ERSAP

UN MISIONERO AGUSTINO EN EL SAHARA

2020-11-18T18:48:00.000+01:00

Autor: GÓMEZ JAUBERT, Luis Joaquín

Fuente original: Revista Mar Océana nº 29

Fuente: Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

PREAMBULO

Este ensayo fue publicado en la revista Mar Océana nº 29 (UFV) en el año 2011 y reproducido en varias revistas digitales. Durante estos seis años, dos hipótesis de trabajo que defendía en el mismo se han visto refrendadas. La primera con respecto a la localización e identificación de la desaparecida ciudad de Tagaost, en la que desarrolló su misión el misionero agustino, y una segunda que hace referencia a su persona y al período histórico en el que se encontraba en Canarias y el Sáhara.

Vestigios de la Torre de Santa Cruz de Mar Pequeña (Marruecos). Foto El Rincón de Sidi Ifni

La primera aportación se la debemos a la campaña de 2014 del proyecto “Investigaciones arqueológicas en la región de Sus- Tekna (Marruecos)” que confirmó la identificación del actual caserío de Ksabi (Laqsabi) con la antigua ciudad de Tagaost. En este proyecto, en campaña anterior, se había localizado el antiguo vecino puerto de Nûl Lamta e investigado en varios yacimientos de la cuenca del ued Nun. Concretamente, en Fum Asaka, en el año 2011, se examinan los restos de un fuerte que los expertos arqueólogos aseguran corresponder a los de San Miguel de Asaca. La magnífica exposición de estos científicos, que cuadra perfectamente con el relato de los frailes descrito en siguientes líneas, nos lleva a pensar que el puerto de San Bartolomé es la desembocadura del río Asaka o Nun. Siendo esto así, el morabito, posiblemente y siempre siguiendo el citado relato, estaría situado a unos ocho kilómetros antes de llegar a Ksabi. El recorrido de los que desembarcaban en el puerto camino a Tagaost probablemente se realizaría en paralelo a la vera del río: en la zona de Agadir Nouna, donde se encuentra alguna ruina, Amouazirh, Tiliuin, o en las cercanías de los santuarios de Sidi el Hajj Taïb o de Sidi Bourja podría haberse encontrado el morabito santuario del misionero agustino. Como también se recoge en la declaración de los frailes, otra pista a estudiar, cerca del enterramiento se hallaba un depósito de sal que, por la estructura descrita, era de gran altura como un granero fortificado o agadir. Restos de este tipo de construcciones se encuentran por la zona, algunos de ellos estudiados en todos sus aspectos arquitectónicos.

Menos probado, pero digno de tener en cuenta, es un relato de Tomás Arias Marín de Cubas, en una tercera parte no publicada de su Historia de las Siete Islas de Canaria. En su exposición rocambolesca sobre cómo llegó la Virgen de Candelaria a Tenerife nombra a tres religiosos agustinos los sacerdotes Bartolomé, Thadeo y el lego Matías que se encontraban en (Gran) Canaria en 1363. Posteriormente, y repetidamente, cita a Fray Bartolomé, que permanecía en las islas en 1393, año en el que desembarca, con sus libros, en Tagaost. La descripción coincide con la posición que defendí, en este trabajo, sobre la procedencia mallorquina del fraile, bien por ser natural de las Islas Baleares bien por estar integrado en los agustinos venidos del archipiélago balear, y el siglo XIV como el de los años de vida activa religiosa que no se corresponde con el otro Fray Tadeo posterior en un siglo. Por la edad que aparentaba el rostro del cuerpo incorrupto del misionero no debió vivir mucho tiempo en Tagaost, pero el suficiente para ganarse la fama de santo.

1. EL SAHARA, UN DESIERTO PARA ESTAR CON DIOS

El desierto aparece en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, en momentos cruciales de la historia de la salvación. Muchos de sus protagonistas, incluido el propio Jesucristo, tienen relación con los inhóspitos paisajes desérticos. Entre los diversos desiertos de la tierra, el Sahara es el mayor, adentrándose 1.610 Km. en el norte del continente africano y con una anchura de 5.150 Km. desde el océano Atlántico hasta el mar Rojo incluyendo territorios de Egipto, Argelia, Marruecos, Mauritania, Libia, Malí, Sudán Níger, Chad, Túnez y el Sahara Occidental. Su superficie es superior a los 9 millones de km² aunque sus fronteras varían cíclicamente. La dureza del medio explica la baja densidad de población sedentaria en los oasis, unos 207.200 km², siendo el sistema tradicional de vida el nomadismo. El Sahara oriental se extiende más de dos millones de km² e incluye el desierto líbico de 1.100.000 km2 que, también, ocupa el oeste del Nilo conocido como desierto occidental de Egipto donde, precisamente, durante siglos, tiempo antes de la aparición o irrupción de la religión musulmana, decenas de monasterios de cristianos coptos, hoy día quedan algunos habitados, desarrollaron su vida religiosa. En otras partes del enorme desierto sahariano, la presencia de los seguidores de Cristo se hizo notar como bien nos recuerda la historia de la Iglesia.

Sin embargo, cuando se habla de consagrados cristianos en el Sahara, es el presbítero católico Charles de Foucauld, que emprendió una expedición por el desierto en Marruecos y exploró parte del mismo en Argelia y Túnez, quien destaca con una relevancia especial. Ordenado sacerdote parte hacia este territorio. Sucesivamente, se establece en Beni Abbes, Tamanrasset, y, en medio de los Tuaregs, en el macizo del Hoggar, a 1.500 Km. al sur de Argel. Desea llevar el Evangelio a los más olvidados: los pueblos del Sahara. Quiere predicarlo con su vida ofreciendo un ejemplo que haga a todos preguntarse quien es el Maestro de tal servidor. Su objetivo es convertir el corazón de los musulmanes, árabes y tuaregs, a través del sacerdocio católico, abriendo el camino para futuros misioneros. Enseña a rezar a los esclavos; les habla de Jesús a los viajeros pobres; intenta catequizar a los más pequeños que carecían de formación religiosa, llegando a escribir que unas pocas hermanas de la caridad conseguirían, en poco tiempo y con la ayuda de Dios, que todo este país se entregara a Jesús. Moriría a manos de forajidos en el Sahara argelino.

Son muchos los precedentes de católicos consagrados a la predicación de Jesucristo en el Sahara, con la palabra y, teniendo en cuenta las circunstancias, fundamentalmente, con el buen ejemplo de encarnar el evangelio. La cercanía de este territorio a la islas Canarias, conllevaría que algunos de los religiosos evangelizadores de las que, pronto, serían parte de la España insular, también se animaran a dar un salto a la costa africano sahariana, al Sahara de los saharauis, entre ellos frailes agustinos. Los restos de uno de estos misioneros, enterrados en Tagaost, eran venerados por los musulmanes que, en esta tierra dominada por la cultura nómada, mantenían su hospitalidad y espíritu de tolerancia que se ha ido perdiendo con el sedentarismo, en la degeneración fundamentalista de algunas escuelas coránicas y en las formas impuestas por el Majzen marroquí. Intentaremos despejar las dudas que surgen sobre algunos datos que nos ofrecen los escritos, especialmente de cronistas de la Orden de San Agustín, acercándonos a la figura de un hombre cuya identidad seguimos y, probablemente hasta el fin de los tiempos, seguiremos desconociendo.

2. LA IMPORTANCIA DE UN HÁBITO

El interés por nuestro personaje comienza en 1525 (Nota 1), fecha casi unánimemente repetida por todos los autores, excepto por Alarcón (2), a través del desarrollo de unos acontecimientos que fueron providenciales en orden al tema que nos ocupa. Posiblemente, como consecuencia de la destrucción de la famosa torre y factoría de Santa Cruz de la Mar Pequeña en 1524 por parte de los moros, se habilitó un considerable armamento para una expedición, que partió de Tenerife en 1525, organizada por sus vecinos. Las incursiones de los canarios eran numerosas, pero no todas con el éxito de esta que llegó a Tagaost, en aquel entonces importante localidad del África sahariano, haciendo prisioneros al alcaide y a 80 miembros de su séquito.

Preso, en la Ciudad de San Cristóbal de La Laguna, el citado alcaide ve a dos frailes agustinos a los que llama para venerarlos. Les explica su comportamiento por reconocer en el hábito, que ellos portaban, el que vestía un santón cuyo cuerpo sepulto los musulmanes de la región custodiaban. No tardaron en acudir a su encierro, el prior del convento, que la Orden de los Ermitaños de San Agustín tenía en la ciudad lagunera, fray Enrique de Olivera, acompañado de fray Miguel Viejo, ambos portugueses. Recibiendo el mismo trato que los anteriores frailes y escuchando idéntica explicación decidieron, con cartas de presentación del ilustre preso, organizar otra expedición (3) con el fin de conocer la identidad y más testimonios de los milagros que del difunto fraile les relató el alcaide de Tagaost. Ya sea a finales de 1525 o a comienzos de1526 (4), pudieron dos frailes (5) cumplir el objetivo de contemplar al que, inmediatamente, reconocen como el que fue en vida un miembro de su Orden religiosa. Es, precisamente, otra vez el hábito, que describen minuciosamente en sus informes (6), el que se convierte para ellos en determinante. En el año 1546, se produce parecida escena cuando, en Tenerife, dos capitanes moros reverencian a los frailes agustinos por el mismo motivo de vestir un hábito similar al del santo milagroso (7). Lo cual sucede con otro moro, en Lisboa, avanzada la década de los setenta del siglo XVI, el cual, viendo a los frailes agustinos reaccionó con gran alegría por ser como su santo, haciéndose asiduo del monasterio de Nuestra Señora de Gracia hasta su bautizo con el nombre de Antonio de Meneses (8). Por tanto, como primer dato conocemos, por estos testigos y otros que se sumarían que, aunque no se sepa donde ni como murió, sí se sabía donde estaba enterrado un fraile agustino al que, todavía, no se había identificado.

3. ENTERRAMIENTO

También informan los frailes sobre el monumento sepulcral y alrededores (9), los cuales son descritos por nuevos testigos entre otros, más de ocho décadas después, por el Sargento Mayor de la Isla de Fuerteventura, Álvaro Ortiz Zambrano (10). No es de extrañar que el santón, venerado por los musulmanes, aún siendo un fraile cristiano, fuese enterrado a la usanza de ellos, teniendo su monumento funerario. Es habitual, en estas tierras saharianas encontrarse mausoleos de egregios difuntos, especialmente santones (11). Así, por ejemplo, Sidi Ifni -Señor de Ifni- toma su nombre del “santón” enterrado en el morabito existente en la desembocadura y margen derecha del río en Ifni.

Del relato de los frailes, se deduce que al llegar al Puerto de San Bartolomé (12) mandaron llamar a los de Tagaost, que el alcaide les había indicado y a los cuales estaban destinadas las cartas recomendatorias. También, que, desde el puerto los condujeron a la tumba del agustino unos 20 Km. tierra dentro (13). Lo escrito por los frailes nos lleva a la conclusión de que la tumba se hallaba bastante cerca de la costa. Terminada la visita continúan su camino hacia Tagaost, pudiendo ver la casa donde vivió y algunos libros de su uso. La redacción parece indicarnos que la casa estaba en camino desde el sepulcro hacia Tagaost, probablemente en sus cercanías (14), pero no en el casco de la Villa (15). Por tanto, podemos considerar que el puerto de San Bartolomé pertenecía al término de Tagaost, sin que fuera parte de la ciudad como sucede en tantas ocasiones (16). De donde situemos el Puerto de San Bartolomé y Tagaost, dependerá la posible ubicación del Mausoleo. El problema es que no se sabe el lugar exacto ni del puerto ni de la ciudad como expondremos más adelante.

El que estuviese apartado de la ciudad explica el hecho de que ningún participante de las cabalgadas o incursiones de los españoles, que llegaron a Tagaost, hubiesen comentado haber visto la tumba del misionero católico.

4. ¿QUIÉN ES EL SANTÓN VENERADO?

Lo primero es que la ya comentada descripción del hábito no pudo llevar a equívoco a los frailes que lo contemplaron, los agustinos sabían identificar a los suyos cuando, en aquella época, era tan importante la distinción en los vestidos religiosos entre las diversas órdenes y congregaciones.

4.1 Un agustino

Por otra parte, es de destacar que los agustinos, establecidos en las Islas Baleares, tuvieron gran importancia en el comienzo de la evangelización de Canarias, en la segunda mitad del siglo XIV, al erigirse un primer obispado en Telde (17), denominado “la Fortuna”, según bula del papa Clemente VI del 7 de noviembre 1351. Ya en 1352, en una expedición, se enrolaron treinta misioneros baleáricos (18) junto con doce apóstoles neófitos indígenas, instruidos en la doctrina católica. En 1386 se incorporarían frailes carmelitas junto a otros ermitaños agustinos (19), de los cuales trece de ellos, algunos sacerdotes, serían martirizados en 1391 (20), probablemente todos mallorquines (21). La actividad misionera seguiría, en otra parte de la Isla, pues habría más misioneros lo que da razón del nombramiento del dominico mallorquín Fray Jaime Olzina (22), aunque nunca se trasladara a su destino episcopal, como último Obispo de Telde (Bula de Clemente VII el 21 de enero de 1392). Previamente, según los historiadores Leonardo Torriani (23) y Fray J. Abreu, se tenían noticias orales de antiguos canarios, que lo oyeron contar y cantar a los mayores que hablan de la llegada de dos navíos con tripulantes mallorquines a la playa de Melenara (Gran Canaria) y la captura por los aborígenes de la mayoría de ellos que, bien acogidos, pronto se mezclarían con los naturales. Entre ellos habría dos frailes “a los cuales siempre reverenciaron los canarios” (24). Estos dos anónimos misioneros eran agustinos, según Marín y Cubas (25). Durante 44 años, de 1342 (26) a 1386, se produjeron expediciones de catalanes y mallorquines a Canarias con destino especial a Gran Canaria en las que establecieron factorías, construyeron ermitas, etc. Aunque no tuviesen la mayoría una finalidad evangelizadora en todas viajarían, como era habitual, misioneros. Así sucedió, posteriormente, con dos religiosos agustinos, Fray Andrés de Goles (27) (Valdés) (28) y Fray Pedro de Cea, que acompañarían a El Adelantado en la conquista de La Palma y Tenerife, lo que explica la pronta fundación del primer convento agustino, en La Laguna, que tantas glorias dio a la Iglesia (29), en 1505.

4.2 Agustinos en el Sahara

Los frailes mallorquines, en aquellos años, siguiendo las enseñanzas de su contemporáneo paisano Beato Raimundo Lulio (30), vivieron con una intensa dedicación la misión de convertir infieles, lo que explica el número elevado de su presencia en algunas de estas expediciones. Teniendo, en cuenta el objetivo predominante del Beato mallorquín con respecto a los musulmanes, también daría una razón más del salto de agustinos y otros religiosos a la costa de África cercana a las Canarias. Además, el auxilio espiritual a los cautivos (31) cristianos y su rescate son motivo de la necesaria labor de religiosos en esta región sahariana.

Otros autores añaden que los misioneros que se trasladan desde Canarias a la costa africana, posiblemente, lo hacen precediendo o acompañando, para atender espiritualmente, a aquellos que iban a edificar un fuerte para establecerse o en alguna expedición con fines comerciales, deduciendo pudiera ser el caso de Fraile agustino (32). Santa Cruz de la Mar Pequeña, la más famosa torre, fue construida en 1476, probablemente después de muerto el Beato, estando localizada en una ensenada conocida en esa época como Mar Pequeña, probablemente en la costa de Cabo Juby (33). Esta torre desapareció, por primera vez, en 1485, aunque para ese año ya funcionaba una factoría llamada San Bartolomé.

5. ¿QUÉ SABEMOS DE FRAY TADEO DE CANARIA?

Primero, que existió. No son muchos los hechos, y menos los datos personales, que se conocen de tan olvidado, en la actualidad, fraile agustino. Durante los primeros siglos posteriores a su vida, se escribió sobre él, aunque los autores, casi todos canarios o religiosos de la Orden de San Agustín, simplemente se copian unos a otros sin mayor investigación: P. Juan Márquez, O. Petrucci, Pedro Agustín del Castillo, José Viera y Clavijo, etc. El Padre Juan Márquez, que lo tuvo presente en su obra, en 1618 habla de los autores que, previamente, habían escrito sobre este fraile haciendo especial mención de los autores italianos. El devenir de la historia no ha ayudado a la clarificación de elementos esenciales para una biografía. Sabemos de su vida de entrega, del lugar de su nacimiento y de su profesión como religioso, de su estancia en tierras africanas, de la posible edad de su fallecimiento. Hay dudas sobre la fecha exacta en la que partió al Sahara y el tiempo de su estancia. No sabemos nada de sus apellidos, su familia, su vida anterior al ingreso en la Orden de los Ermitaños de San Agustín. Intentaremos, en las siguientes líneas, partir de los datos, en fechas sólo aproximativos, que podríamos dar por más seguros, procurando despejar dudas pues los autores que se han ocupado de este personaje difieren en sus estudios.

5.1 Su nombre

La falta de una explicación al uso de distintos nombres se debe a los propios agustinos que iniciaron la investigación sobre su correligionario. Si por los habitantes del lugar se le conocía como agustino, la confusión de nombres, aceptados todos sin ninguna crítica, tiene su origen en los cronistas de la Orden de san Agustín. ¿Qué nombre constaba en los archivos del Convento de La Laguna y así se escribió en los informes correspondientes con destino a Portugal y al General de la Orden (34)? ¿Era el mismo que el que aparece en los documentos del Convento de Lisboa? ¿Cuándo, por quién y por qué razón empieza a utilizarse otro en los escritos de la Orden? En los títulos de los capítulos, de las obras correspondientes, dedicados al agustino, cada autor se decanta por un nombre. Por Tadeo lo hacen el P. Juan Márquez (35) (1618); Nicolao Crusenio (36) (1623); Arias Marín y Cubas (37) (1687); Viera y Clavijo (38) (1773). Por Bartolomé, Fr. Otho Petrucci (39) (1630); P. Tomás de Herrera (40) (1652); por los dos, Sebastián Jiménez Sánchez (41) (1942), aunque casi todos recogen en el cuerpo de sus escritos los demás nombres, siempre con el añadido “de Canarias”. Fray Sebastián Portillo (1751) (42), inteligentemente, sólo señala que es un agustino sin decidirse por ninguno de los citados. También, en el elenco de nombres, se añade el de Mateo, utilizado por los italianos (43) y por san Alonso de Orozco (44) que, en 1551, escribe que el “Beato Mateo de Canaria fue amador en gran manera de la pobreza” como denominador de su vida pues, confiesa el santo que de este beato y de otros “no se hallan historias” (45).

Lo cierto es que, sobre 1525, después del viaje a Tagaost, los dos frailes se cercioraron de que en el archivo del Convento de S. Cristóbal de La Laguna, había documentos que testificaban como en el año de 1470 vivía en Canarias un religioso de nación Portuguesa, llamado Fr. Tadeo. En el siglo XVI, unas décadas posteriores a la contemplación del cuerpo del agustino que se identificaba con el portugués, ya hay testimonios escritos de cómo se reverenciaba la memoria de este fraile entre los miembros de la orden agustiniana.

El P. Juan Márquez expone su pensamiento de que el nombre de Bartolomé (46) del Beato es origen del que lleva el puerto o caladero de la costa sahariana por donde desembarcaron los frailes, lo mismo que otros autores argumentan sobre “Las Matas de San Bartolomé” (47), denominación por la que también se conocía a Tarfaya, sin embargo lo más probable es que el citado caladero llevase tal nombre por similares razones que, por ejemplo, San Bartolomé, pueblo de la cercana Lanzarote (48) u otro en Gran Canaria (49), es decir por pura devoción de los cristianos que desembarcaban por dicho puerto como bautizarían san Miguel o Santa Cruz de la Mar pequeña a torres de estas costas. Con este tipo de conjetura, utilizada por el historiador agustino, se puede invertir el proceso, es decir los cristianos que sabían, por sus visitas, de la existencia de un santo fraile desconociendo el nombre de Tadeo, lo llamaran Bartolomé como al puerto. Por otra parte, los habitantes del lugar, musulmanes, le denominaban el agustino o Agustino por lo que siguiendo el argumento del citado P. Juan Márquez el puerto se hubiese llamado Agustino.

5.2 Nacimiento

En La Gran Enciclopedia de Canarias (50), en una nota del buen historiador Alejandro Cioranescu, se considera al Beato Bartolomé de Canaria como canario del siglo XVI. Dos aportaciones sobre su figura erróneas. La primera seguramente tiene su origen en una simple mala transcripción del que pretendió escribir siglo XV. En cuanto a su origen canario es una deducción por su apelativo que viene dado no por su nacimiento sino por su último destino conocido como ha sucedido con tantos santos que llevan el correspondiente al lugar de su fallecimiento (51). Aunque no se sepa exactamente donde fue su defunción lo cierto es que la misma se produjo mientras constaba su destino en Canarias.

En las primeras referencias sobre su persona se le considera “hijo de la casa de Lisboa” (52). Hay que tener en cuenta, que los misioneros agustinos de aquel entonces destinados a Canarias provenían de la Provincia portuguesa (53) y, de hecho, casi todos eran portugueses, aunque en 1505 eran españoles los que fundaron el convento en San Cristóbal de La Laguna. Teniendo en cuenta que se tenía constancia documentada de su destino en Canarias en 1470, debió de nacer entre los años 20 y 40 del siglo XV.

5.3 Profesión como agustino

Profesó en el Convento de Nuestra Señora de Gracia de la ciudad de Lisboa, según escribe el P. Juan Márquez (54) que lo sitúa en el primer lugar de los grandes Siervos de Dios que han salido de dicho convento. Debió profesar entre las décadas de los 40 a los 60 del siglo XV. De él destaca su pobreza y espíritu de penitencia. Los frailes que fueron a Tagaost descubrieron con cierta facilidad, en el archivo del Convento de San Cristóbal de La Laguna (55), documentos que testificaban que en el año de 1470 estaba destinado en Canarias un Religioso portugués llamado Fr. Tadeo, profeso en el ya citado Convento de Nuestra Señora de Gracia de Lisboa (56), anteriormente llamado de San Agustín. Además debió ser ordenado presbítero, dato que no aportan los autores consultados, pues en todos los escritos de éstos se menciona su labor ya no sólo como predicador sino, también, como administrador de los santos sacramentos lo que apunta a su ordenación sacerdotal.

5.4 Estancia en Canarias

En 1470 estaba destinado en Canarias, aunque se encontrara ya, posiblemente, predicando en la costa africana. Antes debió pasar unos años en las islas de Tenerife o Gran Canaria, según Marín y Cubas varios años atendiendo a los cristianos (57), a los que se les conocía, entre los aborígenes, como mallorquines. Como posibilidad, no podemos descartar que acompañara a sus paisanos portugueses cuando en 1450 Maciot de Bethencourt vende sus derechos sobre la Isla de Lanzarote a los lusos que, durante un año, la ocupan hasta que son expulsados por los isleños (58).

5.5 Muerte

El P. Juan Márquez escribe del desconocimiento sobre la muerte, martirial o natural, de Fray Tadeo. Parece claro que el enterrado en las cercanías de Tagaost no murió martirizado. La identificación de éste con el fraile portugués y, por tanto, con las manifestaciones de sus devotos sobre la veneración que ya en vida recibía lleva a considerar que no perdió la vida por un acto de violencia. Así aparece como beato confesor, es decir no mártir, en la lista de santos y beatos (59) que se manejaba entre los agustinos. Otro fin podría haber tenido fray Tadeo, en caso de no ser el agustino, como creo, que se encontraba en el monumento funerario.

5.6 ¿Es beato?

En 1526, después de la identificación, realizada con excesiva rapidez, por la que los frailes afirmaron que el cuerpo venerado era de Fray Tadeo de Canarias, comenzaría, en la Congregación agustiniana, la pronta consideración, del citado como beato. Es aconsejable que nos situemos en el estado en que este tipo de proceso se encontraba en el período histórico analizado. Los santos, hasta el siglo V eran declarados después de su muerte por aclamación popular. A partir de este siglo, los obispos asumieron la declaración de santidad en su diócesis, confirmando la aclamación popular. Era suficiente, por tanto, la aprobación de los obispos y abades para considerar a alguien como santo, no estudiando, algunas veces, el caso concienzudamente con previas investigaciones. Así, hasta el siglo XIII, la elevación a los altares no era una prerrogativa exclusiva de los Papas, sino que tanto los sínodos como los obispos, la Iglesia local en definitiva, podían hacerlo. El Papa Inocencio III (1208) reserva a la Santa Sede el derecho de canonizar y, Gregorio IX (1234) en las Decretales, formalizó el proceso, reservando las canonizaciones al Papa. No obstante, en el siglo XIV, la Santa Sede autorizaba, constituyéndose en el origen de la beatificación, la práctica de un culto limitado, a una zona geográfica eclesiástica o a una orden o congregación, a algunos siervos de Dios, cuya causa de canonización aún no se había iniciado o no se había concluido. Estos siervos de Dios fueron llamados beatos desde Sixto IV (1483). Hasta este año, no se empleaba el término “beato” como diferente del de “santo”. En el año 1588 el Papa Sixto V puso el proceso en manos del Santo Padre y de la Congregación para las Causas de los Santos. Anteriormente, hemos recogido un breve texto en el que san Alonso de Orozco, en 1551, denominaba como Beato a Fray Tadeo, por tanto antes de ser asumida la aprobación definitiva del proceso de beatificación por la Santa Sede.

Cuando en 1615, Fray Alejo de Meneses, Agustino, Arzobispo de Braga y Virrey de Portugal, pide se redacten testimonios sobre milagros de nuestro misionero lo haría con la intención de enriquecer la información para un proceso a nivel diocesano en orden al reconocimiento por la Santa Sede de Fray Tadeo como beato para toda la Iglesia, aunque ya fuera tenido como tal en la Congregación. En todas las listas de santos y beatos de la Orden de San Agustín, de los siglos XVI y XVII, aparece una mención al Beato Tadeo o Bartolomé de Canaria. Por ello, no tiene fundamento lo escrito por Alarcón primero incluyendo entre los santos templarios al beato, que sólo pudo ser reconocido como tal después de 1525 fecha del descubrimiento del cuerpo de un agustino misionero, más de dos siglos después de la disolución de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo; y, segundo, afirmando que estos santos han sido ocultados por la Iglesia una vez desaparecida la Orden del Temple porque, siguiendo su hilo argumental, si siglos después de desaparecida la citada Orden militar seguía siendo, fray Tadeo, parte del elenco de las listas o no era templario o no era verdad que fuesen ocultados. Claramente, en este caso, lo primero.

Ahora bien, el hecho de que no se poseyera el visto bueno de Roma tenía, como consecuencia, que la persona elevada a los altares acabase siendo reconocido sólo por una o varias diócesis como sucede con el beato Raimundo Lulio. Era necesario que el Papa confirmara con su autoridad la consideración de santo o beato, lo que no se produjo con el fray Tadeo y con otros que cayeron en el olvido. Recordar que sólo la canonización, realizada por el Sumo Pontífice, tiene carácter infalible. Viera y Clavijo lo denomina como venerable, evitando el término beato, es decir reconoce que vivió la virtudes de la fe, la esperanza y la caridad en grado heroico. La comunidad Agustina celebraba el primero de marzo la fiesta del cuerpo del Beato Tadeo (60).

6. ¿ES FRAY TADEO EL AGUSTINO QUE ESTABA ENTERRADO EN LAS AFUERAS DE TAGAOST?

Para la historia, es una verdadera lástima que la veneración de los moros llegara a tal extremo que prohibieran a los visitantes agustinos no sólo llevarse reliquias (61) sino incluso tocar el cuerpo del santón en orden a realizar un reconocimiento que pudiera aportar algún dato. Peor aún que, trasladados a la casa donde vivía, en Tagaost tampoco se les permitiera consultar los libros que rezaba y los papeles personales que hubiesen esclarecido su identificación (62). Parece ser que tras esta negativa se encontraba el temor de ser, con el tiempo, desposeídos del cuerpo por el hurto del mismo por parte de los cristianos (63).

6.1 San Agustín u otro agustino

También, en este apartado han surgido controversias, algunas ya resueltas. Fray Juan Abreu y Galindo, en su importante obra histórica sobre la conquista de Canarias, describe el mausoleo pero afirmando que era el de San Agustín (64), confusión debida a que, entre los habitantes del territorio era conocido como el agustino a lo que hay que sumar el que la ciudad donde nació el santo obispo (año 354) era Tagaste (65) de Numidia, en aquel entonces, en el África romana fácil de confundir con Tagaost a la que denominaba, el fraile historiador, Tegaste ciudad que está a “tres leguas del mar, y cercana a Fuerteventura” (66) que, como es obvio, nada tiene que ver con dónde murió y dónde fue enterrado (67) el eminente filósofo y teólogo católico, obispo de Hipona. Por otra parte, han pasado varios siglos, desde su muerte, y los hábitos que viste el cuerpo venerado, en el territorio de Tagaost, pertenecen a una época más cercana a los frailes que los describen. Todavía, con otra variante del nombre de la ciudad, en 1794, González Cañaveras (68) mantenía este pensamiento “Dicen (los mahometanos) que tienen mucha devoción con San Agustín que creen está enterrado en su País, cerca de la ciudad de Tagoast”

Dentro de la misma orden agustiniana, algunos eruditos frailes han opinado que el cuerpo podría ser el de Fray Pedro de Cayado, hijo del convento de Lisboa, pero que después profesaría en la observancia de Salamanca. De este pensamiento es Fray Manuel Vidal (69) que, en 1751, en sus escritos hace relación de idéntica postura por parte del P. Herrera en su Alphabeto del año 1644 (70). Según estos agustinos, consta que Fray Pedro Cayado en 1480 recibió licencia para fundar un convento en Tagaste, África, aunque si pudo cumplir con esta deseada misión, hecho improbable por encontrarse en otros destinos, no sería hasta 1505. Se repite la confusión entre la citada ciudad y Tagaost. De hecho, en una obra posterior, el propio P. Herrera habla del Oratorio de Tagaste (71), casa paterna de San Agustín. Además la fecha entre su pretendido desembarco en África y el descubrimiento del cuerpo es demasiado cercana como para conceder credibilidad a esta posibilidad por razones que comentaremos posteriormente.

6.2 Un templario

Otros autores, que se han ocupado de este misterioso fraile lo llaman San fray Bartolomé “Agustino” de Canaria (72), identificándolo con un Capellán templario para lo cual se hace necesario estudiar si dicha posibilidad tiene crédito alguno. Querer relacionar al santón agustino con la Orden del Temple, partiendo de la idea de la presencia de la Virgen morena “templaria” de Candelaria en Tenerife llevada a la isla de manos de un Fray Bartolomé, que habría estado en Güimar en 1308 desde donde pasaría al África, lleva a forzar las fechas, tanto sobre la imagen como sobre el fraile, de tal manera que se apartan, ostensiblemente, de las que manejan los expertos sobre estos temas.

Con respecto a la imagen, cada vez son más los historiadores, por diversos motivos, que retrasan su llegada a Tenerife. En un principio, las fechas giraban alrededor de la señalada por Fray Alonso de Espinosa que databa la aparición de la imagen de la Virgen de Candelaria a los guanches en el año 1400. Así, Rumeu de Armas, en sus investigaciones, opinaba que la venerada imagen acompañó a las misiones mallorquines-catalanas de finales del XIV. Sin embargo, cambió su postura tras los estudios del profesor Hernández Perera, en base a un análisis estilístico de los testimonios gráficos que nos han quedado de la primera imagen, que concluyeron con otra fecha que se encontraría inmersa en la década de 1440-1450, años en los que los franciscanos pudieron traerla pues misionaban en tierras tinerfeñas como recuerda el historiador Leoncio Afonso (73). Otros autores, como Julio Sánchez (74), creen que la fecha escrita por fray Espinosa está dentro de un contexto milagroso devocional: "Y así concluyo y tengo por cosa averiguada que fue por ministerio de ángeles a esta isla traída y por sus manos labrada" (75). Sí consta, históricamente, que, la imagen estaba en posesión de los guanches en sus encuentros de paz con el obispo López de Illescas (1460-1468). En cuanto al cuerpo del fraile, identificado por los agustinos como miembro de la Orden de San Agustín y reforzada esta posición por la demostrada presencia de agustinos mallorquines por tierras canarias y africanas, parece descartar otra posibilidad. De hecho, en ninguna parte del informe de los frailes agustinos, como ya hemos visto, aparece nada sobre la estancia en Güimar, en 1308 de un “capellán de cierta orden militar, ya desaparecida” como pretende hacerles decir la hipótesis elaborada por los autores (76) dados al esoterismo.

6.3 No era Fray Tadeo de Canarias

Las prisas no son buenas consejeras y las que tuvieron los frailes portugueses, residentes en el Convento de La Laguna, para resolver el enigma del santón fueron, a mi parecer, nefastas para la historia. Encontrado el documento que recogía el paso de Canarias a África de un fraile agustino, llamado Fray Tadeo, sin dar posibilidad a investigar sobre otros hermanos, se centró todo en este venerado personaje. Sin embargo, para la relación de Fray Tadeo con el cuerpo del Santón, encuentro una dificultad no pequeña que consiste en la “tradición inmemorial” (77) que puede llegar hasta los tatarabuelos de los moros contemporáneos de los frailes que viajaron a investigar sobre el cuerpo del agustino venerado. Así, por lo menos, se desprende de lo escrito por ellos según oyeron a sus interlocutores de la ciudad de Tagaost. Está claro que los padres y abuelos de aquellos no lo habían conocido. Ciertamente, la edad media de vida era de menos de 50 años, y podrían exagerar algo en sus comentarios, pero aún así en 1525 tendrían que vivir testigos, algún anciano venerable, o hijos de algunos de ellos, teniendo en cuenta, que los documentos sobre Fray Tadeo aseguran que, en 1470, estaba destinado en Canarias aunque, en esa fecha se encontrara en África, incluso ya difunto, por lo que hemos apuntado más arriba.

6.4 Una hipótesis más probable y otra no descartable

Las fundaciones agustinianas de aquellas fechas, en el Norte de África, sufragáneas de Conventos de la Península, no llegaban a Tagaost. La relación de los religiosos con esta ciudad es desde Canarias por estar en sus cercanías y, partiendo de la idea de que el cuerpo es de un agustino, su origen, más probable, está en las Islas Baleares, llegando a las afortunadas en una de las expediciones, ya estudiadas, de mitad del siglo XIV. En cualquier caso, al igual que es común en los nombres de Tadeo, Bartolomé y Mateo, incluso si su nombre hubiese sido el que decían los saharauis Agustino, añadirle “de Canarias” al venerado anónimo, es de justicia seguir haciéndolo pues, fuera quien fuera, su último destino oficial, como misionero de su Orden, fue el de las Islas Afortunadas.

No estaría de más dejar abiertas las puertas a otra hipótesis pues, siendo verdad que los primeros indígenas conversos se implicaron en la evangelización de sus hermanos, también lo es que las consagraciones religiosas de los citados no tardaron mucho más en llegar. Ya en 1352, vimos como treinta misioneros baleáricos llegaron a Canarias con doce apóstoles neófitos indígenas, instruidos en la doctrina católica. Consta que, a los franciscanos Fray Pedro Pernia y fray Juan de Baeza, los primeros franciscanos conocidos que evangelizaron en Canarias, les acompañaba el hermano lego grancanario fray Alfonso de Idubaren, posiblemente en la primera década del siglo XV (78). Por tanto, no sería lógico negar la posibilidad de que entre los primeros canarios conversos y adoctrinados en las Baleares, por los agustinos, alguno se consagrara en la Orden de San Agustín...

7. MILAGROS DESPUÉS DE MUERTO DEL FRAILE AGUSTINO

En cuanto a la edad que debía tener el santón en la hora de su muerte, el informe de los frailes que pudieron ver el cuerpo, dice que parecía de unos cuarenta años (79). Por tanto, no pudieron ser muchos los años que residiera en el Sahara, tal vez una década. No sabemos si realizó milagros en vida, aunque está claro que si mereció ser enterrado en un Mausoleo, siendo su cuerpo custodiado y venerado por los musulmanes, es debido a que su obrar, milagroso o no, mereció el reconocimiento del pueblo. Pero como sucedió con muchos santos fue después de muerto cuando Dios realizó milagros a través de su intercesión. Con testigos que así lo declaran constan bastantes prodigios, pero hemos de suponer que fueron muchos más.

Los primeros datos los recogen, en sus informes, los frailes que, en 1525-6, se trasladaron al África sahariana. Los milagros relatados por los naturales hacían referencia a tiempo de sequía en los que, a cambio de tratar bien a los cautivos cristianos los cuales eran enviados a orar solicitando lluvia, obtenían con prontitud el agua necesaria. Lo mismo sucedía cuando las epidemias hacían estragos como era el caso de la peste.

Posteriormente, se fueron elaborando otros informes con las firmas de testigos, algunos de ellos cautivos cristianos. Así en 1565, el tinerfeño Juan de Hoyo regresó de su cautiverio africano, que duraría nueve años, relatando sobre los milagros del Santo, la veneración que le tributaban y el sepulcro de piedra en el que se encontraba su cuerpo. En 1607, el Sargento Mayor de la Isla de Fuerteventura, Álvaro Ortiz Zambrano, testigo de tres milagros, escribe que, estando rescatando cautivos en la ciudad de Tagaost, en 1570, fue preso, junto a otros cristianos, por los moros. En la primera noche, durmieron cerca del Mausoleo pudiendo todos ellos observar numerosas luces, milagro que, según le dijeron el alcaide y un capitán se producía a menudo, reconociendo los beneficios recibidos en aquella tierra por el santo. Además, relata la curación de un ciego, apóstata del cristianismo, que aconsejado por una anciana mora visitó la tumba y encomendándose, por medio de un ritual fue sanado, arrepintiéndose de su infidelidad a Cristo. Cuenta también que, en 1579, ante una gran sequía, en Tagaost, un anciano de Tanaarte amonestó a la población por no recurrir al santo como hacían sus antepasados, cosa que sí hizo, después de dar de comer a cautivos cristianos a los que llevaron a la tumba. Rezando éstos el día 4 de octubre, el cinco llovió copiosamente. Incluso se le consideraba custodio de la suerte de la sal que se almacenaba en sus cercanías, frente a posibles ladrones. Más informes sucesivos, con varios testigos firmantes, se redactaron, lo que constituye una expresión de la importancia que se concedía a este santo en aquellos siglos, así en1586 en Tánger por orden de su Gobernador don Ruiz Méndez de Vasconcellos con los que llegaron a la ciudad; otro, en 1612, en la fortaleza de Arguín, a instancias de su capitán don Juan González de Ataide. En 1615 serían los Padres de la Merced, los redentores de la Santísima Trinidad, y unos moros en Portugal, a iniciativa de Fray Alejo de Meneses, Agustino, Arzobispo de Braga y Virrey de Portugal, los que redactarían nuevos testimonios.

Por último, no se debe desdeñar la perfecta conservación del cuerpo, como señalaba el P. Sebastián Portillo: “Ha conservado Dios milagrosamente incorrupto este santo cuerpo muchos siglos, pues está al Sol, al aire, al frío, y calor, y aún a las demás inclemencias del cielo, pues apenas le debe defender de las lluvias el tejadillo, que tiene encima". Y al citado aludió el elogio de un ingenioso Poeta Agustiniano de Portugal con el siguiente Epigrama: "Sub Iovi fiat pluvio per plurima secula noster. Salvaq cum tunicas membra Beatus habet. Die quid erit, si non hoc est confiantia vera, Non flexisse pedem mortis ad imperium" (80).

8. TAGAOST. Tahagoz, Tagaoz, Tagaos, Tegaste...

Es fácilmente explicable que, nuestro fraile agustino, viviese en las afueras de Tagaost (81) en una casa digna de un ermitaño dedicado a la oración y, que al tiempo, fuera el centro de operaciones para sus obras de apostolado en la ciudad y en otras localidades de esta parte del Sahara. Hay que tener en cuenta que, además de intentar evangelizar a los musulmanes y auxiliar a los cautivos cristianos, podía atender a muchos comerciantes, principalmente españoles de Canarias y Andalucía, que, a lo largo del siglo XIV o XV, acudían a esta importante plaza de intercambio comercial (82) junto a las correspondientes a Ifni, Messa y Aguer. Fue Tagaost capital de una entidad política, ya inexistente en 1497, que los españoles denominaban el “reino de Bu Tata” que estaba situado entre el río Draa y el Assaka o, incluso, el Messa y constituido, por las tribus nómadas de Ifram, Temenarte (Tamanart), Ulad Amar y Tagamarte (Tigmaert) donde vivía, Abud Allah, conocido por los españoles como Boali Embuco, un descendiente de los antiguos reyes. Todos los jefes tribales de las citadas tribus se sometieron a los Reyes Católicos, en 1499 (83), año en que Sidi Said Maymon, hermano del Señor de Tagaost, viaja, con otros notables, a la Península para rendir vasallaje a los Reyes de España. Por estas relaciones provechosas se llegó a proyectar edificar una torre en la cuidad de Tagaost, que continuaba siendo la principal plaza de comercio, idea que quedó descartada a favor de hacerlo en la costa la cual sería destruida por los moros en diciembre de 1500, teniendo que ser acogido Alonso de Lugo, en su huída, por moros amigos precisamente en el pueblo que había disfrutado de la presencia del Beato. El más claro relato de lo acontecido se puede leer en el prestigioso historiador Luis Suárez (84). Además de los cronistas e historiadores que se han ocupado de esta ciudad, son numerosos los documentos, españoles y portugueses, además del ya citado sobre el sometimiento de los jefes de la zona a los reyes españoles que, por una razón u otra, mencionan a Tagaost (85).

A pesar de esta realidad, los autores, que se han ocupado del tema, no están de acuerdo en su situación exacta, aunque se sabe de su cercanía a las Islas Canarias orientales. Por Tagaost no se debía conocer sólo el casco de población sino un más vasto territorio. Los hermanos Guarner en 1931, militares a la sazón, creen que el lugar podría ser el de la tribu Ait Ali, asegurando ser el sitio en el que estaba enterrado el beato Tadeo de Canarias el cual había tratado de evangelizar al Norte del río Draa (86).

Ahora bien, los datos que nos aportan los frailes, a los que nosotros seguimos, sobre la situación del monumento funerario, nos hace pensar en la relativa cercanía del mismo a la costa, en contra de lo descrito por otros autores (87) y, tal vez, no tan cercano a los límites de la urbe. Siguiendo su recorrido, los frailes desembarcan por el Puerto de San Bartolomé que, si estaba en la desembocadura del Río Draa, situaría el Mausoleo al norte de Tan Tan y Tagaost por los alrededores de Tafnidit. Siempre según el relato de los dos religiosos, es imposible que san Bartolomé se identificara o estuviese cerca de Puerto Cansado, como sostiene algún historiador (88) por estar excesivamente al sur del río Draa (114 Km), tampoco parece probable Uad Chebeica por razones parecidas. Si se localizara, el citado puerto de San Bartolomé, cerca de la desembocadura del río Asaka, podría, a 25 km del mismo, ser Ksabi* la antigua Tagaost; otros historiadores la sitúan en Tagadir o en Mesa (80 km al sur de Agadir) (89). Si se llegara a la conclusión, que creo no acertada, que fuera Sidi Ifni el puerto, Tagaost estaría por Taganit.

La relación entre Tagaost y el puerto de San Bartolomé, presente en el relato de los frailes agustinos, nos conduce a reseñar la identificación de Tarfaya con Las Matas de San Bartolomé que, a su vez, aparece, en algunos trabajos, incluyendo un fortín (90) y un caladero o puerto (91) que usaban los pescadores canarios con el mismo nombre de San Bartolomé, todavía en el siglo XIX (92). Su mayor cercanía a Canarias, como se destaca en mapas de los aventureros decimonónicos (93), hace que no desdeñemos la posibilidad, aunque con la dificultad de hallarse demasiado al sur, de que sea el descrito por los mencionados religiosos.

9. ¿QUÉ FUE DE TAGAOST Y DEL APARTADO MAUSOLEO?

Los numerosos milagros, la protección dispensada por el santón a los habitantes de Tagaost son las razones por las que “guardan los moros con tanto recato aquel santo cuerpo, persuadidos á que el día que les faltase llegaría el de su perdición” (94), especificándose como la pérdida del señorío de África (95). Estas palabras de don Álvaro Ortiz Sambrana, escritas en su informe el año 1607 y recogidas por el P. Juan Márquez, nos sirven para preguntarnos qué fue de la Villa de Tagaost y del enterramiento de nuestro personaje.

Se ha querido ver como posibilidad de conservación del mausoleo del beato Bartolomé, más cercana en el tiempo, una referencia en la “notas”, a modo de diario, escritas por Davidson que llegó, en sus viajes por esta región africana, hasta el Uad Nun, comentando que cerca de la ciudad llamada de Tazclt, en el Sus, vio una iglesia cristiana en perfecto estado de conservación, bien edificada y pintada, cerrada siempre, que los moros la respetan, mirando por las ventanas sin llegar a entrar (96). Sin embargo, Tazclt está situada bastante más al Norte de la zona donde estuvo Tagaost.

La región o valle en la que se hallaba situada Tagaost, antes y después de su existencia, ha tenido diversos grandes centros de comercio sahariano. El declive progresivo de Tagaost, que fuera uno de los destinos de numerosas caravanas del Sahara en búsqueda de mercados para sus productos, se produce a lo largo del siglo XVI hasta su desaparición, culminando este proceso con su sustitución, como centro de comercio, por otra ciudad Goulimine o Guelmim. La suerte de Tagaost arrastró al morabito del venerado cristiano.

CONCLUSIONES

1.- Fray Tadeo de Canarias existió y se trasladó del archipiélago a la costa africana sahariana.

2.- Está documentado que, en el territorio más o menos cercano a Tagaost, hubo un mausoleo con el cuerpo de un fraile agustino y, en las cercanías de la ciudad, una casa en la que habitó el religioso.

3.- Fueron muchos los testigos que, por escrito, manifestaron numerosos milagros por la intercesión del venerado misionero católico.

4.- La identificación del santón enterrado con Fray Tadeo, nacido en Portugal, fue errónea.

5.- De las explicaciones de los habitantes de Tagaost, hay que deducir que el venerado agustino llegó a aquel territorio lo más tardar en los primeros años del siglo XV.

6.- Teniendo en cuenta, que los misioneros mallorquines, entre ellos agustinos, fueron los primeros en llegar a las Canarias, el agustino, cuyo cuerpo se veneraba, es probable que procediera de las Islas Baleares o, incluso, que fuera un converso natural de las Canarias adoctrinado en las citadas Islas Baleares.

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NOTAS

1.- Petrucci data el acontecimiento en 1535, posiblemente por una mala transcripción de la lectura del P. Juan Márquez al confundir el número 2 con el 3, lo que no es difícil leyendo el original, Petrucci, Fr. Otho: Vera e Reale Istoria del Beato Bartolomeo dell'Isole di Canaria. Bibl. Volante, Cinelli-Sancassani, T. IV, p. 60. Firenze per Simone Ciotti, 1630, in 4. Citado por Perini, P. David Aurelius, Ordinis Erem. S. Augustini, Bibliografhia Augustiniana. Volume III, p. 89. Firenze 1935,.

2.- Fecha el acontecimiento en 1739. Alarcón Herrera, Rafael. La Maldición de los santos templarios. San fray Bartolomé «Agustino» de Canaria (Canarias y Berbería, 1308) - Capellán templario, apóstol de los guanches y santón musulmán. VIII. Los «santos templarios de los últimos días» - Ediciones Robinbook, 2009, p. 301.

3.- Según Marín de Cubas, la expedición fue organizada para tratar del rescate del alcaide. Arias Marín de Cubas, Tomás. Historia de la Conquista de las Siete Islas de Canaria. 1687. Real Sociedad Económica de Amigos del País. Las Palmas de Gran Canaria 1986, p. 251.

4.- Rumeu de Armas, Antonio. España en el África Atlántica. Madrid. 1956, pp. 4-5 y 541-542. Instituto de Estudios Africanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Este gran historiador tinerfeño sigue, como tantos, el relato de fray Juan Márquez.

5.- Marín y Cubas reduce el número a un solo fraile Arias Marín de Cubas, Tomás, op. cit., p. 251.

6.- “Vestido del hábito de nuestra religión, los brazos dentro de las mangas y descansando sobre el pecho; el hábito, negro hasta los pies, aunque debajo de él se descubría un poco de él blanco; la correa, larga y ancha; calzados los zapatos, y la capilla puesta de manera que se veía algo del cerquillo”. Márquez, P. Juan. Origen de los frailes ermitaños de la Orden de San Agustín de Salamanca, en imp. Antonia Ramírez, viuda, 1618, p. 338. Titula el apartado IV del Capítulo XIX: “De los grandes siervos de Dios que han salido de este Monasterio y de la singular veneración en que el cuerpo del Beato Tadeo de Canaria (que tomó el hábito en él) es tenido entre los moros”.

7.- “Era Gobernador de la isla el licenciado Figueroa, y certifícalo por una carta en que hace larga relación del suceso el licenciado Mansilla Pereira de Lugo”. Márquez, P. Juan, op. cit., p. 338.

8.- Moriría junto a su protector, el Rey de Portugal don Sebastián, el 4 de agosto de 1578 en una batalla en Alcazarquivir.

9.- “En una parte de él hallaron un grande árbol; no lejos del árbol, una cerca cuadrada de tres brazas, poco más, de cada testero, estaba en medio de este cercado, y debajo de un tejadizo, un cuerpo echado…”. Márquez, P. Juan, op. cit. pp. 337-8.

10.- “No lejos del cercado en que está el Santo hay un edificio cuadrado á manera de claustro, de ocho tapias en alto; está dentro una torre pequeña, y junto á ella una palma. En este claustro meten los moros la sal que sacan de la comarca de Tagaós”. Márquez, P. Juan, Op. Cit. pp. 339.

11.- Edificios con tumbas de santones, nobles y miembros de la realeza. Tienen planta central cuadrada u octogonal, cubiertos por una cúpula por lo que se les llama qubba. Los morabitos o sepulcros de los santones suelen estar rodeados de tumbas de los que esperan beneficios espirituales del santón.

12.- San Bartolomé aparece justo debajo de Mar Pequeña en Mapa Europa Occidental y África (1563) de Lázaro Luis. Atlas del Mundo 1452 – 1992. Club Internacional edl Libro. Nº 22. Barcelona 1991. Pág. 44

13.- “Llegaron al puerto de San Bartolomé, en la costa de África, con otros naturales de la isla de Tenerife, que iban á tratar de rescates; avisaron luego a los de Tagaós, los cuales vinieron y les agasajaron mucho, y metiéronles tres ó cuatro leguas la tierra adentro en un campo muy espacioso, desierto de población”. Márquez, P. Juan, Op. Cit. pp. 337.

14.- “este sitio está camino del monte de Atlante tres leguas (…) y llaman las huertas de Telde”. Arias Marín de Cubas, Tomás. Op. Cit. Pág. 252.

15.- “Y tomando el camino de la ciudad de Tagaós, les mostraron una casa con muchos libros dentro, diciendo que en aquella casa moraba el santo cristiano cuyo cuerpo acababan de ver, y que aquellos libros habían sido suyos, que por ellos leía y rezaba sus devociones”. Márquez, P. Juan, op. cit. pp. 338.

16.- Así lo veían los miembros de la Comisión encargada de localizar el torreón de Santa Cruz de Mar pequeña “siglo XVI recibía el nombre de Mar Pequeña el territorio de Berbería comprendido entre Ifni, puerto de la importante ciudad de Tagaost capital del reino de Butaba, hasta el río Messa”. Cf. Benítez Sánchez, Melquíades. La otra Marpequeña. 2006.

17.- El primer prelado de las Afortunadas fue el carmelita fray Bernardo, designado el 7 de noviembre de 1351. Iniciada la catequesis, los misioneros mallorquines se establecieron en Telde.

18.- La presencia de los Padres Agustinos en las Islas Baleares se remonta al siglo XIII, después de la conquista de Mallorca por Jaime I de Aragón en 1229. La primera fundación agustiniana tuvo lugar en la Isla de Formentera el año 1258. Debido a su crecimiento, en 1295 ya existe, una segunda provincia agustiniana española, la de Aragón, que comprende Valencia, Cataluña y Baleares.

19.- Una de esas misiones mallorquinas se estableció en la playa de La Aldea, donde se erigió una pequeña ermita en honor san Nicolás de Bari santo con muchos devotos en la isla balear. Tiempo después, se veneraría a San Nicolás de Tolentino (1245–1305), canonizado en 1446, precisamente santo fraile agustino que daría nombre al municipio correspondiente a esta zona.

20.- Crónicas francesas de la conquista de Canarias. Le Canarien. Ediciones Idea, Cabildo Insular de Tenerife 2004. 4ª Edición (1ª en Ediciones Idea), p. 51

21.- Bonnet Reverón, Buenaventura. El testamento de los trece hermanos, Revista de Historia de Canarias: Nuevas Investigaciones. 55 (1941) 305.

22.- Destacó por su actividad apostólica y caritativa en el Norte de África: En 1378 en Tremecén, rescatando cristianos cautivos; en 1386 en la ciudad imperial de Fes. Siendo Obispo de Telde residió en Mallorca y Zaragoza. En 1411, es Auxiliar de Zaragoza.

23.- Torriani, Leonardo. (1588-1590). Descripción e historia del reino de las Islas Canarias: antes Afortunadas, con el parecer de sus fortificaciones, Santa Cruz de Tenerife 1959, Goya, capítulo XXXVIII, pp. 117-119.

24.- Sánchez Rodríguez, Julio. La Iglesia en las Islas Canarias. Colección Fontes Ecclesiae Canariensis. Las Palmas de Gran Canaria. 2004, p. 11.

25.- Arias Marín de Cubas, Tomás, op. cit., p. 58.

26.- Bonnet Reverón, Buenaventura, op. cit., p. 300.

27.- Viera (de) y Clavijo, José, Noticias de la Historia de Canarias. Tomo IV, libro XVIII. .Noticia XXXVII. Madrid 1783, p. 411

28.- Arribas y Sánchez escribe de este fraile ser pariente del Adelantado, sobrino de su primera mujer. Fue el primer prior del convento agustino de La Laguna. Arribas y Sánchez, Cipriano, A través de Tenerife (extraído de la obra A través de las Islas Canarias. La Orotava 1900). Ediciones Idea. Tenerife 2004, p. 53.

29.- Un ejemplo es fray Luis de Aguirre y de los Ríos nacido en San Cristóbal de La Laguna , el 28 de mayo de 1532. Ingresó en el conven¬to agustiniano de dicha ciudad, en¬tonces capital de Tenerife., tomando el hábito en 1548. Enviado a Granada como superior del convento de Guecija fue martirizado, quemado con otros diecinueve compañeros, por los moriscos, en la noche de Navidad de 1565.

30.- Nació en Palma de Mallorca. A iniciativa suya se construiría el monasterio de Miramar en Valldemossa, en su isla natal, fundado en 1276, para preparar misioneros dedicados a convertir infieles al cristianismo, especialmente musulmanes, en formas misioneras, en argumentos contra la filosofía islámica, en el idioma árabe, etc. Viajaría al norte de África (Bujía y Túnez) a predicar. Murió en 1315.

31.- López, Tirso, “Primer misionero del desierto del Sahara, y de la costa de Marruecos, o sea, el Bto. Tadeo de Canarias”, La Ciudad de Dios (revista Augustiniana), 12 (1886) 233.

32.- M. Th. Houtsma, A. J. Wensinck, Evariste Lévi-Provençal eds., First Encyclopaedia of Islam 1913-1936. Vol. III. E.J. Brill. Leiden Netherlands. 1934, 1993, p. 1078.

33.- Carlos (de) Calderón, Luis. “Cabo Juby e Ifni o el fracaso de una decisión histórica”. Razón Española 164 (2010) 348-358. Revista Arbil 125.

34.- “enviaron una copia al General de la Orden, otra al provincial de la provincia de Portugal y otra conservaron en las Islas Canarias” López, Tirso, op. cit. p. 233

35.- Márquez, P. Juan, op. cit. p. 336.

36.- Crusenio, Nicolao Monasticon Augustinianum, L’ordine Agostiniano dal 1450 al 1500, Cap. LXXI, pág. 497. Munich, editor Johan Hertsroy, 1623.

37.- Yerra al decir que los moros ya le llamaban Tadeo. Arias Marín de Cubas, Tomás, op. cit., p. 252.

38.- Viera (de) y Clavijo, José, Noticias de la Historia de Canarias. CUPSA Editorial – Editorial Planeta, S.A. 1978. Tomo II, libro XVIII noticia 48: Del Venerable varón Tadeo, agustiniano en África, p. 365.

39.- Petrucci, Fr. Otho: op. cit., p. 89.

40.- Herrera, P. Tomás de, Historia del Convento de San Agustín de Salamanca, Impresión Gregorio Rodríguez, Madrid 1652 p. 397.

41.- Menciona un trabajo de Tomás García Figueras España en el que éste escribe sobre el cuerpo del Beato: García Figueras, Tomás “España en el Sur de Marruecos y en el África Occidental”, África, Revista de Tropas Coloniales, Ceuta, 1934, pp. 189-196. Jiménez Sánchez, Sebastián “El beato Tadeo o Bartolomé de Canarias”, Revista de Historia Canaria: Comunicaciones a la Dirección, 59 (1942) 203.

42.- Portillo de Aguilar, Fray Sebastián. Chronica espiritual agustiniana. 1651. El texto completo aparece copiado en Vidal, Fray Manuel. Agustinos de Salamanca. Historia del observantísimo Convento de San Agustín de dicha ciudad. Tomo I. Libro II. Capítulo VIII. Historia del Santo Religioso Agustino cuyo cuerpo incorrupto veneran los moros africanos cerca de la Ciudad de Tagaos, escrita por el P. M. Sebastián Portillo, Cronista de la Orden. Salamanca 1751, pp. 87-90

43.- Márquez, P. Juan, op. cit., p. 337.

44.- En 1541 y 1545 fue nombrado visitador de Andalucía. Como tal, debía visitar el convento de varones de las Canarias. Por eso, tuvo que viajar por mar dos veces a las islas. En 1549, deseó ir de misionero a México pero no pudo, por el rebrote de su gota artética, permaneciendo unos meses en Tenerife. Sabemos de uno de sus últimos deseos “Una hora antes de que muriese, (…) Pidió al padre Hernando de Rojas que le pusiese en las manos la cruz con que había pasado cuatro veces el Golfo para ir a Canarias”. Márquez, Fray Juan, Vida del venerable fray Alonso de Orozco, Madrid, 1648, pp. 220-221.

45.- Orozco, Alonso de, Crónica del glorioso padre y doctor de la Iglesia san Agustín y de los santos y beatos y de los doctores de su orden. Edición original: Impresa en la ciudad de Sevilla: casa del maestro Gregorio de la Torre, 1551. Reproducción digital del original conservado en la Biblioteca de la Universidad de Granada. Fol. CL. El P. Tomás de Herrera escribe que “el Padre Maestro Fray Luis de los Ángeles, año de 1612 en Vida y alabanzas de san Agustín (libro IV, capítulo 20 fol. 107), hablando del Beato Fray Bartolomé de Canaria dice así: “De cuya insigne pobreza hace mención el devoto ermitaño y aventajado en virtud, Fray Alonso de Orozco”, Herrera, P. Tomás de, op. cit., p. 397

46.- Márquez, P. Juan. op. cit., p. 340.

47.- Hijos del Corazón Inmaculado de María. “La ocupación de Ifni”, La Guinea Española, 817 (1934) 146 -147.

48.- San Bartolomé, en la parte centro de la Isla de Lanzarote lejos de las zonas costeras, por los ataques piratas. Se conocía, antiguamente, como Ajei que significa "pequeña aldea"

49.- San Bartolomé de Tirajana. En 1479, durante la conquista de Gran Canaria, un regimiento castellano sufrió una derrota en la batalla de La Caldera un 24 de Agosto, festividad de San Bartolomé, santo al cual los castellanos imploraron su protección.

50.- Gran Enciclopedia de Canarias. Tomo III. Ediciones Canarias. Tenerife 1994, p. 561

51.- V. gr., San Diego de Alcalá, así llamado por el lugar donde murió (Alcalá de Henares) era Fray Diego de San Nicolás (San Nicolás del Puerto - Sevilla) por el lugar donde nació. Pero podría haber sido de Canarias o de Lanzarote o de Fuerteventura si hubiese fallecido durante su destino en las Islas Canarias a las que fue, en 1441, enviado como misionero, al convento de Arrecife (Lanzarote), donde trabajó de portero, ejerciendo la caridad. Después vivió en el convento franciscano de Fuerteventura, fundado en 1417, hasta que regresó a la península en 1449. Durante cuatro años desempeñó el cargo de guardián del convento, aún siendo un hermano lego.

52.- Márquez, P. Juan. Op. Cit., p. 337.

53.- López, Tirso, op. cit., p. 233.

54.- Márquez, P. Juan. op. cit. p. 336.

55.- Tirso López escribe al respecto: “Los conventos de Canarias en aquel tiempo dependían de la provincia de Portugal, de la cual se proveían no sólo de prelados, sino de religiosos conventuales cada tres años: por esa causa no había en las mencionadas islas aquellos PP. ancianos, que (…) conservan frescas las más remotas tradiciones, y de aquí que fuese necesario acudir á los documentos del archivo”. López, Tirso, op. cit. p. 233

56.- López, Tirso, op. cit. p. 233.

57.- Arias Marín de Cubas, Tomás, op. cit., p. 62.

58.- Pérez Ortega, Julio. Fray Bartolomé de las Casas y ¿la destrucción de Canarias? Santa Cruz de Tenerife 1993, p. 33

59.- Un catálogo de Beatos confesores como Tadeo se encuentra en: Hermanos agustinianos de Santa Eufemia, Compendio dell´origine, miracoli, indulgenza, indulti, et privilegi appostolici Della Sacra Cintura, p. 320. Verona 1642.

60.- Portillo de Aguilar, Fray Sebastián. Chronica espiritual agustiniana. Tabla diaria de fiestas. 1651.

61.- "quisieron besarle el hábito y traer alguna reliquia del, pero no se lo consintieron, diciendo que la carta no mandaba más de que se le dejasen ver". Márquez, P. Juan. op. cit., p. 338.

62.- "en aquella casa moraba el santo cristiano cuyo cuerpo acababan de ver, y que aquellos libros habían sido suyos, que por ellos leía y rezaba sus devociones. Aquí fue la segunda lástima, porque no les consintieron, ni por ruegos que hicieron, ni dádivas que ofrecieron, tomar un libro de aquellos en las manos, sino verlos solamente". Márquez, P. Juan. op. cit. p. 338.

63.- “Estas, y otras maravillas, que es imposible referir, obra este bendito Santo , que no publican los Moros por temor de que no vengan á noticia de los Cristianos , y les hurten el cuerpo”. Portillo de Aguilar, Fray Sebastián. Copiado en Vidal, Fray Manuel, op. cit. p. 90.

64.- Abreu y Galindo, Fray Juan de, Historia de la conquista de las siete islas Canarias, Goya Ediciones, Tenerife 1997, p. 32.

65.- Hoy día Souk Ahras, provincia de Argelia.

66.- Abreu y Galindo, Fray Juan de, op. cit. p. 32.

67.- Murió en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad. Su cuerpo fue trasladado a Cerdeña y, hacia el 725, a Pavía, a la basílica de San Pietro in Ciel d'Oro, donde reposa hoy

68.- González Cañaveras, Juan Antonio. Método para aprender por principios la Geografía. Geografía particular. Estados del África e Islas. Tomo IX. Oficina de Cano. Madrid 1794, p. 28.

69.- Vidal, Fray Manuel. Agustinos de Salamanca. Historia del observantíssimo Convento de San Agustín de dicha ciudad.. Tomo I. Libro II. Capítulo VIII. Salamanca 1751, p. 87.

70.- Herrera, P. Tomás de. Alphabeto. Tomo II. Letra T., p. 437. 1644.

71.- Herrera, P. Tomás de, Historia del Convento de San Agustín de Salamanca, Capítulo XIII, p. 79.

72.- Alarcón Herrera, Rafael, op. cit., p. 300.

73.- Afonso Pérez, Leoncio. La evangelización antes de la conquista. Apuntes sobre Alfonso Bolaños. La Tribuna de la Historia. 2009. http://www.latribunadelahistoria.es/?com=LeeDoc&Doc=1&Pag=27.

74.- Sánchez Rodríguez, Julio, op. cit., p. 78

75.- Espinosa, Fray Alonso de, Del origen y milagros de la santa imagen de nuestra Señora de Candelaria (1594). Goya Ediciones, Santa Cruz de Tenerife 1980, p. 51

76.- J. G. González hace copia resumida del capítulo del libro, ya comentado, de Rafael Alarcón. González, José Gregorio. “Un monje templario en Canarias. La historia de Fray Bartolomé”. La Prensa. Revista Semanal de “El Día”. 579 (2007) 12.

77.- “Que siempre habían conocido allí su santo cuerpo, y no había memoria en África de cuándo murió, sino una tradición inmemorial de haberle conocido así sus padres y abuelos, y oído otro tanto a los suyos” P. Juan Márquez, op. cit., p. 338.

78.- Sánchez Rodríguez, Julio. op. cit.. p. 38

79.- “Parecía de edad de cuarenta años; tenía la barba como hecha de ocho días; los ojos, cerrados; tan entero como si en aquella hora espirara”. Márquez, P. Juan. op. cit. p. 336. Marín de Cubas, añade: “cerquillo entre cano de hasta edad de 40 años o poco mas”. Arias Marín de Cubas, Tomás, op. cit. p. 251.

80.- Vidal, Fray Manuel. op. cit. p. 90

81.- Juan León Africano en el siglo XVI, la describe como la mayor de las ciudades del Sus, con ocho mil casas, muralla de piedra. Juan León Africano. Descripción General del África (y de las cosas peregrinas que allí hay). Fundación el legado andalusí. Serafín Fanjul. Granada 2004, p. 160.

82.- Entre otras las transacciones comerciales que se hacían por el puerto de Ifni, llamado también de Tagaóst, entendiendo en los cambios la Casa de Contratación de Sevilla. Fernández Duro, Cesáreo. “El puerto de Ifni, en Berbería”. La Ilustración española y americana, Año XXVII. Nº. 3. Madrid 22 enero 1883, p. 46

83.- En la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, se conserva una escritura pública otorgada, ante el escribano Gonzalo de Burgos (Gran Canaria, 15 de febrero de 1499) en presencia de Lope Sánchez de Valenzuela, Gobernador de Gran Canaria en la Alcazaba de Agaos, situada en la ciudad de Tagaos, capital del reino de la Bu-Tata, que en nombre de los reyes recibe la sumisión de varios personajes indígenas. El día 18, ante el mismo notario otros jefes hacen idéntico acto de sumisión en el castillo de Ifni. José María Barranco Territorio de Ifni: torres o fortalezas. Rincón de Sidi Ifni. 4 de noviembre de 2009

84.- Suárez Fernández, Luis. Los Reyes Católicos: La expansión de la fe, Ediciones Rialp, 1990, p. 263-264.

85.- Sirvan de ejemplo los siguientes: 1501 diciembre 17. Alonso de Lugo, declarando ante el Tribunal de la Inquisición decía: "Que estando este testigo en Tagaost”.

Del cura de los Palacios, cronista de los Reyes Católicos dice tomada del folio 105 del tomo 1º de los libros correspondientes a 1503. Afirma: “La Mar Pequeña linda con la tierra de Tagaost y Messa”.

Sobre la "Casa de Indias", en Sevilla, que se llamaría de "la Contratación", (…). A través de la "Casa", se canalizó el tráfico de la fortaleza de Santa Cruz, la Mar Pequeña, "otras cualesquier partes de la Berbería" (…) la ciudad de Tagaoz. En abril de 1503 Informados de que se "comenzó cierta contratación, de rescatar algunas mercaderías", en la ciudad de Tagaoz",

Manuel I, en carta de 7 de marzo de 1510, recordaba a Fernando el católico que Tagaoz pertenecía a su conquista.

86.- Guarner, Vicente y José, El Sahara y el sur marroquí españoles. Cuadernos del Magreb. Ediciones Idea 2009, pág 31. Colección Bibliográfica Militar. Diciembre 1931.

87.- Juan León Africano la sitúa a 70 millas del mar (112,6 Km.), 10 (16 Km.) del río Sus y 50 al mediodía del Atlas, pero en el tema de las distancias no siempre es de fiar como cuando escribe que el macizo de Beni Maguer se encuentra a 200 Km de Marrakech estando sólo a 100. Juan León Africano op, cit., p. 160.

88.- Esquembri Hinojo, Carlos Jesús "Santa Cruz de la Mar Pequeña: la Adelantada a Melilla en África" El Faro 20 de febrero de 2000 p. 18.

89.- Hernández Pacheco supone que podría tratarse de Tagadir, una población a 18 kilómetros al sur de Agadir, y Cenival y La Chapelle, sostienen que podría tratarse de Ksabi, cerca de la desembocadura del río Asaka, aunque los portugueses la sitúan en las inmediaciones de Mesa. Barranco, José María, op. cit. Don Pedro de Herrera estableció un puesto en las Matas de San Bartolomé o Tarfaia.

90.- Pedro de Herrera estableció un puesto en Matas de San Bartolomé o Tarfaia, Bullón Díaz, Gallo. “Notas sobre Geografía humana de los territorios de Ifni y del Sáhara”

91.- El puerto que los canarios designan con este nombre, no se halla descrito en el Derrotero. En la revista de Madrid «La Academia,» publicó el Sr. Castañeira, de Fuerteventura, en 1876, una relación del viaje hecho por Mr. Mackenzie á la costa del Tekna, á bordo del pailebot Rosario, y de ella resulta que el fondeadero de Matas de San Bartolomé «está formado por una barra de roca que se extiende hacia afuera, descubriéndose en parte en bajamar, y permaneciendo por dentro las aguas tan llanas y tranquilas como en un lago. De 10 á 12 pies, dice, es el término medio de la profundidad á marea vacía en la entrada, que podrá tener media milla de largo. A marea llena, el término medio de la entrada es de 18 á 20 pies... El puerto está defendido de casi todos los vientos...». Revista de Geografía Comercial. “Fondaderos principales de Mar Pequeña”. III Tarfaya o Matas de San Bartolomé. Madrid 30 de enero de 1886, p. 187.

92.- Más allá de Aryila se atraviesan grandes espacios arenosos, Abuidüat, y elevadas mesetas, Anabeduz, hasta la playa de Tarfaya, que se halla á una distancia de 80 km. Entre Aryila y Tarfaya existen grandes salinas que producen excelente sal. Desde el río Xpica hasta Tarfaya la costa describe una ligera curva convexa. A 260 m. próximamente de la playa de Tarfaya, se ven en el Océano algunos islotes ó rocas aisladas, el mayor de los cuales tiene 220 m. de longitud en sentido paralelo á la costa. A 600 m. de la playa, en el interior, se encuentra á poca profundidad agua potable, aunque algo salobre. Los canarios dan á Tarfaya el nombre de Las Matas de San Bartolomé, ó simplemente La Mata, según dicen los indígenas. El terreno es muy árido y se halla completamente desprovisto de vegetación. “El Uad-Nun y Tekna. Según Gatell”. Revista de Geografía Comercial... Madrid 30 de enero de 1886., p. 202

93.- Gatell y Folch, Joaquín. Viages de D. Joaquín Gatell: Planos parciales. Mapa de Tarfaya o Las Matas de San Bartolomé a escala 1:20.000. Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, Vol. VII. (sin nº de p.), Madrid 1879, entre pp. 472 y 473. Revista de Geografía Comercial. “Carta Occidental de África. Reconocimiento desde la Uina o Meano Norte hasta cabeza del Morro”. Tarfaya ó Matas de San Bartolomé. Nº 33. Madrid 15 de marzo de 1887, p. 172. Referencia a datos y dibujos de D. José Álvarez Pérez. .

94.- Márquez, P. Juan, op. cit., p. 339

96.- “I have just this monuiit learned that there is a town E. of Terodant, called Tazelt, where there is a Christian church, in perfect preservation, well finished and painted, but shut up : it is held in some veneration by the natives, who can only look into it through the windows. There are also Christian villages in the neighbourhood of the church”. Davidson, John. Notes taken during travels in Africa. London, 1839, p. 81

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NOTA

*Dos años después de publicado el trabajo, se publicó la siguiente noticia: “La campaña de 2014 del proyecto Investigaciones arqueológicas en la región de Sus- Tekna (Marruecos) ha permitido confirmar la identificación del actual caserío de Ksabi con la antigua ciudad caravanera de Tagaos. Se trata del importante enclave comercial, artesanal y agropastoril que, a partir del siglo xiii, sustituye como capital regional al vecino «puerto» transahariano de Nûl Lamta, activo al menos desde el siglo x y asimismo localizado en el curso de los trabajos arqueológicos enmarcados dentro del citado proyecto. Por otra parte, durante esta campaña se ha procedido, también, a analizar distintos materiales arqueológicos. Estos habían sido recuperados tanto en la zona arqueológica de Ksabi, como en otros yacimientos catalogados y estudiados en el conjunto de la cuenca del ued Nun. Sin duda, una de las contribuciones más destacadas de estos análisis estriba en la certificación de que la acumulación antrópica de conchas de Stramonita haemastoma hallada en 2011 en Fum Asaca (ST-J1) en posición estratigráfica primaria, se co rresponde, casi con toda seguridad, con una instalación de época romana relacionada con la obtención de púrpura getúlica”.

Berberiscos en Canarias... y canarios en la Berbería. (Y un enigma y una pequeña torre).

2020-11-17T21:14:00.000+01:00

Autor: ABAD RIPOLL, Emilio

Fuente: Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

A cargo de Emilio Abad Ripoll. Pronunciada en el Centro de Historia y Cultura Militar de Canarias (Almeyda, Santa Cruz de Tenerife) el 29 de marzo de 2007; en el Casino de Los Llanos de Aridane (La Palma) el 27 de febrero de 2008 y en el Palacio de Capitanía General (Santa Cruz de Tenerife) el 14 de noviembre de 2011.

Los antecedentes

Cuando se habla de berberiscos, normalmente piensa uno en los años finales del siglo XV y al menos la primera mitad del XVI, pero esta tarde voy a prolongarme un poco aguas arriba y otro poco aguas abajo en el río de la Historia, pues en ambos sentidos hay hechos importantes que se relacionan íntimamente con el tema de la charla y no me pareció conveniente obviarlos.

La Berbería atlántica. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Al hablar de las relaciones -a veces pacíficas y a veces tumultuosas- entre Canarias y la Berbería (ya saben, lo que hoy es Libia, Túnez, Argelia, Marruecos, el Sahara y Mauritania), aunque nosotros, como es lógico, nos vamos a referir a la Berbería atlántica (Fig. 1), no hay que olvidar que, aunque estemos aislados, como he dicho ya en otras ocasiones, no estamos solos, sino que lo que aquí ocurría, y ocurre, tenía, y tiene, mucho que ver con otros factores políticos, económicos, sociales, culturales, etc., nacionales e internacionales.

Y cabría preguntarse: ¿quién empezó primero? La respuesta es obvia: Los primeros canarios vinieron desde fuera y parece lógico que, por la cercanía procedieran de esos territorios que luego se llamaron la Berbería.

Las primeras llegadas a Canarias (según Ernest A. Hooton). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Si en ese viaje imaginario aguas arribas en el río de la Historia de Canarias nos fuéramos hasta las fuentes, dice Ernest A. Hooton que los primeros asentamientos en el Archipiélago se produjeron en cuatro oleadas (que ven recogidas en la figura 2), señalando los lugares más posibles de arribada.

Y luego, el río, como el Guadiana, desapareció y el silencio envolvió la existencia de los descendientes de aquellos seres, que, con toda seguridad, de vez en cuando serían visitados por cartagineses, romanos, árabes, etc.

Jean de Bethencourt. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Hasta que llega 1402 y Jean de Bethencourt (Fig. 3) y Gadifer de la Salle aparecen con sus huestes por Lanzarote; y cuando Bontier y Le Berrier, los capellanes de Juan de Bethencourt escriben Le Canarien, califican a los gobernantes de Lanzarote como “reyes sarracenos”, de manera que parece deducirse que, de una u otra forma, los árabes habían logrado la primacía.

También conviene recordar, para nuestro relato, que los romanos, cuando tras las guerras púnicas se apoderaron del norte de África, lo dividieron en dos provincias: la Mauritana Cesariense, que comprendía todos sus dominios desde el río Muluya (cuya desembocadura en el Mediterráneo se sitúa unos 70 kilómetros al SE. de Melilla) hacia el este, y la Mauritana Tingitana, desde ese mismo límite fluvial hasta el Atlántico, con capital en Tingis (Tánger).

La Hispania romana (año 69 d. de C.). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y que cuando conquisten la vieja Iberia, la Mauritana Tingitana a partir del año 69 de nuestra era (Fig. 4) formará parte de la Bética, de una provincia de Roma, es decir que esa zona de África se incluirá en la Hispania Romana, en aquella incipiente España que con los visigodos, y prácticamente la misma organización territorial romana, será ya de verdad España. Luego vendrían la invasión musulmana, los largos siglos de reconquista cristiana, en los que el ideal común del que hablan nuestros mejores historiadores va a ser la recuperación de la España visigoda en su integridad territorial, política, jurídica y religiosa.

Por ello, no es de extrañar que cuando Andalucía (gran parte de la antigua Bética) vaya siendo reconquistada, los pescadores andaluces vengan a faenar a las costas atlánticas de la Berbería (Fig. 5), y desembarquen en ella, de lo que hay constancia documental muy abundante en la primera mitad del siglo XV; los andaluces, béticos y españoles, consideraban aquellas aguas como históricamente suyas, puesto que bañaban las costas de lo que había sido la Mauritana Tingitana, una parte de una provincia española.

Relaciones entre Castilla y África (Primera mitad del siglo XV). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y, por idéntica razón, tampoco debe sonar a raro que Alfonso XI, en 1339, reivindicara para Castilla la antigua provincia romana, ni que Juan II, que reinó en Castilla entre 1406 y 1454, tuviera ya esbozada una política africanista, heredada de su padre, Enrique III, que continuaría su hijo, Enrique IV, y reforzarían los RR.CC. (Fig. 6)

La política africanista de los Reyes Católicos. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Pero el descubrimiento y colonización de América en su reinado, y las implicaciones europeas durante el de Carlos I, hicieron que África perdiera para España el interés y la importancia que, sin duda, habrían tenido si las ruedas de la Historia hubiesen tomado otro camino.

Como prueba evidente de que lo que digo no es ninguna elucubración, se recogen a continuación unos párrafos de una Real Cédula, firmada por Juan II, nada menos que el 8 de julio de 1449, por la que se concede a don Juan de Guzmán, duque de Medina Sidonia -precisamente la misma Casa Ducal que casi 50 años después conquistará Melilla- el dominio de la costa de Berbería entre los cabos Aguer y Bojador:

“… Por cuanto vos me hicisteis relacion diciendo que cierta tierra que agora nuevamente se ha descubierto, allende la mar, al través de las Canarias, que decis que es desde el Cabo de Aguer hasta la tierra y el Cabo de Bojador, con dos ríos en su término, el uno llaman la Mar Pequeña, donde hay muchas pesquerías e se puede conquistar la tierra adentro… vos fago merced de toda la dicha mar e tierra desde el Cabo de Aguer hasta la Tierra Alta y Cabo de Bojador, con todos los rios e pesquerias e resqates e con la tierra adentro…”

Quiero destacar en el documento algunos aspectos importantes. El primero es que, según Rumeu de Armas en su libro España y el África Atlántica, aparece citada por vez primera la Mar Pequeña en un documento (y a la historia de esa zona dedicaremos luego algunos minutos); en segundo lugar, se resalta la importancia económica de las aguas: la existencia de importantes bancos de pesca, de pesquerías. En tercer lugar se habla también de “resqates”; el Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua nos proporciona varias acepciones de la palabra “rescatar”; la segunda nos dice que significa “Cambiar o trocar oro u otros objetos preciosos por mercaderías ordinarias”. Es decir, que existe la posibilidad de un importante comercio. Y, por fin, menciona que existen dos ríos, y todos sabemos que donde aparece el agua, florece la agricultura, la ganadería, la vida en una palabra; luego hay posibilidad de colonización y asentamiento.

El África atlántica (hacia 1449). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

El rey le concede todo ese territorio que ahora ven en la figura 7 al duque de Medina Sidonia, sencillamente porque lo considera suyo por derechos históricos.

En la mencionada Real Cédula sólo se citan tres accidentes geográficos: los Cabos de Aguer y Bojador y la Mar Pequeña, pero consta documentalmente que ya los pescadores andaluces estaban familiarizados con otros fondeaderos, e incluso habían bautizado algunos de ellos con nombres como San Miguel de Saca (en la desembocadura del río Asaka) y San Bartolomé, hoy conocido como Vina o Médano.

Concesiones de Juan II al duque de Medinaceli (1449) y de Enrique IV a Diego de Herrera (1463). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Pero poco después de la muerte de Juan II, su hijo y heredero, Enrique IV, va a promulgar otras dos Cédulas relativas al mismo tema (Fig. 8). La primera, de 1463 aproximadamente, concede tierras en el África Occidental, exactamente con los mismos límites que 14 ó 15 años antes, a los señores de Canarias Diego García de Herrera y Gonzalo de Saavedra. Al tener conocimiento de ello, el que había heredado el ducado de Medina Sidonia, reclama ante la Corte que aquellas tierras son ya de su familia; el rey le da la razón, reconociendo el error, pero insta a negociar a ambas partes para llegar a un acuerdo satisfactorio para todos. Se hace así, con el resultado de que la Casa de Medina Sidonia seguirá ostentando el señorío de la zona, pero serán Diego Herrera y Gonzalo Saavedra los que la exploten.

Sin embargo, cinco años más tarde, el propio Enrique IV titula a Diego García de Herrera como “verdadero Señor de la Mar Menor en las puertas de Berbería”. ¿Por qué? Quizás Diego de Herrera compró a la Casa de Medina Sidonia los derechos señoriales, aunque si hubiese sido así, de lo que no hay prueba documental. O quizás el rey decidió conceder el Señorío a quien parecía tener un interés claro en el tema, además de que interesaba que, cuanto antes, Castilla hiciese valer sus derechos en aquellos parajes ante las aspiraciones de la pujante Portugal.

Y diez años después, hacia 1478, Diego de Herrera levantará la torre de Santa Cruz de la Mar Pequeña, como veremos dentro de unos minutos.

Acabo de mencionar la pujanza de Portugal en aquellos años, pero en 1479, con la firma de las Tercerías de Moura, Portugal renunciará a sus pretensiones sobre Canarias y los RR.CC. harán lo propio con respecto al Reino de Fez y las costas de Guinea.

Las incursiones

Pero vamos a ver lo que sucedía por aquí. ¿Cómo eran las relaciones entre los nuevos canarios, y sus vecinos de la costa africana?

Algunos años después de traspasado el ecuador del siglo XV, hacia 1467 se empezaron a iniciar las famosas “cabalgadas”, incursiones en la Berbería que, en palabras de Rumeu de Armas, “hicieron aborrecibles en el continente los nombres de los señores de Fuerteventura y Lanzarote”.

Pero ¿cuáles eran los motivos de esas cabalgadas? En primer lugar hay que considerar el momento histórico que estamos recordando. En la Península continuaba la guerra contra el moro que se desarrollaba desde hacía siglos. La gente estaba imbuida de un espíritu belicoso, de expansión, al que había que dar salida conforme se acercase el final de la Reconquista. En segundo lugar nos encontramos con la existencia de un riquísimo banco pesquero muy cercano a las costas africanas, lo que traía consigo la necesidad de unas bases en el continente para refugio, descanso, reposición de víveres y agua, reparación de averías en los barcos, etc. Aprovechando esas bases, podía también establecerse un fructífero intercambio comercial (productos manufacturados, tejidos, trigo, azúcar,… intercambiados por marfil, ámbar, oro, ganado,…).

Y la cuarta motivación era la más triste, si bien utilitaria. La zona era una excelente cantera humana de esclavos que, por un lado, cubrieran en las islas de señorío (especialmente Fuerteventura y Lanzarote) los huecos que dejaban quienes se trasladaban a las islas más ricas, Gran Canaria y Tenerife cuando se fueron conquistando y poblando, o a América, además de servir de mano de obra, particularmente en los ingenios de azúcar que alcanzaron su apogeo en la primera mitad del siglo XVI. Y si las cabalgadas comenzaron partiendo de las islas de señorío, también lo fueron luego desde las de realengo, pues la Corona fomentó esa política, uniendo a las características expuestas de expansionismo o ampliación del territorio propio, el comercio, la pesca y el utilitarismo, un quinto factor: el religioso, en el intento de convertir a los paganos a la fe de Cristo.

Lo cierto es que, como escribiría mucho después Viera y Clavijo, si en los siglos VIII y IX fueron los pueblos bárbaros los que invadían a los civilizados, en los siglos XV y XVI sucedió exactamente lo contrario.

Dije antes que hacia 1467 empezaron las cabalgadas. Posiblemente su iniciador fue un personaje ya citado esta tarde: don Diego García de Herrera, que a su título de Señor de Canarias unirá el Rey Enrique IV, como ya hemos visto, el de verdadero Señor de la Mar Menor en las costas de Berbería. Llevará a cabo varias incursiones, y al morir serán su hijo Sancho, Señor de Lanzarote y Pedro Fernández de Saavedra, Señor de Fuerteventura, los que sigan sus huellas, ejemplo que continuarán más tarde los descendientes de ambos. Sólo entre el padre y el hijo de los Herrera llevaron a cabo 46 entradas en la Berbería.

En 1497 la Corte ordenaba que sólo se pusiera pié en la Berbería para establecer relaciones comerciales, pero en 1505, con la reina Juana, se reanudaron las entradas; era muy normal que se realizaran una o dos incursiones al año y está documentalmente comprobado que entre 1510 y 1583 se hicieran al menos 87. Hubo otro Herrera, Agustín, que entre 1565 y 1576 llevó a cabo 14 cabalgadas, alcanzando tal fama por sus proezas que Felipe II lo hará Conde de Lanzarote.

Las Capitulaciones de 1499. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Ya dije que las expediciones no partían sólo de las islas de señorío; así, desde las de realengo hay constancia de varias, destacando una, especialmente por sus ambiciosos objetivos, muy diferentes de los tristes resultados obtenidos. Resulta que, en 1499, el Gobernador de Gran Canaria, que era entonces Lope Sánchez de Valenzuela, inició unas gestiones diplomáticas (al amparo de una Bula Pontificia, la Inefabilis, del Papa Alejandro VI) trasladándose a África y consiguiendo de todos los jeques de la zona que jurasen fidelidad y prometiesen lealtad como vasallos de los RR.CC. Cuando éstos tuvieron conocimiento de la feliz noticia, encomendaron al primer Adelantado de Canarias, Alonso Fernández de Lugo que tomase posesión del territorio y levantase tres torres (Fig. 9): en el Cabo Bojador; en el Puerto de Nul, a 5 millas de la villa de Tagaos; y en la propia villa. En las Capitulaciones firmadas al efecto, se hacía merced a Fernández de Lugo del título de Capitán General y Gobernador de los territorios ocupados.

La expedición a San Miguel de Saca. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

A finales de 1500 o principios de 1501 (Fig. 10), Lugo desembarcó, al frente de unos 500 hombres, en San Miguel de Saca (en la desembocadura del Uad Asaka o Nul) e inició allí la construcción de la primera de las fortalezas. Pronto se dio cuenta de que una cosa era el famoso documento de sumisión y otra la cruda realidad; se empezaron a producir ataques berberiscos y una verdadera guerra de guerrillas que llevaron a la expedición a vivir y trabajar en un constante estado de alerta. Por fin se produjo la insurrección total de la zona y San Miguel fue atacada por un enemigo muy fuerte en número (los cronistas hablan de 20.000, cantidad a todas luces exagerada); tras 15 días de asedio, se produjo un fortísimo ataque, que pasará a la historia con el nombre de la batalla de las Torres, en la que perdieron la vida más de 300 españoles. El propio Álvarez de Lugo quedó sobre el terreno, malherido y moribundo, pero recogido al amparo de la noche por unos moros amigos, fue trasladado a Tagaos, donde tanto él como uno de sus hijos, se salvaron de milagro de la muerte. Doña Inés de Peraza, viuda de Diego de Herrera, que ya veremos luego que por esta época estaba causando muchos quebraderos de cabeza a los Gobernadores de Gran Canaria, tuvo en esta ocasión un extraordinario comportamiento, pues envió su propio barco desde Lanzarote a Santa Cruz de la Mar Pequeña y evacuó a Tenerife al Adelantado.

Como estarán comprobando ya por mis palabras, aquellas incursiones no estaban, ni mucho menos, exentas de riesgos. Por ejemplo, un Pedro Fernández de Saavedra, hijo del Pedro, Señor de Fuerteventura que cité antes y sobrino del también mencionado Sancho de Herrera, de Lanzarote, había adquirido tal fama por sus exitosas incursiones en África que su prestigio llegó a la Corte, por lo que, en 1544, Carlos I le ordenaba dirigirse a la costa africana y reconocerla, pues había recibido informes de que algunas flotas pequeñas o embarcaciones extranjeras merodeaban por aquellas aguas. Saavedra, orgulloso por la distinción real, al frente de varios navíos zarpaba de Arrecife e iniciaba, en las primeras semanas de 1545 la expedición. Desembarcó sin problemas y al frente de sus huestes llegó a la villa de Tafetán, donde capturó a la familia del jeque de la zona; el hecho trajo consigo una furibunda reacción de las tribus de alrededor, con el resultado un violento combate en el que perdieron la vida Saavedra y varios de sus mejores hombres. El resto reembarcó como pudo y regresó a Lanzarote.

Hay otro tema interesante en este asunto de la “inmigración forzosa” de berberiscos. Mi compañero y amigo José Manuel Clar, en su libro Lanzarote, Apuntes para su historia, nos cuenta que en un censo realizado antes de 1572 se estimaba que en la isla vivían unas 1.350 personas, de las que 630 (casi el 50 %) eran moriscos, es decir, moros convertidos al cristianismo y muy unidos entre sí. Obvio es pensar que suponían una peligrosísima “quinta columna” en la sufrida isla. Esa alteración de lo que Rumeu califica como la “construcción racial” de Lanzarote y Fuerteventura, en la que participaba un importante factor berberisco, fue motivo constante de intranquilidad durante muchas décadas.

Aunque era su principal ocupación, no todos los moriscos trabajaban en el campo. Don Agustín de Herrera, que ya sabemos que fue conde, y luego marqués, de Lanzarote, formó en base a los cautivos moriscos de la Berbería una unidad militar que se llamaba “Compañía de Naturales Berberiscos”, una especie de guardia personal, de la que siempre se hacía acompañar. Llegaron a ser “proyectados”, como se dice en la terminología militar de hoy en día, a la isla de Madeira, en 1580, para repeler el ataque de las fuerzas del Prior de Crato, que disputaba a Felipe II el trono de Portugal; también fue muy brillante su actuación contra el ataque de piratas franceses en 1581. Cuando Felipe III decretó la expulsión de los moriscos de todo el suelo español, el marqués de Lanzarote solicitó del monarca, y obtuvo, que sus hombres no se viesen afectados por la medida. Hay quienes quieren ver en esa Compañía de Naturales Berberiscos, de la que hubo una réplica en Fuerteventura, el nacimiento de las Milicias Canarias.

Pero las represalias berberiscas contra las islas, una vez que en el continente van contando con medios adecuados de navegación, y más especialmente las de sus aliados, los famosos piratas argelinos de Sale y los turcos, llevan al Rey Prudente, a Felipe II a imponer limitaciones, ya en 1572, permitiendo únicamente las expediciones de rescate, en este caso de prisioneros, intercambiando moros por ganado, cueros o esclavos negros. Sin embargo, en el 76 autoriza a nuestro conocido Agustín de Herrera a bajar más al sur del cabo Bojador para hacer esclavos (por cierto, ésta es la última cabalgada que partió desde Lanzarote). Y en el 79 hace lo mismo con el regidor de Gran Canaria, autorizándole a hacer 2 entradas en la Berbería, pues éste le ha comunicado la falta de brazos en los ingenios y la postración de la industria azucarera. Hay varias desde otras islas entre 1581 y 1584, mientras que entre 1590 y 1600 se llevan a cabo bastantes expediciones de rescate, en este caso de canarios, como consecuencia de los ataques berberiscos.

El rescate se hacía casi siempre en territorio africano y por iniciativa cristiana. El flete del barco o barcos necesarios corría a cargo de la Justicia de las islas o de las familias de quienes se intentaba rescatar; se intercambiaban por esclavos negros, bizcochos, camellos, paños y, a veces, dinero. Si el familiar de la víctima no tenía la solvencia económica necesaria para sufragar los gastos, le quedaban dos soluciones: pedir dinero a un pudiente o solicitar permiso para pedir limosna por un tiempo limitado.

Como resumen de esta parte sólo me queda añadir que entre 1506 y 1600 hay documentadas 154 expediciones a Berbería, de las que es Lanzarote, con 87, la isla en la que fue más frecuente la organización de las mismas.

Hace unos momentos toqué de pasada el tema de las represalias berberiscas; rápidamente también, por no alargar mucho la historia, quiero resaltar que para Lanzarote esas acciones supusieron un verdadero calvario, especialmente a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI. En 1569 se produjo el ataque del pirata moro Calafat, que arribó a la isla con 10 galeras y 600 hombres; durante 28 días saquearon Lanzarote y se llevaron 200 cautivos. Dos años después, en 1571 apareció allí Dogali, el Turquillo, con 7 galeras y 400 hombres que repitieron la jugada y se llevaron a 115 personas. Y 15 años más tarde, en 1586, otro pirata moro, Morato Arráez, volvió a asolar la isla. Cuando en 1590 el famoso ingeniero Torriani visitó Lanzarote, cumpliendo la orden de Felipe II de inspeccionar las defensas del Archipiélago, escribió refiriéndose a su capital: “Tiene 2 iglesias y 120 casas, la mitad de ellas arrasadas por los moros”; y luego, al hablar de la escasez de población (unas 1.000 personas en toda la isla) nos dice que “la causa de que haya tan poca gente es que gran parte se la llevaron cautiva los turcos y los moros por 3 veces en espacio de 16 años”.

Pero no sólo desde Canarias se llevaron a cabo expediciones a la Berbería atlántica. Hay un caso destacado que va a dar lugar a una expedición de rescate interesantísima. (Fig. 11).

La expedición al Senegal (1555). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Resulta que en 1555 zarparon del Puerto de Santa María 3 navíos y una zabra (dice el Diccionario, para los que no estamos muy versados en temas marineros, que una zabra era un navío armado, de dos palos en cruz), con tripulaciones y soldados, que en su mayoría eran jerezanos, bajo el mando del capitán Francisco de Solórzano. Tocaron en Santa Cruz de Tenerife, donde repusieron víveres y agua y enrolaron algunos aventureros más, así como contrataron buenos pilotos conocedores de las aguas que iban a surcar. Levaron anclas en la rada santacrucera en junio, y se dirigieron hacia el Río de Oro. Tras 9 días de navegación sobrepasaron el Cabo Blanco y confiadamente se acercaron a una bahía, Angla de Santa Ana, donde desembarcaron para hacer algunas presas. Lograron cautivar algunos indígenas, pero fueron sorprendidos por una multitud de naturales; la lucha fue muy dura, con bastantes muertos por ambas partes, y los españoles que no cayeron en el combate fueron hechos prisioneros.

La fatal noticia llegó a Canarias por boca de pescadores. El Gobernador de Tenerife y La Palma, Juan López de Cepeda decidió rescatarles haciendo una “entrada en fuerza" en la Berbería y consiguiendo bastantes prisioneros para el rescate. Preparó dos barcos que estaban surtos en Santa Cruz, que muy pronto se hicieron a la mar bajo el mando de un canario, Blas Lorenzo.

Y la verdad es que el viaje es para rodar una película de aventuras. Apenas habían recorrido unas millas cuando el estado de la mar les obligó a refugiarse en Las Galletas, pero antes se pasaron un par de horas intercambiando cañonazos con un barco francés que andaba por allí a lo que cayera. El resultado fue un empate a cero; cada uno tiró por su lado y el francés, como en la poesía del clásico, “fuese y no hubo nada”. Tras cinco días de navegación se toparon con una nave portuguesa saqueada por los franceses, a la que suministraron pan, aceite y vino para que pudieran llegar hasta Madeira. Y cuatro días después pasaban el cabo Blanco. Echaron el ancla en Angla de Santa María y desembarcó una decena de hombres en busca de información. No obtuvieron resultado alguno, por lo que regresaron a bordo y reemprendieron la navegación; al poco, unos pescadores portugueses les informaron de que a escasas leguas había una embarcación mora que se disponía a zarpar. Se presentaron por sorpresa en el puerto de Angla de Santa Ana (donde había sucedido la catástrofe a la expedición de Solórzano) y encontraron un carabelón con 21 moros entre tripulantes y pasajeros Después de una breve lucha se apoderaron del barco berberisco e hicieron 12 prisioneros.

La flota, que se componía ahora de tres barcos, pues 50 canarios habían pasado al carabelón, siguió su ruta hacia el sur. Llegaron a la desembocadura del río San Juan, bajaron a tierra e hicieron otros 7 prisioneros, pero seguían sin noticias de los españoles. Otras 50 leguas de navegación, más presas, y conversaciones para su rescate a cambio de oro o marfil. Y es en esas conversaciones cuando recibieron la información de que había 4 cristianos en un cercano poblado llamado Fregan. Tras laboriosas gestiones, liberaron a los 4 (3 canarios y 1 jerezano), pero mientras estaban fondeados fueron atacados por un navío pirata francés, bien artillado, que les hizo varios heridos y hundió el carabelón. Y si bien iban a liberar a los 4 esclavos cristianos, en Fregan les prepararon una trampa mortal. Les indujeron a creer que más al sur, en la desembocadura del río Senegal, existía un poblado donde se encontraban otros 11 cristianos esclavizados. Más millas de navegación hasta que alcanzaron la desembocadura del gran río; desembarcaron 58 soldados que, apenas se internaron, fueron atacados por sorpresa por 150 negros. En el primer contacto hubo suerte y cyeron muertos el jefe de la partida y cuatro negros más, lo que permitió un repliegue más o menos ordenado de los españoles, aún con varios heridos. Empezó el reembarque, y cuando más de 30 estaban ya a bordo, las difíciles condiciones del mar y el desconocimiento de la costa hicieron que las lanchas se destrozaran, por lo que Blas Lorenzo y veintitantos hombres más debieron retirarse a nado.

Y ahora empezaron las disensiones; Lorenzo era partidario de regresar costeando (máxime cuando habían perdido las barcas) y seguir buscando a los cautivos; el capitán del otro barco se rebeló contra las órdenes del jefe de la expedición y decidió regresar por derecho a Canarias. Se separaron y, después de un penoso viaje de vuelta, Lorenzo y los suyos arribaban a Santa Cruz sin que nunca más se volviera a tener noticias del otro barco. Y así termina esta triste y doble aventura: la de los jerezanos y la que, organizada por el Gobernador de Tenerife, salió en su rescate.

En resumen, que, efectivamente, hubo incursiones berberiscas y de sus aliados en las Canarias, pero hubo muchas más de los canarios en la Berbería.

La Torre de la Mar Pequeña

a) Su localización

Vamos a dedicar lo que nos queda de tiempo para hablar de otro tema interesante, en mi opinión: el asunto de la Torre de la Mar Pequeña. Pero antes vamos a situarnos. Y surge la gran pregunta de la tarde: ¿Dónde estaba la Mar Pequeña?

Si hiciésemos una encuesta rápida en esta sala y se preguntase donde se encontraba, y se encuentra, claro, esa “Mar Pequeña”, todos me contestarían que en la costa africana del Atlántico, pero ajustando más, un elevado tanto por ciento diría que coincide con el Ifni que quizás algunos de los que están aquí han conocido. Que conste que yo, hace algún tiempo, hubiese estado entre los que así opinasen.

Lo cierto es que en la segunda mitad del siglo XIX se produjo un arduo debate científico - histórico – geográfico acerca de esa localización. Sabemos que en 1860, tras la guerra entre España y Marruecos se firmó un Tratado de Paz y Amistad por el que se reconocían las justas reclamaciones españolas en el norte de África en relación con los límites de Ceuta y Melilla, y además se concedía a España “a perpetuidad”, en la costa atlántica, junto a Santa Cruz de la Mar Pequeña, el territorio suficiente para la formación de un establecimiento de pesquería.

Pero para materializar el Tratado había que localizar el lugar exacto del que se hablaba en el mismo, pues habían pasado varios siglos desde que Santa Cruz de la Mar Pequeña había dejado de ser un lugar frecuentado por los españoles, y un telón de olvido impedía determinar su asentamiento geográfico.

Se encargó esa misión, nada menos que 17 años después de la firma del Tratado, a un ilustre Capitán de Navío e historiador, don Cesáreo Fernández Duro; embarcó con una comisión, de la que formaban parte varios expertos marroquíes, en un buque de guerra, el Blasco de Garay, y tras algunas semanas de exploración, en las que recorrió toda la costa, (como pueden ver en las figuras 12 y 13) bautizando muchos lugares, identificó la Mar Pequeña con el puerto de Ifni.

El mapa de Fernández Duro (Desde Ifni hasta la desembocadura del río Draa). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

El mapa de Fernández Duro (desde el Draa hasta Puerto Cansado). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Pero enseguida surgieron voces discrepantes (Fig. 14):

La localización de la Torre de la Mar Pequeña (1). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Así, don Pelayo Alcalá Galiano, que ejercía la Presidencia de la Dirección de Hidrografía se inclinaba por la desembocadura del río Shebika, mientras que don Francisco Coello, Presidente de la Sociedad Geográfica, optaba por la margen izquierda del río Sus. Después, en los años 20 del pasado siglo había quienes la situaban en la orilla derecha del río Sus, en Agadir.

Pero en 1912, 52 años después de acabar la guerra, se firmó el acuerdo por el que Marruecos se convertía en un Protectorado hispano-francés y en él, de manera oficial, se dictaminaba que la Mar Pequeña era Ifni.

uerto Cansado. Plano de Manrique (1882). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Sin embargo, nuestro paisano, don Antonio Rumeu de Armas, ex Presidente de la Real Academia de la Historia, y fallecido hace poco tiempo, creyó fervientemente que quien tenía la razón era un notario lanzaroteño, don Antonio María Manrique, que en 1882 levantó un plano (Fig. 15) en el que la situaba en el punto conocido como Puerto Cansado (28,4º N y 12,2º O). ¿En qué se basó el Sr. Manrique para esa aseveración? Pues bien, tras el estudio concienzudo de la documentación antigua que obraba en Lanzarote sobre las famosas cabalgadas, llegó a las siguientes premisas:

1) La Mar Pequeña tenía que estar “enfrente” de Canarias, en su paralelo, y a una distancia que permitiera el rápido socorro, como sucedió en varias ocasiones.

2) Tenía que existir una bahía o ensenada, con una boca estrecha que la comunicara con el océano, como era el caso en el Mediterráneo de la Mar Menor de Murcia o la Mar Chica de Melilla.

3) Tendrían que aparecer restos o vestigios de una construcción militar, de la torre que allí se levantó.

Y todo se confirmó en un viaje que hizo ese 1882, con el piloto don Víctor Arana, quien también dejó constancia del lugar en el dibujo recogido en la figura 16.

Puerto Cansado. Plano de Arana (1882). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y ya mucho más recientemente, nos dice Rumeu que estudios de varios profesores entre 1935 y 1976 confirman la idea del notario lanzaroteño. El último de ellos, Monod, basó sus investigaciones en un plano levantado por un británico, George Glas, un tipo curioso y aventurero que intentó, en 1763, establecer una pesquería británica en Santa Cruz de la Mar Pequeña, dado que el lugar estaba abandonado por los españoles desde hacía más de dos siglos, y rebautizó la zona como Port Hillsborough. Las autoridades del Archipiélago decretaron su captura y fue apresado en un viaje que hizo para comprar un barco adecuado a las características de la Mar Pequeña a Lanzarote y Gran Canaria; estuvo preso en Paso Alto y cuando, tras la mediación del Cónsul británico, fue liberado, embarcó con su familia (su mujer y una hija de 12 años) rumbo a Edimburgo. Ya en aguas británicas, la tripulación se amotinó y el capitán, los oficiales, Glas y su familia fueron asesinados y arrojados al mar.

Puerto Cansado o la Mar Pequeña. Plano de Monod (invertido). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Como digo, Monod basó su plano (Fig. 17) en el del pobre Glas.

La localización de la Torre de la Mar Pequeña (2). Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y, para completar la investigación, don Antonio Rumeu, en 1991, viajó a la zona y encontró los restos de una torre. La figura 18 recoge un resumen de las opiniones sobre el asunto, que parecen dejar claro, a la luz de las más modernas investigaciones, que Santa Cruz de la Mar Pequeña era Puerto Cansado.

Mapa de 1686 recogido por don Pedro Agustín del Castillo. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Pero a mi lo que más me convenció de que Manrique, Rumeu y otros tenían la razón fue este mapa (Fig. 19) recogido por don Pedro Agustín del Castillo, famoso historiador grancanario en su obra Descripción Histórica y Geográfica de las Islas de Canaria, terminada en 1737. En él vemos con claridad que la Mar Pequeña estaba situada en el mismo paralelo, poco más o menos, que Melenara, en Gran Canaria.

Y, aunque ya es otra historia, también conocemos que en 1934 el Coronel Capaz tomaba posesión del territorio de Ifni, en la creencia oficial que aquello era la Mar Pequeña, sobre la que se concedían derechos tras la guerra de 1860.

b) Su historia

Bueno, pues una vez aclarado algo el tema de la situación geográfica de la Mar Pequeña, vamos a contar la historia de su famosa torre.

Es absolutamente lógico pensar que, para realizar las cabalgadas, los invasores debían contar con una “cabeza de puente” que sirviese de base de partida, además de un lugar de acogida y defensa si las cosas venían mal dadas.

Pero, además, los antecedentes del comercio andaluz en la zona desde muy antiguo llevaron a entender la importancia de levantar un “establecimiento comercial” que favoreciera también la dominación política del país. Podían considerarse esas torres que ya vimos se pensaban levantar en África, como “castillos de paz” o “factorías fortificadas” dice Rumeu. Queda claro que debía ser así, pues aquellas instalaciones, por su lejanía de Canarias, debían ser autónomas, para lo que tenían que contar con el apoyo de los moradores de la zona. Si su función hubiese sido exclusivamente militar, es decir, para servir de base de partida a ataques y razzias, lógicamente los naturales abandonarían los alrededores y faltaría ese fundamental apoyo.

Por tanto, los españoles de Canarias, los canarios, debían cambiar su idea de recuperación del terreno y expulsión de los invasores, impresa en sus genes desde hacía siglos, por la de establecerse, pero con el apoyo de los habitantes de la zona. Por eso nace aquella famosa torre, semifantástica y gloriosa. Y se asienta en el paralelo de Canarias, a una distancia de navegación corta y sabiendo que más al norte se encuentran los relativamente fértiles valles del Draa y el Nun o Asaka, y más al norte aún, los mucho más ricos y poblados del Uad Messa y del Sus.

Si hubiésemos vivido unos cuantos siglos atrás y hubiésemos visitado la capital de Fuerteventura, Santa María de Betancuria, en su monasterio franciscano de San Buenaventura habríamos visto una lápida sepulcral con un larguísimo epitafio del que sólo voy a leer cinco líneas: “Aquí yace el generoso caballero Diego de Herrera, Señor y Conquistador de estas 7 islas y Reino de Gran Canaria y del Mar Menor de Berbería…Pasó con sus armas a Berbería y cautivó muchos moros. Hizo en África el castillo de Mar Pequeña, el cual sustentó y defendió contra el ejército del Jarife… Murió en 22 de Junio de 1485”.

Ya hemos sabido esta tarde más cosas de este don Diego, al que Enrique IV nombró Señor del Mar Menor a las puertas de la Berbería, como recordarán. En 1477 renunció a la conquista de Gran Canaria, La Palma y Tenerife, huesos muy duros de roer para él, en beneficio de la Corona. Como consecuencia, otro ilustre historiador canario, don Pedro Agustín del Castillo, en su libro citado, escribe que don Diego:

“…procuró hazer entradas en la Berbería, ya destituido de proseguir en la conquista de Canaria, Tenerife y La Palma, y con bastante gente y municiones decidió aplicarlas en hacer castillos en la costa de África, con que hazer guerra a aquella frontera que le amenazaba con su cercanía y para hazerse temer con sus presas y correrías y poblar sus islas…”

De modo que con esa disposición de ánimo, posiblemente en 1478, sigue diciendo don Pedro A. del Castillo:

“Salió don Diego García de Herrera de Lanzarote, acompañado de muchos caballeros de los que avían venido a ayudar a la conquista de las islas y llevando muchas provisiones para la prompta fábrica de la fortaleza que se iba a fabricar en seis embarcaciones, llegó a media noche a Mar Pequeña, que dista de traviesa 33 leguas y a la voca de un río que entra en la tierra más de 3 leguas, capaz de bergantines, galeasas y otras fustas y mayores bastimentos. Al amanecer puso su gente en tierra y previno de trincheras el recinto que intentó fabricar; lo que se executó con toda presteza, hasta ponerle artillería y alojamiento y por alcalde a Alonso de Cabrera, Y dexando precidiado el castillo, que nombró de Santa Cruz de la Mar Pequeña,…”

Viera y Clavijo relata esa expedición fundacional de la torre prácticamente de igual manera a como lo hace del Castillo, pero la precede de estas frases:

“… el espíritu intrépido de Herrera, que era el de los españoles de sus siglo,… se había enderezado enteramente hacia las costas de África fronterizas a Lanzarote, donde él y sus hijos habían efectuado diversas incursiones cautivando considerables partidas de moros salvajes y pillando muchos caballos, camellos, vacas y ganado menor…”

El resto de historiadores, Manrique, Chil, Millares, Ossuna, etc., cuentan la historia de idéntica manera, si bien hay discrepancias en cuanto a la fecha de 1478. Quizás alguien pueda pensar que me he extendido demasiado relatando esta fundación de la torre, pero es que existe una razón fundamental: Es la primera vez que los españoles, los canarios de aquel tiempo, hacen ondear el Pendón de Castilla sobre territorio africano.

Los primeros meses de vida de la torre fueron relativamente tranquilos. A Cabrera le sucede en la alcaldía Jofre Tenorio; se han iniciado tratos comerciales, “resqates”, con las tribus de los alrededores, pero aproximadamente al año, un jeque moro llamado Aoiba soliviantó las cábilas y quiso movilizarlas contra los invasores. En un principio dicen las historias que llegó a reunir 2.500 lanzas para atacar la torre; para ello ocuparon el terreno circundante y excavaron trincheras. Ante el cariz del asunto, Tenorio envió aviso a Herrera con un barco rápido, una fusta, que le había dejado Herrera para ese menester. La situación empeoró (Castillo habla de 3.000 lanzas y 10.000 de a pie sitiando la torre, cifras a todas luces exageradas y que divididas por 10 seguramente se aproximarían mucho más a la realidad. Aún así, unos 1.000 contra 50 seguía siendo una enorme desproporción.

Pero Herrera no pierde el tiempo. Apenas conocedor de lo que ocurre, requisa cinco barcos que se encontraban fondeados en el puerto de Arrecife y con 600 hombres, bien armados, zarpa en socorro de la guarnición de Mar Pequeña. Dicen los historiadores que “entró Herrera con su embarcación en el río, lo más arrimado a tierra que pudo, y disparó algunos versos cargados de metralla al campo árabe”. La desbandada berberisca fue general, pues era la primera vez que sentían el ruido y los efectos materiales de la artillería. Pronto se rehicieron e iniciaron el ataque, pero volvieron a caer bajo el fuego de los lanzaroteños. Aoiba, al ver el importante incremento en las fuerzas enemigas y temeroso del nuevo y desconocido armamento con que contaban, decidió retirarse.

Herrera reparó los muros, aumentó el número de defensores, repuso las municiones consumidas y se quedó un tiempo para ver la actitud de los moros; por fin, cuando acababa el año 1479 regresó a Teguise.

Diego de Herrera, aprovechando la oferta de Juan Camacho, un moro que se había pasado a los españoles y bautizado con ese nombre, gran conocedor de la zona, meses después del ataque a la torre llevó a cabo una expedición de castigo contra las tribus participantes, de la que volvió con 158 cautivos. A partir de 1480, Juan Camacho, dotado de extraordinarios conocimientos geográficos y del terreno en cuestión, fue el guía de cuantas cabalgadas y expediciones se hicieron desde Lanzarote (al menos 46). Hay documentos que aseguran que vivió 142 años, y que dos antes de su muerte, se casó con una moza de 20, con la que tuvo un hijo. Y Viera y Clavijo apostilla algo así como “Al menos era lo que se creía él”.

Pero volviendo a la torre, se sabe que se abandonó; no hay fecha fija, pero tuvo que ser tras la muerte de Diego de Herrera, por determinada documentación, entre 1486 y 1492. ¿Cuál sería la causa? ¿Era una empresa costosa y arriesgada para ser sufragada por un particular? ¿Se produjo algún importante descalabro militar? Como no hay constancia documentada sobre esta segunda hipótesis, me inclino por la primera, máxime si se tiene en cuenta que tampoco la zona es tan rica como para obtener pingües beneficios con el comercio, por otra parte tampoco muy activo por la actitud belicosa de los nativos, que anularía el factor del fundamental apoyo de la población que cité hace un rato.

Y llegamos a 1495; los RR.CC. pueden ahora, completada la Reconquista, emprender con más tranquilidad y decisión la política africanista que Castilla llevaba preparando desde hacía décadas. Se encomienda a Diego de Cabrera, un antiguo alcalde de la torre que comercie con las tribus de los alrededores. En septiembre de ese año, Cabrera zarpa hacia África, recalando en San Bartolomé.

Ante la buena disposición de los naturales, Cabrera insta al Gobernador de Las Palmas, Alonso Fajardo, a que le respalde con su autoridad viajando a San Bartolomé; así lo hace el Gobernador (por cierto, es también la primera vez que un mandatario real español pisa territorio africano). Tras tres meses de expedición, Cabrera regresa a Canarias con el éxito más rotundo, pues los jeques se han comprometido a reconocer la soberanía de España y a permitir la reconstrucción en Puerto Cansado de una torre-factoría fortificada y abrir sus puertos y mercados al tráfico comercial.

Aquel mismo 1496, los Reyes, que estaban entonces en Tortosa, contestan al informe del Gobernador con una “carta regia” que se titula Mandamiento de Sus Altezas para hedifycar la torre de Santa Cruz de la Mar Pequeña. En ella apoyan a Fajardo en el tema de Inés Peraza y se muestran muy esperanzados y le encargan que…

“con mucha diligencia la fagays, e non alçeis mano della fasta la poner en tal estado que della se pueda seguir el resqate y entender en las parias; y avisandonos siempre de todo lo que mas oviere, con diligencia e cuídalo e proveimiento que confiamos de vos.”

Apenas recibida la carta (que como vemos va en la nueva línea de las relaciones comerciales, pacíficas) preparó Fajardo el viaje que, en consonancia con lo dicho, tomó el cariz de una operación más política que militar. Se alistaron 5 barcos que zarparon a finales de agosto de aquel 1496 con 24 artesanos (albañiles, carpinteros y herreros), 3 pescadores, 1 mujer y 30 soldados “con lombardas, ballestas y espingardas”, a más de 44 tripulantes.

Y se levantó la nueva torre

Planta de la torre. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Era de planta cuadrada (Fig. 20) de 8,30 metros de lado, con unos muros de 2 metros de espesor y 20 saeteras y troneras.(Fig. 21)

Saeteras y troneras. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Cuando Rumeu de Armas la describe dice que al visitarla él encontró que la plataforma sólo tenía 1,80 de altura, pues se había hundido bastante. Encima iba una segunda planta de mampostería, almenada y, más alto aún, la culminaba un templete de madera con techo.(Fig. 22) Este detalle es muy extraño, si es cierto, pues no concuerda con la construcción militar clásica en Castilla y, lógicamente, en Canarias.

Planta superior y templete. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Si restamos a los 8,30 los 4 metros de muro, nos quedaría en el interior una planta de 4,3 x 4,3, es decir, 18,50 metros cuadrados. Es lógico pensar, por lo tanto, que la torre no sería, en absoluto, un alojamiento permanente, sino que serviría como almacén, puesto de mando, etc. y sólo se utilizaría con la guarnición, o parte de ella, dentro en caso de grave riesgo. Por tanto, también cabe suponer que a su alrededor se levantaría un pequeño poblado de tiendas, chozas y casetas, rodeado, seguramente, por alguna trinchera y una muralla de tierra y piedras para protección.

No hubo problemas en su levantamiento y se sabe que el 11 de noviembre, menos de 3 meses después, todos los operarios estaban de vuelta, quedando en Mar Pequeña un presidio o guarnición de 17 hombres.

La vida continuó desarrollándose con monotonía; la torre servía de base para un incipiente comercio y de apoyo a los pescadores, alterándose de vez en cuando la tranquilidad por las cabalgadas de aventureros incontrolados que encrespaban a las cábilas. A petición de Fajardo, los RR.CC. declararon en junio de 1497 como “zona de paz” las partes de la Mar Pequeña.

Fajardo realiza un segundo viaje a Santa Cruz de Mar Pequeña en diciembre de ese año y, repentinamente enfermo, muere en la torre. Al año siguiente es Alonso de Lugo, el primer Adelantado, quien, con una importante expedición se traslada a la zona para levantar “una torre sobre el agua”, no se sabe si con la aquiescencia de los RR.CC. o si es que la otra se encontraba en mal estado. Pero es destruida por orden de doña Isabel Peraza por su yerno, un corsario francés.

La década siguiente sigue la vida de la torre sin incidentes en su papel de factoría comercial y pesquera. Pero en 1509, y por circunstancias relacionadas con movimientos religiosos musulmanes, se empieza a predicar la Guerra Santa contra los invasores españoles y portugueses, Trascurren años de casi permanente alarma en la torre, hasta que en 1517, el 1 de agosto, las tribus bereberes la asaltan e incendian. No se conoce el número de bajas y por tanto si la evacuación fue total o parcial, ni la suerte que pudieron correr los posibles cautivos, si los hubo. Pero algunos evacuados llegaron a Las Palmas dos días después. El Gobernador, que era Lope de Sosa, consigue rápidamente dineros y su yerno, Fernán Darias de Saavedra, señor de Fuerteventura, se pone al frente de la expedición que zarpa el día 8 de agosto; el 10 se recupera la pequeña fortaleza, sobre cuyos restos calcinados se hace ondear otra vez el pendón de Castilla. Durante muchos meses se trabaja en su reconstrucción y se sabe que un año después está de nuevo en servicio.

Pero el destino no va a ser graciable con la torre. Los repetidos ataques berberiscos que se siguen produciendo y una asoladora epidemia de “modorra” en las islas, que impide el socorro y el refuerzo, son las causas más probables para muchos historiadores de la pérdida de la fortaleza, allá por los meses de junio y julio de 1524. Y aunque Pedro Fernández de Lugo, hijo de Alonso, la reconquiste de nuevo a finales de año, la vida de su guarnición no va a discurrir, precisamente, por un camino de rosas. Por documentos de cariz económico se conoce que el año de la pérdida definitiva tuvo que ser el de 1527. ¿En qué circunstancias? Misterio insondable dicen los historiadores. Lo cierto es que no hay mención alguna de la torre hasta que en 1860 se firme el acuerdo de paz con Marruecos del que hablamos hace un buen rato.

En 1529 se quejaba amargamente Diego de Narváez, mensajero del Cabildo de Gran Canaria ante Carlos I, exponiendo que el fracaso de una cabalgada, con la pérdida de 70 hombres se había debido a no poder contar con el refugio de la torre, por lo que pedía se reedificara. Pero ya vimos que no se le hizo mucho caso.

Hoy en día, las ventajas que nos ofrecen los modernos medios de comunicación e información me dieron la idea de hacer una pequeña búsqueda con el programa Google Earth en pos de la localización de los restos de la torre que Rumeu vio con sus propios ojos.

Volví la atención al mapa de don Pedro Agustín del Castillo y de nuevo me fijé en que la Mar Pequeña estaba en el mismo paralelo que Melenara. Con esa idea en la cabeza y con la ayuda de Google, fui acercándome “desde el infinito y más allá” a la Tierra, buscando Gran Canaria, después más o menos Melenara y mirando hacia el Este hasta que, al llegar al continente, me topé con esta imagen desde 372 kilómetros de altura (Fig. 23), y en la que se divisa claramente la Mar Pequeña.

Desde 372 kilómetros de altura. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y en mi vuelo virtual seguí descendiendo hasta llegar a los 275 metros (Fig. 24) y 115 metros de altura (Fig. 25), en que localicé perfectamente los restos de la antigua torre (Fig.25).

La torre desde 275 metros de altura. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

La torre desde 115 metros de altura. Foto Blog «Tertulia Amigos del 25 de Julio»

Y ahí la tenemos…

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Viera y Clavijo resume para nosotros este capítulo de la torre diciendo que:

“...quedó abandonado aquel puerto por más de 250 años, reduciéndose todo el derecho de la Corona a la pesca que hacen los habitantes de nuestras islas sobre aquellas riberas, desde la extremidad meridional del monte Atlante, 29º N, hasta Cabo Blanco”.

Resumiendo la charla:

a) Hubo más entradas canarias en la Berbería que al revés.

b) Es muy posible que Ifni no fuese la Santa Cruz de la Mar Pequeña del Tratado de 1860.

c) Ahí enfrente hay una torrita histórica, olvidada, que también fue España.

Y termino. Me gusta siempre cerrar estas intervenciones con una nota de ilusión, de esperanza o de orgullo por pertenecer a lo que pertenezco. Pero hoy lo hago con tristeza, porque es triste pensar en que hayan quedado reducidos a la nada los sacrificios, la sangre vertida y las vidas perdidas en aquellos 50 años de existencia de las dos torres de Santa Cruz de la Mar Pequeña y, hemos sobrepasado ya el medio siglo, también en el territorio de Ifni, que, oficialmente, cierto o no, era la Mar Pequeña.

Acabamos de oír que Viera y Clavijo, en el siglo XVIII, nos decía que el derecho de la Corona se había reducido a la pesca que hacían los habitantes de nuestras islas en aquellas aguas. Hoy no le queda a la Corona, no le queda a España, más que lo que Marruecos quiera acordar con la Unión Europea y las licencias de pesca que el Comisario, el "señor Fisher" de turno, tenga a bien concedernos para que nuestros barcos faenen en esas aguas. Aguas que lamen las costas de lo que fue la Mauritana Tingitana, aquel trozo de la Bética, una provincia de la Hispania Romana primero y de la España Visigoda más tarde, y del territorio de Ifni, que formó parte de la España Contemporánea.

Ya sólo nos queda un consuelo: encender el ordenador, utilizar el programa Google Earth y acercarse a nuestra mesa de trabajo esa casita que tenemos en pantalla, esa “semifantasmal y heroica” torre, con sus muros calcinados por el ardiente sol sahariano; y entonces dedicarle un recuerdo a quienes, entre 1478 y 1527, lucharon y murieron por mantener bien en alto el pendón de Castilla en su recinto; y a quienes, hace cincuenta y pocos años, también lucharon, derramaron su sangre o murieron para que la bandera de España siguiera ondeando en esas tierras africanas.

Muchas gracias por su atención

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Bibliografía

- Del Castillo, P.A., Descripción Histórica y Geográfica de las Islas de Canaria (1737)

- Pico, B; Aznar, E; Corbella, D. Le Canarien. Manuscritos, transcripción y traducción. Tenerife, 2003.

- Rumeu de Armas, A. Canarias y el Atlántico. Madrid, 1994.

- Viera y Clavijo, J. Historia de Canarias. Santa Cruz de Tenerife, 1982

El último combate de un soldado de policía de Ifni

2020-11-04T21:18:00.000+01:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio

Fuente: Diario El Faro de Ceuta. Edición 17/06/2020

El pasado 20 de febrero en Alicante falleció mi buen amigo y compañero Manuel Jorques Ortiz, el cual tras una larga enfermedad entregó su alma a Dios, prometiéndome días antes de morir que la próxima paella la comeríamos en el Cielo.

Manuel Jorques junto compañeros de Ifni. Foto El Faro de Ceuta.

El título del artículo corresponde con la larga batalla que Manolo combatió enfrentándose con una gran entereza a esa lacra llamada cáncer, luchando día a día para finalmente entregar su alma al Creador. Unido a su esposa e hijos venció ese combate final como lo que fue, un gran hombre tan bien identificado por este intelectual: «los grandes hombres son como las hermosas flores. Crecen a pesar del estiércol que echan sobre ellas los envidiosos y los imbéciles», Jules Barbey d'Aurevilly.

Manuel Jorques. Foto El Faro de Ceuta

Manuel Jorques Ortiz nació en Buñol (Valencia), la célebre ciudad tan nombrada en todo el mundo por su fiesta de la «Tomatina», donde se lanzan entre los asistentes toneladas y toneladas de tomates.

La tierra que vio nacer a Manolo, Valencia, está llena de artistas, alegres e intrépidos, y es también la cuna de grandes hombres como Luis Vives, San Vicente Ferrer, Ribera, Aparici, Pérez Escrich, Blasco Ibáñez, Sorolla y el famoso escultor y pintor Mariano Benlliure.

En el sorteo de la Caja de Reclutas de Alicante a Manolo, por el número, le correspondió Ifni como componente del reemplazo de 1961. Una vez formada la expedición, tras varios días de viaje por ferrocarril, embarcaron en el muelle de Cádiz en el buque ‘Poeta Arolas’, un auténtico cascarón. Y lo de cascarón lo puedo afirmar porque la primera vez que llegué a Canarias en diciembre de 1958, hice el viaje de Las Palmas de Gran Canaria a Santa Cruz de Tenerife en ese cascarón.

Una vez incorporado a Ifni el periodo de recluta, el mismo afirmaba que fue duro y no exento de malos tratos. Esto, por desgracia, a lo largo de la vida uno se encuentra algunas veces con ese tipo de impresentables, los que no comprenden «que la razón no puede entrar por la fuerza, al contrario, la fuerza es la que tiene que entrar por la razón».

Al incorporarse Manolo a Sidi Ifni, y apenas finalizado el periodo de instrucción, por su expediente se dieron cuenta que le faltaban pocas asignaturas para la carrera de Derecho. Inmediatamente fue destinado al Juzgado de instrucción de Sidi Ifni en la práctica sus funciones, que eran la de secretario de dicho juzgado.

Tras finalizar el periodo de instrucción y posterior Jura de Bandera, con su expediente personal como universitario, era ascendido a cabo del mencionado Grupo de policía de Ifni. El carácter jovial, campechano y su honradez hicieron que pronto le llegaran a admirar sus compañeros, y también era especialmente apreciado por sus jefes.

Libro de Manuel Jorques

A Manolo Jorques se le puede calificar como el número 1 de la historia de la campaña de Ifni. Lo avalan sus dos libros, siendo su obra cumbre el llamado ‘Historias Secretas de Ifni’, en el que para redactar sus 564 páginas Manolo se recorrió la Península Ibérica de norte a sur, entrevistando a soldados de aquella campaña y que allí dejaron no solo los meses de servicio militar, si no también sangre, sudor y lágrimas.

Comprendo a Manolo con sus memorias en los malos ratos que tuvo que soportar por parte de algunos de sus mandos. Afortunadamente no eran muchos y yo en alguna ocasión le exponía que la historia ni entiende ni menos se puede escribir con resentimiento y odio, los hechos son los que son y así hay que redactarlos, sin rencor ni odio. Esto muy bien lo expuso un doctor en Derecho, Luka Brajnović, cuando en su homenaje de despedida algunos de los que fueron sus alumnos le dijeron que, si no veía que miles de alumnos a los que ayudó y hasta en los últimos años de carrera les aprobó, ahora le ignoraban, y la respuesta de este eminente intelectual fue aplastante: «de estos se encarga el tiempo y la historia».

Me cabe el orgullo de que en su libro ‘Historias Secretas de Ifni’, me dedicó en sus primeras páginas estas palabras: «a Antonio Herrero, escritor, periodista y erudito en temas de Ifni, de quien espero aprender en el futuro, con la esperanza de que sea benévolo en sus criticas de estas sinceras memorias».

Puedes estar seguro Manolo que jamás fui un feroz crítico con tus memorias, por el contrario, reconozco tu excelente trabajo y el esfuerzo de días y horas devorando España a lo largo y ancho para este magnífico libro.

En este libro antes citado y otro anterior hay que recocerle a Manolo el tremendo esfuerzo para escribir esos cientos de páginas, ya que tuvo que recorrer miles de kilómetros a lo largo y ancho de la geografía española.

A Manolo hay que tambien agradecerle el entusiasmo que puso para plasmar de viva voz a los cientos de soldados veteranos que allí dejaron meses de su juventud en tierras de Ifni. Por otra parte, hay que reconocerle que Manolo no recibió ninguna ayuda ni oficial ni particular, desde Algeciras a Santander, pasando por Barcelona, Madrid y Alicante. Pero con total seguridad a Manolo le llegaran en el Cielo todas las oraciones por su alma, entre ellas la mía, allí donde están los mejores ejércitos del mundo en ese majestuoso cuartel que es el Cielo, con su jefe máximo que es nuestro señor Jesucristo.

El último gesto humano y de compañerismo se dio el 17 de diciembre de 2013, cuando Ángel Ruiz, Paco Susarte, Paco Ruiz y el propio Manuel Jorques se trasladaron a Cuenca a la residencia ‘La Alameda’, donde tras varios años allí reside el que fue soldado de Tiradores (brigada mutilado) Anastasio Orozco Maines, el cual el 23 de noviembre de 1957 en la defensa del puesto que ocupaba en Ifni fue herido por una granada de mortero en la cabeza y de la gravedad de dichas heridas quedó parapléjico. Así lo expone con claridad el diagnóstico del Hospital Gómez Ulla: «hemiplejia derecha presentando cuerpos extraños, con afasia y convulsiones».

Los antes citados sin ninguna ayuda fueron hasta dicha residencia a homenajear a este heroico soldado en su cumpleaños. Manolo Jorques y el resto de los compañeros le pusieron un tarbush de Tiradores y con un casete el himno de Tiradores. A Anastasio, que no hablaba al oír la música de su himno, se le saltaron unas lágrimas y en su silla de ruedas permaneció con la mano derecha en posición de saludo hasta que cesó el himno de Tiradores.

Ni Manolo Jorques ni Anastasio Orozco Maines saben que no los olvidamos, porque esta cita lo dice bien claro: «los muertos no mueren nunca si alguien los recuerda».

La Guardia Civil en Ifni

2020-11-03T19:18:00.000+01:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio

Fuente: Diario El Faro de Ceuta. Edición 06/09/2020

Para atender todas las necesidades de los distintos servicios de orden público en Marruecos, el Gobierno potenciaba las llamadas ‘Mehaznías Armadas’, similar a la Benemérita, pero siendo fuerzas de orden público marroquíes, para cuya reglamentación y modernización se designó una comisión de jefes y oficiales de la Guardia Civil en septiembre de 1934, y al frente de la misma se designó al comandante de la Benemérita Lisardo Doval Bravo.

Guardia Civil. Foto El Faro de Ceuta

Finalizada la terminación de la acción militar de España en el norte de África, con el Real Decreto de 21 de noviembre de 1927, se creó la ‘Medalla de la Paz de Marruecos’, en cuyo reverso lleva esta inscripción: “España siempre dispuesta a toda Empresa de Civilización Universal, contribuyó a la de Marruecos con la sangre preciada de sus hijos y con el oro de sus arcas. El triunfo de sus armas y la cultura de sus métodos son los cimientos de esta gran obra de humanidad”.

El Decreto de su creación

El anterior Decreto de 21 de noviembre de 1934, firmado por el presidente de la República, Niceto Alcalá-Zamora y Torres y por el presidente del Consejo de Ministros Alejandro Lerroux García, en la parte dispositiva del mismo, así decía:

Artículo 1º: Para atender los servicios peculiares del Instituto de la Guardia Civil en los territorios de soberanía española y de Ifni, se crea una Comandancia de la Guardia Civil exenta de la dependencia de Tercio y Zona del Instituto, que se denominará ‘Comandancia de Marruecos’ que será mandada por un jefe de categoría de comandante, y cuya plana mayor se localizará en Ceuta; este Decreto constaba de cuatro artículos más, en cuanto a retribuciones, y solicitudes y desarrollo de dicho Decreto.

La Comandancia Exenta de Marruecos iniciaba su andadura el 21 de mayo de 1935 y una vez que Hacienda autorizó los presupuestos y las Cortes promulgan la ley correspondiente, los servicios los cubrían la Compañía de Ceuta y posteriormente se anunciaba el concurso para la nueva plantilla, cuyos efectivos eran estos: ocho capitanes, veintidós tenientes, un subteniente, dos brigadas, cuatro sargentos, cincuenta y seis cabos y doscientos cincuenta y siete guardias. Para estas vacantes iban a tener preferencia los que tuvieran conocimiento del árabe o dialecto chelja.

El entonces cabo 1º de la Guardia Civil, Juan Rubio Martos, con su esposa Maria Luisa Díaz Alcoba y sus dos hijos en el puesto de Tabelcut, donde era el encargado de pasaportes. Dias después serían hechos prisioneros por las Bandas Rebeldes del Ejercito de Liberación Marroquí.

La Comandancia se organizó en ocho compañías, la 1ª en Sidi Ifni, la 2ª en Xauen, la 3ª en Larache, la 4ª en Tetuán, la 5ª en Alhucemas, la 6ª en Nador, la 7ª en Melilla y la 8ª en Ceuta. Estas a su vez se organizaban en 16 líneas, según el historiador Francisco Martínez Quesada. Dichas líneas tenían su cabecera en Sidi Ifni, Tiliuin, Tetuán, Alcazarquivir, Had el Raudi, Zaio, Bad-Tasa, Targuist, Rigaia, Ceuta, Arcila, Telata B, Mohamed y Melilla

En un exhaustivo y magnífico reportaje, como es costumbre en mi buen amigo el comandante de la Guardia Civil Jesús Francisco Núñez Calvo, en la revista ‘Guardia Civil’, narra con todo lujo de detalles que al personal de esta Comandancia para sus cometidos les fueron asignados 62 caballos y su armamento eran: pistolas ‘Star’ de 9 mm de largo para personal europeo y fusil o mosquetón para infantería o caballería respectivamente, de 7 mm y 4 fusiles ametralladores. La Compañía de Ifni desde su creación estaba al mando del capitán Miguel Andrés López y los tenientes Luis Canis Matutes, Ángel Merco Cisneros, Luis López Ochoa Motta y el alférez Gabriel Borjas Mesa, y personal moro eran 1 oficial de infantería, 1 de caballería, 5 sargentos y 2 de caballería.

Un teniente de la Benemérita alertó del ataque al territorio.

Radiograma. Foto El Faro de Ceuta

Iniciada su andadura, la 4ª Compañía fue su cabecera en Sidi Ifni, y en principio tenía dos líneas, Aid Aixa y Tiliuin, siendo el comandante Núñez Calvo el que detalla que en su despliegue tenía los puestos de Sidi Ifni, Sidi Uarsak, Sidi Borya, Hachz de Bifurna, Tenin de Ait Izihur, Ait Talaten, Id Aixa, Tiliuin, Uggu, Sidi Yennun, Arosi y Asaka.

Años después, la presencia de la Guardia Civil quedaría en un puesto en Tabelcut, frontera con Marruecos, con el cabo 1º Juan Rubio Martos y un guardia, y en Sidi Ifni el puesto con varios números dependiendo de la línea de Las Palmas al mando de un teniente, que se desplazaba con regularidad a Sidi Ifni.

Hace varios años mantuve una entrevista con el fallecido comandante de la Benemérita, Celestino Guillén Martín, el cual, siendo teniente y destinado en la Comandancia de Las Palmas, tenía a su cargo la línea de Sidi Ifni. Un magnífico guardia civil como era este comandante, curtido en tres guerras, vio y comprobó con sus propios ojos los informes que recibía, que el territorio de Ifni era un auténtico polvorín y que en cualquier momento podía estallar, lo que el 23 de noviembre de 1957 sucedió; estos informes el comandante Guillén los había hecho llegar por su conducto a las autoridades competentes.

La Guardia Civil, como siempre en labor callada y sin protagonismos, tuvo un más que importante papel, tal como consta en un documento en mi poder, un radiograma secreto y cifrado con el número 158 del gobernador de Ifni al director general de Marruecos y Colonias, que entre otras cosas dice así: “continuación mi Cifrado 154 según Informes Agente Consular de España en Agadir, comunica hallarse dicha plaza sargento Guardia Civil, Juan González Ruiz. Al tener conocimiento dicho agente consular, se persona el gobernador marroquí, objeto entrevistarse con el citado sargento, manifestando gobernador marroquí que no desea verle”

Ignorando los motivos, el hoy capitán de la Guardia Civil, Juan Rubio Martos, estando el cabo 1º en Tabelcut, enviaba informes al Gobierno General de Ifni sobre la tensa situación que se vivía con Marruecos, comprobando que dicha información que se enviaba al Alto Estado Mayor no llegaba tal como la emitía este cabo 1º, por lo que optó por enviarla a un amigo y compañero que vivía en San Cristóbal de La Laguna, en la barriada ‘Los Molinos’ y de apellido Barriuso. Se enviaba a nombre de su mujer y este la hacía llegar al coronel jefe del 15º Tercio de Santa Cruz de Tenerife. Con ello se armó un pequeño revuelo, ya que desde Madrid le pidieron explicaciones al Gobierno de Ifni al no coincidir dichos informes.

En 1969, que finalizaba la presencia de España en Ifni, saliendo los últimos guardias civiles, con anterioridad, en 1957 en Tabelcut había sido hecha prisionera la guarnición, entre ellos el entonces cabo 1º Juan Rubio Martos, su esposa y dos niños pequeños, los cuales serían liberados año y medio después en un acto más que vergonzoso por parte de Marruecos. A pesar de ello, la Guardia Civil escribió con letra de oro su primer artículo: “el honor ha de ser su principal divisa, una vez perdido no se recobra jamás”. Ello aún lo explicaba con rotunda claridad un célebre filósofo español: “el honor prohíbe acciones que la ley tolera”, (Lucio Anneo Séneca).

Guardia Civil. Ésta raza de hombres siempre desdeñada o glorificada

2020-07-06T22:38:00.000+02:00

Autor: Enrique F. Area Sacristán (Teniente Coronel de Infantería)

Fuente: Blog Dr. D. Enrique F. Area Sacristán

Al finalizar la Guerra de la Independencia contra Francia, la debilidad del Estado hace que la inseguridad se apodere de los caminos españoles. Los bandoleros habían sido un mal endémico en España desde la época romana y un fenómeno muy extendido durante el periodo musulmán, pero es desde 1814 cuando se adueñan literalmente de los caminos del país. Tal situación demandaba la creación de una fuerza que pusiera freno a tal estado de cosas, y a tal efecto se hicieron algunos intentos, no muy afortunados, de organización de cuerpos de vigilancia para la represión del bandolerismo. En 1820 el Marqués de las Amarillas, intentó la creación de una “Legión de Salvaguardas Nacionales”, proyecto muy bien elaborado pero que fue rechazado en las Cortes; posteriormente en 1823, se organizaron los “Celadores Reales”, y en 1833, los “Salvaguardias Reales”; pero ninguno de estos cuerpos tuvo larga vida.

Emblema Guardia Civil

Las secuelas de la Primera Guerra Carlista (1833-1840) vinieron a agravar este lamentable estado de cosas y llegó a ser imprescindible la creación y organización de un cuerpo activo y eficaz, que pusiera fin a tal estado de deterioro de la paz ciudadana y el orden público. A tal efecto, durante el Gobierno de Luis González Bravo, cuyo Ministro de la Gobernación era el Marqués de Peñaflorida, dispuso que, en el año 1844, se creara una fuerza policial de doble dependencia, al estilo de la Gendarmería europea. Por ello, se dispuso la creación de la Guardia Civil por Real Decreto del 13 de abril de 1844. Al mes siguiente, con otro RD del 13 de mayo se organiza definitivamente el Cuerpo gracias a los desvelos de Don Javier Girón y Ezpeleta, segundo Duque de Ahumada, con la cual nacerá el Instituto Armado, convirtiéndose en una máquina eficaz para la lucha contra el bandolerismo que asolaba nuestra Patria; según estas reformas el Cuerpo quedaba sujeto al Ministerio de la Guerra en lo referente a organización, personal y disciplina y al de Gobernación en relación a los servicios que habría de prestar a la ciudadanía. La primera intervención del recién creado Cuerpo de la Guardia Civil, tuvo lugar en Navalcarnero, el 12 de septiembre de 1844, al evitar el asalto de la diligencia en Extremadura.

Después de esta breve memoria de creación de un Cuerpo eminentemente militar en sus orígenes y planteamiento organizacional es necesario, hoy, tratar de este aspecto con suma claridad dado que hay quien quiere olvidar el carácter de tan insigne Cuerpo. Es falsa la posición “progresista” del militar que profesa el oficio sin espíritu de misión y sin conciencia de su importancia y dignidad, como es falso el supuesto de una disciplina voluntaria válida para un medio social sin homogeneidad y necesitado de exquisiteces morales.

Es un tópico trivial abominar de lo militar y de la guerra, como estigma de baja civilización. Ortega que, por otra parte, no es precisamente un militarista, ofrece en más de una ocasión una visión más certera de la realidad. Es un error pretender que sea un indicio de alta civilización ser pacifista; quizá lo que ocurra es que no se es pacífico por ser civilizado, sino que la civilización nos viene de nuestro amor a la paz y, precisamente por lo mismo que este amor a la paz nos fuerza, en ocasiones, a hacer la guerra. Y es que la desordenada ilusión del pacifista camina siempre hacia una profesión de internacionalismo, cuyo primer punto programático es el antimilitarismo contrario al régimen deontológico de la Guardia Civil. Luego, naturalmente, viene el conflicto con todas sus miserias, nuestros dolores y nuestros quebrantos; y, tras de ello, los mismos que la refutaron científicamente imposible y moralmente condenable, intentan despachar su recuerdo con unos minutos de silencio -con lo que eluden hablar con Dios para pedirle por los muertos- y con un homenaje al soldado desconocido, ingenioso hallazgo que pretende liquidar toda cuenta de admiración y de gratitud con los héroes identificables, corpóreamente presentes en lugares y tiempos determinados como lo son los asesinados por bandas terroristas. Esta operación de escamoteo se realiza a beneficio del principio, casi fundamental, de la política democrática que se conoce como supremacía del poder civil; después de concluido el conflicto, y, sobre todo después de ganarlo, ha habido verdadera prisa para tratar de olvidar los méritos de quienes se han distinguido en él, porque importaba disipar la inquietud inspirada por el prestigio que pudieran adquirir los hombres de la Guardia Civil vestidos de uniforme.

Se trata de un agudísimo recelo que suscita inevitablemente la adhesión fervorosa a aquel principio. Y es de tal finura la susceptibilidad democrática, que aún donde no hay propiamente Cuerpos Armados doctrinalmente militares, como en Suiza, hay quien combate el sistema de milicias, por considerar que conduce directamente al militarismo antidemocrático; lo que constituye una demostración más de que cualquier refugio de la disciplina y cualquier escuela de orden estorban a ciertas gentes en la misma medida que el patriotismo les resulta enojoso. Para no declararlo demasiado abiertamente, los hombres cautos que padecen de este mal sentimiento, incluso dentro del Cuerpo, como el reciente nombrado Diputado por un partido político que prefiero no nombrar, suelen ampararlo en excelentes razones. Las más elementales se obtienen componiendo una figura humana del militar profesional privada de todo; es una tarea al alcance de las imaginaciones más modestas. Yo no soy más que un Guardia, podíais decir; Como si ser un Guardia fuera poco, y este poco estuviera reñido con el saber. El antimilitarismo que se da en un sector de la Guardia Civil es, como la mayor parte de las actitudes negativas, un implícito reconocimiento de la superioridad de aquello que se impugna. Nada ilustra esta afirmación mejor que el apresuramiento con que los antimilitaristas adoptan las formas y los modos más banalmente castrenses, en cuanto se ven en posición propicia para hacerlo.

Ahora surge en una parte del Cuerpo el tipo teratológico del Guardia Civil antimilitarista. Los caminos abiertos a un adversario sagaz, para llegar hasta él son infinitos; el más accesible, generalmente, es el de lisonjear su vanidad. Hacerle imaginar que entre sus compañeros es el más inteligente porque es el que acierta a comprender las miserias de su profesión; sugerirle la idea de la superioridad intelectual que revela al sentirse incómodo y discrepante entre los suyos; excitar su imaginación hasta ponerle en trance de imaginar que produce argumentos nuevos o, cuando menos, que aporta comprobaciones experimentales de los argumentos ya utilizados… De este modo, iniciado en los inefables misterios, comienza las murmuraciones de sus compañeros. Si por ventura sintiera turbada la conciencia, no faltará quien le diga que censurar a un compañero no es detraer al Cuerpo; a sabiendas, de que, al decírselo, le engaña. Es cierto que esta fiebre antimilitarista remite en las horas de peligro; ha debido ocurrir siempre así, y por mi parte termino diciendo que esta raza de hombres siempre desdeñada o glorificada con exageración con arreglo a la medida en que la nación la encuentra útil y necesaria, son, para lo bueno y para lo malo, soldados de oficio.

¡¡¡ VIVA ESPAÑA¡¡¡

¡¡¡ VIVA LA GUARDIA CIVIL ¡¡¡

60 años de la «Operación Pegaso» en el Sáhara

2020-06-07T17:28:00.001+02:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio
Fuente: Diario ABC Canarias

Participó la I Bandera Paracaidista del Ejército de Tierra, una compañía de fusiles, una sección de ametralladoras y un pelotón de morteros de 81 milímetros, tiradores, un destacamento del Grupo de Policía de Ifni, zapadores de la Compañía Expedicionaria 6 de San Sebastián.

Embarque para salto. Foto ABC Canarias

La «operación Pegaso» desarrolló el segundo salto de guerra de las Fuerzas Paracaidistas del Ejército de Tierra en las inmediaciones de la localidad de Erkunt el 19 de febrero de 1958. Los planes del mando pretendían, con una serie de lanzamientos paracaidistas al norte del territorio asegurar la libre disposición de la carretera costera que unía el territorio de norte a sur. Una vez logrado este objetivo las unidades debían replegarse a Sidi-Ifni.
Además de los lanzamientos paracaidistas se dispuso una agrupación por tierra compuesta por la II Bandera Paracaidista y la VI de La Legión que avanzarían por las cumbres dominantes de la vía de comunicación costera. El avance de esta columna estuvo obstaculizado por el fuego enemigo obligando a tomar al asalto algunas de las cotas que dominaban el itinerario causando los intensos enfrentamientos un número de bajas considerable entre las fuerzas de La Legión y los paracaidistas.

Resistencia

Ante la resistencia de las bandas de liberación el mando, con la certeza de que la única posibilidad de sorprender al enemigo era envolver su retaguardia, ordenó el embarque de las fuerzas de la Primera Compañía al mando del capitán Pedrosa junto a una sección de ametralladoras de la V compañía al mando del teniente Antón Ordóñez.

El salto se realizó en la D-Z de Erkunt, la más cercana a Sidi-Ifni de las previstas en la operación. Al llegar a la zona de lanzamiento saltó el capitán Pedrosa como primero de la patrulla seguido por el resto de su compañía, siendo un éxito el salto sin que hubiera que lamentar ningún incidente, alcanzando los objetivos previstos y causando la retirada total del enemigo.

El origen

Tras la confección de la Orden General de Operaciones «LM5» (Operación Pegaso) firmada por la III Sección de Estado Mayor 3504/A, en el Cuartel General de Sidi Ifni a las 12 horas del 15 de febrero de 1958, donde con todo lujo de detalles en el cual un Informe trata de la 1ª parte de la organización del enemigo y su despliegue en las cotas 325/3937 y 2254 hasta el Adar Bugguit, ambos inclusive.

Para el desarrollo de la operación estaban la Agrupación «C» y «H», cuyo mando lo ejercía el entonces teniente coronel natural de Las Palmas de Gran Canaria.

Integrantes

La agrupación estaba compuesta por las unidades: Primera Bandera Paracaidista del Ejército de Tierra, una compañía de fusiles, una sección de ametralladoras y un pelotón de morteros de 81 milímetros el IV Tabor de Tiradores de Ifni, un destacamento del Grupo de Policía de Ifni, al mando de un oficial, una sección de zapadores de la Compañía Expedicionaria 6 de San Sebastián, dos radios de 15 watios, 3 radios, dos para sanidad, una ambulancia y una «pickup», cinco vehículos tipo comando y 15 camiones en el punto y hora que designe este mando.

La idea de la maniobra era alcanzar Tabelcut con la máxima rapidez e iniciar seguidamente el repliegue siguiendo la carretera costera, reconociendo el terreno y poblados próximos, así como proteger el flanco este de la sección anterior, ocupando el cordal que se extiende al norte del Buyarifen hasta el Uad Taguia.

Esta operación se inició a las 12 horas del «Día I» bajo la orden del teniente coronel Crespo del Castillo, iniciando el despliegue de la compañía para proteger la libre disposición de la carretera costera entre Said Yussef y Buyarifen, que serviría de protección a la columna de abastecimiento al punto de apoyo «C».

La misión viene detallada en el documento de la «Operación LM-5» donde detalla que la mencionada Agrupación «C» deberá ocupar sobre camiones la carretera de Tabelcut para alcanzar Sidi Abd Rachaman, Ercunt, Sidi Abd-Sbaar, Id Buchin y Tabelcut, así como reconocer los poblados próximos a Tabelcut, cercanos a la carretera costera y posteriormente replegarse sobre Sidi Ifni según la mencionada carretera.

El informe sobre el enemigo detalla que frente a las posiciones del Buyarifen el enemigo tenía unos 300 hombres constituyendo tres unidades tipo compañía, dotadas cada una de 3 fusiles ametralladores y dos morteros de 81 milímetros. Lo más posible era que el enemigo ofreciese una lógica resistencia, sin descartar el empleo de medios blindados y algunos contingentes humanos procedentes de Marruecos.

Compañía de Ametralladoras Belchite 57 de Zaragoza

El informe secreto de la operación, en la hoja número siete, detallaba con una serie de actos lo siguiente, Agrupación Táctica «M», al mando del teniente coronel Antonio Delgado Alvarez, a las 20:15 del día «V» las unidades se trasladarán a las inmediaciones del Buyarifen, donde pernoctarán a las 7 horas de la mañana se iniciará el movimiento hasta la base de partida que abandonarán a las 08 horas.

«A mi orden, y previa petición de la Agrupación de Unidades de la Escuadra frente a nuestras costas, se actuará en condiciones de realizar fuego de armas automáticas y de artillería para protección de la maniobra, para realizar una acción de desembarco de unidades de Infantería de Marina», indica el texto.

Se añade que a la hora «H» la guarnición del Centro de Resistencia «D «iniciará un violento fuego de ametralladora y cañones sin retroceso sobre la Cota 340». La conducción de la maniobra especifica que a las doce horas del día «D», «y a la orden del teniente coronel-jefe de la Agrupación M, Antonio Álvarez Delgado, se realizará el despliegue de la carretera costera entre Sidi Yuseff y Buyarifen durante la noche».

Salto Paracaidista. Foto ABC Canarias

En sus apartados del citado documento secreto (L-M-5), compuesto de diez folios, se especifica detalladamente las distintas unidades de las fuerzas intervinientes, indicando el reconocimiento de poblados e inmediaciones, «todo ello realizado por fuerzas de policía y se empleará a las edificaciones en tanto que no sea utilizado para refugio de elementos armados».

El citado documento, en uno de sus últimos apartados, especifica que se respetará la frontera, pero en caso de ser hostigados desde territorio extranjero «se responderá con la medida estrictamente necesaria para neutralizar las armas adversarias».

Las condiciones de un estudio realizado por la Escuela de Guerra del Ejército (Madoc) especifica en estas conclusiones en las operaciones: material muy variado y antiguo, indefinición política, falta de información, uso de la aviación, guerra de guerrillas y excesiva concentración.

Pero a pesar de todos estos inconvenientes, no exentos de algunos fallos, lo cierto es que aquellas fuerzas conjuntas eran la mayor parte de soldados de reemplazo que demostraron estar muy por encima de soldados profesionales. Los propios mandos así lo afirman cuando un oficial legionario dijo: «ya querría tener yo soldados tan buenos como los de la Compañía de Ametralladoras Belchite 57 de Zaragoza».

60 años de la «Operación Pegaso» en el Sáhara

2020-06-07T17:28:00.000+02:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio
Fuente: Diario ABC Canarias

Embarque para salto. Foto ABC Canarias

Resistencia

El origen

Para el desarrollo de la operación estaban la Agrupación «C» y «H», cuyo mando lo ejercía el entonces teniente coronel natural de Las Palmas de Gran Canaria.

Integrantes

Compañía de Ametralladoras Belchite 57 de Zaragoza

Salto Paracaidista. Foto ABC Canarias

El primer salto paracaidista en acción de guerra

2020-06-07T17:17:00.000+02:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio:
Fuente: Diario El Faro de Ceuta

Para la historia de las Fuerzas Armadas el primer salto paracaidista sobre Tiliuin fue un hecho histórico y, además, brillante, por el éxito que tuvo dicha operación, que fue denominada «Pañuelo», pues equivalía a lanzamiento paracaidista en un espacio tan reducido como su nombre indica. Así, no hubo que lamentar bajas, y ello a pesar de que tenían al enemigo en sus propias narices.

Salto Paracaidista. Foto BRIPAC

LA MADRUGADA DEL 28 DE NOVIEMBRE DE 1957

Cuando las manecillas del reloj marcaban las 2.00h de la madrugada, la II Bandera Paracaidista recibe una orden del Estado Mayor del África Occidental Española con el fin de que esta Unidad estuviera alerta para realizar una operación aerotransportada.

El entonces Capitán (fallecido de Coronel) Juan Sánchez Duque, sintió una enorme satisfacción al haber sido elegida su 7ª Compañía para esta importante misión. Además, él contaba con una gran confianza en sus hombres, a los que trataba y quería como a sus propios hijos y, recíprocamente, los “paracas” lo admiraban y querían como a su propio padre.

El escrito «secreto» de la 3ª Sección de Estado Mayor número 3715-B en el Cuartel General de Sidi Ifni detallaba que a las 15:00 horas del día antes citado, se trataba de una maniobra de aerodesembarco sobre el Puesto de Tiliuin; cercado por el enemigo. Fue elegida la 7ª Compañía de la II Bandera, compuesta por dos Secciones, un pelotón de ametralladoras, un pelotón de morteros de 81 mm, transmisiones y sanidad, dotados con pistolas, 10 subfusiles, 6 fusiles ametralladoras, 54 mosquetones, 120 cartuchos por individuo, 350 cartuchos de 9 largo por individuo, 50 cartuchos pistolas por individuo y 590 cartuchos de 7.92 por individuo fusil ametrallador.

El mando de esta 7ª Compañía no podía haber recaído en su mejor Jefe, con el valor acreditado en dos guerras en España y en la División Azul, lo recuerdan sus antiguos paracas como exigente pero, ante todo, tremendamente humano, le rodeaba una aureola de admiración ciega. Hoy, después de más de medio siglo, en la mente y corazón de quienes fueron sus subordinados se mantiene vivo el recuerdo de aquel primer salto de guerra. Tanto es así que el fallecido Juan Sánchez Duque tenía gravado, en unos mosaicos de su chalet de una playa de Huelva «Tiliuin 1957» donde, con alguna frecuencia, cuando aún vivía, era visitado por muchos «paracas».

Aquellos «paracas» de la 7ª Compañía ratificaron con su conducta lo que es el valor que, aunque posiblemente antes del salto tenían un nudo en la garganta, hicieron realidad aquello de «…El verdadero valor consiste en prever los peligros y despreciarlos cuando se hacen inevitables…» (Fenelon)

CINCO JUNKERS SOBRE TILIUIN

Según consta en el Diario de Operaciones de la II Bandera Paracaidista, a las 6.30 del día antes citado, la 7ª Compañía era revistada por el Comandante-Jefe, Tomás Pallas Sierra, y las palabras que les dirigió sin duda alguna les infundió a sus hombres mucha confianza y una moral muy alta aunque, sin poder evitarlo, también emoción y nervios y allí estaba entonces el Páter entonces Teniente, Pablo Cabrera Arias para que, los que quisieran se confesaran. Era una Misión muy importante, pues había que rescatar a los defensores de Tiliuin cercados por el enemigo en cuyo puesto, además de militares, había también mujeres y niños.

El Capitán-Jefe de la 7ª Compañía tuvo el privilegio de contar con tres magníficos profesionales, los Tenientes de las Secciones Gustavo Calvo Goñi, Pedro Soto del Río y Juan García Andrés, los cuales tenían una fe ciega en sus Caballeros Legionarios Paracaidistas.

Eran las 11.25 de la mañana del 29 de noviembre, cuando los cinco «Junkers» sobrevolaban la zona de lanzamiento de Tiliuin. Con anterioridad cinco bombarderos «Heinkel» habían ametrallado y bombardeado sobre los lugares donde se refugiaban los atacantes del Ejercito de Liberación Marroquí, ello con el fin de ahuyentar al enemigo

Listos para saltar, aquellos 70 paracaidistas sentían una gran emoción y, aunque tranquilos, muchos de ellos iban rezando para conseguir el éxito de este primer salto de guerra, y también deseaban llegar a tierra para liberar a sus compañeros de tiradores y policía que llevaban varios días cercados por el enemigo. Ellos, y solo ellos, iban a tener el alto honor de ser protagonistas del primer salto de guerra en la historia de las Fuerzas Armadas.

En la segunda pasada, a unos 200 metros, iban cayendo los primeros paracaidistas, entre ellos, un tinerfeño; Emilio Pascual Hernández. Así, iban cayendo en los puntos previstos, excepto el Capitán Juan Sánchez Duque que, junto con otros ocho paracaidistas más, cayeron a unos 200 metros del Puesto de Tiliuin y, aunque recibieron esporádicos disparos de fusil enemigo, no les alcanzaron.

El Teniente-Jefe de la 2ª Sección se lanzó con un grupo de paracaidistas sobre un poblado cercano donde les hostigaban los enemigos y, a su vez, protegiendo la patrulla del Capitán Sánchez Duque.

Una vez reunidos, se procedió a entrar en el puesto de Tiliuin. Es imposible narrar la escena que se vio: sitiados y paracaidistas se fundieron en abrazos con muchas lágrimas no solo de soldados, sino también de mujeres y niños.

Otro momento emocionante fue cuando llegaron los Legionarios de la VI Bandera con su Comandante-Jefe al frente: Enrique León Gallo, aun con fuerzas, del Batallón «Soria 9»; se iniciaba la marcha hacia Sidi Ifni.

Es triste que el comportamiento de estos bravos soldados hoy esté relegado en el olvido. Sin embargo, un prestigioso militar inglés así opinaba «…El ejército español es el que posee las más antiguas y bellas tradiciones de Europa, cosa que en España tantos desconocen…». (General Montgomery, Lord del Alamein).

La triste historia del Santana Aníbal

2020-06-04T07:39:00.000+02:00

Autor: Vicente Cano
Fuente: AutoBild.es

Calificar de triste la historia del Santana Aníbal, uno de los coches del despliegue de la UME, sería decir poco, especialmente si vives en Linares, Jaén, localidad andaluza en donde se fabricó el que fue vehículo ligero oficial del Ejército Español. Entones, corría el año 2005 e incluso una revista de motor británica lo llegó a nombrar el mejor todoterreno de campo del mundo.

Santana Anibal. Foto AutoBild

Y lo cierto es que cualidades off road nunca le faltaron al Aníbal de Santana, así como tampoco carecía Linares de un buen ganado prestigio montando todoterrenos. Sin embargo, el buen nombre de la factoría Santana Motor se acabó liquidar con el proyecto de este coche ideado y desarrollado desde 2001 para servir de vehículo de campo y que se adaptó posteriormente para concursar en convocatorias públicas.

Pero para entender la historia del Santana Aníbal, hay que retroceder una década atrás, aunque si tienes más de 30 años o has vivido en Andalucía, probablemente habrás conocido desde siempre los famosos Land Rover Santana. Tal era la asociación entre la marca Land Rover y la fábrica de Linares donde se montaban los Defender bajo licencia desde 1969, que los coches se comercializaban bajo esta marca 'híbrida' hispano-británica.

Cuando, en 1989, Land Rover cerró su participación en Santana por problemas económicos, la firma andaluza siguió montando su famoso Santana Land Rover 2500. Con frenos de disco delanteros y dirección asistida como únicas mejoras sobre el Defender, además de las estéticas. Aún así, este todoterreno que en autopista no sobrepasaba los 90 km/h fue muy popular en la España de comienzos de los años 90.

En esa década, Santana Motor lograba sobrevivir gracias a la licencia de fabricación de modelos de Suzuki y aunque los japoneses liquidaron su presencia en 1995 por la baja productividad de la planta, el Vitara se siguió ensamblando allí, a bajo la propiedad de la Junta de Andalucía, hasta el año 2005. Por el camino, cada año la cifra de ventas caía y las pérdidas alcanzaban los cientos de millones de euros por ejercicio (3001 millones en 2001).

El Aníbal al rescate de Santana y de Linares

Como en otras ciudades que habían visto tiempos mejores durante el desarrollismo de los años 60 y 70, los vecinos de Linares comenzaron a movilizarse para reclamar la viabilidad de la fábrica que todo el mundo veía peligrar. Recomiendo este fantástico artículo de La Contra de Jaén para quien quiera profundizar en el tema. En este clima de tensión social en la ciudad jienense se comenzó a desarrollar el Aníbal a comienzo de los años 2000, aunque para entonces los resultados de Santana eran tan malos que ya solo un enorme éxito del todoterreno podría enjuagar las pérdidas.

Factoría de Santana en Linares. Foto AutoBild

El resultado llegó hacia finales de 2002, cuando el Santana Aníbal se presentó. La idea es que absorbiera la demanda de todoterrenos rurales que el Land Rover hecho en Linares ya no podía cubrir, pero la necesidad del fabricante andaluz era mayor. Y en la era previa al dominio de los SUV, la única manera de vender muchas más unidades de las 6.000 del mercado natural del Aníbal era colocándolas en concursos públicos.

Para entonces la Junta de Andalucía había invertido decenas de millones de euros del ICO (Instituto de Crédito Oficial) en el desarrollo del Aníbal, que básicamente era el Santana 2500 con un motor Iveco de 2800 cc, inyección directa por raíl común y 125 CV. Con suspensión de ballestas y consumos que raramente bajaban de los 12 l/100 km, además de ser un coche incómodo para hacer viajes por carretera, la única opción de sobresalir en los pliegos de condiciones de los concursos públicos era tirar los precios hacia abajo.

Y fue ahí cuando llegó la convocatoria del Ejército

Con las ventas del Aníbal en su primer año en mínimos, llegó en 2003 la convocatoria del Ejército para la compra de 750 unidades de un vehículo ligero. Dos contendientes parecían los más destacados: por un lado, Santana Motor y, por el otro, Urovesa, una empresa gallega que fabricaba el Vamtac, una suerte de Hummer español que, de largo, ofrecía mejores cualidades todoterreno y además estaba de inicio adaptado para su uso militar.

Santana Aníbal preparado para ser lanzado en Paracaídas. Foto AutoBild

Sin embargo, en Santana Motor se apresuraron para añadir al Aníbal todo lo necesario: antenas, soporte para armas pesadas, etc, mientras preparaban una oferta que sabían debía ser inferior a la Urovesa. Lo consiguieron al asegurar que podían fabricar los vehículos casi 3.000 euros más baratos, aunque a 26.384 euros la unidad, tampoco es que parezcan baratos.

Pero la verdadera ventaja de la empresa de Linares no era técnica, ni económica, sino política. Por entonces, la Xunta de Galicia estaba presidida por Manuel Fraga, mientras que la Junta de Andalucía estaba encabezada por Manuel Chaves y, casualmente, al frente del Ministerio de Defensa estaba otro de los barones del PSOE desde los años 90: José Bono. En aquella época, el rumor era que había llamadas cada día desde Sevilla a Madrid para preguntar por 'el asunto'.

"Que las Fuerzas Armadas tengan este vehículo puede ser un buen acicate para que otros países puedan contratar el Aníbal. No es producto de la casualidad, sino del esfuerzo tecnológico y profesional que se ha hecho desde la empresa", aseguró en Jaén el presidente andaluz al anunciar la elección del Santana Aníbal.

Así, llegamos a 2005, un año en el que, casualmente, el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero decidió crear la UME, Unidad Militar de Emergencias del Ejército Español con sede en Torrejón de Ardoz y que para 2008 debía tener 4.000 integrantes entre oficiales y tropa. Entre los vehículos de los que se dotó a la UME desde el inicio había 225 unidades del Santana Aníbal.

Los años siguientes dejarían en evidencia que la decisión no fue la acertada. Y no solo por por la larga lista de deficiencias de los Aníbal que Santana iba entregando al Ejército y que provocaron la publicación de informes técnicos desfavorables que indicaban problemas tan llamativos con fallos en los travesaños, ganchos desviados, fatiga en los bulones que sujetan.

las ballestas y un largo etcétera que en muchos casos afectaba a la seguridad de los ocupantes.

Mientras los contratos se extendían y el Ejército se hacía con una cifra de Aníbal mucho más alta de la prevista -hoy quedan algo menos de 1.000 unidades operativas-, se hacía evidente que además de un coche peligroso para circular, su elección no se hizo con arreglo a criterios militares ya que no disponía, por ejemplo, de ningún tipo de blindaje.

Los accidentes con el Santana Aníbal no tardaron en empezar a sucederse, accidentes que, no hay más que hacer una búsqueda en Google, todavía siguen sufriendo a día de hoy los miembros de las Fuerzas Armadas al volante de este coche. Por desgracia, pronto hubo también que lamentar fallecimientos: dos soldados que estaban desplegados en Kosovo y cuyo Santana Aníbal volcó empotrándose contra una gasolinera que se incendió en 2008.

El Aníbal, coche de la UME

Sin embargo, en Santana Motor ya no estaban ni para hacer frente a los pedidos, ni para remediar los problemas técnicos que sufría el Aníbal del Ejército. Por entonces, el Confidencial llego a publicar que algunas de las reparaciones se llevaban a cabo con pegamento y quien escribe, que ha seguido la historia del Aníbal desde su inicio, jamás ha conocido un militar que hablara bien de este vehículo. "Se rompen cada 5.000 km", es casi lo mejor que he escuchado de él.

La situación llegó a tal punto que, en octubre de 2008, el Ejército decidió inmobilizar toda su flota de Santana Aníbal y repatriar a los vehículos desplegados en el extranjero. Los que tenía en España solo se podían usar dentro de las bases y a una velocidad máxima de 20 km/h. Sin embargo, Defensa sigue hoy gastando millones de euros al año solo en los recambios que necesita este coche.

A pesar del fiasco del Santana Aníbal de la UME y otros cuerpos del ejército, el modelo no fue un completo fracaso, pues se estuvo montando hasta el año 2011 y se comercializó fuera de España bajo el nombre Santana PS10 o como el Iveco Masiff, aunque con una carrocería diseñada por Italdesign.

Y por si crees que la historia triste del Santana Aníbal es cosa del pasado o de la era Zapatero-Bono, por desgracia no es así, otras convocatorias de material para el Ejército Español no están exentas de polémicas, como sucedió hace cinco años bajo la administración de Rajoy con el blindado que se adjudicó al consorcio Santa Bárbara-Iveco y que las suspicacias entre las empresas rivales como reflejó entonces el diario Expansión.

La Isósceles Moderna. The Modern Isosceles

2020-06-01T14:07:00.000+02:00

Autor: Ron Avery
Fuente: El Blog de Tiro Táctico
Traducido: Jorge Tierno Rey

Creo que todo profesional debe tener la inquietud por conocer tanto las tácticas, técnicas y procedimientos (TTPs) de hoy día, como las de ayer y las de mañana, así como su verdadero origen y su/s auténtico/s artífice/s. Asimismo, resulta necesario conocer y utilizar la denominación correcta que inicialmente haya recibido cada TTP.

Ron Avery. Foto El Blog de Tiro Táctico

Lamentablemente, no sé si por desconocimiento o por algún tipo de interés personal, existe la extraña tendencia en España de manipular con adjetivos términos de sobra conocidos sin necesidad de desvirtuarlos con adjetivos que no hacen más que confundir sobre su auténtico origen.

Tal es el caso de la posición/postura de tiro Isósceles Moderna, que también puede encontrarse bajo la denominación Isósceles Modificada, sin más adjetivos innecesarios. El único motivo por el que se añade moderna o modificada a la isósceles original es precisamente para distinguir una de la otra, por no ser la misma posición/postura de tiro.

Hace algún tiempo me encontré un antiguo artículo del difunto maestro Ron Avery en la revista American Handgunner que precisamente detalla las características, ventajas, origen y artífices de la Isósceles Moderna y que puedes leer a continuación. Espero que este grandioso artículo sirva para arrojar luz sobre la verdadera historia de esta posición/postura.

La posición/postura Weaver está, y no te escandalices, obsoleta. Ninguno de los mejores tiradores de competición la utilizan y muchas policías ya no practican la anticuada técnica de Cooper. Hoy día el no va más es… La Isósceles Moderna.

Existe una gran controversia respecto al mismo tópico de siempre de las posiciones/posturas de tiro táctico con pistola. Algunos estilistas reivindican que la posición/postura Weaver es la mejor posición/postura para el «combate con pistola», por ofrecer un mayor control de la pistola y por ladear el torso para presentar un blanco más pequeño. Otros reivindican que la posición/postura Isósceles se está utilizando con más éxito en combates reales a distancias cortas.

Tras haber estado implicado la mayor parte de mi vida adulta con las pistolas como oficial de policía, profesor de tiro y tirador profesional, esta cuestión es de especial importancia para mi. Lo que me interesa es determinar qué posición/postura proporciona el mejor control en general, bajo presión (estrés), utilizando una pistola estándar sin el beneficio de compensadores, frenos de boca u otros artilugios.

Antes de empezar con nuestra comparativa de las posiciones/posturas y las diversas variantes de cada una, resulta conveniente hablar un poco de historia para establecer la secuencia de su desarrollo.

A mediados de los años 70 Jeff Cooper ayudó a fundar la International Practical Shooting Confederation (IPSC). Todos sus tiradores utilizaban pistolas, munición y fundas de cuero que fueran consideradas aptas para su uso defensivo. Las competiciones eran de estilo libre y a los tiradores se les permitía solucionar los problemas de tiro tan rápida y precisamente como pudieran. Cooper utilizó el deporte de la IPSC como un campo de pruebas para evaluar técnica, equipo y, en menor medida, mentalidad.

Anteriormente, Cooper practicaba con un grupo de tiradores en Big Bear, California, entre los que se encontraba Jack Weaver, un policía local (deputy sheriff), que desarrolló un empuñe a dos manos que aprovecha la tensión isométrica como la base para controlar el retroceso y permite realizar disparos sucesivos más rápidos. Weaver lograba disparar bastante bien con su técnica -mucho mejor que los que se dedicaban a disparar con una sola mano- así que su posición/postura pronto se convirtió en la que otros emulaban.

Cooper contribuyó a cuantificar los elementos de la posición/postura Weaver además de otros principios y los utilizó para constituir la base de su mundialmente conocido centro de formación, Gunsite.

Es importante comprender que la posición/postura Weaver fue desarrollada en competición entre los tiradores profesionales en un entorno estructurado. Como uno de los más o menos métodos científicos de evaluación del tirador en Gunsite la posición/postura Weaver también se hizo popular en la competición IPSC.

La Isósceles Moderna funciona mucho mejor que la Weaver en el fuego en movimiento

En base a mi experiencia en el campo de las artes marciales, nunca fui partidario del uso de artilugios en pistolas para defensa. Por lo general se creía que era el uso de compensadores y el relativamente suave cartucho del 38 [1] Super lo que permitía a los mejores tiradores utilizar con éxito la posición/postura Isósceles.

Los artistas marciales sabían que la posición/postura Isósceles no funcionaría con una “auténtica” pistola en calibre .45 ACP. Yo mismo me permití ser influenciado por esa creencia y continué disparando en posición/postura Weaver durante varios años más.

En 1984 participé en mi primer IPSC Nacional, donde pude ver a Leatham y Enos en competición. Simplemente estaban la cabeza y los hombros por delante de cualquier otro tirador de la competición.

Los artistas marciales solemos dejarnos influenciar por una gran variedad de técnicas defensivas y de este modo he podido comprobar que aquellas personas que tengan la capacidad para aprender de diferentes estilos lograrán desarrollar sus habilidades en mayor medida. Aquellos que permanecen anclados en sus propias creencias tienden a estancarse y quedar anticuados u obsoletos. Al observar a estos dos grandes tiradores en acción me dí perfecta cuenta que eran algo más que simplemente compensadores y «cargas débiles» lo que permitía a estos tipos disparar tan rápido y con tanta precisión.

El autor demuestra la forma correcta: el peso está adelantado; arma de fuego, ojos y línea central del cuerpo están prácticamente en el mismo plano. ©Thomas G. Spector

MÉTODO DE PRUEBA

Creí que la metodología de prueba empleada por Cooper -evaluar la técnica en un entorno controlado además de valerse de la observación, la experiencia personal y las entrevistas con aquellos implicados en situaciones de fuerza letal- todavía era un concepto válido así que dirigí mi investigación en base a esas líneas.

Empecé realizando algunas preguntas. Leatham y otros tiradores punteros fueron muy abiertos y amables. Aprendí todo lo que pude y entonces me dediqué a tratar de poner en práctica todo lo que había aprendido. A finales de 1987 decidí aprender la posición/postura Isósceles y evaluarla minuciosamente frente a la posición/postura Weaver.

En la primavera de 1988 asistí a una clase impartida por Leatham. Durante el verano del 88 estuve en la academia Gunsite para aprender directamente de Cooper y su cuadro de profesores.

Me pasé los dos años siguientes investigando sobre las diversas técnicas que había aprendido. Comparé ambas posiciones/posturas entre sí, una frente a otra. Analicé los tiempos de extracción del arma, el tiempo entre disparos sucesivos, la dispersión de los disparos, el tiempo de recarga, el tiempo entre blancos y la precisión bajo estrés. Realicé aproximadamente entre 60.000 y 70.000 disparos durante ese período de dos años.

Participé en numerosas competiciones, entrevisté a tantos grandes tiradores como pude y estudié la biomecánica humana, las reacciones ante el estrés, la teoría del aprendizaje del control motor y la conducta motora, además de pasar innumerables horas en el campo de tiro analizando los principios básicos que se encuentran detrás de las posiciones/posturas Isósceles y Weaver. Este trabajo de investigación junto con mis propias experiencias en la calle como agente de policía me convencieron que la Isósceles Moderna ofrece un control superior a la posición/postura Weaver.

LA POSTURA/POSICIÓN GANADORA

Echemos un vistazo a la Isósceles Moderna y veamos qué tiene que ofrecernos. Los músculos y los tendones de ambos antebrazos, las articulaciones del codo, las muñecas y las manos adoptan una contracción estática entre media y firme, en función de la cantidad de retroceso. El resto del cuerpo se encuentra más o menos relajado, según preferencia personal de cada tirador.

Fíjate en la flexión del codo y la posición de la mano. La cabeza está ligeramente estirada hacia delante. ©Thomas G. Spector

Ambos brazos se apuntalan tras la pistola con los codos extendidos de forma natural. Esto proporciona dos puntos para pivotar en ambos hombros. Los hombros están relajados y en una posición baja. El arma se sitúa centrada y próxima a la línea media del cuerpo. El retroceso es absorbido pasivamente por el cuerpo a través de ambos brazos.

El eje del retroceso prácticamente coincide sobre la línea central del cuerpo. Generalmente el torso se encuentra más escuadrado hacia el blanco que en la Weaver, aunque la separación de los pies es una cuestión personal de cada tirador. La estabilidad se consigue desplazando el centro de gravedad hacia delante y manteniendo las manos casi a la misma altura que los hombros para evitar que los brazos puedan pivotar hacia arriba con el retroceso.

En cuanto al empuñe del arma, la horquilla [2] de la mano de apoyo se coloca muy próxima al eje del cañón, lo cual disminuye la palanca que ejerce el retroceso del arma situando además los tendones de la mano y la muñeca de apoyo en una línea recta. Esta disposición constituye un empuñe biomecánicamente más fuerte con ambas muñecas.

LA POSICIÓN/POSTURA WEAVER

Los principios básicos de la posición/postura Weaver son los siguientes:

La contracción isométrica por la que se empuja con el brazo fuerte y se tira con el brazo débil contrarresta el retroceso.
El codo del brazo débil se flexiona hacia abajo para controlar la elevación de la boca de fuego.
El cuerpo se encuentra más o menos ladeado hacia el blanco.
El tirador permanece en una postura erguida, con la cabeza recta o inclinada hacia un lado según preferencia personal del tirador.

Aunque realmente no es un elemento de la posición/postura, Cooper popularizó el empuñe pulgar-sobre-pulgar para evitar que pudiera activarse involuntariamente el seguro de aleta de una 1911. Este empuñe lleva la horquilla de la mano de apoyo bastante por debajo del eje del retroceso.

Durante mi investigación sobre el empleo de la posición/postura Weaver descubrí que cuando se dispara bajo diferentes cargas de estrés la cantidad de tensión isométrica varía. Esto pude comprobarlo tanto en competición como durante ejercicios tácticos de adiestramiento y en enfrentamientos reales en la calle cuando actuaba como policía.

La posición correcta de la mano respecto al eje del cañón. ©Thomas G. Spector

Cuando se aplica la cantidad correcta de tensión isométrica la posición/postura Weaver resulta muy efectiva para controlar el arma. Sin embargo, si los acontecimientos distraen tu atención existe una tendencia a relajar la tensión isométrica o a exagerarla, lo cual influye directamente en la colocación de los disparos y en la dispersión de los mismos.

Otro factor a tener en cuenta a la hora de evaluar la posición/postura Weaver es la extensión «correcta» del brazo fuerte y cuánto es necesario doblar, o angular, el brazo de apoyo para proporcionar un control óptimo del retroceso. Ray Chapman tuvo mucho éxito con su brazo fuerte casi tan recto como la culata de un fusil mientras que Ross Seyfried disparaba con un estilo de brazo radicalmente flexionado. Ambos ganaron el Campeonato del Mundo IPSC.

Cuando disparaba a gran velocidad, tal como al realizar dos disparos en menos de un segundo partiendo con el arma en su funda pistolera, descubrí que yo mismo «congelaba» mi brazo flexionado en su sitio con una contracción estática en lugar de tirar hacia atrás. Incluso aunque mi codo de apoyo estaba flexionado realmente sólo estaba ejerciendo una contracción estática.

Con la Weaver clásica el eje del retroceso discurre en su mayor parte a través del brazo fuerte, en el lado derecho del cuerpo (en el caso de un tirador diestro). Esto puede ocasionar que el cuerpo se gire ligeramente con el retroceso, lo que provoca la dispersión lateral de los disparos, si el tirador no está correctamente apoyado.

Además, con un único punto para pivotar en el hombro fuerte -el brazo débil sólo contribuye a aplicar tensión sobre el brazo fuerte- el arma puede desplazarse en un movimiento circular si no se mantiene una tensión suficientemente fuerte.

Cuando se dispara en Isósceles Moderna existen dos puntos para pivotar. Pero lo que resulta más importante sobre este aspecto es que ambos brazos se apuntalan tras la pistola. El brazo fuerte sujeta el arma desde el lado fuerte mientras el brazo débil lo hace desde el otro lado. Esto ayuda a evitar que el arma se desplace a izquierda y derecha cuando se dispara a altas velocidades.

CONTROL DEL RETROCESO

¿Qué impide que los brazos se levanten con el retroceso tal y como lo hacían en los primeros tiempos de la Isósceles? Para responder a esta pregunta debemos analizar detenidamente la biomecánica de la posición/postura.

El tronco, con los codos flexionados y los hombros arqueados, absorbe el retroceso. ©Thomas G. Spector

La posición/postura Isósceles fue promulgada por el FBI y otras agencias en la era pre-Weaver. Esta técnica mantenía al tirador agachado con la espalda recta, la cabeza erguida, los brazos totalmente estirados y el peso neutralmente centrado o incluso ligeramente apoyado atrás sobre los talones.

Con ello el peso del cuerpo se situaba por detrás del centro de gravedad y obligaba a levantar las manos por encima de los hombros, formando un ángulo ascendente con los brazos. Al disparar desde esta posición el cuerpo se balancea hacia atrás con el retroceso y los brazos pivotan hacia arriba sobre los hombros.

Con la Isósceles Moderna el centro de gravedad se desplaza hacia delante, hacia las punteras de los pies [eminencia metatarsiana]. El tronco está ligeramente inclinado hacia delante. Los brazos se mantienen a la altura de los hombros. Ambas muñecas están fijas y la muñeca y el pulgar de la mano de apoyo se mantienen en línea recta, lo que supone un empuñe muy fuerte que cuando se adopta contribuye a controlar de forma muy eficaz el salto de la boca de fuego.

De esta forma al disparar el arma los brazos se mueven hacia dentro y hacia fuera como un pistón en lugar de subir y bajar.

Relajar los hombros ayuda a absorber el retroceso de forma más eficaz. Se permite que los codos adopten una extensión más natural para mejorar aún más la absorción del retroceso y reducir la elevación de la boca de fuego. La cabeza se desplaza hacia delante para obtener una visión más clara de la relación entre los elementos de puntería y el blanco además de adelantar el centro de gravedad.

Estas sutiles diferencias con la Isósceles que dan lugar a la Isósceles Moderna permiten al tirador relajarse en mayor medida tras la pistola y concentrarse en disparar sin tener que preocuparse por mantener la tensión activa en tal posición/postura. Asimismo ambos lados del cuerpo hacen lo mismo y la simetría resultante es más fácil de asumir, especialmente bajo estrés.

Pero el trasfondo de la cuestión es el rendimiento. Al disminuir la tensión del cuerpo el tirador puede ejecutar todos sus movimientos con mayor finura y velocidad. Esto va de la mano con los principios básicos modernos del aprendizaje motor y la psicología del deporte, que hacen especial hincapié en la relajación para lograr una mejor ejecución y rendimiento.

Al situar la pistola sobre la línea central del cuerpo, con el eje del retroceso atravesando la línea central, se mantiene el arma centrada sobre el blanco con menor dispersión horizontal entre disparos.

Con la Isósceles Moderna el tiempo de recuperación entre disparos y la elevación de la boca de fuego son indudablemente menores. Yo esto se lo atribuyo a la activa participación de los brazos y el peso del cuerpo en la absorción del retroceso junto con un empuñe mejorado del arma.

La Isósceles Moderna, cuando se adopta correctamente, resulta tan eficiente en la recuperación tras cada disparo que ha dejado obsoletos algunos de los conceptos utilizados en los primeros tiempos de la IPSC. Uno de tales conceptos es lo que Jeff Cooper llamó «martillo» [hammer] [3], en el que el tirador toma una única imagen de los elementos de puntería y realiza dos disparos sobre el blanco a corta distancia.

Literalmente, con la Isósceles Moderna no es posible que pierdas de vista tu punto de mira a distancias cortas. Apenas se despegará del alza, podrás seguirlo mientras se desplaza la corredera y lo tendrás a la vista para realizar el segundo disparo. Estoy hablando de tiempos menores de 0’12 segundos entre disparos.

A distancias más largas esta rápida recuperación, junto con una menor dispersión lateral y vertical, implica que el tirador puede batir blancos con mayor velocidad y precisión.

«LADEADO» HACIA EL BLANCO

Algunos de sus partidarios reivindican que la posición/postura Weaver resulta más práctica porque el cuerpo está ladeado, reduciendo el frente que presentas como posible blanco a la amenaza. En otras palabras, ¿es mejor que te disparen a través de ambos pulmones o sólo uno? Se le han dado muchas vueltas a esta polémica desde que empezaron los duelos y a día de hoy no ha recibido una respuesta satisfactoria.

¿Y qué pasa si llevas blindaje personal? Al ladear el torso en la posición/postura Weaver se expone la zona de la axila. La Isósceles Moderna presenta todo el blindaje personal frente a la amenaza.

Yo ladeo mi cuerpo cuando me enfrento a una persona potencialmente hostil a dos o tres metros para proteger mi arma en la funda. Pero cuando te encuentras a 5, 10 o 20 metros ladear el cuerpo no resulta tan importante como adoptar una posición/postura con un punto natural de puntería [natural point of aim] que te permita batir el blanco con mayor velocidad y precisión.

Estoy de acuerdo con el antiguo pistolera de la policía fronteriza [Border Patrol] Bill Jordan, que en su libro No Second Place Winner [No hay ganador para el segundo puesto] incluía como leyenda de una foto «La rapidez de la posición/postura erguida podría evitar que presentes cualquier tipo de blanco». Amén.

Demasiados instructores modernos le han dado la espalda a la Isósceles Moderna. En mi opinión no entienden realmente cómo funciona así que o eligen ignorarla o calificarla como técnica “de juego”. Escuchar este tipo de conversaciones fue lo que retrasó mis progresos como tirador.

Recuerda que la posición/postura Weaver empezó en competición y más tarde se probó en combate. La Isósceles Moderna empezó en competición y ha demostrado su valía también en combate.

De hecho se han realizado varios estudios en los que policías adiestrados exclusivamente en la técnica Weaver cambiaban a la Isósceles Moderna en combate y en ejercicios de adiestramiento. Aunque los datos están lejos de estar completos resultan interesantes y no deberían descartarse o ignorarse.

Yo continúo probando y evaluando las técnicas Weaver e Isósceles Moderna en mi escuela de tiro con los alumnos y comparo sus calificaciones antes y después de progresar. Aunque existen otro avances de la técnica, tales como emplear la vista de forma más eficaz y técnicas de acondicionamiento mental, casi todos los tiradores sin excepción lo hacen mejor con la Isósceles Moderna.

¿Quiere esto decir que la posición/postura Weaver está muerta? ¡Rotundamente no! Existe un elevado número de tiradores que se han adiestrado con la Weaver y simplemente la prefieren por varias razones.

Puedes mejorar considerablemente la posición/postura Weaver desplazando un poco hacia delante el centro de gravedad y llevando los brazos más a la línea central del cuerpo. Esto ayudará en la recuperación y disminuirá la dispersión.

Sin embargo, por puro rendimiento, la Isósceles Moderna es difícil de batir. Muchas de las unidades militares de élite, personal de equipos de rescate de rehenes [HRT], policías, equipos de respuesta especial [SRT] y ciudadanos interesados en la autodefensa están adoptando la Isósceles Moderna.

En un combate la mentalidad continúa siendo el elemento más importante. Pero, asumiendo que dispones de una mentalidad de combate, la Isósceles Moderna tiene un innegable valor y constituye la posición/postura elegida por los mejores tiradores profesionales del mundo.

El difunto Ron Avery fue el presidente y director de la escuela de tiro con armas de fuego The Practical Shooting Academy., que actualmente se llama Tactical Performance Center. Empezó su entrenamiento con las armas de fuego a los 5 años con su padre y no paró desde entonces. Ron fue tanto Ayudante del Sheriff como Oficial de Policía en el ámbito rural y municipal, desde el frío ártico de Alaska hasta las llanuras y montañas de Colorado. A lo largo de su carrera como policía realizó numerosos cursos de adiestramiento con armas de fuego y sobre tácticas defensivas entre los que se incluye el curso de policía instructor de la NRA, como mejor alumno del mismo, además de los cursos 250 y 499 de la Gunsite Academy y los de Thunder Ranch, además del adiestramiento como SWAT y otros cursos. Los últimos 40 años de su vida se mantuvo entre los mejores del mundo, ganando múltiples títulos. Gracias a su bagaje como tirador e instructor Ron desarrolló avanzados programas, metodologías y técnicas de entrenamiento con armas de fuego. Se pasó los últimos 40 años de su vida formando policías, militares y civiles en el tiro con fusil, pistola y escopeta, además de tácticas defensivas.

__________________________

[1] NOTA DEL TRADUCTOR: El .38 Super o .38 Super Automatic (denominación de la CIP) fue diseñado por Colt en 1929 como un cartucho igual en dimensiones pero de mayor presión que el .38 ACP o .38 Auto. Sus dimensiones y potencia son muy similares al español 9 Largo (9×23 mm.)

[2] NOTA DEL TRADUCTOR: Espacio comprendido entre el dedo índice y el pulgar de la mano. La mayor diferencia entre la Weaver y la Isósceles Moderna consiste en el uso activo de la tensión isométrica (empujar/tirar) para controlar el retroceso. En su lugar la Isósceles Moderna confía en una contracción estática de las manos, los brazos y las muñecas, que pasivamente absorben el retroceso junto con el cuerpo.

[3] NOTA DEL TRADUCTOR: No confundir el martillo [hammer] con el doble golpe [double tap], el Mozambique o la respuesta no estándar [Non Standard Response]. Todos ellos son conceptos diferentes en mayor o menor medida que no parecen haberse tratado en España por ningún autor debido al profundo desconocimiento del auténtico arte marcial del combate con armas de fuego. Aparentemente en España sólo se practica el “doble golpe” sin definir correctamente el concepto y uso indicado del mismo.

Distribución Desmodrómica

2020-05-28T18:35:00.000+02:00

Autor: JJM
Fuente: Blog 8000 Vueltas

¿Desmo Qué? Sí Sí, Desmodrómico

Hace unos días tuve la ocasión de volver a ver la bonita Ducati 500 Desmo de un amigo y me apeteció contarle qué es lo que había en el corazón de su moto que le hacía tan característica (como al resto de Ducatis) y que le daba nombre.

Motor con distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

La conversación duró poco tiempo, pero fue intensa (es broma). En realidad, mi amigo (al que no le llama mucho la atención la mecánica) pasó un poco de mí como podéis obervar en la corta conversación que tuvimos y que intentaré reproducir a continuación.

Yo: ¿Sabes por qué tu moto se apellida Desmo?

Mi amigo: Ni idea, ¿por?

Yo: Porque el motor tiene un sistema de distribución desmodrómico.

Mi amigo: Distribución desmo ¿qué?

Yo: Sí sí, desmodrómico.

Mi amigo: Joder, macho, qué cosas más raras dices.

Ahí acabó todo, por lo que de poco se enteró. Esto me ha motivado a escribir un poco sobre esta tecnología, ¡a ver si te enteras!

La verdad es que el nombre es un poco raro. Se trata de una palabra compuesta de origen griego. Sus raíces son: «desmos» (controlado, vinculado) y «dromos» (carrera, recorrido). Así que, desmodrómico significa, a primera vista, algo así como carrera controlada.

En el ámbito de la mecánica, cuando hablamos de desmodrómico, nos referimos a un tipo de distribución de la apertura y cierre de las válvulas de admisión y escape de un motor de combustión interna en el que el movimiento de las válvulas está completamente supeditado al movimiento de otros elementos del motor.

En un motor de cuatro tiempos de distribución convencional, el movimiento de apertura de las válvulas está gobernado por la leva, que empuja al balancín o al empujador y éste, a su vez, empuja a la válvula. En este movimiento de apertura, además, se comprime el muelle helicoidal de la válvula, acumulando la energía necesaria para llevar a cabo el movimiento inverso. Por tanto, como hemos dicho, el cierre corre a cargo del muelle, que empuja a la válvula a su estado inicial. Si no fuera por el muelle, la válvula quedaría flotando sin nada que le obligase a cerrarse, dispondría de un grado de libertad, sería libre.

Motor con distribución convencional. Foto 8000 Vueltas

En un motor de distribución desmodrómica, los resortes pierden su papel, quedando determinados o controlados tanto el movimiento de apertura como el de cierre por el giro del o de los árboles de levas.

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

¿Por qué la distribución desmodrómica y no la convencional? Pues las ventajas que presenta un motor «desmo» son:

La más importante es que permite trabajar a un régimen a priori más elevado que un motor de distribución convencional (y sabemos que las dos vías más directas para aumentar la potencia de un motor para una misma cilindrada es subir revoluciones o recurrir a la sobrealimentación). A altas revoluciones, las fuerzas inerciales generadas en los componentes (válvulas y muelles) son muy altas y pueden llegar a ser del mismo orden de magnitud que la fuerza elástica que producen los muelles en su etapa de compresión. El problema está servido: los muelles no son capaces de provocar el cierre de las válvulas. A este fenómeno se le conoce como «flotación de las válvulas». Las consecuencias son una gran pérdida de rendimiento (se pierden gases de admisión por la válvula de escape y gases de escape se encaminan por los conductos de admisión, entorpeciendo una correcta alimentación), roturas catastróficas de componentes (al no cerrar del todo las válvulas, éstas puede colisionar con el émbolo) y ruidos y vibraciones (cuando la válvula no vuelve a su sitio, el empujador pierde el contacto con la leva, volviendo a contactar en el siguiente ciclo de forma violenta; además, a estos regímenes se suele alcanzar algún modo propio de vibración del muelle, por lo que se producen fenómenos de resonancia). Todos estos problemas se evitan con la distribución desmo.

Curvas comparativas entre distribución convencional y desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

La supresión de los muelles implica eliminar la fuerza de compresión necesaria para deformar el muelle, por lo que las pérdidas en fricción y esfuerzos innecesarios se disminuye. En conclusión, el motor tiene un rendimiento mayor a igualdad de revoluciones.
Mejora de la fiabilidad al suprimir los muelles. Antiguamente (hasta los ’60), el proceso para obtener el acero de los muelles así como el proceso de conformado de éstos no garantizaban un grado de perfección microestructural muy elevado, por lo que era frecuente el fallo de los muelles por fatiga.

En cuanto a sus desventajas, todo lo relacionado con los costes. Costes tanto de fabricación, como de puesta a punto y mantenimiento de esa puesta a punto.

Las ventajas parecen concluyentes frente a las desventajas; pero lo cierto es que, hasta la fecha, su uso (de la distribución desmo) se ha limitado casi prácticamente a la competición y digo casi porque algunas marcas como Ducati la utilizan en sus modelos de calle. En la practica, la mejora de rendimiento de la distribución desmo frente a la convencional ha sido casi testimonial; de hecho, la razón por la que Ducati la incorpore es más bien comercial que tecnológica.

A lo largo de la historia, han aparecido muchas patentes desmo con soluciones tecnológicas bien diferentes. Algunas de ellas han seguido evolucionándose, otras han caído en el olvido. Las más importantes, bajo mi punto de vista, son:

1910: es el sistema desmodrómico más antiguo que he encontrado. Se trata de un balancín gobernado por una leva de recorrido interno (me acabo de inventar el nombre, no sé cómo se llamará realmente), por lo que el movimiento del balancín está totalmente coaccionado por el movimiento de la leva. La patente es de Arnott.

Balancín desmodrómico antiguo. Foto 8000 Vueltas

1912: la firma Delage diseña su sistema desmodrómico para competición

Sistema desmodrómico para competición. Foto 8000 Vueltas

1920: aquí no hay balancín, simplemente, la válvula se mueve según el movimiento impuesto por el disco al girar.

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

Otro mecanismo análogo, pero con balancín:

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

1954: a cargo de Mercedes. Es utilizado en las famosas flechas de plata Mercedes-Benz W196 y Mercedes-Benz 300 SLR. También, se utilizó (una de las pocas veces) en un coche de calle: el Mecedes-Benz 300 SL. Es el primer sistema que utiliza un conjunto leva-balancín (o empujador) para la apertura y otro para el cierre.

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

1956: el ingenio de Ducati Fabio Taglioni diseña un sistema desmodrómico para instarlo en la Ducati 125 de competición, creando así la Ducati 125 Desmo y la primera patente «desmo» de la empresa. Utiliza tres árboles de levas: dos para apertura y unos para cierre.

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

Distribución Ducati Desmo 125. Foto 8000 Vueltas

1958: Ducati simplifica el sistema (cuenta con un solo árbol de levas) para la aplicación a motos de calle de un solo cilindro.

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

También, diseña un sistema con cuatro árboles de levas para la competición.

Distribución desmodrómica para Competición. Foto 8000 Vueltas

1968: Sé sustituyen los resortes a flexión por los resortes a torsión (helicoidales).

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

1978: Massimo Bordi diseña una configuración de distribución desmodrómica para motores bicilíndricos en L de cuatro válvulas por cilindro.

Distribución desmodrómica Cilindros en L. Foto 8000 Vueltas

Más tarde, este tipo de distribución será adoptada por Ducati para sus modelos de cuatro válvulas por cilindro, que dio lugar (en su evolución) en el año 2001 a otro de los nombres comerciales míticos de la marca italiana: Testastretta o culata compacta, haciendo referencia a un diseño de culata muy compacto que permite una disposición de las válvulas mucho más vertical, mejorando el rendimiento del motor. Una ventaja importante de este diseño es que cuenta con dos árboles de levas; pudiendo, por tanto, independizar la admisión del escape y llegar a un sistema de distribución variable.

Culata tipo Testastretta. Foto 8000 Vueltas

Un esquema del conjunto completo de una Testastretta bicilíndrica de 8 válvulas:

Culata tipo Testastretta. Foto 8000 Vueltas

1980: el grupo cónico que se ve en la imagen anterior se sustituye por una correa o cadena. Aquí, podéis ver una buena animación. Es el sistema montado en la mayoría de las Ducati de dos válvulas por cilindro. El sistema montado en una Ducati Monster (bicilíndrica, 2 válvulas por cilindro y refrigerada por aire) tiene este aspecto:

Culata Ducati Monster. Foto 8000 Vueltas

2004: Ducati retorna a la categoría reina de las motos con su Ducati Desmosedici. Ésta se caracteriza por su motor en L de cuatro cilindros, distribución desmodrómica y 16 válvulas (de ahí su nombre). Para esta configuración, Ducati partió de la culata Testastretta de las bicilíndricas como se puede ver en las imágenes, pero se duplicaron todos los componentes.

Distribución Ducati Desmosedici. Foto 8000 Vueltas

Distribución desmodrómica. Foto 8000 Vueltas

Motor Ducati Desmosedici. Foto 8000 Vueltas

Para terminar, citaremos otro tipo de distribución al que no sé dónde encuadrar: la distribución neumática. Puede considerarse desmodrómica, pero se llama neumática porque la labor de los muelles pasa a realizarse mediante aire comprimido. Se utiliza únicamente en la fórmula 1 y es sumamente costosa (tanto en cuanto a diseño como a mantenimiento). Debido a que elimina los problemas de los muelles, permite elevar extraordinariamente el régimen de giro así como el rendimiento del motor. Ya hablaremos en otra ocasión de este tipo de distribución, creo que por hoy ya ha sido bastante. Al final, parece que ha sido un monográfico de Ducati, pero es quien utiliza esta distribución actualmente casi en exclusiva.

Ideario del comandante Pallás

2020-05-21T09:48:00.001+02:00

El siguiente texto es una copia fidedigna de unos apuntes mecanografiados pertenecientes al teniente José Frías O´Valle. Probablemente pertenece al primer Ideario Paracaidista escrito posiblemente en 1957 por el Cte. Tomás Pallás Sierra.

Firma del texto del Tte. Frias O´Valle

IDEARIO PARACAIDISTA
COMENTARIOS

Tu corazón, tu conciencia, te indican, te marcan el camino. Tu voluntad deberá mantenerte en esa dirección.

Que tu corazón, sostenido por tu voluntad, no te haga tacaño. Tu Patria, España, mucho merece y a grandes obsequios la tiene acostumbrada sus mejores hijos. Cumpliendo tu ideario serás siempre de estos.

────────○●○───────

¡¡PARACAIDISTA!! EL LIBRO DE TU HISTORIA ESTÁ EN BLANCO;
NO ESCATIMES TU SANGRE PARA ESCRIBIR EN ÉL PÁGINAS DE GLORIA.

¡¡PARACAIDISTA!! LA PATRIA LO ESPERA TODO DE TI; NO LA DEFRAUDES.

Comandante Pallás

PROMESAS

I. POR ENCIMA DE TODO ESTÁ LA MISIÓN

EL CALOR, EL FRÍO, EL HAMBRE, EL SUEÑO Y EL CANSANCIO, PARA MI SERÁN ESTIMULANTES.

De lo que aprendas o dejes de aprender puede depender un día tu vida, la de tus compañeros, o la que es más importante aún: el éxito de la misión.

Tu labor de hoy es una continua preparación para mañana. Ninguna generación escapo de la guerra.

No confíes en la improvisación, en el genio de la raza. Confía en tu excelente preparación en todos los sentidos.

Eres lo más selecto de una Infantería que a juicio de muchos es la mejor del Mundo. Para mantener este puesto se te exige, ahora, el pequeño sacrificio diario y constante de tu trabajo, y en un mañana indefinido, deberás darlo todo; hasta la vida, porque las Banderas heroicas de nuestros viejos Regimientos que hoy ondean victoriosas al viento, fueron alzadas sobre la montaña de la Gloria formada por los cuerpos rígidos de los mejores soldados que con su sangre, hicieron más vivo aun el rojo de su querida Bandera.

II. SI PARA CUMPLIR MI MISION TENGO QUE ABANDONAR A MÍ MEJOR CAMARADA… ¡¡ADELANTE!!

Se te empleara en las situaciones más difíciles, cuando el Mando tenga más necesidad de asegurar el éxito.

Te encomendarán una misión; no dudes ni un momento que esa misión se pueda cumplir. Se debe cumplir. ¡Tú la cumplirás!

Un Paracaidista nunca está cansado; totalmente cansado. Cuando se tiene voluntad, mientras se quiere se puede siempre un poco más.

Un Paracaidista no debe decir que no puede más; las reservas humanas iluminadas por un ideal y alimentadas por una voluntad son incalculables.

Cuanto mayor sea tu esfuerzo, más meritorio será el triunfo.

III. HARÉ LO QUE SE ME MANDE

CUANDO NADIE ME PUEDA MANDAR, HARÉ AQUELLO QUE ME MANDARÍAN MIS JEFES SI PUDIERAN HACERLO

En la guerra lo imprevisto es lo normal. Situaciones de este tipo no deberán sorprenderte.

Con ingenio, valor, decisión, audacia, disciplina y fe en la victoria, fortalecida con una firme voluntad, los más grandes obstáculos caerán a tu paso.

La satisfacción del deber cumplido, es una de las más puras y grandes que puede sentir un hombre, pero cuando ese deber fue difícil, cuando el trabajo fue mucho y cuando el camino fue regado con nuestro sudor y vuestra sangre, entonces Paracaidista, no lo dudes, vas bien orientado. Por ese difícil sendero vas caminando tú y contigo las Unidades Paracaidistas Españolas hacia la gloria.

IV. CUANDO MIS SUPERIORES NO ME VEAN, NO ME VIGILEN, CUMPLIRÉ AUN MEJOR QUE ANTE SU PRESENCIA

Obediencia e iniciativa son los fundamentos de la disciplina.

Todas las voluntades subordinadas a un Jefe. Todas las fuerzas unidas en un único esfuerzo, en una sola dirección. Lo mismo que a una orden vuestra muchos músculos actúan a la vez, para conseguir el movimiento de un miembro, para andar, para saltar...

Obediencia que tiene mayor mérito cuando la orden no es grata, o implica incomodidad o riesgo.

Una gran piedra un hombre solo o varios en desorden no pueden moverla pro el esfuerzo de todos, organizado y aunado a la voz del que dirige consiguen hacerlo.

La disciplina, la obediencia es necesaria, pero los hombres no son autómatas. En el combate moderno, aún en las unidades pequeñas, es difícil a su Jefe ejercer la acción directa; cuando esto ocurra, cuando quedes aislado no permanezcas inactivo jamás. Usa da la iniciativa y haz aquello que en la situación parecida te mandarían tus Jefes.

V. CUMPLIRÉ CON MI DEBER Y NO ESPERARÉ EL JUICIO DE LOS HOMBRES

La seriedad en el desempeño de los servicios de armas o económicos cuando ningún peligro te rodeaba, hará de ti un perfecto centinela, escucha, explorador o Jefe de avanzadillas. Ante ti no será posible la sorpresa.

VI. SERÉ VOLUNTARIO PARA CUALQUIER SACRIFICIO, LOS PUESTOS DE MAYOR RIESGO Y FATIGA SON LOS PUESTOS DE MAYOR HONOR

Has jurado una Bandera, has firmado un compromiso, has empeñado una palabra.

Voluntariamente tú hiciste estas cosas, ahora, estas obligado a cumplirlas. No te obligan, eres tú mismo el que te mandas, tu propia conciencia la que te debe dar las ordenes.

Juraste obedecer a tus Jefes. Si te dan una orden, no son ellos los que te deben forzar a ejecutarla, no es su voz la que oyes sino la voz del deber.

No esperes un juicio, que como humano, puede ser equivocado y no es a ellos a quienes debes contentar, sino a Dios y a tu conciencia, y a estos es difícil engañarlos.

VII. SERE BRAVO Y FIERO COMO EL LEÓN EN EL CAMPO DE BATALLA, PERO NUNCA SE SABRÁ DE MIS HAZAÑAS POR MIS PROPIOS LABIOS

Recordad la fórmula del juramento... «Hasta derramar la última gota de vuestra sangre».

Vuestro compromiso con la Patria no es de una jornada de ocho horas, se una serie de actividades limitadas. Es el ofrecimiento y la total entrega de una vida.

Demostrad que estáis dispuestos a cumplir ese juramento. El ser fieles a esa palabra empeñada será vuestro mayor honor.

Cuando la acción entrañe; riesgo, fatiga o peligro, allí debéis esta para poder demostrar hasta donde sois capaces de llegar en el cumplimento de vuestro deber.

VIII. AYUDARÉ AL DEBIL, ME ALEGRARÉ DE LOS ÉXITOS DE MIS COMPAÑEROS Y NUNCA ENVIDIARÉ A NADIE; PROCURARÉ SUPERARLOS POR MIS PROPIOS MÉRITOS

Así deberá ser tu conducta. Recuerda el cuarto mandato, sino debes esperar al juicio de los hombres, menos aún el tratar de provocarlos a tu favor.

Hiciste lo que debías, nada más que cumplir tu palabra que ya sabes a cuanto te obliga. ¿Por qué proclamarlo a los cuatro vientos...?

Si tienes obligación de contarlo, si es que debes informar; se veraz. No exageres, no mientas; entonces no merecerías ser Paracaidista.

IX. NUNCA DIRÉ, PENSARE, O HARÉ A OTRO, ALGO QUE DICHO, HECHO O PENSADO DE MI ME DESAGRADARÍA

Algunos querrán pero no podrán. Si eres más fuerte, más inteligente, no los desprecies. Ayúdales, pero de tal manera que ellos casi no se enteren de que lo estás haciendo.

El éxito de un compañero hacerlo vuestro. Es el éxito de un Paracaidista, el pedestal que él ocupa hoy, otro semejante o aún mejor puedes ocupar tú, no empujándole para que caiga sino haciéndote digno de él con tu trabajo, tu valor y tu sacrificio.

Primer Escudo BRIPAC. Foto Web

MANDATOS

I. NUNCA OBRES BIEN NI POR MIEDO AL CASTIGO NI POR AGRADAR A TUS JEFES; HAZLO ASÍ PORQUE ES TU DEBER

Este mandato tiene un nombre: CARIDAD.

Sin ella la vida en común es un infierno.

Formáis una colectividad en la que os veis obligados a convivir con otros de ideas, gustos o costumbres diferentes; no hay dos personas que sean totalmente iguales, procura hacer con los demás lo que os agradaría que hicieran con vosotros.

Para vivir en común, este precepto es necesario y cuando no se cumple, surge la perdida de una amistad, la desunión de una familia o la guerra entre las naciones.

II. EL VALOR INDIVIDUAL SUPONE MUCHO, PERO EL VALOR COLECTIVO Y EL ESPÍRITU DE EQUIPO PUEDE CON TODO

El que obra por miedo es un esclavo.

El que obra para agradar es un siervo.

En el Ejército no quiere ni esclavos ni siervos, sino hombres libres dispuestos a cumplir lo que prometieron.

El esclavo y el siervo cuando falta el látigo o la sonrisa del superior no trabajan.

El hombre libre, el honrado, aunque no esté presente el Jefe siempre tendrá delante de él su conciencia y su promesa impulsándole al recto comportamiento.

III. LA VIDA SE DEFIENDE LUCHANDO

LA MUERTE NI SE EVITA NI SE BUSCA

LA MUERTE ES EL MAYOR PREMIO AL VALIENTE Y EL MAYOR CASTIGO PARA EL COBARDE

La guerra es un deporte, un deporte sangriento.

Una lucha ente equipos, ente ejércitos, entre naciones.

La guerra es, hoy día, tan total, que son pocos los que la presencian como simples espectadores.

Ya sabéis que en los deportes practicados entre dos equipos, los individualistas rara vez consiguen algo práctico. Aunque su jugada sea vistosa; terminan por perder la pelota.

En la guerra ocurre igual, también por ellos puede perderse muchas veces la jugada. Con su esfuerzo heroico, eso sí, pero fuera de lugar no beneficia al conjunto, sino todo lo contrario; es balance final es un saldo en contra de muertos y heridos que arrastraron con su gesto.

La mejor defensa es el ataque, puede ser que caigas pero será con gallardía.

No pienses nunca defender tu vida como el avestruz, ya ves cómo termina y de qué manera tan ridícula.

La vida no nos pertenece, la debemos a nuestra familia, a la Patria, a Dios. En su defensa podemos, debemos ponerla en juego, pero nunca exponerla inútilmente. Eso es criminal.

Nuestra existencia termina invariablemente con la muerte y ella le teme el que no esté contento con su vida, el que fue cobarde ante el trabajo, la renunciación, el sacrificio, el que solo buscó su bienestar el egoísta.

Al que trabajó siempre para los demás sin pensar en su propio provecho, el que nunca rehuyó el esfuerzo para aumenta el bienestar de los suyos o de su Patria, el que entregó y dedico su vida a un ideal más alto aún, el de Dios, en suma, el hombre valiente y abnegado, supone el mayor premio poder entregar en el último esfuerzo hasta su propia vida en defensa de aquello por lo que siempre luchó.

IV. CUANDO HABLES DE LAS MUJERES, PIENSA QUE LA VIRGEN Y TU MADRE FUERON MUJER

La mujer no solamente es sexo, la mujer es feminidad, es maternidad.

Está destinada a ser nuestra fiel compañera con todo el inmenso valor que esta palabra encierra. Compañera: En las alegrías, en las penas, en el trabajo, en la enfermedad, en la muerte y hasta más allá de la muerte…

A ellas todo le debemos, una tuvo un hijo, que en la Cruz y ante sus propios ojos arrasados en lágrimas de dolor, dio su vida por nosotros.

Otra nos llevó en sus entrañas, nos dio el ser, nos veló noche y día y nos cuidó, solícita siempre y más aún en aquellos años de nuestra niñez que no podíamos valernos.

Nuestra madre no la elegimos y sin embargo a que pocos les desilusiona.

Vuestra madre os parece la mejor del mundo y pudo ser otra, u otra, u otra… y las madres de hoy son las muchachas, las chicas, las mujeres de ayer.

V. LA ALEGRÍA DEL VINO Y LAS EMOCIONES DEL JUEGO SON FALSAS

BUSCA LA ALEGRÍA ESTANDO CONTENTO CONTIGO MISMO Y LAS EMOCIONES EN LOS DEPORTES, Y SERÁS SANO DE CUERPO Y ALMA

La alegría no se compra embotellada

¿Os acordáis de los cuentos de la niñez...? «Era una vez un Príncipe que se moría de tristeza...» ¿Por qué?, le faltaba una ilusión, un ideas, un objetivo.

En vuestra vida iros marcando objetivos concretos y realizables, dedicaros a ellos con entusiasmo con deportividad; se trata de ir superando marcas.

La alegría del deber cumplido no es un mito; existe.

La vida, también nos ofrece por tranquila que sea pequeñas emociones, pero si vuestro carácter os impulsara a ellas buscar en los deportes; pero como ejecutantes, no como espectadores.

VI. DIOS TE DIO UN ALMA; TUS PADRES UN CUERPO; LA PATRIA, UN ARMA; CONSERVA LIMPIO LOS TRES

Ninguno de los tres te pertenece totalmente; eres libre en su uso, eso sí, pero ante aquellos eres responsable.

De su buena conservación tú serás el primero en beneficiarte.

Dedícale diez, cinco minutos diarios a cada uno y su estado de presentación será impecable.

Es poco trabajo ¿verdad? Pero cuanto trabajo nos cuestan las cosas pequeñas.

Una oración, unas flexiones y un trapo con algo de grasa. La receta es sencilla pero tiene el valor de las cosas simples.

OTROS NO ENCONTRADOS EN LOS ANTERIORES

VI. HARE LA INSTRUCCIÓN Y EL SERVICIO DE ARMAS COMO SI ENFRENTE TUVIERA AL ENEMIGO

Esta es la base de la verdadera disciplina. No es una voluntad que se impone a las demás sino las voluntades de muchos subordinadas voluntariamente a la del Jefe.

No se cumple, no se obedece; por miedo, por temor al castigo, sino por propio convencimiento, porque tú mismo te lo estás ordenado, porque tú has puesto tu voluntad y todo tu cuerpo al servicio de un ideal y ese ideal que es el mayor sacrificio a la Patria, y el más grande en la tierra después del servicio a Dios, se merece la total entrega, todas las renunciaciones y el máximo esfuerzo de vuestras voluntades.

Agrupación de Banderas Paracaidistas

IDEARIO PARACAIDISTA

PARACAIDISTA: El libro de tu historia está en blanco, no escatimes tu sangre para escribir en él páginas de gloria.

PARACAIDISTA: La Patria espera todo de ti, no la defraudes.

PROMESAS

DE MISION:

I.- Por encima de todo está la misión: el calor, el frío, el hambre, el sueño y el cansancio para mí serán estimulantes

II.- Si para cumplir la misión tengo que abandonar a mi mejor camarada…¡ADELANTE!.

III.- Ningún obstáculo será tan grande que no pueda superarlo. Cuanto mayor sea la dificultad o más imprevista la situación más me superaré y mejor cumpliré mi misión.

DE DISCIPLINA:

I.- Haré lo que se me mande. Cuando nadie me pueda mandar haré aquello que mandarían mis Jefes si pudieran hacerlo.

II.- Cuando mis superiores no me vean, no me vigilen, cumpliré aún mejor que ante su presencia.

III.- Hare la instrucción los servicios de armas como si enfrente tuviera al enemigo.

IV.- Cumpliré con mi deber y no esperare el juicio de los hombres.

DE VALOR Y SACRIFICIO:

I.- Seré voluntario para cualquier sacrificio, los puestos de mayor riesgo y fatiga son los puestos de mayor honor.

II.- Seré bravo y fiero como el león en el campo de batalla, pero nunca se sabrá de mis hazañas por mis propios labios.

DE COMPAÑERISMO:

I.- Ayudaré al débil, me alegrare de los éxitos de mis compañeros y nunca envidiaré a nadie. Procuraré superarles con mis propios medios.

II.- Nunca diré, pensaré o haré a otro, algo que, hecho, dicho o pensado de mí, me desagradaría.

MANDATOS

DE DISCIPLINA:

I.- Nunca obres bien ni por miedo al castigo ni por agradar a tus jefes, hazlo así porque es tu deber.

DE VALOR Y SACRIFICIO:

I.- El valor individual supone mucho, pero el valor colectivo y el espíritu de equipo pueden con todo.

DE MUERTE:

I. La vida se defiende luchando.

II.- La muerte ni se evita ni se busca.

III.- La muerte es el mayor premio al valiente y el mayor castigo para el cobarde.

DE MORAL:

I.- Cuando hables de las mujeres piensa que la virgen y tu madre fueron mujeres.

II.- La alegría del vino y las emociones del juego son falsas.

III.- Busca la alegría estando contento contigo mismo y las emociones en los deportes, y serás sano de alma y cuerpo.

Dios te dio un Alma.

Tus padres un Cuerpo.
La Patria un Arma.
Conserva limpias las tres.

────────○●○───────

GRITOS PARACAIDISTAS

¡¡ SOBRE NOSOTROS !!

¡¡ DIOS !!

Ante Él no hay soldado desconocido. Él presencia tu sacrificio, y solo Él lo recompensara.

¡¡ CON NOSOTROS !!

¡¡ LA VICTORIA !!

La disciplina, que es el saludo del Ejército, te llevara a ella.

¡¡ EN NOSOTROS !!

¡¡ EL HONOR !!

Sentimiento que nos impele a cumplir siempre con el deber, la palabra más sagrada en el idioma del soldado, fe arrolladora que hace al hombre capaz de las más grandes hazañas.

¡¡ TRIUNFAR !!

¡¡ O MORIR !!

Las palabras rendición, retirada, capitulación, no existen en el diccionario Paracaidista. Toda orden de ellas, debe ser desobedecida.

¡¡ CAIDOS PARACAIDISTAS !!

¡¡ CON NOSOTROS !!

Quién ignore a los caídos en acto de servicio, merece ser maldito ante Dios y la Patria.

Ideario del comandante Pallás

2020-05-21T09:48:00.000+02:00

Firma del texto del Tte. Frias O´Valle

IDEARIO PARACAIDISTA
COMENTARIOS

Dividido en Promesas y Mandatos se te ofrece este Ideario paracaidista, resumen y compendio del espíritu que en todo momento debe animarte; Promesas que nacieron del corazón y Mandatos que con fuerza inquebrantable surgieron de la voluntad.
Tu corazón, tu conciencia, te indican, te marcan el camino. Tu voluntad deberá mantenerte en esa dirección.
Que tu corazón, sostenido por tu voluntad, no te haga tacaño. Tu Patria, España, mucho merece y a grandes obsequios la tiene acostumbrada sus mejores hijos. Cumpliendo tu ideario serás siempre de estos.

────────○●○───────

¡¡PARACAIDISTA!! EL LIBRO DE TU HISTORIA ESTÁ EN BLANCO;
NO ESCATIMES TU SANGRE PARA ESCRIBIR EN ÉL PÁGINAS DE GLORIA.

¡¡PARACAIDISTA!! LA PATRIA LO ESPERA TODO DE TI; NO LA DEFRAUDES.

Comandante Pallás

PROMESAS

I. POR ENCIMA DE TODO ESTÁ LA MISIÓN

EL CALOR, EL FRÍO, EL HAMBRE, EL SUEÑO Y EL CANSANCIO, PARA MI SERÁN ESTIMULANTES.

Como el grito de ¡Alerta! Del centinela se te dan estas primeras consignas. No te duermas en la larga noche del servicio de guarnición, de la instrucción práctica, de las teóricas, del cumplimento de tu Ideario.
De lo que aprendas o dejes de aprender puede depender un día tu vida, la de tus compañeros, o la que es más importante aún: el éxito de la misión.
Tu labor de hoy es una continua preparación para mañana. Ninguna generación escapo de la guerra.
No confíes en la improvisación, en el genio de la raza. Confía en tu excelente preparación en todos los sentidos.
Eres lo más selecto de una Infantería que a juicio de muchos es la mejor del Mundo. Para mantener este puesto se te exige, ahora, el pequeño sacrificio diario y constante de tu trabajo, y en un mañana indefinido, deberás darlo todo; hasta la vida, porque las Banderas heroicas de nuestros viejos Regimientos que hoy ondean victoriosas al viento, fueron alzadas sobre la montaña de la Gloria formada por los cuerpos rígidos de los mejores soldados que con su sangre, hicieron más vivo aun el rojo de su querida Bandera.

II. SI PARA CUMPLIR MI MISION TENGO QUE ABANDONAR A MÍ MEJOR CAMARADA… ¡¡ADELANTE!!

Se te empleara en las situaciones más difíciles, cuando el Mando tenga más necesidad de asegurar el éxito.
Te encomendarán una misión; no dudes ni un momento que esa misión se pueda cumplir. Se debe cumplir. ¡Tú la cumplirás!
Un Paracaidista nunca está cansado; totalmente cansado. Cuando se tiene voluntad, mientras se quiere se puede siempre un poco más.
Un Paracaidista no debe decir que no puede más; las reservas humanas iluminadas por un ideal y alimentadas por una voluntad son incalculables.
Cuanto mayor sea tu esfuerzo, más meritorio será el triunfo.

III. HARÉ LO QUE SE ME MANDE

CUANDO NADIE ME PUEDA MANDAR, HARÉ AQUELLO QUE ME MANDARÍAN MIS JEFES SI PUDIERAN HACERLO

En la guerra lo imprevisto es lo normal. Situaciones de este tipo no deberán sorprenderte.
Con ingenio, valor, decisión, audacia, disciplina y fe en la victoria, fortalecida con una firme voluntad, los más grandes obstáculos caerán a tu paso.
La satisfacción del deber cumplido, es una de las más puras y grandes que puede sentir un hombre, pero cuando ese deber fue difícil, cuando el trabajo fue mucho y cuando el camino fue regado con nuestro sudor y vuestra sangre, entonces Paracaidista, no lo dudes, vas bien orientado. Por ese difícil sendero vas caminando tú y contigo las Unidades Paracaidistas Españolas hacia la gloria.

IV. CUANDO MIS SUPERIORES NO ME VEAN, NO ME VIGILEN, CUMPLIRÉ AUN MEJOR QUE ANTE SU PRESENCIA

Obediencia e iniciativa son los fundamentos de la disciplina.
Todas las voluntades subordinadas a un Jefe. Todas las fuerzas unidas en un único esfuerzo, en una sola dirección. Lo mismo que a una orden vuestra muchos músculos actúan a la vez, para conseguir el movimiento de un miembro, para andar, para saltar...
Obediencia que tiene mayor mérito cuando la orden no es grata, o implica incomodidad o riesgo.
Una gran piedra un hombre solo o varios en desorden no pueden moverla pro el esfuerzo de todos, organizado y aunado a la voz del que dirige consiguen hacerlo.
La disciplina, la obediencia es necesaria, pero los hombres no son autómatas. En el combate moderno, aún en las unidades pequeñas, es difícil a su Jefe ejercer la acción directa; cuando esto ocurra, cuando quedes aislado no permanezcas inactivo jamás. Usa da la iniciativa y haz aquello que en la situación parecida te mandarían tus Jefes.

V. CUMPLIRÉ CON MI DEBER Y NO ESPERARÉ EL JUICIO DE LOS HOMBRES

Tú serás el primer beneficiado, no sabrás hacer las cosas mal. La perfección de tu trabajo en el campo de instrucción avivara tus reflejos; ante cualquier incidencia, peligro u orden, actuaras automáticamente tal como debieras hacerlo. Ya eres Paracaidista y sabes el valor que tienen los segundos.
La seriedad en el desempeño de los servicios de armas o económicos cuando ningún peligro te rodeaba, hará de ti un perfecto centinela, escucha, explorador o Jefe de avanzadillas. Ante ti no será posible la sorpresa.

VI. SERÉ VOLUNTARIO PARA CUALQUIER SACRIFICIO, LOS PUESTOS DE MAYOR RIESGO Y FATIGA SON LOS PUESTOS DE MAYOR HONOR

Has jurado una Bandera, has firmado un compromiso, has empeñado una palabra.
Voluntariamente tú hiciste estas cosas, ahora, estas obligado a cumplirlas. No te obligan, eres tú mismo el que te mandas, tu propia conciencia la que te debe dar las ordenes.
Juraste obedecer a tus Jefes. Si te dan una orden, no son ellos los que te deben forzar a ejecutarla, no es su voz la que oyes sino la voz del deber.
No esperes un juicio, que como humano, puede ser equivocado y no es a ellos a quienes debes contentar, sino a Dios y a tu conciencia, y a estos es difícil engañarlos.

VII. SERE BRAVO Y FIERO COMO EL LEÓN EN EL CAMPO DE BATALLA, PERO NUNCA SE SABRÁ DE MIS HAZAÑAS POR MIS PROPIOS LABIOS

Recordad la fórmula del juramento... «Hasta derramar la última gota de vuestra sangre».
Vuestro compromiso con la Patria no es de una jornada de ocho horas, se una serie de actividades limitadas. Es el ofrecimiento y la total entrega de una vida.
Demostrad que estáis dispuestos a cumplir ese juramento. El ser fieles a esa palabra empeñada será vuestro mayor honor.
Cuando la acción entrañe; riesgo, fatiga o peligro, allí debéis esta para poder demostrar hasta donde sois capaces de llegar en el cumplimento de vuestro deber.

VIII. AYUDARÉ AL DEBIL, ME ALEGRARÉ DE LOS ÉXITOS DE MIS COMPAÑEROS Y NUNCA ENVIDIARÉ A NADIE; PROCURARÉ SUPERARLOS POR MIS PROPIOS MÉRITOS

Así deberá ser tu conducta. Recuerda el cuarto mandato, sino debes esperar al juicio de los hombres, menos aún el tratar de provocarlos a tu favor.
Hiciste lo que debías, nada más que cumplir tu palabra que ya sabes a cuanto te obliga. ¿Por qué proclamarlo a los cuatro vientos...?
Si tienes obligación de contarlo, si es que debes informar; se veraz. No exageres, no mientas; entonces no merecerías ser Paracaidista.

IX. NUNCA DIRÉ, PENSARE, O HARÉ A OTRO, ALGO QUE DICHO, HECHO O PENSADO DE MI ME DESAGRADARÍA

Algunos querrán pero no podrán. Si eres más fuerte, más inteligente, no los desprecies. Ayúdales, pero de tal manera que ellos casi no se enteren de que lo estás haciendo.
El éxito de un compañero hacerlo vuestro. Es el éxito de un Paracaidista, el pedestal que él ocupa hoy, otro semejante o aún mejor puedes ocupar tú, no empujándole para que caiga sino haciéndote digno de él con tu trabajo, tu valor y tu sacrificio.

Primer Escudo BRIPAC. Foto Web

MANDATOS

I. NUNCA OBRES BIEN NI POR MIEDO AL CASTIGO NI POR AGRADAR A TUS JEFES; HAZLO ASÍ PORQUE ES TU DEBER

Este mandato tiene un nombre: CARIDAD.
Sin ella la vida en común es un infierno.
Formáis una colectividad en la que os veis obligados a convivir con otros de ideas, gustos o costumbres diferentes; no hay dos personas que sean totalmente iguales, procura hacer con los demás lo que os agradaría que hicieran con vosotros.
Para vivir en común, este precepto es necesario y cuando no se cumple, surge la perdida de una amistad, la desunión de una familia o la guerra entre las naciones.

II. EL VALOR INDIVIDUAL SUPONE MUCHO, PERO EL VALOR COLECTIVO Y EL ESPÍRITU DE EQUIPO PUEDE CON TODO

El que obra por miedo es un esclavo.
El que obra para agradar es un siervo.
En el Ejército no quiere ni esclavos ni siervos, sino hombres libres dispuestos a cumplir lo que prometieron.
El esclavo y el siervo cuando falta el látigo o la sonrisa del superior no trabajan.
El hombre libre, el honrado, aunque no esté presente el Jefe siempre tendrá delante de él su conciencia y su promesa impulsándole al recto comportamiento.

III. LA VIDA SE DEFIENDE LUCHANDO

LA MUERTE NI SE EVITA NI SE BUSCA

LA MUERTE ES EL MAYOR PREMIO AL VALIENTE Y EL MAYOR CASTIGO PARA EL COBARDE

La guerra es un deporte, un deporte sangriento.
Una lucha ente equipos, ente ejércitos, entre naciones.
La guerra es, hoy día, tan total, que son pocos los que la presencian como simples espectadores.
Ya sabéis que en los deportes practicados entre dos equipos, los individualistas rara vez consiguen algo práctico. Aunque su jugada sea vistosa; terminan por perder la pelota.
En la guerra ocurre igual, también por ellos puede perderse muchas veces la jugada. Con su esfuerzo heroico, eso sí, pero fuera de lugar no beneficia al conjunto, sino todo lo contrario; es balance final es un saldo en contra de muertos y heridos que arrastraron con su gesto.
La mejor defensa es el ataque, puede ser que caigas pero será con gallardía.
No pienses nunca defender tu vida como el avestruz, ya ves cómo termina y de qué manera tan ridícula.
La vida no nos pertenece, la debemos a nuestra familia, a la Patria, a Dios. En su defensa podemos, debemos ponerla en juego, pero nunca exponerla inútilmente. Eso es criminal.
Nuestra existencia termina invariablemente con la muerte y ella le teme el que no esté contento con su vida, el que fue cobarde ante el trabajo, la renunciación, el sacrificio, el que solo buscó su bienestar el egoísta.
Al que trabajó siempre para los demás sin pensar en su propio provecho, el que nunca rehuyó el esfuerzo para aumenta el bienestar de los suyos o de su Patria, el que entregó y dedico su vida a un ideal más alto aún, el de Dios, en suma, el hombre valiente y abnegado, supone el mayor premio poder entregar en el último esfuerzo hasta su propia vida en defensa de aquello por lo que siempre luchó.

IV. CUANDO HABLES DE LAS MUJERES, PIENSA QUE LA VIRGEN Y TU MADRE FUERON MUJER

La mujer no solamente es sexo, la mujer es feminidad, es maternidad.
Está destinada a ser nuestra fiel compañera con todo el inmenso valor que esta palabra encierra. Compañera: En las alegrías, en las penas, en el trabajo, en la enfermedad, en la muerte y hasta más allá de la muerte…
A ellas todo le debemos, una tuvo un hijo, que en la Cruz y ante sus propios ojos arrasados en lágrimas de dolor, dio su vida por nosotros.
Otra nos llevó en sus entrañas, nos dio el ser, nos veló noche y día y nos cuidó, solícita siempre y más aún en aquellos años de nuestra niñez que no podíamos valernos.
Nuestra madre no la elegimos y sin embargo a que pocos les desilusiona.
Vuestra madre os parece la mejor del mundo y pudo ser otra, u otra, u otra… y las madres de hoy son las muchachas, las chicas, las mujeres de ayer.

V. LA ALEGRÍA DEL VINO Y LAS EMOCIONES DEL JUEGO SON FALSAS

BUSCA LA ALEGRÍA ESTANDO CONTENTO CONTIGO MISMO Y LAS EMOCIONES EN LOS DEPORTES, Y SERÁS SANO DE CUERPO Y ALMA

La alegría no se compra embotellada
¿Os acordáis de los cuentos de la niñez...? «Era una vez un Príncipe que se moría de tristeza...» ¿Por qué?, le faltaba una ilusión, un ideas, un objetivo.
En vuestra vida iros marcando objetivos concretos y realizables, dedicaros a ellos con entusiasmo con deportividad; se trata de ir superando marcas.
La alegría del deber cumplido no es un mito; existe.
La vida, también nos ofrece por tranquila que sea pequeñas emociones, pero si vuestro carácter os impulsara a ellas buscar en los deportes; pero como ejecutantes, no como espectadores.

VI. DIOS TE DIO UN ALMA; TUS PADRES UN CUERPO; LA PATRIA, UN ARMA; CONSERVA LIMPIO LOS TRES

Ninguno de los tres te pertenece totalmente; eres libre en su uso, eso sí, pero ante aquellos eres responsable.
De su buena conservación tú serás el primero en beneficiarte.
Dedícale diez, cinco minutos diarios a cada uno y su estado de presentación será impecable.
Es poco trabajo ¿verdad? Pero cuanto trabajo nos cuestan las cosas pequeñas.
Una oración, unas flexiones y un trapo con algo de grasa. La receta es sencilla pero tiene el valor de las cosas simples.

OTROS NO ENCONTRADOS EN LOS ANTERIORES

VI. HARE LA INSTRUCCIÓN Y EL SERVICIO DE ARMAS COMO SI ENFRENTE TUVIERA AL ENEMIGO

Esta es la base de la verdadera disciplina. No es una voluntad que se impone a las demás sino las voluntades de muchos subordinadas voluntariamente a la del Jefe.
No se cumple, no se obedece; por miedo, por temor al castigo, sino por propio convencimiento, porque tú mismo te lo estás ordenado, porque tú has puesto tu voluntad y todo tu cuerpo al servicio de un ideal y ese ideal que es el mayor sacrificio a la Patria, y el más grande en la tierra después del servicio a Dios, se merece la total entrega, todas las renunciaciones y el máximo esfuerzo de vuestras voluntades.

Agrupación de Banderas Paracaidistas

IDEARIO PARACAIDISTA

PARACAIDISTA: El libro de tu historia está en blanco, no escatimes tu sangre para escribir en él páginas de gloria.
PARACAIDISTA: La Patria espera todo de ti, no la defraudes.

PROMESAS

DE MISION:

I.- Por encima de todo está la misión: el calor, el frío, el hambre, el sueño y el cansancio para mí serán estimulantes
II.- Si para cumplir la misión tengo que abandonar a mi mejor camarada…¡ADELANTE!.
III.- Ningún obstáculo será tan grande que no pueda superarlo. Cuanto mayor sea la dificultad o más imprevista la situación más me superaré y mejor cumpliré mi misión.

DE DISCIPLINA:

I.- Haré lo que se me mande. Cuando nadie me pueda mandar haré aquello que mandarían mis Jefes si pudieran hacerlo.
II.- Cuando mis superiores no me vean, no me vigilen, cumpliré aún mejor que ante su presencia.
III.- Hare la instrucción los servicios de armas como si enfrente tuviera al enemigo.
IV.- Cumpliré con mi deber y no esperare el juicio de los hombres.

DE VALOR Y SACRIFICIO:

I.- Seré voluntario para cualquier sacrificio, los puestos de mayor riesgo y fatiga son los puestos de mayor honor.
II.- Seré bravo y fiero como el león en el campo de batalla, pero nunca se sabrá de mis hazañas por mis propios labios.

DE COMPAÑERISMO:

I.- Ayudaré al débil, me alegrare de los éxitos de mis compañeros y nunca envidiaré a nadie. Procuraré superarles con mis propios medios.
II.- Nunca diré, pensaré o haré a otro, algo que, hecho, dicho o pensado de mí, me desagradaría.

MANDATOS

DE DISCIPLINA:

I.- Nunca obres bien ni por miedo al castigo ni por agradar a tus jefes, hazlo así porque es tu deber.

DE VALOR Y SACRIFICIO:

I.- El valor individual supone mucho, pero el valor colectivo y el espíritu de equipo pueden con todo.

DE MUERTE:

I. La vida se defiende luchando.
II.- La muerte ni se evita ni se busca.
III.- La muerte es el mayor premio al valiente y el mayor castigo para el cobarde.

DE MORAL:

I.- Cuando hables de las mujeres piensa que la virgen y tu madre fueron mujeres.
II.- La alegría del vino y las emociones del juego son falsas.
III.- Busca la alegría estando contento contigo mismo y las emociones en los deportes, y serás sano de alma y cuerpo.
Dios te dio un Alma.
Tus padres un Cuerpo.
La Patria un Arma.
Conserva limpias las tres.

────────○●○───────

GRITOS PARACAIDISTAS

¡¡ SOBRE NOSOTROS !!

¡¡ DIOS !!

Ante Él no hay soldado desconocido. Él presencia tu sacrificio, y solo Él lo recompensara.

¡¡ CON NOSOTROS !!

¡¡ LA VICTORIA !!

La disciplina, que es el saludo del Ejército, te llevara a ella.

¡¡ EN NOSOTROS !!

¡¡ EL HONOR !!

Sentimiento que nos impele a cumplir siempre con el deber, la palabra más sagrada en el idioma del soldado, fe arrolladora que hace al hombre capaz de las más grandes hazañas.

¡¡ TRIUNFAR !!

¡¡ O MORIR !!

Las palabras rendición, retirada, capitulación, no existen en el diccionario Paracaidista. Toda orden de ellas, debe ser desobedecida.

¡¡ CAIDOS PARACAIDISTAS !!

¡¡ CON NOSOTROS !!

Quién ignore a los caídos en acto de servicio, merece ser maldito ante Dios y la Patria.

Motor de dos Tiempos Revolucionario

2020-05-20T17:51:00.000+02:00

Autor: RODRIGO PAREJA

Fuentes: Revista digital CAR and DRIVER

Publicación: 08/03/2020

Crean en Granada un motor de dos tiempos «revolucionario» y solo 35 kilos de peso

Revolucionario Motor 2 Tiempos. Foto Web

Un ingeniero español ha patentado un motor de dos tiempos que asegura marcará un antes y un después.

Los motores de combustión interna (Internal Combustion Engine) son los más habituales en la actualidad y, con más de 200 millones de unidades que se producen por año, casi inevitablemente desempeñarán un papel importante en el sector del transporte global en las próximas décadas.

Sin embargo las cada vez más estrictas normas antipolución exigen buscar nuevas fórmulas como esta que nos llega desde Granada –sí, en España– donde un ingeniero asegura tener un motor «revolucionario».

Simplicidad técnica

Lo primero que llama la atención es que se trata de un propulsor de dos tiempos apodado con el nombre interno 1Stroke. Está fabricado por la empresa INNengine situada en Armilla (cerca de Granada) y según su creador, Juan Garrido Requena, que ya lo ha patentado en Estados Unidos, Japón y China supone un antes y un después en lo referente a los motores de combustión. El objetivo es lograr la máxima eficiencia y reducir tanto el gasto de combustible como las emisiones contaminantes.

1 Stroke Engine configuration example for and extended Range EV application. Foto CAR and DRIVER

Se ha elegido un motor de dos tiempos porque es mucho más simple que uno de cuatro y precisamente esta menor complejidad mecánica permite abaratar costes, mejorar la fiabilidad y hacerlo viable desde el punto de vista financiero. Se caracteriza por cuatro premisas clave:

Densidad de potencia: La reducción del desplazamiento total hasta en un 75% permite generar la misma potencia, a igualdad de revoluciones, que un motor de cuatro tiempos convencional de 2.000 centímetros cúbicos, mientras que este tiene 500. Su funcionamiento se basa en pistones enfrentados que realizan la combustión uno contra otro. Puede además incrementarse su número por parejas según las necesidades
Reducción de volumen: El tamaño de este motor es aproximadamente el 30% de uno tradicional de cuatro tiempos
Disminución de peso: Su tara es un 25% inferior, solo pesa 35 kilos, por los más de 150 de uno convencional
Menos componentes: Tiene un 70% menos de piezas mecánicas, lo que incrementa la fiabilidad. Carece de válvulas, bielas, cigüeñal o culata, lo que evita fricciones y disminuye la temperatura que se genera por el rozamiento

Desde INNengine aseguran que la verdadera eficiencia sólo se puede lograr a través de la simplicidad y buscando un motor compacto que permita diferentes aplicaciones, por ejemplo en sistemas híbridos, cada vez más presentes en el mercado.

Distribución variable

INNEGINE. Foto CAR and DRIVER

Según sus creadores este motor de dos tiempos tiene el mismo rendimiento que uno de cuatro y además vibra menos y su consumo y emisiones de dióxido de carbono (CO2) son inferiores.

El INNengine incluye una tecnología denominada VCR (Variable Compression Ratio) que permite a la ECU cambiar de forma dinámica su relación de compresión para ajustar perfectamente su rendimiento a las cambiantes demandas de funcionamiento de la vida real.

Por el momento hay un ejemplar fabricado y montado en un Mazda MX-5 y empresa como la saudí Aramco ya han mostrado su interés por el proyecto, algo que supondría una importante inyección de capital.

Hermanos para Siempre. Brothers Forever

2020-05-17T17:39:00.000+02:00

Autor: BARRY YEOMAN

Fuente: Revista Digital Parade (May 23, 2014)

Revista digital Parade 23 de mayo de 2014

Brothers Forever: How Two Friends Came to Rest Side by Side at Arlington National Cemetery

Hermanos para siempre: cómo dos amigos llegaron a descansar juntos en el cementerio nacional de Arlington

Travis's and Brendan's graves at Arlington National Cemetery. (Tom Wolff for Parade)

Las tumbas de Travis y Brendan en el Cementerio Nacional de Arlington (Tom Wolff para el desfile)

When best friends Travis Manion and Brendan Looney died defending their country, their families honored their unbreakable bond in the most profound of ways: by laying them to rest side by side at Arlington National Cemetery. This week, Parade tells their story.

Cuando los mejores amigos, Travis Manion y Brendan Looney, murieron defendiendo su país, sus familias honraron su vínculo inquebrantable de la manera más profunda: poniéndolos a descansar lado a lado en el Cementerio Nacional de Arlington. Esta semana, Parade cuenta su historia.

On Memorial Day 2004, Travis Manion, a newly commissioned Marine officer, went to cheer on his roommate and best friend, Brendan Looney, at the national lacrosse championship in Baltimore. It was an emotional afternoon. Three days earlier, both men had graduated from the United States Naval Academy, and now they expected to be deployed to Iraq or Afghanistan. “You will face many enormous challenges,” Air Force general Richard Myers, then chairman of the Joint Chiefs of Staff, told their class. “You will go into harm’s way. The sacrifice, [which] you have learned by now, is part of the job description.”

En el Día de los Caídos en 2004, Travis Manion, un oficial de la Marina recién comisionado, fue a animar a su compañero de cuarto y mejor amigo Brendan Looney, en el campeonato nacional de lacrosse en Baltimore. Fue una tarde emotiva. Tres días antes, ambos hombres se habían graduado de la Academia Naval de los Estados Unidos y, ahora esperaban ser desplegados en Irak o Afganistán. «Te enfrentarás a muchos desafíos enormes», dijo a su clase el general de la Fuerza Aérea Richard Myers, entonces presidente del Estado Mayor Conjunto. «Te pondrás en peligro. El sacrificio que ya has aprendido, es parte de la descripción del trabajo».

Cortesia de Tom Manion

Then, as today, we were a nation at war. That made Navy the sentimental favorite in the final against Syracuse University. Travis sat with his classmates. His parents sat with Brendan’s parents. Rain pounded the field as the lead flipped back and forth, with Navy’s fans chanting “U-S-A.” The teams were tied with five minutes to go. Then Syracuse pulled ahead and won, 14–13.

Entonces, como hoy, éramos una nación en guerra. Eso convirtió a Navy en el favorito sentimental en la final contra la Universidad de Syracuse. Travis se sentó con sus compañeros de clase. Sus padres se sentaron con los padres de Brendan. La lluvia golpeó el campo cuando el líder se movió de un lado a otro con los fanáticos de la Marina de «EE.UU.» cantando. Los equipos quedaron empatados a falta de cinco minutos. Luego, Siracusa avanzó y ganó, 14-13.

While most of Navy’s players hit the bars of nearby Annapolis, the two close friends—along with Brendan’s brother Steve and future wife Amy—retreated to a house that Travis’s parents owned near campus. Brendan and Travis weren’t the type of guys who talked openly about their feelings. But Brendan privately confessed how gloomy he felt about the loss, and Travis knew his buddy needed a boost. So he put on a cowboy hat and a camouflage poncho and cranked up a Michael Jackson tune. Looking ridiculous, he and Brendan’s brother began break-dancing in the kitchen.

Mientras que la mayoría de los jugadores de la Marina golpean los bares de la cercana Annapolis, los dos amigos cercanos, junto con el hermano de Brendan Steve y la futura esposa Amy, se retiraron a una casa que los padres de Travis tenían cerca del campus. Brendan y Travis no eran el tipo de hombres que hablaban abiertamente sobre sus sentimientos. Pero Brendan confesó en privado, lo sombrío que se sentía por la pérdida y, Travis sabía que su amigo necesitaba un impulso. Entonces se puso un sombrero de vaquero y un poncho de camuflaje y puso una melodía de Michael Jackson. Con un disfraz ridículo, él y el hermano de Brendan comenzaron a bailar break-dance en la cocina.

“Brendan and I were laughing,” recalls Amy Looney. “Travis was putting on his extra charm. He was trying to do what he could to cheer up his best friend.” Everyone’s spirits rose until they were ready to join the rest of the team for a night of carousing in town.

«Brendan y yo nos reíamos», recuerda Amy Looney. «Travis estaba poniendo un extra de encanto. Estaba tratando de hacer lo que podía para animar a su mejor amigo». Los espíritus de todos se levantaron hasta que estuvieron listos para unirse al resto del equipo para una noche de fiesta en la ciudad.

Taking over the back of a downtown bar, they celebrated having made it to the national championship for the first time in decades—and, for the graduates among them, surviving the rigors of the Naval Academy. Though it was unspoken, they knew that much of their class would soon be going off to war. That night in Annapolis, remembers Amy, “was the last hurrah.”

Asumiendo la parte de atrás de un bar del centro, celebraron haber llegado al campeonato nacional por primera vez en décadas y, para los graduados entre ellos, sobrevivir a los rigores de la Academia Naval. Aunque no se habló, sabían que gran parte de su clase pronto se iría a la guerra. Esa noche en Annapolis, recuerda Amy, «fue el último hurra».

Brendan (left) and Travis in 2004. Brendan (izquierda) y Travis en 2004.

The friendship that formed at the Naval Academy between Brendan and Travis surprised nobody. Both were accomplished athletes: Travis wrestled and Brendan played football before switching to lacrosse. Both had wicked comic sides. And both loved their country and believed in sacrifice.

La amistad que se formó en la Academia Naval entre Brendan y Travis no sorprendió a nadie. Ambos eran atletas consumados: Travis luchó y Brendan jugó al fútbol antes de cambiar al lacrosse. Ambos tenían lados cómicos perversos. Ellos amaban a su país y creían en el sacrificio.

Brendan came from a large, close-knit Catholic family from Owings, Md. Of the six siblings, all three brothers attended the Naval Academy and even played on the lacrosse team at the same time. The oldest, Brendan was a hulk: 200 muscular pounds and “chiseled like a Greek god,” says Ben Mathews, who played football with him there. And driven, always, to excel. “He did not spend a whole lot of time talking about things. He spent most of [his] time trying to outplay and outmuscle everybody. Brendan never, ever wanted to look like he was outperformed.”

Brendan provenía de una gran familia católica muy unida de Owings, Maryland. De los seis hermanos, los tres hermanos asistieron a la Academia Naval e incluso jugaron en el equipo de lacrosse al mismo tiempo. El mayor, Brendan era un enorme: 200 libras musculares y «cincelado como un dios griego», dice Ben Mathews, quien jugó al fútbol con él allí. E impulsado, siempre, a sobresalir. «No pasó mucho tiempo hablando de cosas. Pasó la mayor parte de su tiempo tratando de superar y superar a todos. Brendan nunca, nunca quiso parecer que fue superado».

Travis grew up Catholic, too. His father, Tom Manion, a retired colonel, spent 30 years in the Marine Corps, and Travis and his older sister Ryan were born at Camp Lejeune, N.C. The family moved around before settling in Doylestown, Pa. Travis was a “warrior-poet,” says Mathews. He kept on his desk a box of note cards on which he copied inspirational lines. “There were quotes from books, quotes from movies, about teamwork and leadership.” When Mathews asked about the cards, Manion said, “I take a little bit of everything that I read and try to incorporate that in my life.”

Travis también creció como católico. Su padre, Tom Manion, un coronel retirado, pasó 30 años en el Cuerpo de Marines, y Travis y su hermana mayor Ryan nacieron en Camp Lejeune, Carolina del Norte. La familia se mudó antes de establecerse en Doylestown, Pa. Travis fue un «poeta guerrero», Dice Mathews. Guardaba en su escritorio una caja de tarjetas en las que copiaba líneas inspiradoras. «Hubo citas de libros, citas de películas, sobre trabajo en equipo y liderazgo». Cuando Mathews preguntó por las tarjetas, Manion dijo: «Tomo un poco de todo lo que leo y trato de incorporar eso en mi vida».

Once Travis and Brendan became friends, they did almost everything together. Naval Academy roommates live in such cramped quarters, often they want to be apart during free time. Not Travis and Brendan. They spent weekends together at the Manions’ Annapolis house. Travis visited the Looneys for Thanksgiving, then described to his parents the happy cacophony of a large family dinner. Both sets of parents celebrated Brendan’s lacrosse victories at postgame tailgate parties. Travis even joined Brendan on some of his dates—as when Brendan took Amy to see the movie Mean Girls. Amy enjoyed listening to two grown men laugh through a chick flick: “They weren’t too cool to watch a girls’ movie,” she says.

Una vez que Travis y Brendan se hicieron amigos, hicieron casi todo juntos. Los compañeros de habitación de la Academia Naval viven en cuartos tan estrechos, a menudo quieren estar separados durante el tiempo libre. No Travis y Brendan. Pasaron los fines de semana juntos en la casa de los Manions en Annapolis. Travis visitó a los Looneys para el Día de Acción de Gracias, luego describió a sus padres la feliz cacofonía de una gran cena familiar. Ambos grupos de padres celebraron las victorias de lacrosse de Brendan en las fiestas posteriores al juego. Travis incluso se unió a Brendan en algunas de sus citas, como cuando Brendan llevó a Amy a ver la película Mean Girls. Amy disfrutaba escuchando a dos hombres adultos reír a través de una película de chicas: «No eran demasiado geniales para ver una película de chicas», dice.

The duo didn’t gush about their friendship. “Alpha males don’t talk about how close they are,” says classmate Brian Stann. But they gave nonverbal cues—like the way they’d break into simultaneous laughter even if no one had said anything funny.

El dúo no se entusiasmó con su amistad. «Los machos alfa no hablan de lo cerca que están», dice su compañero de clase Brian Stann. Pero dieron señales no verbales, como la forma en que se echaban a reír simultáneamente, incluso si nadie hubiera dicho nada gracioso.

They often expressed their bond through “japing,” or teasing. “Every time I walked into that room, some prank was going on,” Mathews says. Travis would good-naturedly taunt Brendan, for example, when his younger brothers outshone him on the lacrosse field. “Both were textbook ‘guy’s guys’: the ribbing, the constant making fun of each other,” Mathews says. “That’s the way they shared affection.”

A menudo expresaban su vínculo a través de «bromas» o burlas. "Cada vez que entraba a esa habitación, se hacía una broma", dice Mathews. Travis se burlaría de buen humor de Brendan, por ejemplo, cuando sus hermanos menores lo superaran en el campo de lacrosse. «Ambos eran libros de texto 'chicos del chico': las costillas, la constante burlarse el uno del otro», dice Mathews. «Así compartían el afecto».

And always they competed, whether in sports or playing video games. Just before Travis left for Marine officer training in Quantico, Va., a summer-afternoon bike ride turned into a frenzied race down a mountain trail that left another friend, a star lacrosse player, behind. (Brendan declared victory; Travis accused him of cheating.) Underneath the boyish competition, their loved ones saw something deeper: Each was tacitly encouraging the other to improve. “They pushed each other,” says Travis’s sister, Ryan Manion Borek. “When you look back, you see the development of them becoming men.”

Y siempre competían, ya sea en deportes o jugando videojuegos. Justo antes de que Travis partiera para el entrenamiento de oficiales de la Marina en Quantico, Virginia, un paseo en bicicleta por la tarde de verano se convirtió en una carrera frenética por un sendero de montaña que dejó atrás a otro amigo, un jugador estrella de lacrosse. (Brendan declaró la victoria; Travis lo acusó de hacer trampa.) Debajo de la competencia juvenil, sus seres queridos vieron algo más profundo: cada uno alentaba tácitamente al otro a mejorar. «Se empujaron mutuamente», dice la hermana de Travis, Ryan Manion Borek. «Cuando miras hacia atrás, ves el desarrollo de ellos convirtiéndose en hombres».

Travis in Fallujah in 2005. Travis en Fallujah en 2005.

The first to deploy was Travis. His first tour, which began in 2005 in Iraq, kept him mostly on the base. “He would get so frustrated,” says Stann. “He had all these friends from the Naval Academy taking casualties and getting wounded. He wanted to be a war fighter.”

El primero en desplegar fue Travis. Su primera rotación, comenzó en 2005 en Irak, lo mantuvo principalmente en la base. «Se frustraría mucho», dice Stann. «Tenía a todos estos amigos de la Academia Naval que sufrieron bajas y resultaron heridos. Quería ser un luchador de guerra».

Travis got his wish during his second tour, when he joined a team that helped train Iraqi fighters. Assigned to the insurgent hotbed of Fallujah, he crawled through rubble after a bombing to free two trapped Iraqi soldiers—and then, 10 days later, raced through chlorine gas to the roof of a crumbling barracks to relieve his fellow Marines after a chemical attack. “Travis was always willing to go to where the fire was most intense,” says Eric Greitens, who served with him.

Travis obtuvo su deseo durante su segunda rotación, cuando se unió a un equipo que ayudó a entrenar a los combatientes iraquíes. Asignado al semillero insurgente de Fallujah, se arrastró a través de los escombros después de un bombardeo para liberar a dos soldados iraquíes atrapados, y luego, 10 días después, corrió a través del gas de cloro hasta el techo de un cuartel derrumbado para aliviar a sus compañeros marines después de un ataque químico. «Travis siempre estaba dispuesto a ir a donde el fuego era más intenso», dice Eric Greitens, quien sirvió con él.

In April 2007, while patrolling Fallujah’s Andaloos district, Travis’s U.S. team found themselves separated from their Iraqi allies and surrounded by the enemy. After two Marines were shot, Travis moved into harm’s way to draw fire away from the injured as they received treatment. As he loaded his grenade launcher, a sniper’s bullet pierced his side. His fellow Marines administered first aid but couldn’t save his life. He was 26.

En abril de 2007, mientras patrullaba el distrito de Andaloos de Fallujah, el equipo estadounidense de Travis se encontró separado de sus aliados iraquíes y rodeado por el enemigo. Después de que dos Marines fueron disparados, Travis se puso en peligro para alejar el fuego de los heridos mientras recibían tratamiento. Mientras cargaba su lanzagranadas, la bala de un francotirador le atravesó el costado. Sus compañeros marines administraron primeros auxilios pero no pudieron salvar su vida. Tenía 26 años.

Brendan was beginning Navy SEAL training in San Diego when he learned of Travis’s death. The task of breaking the news fell to classmate and fellow SEAL Rob Sarver. “Brendan walked away, interlaced his fingers in back of his head, and took a deep breath,” Sarver says. “He was overwhelmed with grief. When he got on my phone with his family and Amy, he was having trouble getting words out.”

Brendan estaba comenzando el entrenamiento de Navy SEAL en San Diego cuando se enteró de la muerte de Travis. La tarea de dar la noticia recayó en el compañero de clase y compañero SEAL Rob Sarver. «Brendan se alejó, entrelazó los dedos detrás de la cabeza y respiró hondo», dice Sarver. «Estaba abrumado por el dolor. Cuando llamó a mi teléfono con su familia y Amy, estaba teniendo problemas para pronunciar las palabras».

Unable to attend Travis’s funeral, Brendan threw himself harder into his military preparation. “It suddenly became very defined for Brendan,” says Sarver. “It wasn’t just a four-mile run anymore, or a two-mile swim, or any of the physical or academic challenges that we had to go through during SEAL training. Everything was, ‘I’m doing this because I lost Travis.’ ”

Incapaz de asistir al funeral de Travis, Brendan se lanzó más duro en su preparación militar. «De repente se volvió muy definido para Brendan», dice Sarver. «Ya no era solo una carrera de cuatro millas, o una natación de dos millas, o cualquiera de los desafíos físicos o académicos que tuvimos que pasar durante el entrenamiento SEAL. Todo decía: "Estoy haciendo esto porque perdí a Travis"»

Partway through his training, Amy visited Brendan in California. On their second night together, he knelt on the beach and proposed. “Life is short,” he said. “Just look at what happened to Trav. I don’t want us to have any regrets.” When they wed in July 2008, during a portrait session with his groomsmen, Brendan asked Tom Manion to stand in for his son.

A mitad de su entrenamiento, Amy visitó a Brendan en California. En su segunda noche juntos, se arrodilló en la playa y propuso matrimonio. «La vida es corta», dijo. «Solo mira lo que le pasó a Trav. No quiero que nos arrepientamos». Cuando se casaron en julio de 2008, durante una sesión de retratos con sus padrinos de boda, Brendan le pidió a Tom Manion que reemplazara a su hijo.

Six months after Manion’s death, Brendan flew to Washington, D.C., to run the Marine Corps Marathon in his friend’s honor. Speaking at a banquet the night before, he called Travis “another brother to me” and told a story about a trip they took to Texas. His lip quivered and his voice cracked. By the end, he stopped trying to hold back the tears. “He was a great friend,” Brendan said. “I miss him.”

Seis meses después de la muerte de Manion, Brendan voló a Washington, DC, para correr el Maratón del Cuerpo de Marines en honor de su amigo. Hablando en un banquete la noche anterior, llamó a Travis «otro hermano para mí» y contó una historia sobre un viaje que hicieron a Texas. Su labio tembló y su voz se quebró. Al final, dejó de intentar contener las lágrimas. «Era un gran amigo», dijo Brendan. «Le extraño».

In June 2008, Brendan finished SEAL training. Two days after his wedding he was deployed to Iraq, then Afghanistan. He wore a bracelet bearing Travis’s name and tried to live up to his legacy. “I can’t think of anyone you’d want more next to you in a fight,” Sarver says.

En junio de 2008, Brendan terminó el entrenamiento SEAL. Dos días después de su boda fue enviado a Irak, luego a Afganistán. Llevaba un brazalete con el nombre de Travis y trató de estar a la altura de su legado. «No puedo pensar en nadie a quien quieras más a tu lado en una pelea», dice Sarver.

In Afghanistan, Brendan was assigned to the Taliban stronghold of Zabul Province, where he went on 58 combat missions. His Bronze Star Medal citation describes four occasions when he faced “a blistering hail of rocket-propelled grenades and automatic weapons fire” and notes that Brendan’s leadership helped weaken the local insurgency.

En Afganistán, Brendan fue asignado al bastión talibán de la provincia de Zabul, donde realizó 58 misiones de combate. Su cita de la Medalla de la Estrella de Bronce describe cuatro ocasiones en las que se enfrentó a «una lluvia abrasadora de granadas propulsadas por cohetes y fuego de armas automáticas» y señala que el liderazgo de Brendan ayudó a debilitar la insurgencia local.

Brendan and his wife, Amy, on their wedding day, July 12, 2008. (Courtesy of Clay Blackmore)
Brendan y su esposa, Amy, el día de su boda, 12 de julio de 2008. (Cortesía de Clay Blackmore).

In September 2010, Brendan had one more mission: observing the village of Ayatalah from above as an operation was carried out. “Can’t wait to get home,” he wrote Amy. But en route to Ayatalah, his helicopter crashed, killing him and eight other service members.

En septiembre de 2010, Brendan tenía una misión más: observar la aldea de Ayatalah desde arriba mientras se realizaba una operación. «No puedo esperar para llegar a casa», le escribió a Amy. Pero en el camino a Ayatalah, su helicóptero se estrelló y lo mató a él y a otros ocho miembros del servicio.

Brendan in Afghanistan in 2010. Brendan en Afganistán en 2010

As the reality of her husband’s death slowly sunk in, Amy was plagued by an insistent thought: Brendan needed to be reunited with Travis at Arlington National Cemetery. “I didn’t want Brendan to be alone,” she says.

A medida que la realidad de la muerte de su esposo se hundía lentamente, Amy se vio afectada por un pensamiento insistente: Brendan necesitaba reunirse con Travis en el Cementerio Nacional de Arlington. «No quería que Brendan estuviera solo», dice ella.

Travis’s family had buried him near their Pennsylvania home. But he had once told his sister that he wanted to be buried in Arlington if he died in combat. “Amy is right,” Travis’s mother, Janet, told her husband. “We can bring Brendan and Travis back together.”

La familia de Travis lo había enterrado cerca de su hogar en Pennsylvania. Pero una vez le había dicho a su hermana que quería ser enterrado en Arlington si moría en combate. «Amy tiene razón», dijo la madre de Travis, Janet, a su esposo. «Podemos reunir a Brendan y Travis».

And they did. On Sept. 27, three days before Brendan was laid to rest, Travis’s body was disinterred and moved 150 miles to Arlington National Cemetery. The following May, President Obama singled them out in his Memorial Day address. “The friendship between 1st Lt. Travis Manion and Lt. Brendan Looney reflects the meaning of Memorial Day,” he said during a visit to their graves. “Brotherhood. Sacrifice. Love of country.”

Y lo hicieron. El 27 de septiembre, tres días antes de que Brendan fuera enterrado, el cuerpo de Travis fue desenterrado y se trasladó 150 millas al Cementerio Nacional de Arlington. El siguiente mayo, el presidente Obama los destacó en su discurso del Día de los Caídos. «La amistad entre el primer teniente Travis Manion y el teniente Brendan Looney refleja el significado del Día de los Caídos», dijo durante una visita a sus tumbas. «Fraternidad. Sacrificio. Amor al país».

President Obama visiting Travis's and Brendan's graves following his Memorial Day address on May 30, 2011.
El presidente Obama visita las tumbas de Travis y Brendan después de su discurso en el Día de los Caídos el 30 de mayo de 2011.

Not long ago, a Spanish Operator deposited a badge of the Spanish Special Operations Units on both graves as a tribute to both heroes.
No hace mucho, un Operador Español deposito en ambas tumbas una insignia de las Unidades de Operaciones Especiales Españolas como homenaje a ambos héroes.
Today their relationship continues through their families. Amy works for the Travis Manion Foundation, which is run by Travis’s sister Ryan Manion Borek and helps returning vets acclimate to life back home through mentorship programs. The two women have become close. Travis’s mother died of lung cancer in 2012, but his father, Tom, sees Brendan’s parents several times a year. This month, a book coauthored by Tom about Travis and Brendan’s friendship was published. It is appropriately titled Brothers Forever.

Hoy su relación continúa a través de sus familias. Amy trabaja para la Fundación Travis Manion, dirigida por la hermana de Travis, Ryan Manion Borek, y ayuda a los veteranos que regresan a la vida a través de programas de tutoría. Las dos mujeres se han vuelto cercanas. La madre de Travis murió de cáncer de pulmón en 2012, pero su padre, Tom, ve a los padres de Brendan varias veces al año. Este mes, se publicó un libro escrito por Tom sobre la amistad de Travis y Brendan. Se titula apropiadamente Hermanos para siempre.

Even today, friends and family have trouble grasping the fact that the two are gone. Still, they take comfort in knowing they will rest forever side by side. “I’m grateful,” says their classmate Mathews, “that these two guys, who challenged themselves and each other—now they can jape each other for eternity.”

Incluso hoy, amigos y familiares tienen problemas para comprender el hecho de que los dos se han ido. Aún así, se consuelan al saber que descansarán para siempre lado a lado. «Estoy agradecido», dice su compañero de clase Mathews, «de que estos dos muchachos, que se desafiaron a sí mismos y al otro, ahora pueden japearse por la eternidad».

Nota. de Caraballo Fdez. J.C.

Los tenientes Travis Joseph Manion y Brendan John Looney, vivieron, entrenaron y lucharon para que este mundo sea un poco mejor. Hoy en día, las fronteras naturales de los países no frenan a personas que quieren hacer daño a otras, como terroristas, traficantes… por ello, para sujetar a esta mala casta de individuos, hay que maniobrar en fronteras avanzadas donde la vida y la muerte están tan cerca entre ellas que incluso a veces se dan la mano.
Lieutenants Travis Joseph Manion and Brendan John Looney lived, trained, and fought to make this world a little better. Today, the natural borders of countries do not stop people who want to harm others, such as terrorists, traffickers ... therefore, to hold this bad caste of individuals, you have to maneuver in advanced borders where life and Death is so close to them that sometimes they even shake hands.

Travis y Brendan murieron luchando por un ideal común a todos los pueblos, que este planeta sea un poco más seguro y que esté más protegido.
Para que millones de personas puedan vivir tranquilas y en paz, miles de militares tienen que traspasar las fronteras naturales de sus países donde trabajan, luchan y a veces mueren.

Travis and Brendan died fighting for an ideal common to all peoples, that this planet be a little safer and that it be more protected. In order for millions of people to live in peace and quiet, military miles have to cross the natural borders of their countries where they manage, fight and sometimes die.

Eterno descanso para Travis y Brendan, Hermanos para Siempre
Eternal rest for Travis and Brendan, Brothers Forever

Campamento Manion y Looney. En algún lugar de las Fronteras Avanzadas.
Camp Manion and Looney. In a place of the Advanced Borders

La OJE de Ifni

2020-05-17T13:16:00.000+02:00

Autor: Francisco. C. L.
Fuente: El Rincon de Sidi Ifni (3/6/2009)

Retazos de nuestra historia

En la costa del Sahara, en las proximidades de la isla de Lanzarote, del archipiélago canario, existe una ensenada en cuyo centro desemboca un río que los naturales llaman Ifni. Un poco al interior y cerca de la playa se halla el sepulcro del santón Sidi Ifni. Detrás de este morabito se levantó el cementerio de la localidad indígena de Ifni.

El territorio de Ifni y otros próximos del litoral, a la llegada de los españoles, en 1934, estaba poblado por los “ait-buamram”, indígenas de regular estatura, cetrinos, nerviosos y ágiles.

La superficie de este territorio se calculó en 2.500 kilómetros cuadrados, y su población en 20.000 habitantes, que vivían de la pesca y del cultivo de dátiles y frutas.

Pie de foto original de la agencia EFE: Muchachos musulmanes y cristianos de la Organización Juvenil Española de Sidi Ifni, que asistirán a los cursos organizados por la Universidad de Verano de Tarragona, en el momento de embarcar en el avión que los llevará a la península, en 1964.

Por el tratado de Wad-Rás se reconoció a España el derecho de reconquistar Santa Cruz de Mar Pequeña. Ignorándose exactamente el emplazamiento de este punto del Sahara y en vista de que el Sultan de Marruecos se resistía a cumplir esta cláusula del tratado, en 1878 marchó una comisión hispano-marroquí, que embarcó en el buque “Blasco de Garay”, explorando aquellos territorios y suministrando al Gobierno informes de los mismos. Posteriormente, el Sultán envió una embajada a Madrid pidiendo que se desistiera del propósito de ocuparlos, a cambio de una suma importante. Más tarde, y después de laboriosas negociaciones, se mandó a la goleta “Ligera” a explorar de nuevo el litoral africano.

Mapa Africa Occidental Española

En 1884 se ocupaba la costa del Sahara desde el Cabo Bojador al Cabo Blanco, pero la cuestión de Ifni o Santa Cruz quedó sin resolver. Se tendría que esperar al año 1934 para que el coronel Capaz, previa una labor preparatoria llena de diplomacia y audacia, consiguiera la adhesión de los naturales del territorio a España. Cuenta un cronista de la época: “…el 28 de marzo [1934] voló por el territorio de Ifni un trimotor, que fue acogido con señales amistosas por parte de los indígenas, que saludaban alborozados, y llevaban en las manos banderas españolas. Es curioso el hecho, porque no se sabe cómo los indígenas tenían estas banderas, ya que los correos no las llevaron”.

Cadetes de la OJE de Ifni en una jornada de gala, con guantes blancos al cinto.

Como es bien sabido, la OJE se fundó el 18 de julio de 1960. Poco después, en 1962, ya consta que un grupo de muchachos cristianos y musulmanes de la Organización Juvenil Española, de Sidi Ifni, asistieron a los cursos de la Universidad de Verano de Tarragona.

Hemos encontrado recientemente nuevas fotografías que ilustran la presencia en la ciudad de Sidi Ifni de afiliados de la OJE de todos los grados, también sabemos que hubo un Hogar que funcionó con normalidad hasta que España cedió el territorio a Marruecos (31/07/69). Evidentemente, dada la limitación geográfica y la exigua población civil, no se pudo construir ningún campamento fijo. De tal manera que nuestros camaradas cuando tenían que asistir a campamentos debían hacerlo a los varios instalados en las islas Canarias o en la península.

Miembros de OJE Sidi Ifni

En este enclave africano de España, como en otros que poseyó (Guinea, Sahara…) la OJE dejó su huella en aquello que más le ha distinguido: la capacidad de convivencia entre jóvenes de distinta cultura y religión, en base a unos valores comunes de hermandad y respeto.

Hoy Ifni está plenamente integrado en Marruecos, pero, significativamente, en el único lugar donde se continúa impartiendo clases de idioma español es, precisamente, el Club Juvenil de la ciudad.

Escudo OJE Sidi Ifni

OJE Sidi Ifni

Nota: Excepto la fotografía de la cabecera, el resto se han obtenido de este sitio web: Ifni l'histoire et la memoire

Otra referencia: Ver reportaje del NODO "Sidi Ifni 1957 1958", aunque de fechas anteriores a la fundación de la OJE, refleja el ambiente que se vivía en aquellas tierras por aquella época, además de las peculiaridades del territorio y de su población.

Hablemos de serpientes

2020-05-17T12:26:00.000+02:00

Fuente: Olivares Vivos

Edición digital 31 enero, 2018

Hablemos de serpientes

Tienen mala fama, injusta e inmerecida y además de ellas se cuentan historias excesivamente extravagantes, pues con dos dedos de frente enseguida entiendes que no son posibles. Quizás la historia más extraña que se relata sobre las culebras es ¡que les gusta la leche!. Por eso, según algunos dicen, no dudan en encaramarse a las ubres de las vacas, o incluso, malas y perversas como son, urden triquiñuelas para quitarle la leche a los recién nacidos en el mismísimo regazo de su madre, cuando esta está dormida, y para evitar que el niño llore introducen su cola en la boca del infante… y hay quién asegura que eso es cierto.

Es la mala suerte de infundir miedo, cuando mucho más dañinos somos nosotros para ellas.

De las 13 especies que habitan nuestra península sólo 3 son venenosas. Las conocidas como víboras, son serpientes solenoglifas, eso quiere decir que tienen veneno y dientes especializados para inocularlo. Sin embargo, ni la víbora de seoane (propia de la Cordillera Cantábrica), ni la áspid (Pirineos) ni la hocicuda (mediterránea y de mayor distribución) tienen el más mínimo interés en emplear sus armas contra nosotros, pues ese veneno les ayuda a alimentarse, principalmente de roedores y otros pequeños mamíferos, además las víboras son muy escasas y si no queremos tener problemas con ellas, por lo general bastará con dejarlas tranquilas.

Culebra de cogulla

De las otras 10, tan sólo dos presentan algo de veneno, pero no tienen dientes especializados para inyectarlo, son la culebra bastarda y la de cogulla (esta última es tan pequeña que no hay nada de nosotros que pueda caberle en la boca).

Los ofidios más abundantes en el olivar son la culebra de cogulla y la de herradura. La presencia de esta última en los medios agrícolas es muy beneficiosa, pues nos ayudarán a controlar las poblaciones de roedores, (la de cogulla por su parte es la más pequeña de nuestras culebras y su dieta está basada en otros pequeños reptiles como la culebrilla ciega, su presa favorita).

Culebra de herradura sobre un matón de recoger aceitunas

Estas semanas han sido varias las ocasiones en las que nos hemos topado con ellas. Nuestros amigos de Oleaí incluso compartieron día de cosecha con una culebra de herradura que se paseó por sus mantones.

¡Merecen nuestro respeto!

Los Orígenes de la Guardia Civil de Ifni

2020-04-15T12:59:00.000+02:00

Autor: Jesús Núñez. (Doctor en Historia, Académico Correspondiente de la Academia de las Ciencias y las Artes Militares así como de la Real Academia Hispano Americana de Ciencias, Artes y Letras; y miembro de la Asociación Española de Militares Escritores).

Fuente: HISTORIA Y MILICIA. El Cuaderno de Jesús Núñez.

Publicado el sábado, 15 de febrero de 2014

Artículo escrito por Jesús Núñez y publicado en la Sección "Historia" de la Revista profesional "GUARDIA CIVIL", núm. 674, correspondiente al mes de junio de 2000, págs. 76-80.

El original está ilustrado con seis fotografías en blanco y negro, cuatro dibujos en color y un mapa en blanco y negro.

Los Orígenes de la Guardia Civil de Ifni

El 11 de junio de 1934, Ricardo Samper Ibáñez, Presidente del Gobierno de la Segunda República disponía, como elemento indispensable para el mantenimiento del orden y seguridad del Territorio español de Ifni, la creación del Cuerpo armado "Guardia Civil de Ifni", dependiente de la Oficina de Asuntos Indígenas. Comenzaba así nuestra presencia, que duraría hasta 1969, en aquella lejana zona del sur de Marruecos.

Introducción.

De reducida extensión, unos 1.700 kilómetros cuadrados, se encontraba enclavado en el sur de Marruecos. Sus límites eran al norte y al sur los cauces del Uad Busedra y el Uad Nun respectivamente; al este una línea imaginaria que distaba unos 25 kilómetros de la costa y al oeste el Océano Atlántico.

Situado en las estribaciones del Anti-Atlas, su suelo era accidentado y montañoso, con valles abruptos formados por arroyos de aspecto torrencial que habían ido labrando pronunciadas laderas.

A partir de la costa, y paralelos a ella, se elevaban dos macizos montañosos orientados sensiblemente de norte a sur. Las altitudes máximas en el primero eran de 500 metros y, en el segundo, el Yebel Bu Mesquidam, de 1.250 metros, la mayor altura del territorio. Sus ríos eran más bien torrenteras que lo cruzaban de este a oeste. Los dos más importantes eran el Uad Ifni y el Uad Assaka.

Sus orígenes españoles se remontaban hasta el año 1476, cuando el capitán Diego García de la Herrera, Señor de las Canarias, desembarcó en sus costas y levantó la fortaleza de Santa Cruz de Mar Pequeña.

La razón de ocupar esa zona, situada frente a las islas Canarias, era protegerlas de los frecuentes ataques que sufrían de los piratas procedentes de esas costas. La presencia española se consolidó en el mes de febrero de 1499, al prestar juramento de fidelidad los principales jefes de las tribus de la región, a los Reyes de Castilla.

A pesar de ello los ataques esporádicos a los españoles nunca cesaron. Así, en el año 1524, y en ignoradas circunstancias la guarnición fue totalmente aniquilada.

Tras la victoria española en la denominada "Guerra de África" de 1860 se reconoció nuevamente nuestra soberanía en aquel territorio. En el Tratado de Paz y Amistad de Tetúan, suscrito el 20 de abril de 1860 por el sultán de Marruecos, se concedió a perpetuidad dicha zona.

Sin embargo no fue hasta la 2ª República en que se volvió a proceder a su ocupación. En la primavera del año 1934, el gobierno del radical Alejandro Lerroux García decidió llevarla a cabo.

La misión le fue asignada al coronel de infantería Osvaldo Capaz Montes, un militar de gran prestigio en asuntos marroquíes y que terminaría siendo asesinado el 23 de agosto de 1936, al inicio de la Guerra Civil, en una de las matanzas de la Cárcel Modelo de Madrid.

Dicho jefe acompañado de tres oficiales y un telegrafista desembarcó el 6 de abril de 1934 del cañonero "Canalejas" ante la expectación de un nutrido grupo de moros que les esperaban.

De esta forma pacífica se ocupó aquel territorio que estaba enclavado en el entonces protectorado francés. Una bandera española volvía a ondear allí cuatro siglos después.

Antecedentes.

El 9 de abril de 1934, la presidencia del consejo de ministros de la 2ª República dictaba dos decretos de interés para nuestros territorios de Ifni.

En el primero, se disponía la creación de un gobierno especial, regido por la figura de un gobernador que asumía el mando civil y militar con plenitud de funciones, quedando expresamente autorizado para organizar provisionalmente una Guardia indígena.

En el segundo, se nombraba para tal puesto, al joven coronel de infantería Osvaldo Fernando de la Caridad Capaz Montes, quien tan sólo tres días antes había procedido a la pacífica ocupación de la zona.

El 13 de abril otro decreto de la presidencia dictaba unas normas, con carácter transitorio, para el ejercicio de la jurisdicción judicial en dicho territorio.

Los tribunales indígenas seguirían conociendo y resolviendo los asuntos y pleitos de orden civil planteados entre los nativos mientras que para los de tipo criminal, la jurisdicción del ramo de Guerra de las islas Canarias, sería la competente. En caso de pleitos civiles entre europeos e indígenas, lo sería la audiencia territorial y autoridades judiciales ordinarias de Las Palmas.

Apenas dos meses después, el 11 de junio, se dictaba una orden circular mediante la que se creaba a propuesta del coronel Capaz, una Oficina de Asuntos Indígenas, para atender al despacho y tramitación de todos los de orden gubernativo, político, administrativo y militar que pudiera demandar el encauzamiento y desarrollo de la riqueza del territorio, así como el fomento y racional aprovechamiento de sus recursos.

El jefe de la misma, recaería sobre un comandante de cualquier arma o cuerpo, contando con las siguientes dependencias y servicios: Servicios políticos y militares, Parque de Artillería, Servicios de Ingenieros, Sección de Radiotelefonía y Transmisiones, Sección de Mar, Servicios de Intendencia (Abastecimiento y Transportes), Servicio de Sanidad y Administración Económica.

Asimismo, y como elemento indispensable para el mantenimiento del orden y seguridad del territorio, se disponía también la creación de un cuerpo armado denominado "Guardia Civil de Ifni", dependiente de la mencionada Oficina de Asuntos Indígenas.

Para guarnecer militarmente dicho territorio se creó también el "Batallón de Tiradores de Ifni", que bajo el mando de 1 comandante del ejército, contaría con 48 oficiales y clases europeos y 1.100 clases y soldados indígenas.

Emblema de la Guardia Civil

La Guardia Civil de Ifni.

Su plantilla inicial, aprobada en la citada orden circular de 11 de junio, fue publicada en el boletín oficial del Cuerpo número 18 de 23 de junio de 1934.

Su composición era mixta, es decir, por un lado fuerzas de origen europeo procedentes de la Guardia Civil española y por otro de procedencia mora, en su mayor parte de las Fuerzas de Regulares Indígenas y de las Mehal-Las Jalifianas que estaban desplegadas en el Protectorado español de Marruecos.

El nuevo Cuerpo, al mando de un capitán de la Guardia Civil auxiliado por un teniente adjunto perteneciente a su plana mayor, contaría con tres líneas con sus correspondientes oficiales como jefes de las mismas y estaría compuesto por fuerzas de infantería y caballería.

El personal europeo además del capitán y los 4 tenientes, quedó fijado en 9 hombres de infantería (1 sargento 1º, 2 sargentos, 1 cabo escribiente y 5 cabos) y 4 de caballería (1 brigada, 1 sargento y 2 cabos) así como 1 herrador para el ganado.

El personal indígena se estableció en 2 oficiales moros de 1ª o 2ª clase, 150 hombres de infantería (6 sargentos, 18 cabos, 3 cornetas, 6 guardias de 1ª y 117 guardias de 2ª) y 50 de caballería (2 sargentos, 6 cabos, 1 trompeta, 2 guardias de 1ª y 39 guardias de 2ª) así como 8 camelleros.

Para su movilidad en aquel abrupto y desértico territorio se les asignaron 62 caballos (7 de oficial y 55 de tropa) así como 8 camellos. Como dotación de armamento, además del individual, consistente en la pistola marca Star de 9 mm. largo para personal europeo y fusil (infantería) o carabina (caballería) máuser de 7 mm. para personal indígena, se les adjudico 4 fusiles ametralladores.

En el boletín del Cuerpo número 20 de 12 de julio de 1934 se publicaron las primeras normas para cubrir dicha plantilla. La provisión de destinos del personal europeo se haría por la propia presidencia del gobierno de la república mediante el sistema de elección entre solicitantes, a propuesta del gobernador, correspondiendo a dicha autoridad el destino del personal indígena.

El sueldo de los oficiales de la Guardia Civil así como de los oficiales moros eran los mismos que se fijaban en los presupuestos anuales del Ministerio de la Guerra para sus respectivas categorías.

El de los suboficiales, sargentos y cabos de la Guardia Civil se estableció anual e inicialmente en 4.500 pesetas para el brigada, 4.250 pesetas para el sargento 1º, 3.830 pesetas para los sargentos y 3.465 pesetas para los cabos. Asimismo todos ellos percibirían en concepto de asignación por residencia el 150 por 100 de sus correspondientes sueldos.

Respecto a los indígenas, el sueldo anual era de 3.261,75 pesetas para los sargentos; de 1.989,25 pesetas para los cabos; de 1.898 pesetas para los guardias de 1ª clase; de 1.806,75 pesetas para los guardias de 2ª clase; de 1.861,50 pesetas para los cornetas y el trompeta así como de 1.076,75 pesetas para los camelleros.

Además de ello y hasta que se pudiera proveer el normal abastecimiento de agua, todos los componentes de nuevo Cuerpo percibirían en concepto de indemnización para poder adquirir particularmente tan preciado y necesario líquido, la cantidad diaria de 50 céntimos.

Para atender a los gastos de vestuario, equipo, armamento, alumbrado, material, medicamentos, material de botiquín, herraje, monturas, atalajes, subsistencias, piensos y remonta se estableció un presupuesto anual de 121.587,80 pesetas.

Los primeros mandos.

En el boletín oficial del Cuerpo número 20 de 12 de julio de 1934 se publicó la orden mediante la que se convocaba el concurso para cubrir las vacantes europeas de la "Guardia Civil de Ifni".

Gracias a los justificantes de revista de comisario y listas de munas registradas en los cuadernos de las Intervenciones y Fuerzas Jalifianas de la Región Gomara-Xauen que se custodian en nuestro Servicio de Estudios Históricos, se dispone, entre otros datos de interés, de la relación nominal de todos europeos e indígenas que inicialmente formaron parte en julio de 1934 del nuevo Cuerpo.

Al principio sólo los cinco oficiales de la Guardia Civil fueron enviados el mes de mayo en comisión de servicio, con carácter urgente, para empezar a encuadrar y organizar a las fuerzas nativas.

Aunque se les llegó incluso a destinar forzosos a Ifni mediante una orden posterior del Ministerio de la Gobernación de 26 de julio, fue más tarde dejada sin efecto, continuando su comisión hasta que fueron relevados.

El capitán era Miguel Andrés López, de 40 años de edad, procedente de la Comandancia del Sur (Córdoba) del 4º Tercio Móvil de Ferrocarriles (Madrid).

Los tenientes eran Luis Canis Matutes, de 30 años de edad, procedente de la Comandancia de Caballería del 14º Tercio (Madrid) y que asumió la función de adjunto, haciéndose cargo además de la administración y contabilidad; Angel Merino Cisneros, de 33 años de edad y Luis López-Ochoa Motta, de 29 años de edad, ambos de la misma procedencia que el capitán Andrés.

La cuarta vacante de teniente fue cubierta por el alférez Gabriel Borjas Mesa, de 42 años, también procedente de la misma comandancia que los anteriores. El maestro herrador se llamaba Angel Rodríguez Martín.

El teniente Canis, que alcanzaría el generalato en 1963, sería quien en 1959 y ostentando el empleo de Coronel, encabezara una misión de la Guardia Civil en Guatemala, para organizar en aquel país un cuerpo similar al nuestro.

Las fuerzas indígenas de infantería estaban encabezadas por el oficial moro de 2ª clase Si Abdselan B. Krimi Rif y los sargentos moros Abdselan B. Embark Rahaman, Mehellud B. Hachz Abdelk, Mohamed B. Bragin B. Lax y El Bachir Ul-Dahaman. Las de caballería lo eran por el oficial moro de 2ª clase Si-Said B. Mohamed Guerani y los sargentos Si Liasid Ben Beirut y Yilali B. Mohamed El Hossein.

En el boletín oficial del cuerpo número 32 de 15 de noviembre de 1934 se publicaron los destinos de los sargentos y cabos europeos. Se trataban del sargento 1º Antonio Osorio Muñoz, de la Comandancia de Córdoba; de los sargentos Antonio Pulido Sánchez, de la de Badajoz, Francisco Arrocha Oliva, de la de Málaga y Ramón Roldán Camarena del 4º Tercio de Madrid; y de los cabos Salvador Ruiz Pascual, de la de Navarra, José Martín Retamero, de la de Huelva, Ramón Jiménez Martínez, de la de Almería, Elías Rodríguez Sanz y Luis Ceballos Sáenz, ambos del 4º Tercio de Madrid, y por último Feliz Morando de la Peña, de la Comandancia de Madrid. No obstante otra orden dictada cuatro días después dejó sin efecto los destinos del sargento 1º Osorio y del cabo Martín.

Organización y uniformidad

La documentación obrante en nuestro SEHGC atestigua que el 20 de julio de 1934 se encontraban ya encuadrados y presentes 1 capitán, 3 tenientes, 1 alférez, 1 maestro herrador, 2 oficiales moros de 2ª clase, 151 indígenas de infantería (4 sargentos, 8 cabos, 5 guardias de 1ª clase y 134 guardias de 2ª clase), 60 indígenas de caballería (2 sargentos, 3 cabos, 1 guardia de 1ª clase y 44 guardias de 2ª clase) así como 9 camelleros.

El hecho de que en algunos casos se superaran las plantillas aprobadas era debido a que inicialmente el coronel Capaz comenzó a organizar una Guardia indígena que todavía no las tenía fijadas.

Sin embargo se pensó enseguida que el mejor modelo a implantar era el de nuestro benemérito Instituto, adaptado lógicamente a las necesidades propias del territorio y sus habitantes. Por tal causa se envió urgentemente una comisión de oficiales del Cuerpo, que se encargaron de organizar y encuadrar como "Guardia Civil de Ifni" a la provisional Guardia indígena.

Respecto al ganado había también ya para entonces 52 caballos y 6 camellos. La compra de los animales se formalizó en muchos casos sobre el propio terreno, adquiriéndolos entre los que tenían las tribus de la zona a razón de una media de 450 pesetas por ejemplar.

La jefatura y plana mayor se estableció en Sidi-Ifni, la capital del territorio y heredera de la desaparecida Santa Cruz de Mar Pequeña.

A medida que se encuadró e instruyó en sus nuevas misiones al personal indígena se fue procediendo a organizar los diferentes puestos que al igual que ocurría con los de España, cubrieron por demarcaciones todo el territorio de Ifni. En el primer despliegue fueron un total de 13: Sidi-Ifni, Sidi-Uarsak, Sidi-Borya, Hachz de Bifurna, Tenin de Ait-Izihur, Togunfel, Ait-Talaten, Id-Aixa, Tiliuin, Uggu, Sidi-Yennun, Arosi y Asaka.

Por una orden de 28 de agosto de 1934 se aprobó el reglamento de uniformidad de jefes, oficiales, suboficiales y tropa de la Oficina de Asuntos Indígenas y de la Guardia Civil de Ifni.

El uniforme sería de color caqui igual al usado por el ejército y el tradicional sombrero se sustituiría por la gorra de plato. En verano dado que se alcanzaban temperaturas de 40º se usaba un tejido más ligero de color blanco.

Uniformes. Foto Alberto Rico (La Guardia Civil de Ultramar)

El emblema adoptado sería una estrella de cinco puntas sobre una media luna e iría colocado tanto en los cuellos de las guerreras como en el frontal de las gorras.

Escudo Guardia Civil Ifni. Foto coleccionguardiacivilagb.com

Creación de la Comandancia de Marruecos.

El 21 de noviembre de 1934, y dentro de las continuas reorganizaciones que sufrió la Guardia Civil durante la 2ª República, se dispuso mediante un decreto de la presidencia del consejo de ministros, nuevamente ejercida por Alejandro Lerroux García, la creación nuevamente de una comandancia exenta en Marruecos al objeto de atender a los servicios peculiares del Instituto en los territorios de soberanía y de Ifni. Dicho decreto sería confirmado el 31 de mayo de 1935 por una ley presupuestaria del Ministerio de Hacienda.

La nueva unidad, exenta de la dependencia de Tercio y Zona, se denominaría Comandancia de Marruecos que bajo el mando de un jefe de la categoría de comandante ubicaría su plana mayor en Ceuta.

Su dependencia orgánica (personal, ganado, material, acuartelamiento, régimen interior y disciplina) sería del Ministerio de la Gobernación y, funcionalmente, del Alto Comisario de España en Marruecos, así por lo que respectaba al servicio que hubiera de prestar en las plazas de Ceuta y Melilla y territorio de Ifni, como para los cometidos que dicha autoridad le asignase en organismos de la Zona del Protectorado.

La nueva comandancia se compondría inicialmente de tres compañías (Ceuta, Melilla e Ifni), ampliando su numero poco después a cuatro y más tarde hasta ocho.

Sus cabeceras se establecieron en Sidi-Ifni (1ª), Xauen (2ª), Larache (3ª), Tetuán (4ª), Alhucemas (5ª), Nador (6ª), Melilla (7ª) y Ceuta (8ª). La compañía de Ifni continuó en todo momento con sus tres líneas con cabeceras en Sidi-Ifni, Aid-Aixa y Tiliuin.

Si se tiene en cuenta que Ifni se encontraba enclavado en el protectorado francés y que su capital, Sidi-Ifni, distaba de la plaza de Ceuta la nada despreciable cifra de 1.270 kilómetros, sin enlace directo alguno, no es difícil aventurar que la Guardia Civil de Ifni gozaría, no obstante, de una holgada autonomía.

Mediante decreto de la presidencia del consejo de ministros de 15 de febrero de 1935 se creó el cargo de Jefe de la Seguridad general de la Zona del Protectorado español en Marruecos, nombrándose el 9 de abril para el mismo al jefe de la Comandancia exenta, comandante Lisardo Doval Bravo.

El nuevo puesto conllevaba el mando de las Mehaznías Armadas (especie de policía territorial indígena desplegada en el Protectorado y cuyos mandos e instructores eran oficiales, suboficiales y clases de la Guardia Civil) y la Inspección de los Cuerpos de Seguridad y Vigilancia de dicha Zona.

Asimismo mediante una orden circular de esa fecha se nombró, a propuesta del Alto Comisario de España en Marruecos, como gobernador general de los territorios de Ifni, Sahara español y Río de Oro, al comandante Doval, para el cargo de Jefe de la Guardia Civil del territorio de Soberanía de Ifni.

Epílogo.

El 17 de julio de 1936 se iniciaría en Melilla una sangrienta guerra civil que duraría casi tres años. La necesidad de enviar efectivos a la Península implicaría una reorganización de los efectivos de la Comandancia de Marruecos, que desde el primer momento se unió al alzamiento militar.

Así mediante una orden de la Secretaría de Guerra del bando nacional, de fecha 14 de marzo de 1937, sus efectivos quedaron reducidos oficialmente (había ya para entonces numerosas vacantes ocasionadas por comisiones enviadas al territorio nacional) al 50%, reduciéndose también a la mitad el número de las compañías. Sus nuevas cabeceras serían Ceuta (1ª), Melilla (2ª), Tetuán (3ª) y Sidi-Ifni (4ª).

Posteriormente vendría un largo e interesante periodo marcado por la 2ª Guerra Mundial y los difíciles años de nuestra posguerra, que se vería fuertemente convulsionado por el ataque llevado a cabo el 23 de noviembre de 1957 por las bandas armadas del denominado Ejército de Liberación marroquí a numerosos puestos españoles y que daría lugar al inicio de la llamada Guerra de Ifni.

Como consecuencia de ello, la Guardia Civil de Ifni volvería a escribir una larga y desconocida página en la historia de aquel territorio que se cerraría el 6 de mayo de 1959, cuando el cabo 1º Juan Rubio Martos, comandante del puesto fronterizo de Tabelcut, fue liberado junto a su esposa, María Luisa Díez Alcoba, y sus hijos, Juan y Evaristo, de 3 y 2 años de edad, tras sufrir año y medio de cautiverio como prisioneros de guerra.

Cbo 1 Rubio con su esposa Mª Luisa y sus hijos Juan y Evaristo en Tabelcut

En 1969 el territorio de Ifni fue entregado a Marruecos que había alcanzado su independencia de España y Francia en 1956. Atrás quedaron 35 años de reciente historia y ejemplar presencia, casi desconocida, de la Guardia Civil en aquella lejana zona de la antigua Africa Occidental Española.

Conducción Eficiente

2020-04-07T11:01:00.000+02:00

Autor: CARABALLO FDEZ DE MARCOS, Juan Carlos

Generalidades

La conducción eficiente es un estilo de guiar el vehículo cuyo objetivo es economizar los consumibles, alargar la vida de los elementos, reducir las emisiones contaminantes del vehículo a la vez de minimizar los riesgos en la circulación.

Entre las múltiples ventajas están las siguientes:

• Aumento de comodidad

• Ahorro de combustible

• Reducción de contaminación acústica y de emisiones contaminantes

• Reducción desgaste componentes del vehículo

• Aumento de la seguridad vial

Vehiculo eficiente. Imagen Web

Técnica de la Conducción Eficiente

Hay que hacer una conducción suave, evitando acelerones y frenazos bruscos, buscando una relación de marchas adecuada y evitando las marchas cortas y las altas revoluciones en el motor.

• Para poner el marcha el motor, no acelerar.

• Usar la velocidad más corta solo para iniciar la marcha (1 velocidad).

• Cambiar lo antes posible a la velocidad siguiente mas larga..

• No acelerar de forma brusca al cambiar de velocidad

• Conducir con un bajo par motor. A bajar revoluciones del motor.

• Usar el freno motor para reducir la velocidad del vehículo.

• Evitar el freno de servicio para bajar la velocidad del vehículo.

• Circular el máximo tiempo a bajas revoluciones y en las marchas más largas.

• Aumentar la distancia de seguridad ante cualquier obstáculo.

• Anticiparse a los posibles movimientos de vehículos en nuestro entorno.

• Para detenciones utilizar el freno de servicio de forma gradual.

• No desconectar el sistema Start/Stop si lo lleva tu coche, así se parará en las detenciones.

• En los adelantamientos esperar a disponer de espacio suficiente para no hacer una aceleración brusca.

• No conducir con las ventanillas bajadas.

• Utilizar el climatizador de forma coherente con la temperatura exterior. No bajar mucho la temperatura.

• Ten un buen mantenimiento del vehículo, haciendo hincapié en los niveles básicos del motor (aceite, refrigerante, frenos, embrague, dirección, limpiaparabrisas y combustible), posibles fugas, ruidos anómalos, conservación y limpieza.

• Revisar frecuentemente la presión de los neumáticos.

Vehículo Pesado Eficiente. Imagen Web

Operación Estaca

2020-04-04T20:55:00.000+02:00

Autor: Gonzalo Araluce

Fuente: Diario «El Español» edición de 8 julio de 2019

«Operación Estaca»: la actuación del 'paraca' Mayoral en Afganistán por la que fue condecorado.

Paracaidistas en Pozo de Tirador. Foto Diario «El Español»

Los militares tenían que tomar dos posiciones clave para proteger la ruta Lithium; recibieron un duro ataque por parte de los insurgentes.

La situación era crítica. Las balas habían alcanzado a Fraile en aquel enclave afgano, conocido con el nombre de Ludina. Los insurgentes se volcaban con toda su fuerza. Un paso en falso y aquella operación se convertiría en tragedia. La sangre recorría la pierna del herido. A su lado, Mayoral se empeñaba en frenar la hemorragia. Las balas silbaban por encima de sus cabezas. Asfixia y dolor mientras se preguntaban si sus compañeros del aire serían capaces de aterrizar en medio de aquella refriega para socorrerles.

Era el 28 de agosto de 2012. La misión de tomar aquellas posiciones le había correspondido a los efectivos de la bandera Ortiz de Zárate, III de Paracaidistas: 60 paracaidistas, una unidad de reconocimiento y un elemento de seguridad. A seis de ellos se les condecoró con la Cruz del Mérito Militar con distintivo rojo; también hubo cuatro citaciones como Distinguido en la Orden General, 17 acreditaciones de valor y 25 hechos de armas.

Si destacamos el nombre del teniente Gerardo López-Mayoral es por ser el protagonista del blog El reloj corre hacia atrás, escrito por el teniente coronel Norberto Ruiz e ilustrado por el dibujante José Manuel Esteban. En entradas anteriores ya han destacado las acciones de otros miembros de la unidad.

Pero hace falta algo de contexto para abordar la operación Estaca, nombre con el que se bautizó a aquella misión. Afganistán se resquebrajaba. Demasiados años de guerra y hastío. Los militares españoles no sólo habían sido testigos de aquel dolor; lo habían sentido en sus entrañas con las bajas de sus compañeros.

Paracaidistas desplegados en ruta Lithium. Foto Diario «El Español»

Misión, 1:52

Los paracas destinados a aquella misión no habían dormido demasiado aquella noche. La sección estaba preparada a las 1.52 horas para partir desde su base. Tienen que partir hacia Ludina y tomar dos posiciones clave junto a la ruta Lithium, la carretera que vertebra el país. Sospechan que los insurgentes pueden tener un depósito de armamento y munición de grandes dimensiones y hay que tomar la iniciativa para evitar que lo empleen más tarde o más temprano.

El blog publicado por el Ejército de Tierra detalla algunos datos temporales destacados. A las 4.05 de la mañana, la sección permanece parada en una posición y comienza a recibir fuego insurgente. A las 5.20, los militares españoles avanzan y preparan un ataque con fuego de mortero medio contra una posición destacada que les ataca desde un cementerio. A las 6.20 capturan a dos enemigos que se habían rendido con un paño blanco tras atacarles desde una motocicleta.

Siguen las hostilidades. A las 7.45, los militares responden con fuego tras ser atacados por enemigos que se mueven a bordo de motocicletas. No es un blanco fácil: los insurgentes se mueven con soltura por un terreno escarpado, lleno de lugares en los que ocultarse. Son rápidos y tratan de envolver su posición.

Paracaidistas en Posición de Tiro. Foto Diario «El Español»

A las 8.10 reciben un ataque contundente desde el oeste. Parte de los efectivos españoles se parapeta tras el murete del cementerio y agotan la munición de su mortero. Hace tiempo que se han conquistado las cotas 924 y 925, clave en el éxito de la misión. Pero el enemigo todavía golpea y que hay frenar sus embestidas antes de comenzar el repliegue.

Un ruido en el aire

A las 9.30, Mayoral despliega la sección para apoyar el repliegue del resto de la fuerza. Hace calor, más de 40 grados. El equipamiento es pesado y aquella es una misión de desgaste. Y de riesgo, por supuesto. El humo rojo rasga el cielo, señal inequívoca de que un compañero ha sido herido. Es Fraile y hay que protegerle hasta que llegue el helicóptero de evacuación.

Son las 10.16 y Mayoral, apoyado por el sargento Puche, atiende al herido. También les acompañan Fructuoso -ya contamos su historia en EL ESPAÑOL- y Moyano. Fraile tiene tres heridas de bala. Le atienden con el botiquín individual que lleva consigo y protegen su posición de los disparos enemigos.

Evacuación en helicóptero de Paracaidista herido. Foto Diario «El Español»

Pero los militares españoles redoblan sus esfuerzos hasta alejar la presión insurgente. Disparan, se mueven en posiciones destacadas y, poco a poco, el enemigo cede. Lo suficiente para que el viento arrastre aquel sonido inconfundible.

Fraile fue evacuado en el helicóptero y el resto de los militares lograron replegarse con éxito. Eso sí, habiendo tomado las posiciones que se les habían asignado en aquella misión. La operación Estaca está grabada a fuego en la memoria de Mayoral y del resto de los paracas; recuerdos de balas, calor y asfixia, pero con una misión cumplida y todos ellos pudiéndolo contar.

El Regimiento América 66 recuerda a un héroe de Ifni. Luis de Gastearena

2020-03-26T14:47:00.001+01:00

Autor: HERRERO ANDREU, Antonio: La Guerra de Ifni-Sáhara 1957/58. El Regimiento América 66 recuerda a un héroe de Ifni

Fuente: Diario el Faro Ceuta. Edición del 23/01/2020

El Regimiento América 66 recuerda a un héroe de Ifni

Placa en recuerdo de Luis Gastearena. Foto El Faro Ceuta

Si hay alguna institución donde se recuerda y rinde homenaje a sus héroes, esa es siempre el ejército, donde lo mismo se recuerda a un general que al simple soldado, ya que el heroísmo no conoce categorías. Lo mismo con los que están presentes, como los que un día entregaron sus vidas a la patria, donde con gran razón la cita de un filósofo es más que elocuente: «los muertos no mueren nunca si alguien los recuerda».

Mitad monje mitad soldado

Luis de Gastearena Larrea había nacido en Navarra, y como hijo de esa bendita tierra, era como todos ellos, sinceros, rudos y religiosos y sobre todo amantes de las tradiciones, cuna de hombres celebres como Arrieta, Sarasate, Gayarre, García Barberán, San Martin, Azpilicueta, Leiva, Ramón y Cajal, Espoz y Mina y Eslava entre otros.

Finalizada la contienda de 1936, Luis de Gastearena lucía sobre su pecho la Medalla Militar Individual, luciendo en su bocamanga los galones de sargento de Infantería. Hombre aventurero, dejó el ejército para trasladarse a Ifni. Por razón de nacimiento, Luis de Gastearena era todo un caballero y allí en el poblado de Tagragra montó un pequeño negocio de comestibles y otros productos de primera necesidad. Productos que la mayor parte los regalaba a los ifneños y en especial a los pequeños. Como él decía era una pobre gente que lo que tenían era pura necesidad. Como enamorado de África, su mano era pródiga en caridad cristiana. Su nombre era popular en el territorio donde los baamaranis lo llamaban el ‘sahabi’, el amigo, algo que se había ganado con su ejemplo, haciendo siempre el bien y dispuesto a ayudar a los humildes y ayudar a los que tenían en sus cuerpos el dolor. Por dicha razón, Luis de Gastearena era mitad monje mitad soldado.

Allí donde estuviese sobre su pecho con orgullo lucia su Medalla Militar Individual, conseguida por su heroísmo. Para poder lucir esta preciada condecoración sobre el pecho tiene que haber una propuesta y un juicio contradictorio y si reúne los méritos el propuesto, podrá lucir tan alta condecoración.

Luis de Gastearena como buen navarro, hacía gala con su comportamiento de una honradez sin tacha, simpático y conocido en todo Ifni. Y así lo reconoció un prestigioso periodista, Ramiro Santamaría Quesada, que cubrió la información de aquella campaña desde el principio así lo transmitía en una de sus crónicas: «tras el ataque del 23 de noviembre de 1957 en el puesto de Tagagra lo hicieron prisionero a este navarro por parte de los Rebeldes. Amarrando sus manos con cuerdas lo llevaron hasta el puesto de Tagagra para que le abrieran sus puertas, a lo que él se negó. Se lo llevaron hasta donde él tenía su negocio, le dispararon dos tiros en la cabeza y le sacaron los ojos. Este fue su último servicio a España, ofreciendo su vida para que sus compañeros de Tagagra se salvaran hasta ser liberados».

Ese gran tesoro del compañerismo militar

Luis Gastearena. Foto El Faro Ceuta

El compañerismo consiste en socorrer al camarada que necesita nuestra ayuda en todo aquello que sea honroso y legal, y también compartir con él penalidades y sacrificios. Es también compartir riesgos y sacrificios, y correr riesgos por ayudar al compañero en peligro, compartir el pan y el agua, alegrarse del progreso de los demás cuando este progreso es consecuencia de sus méritos, es imitar en vez de sentir envidia hacia el que trabaja y vale más que nosotros. Progreso que en el ejército brilla con luz propia y más viva que en otras colectividades.

Esto viene a colación por el magnífico detalle del general-jefe de Estado Mayor del Mando de Canarias, Fernando Maté Sánchez.

Le sugerí a dicho general buen amigo si podía interceder para conseguir una foto de la calle que existe en el acuartelamiento del Regimiento América 66 con el nombre de sargento Luis de Gastearena Larrea, con el fin de publicar un artículo que recordase a este héroe de la Guerra de Ifni. Su gestión en menos de 24 horas hizo posible que dicha foto ilustre este artículo en recuerdo a este héroe de la Guerra de Ifni, que entregó su vida para que los defensores de Tagagra se salvasen hasta ser liberados.

Hoy, después de más de 60 años, al navarro Luis de Gastearena Larrea se le recuerda en el acuartelamiento del Regimiento América 66 de Pamplona en Aizoáin en una calle en la que figura una placa que así dice: «calle sargento Luis de Gastearena Larrea, recompensado con la Medalla Militar Individual por lograr municionar su unidad bajo intenso fuego de ametralladora y artillería. Asesinado por moros del Ejército de Liberación Marroquí en Ifni en el año 1957».

La muerte de Luis de Gastearena Larrea es el fiel reflejo de lo escribió este intelectual: “la muerte es terrible para aquellos que con la vida lo pierden todo, no para aquellos cuya grata memoria no puede morir nunca”, Cicerón, orador y literato romano.

Sobre esta guerra y sus hechos tal y como escribió mi buen amigo, el general de Infantería Vicente Bataller Alventosa: «sobre la Guerra de Ifni se ha hablado muy poco y a menudo sin suficiente rigor histórico».

Tienda Luis Gastearena. Foto J.C. Caraballo

Manuel Jorques, servidor, patriota y amigo

2020-03-21T21:30:00.001+01:00

Amigo Manuel. Nunca te olvidaré

El 20 de febrero de 2020 falleció Manuel Jorques Ortiz. Sin duda alguna, puedo decir que partió un soldado y servidor a España de los que ya no abundan.

Manuel Jorques Ortiz

Mi primer contacto con Manuel fue cuando empecé a estudiar la historia de Ifni. Me puse en contacto con él para comprarle uno de sus libros «Historias Secretas de Ifni. (Hablan los Soldados)» y no solo me mandó este fabuloso libro, sino que me regaló otra de sus obras en soporte digital «Ifni 1961-1962, Memorias de un soldado» donde explica su paso por Ifni durante el servicio militar.

Manuel Jorques Ortiz

A partir de ahí, establecimos una cordial comunicación por correo electrónico en la cual respondía amablemente todas mis dudas y, poco a poco fue germinando algo que se convertiría en más que una gran amistad, un vinculo de hermanos que, sin duda fue muy enriquecedor tanto para mi esposa Sandra como para mi.

Posterior a esto, quedé con él para conocernos en persona y asistir a una conferencia de su amigo y ex combatiente de la Guerra de Ifni, Adolfo Cano Ruiz, persona que se convertiría en un buen amigo mío y a cuyo sepelio acudiríamos juntos Manuel y yo.

Manuel Jorques, Adolfo Cano, J.C. y Susana

Tras esto, mi trabajo me llevó a la ciudad de Alicante, donde pude compartir momentos inolvidables junto al que era mi hermano mayor Manuel (conferencias, charlas...). También mi esposa y yo degustamos en varias ocasiones los manjares Alicantinos junto a Manuel y su esposa Fina.

La última vez que nos vimos, paseamos sosegadamente agarrados del brazo y charlando alegremente camino de una conferencia del Gral. Bataller.

Conversar con Manuel era aprender sin parar, pues sin duda, a día de hoy no he conocido a una persona más culta y modesta al mismo tiempo.

Manuel, sin duda dejas en nuestra vida un vacío difícil de llenar, que siempre será recordado con cariño y la admiración que mereces. No te olvidaremos.

Manuel Jorques Ortiz ¡Con Nosotros! (Grito Paracaidista)

Sepelio de Manuel. Foto Mª Jose Jorques

Requiescat in Pace.

Brindis de los tercios

2019-11-19T08:47:00.001+01:00

Autor: ANONIMO

Fuente: INTERNET ARCHIVE

Hernando de Acuña (1518-1580) fue militar y poeta español. No fue capitán de los Tercios Españoles, ni escribió lo que se llama el «Brindis de los Tercios». Este, está compuesto por dos fragmentos de la obra de teatro «En Flandes se ha puesto el sol» de Eduardo Marquina (1879-1946).

EDUARDO MARQUINA: «En Flandes se ha puesto el sol »

Fragmento Pg. 26; Pg. 80 Obra de Teatro: «En Flandes se ha puesto el sol »

En Flandes se ha puesto el sol

«No os preguntarán por mi,

que en estos tiempos a nadie

le da lustre haber nacido

segundón en casa grande;

pero si pregunta alguno,

bueno será contestarle

que, español, a toda vena

amé, reñí, di mi sangre,

pensé poco, recé mucho,

jugué bien, perdí bastante

y, porque esa empresa loca

que nunca debió tentarme,

que, perdiendo ofende a todos,

que, triunfando alcanza a nadie,

no quise salir del mundo

sin poner mi pica en Flandes».

«¡Por España!

y el que quiera defenderla

honrado muera;

y el que traidor la abandone

no encuentre quien le perdone,

ni en Tierra Santa cobijo,

ni una Cruz en sus despojos,

ni la mano de un buen hijo

para cerrarle los ojos».

Eduardo Marquina

Fragmento Pg. 26 «En Flandes se ha puesto el sol»

Fragmento Pg. 80 «En Flandes se ha puesto el sol»

La noche y El Legionario

2019-11-03T05:21:00.001+01:00

Autor: Ramón Bugallo Tellez

La noche y El Legionario

Acuartelamiento

Cae la noche en el acuartelamiento,
se ciernen sombras bajo el firmamento
mas siempre hay luz
en el corazón de un legionario,
salvaguarda de valores legendario.
Y aunque la noche sea oscura,
y la batalla aún más dura
se crecerá aún más si cabe
cumpliendo y haciendo lo que mejor sabe.
Amar a su Patria y a su Bandera
y por ende a su nación entera

Las Fuerzas Armadas nunca pueden representar a la sociedad

2019-08-31T19:46:00.001+02:00

Autor: Lt Col Ewen Southby-Tailyour. Teniente Coronel Ewen Southby-Tailyour

(He served for 32 years at the Royal Marines) (Sirvió durante 32 años en la Royal Marines)

Fuente: Diario The Daily Telegraph Edition 4 nov 2017

The Armed Forces can never represent society

Las Fuerzas Armadas nunca pueden representar a la sociedad

Sir.

The new defense secretary states that he wants to see the Armed Forces “properly represent” modern society.

Señor.

El nuevo secretario de defensa afirma que quiere que las Fuerzas Armadas «representen adecuadamente» a la sociedad moderna.

Lt Col Ewen Southby-Tailyour

I welcome him warmly, but in my own service, the Royal Marines, we refuse entry to members of the Communist Party, the middle-aged, the blind, the mentally ill, the physically deformed, the drug addicted, the short, the fat, the infirm and the uneducated.

Le doy las gracias, pero en mi propia experiencia, en los Royal Marines (Real Infantería de Marina Inglesa), rechazamos la incorporación a miembros del Partido Comunista, a personas de mediana edad, a ciegos, a enfermos mentales, a personas físicamente deformes, a drogadictos, a miembros de baja estatura, a gordos, a enfermos y a los mal educados.

We recruit people whom we gauge, through rigorous admission tests, to be capable of reaching a state of supreme mental and physical fitness. We train them to kill with third bare hands, to handle lethal weapons, to live for long periods away from home, and to survive in arduous conditions. We train then to fight an go to war.

El Reclutamiento del personal se hace a través de rigurosas pruebas de admisión, para que sean capaces de alcanzar un estado de aptitud física y mental suprema. Los entrenamos para matar con diestras manos desnudas, para manejar armas letales, para vivir durante largos períodos fuera de casa y para sobrevivir en condiciones difíciles. Entonces, los entrenamos para luchar e ir a la guerra.

Lt Col Ewen Southby-Tailyour

That is not the job description of a normal, all-inclusive employer, or representative of modern society.
Esa no es la descripción del trabajo de un empleado normal, o representante de la sociedad moderna.

ERSAP

UN MISIONERO AGUSTINO EN EL SAHARA

PREAMBULO

1. EL SAHARA, UN DESIERTO PARA ESTAR CON DIOS

2. LA IMPORTANCIA DE UN HÁBITO

3. ENTERRAMIENTO

4. ¿QUIÉN ES EL SANTÓN VENERADO?

5. ¿QUÉ SABEMOS DE FRAY TADEO DE CANARIA?

6. ¿ES FRAY TADEO EL AGUSTINO QUE ESTABA ENTERRADO EN LAS AFUERAS DE TAGAOST?

7. MILAGROS DESPUÉS DE MUERTO DEL FRAILE AGUSTINO

8. TAGAOST. Tahagoz, Tagaoz, Tagaos, Tegaste...

9. ¿QUÉ FUE DE TAGAOST Y DEL APARTADO MAUSOLEO?

CONCLUSIONES

NOTAS

BIBLIOGRAFÍA

Berberiscos en Canarias... y canarios en la Berbería. (Y un enigma y una pequeña torre).

Los antecedentes

La Torre de la Mar Pequeña

El último combate de un soldado de policía de Ifni

La Guardia Civil en Ifni

Guardia Civil. Ésta raza de hombres siempre desdeñada o glorificada

¡¡¡ VIVA ESPAÑA¡¡¡

¡¡¡ VIVA LA GUARDIA CIVIL ¡¡¡

60 años de la «Operación Pegaso» en el Sáhara

Resistencia

El origen

Integrantes

Compañía de Ametralladoras Belchite 57 de Zaragoza

60 años de la «Operación Pegaso» en el Sáhara

Resistencia

El origen

Integrantes

Compañía de Ametralladoras Belchite 57 de Zaragoza

El primer salto paracaidista en acción de guerra

LA MADRUGADA DEL 28 DE NOVIEMBRE DE 1957

CINCO JUNKERS SOBRE TILIUIN

La triste historia del Santana Aníbal

El Aníbal al rescate de Santana y de Linares

Y fue ahí cuando llegó la convocatoria del Ejército

El Aníbal, coche de la UME

La Isósceles Moderna. The Modern Isosceles

MÉTODO DE PRUEBA

LA POSTURA/POSICIÓN GANADORA

LA POSICIÓN/POSTURA WEAVER

CONTROL DEL RETROCESO

«LADEADO» HACIA EL BLANCO

Distribución Desmodrómica

¿Desmo Qué? Sí Sí, Desmodrómico

Ideario del comandante Pallás

IDEARIO PARACAIDISTACOMENTARIOS

PROMESAS

I. POR ENCIMA DE TODO ESTÁ LA MISIÓN

EL CALOR, EL FRÍO, EL HAMBRE, EL SUEÑO Y EL CANSANCIO, PARA MI SERÁN ESTIMULANTES.

II. SI PARA CUMPLIR MI MISION TENGO QUE ABANDONAR A MÍ MEJOR CAMARADA… ¡¡ADELANTE!!

III. HARÉ LO QUE SE ME MANDE

CUANDO NADIE ME PUEDA MANDAR, HARÉ AQUELLO QUE ME MANDARÍAN MIS JEFES SI PUDIERAN HACERLO

IV. CUANDO MIS SUPERIORES NO ME VEAN, NO ME VIGILEN, CUMPLIRÉ AUN MEJOR QUE ANTE SU PRESENCIA

V. CUMPLIRÉ CON MI DEBER Y NO ESPERARÉ EL JUICIO DE LOS HOMBRES

VI. SERÉ VOLUNTARIO PARA CUALQUIER SACRIFICIO, LOS PUESTOS DE MAYOR RIESGO Y FATIGA SON LOS PUESTOS DE MAYOR HONOR

VII. SERE BRAVO Y FIERO COMO EL LEÓN EN EL CAMPO DE BATALLA, PERO NUNCA SE SABRÁ DE MIS HAZAÑAS POR MIS PROPIOS LABIOS

VIII. AYUDARÉ AL DEBIL, ME ALEGRARÉ DE LOS ÉXITOS DE MIS COMPAÑEROS Y NUNCA ENVIDIARÉ A NADIE; PROCURARÉ SUPERARLOS POR MIS PROPIOS MÉRITOS

IX. NUNCA DIRÉ, PENSARE, O HARÉ A OTRO, ALGO QUE DICHO, HECHO O PENSADO DE MI ME DESAGRADARÍA

MANDATOS

I. NUNCA OBRES BIEN NI POR MIEDO AL CASTIGO NI POR AGRADAR A TUS JEFES; HAZLO ASÍ PORQUE ES TU DEBER

II. EL VALOR INDIVIDUAL SUPONE MUCHO, PERO EL VALOR COLECTIVO Y EL ESPÍRITU DE EQUIPO PUEDE CON TODO

III. LA VIDA SE DEFIENDE LUCHANDO

LA MUERTE NI SE EVITA NI SE BUSCA

LA MUERTE ES EL MAYOR PREMIO AL VALIENTE Y EL MAYOR CASTIGO PARA EL COBARDE

IV. CUANDO HABLES DE LAS MUJERES, PIENSA QUE LA VIRGEN Y TU MADRE FUERON MUJER

V. LA ALEGRÍA DEL VINO Y LAS EMOCIONES DEL JUEGO SON FALSAS

BUSCA LA ALEGRÍA ESTANDO CONTENTO CONTIGO MISMO Y LAS EMOCIONES EN LOS DEPORTES, Y SERÁS SANO DE CUERPO Y ALMA

VI. DIOS TE DIO UN ALMA; TUS PADRES UN CUERPO; LA PATRIA, UN ARMA; CONSERVA LIMPIO LOS TRES

OTROS NO ENCONTRADOS EN LOS ANTERIORES

VI. HARE LA INSTRUCCIÓN Y EL SERVICIO DE ARMAS COMO SI ENFRENTE TUVIERA AL ENEMIGO

IDEARIO PARACAIDISTA

PROMESAS

DE MISION:

DE DISCIPLINA:

DE VALOR Y SACRIFICIO:

DE COMPAÑERISMO:

IDEARIO PARACAIDISTA
COMENTARIOS

IDEARIO PARACAIDISTA
COMENTARIOS

Eterno descanso para Travis y Brendan, Hermanos para Siempre
Eternal rest for Travis and Brendan, Brothers Forever