Elisandre - L'Oeuvre au Noir

La Crypte de l'Eglise des Capucins à Rome

2025-12-28T08:30:00.000+01:00

L'église Santa Maria della Concezione dei Cappuccini (Notre-Dame de la Conception des Capucins mieux connue sous le nom de Nostra Signora della Concezione,) est une église romaine située au no 27, via Veneto, près de la piazza Barberini.

La crypte a été transformée en œuvre d'art vers la moitié du XVIIIe siècle et a subi des modifications jusqu'en 1870. Elle se compose de cinq chapelles décorées et d'une sixième sans ossements destinée au rite et au recueillement. À l'entrée, une inscription vous accueille en ces termes :

« Comme vous nous étions; comme nous vous serez. »

Utilisée comme ossuaire, la crypte contient les restes d'environ 4 000 frères capucins recueillis entre 1528 et 1870, car l'Église catholique romaine permettait alors les sépultures dans les églises et sous elles. Les parois sont décorées de motifs ornementaux élaborés à partir des restes humains et forment une décoration macabre de style baroque. Certains squelettes vêtus du froc de capucin sont disposés dans des postures monacales.

Gruss Vom Krampus

2025-12-02T08:00:00.001+01:00

Gruss Vom Krampus

Le "Krampuslauf" est une ancienne tradition alpine de plus de 500 ans (à prédominance autrichienne), elle fut développée sur base de vieilles traditions païennes.
La figure de Krampus est assimilée à Loki, dieu fripon et rusé de la mythologie nordique, souvent représenté avec de longues cornes.

La tradition de Krampus fut interdite et punie par la peine de mort sous l'Inquisition, il était alors interdit de se déguiser en personnage satanique, elle perdura néamoins grâce au fait qu'elle fut pratiquée en hiver, souvent dans des endroits difficiles d'accès.

Krampus est une créature mythique d'apparence diabolique qui accompagne Saint-Nicolas dans différentes régions du monde à l'époque de Noël. Le mot Krampus provient du vieux mot haut-allemand pour griffes (Krampen). Dans les régions alpines, Krampus est représenté comme une créature démoniaque qui accompagne Saint-Nicolas.

Il agit en relation avec ce dernier, Saint Nicolas donnant des cadeaux aux enfants sages, alors que Krampus donne des avertissements et des punitions aux mauvais enfants. Traditionnellement, les jeunes hommes se déguisent en Krampus durant les deux premières semaines de décembre, en particulier dans la soirée du 5 décembre, et les enfants parcourent les rues en effrayant les femmes avec des chaînes et des cloches.

Les costumes modernes de Krampus pèsent environ 10 kg, ils se composent de masque en bois sculpté, de peau de mouton ou de chèvre et de cornes de chèvre ou de bétail. La fabrication des masques à la main représente un effort considérable si l'on sait qu'il faut pratiquement une année afin de terminer un tel costume.

Krampusfest de Los Angeles

En attendant Saint-Nicolas...(photos de Klaus Pichler)

Saint-Nicolas et Krampus, 1901

Jacobus de Teramo – Litigatio Christi cum Belial, Strasbourg, 1461

2025-11-19T13:31:00.008+01:00

Jacobus de Teramo – Litigatio Christi cum Belial, Strasbourg, 1461

La Litigatio Christi cum Belial est l’un des textes les plus singuliers et fascinants de la littérature théologique et juridique de la fin du Moyen Âge. Rédigé par Jacobus de Teramo (ou Giacomo da Teramo), un juriste et ecclésiastique italien du XIVᵉ siècle, l’ouvrage se présente comme une dispute judiciaire métaphorique entre le Christ et Belial, figure démoniaque représentant les forces du Mal.

Un procès cosmique

Le texte met en scène un véritable procès tenu devant un tribunal céleste.

Le Christ, incarnant la Justice divine et la Rédemption, est le plaignant.
Belial, archétype du chaos et de la tromperie, représente les droits supposés du Démon sur l’humanité.

L’œuvre reprend les formes du droit canonique et civil : présentation des arguments, citations de lois, interventions d’avocats célestes… Ce procédé permet à Jacobus de Teramo d'exposer, sous une forme vivante et parfois ironique, les grandes questions théologiques du Salut et de la lutte entre Bien et Mal.

L’édition de Strasbourg (1461)

L’impression de Strasbourg, datée de 1461, est particulièrement importante.
Elle se situe parmi les premières décennies de l’imprimerie européenne et témoigne de la popularité durable de ce texte, largement diffusé dès la fin du Moyen Âge. Les éditions strasbourgeoises se distinguent souvent par leurs ornements gothiques, leurs lettrines et, dans certains exemplaires, par des illustrations montrant la confrontation symbolique du Christ et du Démon.

Cette édition contribue à fixer la Litigatio comme un classique des “procès allégoriques” médiévaux, un genre où se mêlent religion, satire, droit et mystique.

Une œuvre entre théologie, dramaturgie et ésotérisme

La force du texte réside dans sa capacité à convoquer différents registres :

théologique, en exposant le dogme chrétien de la Rédemption ;
juridique, en utilisant les codes du procès médiéval ;
symbolique, par la représentation dramatique de l’affrontement entre lumière et ténèbres.

Cette dimension symbolique lui vaut une réception durable dans les milieux érudits, ésotériques et iconographiques, où l’œuvre est parfois interprétée comme une allégorie initiatique de l’âme humaine confrontée à ses propres forces d’ombre.

Fisk et le cercueil d’éternité : une invention contre la décomposition

2025-11-11T09:27:00.007+01:00

Le « cercueil métallique » de Fisk : l’invention qui voulait vaincre la mort

Au XIXᵉ siècle, alors que les épidémies et la peur de la putréfaction hantent les esprits, un inventeur américain du nom de Almon Brown Strowger Fisk imagine une solution révolutionnaire : un cercueil hermétique en métal, censé préserver les corps de la décomposition et leur conférer une forme d’éternité.

Fabriqué en cuivre ou en zinc, moulé pour épouser la forme du défunt, le « cercueil métallique de Fisk » se refermait grâce à un système de joints et de vis garantissant une étanchéité presque totale. Il pouvait même être muni d’une vitre ovale, permettant de contempler le visage du disparu sans briser le sceau.

Cette innovation fascinait autant qu’elle troublait : entre symbole de progrès scientifique et fantasme d’immortalité, elle soulevait de nombreuses questions sur la place du corps après la mort.

Utilisé notamment durant les épidémies de choléra et pour le rapatriement de dépouilles, le cercueil de Fisk était réservé aux familles aisées, séduites par sa promesse de conservation éternelle. Aujourd’hui, il est devenu un objet de collection rare, à la croisée de l’histoire funéraire et de l’imaginaire gothique — un témoignage étrange du XIXᵉ siècle, où science et spiritualité cherchaient ensemble à repousser les limites de la mort.

La Newberry Library de Chicago et ses livres de sorcellerie ancienne

2025-11-10T09:30:00.000+01:00

La Newberry Library de Chicago et ses livres de sorcellerie ancienne

Avec plus de 80.000 documents, la Newberry Library de Chicago dispose d’un fonds appréciable. Dans ses collections, la librairie détient des ouvrages rares et anciens, qui auraient certainement scandalisé l'establishment religieux de l’époque.

Certains ouvrages parlent en effet de magie, de sorcellerie, et livrent des sortilèges à ne pas mettre dans des mains profanes. Cependant, faute de traducteurs, la bibliothèque avait mis en ligne l'été dernier, les pages numérisées de trois livres : "The Book of Magical Charms", the "Commonplace Book" et "Cases of Conscience Concerning Witchcraft". Aide est demandée à toute personne qui pourrait les aider à mieux comprendre les rituels et les recettes conservées dans ces ouvrages anciens.

Outre l'aspect magique et ésotériques, ces livres restent très importants car ils reflètent l’évolution de l’approche religieuse et mystique entre 1450 et 1700 en Europe.

Les experts ont compris que "The Book of Magical Charms" - écrit par deux sorcières anonymes (probablement) en Angleterre dans les années 1600 - contient des sorts pour tricher aux dés, soulager les crampes menstruelles et parler avec les esprits.

Increase Mather, le ministre puritain qui a présidé les procès des sorcières de Salem, a écrit "Case of Conscience Concerning Witchcraft" défendant les exécutions tout en critiquant l'admission de la "preuve spectrale" par la cour (il suffisait au témoin de déclarer avoir vu une sorcière dans une vision ou un rêve.)

Le troisième texte, "The Commonplace Book", est une liste de questions religieuses et morales, avec des passages d'auteurs chrétiens célèbres. La bibliothèque croit que plusieurs auteurs ont contribué à l'élaboration de cet ouvrage.

Instructions sur la façon de parler avec les esprits de "The Book of Magical Charms."

Un sortilège pour aider le saignement du nez et les crampes de "The Book of Magical Charms."

Comment traiter un mal de dent

Une description des procès de Sorcière de Salem. Un texte de Increase Mather auteur de "Case of Conscience Concerning Witchcraft" était disponible pour la transcription.

Dictionnaire infernal par Jacques Collin du Plancy

2025-11-10T08:00:00.000+01:00

Belphégor

Le Dictionnaire infernal publié pour la première fois en 1818 est l'œuvre majeure de Jacques Collin de Plancy, écrivain français, né en 1793 ou en 1794 à Plancy-l'Abbaye et mort en 1881, auteur de nombreux ouvrages sur l'occulte, l'insolite et le fantastique.

Voici le titre intégral de l'ouvrage : "Dictionnaire infernal ou Bibliothèque Universelle sur les êtres, les personnages, les livres, les faits et les choses, qui tiennent aux apparitions, à la magie, au commerce de l'enfer, aux divinations, aux sciences secrètes, aux grimoires, aux prodiges, aux erreurs et aux préjugés, aux traditions et aux contes populaires, aux superstitions diverses, et généralement à toutes les croyances merveilleuses, surprenantes, mystérieuses et surnaturelles"

Souvent réédité, voici quelques planches de l'édition de 1863. Celle-ci fut la sixième édition augmentée de 800 articles nouveaux.
L'ouvrage est illustré de 500 gravures dont 72 portraits de démons dessinés par M. L. Breton.

Apparitions

Les démons dansent avec les sorcières

Démon à la bougie

Stolas associé à l'astronomie et aux plantes vénéneuses.

Adramelech

Le Vegvisir dans le manuscrit de Huld

2025-11-09T12:00:00.000+01:00

Attestation du Vegvisir dans le manuscrit de Huld.

Le manuscrit de Huld est le nom donné au livres de sorts islandais compilé au dix-neuvième siècle par Geir Vigfusson - environ huit siècles après la fin de l'âge viking. Bien que certains de ses documents datent de l'époque où la religion pré-chrétienne nordique était encore une tradition vivante, une grande partie est fortement influencée par le christianisme et les pratiques magiques importées des régions plus au sud de l'Europe. Donc rien ne prouve que les documents présentés dans le manuscrit servaient de référence magique aux vikings. Il y a donc polémique quant à la véracité de tout ce manuscrit.

Signification du Vegvisir.

Le mot Vegvisir est dérivé de deux mots islandais: veg et Vísir.
Vegur signifie route ou chemin et Vísir signifie Guide.. on préfère à ce symbole, la signification suivante : Si ce signe est effectué, on ne perdra jamais son chemin dans les tempêtes ou le mauvais temps, même si le chemin est pas connu.
Dans la croyance populaire nordique, ce symbole porte aussi le nom de "Celui qui voit" ou "le Compas Runique".

Selon la légende, ce symbole était tracé sur le front d’une personne qui partait en voyage, afin qu’elle soit protégée et qu’elle retrouve toujours son chemin. Mais la signification du Vegvisir va bien au-delà du voyage…

Pour les initiés et les connaisseurs de la mythologie nordique, son pouvoir de guide se rapporte également au voyage personnel que chacun de nous entreprend dans la vie. C’est donc un symbole protecteur qui nous guide sur notre "chemin de vie".

Dagol le démon cannibale du "Compendium rarissimum totius Artis Magicae"

2025-11-09T11:00:00.000+01:00

Illustration du démon cannibale Dagol mangeant des membres humains alors que les serpents se tortillant sur son corps ressemblent à des cygnes.

Le manucrit dont sont tirées ces gravures se nomme : "Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros. Anno 1057. Noli me tangeres"

Il s'agit d'un ouvrage allemand de démonologie, écrit en latin, il a été édité en 1775. Il traite de l'ensemble des aspects et de la maîtrise de l'Art de la magie dans les années 1057.

Leçon d'anatomie avec Jacques Fabien Gautier d’Agoty

2025-11-09T07:30:00.000+01:00

Jacques Fabien Gautier d'Agoty, né à Marseille vers 1716 et mort à Paris en 1785, est un peintre et graveur d'anatomie français.

Membre de l'Académie des sciences de Dijon, il s'associa avec le médecin et anatomiste Joseph-Guichard Duverney pour produire des albums de planches anatomiques, puis avec son fils, Jean-Baptiste André Gautier-Dagoty, pour produire une Galerie française et une Galerie universelle de portraits d'hommes et de femmes célèbres, dont seules les premières livraisons parurent en 1770 et 1772.

"Aucun homme ne devrait se marier avant d'avoir étudié l'anatomie et disséqué au moins une femme." (Honoré de Balzac)

Jérôme Bosch et ses diableries, maître fantastiques

2025-11-09T06:00:00.000+01:00

Dans la Vision de l'Enfer (Le Jardin des Délices), par Jérôme Bosch (ci-dessus), le peintre décrit la punition des péchés de chair et autres manquements. Satan, monstre à tête d'oiseau, assis sur un trône, les pieds dans des cruches, engloutit les damnés et les expulse, réduits à l'état d'excréments, dans une boule de verre. Autour de lui se multiplient les allégories : la main qui bénit, percée d'un couteau, exprime la charité du Seigneur anéantie par les pécheurs ; l'envie est dépeinte par un homme attaqué par des chiens ; à droite, un sorcier à tête de porc force un damné à signer un pacte avec le Diable. Dans la partie supérieure, les oreilles gigantesques, percées d'une flèche, symbolisent le malheur ou la surdité à la parole divine. À côté de la lanterne serait représentée l'avidité.

De son véritable nom Hieronymus Van Haken (1450-1516), Jérôme Bosch est né dans une famille modeste originaire d'Aix la Chapelle (Aken), il passera toute sa vie dans sa ville natale de Bois-le-duc, Hertogenbosch en Flamand, dont il prendra le nom. "Bosch" signifiant également "bois".

Jérome Bosch évolue dans une société ou se côtoient laïcs et cléricaux, paysans et marchands, pauvres et fortunés, petites gens et grands dignitaires. Durant la seconde moitié du XVème siècle, les pays du nord connaissent une véritable frénésie religieuse, la fin des temps étant notamment annoncée par les écritures. Mais c’est surtout la période de l’inquisition qui s’attache aux sorcières et aux alchimistes. Les premières tensions naissent également envers le catholicisme romain.

Jérome Bosch est un croyant mais il rejette aussi bien le peuple que les membres du clergé. Pour lui, l’homme est mauvais, vit dans le vice et le plaisir facile, qu’il soit prêtre ou paysan.

La psychanalyse a été abondamment sollicitée pour identifier les perversions et les fantasmes les plus divers mais il serait absurde d'oublier que l'artiste est d'abord un homme de son époque, qui a peint l'Enfer et les tourments des damnés mais aussi les félicités du Paradis, pour rendre compte d'un monde où s'affrontent le Bien et le Mal.

Son style est caractérisé par des personnages caricaturaux issus des bestiaires du Moyen Âge, mis en scène dans des diableries. Jérôme Bosch est l'inventeur d'un style repris ensuite par plusieurs artistes, dont Bruegel l'Ancien. Il est reconnu par les surréalistes du xxe siècle comme le "maître" de leur art pendant très longtemps.

Le Jugement Dernier

Deux détails du "Jugement Dernier"

La Tentation de Saint Antoine

Ci-dessus, le détail de la "Tentation de Saint-Antoine", peuplés de monstres aériens.

Détail de la "Tentation de Saint-Antoine", à droite, le personnage célèbre : "le messager du diable".

Autre détail : "Les Hérétiques".
Le Jardin des Délices.

Le volet de gauche montre le paradis terrestre avant la faute, il grouille sournoisement de malice. Le panneau central porte, sur le plan spirituel la représentation du péché originel, ce que l’œuvre Le charriot de foin faisait sur le plan moral. L’enfer, volet de droite, renversement de ces délices, révèle la mort enclose dans ses fruits.

Détails de la peinture où l'on peut remarquer la vision surréaliste qu'il en émane.

L'extraction de la Pierre de folie

Allégorie de la débauche et du plaisir

La Nef des Fous

Les sept péchés capitaux et les quatre dernières étapes humaines

La Mort de l'Avare

Ce tableau de Hieronymus Bosch date de 1490. On y voit d'abord un homme sur son lit de mort. L'ange à sa droite tente d'attirer son attention vers le crucifix, situé en travers de la fenêtre, illuminé d'une lumière divine. Mais l'homme est plus attiré par une bourse que lui tend un démon. Même à quelques instants de son trépas, il persiste à rester attaché à ses possessions matérielles... La Mort a déjà pénétré dans la pièce mais le mourant ne réalise pas encore qu'il en va de sa rédemtion ou de sa damnation. D'autres créatures, venues des Enfers pour tenter l'avare, se tiennent dans son coffre, entourent ses vêtements et ses armes, le conjurant de ne pas quitter ses possessions terrestres; car une âme qui est prête à les sacrifier est une âme sauvée. La Mort est représentée de façon traditionnelle et porte une flèche à la main, ce qui montre qu'elle s'apprête à prendre une vie. Le vieil homme au pied du lit est un double du mourant, qui continue de remplir son coffre de biens précieux. Ce tableau est inspiré d'un livre de prière du 15e siècle intitulé: Ars Moriendi (L'art de mourir).

Monstres mythologiques Randy Ortiz

2025-11-09T05:00:00.000+01:00

Ce superbe hommage aux monstres classiques de la mythologie sont l'œuvre de l'artiste et affichiste américain Randy Ortiz. Les pièces ont été créées pour le projet Info-Rama , qui vise à fournir des impressions infographiques hautement recherchées et personnalisées.

Voici le lien de l'artiste : http://www.damnthedesign.com/

Voici d'autres œuvres de l'artiste.

H.R. GIGER

2025-11-09T04:00:00.000+01:00

Hans Ruedi (à l'origine Rudolf) Giger (né à Coire, en Suisse, le 5 février 1940, et mort le 12 mai 2014 à Zurich, en Suisse) touche à tout, il était à la fois un plasticien, graphiste, illustrateur, sculpteur et designer.

Ses œuvres ont marqué par leur aspect "biomécanique", mêlant tuyaux, tentacules et créatures fantasmagoriques. Mais le grand public le connaît surtout pour son travail au cinéma, avec le design de la créature Alien, du siège du pilote (le space jockey), l'architecture des couloirs des vaisseaux. Moins connu, le film "Species" (La Mutante), avait également fait appel à HR Giger.

Côté cinéma toujours, le peintre avait également travaillé sur un projet d'adaptation de Dune par le scénariste de BD Jodorowsky (l'Incal, la Caste des méta-barons, le Lama blanc...) et sur Poltergeist 2. Ridley Scott refera appel à lui pour son Promotheus de 2010.

Un musée lui est consacré à Gruyères en Suisse depuis 1998, exposant ses principales sculptures et peintures.

Il avait également conçu plusieurs cafés au look biomécanique en Suisse (à Gruyères et à Chur), à Tokyo et à New York. Les deux derniers ont été fermés depuis.

Le bar à Gruyères

Mystérieuses sorcières

2025-11-08T14:12:00.000+01:00

Mystérieuses sorcières

L'irréparable par Charles Baudelaire

Pouvons-nous étouffer le vieux, le long Remords,

Qui vit, s'agite et se tortille,

Et se nourrit de nous comme le ver des morts,

Comme du chêne la chenille ?

Pouvons-nous étouffer l'implacable Remords ?

Dans quel philtre, dans quel vin, dans quelle tisane,

Noierons-nous ce vieil ennemi,

Destructeur et gourmand comme la courtisane,

Patient comme la fourmi ?

Dans quel philtre ? - dans quel vin ? - dans quelle tisane ?

Dis-le, belle sorcière, oh ! dis, si tu le sais,

A cet esprit comblé d'angoisse

Et pareil au mourant qu'écrasent les blessés,

Que le sabot du cheval froisse,

Dis-le, belle sorcière, oh ! dis, si tu le sais,

A cet agonisant que le loup déjà flaire

Et que surveille le corbeau,

A ce soldat brisé ! s'il faut qu'il désespère

D'avoir sa croix et son tombeau ;

Ce pauvre agonisant que déjà le loup flaire !

Peut-on illuminer un ciel bourbeux et noir ?

Peut-on déchirer des ténèbres

Plus denses que la poix, sans matin et sans soir,

Sans astres, sans éclairs funèbres ?

Peut-on illuminer un ciel bourbeux et noir ?

L'Espérance qui brille aux carreaux de l'Auberge

Est soufflée, est morte à jamais !

Sans lune et sans rayons, trouver où l'on héberge

Les martyrs d'un chemin mauvais !

Le Diable a tout éteint aux carreaux de l'Auberge !

Adorable sorcière, aimes-tu les damnés ?

Dis, connais-tu l'irrémissible ?

Connais-tu le Remords, aux traits empoisonnés,

A qui notre coeur sert de cible ?

Adorable sorcière, aimes-tu les damnés ?

L'Irréparable ronge avec sa dent maudite

Notre âme, piteux monument,

Et souvent il attaque, ainsi que le termite,

Par la base le bâtiment.

L'Irréparable ronge avec sa dent maudite !

- J'ai vu parfois, au fond d'un théâtre banal

Qu'enflammait l'orchestre sonore,

Une fée allumer dans un ciel infernal

Une miraculeuse aurore ;

J'ai vu parfois au fond d'un théâtre banal

Un être, qui n'était que lumière, or et gaze,

Terrasser l'énorme Satan ;

Mais mon coeur, que jamais ne visite l'extase,

Est un théâtre où l'on attend

Toujours, toujours en vain, l'Être aux ailes de gaze !

L'heure du thé, 1890

Déboires chez les fantômes avec Édouard Buguet

2025-11-07T10:31:00.000+01:00

L'esprit de l'empereur Napoléon III apparait à l'impératrice Eugénie en deuil.

À la mort d’Allan Kardec le mouvement spirite est en perte de vitesse. Afin de raviver celui-ci, les dirigeants du mouvement souhaitent allier cette croyance à la science.

À partir de 1871, afin de stimuler de nouveaux émules, la Revue spirite consacre à Édouard Buguet de nombreux articles le présentant comme un photographe-médium capable de faire apparaître sur un cliché le spectre ou le fantôme de la personne auquel le sujet aura le plus fortement pensé au moment de la prise du cliché.

Tout en continuant à exercer à Montmartre son activité première, Buguet réalise une cinquantaine de portraits spirites par mois. Mais très vite, la fraude est soupçonnée. À partir de 1874, Buguet est surveillé par la préfecture de police qui établit une fiche.

Un agent de la préfecture, Guillaume Lombard, se présente anonymement chez Buguet, au 5 boulevard Montmartre, le 22 avril 1875 pour lui demander une photographie spirite. La supercherie est démasquée. En fait, Buguet plaçait dans son appareil une plaque déjà impressionnée d'un sujet ou d'une poupée en mouvement ou insuffisamment exposé (à l'époque les temps de pause étaient très longs). Arrêté, Buguet passe aux aveux rapidement.

Buguet et le rédacteur en chef de la Revue spirite sont jugés pour escroquerie le 16 et 17 juillet 1875. Le procès fait grand bruit provoquant une mini affaire entre les anti-spirites qui rigolent et les partisans du spiritisme qui crient à la machination. D'autant plus que peu de plaintes sont déposées ; la plupart des personnes photographiées affirment reconnaître les fantômes, d'autres ont peur de voir leur nom rendu public, enfin la plupart refusent d'admettre s'être fait escroquer.

Buguet va finalement se déclarer "photographe anti-spirite" continuant de proposer les mêmes clichés mais sous forme de canulars avérés.

Crâne dAltotas et son représentant Buguet fils

Curiosités : La Main de Gloire avec Collin de Plancy....

2025-11-07T09:30:00.000+01:00

Main de gloire du Whitby Museum

Curiosités : La Main de Gloire avec Collin de Plancy

Parmi les recettes du "Petit Albert", la main de gloire (bras humain transformé en chandelier) n'est pas la plus difficile à réaliser. Il « suffit », après tout, de savoir où trouver un gibet avec un pendu qui se décompose et dont on peut tirer un bras. Et ce n'est pas la moins efficace : la terreur de celui devant qui le cambrioleur la brandira est garantie

Cette main de gloire est la main d'un pendu, qu'on prépare de la sorte : on l'enveloppe dans un morceau de drap mortuaire, en la pressant bien, pour lui faire rendre le peu de sang qui pourrait y être resté ; puis on la met dans un vase de terre, avec du sel, du salpêtre, du zimat et du poivre long, le tout bien pulvérisé. On la laisse dans ce pot l'espace de quinze jours ; après quoi on l'expose au grand soleil de la canicule, jusqu'à ce qu'elle soit bien desséchée ; et si le soleil ne suffit pas, on la met dans un four chauffé avec de la fougère et de la verveine.
On compose ensuite une espèce de chandelle, avec de la graisse de pendu, de la cire vierge, du sésame de Laponie ; et on se sert de la main de gloire comme d'un chandelier pour tenir cette merveilleuse chandelle allumée. Dans tous les lieux où l'on va avec ce funeste instrument, ceux qui y sont demeurent immobiles, et ne peuvent plus remuer que s'ils étaient morts.

Les moyens de se prémunir contre ce genre d'amulette est de verser du lait sur le seuil de sa maison - ou bien du sang ou de l'eau bénite, selon les versions. Mais le meilleur reste de frotter le seuil avec un onguent composé de fiel de chat noir, de graisse de poule blanche et de sang de chouette, le tout mêlé par temps de canicule. (Dictionnaire Infernal - Collin de Plancy)

Austin Museum of the Weird

Main de Gloire par ars-anima

" Deux magiciens, étant venus voler dans un cabaret, pour y voler, demandèrent à passer la nuit auprès du feu ; ce qu'ils obtinrent. Lorsque tout le monde fut couché, la servante, qui se défiait de la mine patibulaire des deux voyageurs, alla regarder par un trou de la porte, pour voir ce qu'ils faisaient. Elle vit qu'ils arrachaient d'un sac la main d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de je ne sais quel onguent, et les allumaient, à l'exception d'un seul qu'il ne purent allumer, quelques efforts qu'ils fissent ; et cela, parce que, comme elle le comprit, il n'y avait qu'elle des gens de la maison qui ne dormit point ; car les autres doigts étaient allumés, pour plonger dans le plus profond sommeil ceux qui étaient déjà endormis. Elle alla aussitôt à son maître pour l'éveiller, mais elle ne put en venir à bout, non plus que les autres personnes du logis, qu'après avoir éteint les doigts allumés, pendant que les deux voleurs commençaient à faire leur coup, dans une chambre voisine. Les deux magiciens se voyant découverts, s'enfuirent au plus vite et on ne les vit plus.
Les voleurs ne peuvent se servir de la main de gloire, quand on a eu la précaution de frotter le seuil de la porte, avec un onguent, composé de fiel de chat noir, de graisse de poule blanche, et de sang de chouette ; lequel onguent doit être fait dans la canicule. " (Collin de Plancy - Dictionnaire Infernal)

Main de gloire du Surnateum

The Hand of Glory par Mikau

Hand of Glory Dapper Cadaver

Entretien avec Elisandre par Francis Thievicz

2025-11-06T17:16:00.000+01:00

http://www.heresie.com/elisandre.php

Francis Thievicz : Elisandre, tu as écrit nombre d'articles pour Hérésie, entretiens L'œuvre au noir, le blog sur lequel tu partages tes découvertes artistiques et ésotériques, as publié Le puzzle luciférien, ton analyse sur Rennes-le-château, et La dissection des âmes ainsi que Scarifications de l'âme, deux recueils de nouvelles fantastiques. En oublié-je ?

Elisandre : Non, tu n'as rien oublié. Il m'est arrivé également de rédiger des préfaces et autres articles. J'aime écrire autant que j’aime lire. Pour tout dire, je préfère l'écriture à la parole. C'est pour moi le fil qui me relie au monde. Les nouvelles que je partage reflètent mes états d’âme et mes délires.

Francis Thievicz : Tu es d'origine belge pourtant tu as très peu l'accent quand tu écris.

Elisandre : Pourtant j'ai une écriture compliquée à relire, tu ne devrais pas me comprendre du tout.

Francis Thievicz : Tu as vécu à Rennes-le-Château et y as même tenu une librairie. As-tu prévu un second volume à propos du sujet ou à propos de cette région qui recèle maints mystères ?

Elisandre : J'ai prévu un second volume sur Rennes-le-Château et sa région. Région assez vaste d'ailleurs, qui étend ses tentacules à une bonne centaine de kilomètres. Au fur et à mesure de mes errances et de la découverte de cette contrée, je constate de nouvelles similitudes et de nouveaux indices avec le mystère Saunière qui est loin d'être résolu. Comme à mon habitude, je poursuis mes recherches dans l'ombre et préfère pour l'instant rester secrète sur l'avancement de cet ouvrage.

Francis Thievicz : Avec l'Hérésiarque (le seul homme sur cette terre, digne à manier Mjöllnir) nous avons arpenté quelques lieux étranges, des ruines, des lieux de culte et des cimetières presque exclusivement. Ton sens de l'orientation pourrait probablement devenir légendaire car tu n'en possèdes pour ainsi dire aucun. J'y vois une certaine forme de romantisme, me trompé-je en supposant que tu vis davantage dans ton imagination que dans la réalité, dans le passé plutôt que dans le présent, dans l'éthéré plutôt que le concret

Elisandre : À ce propos, il nous reste encore bien des endroits obscurs à découvrir. Donc n'ayez crainte, je me fais un devoir de vous y conduire !

Il est vrai que mon sens de l'orientation pourrait devenir légendaire. Je ne sais s'il s'agit de romantisme mais il est évident que j'évolue dans une semi-réalité où l'imagination l'emporte sur la réalité. Mais pour rien au monde je ne voudrais changer cela. Je me complais trop dans cet univers. Ce non sens d’orientation nous a permis de découvrir de nombreux lieux de cultes oubliés de tous et n’oublions pas, plus d’une fois, la mort nous a frôlé de ses ailes.

J’ai pourtant bien conscience du concret mais j’apprécie les sentiers escarpés et sinueux. Mon imaginaire se base toujours sur une réalité bien présente ou vécue qui au fil du temps s’étiole pour se métamorphoser en rêve éveillé. Un goût pour le mystère me pousse hors des sentiers battus et me détourne d'une réalité plus insipide.

Francis Thievicz : A propos de la réalité et des croyances, où en sont tes convictions à propos du surnaturel : les âmes, les fantômes, les religions, l’alchimie ? As-tu vécu quelques expériences paranormales ?

Elisandre : Mes convictions concernant le surnaturel sont plus fortes et présentes que jamais. Mes expériences dans ces différents domaines m'ont convaincues de l'existence de l'au-delà, quant à mes nombreuses discussions avec des personnes qualifiées de cartésiennes elles m'ont quant à elles encore plus confirmées que leurs explications et leurs argumentations sont bien défaillantes. J'ai vécu des expériences paranormales mais je n'aime trop en parler. Pour résumer, je dirai que la première se produisit quand j'étais enfant et se résume à une sortie hors du corps. Ensuite, pendant des années rien de marquant n'arriva jusqu'à ce que ma curiosité me pousse vers un groupe de médiums qui m'initièrent au spiritisme. De là, il s'ensuivit de nombreuses "expériences" troublantes. Je ne suis pas athée, mais je n'adhère à aucune religion quelle qu'elle soit. Je n'ai aucune attirance pour ce que je qualifie de groupements sectaires. L'histoire prouve tout au long des siècles qu'ils sont loin d'être dignes de confiance.

Francis Thievicz : Les cathares et certaines autres sectes gnostiques valent quand même le détour, ne serait-ce que pour leur philosophie, leur mépris pour le démiurge et les réalités prosaïques.

Elisandre : Effectivement toutes valent le détour et sont intéressantes à l’étude. Je réponds surtout sur le catharisme. Comme tu le sais, la région où j’habite est très marquée par le catharisme. N’oublions pas que les cathares furent persécutés et tués par l'Église catholique. L'inquisition massacra et tortura de main de maître. Les blessures sont toujours prêtes à se rouvrir malgré le temps passé. La magnifique cicatrice formée par la citadelle de Montségur symbolise maintenant la liberté de penser face à l'obscurantisme.

Le Languedoc , entre-autre, fut la terre d'élection du catharisme que l'on peut comparer à une église hérétique organisée avec une hiérarchie, une doctrine et peu de rites. Il s'agit d'une doctrine dualiste, jugée hérétique on la compara au Manichéïsme. Les cathares n'avaient pas de lieu de culte, peu de sacrements et niaient l'eucharistie. On définit cette église hérétique comme un christianisme médiéval dans lequel, le clergé, les bons-hommes rejetaient le Pape de Rome, symbole du mal qui persécute et excommunie. Les bons-hommes cherchent à donner une réponse au problème majeur de la théologie chrétienne : l'existence du mal. Impossible pour eux de croire que le Dieu chrétien soit à l'origine du mal et ils refusent la solution catholique du libre arbitre, supposant une intention maligne de Dieu qui laisseraient ses créatures choisir entre le bien et le mal. Le “clergé cathare” avait et prêchait un respect inconditionnel de la vie. Tout ce qui avait place dans le monde matériel méritait considération. Le mépris du corps et la volonté de purification expliquent qu'ils observaient un régime alimentaire très strict, qui peut aller jusqu'à l'endura. Les relations sexuelles, que ce soit dans le mariage ou en dehors, relevaient de la même impureté, et devaient être évitées pour les Parfaits. Les Parfaits avaient à cœur de mener leurs contemporains sur la voie du salut afin d'écourter, un tant soit peu, le cycle des passages en ce bas monde.

L’âme cathare existe encore. Je le constate fréquemment même chez les personnes plus âgées. Beaucoup de croyants refusent les dogmes imposés par les religions. La vie en ascète est plus difficile à respecter de nos jours, mais certains arrivent à concilier notre époque avec quelques préceptes anciens. Je remarque qu’il y a de plus en plus d’adeptes de la décroissance et de la dépossession de biens superflus au vu de notre société bêtement matérialiste et superficielle. Le refus de manger toute créature vivante en fait également partie.

Francis Thievicz : C’est en effet un sujet passionnant qui permet de voir le monde et même Jésus (jadis aussi appelé Lucifer, rappelons-le) différemment, de plus ça permet une lecture de l’Ancien Testament plus évidente et logique (un mauvais démiurge), le problème restant que le croyant, bien souvent, n’a jamais lu les textes qu’il considère comme saints - on aurait du mal à lui en vouloir, c’est assez pénible à lire. T’es-tu déjà penchée sur les courants mystiques musulmans ou pré-islamiques, les différentes sectes hindoues ou bouddhistes ?

Elisandre : C’est l’église catholique qui a diabolisé le nom de Lucifer. Auparavant, Lucifer “Porteur de Lumière” avait une connotation positive. Il est vrai que ce nom était utilisé par les premiers chrétiens pour désigner le Christ. Dans l'Apocalypse, (II, 8 ; XXII, 16) Jésus se donne à lui-même le nom d'étoile du matin (Lucifer) et il désigne également l'Esprit saint sous ce nom. Pour résumer le sujet de l’Ancien Testament, les cathares rejetaient celui-ci qu’ils attribuaient au démiurge, donc au créateur qu’ils considéraient comme le “Dieux mauvais”, tandis que le Nouveau Testament est attribué à l’envoyé de Dieu, le Christ.

Effectivement, à la lecture, il y a un gouffre qui sépare le Nouveau et l’Ancien Testament. Le Nouveau Testament est constitués d’un ensemble de vingt-sept livres. Il s’agit des écrits relatifs à la vie de Jésus et à l'enseignement de ses premiers disciples. L’Ancien Testament fait figure de livre d’horreur par rapport au Nouveau Testament, prônant la vengeance, le meurtre, etc…Il regroupe l'ensemble des écrits de la Bible hébraïque, textes hébreux antérieurs à la vie de Jésus-Christ. Les deux Testaments forment la Bible, considérons qu’il y a alors 66 livres minimum à 73 livres suivant certains canons. C’est de ce fait assez rare de trouver des personnes qui ont tout lu.

L'Enfer est sur terre dans la doctrine cathare. Lucifer est l'ange déchu qui jaloux de la domination divine a créé un monde terrestre. Jésus est un messager mais il ne peut être revêtu d'une matière “terrestre” oeuvre du Mauvais. Dès lors, les cathares refuse l'eucharistie "ceci est mon corps". Il n'y a pas incarnation dans la doctrine cathare, mais possession. La forme humaine de Jésus n'est qu'illusion. Marie de ce fait perd également son rôle. On imagine alors l’hérésie et les remous que ces théories provoquaient chez les catholiques.

Je me suis penchée sur pratiquement toutes les doctrines mystiques. Par chance j’ai toujours eu accès à de nombreux écrits anciens. Ce sont des sujets passionnants mais tellement vastes que certains me sont moins connus. J’ai beaucoup de curiosité pour les sectes hindoues. La philosophie bouddhiste ne m’est pas inconnue.

Ce qui me passionne particulièrement c’est l’origine du monde et pour tenter de mieux comprendre ce sujet très riche, je me suis passionnée pour la cosmogonie, ses théories, ses mythes qui finalement ont toujours une base identique racontée différemment.

Francis Thievicz : Certains de tes récits se débarrassent un peu du fardeau de la morale, et tes goûts te font apprécier des choses un peu en marge de la norme. Quel est le principal critère de tes goûts ? L’esthétique, l’insolite, les émotions puissantes, autre chose ?

Elisandre : La morale est un concept variable suivant les périodes et les modes en vigueur. Elle n'engage que ceux qui la professent, comme le disait Roverac. Quant à mes critères, il s'agit d'une symbiose d'esthétique, d'insolite, de psychologie et de curiosité dans les domaines mystérieux et interdits.

Francis Thievicz : Quel est ton processus créatif ? Pars-tu d’une idée puis y ajoutes-tu un contexte et des personnages ou est-ce l’inverse ?

Elisandre : Je pars d'une idée, souvent le contexte y est déjà présent et j'y ajoute les personnages. Quelquefois, il m'arrive de changer le final au gré de mes relectures.

Francis Thievicz : En ce qui concerne par exemple le récit clôturant ton dernier recueil, tu évoques une certaine Lilith, mais elle existe vraiment. C’est un peu ton démon familier. Le lecteur ne se rendra jamais assez compte qu’elle est probablement bien plus sanguinaire que ce que ton récit ne le laisse paraître, bien qu’elle se fasse d’ailleurs passer pour une végétarienne (une végétarienne qui a tout de même un certain goût pour le sang humain).

Elisandre : Elle est bien réelle, c'est notre chienne plus qu'humaine puisqu'elle comprend tout ce que l'on dit (ce qui n'est pas réciproque. Je ne comprends pas toujours ses aboiements). Un démon familier... c'est bien cela, tu as vu juste. Son nom a été mûrement réfléchi ! Et maintenant il faut assumer son caractère compliqué. Mais je ne la voudrais pas différente. C'est une végétarienne forcée. Cela change tout. Dès qu'elle peut subtiliser de la viande, ou infliger une petite morsure de bienvenue aux amis de passage, elle n'hésite pas. D'ailleurs, c'est certainement cela qui t'a charmé chez elle !

Francis Thievicz : Tout chien a ma sympathie, si en plus si ou elle est misanthrope cela n’est que pour le mieux.

Elisandre : Je sais qu’elle incarne pour toi la perfection, mais je te vois venir ! Je me la garde, elle me convient tout à fait ! Mis à part cette parenthèse sur Lilith ma démone canine, il est évident que la symbiose entre un animal et un humain se révèle extraordinaire et enrichissante. Ils possèdent une conscience spirituelle qui leur est propre tout autant qu’une âme...

Francis Thievicz : Sur ton blog tu partages régulièrement tes découvertes insolites. Avec l’essor d’internet nous avons davantage accès à des choses naguère peu documentées, mais on en voit tellement qu’on finit presque par être insensibilisés à l’extraordinaire. Continues-tu de t’émerveiller de certaines choses ? Arrives-tu à découvrir de nouveaux domaines dignes d’intérêt?

Elisandre : J'arrive toujours à m'émerveiller de certaines choses dans les livres, la nature, les musées, lors de randonnées, moins sur le net qui a mal évolué mais je fais le maximum pour cibler les sites afin de ne pas trop surfer. J'avoue que je suis blasée d'internet qui se révèle peu intéressant au fil des années, heureusement, il reste encore de bonnes découvertes à faire. Les bons sites disparaissent au détriment des réseaux sociaux. Il en est de même pour les médias en général que j'évite comme la peste depuis des années, sans parler du téléphone qui est à mes yeux un objet à garder fermé au fond d'un sac.

Francis Thievicz : Lors de nos discussions, nous n’avons que rarement évoqué la mort, pourtant le thème t’intéresse : à travers tes écrits ou ton blog. Ça semble être un sujet que tu gardes assez intime. Mais tentons d’en parler : Est-elle une fin, une tragédie, une transition, une libération ? N’avait-on pas raison de se rappeler que tout est vain par les Memento Mori, les cimetières autrement plus romantiques et moins aseptisés que maintenant ? De nos jours tout le monde semble avoir oublié qu’il va un jour mourir, ou alors il y pensera de manière abstraite, comme si le concerné était un autre. La vie est une longue prose, mais personne ne se préoccupe de la ponctuation finale.

Elisandre : La mort ce grand mystère fait partie de la vie, cette notion peut donner le vertige. Dès notre naissance chaque seconde que nous vivons nous mène vers la mort. Personnellement, je pense qu'il s'agit d'une transition qui peut devenir tragédie pour les proches ou la victime suivant le contexte, la souffrance qu'elle engendre, la tristesse et le vide qu'elle impose. Les Memento Mori ont pratiquement disparu, ils rappelaient aux hommes leurs conditions de mortels et leur vanité. Il s’agissait aussi de ne pas attacher d’importance à des activités souvent matérielles qui étaient superficielles puisque le but de la vie n’est pas de devenir le mort le plus riche du cimetière. Les cimetières étaient à l’époque des lieux de promenade, de recueillement ; la ville ou le village des morts. Ils sont restés en quelque sorte d’intéressants livres d’histoire maintenant désertés quand ils ne sont pas connus. Le romantisme a laissé la place au nombrilisme et l’individualisme qui contribuent à former des individus qui se croient immortels et pour qui la vue d’un cimetière est ingérable

Francis Thievicz : Est-ce que ton prochain recueil est déjà en préparation ? Son titre sera certainement « … de l’âme ». Quel sens attaches-tu à cette notion ?

Elisandre : Effectivement, il est en préparation. Le titre en sera certainement "...de l'âme" L'âme est pour moi ce que l'on appelle communément l'esprit mais je sais que cette notion est contestée. Elle symbolise notre mental, nos pensées, tout ce qui fait de nous ce que nous sommes. Elle nous représente mieux que notre enveloppe corporelle.

Francis Thievicz : Pouvons-nous conclure en te souhaitant de ne pas finir au paradis ?

Elisandre : Je préfère ne pas trop m’ennuyer donc effectivement ce souhait me convient. De toute façon, j’ai souillé toutes les lois qui m’auraient permis d’aller au paradis et ne dit-on pas que l'Enfer est sur terre...

Antoine Wiertz le Philosophe au pinceau

2025-11-06T15:04:00.000+01:00

Le guillotiné (Antoine Wiertz militait contre la peine de mort)

Antoine Wiertz le Philosophe au pinceau

Antoine Wiertz, surnommé le philosophe au pinceau, est un peintre et sculpteur belge né à Dinant en 1806 et mort en 1865 dans son atelier de la rue Vautier à Bruxelles.

Wiertz aimait le spectaculaire, peignant des toiles gigantesques pour épancher son besoin de démesure, tel que Les Grecs et les Troyens se disputant le corps de Patrocle, qui mesure plus de 8 mètres de long. Wiertz est aussi connu pour ses sujets dramatiques et ses scènes d’effroi, tel que le tableau L'inhumation précipitée.

« Cet atelier est comme un cerveau, avec ses pensées visibles, le grand mêlé au trivial, et çà et là, parmi la clarté, des trous d’ombre, des hantises hideuses, un effrayant cauchemar. De la cervelle humaine coule le long des murs, bouillonnante de vie et de pensée, et ailleurs semble figée sous un coup de folie. Le peintre, on le voit, est de la race des grands faiseurs de songes. » (Camille Lemonnier)

Pensées et visions d'une tête coupée. Volet gauche : Première minute - Sur l'échafaud. Centre : Deuxième minute - Sous l'échafaud. Volet droit : Troisième minute - Dans l'éternité

L'inhumation précipitée

Le suicide

Satan

La jeune sorcière

Quasimodo

La Liseuse de Romans

Deux jeunes filles ou la Belle Rosine - 1847

Dans ce tableau, une jeune fille fait face à un squelette, témoignant de la fascination de l’artiste pour la mort et la fragilité de la vie humaine.

Masque de mort d'Antoine Wiertz

Vanitas

Livre manuscrit d'Astrologie et de Divination mongolien

2025-11-05T08:35:00.000+01:00

Ce livre manuscrit, illustré de couleurs vives, fait partie d'une collection d'une cinquantaine de manuscrits mongoliens, dont beaucoup traitent d'astrologie, d'astronomie et de divination du point de vue bouddhiste. Les sujets prédominants sont la santé et le bien-être.

Ce manuscrit particulier contient de nombreux diagrammes que les astrologues, généralement des moines bouddhistes, utilisaient pour calculer les temps propices afin de réaliser certaines choses, comme par exemple partir en voyage ou retirer un cadavre d'une habitation.

Le texte lui-même est en tibétain, qui était la langue liturgique du bouddhisme mongol. Semblable aux livres traditionnels tibétains, ce manuscrit se compose de feuilles de papier oblongues non reliées écrites des deux côtés. Toujours suivant la tradition, le livre est enveloppé dans un tissu de soie avec des ficelles l'attachant dans un paquet serré.

S'il a été copié dans les années 1800, les informations contenues dans le texte ont probablement plusieurs siècles.

Eclipses et Zodiac

Naga

Voyages et Lions

Résoudre les conflits

Lotus

La couverture

Olive Oatman la première femme blanche tatouée aux Etats-Unis

2025-11-05T02:30:00.000+01:00

Olive Oatman (1837 – 20 mars 1903) était native de l'Illinois (États-Unis). Sa famille, faisait partie des pionniers d’Amérique au milieu du 19ème siècle. C’est en 1851, alors qu'ils se dirigeaient vers la Californie, qu'ils furent tous capturés par les Indiens, sans doute les Tolkepayas (Yavapais de l'ouest). Ceux-ci les décimèrent à l'exception d'Olive alors âgée de 14 ans et de sa sœur Mary Ann (leur frère Lorenzo laissé pour mort a cependant survécut). Les enfants devinrent leurs esclaves avant d'être revendus au peuple Mohave.

Les deux soeurs passèrent ainsi plusieurs années parmi les Mohaves, chez qui elles furent bien traitées, cependant, la petite Mary Ann mourut de faim pendant une période de disette.

Olive reçu des noms attribués aux femmes de la tribu mais également ce tatouage (bleu à la base), symbole d’appartenance à la tribu lors de ses années d’initiation mais surtout sorte de carte d’identité qui lui permettait de traverser l’au delà.

Lorenzo ayant survécu, il s'acharna à la rechercher. Au cours de l'hiver 1855-1856 l'armée américaine eut vent qu'Olive vivait dans le désert de Mojave. Des négociations furent rapidement entamées et le 28 Février 1856, Olive Oatman fut rachetée et rendue à son frère à Fort Yuma, Arizona.
Olive fut échangée contre un cheval, une couverture, et des perles. C'est une jeune femme vêtue d'une jupe d'écorces et dont le visage était couvert d'un voile destiné à camoufler son tatouage qui fit son apparition devant un Lorenzo heureux de la revoir.

Les premiers jours, Olive refusa de parler et semblait avoir du mal à se souvenir de la langue anglaise.

Après quelques mois d'adaptation, la jeune femme entama une tournée de conférences très appréciées. Celles-ci racontaient sa vie parmi les Indiens. Elle osa alors découvrir son visage et affronter les préjugés et l'horreur que ses tatouages inspiraient.

En 1865, Olive rencontra et épousa un éleveur, John Brant Fairchild. Ils adoptèrent une fille et Olive soigna de graves problèmes de stress post-traumatique en s'occupant d'orphelins.

La vie d'Olive Oatman inspira de nombreux livres, pièces, films et poètes. Son histoire eut un énorme retentissement dans les médias de l'époque.
Le tatouage facial bleu qu'elle avait reçu chez les Mohaves impressionnait. Elle ne fit jamais un récit véritablement exhaustif de sa vie chez les Amérindiens, et de nombreuses rumeurs circulèrent.

Georg Bartisch -Ophthalmodouleia Das ist Augendienst (médecine oculaire)

2025-11-04T12:52:00.000+01:00

Georg Bartisch (1535–1607) est un médecin allemand né à Königsbrück en Saxonie.

À l'âge de treize ans, il commence sa carrière médicale comme apprenti chez un barbier chirurgien. Pendant une grande partie de sa vie, il exerce le métier de chirurgien itinérant en Saxonie, en Silésie et en Bohême. Il s'établit finalement à Dresde et devient l'oculiste du duc Auguste I de Saxonie.

Bartisch croyait qu'un patient pouvait être diagnostiqué à travers sa carte astrologique ou son horoscope et que la magie, l'astrologie et même la sorcellerie jouaient un rôle important dans le diagnostic et le traitement de la maladie. Ces croyances rendaient ses méthodes de soins assez étranges. Par exemple, si un patient était myope ou hypermétrope, Bartisch demandait à celui-ci de porter un masque spécial censé résoudre ses problèmes. Apparemment ce masque effrayait les mauvais esprits.

Bien qu'il n'ait pas eu de formation universitaire, il est considéré comme un praticien très exercé de la médecine oculaire et de la chirurgie. Il est l'auteur de Ophthalmodouleia Das ist Augendienst, publié en 1583 et considéré comme le premier livre de la Renaissance sur les troubles ophtalmiques et la chirurgie oculaire. Bartisch y traite des maladies oculaires, ainsi que des techniques et instruments chirurgicaux.
Bartisch pratiquait également des interventions de lithotomie.

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"Ophtalmodouleia Das ist, Augendienst" est le premier manuscrit de la Renaissance sur les troubles ophtalmiques et la chirurgie oculaire. Il fut publié en 1583 par le médecin allemand Georg Bartisch (1535-1607), considéré par beaucoup comme le "père de l'ophtalmologie moderne".

L'œuvre contient 92 gravures sur bois représentant chacune des maladies de l'œil - certaines utilisant une technique de superposition permettant au lecteur de disséquer des parties de la tête ou des yeux en soulevant une série de volets.
Accompagnant les images, une description détaillée des maladies oculaires, des techniques chirurgicales, et des instruments utilisés, écrite en allemand de l'époque plutôt qu'en latin, habitude très inhabituelle pour l'époque.

Les momies des catacombes de Klatovy

2025-11-02T15:40:00.000+01:00

Klatovy est située en République Tchèque. Portes d'entrée du massif de la Šumava et de son parc national, elle est considérée comme une ville d'étape regorgeant de trésors.

Cette ville fut créée par Premysl Otakar II. Elle reliait autrefois la Bohême et l'Allemagne.

Les catacombes de Klatovy sont des cryptes, situées au-dessous de l’église jésuite consacrée à l’Immaculé Conception et à Saint-Ignace à Klatovy. Elles ont été édifiées dans les années 1656 à 1676 comme faisant partie de l’église pour devenir le lieu d’inhumation des membres de l’ordre des Jésuites et de ses bienfaiteurs issus des nobles, soldats et bourgeois locaux.

Les corps des défunts, posés sur des copeaux de bois dans des cercueils de chêne, ont été garnis de houblon. Ils se sont desséchés progressivement sous l’action de l’air amené dans les cryptes par un système de canaux d’aération. Momifiés, ils pèsent aujourd’hui entre 8 et 10 kilos. Les corps sont restés presque intacts pendant de longs siècles.

De 1656 à 1783, plus de 200 corps y ont été déposés. Dans les années 1930, l'église subit des travaux et les canaux de d'aération ont été ensevelis. Ce changement de climatisation a détérioré de nombreuses momies, c'est pourquoi, aujourd'hui, on ne peut en voir que trente. Les autres, trop abîmées pour être montrés, ont été enterrées au cimetière Saint-Jacques.

Rouleaux manuscrit de George Ripley (1415-1490)

2025-11-01T12:49:00.000+01:00

George Ripley (1415 - 1490) est un alchimiste anglais du xve siècle.
On sait très peu de choses de sa vie. Chanoine régulier au prieuré des Augustins de Bridlington, il obtint une dispense papale pour étudier en Angleterre et à l'étranger pendant plusieurs années.

Il dédia au roi Édouard IV d'Angleterre son célèbre poème "The Compound of Alchemy or The twelve gates" (L'édifice d'alchimie ou les douze portes) (1470-1471).
Il est également l'auteur du "Medulla Alchimiae" (La moelle de l'alchimie)(1476), et d'une Cantilena (Chanson).
Pour l'essentiel, il reprend les théories alchimiques du corpus pseudo-lullien (l'ensemble des textes alchimiques écrits sous le nom de Lulle après sa mort).

Du xvie au xviie, Ripley fut abondamment commenté et cité, et de nombreux traités d'alchimie lui furent attribués ou furent écrits sous son nom.

Parmi les œuvres attribuées à George Ripley on trouve des rouleaux manuscrits, richement illustrés, et décrivant la recherche de la Pierre philosophale, appelés Ripley Scrolls. Une vingtaine sont aujourd'hui connus, au Royaume-Uni et aux États-Unis.
Les illustrations de ces manuscrits sont similaires, avec des variations pour quelques exemplaires.

L'usage qui était fait de ces rouleaux n'est pas connu, et si des vers de Ripley sont généralement (mais pas toujours) utilisés sur ces manuscrits, rien n'indique qu'il ait été impliqué dans leur fabrication. On ne sait pas quel a été le ou les originaux, ni s'ils font partie des rouleaux aujourd'hui conservés.

Les cinq premiers cryptogrammes, 1600

Les Chauves-souris du Père Lachaise

2025-10-31T11:54:00.000+01:00

Allison Meier

Le symbolisme du cimetière du Père Lachaise est riche. On peut passer des heures à analyser les symboles qui s'étalent sous nos yeux. Franc-maçonnerie, créatures de la nuit et autres figures foisonnent sur les tombes.

Bien entendu, n'oublions que le cimetière reste le paradis des oiseaux (40 variétés y ont élus domicile), des chats, des petites chauve-souris, des hérissons, etc...

La nécropole du Père Lachaise possède quelques chauves-souris de toute beauté sculptées dans la pierre ou incrustées dans les murs et les portes de certains caveaux.

Au niveau du symbolisme la chauve-souris (ou ailes de chauve-souris) représente l'oiseau qui est capable de se diriger seule dans l’obscurité. Elle escorte l’âme du défunt dans l’au-delà.

La chauve-souris est surtout présente dans les cimetières par ses ailes entourant le sablier.

La chauve-souris se déplaçant dans la nuit, la nuit étant assimilée à la mort, le mammifère achemine l'âme-sablier vers son lieu de destination.

N'oublions pas également que pour les superstitieux, il était fréquent de cruellement clouer une chauve-souris à la porte pour se protéger des démons de la nuit et des mauvais sorts.

Mais il y a également un courant vampirique très anciens qui alimente la légende. L'auteur allemand Karl Hans Strobl dans "Mon séjour au Père Lachaise" raconte l'histoire d'un homme qui passe un an dans une tombe au père Lachaise suite à un pacte d'argent et finit par être incapable de quitter la tombe par la faute d'un vampire qui l'a rendu claustrophobe. Le manuscrit "Les étrennes d'un vampire", aurait été copié à partir d'un manuscrit trouvé dans le cimetière...

Porte de chapelle sépulcrale en fonte de fer avec motifs de chauve-souris (le mammifère qui vole dans la nuit ou la mort), de flambeaux renversés (la mort et la résurrection) et de vase à anses en forme de serpent (animal chtonien).

Allison Meier

Till Krech

John Althouse Cohen

Le tombeau de Robertson par Istolethetv

Allison Meier

Tombeau de Marc Schoelcher - Chauve- souris des ailes sur un sablier volant (Medelie Vendetta)

Le "Clavis Artis" attribué à Zoroastre

2025-10-30T13:03:00.000+01:00

"Clavis Artis" est le titre d'un manuscrit alchimique publié en Allemagne, en trois volumes, à la fin du 17ème ou au début du 18ème siècle. Attribué à Zoroastre (Zarathoustra), il est agrémenté de nombreuses illustrations à l'aquarelle représentant des images alchimiques, ainsi que de dessins à la plume représentant des instruments de laboratoire d'alchimie.

Trois exemplaires du manuscrit sont connus, l'un à la Biblioteca dell'Accademia Nazionale dei Lincei à Rome, un à la Biblioteca Civica Attilio Hortis à Trieste, et un à la Bayerische Staatsbibliothek de Munich.
Il n'y a pas d' informations sur l'auteur ni sur l'origine du manuscrit, mais il existe quelques références à un ordre rosicrucien Orden der Gold- und Rosenkreutzer).

Au coeur du débat, il est dit que l'auteur pourrait être "Abraham Eleazar", qui a écrit un texte alchimique bien connu, le Uraltes Chymisches Werk .

Entre fantômes et possession avec Matthias Lueger

2025-10-26T15:01:00.000+01:00

Voici quelques superbes compositions du photographe Matthias Lueger. Sur fond de battisses abandonnées fantômes et possédées hantent les clichés d'une sombre présence.
http://matthiaslueger.com/portfolio/puppenspiel/