EL ROMÁNICO BUREBANO

Redecilla del Camino y su hermosa pila bautismal románica.

2025-07-16T15:00:00.000+02:00

Gracias al programa de apertura de monumentos puesto en marcha por la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta de Castilla y León, hemos tenido la gran oportunidad de conocer, no solo la localidad de Redecilla del Camino, sino su joya de la corona: la pila bautismal de la Iglesia de la Virgen de la Calle.

Este templo fue reedificado durante los siglos XVII y XVIII, y destaca por su pila bautismal románica, con decoración que representa una ciudad fortificada. Ha sido datada en el s. XII.

También hemos tenido ocasión de callejear por las calles de la localidad y contemplar diversos edificios nobiliarios y, por supuesto, el Rollo Jurisdiccional o crucero, como también se le conoce. Se encuentra ubicado a la entrada del pueblo, señalando el inicio de la Calle Real con típico trazado jacobeo donde se encuentran diversos hospitales para peregrinos del Camino de Santiago. Redecilla del Camino es el portal de entrada del trazado que discurre a los largo de la provincia de Burgos después de dejar atrás a la Rioja.

Esta entrada la he incluido en este blog del románico burebano por el único motivo de que Redecilla del Camino pertenece al Partido Judicial de Briviesca. Simple cuestión organizativa de blogs.

En la parte izquierda podemos contemplar una talla gótica de la Virgen, en madera.

Una de las pilas románicas más interesantes de la provincia.

Clic.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior y exterior de la iglesia románica de la Asunción de Navas de Bureba.

2025-06-25T13:49:00.004+02:00

Tanto la visita guiada al interior de este templo como a la de Pino de Bureba se organizó la misma mañana lluviosa, por lo que optamos por volver el siguiente sábado para grabar los exteriores con un sol espléndido, algo que tenemos en cuenta siempre que sea posible.

Y para poner en contexto, un "poco de historia":

El topónimo Navas, de etimología prerromana, hace referencia a una característica geográfica que poseía el pueblo a principios del siglo XI, el pasto llano. Los primeros testimonios documentales de esta villa se vinculan a la historia del cercano cenobio de San Salvador de Oña, como no podía ser de otra forma. El 15 de febrero del año 1011 el conde de Castilla don Sancho y su esposa doña Urraca donan, entre otras villas de la comarca de la Bureba, la de Navas, cuya iglesia se dedicaba a la Asunción. En el año 1070 Miguel y su esposa Sartuera donan a San Salvador de Oña y a su abad Ovidio diversas heredades de Navas.

En enero de 1111 se efectúa la donación de Navas al monasterio de Oña por parte de la reina doña Urraca. En el mes de octubre del mismo año aparece en la documentación del cenobio oniense el monasterio de San Juan de Entrepeñas que estaba situado entre los términos de Navas de Bureba y Barcina de los Montes. En diciembre del año 1135 el conde don Rodrigo, la condesa doña Sancha y su hermana Estefanía conceden a Oña y a su abad don Cristóbal II, en sufragio del alma de su hermano Diego Gómez, su hacienda de Navas con todas sus pertenencias, montes y fuentes.

En marzo de 1144 Alfonso VII, con sus hijos don Sancho y don Fernando, confirman al abad de Oña don Juan III y demás monjes de Oña la donación de Navas que hiciera doña Urraca años atrás. Durante el siglo XIII Navas de Bureba sigue figurando en la documentación de San Salvador, bien sea en permutas, relación de heredades, pesquisas, trueques, donaciones, censos perpetuos, ventas, procuraciones, pleitos y en testigos que refrendaron los documentos.

ARQUITECTURA DE LA IGLESIA ROMÁNICA DE LA ASUNCIÓN:

La estructura del templo románico es de una nave, portada y espadaña en el muro sur y ábside semicircular, con orientación este. Las cubiertas originales de los tres tramos de la nave no se han preservado y han sido reemplazadas por bóvedas de crucería estrelladas policromadas.

El conjunto arquitectónico se completa con añadidos posteriores en el norte, así como la transformación de la espadaña en torre de planta cuadrada. Se sube desde interior mediante una puerta situada en el primer tramo del muro sur, bajo el coro por un usillo de escaleras de caracol. En el último cuerpo se abrieron dos troneras cuyos arcos apuntados descansan en columnas con capiteles burdamente labrados.

La portada abierta a principios del siglo XIII se encuentra enmarcada por dos pequeños contrafuertes. Consta de seis arquivoltas lisas que apean en columnas de fuste monolítico de reducido tamaño en relación con los capiteles. Los del lado derecho representan: un hombre tocado con un gorro y con los brazos levantados; un águila con las alas explayadas; una cabeza humana; una cabeza de león con la boca abierta sin dientes; y los de la izquierda: diversos personajes de medio cuerpo cuyas manos se agarran al collarino de la columna haciendo un gran esfuerzo para asomarse; una figura humana con corona de picos y brazos levantados con las palmas hacia afuera; cabeza de león amenazante; motivo vegetal; y uno no visible. Las jambas arrancan y descansan en un esbelto podium.

Lo más sobresaliente de este templo parroquial es el ábside, fabricado en una cuidada sillería de tono anaranjado. El presbiterio está cubierto con bóveda de cañón y de horno en el tramo recto y en el hemiciclo, respectivamente. Una línea de imposta surge a la altura de los cimacios de los capiteles del arco triunfal pero se oculta por estar encajado el retablo barroco en la estructura semicircular del arco triunfal apuntado y doblado sobre semicolumnas adosadas con capiteles toscamente labrados. El del lado de la epístola de hojas lisas con incisión central a modo de nervio. El del evangelio representa un hombre en medio de la cesta del capitel sobre el que se afrontas dos ágiles y fieros cuadrúpedos. Podría representar a Gilgamesh entre leones, es decir, el hombre fuerte vencedor del mal, pero también a Daniel en el foso de los leones.

Hacia la mitad del tambor, a la altura del umbral de las ventanas, una imposta lisa recorre horizontalmente los tramos. Sólo se conserva sin ningún tipo de modificación el vano abierto en el centro. De influencia islámica, al igual que las portadas de Abajas, Bozoo, Santa Gadea del Cid, Gredilla de Sedano; y los vanos de Encío, Moradillo de Sedano, etc., detenta dos arquivoltas lobuladas. La externa tiene siete lóbulos y la interna cinco. Se apoyan en cimacios lisos que se continúan hasta contactar con los haces de columnas. Sujetando los arcos lobulados hay dos columnas monolíticas a cada lado. Los cuatro capiteles son vegetales, pero se diferencian los interiores de los exteriores, ya que en los primeros sus hojas se enroscan sobre sí mismas en sus vértices mientras que en los segundos son hojas de base más ancha, lisas y alargadas. Tiene la misma configuración que el vano central, difiriendo únicamente en la exornación de sus capiteles exteriores. Los motivos vegetales se sustituyen por unas sirenas-ave de aire grotesco que identifican los placeres engañosos y funestos.

El resto de la escultura, también de factura popular, se encuentra en los motivos de las columnas entregas y en los canecillos que sustentan la primitiva cornisa. En los capiteles de los haces de triple columna se reprodujeron los siguientes temas: ave de cabeza humana con corona de picos y alas explayadas; tres ángeles cuyas alas se engarzan como si fuese una guirnalda; dos aves afrontadas; dos cuadrúpedos con las fauces abiertas y aunados en su parte trasera; y sirena-ave. Como sucede en las columnas del interior, las figuras frontales e hieráticas de los capiteles invaden el espacio del ábaco.

La cornisa está ornamentada con un zig-zag plano y anguloso que se soporta por una hilera de canes: unos, con toscos y desproporcionados bustos humanos de aire caricaturesco, otros vegetales y el resto con representaciones zoomórficas de aire demoníaco. En la cornisa del exterior de la nave, así como en la torre, se divisan motivos ornamentales: cabezas de animal diabólico, de lobo y humana; hombre con tonel -se repite en el ábside-; y sirena-ave masculina.

De las campañas románicas se conservan la caja muraria de la nave, ábside, portada y espadaña. Producto de otras etapas fue la transformación de la espadaña en torre así como el husillo- y del muro norte -antigua sacristía y granero-.

El cantero o grupo de canteros que trabajó o trabajaron en la campaña románica se caracterizaron por cuidar la fábrica constructiva aunque fueron bastante torpes y rudos en la labor escultórica, pero no por ello tiene su encanto. Por los elementos analizados se puede señalar que es una edificación tardía del románico burebano. De fines del siglo XII serían el ábside y los muros de la nave, y con toda probabilidad se concluiría el templo con la portada y espadaña en la primera mitad del siglo XIII.

EXTERIOR DEL TEMPLO:

Vista general.

Portada muy abocinada.

Capiteles de la portada (derecha).

Capiteles de la portada (izquierda).

Torre del campanario.

Ábside.

Ventana absidial poli lobulada.

Ventana poli lobulada también en el exterior del
presbiterio. Se aprecian las marcas de un
adosado eliminado que tapaba la mitad
de la ventana .

Canecillos del exterior del presbiterio.

Ventana poli lobulada, exterior del presbiterio.
Se aprecia la marca del tejado del adosado
eliminado.

Ventana y canecillos del ábside.

Capiteles de los haces de triple columna del ábside.

Este templo, tal cual lo vemos hoy, es producto de diversos cambios e incidencias durante estos últimos veintitrés años, tal como reflejan las siguiente cuatro imágenes:

1.- Así lucía en el 2002: con un adosado y un recrecido
del ábside muy antiestético.

2.- Así en el 2011: Eliminados el adosado y
el recrecido antiestético del ábside.

3.- Así estaba en el 2014: Parte de
la torre se hundió.

4.- En la actualidad: restaurada y eliminado
por fin el muro de ladrillo que tapaba la portada.
Perfecta 👍👍

INTERIOR DEL TEMPO:

Altar principal barroco.

Capitel del arco triunfal lateral derecho.

Capitel de la columna del arco triunfal del lado izquierdo.

Capitel del arco triunfal. Daniel en el foso de los leones.

Vista general.

Crucificado gótico S. XIII.

Esta imagen como la siguiente fueron robadas por Erik el Belga, pero aparecieron un mes después. Una de las tallas dentro de una alcantarilla de Toledo.

San Blas.

Ventana poli lobulada del presbiterio.

Restos de pinturas.

Bóveda de la sacristía.

Posible capitel incrustado en la sacristía fuera de contexto.

Otro capitel incrustado en la sacristía.

Desde el interior del campanario.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Iglesia de San Martín Obispo (Pino de Bureba).

2025-06-07T13:36:00.006+02:00

Visitando la localidad de Pino de Bureba.

En esta ocasión hubo dos motivos:

El primero fue comprobar la existencia de un pequeño ábside con su espadaña ocluida en muros de ladrillo, conocido todo ello como la torre del reloj. Dichos elementos estructurales podrían corresponderse con un antiguo templo en el centro de la localidad, datado en el s. XII. Probablemente se trate de la antigua iglesia prioral de San Saturnino que, junto a la iglesia de San Martín Obispo, formó parte integrante en el acta fundacional del monasterio de San Salvador de Oña.

Defiende Clementino González, Sacerdote y gran conocedor del románico burebano, que debe incluirse en toda guía sobre este arte medieval, no la torre del reloj, sino parte de la estructura sobre las que asienta y algunos de los elementos que se han conservado milagrosamente a lo largo de los siglos.

La torre del reloj.

Dicha torre se asienta en un ábside románico con su escalera exterior similar a la cercana ermita de San Emeterio y San Celedonio en Río Quintanilla.

La espadaña ocluida y el solar de la nave de la supuesta iglesia de San Saturnino.

Todo el conjunto de la torre del reloj se encuentra a la venta.

El segundo motivo fue la visita guiada al interior de la iglesia parroquial de San Martín organizada por VíaRománica el día 10 de mayo de 2024, junto con la visita guiada en la iglesia de Navas de Bureba. Así que allí nos presentamos. Como hizo un día muy lluvioso y gris, dejamos el exterior del templo para el siguiente sábado, ya que las previsiones eran muy buenas como así fue.

Un "poco" de historia:

Pino de Bureba perteneció al Alfoz de Poza de la Sal. Es un enclave que detenta una gran belleza natural, situado en un terreno llano, arenoso y bastante fértil al pie de la Mesa de Oña. El significado de su topónimo resulta obvio, por predominar tanto el pino silvestre como el pino resinero o negral (pinus pinaster) en un monte cercano en la falda de la sierra.

Analizada la documentación, concretamente una donación al Monasterio de Oña, se sabe que en el año 1012 uno de los donantes -Don Cristóbal- era prior de Pino. También al cenobio oniense fueron incorporados muchos monasterios y templos durante los siglos XI al XIII, entre ellos el de San Martín de Pino de Bureba.

Parece ser que en su entorno existieron tres despoblados, ya casi desaparecidos. Uno de ellos, La Torre, se situaba en las faldas Sur y Este del monte Castro o Peña El Mazo. No en vano, en lo alto de esta peña existe restos de una torre (que fue excavada por los jesuitas de Oña) dentro de una plataforma con buenos paramentos que constituirían un todo (castillo). Otro despoblado, llamado Santurde, no se ha localizado aún.

Un tercer despoblado muy antiguo denominado Hoyuelo, que se identifica con Fuente Ocejo, parece tener relación con la Peña del Sol por su cercanía. En la cima de dicha peña se observa una sepultura de chimenea así como estructuras escalonadas antrópicas en la plataforma, lo que indica que la peña pudo ser un santuario prehistórico o protohistórico. El padre Íbero lo identificó como del neolítico. Muy cerca también se localiza un altar rupestre en la Peña del Elefante.

ARQUITECTURA DE LA IGLESIA DE SAN MARTÍN OBISPO:

En su campaña inicial románica, de gran calidad constructiva, se configuró un edificio de una sola nave, portada abierta al muro sur y ábside poligonal en el exterior, siendo circular al interior. En la actualidad, por las dos capillas anexas a la altura del tramo recto del presbiterio se ha transformado en una planta en forma de tau. Las técnicas de cantería utilizadas son variadas desde la sillería y sillarejo hasta la mampostería.

La cabecera y la nave están delimitadas por semicolumnas adosadas al arco triunfal soportado por semicolumnas adosadas de fuste con tambores y capiteles vegetales simples. El semicírculo absidal dividido en dos por una imposta corrida sin decorar presenta bóveda de horno, en tanto que el presbiterio y la nave se cubren con bóveda de cañón. Esta última se separa por cuatro arcos perpiaños rompiendo la monotonía del cañón seguido. Estos fajones voltean al igual que el triunfal en semicolumnas adosadas y se ornamentan con capiteles vegetales muy esquemáticos.

La portada abierta en el segundo tramo del muro sur se enmarca entre dos contrafuertes. Consta de tres arquivoltas boceladas con besantes que descansan en jambas con columnas. Los capiteles se labraron con esbeltas hojas de acanto de distinto tamaño superpuestas en varios cuerpos, describiendo ritmos curvos. Tienen una elegancia y belleza que se distancian de los motivos vegetales realizados en los capiteles del interior. Un cimacio corrido decorado con hojas inscritas en círculos formados por sus tallos marca el abocinamiento de la entrada. Se remata y se protege con el característico tejaroz.

Lo novedoso de este templo dentro del románico burebano y burgalés, lo constituye la forma pentagonal de su cabecera al exterior. Está dividida en dos cuerpos por una imposta engalanada con varias filas de semicírculos tangentes. El tramo inferior se compone en cada uno de los cinco paños de dos arcos ciegos. De clara influencia lombarda, se apoyan por un lado en semicolumnas adosadas a las aristas del inicio del paño, y por el otro tal vez lo hiciesen en ménsulas como se observa en Pinillos de Esgueva, hoy desaparecidas. Estos arquillos de raigambre oriental surgieron en otros edificios del románico burgalés -naves bajas del Monasterio de San Pedro de Arlanza, Ermita de la Virgen de San Salvador de Santibáñez de Esgueva y Vallejo de Mena-.

En el tramo superior se abrió un vano central protegido por una reja. Tiene dos arquivoltas que marcan su abocinamiento y apean en dos columnas a cada lado. El guardapolvo, cuando no está abilletado con la misma franja que corre a la altura de los ábacos de las fenestrillas se decora, con puntas de diamante. La saetera típica de estas construcciones se ha transformado en un amplio hueco de luz.

En el interior este amplio vano central del presbiterio se cierra con una vidriera moderna que recoge la imagen del titular del templo. Este vitral de colores se aleja de las láminas de alabastro que solían cerrar las aspilleras de los templos románicos. Conserva una columna a cada lado decorada con capiteles vegetales.

La cabecera se ultima con una cornisa abilletada de tres filas soportada por una gran variedad de canecillos antropomórficos, zoomórficos -cabeza demoníaca, cabeza de león, tortuga- y geométricos. Algún otro canecillo figurativo se ve en la cornisa de la nave. La contemplación de este ábside no es completa al adosarse una sacristía en el lado sur y resulta algo incómoda.

La construcción del edificio posiblemente se inicie en la segunda mitad del siglo XII. Se comenzaría como la mayor parte de los templos por la cabecera. Un poco más tarde se abriría la portada. Se observa una diferente factura escultórica, mucho más rica y equilibrada en los capiteles de la portada respecto a la decoración del resto de la iglesia. Las reformas establecidas en el muro septentrional y los añadidos al norte y al sur han alterado notablemente la fisonomía de la planta románica.

IMÁGENES DEL EXTERIOR DEL TEMPLO DE SAN MARTÍN: 17-05-2025:

Acercamiento al templo desde una senda que discurre paralela al camino principal.

Asoma la espadaña románica.

Accediendo desde la escalinata hacia la iglesia.

Portada.

Capiteles de la portada con temas vegetales. Lado izquierdo.

Capiteles de la portada, lado derecho.

Canecillos.

Ábside.

Canecillos del ábside.

Gran ventana absidial con características de portada.

Arcos ciegos de influencia lombarda.

Capitel de uno de los arcos ciegos.

Forma pentagonal de la cabecera exterior.
En su interior es semicircular.

Espadaña.

Vista general desde la zona elevada y desbrozada, a la espalda de la cabecera.

IMÁGENES DEL INTERIOR DEL TEMPLO: Visita guiada 10-05-2025:

Templo de una sola nave en origen, a la que se unieron dos capillas a ambos lados del presbiterio en épocas posteriores.

Bóveda de horno en la cabecera y de cañón en la nave.

Columnas con capiteles de temas vegetales.

Ventana absidial interior.

Bóveda de cañón.

Capitel, desde el coro.

Pila bautismal.

Bóveda de una capilla lateral.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Monasterio de San Salvador de Oña.

2024-10-16T13:49:00.001+02:00

Como no es la primera vez que visitamos este Monasterio y con el fin de evitar repeticiones, me remito a esta entrada que hice en su día: Monacatus.

El motivo principal por el cual hemos vuelto a visitar este Monasterio Real ha sido que ya no hay restricciones para poder sacar fotos y vídeos de sus diversas dependencias, como la Iglesia abacial, la Sacristía o la Sala Capitular, que es la que más elementos románicos conserva.

Pórtico de los Reyes.

Ventana románica.

Pórtico románico.

Pinturas en la bóveda del pórtico románico, obra de del Maestro de Oña,
Fray Alonso de Zamora.

Nave principal de la iglesia abacial.

Fresco que representa la vida de
Santa María Egipciaca. S-XIV.

Detalles.

Muro de la epístola, que ocupa el fresco.

Mención aparte merece El Cristo del siglo XII y su retablo, sin duda, la obra que más brilla en este espacio románico de Santa Tigridia, frente al muro de la epístola.

Con motivo de la exposición «Monacatus», la talla se reencontró con el retablo de estilo flamenco que hacia el año 1500 pintó el maestro fray Alonso de Zamora para esta imagen de cuatro clavos, costillas en relieve y pecho en capelina, al estilo bizantino que, junto con los los otros Cristos de la comarca, como son el de Monasterio de Rodilla o el de Salas de Bureba, constituyen los tres grandes exponentes de la imaginería burebana.

El retablo fue trasladado desde el monasterio de Oña en el Siglo XVIII a la la iglesia de San Nicolás de Espinosa de los Monteros, donde se encuentra . Regresó al monasterio para la muestra «Monacatus» de las Edades del Hombre y tras la exposición, se reflexionó sobre la posibilidad de hacer una reproducción fotográfica del mismo. Después de 300 años el «Retablo del Cristo» vuelve para quedarse, aunque solo sea una reproducción fotográfica. Los visitantes podrán ver de nuevo los temas pintados, que evocan a la pasión de Cristo, enmarcando la talla original románica del Cristo de Santa Tigridia.

La reproducción fotográfica del retablo
enmarca el Cristo de Santa Tigridia
S. XII-XIII.

Talla original.

Hace bastantes años así lucía el Cristo, dentro
de una hornacina y con fondo de terciopelo
rojo.

Órgano Barroco de Antonio
de San Juan (1.768).

Capiteles decorados con su pintura original
que representan arpías.

Retablo Mayor de Gregorio Durán
(1.750-1753)

Bóveda de la capilla de San Íñigo cuyas pinturas
son obra de Francisco Bayeu, cuñado de Goya.

Arca de San Íñigo, donde reposan los restos del que fuera abad del monasterio en el siglo XI.

Panteón Real.

El fondo de los panteones se encuentra decorado
con sargas (tela tosca) de Fray Alonso de Zamora,
Maestro de Oña (años 1490-1495).

Sepulcros del Infante don García, hijo de Alfonso VII (izda.) y de Doña Mayor, Reina de Navarra e hija del Conde Sancho García (dcha.)

Sepulcros de Sancho el Mayor de Navarra (izda.) y Sancho II de Castilla (dcha.)

Baldaquino Condal.

Sepulcros de Sancho García, Conde de Castilla y fundador del Monasterio (izda.) y de la Condesa Urraca, esposa del Conde Sancho García (dcha.)

Nave central de la iglesia abacial.

Interior del arco del retablo Mayor.

Sillería del coro bajo, Fray Pedro de

Valladolid año 1476 a 1495, madera de nogal.

Sacristía.

Sacristía. S. XVI.

Santa Ana (s.XII) en la Sala
de Imágenes.

Sala Capitular.

Sala capitular desde distintos ángulos.

La sala Capitular alberga un museo con diversas
piezas románicas y estelas romanas indígenas..

Arquería románica policromada de la última cena
que estuvo decorando el refectorio del
Monasterio benedictino,

Arcos policromados pertenecientes al
primitivo claustro románico del s. XII.

Capiteles de lucillo románicos.

Estelas romanas procedentes de Barcina
de Los Montes, dedicadas al dios
autrigón Vurovio.

Esta otra ara se encuentra en una casa particular
en el pueblo de Barcina de Los Montes.

Diversas piezas románicas expuestas en el museo.

Diversos modillones.

Capiteles románicos. Sansón luchando contra el león.

Claustro gótico flamígero. En varios arcosolios que jalonan
el claustro se localizan los panteones de los Condes de La Bureba.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior de la ermita románica de la Virgen de Las Eras (Santa Gadea del Cid).

2024-08-03T15:16:00.008+02:00

La Ermita de la Virgen de las Eras, ubicada en el municipio de Santa Gadea del Cid, provincia de Burgos, es un notable ejemplo del arte románico rural de la región. Se trata de una pequeña iglesia de una sola nave, construida en el siglo XII con sillar y sillarejo. En su entorno se encontraba el antiguo poblado de Término (Barrio de arriba) actualmente desaparecido. El barrio de abajo (Santa Gadea) es el que perdura en la actualidad al que se añadió la denominación "del Cid" por su carácter medieval y para diferenciarlo de otros pueblos con el mismo nombre.

El exterior de la ermita se caracteriza por su sobriedad y sencillez. La fachada principal, orientada hacia el oeste, está presidida por una portada de medio punto, dotada de dos arquivoltas, decorada con motivos vegetales y rematada por un arco polilobulado de ocho lóbulos, similares a elementos polilobulados de las iglesias de Encío, Bozoo, Navas de Bureba y Soto de Bureba.

Flanqueando la portada, se abren dos ventanas abocinadas con arcos de medio punto, típicas del románico rural, también decoradas con motivos vegetales. Un friso de arquillos ciegos recorre la parte superior de la fachada, mientras que la cornisa se sustenta sobre canecillos lisos. El ábside semicircular, ornamentado con pilastras y lesenas, presenta una ventana abocinada similar a las de la fachada.

El interior de la ermita, de dimensiones modestas, respira un ambiente austero y acogedor. La nave única, dividida en tres tramos por arcos fajones doblados que apean en responsiones prismáticos con semicolumnas adosadas, se cubre con bóveda de cañón apuntado.

En el interior del hemiciclo ser conserva, semi encastrada en el muro y sirviendo de base a una pileta de abluciones, una fracturada doble columnilla de fustes entre cruzados y capiteles decorados con tallos entrelazados y hojarasca. Quizá sea un fragmento de pila aguabenditera o tenante de altar.

Las actuales pinturas murales que decoran el interior de los muros –imitando despiece de sillares, con estrellas y cenefas de tallos entre cruzados–, son probablemente modernas, aunque quizá imiten a otras góticas a las que solapan, pues son visibles vestigios de un revestimiento pictórico anterior.

Aunque arquitectónicamente el templo responde al sencillo modelo propio del románico de la segunda mitad del siglo XII, el carácter de su decoración, sobre todo en lo geométrico y vegetal, nos lleva a fijar su cronología en los últimos años de dicha centuria o primeros de la siguiente, en conexión con la fábrica de Bujedo de Candepajares.

El presbiterio, ligeramente elevado respecto a la nave, se remata con un ábside semicircular abovedado. La iluminación natural proviene de las tres ventanas abocinadas del edificio, que permiten la entrada de una luz tenue y tamizada.

Vista general.

Talla de la Virgen de Las Eras,
en su ubicación habitual de la
Iglesia parroquial de Santa Gadea
del Cid.

Interior.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior de la iglesia de la Natividad de Galbarros.

2024-05-15T13:52:00.003+02:00

Tras alcanzar la localidad de Ahedo de Bureba a través de un antiguo camino que la unía con San Pedro de la Hoz y viendo lo dificultoso en volver por nuestros pasos, decidimos hacer una ruta circular. Para ello nos dirigimos monte a través hacia Galbarros y aprovechamos para visitar la iglesia de la Natividad. Su románico rural es de los denominados pobres del románico burebano, pero no por ello carece de interés.

Al subir a la iglesia para ver su exterior, coincidió que vimos a una persona que se hallaba por ahí y le preguntamos que si había alguien que tuviese las llaves del tempo y nos la enseñase. Tuvimos la suerte de que esa persona era la que poseía las llaves y nos abrió la iglesia. De antemano sabía que su interior era de factura muy sencilla y sobria pero no quisimos desaprovechar la ocasión para sacar unas cuantas fotos del interior.

Para evitar repeticiones os emplazo a la entrada que hice años atrás a este apartado rincón de La Bureba. Para ello podéis clicar aquí.

Globularia vulgaris, globularia menor o de rocas.

Haciendo zoom desde lejos.

Montones de prímulas.

Acercándonos.

Subiendo a través de las casas del pueblo.

Vincas.

La iglesia se sitúa en la zona más alta de Galbarros.

Espadaña gótica.

Mascarones rodeando el ábside románico en el exterior.

Ábside.

Mascarón en el lateral de la espadaña.

Bóveda. Interior.

Pila bautismal románica.
El color verde se debe a la humedad,

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Iglesia de San Martín de Ahedo de Bureba.

2024-05-08T02:35:00.002+02:00

14-04-2024.

Por fin se han llevado a cabo obras de consolidación de las partes más importantes de este pequeño templo románico, aunque todavía queda mucho por hacer, según me informaron de primera mano, en cuanto al muro norte que se halla semihundido en la parte que pega a la espadaña, así como otras obras de consolidación general.

Por este motivo quisimos visitar este pequeño templo en ruinas que conserva una interesantísima portada.

Son varias las veces que he visitado estas ruinas desde hace bastante años y lo cierto es que las daba por perdidas. Gracias al esfuerzo del pueblo podemos respirar tranquilos.

En esta ocasión para llegar al pueblo de Ahedo no nos conformamos con ir en coche, sino que nos aventuramos en hacer una pequeña ruta ascendente que discurre desde San Pedro de la Hoz hasta el pueblo. El camino que antaño comunicaba estas dos localidades de poco más de 1 km. de longitud fue abandonado hace mucho tiempo y, tal como preveíamos, ha quedado reducido a varios tramos convertidos en sendas y en otros donde había desaparecido. Por esta razón seguimos más o menos por el margen del trazado del arroyo de Valdeladehesa. El barro y los charcos fueron una constante. Como premio, durante el trayecto pudimos disfrutar del robledal de quejigos y contemplar abundantes flores silvestres que aparecen al comienzo de la primavera.

Comenzamos desde San Pedro de la Hoz.

Prímula Veris. Primaveras. Muy abundantes en todo el trayecto.

Violetas silvestres.

En tramos donde había camino, el agua
y el barro fueron una constante,
a pesar de que hacía días que no llovía
y de las temperaturas anormalmente
altas para la época.

Adonis Vernalis. Adonis de primavera. Muy bonita, pero hay
que tener cuidado con ella, ya que que contiene principios
activos venenosos.

El pequeño arroyo fue nuestra principal referencia.

Fritillaria pyrenaica junto a las primaveras,

conocidas como calderones o apagavelas.

Vadeando a veces con mucho barro.

Por fin, tras subir campo a través la última parte,
aparecieron las fincas del pueblo, que nos facilitaron
la llegada a Ahedo de Bureba.

La parte trasera del templo, cuyo muro está medio
hundido y que precisamente es el que soporta en parte la espadaña.

Hace unos 10 años.

La espadaña oculta por la yedra en la actualidad. Todavía queda por hacer.

Hace unos diez años.

Actualidad.

Suelo de la sacristía.

Hace 10 años.

En la actualidad.

Para la consolidación del arco se ha tenido que desmontar
y volver a montar.

Muro norte.

Desde la ventana de la espadaña.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior de la Iglesia románica de Tobes y Rahedo.

2024-04-10T00:29:00.000+02:00

Durante estos días de Semana Santa han permanecido abiertos, dentro de un horario, bastantes templos de Burgos y de Castilla y León. Entre ellos hemos elegido la iglesia románica de San Miguel Arcángel de Tobes y Rahedo para visitar su interior. La tarde del sábado 30 de marzo viendo que el tiempo nos daba un respiro nos dirigimos a esta bonita localidad para dar una vuelta por el pueblo y, por supuesto, poder visitar el interior de la iglesia.

El templo de Tobes y Rahedo merece ser tenido en cuenta no tanto por la calidad de su ornamentación escultórica como por su estructura arquitectónica. Ésta nos hace pensar que estamos ante una de las edificaciones románicas más antiguas de la provincia de Burgos, ya que el templo conserva un aspecto claramente prerrománico, en particular por el alzado de sus muros. Este edificio sigue las pautas constructivas de algunos de los talleres más notables de La Bureba. Quien realiza esta fábrica, en sus distintos momentos, participa de los recursos y conocimientos de la escuela. Los maestros de la obra que trabajan aquí participan de los mismos conceptos constructivos que quienes los hacen en Castil de Lences, Abajas, Quintanarruz, Carcedo de Bureba y en la ermita de San Martín de Piérnigas.

Comenzamos con un recorrido por su exterior.

Un pequeño chaparrón nos decoró el entorno con un arcoíris.

Hornacinas en la entrada.

Restos romanos.

Estela posiblemente visigótica.

Pila bautismal exenta.

Santa Casilda.

Retablo de San Martín.

Representación del Cristo de Burgos.

Casa con arco y arquito donde cuelga la llave.

Casa solariega.

Valle de Las Navas: "La Arizona burgalesa" pero en primavera. Vista desde Tobes y Rahedo.

Oteros erosionados de Las Navas

Despedida.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Huéspeda de Caderechas. Ermita románica de Santa Marina.

2024-03-08T21:36:00.003+01:00

24-02-2024.

Esta pequeña ermita conserva su ábside de estilo claramente románico. Se encuentra en lo alto del circo montañoso que cierra el valle de las Caderechas por el este, término de Huéspeda, a 1.100 msnm.

La subida a la ermita requiere de un cierto esfuerzo para la mayoría de la gente a excepción de los que lo hacen con "un vehículo 4X4 todo-terreno".

Aunque el camino está bien marcado hay que considerar que los casi 300 metros de desnivel que hay que salvar desde el pueblo de Huéspeda hasta la ermita tienen su recompensa: alcanzar la pequeña ermita y admirar las maravillosas vistas que se contemplan al ubicarse al borde del cortado. Mirando al este: el exuberante Valle de las Caderechas, y al oeste: la inmensidad del duro páramo de los Altos Dobro. Existe un banco al lado de una cruz que me atrevería a considerarlo como el "banco más bonito de las Caderechas y, por ende, de la Bureba" cuanto menos. Y otro récord, según mis apreciaciones: el de ser la ermita románica más pequeña de la provincia de Burgos.

Antes de adentrarnos a la calle principal del pueblo de Huéspeda es aconsejable aparcar el coche en un parking a mano izquierda, muy bien acondicionado. Hay que tener en cuenta que la carretera acaba en Huéspeda.

Llegando al pueblo.

Calle principal.

Las casas están muy bien restauradas.

Arquitectura popular.

Iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción.

Esta casa, que por el sur tiene la fachada principal, posee unas vistas maravillosas al valle. Hace muchos años estuve a punto de adquirirla, recién restaurada por un vecino del pueblo, pero al final me decanté por Frías. La dualidad de tiempos lejanos: Las Caderechas vs Frías.

Al final del pueblo girando a la derecha, da comienzo la subida.

El trayecto se hace a través de una pista muy marcada.

"Bijain de musgo"

Atravesando el bosque autóctono.

De vez en cuando una parada para contemplar las vistas de los montes Obarenes en la lejanía.

Pico los Castrillos y el portillo de Arrate. A la izquierda, se intuye la emblemática Peña Cironte, a cuyos pies se encuentra Hozabejas y en zona más elevada y cercana a Huéspeda, Rucandio.

"Progresando adecuadamente" en la subida. Yo no tanto.

Ya quedaba poco. La ermita y la cruz se hacían ya visibles.

Curiosas formaciones de rocas.

En la subida, a pesar de los ronchones que quedaban de nieve, hacía calor (mejor dicho, sentía calor) y tuve que "quitarme prendas para afuera".

Pico El Mazo y el Castilviejo.

Al alcanzar el páramo, la temperatura, como era de esperar, bajó bruscamente. De vez en cuando caía algún copito de nieve perdido.

El páramo de Los Altos de Dobro.

Los Altos.

Cerca ya de la ermita, bordeando el cortado, nos acompañaron las inmensas vistas tanto a un lado como al otro.

Por fin la pequeña ermita aparece.

Nuestra meta. Lugar que produce buenas vibraciones.

La ermita, aún siendo de reducidas dimensiones, sirve muy bien como refugio frente a inclemencias del tiempo.

La ermita románica más pequeña de Burgos.

Vista de perfil.

Así estaba la ermita antes de la restauración. Se aprecia perfectamente su estructura románica. Foto gentileza de Miguel Vivanco.

Conserva bien el ábside románico y partes de los muros laterales después de la restauración llevada a cabo hace unos cuantos años.

La romería se celebra el día 18 de julio.

Manifestaciones de devoción a Sta. Marina.

La ermita tiene un cierto parecido a un "horno", recordando tal vez el martirio de Santa Marina.

La cruz y el banco.

A 1.100 msnm. ¿El banco más bonito de Burgos?

Madrid de Caderechas con zoom.

Sobran las palabras.

Inmensa vista de una parte del valle de las Caderechas.

Clic. ¡Menuda baroja soplaba!. Hasta la próxima.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Salas de Bureba y su Cristo románico.

2024-01-20T20:06:00.005+01:00

Salas de Bureba, una de las puertas de Las Caderechas, faltaba en este blog. Por una cosa u otra el caso es que el tiempo ha ido pasando y había que poner remedio. Mi interés estribaba en buscar un día que estuviera abierta su iglesia parroquial para contemplar el interesante y valioso Cristo románico (finales del siglo XII y principios del XIII), bajo la advocación del Cristo de los Buenos Temporales.

Es, junto con el Cristo de Monasterio de Rodilla y el de Santa Trigidia en Oña, uno de los grandes exponentes de la imaginería burebana.

Casa solariega de la familia de Los Gallo.

Escalinata que accede a la iglesia parroquial de Santa María.

Monumento al Sagrado Corazón de Jesús.

Iglesia parroquial.

Escudo eclesiástico de la iglesia.

Altar mayor.

La joya de la iglesia: El Cristo de los Buenos Temporales.

Detalles.

Dando una vuelta por el pueblo.

Palacio: Casa Rectoral también llamada "casa del cura".

La inconfundible Mesa de Oña, al fondo.

Palacio de la Casa Rectoral.

Tablón del juego de bolos (Pasabolo)

Centro de Interpretación del Valle de las Caderechas.

Bonito arco de paso.

Escudo nobiliario en un lateral del arco de paso.

Una de las tantas casas solariegas que existen en Salas da una idea de su importancia.

Vistas desde el depósito.

Casa solariega de los Quintano. "La casa del caño". Desde este punto parte una interesante ruta que lleva a las ruinas del Convento de San Bernardino, de propiedad particular.

Escudo de los Quintano.

Casa solariega con arcos cegados.

Pasillo entre calles.

Antigua danza del "Bobo" muy emparentada con el "Bobo" de la Virgen de las Nieves, en Las Machorras (Valles pasiegos burgaleses). Desafortunadamente forma parte del pasado.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Cuando en LA BUREBA y en su entorno se hablaba EUSKERA.

2024-01-17T05:08:00.000+01:00

Aprovechando la coyuntura del uso de las lenguas cooficiales, me gustaría profundizar en la historia relativa a nuestras raíces lingüísticas vascas como algo nuestro, que nos enriquece, que no nos es ajeno y nos debería enorgullecer, del mismo modo que asumimos formar parte del territorio donde precisamente surgió el romance castellano.

Sé que es mucho pedir pero me gustaría que dejáramos a un lado la contaminación generada por la política actual y nos pusiéramos unos" EPIs" mentales para intentar verlo de una forma lo más aséptica posible. Yo lo he intentado aunque no estoy seguro si lo he conseguido.

Contextualizando:

Existen evidencias de que en estas tierras de La Rioja, de La Bureba, del Este de Merindades, el alto Oja, Tirón, Urbión, Oca, comarca de Juarros y alcanzando incluso al alto Arlanza y norte de Soria, se habló un arcaico euskera durante los s IX, X, y XI, como lo demuestra la numerosa toponimia vasca que aún persiste.

También las podemos encontrar en los cartularios de Valpuesta, Monasterio de San Martín en Herrán o Monasterio de monjas de San Miguel de Pedroso.

Menéndez Pidal, el filólogo e historiador español más prestigioso del siglo XX, presidente de la Real Academia de la Historia y estudioso del origen del castellano, sostenía «el incuestionable substrato vasco del idioma castellano»

Paisaje de Valpuesta.

La reciente tesis de la “Euskaldunización tardía” dice que, en las actuales provincias de Bizkaia, Gipuzkoa y Araba, no se hablaba euskera hasta el siglo V o incluso después, cuando se produce una migración desde Aquitania con población de habla vasca que se sobrepuso a una población autóctona indoeuropea. Tesis muy controvertida y rebatida.

Según esta "tesis", en La Bureba no se produjo hasta la llegada de la repoblación foramontana. Fue entonces cuando gentes procedentes mayoritariamente de lo que hoy seria Bizkaia y Araba, tras haberse casi despoblado nuestra zona por las incursiones constantes de los musulmanes, trajeron consigo el euskera. Esto sucedería durante los s. IX al XI. Mientras que en los monasterios se utilizaba el latín en sus escritos como lengua "culta y de escribanía", el pueblo llano no se expresaba así sino que utilizaría un primitivo vascuence.

Eremitorio de Valpuesta.

Valpuesta (Berberana) fue fundada por el obispo de Oca o Auka, llamado Juan, en el 804. Éste trasladó su diócesis hacia el norte, en Valpuesta ante la presión musulmana sobre el territorio, para lo que contó con la ayuda del rey Alfonso II el Casto de Oviedo-Asturias (760-842). La Bureba pasaría entonces a la mitra de "Vallis Composita" al igual que antes lo había estado bajo la de Auka. A mediados del siglo X surge el microcondado de Lantarón y Cerezo que formaría parte del Condado de Castilla, y en el XI pasó a pertenecer al reino de Pamplona durante un tiempo hasta que en la batalla de Atapuerca revertió al Condado castellano (Reino de León).

Navarra siempre reivindicó La Bureba, junto con otros territorios, generando conflictos territoriales entre Sancho VI (el Sabio) de Navarra y Alfonso VIII de Castilla. Todo ello motivó que acudieran al rey de Inglaterra Enrique II quien emitió un laudo arbitral (año de 1.177) por el cual el rey navarro tuvo que renunciar definitivamente a La Bureba y parte de La Rioja. Pero incluso hoy siguen pululando en internet publicaciones insistiendo en la pertenencia a Navarra.

Al fondo, fuente de San Indalecio, que dicen
fue el primer obispo de Auka (Villafranca
Montes de Oca).

Valpuesta conoció sus años de esplendor en los siglos IX, X y XI y se convirtió en el primer obispado que comprendía desde el Oeste de la ría de Bilbao hasta el río Asón en Laredo, abarcando el sur de Autrigonia, para luego caer en el olvido en los siglos posteriores.

En sus famosos cartularios aparecen nombres propios en euskera (Amatu, Anaia, Elzeto, Eneko, Endura, etc.) junto con vocablos que serían los precursores del romance castellano como "potro".

Foto montaje del Cronicón de Oña y el sepulcro tallado en madera de nogal del rey Sancho III "el Mayor" de Navarra, aunque por error del escultor consta en el frontal como Sancho Abarca.
Entre las diversas hipótesis del topónimo Oña, la que más peso tiene, sería la relacionada con el euskera según Juan del Álamo (1950) así como la de Pérez de Urbel (Vasco-Ibérico).

El historiador burgalés Fray Justo Pérez de Urbel (1895-1979) -Doctor en Filosofía e Historia, catedrático de Historia de España medieval-, en su obra «Los vascos en el nacimiento de Castilla», decía lo siguiente: "Valpuesta es el centro más importante de la onomástica eusquérica; pero desde Valpuesta la vemos extenderse por todos los centros de la repoblación de esa zona oriental de Castilla, por Tobilla, Losa, Tobalina, San Millán, Bureba, Cerezo, las riberas del Oja, Tirón y los montes de Oca, hasta cerca de Burgos."

Es importante reseñar que los llamados documentos de Buezo de Bureba y los de Pando, forman parte de los Cartularios de Valpuesta y es en éstos, donde aparecen la mayor concentración de nombres de origen vasco. Entrada relacionada: BUEZO DE BUREBA EN LOS CARTULARIOS DE VALPUESTA.

Montes de Oca (Desfiladero)

El origen toponímico de Bureba procedería de la divinidad autrigona Vurovio. No fue hasta siglos después cuando reapareció en los primeros documentos medievales como Borovia, Boreba, Burueva... de clara vasquización natural originada por el habla de sus gentes. La Virovesca romana, (Briviesca) ostentó la capitalidad. Por tanto, coincidía casi con el territorio del pueblo prerromano de los autrigones. El topónimo de Virovesca también tuvo sus pequeñas variantes a lo largo de los siglos siendo afectado también por simple vasquización natural: Verduvesca, Virdubesca, Viruesca, Buruesca, Burebesca hasta la actual Briviesca. (Nótese la similitud de la palabra Bureba con las diversas denominaciones de Briviesca como "cabeza/viro/uiro/buru" que ya la evidenciaba como la "capital de la Bureba". La desinencia ESCA , según Félix Sagredo, resulta más problemática.

Briviesca. Otoño.

Briviesca. Invierno. El río Oca
desde el puente de la Epitafia por
donde discurría el camino de los romanos.

En el acta fundacional de San Martín de Ferrán (Valle de Tobalina), que se conserva en el monasterio de San Millán de la Cogolla y fechado en el año 852, aparece escrito por primera vez el nombre de “Castilla” (incluso antes que en Taranco de Mena), entre unas cuantas palabras en lo que ya se podría también considerar castellano antiguo y donde aparecen entremezclados vasquismos. Este manuscrito también sería anterior -en más de un siglo- a las Glosas emilianenses.

Restos del monasterio de San
Martín de Ferrán (Herrán -Valle de Tobalina)

Tumbas rupestres de S. Martín de Ferrán.

El documento más antiguo que se conserva de esta comarca fronteriza, es del monasterio de mujeres de San Miguel de Pedroso, cerca de Belorado, fechado en el año 759. En el documento escrito en latín, donde no hay trazas de romance castellano, junto a nombres latinos y germánicos aparecen nombres eusquéricos como: Amuna, Semena, Sancia o Anderezzo.

Molino de S. Miguel de Pedroso.

San Miguel de Pedroso (Representación festiva de las disputas
entre Autrigones y Berones) que posiblemente nunca existieron.

Sánchez Albornoz (Madrid 1893-Ávila 1983), catedrático de historia en las universidades de Madrid, Barcelona y Buenos Aires y presidente en el exilio de la Segunda República española, afirmó que "el pueblo castellano nació de la matriz vasco-cantábrica".

Eduardo Martínez Aznar, en su libro “El euskera en La Rioja” (2011), escribía tras una revisión de todo los textos y trabajos al respecto: «…la existencia de un amplio conjunto toponímico y onomástico vasco medieval en todo el territorio autrigón, y que al igual que en el caso riojano, es bastante difícil que haya surgido de una repoblación tardía y apresurada», quizás poniendo así en duda la teoría de la vasconización tardía, no negando la posibilidad de que ya existiera un sustrato vasco arcaico entre las tribus prerromanas de bárdulos, caristios y autrigones. Esta hipótesis se encuentra muy arraigada tanto en Euskadi como en Navarra y no se debería ignorar.

Estelas oikomorfas burebanas ("Casitas de Poza de la Sal")
expuestas en el Museo Frèderic Marés de Barcelona. Se descubrieron más de
300 pero la mayoría se han perdido y otras se encuentran desperdigadas
por diversos museos.

En relación al supuesto sustrato vasco en las tribus prerromanas indoeuropeas mencionadas, me apetece traer a colación una serie de referencias a las estelas oikomorfas burebanas que se me antojan interesantes:

«Los nombres latinos de los epígrafes burebanos, conocidos y bien documentados, pudieron recubrir o traducir en algunos casos nombres indígenas. Uno de los personajes referidos es Sulpicio Paterno, cuyo “cognomen” tal vez esté traduciendo el antropónimo indígena Atto, derivado de la voz infantil “atta”, papá (aita en euskera). Algo similar pudiera ocurrir con Materno, que quizás esté aludiendo a un nombre indígena basado en “amma”, mamá». (Víctor Manuel Dávila Vegas, Licenciado en Historia por la Universidad autónoma de Madrid).

«El latín de las inscripciones estudiadas es vulgar, rústico y en muchos casos tardío. Es el latín de las gentes cuya lengua materna era distinta y que habían tardado en aprenderlo, no en escuelas, sino conviviendo con personas tampoco caracterizadas por su elegancia lingüística. Es curioso que en una región como el Norte de la actual provincia de Burgos, cuyos habitantes tantos problemas tuvieron para aprender latín, se forjase en el Medievo una lengua romance rápidamente expandida, la castellana. Los autrigones burebanos cometieron numerosos errores en las inscripciones latinas, sonorizando oclusivas intervocálicas, geminando consonantes, suprimiendo la m final de algunas palabras y confundiendo vocales». (Abásolo, Albertos y Elorza, 1976, 64-65).

Tésera pisciforme de hospitalidad de Briviesca, procedente del castro autrigón del Monte San Juan.

Es importante señalar que las relaciones entre Bureba y Rioja siempre han sido muy estrechas y desde muy antiguo como lo demuestra el hecho de que en el Monasterio de Suso (San Millán de la Cogolla) se localice uno de los sarcófagos paleocristianos procedentes del taller de la Bureba.

Sarcófago paleocristiano muy desgastado y dañado
ubicado en un lugar tan emblemático como el
Monasterio de Suso. (San Millán de la Cogolla).

En el valle de Ojacastro (La Rioja) a escasos 45 km. de la Bureba, el rey Fernando III dio a sus habitantes el fuero que les facultaba para deponer en vascuence en las pesquisas que en él hiciesen sus Merinos. Bien es cierto que su situación orográfica lo convirtió en una laguna lingüística. Esto sucedió en el s. XIII. (J. B. Merino, El vascuence en Rioja y Burgos).

"La Varona" (Villanueva de Teba)

Aunque ya en siglos posteriores también se aprecia una relación estrecha con la actual Araba/Álava. La importante casa nobiliaria alavesa de Los Varona tuvo una torre medieval importante en Cameno (pedanía de Briviesca), así como una casa solariega en el pueblo burebano de Villanueva de Teba (antiguo Villanueva del Conde) con un magnífico escudo presidido por "la Varona". La fundadora de esta familia fue María López, natural de Villanañe en el alavés Valle de Valdegobía donde se ubica el palacio torre de los Varona). Se retiró al Monasterio de Oña, donde falleció y está enterrada. Más datos interesantes de lo relatado, clicando aquí.

El Habla de la Bureba (Fernando González Olle).

A modo de paréntesis y aunque me salga un poco del tema principal del post, voy dar un salto temporal y situarme en tiempos "recientes" (1963) cuando se publicó un libro de El Habla de la Bureba, dentro del estudio del castellano de Burgos. Su autor, Fernando González Olle, encontró un número elevadísimo de coincidencias entre el léxico burebano y el léxico alavés, no solo en palabras y conceptos generales, sino en campos terminológicos muy particulares y tradicionales.

"Retomando el tema principal":

Por consiguiente, tal y como lo aseveran Sánchez Albornoz y Menéndez Pidal (los mejores historiadores españoles del siglo XX), el castellano nació en tierras navarras de Castilla Vieja, la Bureba, Belorado (Oca-Tirón) manteniendo un substrato vasco autrigón claro, en algunos elementos considerados específicos del castellano, como algunas consonantes presentes también en el euskera, la confusión de la “v/b”, el uso de sólo cinco vocales (frente a las siete del catalán, por ejemplo, 8 del francés y hasta 10 de otros idiomas romances) o la desaparición de la “f” inicial del latín.

Belorado.

Estela de tipo fálico s.III, de Fresneda
de la Sierra. Existe abundante toponimia vasca en los valles altos
del interfluvio Tirón-Urbión con el río Oca .

Así lo decía ya el Padre Fita en el “Boletín de la Real Academia de la Historia” española de 1881: “…El idioma vasco ha transmitido al habla de Castilla la claridad y limpieza de sus vocales; y es radical importante de la española…”. Este tipo de préstamos son los llamados por los lingüistas como “préstamos areales”: se producen por la concurrencia de diferentes idiomas en un mismo espacio. Ello no significa que el castellano venga del euskera, sino que el haber nacido sobre gentes vascas dejó su impronta en él, aunque no tan importante como en el romance gascón, donde el euskera es determinante.

Busto de Bureba.

El briviescano Juan Miguel Núñez (Juanmy), sastre de profesión, recopilador de datos, poeta popular y escritor (de esto hace muchos años), conocedor de mi interés por la historia, me aportó multitud de datos históricos y artículos de Briviesca y la Bureba que fotocopié uno a uno. Desgraciadamente el tóner de aquellas viejas fotocopiadoras antiguas no resistió la humedad ni las mudanzas durante años y muchos de los textos se diluyeron como si fueran de polvo y otros se me extraviaron.

Pero recuerdo perfectamente una anécdota relativa a Busto de Bureba, donde se relataba que en este pueblo, en tiempos de la repoblación, se originó un gran problema de comunicación entre un poderoso magnate y los campesinos del pueblo que trabajaban a su servicio. El motivo estaba originado porque hablaban entre ellos en un habla incomprensible (con casi total seguridad en euskera) que no gustó al magnate. Todo ello acabó en un grave conflicto que sospecho no terminó nada bien para los campesinos. Ignoro la fuente de donde pudo recogerse este evento, lo que lamento enormemente, pero le doy total credibilidad viniendo de Juanmy. En aquellos tiempos no existía Google pero estaba él siempre dispuesto.

Ruinas del Monasterio de San Miguel
(Busto de Bureba).

A pesar de los escasos rastros que el euskera ha dejado en la toponimia burebana, quizás debido a ser zona de tránsito/corredor, a la sobreexplotación de las fértiles tierras de cultivo, las transmisiones de titulares, modificaciones, divisiones, segregaciones de las fincas sufridas durante centurias, roturaciones y, sobre todo, por la reciente Concentración Parcelaria que agrupó diversos pagos en uno más común, aún podemos intuir rasgos vasquizantes en diversos pueblos, pagos y lugares. No así sucedió en zonas montañosas de alto Oja, Tirón, Oca, Urbión, donde están más definidos y conservados.

Desfiladero de Pancorbo. La zona de tránsito más importante de los
montes Obarenes por donde discurría una Via romana. El gran coladero de gentes, culturas, desde la
prehistoria, las edades del hierro, la repoblación foramontana y
lugar de batallas por el control de territorios.

Algunos posibles ejemplos en la Bureba: Quintana-urria, Quintana "Loranco", Miraveche, Galbarros, Val de Azo (Valdazo). Berruza (poblado desaparecido de Calzada de Bureba). Zuñeda (antiguo Zonneta). Vallarta de Bureba. Grisaleña. Ameyugo. Encío. Tamayo. Oña. Calahorrilla (poblado desaparecido de Vileña). Castillo desaparecido de Cuevarana "Cueva-arana" (Oña). Solduengo. Altable. Piedrahita de "Juarros". Arraya de Oca. Turrientes.

Valdazo-Briviesca.

Lugares y pagos: En Los Barrios de Bureba: "Naya"·. En Cubo de Bureba: Fuente "Onzarán". En Vallarta de Bureba: "Lucesma", "Ubáscones" Valdiza (Val de "Iza"), "Umala". En Pancorbo: "Arroyo de Bañaña". En Salinillas de Bureba: "Betayo". En Briviesca: "Bercedo", "Agorral", "Belea", "Berrezala", "Val de Zoño", Val de "Beza", "Lopia", Val de "Aña". En Abajas: "Alto Mizarra". En Busto de Bureba: "Arroyo de Lebrana" cuyo nombre nos retrotrae al antiquísimo mercado burebano de Lebrana que según las fuentes estuvo en término de Cornudilla. En Aguilar de Bureba los pagos de "Aldaro" y Carra-"váscones" donde se cultivaban viñas para producción del chacolí. En Reinoso: "Escarro", "Valdevelancha". En Valdazo: Cuesta "Mozorro". En Laparte de Bureba: "Lezama". En San Pedro de la Hoz: "Valli-zarra". En Rojas de Bureba: "río Zorita". En Oña "Ordun". En Rucandio (Las Caderechas): "portillo del Arrate". En Cerezo: "Arto" poblado desaparecido. En Grisaleña: "Atala". En Solduengo: "Mariota". Cascajares de Bureba: "Roldán". En el despoblado de Ventosa: Peña "Lerena". En Soto de Bureba: La "tipla". En los Obarenes de Pancorvo: Campa "Ayerta". En Quintanaelez: "Galindo". En Cornudilla: "Barrunte". En Bañuelos de Bureba: "Campos de Orduña". En Pancorbo: "Oldabe", Senda los corrales de "Baragón" y arroyo de García "Mureta". En Valluércanes: "Bañana", Río "Arto". En Galbarros: Fuente "Usquera", "Guillarte", "Muneca". En Salinillas de Bureba: Peña "Macorra", Alto "¿Liñones?". Entre Altable y Foncea: camino de "Otarqui". En Quintanabureba: Arroyo "Arrieta". En la Bureba, próximo a La Molina: monasterio desaparecido de San Martín de "Anzó". En Salas de Bureba: pueblo desaparecido de "Núzar". En Quintanilla San García: Val de "Guiza", Val de "Zan".

Es notoria la existencia de bastantes palabras compuestas con el apócope de valle: val, formando topónimos compuestos con palabras de claro sustrato vasco como, por ejemplo, Val de zan.

En Los Montes Obarenes: "Pico Larra", "¿Galdampio?", "pico La Maya", Paraje "Uloba", hayal de Esperua. Hondón de "Matute". Incluso el nombre de Obarenes derivaría de "Ubarna", diosa pagana mencionada en una inscripción hallada en Miranda de Ebro.

Y tradiciones orales tan similares y curiosas como el hombre que tiene tantos ojos como días del año relacionado con el olentzero.

Evidentemente hay que cogerlo todo con "pinzas" y sujeto a revisión o ampliación.

La anterior lista de topónimos burebanos está siendo ampliada a medida que voy recibiendo aportes de personas que se han puesto en contacto conmigo. Muchas gracias.

En resumen, el romance castellano surgió de entre la gente llana que se expresaba en vascuence arcaico con un latín mal aprendido y que pocos entendían, impuesto por las élites y utilizado casi exclusivamente en las escribanías monacales.

Todo esto siempre me lo había tomado como una asignatura pendiente. Hace mucho tiempo que lo tenía en borradores y no encontraba el momento oportuno en publicarlo porque podría generar polémicas. El momento llegó una vez que el Diario de Burgos publicara un reportaje haciéndose eco de que el euskera también se habló en algunas zonas de Burgos.

Interior de la Iglesia románica de Abajas de Bureba.

2023-10-14T21:04:00.006+02:00

Aunque son varias las veces que hemos estado en Abajas nunca habíamos conseguido visitar el interior de su iglesia románica. Después de remover Roma con Santiago la única posibilidad de encontrarlo abierto fue presentarnos en el día de la fiesta de la Santa Cruz que se celebraba el 14 de septiembre. Así lo hicimos y nos acercamos a la iglesia una hora antes de que se celebrara la misa y por fin lo conseguimos. Aprovechamos a sacar fotos y vídeo y de paso pudimos asistir al volteo de campanas a mano y a la procesión de la Santa Cruz que discurrió alrededor de la iglesia.

Es una lástima que Abajas no se haya adherido al proyecto de Románico de la Bureba y sus jornadas de puertas abiertas ya que es uno de los templos románicos más interesantes de la comarca.

Aunque actualmente la iglesia tiene como titular a Santa María la Mayor, según Madoz estaba dedicada a la Santa Cruz y según Huidobro, a San Jorge. Declarado Bien de Interés Cultural el 02/04/1992

Más reportajes relacionados con Abajas en los siguientes enlaces:

a). 6-03-2022: Abajas de Bureba. Entorno románico.

b). 4-04-2011: Iglesia de Santa María de Abajas.

Volteo de campanas manual.

Torre-campanario.

Procesión de la exaltación de la cruz
que discurría alrededor de la iglesia.

La portada. Uno de los elementos románicos más trabajados
e interesantes del templo con variadas representaciones
escultóricas de gran calidad.

Ábside desde el exterior.

Típicos motivos geométricos comunes
en el románico burebano.

Moral centenario.

Interior de la iglesia.

Capitel interior.

Capitel del arco triunfal. Leones.

El otro capitel del arco triunfal. Aves.

Capitel interior. Formas vegetales.

Ventana cegada.

Ventana absidial interior,

Formas geométricas típicas del románico burebano.

Pila bautismal.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Ermita románica de San Fagún (Los Barrios de Bureba).

2023-10-04T00:28:00.004+02:00

Con motivo de la jornada de puertas abiertas de diversos templos románicos de la Bureba, el día 16 de septiembre pasado pudimos visitar su interior.

Para evitar repeticiones os emplazamos a entrar en el siguiente enlace: Los Barrios de Bureba, torre fortificada y ermita de San Fagún.

El que la ermita esté formada solo por la cabecera de una iglesia (espadaña, arco triunfal y ábside) hacía sospechar hasta ahora que la nave pudo haberse hundido en alguna época imprecisa.

Para aclarar el misterio, el año pasado se llevó a efecto una excavación arqueológica que confirmó que solo llegaron a edificar la cimentación del muro sur, sin más rastro de bases estructurales. Todo ello ha llevado a pensar que por diversas razones presupuestarias o de patrocinio nunca se llegó a concluir el templo. No obstante sacaron a la luz restos funerarios que se corresponderían con alguna necrópolis altomedieval, posiblemente precursora de la ermita.

Todas estas circunstancias convierten a esta ermita en un edificio de una estética muy singular que acrecienta si cabe, su gran interés románico dentro del conjunto de monumentos burebanos.

Interior:

Arco triunfal que sostiene la espadaña
y cerramiento de la ermita,

Bóveda.

Capitel de la ventana interior con
motivos vegetales.

Capiteles del arco triunfal en el interior,
difíciles de observar.

Variadas representaciones de Daniel
en el foso de los Leones.

Ventana interior poli lobulada. Capiteles
con motivos vegetales.

Inscripciones en el exterior del ábside.
Piedra fundacional. Año 1181.

Ábside. Exterior.

Canecillos

Ábside.

Representación de Daniel en el foso de los leones.

Vistas del exterior.

Espadaña.

Vídeo elaborado por Kepa B. Ruano.

Monasterio de Rodilla. Cristo románico s. XII.

2023-04-15T12:34:00.006+02:00

De todo el término que comprende el municipio de Monasterio de Rodilla solo nos faltaba visitar en detalle precisamente el barrio de abajo, donde se concentra el núcleo principal, a la vera de la carretera N1. Los principales motivos de la visita se centraron en la contemplación de uno de los tres Cristos románicos de la Bureba y la talla original de la Virgen del Valle, ya que la que obra en la ermita de de Ntra. Sra. del Valle es una reproducción.

A modo de introducción y para entender la importancia de estos Cristos románicos, reseño a continuación lo siguiente:

IMAGINERÍA ROMANICA DE LA BUREBA:

La Bureba es muy rica en imaginería románica y solo en esta zona se han encontrado la mitad de los Crucificados de la provincia de Burgos. Los tres Cristos están ubicados en el Monasterio de Oña, en la Iglesia parroquial del Barrio de Abajo de Monasterio de Rodilla (el que os muestro), y el de la parroquia de Salas de Bureba. En número son tantos como en toda la provincia de Soria y uno más de los que aparecen en la provincia de Palencia.

De las cuatro tipologías de los Crucificados: a)Siriaca, b)Catalana, c)Germánica y d)Bizantina es esta última la que siguen los Cristos burebanos, a los cuales se les representa con los ojos abiertos (están vivos). Llevan barba, bigote y largos cabellos que caen en los hombros y espalda. Su anatomía es esquemática. Visten únicamente con un perizonium que llega hasta las rodillas. (Emilio Jesús Rodríguez Pajares).

Escudo municipal de Monasterio de Rodilla.

Entorno.

Desde la parte alta de la localidad se pueden apreciar las ruinas de su castillo

Edificio de usos múltiples construido en 1909 por donación del indiano, oriundo del pueblo, don Aquilino Puerta.

Iglesia parroquial de Santa María Magdalena.

Arquitectura popular.

Escudo nobiliario.

Calleja.

Famoso canal que atraviesa todo el pueblo

Ayuntamiento.

Hexapétalas en la portada de la iglesia parroquial.

Altar mayor.

Interior de la iglesia.

Tablas de gran interés artístico

Talla original en madera de la virgen románica de la ermita de Ntra Sra. del Valle.

Durante la Semana Santa el Cristo permanece tapado con un telón rojo y solo deja ver su rostro.

El domingo de Resurrección se descubre la hermosa talla románica del siglo XII.

No desdeñamos ningún ángulo frente a esta impresionante obra de arte románico.
Se trata de la "joya de la Corona" de la iglesia

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Iglesia de San Cucufate. Pila bautismal románica (Cueva Cardiel).

2023-04-05T21:42:00.000+02:00

"Marear la perdiz". 1-04-2023.

Hace tres domingos que nos presentamos en el pueblo a probar suerte con el fin de que alguien nos enseñara la pila. Sabíamos de la persona que tenía las llaves para entrar en la iglesia pero estaba ausente por motivos familiares así que nos presentamos donde vive el alcalde que a su vez nos remitió a la persona ausente. Con la misma nos marchamos.

Al siguiente domingo volvimos con la esperanza de encontrar al tenedor de llaves y allí estaba. Le manifestamos el deseo de que por favor nos la enseñara, que ya era la segunda vez que íbamos y comenzó a decirnos que "viendo las cosas que están pasando...", que sin el permiso del cura de Briviesca no había nada que hacer.

Con la decepción encima optamos por marcharnos con viento fresco y con intención de no volver, a la vez que reflexionamos lo fácil que resulta en unos sitios y lo complicado en otros.

Ese mismo domingo se celebraba el Milagro de la luz en Briviesca y tuve ocasión de comentar el tema con el cura párroco y fueron todo facilidades. Quedamos para el siguiente sábado en Cueva Cardiel, nos abrió la iglesia y se cumplió nuestro deseo. Gracias por su amabilidad.

La hermosa pila bautismal románica es de finales del s. XII o principios del XIII. Se encuentra en un habitáculo de la iglesia de San Cucufate, de estilo "indefinido". Se cree que dicha pila pudiera proceder de una cercana ermita dedicada a Ntra. Sra. de la Peña pero también de una iglesia anterior al actual templo.

La profusa decoración de la copa muestra veintitrés figuras con restos de policromía, cobijadas bajo arcos de medio punto rebajado sobre cuyas roscas se dispusieron inscripciones identificativas de los personajes que albergan. Apean estos arcos en estilizados capiteles vegetales de hojas avolutadas que acogen bolas, marcado collarino, fustes sogueados y basas sobre plintos en forma de zapata. En las enjutas se abren uno o dos vanos con arcos de medio punto, y es de suponer que la decoración arquitectónica, alusión a la Jerusalén celeste, continuaría hasta la transformada embocadura de la copa.

De las referidas inscripciones se han conservado íntegras la de la Virgen –AVE MARÍA– y la del arcángel Gabriel –GABRIEL ANGELUS– de la escena de la Anunciación. Otras se mantienen parcialmente, pero sólo en algunos casos lo suficiente como para poder reconocer el personaje de que se trata.

El retablo mayor es de estilo renacentista.

Pero como siempre, aprovechamos a darnos una vuelta por el entorno del pueblo.

Escudo en una de las casas de la localidad.

Ayuntamiento.

Manantial

Piedra de mineral de yeso típica de la zona.

Iglesia de San Cucufate de estilo indefinido.

Parajes del entorno.

Espirales en una de las fachadas de la iglesia.

Espadaña.

La joya de Cueva Cardiel: Pila bautismal románica.

Detalles.

Retablo renacentista.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Pila bautismal románica de Cameno. Municipio de Briviesca.

2023-03-21T14:37:00.011+01:00

Desde que supimos de la existencia de una pila bautismal románica en la iglesia de Cameno, tuvimos claro que deberíamos conocerla. Si añadimos que Cameno, municipio de Briviesca, está a menos de 4 km. la decisión era clara.

Si en principio el interés principal era la pila bautismal ubicada bajo el coro de la iglesia de Santa María, nos dimos cuenta que el pueblo bien merecía una visita.

El actual templo, tal como indica una clave de la bóveda, fue construido en el año 1679. Según nos informaron, se levantó sobre una iglesia románica y con material constructivo de la torre medieval de los Varona. Se aprecia la utilización de los grandes sillares de arenisca ocre de gran tamaño procedentes de dicha torre.

Adosados e incrustados a la fachada norte del templo se mantienen unas ruinas que posiblemente formaron parte de la antigua iglesia románica. Ahí es donde se encontraba la pila bautismal románica que, como consecuencia de haber estado durante mucho tiempo a la intemperie, se encuentra muy erosionada por el agua. Toda la copa se decora con arquería trilobulada, bajo la cual aparecen Cristo y María Magdalena en la célebre escena del "noli me Tangere" acompañados de un apostolado.

En Cameno hubo dos torres : la de los Velasco, totalmente desaparecida y la de los Varona, de la que quedan restos. Ésta última se sitúa en el borde oeste de una zona ligeramente elevada y destacada del núcleo urbano. Conserva restos de las paredes oeste y sur de un cubo que probablemente presentaría una planta cuadrada de unos 10 metros de lado. Al exterior de la torre, en la calle Sta María, aún se observan los restos de tres contrafuertes, dos en el lienzo sur y uno en la esquina suroeste. A juzgar por los paramentos que se conservan, la torre de los Varona tuvo que ser espléndida y ocuparía gran parte de la actual iglesia.

El pueblo de Cameno aparece citado por primera vez a mediados del siglo X. Fue cabeza de una de las cuadrillas en que estaba dividida la merindad de Bureba.

En el año 2013 al hacer la carretera de acceso a Cameno desde la N1, al lado del "Pecho Parapa", aparecieron restos de lo que se supone pudo ser un lugar sagrado donde se sacrificaban animales a los dioses autrigones. De todo ello di cumplida cuenta y se puede acceder desde aquí.

Acercándonos al pueblo.

Muchos de los grandes sillares de la torre de los Varona se reutilizaron en la construcción de la Iglesia de Santa María y que se aprecian perfectamente.

Pórtico de entrada.

Pila bautismal románica muy erosionada pero de gran interés.

Retablo de Santa María.

La imagen que preside el retablo mayor ha sido objeto de restauración y es una de las piezas más interesantes del mismo. S. XV.

Vista general de la nave con interesantes retablos en todo su perímetro.

Bóveda . Se aprecia el año de construcción, con diversas claves que muestran hexapétalas..

Restos adosados a la facha norte de la iglesia.

Es aquí donde estuvo la pila bautismal.

Basas estructurales de lo que fue la torre de los Varona.

Grandes sillares de arenisca y basas de potentes contrafuertes de la torre de los Varona.

Restos de dicha torre.

A propósito del blasón de los Varona: Ostenta surmontado la figura de una guerrera blandiendo la espada, como recuerdo histórico de una batalla, en que habiendo defendido al rey de Navarra gentil doncel, al decirle el monarca: "bien te has portado, varón", hubo de responder: "varona, que soy mujer". (Narciso Sentenach).

"La Varona" tiene su origen en Villanañe (Valle de Valdegovía-Álava), la cual se retiró al Monasterio de Oña, donde falleció como consta “ Aquí yace la muy ilustre y valerosa María Pérez, conquistadora de reinos y provincias, las guerras por la espada, granjeación del timbre de varón, que adquirió el femenil VARONA”.

En la localidad burebana de Villanueva de Teba, antiguo Villanueva del Conde, existe un escudo de los Varona, de época posterior, que pudo ser similar al que ostentaría la torre de Cameno. Incluso los sillares son del mismo tipo de piedra arenisca ocre.

Casa de la Varona en Villanueva de Teba.

Volviendo a Cameno: callejeando.

Sillas muy cómodas.

Chopera con pinturas a lo "bosque de Oma".

Panorámica de Cameno a través de almendros en flor.

Clic.

Entorno del pueblo con los almendros aún en flor.

Murales en el frontón.

Ohhh!

El gentilicio de Cameno es Raposo. Mural en el frontón.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Monasterio de la Asunción y su claustro románico de transición (Castil de Lences).

2023-03-06T17:31:00.005+01:00

Por mediación del Alcalde, Víctor Mendieta, pudimos visitar este monasterio de monjas Clarisas sin ningún tipo de limitaciones. Aunque desde un principio pensamos que sería complicado poder entrar y admirar su interior, en especial su precioso claustro románico tardío, lo cierto es que fueron todo facilidades, atención y simpatía por lo que estamos muy agradecidos tanto al alcalde como a la Madre Abadesa, a Sor Maribel y a Sor María Javier, quien nos guió a través de sus estancias más interesantes e importantes con sus amplios conocimientos de la historia del Monasterio. Muchísimas gracias a todos.

Este monasterio pertenece a la Orden de Santa Clara de Asís. Fue fundado treinta años años después de la muerte de la Seráfica Madre, el 12 de febrero de 1.282, por doña Sancha de Rojas y Velasco, hija de Rui Díaz de Rojas y de doña Sancha Velasco, reinando en Castilla don Alfonso X el Sabio. Tras quedar viuda y sin hijos, su fundadora dispuso su legado para la construcción del mismo. Las Hermanas ganan su sustento con la confección de bordados y ornamentos religiosos. El monasterio cuenta con hospedería.

En el año 2007 los reyes Felipe VI y Leticia estuvieron alojados cuatro días en el convento cuando aún eran Príncipes de Asturias.

El sábado pasado, día de la visita, pintaba gris, frío y con niebla.

Entrada del convento desde la plaza del Olivo.

Patio interior de entrada.

Escudos heráldicos de los fundadores.

El claustro bajo es la joya del monasterio y el elemento arquitectónico más antiguo. Teniendo en cuenta que el monasterio se fundó en 1282, comenzaría su construcción una o dos décadas antes.

Hubo un tiempo en que los arcos se cerraron con adobes para impedir que entrara el frío. Tan solo se abrían pequeñas ventanas. La eliminación de los adobes pudo producir daños en los supuestos relieves de sus capiteles al ser de piedra de toba, de fácil erosión.

El claustro es de planta trapezoidal. La tradicional costumbre de adornar con plantas las calles del pueblo, se traslada también al monasterio creando un ambiente más natural e intimista.

Se pueden observar dos fases dentro del periodo de construcción.

En la primera fase los arcos estaban ligeramente apuntados. La bóveda que recorre y cubre el interior tiene una forma básica, claramente de medio punto aunque con crucerías.

Austeras bóvedas de crucería en piedra de toba. Muchas claves de la bóveda presentan medallones tallados con relieves.

Los arcos de la izquierda son ligeramente apuntados a diferencia de los de la parte derecha que se aprecian más apuntados (segunda fase)..

En épocas posteriores y sobre el claustro bajo, se levantó una planta más que alberga el claustro alto, cerrado con ventanas.

Curiosos pilares que imitan tres columnas pareadas de fustes octogonales.

El pozo es muy antiguo. No es ornamental.

Los distintos arcos delatan la transición del románico al gótico. Los primeros que se comenzaron a construir se acercaban más al medio punto (románicos) que al apuntado (gótico).

Claves con escudos heráldicos.

Talla en madera de Santa Casilda que es copia de la existente en el Monasterio de las Clarisas de San Antonio, en Vitoria-Gasteiz. En el país Vasco siempre han tenido especial devoción a Santa Casilda y dan prueba de ello los exvotos que obran en el Santuario de esta Santa.

En la parte superior del coro de la iglesia existe un bello órgano con abundante historia.

Parte baja del coro.

En su bóveda aparecen los motivos heráldicos de los fundadores.

La estructura arquitectónica del coro, a los pies de la iglesia, es más antigua que ésta.

Entrada a la iglesia.

Al fondo de la iglesia se encuentra la puerta enrejada que comunica con el coro.

Retablo S. XVII.
Es tal la abundancia de agua de la zona que se sospecha que fluya un río subterráneo por el suelo de la iglesia. Incluso la humedad atraviesa el suelo de mármol del pavimento del templo.

Impresionante bóveda de crucería estrellada.

Detalles del retablo.

Pila benditera de origen italiano de mármol rojo entreverado.

Cuadro de Santa Úrsula y las 11.000 vírgenes.

Refectorio del Monasterio.

Sala capitular.

Pieza de un retablo procedente de la propia iglesia del Monasterio.

Asientos de madera de nogal de la sala capitular.

Puerta con escudos que une el refectorio con la sala capitular.

Piezas de gran valor artístico que, al igual que la referida anteriormente, proceden de un retablo de la misma iglesia monacal.

Fuente.

Desde dentro del recinto conventual se contempla la espadaña de la iglesia parroquial románica.

Pila bautismal románica procedente de la iglesia ruinosa de Valdearnedo.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

San Pedro de la Hoz, municipio de Galbarros.

2023-02-17T00:20:00.001+01:00

Hacía tiempo que quería visitar este pequeño pueblo y dos circunstancias fueron determinantes: la carretera, por fin arreglada, y su iglesia que ha sido objeto de una consolidación estructural.

El plato fuerte evidentemente era ver las famosas y misteriosas campanas con crípticos mensajes, en tipografía y alfabetos diferentes, cuyo significado nadie hasta ahora ha sabido descifrar. Lo único que acertamos a leer es la fecha de una de las campanas, con números romanos muy separados y que rodean por arriba las campanas. (M D L I I I : 1553). De leyendas y demás dio cumplida cuenta el gran Elías Rubio Marcos en su blog Memorias de Burgos y que se pueden consultar clicando aquí.

Cuando llegamos pudimos contactar con los tres hermanos que viven de continuo para que nos enseñaran la iglesia reformada. Urbano, una persona super amable, nos abrió las puertas de la iglesia para luego subir al campanario y hacernos una demostración del sonido tan potente y musical que producen las hermosas campanas de bronce. Desde que se produce el último toque de badajo el sonido vibrante, como el de un diapasón bien afinado, se prolonga durante más de tres minutos como un eco infinito que resulta sorprendente. Por pura casualidad coincidió el momento en que los pueblos tañeron las campanas como una reivindicación de la España vaciada para que se hagan oír y que no se olviden del mundo rural y sus grandes carencias con respecto a los que viven en las ciudades. Nuestro apoyo es incondicional.

De paso, no quisimos desaprovechar la ocasión de callejear por los pocos rincones del pueblo. Nos llama la atención lo bien arregladas que están las pocas casas que conforman el casco. No hay ninguna en estado de ruina.

Durante el paseo vimos restos constructivos de pilares y un capitel que seguramente procedería de la ermita arruinada de San Pedro que se ubica a unos 400 metros del pueblo. Ni que decir que ha servido de cantera para mucha gente, como un canecillo románico procedente de dicha ermita que se encontrará adornando alguna casa del pueblo. Pero se sabe que muchos elementos de interés han sido trasladados a otros lugares de la comarca.

Lo mismo pasa con otros elementos, como una pila bautismal exenta que procede de Ahedo de Bureba y se encuentra dentro del templo. La pila bautismal, también exenta, que está en el exterior, procede de la ermita arruinada. En referido despoblado de Ahedo, muy cercano a San Pedro de la Hoz, podemos admirar una de las portadas románicas más interesantes del románico burebano. Así mismo en el municipio de Galbarros al que pertenece San Pedro, se localiza una humilde iglesia románica que a pesar de su rusticidad, merece la pena visitar.

Resumiendo, un pueblecito en un bonito valle que resulta de lo más agradable y tranquilo, apto para vivir habitualmente o residir en temporadas. Necesitamos que el mundo rural se regenere con nuevas almas que añoren el campo y sus raíces.

Encuentro con los paisanos.

Capitel, posiblemente románico, haciendo de valla particular.

Columnas.

Antiguo dujo (Panal de tronco).

Casas típicas.

Pararrayos.

En la parte superior del monte que está enfrente del pueblo, se encuentra Cerro Blanco donde se localizan distintos yacimientos de la edad del Bronce.

Iglesia dedicada a la Asunción de Ntra. Sra. De estilo renacentista.

La torre donde se encuentran las interesantes campanas y que está adosada a la iglesia es visiblemente más antigua. Posiblemente asociada a un templo románico.

No solo es más antigua sino que aparentemente ha sufrido derrumbes en su planta superior que han sido restaurados con muros de entramado de madera con mortero de cal, de ladrillo o de sillarejo típicos en la vivienda rural.

Vistas del valle.

Portada de la iglesia.

Pila en extramuros de la iglesia procedente de la ermita arruinada de San Pedro.

Pila benditera, posiblemente románica, en la entrada de la iglesia.

Pila bautismal exenta del interior procedente de Ahedo de Bureba lo que hace suponer que es románica.

Bóvedas.

Retablo de la Asunción en madera de nogal.

Las misteriosas y enormas campanas.

Números romanos rodean la parte superior de las campanas.

Tipografías crípticas dificiles de traducir.

Numerosas exapétalas encuadran signos extraños.

¿Letras, signos, símbolos?.

Interior de las campanas. ¿Podría estar aquí la clave?.

Demostración por parte de Urbano del tañir de estas campanas en un día muy especial.

Ermita/iglesia arruinada de S. Pedro en las cercanías de la localidad cubierta por la vegetación.

Canecillo románico que representa una especie de prótomo de bovino astado de orejas puntiagudas y ojos almendrados.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Ruta urbana por Frías. Todas las muestras de arte románico.

2022-12-03T19:56:00.004+01:00

En estos últimos años, aunque hemos pasado de forma tangencial por Frías por diversos motivos, consideré, por fín, que era el momento de regresar a lo que en su día denominé "mi pequeño paraíso".

Tenía muchas ganas de que Pedro conociera aquellos rincones de Frías por los cuales había trasteado infinidad de veces. Así que el sábado pasado allí nos presentamos. Nuestra primera sorpresa agradable fue comprobar que la carretera que une Calzada de Bureba con Frías estaba perfectamente asfaltada, casi como nueva. Fue "coser y cantar". Hicimos una breve parada en Tobera al comprobar que el otoño aún estaba activo. Sacamos unas pocas fotos y nos dirigimos a Frías.

Tanto en los pies de foto como en diversas descripciones he asociado enlaces que hacen referencia a otras entradas de mi blog, donde me extiendo en profundidad.

Podría considerar esta entrada como un macro recopilatorio de andanzas durante los años que estuve "viviendo intensamente" en esta pequeña gran ciudad y donde se fraguó este blog. "Frías destino y punto de partida".

Quizás haya sido demasiado excesivo, pero Frías es un lugar muy especial para mí, plagado de recuerdos y se lo merecía. Tened paciencia y tiempo.

Primera parada: Ermita y humilladero de Tobera.
Inevitable visitar las famosas Cascadas de Tobera.

Puede que interese ver estos parajes
desde un punto de vista más elevado:
La ermita de la Hoz desde
el canal montañero de Tobera.

Una vez en Frías lo mejor es dejar el coche en el parking que se ubica bajo el castillo. Desde este punto comenzamos la subida a la Muela a través de la puerta de Medina.

Tras subir unas cuantas escaleras y al margen derecho se localiza una gran fosa muy misterosa excavada en la peña y que en la actualidad no es apreciable, puesto que se encuentra tapizada de yedra.

Puerta de Medina.
Aconsejo especialmente ver Frías cubierto de nieve.
Todo un espectáculo.

La misteriosa fosa. Más detalles y elucubraciones clicando aquí.

Puerta de Medina que accede a la campa
de los Caserones, donde se encuentra un pozo que alberga un
interesante capricho natural que no es visible.

Clic. A las puertas del Castillo.

El castillo. Para saber más
de su insteresante historia aconsejo
entrar en el siguiente enlace:
CASTILLO DE FRIAS.

Clic: Patio de armas.

Aquí se celebra la elección del Capitán durante las fiestas del Capitán y San Juan. Están declaradas de Interés Turístico Regional, lo recuerdo en este vídeo.

Una de las ventanas del castillo
con sus capiteles románicos.

Clic.

La torre del homenaje desde el adarve.

Imaginemos cómo sería el castillo en su
pleno esplendor. Puede interesar ver
las recreaciones que hice en su día,
clicando aquí.

Interior de la torre del homenaje.

Campa de Caserones y el barrio alto desde la torre del homenaje.

Más vistas desde la torre del castillo. Al fondo se ubica el lavadero
medieval y alguna que otra curiosidad que resultan muy
interesantes de conocer.

Pico la Cruz.

Al fondo Pico Humión. Vídeo-fotos
de este monte y desde distintas perspectivas, clicando aquí:

Lo que fuera el convento de San Francisco.

El Rebollar. Para los que gusten
de los paisajes primaverales,
desde la ladera de este monte, se pueden
contemplar Frías y sus almendros en flor.

En el patio de armas se celebraba la representación
medieval de la Batalla del Capitán.

En lo alto de la torre del Homenaje.
Aunque ya casi ni se percibe, en una
losa del suelo existe un grafito templario.

Caminando por el adarve.

Juego de bolos.

Bajo la poterna del castillo con su bóveda
de cañón se encuentra una de las
puertas "discretas" de acceso al castillo.

Canalejas romanas depositadas
a la izquierda según se entra al castillo. Proceden de la Fuente
de la Canaleja.

Fuente en la plaza de los Toriles.
La pila es un mecanismo de una
prensa para exprimir uvas.

Iglesia de San Vicente desde la plaza
de los Toriles (Pl. Cardenal Belloch).
Recreación de la portada románica que se hundió y su paradero.

Tapa de sepulcro con una espada"templaria" que
hace de banco.

Desde el mirador, en la plazuela que
está al lado de la iglesia de San Vicente.

Gárgola.

Ventana inconclusa en el paseo de
Las Estalobras. He aquí su leyenda.

En el interior de la iglesia de San Vicente.
Casas colgadas, obra de Fernando Alonso.

Ventanas románicas y capiteles que aún se conservan.

Virgen románica en el retablo mayor.

Escultura de piedra de la Virgen de Vadillo.

Así era la iglesia de San Vicente. Obra de Fernando Alonso.
Puede interesar la recreación que hice en su día de esta
iglesia antes del hundimiento de la torre y la portada.

Bonita estampa de Frías desde la
calle del Mercado.

Ventanas del castillo desde fuera y con zoom

Las casas colgadas de Frías.

El Convento de Vadillo. Cercano a éste se localiza
la bodega gótica abandonada.

Piedra esculpida por mí en la casa donde viví durante unos años.
Calle del Convenio.

Significado: Pretende ser un recuerdo a la molinera que quedó sepultada bajo la enorme roca que figura adosada a dicha casa. Cuenta la historia que en el año 1830 la ciudad de Frías sufrió una gran catástrofe. Parte de la peña donde se asentaba la torre del Homenaje del Castillo se hundió, debido a la erosión de su base a lo largo de los siglos. La gigantesca roca, junto con parte de la torre, arrasó varias casas y murieron 30 personas. Pudieron recuperarse 29 personas pero no a la molinera que pasaba por allí. Mi particular opinón es que mucho tuvo que ver también la "invasión por parte del ejercito francés en época de Napoleón" con su artilleria pesada (1808-1813) que pudo dejarle "tocado", como asi sucedió en otros castillos de la zona.

Casa de marras con su enorme roca adosada
casi oculta por los cactus, arbustos, yucas y
una encina "viajera" que planté en su día, ya que era
un terrero inclinado completamente yermo.

Desde el mirador del Peñasco.

Pico la Cruz. Vistas panorámicas de Frías
desde este pico.

Frías, una ciudad en las Merindades
y perteneciente al Distrito de Briviesca.

El magnífico puente medieval de Frías sobre
el río Ebro.

Puerta del pontazgo.

El río Ebro a su paso por Frías se ha desbordado
más de una vez. Entrando aquí os podéis hacer una idea
de una de las inundaciones que más daño produjo y que se
llevó por delante el camping.

Las aguas del Ebro en el tramo fredense.
"Anodonta anatina".

Ermita de las Ánimas. Pero en el entorno
de Frías hubo muchas más:
Relación de todas las ermitas.

Barrio de Díaz Ruiz.

2022-11-20T13:46:00.002+01:00

Preciosa talla románica de Santa Ana, la Virgen y el niño. S. XIII procedente de la localidad burebana de Barrio de Díaz Ruiz.

Se encuentra expuesta en el Museo del Retablo de Burgos:

(Esta entrada se encuentra en construcción, pendiente de visitar la iglesia del pueblo donde se encuentra un sorprendente mausoleo consistente en un doble sepulcro renacentista labrado en alabastro.)

ACTUALIZACIÓN: 14 DE AGOSTO DE 2014:

Aprovechando el trayecto que hicimos para fotografiar los extensos campos de girasoles de La Bureba, hicimos una parada en Barrio de Díaz Ruiz, término municipal de Los Barrios de Bureba. Éste es un pueblo pequeño, pero su iglesia custodia un gran tesoro del renacimiento. Se cree que fue ampliada por los primeros señores de la Revilla y aún conserva los escudos de los Velasco.

La iglesia, un edificio de grandes proporciones y hechuras modestas, no da pistas de que en su interior guarda una obra maestra: el sepulcro doble de alabastro, ubicado frente al altar, que es la pieza central de la iglesia y una de las obras más destacadas del Renacimiento en La Bureba.

Realizado entre 1590 y 1591, este sepulcro representa a Juan de Velasco, Capitán General de la Armada de Indias en tiempos de Felipe II, y a su esposa, Mencía de Rada. Destaca por su realismo y la minuciosidad de los detalles, como los rizos del cabello, los pliegues de la ropa o las venas de las manos.

Esta obra fue mandada realizar por Rodrigo de Velasco y Rada, hijo de Juan de Velasco, como un homenaje a sus padres. En la cripta bajo el sepulcro, junto con los restos de don Juan de Velasco y su esposa, se encuentran los restos de Rodrigo y su mujer, así como los de la hija de estos, Ana María de Velasco, quien se casaría en 1609 con su primo hermano, Don Pedro Fernández de Velasco, Conde de La Revilla.

A causa de este matrimonio, Barrio de Díaz Ruiz se incorporaría al Mayorazgo de La Revilla. Por esta razón, en esta misma cripta se encuentran también los restos de los dos primeros Condes de La Revilla con sus respectivas esposas, incluida la ya mencionada Ana María de Velasco, nieta del titular del sepulcro, don Juan de Velasco.

La presencia de los Condes de La Revilla en la cripta es la razón de que, durante mucho tiempo, se haya conocido este sepulcro como el de los Condes de La Revilla, aunque, como ya se ha explicado, fue inicialmente erigido para don Juan de Velasco, que no ostentaba dicho título.

Iglesia de El Salvador.

Escudo del obispo Juan Sáiz.

Escudo de los Velasco.

Sarcófago visigodo en el atrio, descubierto en
las afueras del pueblo, donde también aparecieron
muchos restos cerámicos que podrían delatar
la existencia de un poblado visigodo.

Los grabados semicirculares son muy similares
a los hallados en la ermita de la Virgen de
Montes Claros de Ubierna

Pila bautismal renacentista con acanalados.

Planta de Cruz Latina.

Retablo mayor romanista.

Bóvedas con los escudos de los Velasco.

Retablo.

Retablo de los ángeles.

Sepulcro doble de alabastro.
La joya de la iglesia.

A los pies del sepulcro doble se encuentra la entrada
a la cripta.

La humedad y las excreciones cálcicas en la pared lateral del altar mayor
han creado estas curiosas formas en relieve. ¿Poltergeist?

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Monasterio de S. Juan de la Hoz, el barranco y la necrópolis (Cillaperlata).

2022-11-17T14:58:00.006+01:00

Y después de visitar Cillaperlata, era indispensable acercarse a las ruinas del Monasterio de San Juan de la Hoz y disfrutar de ese entorno tan especial y privilegiado que encierra tanta historia. Ha sido imposible evadirme de reseñar lo que en su día publiqué en diversas entradas del blog, de una forma resumida, aunque no lo haya conseguido.

Un "poco" de historia:

Existen muchas posibilidades de que los benedictinos de este monasterio se trasladasen a Asturias, llevándose consigo los hechos que en realidad sucedieron aquí ("Batalla del Negro Día" desde la fortaleza de Tedeja) y los hicieron como acontecidos allí (Batalla de Covadonga). Meras hipótesis.

Los inicios del Monasterio de San Juan de La Hoz nos trasladan a un origen germánico visigodo pero con cierta personalidad local. No son muchos los restos descubiertos al hacer las excavaciones durante los años 70-80. De esta época visigótica dan cuenta algunos muros cimentales de la planta de la antigua iglesia, así como frisos decorativos, capiteles y una necrópolis rupestre, donde se observan varios tipos de tumbas que van desde las más antiguas (ovaladas: s. VIII), de bañera..., hasta las "más modernas" ( antropomorfas: s. X al XI).

Capiteles visigodos procedentes del Monasterio.

A partir del siglo XI, tras un incendio o destrucción del antiguo templo, se reconstruyó sobre sus cimientos el nuevo monasterio románico de San Juan de la Hoz, con su iglesia, claustro y dependencias anexas.

Recreación del Monasterio que hice en su día y que se muestra en el panel informativo.

Simultáneamente, o incluso antes, surgió el Barrio alto de Cillaperlata (La Revilla) y la iglesia románica desaparecida de San Martín, que con toda seguridad se construyó con materiales del antiguo monasterio. La actual iglesia de Covadonga en Cillaperlata conserva algunos restos (a su vez) de la iglesia del Barrio de la Revilla por lo que el antiguo Monasterio de San Juan ha servido de cantera hasta tiempos recientes. Fotos antiguas del monasterio clicando aquí.

Capiteles románicos del monasterio.

Pero ponemos los pies en el suelo y comencemos la travesía con imágenes actuales de la visita a las ruinas del Monasterio:

Comenzamos.

Acercándonos a la hoz.

Peña La Isa.

La hoz.

Las ruinas del monasterio.

Zona del ábside.

Bonito engrijado.

Bodega del Monasterio: En una de las catas efectuadas donde se ubicó la bodega (adosada a uno de los paredones rocosos de la margen derecha de la hoz) apareció incluso industria lítica. Iván González, de Cillaperlata, se inclina a pensar que la bodega sería la celda precursora del monasterio, ya que probablemente el monasterio prerrománico podría haberse creado por constitución de una LAURA de varios eremitas de las celdas circundantes.

A continuación nos dirigimos al barranco que conforma la hoz. Un corto trayecto de lo más agradable:

En épocas de grandes lluvias se forma
una cascada.

Y por último a la necrópolis rupestre:

Se la considera la más antigua necrópolis altomedieval de la provincia de Burgos y es de las que contiene un mayor número de enterramientos. Se localiza en un magnífico paraje montaraz, cercano a las ruinas del Monasterio de San Juan de la Hoz y al antiguo Barrio La Revilla. Los agujeros de libación de sus tapas delatan la pervivencia de costumbres paganas, así como la colocación de monedas en las manos en cuanto a las sepulturas que aparecieron bajo el templo románico del monasterio, superpuesto al visigodo. (Estudio y excavación realizado por las arqueólogas Josefina Andrio y Esther Loyola entre los años 1979/86):

Vistas desde la necrópolis.

Tumbas excavadas en la roca.

Muy cerca, desde un claro, se puede contemplar
el pueblo de Cillaperlata haciendo zoom.

Ya de vuelta...

Los dientes de la hoz.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Exterior e interior de la iglesia de Santa Eulalia (Carcedo de Bureba).

2022-11-09T21:36:00.007+01:00

Con motivo de la puesta en valor del románico en la Comarca burebana, con fecha 6 de septiembre pasado se creó el Proyecto Románico de La Bureba. Un total de 20 localidades se han sumado a esta aventura que pretende promocionar el Románico de La Bureba como atractivo turístico. Noto ausencias destacables como la de Abajas. También la de Pino de Bureba, Hermosilla y Oña que aunque incluídas en una asociación de desarrollo rural como Ceder Merindades, no dejan de pertenecer a la Comarca de la Bureba, es incuestionable.

El día 6 de noviembre nos acercamos a Carcedo de Bureba, previa invitación, para asistir a un concierto del Grupo Vocal Coda (Canto gregoriano y polifonía). Fue un éxito y, además de disfrutar de las canciones, también aprovechamos para ver el interior del templo y su entorno. Una mañana muy completa.

La iglesia se localiza en un alcor cercano al pueblo desde donde se domina un extenso territorio. Destaca su construcción en buena piedra de sillería y esa singularidad que le otorga la utilización de areniscas de dos colores en alternancia. Pareciera un tablero de ajedrez.

Referencias antiguas a Carcedo las encontramos tanto en el Cartulario de San Salvador de Oña (1011) como en el Cartulario de San Millán de la Cogolla con el nombre de "Carceto" (1.068). Su topónimo proviene del latín quercus, evolucionando a quercetum (encinar).

La escultura de la Iglesia de Santa Eulalia muestra temas como hojas de acanto, aves y motivos geométricos comunes en otros templos burebanos como en Cástil de Lences, Escóbados de Abajo, Oña o Abajas.

El interior del templo necesita una reforma como resulta evidente y para ello hay colocada una caja para donativos en la pila renacentista. Necesita ayuda de todos, organismos oficiales y particulares.

El pueblo y su entorno.

Potro de herrar.

Dando una vuelta por el exterior del tempo.

Armónica convinación de los sillares y sus distintos colores.

La alcaldesa en la presentación, dando un alegado
al románico de la comarca.

Grupo vocal Coda.

Pila renacentista.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

La Virgen de Covadonga. La Santina burgalesa (Cillaperlata).

2022-11-07T20:08:00.006+01:00

Hacía muchos años que no venía a estos lares y me apetecía recorrer de nuevo Cillaperlata y su entorno arqueológico para enseñárselos a Pedro que quedó encantado. Si encima añadimos nuevos medios digitales y el otoño encima, los motivos se incrementan.

Agradecemos la atención y amabilidad al señor Claudio que, dejando sus quehaceres propios en su huerta, acudió raudo a enseñarnos el interior de la iglesia.

La advocación a la Virgen de Covadonga es de tiempos antiguos. Existieron dos imágenes de la Virgen de Covadonga pero al quemarse la asturiana, quisieron hacer una copia de la que se venera en Cillaperlata aunque no parece que consiguieron acertar con la semejanza. Por lo tanto, la imagen más antigua y auténtica que se conserva de esa Virgen es la de Cillaperlata.

La otra Virgen que se venera en el pueblo es la de Encinillas y está ligada a una batalla denominada "de Cillaperlata o del Negro día". La leyenda consiste en un milagro protagonizado por la Virgen de Encinillas. Y es que los cristianos suplicaron a la Virgen que alargara el día unas horas más para poder finalizar el combate contra los musulmanes y, de este modo, derrotarlos completamente. En la próxima entrada relativa al Monasterio de San Juan de la Hoz volveré a insistir sobre una probable y curiosa teoría, que en más de una ocasión he hecho alusión, quizás en demasía.

Antrada complementaria relacionada con este post: Monasterio de San Juan de la Hoz (Cillaperlata).

Cueva grande y covanuto,
posible origen de Cillaperlata.

Vistas al Ebro desde la cueva.

Río Ebro.

Casa del cura adosada a la torre de la iglesia.

Torre de la iglesia parroquial de Ntra. Sra. de Covadonga.

Calles típicas.

Escudo nobiliario.

Portada románica procedente
del monasterio de San Juan de la Hoz.

Pila bautismal del monasterio, que hace de jardinera.

Canecillos y escudo procedentes del mencionado monasterio.

Encima del escudo se observa un pequeño friso que representa dos pavos comiendo racimos de uvas que tienen características visigodas.

Entrada a la iglesia.

Pila bautismal procedente de la iglesia desaparecida
de San Pedro, de Frías, posiblemente románica.

Altar mayor.

Talla románica de la Virgen de Encinillas o "del Negro día".

Detalles.

Retablo del altar mayor donde se encuadra
la Virgen de Covadonga.

Aunque descrita como románica en páginas reputadas como en el archivo diocesano , su apariencia nos lleva a pensar en un románico tardío-gótico.

Se trata de la imagen más antigua y auténtica de la Vurgen de Covadonga que existe en España.

Clic.

Tallas en hornacinas laterales del altar.

Río Ebro con las aguas amansadas
por una presa hidroeléctrica.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior de la iglesia de Aguilar de Bureba.

2022-11-04T22:36:00.001+01:00

Con motivo de la jornada de puertas abiertas del día 23 de octubre de este año, no quisimos desaprovechar la ocasión de visitar el interior de este templo.

Aguilar de Bureba era uno de los doce lugares que comprendían el alfoz de Briviesca, documentado desde el año 947. En el 1063 se fundó el Monasterio de San Millán del Hoyo en Marcillo de Bureba y entre los bienes donados para su fundación constan posesiones en Aguilar de Bureba. A partir del 1218 dependió del Monasterio de Oña.

El topónimo viene dado por la abundancia de águilas en el lugar.

La Iglesia parroquial de Santa María la Mayor, de estilo románico, se puede catalogar como de finales del XII o comienzos del XIII. La primitiva iglesia fue ampliada posteriormente con un crucero y hacia los pies, donde se halla la puerta. Al ser restaurada, quedó al descubierto una cúpula irregular sobre pechinas. El paso de las pechinas a la media esfera está señalado con una gruesa moldura lisa. Conserva unos curiosos capiteles, situados en el arco de entrada al presbiterio, que representan dos parejas de aves con colas rematadas en cabeza de reptil y un jinete a caballo, cuyas patas delanteras oprimen la cabeza de un hombre caído en tierra.

Los pilares cuadrados (como sucede en la ermita templaria de Piérnigas) no están excluidos de nuestro románico. Llegan solo hasta los dos tercios de la altura del ábside, siendo ocupado el otro tercio por semi columnas adosadas que sobre tan elevadas basas se alzan hasta la cornisa del tejado. Esto también "ocurría" en el exterior del ábside de Valdearnedo, solo que en esta último caso los "depredadores" lo robaron.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO:

Interior de la ermita de la Virgen del Valle (Monasterio de Rodilla).

2022-10-28T14:52:00.012+02:00

Hemos estado bastantes veces visitando este magnífico templo burebano, con nieve, en primavera...pero nunca había tenido la oportunidad de ver su interior.

La ocasión vino el día 23 de octubre pasado con motivo de la Jornada de puertas abiertas de cinco templos del Románico de la Bureba: Tobes, Soto de Bureba, Aguilar de Bureba, Piérnigas, y evidentemente ésta, la ermita de la Virgen del Valle, en Monasterio de Rodilla y allí que nos fuimos.

Para evitar repeticiones y para quienes estén interesados en disponer de información histórica, arquitectónica y artística, se puede consultar clicando aquí.

Piedra fundacional incompleta con la fecha picada.

Virgen del Valle.

Otras entradas relacionadas:

a) La ermita de la Virgen del Valle y el castillo de Monasterio de Rodilla, "en blanco".

b) Recreaciones del castillo de Monasterio de Rodilla.

VÍDEO ELABORADO POR KEPA B. RUANO: