Dans un monde d’overdose d’information, il est bénéfique de prendre du recul et de couper Internet. Cela permet non seulement de se ressourcer et d’expérimenter ce qu’il se passe en nous.

Les bienfaits d’une diète médiatique

1. Un gain de temps et de liberté

2. Une lecture différente
On redécouvre le plaisir de la lecture sérieuse : romans, essais, poésie…

3. Une réflexion plus profonde
Un exercice pour développer une pensée personnelle.

4. Plus de dialogues et d’échanges
Nous retrouvons du temps pour des conversations de qualité ou pour l’écriture.

Comment réduire sa consommation d’information ?

1. Limiter ses sources
   Au lieu de suivre une e information est vraiment importante, elle finira par nous atteindre.
2. Vaincre la peur de l’insuffisance d’information
   Nous avons tendance à croire que nous devons tout savoir pour être performants. Or, cette obsession de l’information peut être contre-productive. Il est important de relativiser cette peur et de la maîtriser.
3. Prendre du recul
   L’information suit un rythme effréné, encore accéléré par Internet. Or, ralentir ce flux est possible et même bénéfique. Il n’est pas nécessaire de suivre en temps réel chaque évolution de l’actualité.
4. Refroidir les médias « chauds »
   Internet est un média très social qui encourage les échanges permanents. Cependant, ces interactions, bien que gratifiantes, peuvent être chronophages. Il est utile de les limiter pour éviter une addiction numérique.
5. Définir ce qui est vraiment important
   Faire le tri dans nos priorités permet de ne pas se disperser dans des activités inutiles.
6. Faire une pause régulière
   Nos habitudes ne sont que des répétitions d’actes. Il est possible de les modifier en introduisant des pauses médiatiques régulières.
7. Laisser tomber la surconsommation d’information
   Accepter que nous ne pourrons jamais tout lire est libérateur. Inutile de culpabiliser si nous ne parcourons pas tous les articles de notre agrégateur.
8. Ne pas ouvrir trop de fenêtres à la fois
   Naviguer avec une multitude d’onglets ouverts favorise la dispersion de l’attention. Il est préférable de se concentrer sur une seule tâche à la fois.
9. Supprimer les sources d’information toxiques
   Certains contenus sont inutiles voire nuisibles. Il est bon de faire le tri et d’éliminer ces distractions.
10. Réduire la longueur des mails
    Rédiger des messages concis permet de gagner du temps, autant pour soi que pour ses interlocuteurs.

Conclusion

La diète médiatique est une pratique bénéfique pour retrouver un équilibre entre information et bien-être personnel. En limitant les sources, en prenant du recul et en évitant la surconsommation d’informations, il est possible de se réapproprier son temps et son attention. Pourquoi ne pas tenter l’expérience et voir comment cela transforme votre quotidien ?

Mais cette phrase, est-ce moi qui l’ai écrite, ou m’a-t-elle été donnée ? J’étais dans la rue, je sortais de la médiathèque. Je venais d’emprunter un livre, et je ne pensais à rien. C’est alors que la phrase a surgi dans mon esprit.

Souvent, une part de l’écriture se fait d’elle-même, comme si elle nous était offerte. L’inspiration, l’intuition, ou une autre force agit en nous. Nous en sommes le canal, mais nous ne la maîtrisons pas. Tout ce que nous pouvons faire, c’est recueillir le résultat et l’utiliser – ou mieux encore, le sublimer.

Houellebecq décrit souvent des personnages qui se sentent déconnectés de la société et qui cherchent à comprendre leur place dans le monde. Ses romans mettent en scène des individus qui sont confrontés à un vide existentiel et qui tentent de le combler en explorant différentes philosophies, religions ou idéologies.

De plus, l’auteur met également en évidence le rôle de la technologie et de la consommation dans la création de cette vacuité existentielle, il montre comment ces facteurs ont contribué à l’individualisation et à la perte de sens commun.

En somme, l’œuvre de Michel Houellebecq est souvent considérée comme existentialiste en raison de ses explorations des thèmes de la solitude, de la vacuité existentielle et de la quête de sens.

2. La Nausée de Jean-Paul Sartre et l’œuvre de Joris-Karl Huysmans partagent des thèmes similaires qui ont des racines dans la tradition littéraire du naturalisme.

La Nausée est considérée comme une œuvre phare du naturalisme existentialiste, elle raconte l’histoire d’un homme qui se rend compte que toutes les valeurs et les croyances sur lesquelles il avait fondé sa vie sont illusoires. Il se retrouve face à un vide existentiel et à un sentiment de répulsion envers le monde qui l’entoure.

L’œuvre de Huysmans, qui est considéré comme l’un des principaux représentants de la littérature naturaliste française, aborde également des thèmes similaires, tels que la crise existentielle, la répulsion envers la société et la vie moderne, et la recherche d’un sens à la vie. Ses romans, tels que A Rebours, décrivent des personnages qui cherchent à échapper à la banalité de la vie quotidienne en explorant des philosophies, des religions et des idéologies alternatives.

En somme, La Nausée de Sartre et l’œuvre de Huysmans partagent des thèmes similaires qui ont des racines dans la tradition littéraire du naturalisme, notamment la crise existentielle, la répulsion envers la société moderne et la recherche de sens à la vie.

3. Antoine Roquentin, le héros de La Nausée de Jean-Paul Sartre, et Folentin, le héros d’À vau-l’eau de Joris-Karl Huysmans, partagent des similitudes : leur quête existentielle et leur sentiment de dégoût envers la société moderne.

Tout comme Roquentin, Folentin est un personnage qui se sent déconnecté de la société et qui cherche à comprendre sa place dans le monde. Il se sent vide et désenchanté, et cherche à échapper à la banalité de la vie quotidienne en explorant des philosophies et des idéologies alternatives.

De plus, les deux personnages sont également confrontés à un sentiment de dégoût envers la société moderne et les conventions sociales. Roquentin est révulsé par les objets qui l’entourent, tandis que Folentin est dégoûté par la vie mondaine et les faux-semblants de la société bourgeoise.

En somme, Antoine Roquentin et Folentin sont des personnages similaires dans leur quête existentielle et leur sentiment de dégoût envers la société moderne. Les deux personnages cherchent à comprendre leur place dans le monde et à échapper à la banalité de la vie quotidienne en explorant des philosophies et des idéologies alternatives

4. Filiation Sartre Houellebecq

La Nausée. Contient en germe une partie de l’œuvre de Houellebecq. (Même si politiquement les deux auteurs sont opposés)

L’existentialisme est, au fond, la philosophie des romans de Houellebecq.

Huysmans, un ancêtre commun. Dans Soumission Houellebecq livre cette clé. Le personnage principal a consacré une thèse à l’auteur de À rebours.

On reconnaît une filiation entre Sartre et Huysmans en rapprochant La Nausée et À vau-l’eau, une nouvelle caractéristique de la première période de Huysmans. La thématique est voisine.

Et il y a une parenté entre le personnage de Huysmans, M. Folantin, et Antoine Roquentin, le héros de La Nausée.

Sartre s’est-il inspiré de Huysmans pour nommer son personnage ? Toujours est-il qu’il y a une communauté entre l’anti-héros de Huysmans et celui de Sartre. Le premier, un célibataire du XIXème siècle, petit fonctionnaire, mène une vie triste.

Du côté de Roquentin, un historien qui tente d’écrire une biographie, l’existence n’est pas plus joyeuse. Une inquiétude existentielle le taraude. Elle porte le nom de « nausée », mais elle s’apparente à la mélancolie (le roman s’intitulait d’abord Melancholia).

De Huysmans à Sartre, passons à Houellebecq. Est-ce qu’on ne reconnaît pas l’ambiance marquée par le dégoût de soi et du monde ?

Comme le Folantin d’À vau-l’eau, le héros de Houellebecq est souvent en recherche de nourriture. Les scènes de visites de supermarché sont typiques de la vie standardisée et médiocre que mènent les personnages de Houellebecq.

5. Donc, pour résumer, Soumission établit un lien entre l’œuvre de Huysmans et celle de Houellebecq. Et La Nausée dialogue avec À vau-l’eau.

Ce qui est commun entre les trois auteurs (tout du moins dans les œuvres qui ont été citées) c’est ce malaise existentiel si caractéristique de l’homme moderne.

De Huysmans (1880) à Sartre (1940) puis à Houellebecq (2010), la perspective évolue sur ce malaise de civilisation.

Plusieurs facteurs évoluent. La science et la technique ont progressé : le personnage de Huysmans (et même celui de Sartre) demeurent dans une société relativement traditionnelle, mais déjà modifiée par l’industrialisation. La société houellebecquienne est déjà transhumaniste.

Cette transformation de la société sous l’influence de la technoscience a bien sûr un impact sur l’individu. Elle l’isole et le condamne presque à la solitude. Les désirs sont réalisés mais on ne désire plus : tel est le drame de héros houellebecquien.

L’aspect religieux du conflit interne apparaît, notamment chez Huysmans et Houellebecq. L’auteur d’À vau-l’eau et d’À rebours va suivre un itinéraire spirituel compliqué. D’abord auteur réaliste et athée, il va s’engager jusqu’à une conversion au catholicisme.

Cette possibilité de la conversion, Houellebecq l’abordera dans Soumission. Après avoir envisagé d’engager son personnage vers le christianisme, il choisira de le convertir à l’islam. Une option opportuniste, mais qui ne résout pas, au fond, le malaise existentiel : Soumission ne se conclut pas en happy end.

Chez Sartre, l’athéisme est de mise. Et face à la nausée et à l’absurde de la condition humaine, seule la responsabilité et l’engagement (politique ou artistique) peuvent nous délivrer.

Il est à noter que Sartre n’est peut-être aussi éloigné de la religion chrétienne qu’on le pense parfois. Sa vision de la solidarité humaine vise à échapper au désespoir.

6. Mais que signifie cette filiation ?

Elle provient d’une impression de lecture. En lisant Houellebecq récemment, j’ai estimé que l’horizon dans lequel évoluaient ses personnages restait fondamentalement existentialiste.

Notre rapport aux autres, situations est existentialiste. Il n’est plus empreint de religion.

Les personnages de Houellebecq sont confrontés à ce vide de Dieu. Le ciel est vide pour eux.

Houellebecq déplore souvent, il me semble, de ne plus pouvoir s’appuyer sur la croyance en dieu.

Ses personnages sont généralement des cadres bien insérés dans la société. Mais leur vie n’a aucun sens. Ils souffrent. Ils ne sont pas heureux.

7. En lisant Huysmans, nous faisons une archéologie des thématiques développées chez Houellebecq.

Le personnage de Jean Folantin, célibataire et fonctionnaire, ressemble à un personnage de Houellebecq. Il n’est pas plus brillant. C’est un homme moyen.

Et, comme les personnages de Houellebecq, il cherche le bonheur. Il souffre. Il est amer.

À travers la recherche d’un restaurant tout juste acceptable (ce qui fait de Folantin un Ulysse moderne et dérisoire), Huysmans dépeint la condition de l’homme moderne.

Ce qui caractérise l’homme de cette époque, à l’aube de l’industrialisation, c’est le déracinement. La solitude en est la conséquence.

Les rapports humains sont régis par l’argent. La dimension économique génère de la déception, à l’image des repas médiocres qui se suivent dans la vie de Jean Folantin.

8. Le désespoir vend. Une émotion forte guide les lecteurs.

Houellebecq disait qu’il prenait la plus grande peur des gens et la poussait à son maximum. Par exemple, la peur de l’islam a donné Soumission.

Le principe qui guide Houellebecq repose donc sur un certain sadisme. Mais le lecteur aime avoir peur. Il suspend son incrédulité pendant le temps de la lecture. Le spectateur d’un film d’épouvante ne se soucie pas de la véracité des événements racontés.

9. De toute façon, cet auteur, de même que Sartre ou même Huysmans, ont tendance à agiter des sentiments glauques, négatifs.

Des lecteurs ont parlé du goût du « visqueux » de Sartre.

10. La filiation de Huysmans à Houellebecq se situe également sous la figure de Schopenhauer et dans la lignée des auteurs chrétiens.

11. Dans la préface de Romans et nouvelles de J. K. Huysmans dans la Pléiade, on fait le rapprochement avec Sartre, mais aussi Houellebecq.

« M. Folantin, le protagoniste d’À vau-l’eau, est le prototype du bureaucrate déclassé, chassé de son bureau à la fin de la journée, livré à la rue, aux gargotes, à l’errance désargentée. (…) Plus que celui de Des Esseintes,* le fantôme de Folantin hante le roman du XXème et du XXIème siècle. Sartre s’en est souvenu pour le Roquentin de La Nausée (1938), et Michel Houellebecq, avant de se ressourcer dans le Huysmans d’En route et de placer la conversion à l’horizon inaccessible de son roman de 2015, Soumission, avait ressuscité Folantin dès Extension du domaine de la lutte (1994), puis dans Plateforme (2001) ». (André Guyaux et Pierre Jourde, préface de l’édition de la Pléiade des œuvres de Joris Karl Huysmans, pp. XVII-XVIII)

* le héros d’À Rebours.

Voici cent raisons de publier.

1. Partager une info, une idée
2. Accroître son audience, générer du trafic sur son site
3. Clarifier ses idées
4. Écrire un livre d’après ses publications en ligne
5. S’adresser à un lecteur, à un type de lecteur, client, avatar, persona
6. Créer une source de revenu (side business)
7. Monétiser son site, son profil sur les réseaux sociaux
8. Générer de nouvelles idées
9. Associer des idées, développer la pensée transversale, adopter une approche multipotentielle
10.  Faire rire ou sourire
11. Générer une émotion
12. Publier le compte-rendu d’un livre, d’un film, d’une œuvre d’art
13. Publier une interview
14. Chroniquer l’époque, publier un reportage
15. Proposer d’anciens articles, écrire une nouvelle version d’un texte
16. Raconter sa vie
17. Raconter l’histoire de son client type, pour proposer son produit
18. Vendre (copywriting)
19. Inciter à cliquer (clickbaiting, copywriting)
20. Décrire un lieu, une ville, un pays, raconter un voyage
21. Publier son testament
22. Publier un pamphlet, un éditorial, un point de vue tranché, clivant
23. Imaginer le futur, proposer des idées nouvelles
24. Exprimer son ressenti à propos d’un évènement, d’une tendance de société
25. Oser prendre des risques (le risque de publier, de se mettre en avant)
26. Donner envie de s’abonner à sa lettre de diffusion, de commander un produit (affiliation), de réaliser une action (CTA call to action)
27. Exprimer une idée ou une émotion en image (ou vidéo)
28. Evoluer spirituellement, développer des idées
29. Répondre à des commentaires ou à des publications (articles, vidéos, textes sur les réseaux sociaux)
30.  Accumuler des informations sur un thème
31. Faire des liens vers d’autres source d’information (curation)
32. Publier des textes sans rien en attendre
33. Publier ses archives
34. Créer un musée en ligne
35. Être payé pour écrire (journalisme en ligne, rédaction web, Marketing en ligne, copywriting)
36. Écrire sous le  om d’un autre (ghostwriting)
37. Publier pour le plaisir, pour passer le temps
38. Créer le buzz, devenir viral
39. Créer de la valeur
40. Vendre du coaching, proposer du conseil, donner des informations utiles et pratiques
41. Tenter d’agir sur autrui, d’aider les autres, d’influencer
42. Pousser plus loin une réflexion, aller au-delà des évidences
43. Editer un texte déjà publié (voir n 15)
44. Découvrir son pourquoi
45. Partager ses connaissances sur l’écriture, aider les autres à mieux écrire
46. Susciter une réponse, un commentaire, communiquer
47. Écrire pour être heureux
48. Rendre les autres heureux
49. Sauver une âme
50. Créer de la beauté
51. Se divertir
52. Réfuter une erreur
53. Tester des idées (de livre, de business)
54. Créer plusieurs sources de monétisation grâce à plusieurs modèles de revenu
55. Rendre compte de révélations spirituelles
56. Développer un potentiel, des idées nouvelles
57. Connecter les points, relier des idées
58. Guérir de blessures passées, rappeler des blessures passées
59. Inventer une histoire, transformer une idée en histoire, faire évoluer une histoire
60. Commenter d’autres textes
61. Créer avec des données, réunir, classer, hiérarchiser des données
62. Se vider la tête, mettre sur le papier ce qu’on a à l’esprit
63. Organiser son temps, planifier ses actions
64. Vaincre une addiction, en participant à un forum, se motiver en écrivant
65. Réduire son stress, réduire ses tensions en écrivant ses idées, en racontant une histoire
66. Promouvoir son entreprise, ses produits, ses services
67. Fidéliser ses clients
68. Chercher à être aimé
69. Témoigner de l’affection, témoigner sa gratitude
70. Créer un titre, un slogan, une formule, un symbole
71. Comprendre ses motivations profondes
72. Transmettre des messages canalisés, sources de l’intuition
73. Citer d’autres sources (curation) voir n 31
74. Fixer un objectif et le réaliser (build on public)
75. Mettre en œuvre ou apprendre une nouvelle compétence
76. Publier selon un calendrier éditorial en suivant une ligne visant un public précis
77. Raconter un événement, faire un reportage, écrire une chronique (voir n 14)
78. Réaliser une interview (voir n 13)
79. Copier des méthodes de marketing ou des modèles d’affaire éprouvés
80. Écrire du nouveau, un nouveau livre, un nouveau texte, explorer une nouvelle idée
81. Pour clarifier ses idées (voir n 3)
82. Atteindre l’éveil, s’éveiller, réfuter des erreurs
83. Ecrire sans raison
84. Pour vaincre le sentiment de l’absurde
85. Évangéliser
86. Publier ses dernières volontés (voir n 21)
87. Écrire pour la postérité, laisser une trace
88. Créer une entreprise, un mouvement, une association
89. Résoudre un problème spécifique
90. Écrire en vue d’une conférence, d’un cours
91. Adresser un problème, l’agiter, le résoudre (méthode de copywriting)
92. Se différencier, se positionner
93. Être consistant, écrire et publier chaque jour
94. Publier avec un objectif, mesurer ses résultat (être pro)
95. Faire des listes, générer de nouvelles idées
96. Trouver un angle original
97. Raconter les leçons tirées d’une expérience, déconstruire et décrire les problèmes résolus
98. Comprendre les tendances, les suivre,  les prévoir 
99. Publier une liste de livres sur un thème, avec un objectif, pour un public visé
100. Vaincre la peur de publier, se mettre en danger, développer une nouvelle force
101. Progresser, améliorer ses techniques d’écriture

C’était cela qu’il était venu chercher. Il avait fait onze heures d’avion, avait liquidé ses actions d’entreprise pour ça. Pour toucher du doigt cette sensation. Une sensation brute. Crue et vraie. Ce souffle vital qu’il avait perdu pendant toutes ces années à penser « marketing », « management » et « ratios financiers ».

Ici, il retrouvait le goût amer de la survie. Il se sentait déjà presque revenu à l’état sauvage.

Il frappait, frappait. Il cassait du petit bois.

Et il vénérait le père Bang et sa sagesse qui touchait juste. Lui, il avait compris. Cet exercice convenait au type de personne qu’était devenu Thomas Studek.

Ça lui allait bien. Cette forêt, cette atmosphère tiède, l’odeur de résine, le silence à l’écart du centre de Séoul.

Mais au bout d’une trentaine de minutes, à force de casser et d’entasser des bûches, la fatigue se fit sentir. Pour tout dire, ce n’était pas de la fatigue. Plutôt de la colère. Elle montait progressivement et se renforçait à mesure que le raisonnement s’étayait.

Au fond, on s’était bien moqué de lui. Quoi ? Lui, le créateur d’entreprise, déjà multimillionnaire à trente-deux ans, se tuait à la tâche sous prétexte de développement personnel ? Et à ses frais, évidemment ! C’était le monde à l’envers.

Quel raisonnement pervers l’avait conduit dans ce camp d’entrainement ? Quelle manie étrange l’avait mis sous la coupe d’un gourou dont rien ne lui prouvait la valeur ?

Il s’assit au sol, jetant devant lui son instrument de torture. Il consulta sa montre. Cinq heures trente cinq. En se pressant un peu il pouvait être à l’aéroport à six heures et prendre un vol pour les Etats-Unis dans la matinée.

Non, ce n’était pas la bonne idée. Comme souvent, la tentation de tout abandonner le saisissait dès l’origine d’un projet. Il fallait taire ces signaux contestataires. Il fallait se relever et foncer.

Il entendit une voix :

_ Très bien Thomas ! Alors, vous y arrivez ?

Thomas se leva, la hache à la main.

_ Ah, Li. Vous venez me donner un coup de main ?

_ Non, je ne peux pas, car j’ai beaucoup de travail au bureau. On se retrouve à sept heures pour le petit-déjeuner ?

_ Oui, à sept heures.

Thomas reprit le travail. Cette fois, son agacement était à son comble. On se fichait de lui, c’était certain. Il allait en référer à Bang, à la première occasion.

Mais, pour le moment, il mettait un point d’honneur à terminer la découpe du bois avant l’heure fatidique du petit déjeuner. Ne pas se mettre dans son tort avant de négocier, c’était crucial.

Il acheva la besogne à sept heures moins dix. Il se félicita intérieurement. Sa colère était restée vive. Il rangea la hache et se dirigea d’un pas assuré vers la salle de déjeuner.

(Thomas Studek, entrepreneur devenu millionnaire, décide de tout quitter pour méditer et réfléchir sur sa vie. Il quitte la Californie pour la Corée du sud afin de suivre l’enseignement d’un maître réputé. Ses leçons le mettront à l’épreuve, le maître franchissant allègrement la limite séparant l’autorité de l’abus spirituel).

Ce texte est un extrait de Le Chemin de Séoul d’Éric Mainville. Vous pouvez commander ce livre ici.