco dispendiosos que son sus vecinos: "Si vas a Alguerdo lleva pan, que navayas no te faltarán".

(*) Extracto de "Ruta: Suroeste de Asturias" por Luciano Castañón. 1965.

VIAJE EN EL TIEMPO (IV): OMENTE

2012-01-18T08:00:00.000+01:00

Otra vez otro llamado "Reguero de los Molinos", con varios de estos al borde del camino. Antes de llegar a tales regueros siempre se produce un acentuado desnivel acompañado de curvas que tapian el futuro camino, inquietando por el desconcierto que originan en cuanto a las ignoradas distancias del itinerario, o al paisaje que se te hunde a la vez que la senda por la que caminas.

Y llego a Omente, el pueblo de Omente que está en un alto. Omente se sitúa frente a Villarín. Omente es un lugar "donde Cristo dio las tres voces y nadie lo oyó". Omente me mostró unas mujeres luctuosas, flacas y de piel resecamente oscura. En Omente vi un hombre que tal parecía -por su cabeza, sus ojos, su ropa, su facha toda- salido -minutos antes- del más duro y abandonado presidio. Ascendí al pueblo atajando el camino por unos desniveles, incluso agarrándome a hierbajos, tierra y raíces de árboles que descarnaban el terreno. Visito una paupérrima capilla que nadie guarda. Hay en ella un exvoto -es un pie de cera con los dedos rotos- que tiene atado a él un papel -como amarrado al brocal de un garrafón- en el que se lee -escrito a lápiz-: "Antonio Méndez Cecos". En el altar, algunas escenas de San Antonio, con fechas y frases; también flores, flores y ramas resecas dentro de farmacéuticos y coloreados frascos, dice uno: "Citrato de Magnesia Bishop", y otro: "Docteur Pinard", y ambos frascos con sus golletes cuajados de lágrimas de cera.

Por mi deseo de hablar con alguien, pregunto por el alcalde; me dicen que el encargado, el que hace de alcalde, se llama por estos pueblos "vistor" o "visor". Una queja de las gentes de este pueblo -lamento común de todos los anteriores-, es que no existe en ellos juventud, ya que los jóvenes, en cuanto les es posible, se van lejos, huyendo del ahogo y la escasez económica a que se verán abocados permaneciendo en tales desesperanzadores pueblos.

Como cosa curiosa existen en Omente unos diez lagares; digo curiosa porque esta es otra cara de la Asturias ignorada; no serán muchos los que conozcan esta condición vinícola de tal zona, pues los más la limitan a la de Cangas. Entre las casas de Omente -como antes en Villardecencias y luego en Alguerdo- se ven parras formando a veces tupidos palios; por las afueras del pueblo algunas viñas, y contrastando con este y otros verdores, las recién segadas tierras de centeno por las que languidece el regaño comunitario.

Hago amistad con Lázaro. Es de Villarín -pueblo que nos da cara en la otra vertiente del río Ibias-, pero casó en Omente; tiene tienda y taberna, y luego me irá descubriendo sus plurales personalidades. Me saca fotografía al lado de la escuela, en compañía de un hijo suyo y otro muchacho que por allí pasaba. Visito su casa -medio en construcción- donde refresco la garganta. Como estoy escarmentado en cuanto a pérdidas, logro su promesa de que me acompañará durante un trecho. Primero visitamos la capilla de San Juan, en las afueras del pueblo, pero donde -se dice- estuvo situado el verdadero Omente antiguamente; un lugar, por debajo de la capilla, se llama Omente, y el patrón del pueblo es San Juan; estas coincidencias pueden indicar que el pueblo sufrió algún desplazamiento, hecho que sería necesario estudiar por sospecharse -vox populi-. Lázaro, pese a su juventud, tiene ya mucha "vida vivida". Ahora suele comprar manteca por pueblos de alrededor, y lo lleva semanalmente a Cangas -yendo por Cecos-, luego trae de allí medicinas, mercancía para su tienda, cumpliendo a la vez otros muchos encargos que le hacen: ir al juzgado, al notario, al ayuntamiento, etc. Referente a la manteca, se dice en esta zona aludiendo a otro pueblo gallego y también a las consecuencias del despilfarro o el no ser prevenido:

Santas Martas de Ortigueira,

a muyer que come a nata

non pode xuntar manteiga

Hace también Lázaro de practicante en los pueblos cercanos; practicante casi obligado; un médico vio en él al más curioso, y casi le impuso tal labor; además hay que tener en cuenta que por lo apartado que está el pueblo "no hay practicante que vaya hasta allí"; Lázaro no tiene interés particular en realizar curas y demás, ante la posibilidad, por otra parte, de cualquier problemática complicación, pero la gente necesita de unos servicios, y más que intrusismo, es un favor el cumplirlos. Resulta que Lázaro es un cazador de siempre; conoce el bosque de Muniellos al dedillo, y en cierta ocasción mató un oso de veintidós arrobas. La coas se produjo así: Vió al oso; ató al perro -para que no levantase la presa- dejando al lado del perro la gorra y la merienda -detalle cuidadoso, pues así el perro comprendería que el amo no se iría lejos-; se desplazó por un terreno superior de donde el oso estaba, con cierto temor, desde luego; pero el oso lo vio y comenzó a avanzar hacia él; Lázaro apuntó y disparó con tanta certeza que fue suficiente un solo disparo para que el oso rodara entre el arbolado. El tiro, puntualiza el cazador, "separó corazón y pulmones". Con miedo, Lázaro fue a buscar a su padre, y le dijo que había matado un oso, pero el padre no se lo cree. Van hacia el lugar en que la fiera "debe" de estar -aunque escondido entre el arbolado-; echan al perro por delante; sus ladridos delatan y localizan el punto donde se encuentra aquel; recelosos, se aproximan los hombres apuntando, pero encuentran al oso muerto y bien muerto. Lo primero que hacen es avisar a la guardia civil, porque todo ha de ser y estar en regla; ellos tienen licencia, por supuesto, y además el oso no fue matado dentro de un coto y sí en defensa propia. Una vez enterados los vecinos del pueblo de lo acontecido, van en comitiva a por el animal; son diez los que cargan con su peso y barrunto el transporte como algo más cómico que las consecuencias positivas de un safari. Antes de desplazarse a por el animal se organiza una merienda: un jamón y lo demás como complemento. Los días sucesivos, hay y se vende carne de oso para comer, sin embargo la grasa ha de vendese por pueblos cercanos -se la considera con propiedades terapéuticas para el reuma y heridas del ganado-; la piel le produjo al cazador cinco mil pesetas. Además de este oso, Lázaro mató ya corzos, rebecos y lobos; y las pieles de los animales dañinos cazados por Lázaro, solía éste regalarlas a otros vecinos, para que así ellos disfrutaran de los posibles obsequios que les hicieran al mostrarlas por los demás pueblos del contorno. Él tiene distintas pieles por las paredes de su casa. Llega la hora de separarnos, de abandonar su charla amenísima por lo diversa, sin presunción. El camino está claro y no cabe pérdida posible.

Queda atrás Omente encumbrado, adherido como lapa en la ladera que conduce a otro pueblo más alto aún -La Brañota-, izándose por encima las cumbres de El Portolín y el Pico de Valladeira. Llevo de Omente una aplastada impresión y me hubiera gustado permanecer más tiempo allí para rechazarla. Dicen los de otros pueblos: "Pasaremos por Omente, cuando sea conveniente", y también: "Los de Omente, mazaleite", sin embargo el apodo de los vecinos de tal pueblo es "pucheiros", y para otros: "bardíos" o "bardinos".

(*) Extracto de "Ruta: Suroeste de Asturias" por Luciano Castañón. 1965.

RESUMEN DEL FIN DE SEMANA

2012-01-16T08:00:00.001+01:00

El camino...

En el hielo escribí mi nombre...

El detalle es lo que importa

... y allí seguía el nombre tres horas más tarde.

(*) Lo que en cristiano viene a llamarse un frío de co@&!!¿&

VIAJE EN EL TIEMPO (III): VILLARDECENDIAS

2012-01-12T08:00:00.000+01:00

Es más de medio día cuando por un camino curvo y descendente me dirijo hacia Villardecendias. Paso el llamado Puente Nuevo, que de "nuevo" no tiene más que el nombre, colocándome así otra vez en la margen derecha del río Ibias, lado que ya el camino no abandonará. Enseguida, hacia el Furacón, encuentro al cartero; regresa de Villardecendias, último pueblo que recibe la correspondencia por la parte de Degaña; viene mordisqueando una hierba, es relativamente joven y alto como pértiga; charlamos breve y friamente.

Continúo. Cerca hay robles en abundancia, y castaños; enfrente matojos de escoba; a lo lejos, al otro lado del río, los pueblecitos de Villermeirín y Taladrid, reclinados en las verdes laderas. Creo oir ruido por detrás, miro y no veo a nadie; quizás algo de mi mochila, pero mi mirada hacia atrás sirvió para que viese un cortín, que me pasaba desapercibido; el llamado "cortín" es una alta circunferencia de piedras, dentro de la cual están las colmenas; el cerco, con un rabicorto alero, es para impedir que el oso meloso entre en el cortín, pero el oso suele entrar igual; primero va hacia la puerta, que suele romper, mas si no le es posible, se las compondrá para subir por la pared; lo cierto y lamentable es que todos los años destroza muchos colmenares; y suele actuar individual, en solitario, corroborando el regrán de que "Osu colmeneru non quier compañeru". Consta en documentos que la apicultura fue, a mediados del siglo dieciocho, una de las principales fuentes económicas del concejo de Ibias.

En una curva, aprovechando un reguero -el reguero de los Molinos- hay varios molinos, y en uno de ellos un niño que había llevado allí maíz; algo de la elemental maquinaria no funciona bien, y apreciamos los dos cómo el maíz sale defectuosamente molido.

Con sol, entro y cruzo Villardecendias, pueblo alargado como su nombre; en el pueblo no hay luz, ni agua, pero por ironías de la civilización se oye música que lanza un aparato de radio funcionando con pilas. Coincido en el pueblo con algunos ilusionados jóvenes -tres mujeres y un hombre- que están allí para poner en práctica una cátedra de enseñanza abarcadora de distintos aspectos últiles para los campesinos.

El dueño de la posada es más que manco, le falta un brazo y algún dedo de la otra mano. En la sobremesa se intenta conformar mi afán indagatorio, pero infructuosamente. Me entero que llaman a tal pueblo el pueblo de los "abogados", y hasta existe el dicho de: "Villardecendias, quince vecinos, y dieciséis abogaos"; otro apodo que les ponen es el de "canaos" -de "canada", medida para líquidos-.

Al salir del pueblo, y como me habían dicho que "tirase a la derecha" cuando encontrara una bifurcación, para cerciorarme consulto el mapa que llevo, del Instituto Geográfico y Catastral, Hoja número 100, y me parece que no tienen razón los del pueblo; no obstante, antes de decidirme, regreso al pueblo y pregunto:

- ¿Seguro que para ir a Omente he de ir por el primer camino que encuentro a la derecha?

- Sí, sí -me responden con una aseveración casi molesta.

Allá voy yo diciendo para mí: "Vaya despiste el del Instituto Geográfico y Catastral". Al caminar me va naciendo cierta duda... Y de repente, adiós camino; se acabó; ante mí monte pelado sin sendero identificable. ¡Qué razón tenía el mapa y qué pestes echo en alta voz! Nadie me oye. Desciendo con un humor de todos los diablos y similares, y por deducción hallo el camino verdadero, el que sigue casi paralelo al río Ibias. Lamentos intransferibles. Por la derecha, La Redonda, y por la izquierda, La Merlera, nombre que sugiere -y debe ser así por el arbolado que lo favorece- el canto de los mirlos.

(*) Fragmento de "Ruta: Suroeste de Asturias" por Luciano Castañón. 1965.

VIAJE EN EL TIEMPO (II): EL BAO

2012-01-09T08:00:00.003+01:00

Dejo atrás Sisterna, encaminándome al cercano pueblo de El Bao. Lo primero que encuentro es un buen comercio -medio taberna también- que atiende Domingo González Gabela. Hay algún cliente copeando, e imito. Se oyen ruidos de barrenos en obras próximas. Cuando repito la copla que me dijeron en Tablado:

"Cesteros" en Rebollar,
"madreñeros" en Tablado,
"zapateros" en Sisterna

y para "sastres" El Bao.

estallan las gentes de la taberna en risas, porque: "Es verdad, es verdad, aquí está precisamente un sastre de El Bao", y me muestran a un hombre menudo que sonríe más cohibido que decidido sintiéndose objeto protagonizante. Se prolongan unos momentos de confraternizada charla. Para satisfacer mi ilusión en la rebusca y logro de datos folklóricos, se ofrece un hombre que me conduce a cierta casa. Hay a la puerta de ésta dos conatos de mujeres; una por lo menuda -consumida, flaca- y la otra por lo enana; se va aquella y queda ésta con mucho remango en su decir, pero resultando insustancial y vacua su palabrería; habla de todo; entrevera cuestiones; mezcla asuntos; aunque tiene cocina de carbón, emplea también como hogar, la piedra que hace de base en las coladas; me muestra una fiambrera, de las hechas por los cunqueiros, se la quiero comprar y no sabe qué pedir.

Voy a ver al único hombre del pueblo que posee torno para hacer los cuencos. El aparato está desarmado; la familia del dueño quiere explicarme su funcionamiento, pero lo desconoce; llega por fin el amo, es decir, Valdovino; él y su hijo son, puede decirse, los únicos cunqueiros existentes en la actualidad; su hijo sabe hacer también unas madreñas diminutas, que sirven de adorno, o como porrones. Les hago un encargo, pero exijo que la "fiambrera" lleve los grabados característicos, entonces me dicen que con dibujos no las suelen hacer, pues para la utilidad de su empleo casero, maldita la falta que hacen los tales grabados o dibujos. Valdovino solía pasar siete meses en Cáceres, donde llevaba solamente los hierros necesarios para el futuro trabajo. Las escudillas que aquí hacen, las llaman "concas" en Galicia, dornillos en Andalucía, orteras en La Bañeza, cuencas en Extremadura. En los desplazamientos de tales artesanos, tiene origen el lamentador cantar de las esposas:

Los cunqueiros vanse, vanse,
las cunqueiras tchoran, tchoran,
¡ay! de mí, triste aburrida,

¿con quien voy dormir ahora?

Y refiriéndose a la ausencia que duraba desde Septiembre u Octubre hasta Mayo, estas coplas:

Adiós pueblos de Tablado,
cuando te volveré a ver,
cuando las hierbas del campo
vuelvan a reverdecer.

Adiós pueblo de Tablado,
de espaldas te voy mirando,
la salida será pronto,
la vuelta sabe Dios cuando.

Hay que señalar, asímismo, que estos artesanos usaban una jerga particular, llamada Tixileira.

Uno de los refranes recogidos en El Bao, dice: "Muyeres de Tablado y vacas de Larón, en mió casa non"; pero lo curioso es que el mismo refrán me lo habían dicho en Tablado, solo que entonces los de este pueblo lo comenzaban: "Muyeres de El Bao...". Otra paremia: "Lugarinos de Sisterna, prados y huertas, lugarinos de El Bao, potes y a vueltas". En tales pueblos palatalizan la y: realizaron estudios sobre el dialecto de esta comarca Manuel Menéndez García, Lorenzo Rodríguez Castellano y José Fernández.

(*) Ruta: Suroeste de Asturias. Luciano Castañón. 1965

VIAJE EN EL TIEMPO (I): SISTERNA

2012-01-04T08:00:00.001+01:00

Comenzamos hoy un viaje en el tiempo, que nos llevará a traves de sucesivos capítulos por los pueblos de Ibias que recorrió Luciano Castañón en el año 1965, y que dejó reflejados, desde su particular óptica, en la obra RUTA: SUROESTE DE ASTURIAS, donde también ocupan un lugar importante los concejos de Cangas del Narcea y Degaña. Nos limitaremos aquí a nuestro concejo, comenzando, cómo no, por Sisterna...¡Qué ustedes lo disfruten!

Sisterna es el primer pueblo por esta parte -ya queda atrás Degaña- perteneciente al concejo de Ibias. Enseguida encuentro a la derecha del camino una casa, que está a la entrada del pueblo, y allí hablo con Domingo "el Manco", apodo que le viene de su padre, pues en él campean por suerte ambos brazos, aunque ciertamente no haga ante mí excesivamente uso de ellos. Pese a tener fama de sabedor de cosas, nada me cuenta, resultando vana su buena disposición para informarme de cosas folklóricas; no sé por qué, parece sorprendido, y como aturdido; Domingo era, hasta hace algún tiempo, el único en el pueblo que disponía de torno para hacer cacharros de madera, y ya tampoco los tiene. Los hombres de estos tres pueblos, casi juntos: Tablado, Sisterna y El Bao, se dedicaron durante muchos años a hacer "cuencos" de madera; antes se desplazaban a otras tierras, preferentemente al sur de España, permaneciendo ausentes desde Septiembre a Mayo mientras hacían y vendían tales "cuencos", o sea: platos, escudillas, fuentes, etc. Ratoneando en la historia se comprueba como Estrabón afirma que los astures, como los celtas, tenían como bebida el agua que usaban en cuencos de madera. El bueno de Domingo me dice que, actualmente, solo Valdovino tiene en el pueblo de El Bao un torno; luego me muestra algunos de sus caseros "cuencos", -"cunqueiros", por su artesano oficio, es el apodo de los habitantes de los tres pueblos citados-, pero que a causa del uso cotidiano ya están restañados con hojalatas; dentro de la vivienda semivista, semiveo un matrimonio joven que no intentó participar en nuestra conversación. Dejo al hombre, de lentos reflejos o quizás acusador de inhibitorios temores.

Me adentro en el pueblo de Sisterna. Por su zona bajera se ve la nueva carretera que conducirá al repetido Tormaleo, donde existen importantes yacimientos mineros. Antes de salir del pueblo quiero visitar la iglesia y, aprovechando esta circunstancia, charlar con la mujer anciana que me da la llave. La iglesia está medio derruída; su patrono es San Bartolomé, así consta epigráficamente en el dintel pétreo, aunque no entera o fácilmente legible; noto que las espadañas de estas iglesias son de carácter distinto a las de otras zonas asturianas. Me llama también la atención, ya en la calle, una cosa tan insignificante como la cerrajería que sujeta los picaportes de las puertas; todos los hierros poseen un dibujo distinto, y casi seguro que actualmente ya no se construyen. Mi circunstancial estancia provoca un pequeño corro, que no tarda en desparramarse. Alguien cita personas de Sisterna que viven en mi ciudad, ¿las conozco?. Ellos son sus parientes; proporciona como una eclosión de orgullo el tener familiares en alguna capital.

FELIZ LEJANO OESTE

2011-12-31T08:00:00.001+01:00

¡Qué mejor manera de despedir el año que enviando desde aquí un mensaje de FELICIDAD PARA EL 2012 a todos los lectores, amigos, comentaristas, allegados y simpatizantes de Nuestro Oeste Más Lejano!

... y, ¿cómo no?

Desearos qué no falte nunca una sonrisa diaria en vuestras vidas.

¡Un beso y FELIZ LEJANO OESTE!

¡FELICES FIESTAS!

2011-12-24T11:00:00.002+01:00

Un beso a todos desde El Lejano Oeste.
Gracias por estar ahí.
¡Felices Fiestas!

CIENFUEGOS & MILRUTAS

2011-12-19T08:44:00.003+01:00

Tratar de presentar a Cienfuegos y a su blog CALEYANDO CON CIENFUEGOS es como intentar que el alumno presente al Maestro. Y Maestro, con mayúscula, porque el autor de este trabajadísimo blog es, además de montañero de primera, una persona que disfruta explicando y compartiendo sus rutas por todos los rincones de Asturias, añadiendo miles de fotos de altísima calidad y "perdiendo" el tiempo para que otros disfrutemos con sus descubrimientos.

Así que, NO voy a presentar a Cienfuegos, pero sí voy a presumir un poco de contar con su favor y su reconocimiento, compartiendo con todos vosotros su última entrada en el blog. Y tanto si sois de los que os gusta caminar como si preferís hacer las excursiones desde el sillón, estoy convencida de que disfrutaréis subiendo y bajando montañas con este estupendo guía.

(*) Por cierto, que Ibias ya le ha dedicado un Puerto en reconocimiento a su trabajo ;)

BUEN ROLLITO

2011-12-12T07:30:00.001+01:00

Hemos encontrado por las tierras del Lejano Oeste esta original manifestación del buen rollito que se profesan los políticos de nuestro querido Gobierno del Principado.

INMACULADA CONCEPCION

2011-12-08T07:00:00.001+01:00

Que conste en acta que no soy yo mucho de retablos (por si Julio lo dudaba),

pero hay veces que, sobre todo los más sencillos, me dejan con la boca abierta.

Éste es uno de los últimos tesoros que he encontrado

Una INMACULADA CONCEPCIÓN con premio incluido...

(Algún día no muy lejano os contaré por qué)

Por cierto, FELIZ DÍA para todos y, en especial, para Conchi.

NUEVOS AMIGOS

2011-12-07T07:00:00.002+01:00

Mientras algunos andaban de puente, de macro-puente o de acueducto,

nosotros disfrutábamos del Día de la Constitución

en compañía de nuevos amigos.

Alguno, incluso, parecía triste al despedirse...

¿Una semanita rara o me lo parece a mí?

ALTO SIL: EL MAPA

2011-12-02T08:30:00.000+01:00

¿Alguien se ha preguntado alguna vez cómo se hacen los mapas?

Pues los mapas se pueden hacer mal o bien. Todos podemos hacer un mal mapa. Simplemente tenemos que limitarnos a copiar lo que los demás han hecho con anterioridad, añadir algún colorín y nuestra orgullosa firma en el mismo. Voilá. Que perpetuamos ad eternum los errores de décadas... pues no pasa nada. No se va a notar mucho. Total... todos los mapas dicen que esa montaña se llama así o que tal pista nos lleva a dicho collado... Que los usuarios se pierden en el camino... pues tampoco pasa nada. Será que lo han interpretado mal o que son unos torpes.

Hacer un mal mapa es muy fácil... de verdad.

Ahora bien... Imaginemos que queremos hacer un buen mapa y nos preguntamos por dónde debemos empezar. Pues os lo voy a decir. Tenemos que empezar por preguntarnos si seremos capaces de dedicarle cinco años de nuestra vida y unas trescientas salidas al monte; si disponemos de la meticulosidad, el detallismo y el perfeccionismo necesarios; de la pasión suficiente para no desmotivarnos cuando tras ocho horas de patear, rastrear y analizar lo que vemos alrededor, sólo seamos capaces de trazar un par de líneas y anotaciones en el mapa; si somos lo suficientemente obstinados para contrastar los datos de los diversos informantes; si el ingente esfuerzo merece la pena...

Pues bien. Yo no sería capaz ni de hacer un mal mapa de esos de los colorines. Y seguro que la mayoría de vosotros tampoco, ¿a que no? Pero, afortunadamente para los de nuestra especie, existe sobre la faz de la tierra alguien que sí reúne todos esos requisitos. Y además, tenemos la inmensa suerte de tenerlo cerca, y de que, aparte de la decena de mapas que lleva hechos de varias sierras de España, nos regale de vez en cuando algún capricho personal como el Mapa de Muniellos y de las Fuentes del Narcea o el Mapa del Alto Sil , que acaba de ver la luz.

Quien se mueva por Laciana, por Ribas del Sil, por el Alto Boeza, por la sierra de Gistredo; quien desee subir al Catoute o al Cornón y conocer el nombre de todas las cimas y parajes del entorno; quien quiera saber lo que es tener en sus manos un mapa bien hecho... que sepa que hoy es su día de suerte...

Acaba de nacer ALTO SIL. EL MAPA... que no sólo es un mapa, sino ¡UN BUEN MAPA!

¿CUÁNDO LLEGA LA PRIMAVERA?

2011-11-24T08:00:00.000+01:00

Mar de casa Pecia, en Sisterna nos envía estas hermosas imágenes "del lugar en el que el agua nunca deja de sonar, del pueblo con olor a madera seca, del color de las pizarras..."

... Todavía estamos en otoño y... ¡qué largo se me está haciendo ya el invierno!

NUEVO VIDEO DE XOPETO

2011-11-21T08:20:00.000+01:00

Comenzamos la semana con una amplia sonrisa y este...

NUEVO VÍDEO DE XOPETO

XOPETO: YO SOY MINERO

2011-11-14T08:39:00.003+01:00

Este fin de semana hemos disfrutado en el Hotel Rural de Cecos de las canciones y el buen humor de José Antonio (más conocido como Xopeto).

Aquí podéis verlo interpretando "YO SOY MINERO".

A ver si entre todos lo lanzamos al estrellato...

CASA DEL ROXO = CASA VIVA

2011-11-08T10:30:00.000+01:00

Después de este maravilloso documental de Jaime Santos titulado LA CASA VIVA, no hago otra cosa que firmar autógrafos y recibir ofertas de trabajo de Hollywood...

Pues eso, que aquí tenéis un pequeño recorrido por la Casa del Roxo y así el que no me conozca, ya puede ponerme cara (¡¡¡horreur!!!). Ahora ya sabéis por qué huyo de la cámara ;)

SOUTANDO EN IBIAS

2011-11-07T08:00:00.000+01:00

Ahora que por fin ha comenzado a llover, echaremos de menos el soleado otoño que hemos tenido... El fin de semana pasado tuvimos ocasión de ir a soutar unas cuantas castañas y muchas... muchísimas nueces.

Pero mientras unos trabajábamos, otros se dedicaron a comerlas... ¡y no miro para nadie!

Buena semana a todos (aunque venga pasada por agua)...

LA BELLA DESCONOCIDA

2011-11-03T07:00:00.002+01:00

O, al menos, desconocida para mí, aunque ya me haya enamorado de ella...
¿Alguien sabe de qué planta se trata?

UNA HISTORIA DE ÁNIMAS

2011-10-28T10:05:00.005+02:00

Cuntou miña avoa que hai muitos anos ergueuse unha mañá mui cedo para ir á Proba mercar unhas cousas.

Tomou o camín ela soa e camiñando camiñando pasou por un lugar. Alí oíu a campá da igrexa soar. A avoa, que era mui religiosa, deixou a banastra na entrada e pasou.

Estaban a celebrar un funeral. Cando acabaron, toda a xente saliu camín do camposanto para enterrar a morta. A avoa, como non coñecía a ningúen, preguntou a unha señora que taba á súa beira:
- E de que morreu esta señora?

A Muller da súa banda respondeu:
- Pos non o sein. Pergúntello a ela. E usó lle podo decir de que morrín eu e algúns dos que están aquí.

A avoa, en sentindo aquelas palabras, saliu de alí ás carreiras sen mirar para atrás e non parou até chegar á Proba.
Contos e Cantigas eonaviegos. Xavier Frías Conde. VTP Editorial. 2000.

***

¿Algún plan especial para estos días? Nosotros estaremos por la Casa de los Espíritus, pasando un fin de semana de muerte en las tierras del Más Allá (del Rañadoiro), donde sois todos bienvenidos. Os deseo un Puente de Todos los Santos muy, pero que muy animoso...

EN SU PUNTO...

2011-10-27T08:30:00.001+02:00

¿Me lo parece a mí o este año las castañas son más pequeñas de lo habitual?

Eso sí: RICAS, RICAS...

OCTOBER BUSO FESTIVAL

2011-10-26T08:56:00.003+02:00

El próximo fin de semana (viernes 28 y sábado 29 de octubre) tendrá lugar el I OCTOBER BUSO FESTIVAL en IBIAS, un novedoso y ecléctico evento que combina la más pura tradición alemana del Oktoberfest con la Pulpeirada gallega, el Amagosto ibiense y el Halloween americano...

Nuestros amigos de Buso nos han pasado la invitación, así como este cartel con el programa de la fiesta, que comienza a las once de la noche del viernes y dura hasta la madrugada del domingo. Un programa que promete acabar con "os vampiros, que estarán mordiscois"...

"...e non vos preocupedes porque chova, que taremos a aveiro".

REQUIEM POR EL VALLEDOR

2011-10-24T09:25:00.004+02:00

Foto de Salvador Rodríguez Ambrés

En este enlace podéis haceros una idea del desastre:

http://www.flickr.com//photos/48668164%40N06/sets/72157627843710633/show/

Hoy es un lunes negro.

Las portadas de la prensa amanecen preocupadas por asuntos de alcance internacional e indiferentes, como casi siempre, a uno de los principales problemas en Asturias: el fuego.

El Valledor entero se ha quemado.

Esta vez, no sólo sus montes, como sucede año tras año sin que nadie tome cartas en el asunto. En esta ocasión han ardido algunos de sus maravillosos pueblos y una buena parte del patrimonio etnográfico centenario, incluida, según tengo entendido la Torre del Valledor en San Martín, un Bien de Interés Cultural. Han tenido que desalojar varios núcleos habitados. Se han calcinado casas, cuadras y ganado, así como varias hectáreas del mayor pinar de Asturias, el de Bedramón.

Las autoridades se limitarán, como casi siempre, a hacerse la foto de turno comprobando in situ el desastre con cara de preocupación. Los políticos están demasiado ocupados con sus propias miserias, encendiendo y apagando sus propios fuegos. Las leyes se mostrarán magnánimas con nuestros terroristas, con nuestra ETA particular, con aquellos que queman, sabiendo y siendo bien conscientes del daño que están causando.

Miro el Valledor, reducido a cenizas, y veo todo Allande. Veo Ibias. Veo Cangas. Veo Degaña. Veo todo el suroccidente asturiano. Veo Ancares. Y lo que veo, es un panorama desolador.

Hoy llueve. Es un consuelo. Pero sigue siendo un lunes negro, aunque esta vez les haya tocado a otros.

Primero quemaron Valledor, pero como yo no conocía Allande, no me importó. Después prendieron fuego en Cangas, pero como yo no era de allí, tampoco me importó. Luego calcinaron Degaña, pero como yo no vivía en esa zona tampoco me importó.

Ahora el fuego ha calcinado mi casa, pero ya es demasiado tarde.

(Bertolt Brecht – versión adaptada)

DE PASEO EN OTOÑO

2011-10-22T09:16:00.000+02:00

¡Buen fin de semana!