EL RINCÓN DE LOS CONQUISTADORES

Homilía para la Solemnidad de Santa María Madre de Dios

2018-01-01T08:00:00.000-06:00

Eclo 3,2-6.12-14; Sal 127; Col 3,12-21; Lc 2,22-40

Ciclo B

El texto de Lc que acabamos de leer está en línea con lo que venimos diciendo estos días: total inserción de Jesús en las tradiciones judías. Al decirnos que María rumiaba todo esto, está apuntando a la importancia de lo que estaba pasando dentro de ella y de los demás protagonistas. Importante el nombre: Jesús=Dios salva, lo dice todo.

El tema de María Madre merecería más aclaración de la que permite este pequeño comentario. ¡Claro que la maternidad de María es un dogma! Pero no se discutió en el concilio como un tema mariológico, sino cristológico.

· Fue definido en Éfeso en el 431. Inmediatamente fue mal entendido (hay que tener en cuenta que, en aquella ciudad, se veneraba a la Magna Mater, diosa virgen Artemisa o Diana) y tuvo que ser aclarado veinte años después por el concilio de Calcedonia (451) matizando lo formulado en Éfeso, concretando que María era madre de Dios “en cuanto a su humanidad”.

Debemos tener en cuenta el contexto en que fue formulado este dogma. Se definió como un intento de confirmar, contra la herejía nestoriana que afirmaba dos personas en Jesús, que el fruto del parto de María fue una única persona.

· No olvidemos que el concilio de Éfeso lo promovió Nestóreo para condenar como hereje a Cirilo, que proclamaba una sola persona en Cristo;

· y por lo tanto que María era con pleno sentido, madre de Dios.

· A Nestóreo le salió el tiro por la culata, pero faltó el canto de una moneda de 5 pesos, para que se condenara como herejía lo que se definió como dogma.

Un poco de historia

· en una primera sesión, sin la asistencia de Nestóreo, que no quería que se celebrara antes de que llegara su amigo el patriarca de Antioquia, se definió el dogma condenando a Nestóreo.

· Cuando a los pocos días llegó su amigo Juan de Antioquia, se celebró una sesión paralela y definieron lo contrario, condenando como hereje a Cirilo.

· Emperador Teodosio, al ver lo que estaba pasando, depone a los dos, (Cirilo y Nestóreo) y los encarcela.

· Unos días más tarde, cuando llegan los delegados del Papa, convencen al emperador para que acepte lo definido en la primera sesión y libere a Cirilo.

· A Nestóreo le obligó a retirarse a un monasterio.

· Teodosio decidió qué era dogma y qué era herejía.

Este dogma es el mejor ejemplo de cómo conservando las palabras, tergiversamos el sentido.

· Cuando se definió el dogma, se tenía una idea completamente distinta de la maternidad. Se creía entonces que la madre era solo el recipiente donde el varón depositaba la semilla del nuevo ser, en el que la madre no tenía más misión que la de acogerle y alimentarle.

· De hecho la traducción correcta del termino griego “theotokos”, sería “la que pare a Dios”. Solo desde esa concepción de la maternidad, se pudieron desarrollar las mitologías sobre seres humanos que se consideraron hijos de Dios.

Lo que estamos celebrando es que María hace presente a Dios alumbrando a Jesús. S. Agustín dice que María fue madre de Dios, no por su relación biológica, sino por haber aceptado el proyecto de Dios. El evangelio deja bien claro lo que es importante en María. Cuando le dicen a Jesús, que su Madre y sus hermanos están fuera, contesta: ¿Quién es mi madre y quienes son mis hermanos? El que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre.

Año Nuevo. Estamos en el tiempo para darme cuenta de mi verdadero ser y descubrir que estoy ya en la eternidad, que mi verdadero ser no está en el chronos sino en el kairos. Seré cada año más joven si soy cada día más libre.

· Mi verdadero ser lo constituye lo que de divino hay en mí, y eso es eterno.

· No tengo que esperar nada.

· Soy ya la plenitud y estoy en lo eterno.

· Mi singularidad e individualidad es apariencia.

· No debemos empeñarnos en meter a Dios en el tiempo, sino en salir nosotros de él.

· Soy la ola que aún no se ha dado cuenta de que es océano.

· El océano aún no se ha reflejado en mí.

· Tengo que darme cuenta de que soy océano y entonces el océano me dirá que él es ola.

· Cuando Jesús dice: “Yo y el padre somos uno", no lo dice desde el falso yo, sino desde su verdadero ser.

· Es lo que hay en mí de Dios quien dice: Yo y Dios somos uno.

El tiempo en el que se desarrolla nuestra existencia tiene mucha importancia, pero solo como medio para conseguir esa toma de conciencia que me hará trascender. Nuestra reflexión de hoy tiene que estar encaminada a descubrir qué estoy haciendo yo con mi tiempo. Puedo estar malgastando o perdiendo lo que se me ha dado para que lo aproveche. Van pasando mis años y con ellos las oportunidades de dar verdadero sentido a mi vida. Esta tiene que ser mi preocupación cuando estamos pasando de un año a otro.

Día de la paz. Creo que merece la pena hacer una denuncia de las circunstancias en las que nos encontramos y tratar de poner un poco de luz en la maraña de informaciones e intereses que nos envuelven. En nombre de la libertad, no se puede defender todo.

· En nombre de la libertad religiosa no se puede propugnar ideas que vayan contra los más elementales derechos de las personas ni siquiera de una sola persona.

· En nombre de la libertad política no se pueden defender ideas que no respeten los derechos fundamentales de los demás.

· Tengo la obligación de defender mis derechos; pero mis derechos terminan donde empiezan los derechos del otro, que se convierte en obligaciones para mí.

Debemos desenmascarar el fariseísmo de nuestro mundo occidental, que se atreve a celebrar un día mundial de la paz, mientras está sosteniendo, por acción o por omisión, situaciones de injusticia que claman al cielo.

· Nos hemos arrogado el derecho de decidir quién es el bueno y quien es el malo.

· Nos hemos colocado en estadios éticos anteriores a la ley del talión.

· En ella se decía que si te rompen un diente, tienes derecho a romperle un diente al agresor, no más.

· Hoy estamos oyendo todos los días, que hay que romperle todos los dientes al otro, porque si no, el día de mañana me puede morder.

No es deseable la paz a cualquier precio.

· A nadie le interesa la paz de los cementerios.

· Tampoco debía interesarnos la paz sobre la que se fundaron todos los imperios, desde el egipcio hasta el que padecemos hoy.

· La paz que se basa en la fuerza no es verdadera paz.

· No se trata solo de la fuerza física; también la fuerza de una legalidad que hemos construido los poderosos basados en la ley del embudo.

· La norma debe ser la verdadera justicia.

· Hemos pasado milenios predicando la guerra justa. No he encontrado esa idea en ninguna parte del evangelio.

· Toda violencia es inhumana.

La paz no se puede conseguir directamente.Es un fruto y, como tal, si quiero recogerlo, tengo que plantar primero el árbol y cuidarlo. El mínimo indispensable para que surja la paz es la justicia.

· La paz para el que tiene el poder, es que nadie se mueva.

· Para el que está sometido a la injusticia será algo muy distinto.

· Si nos interesa la paz, debemos luchar cada día por abandonar toda opresión (el pecado del mundo) y entrar en la dinámica del amor.

· Si de verdad queremos la paz, tendremos que dar voz a los que sufren la violencia injustificada.

· Ellos nos indicarían como alcanzar la verdadera justicia.

Que cada uno de nosotros posea una vida con más sentido que inercia, más pasión que frío y más encuentros que distancias.

Alabado sea Jesucristo

Mis 12 Oraciones de Año Nuevo

2017-12-31T19:00:00.000-06:00

Para este Año Nuevo que estamos a punto de comenzar, quiero que cada uno de nosotros, desentrañe un poco el tiempo, y lo convierta en memoria agradecida y en proyecto de cosas por venir. Es por ello que hoy elevo mi oración a Dios por ustedes, por todos los que en este año han compartido un momento y un espacio conmigo. Por ustedes le doy GRACIAS AL BUEN DIOS, y les comparto mis 12 oraciones, aunadas a la tradición de comer 12 uvas. Hagamos de esta noche, 12 momentos de encuentro con Dios, que espero sean realidad para el año que viene. Que lo sean o no, depende de ti y de mí.

1. Por la familia. Este año que termina quiero darle gracias a Dios por la familia, por el tiempo, el amor y la vida compartidas en familia. Por la solidez de nuestras familias para lo que viene.

2. Por el trabajo. A mí me encanta el trabajo que hago, y la verdad lo considero un privilegio de Dios para conmigo. Ahora bien, tener trabajo es un derecho, aunque para mucha gente ese derecho aún tiene que materializarse y hacerse realidad, pido entonces: por los que no tienen trabajo, para el que lo busca, lo encuentre, y los que lo tienen, sean capaces de disfrutarlo y hacerlo (realizarlo) con pasión.

3. Este año para mí ha supuesto un cambio, el año pasado, jamás imaginé que me tocaría cambiar de destino y de ciudad y por ello ahora elevo una oración: Por los Cambios, porque considero que todo cambio es bueno, suponen desinstalarte de un lugar y arrancarte de cosas muy queridas; pero también suponen una oportunidad de volar y de abrirse a la novedad, así que ahora elevo una oración para los que nos toca cambiar, que jamás perdamos las raíces y tampoco perdamos la libertad.

4. Por los amigos. Por los que están ahí desde siempre, por los que se han ido incorporando al equipaje de cada uno, para que, estén donde estén, el afecto no mengüe y el contacto, aunque sea frecuente o infrecuente, siempre sea un contacto de calidad. Y por los que aún no han llegado; pero que en algún momento de este tiempo y espacio que compartimos se cruzarán, que la amistad sea fuente de muchos gratos momentos.

5. En este año se celebrará el Sínodo de los Jóvenes, quiero pedir por la Iglesia, para que acierte en el lenguaje de los jóvenes, acierte en el proponer y acierte en el evangelio, se rompan los prejuicios y tabúes entorno a los jóvenes y seamos una Iglesia que acoge y entiende a la juventud de hoy.

6. Por los que se sienten solos. Por aquellos que se sienten solos sin querer estarlo, porque en verdad hay muchas situaciones diferentes que generan soledad. Creo que la soledad es una parte inherente de todas las vidas; pero para que encontremos la música que nos ayude a bailar, aquella música que hace que la soledad se convierta en encuentros.

7. Por los libros. Que haya por lo menos en este año que viene, tres o cuatro libros que se conviertan en esas lecturas que te enganchan, te atrapan, te emocionan, te hacen viajar, volar, imaginar, pensar. Para que siga habiendo gente que acierte con las palabras para comunicar vida.

8. Y en este mundo en que la política sigue estando tan presente y a veces tan conflictiva. Pido que no perdamos la perspectiva de descubrir los problemas verdaderamente importantes. Especialmente por los dramas humanos, porque estos deberían hacer que otras muchas cosas urgentes pasaran a segundo plano.

9. Por la Fe. Para que de verdad sepamos mantenerla, cuidarla, buscarla, traducirla, compartirla. Para mí es algo muy importante en la vida, que me da mucha pena la gente que termina desechándola, sin darse cuenta lo que pierde o a veces confundiéndola con aspectos muy externos. Para que de verdad le demos una oportunidad a la Fe en la vida.

10. Por la Música. La música está ligada a muchos aspectos de la vida, pero en especial yo lo hago hoy por los momentos compartidos cantando al lado de gente a la que quieres.

11. Por la Internet. Para que lo convirtamos de verdad en un espacio de paz, de concordia, de verdad, de encuentro; en lugar de que siga siendo un espacio de ira, de confrontación radical e hiriente. Para que la Internet sea de verdad un espacio en donde se aprovechen sus posibilidades.

12. Por la Imaginación y la Voluntad. Para que las empleemos para encontrar caminos para mejorar el mundo. Y cada quien sabrá cuáles. Sin olvidar que el mundo empieza alrededor.

Y una última oración general en este año que comienza. Que cada uno de nosotros posea una vida con más sentido que inercia, más pasión que frío y más encuentros que distancias.

FELIZ AÑO NUEVO 2018

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P. Benito Pimentel G.

Homilía para la Solemnidad de la Sagrada Familia

2017-12-30T22:22:00.002-06:00

Eclo 3;2-6.12-14; Sal 127; Col 3,12-21; Lc 2;22-40

Ciclo B

La Sagrada Familia

Debemos aclarar que el modelo de familia de aquella época tenía muy poco que ver con el nuestro. Los estudios sociológicos que se han hecho sobre la familia en tiempo de Jesús, no dejan lugar a duda. Si no tenemos en cuenta los resultados de esos estudios será imposible entender nada del ambiente en que se desarrolla la infancia de Jesús. El tipo de familia de Nazaret que se nos ha propuesto durante siglos, no ha existido nunca. El modelo de familia del tiempo de Jesús, era el patriarcal. La familia molecular era completamente inviable, tanto por motivos sociológicos como económicos. ¿Qué podían hacer dos jóvenes de 13 y 14 años con un recién nacido en los brazos?

Cuando el evangelio nos dice que José recibió en su casa a María, no quiere decir que fueran a vivir a una nueva casa. María dejó de vivir en la casa de su padre y pasó a integrarse en la familia de José. Esto no quiere decir que no tuvieran su intimidad y sus relaciones más estrechas los tres. El relato de la pérdida del Niño en Jerusalén es impensable en una familia de tres. Pero cobra su verosimilitud si tenemos en cuenta que es todo el clan el que hace la peregrinación y vuelven a casa todos juntos.

El relato evangélico que acabamos de leer, es muy rico en enseñanzas teológicas. Está escrito sesenta o setenta años después de morir Jesús. Lc quiere dejar claro, desde el principio de su evangelio, que la vida de Jesús estuvo insertada plenamente en las tradiciones judías. Su persona y su mensaje no son realidades caídas del cielo, sino surgidas desde el fondo más genuino del judaísmo tradicional.

Debemos buscar la ejemplaridad de la familia de Nazaret donde realmente está, huyendo de toda idealización que lo único que consigue es meternos en un ambiente irreal que no conduce a ninguna parte. Sus relaciones, aunque se hayan desarrollado en un marco familiar distinto, pueden servirnos como ejemplo de valores humanos que debemos desarrollar, cualquiera que sea el modelo donde tenemos que vivirlos. Jesús predicó lo que vivió.

· Si predicó el amor, es decir, la entrega, el servicio, la solicitud por el otro, quiere decir que primero lo vivió él.

· Todo ser humano nace como proyecto que tiene que ir desarrollándose a lo largo de toda la vida con la ayuda de los demás.

Debemos tener mucho cuidado de no sacralizar ninguna institución. Las instituciones son instrumentos que tienen que estar siempre al servicio de la persona que es el valor supremo. Las instituciones no son santas ni sagradas.

· Nunca debemos poner a las personas al servicio de la institución, sino al contrario.

· Con demasiada frecuencia se abusa de las instituciones para conseguir fines ajenos al bien del hombre.

· Entonces tenemos la obligación de defendernos de ellas con uñas y dientes.

· Claro que no son las instituciones las que tienen la culpa. Son algunos seres humanos que se aprovechan de ellas para conseguir sus propios intereses a costa de los demás.

No debemos echar por la borda una institución porque me exija esfuerzo.

· Todo lo que me ayude a crecer en mi verdadero ser, me exigirá esfuerzo.

· Pero nunca puedo permitir que la institución me exija nada que me deteriore como ser humano;

· ni siquiera cuando me reporte ventajas o seguridades egoístas.

En este sentido, la familia sigue siendo el marco privilegiado para el desarrollo de la persona humana,

· pero no sólo durante los años de la niñez o juventud,

· sino que debe ser el campo de entrenamiento durante todas las etapas de nuestra vida.

· El ser humano solo puede crecer en humanidad a través de sus relaciones con los demás.

La familia es el marco insustituible para esas relaciones profundamente humanas. Sea como hijo, como hermano, como pareja, como padre o madre, como abuelo. En cada una de esas situaciones, la calidad de la relación nos irá acercando a la plenitud humana.Los lazos de sangre o de amor natural debían ser puntos de apoyo para aprender a salir de nosotros mismos e ir a los demás con nuestra capacidad de entrega y servicio. Si en la familia superamos la tentación del egoísmo amplificado, aprenderemos a tratar a todos con la misma humanidad: exigir cada día menos y darse cada día más.

No tenemos que asustarnos de que la familia esté en crisis.

· El ser humano está siempre en constante evolución, si no fuera así, hubiera desaparecido hace mucho tiempo.

· En el evangelio no encontramos un modelo de familia.

· Se dio siempre por bueno el existente.

· Más tarde se adoptó el modelo romano, que tenía muchas ventajas, pues desde el punto de vista legal era muy avanzado.

· Los cristianos de los primeros siglos hicieron muy bien en adoptar ese modelo.

· Lo malo es que se sacralizó y se vendió después como modelo cristiano, sin hacer la más mínima crítica a los defectos que conllevaba.

Con el evangelio en la mano, debemos intentar dar respuesta a los problemas que plantea la familia hoy. La Iglesia no debe esconder la cabeza como el avestruz e ignorarlos o seguir creyendo que se deben a la mala voluntad de las personas. No conseguiremos nada si nos limitamos a decir: el matrimonio indisoluble, indisoluble, indisoluble, aunque la estadística nos diga que el 50 % se disuelven. No se trata de que las personas sean peores que hace cincuenta años. Hoy, para mantener un matrimonio, se necesita una madurez mayor.

Al no darse esa madurez, los matrimonios fracasan. Dos razones de esta mayor exigencia son:

a) La estructura nuclear de la familia. Antes las relaciones familiares eran entre un número de personas mucho más amplio. Hoy, al estar constituidas por tres o cuatro miembros, la posibilidad de armonía es mucho menor, porque los egoísmos se diluyen menos.

b) La mayor duración de la relación. Hoy es normal que una pareja se pase sesenta años juntos. Es más fácil que en algún momento, surjan dificultades.

Como cristianos tenemos la obligación de hacer una seria autocrítica sobre el modelo de familia que proponemos. Jesús no sancionó ningún modelo, como no determinó ningún modelo de religión u organización política. Lo que Jesús predicó no hace referencia a las instituciones, sino a las actitudes que debían tener los seres humanos en sus relaciones con los demás. Jesús enseñó que todo ser humano debía relacionarse con los demás como exige su verdadero ser, a esta exigencia le llamaba voluntad de Dios. Cualquier tipo de institución que permita esta relación plenamente humana, puede ser cristiana.

No solo no es malo que se separen dos personas que no se aman. Es completamente necesario que se separen, porque no hay cosa más inhumana que obligar, por decreto, a vivir juntas a dos personas que no se aman.

· Esto no contradice en nada la indisolubilidad del matrimonio, porque lo único que demostraría es a la falta de amor que ha hecho nulo, de todo derecho, lo que hemos llamado matrimonio.

· Si hay sacramento ciertamente es indestructible.

· Pero para que haya sacramento, no es suficiente que hagamos el signo.

· Es imprescindible que se dé la realidad significada, el amor.

Alabado sea Jesucristo

Homilía para la Misa de la noche de Navidad

2017-12-24T17:45:00.000-06:00

Is 9,1-3.5-6; Sal 95; Tit 2,11-14; Lc 2,15-20

Ciclo B

José, María, los Pastores y los reyes

Quisiera que nos acercáramos en esta noche a tres de los personajes que nos presentan los textos de estos días, dos de ellos aparecen el día de hoy en la narración del Evangelio que hemos escuchado.

· José y María

· Los Pastores

· Los Reyes (estos últimos no aparecen en el texto de hoy; pero debemos de tenerlos presentes porque ya se están preparando para su viaje, si no es que ya vienen de camino).

Hoy, aún no es Navidad, hoy es Noche Buena, y como tal debemos de tomarlo, una noche que debería ser noche de encuentro, de paz, de apertura, de sueños cumplidos. Bien entendida la esta noche, bien entendida la Navidad, no solo tiene un mensaje para los que creemos, yo creo que hoy más que nunca la Navidad tiene un mensaje para la humanidad entera, un mensaje que comienza justo esta noche, un mensaje que trae algo Nuevo, Bueno, Hermoso; pero un mensaje que tristemente en esta noche, no muchos entienden, sobre todo porque esta noche mucha gente se llena de tristeza, de soledad, extraña al que ya no está.

En esta noche, hay mucha gente que le dedica mucho tiempo, que le ha dedicado mucho tiempo de su día a preparar la cena, a preparar el encuentro, a estar pendiente porque muchos vienen, porque hay gente viajando, porque ya no tardan, y de repente esta tarde noche se comienza a llenar de emoción, de sorpresa, de ansiedad. Tal vez el árbol se comienza a llenar de regalos, la mesa de comida, la sala de gente, todos hablan, se saludan, corren, se abrazan. Pero yo quisiera que hoy viéramos lo verdadero de la Noche Buena, no porque esté mal todo lo que les acabo de decir, pero sí porque la primera Noche Buena de la historia, para los protagonistas de ésta, no comenzó como una noche muy buena que digamos.

José y María, son dos jóvenes que se encuentra solos, desesperados porque María le ha dicho a José que ya viene, José ha corrido a buscar lugar, y se ha encontrado con una negatividad que causa frustración, desesperación y tristeza, se encuentran solos, sin hogar, sin calor, sin mesa, sin comida, sin regalos; porque para ellos, no hay posada; ¿por qué? Porque son pobres y para los pobres nunca hay sitio, para los ricos siempre habrá lugar, porque ellos tienen con qué pagarlo; pero para un pobre, nunca habrá un lugar, así es la primera Noche Buena de la historia, así sigue siendo nuestra historia. Para los protagonistas de la historia hay incertidumbre: ellos han salido de su tierra, de su casa, del hogar

Los Pastores. La clase más baja de Israel, los considerados más bajos de la clase judía. Y pienso en un pastor joven, que tiene frío, que piensa que la vida es esto, la vida es así: “hay unos que nacieron con estrella y hay unos que nacieron estrellados”. Cuántas veces he escuchado esta frase: “yo nací para obedecer”, y cuánta gente cree que es verdad. Gente que se siente abandonada por el propio Dios

Los Magos, de los cuáles les hablaré otro día de manera más profunda; pero ahora me gustaría decir que es gente que ha decidido ver el mundo de otro modo, han sido tomados por locos, por insensatos y hasta por necios: ¿cómo dejas la comodidad que tienes por lanzarte a la aventura de una estrella que no sabes que te deparará?

Para todos ellos, en ese momento, en ese portal van a confluir tres maneras distintas de hacer las cosas, tres formas en las que Dios se hace presente:

El primero de ellos es la invitación a la confianza, en la intemperie es donde Dios nos sale al encuentro, especialmente en la intemperie, cuando todo falla, cuando ya no hay seguridades materiales, cuando parece que todos nos han cerrado la puerta. Dios nos sale al encuentro.

La segunda es, de que la bondad de esta noche nos envuelve y abraza a todos. La humildad de Dios rompe todo esquema de poder, de comodidad, Dios se hace presente en lo humilde, en lo sencillo, en el silencio de la noche, y es ahí donde Dios se encuentra con nosotros para abrazarnos. Por la tarde Claudia recibía una llamada, en donde se le hacía saber que una tía de ella está muy mal ya, el cáncer ha hecho su parte y ella se siente mal, yo diría, tal vez se siente sola, en esta noche de Navidad ella se pregunta, en medio de sus dolores: ¿por qué? Y la familia que le rodea se pregunta también ¿por qué esta noche? ¿por qué hoy? Y mientras eso pasa alrededor de esa cama en donde se contempla el dolor, en donde surge la impotencia por el dolor; la bondad de Dios le abraza con todo lo que Dios es. Dios en esta noche eligió ser uno de los nuestros, y por lo tanto, cada uno de nosotros tiene una capacidad enorme: SER REFLEJO DE LO QUE DIOS ES, esta es una capacidad enorme.

Y la tercera forma en la que Dios se hace presente en esta noche es que: en Dios no hay soledad. Y no hay soledad porque de alguna manera, cada uno de nosotros, en algún recodo de nuestra vida, nos vamos encontrar con José y María, con la Tía de Claudia, que se llama Cristina, con los pastores. Algún día nos tocará o nos ha tocado ya vivir esto, y tendríamos que voltear en esta noche a vernos, a vernos a los ojos, a vernos de frente para decir: Dios está con nosotros, el Emmanuel, el Dios con nosotros se hace presente en esta noche, nace en medio de nosotros, nos sale al encuentro, nos abraza, nos muestra su bondad, nos hace saber que no estamos solos; que desde aquella primera Noche Buena, el hombre nunca está, nuca estará solo. Dios se ha hecho uno de nosotros. ¡Aleluya! ¡Gracias Señor!

Alabado sea Jesucristo

Homilía para el IV Domingo de Adviento

2017-12-24T15:57:00.001-06:00

2Sam 7,1-5.8b-12.14a.16; Sal 88; Rom 16,25-27; Lc 1,26-38

Ciclo B

El giro de Dios

Los textos que vamos a leer estos días, están tomados del “evangelio de la infancia”. Debemos tomar conciencia del sentido no histórico de los textos.

· El anuncio del nacimiento de un hijo de dios,

· el nacimiento de madre virgen,

· el nacimiento en una gruta,

· los pastores adorando al niño,

· el intento de matar al niño,

· la huida después de un aviso,

· la muerte de los inocentes,

· el anuncio por medio de una estrella,

· la adoración de unos magos, etc.;

· todos son relatos míticos ancestrales y ninguno es original del cristianismo.

El decir “mítico” no quiere decir “mentira”.Este es el primer error a superar. El mito es un relato que intenta desvelar una verdad radical que atañe al hombre entero, y que no se puede explicar por medio de discursos racionales.

· Al decir que estos relatos son míticos, no estamos devaluando su contenido, sino todo lo contrario;

· nos estamos obligando a descubrir el significado profundo y vital que tienen.

· Lo nefasto es haber considerarlo los relatos míticos como crónicas de sucesos sin mayor alcance vital.

Todo esto lo ha descubierto la exégesis hace muchas décadas. No acabo de comprender por qué existe tanto miedo a que el pueblo conozca la verdad. ¿No nos dice el mismo evangelio que la verdad os hará libres? ¿O es que lo que nos asusta es esa libertad? Es verdad que la explicación del sentido profundo de estos textos no es sencilla, pero es precisamente esa dificultad la que debía espolearnos. He visto a la gente abrir ojos grandes cuando han comprendido la profundidad del mensaje.

En las lecturas de hoy se destaca el contraste

· entre la actitud de David, que después de hacerse un palacio, decide hacer un favor a Dios, construyéndole un templo para que habite;

· y la actitud de María que ve solo la gratuidad de Dios para con ella.

· La humildad de María hace posible el acercamiento a Dios.

· La soberbia de David le aleja de Él.

· La lección es clara:

o Nosotros no podemos hacer nada por Dios, es Él, quien lo hace todo por nosotros.

o Ni siquiera tenemos que comprar su voluntad a partir de sacrificios y oraciones.

Lo que Lc nos propone, es la teología de la encarnación entendida desde el AT. Casi todas las palabras del relato hacen referencia a situaciones bíblicas.

· El evangelista acaba de narrar la concepción de Juan, que tiene como modelo la de Isaac.

· Para la concepción de Jesús, Lc toma como modelo la creación de Adán.

o Como Adán, Jesús nace de Dios mismo sin intermediarios;

o y como él va a ser el comienzo de una nueva humanidad.

o No es uno más de los grandes personajes de la historia de Israel. Esta es la clave de todo el relato.

Ángel=mensajero, no tiene, en el AT, la misma connotación que tiene para nosotros.

· No debemos pensar en unos seres al servicio de Dios,

· sino en la presencia de Dios de una manera humana para que el hombre pueda soportarla.

El pueblo de Nazaret no es nombrado en todo el AT; es algo completamente nuevo. Galilea era la provincia alejada del centro de la religiosidad oficial. La intervención divina en Jesús rompe con el pasado y va a constituir una auténtica novedad. Todo sucede lejos del templo y de la oficialidad.

La escena se desarrolla en una casa sencilla de un pueblecito desconocido. A una virgen= doncella, no ligada a la institución, sino completamente anónima. Ni tiene ascendencia ni cualidad alguna excepcional.

· De los padres de Juan acaba de hacer grandes elogios,

· de María, ninguno.

· Virgen no debemos entenderla según nuestro concepto actual. Se trata de una niña aun no casada.

o Alude a la absoluta fidelidad a Dios, por oposición a la imagen del pueblo rebelde, tantas veces representado por los profetas como la adúltera o prostituta.

o María representa al pueblo humilde, sin relieve social alguno, pero fiel.

Alégrate, agraciada, el Señor está de tu parte. Alusión también a los profetas: “Alégrate hija de Sión, canta de júbilo hija de Jerusalén”.

· Es un saludo de alegría en ambiente de salvación.

· Cercanía de Dios a los israelitas fieles.

· Dios se ha volcado sobre ella con su favor.

La traducción oficial, “llena de gracia”, nos despista, porque el concepto que nosotros ponemos detrás de la palabra “gracia”, se inventó muchos siglos después. No se trata de la gracia, (un ser divino) sino de afirmar que le ha caído en gracia a Dios.

Al contrario que en Mt, José, descendiente de David, no tiene papel alguno en el plan de salvación anunciado en Lc María misma impondrá el nombre a Jesús = Salvador.

· No será hijo de David,

· sino del Altísimo.

· Ser Hijo, en el relato mítico, no significa generación biológica, sino heredar la manera de ser del padre, y tener por modelo al Padre.

· No será David ni cualquier otro ser humano, el modelo para Jesús, sino Dios.

· Jesús no puede tener padre humano, porque en ese caso tendría la obligación de obedecerle e imitarle.

El Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo son lo mismo. Cubrir con su sombra hace referencia a la gloria de Dios que en el Génesis se representaba por una nube que cubría el campamento.

Santo=Consagrado, Hijo de Dios, son designaciones mesiánicas.

· Consagrado hace referencia siempre a una misión.

· El rey ungido era desde ese instante, hijo de Dios.

· El Espíritu no actúa sobre el cuerpo, sino sobre el ser de Jesús, dándole calidad divina. “De la carne nace carne, del Espíritu nace Espíritu”, dice Jn.

· No es la carne de Jesús la que procede del Espíritu, sino su verdadero ser. Claro que Jesús fue ‘engendrado’ por obra del Espíritu, pero de un modo más profundo de lo que pensamos.

He aquí la esclava del Señor. Hemos insistido tanto en los privilegios de María que hemos convertido en impensable la encarnación de Dios en alguien, que no sea perfecto. Pablo nos habla del misterio escondido y revelado. El misterio mantenido en secreto por generaciones, es que Dios es encarnación.

· Dios salva desde dentro de cada persona,

· no desde fuera con actos espectaculares.

· La buena noticia es una salvación que alcanza a todos.

· Misterio que está ahí desde siempre, pero que muy pocos descubren.

· No es que Dios realice la salvación en un momento determinado, Dios no tiene momentos.

Cambia el concepto de Dios para el evangelista.

· El Dios que a través de todo el AT se manifiesta como

o el poderoso, el invencible, el dador de la muerte y la vida,

· pide ahora el consentimiento a una humilde muchacha para llevar a cabo la oferta más extraordinaria en favor de los hombres.

· Ese formidable cambio de la manera de concebir a Dios no es fácil de comprender.

Dios se hace presente en la sencillez. Seguimos esperando portentos y milagros en los que se manifieste el dios que nos hemos fabricado. Ningún acontecimiento espectacular hace presente a Dios. Al contrario en cualquier acontecimiento por sencillo que sea, podemos descubrirlo. Somos nosotros los que ponemos a Dios allí donde lo vemos. Blas Pascal dijo: “Toda religión que no predique un Dios escondido, es falsa”. Todo dios que percibimos viniendo de fuera, es un ídolo.

Alabado sea Jesucristo

Hola Jesús. RAFITA

2017-12-21T12:27:00.001-06:00

Y al ser Jueves, les comparto mi meditación de hoy delante de Jesús Eucaristía. En días pasados me enteré de a la muerte de una pequeña que llevaba años luchando por su vida, una niña que es FELIZ, lo era aquí y lo es ahora en la Casa del Padre, y eso me ha hecho pensar muchas cosas, así que en memoria de ella y de todos los ángeles que se cruzan en nuestra vida, les dejo esto que se llama RAFITA, que el buen Dios los bendiga

Encuentros de Fe y Razón. ENCUENTRO 2

2017-12-21T11:40:00.001-06:00

Rezando Voy. 21 DE DICIEMBRE DEL 2017

2017-12-21T11:35:00.003-06:00

Dios te habla en distintos lenguajes, todos ellos para decirte que te ama. FELIZ JUEVES EN JESÚS EUCARISTÍA.

Rezando Voy. 18 DE DICIEMBRE DEL 2017

2017-12-18T10:21:00.003-06:00

Llegan días de sentido, de justicia, de liberación. Es así como debería ser la Navidad. La verdadera Navidad preparada, despierta, allanada.

Homilía para el III Domingo de Adviento

2017-12-17T00:07:00.001-06:00

Is 61,1-2a.10-11; Interleccional: Lc 1,46-54; 1Tes 5,16-24; Jn 1,6-8.19-28

Ciclo B

Las lecturas nos invitan a repensar nuestra condición de criaturas, limitadas pero con posibilidades infinitas. El tono es de alegría.

· La verdadera alegría nace del descubrimiento de lo que somos en Dios.

· No solo tenemos derecho a estar alegres, sino que tenemos la obligación de ser alegres.

· Puede ser interesante hablar de la alegría justo en este momento que estamos preparado la Navidad.

· ¿Qué alegría buscamos en esta fiesta?

El primer paso sería diferenciar

· el placer y el dolor

· de la alegría y la tristeza.

El placer y el dolor son mecanismos, que la evolución ha desplegado para asegurar nuestra supervivencia como individuos y como especie. Son respuestas automáticas del organismo ante lo que es bueno o perjudicial para nuestra biología.Si el contacto con el fuego no me produjera dolor, me abrasaría sin poner remedio alguno.

El placer que nos proporciona la biología no es malo. Pero las necesidades de placer no tienen límite y nunca quedan satisfechas.

· Debemos encontrar otro camino para desplegar una vida feliz.

· Esa alegría es la clave para alcanzar la felicidad que permanece en el tiempo.

· La alegría es un estado que debemos alimentar desde dentro.

· Nacerá de un verdadero conocimiento de nuestro ser y de la estructura de nuestra psicología.

Una alegría que perdure tiene que estar fundamentada en nuestro ser profundo, no en lo accidental que podemos tener hoy y perder mañana.

· No se puede apoyar en la riqueza, en la fama, en los honores; realidades que vienen de fuera de nosotros mismos.

· Pero tampoco se puede apoyar en la salud, en la belleza, en el cuerpo, porque también esas realidades son efímeras y antes o después las perderemos.

Nuestra principal tarea como seres humanos es descubrir ese verdadero ser y vivir desde la perspectiva de su realidad inconmovible. Entonces nuestra alegría será completa y nuestra felicidad, absoluta y duradera.

El ser felices o desgraciados, no depende de las circunstancias que nos rodean, sino de la manera como cada uno respondemos a esas influencias de lo externo y de lo interno.

Es probable que el versículo 6 fuera el principio del evangelio de Jn. Muchos libros del AT comienzan así: “Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba…” Los otros 10 versículos son la continuación del prólogo, y nos narran una misión de los “judíos”. Da por supuesto que el lector conoce lo que el Bautista hacía en el desierto de Judea. Empieza con el interrogatorio al que le someten los enviados. Eran los responsables del orden, por lo tanto no tiene nada de extraño que se preocupen por lo que está haciendo.

La pregunta es simple: ¿Tú quién eres? Existían varias figuras mesiánicas.

· La principal era el Mesías,

· pero también la de un profeta escatológico (como Moisés).

· La de Elías que volvería.

Juan atrajo mucha gente a oír su predicación y a participar en su bautismo. La pregunta quería decir: ¿Con cuál de las figuras mesiánicas te identificas? La respuesta es también sencilla: Con ninguna: No soy el Mesías, ni Elías, ni el Profeta. No quedan satisfechos y le exigen que defina su papel. La respuesta es también simple: Soy una voz.

Allanen el camino al Señor. Es el grito de todo profeta. Esto es lo que nos dice Jesús por activa y por pasiva. Lo que debemos tener en cuenta hoy es que “el Señor” no tiene que venir de fuera sino dejarle surgir desde dentro.Con esta salvedad, esta sugerencia sigue siendo la clave de toda religiosidad. ¿Cómo conseguirlo? Apartando de nosotros todo lo que impide esa manifestación de lo divino en nosotros,

· el egoísmo

· e individualismo.

Entonces, ¿por qué bautizas? No se identifica con ninguno de los personajes previsibles, pero se siente enviado por Dios. La pregunta lleva en sí una acusación. Es un usurpador. El hecho de bautizar estaba asociado a una de las tres figuras anteriores. Consideran su bautismo como un movimiento en contra de las instituciones. En realidad, era el símbolo de una liberación de las autoridades.

Yo bautizo con agua. La justificación de su bautismo es humilde. Se trata de un simple bautismo de agua. El que ha de venir bautizará en espíritu santo. Esta distinción entre dos bautismos, agua y Espíritu es típicamente cristiana, se trae a colación para dejar, una vez más, bien clara la diferencia entre el bautismo de Juan y el cristiano.

Entre ustedes hay uno que no conocen. El bautista habla de una presencia velada que no es fácil de descubrir. Es el recuerdo de lo que les costó conocer a Jesús. Esa dificultad permanece hoy. Incluso los que repetimos como cotorros que Jesús es Hijo de Dios, no tenemos ni idea de quién es Dios y quién es Jesús. Ni lo tenemos como referente ni significa nada en nuestras vidas. En el mejor de los casos, lo único que nos interesa es la doctrina, la moral y los ritos oficiales para alcanzar una seguridad externa.

Para entender la relación entre la figura del Bautista y Jesús, es imprescindible que nos acerquemos a la narración sin prejuicios. Para nosotros, esto no es nada fácil, porque lo que primero hemos aprendido de Jesús es que era el Hijo de Dios, o simplemente que era Dios. Desde esta perspectiva, no podremos entender nada de lo que pasó en la vida real de Jesús. Este juicio previo (prejuicio) distorsiona todo lo que el evangelio narra. Lc dice que Jesús crecía en estatura, en conocimiento y en gracia ante Dios y los hombres.

Jesús desplegó su vida humana como cualquier otro ser humano.

· Como hombre, tuvo que aprender y madurar poco a poco, echando mano de todos los recursos que encontró a su paso.

· Fue un hombre inquieto que pasó la vida buscando, tratando de descubrir lo que era en su ser más profundo.

· Su experiencia personal le llevó a descubrir donde estaba la verdadera salvación del ser humano y entró por ese camino de liberación.

· Si no entendemos que Jesús fue plenamente hombre, es que no aceptamos la encarnación.

Es comprensible que los primeros cristianos no se sintieran nada cómodos al admitir la influencia de Juan Bautista en Jesús. Esta es la razón por la que siempre que hablan de él los evangelios, hacen referencia al precursor, que no tiene valor por sí mismo, sino en virtud de la persona que anuncia. A pesar de ellos, tenemos muchos datos interesantes sobre Juan Bautista. Incluso de fuentes extrabíblicas. El primer dato histórico sobre Jesús, que podemos constatar en fuentes no bíblicas, es el bautismo de Jesús por Juan.

Jesús aceptó la propuesta de Juan, pero no renunció a seguir buscando. Eso le llevó a distanciarse de él en muchos puntos.

· Están de acuerdo en que no basta la pertenencia a un pueblo ni los rituales externos para salvarse.

· Es necesaria una actitud interior de apertura a Dios que se traduzca en obras.

· Pero hay diferencias.

o Juan no predicaba una buena noticia, sino una estrategia para escapar del castigo.

o Jesús predica una buena noticia para todos.

o Enseña la manera de participar del amor, no de escapar de la ira.

Alabado sea Jesucristo

Rezando Voy. 15 DE DICIEMBRE DEL 2017

2017-12-15T09:27:00.003-06:00

Sí, aunque la gente que dice llevar las riendas del país se esfuerce por quitarnos la esperanza, debo decirles que estamos en Adviento, y nuestra oración tendría que ser: "Líbranos, Señor, de los fiscales de conciencias ajenas".

Homilía para el II Domingo de Adviento

2017-12-09T23:51:00.000-06:00

Is 40,1-5.9-11; Sal 84; 2Pe 3,8-14; Mc 1,1-8

Ciclo B

Profetas

El evangelio del domingo pasado no hablaba de estar despierto. Hoy hablan los centinelas: los profetas.

· No se trata de un adivinador del porvenir.

· Tampoco se trata de un ser humano separado y elegido por Dios, que le va indicando lo que tiene que decir a los demás.

Profeta es todo aquel que está despierto.La principal característica del profeta es precisamente su

· inserción en el pueblo

· y su preocupación por la suerte de los más humildes.

· Su principal objetivo ha sido denunciar la injusticia.

Verdadero profeta sería el que ha llegado a una experiencia de su verdadero ser y, fiel a ella, ayuda a los demás a descubrir el camino de lo humano. Falso sería el que conduce al hombre a mayor egoísmo. El problema está en que lo “humano” solo se puede valorar desde lo humano. Por eso no hay manera de distinguir lo falso de lo verdadero mientras no se tenga una mínima experiencia de humanidad.

No debemos extrañarnos de encontrar tantos y tan expresivos textos para este tiempo litúrgico. Lo que el segundo Isaías anuncia es un evangelio (buena noticia). El destierro había acabado con toda una teología triunfalista que invitaba a dormirse en los laureles de sentirse elegidos, sin aceptar ninguna responsabilidad para con Dios ni para con los demás. Las denuncias de todos los profetas advertían de que no se puede confiar en Dios mientras se practica toda clase de atropellos e injusticias.

La primera palabra del evangelio de Mc es “arge”, que en griego designa el comienzo de un texto, pero también algo mucho más profundo. El evangelio de Juan comienza también con esta palabra y lo traducimos: “en el principio” = origen. “Arge” significa origen y fundamento; es decir, aquello que ha sido la causa de que otra cosa surja. La Vulgata lo tradujo por “Initium” que también significa “origen”. El texto se debía traducir: “Éste es el origen de la alegre noticia de Jesús el Ungido, el Hijo de Dios”.

Tampoco “euanggelion” debemos traducirlo por evangelio, que es un concepto muy elaborado, sino por buena noticia. Quiere decir que comienza el evangelio que es todo él una buena noticia. Lo mismo tenemos que decir de “Iesous” y “Christos” que en griego están separados y significan simplemente, Jesús el ungido. Con el tiempo, los cristianos unieron el nombre con el adjetivo y confesaron al Jesucristo que ha llegado hasta nosotros. Este texto es un resumen de todo lo que en él se va a proponer.

Este evangelio, a pesar de ser el primero que se escribió, no sabe nada de la infancia de Jesús. Esto es muy interesante a la hora de interpretar los textos de Lucas y Mateo, que vamos a leer en todo el tiempo de Navidad. Estos relatos se fueron elaborando a través de los primeros años de cristianismo y no tienen nada que ver con la historia. Son relatos míticos y leyendas, casi todas anteriores al cristianismo, que se han cristianizado para darnos un mensaje teológico, no para informarnos de lo que pasó.

Marcos pasa directamente a hablarnos de Juan Bautista como último representante del profetismo. El Bautista es uno de los personajes claves en el tiempo de Adviento, porque se trata del último de los profetas del AT.

· Debemos recordar que hacía casi trescientos años que no se había conocido un verdadero profeta.

· Todos los evangelistas lo consideran el heraldo de Jesús, lo anuncia, lo propone al pueblo y es protagonista de su nacimiento en el Espíritu (bautismo), donde empieza Jesús a manifestar lo que realmente era.

No podemos asegurar que este relato responda a una situación histórica. Es muy poco lo que sabemos sobre la relación de Jesús con Juan. De todos modos, es cierto que el primer dato histórico sobre Jesús, que encontramos en fuentes extrabíblicas es su bautismo por parte de Juan. No es descabellado suponer que a Jesús, un buscador incansable, le llamara la atención un personaje como Juan que ya era famoso cuando él empezó su vida pública. A Juan, como a Jesús, no le gustaba el cariz que había tomado la religión judía.

Los primeros cristianos dieron al Bautista un papel relevante en la aparición del cristianismo; seguramente mayor del que hoy le reconocemos. La prueba está en que, en un momento determinado, vieron la necesidad de marcar distancias entre Jesús y Juan para dejar claro quién era el más importante. Seguramente esa relevancia se deba más a la necesidad de justificar una figura tan desconcertante como la de Jesús, conectándole con el profetismo del AT, que a una real influencia de Juan en la doctrina de Jesús

Preparen el camino al Señor. Este grito es el mejor resumen del espíritu de Adviento. Pero fíjense que fuerza el sentido del texto, que habla de prepararle un camino a Yahvé, mientras Marcos habla de preparar un camino a Jesús. El texto está insinuando que si Dios no llega a nosotros es porque se lo impedimos con nuestra actitud vital, que orienta su preocupación en otras direcciones.Él viene, pero nosotros nos vamos.

Yo bautizo con agua, pero él bautizará con Espíritu Santo. Es la clave del relato y marca la diferencia abismal entre Jesús y Juan. Las primeras comunidades tenían muy clara la originalidad de Jesús frente a los personajes del pasado. Toda la relación con Dios, hasta la fecha, era consideraba como externa al hombre y en relación desigual. Dios era el soberano y el ser humano el súbdito. Jesús manifiesta una relación con Dios distinta. Él está empapado del Espíritu y nos sumerge (bautiza) a todos en ese mismo Espíritu.

Los textos de este domingo nos hablan de utopía.

· Isaías dice: Aquí está su Dios.

· Pedro: Nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde habite la justicia.

· El salmo: La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan.

· Marcos: Él bautizará con Espíritu Santo.

En un mundo tan poco propicio al optimismo, encontrarnos con esta oferta, pude ser impactante. Pero tampoco tenemos que caer en el triunfalismo. Derrotismo y triunfalismo son estrategias extremas que utiliza el yo para fortalecerse.

Hoy la necesidad de estar alerta es más apremiante que nunca, porque jamás se han ofrecido al ser humano más caminos falsos de salvación. Hay toda una gama de productos disponibles en el mercado, desde las drogas hasta los gurús a medida. Por eso necesitamos más que nunca de la figura del profeta. Seres humanos que por su experiencia personal puedan arrojar alguna luz en esa maraña de senderos que se entrecruzan y que la inmensa mayoría son sendas perdidas que no llevan a ninguna parte.

El peligro del hombre de hoy está

· en volcarse sobre lo sensible, buscando el placer inmediato

· o descubrir las posibilidades de plenitud que todos tenemos.

El no tomar una decisión, es ya tomar partido por lo que nos pide el cuerpo.

· No despertar, es seguir dormidos.

· Decidirse por lo más difícil solo es posible después de una toma de conciencia, que tiene que ir más allá de los sentidos y de la razón.

· Es una iluminación que me empuja por un camino que ni siquiera sé a dónde me va a llevar, pero estoy convencido que me hará más humano.

Alabado sea Jesucristo

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Rezando Voy. 05 DE DICIEMBRE DEL 2017

2017-12-05T10:12:00.000-06:00

De las espadas se harán arados
y de las lanzas, podaderas.
Las palabras serán puentes
con los que se salven abismos.
Las memorias difíciles
nos harán más sabios.
Las vivencias felices,
más humanos.

Las preguntas avivarán la imaginación
y las respuestas alumbrarán nuevas búsquedas.
Los enemigos se sentarán, sin rencor,
en una misma mesa,
y desenterrarán motivos para el encuentro.
Se alzará el que se encoge asustado,
y el sobrado bajará de su peana.
El caprichoso
abandonará la edad del 'quiero'
para adentrarse en la tierra
de la gratitud
y el asombro.

Losas de culpa y remordimiento
estallarán en mil pedazos
cuando la misericordia pose su mano
sobre el corazón de piedra.

El futuro ya está aquí,
donde la espera
es activa
y nos lleva a desenterrar
el evangelio escondido.

Homilía para el Domingo I de Adviento

2017-12-02T12:00:00.000-06:00

Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7; Sal 79, 1Cor 1,3-9; Mc 13,33-37

Ciclo B

Despiertos

Estamos en el día de Año Nuevo de la liturgia. Comenzamos con el Adviento, que no es solamente un tiempo litúrgico, sino toda una filosofía de vida. Se trata de una actitud vital que tiene que atravesar toda nuestra existencia. No habremos entendido el mensaje de Jesús, si no nos obliga a vivir en constante Adviento.

· Lo importante no es recordar la primera venida de Jesús; eso es solo el pretexto para descubrir que ya está aquí.

· Mucho menos prepararnos para la última, que solo es una gran metáfora (mitología).

· Lo verdaderamente importante es descubrir que está viniendo en este instante.

Todo el AT está atravesado por la promesa y por la espera. Según el relato bíblico. Dios les va prometiendo lo que ellos, en cada momento más ansían.

· A Abrahám, descendencia;

· a los esclavos en Egipto, libertad;

· a los hambrientos en el desierto, una tierra que mana leche y miel;

· cuando han conquistado Canaán, una nación fuerte y poderosa;

· cuando están en el Exilio, volver a su tierra;

· cuando destruyen el templo, reconstruirlo; etc., etc.

En el AT siempre les promete cosas terrenas porque es lo único que ellos esperan. Jesús promete algo muy distinto. “He venido para que tengan vida y la tengan abundante”.

Según el AT Dios les puso la zanahoria delante de las narices o el palo en el trasero para hacerles caminar según su voluntad. Tomado al pie de la letra sería ridículo. Dios no hace promesas para el futuro, porque ni tiene nada que dar ni tiene futuro. Las promesas de Dios son hechas por los profetas, como una estratagema para ayudar al pueblo a soportar momentos de adversidad, que ellos interpretaban como castigo por sus pecados. Nada de lo que anunciaron los profetas, se cumplió en Jesús. Gracias a Dios, porque todos los textos están encaminados hacia una salvación de seguridades materiales. Hoy podemos entender aquellas imágenes como metáforas de la verdadera salvación.

La clave del relato evangélico está en la actitud de los criados. Nos quiere decir que Dios está siempre viniendo. Él es “el que viene”.

· La humanidad vive un constante adviento, pero no por culpa de un Dios tacaño que se complace en hacer rabiar a la gente obligándole a infinitas esperas antes de darle lo que ansía.

· Estamos todavía en Adviento, porque estamos dormidos o soñando con logros superficiales, y no hemos afrontado con la debida seriedad la existencia.

· Todo lo que espero de fuera, lo tengo ya dentro.

Vigilen. Para ver no solo se necesita tener los ojos abiertos, se necesita también luz.No se trata de contrarrestar el repentino y nefasto ataque de un ladrón.

· Se trata de estar despierto para afrontar la vida con una conciencia lúcida.

· Se trata de vivir a tope una vida que puede transcurrir sin pena ni gloria.

· Si consumes tu vida dormido, no pasa nada.

· Esto es lo que tendría que aterrarte; que pueda transcurrir tu existencia sin desplegar las posibilidades de plenitud que te han dado.

· La alternativa no es salvación o condenación. Nadie te va a condenar. La alternativa es: o plenitud humana o simple animalidad.

Pues no saben cuándo es el ‘momento’.En griego hay dos palabras que traducimos al castellano por “tiempo”: “kairos” y “chronos”.

· Chronos significa el tiempo astronómico, relacionado con el movimiento de los cuerpos celestes.

· Kairos sería el tiempo psicológico, el momento oportuno para tomar una decisión.

Por no tener en cuenta esta sencilla distinción, se han hecho interpretaciones descabelladas. En el evangelio que acabamos de leer, se habla de kairos. Naturalmente que el hombre, como criatura se encuentra siempre en el chronos, pero lo verdaderamente importante para él es descubrir el kairos.

El punto clave de nuestra reflexión debe ser: ¿Esperamos nosotros esa misma salvación que esperaban los judíos? Si es así, también nosotros hemos caído en la trampa. Jesús no puede ser nuestro salvador. La mejor prueba de que los primeros cristianos, verdaderos judíos, no estaban en la auténtica dinámica para entender a Jesús, es que no respondió a sus expectativas y creyeron necesaria una nueva venida. Esta vez sí, nos salvará de verdad, porque vendrá con “poder y gloria”. ¿No os parece un poco ridículo? La médula de su mensaje es que la salvación, que Dios nos ofrece, está en la entrega y el don total.

Las primeras comunidades oraban: “Maranatha” (ven Señor). Vivieron la contradicción de una escatología realizada y otra futura. “Ya, pero todavía no”.

· “Ya” por parte de Dios, que nos ha dado ya la salvación.

· “Todavía no” porque seguimos esperando una salvación a nuestra medida y no hemos descubierto la verdadera salvación, que ya poseemos.

· Aquí radica el sentido del Adviento. Porque “todavía no” ha llegado la verdadera salvación, tenemos que tratar de adelantar el ya. Eso no lo conseguiremos si seguimos dormimos.

Luchar por un mayor consumismo, y creyendo que en él está la verdadera salvación, sería una trampa. Descubrir ese engaño sería estar despiertos.

· El ser humano sigue esperando una salvación que le venga de fuera, sea material, sea espiritual.

· Pero resulta que la verdadera salvación está dentro de cada uno.

· En realidad Jesús nos dijo que no teníamos nada que esperar, que el Reino de Dios estaba ya dentro de nosotros.

· En este mismo instante está viniendo. Si estamos dormidos, seguiremos esperando.

La falta de encuentro se debe a que nuestras expectativas van en una dirección equivocada.

· Esperamos un Dios que llegue desde fuera.

· Esperamos actuaciones espectaculares por parte de Dios.

· Esperamos una salvación que se me conceda como un salvoconducto, y eso no funciona.

· Da lo mismo que la espere aquí o para el más allá.

· Lo que depende de mí no lo puede hacer Dios ni lo puede hacer otro ser humano.

· Esta es la causa de nuestro fracaso.

· Seguimos esperando que otro haga lo que solo yo puedo hacer.

La religión me ofrece salvación, pero solo me salva de las ataduras que ella mismo me ha colocado. Dios es la salvación y ya está en mí. Lo que de Dios hay en mí es mi verdadero ser. No tengo que conseguir nada ni cambiar nada en mí auténtico ser, simplemente tengo que despertar y dejar de potenciar mi falso yo. Tengo que dejar de creer que soy lo que no soy. Esta vivencia me descentrará de mí mismo y me proyectará hacia los demás. Me identificaré con todo y con todos. Mi falso ser, mi individualidad, se desvanece.

El verdadero problema está en la división que encontramos en nuestro ser. En cada uno de nosotros hay dos fieras luchando a muerte:

· Una es mi verdadero ser, que es amor, armonía y paz;

· otra es mi falso yo, que es egoísmo, soberbia, odio y venganza.

· ¿Cuál de las dos vencerá? Muy sencillo y lógico. Vencerá aquella a quien tú mismo alimentes.

Como los judíos, seguimos esperando una tierra que mane leche y miel; es decir mayor bienestar material, más riquezas, más seguridades de todo tipo, poder consumir más... Seguimos pegados a lo caduco, a lo transitorio, a lo terreno. No necesitamos para nada la verdadera salvación o, a lo máximo, para un más allá. Si no sientes necesidad no habrá verdadero deseo, y sin deseo no hay esperanza. Hoy ni los creyentes ni los ateos esperamos nada más allá de los bienes materiales. También Dios sigue esperando.

Alabado sea Jesucristo

Un tal Jesús. CAP. 88. A LA SALIDA DE JERICÓ

2017-12-01T15:31:00.000-06:00

El P. Vicente. CAP. 78. UN CAMINO NUEVO. 2ª PARTE

2017-12-01T13:29:00.000-06:00

Ellos Vivieron el Evangelio. SAN FRANCISCO DE JAVIER

2017-12-01T13:14:00.002-06:00

Y al ser Viernes es día de CONOCER LA VIDA DE UN SANTO EN ZAHUAC RADIO, por eso ahora les comparto la vida de SAN FRANCISCO DE JAVIER, que nació en el castillo de Javier (Navarra) el año 1506. Cuando estudiaba en París, se unió al grupo de san Ignacio de Loyola. Fue ordenado sacerdote en Roma el año 1537, y se dedicó a obras de caridad. El año 1541 marchó al Oriente. Evangelizó incansablemente la India y el Japón durante diez años, y convirtió muchos a la fe. Murió el año 1552 en la isla de Sanchón Sancián, a las puertas de China.

Rezando Voy. 1 DE DICIEMBRE DEL 2017

2017-12-01T13:02:00.000-06:00

Señor, danos una una mirada capaz de adivinar los brotes más allá de la sequedad

Encuentros de Fe y Razón. EPISODIO 1

2017-12-01T12:46:00.000-06:00

Y ahora el Diacono Jonatan de la Eparquia Maronita de México nos comparte un nuevo programa. ENCUENTROS DE FE Y RAZÓN

Hola Jesús. ELOGIO DEL CORAJE

2017-12-01T12:42:00.001-06:00

Feliz jueves en Dios. En la fiesta de SAN ANDRÉS APÓSTOL, les comparto

Echen las redes

Vacías salen las redes
del mar de los espejos.
No hay pesca
tras la siesta de Narciso,
empeñado en encontrarse
a sí mismo en el agua.
Nada recogeremos
si la brega solo busca
mantener las cosas
en el estado de siempre.

No has de ser, pescador,
un héroe solitario,
buscador de tu propio reflejo,
ni guardián de las esencias.

Para pescar,
echa las redes
al otro lado.
Hazte amigo, soñador
y discípulo.
Hazte compañero
de otros, embarcados
para atrapar cosecha
abundante
de proyectos y vidas,
que han de calmar
el hambre más honda
que retuerce el estómago
del mundo: hambre de amor.

Rezando Voy. 29 DE NOVIEMBRE DE 2017

2017-11-29T11:24:00.004-06:00

"Les encarcelarán, los perseguirán...
pero ni un cabello de su cabeza perecerá".
En esos momentos, confío Señor.
Sé que tu mano me sostendrá.

Rezando Voy. 28 DE NOVIEMBRE de 2017

2017-11-28T10:23:00.000-06:00

"Algunos ponderaban la belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos".Ahora somos nosotros su templo y hogar donde Dios habita. Lo que importa es la calidad y el amor de nuestras vidas, y no su belleza externa. FELIZ MARTES EN DIOS A TODOS!!

Homilía para el Domingo XXXIV del Tiempo Ordinario Jesucristo Rey del Universo

2017-11-25T15:48:00.000-06:00

Ez 34,11-12.15-17; Sal 22; 1Cor 15,20-26.28; Mt 25,31-46

Ciclo A

¿Rey?

Jesús nunca reivindicó ningún reino para sí. Todo lo contrario, dijo expresamente que,

· “el que quiera ser primero, sea el servidor”.

· Afirmó de palabra y con su vida, que él “no venía a ser servido, sino a servir”.

· Después del ayuno en el desierto, el ser dueño y señor del mundo se le presenta como una tentación.

· ¿No hemos ocupado el lugar del tentador, cuando, sin pedirle consentimiento, le hemos dado todos los reinos del mundo?

· Jesús criticó muy duramente todo poder.

· Después de la multiplicación de los panes, nos dice Juan: "Viendo que querían echarle mano para proclamarle rey, se retiró a la montaña."

¿No hemos superado la burla macabra de los soldados, poniéndole una corona de oro, un manto real y un cetro cargado de brillantes?

· no he entendido nada del evangelio o este cetro y esta corona es mucho más denigrante para Jesús, que la caña y las espinas.

· Cuando Pilato pone el título sobre la cruz, "Éste es el rey de los judíos", lo hace para burlarse de él y de los judíos. ¿No será también una burla llamarle rey del universo?

¿Cómo surge esta tergiversación del mensaje de Jesús? Nuestro ego narcisista está incapacitado para asumir su desaparición. Tiene una capacidad increíble para revolverse sobre la punta de una aguja y salirse con la suya. Como la propuesta de Jesús era inasumible, la presenta como una estrategia para conseguir plenitud de gloria. Así, cuando Jesús dice que la meta de su vida es el don total a los demás, el ego la interpreta como el único medio para ser glorificado por Dios. Una vez presentada así la trayectoria de Jesús, será muy fácil hacernos ver que la nuestra debe seguir el mismo camino.

El ser humano, como la vela, está hecho para dar luz, pero la vela, nada más encenderla, se empieza a consumir. La vela, hasta que no es encendida, es un trasto que rueda por los cajones. El día que se va la luz, la buscamos y la encendemos. En ese momento empieza a ser vela. Nuestro ego nos impide aceptar esta perspectiva. Nada ni nadie le puede convencer de que su objetivo es desaparecer, menos aún, en beneficio de los demás. El colmo del desastre fue que descubrió la manera de emplear toda la parafernalia espiritual para conseguir su propio objetivo. No hay forma de que pueda cambiar de perspectiva.

Fíjense qué contradicción. Para celebrar la gloria de Jesús recordamos el momento de su vida donde mejor dejó reflejada su actitud vital, la eucaristía.

· Yo, como el pan, me parto y me vuelvo a partir para que me coman.

· Me dejo masticar, tragar, asimilar para alimentar a otros, aunque sea a costa de desaparecer.

· Yo entrego mi vida (mi sangre) a los demás para que la hagan suya y puedan trasformar su propia vida.

· La sangre solo se puede entregar a costa de la propia vida.

· Si la doy a los demás, me quedaré sin ella.

· Todo esto lo celebramos como un rito más, pero para nada condiciona mi propia existencia.

El Reino de Dios fue el centro de la predicación de Jesús.

· La imagen de Dios como rey de Israel se remonta a la época de la entrada en Palestina del pueblo judío.

· Para un nómada nada podía significar la idea de un rey; pero cuando entran en contacto con las estructuras sociales de la gente que vivía en ciudades, los israelitas piden a Dios un rey.

· Esto fue interpretado por los profetas, como una traición a Yahvé.

· Poco a poco se va enriqueciendo esa idea y termina por ser la imagen clave para la apocalíptica.

· El final de la historia será un Reino de Dios que termina por sobreponerse a todos los demás.

Solo en este contexto cultural podemos entender la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Sin embargo, el contenido que le da es muy distinto.

· En tiempo de Jesús, el futuro Reino de Dios se entendía como una victoria del pueblo judío sobre los gentiles y una victoria de los buenos sobre los malos.

· Jesús predica un Reino de Dios, del que van a quedar excluidos lo que se creían buenos y van a entrar las prostitutas, los pecadores, los marginados.

· Los gentiles serán llamados y muchos judíos quedarán fuera.

El Reino predicado por Jesús ya está aquí, ha comenzado ya: “el Reino de Dios está dentro de ustedes”. Esta idea desbarata todo nuestro montaje sobre el reino de Dios.

· No se trata de preparar un reino para Dios,

· se trata de un Reino que es Dios,

· no de que Dios tenga un reino.

Haremos que se vea con nuestra manera de actuar, pero solo después de haber descubierto su presencia en lo más hondo de nuestro corazón.

· Es un reinado del AMOR.

· No es un reino de personas físicas,

· sino de actitudes vitales.

· Cuando me acerco al que me necesita preocupándome por él, hago presente el Reino de Dios.

Cuando Pilato le pregunta si es rey, contesta Jesús: “mi reino no es de este mundo”. No quiere decir que vendrá después o que estará en otro lugar, sino que no tiene nada que ver con lo que él entendía por reino. Al insistir Pilato, Jesús le dice: “sí, soy rey, yo para esto he venido al mundo, para ser testigo de la verdad”. Ser testigo de la verdad, ser auténtico, ser verdad, es la única manera de ser dueño de sí mismo, y por la tanto de ser dueño de la realidad entera.Jesús es rey de sí mismo y así es Rey en absoluto.

El Reino de Dios, lo divino que nos inunda, es un fermento, un alma, una luz que transforma mi ser y toda la realidad. Se manifiesta como una cualidad, pero en realidad, es mi esencia. Yo tengo que esforzarme por hacerla surgir desde lo hondo de mí mismo, aceptando que viene a absorberme. Es necesario que tras haber cooperado con todas mis fuerzas a hacerla brotar, consienta en la comunión, en la que mi propia individualidad se hundirá y acepte convertirme en su alimento (Teilhard de Chardin).

Después de lo dicho podemos comprender que no se trata de entronizar a Jesús ni antes ni después de morir. Lo Crístico, es decir, lo que significa y encarna la figura de Jesús, es lo que tiene que reinar entre nosotros. Cuando decimos: reina la armonía, reina la paz, etc. estamos hablando de un ambiente envolvente que permite su desarrollo. Hablar del reinado de Cristo significa que su mismo espíritu mueve también nuestra existencia.

En el relato que hemos leído, encontramos la clave de la encarnación. Dios no se hace un hombre, sino que se hace hombre. El que juzga es el Hombre, el punto de contraste para valorar una vida humana es la semejanza con Jesús “el Hombre”. No tenemos que esperar ningún juicio desde fuera. Mis actitudes van manifestando en cada momento el grado de identificación con el modelo de Hombre.

· En la medida que me identifique con el modelo, me salvo;

· en la medida que me separe de él, me voy condenando.

Hemos conseguido un cristianismo cómodo colocando a Dios en el cielo. Sería demasiado peligroso descubrir a Dios encarnado en cada uno de los seres humanos que nos rodean. Pero no hay escapatoria. Dios es encarnación y lo tenemos que descubrir en las criaturas. “Cada vez que lo hicieron con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicieron”.La pregunta de los rechazados deja bien claro que, si hubieran descubierto la presencia de Dios en el necesitado, lo hubieran socorrido. La tarea es descubrir lo que somos.

Alabado sea Jesucristo

Un tal Jesús. CAP. 87. EN LA RAMA DE UN SICOMORO

2017-11-24T13:19:00.000-06:00

El P. Vicente. CAP. 77. UN CAMINO NUEVO. 1ª PARTE

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