EL MONTUBIO

LA ORALIDAD MONTUBIA

2009-12-06T13:41:00.004-05:00

LA ORALIDAD MONTUBIA

DEL RIO Y LA MONTAÑUELA, DE LOS VERDES PASTOS, DEL TRABAJO RECIO DE SUS HIJOS, NACIÓ DEL MONTUBIO SALITREÑO A PULSO, CON SUS MANOS, Y SU TRABAJO. LAS LEYENDAS DE VAQUEROS, LAS HISTORIAS DE JUAN FRANCO, LAS BATALLAS DE LOS MONTONEROS, LAS HAZAÑAS DE MARIA GUARE, Y OTRAS QUE NO RECUERDO, DEL RUMOR DE LAS AGUAS DE TUS RIOS, Y DEL MURMULLO DEL VIENTO, QUE ACARICIA EL ROCÍO DE TUS CAMPOS FLORIDOS, Y LA LUNA Y LAS ESTRELLAS QUE ALEGRES BRILLAN, NACE Y SE LEVANTA LA BELLA SALITRE. EMERGE DEL HOMBRE LA LEYENDA, DEL MONTUBIO SALITREÑO Y EL RUISEÑOR CANTÓ, A LA NOCHE, A LA MAÑANA, Y LOS HIJOS DE SALITRE, A VICTORIA, VERNAZA Y JUNQUILLAL TUS HERMANAS, UNA A UNA CON SU CANTO ENGALANA. ADORNADAS CADA UNA CON MATICES, AVENTURAS Y HAZAÑAS NARRABAN, EN LA CASA LOS ABUELOS NOS CONTABAN, QUE LA DIOSA DEL CERRO SANTA ANA, CON SU MATE DE ORO SE BAÑABA. CADA UNO NOS DECIA LEYENDAS INVENTADAS CUENTOS DE LA IMAGINACIÓN PRODIGIOSA BONITAS, BUENAS Y FEAS UNAS O TODAS. POR LA NOCHE PARECIAN PELICULAS NO ESCRITAS. SALITRE Y SUS LEYENDAS JAMÁS CONTADAS. ONZA TIGRE Y LEÓN EL LAGARTO DE ORO, LA VIRGEN DEL MATA PALO, EL MONO, EL TIGRE Y EL BURRO, EL DIABLO Y LAS ESPUELAS DE ORO. LA ORALIDAD MONTUBIA DE CANTORES, PALLADORES, PUETAS, NARRADORES, LO MEJOR ES QUE CONTARON CUENTOS, CACHOS, LEYENDAS, E HISTORIAS DE LA VIDA, COMO UN RUISEÑOR

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LOS VERDADEROS CAMPESINOS, SALEN A TRABAJAR MUY POR LA MADRUGADA, HASTA QUE CAE EL SOL, PARA UNOS SE HAN AGOTADO SUS FUERZAS, E ILUSIONES Y TIENEN QUE SALIR A BUSCARSE LA VIDA DE OTRA MANERA, SEA COMO JORNALEROS, EMPLEADOS, VENDEDORES AUTÓNOMOS, ETC., ESA ES LA LUCHA DIARIA DE ESOS HEROES SIN RECONOCIMIENTO ALGUNO DEL GOBIERNO Y SIN APOYO DE NINGUNA CLASE. Y MUCHOS PIERDEN SU VIDA EN ESA NOBLE MISIÓN, LA DE ALIMENTAR A SU FAMILIA, POR ESO DAR SU VIDA ES EL SACRIFICIO MÁS GRANDE QUE SE PUEDE HACER

ANTOLOGÍA DEL FOLKLORE ECUATORIANO

2009-07-07T13:37:00.004-05:00

Antología del folklore ecuatoriano - Google Libros

DEL DOCTOR JOSE SANTOS DITTO

2009-07-05T08:41:00.005-05:00

FOTO
FELICITACIONES Y NECESIDAD DE CONTACTARNOS‏

De:	Jose Santos Ditto (josandi@gye.satnet.net)
Enviado:	viernes, 10 de octubre de 2008 17:02:18

Para: HARH18@gmail.com

Señor Ab.Héctor Alcides Ruiz Herrera.-

De mis consideraciones:

He leido la larga y brillante exposición que Ud. hace respecto al montubio de nuestro Litoral. Esto identifica su orgullosa calidad de "montubio de cepa", unida no sólo a la patria chica, sino a la Patria toda. La historia, ilustrada de fotografías y videos levanta del anonimato a ese sector de lucha única de nuestro país, que la escribio con sangre para cosechar un arroz amargo.

El 30 de este mes de octubre,viajaré a Rosario, república de Argentina, para intervenir con una conferencia magistaral en el X CONGRESO MUNDIAL DE AGRARISTAS UNIVERSITARIOS, UMAU, que tiene su sede en Pisa, Italia. Precisamente el tema general será sobre el cooperativismo.Contactémonos para hacerle llegar mi conferencia, en donde narraré los momentos culminates de la lucha por la Reforma Agraria por los montubios. Ella tiene el título: "GENERALIDADES DEL MOVIMIENTO CAMPESINO ECUATORIANO.- LAS COOPERATIVAS AGRÍCOLAS DEL LITORAL.- SUGERENCIAS"

Atento saludo,

Dr. José Santos Ditto

EL UNIVERSO

Lunes 13 de octubre del 2003

Libros

Los ‘Sentimientos’ de José Santos Ditto

Con la recopilación de episodios de su infancia y adolescencia, además de algunos escritos de carácter social y político como el éxodo de los ecuatorianos y Eloy Alfaro como personaje del siglo, José Antonio Santos Ditto presenta su obra Sentimientos.

Santos, de 6O años, es doctor en Jurisprudencia y desempeña varias funciones, forma parte del directorio del Consejo Superior del Instituto Nacional de Desarrollo Agrario (INDA) como delegado permanente del vicepresidente de la República, Alfredo Palacio.

El escritor publicó diez textos sobre derecho agrario, derecho agroambiental y agroalimentario, es por eso que Sentimientos sorprende al lector, pues en él el autor se aparta completamente de su profesión para expresar sus emociones. “Ese soy yo, ese es mi espíritu, ese es mi modo de ser, esa es mi sensibilidad”, dice al referirse a su obra y recalca que esta es un complemento de lo que le faltaba hacer como agrarista.

Santos es un escritor innato. Hace varios años plasmó su opinión en artículos de diferentes medios de comunicación. Muchos de ellos se compilan en su texto Algunas opiniones de 1996.

Para la publicación de Sentimientos contó con el apoyo del decanato de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Guayaquil. El libro, que consta de 135 páginas y está dividido en tres capítulos, se vende en la librería de la Universidad de Guayaquil (ciudadela Universitaria).

Ha sido expositor en simposios como el del VIII Congreso Mundial de Derecho Agrario, en el que representó al Ecuador para tratar el tema ‘El acceso a los recursos genéticos en el área andina capítulo Ecuador’.

En los primeros días de diciembre tiene previsto viajar a Brasil para asistir al Congreso Internacional de Derecho Amazónico, lugar en el cual hará su exposición, al igual que otros representantes de países de América Latina, como Ramón Duque, de Venezuela; Hugo Bejarano, de Bolivia; Ricardo Zeledón, de Costa Rica.

2009-03-31T05:55:00.001-05:00

EL TELÉGRAFO

Estampas profundas del montubio

Su vida es una lucha constante, desde que se levantan a ordeñar hasta el trasiego con los animales que tratan de abrirse paso entre caminos anegados.

Cuando se habla de ellos solo se piensa en rodeo. O, en el peor de los casos, en esa parodia grotesca que se ve en la televisión ecuatoriana. Pero resulta que ellos son mucho más que eso. Pertenecen a una estirpe de luchadores que puede verse en zonas arroceras del Guayas, como Santa Lucía, Daule, Pedro Carbo, Salitre, Samborondón, Palestina y Vernaza, afrontando una serie de vicisitudes en el momento de la siembra, por el fuerte invierno. Su vida es una lucha constante, desde que se levantan a ordeñar hasta el trasiego con los animales que tratan de abrirse paso entre caminos anegados. La misión es llevarlos a ellos hacia las partes altas. Un ritmo ajeno al de las ciudades donde no solo se madruga sino que, a las 17:00, todo el mundo se recoge. Y así hasta la jornada siguiente.

Eduardo Escobar, fotógrafo con 30 años de experiencia. Jefe de Fotografía de diario El Telégrafo.

SE VE CRECER ÉSE INUSITADO INTERÉS POR LA CULTURA DE NUESTRA PATRIA, DE NUESTRAS RAICES, Y NO ES REPPROCHABLE, SE JUSTIFICA, ES QUE LOS NUEVOS VIENTOS REIVINDICATIVOS DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES DEL ECUADOR SON LA ESENCIA DE LO QUE QUIEREN DESCUBRIR, AHORA.

EL ORGULLO MONTUBIO CRECE

2009-03-30T10:20:00.003-05:00

EL TELÉGRAFO

Las estadísticas que registra el Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa (Codemoc) calcula que en el último lustro más comunidades de ese colectivo se registraron en el organismo, lo que indica, de acuerdo a dicha institución, que hay mayor interés por autoidentificarse con sus orígenes.

‘Prejuicios minaban la identidad’

A raíz de que en la Asamblea Constituyente se trataba de incluir en la Constitución la importancia que tiene el montubio como una etnia de este país, se fortaleció la identidad de nuestra gente. Antes estaba estigmatizada la palabra montubio, se pensaba que era ofensiva porque se creía que era una persona mal educada, que carecía de cultura.

La caña guadúa ha estado ligada a la vida del campesino

2008-10-12T10:58:00.003-05:00

Octubre 12, 2008

SALITRE, Guayas

La tragedia que ocurrió el pasado domingo en el cantón Colimes durante un rodeo montubio, cuando una parte de la estructura metálica se desplomó y causó la muerte de 2 personas y heridas en más de 50, alertó a organizadores en otras localidades sobre la seguridad en estos eventos.

El alcalde de Salitre, Julio Alfaro, en donde hoy se realizan rodeos, defiende el uso de la caña guadúa en la construcción del recinto y no de estructuras metálicas como en Colimes.“La caña siempre ha estado ligada a la vida del montubio, en la construcción de sus casas, puentes o cercas, porque es una madera dura y a la vez flexible”, señala Alfaro.Sin embargo, aclara que se tomaron mayores precauciones “y se inspeccionó con técnicos municipales las estructuras, para evitar contratiempos”.Recuerda que desde 1952 no se ha presentado ningún problema con los rodeos que se realizan en la cabecera cantonal de Salitre y en la parroquia General Vernaza, en donde se utilizan estructuras de caña.“Hay que conocer el material que se va a utilizar. La caña se corta en menguante (fase de la luna). El montubio la conoce, con ella ha trabajado toda su vida, solo con verla le dice si sirve”, señala el Alcalde.Agrega que la caña se usa en la mayoría de construcciones para la fundición de losas, por lo que además de dura es muy flexible. Incluso destaca que en lugar de hierro ha colocado caña con cemento en unas canchas deportivas de zonas rurales.Luis Aguirre Aguilar, quien lleva quince años en la construcción de rodeos de caña guadúa, recalca que hay que saber escoger el material para trabajar, porque “debe ser nuevo”.Explica que para construir un rodeo con 18 gradas se necesitan 1.400 cañas, de las cuales 400 servirán como puntales y 1.000 para hacer los asientos.También se utilizan 3 quintales de alambre liso, 1 quintal de clavos de dos pulgadas y media y 800 piezas de madera que se emplean como base para asentar las gradas.Aguirre aclara que las estructuras no pueden ser de otro tipo de madera, “porque si esta se guarda de un año para otro ya no sirve”. Un cerramiento de 40 metros de diámetro y 18 gradas, explica Aguirre, tiene capacidad para cerca de 4.000 personas. “A veces por ganar más dinero (los organizadores) meten demasiada gente y las gradas se caen”, dice este agricultor, quien heredó de su padre el arte de construir estas estructuras.La mano de obra de Aguirre para este trabajo cuesta $ 2.000 aproximadamente, dependiendo del rodeo. Él asegura que siempre firma un contrato con los organizadores, especialmente de Salitre y General Vernaza, en el que exige que el material sea de buena calidad.

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Rodeo de Salitre recibe a 2 000 personas
Publicado el 13/Octubre/2008 00:07
En el acto participaron cinco haciendas del cantón guayasense"Dices que eres bueno para el trabajo y la cabalgata; yo quiero saber si eres bueno para el amor y para dar la plata", gritaba con algarabía Rosa Quinde, mientras desfilaba en el rodeo montubio de ayer en Salitre.Entre monturas, danzas y amorfinos, los habitantes celebraron el Día del Montubio Salitreño. A las 14:00, ocho jinetes de la hacienda Pijío, del recinto General Vernaza, (Guayas) iniciaron el desfile en el que participaron seis haciendas.Unas 2 000 personas se dieron cita para observar "el coraje, el tesón y el buen dominio del corcel de hombres y mujeres de nuestro pueblo", señaló Julio Alfaro, alcalde de Salitre. El espectáculo, organizado por el Cabildo, tenía un graderío de seis metros de alto y 45 metros de diámetro. La estructura, elaborada con 1 502 cañas guadua, fue inspeccionada por ingenieros del Departamento de Obras Públicas del municipio de Salitre y el cuerpo de bomberos local, para evitar que se repita la tragedia de Colimes, en la que tres personas fallecieron y otras 50 sufrieron heridas graves. De un total de 60 caballos, los jueces eligieron el mejor ejemplar y al jinete más destacado. También se premió al equipo con mejor uniforme. El título se lo adjudicó la hacienda Amanda de Milagro. En la plaza se nombró a la Criolla Bonita y a la Señorita Rodeo, dignidades en las que se premia la belleza y la destreza para cabalgar de las mujeres de Salitre. "Solo en esta tierra se hacen los mejores rodeos montubios porque somos alegres", dijo Wilson León, de la Hacienda Marthita. (MET)+
Hora GMT: 13/Octubre/2008 - 05:07

INDIOS GUAPOS Y TRABAJADORES

2008-10-12T08:05:00.009-05:00

JULIO ESTRADA, Ya al amanecer del periodo hispánico, los Daules y Chonanas tenían IDENTIDAD PROPIA(Apuntes para una historia de Daule.- REVISTA DEL ARCHIVO HISTÓRICO DEL GUAYAS.- DICIEMBRE 1975, Nº 8.)..."los indios son de buen talle e ingenio, tenidos por los mejores indios de aquella tierra".- Los indios eran "labradores y balseros", pero también se decía que "llevan y acomodan de mantenimientos y caballos a los pasajeros que desembarcan en el puerto de Manta y traginan las mercaderias. ALGUNOS SON VAQUEROS Y PORQUEROS DE LOS GANADOS DE GUAYAQUIL".

INDIOS DE BUEN TALLE E INGENIO.- Guapos e inteligentes, esa es la herencia genética.

Eh aquí, el inicio, el nexo o la relación de nuestras costumbres y tradiciones, la rutina y la vida diaria de nuestros antepasados I N D I O S y mestizos, de la NUEVA RAZA, LA RAZA MONTUBIA. Estos antecedentes dicen relación a nuestro territorio cantonal de SALITRE.

LA RAZÓN DE SER LABRADORES Y TRABAJADORES la trae la historia, la que nos informa de nuestros antepasados Indios. Esa es la herencia social y económica. Hay que realizar un recorrido por la historia de vez en cuando y colocar un soporte, el fundamento de las conclusiones que sacamos cada vez que que quieramos exponer nuestras versiones a cerca del tema en concreto, sobre EL MONTUBIO.

COMO SON LOS RODEOS MONTUBIOS

2008-10-11T04:53:00.011-05:00

POR EL DIA DE LA RAZA MONTUBIA

EL RODEO MONTUBIO, se construye con materiales producidos en la zona; caña guadúa, madera, y lógicamente materiales como clavo, grapas(grampas) para darle mayor seguridad, lo cual es una tradición y costumbre, lo cual nos significa que no se puedan cambiar por materiales de hierro o cemento, para esto la municipalidad deberá construir un gran local apto para todos eventos que se programen debidamente, que es lo ideal.

En los rodeos montubios se celebra en encuentro y la fusión de las dos razas; la India de los pueblos americanos con la Española, dado que se convierte en la NUEVA RAZA, la raza montubia celebra sus fiestas como actos de cultura y sus manifestaciones folklóricas.

SALITRE, Guayas. La estructura de caña está lista para recibir a cerca de 2.000 aficionados al Rodeo Montubio.-En tres sitios del cantón Salitre se desarrollan hoy rodeos: en la denominada T, organizado por la Asociación de Ganaderos; en la cabecera cantonal, que está a cargo del Municipio y los ganaderos de la localidad, y en la parroquia General Vernaza, que es una iniciativa privada.

El rodeo

El 12 de octubre es una fecha especial para los montubios. Este día se realiza el rodeo, una especie de competencia entre los jinetes para demostrar quién es el más diestro, el más audaz a la hora de montar o dominar un caballo chúcaro.“Se escogió esta fecha, que coincide con el Día de la Raza, para que conozcan quién es el hombre del campo, su valentía, su audacia, y que admiren la belleza de la mujer montubia”, refiere Ramón Jiménez, organizador del rodeo en General Vernaza.“El rodeo es un deporte y una pasión que tenemos todos los montubios, especialmente los que somos vaqueros. Allí demostramos la destreza y habilidad de un trabajo que se hace a diario”, dice Campos.

El Alcalde de Salitre compara este evento con un torneo deportivo. “La belleza de la mujer montubia que hace de madrina, las haciendas que cuentan con sus propios hinchas y un jurado que califica la actuación de los jinetes”.“En esta fiesta campesina, más que aplausos hay disparos para festejar una buena actuación del jinete y el Día la Raza”, indica Jiménez.

Como éste es el titular que aperece cada vez que llegan las fiestas del día 12 de Octubre.

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LA RELACIÓN DE ESTE TEMA CON LA HISTORIA, SOBRE AQUEL ENCUENTRO DE LAS DOS RAZAS SE PODRIA ESCUDRIÑAR EN MUCHAS FUENTES, Y CASI TODOS NOS TRAEN LOS MISMOS EPISODIOS. TOMARÉ DATOS DE UNO, VEAMOS LO QUE NOS DICE "OSCAR EFREN REYES"(BREVE HISTORIA GENERAL DEL ECUADOR, TOMO I.)

Es que en la mañana del 12 de Octubre de 1492, tres carabelas españolas tocaban, por primera vez, un islote en el mar de las antillas. En el año de 1513, un 25 de Septiembre descubrió Vasco Núñez de Balboa "la mar del Sur", a la altura de LO QUE ES HOY CANAL DE PANAMÁ. Era el año 1524 cuando se emprende una serie de expediciones en busca del IMPERIO DE LOS INCAS.

A mediados de NOVIEMBRE de ese año se dirigen a su objetivo, sin perder de vista la costa, que estaban pobladas de INDIOS FEROCES, quenes acribillaron a Pizarro a flechazos, lo cual hizo fracazar ese primer viaje. Los españoles habían firmado un convenio por dicha empresa, un juramento de mutua lealtad, para lo cual habían depositado cada uno partes proporcionales de dinero en oro para dicho descubrimiento del reyno del perú, a pérdida o a ganancia. ESTO SE FIRMA EL 10 DE MARZO DE 1526.

Pocas semanas después se emprende els egundo viaje de exploración, con mayor cantidad de hombres, caballos y bastimentos que en el primero. Avanzaron hasta el río San Juan, en costa colombiana; entraron a saco en un pueblo de indios y obtuviéron como quince mil pesos de plata y algún oro. Se estimó que tal hallazgo podia constituir un estímulo para quienes no querían salir todavía de Panamá en su ayuda, y Diego de Almagro regresó al istmo. En tanto PIZARRO ordenó al piloto de la expedición, BARTOLOMÉ RUIZ, que, en un barquichuelo, emprenda en la exploración de avanzada por el SUR, acompañado por unos pocos hombres, entre estos JUAN DE SÁMANOS.

ENTONCES OCURRIÓ EL DESCUBRIMIENTO DE TIERRA ECUATORIANA.

Después de llagar el ANDALUZ- BARTOLEMÉ RUIZ -más al sur atravesando la linea equinoccial, pasó frente a las costas de MANABÍ, capturó una embarcación de indios que venían de TUMBEZ, y traían bellos tejidos, algunos cántaros y adornos de oro y hasta algo como un balancín para pesar piedras y metales preciosos.

Con esas noticias regresó a donde Pizarro.

Despues regresaron y es ahí cuando se diéron los famosos episodios del GALLO Y LA GORGONA. - Episodios de hambre, enfermedad embargan el ánimo de los conquistadores, ésta hambre y la "captación" de mujeres, irritan a los indios de ATACÁMEZ QUE SE LEVANTÁRON PARA RECHAZARLOS, HUBO COMBATES YA SIN CUARTEL; LOS INDIOS SABÍAN DEFENDER CON TENAZ HOMBRÍA SUS VÍVERES Y SUS MUJERES.(Aquí empieza la fusión con la captación de mujeres)

LA SUPERSTICIÓN ANTE LO DESCONOCIDO HIZO FLAQUEAR A LOS ABORÍGENES, LO CUAL FAVORECIÓ A LOS EUROPEOS, PARA QUE ACABARAN REPENTINAMENTE CON LA BRAVURA DE LOS INDIOS. (verdaderamente ridículo)

Cuenta el soldado MIGUEL ESTETE, - "salieron los indios a los ciristianos y pelearon con ellos muy reciamente y al principio como ellos nunca habían visto caballos y dicho Capitán Pizarro llevose cuatro o cinco, al tiempo de romper los unos con los otros uno de aquellos de a caballo, cayó del caballo abajo; y como los indios vieron dividirse aquel animal en dos partes, teniendo por cierto que todo era una cosa, fue tanto el miedo que tuviéron, que volvieron las espaldas dando voces a los suyos diciendo que se habían hecho dos, haciendo admiración de ello, lo cual no fue un misterio; porque al no acaecer esto se presume aue mataran a todos los cristianos".

(MIGUEL DE ESTETE: Relación sobre el descubrimiento y conquista del Perú, pub. de Carlos Manuel Larrea. "Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos"; vol. I, pág. 314)

Asi se inicia con PIZARRO EL CARNICERO A LA CABEZA, trazó una raya en el suelo y dijo señalando el sur: "CAMARADAS Y AMIGOS: POR AQUÍSE VA A RECOGER EL FRUTO DE NUESTROS TRABAJOS; POR ALLÍ A PANAMÁ A VIVIR EN POBREZA Y OLVIDADO. SI OPRIMIDOS DE LA NECESIDAD HEMOS PADECIDO CUANTO SABÉIS, TESTIGOS SOIS QUE SIEMPRE FUÍ EL MÁS FALTO DE TODO; Y SI HA PRECISADO DESENVAINAR LA ESPADA, SIEMPRE ME HALLASTEIS EL PRIMERO EN EL ATAQUE Y EL ÚLTIMO EN LA RETIRADA. COMO HASTA AQUÍ SEGUIRÁ ADELANTE, SI NO ME ABANDONÁIS EN EMPRESA TAN GLORIOSA...".

Pizarro llega a CARLOS V, con todas las pruebas y noticias de tan bastas extensiones de tierras y riquezas, describiendole, narrandole, y evocando las aventuras de su vida en esas lejanas tierras, y CARLOS V le oyó y le condedió cuanto quiso el héroe. EL 26 DE JULIO DE 1529 SE FIRMARON LAS CAPITULACIONES. El rey de España concedía a FRANCISCO PIZARRO LA GOBERNACIÓN Y CAPITANÍA GENERAL DE UNA VASTA EXTENSIÓN DE TERRITORIO QUE ABARCA CASI TODO EL ECUADOR Y PERÚ ACTUALES.

Actualmente no celebramos dichas aveturas de aquellos españoles conquistadores, esos episodios de la historia siempre los hemos condenados.

Lo cual no quiere decir que nos repudiemos a nosotros mismos por ser el producto de esa fusión, somos una mejor raza, la nueva raza, somos mejores personas, humanos, inteligentes, con sentimientos, emociones, y aptos para todo.

TENEMOS IDENTIDAD PROPIA.

La bravura y corage de nuestros Indios, corre como rios de sangre, de nuestra raza india, corre por las venas.

En Guayas nuestra Identidad es HUANCAVILCA, en Salitre donde habitaron Los CANDILEJOS y otras parcialidades que formaron parte de esa identidad que marca la diferencia entre otras cosas, aún recordamos a nuestros antepasados que dejaron una huella muy profunda en nuestras tierras.

Montubios festejaron con baile y amorfinos

2008-07-25T01:46:00.002-05:00

Delegaciones de asociaciones montubias llegaron desde varias provincias del país.
FOTO: JAVERA GANDARILLAS /Telégrafo

600 personas festejaron a Guayaquil con diferentes actividades culturales.
En el auditorio del Banco Central del Ecuador se reunieron ayer 600 personas, delegados de grupos y asociaciones montubias de distintas provincias del Ecuador, que festejaron a Guayaquil con presentaciones artísticas y culturales. Entre los asistentes estuvo el ministro de Agricultura, Walter Poveda.Participaron representantes de Guayas, Los Ríos, El Oro, Manabí y Santa Elena. Además, delegaciones de Azuay, Bolívar y Cotopaxi. Otros se agruparon en las afueras del Banco con guitarras para compartir sus tradiciones y costumbres montubias. Asimismo, se presentaron grupos de danza, amorfinos y, se recitaron varias poesías. Luis Alvarado Buenaño, presidente de la agrupación "Pueblo Montubio del Ecuador", dijo que el objetivo del acto era homenajear a la "casa grande de los montubios" como denominó a Guayaquil. Además Alvarado dijo que los agricultores vienen desempeñando un impulso significativo para el crecimiento del país, ya que han trabajado en 250 proyectos de ejecución con modalidades orgánicas.

Mónica Mora
mmora@telegrafo.com.ec
Reportera - Guayaquil

INCLUSION DE LOS MONTUBIOS EN LA NUEVA CONSTITUCION

2008-07-20T14:48:00.000-05:00

PRIMER FORO REGIONAL MONTUBIO EN SALITRE

2008-07-20T14:20:00.003-05:00

Todo lo que se realice debe salir a la luz, los medios estan ahi para ser usados, pero miren por donde, estas son las manifestaciones que deben salir a la luz pública internacional.

No se debe intentar invisibilizar, tapar el sol con un dedo.

La ignorancia es la madre de todas las ciencias, y eso hay que desterrar de los altos cargos, y de los simple funcionarios y empleados.

ESTE FORO DEBE SER UNA ASAMBLEA PERMANENTE, SIN QUE TERMINE CUANDO SE ACABEN LAS CAMPAÑAS DEL ALCALDE.

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Los montubios armaron sus propuestas

4/23/2007

En Salitre se realizó el foro montubio. Edmundo Aguilar dirigió el foro con miras a la constituyente.

Redacción Guayaquil
Las políticas de Estado, económicas y de servicios básicos fueron los tres temas que se discutieron ayer durante el primer foro regional montubio, organizado en Salitre, con miras a la asamblea constituyente.
Se conformaron 12 mesas de discusión de propuestas. David Rodríguez, del recinto Barrio Nuevo, participó, junto con otras 19 personas en el grupo de temáticas económicas. Para él, es necesaria la capacitación del campesino. Y por eso propuso que el Gobierno envíe capacitadores a las zonas agrícolas y que se promueva la tecnificación campesina.
Elías Cevallos, en cambio, pide que en la nueva Constitución se garantice la comercialización de los productos que cultiva el campesino ecuatoriano. “Para evitar la explotación agrícola”. Y que funcionen otra vez los programas de apoyo del Ministerio de Agricultura a los sectores arroceros, maiceros, cacaoteros. Este productor de la parroquia Vernaza, propone además que se realicen controles a los molinos y piladoras.
En la mesa de discusión política, Luis Pazmiño, representante de Pachacutik-Guayas, planteó que las entidades que rigen los intereses del Estado (Tribunal Supremo Electoral o Tribunal Constitucional) no estén en manos de los partidos políticos. Galo Hidalgo, del Frente de Profesionales de Daule, en cambio, formó parte de la mesa de servicios. Él dijo que en el campo no se garantiza una buena educación. “Hace más de 10 años hemos sido relegados. En Daule, en las comunidades apartadas, usted encuentra escuelas con uno o dos profesores y entre 50 y 100 niños”. Por eso, exige que se otorguen más partidas para profesores rurales.
Participaron 400 campesinos. A cada uno se le entregó un instructivo. Ahí, se plantearon preguntas como ¿qué queremos ser: una República unitaria o federal? ¿Qué tipo de producción nos interesa a los ecuatorianos: a través de la empresa privada, del Estado o de la producción comunitaria? O ¿cómo producir, distribuir o usar los bienes y servicios de electricidad y telefonía: de manera pública, privada o comunitaria?Julio Alfaro, alcalde de Salitre, y uno de los organizadores, informó que el foro fue convocado hace 25 días. Y que los resultados serán enviados a la comisión del Consejo Nacional de Educación Superior (Conesup), donde se elabora el borrador de la Constitución.
“Como montubios, queremos que se declare como política de Estado la utilización de productos orgánicos en los cultivos, para garantizar que la comida de la población no tenga químicos”. Agregó que se debe promover una educación básica de 10 grados en las zonas rurales.
El foro se realizó en el Colegio Franciscano, en el centro de Salitre. Los participantes utilizaron camisetas con el lema “Todos somos constituyentes”. En el exterior del local había una pancarta con la misma frase.

EL MONTUBIO EN EL CINE

2008-07-20T13:46:00.002-05:00

El montubio está en la vida real, en el campo, es ahora visto y reconocido, pero a estado siempre ahí, el reconocimiento a pesar de las oposiciones criminales de los funcionarios y hasta de los asambleistas, ha estado en la literatura, en los periódicos, en todos los medios, y en el cine, pero la invisibilización no ha tenido exitos.
EL GENOCIDIO DE UNA RAZA SE TIENE QUE PAGAR CARO CON TODO EL PESO DEL CASTIGO DEMOLEDOR DE LAS DECISIONES POPULARES.

Tomada de la edición impresa del 18 de julio del 2008
Grupos étnicos no apoyaron articulado

FOTO: ALFREDO PIEDRAHÍTA / El Telégrafo

Grupos de campesinos acudieron ayer a verificar cómo quedaron los textos.
Cargando Archivo Espere por favor mientras se carga el archivo ;
Los montubios y afroecuatorianos no quedaron satisfechos con los artículos.
El movimiento montubio no quedó muy contento ayer con la redacción final del articulado referente a los Derechos Colectivos. Para mostrar su disconformidad, un grupo representativo acudió expresamente a la Asamblea. Luis Alvarado, presidente nacional de los pueblos montubios, anunció que el próximo miércoles 23 de julio realizarán una concentración para expresar su oposición a estos textos que fueron votados esta semana, y en los que se contempla su inclusión. Sin embargo, la polémica, dice Alvarado, surge porque en el texto “se ubica a los indígenas en primera categoría, los negros en segunda y los montubios en tercera y que, más bien, su inclusión estará detallada en una ley secundaria”. Esto, añade, “promueve la desigualdad” y es una “ofensa” para su grupo. Amenazó con que los representantes de 5 provincias y 75 cantones de la Costa se reunirán en Guayaquil para protestar. A pesar de esto, Alvarado expresó que en la reunión, los montubios respaldarán su apoyo al SÍ a la Constitución. Por otra parte, ayer, los afroamericanos también expresaron su desacuerdo, por lo que se reunieron con la asambleísta Mae Montaño en busca de su apoyo. Sobre los pueblos ecuatorianos, el articulado reconoce a los indígenas, afroecuatorianos y montubios como parte de un Estado único e indivisible, y que se les otorgan derechos y garantías. Los pueblos indígenas, por ejemplo, tienen derecho a desarrollar libremente su identidad, a no ser objeto de racismo, a la reparación de las colectividades afectadas por intolerancia o discriminación, a mantener la posesión de los territorios ancestrales, participar de los recursos naturales, entre otras.A los pueblos afroecuatorianos se les garantiza el ejercicio de los derechos colectivos, se respetarán pactos y convenios para fortalecer sus identidad cultural, tradiciones y derechos. Y para los pueblos montubios se garantiza la vigencia de su proceso de desarrollo humano, de las políticas y estrategias para su progreso y el respeto a su cultura e identidad. Además, quedó escrito que se le reconoce al pueblo el derecho a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado que garantice el buen vivir o “sumak kawsai”.
vhaz@telegrafo.com.ec

Víctor Haz Chavarría

Reportero - Guayaquil
EL TELÉGRAFO

Montubios plantean sistema de salud propio

2008-07-05T01:14:00.002-05:00

El programa está aprobado y funcionará de manera alterna al Seguro Social Campesino que maneja el IESS.

Antecedentes

Hace 40 años se creó el Seguro Social Campesino para atender a las familias de las personas que laboran en el campo. Se da atención en salud, maternidad y jubilación al afiliado.

La propuesta del Ausmon está en manos de la Senplades, según el Codepmoc, esperan ejecutarlo en el 2009.

En Ecuador existen 1’600.000 montubios censados por el Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa Ecuatoriana y Zonas Subtropicales del Litoral (Codepmoc). Una organización que ha elaborado un plan de salud que, desde el 2009, cubrirá a su población específica y que ya cuenta con la aprobación necesaria para su ejecución.

El programa, denominado Plan de Aseguramiento Universal de Salud Montubia (Ausmon), fue elaborado para atender a 40.000 familias y consiste básicamente en que las brigadas médicas acudan hasta el espacio de desarrollo de los montubios, el campo, y no que ellos tengan que salir de ese lugar para acceder al servicio.

De acuerdo con el Codepmoc la iniciativa de este plan surge por su inconformidad con el Seguro Social Campesino que ejecuta el Estado.El Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) creó dicho seguro para que las personas que trabajan en el campo y sus familias, puedan atenderse pagando US$ 1,13 mensualmente.

A pesar de que el pago es mínimo, la objeción de la asociación de montubios está en la forma en que se accede a la atención. Luis Alvarado, presidente del Pueblo Montubio del Ecuador, expresa que con el Ausmon el encargado del hogar pagará US$ 4 anuales, para que toda la familia tenga acceso a la salud. “Pero nosotros no tenemos que ir hasta el centro de salud del recinto, sino que los médicos irán en brigadas hasta las localidades para atender a las personas”, establece Alvarado.

Según el presidente del Pueblo Montubio, el 60% de la población de 1.200 comunidades montubias está dentro del Seguro Social Campesino, pero están descontentos con el sistema.

“Nosotros no tenemos que ir hasta el centro (...) sino que las brigadas vayan hasta las localidades”

“Resulta costoso que el montubio salga de su comunidad para hacerse atender. Además, por eso no se pueden prevenir las enfermedades porque la persona sale a hacerse atender cuando ya está grave y muchas veces no hay medicinas”, dice.

Según el presidente del Pueblo Montubio, en el plan se ha establecido que se realicen campañas para prevenir las enfermedades.

Entre estos males están las enfermedades típicas del campo, como el dengue y paludismo. Además, que se capacite a las familias para evitar que se incrementen las enfermedades infantiles y de transmisión sexual.

Miguel Villamar, de 65 años, vive en la parroquia Camposano, provincia de Manabí y está afiliado al Seguro Social Campesino hace 15 años. “Tiene sus ventajas y deventajas. Me dan una mensualidad porque soy jubilado, pero cuando me hago atender me dicen que no hay todas las medicinas”, expresa.

Agrega que cuando esto ocurre debe comprar por su cuenta los medicamentos, lo que representa un gasto “muchas veces alto, depende de lo que me receten”.

Por su parte, Fausto Dután, director del Seguro Social Campesino, expresa que no tiene conocimiento sobre la creación del seguro montubio. Según Dután, en el país existen 570 dispensarios médicos que son de fácil acceso a las comunidades campesinas. “Si la comunidad piensa que necesita un dispensario más cerca, debe hacer una solicitud y nosotros evaluamos si es factible la construcción de un centro de salud”, recalca.

Sobre la queja de la falta de medicamentos, él afirma que la entidad “tiene repartidas las medicinas para cada sector, sino que se las reparte de manera general a todas las comunidades campesinas del país”.

Aun así, los montubios afirman que seguirán adelante con el Plan Ausmon que, tras ser presentado en el 2006 a la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo (Senplades), ya cuenta con la respectiva aprobación y solo espera que se destinen los recursos.

40.000
familias serán atendidas dentro del Plan de Aseguramiento de Salud Montubia

Carlos Murillo, técnico del Codepmoc, manifiesta que “estamos estudiando a las entidades que puedan apoyarnos en la ejecución, como la Universidad de Quevedo y la empresa Cetallos para comenzar el otro año”. Murillo aclara que la idea no es desligarse del Seguro Campesino, sino “solo mejorar la atención a los montubios”.

María Eloísa Velásquez, subsecretaria del Litoral de la Senplades, manifiesta que luego de que se presentó el plan, el ente a su cargo “le dio agilidad y se analizó la viabilidad, porque me pareció que es correcto que se cree el Seguro”, explica la funcionaria
En cambio, José Encalada, miembro del directorio de la Fundación de Campesinos María Luisa Gómez de la Torre, expresa que las personas que están dentro de la entidad no tienen mayores quejas sobre el Seguro Social Campesino.

Aunque a la par afirma que “es cierto que hay comunidades apartadas y deberían hacer algo con los horarios de atención, porque hay personas que deben trasladarse hasta los dispensarios”.

Para Wellington Paredes, historiador y estudioso de la cultura montubia, el tema de la Ausmon es político y contable, pero no cultural.

“El problema es que todos los afiliados al IESS financiamos la atención a los campesinos, porque lo que ellos pagan es una cantidad baja por lo que el Seguro Campesino quedó desfinanciado”, dice.

Paredes añade que debe existir un estudio que sustente a los montubios para que exista una propuesta seria. “El dilema no es saber si se está a favor o en contra, sino que se resuelva la proyección del nuevo seguro para que no haya los problemas que ahora tiene el Seguro Campesino”, opina.

Nashly Ramírez
nramirez@telegrafo.com.ec
Reportera - Guayaquil

RECONOCER AL MONTUBIO NO ENTRA EN LOS PRESUPUESTOS DE CIERTOS ASAMBLEISTAS

2008-06-28T13:53:00.002-05:00

Mientras que en la plaza de toros se organizará el rodeo montubio, con la presentación de jinetes del cantón Salitre de la provincia del Guayas

Asi es amigos los jinetes son de salitre, es cultura la que se evidencia a todas luces y eso es lo que el pueblo quiere, no la opinión nefasta y mediocre de tres asambleistas traidores.

Incluyen al pueblo montubio en texto:- Indígenas, afroecuatorianos y montubios forman parte del Estado

2008-06-27T10:29:00.003-05:00

EL PUEBLO MONTUBIO EXISTE CARAJO:

Habrá que castigar a todos esos hijos de mala madre, ignorantes de la historia, de la cultura, analfabetos asambleistas que se negaron a aceptar que existe el pueblo montubio.
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Redacción EM
La Mesa 1 de Derechos Fundamentales y Garantías Constitucionales, definió la propuesta de Derechos Colectivos, documento que consta de 4 artículos (el segundo con 25 incisos), y consagra que las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, el pueblo negro o afroecuatoriano y el pueblo montubio, forman parte del Estado ecuatoriano.
La propuesta destaca en su artículo 2, la plurinacionalidad, determinando que el Estado reconoce y garantiza a las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, los derechos colectivos de conformidad con esta Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones e instrumentos internacionales de derechos humanos vigentes.Entre otros aspectos contenidos en este artículo sobre la plurinacionalidad, se establece los siguientes:Mantener, desarrollar y fortalecer libremente su identidad, sentidos de pertenencia, tradiciones ancestrales y formas de organización social, en lo espiritual, cultural, lingüístico, social, jurídico, político y económico.A no ser objeto de racismo y de ninguna forma de discriminación fundada, en su origen, identidad étnica o cultural.Al reconocimiento, reparación y resarcimiento de las colectividades afectadas, por racismo, xenofobia y otras formas conexas de intolerancia y discriminación.Conservar la propiedad imprescriptible de sus tierras comunitarias, que serán inalienables, inembargables e indivisibles. Estas tierras estarán exentas del pago de tasas e impuestos.Mantener la posesión de las tierras y territorios ancestrales y a obtener su adjudicación gratuita, conforme a la ley.Participar en el uso, usufructo, administración y conservación de los recursos naturales renovables que se hallen en sus tierras de conformidad con la ley.A la consulta previa, libre e informada, dentro de un plazo razonable, sobre planes y programas de prospección, explotación y comercialización de recursos no renovables que se hallen en sus tierras que puedan afectarlos ambiental o culturalmente, antes de iniciar la explotación o adjudicación; participar en los beneficios que esos proyectos reporten y recibir indemnizaciones por los perjuicios sociales y ambientales que les causen. La consulta que deban realizar las autoridades competentes será obligatoria y oportuna. Si no se obtuviese el consentimiento de la comunidad consultada, se procederá conforme esta constitución y la ley.Construir y mantener organizaciones que los representen, en el marco del respeto al pluralismo y diversidad cultural, política y organizativa. El Estado deberá reconocer y promover todas sus formas de expresión y agrupamiento.Participar mediante sus representantes en organismos oficiales, en la definición de la política pública que les concierna, que incluye el diseño y decisión de sus prioridades en los planes y proyectos del Estado, de acuerdo a la ley. Estos contarán con el financiamiento del Estado.Por otro lado, en el Art. 3 el Estado reconoce y garantiza el ejercicio de los derechos colectivos del pueblo afroecuatoriano, para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, de acuerdo con la ley. Asimismo, en el Art. 4, se determina que el Estado reconoce los derechos colectivos del pueblo montubio, garantizando la vigencia de su proceso de desarrollo humano, integral, sustentable y sostenible, de las políticas y estrategias para su progreso y de sus formas de administración asociativa a partir del conocimiento de su realidad, respeto a su cultura, identidad y visión propia, de conformidad con la ley.

FOTO: La plurinacionalidad quedó establecida en la Constitución, propuesta por la Mesa 1.

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EL TELÉGRAFO /
Historia

Tomada de la edición impresa del 27 de junio del 2008 Imprimir Enviar a un amigo
Incluyen al pueblo montubio en texto

Los representantes de comunidades montubias en una visita anterior a la sede de Ciudad Alfaro.
Junto al pueblo indígena y al afroecuatoriano en los textos constitucionales relativos a los derechos fundamentales.

FOTO: ARCHIVO/EL TELÉGRAFO

En la Mesa 1 de la Asamblea Nacional se resolvió ayer apoyar el pedido del pueblo montubio de ser incluido, junto al pueblo indígena y al afroecuatoriano en los textos constitucionales relativos a los derechos fundamentales.

Ayer, un centenar de representantes de comunidades montubias de las provincias de Los Ríos, Manabí y Guayas fueron a la Ciudad Alfaro para conversar con los asambleístas de la Mesa 1, quienes aprobaron la inclusión en el artículo 1 del texto.

El artículo, que será debatido en el pleno, quedó de esta forma: “El Estado reconoce los derechos del pueblo montubio, garantizando la vigencia de sus instituciones públicas, de su proceso de desarrollo humano, integral, sustentable y sostenible, de sus políticas y estrategias para su desarrollo y de sus formas de administración asociativa; a partir del conocimiento de su realidad, respeto a su cultura, su identidad y visión propia de desarrollo lo que serán regidas por su ley.”

Redacción Actualidad
actualidad@telegrafo.com.ec

CASA ANTIGUA

2008-06-23T13:08:00.003-05:00

DE LA COSTA

Iniciaron juegos montubios

2008-06-14T05:08:00.005-05:00

Delegaciones montubias de toda la Costa participan en juegos recreativos autóctonos.

Babahoyo

Ayer se inauguraron los II Juegos Recreativos Autóctonos y Populares de la Costa, delegaciones montubias del Guayas, El Oro, Manabí, Santo Domingo de los Tsáchilas, Santa Elena y Los Ríos llenaron el coliseo Jaime Roldós Aguilera de Babahoyo.Babahoyo y Vinces son las sedes en donde competirán las nacionalidades y pueblos Montubios.

Ayer mismo, después de la inauguración, se desarrollaron las primeras competencias en el interior del coliseo, hoy habrá carrera de posta, indorfútbol y eventos culturales por la noche.

Ricardo Arana, presidente de Federíos, informó que la institución a previsto prestar los escenarios deportivos y coordinar las acciones deportivas, con los delegados, en la organización de las competencias.CompetenciasGabriel González, dirigente de Federíos, señaló que en las competencias participan más de 300 personas: Los ensacados, equilibrio en la balsa, el trompo, la marimba, el rodeo montubio, desbroce de monte, chasqui, corte de leña, postas, cerbatana, shamanismo, la música, danza, amorfitos, entre otras manifestaciones culturales, deportivas y recreativas se desarrollarán.
Este proyecto, impulsado por el Ministerio del Deporte, a través de la Dirección Nacional de Recreación, pretende rescatar los valores culturales y autóctonos por medio de la recreación, fomentar la participación permanente y activa de los pueblos participantes, en función de una política de inclusión y equidad social, reconociendo a Ecuador como un estado multiétnico, multilingüe y pluricultural.

EVENTOS

Vinces

Los actos deportivos y culturales se desarrollarán en Babahoyo, mientras que los tradicionales en Vinces.

El presidente de la República estará mañana en Vinces.

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Hoy se inauguran II Juegos Autóctonos Recreativos
BABAHOYO

El recorrido de la antorcha por las calles de Babahoyo previsto para las 13:00 marcará el inicio de los II Juegos Autóctonos y Recreativos que se inauguran hoy en el coliseo Jaime Roldós Aguilera con la presencia de las delegaciones de El Oro, Guayas, Manabí, Santa Elena y la anfitriona, Los Ríos.

Este proyecto es impulsado por el Ministerio del Deporte con el propósito de rescatar los valores culturales y autóctonos a través de la recreación y fomentar la participación de los pueblos.

El evento contará con la participación general de aproximadamente 2 mil deportistas provenientes de 250 comunidades de 24 provincias; de estos 250 deportistas intervendrán en la costa, de ellos 55 son del Guayas, e igual cantidad de Los Ríos, El Oro y Manabí, mientras que 30 son de Santa Elena, todos ellos harán gala del 12 al 15 de junio de sus destrezas en actividades deportivas, tradicionales populares y culturales.
TOME NOTA

El 14 y 15 se realizarán los juegos en Vinces,

INAUGURACIÓN

Programación

BABAHOYO

Jueves

Llegada de las delegaciones 10:00

Ceremonia de inauguración 14:00

Ecuavolley (mujeres y hombres) 17:00

Viernes

Posta atlética (Av. General Barahona) 08:00

Indor fútbol (Explanada de estadio) 09:00

Indor fútbol (Explanada de estadio) 14:00

Recreación en Noche Cultural 20:00

VINCES

Sábado

Pilada de arroz,

picada de caña guadua, 08:00y

carrera de burros

Pesca deportiva, competencia canoa 14:00

y remos, natación, palo encebado, carrera en tres piernas, carrera en saco

Recreación en Noche Cultural 20:00

Domingo

Cabalgata montubia (Calles de Vinces) 08:00

Rodeo montubio (Calle Fernando Rivera)10:00

Rodeo montubio (Calle Fernando Rivera)13:00

JUEGOS RECRETATIVOS

Actividades

Deportivas

Culturales

Tradicional

Indor-fútbol

Festival del pasillo

Pilada de arroz

Ecuavolley

Festival del pasacalle

Picada de caña guadua

Carrera en relevos

Amorfinos

Carrera de burros

Natación

Cuentos montubios

Carrera de saco

Danzas montubias

Carrera en tres piernas

feria montubia

Pesca deportiva

Gastronomía,

artesanías

Competencias de canoa y remos

JUEGOS

Otras provincias

La provincias de Imbabura (Chota, Juncal y Otavalo) recibirá a los afroecuatorianos e indígenas de la sierra, mientras que Napo (Tena y Archidona) albergarán a los indígenas de la amazonía y costa.

Mesa aprobó textos de la Comunicación

2008-06-13T09:44:00.003-05:00

A LOS MONTUBIOS NOS EXCLUYEN HASTA EN LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE.- Véan lo que se dice:

EL TELÉGRAFO

Tomada de la edición impresa del 13 de junio del 2008

Los articulados quedaron listos para ser analizados en segundo y definitivo debate en el pleno de la Asamblea.Pero ayer otro tema causó tensión en la Mesa 1 y es la inclusión del pueblo montubio en el articulado relacionado a los derechos colectivos, lo que ha originado nuevas divergencias entre asambleístas del bloque PAIS. Estas diferencias surgieron desde el pasado miércoles cuando en el debate sobre ordenamiento territorial el asambleísta Félix Alcívar (PAIS) dijo que en los articulados se consideró a los indígenas y afroecuatorianos pero excluyeron a los montubios.Ayer, en la Mesa se mantuvo un intenso debate sobre el tema. Aminta Buenaño (PAIS) defendió la postura de que en el artículo relacionado a los derechos colectivos se incluya al pueblo montubio.

Víctor Haz Chavarría
vhaz@telegrafo.com.ec
Reportero - Guayaquil

Que reconozcan a nacionalidades

2008-05-29T10:10:00.000-05:00

PROPUESTA

El Pueblo Montubio del Ecuador presentó a la Asamblea Constituyente una propuesta para reconocer a los pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianos y montubios en el marco de su libre determinación y de los Derechos Humanos.
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El PatrimonioEn el proyecto se redactaron 12 artículos, de los cuales el 6 habla del respeto a la vigencia del proceso social, económico, cultural y político que direccionan y ejecutan sus instituciones de desarrollo, de sus políticas, estrategias y herramientas concebidas desde su realidad…”. En el artículo 9 el derecho colectivo ordena mantener, recuperar, proteger, desarrollar y administrar su patrimonio cultural e histórico como parte indivisible del patrimonio del Ecuador.

2008-05-25T08:51:00.000-05:00

Correa recibe multitudinario apoyo de campesinos en Guayaquil

El candidato a la presidencia de la república por Alianza PAIS, Rafael Correa Delgado, recibió esta mañana un masivo respaldo de parte de grupos de campesinos provenientes de las provincias Guayas, Los Ríos, El Oro y Manabí quienes se congregaron en el sector de las calles 6 de marzo y Quisquís, en plena área céntrica y comercial de Guayaquil.Durante el mitin, correa recibió del dirigente Juan Toala un sombrero, un machete y una alforja típica de los costeños. Luego firmó un compromiso de lealtad con los campesinos, representados por Luis Alvarado, presidente del Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa (Codepmoc).En su discurso Correa ratificó los cinco ejes de su política agrícola 1)Reestructurar deudas de agricultores a diez años plazo y créditos masivos con el Banco Nacional de Fomento 2)Regular mercado agrícola, reconstituir ENAC y un control a los precios de insumos. 3)Transferencia de tecnológica y un respaldo a las universidades para propiciar la investigación y lograr el mejoramiento de semillas. 4)Legalizar la tenencia de las tierras y proveer de infraestructura básica a pequeños agricultores. 5)Proteger la producción agrícola y el empleo con políticas comerciales. Correa afirmó que el principal deber del Estado y el de la política económica no es que lo felicite el Fondo Monetario Internacional,. Wall Street, Estados Unidos, o que la inflación este baja ”el principal deber es promover la producción nacional y eso es lo que haremos con todos los instrumentos de la ciencia económica. “El primer paso será el 15 de enero botar al tacho de la basura de la historia el infame TLC” afirmó y dijo que ¿cómo se puede competir con arroz, soya, maíz, subsidiados por Estados Unidos en $24.000 anuales a cada productor?. Si vamos al TLC nuestros agricultores quebrarían por ello dijo “pueblo montubio de mi Patria, orgullo del Ecuador. son ustedes los que sostienen la economía. Sé muy bien que no existe vida y desarrollo sin la agricultura, lo que han hecho estos ineptos en 20 años de políticas nefastas y entreguismo, es tratar de destruir nuestro sector agrícola, felizmente aquí estamos“. Correa agregó “ ustedes saben que jamás ha sido ni será el objetivo poner a una persona en la presidencia, no sigan a personas, este entusiasmo no es por Rafael Correa, este entusiasmo es por un sueño…recuperar la patria y el primer paso es ganar a presidencia de la República”En otro tema se refirió sus detractores polìicos: “que la banca nos insulte, que la partidocracia nos insulte, que la burocracia internacional nos insulte, es muestra que vamos por el camino correcto. Que el pueblo montubio nos apoye significa que estamos en el rumbo correcto. “ya se han unido todos contra nosotros, sabe la partidocracia que esta derrotada, León Febres Coredero, Noboa, Rosero etc. Que bueno, han formado la alianza PUM (Partidocracia Unida moribunda).nos dicen comunista, que nos financia cuba, etc. Mientras mas nos insultan, mas crecemos

PREGUNTAS PARA EMIGRANTES SALITREÑOS

2007-12-12T11:42:00.000-05:00

YO ME PREGUNTO Y LES PREGUNTO
¿QUE FUTURO ME ESPERA ?
¿CUAL SERA MI DESTINO?
¿SERA LA VIDA UNA SENDA O CAMINO RECTO COMO ESTE QUE SE VE EN LA FOTO?

PREGUNTAS PARA EMIGRANTES.

1.- ¿PORQUÉ SE IDENTIFICA COMO UN (A) MONTUBIO(A)?

2.- ¿CUALES SON LOS VALORES MORALES DE UN MONTUBIO?

3.- ¿CUALES FUERON LOS MOTIVOS PARA EMIGRAR ?

4.- ¿QUÉ HACEN LOS INMIGRANTES POR SU PAIS?

5.- ¿CUAL ES SU CONSEJO PARA LOS COMPATRIOTAS?

6.- RELATE SUS EXPERIENCIAS POSITIVAS Y NEGATIVAS DESDE QUE LLEGÓ AL PAIS DONDE RESIDE HASTA AHORA.

NOTA: Debe adjuntar una foto vestida de montubia (o) con sombrero, tomada en un sitio público que identifique la ciudad donde vive.

Se publicará en el blog “EL MONTUBIO” de HÉCTOR RUIZ H.

LA REPRESENTACIÓN LEGAL DEL PUEBLO MONTUBIO

2007-11-22T07:54:00.001-05:00

La representación legal de una organización esta dada por, sus integrantes, quiero decir, dar, ceder, otorgar, en estos casos son los integrantes de las organizaciónes campesinas, montubias, quienes confieren un mandato en sus representantes, siempre y cuando sean miembros legalmente reconocidos.

Pero qué sucede con los montubios no afiliados, ¿dejan de ser montubios?, y los que no estamos viviendo por algún tiempo en la casa del campo, ¿que papel hacemos?, esto pasa como en toda una serie de instituciones y organismos que exige una condición sine qua non, vivir en el lugar(conditio sine qua non). Si no se vive en el campo y no es montubio, no puede ser representante y lo que es peor, no puede jurar el cargo, ni prometer nada. No puede posesionarse en el cargo.

La misma situación es para los concejales, alcaldes, etc., sin embargo estas condiciones o requisitos no siempre son cumplidos a cabalidad. Al menos con los Alcaldes, que es otro tipo de elección.

EL RODEO LA FIESTA MAYOR DEL MONTUBIO

2007-11-09T16:01:00.000-05:00

El rodeo montubio vive hoy su fiesta mayor en Salitre, pero no solo en el rodeo, también se vive la fiesta en cualquier sitio; llámese, caserio, recinto, parroquia, y a veces en cualquiera de las haciendas de Salitre.

Los vaqueros y hacendados de la zona rural muestran sus habilidades

“Allí vemos cómo enlazan a los caballos con los pies y las habilidades para la monta a mecha o a pelo (sin asiento). El que dure más y lo haga mejor es el que gana el trofeo”.

Sin montura decimos nosotros.

LA CULTURA MONTUBIA

2007-10-27T09:37:00.000-05:00

EL MONTUBIO HA SIDO EXCLUIDO DEL MAPA Y ESO ES UN GENOCIDIO

Mapa Intercultural del ministerio de educación de Ecuador, eso es un genocidio contra una etnia culturalmente hablando, la etnia montubia es y tiene su sitio como todas. Veamos la pagina web del ministerio de educación.

Ecuador:

país pluricultural y multiétnico.

"SOGA" "DE CUERO DE VACA"***

MONTURA DE MADERA

PILÓN

GARABATO

CONCEPTO DE CULTURA.- Cultura es todo aquello formado por los bienes materiales, conocimientos técnicos, creencias, hábitos, costumbres, asi como otras capacidades adquiridos por el ser humano.
La cultura montubia es toda aquella forma de vida desarrollada por los campesinos de las zonas rurales de la costa, a lo largo de la historia, y del tiempo, llémese a esto la sinigual manera de vivir, de vestir, de trabajar, la vivienda, los cultivos, el entorno, el diseño de su paisaje; la crianza de animales, su domesticación, doma, y utilización de estos. El uso de herramientas distintas fabricadas por el mismo montubio, objetos, utensilios para la agricultura y la ganadería, para la pesca, la caza, su arte, su poesía...etc. Todo esto es el resultado del proceso de adaptación en su medio, su lucha por la vida, en un medio distinto al de sus vecinos como el CHOLO, y el serrano que son los más próximos, sin exageración alguna sus condiciones de vida son distintas, y sus circunstancias dan lugar a formas culturales diferentes. Inclusive, a sus coterráneos de la ciudad.
El montubio ha desarrollado un espíritu gregario, sobresale gracias a esa forma de ser, el hecho de sobresalir no es precisamente por ser egocéntrico, al contrario por ser solidario.
Sus rasgos físicos diferentes, y resulta que su lenguaje y asento es distinto, comparados con otros, sus hábitos y sus ideas por consiguiente. Su cultura nace con él y crece junto a él.

DEFINICIÓN DE AMORFINOS

2007-10-26T09:46:00.000-05:00

¿Qué son los amorfinos?

Los amorfinos son composiciones poéticas o canciones de origen popular; pertenecen a la tradición oral de los pueblos en donde, a diferencia de las coplas, mezclan lo romántico y los sentimientos producidos por el amor. El humor es parte esencial de esta típica forma de expresión de los pueblos.
¿HAY DIFERENCIAS ENTRE AMORFINO Y COPLA?
Unos dicen que el amorfino proviene de la copla, pero aun hay que realizar muchos trabajos de investigación serio, científico.
Lo cierto es que todo es despues de la conquista, y a partir de estas apreciaciones habrá muchos trabajos que contrastar.

Pero no hay duda que todos coinciden en el siguiente comentario;

A DIFERENCIA DE LAS COPLAS, LOS AMORFINOS MEZCLAN LO ROMANTICO Y LOS SENTIMIENTOS PRODUCIDOS POR EL AMOR.

Las coplas están compuestas generalmente por cuatro versos de arte menor, dispuestos en forma de cuarteta de romance (8- 8a 8- 8a), de seguidilla (7- 5a 7- 5a) o de redondilla (8a 8b 8b 8a).

Copla

De Wikipedia, la enciclopedia libre

La copla es una forma poética que sirve de letra para canciones populares. Surgió en España, donde sigue siendo muy común, y está muy difundida en Latinoamérica. Su nombre proviene de la voz latina copula, "lazo", "unión".

Las coplas están compuestas generalmente por cuatro versos de arte menor, dispuestos en forma de cuarteta de romance (8- 8a 8- 8a), de seguidilla (7- 5a 7- 5a) o de redondilla (8a 8b 8b 8a).

Por su estructura métrica y fórmulas caracteristicas, la copla está muy cercana al romance, género poético popular por excelencia de la literatura española. Autores cultos, como el marqués de Santillana (Íñigo López de Mendoza), Rafael Alberti, Luis de Góngora, Antonio Machado o Federico García Lorca se han acercado a estas formas de poesía con gran respeto. A veces el tema lo tomaban de una canción, un suceso local o un romance escuchado en una taberna, y otras era el pueblo quien hacía suya la composición poética sin saber que tenía autor. Como escribe Manuel Machado,

Hasta que el pueblo las canta,

las coplas, coplas no son,

y cuando las canta el pueblo

ya nadie sabe el autor.

Tal es la gloria, Guillén,

de los que escriben cantares:

oír decir a la gente

que no los ha escrito nadie.

Procura tú que tus coplas

vayan al pueblo a parar,

aunque dejen de ser tuyas

para ser de los demás.

Que, al fundir el corazón

en el alma popular,

lo que se pierde de nombre

se gana de eternidad.

El lenguaje de las coplas es coloquial y directo, aunque se recurre a menudo al doble sentido para conseguir efectos cómicos, lascivos o escatológicos.

Véase también: Métrica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Copla"

Categorías: Folclore de España | Métrica

CONCLUSIÓN
El amorfino es lo más parecido o lo más cercano a la copla.