El Pensador Chiflado

Los viajes de Gilibert. Capítulo 12. Ajeno a la nada entera

2013-03-01T04:30:00.000-08:00

Tarde atardece,

y la nieve reciente

que crece,

cuaja.

Gilibert se esmera

allí en la terraza,

matando el tiempo,

y a trompicones,

nervioso en la tensa espera

de cuando ésta muera,

y aguarda.

--¡Retortijones!

—que clama entre barro y viento—

Debí cerrar la ventana.

De blanco

se hace en la mesa

un mosaico abstracto,

prendiendo “tos” los papeles

de agua.

Guarda un par de ellos

con gran salero,

certero cuando se prestan

velocidad con necesidad,

y sucesivas viceversas.

Mañana llega la hora

y aquí se versa

la extraña historia

de un microhéroe,

un sinpoderes fuerte,

que a su manera,

cambio una noria

por una montaña

de gloria rusa y de suerte

y demás dispares errores.

Tan trascendente

que el ser humano

no volvió en vano

a ser el mismo

tras conocerle.

Y mientras él,

que ajeno a la nada entera

sigue en sus veinte,

recoge veloz cual gacela

y vuelve a mirar al frente,

ligeramente cerrada la cristalera,

si bien nunca lo suficiente

como para arrancarle del vientre

de sentir la carne ardiente

al roce con la ausencia caliente,

el frío.

--¡Qué tío!

—e incluso parece

que se sorprende—

Definitivamente

yo soy un yonki del frío,

no puedo negarlo

—le confiesa a las tres paredes

con las que duerme—

No es fácil engañar

lo que resulta tan evidente.

Así tan ancho,

más Sancho que Don,

ni que Quijote,

quizás más cipote

que santo,

apaga en un plato

lleno de cenizas,

el cuarto pitillo

detrás de otros quince.

Él,

que siempre ha sabido

tan pillo sumando

con cuentas la vieja

restarle maleza

a lo que esté pasando,

se arroja al olvido

cruel

de cuidarse

de no recordar

que su padre enfermase

de cáncer mortal

de pulmón

por fumar

mogollón.

La estratificación social de la agencia

2013-02-17T08:10:00.002-08:00

La lucha de clases marxista era cierta, pero quizá no sea cuestión de posesión o no de medios de producción. ¿Y si igualmente existieran tres clases, sólo que asociadas al grado de construcción de la historia? La estratificación social por trascendencia, con tres niveles:

CLASE BAJA:
-Individuo: intrascendente, para la general y para su biografía propia, más actor que agente, mono mono
-Colectivo: masa, rebaño, quizá mucho proletario
-Globalización: países periféricos

CLASE MEDIA:
-Individuo: agente más que actor, pieza funcional, trabajador cooptado y cómplice del orden
-Colectivo: instituciones, burocracias y movimientos sociales
-Globalización: países semi-periféricos

CLASE ALTA:
-Individuo: grandes, héroes, nodos de poder
-Colectivo: lobbies de poder
-Globalización: países centrales

¿Sería pues la clave democratizar la misma historia?

Práctica teoría de la utopía

2012-12-21T11:07:00.000-08:00

Introducción

Idea en busca de colonizandos para poner en práctica. Se ofrece altruismo desinteresado y cierto, pues la cultura no existe si de por medio me traen dinero y contactos. Máxima discreción se requiere, abstenerse publicistas variados.

Objetivo

Construir un museo en el pueblo por medio de un taller de actividades extraescolares, a la par que aprovechar la ingente cantidad de recursos que guardan el polvo de los laboratorios de los centros educativos.

Método

Gratuidad de primera mano, local del ayuntamiento, capital social de CARITAS y asociaciones culturales, préstamo de material de institutos, y voluntarios.

Condiciones

Aquí sólo hay anónimos y pueblo, que se enriquece mientras los chavales aprenden, ya sean ciencias o humanidades. La fuerza de trabajo no se vende, se regala. Que nadie saque tajada entonces se convierte en requisito indispensable.

Don( )de nadie

2012-12-21T04:40:00.005-08:00

Quisiera arrancarle el rostro a la simiente,

al incipiente calostro hacerle espera…

pero quizá no pueda,

fuera que de la gran teta madre

nos hemos saciado en la costumbre.

La lumbre de ultratumba arde

en la esfera aura del alma desde hace eones

y los leones ya dieron buena cuenta

de los que no ostentan

derecho alguno a haber nacido:

los malparidos,

los vástagos de sangre y letra,

los de la lenta agonía de la que es carne,

muerta y putrefacta.

Desheredados todos,

y los que faltan,

lejos del arca de Noé

que navega la historia del mar bravío,

son los fantasmas a la luz del día que no es,

los hijos de puta de lo que nunca ha sido.

Los análisis de Gilibert

2012-12-18T03:12:00.001-08:00

Los análisis de gilibert from Eloy Garcia

Los viajes de Gilibert. Capítulo 11. El amor anarquista

2012-09-02T04:41:00.001-07:00

Decías la luna, entre las dos de la tarde y el resto del día, mientras se acurrucaba en un tintero el tiempo negro, espeso como aquel perfume barato que solías regalarme por mi feliz no cumpleaños siempre. Sin embargo nunca volvíamos a ser selenitas más que entre vaivenes de la sangre que me recorría el amor con tu yo a mi lado. Te hablo de sexo, neno, cuando por fin te desarraigabas de todo pensamiento, te deshacías de tanto hombre, lobo domesticado y simple, y te dormías una vez me hubieras susurrado en verso que me amabas.

Después me embarazaste, nos cabalgaron gigantes de piedra pronto y las viejas sierpes que en los yacían se hicieron fuertes de boca en boca derramando fuego por donde fuese. La voz que siguió al silencio de la dulce nena impío a todos los estamentos a sacrificar nuestros destinos en santo sacramento, padre que confabula con padre porque así se ha dicho, y nos fuimos llenando de a poco por momentos descontrolados como un huevo frito en aceite muy caliente.

Una bebita de olor a cielo, de color rosa y piernas jugosas, Gloria de pena máxima, Roncero de apellido, no acaba de aprender a andar cuando su hermano pequeño gatea por el salón de casa. Y yo prendida de amor de madre, fruto del vientre que me ha parido, pues nací para dar nacidos, me regocijaba por haber sido, me encontraba virtuosa como un pez mecánico que nada en un agua de ficciones. Entonces reaparecías y me decías, de orgasmo a orgasmo, eclipse, que me querías, libre de todo ajeno, lejos de circunstancia, como si emplear todo nuestro deseo, todo nuestro esfuerzo, toda nuestra inteligencia, para llenarnos de una necesidad animal en lugar de otra, fuese un absurdo, cuando no, incluso, un crimen, porque sería reproducirnos sin innovar en nada.

No te entendía, y tú me llevabas de la mano de esta sinestesia mía, mi bestia parda, que sé te sentías coloreado y por eso siempre te me vestías de grises. Pero es que antes de ser ya me habían pateado el culo otros gigantes, neno, y más me fue siendo; la vida plena me poseía, pero tú me asesinaste. No era la mía, bien lo sabías, por eso te desapareciste a la tarde en que bajaste a que te diera el frío, siempre tan dado a percibir contrariedades, mientras dejabas caer esa palabrería anarquista con que me despistabas, acerca del amor y de las sombras, de querernos fuera del doble juego de los discursos de Platón, libres de filias y espejos en los que mirarnos.

Los niños jugaban con el puzle que les habías traído en la mañana en el rellano, qué te gustabas de celebrar trivialidades en días alternos, entusiasmados por cumplir sesenta mil horas de vida o porque fuera navidad por todo el año, porque Papá Noel no existe, que son los padres que se lo inventaron, decías, y tus hijos no tenían ni mito ni costumbre más que el mismo momento. A la lumbre del calor de la familia y la oxitocina me besaste en la frente, como quien me da una palmadita por la espalda cuando le digo que no existes, con una fe infinita en que el dolor que encausabas no fuera vano, y te fuiste. Atrás quedamos tres varios y una pena que ahora parece un chiste: el anarquista que dibujó a su mujer de triste por enamorado.

El síndrome de la tortícolis de Stendhal

2012-08-29T13:05:00.001-07:00

El síndrome de Stendhal no existe; lo que existe es el resultado de:

a) el mareo por mirar a las alturas, irreverente movimiento de la endolinfa haciendo equilibrios en la mente,

b) el sobrecalentamiento neuronal producido por estar atento al eterno entorno diferente

c) las fechas deshidratantes de calor en las que la cultura nos cabalga

d) etcéteramente

El intelectual. Un día a locos con Foucault.

2012-08-17T23:48:00.001-07:00

Michel me habla en chino farfullero, tieso, preso de un discurso que le cabalga de cabo a rabo, como aquel espejo enfrente de otro frente, y viceversa hasta empequeñecerse en un invisible infinito, un ente dentro de otro ente aún más grande al que todos pertenecen.

--El papel del intelectual -me suelta de repente- ya no consiste en colocarse un poco delante o al lado para decir la verdad muda de todos...

--A veces me hueles a ciega verdad -replico con la mente- que la mudez uno la lleva y otorga, pero no ver el silencio que nos mueve, duele.

--¿Acaso no lo ves? -¡Qué irónico es!- Ahora más bien consiste en luchar contra las formas de poder allí donde es a la vez su objeto y su instrumento: en el orden, del saber, de la verdad, de la conciencia o del discurso.

--Pero Michel, el intelectual es ser, no es siendo; no está por la labor de morirse de dolor al despegarse de su quinta esencia... no es actual porque ya está viviendo una vida pesada de ancestros, no puede aplicarse el gerundio porque las autoridades sociales advierten que mata por desmiembre.

Pero él ya no es él y Foucault se queda mudo y tierno en un papel, teatralizado por un entrevistador montado en un discurso feo de gordo. El viento a favor le agita la corriente, no se despeina y sigue cabalgando. Por eso el poder del contradiscurso crítico, la zancadilla galopante que te quita el hilo y te despierta, marioneta falsa.

--Pienso, de modo general, que los intelectuales, si es que existen, lo que no es seguro, ni siquiera tal vez deseable, renuncian a su vieja función profética- ahora ya ni me responde, se me ha quedado anclado a un tipo de grafía fija- En medio de la agitación en la que os movéis todos, he aquí el punto aferrado, el lugar donde me encuentro.

--Y yo que sueño, de modo ocasional, que los intelectuales no existen, que son los padres, que vivimos en un mundo de ficciones de papel con las que identificarnos y de vez en cuando me meto entre bambalinas para ver como caen las máscaras. En medio de la agitación nos movemos todos, amigo, no hay destructor de invidencias que se preste.

--Yo con el intelectual que destruye evidencias y universalismos, el que señala e indica en las inercias y las sujeciones del presente los puntos débiles, las aperturas, las líneas de fuerza… el que desplaza incesantemente y no sabe a ciencia cierta dónde estará ni qué pensará mañana.

Inmensos en la cresta nos van dando las tantas. Por él reluce una alopecia cabalgante que se transforma en plata cuando piensa. Por mí no hacemos sino decir banalidades. Estamos llenos de carencias a causa del tiempo y de esta circunstancia espesa que no nos deja ni expresarnos. Dos ostias bien te daría, a ver si te despiertas.

--Pero estás loco o casi muerto, y una idea no es sino una forma, una apariencia, una percepción que nos lleva con vientos que soplan con otra paciencia de esta parte. Ahora te vas y me dejas to cojo y con la eterna duda de saber si ésta revolución valdría una pena como la que andaste. Y te lo digo con toda la intención de la rima y la alevosía, que quiero que sepas que la grafía me la paso yo por el orto porque es sinónimo de la ofensa con que te respondes, esclavo de libros.

Los viajes de Gilibert. Capítulo 10. Sobre la neuropsicología del pensamiento: del psicoanálisis a la neurológica

2012-08-05T11:38:00.000-07:00

Hola, que te escribo. Llevo tiempo sin hablar contigo, casi como si viviese en un eterno castigo de voto de silencio. Llego de viaje y experimentando, stendhalizado y sin tolerancia alguna al vicio, me acabo de tomar unas cervezas y andaba rayado pensando. Necesito una conversación silenciosa entre tanto ruido. Te digo:

Me he encontrado con el síndrome de Stendhal, el del emborrachamiento por amor al arte, sinestesias y otras neuronas espejo varias. Creo que todos lo sufrimos constantemente con el cambio, el movimiento que nos recorre la bestialidad social que somos; coches, prisas, trabajo, familia, un pueblo, otra casa, carretera y manta, etécéteras que se me pierden. Y de algún modo parece que somos yonkis, como si el arte, la lógica, la diversidad de atenciones y el perdón no fuesen sino una droga dura que se pareciese al soma de Adouls Huxley. O zombis de unas neuronas espejiales que nos hacen buscar sin descanso un imitando, un gerundio con que serlo.

Perdóname, pero vengo también de reconocer a Focault, y en el discurso escrito ya sabes que me encuentro, a oscuras y en el agua, tranquilo y difuso como un fluido en medio de una ecuación de Bernoulli. Y a serte sincero, espero: digo re porque estoy de un subido que ya no sé donde acaba el empirismo y la convergencia adaptativa de ideas se muere (que no las ansias de inmortal por escribir algún día la intrascendencia para plagiar a un tal Kundera), y donde empieza a empezar ese límite incipiente que los dos sabemos que llevamos dentro. Pero soy escritor porque te escribo, porque tengo ansias de comunicarme, porque en los grafemas no hay misterio para esta mía que me revienta. Así que corta cuando quieras con esto, que yo nunca te lo tendré en cuenta.

Entonces sigo con mi hilo, que se me desmiembra el pensamiento de tanto querer, te, digo… Parafraseante y despiadado me he cogido un texto (Síndrome de Stendhal: origen, naturaleza y presentación en un grupo de neurólogos, Guerrero, A.L.; Barceló Rosselló, A.; Ezpeleta, D., publicado en Neurologia.2010; 25 :349-56 - vol.25 núm 06) para transformarlo al antojo loco de lo divergente que me psicotropa la mente en este preciso instante.

La primera aproximación “psicológica” al síndrome de Stendhal nos la ofrece el psicoanálisis, desde donde se propone el término “fruición lógica”, o complejo de respuestas psíquicas que el pensamiento lógico genera en un observador, sin otro tipo de intereses que los puramente heurísticos. Magherini propondría (que es que me pierde el condicional del rumor) una ecuación-modelo de fruición lógica que incluiría tres variables y una constante. (Magherini G. I’ve fallen in love with a statue” Beyond the Stendhal syndrome. Firenze: Nicomp; 2007.)

-La primera variable sería “la experiencia lógica primaria”, que dimanaría, de acuerdo con las bases del psicoanálisis, de una primigenia experiencia lógica madre-hijo y que se homologaría, al menos en parte, con la estructura de la personalidad, construida con todas las relaciones interpersonales establecidas desde el inicio de la vida misma.

-La segunda variable sería “lo extraño”; correspondiente al elemento reprimido freudiano que vuelve en determinadas circunstancias. Así, la observación de un pensamiento (tanto como su convergencia) puede hacer regresar, en determinadas circunstancias, experiencias remotas, que pueden ser recordadas aún sin ser codificadas.

-La tercera variable es el “hecho seleccionado”; según esto, existe un momento en la percepción del objeto de pensamiento que puede modular en gran medida la reacción que genera en el observador.

-Finalmente, la constante de esta ecuación es el “valor lógico”; esto es, el objeto de pensamiento con sus características propias, sus contenidos o simbolismos.

La importancia relativa de estos factores en la ecuación puede cambiar en cada individuo o en un mismo individuo en diferentes momentos vitales.

Y como me suda Sheldrake por los poros neuronales, metabolitos secundarios de elevada toxicidad mal depurados por este encéfalo impertinente, esto es así porque todo debiera estar relacionado. Peores músicas celestiales rondaron las cabezas de tantos, tontos y otras cabezas que también rodaron, fuegos y meigas, juegos de tronos, poderes fácticos y de contacto invisibilizados por nuestro sistema inmunitario mental enfermo que nos hace huir de la verdad si pone en conflicto este equilibrio tan cómodo y arbitrario. Bienestar a cambio de que la utopía no exista. Pues yo digo música fractal del universo, matemática existencial en anisótropo movimiento.

Pero ¿por qué estos trastornos ocurren en presencia de un pensamiento bien obrado o en lugares de singular belleza lógica o racional? Ernst Kris describiría, en 1952, que ciertos temas ligados a la vida fantástica del individuo son ubicuos en la historia de la lógica; es decir, que con frecuencia impulsos y conflictos se traducen en el lenguaje lógico. Así, la obra de pensamiento promovería la emergencia de sentimientos que nos llevarían a recordar nuestros conflictos personales. La expresión lógica, en suma, nos permitiría evocar intensidades emocionales que, de otra manera, no saldrían a relucir; el pensamiento ofrece la ocasión, socialmente sancionada y tolerada, de expresar y vivenciar intensas reacciones emocionales; el observador pasa de una situación activa a otra pasiva recreando el objeto de pensamiento. Si la distancia entre sujeto y objeto es muy pequeña, las emociones serán, seguramente, mucho más intensas.

El descubrimiento de las neuronas en espejo ha traído una nueva aproximación al estudio de las bases neurobiológicas de la fruición lógica. Así, en 1996 se descubre en primates que ciertas neuronas de la corteza frontal premotora se activan tanto cuando se ejecuta una acción como cuando se observa su ejecución por otro individuo. Esta empatía, definida como la capacidad de ponerse en el lugar del otro, tiene una finalidad defensiva, puesto que nos informa y prepara ante las futuras acciones de los que están a nuestro alrededor, y también son, por ello, base para el comportamiento social.

Explorando las facilidades que nos proporciona la empatía, parece claro que puede experimentarse al repensar una obra de pensamiento, hecho ya intuido desde finales del siglo XIX. El propio Friedrich Nietzsche vislumbró un sustrato biológico al afirmar lo siguiente: “la empatía con las demás almas no es moral, sino una susceptibilidad fisiológica manifestada ante la sugestión”. Así, Freedberg y Gallese presentarían una teoría de respuestas empáticas a trabajos de pensamiento que no es puramente introspectiva, intuitiva o metafísica, sino que tiene materiales precisos y definibles en el cerebro. La observación lógica estimula, de esa forma, mecanismos que simulan y encarnan emociones, acciones o sensaciones corpóreas, y esos mecanismos son universales ya que todos disponemos de ese tipo de neuronas. En esta aproximación al problema, se consideran también factores históricos, sociales, culturales o personales, pero, a diferencia de la aproximación psicoanalítica, únicamente modulando la percepción lógica.

Eneagramizando, y por fin vamos al grano, ya sabes que nunca fui ninguno de los nueve, sino el que tuvo que inventarse un décimo para encasillarse. Todos y ninguno, empático hasta la médula y la muerte. Sea como fuere, el síndrome de Stendhal parece relacionado con la neurología y sus espejos imitan2, con la ruptura de la simetría del la santísima trinidad del universo de antes del tiempo. Pero bosones de Higgs aparte, un ser compuesto con un elevado potencial isotrópico, por no querer decir buenas y abundantes neuronas espejo nuevamente, vendría a ser especialmente sensible al síndrome.

Así, todas las preguntas que han buscado saber o entender qué es la lógica, presente en todas las sociedades humanas a lo largo de su historia, no han conseguido respuestas satisfactorias porque no han hecho referencia al cerebro, el lugar donde el pensamiento es concebido, ejecutado, percibido y apreciado. Se acuña de esta forma el término “neurológica”, concepto basado en que, de la misma manera que hay un cerebro visual que permite acercarse a explicar la creación lógica, hay un cerebro lógico como prolongación de este cerebro visual.

Semir Zeki, el iniciador de esta disciplina, mantendría que toda obra lógica, tanto en su concepción como en su percepción, se expresa en el cerebro, de forma que cualquier lógica es necesariamente neurológica. Considera que los pensadores no dejan de ser neurólogos que estudian el cerebro visual mediante técnicas especiales, y anima a los investigadores neurobiólogos a aprovechar la lógica como un campo útil para investigar nuestra comprensión del funcionamiento del cerebro. Sin embargo, todos estos investigadores y amantes de la lógica, pese a su propuesta reduccionista —y sin duda debido a ello—, no son capaces de explicar muchas de las inefables emociones de quien se enfrenta al pensamiento en cualquiera de sus formas.

Me pregunto por qué la prosa me sangra versos, por qué los ángulos rebosan mi mirada, por qué pregunto tanto, por qué sigo sin saber nada. El caso es que la poesía bien podría ser sólo otro fenómeno neurológico raro, más que extraño mal estudiado, desconocido y adictivo como el síndrome de Stendhal. Esa fotografía podría ser una representación de una verdad que subyace por debajo de otra mirada, esa inquietud cognitiva una desgracia de neuronas reflectantes.

La sinestesia es un fenómeno neurológico que consiste en la capacidad que algunas personas poseen para intercambiar información procedente de distintos canales sensoriales, “ver los sonidos o captar su color” es seguramente el intercambio de información más conocido aunque se han descrito múltiples combinaciones siendo la más desconocida, aunque también la más intuitiva, el recambio de una experiencia estética bien visual o auditiva por excitación sexual.

La sinestesia no es un fenómeno patológico en absoluto pero puede inducir estados de confusión perceptuales y puede además ser inducida por sustancias tóxicas como los psicodislépticos tipo LSD. Al parecer es un fenómeno que depende poco de la voluntad y que se impone en la conciencia a ráfagas involuntarias, dicho de otra forma es un fenómeno paroxístico, ictal, como un ataque epiléptico que no compromete la motilidad ni la conciencia, un fenómeno de intensificación emocional.

Los estímulos visuales, por ejemplo, pueden transformarse en efectos de sonido y viceversa probablemente porque el algoritmo que procesa el cerebro (algoritmo de Mountscastle) es el mismo con independencia de si se trata de impulsos auditivos o visuales, si bien la elección de sonidos o colores están relacionados con lo subjetivo y son arbitrarios.

El giro fusiforme es una estructura cerebral enclavada entre el lóbulo temporal y el occipital y que se ha visto que se encuentra relacionada con la identificación de rostros. Está aceptado que el giro fusiforme está relacionado con nuestra capacidad de reconocer rostros, pero además de eso el giro fusiforme se encuentra relacionado con otras cosas que sabemos precisamente por la psicopatología.

Ramachandran aborda la comprensión y explicación de algunos síndromes que podrían ser incluidos con el rubro “síndromes de identificación errónea” los más conocidos de los cuales son el síndrome del miembro fantasma, el síndrome de Capgras o delirio del doble, la anosognosia, el síndrome de Charles Bonnet y otros más exóticos. Lo importante en este momento es señalar que Ramachandran incluye la sinestesia entre estas perturbaciones (en el caso de la sinestesia seria una habilidad más que una perturbación) debida a averías (o permanencia de conexiones) del giro fusiforme.

Es evidente que la sinestesia también se manifiesta como episodios stendhalianos en forma de mareos, de “no poder más”, de “sentirse al borde de un estallido”, de “tener que parar”, etc, poco más o menos la misma sintomatología que Stendhal nos legó en su propia experiencia y relacionada con la contemplación estética de la música. Algo que procede de la dualidad de la función visual: el ojo no es un órgano que sirve sólo para ver, sino que es además un interface entre el mundo y la subjetividad, la intimidad. El ojo no es sólo una lente sino también un espejo, no sólo ve lo que hay afuera sino que transmite lo que está dentro. Es la función de la mirada.

No es de extrañar que entre los pacientes de la Dra Megherini hubiera quien había sentido impulsos por atacar, destruir las obras que parecían contemplarle retándole y confundiendo su intencionalidad entre mirar y ser visto, algo por cierto muy parecido a lo que sucede en otro de estos síndromes raros como el síndrome de confusión entre televisión y realidad (aun sin nombre), el sujeto cree que lo que está viendo en la TV es real y actúa como si lo fuera. Esta confusión entre realidad y pantalla es a mi juicio el mismo fenómeno que observamos en ciertas personas que sucumben al qualia de la belleza, aunque en mi opinión no es la belleza lo que les captura sino la consideración de que lo bello nos puede atrapar y encarcelar que es a fin de cuentas lo que suponemos que desearían si optan por el polo pasivo-receptivo mientras que en caso contrario aparecerá como una idea obsesiva (una fobia impulsiva) o una franca alucinación.

Sinestésico perdío me ando y anoche hice dibujos mientras orinaba. En serio te digo: si el síndrome de Stendhal depende de las neuronas especulares, que a su vez configuran el grado de una sinestesia, de uno al otro porque me toca salto. Existe una sinestesia del arte que determina el nivel en que sufrimos a Stendhal cuando viajamos; existe un elevado porcentaje de artistas de diversos campos diagnosticados como sinestetas; los hay especializados en la fotografía matemática, en la pintura policromada, en la armonía musical; no sabemos si también podría existir una sinestesia lógica; todos estos fenómenos están relacionados con las neuronas espejo que captan desde el subconsciente; la convergencia adaptativa de ideas es fruto de la misma; y bien podríamos estar captando un chorro de cuántica energía de información en movimiento sin darnos ni cuenta.

Los tres más que peros y el más fanta de la orquesta

2012-07-10T16:16:00.000-07:00

Érase una vez que fuese

que unos niños jugaban a las canicas

entre unas fuentes de piedra vieja,

granito de entre los montes

que se rociaban con el deshielo

que trae el averno de aquel verano.

Juan Luis,

un niño hermoso
y criado en el campo,

viste como una amapola

porque anda que se enamora

de la prima del Juancho,

rubia de atenta mirada

que enmorenece
a la1la tarde

bajo su sombra.

Ganador
desde antes de infante,

ya de media persona,

espermatozoide,

ganó una carrera

con más de cuarenta
micras de distancia,

aquella vez la primera

que su madre se bajó las bragas

dada la enorme insistencia

del que tendría que ser paterno,

y de penalty por toda la escuadra

y con buena verga,

litros en sangre de fiestas

de pueblo y esperma.

Pues el niño,
encaramándose a la costumbre

cabalga a lomos
de circunstancia y suerte,

va y se embravece
cuando de una

saca seis bolas
de un gran triángulo

arañado en la tierra seca

que deja ver el asfalto destartalado

por el paso de tiempo y tractores,
mientras acierta a darle en el culo
una patada al que le mira tristemente.

Desplumados
todos los caballeros,

la panda los mosqueperros,

que hacen llamarse,

chulean al despedirse,

como si se llevaran
todas las hembras

de aquel ganado,

que se las han llevado,

y tuviesen garantía ya
más que suficiente

con la descendencia

para imitar a mayores

en el reparto de poderes

desde el jardín
de la tierna infancia.

Fermín,

que anda a la gresca

y es el que más adolece,

recíen nacido cayó

en una marmita gigantes,

bruto de espíritu
y mal educado,

vivía en un barrio
humilde del extrarradio

antes de trasladarse
al centro de ninguna parte.

Así que está cabreado

y es nuevo esto,

se encuentra perdido y solo

entre una jauría
de perros ardientes,
que le recuerdan constantemente
a modo de patadas por la espalda

que son niños crueles y desgarvados

de hormonas valientes

y malinterpretados varios.

Carta abierta a Jesús Mosterín

2012-06-23T03:56:00.002-07:00

Acabo de verte pensar, como quien pide un helado de fresa en la esfervescencia del mes de agosto, lúcido. Permíteme los tuteandos, por cierto, porque siempre he considerado a ustedes un falso juego de respeto y servidumbres. Por lo demás, de igual a igual heme aquí a hablarte, puesto que a filosofear me vengo y no podría ser sabiduría al ser de otra forma.

Es una lástima no conocerte, por lo menos tan bien como sabemos de belenes y Esteban, adviértase la redundancia. Mientras, ¿vives en un mundo tranquilo donde tu voz es escuchada por una tremenda minoría?, medios de comunicación mediante, sutil expresión de este genotipo nuestro que nos ha sido otorgado y nos lleva al cotilleo y al gregarismo en esa búsqueda de felicidad individual que anhelas. Cerebro de reptil o corteza de humanoide, ya es otra historia, lo que está bien claro es que no somos tan humanos racionales, más bien, monos vestidos de palabras, ¡bendito lenguaje!, y de guirnaldas. El inconsciente sale a la luz si le aplicas la chispa adecuada, te estoy diciendo, y vivimos en un ardiente manicomio bien ilustrado por las tecnológicas fuentes de poder.

NEGRO

2012-06-23T03:53:00.001-07:00

El local está lleno a reventar. parece mentira que estos mierdas hayan conseguido meter a tanta gente dentro. Fuera hace un frío de mil demonios y aquí la calefacción está puesta a toda ostia. me revientan estos cambios de temperatura. No me extraña que pilles los muermos que pillas. Diciembre del 97 y afuera llueve. Pero déjate de historias, que todo el mundo tiene frío y todo el mundo está hasta el culo, tan hasta el culo que... ¡Que te calles ya, ostias! Este desdoblamiento tuyo te está matando. Es lo que te jode de Madrid. Todos están hasta el culo, todos tienen prisa.

La mano de pintura que le acaban de dar al antro sólo sirve para tapar un poco la mierda que empezaba ya a caer de las paredes. Es lo que ocurre con la mierda; o tienes un retrete o acabas conviviendo con ella. Y esto es lo único que te gusta de Madrid; convives con la mierda que quieres, no eres nadie y tienes tanta prisa como el que más. ¿Por qué no te calmas un poco, te fumas un pitillo y tratas de aspirar tanto humo como puedas? Sí señor, buena respuesta.

La figura de David es inconfundible entre la gente. Está en medio de la pista bailando como un payaso. Pero un payaso con mucha gracia. Te cuesta reconocerlo, pero el cabrón baila bastante bien. Supongo que es lo único que hace bien en la vida. Está tan loco que sus padres han tenido que echarle de casa para no volverse locos también. Y es que con 22 añitos no puedes seguir viviendo en casa de tus padres. Pero es un colega.

--¿Qué hay, David?-- le saludo al más puro estilo americano. Hasta le doy la mano y todo. Me sorprendo de lo moderno que soy, y todas esas cosas.

--¿Qué pasa, tío?

--Oye, ¿has visto a...?

--Por allí-- dice señalando hacia atrás-- ha ido a por una bottle.

--Gracias David-- no conocía yo ese nuevo término... se está volviendo más moderno que yo-- Hasta ahora.

--¡Eh, eh, eh! No te largues tan pronto, que hay cosas que hacer en casa. Los favores se pagan y tú me vas a pagar uno-- y antes de que pueda escabullirme ya me tiene agarrado del cuello mientras señala a una rubita-- ¿Qué te parece?-- La tía es un puto cardo, tan delgada que si la pintases de rojo parecería un arañazo.

--Se llama Marta, 19 años, cuerpo excelente, inteligencia limitada, de profesión ninfómana... Me gusta.

--No te jode, y a mí.

--Pues ya sabes, chico, tírale. Hasta la vista.

Una cosa es segura: esa cae. Es lo que te jode de David, si quiere algo lo consigue. Mirándolo bien no estaba tan mal... al menos tiene plan para esta noche. Oye, ¿quién te ha dicho a ti que tú no tienes? Nadie (¡era una pregunta retórica, estúpido!). Buscas entre la gente con la esperana de encontrar a alguien interesante, pero parece ser que toda esa gente ha decidido no hacer acto de presencia. Aunque seguramente no reconocerías a alguien interesante a menos que se te acercase diciendo "soy interesante". Y siendo así, lo más seguro es que tú pensases que de interesante tiene la presentación, y deja mucho que desear. La gente debería llevar un distintivo en la espalda indicando su edad, su sexo (que en algunos casos no está claro), sus aspiraciones, sus esperanzas, sus ilusiones, sus desilusiones, sus depresiones, sus problemas, sus mierdas, sus inquietudes, sus deseos, sus sueños, sus pesadillas... en fin, todas esas cosas que te sirven para conocer mejor a una persona. Aunque si ya tuvieras todo eso lo más probable es que no quisieras conocerla; para qué te vas a molestar en hablar con él si sabes que es un viejo alcohólico con tintes de viejo verde alcohólico cuya máxima aspiración es llegar a pervertir a una menor. ¿Y si encontrases a una persona interesante? Entonces ni siquiera necesitarías hablar con ella porque ya la conocerías y sabes que es tan perfecta y tan repipi que no tienes oportunidades de llegar más lejos que el hola.

El problema de vivir en el siglo XXI (o casi) es que está todo inventado. Tienes matacucarachas que matan cucarachas, tienes lavadora, lavavajillas, frigorífico, congelador, televisión, equeipo de música, tienes al capitalismo y tienes tu dinero, tienes a la chacha y al chocho, tienes tu criado, tu camarero, tu kioskero, tu barrendero, tu amante, tienes tu mandato y tu sumisión... lo tienes todo. Pero alguien debería reinventar los libros. Son tan antiguos que los miramos como reliquias del pasado: "Eh, para qué quieres ese libro si tengo la última película estrenada". Y no es que tengas nada contra el cine, más bien no tienes nada con el cine. El mejor invento de la humanidad, sin duda, son las drogas. Tal vez porque nos hacen olvidarnos de que somos humanos. Aunque otros inventos no para de recordarte que lo eres (ya sabes que no se puede tener todo en esta vida): los condones con sabor a fresa, las nuevas Nike, la religión , los pastelitos de la abuela, el sexo, la poesía, la mentira, el pensamiento, la filosofía...

¿Pero qué coño te pasa? ¿Acaso te has vuelto loco? Tu cabeza está demasiado embarullada. ¿Quién la desembarullará? El desembarullador que la desembarulle buen desembarullador será. Maldito loco hijo de puta. Caminas hacia delante con la intención de alejarte de todo ese lío de ideas que te ha venido a la cabeza cuando parece que has encontrado a una persona interesante. Lo lleva escrito en la cara, lo está cantando su cuerpo, su vida entera es poesía, su mirada el llanto... Tal y como suponías la conoces, es ella.

Si yo fuera alcalde...

2012-06-23T03:19:00.001-07:00

Empezaría por construir una página web del mismo nombre para que todo el que sea del pueblo se deje llevar por ese animal político que llevamos dentro.

Carta abierta I. CICATO, Tomelloso

2012-04-07T03:25:00.004-07:00

http://www.cicato.com/

Hola; aprovechando que reclamáis proposiciones os comento mi particular visión sobre la cultura (a nivel pueblo, me refiero) y sus actuaciones:

LA CULTURA ES LIBRE, NUNCA (o en la medida de lo posible, como principio motriz) DEBERÍA VERSE INVOLUCRADA CON INTERESES ECONÓMICOS; DESDE EL MOMENTO EN QUE UN INDIVIDUO CREA CULTURA FORMA PARTE DEL ACERVO COLECTIVO DE LA HUMANIDAD. EL ÚNICO LUCRO QUE CONCIBO ES EL DE QUIEN CREA CON ESPECIAL ASIDUIDAD O SOLTURA O CAPACIDAD O NECESIDAD. PERO NI SIQUIERA TANTO, YA QUE ENTIENDO QUE LA CULTURA ESTÁ EN TODAS PARTES, QUE EL ARTE ESTÁ SOBREVALORADO POR LOS QUE VIVEN DE ÉL, QUE CIERTAS OBRAS ANÓNIMAS DE AFICIONADOS NO TIENEN NADA QUE ENVIDIARLE A CIERTAS OBRAS FAMOSAS E IDOLATRADAS.

Y COMO LA CULTURA ES UN INNATO EN EL SER HUMANO Y VUESTRA INTENCIÓN ES EL DESARROLLO CULTURAL Y ARTÍSTICO EN LA MANCHA (váyase ud. a saber de quién) Y BUSCÁIS LA PARTICIPACIÓN PERMANENTE EN LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL Y CULTURAL DE VUESTRO ENTORNO, CREO QUE CIERTAS CONSIDERACIONES OS PUEDEN RESULTAR RELEVANTES.

EN MI OPINIÓN MEZCLAR CHURROS Y MENINAS (VINO CON ARTE) ES UNA FORMA SUTIL DE VENDER, PRODUCTOS Y PERSONIFICACIONES DEL ARTE. LA ACTIVIDAD CONCRETA DEL 4 DE ABRIL, ENTONCES, PUBLICIDAD DE WINE UP CONSULTING Y LAS BODEGAS DE LA TIERRA Y OTRAS EMPRESAS CAMUFLADAS POR ARTE VENDIDO POR ARTISTAS Y ASOCIACIONES VARIAS. EN FIN, ESTRATEGIAS PARA EMPRENDER EN EL SECTOR DE LA CULTURA DE UN PUEBLO CON ÁNIMO DE LUCRO SIN QUE EL PUEBLO SE EMPAPE DE CULTURA.

SI QUERÉIS POTENCIAR EXPERIENCIAS ARTÍSTICAS, CREATIVAS Y CULTURALES, EN DEFINITIVA PROMOCIONAR LA CULTURA EN LA MANCHA, CONSIDERO QUE SERÍA TRASCENDENTE MOTIVAR AL PUEBLO HACIA LA CREATIVIDAD, DESARROLLAR COMPETENCIAS, ENCULTURIZAR POR LA VÍA PROCEDIMENTAL MÁS QUE POR LA DEL EJEMPLO. ASÍ QUE A TÍTULO DE, OS SUGIERO:

--concursos culturales con premios triviales pero motivantes con la duración de un día o un fin de semana, agilizando los trámites (uno de fotografía de la movida tomellosera, con la colaboración de bares)

--gymkanas gigantes

--rutas culturales de geocaching

--campeonato de ajedrez al aire libre en primavera en la plaza de toros, con un ajedrez gigante circundante para que el pueblo juegue

--concurso de tapas de bares

--okupación de casas no habitadas y en buenas condiciones como centro de acción, en lugar de locales cedidos o alquilados

--utilizar los patrocinios para motivar al pueblo para la acción creativa, movilizar los pensamientos culturales

--llenar las fachadas yermas de grafitis, palabras para las aceras grises; hipersensibilizando al peatón con una ruta de poesía de color azul de un tomellosero cualquiera (eso también es un homenaje)

--"contratar" músicos para que callejeros llenen de melodía un par de horas de algún rincón bonico del pueblo

--llenad las calles con los cuadros de todo tomellosero que se preste, no exponerlos en bares (qué lugares!!)

--reflexionar sobre el concepto de lobby asociado al arte de una ciudad concreta

--y un largo etcétera

ESPERO HABEROS APORTADO ALGO, AUNQUE SÓLO SEA OTRO PUNTO DE VISTA O ALGUNAS IDEAS

METODOLOGÍA I. Eculucionando 1

2012-03-17T06:52:00.002-07:00

Detrás de todo buen tratado se esconde una gran metodología, máxime sabiendo que la génesis revolucionaria de nuestros días no fue industrial en esencia, sino científica y en ideología, gnoseológica como dirían mis amigos los gnomos, y bien cargada de praxis metodológica.

Es por esto que para ser alguien en la dictadura del conocimiento biblioencadenado que la ciencia nos requiere a fin de hallar contraste para seleccionar grandes verdades, paradigmas, has de saber valerte de gruesos esqueletos prácticos referenciados para ser escuchado. Conflicto para el vaivén de ideas que circula el sistema digno de estudio, como si una mala suerte de selección no natural pusiera coto al universo de posibilidades prácticas de nuestro acervo intelectual, que no es nadie sin la imaginación coartada por los dogmas universitarios y los paradigmas de referencia.

Más adelante tendremos tiempo de volver sobre estos lares, pues método se transformará pronto en objetivo, y éste volverá a justificarse al tiempo que arrojamos resultados, no sin intención, pero más bien condicionado por la propia teoría, que no es lineal, sino multidimensional, en sí también un sistema, dinámico e interconectado.

Pero por ahora, baste decir que el método empleado surge de la primera hipótesis cero lanzada, y éstos ya como conjunto se derivarán en nuevas ceros y en la transformación del método y sus correspondientes relaciones. Conviene por tanto comenzar por la hipótesis como marco y encontrarnos:

- La ARBORESCIENCIA2 como motor hipotético, que nace del pensamiento arborescente observado en algunos sujetos estudiados, con mi método y con el políticamente correcto, a saber, niños, sobredotados, filósofos, pensadores, descontextualizados, políticos, locos y drogados, así como en mí mismo, en alguno que otro de los anteriores estados. Dicho pensamiento arbóreo, que en adelante debería ser estudiado acorde al empleo de la misma figuración ramificada en otras expresiones humanas, como las del refranero, que no dejan de ser una fuente inagotable de conocimiento desprestigiado por las élites intelectuales, otorga a la investigación científica una serie de desdichas y ventajas, pero en ambos casos originados en virtud del mismo proceso: el análisis de la realidad desde un punto de vista diferente al institucionalizado, no dotado con la varita mágica de la biblioreferencia y el conocimiento de las reglas particulares que por lo general construyen y constriñen el saber especializado, pero magnificadas cual progresión geométrica por la ausencia de los límites inherentes a dichos sistemas paradigmáticos. Simplificando entonces, vivimos en un mundo cuántico e indeterminado, nada de lo que parece tiene por qué ser cierto, la verdad a modo de conocimiento, de existir, puede estar en cualquier lado. La arboresciencia no deja de ser otra vuelta de tuerca a lo observado con la intención de aprovechar las potencialidades del método (crecimiento exponencial de teorías y flexibilidad de límites gnoseológicos) descartando en la medida de lo posible las desventajas implícitas en el mismo con un enfoque multidisciplinar y la reducción a lo absurdo, en este caso, a los principios epistemológicos de la disciplina.

- Lo cual se halla fundado en la teoría jerárquica de la toma de decisiones conscientes en los humanos (en algún momento Punset y sus amigos tuvieron que decirnos algo) que refleja la triada instinto-reflexión-instinto como cascada estructural encargada. En otras palabras vendría a decir que para decidir, nuestro sistema nervioso recurre en primera instancia a la médula ósea instintiva, no vaya a ser que el estímulo requiera una respuesta rápida y salve el pellejo por reflejos y por cabellera. Sin embargo, cuando el tiempo acaecido entre estímulo y respuesta (y siempre según qué estímulo y qué atención le estemos prestando, que todo el mundo puede respirar sin ser consciente de estar gerundeando3) es lo suficientemente extenso, el sistema nervioso central será el encargado de reanalizar la situación, previo informe del subordinado inconsciente. Y cuando parece que por fin va a tener lugar la respuesta ansiada, resulta que de nuevo el instinto hace de filtro sobre la información pensada por ese superyó tan antropocéntrico que poseemos. REDUCTIO AD ABSURDUM, amén de simplificar el objeto de estudio, se rige por la misma triada jerarquizada: primero se parte de los principios, después a uno le da por lo abstracto y se especializa en el conocimiento, y por último vuelve a los principios para seguir investigando. Asumamos como segunda hipótesis cero que existe una lógica convergente entre los mecanismos de toma de decisión psicológicamente estudiados y los metodológicamente empleados para la toma de decisiones científicas.

Por último, si la CONVERGENCIA ADAPTATIVA DE IDEAS existe, cosa que mi propio empirismo sostiene, aunque en mi persona parezca que ronde los 40 años de retraso convergente, pues la mayoría significativa de los casos estudiados son contemporáneos de esa década del siglo XX, para ser demostrable institucionalmente requiere método y constancia, y de ambas adolezco, por no hablar de la bajada de pantalones que me supone hacerme valer entre las élites académicas y la estructura universitaria, ya que va en contra de mis más primeros principios. Además, dada la amplia capacidad que ha tenido el saber de evolucionar en estos últimos, digamos, 300 años, pudiera parecer que ya está todo inventado, máxime cuando la ciencia ficción lleva tiempo sin hablar de nada nuevo, como si hubiéramos ya alcanzado el límite imaginativo y de conocimiento. De pretender que alguien converja en mi teoría, ésta tendría que venir a contar algo nuevo. Y no es que tenga yo impedimento en converger en otras, es que entonces me vería limitado a una higiene cerebral que no pretendo y dependería de mi palabra de no ilustrado para demostrar que no tenía ni idea de que alguien ya lo había pensado, por no hablar de la tremendísima pérdida de tiempo que implicaría haberle dedicado tanto, y esfuerzo, para nada.

______________________________________________________________________

¹ de elucubrar ecológicamente, evolucionando

² del pensamiento arborescente, como el crecimiento del óxido de manganeso de la pirolusita en un sustrato calcáreo.

³ remítase a la acción de estar aplicando el gerundio en cualquier verbo

ROJO

2012-03-10T01:39:00.000-08:00

Inmerso en la luz y la música de la discoteca todo ha comenzado a dar vueltas. La música es tan buena que no paro de moverme descontroladamente mientras ella me mira como si estuviese loco. Pero aquí la única loca es ella. Su larga cabellera morena realza aún más sus penetrantes ojos verdes. Está tan quieta que parece la presa de una jauría de perros en perpetuo movimiento.

-Pues sí, tía, entonces llega el Joy y dice que ha muerto el inventor de los multicines y que el entierro se celebrará a las 8:00, a las 8:15, a las 8:30...

Y mientras yo río a carcajadas porque ¡coño!, el chiste es buenísimo, ella sigue mirando al suelo. Lo que le pasa es que necesita un tío desesperadamente. Pero ese no voy a ser yo, joder. Que si quiere que le siga el juego, se lo va a seguir su padre, que si quiere que juguemos, vamos a tener que jugar al mío y a mi juego se juega mirándome a los ojos, así que dime por qué escondes tus preciosos ojos verdes.

La música para de repente y todo el mundo deja de bailar para abuchear al DJ. Por primera vez en mucho tiempo siento vergüenza, vergüenza porque busco sus ojos en el silencio y ella parece escuchar todo lo que pienso. Así que no dejo de mirarla y ella me mira y yo me asusto y ella sigue atacándome con su mirada y yo tengo miedo, tanto miedo que temo acercarme a ella y besarla, tanto miedo que deseo con todas mis fuerzas que la música vuelva a sonar para poder partir en retirada, porque como no empiece pronto le voy a tener que ostiar y dejarle las ideas bien claras, que a mí nadie me intimida de esa manera y menos ella.

Por fin la música vuelve y, como si agua caída del cielo se tratase, despierto de mi letargo para abandonar de una vez mi prisión. Ya casi había olvidado por qué me esconde sus ojos verdes. Los esconde porque yo no los busco ni debería buscarlos más.

-Voy a por una botella de agua. Ahora vuelvo.

-Vale, vale.

Y se aleja con paso alegre como si nada hubiera ocurrido. Lleva un precioso vestido rojo de tirantes finos que deja a la vista las pecas que le recorren la piel y se pierden bajo el manto rojizo. Está tan buena que no puedo dejar de mirarla. Me pregunto cómo una chica morena puede tener tantas pecas.

Cada día que pasa me enfrento una y otra vez a esto y a lo otro. una y otra vez. Día tras día durante mis largos 22. día tras día durante los pirulos que me queden. Pero aún no he conseguido acostumbrarme a vivir sin ella. Cuando la pierdo de vista, yo me pierdo en mi mundo. Todos bailan. Decididamente voy a buscar novia. Una tele grande que te cagas y todas las chorradas que se dicen. La lavadora, el coche, la novia, la familia, el perro, un buen corte de pelo, nada de cagadas, nada de alcohol, nada de pastillas, nada de putadas, una radio, un póster de los Simpsons, una cama siempre bien hecha y dulces sueños. Una tía. Eso es lo que estabiliza. Las cenas, las citas, los besos, los polvos, los malo rollos, las discusiones, sus padres, mi madre, sus ojos, sus tetas, su culo, su tacto, su olor y la madre que la pariera. Decididamente voy a buscar novia.

Los pasos son muy simples. Primero pica a la tía que más te guste. Mírala hasta que no tenga más remedio que apartar la vista. Volverá a mirar. Y entonces vuelve a mirarla ya a mirarla y a mirarla. Las que no miran, o tienen novio, o no le gustas. Las que si lo hacen, o están hasta el culo del novio, o les has gustado. Segundo paso. Lárgate. Que se interese. Y cuando vuelvas, sigue mirando. Si te vuelve a ver, te acercas y le sueltas cualquier chorrada graciosa sobre sus amigos o sobre la mierda de antro en el que estamos. Al menos la música es buena.

Ni siquiera tengo tiempo de acercarme a una rubia que está buenísima antes de que aparezca Carlos.

-¿Qué hay, David?

-¿Qué pasa, tío? –casi sin querer le estoy dando la mano como si de un colega se tratase. La rubia sigue mirando.

-Oye, ¿has visto a...?

-Por allí –señalo la barra que hay a nuestra espalda- ha ido a por una bottle.

-Gracias, David. Hasta ahora.

-Eh, eh, eh... No te largues tan pronto que hay cosas que hacer en casa. Los favores se pagan y tú me vas a pagar uno –ya lo tengo agarrado del cuello mientras señalo a la rubita- ¿Qué te parece?

-Marta, 19 años, cuerpo excelente, inteligencia limitada, de profesión, ninfómana. Me gusta.

-¡No te jode, y a mí!

-Pues ya sabes, chico, tírale. Hasta la vista.

Me acerco a ella. Baila contoneando las caderas al ritmo de una canción que no escucho bajo unas luces que no veo. Se mueve muy despacio. El pelo corto le caen en forma de flequillo desordenado por encima de la frente; un escote ceñido y unos pantalones piratas hacen el resto. Le acaricio las caderas mientras me acerco a su oído. Tal vez un poco delgada, tal vez un poco baja. Pero la suerte está echada. Le susurro al oído un hola que podría haber sido cualquier cosa. Probablemente sea la entrada menos triunfal que haya hecho nunca.

-Cierra los ojos, Marta. –y Marta me mira con los ojos más accesibles que jamás me han mirado.

-¿Para qué?

-¿No te lo imaginas?

-No quiero imaginarlo.

-Para soñar, no se puede soñar despierto.

-Ni se puede soñar con tanto ruido.

-Si quieres podemos salir fuera un rato.

-Podemos ir a mi casa...

Apenas tengo tiempo de contestar un “claro” antes de que se despida de sus amigos y tire de mí hacia fuera. Me han mirado con cara de muy pocos amigos. Probablemente estén celosos de que me lleve a su Martita. Pronto desapareceremos de su vista y nos acercaremos a la salida. Me lleva cogido de la mano y me la restriega por su culo ceñido mientras no puedo dejar de imaginármela desnuda entre mis brazos. Fuera está empezando a llover.

AZUL (mmm, la vie...)

2012-03-01T03:14:00.002-08:00

Inmersa en la luz y la música de la discoteca todo ha comenzado a dar vueltas. David baila y habla al mismo tiempo. Tiene el pelo rapadito y las orejas pegadas al cráneo. La cabeza y los ojos los mueve casi descoordinadamente mientras gesticula y hace maravillas con su baile. Si no le conociera me daría miedo verle porque cada día está peor de la cabeza.

-Pues sí, tía, entonces llega el Joy y dice que ha muerto el inventor de los multicines y que el entierro se celebrará a las 8:00, a las 8:15, a las 8:30...

Y se parte el culo mientras sus alocados brazos golpean a diestro y siniestro el ambiente cargado de humo de cigarrillos y porros. Algún día dejará de ver esas chorradas, graciosas aunque me cueste reconocerlo, y empezará a interesarse por las cosas que suceden a más de dos palmos de sus narices. Hasta entonces seguirá moviendo el culo por antros como éste.

De repente para la música y todo el mundo se pone a abuchear. Él me mira con los ojos muy abiertos. A mí me dan ganas de decirle que se meta todos sus chistes de poquero de mierda por el culo, pero la música comienza a sonar antes de que encuentre huevos suficientes para mandarlo a la mierda. Tal vez nunca los habría encontrado. Siempre he sido incapaz de moverme por donde quiero. Siempre he sido la niña buena que no sabe contestar. ¡Mierda! El porro se me está subiendo a la cabeza. Se me va la olla con demasiada facilidad.

-Voy a por una botella de agua. Ahora vuelvo.

-Vale, vale.

David ni se molesta en mirarme a los ojos. Casi nunca lo hace. Por eso, cuando me mira fijamente me pongo muy nerviosa y me dan ganas de patearle el culo. No soporto a los tíos como él. Se pasan la vida mirándote las tetas para, en un descuido, abalanzarse al corazón. Porque mi corazón es mi mirada. No me importa que me miren el culo, pero no admito que se fijen en mis ojos.

El antro está al completo. Resulta casi imposible moverse entre tanto bailarín rapado y exhibicionista engominado. Procuro alejarme de la zona de baile y me acerco a la barra. Por suerte está tan llena como el resto del garito. Camino con la cabeza agachada, observando los pies de toda esa gente. Es curioso la cantidad de cosas que se pueden aprender de una persona sólo con fijarte en si calza unas deportivas Nike, Kelme o Adidas, si lleva unos zapatos bien limpios o tiene unas botas sucias y desgarradas.

En la barra me atiende una tía con demasiado maquillaje que no para de enseñar escote a todos los que van a pedir. Realmente el ambiente es insoportable. No queda ni un hueco libre en al barra y el tío de atrás no para de sobarme el culo. La del maquillaje me da una botella de Fontbella y me cobra 2 euros. Le doy un buen trago al agua mientras dejo que el sobón disfrute un rato, pero al darme la vuelta, le tiro el vaso en cima.

-¡Oh!, lo siento, de veras. Perdona, al darme la vuelta he tropezado y... espero que te hayas enfriado un poco.

-¿Qué?

-Que lo siento mucho, de verdad. Lo siento.

El tío lleva unos pantalones de vestir y una camisa (por dentro) de color azul. Zapatos recién limpiados y pelo engominado. Es el típico pijito de discoteca. El problema de todos los pijos es que están buenos. O este al menos lo está. Lleva una barba de tres días que apenas se distingue y los pantalones le sientan realmente bien. Quien sabe, quizá yo también pueda sobarle el culo.

-No pasa nada. Sólo es agua.

Yo me doy la vuelta y empiezo a caminar. Pero él me coge del brazo y me impide irme. Espero que me suelte pronto, porque me está haciendo daño.

-¡Eh!, ¿no te irás así sin despedirte? Me llamo Fran -dice tras sacudir su cabeza para apartarse el flequillo de la frente. Ahora me mira fijamente mostrando una sonrisa impecable que me está poniendo nerviosa. Por primera vez le miro a los ojos. Azules- No sé, he pensado que podríamos salir a dar una vuelta.

-Claro, pero mejor otro día, ¿vale?

Me vuelvo, pasando las manos por su pecho y desaparezco entre la multitud. Realmente estaba buenísimo. No me explico por qué le he dicho que no. En condiciones normales habría aceptado la oferta. Me gusta ligarme a los tíos para una noche. Pero no me gusta que me liguen. A todos nos gustan los imposibles. Y éste no lo era. Supongo que soy una niña caprichosa y ¡joder!, que una puede hacer lo que le da la gana, ¿no? Que si quiero me enrollo con él y si quiero lo mando a paseo que todos podemos hacer lo mismo que la vida está llena de noches y esta noche sólo quiero pasar... Ya se me ha vuelto a ir la cabeza. Céntrate, mira a tu alrededor. Toda esa gente que ves está metida en la misma ciudad que tú el mismo jodido tiempo. Todos pasan por lo mismo y n los tienes que aburrir con tus jodidos rollos de mierda. Bebo el poco agua que me queda y lanzo la botella a la pista. Con lo caras que están las cosas.

Justificación

2012-02-18T07:07:00.004-08:00

¿Por qué socioecología? Diferente de ecología social, sociobiología, socioecología de Ramón Folch, sociología de sistemas, etc.. A continuación se detallan algunos de los aspectos de los que se deduce la posibilidad de atender al homomundi desde el marco de referencia de la biología, en general, de la ecología en particular. Mucho cuidado con el organicismo inherente a la teoría, que si bien existe, debe ser tratado con especial pulcritud al analizarlo.

1. Desde que el hombre es hombre (y la mujer lo suyo) hemos tendido a la prepotencia, probablemente innata y genética, de considerarnos especiales, imagen y semejanza de un ser supremo o luz sobre las sombras. Lamentablemente esta tendencia hacia el antropocentrismo se ha ido incrementando de la mano de la ilustración y la propia ciencia política hasta que Darwin y otros pusieran un punto y seguido en el desarrollo de nuestro narcisismo como especie. No debemos renegar de nuestra condición animal ni por un instante, por tanto no podemos obviar nuestra filogenia bioquímica y condicionante. Campos como la etología social, la neuropsicología, psicobiología, socioneurología, ecología del comportamiento, etc., no son más que pequeños avances del conocimiento sobre un todo integrado y sumamente complejo que incluso es probable nunca lleguemos a desentrañar del todo, dadas nuestras limitaciones de física y conciencia. Campos como la filosofía y la metafísica no son más que fruto del desconocimiento, intentos de justificar lo injustificable por el científico, si bien su carácter deductivo en las preguntas rimbombantes puede ser bien recibido para encaminar el estudio de la ciencia. En cualquier caso, hay que partir de la base, que es la biología que nos diferencia de la química y de los fractales (aunque puede que no tanto), y asumir que todo lo que es en la vida es cierto por momentos, según cuál sea el sistema de referencia, según el nivel desde el que lo estemos observando, pero cierto en origen y en esencia.

2. La historia de la evolución biológica, tal y como a día de hoy nos indican los registros paleobiológicos, no sucede de manera gradual completamente. Más bien se trata de cierto equilibrio puntuado, a veces extasiado, las más interrumpido, de explosiones como la cámbrica y periodos de lento desarrollo. La historia de la evolución de las sociedades sigue un curso parecido; ya por el tranquilo reformismo o nuestro carácter reaccionario, los cambios acontecidos entre las grandes sociedades estudiadas (Marx y cía.) se rigen por igual por un equilibrio puntuado lleno de equilibrios más o menos constantes rotos por momentos. A título de ejemplo, la agricultura se consolidó después de que apareciera, muy probablemente, cuando los factores limitantes limitaron en verdad el crecimiento demográfico. Un deshielo por aquí, una reproducción creciente, un poco de falta de espacio y de recursos (explotados, que por aquel entonces no dejábamos títere con cabeza y actuábamos cual especie oportunista arrasando con todo a nuestro paso) y tienes la capacidad de carga alcanzada, según el sistema de referencia propio de las sociedades cazadoras-recolectoras. En cualquier caso, tanto en la evolución social como biológica, existen dentro del sistema unos factores limitantes en base a los cuales se regula el funcionamiento del mismo (amén de otros tantos que también regulan).

3. Siguiendo en la línea evolucionista, me gustaría explicar por qué lo social (o la cultura) no es un constructo de exclusividad humana, sino un paso más en los niveles de organización de la información. Esto es, que yo sepa, la materia no deja de ser una sociedad de partículas, las moléculas una sociedad de materias, la célula una sociedad de moléculas, el eucariota una sociedad de procariotas (jugosa hipótesis endosimbionte de Margulis y Sagan), los organismos una sociedad de células no especializadas, los organismos pluricelulares víctimas de una sociedad individualizada, tejido, órgano, aparato, sociedades, los himenópteros, insectos sociales, peces, anfibios y reptiles ya convivían en sociedades, el humano es sólo otro nivel organizado. Sea cual sea el origen de ésta, parece claro que lo social existe como consecuencia de la presencia de sistemas complejos donde la información es secuenciada gracias a lo especial de cada una de sus partes. Las moléculas bailan al son del octeto en búsqueda de su equilibrio, nosotros danzamos en las discotecas para encontrar el nuestro.

4. Podríamos considerar entonces, socialmente hablando, al bebé como una célula madre en potencia que habrá de ser configurado por el contexto, igual que estas células lo son por el suyo propio. En sí, también es uno de los objetivos de este proyecto: llenar de analogías el conocimiento.

5. Aprovechando otra genial metáfora, igual que los genes (ya sean egoístas o no) se nos mueven por el carion y evolucionan, también los memes (la unidad teórica de información cultural transmisible de un individuo a otro, o de una mente a otra, o de una generación a la siguiente) nos circulan la conciencia y sus subterráneos. Pues no dejan de ser información, sería lógico que siguieran las mismas reglas en su tránsito. Si se asume la ventaja evolutiva que puede suponer la expresión de uno en contraposición al otro, es fácil pretender, como harán los sociobiologistas, que el meme más adecuado será reproducido con constancia. Sin embargo es óbice resaltar que el neutralismo no nos dice lo contrario, más bien lo complemente, pues entre toda la amalgama de núcleos de información (ya sean genes o memes) nos habremos de encontrar también con unos cuantos que no impliquen efecto alguno, pero que formen parte de nuestro acervo simple y llanamente porque no rompen el equilibrio puntuado (e incluso nos preparen para posibles cambios en los factores limitantes). Así, los paradigmas sociales en los que vivimos están compuestos de aspectos ventajosos como la cooperación y el altruismo, de aspectos tan neutros como la casualidad o la moda y de aspectos negativos, que de no romper el equilibrio, son enmascarados con la legitimación correspondiente al caso de referencia, como una suerte de ingeniería memética que actúa contra natura.

6. Si bien asumir de lleno que en la naturaleza (ese amplio campo tan infinito como el universo) de existir una fuerza, también ha de existir su contraria (dejo aquí para el entretenimiento de los que viven de hablar del aire), sí es cierto que pese a toda la entropía circundante, los sistemas al relacionarse tienden a reducirla al mínimo posible, máxime si son altamente complejos como los que aquí nos ocupan. Todo sistema que se prolongue lo suficiente en el tiempo lo hará porque habrá alcanzado cierto grado de equilibrio, más o menos fluctuante, pero estable dados unos componentes y las relaciones que se establecen entre ellos. Un ecosistema al uso no es más que la suma de geométricas posibilidades de difícil cuantificación que engendra un resultado. En alusión a la teoría cinética, por tanto, los primeros individuos de nuestra ancestral especie (probablemente allá por cuando éramos reptiles y nos tumbábamos al sol como buenos poiquilotermos) se comportarían como los gases; cuando surgió lo social en nuestra línea evolutiva empezamos a comportarnos como líquidos, ligeramente entrelazados (cazadores-recolectores) pero con perpetuo movimiento; por último y como consecuencia de un cambio tipo presión y temperatura en la materia, tipo necesidad de estado en nuestro mundo, aparecería el comportamiento sólido, pero con infinitas estructuras posibles y sin olvidar que cada partícula vibra a su reducido antojo. La sociedad sólo es un sistema afectado por la misma generalidad que el resto de sistemas complejos, la búsqueda (a menudo más inconsciente que pactada) de equilibrio. De ahí la importancia del estudio del conflicto como hechos puntuales de mayor empirismo práctico en la evolución de las sociedades (y una justificación no vana de por qué la violencia no ha de estar tan desprestigiada).

7. Si la evolución es innegable, como lo es la multiplicidad de factores que la integran, y el marco generalmente despiadado en el que se mueven los componentes de ésta provoca una incesante necesidad de maximizar los resultados (asumiendo como Darwin que las presiones selectivas son enormes), también resulta interesante pensar que existen leyes generales de la eficiencia como consecuencia de la adaptación a un ambiente hostil (si no armonía universal, que cuando el río suena agua lleva y gran parte de lo que mucho se piensa es, a pesar de nuestra tendencia a posicionarnos en los extremos). Esto es, una lógica convergente de la eficiencia que bien se demuestra con los órganos análogos de los alados insectos, aves o mamíferos (y si me apuras, peces planeadores) o con la imagen aledaña, y que sin embargo parece estar poco estudiada en la conducta humana.

No será también que el fuego, la escritura o el mismo lenguaje articulado, la agricultura y el estado, el simple dinero o incluso otros dioses, no son más que el resultado de la lógica convergente. De existir extraterrestres postulo que bien podrían tener su propia moneda, o incluso un lenguaje parecido al esperanto, de existir vida allá fuera estimo que estará basada en el compuesto que a temperatura ambiente pueda alcanzar los tres estados de agregación de la materia, de existir otras sociedades antes o después habrán caído en los brazos del cielo. En éstas el estudio de la etología animal despierta en la socioecología un gran interés, pues la conducta humana no deja de ser relicta de la animal y además bien predispuesta por las difusas líneas de la casualidad y la convergencia. Amén de lo que más nos diferencia, sin olvidarme a Freud y su subconsciencia.

8. De socioecología va el tratado porque esta disciplina no existe, y de existir la desconozco. De lo contrario sería futil para cumplir la triple intención que se propone, a saber, 1) interpretar lo social desde la multidisciplinariedad de las ciencias puras (por no dejar de ser elitista, quede claro) sin los límites epistemológicos de la especialización pertinente bajo la lógica de la teoría de sistemas y la reducción a lo absurdo como principio motriz, 2) demostrar que la convergencia adaptativa de ideas sí existe y 3) desmontar la funcionalidad de los sistemas educativos universitarios al uso que no atienden a las diferencias de los estudiantes más que a su propio interés de mantenimiento económico y la burocratización elitista del conocimiento enfermo de titulitis y bibliografinas (que literariamente hablando serían las hormonas que desprenden los bibliófilos).

9. Tanto nos interesa la convergencia, a mí y a la naturaleza, que ambos hemos convenido en reconocer la vital trascendencia de las neuronas espejo en nuestra evolución, ya sea a nivel de individuo como a su suceversa1 con la sociedad, o al nivel de ésta. El aprendizaje significativo pasa por ser el más procedimental, bien por repetición (cuánto me gustaría que por fin se descubriesen sus neuronas) como por imitación (repetida), y los procesos de enculturación y socialización son directamente consecuencia de que imitamos lo que vemos. Neuropsicología, introspección y socioneurología (ésta última me la invento) vendrán a resaltar nuestra condición de poseedores de un buen cerebro de reptil por aquí dentro en el marco de las relaciones generales de nuestro sistema.

1 De viceversa, que sería la relación causal kantiana, a suceversa, que ya implica retroalimentaciones de progresión geométrica cuando se relacionan diferentes sistemas.

Pronto se nos vendrán colores

2012-02-17T05:29:00.000-08:00

Un megusta reluce sobre un abismo de color azucarado de fondo negro nada, igual que el Universo donde éste pierde su propio nombre. O como aquél buen mozo de otras vidas pasadas que hoy andan colgadas de una soga en la memoria refería, la luz de la pantaña se pierde en los rincones donde el culo le da a la espalda, y su vida se e-contrara en horas muertas de color verde enredadera e-rama.

Pronto se nos vendrán colores... azul facebook, rojo cantamañanas, de negro abuela. Pronto seré dos seres, en colación, uno daltónico y los otros dos descafeinados, grises e-dasgastados, como esta caligrafía inventada, casi ausente. Joaquín espera sin e-bargo a que esas alas de recién encargo le sean dadas, y sueña con volarse al viento wifi e-real, e-maginario.

Paris parece que atardece envuelto en llamas, pero no más es una ausencia de cloro e-filias que le corre por las ramas e-1 tormenta de polvo sucio en lo más bajo de la atmósfera que anuncia el invierno que ya ha llegado y revolotea con un sol caído y poco acostumbrado a recorrer tantas distancias. Joaquín se e-perra sin e-bargo en otear la página del tiempo, como si el tiempo no fuese eso que se mueve ahí fuera, sino una amalgama de secuencias, unos y ceros confabulados para e-formar vanalidades. Conoce todo lo que al viento le acontece, pero e-loquece y hoy vuelve a quedarse en casa. Cierta vez tuvo dos mundos en sus manos, uno diez discos duros externos, otro el e-terno internet. Pero cuando hubo acumulado todo el saber por separado se preguntó ¿e-ahora?. El pobre aún no sabe lo que le e-pera.

Los viajes de Gilibert. Capítulo 9. Teoría del conflicto

2012-02-17T04:47:00.000-08:00

Extremos de la mano de la ciencia y de lo social, o de lo mismamente humano, dos dualidades cualesquiera con las que encontrarnos.

--Señora, le decía que es que a mí me salen conflictos hasta de debajo de las piedras.

Pero la señora no escucha, porque está concentrada en interpretarle, tan trastocada por el giro de tuercas del esperpento de situación en que se ha visto comprometida, que sólo atiende a su yo embravecido que le brama llevar razón, cómo si pudiéramos cortar razones en pedazos y echarlas en un bolso para contestar al que quiera una respuesta fija, tajante, inamovible cuando así se tercie. Mujer casada, más entrada en años que en carnes, rubia de bote y permanente alzada, falda de abuela. Supermercado en cola, barrio de obreros, hora de cierre, lunes de agosto. Joaquín se esmera en ejercicio de interpretación, observa tranquilo mientras busca respuestas a su yo encolerizado por el prefijo bi en su conocimiento.

--Señora, a mí demen grandes verdades, que yo ya hallaré término medio.

Y así la espera, que la poesía y los trabalenguas siempre son mal recibidos por el razonamiento. Cajera que hace honor a su nombre, haciendo caja y oídos sordos, harta de todos, con ganas de llegar a casa y borrarse el rímel de la cara que la desgasta cada día, le miente ante el espejo por las mañanas y le golpea bien duro cuando se borra la máscara y se le quitan de pronto diez años antes, cuando todavía existía el futuro y estaba más dispuesta a merendarse el mundo.

--Mire, señora, lo único que le puedo decir al respecto es que a mí, por doler, me duele hasta la suela de los zapatos. No quisiera yo llegar a los palíndromos con usted, pero se está poniendo muy pesada y tengo prisa por vivir.

Un hombre en la distancia del pasillo de los congelados no parece interesarse más por la conversación que por la conservación de los alimentos en el hielo, probablemente bien a gustito entre los refrigerios del super después de tanto verano, pues se le ve deshidratado, seco y delgado.

--Lo siento, señora, pero cuando yo me puse a la cola de usted no había más que su cesto. Al menos sobre él yo tengo preferencia.

Acostumbrado a cansar a los cansinos, da por vencida a la señora que mira enrededor en busca de alivio en forma de ser condescendiente y apiadado, frutos de aliños y convencionales. Pero la encultura, ese bicho viviente sin el que no somos más que palabras ininterpretables por aquí está más disuelto que un oso polar en agua y no hay cobijo en el que apoyarse más que el de las verdades de a uno solo, simplificando hasta los extremos, aunque estos puedan llegar a rozarse. El calvo, para más inri, por fin se ha descongelado y dice:

- Señoras y señores, me van a perdonar ustedes, pero no sé si se han dado cuenta de que esta caja ya ha cerrado.

Introducción

2012-02-17T03:53:00.001-08:00

Aquí definiré el objeto del tratado, que no deja de ser una TEORÍA SOCIOLÓGICA que implica una metodología de teorización y experimentación particulares, en comparación con diversas teorías del conocimiento existentes. Estoy en fase de búsqueda de bibliografía al respecto, pero de existir ya la rama, que es bien probable, recibe otros nombres porque no la encuentro por ningún lado. En cualquier caso, bebo de fuentes como la ecología (necesito un begon en mi vida!!), dinámica de sistemas, meteorología, teoría del caos, psicología social, neurosociología (que tampoco sé si existe), etología social, sociobiología, física newtoniana, no euclídea y cuántica, campos mórficos, Doctor Sheldrake, yoga y taichí, etc. y rayadas metafísicas de mi carrera de ahora. En fin, patrones dentro del conocimiento.

Puesto que no va a ser un estudio científico al uso (que la vida es demasiado corta para ser empírico), me permitiré también el lujo de ser un poco literario, y contaré por aquí que todo viene de una de mis primeras teorías, que yo recuerde, la de la CONVERGENCIA, en este caso, ADAPTATIVA DE IDEAS. Haciendo gala de las facilidades de la ley de Murphy y a las malas, demostraré que por lo menos existe, aunque eso suponga haber perdido tanto tiempo.

Todo el trabajo lleva una carga filosófica extensa, si bien no tengo intención alguna de hacerme experto en ella ni de citar a nadie de la materia. Digo que la excelencia burocrática de las academias no deja de ser un sesgo elitista, que las ideas existen, a menudo con independencia de la capacidad de saber clasificarlas y que mi “doctorado” no pretende ser unos grundisses (que diría Marx en su alemán sobre compendios) con una bibliografía extensa. Si bien no hay que olvidar que estamos enmarcados en el contexto, así que si son capaces de identificar matices en mi pensamiento que asociar a uno u otro muerto, o vivo, que es que no me importa, de pleno se lo agradezco y me bajo los pantalones, que diría mi abuelo. Pero sólo un poco, que HIGIENE CEREBRAL no es lo mismo que decir asepsia.

Sin embargo será necesario partir de una premisa, la del absurdo al máximo reducido. Esto es, deconstruir cada sistema a lo más simple, llevar cualquier ideología a los principios, cualquier razonamiento a los instintos. Existen verdades, grados y creencias, pero aquí prima el blanco sobre el negro. Partiremos del total desconocimiento especializado para tratar de especializarnos sabiendo de todo un poco. Así de simple.

Por estas también entiendo que el tratado implica una crítica desconstructiva del sistema educativo, igual que del sistema mismo. Postularé entre otras cuestiones la necesidad de desarrollar una nueva rama del conocimiento, máxime siendo los tiempos que corren tan posmodernos, programaré una carrera (un grado más allá de latitud humanista, tendiendo a norte en la de la ciencia): la neofilosofía, o filosofía moderna, o cualquier otro nombre que refleje la esencia, que en éstas bien requiero de la creatividad de algunos para inventarse palabras desde el rigor y la elocuencia.

Y por supuesto haré alusión a mi propio nombre, y a la dualidad que eso me implica, observador y observado, elegido y más humano que cualquiera, mortal al fin y al cabo. Pero no reniego de mis ansias de Kundera, de mis alas de Ícaro, de mi subconsciente embravecido. Antes bien, él mismo está dentro de la teoría. Lo sé porque lo conozco (aunque sea dos veces). En cualquier caso asumo que estas palabras pueden ser las de un loco, las de solo un cuerdo tratando de buscar su sitio, de clasificarse, o las de un genio. Ni lo sé ni me importa. El tiempo nos dará razones, si no es que se acaba antes, y si alguna vez soy alguien, me borraré el nombre para corroborarlo. Sólo sé que para escribir sobre algo nuevo a estas alturas (si no siempre) es necesario rondar toda suerte de posibilidades, pese a quien pese.

Para terminar, sería recomendable añadir que entre tanta crítica impertinente habrá una constante y dura a la filosofía, por lo que habrá de procurarse estar atento a la teoría que esbozo, propiamente dicha, y la cantidad de opciones no falsables a las que nos llevaría gran parte de la reflexión de los nutridos con sopas de convento. Quiero decir con esto que el mundo de las utopías es un mundo lleno de posibilidades, pero que hay que tener un buen criterio para no caer en el retorno.

El síndrome de Suecia

2012-02-05T13:01:00.000-08:00

Lolo pensaba que su yo y Yolanda estaban confabulados, que su intrépido pasado que había escrito sobre su carne desde las puñaladas traperas de la infancia hasta la tez dura y oscura que encurte pecho y espalda las noches más frías y las horas de sol más largas, aquella vez valía para enamorarla. Lo que Lolo no sospechaba es que su amor era un hijo del miedo, de la dominación más amarga. Yolanda fue la raptada aquella tarde de agosto, el otro reptante la esperaba detrás de un matorral ese verano. Pantano en mente, navaja en mano, luz reluciente, ningún coetáneo. En su lugar quiso el dinero, pero se fue olvidando al contemplarla. Ahora se quieren, se rozan los cuerpos por vez primera, se dejan llevar por la locura.

Todos tenemos un síndrome de Estocolmo generalizado, a lo bestia, a lo estado. Amamos al que nos domina en el inconsciente colectivo igual que Yolanda anda haciéndolo con Lolo, a las fuentes de poder indeterminadas, a la condición misma de esclavos.

Genialidades

2012-01-31T08:01:00.000-08:00

El aprendizaje por el aprendizaje es bueno, positivo en el ejercicio de la razón, entrenamiento de mecanismos neuronales lógicos, puesto que existe una lógica universal entre las leyes de la naturaleza. La memoria y la conexión de conceptos juegan un papel fundamental también en la confección del puzzle del conocimiento, sincronizando en el azar materia prima y arquitectura del pensamiento. Una actividad musculosa mente enajenada en la redundez del gerundio (para profanos de esta prosa, caminos neuronales más visitados que conservan alguna suerte de actividad resiliente bien observable en lo soñado, confeccionado a base de los ingredientes del pensamiento y el subconsciente) bien combinada con la agilidad estructural (en adelante aprendizaje/intuición procedimental) y los ladrillos de la memoria, darán a construir esa cierta lógica universal mental.

Sin embargo, los genios son los que disfrutan de esa sintonía que la fortuna les ha dado; su genética y su contexto, que de a dos destrozan los límites de la serendipia más absurda (maravillosa la ingravidez de la energía de la improbabilidad, por cierto, que dichoso aquél que preso de entropía y desequilibrio ose cabalgarla), han dado en el clavo de la sinergia anteriormente descrita. Un genio es por tanto INNATO, fruto de la genética y la casualidad de la historia (esa especie de energía, que no tiene por qué serlo, pero tampoco tiene un "porqueno", los casualitrones que viajan entre universos cual gravitrón provocando por donde pasan suerte y descontento), y a la vez, ADQUIRIDO, fruto de su conciencia, con independenciade de quién sea fruto ésta, de su esfuerzo y su constancia, de su tenaz comportamiento.

Debatir una vez más cuál fue primero no pasaría por ser la última, así que me reservo el derecho a lo complejo, a no querer bucles eternos para creer que simplemente es eso: un constante ir y venir de suertes y desgracias. Otroramente será cuestión cuantificar si en un infinito número de casos la casualidad tiende a equilibrio, ya se sabe lo que dice la ciencia al respecto, las gallináceas que entran por las que salen, o la distribución de ésta, increíble geometría de fractales que bien podría desarrollarse si estudiásemos cómo la improbabilidad varía de situación geográfica durante un campeonato de mus de los de mi pueblo, o lo cruel que puede llegar a ser la inmensa magnitud del universo nuestro (o de los otros) y no ser más que el resultado de un equilibrio universal, tan insignificantes como muestra que el error no nos permite encontrar patrón.

Pero para qué perderse en esos lares, marinero?. Digamos que la suerte puede venirse también por barrios, dejemos esas estupideces a parte y centrémonos en lo que sí es tangible. Podríamos entonces dejar de tangenciear, que el pensamiento arborescente adolece de guía que lo encauce y concluir que en esa conjunción de factores se construye un equilibrio diferente, el de la lucidez bien aplicada en la que el sujeto ha

dado con la tecla como si el destino o un dios o una energía o un espíritu divino o un metafísico rayado así lo hubiesen querido, y no sólo está, sino que está siendo. La grandiosidad en tanto acaba en ando incrusta al sujeto dentro de la misma historia, negándole cualquier tiempo verbal más que el de ahora, puesto que no existe participio en lo que todavía hoy forma parte del conocimiento, es porque se ha trasformado en una fuente de ser que sigue siendo, que mana continua mente.

Yo sin embargo y por ejemplo nado en otras aguas, otra coctelera se me agita entre costado. Dicho esto me siento guardado de los orgullos, que no guardando el propio mío, sino salvando más bien la distancia que mi estar me ha dado. Yo soy yo y mi puñetera circunstancia. En cualquier caso nunca podemos olvidar que en esto también hay grados, y aunque reniego una vez más de todo absolutismo en la dialéctica del caos de la multiplicidad de factores que nos entrañan, he de reconocerme sabio, por lo menos en algún que otro aspecto.

Perdonen a mi superyo ruego, que es que de vez en cuando se me pone de un sobervio... Suerte que la virtud se encuentre cerca del termino medio y me crea también capaz de aprovechar esa ciclotimia inherente al ser humano, pues no somos más que biologías equilibradas para satisfacer nuestra más profunda obsesión de estares vivos, gen egoísta aparte, y en esa conservación del ser damos cobijo a nuestras más puras esencias, que de buen grado nos confundirían en los entornos de la enfermedad mental si no fuera por la tremenda guerra fría que se lleva a cabo en nuestro inconsciente. Si somos poco locos y sabedores de ciertas bases no nos perjudica el utilizarlo.

Por supuesto no hay que olvidar el placer que se encuentra inmerso en todo esto, ya que es condición de genialidad el divertimento, quizás a modo de lubricante, quizás el verdadero abismo que nos separa del tercer estado de conciencia, el del sapiens adulto, pues no ha sido la realidad más que un mixto de ilusiones en el paso del tiempo, cerebros desbocados los de la niñez, tremenda la adolescencia, y no tiene por qué no ser la misma ahora, sólo que no lo sepamos, igual que no lo sabíamos entonces.

Y porque la emancipación forma parte de la constante del hombre, no conviene descartar ciertas tendencias que se mimetizan tras nuestras costumbres y cotidios, enculturas alienantes que confunden nuestros sentidos camuflando nuestra historia con matices y guirnaldas. Pudiera ser que un día todo aquel llegue a ser genio, pero me es poco probable. Sin embargo no se me antoja extraño que ese posible sucediera, bien porque la casualidad tiene esas vueltas, bien porque la razón nos facilite tales conocimientos.

El aprendizaje en sí se ha destronado por la suerte, se ha dejado a la corriente de casualitrones, a la deriva metafísica, porque lo uno lleva a lo otro y éste a ninguno, un eterno viaje circular salvo que el rayo universal o un dedo divino nos sea dado, y surja la chispa, como lo fue con la vida. El aprendizaje por sí es diferente, porque atiende a la circunstancia del individuo, ya sea en forma de adquisición de competencias como de la atención psicológica pertinente. Mozart podría no haber sido si nunca hubiera topado de bruces y de frente con la melodía. Sólo un indeterminado en la historia sería cualquiera que no viajara en el caballo de la suerte.

Dicen los parásitos que lo sumamente imposible se convierte en probable si se intenta el número suficiente de veces, y sin mediar palabra nos enseñan a combatir las probabilidades. A la sazón de miles de millones de habitantes a lo largo de la historia resulta normal que lo improbable suceda. Pero nos somos parásitos en otro aspecto, somos succionadores de la razón y del conocimiento, yonkis de la universal lógica que nos subyace. No sólo es cuestión de tamaño ni de fuerza, ni de número ni de moral, más bien es maña. Y de ésta habrá de surgir la nueva mañana, la de los asombrados, por lo de que les falta la sombra que enmaraña esta sorpresa, la del tercer estado de conciencia cuando nos hayamos independizado a modo de individudo en el contexto correcto. Que puede y debiera ser planificado.

Los viajes de Gilibert. Capítulo 8. Santo día.

2012-01-14T05:57:00.000-08:00

Gris mañana de domingo, frío. A las siete cantó el galló y calló el ser en sueños. Gilibert, por fin nos aparece, acurrucado en una cama a duermevela, con la radio por bandera y la luz de un sol suave que ilumina pero no calienta en la ventana, haciéndose con el reino de la noche mientras el pueblo se despierta con olor a chimenea y a invierno viejo.

“Si estamos en santo día, ¿qué dirá dios de todo esto? Ay de aquéllos que osen insatisfacer los deseos del que bien podría ser tan vengativo, que los sortilegios del averno le serán bien bienvenidos por la vida eterna. Yo por si acaso espero no trabajar este domingo y por lo más alto juro que no vuelvo a comer carne un viernes trece. ¿O no era así? ¡Qué importa! Andarás, con dios o con un sarpullido, pero habrás de levantarte. Así que andate y mueve el culo. Café… Tabaco… Vale.”

La habitación desordenada y envuelta de papel gastado, calideografía exudada por los poros de su tiempo libre y su ligera tendencia esquizo, siempre al acecho de ese posible que le ayude a cumplir su sino, si no acude también a darle muerte por cansancio. Él ya no recuerda, quizá nunca le prestó atención a aquello, quizá ese fragmento de su historia ya se fue por peteneras, pero una vez estuvo vivo. No en el sentido literal de la palabra, claro; más bien bien lleno de vida. No como ahora, delgado y viejo y arrugado, calvo incipiente y sobre todo, anclado a una ilusión irrealizable. Llegado entonces el momento, el acecho que se cierne sobre un breve viaje sin retorno, Gilibert con saña hacer girar la manivela del molinillo de café mientras el frío se cuela por entre las rendijas de los ventanales de cuando otra monarquía reinaba, quizá otra causa nos moviese, en fin, ya de otro siglo. Gira que te gira y rueda.

“Arreglar o no arreglar, he ahí la cuestión. Pero es que al fin y al cabo uno se acostumbra a despertarse al abrigo del frío y de una ostia mañanera que me atormenta y me abofetea en la cara cuando abro la puerta del salón nuestro de cada día. Si somos animales no debemos olvidarlo; es más si somos algo no es por el hastío de la constante térmica que nos calefacta, sino por venir siendo, que es gerundio, ante los cambios. Cuando uno es, el espíritu de Heidi nos ronda, nos enferma de ciudad y de equilibrio; pero cuando uno está es que se es sensible a los encantos de la variedad de ambientes. O al menos eso creo. Dejémoslo en que te apetece saludar al día con los pezones como escarpias. Yo también me apunto. ¿Quién ha dicho eso?”

Sin llegar a ser un sibarita, si valdría decir que Gilibert se esconde detrás de los pequeños detalles del continuo espacio tiempo. En otras palabras, su desayuno consiste, un domingo que no es cualquiera como éste, en 23 minutos perfectamente organizados donde se disfruta de tres aspectos, a saber, el proceso de elaboración, el de consumo y el de desgaste. ¿Y así durante cada día de su historia? Pues sí, desde que tiene conciencia. Otros dirían de él que es un snob, que ya valdría quedarse con los múltiplos de cinco, que los números primos no son de la familia de nuestro tiempo. Y si bien es cierto que cuando era un crío allá en los 70 se construyó un reloj de indivisibles para llevar la contraria a sus contactos, a día de hoy más bien parece que sólo es cuestión de praxis. 20 no le llegan para relajarse a la hora de la cafeína al leve roce de la nicotina en la garganta; 25 sin embargo tiene mala rima. Sentado en la mecedora que probablemente a más personas haya mecido en el mundo, tal y como le describía su padre, un ebanista metido a restaurador de muebles de principios de fin de siglo, pretérito pasado, sin duda un adelantado a su época, un iluso, Gilibert, Gili para los amigos, contempla como el Rabal despierta, Barcelona en vena un 20 de noviembre de aniversario y elecciones anticipadas y piensa.

Los niños sirven para ver el futuro

2012-01-01T10:29:00.000-08:00

El cerebro de un niño, recién formado, aún no está listo. Todavía tiene que ajustar los niveles de producción de hormonas, dictar sentencia en forma de rutas neuronales que le marcarán la conducta, madurar hasta afianzarse a una persona propia. Y mientras tanto es como un libro abierto, como un software que se actualiza constantemente a una velocidad de vértigo.

Pero conforme crezca será menos susceptible al cambio porque su cerebro habrá madurado. Las cosas funcionan de otra forma en el mundo adulto; nuestro sistema nervioso se mueve diferente porque ya hemos construido las carreteras por donde pasará nuestro pensamiento. El caso es que aprendemos más lentamente, cualquiera se sale del camino.

Todos somos educados por lo que nos rodea. Los niños velozmente, nosotros ya marcarcados por nuestra cultura resiliente, mucho más despacio. Y nuestra sociedad, que inevitablemente nos amaestra de contexto.

La consecuencia de cualquier sistema educativo erróneo hoy nos escandaliza. "Menuda juventud es ésta". Y ésta es así porque vive con una filosofía, la nuestra.