Estudos Teológicos

O PODER DAS PALAVRAS

2011-05-02T16:25:00.002-03:00

No Livro, Bíblia, utilizado pelos cristãos como livro de orientações para vida cotidiana, em uma de suas divisões nós encontramos o livro aos Hebreus no capítulo 4 versículo 12 que está escrito assim; “Pois a Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, apta para julgar os pensamentos e as intenções do coração”, NVI. A idéia central do texto nos ensina que a voz de Deus está em plena atividade, ela pode agir de forma que o homem possa ser conduzido ao descanso da fé, ou seja, o poder da voz de Deus penetra profundamente no pensamento humano, onde orientado por Deus ele pode chegar ao palácio do descaso.

Por isso, o texto nos ensina que a Bíblia, a qual chamamos de palavra de Deus, ou como queira a própria voz de Deus, é viva, ela se autolocomove, ela não depende de ninguém, só do próprio Deus para agir, ela corta, penetra, divide, pois ela tem vida. Por exemplo, você já levou uma bronca ou já foi elogiado, isso ficou marcado dentro de você, a ponto de não esquecer mais? Pois bem, as palavras têm poder. Acreditamos que a Bíblia é a voz de Deus, ela saiu de Deus, é inspirada por Deus como foi escrito no livro de segundo Timóteo capítulo 3 versículo 16, Ela é viva e plena de atividade e poder de realização na vida do homem. Nela o próprio Deus acha-se ativo, porque ela traz salvação, ela pode ajudar a julgar os nossos pensamentos, ela é eficiente e útil para todos os momentos da nossa vida. Lembrando novamente, uma bronca, ou mesmo um elogio, veja que as palavras entram com força total no nosso pensamento marcando nossa mente, por isso, quando lemos a Bíblia, quando ouvimos e meditamos, permitimos que ela penetre profundamente no nosso pensamento. O texto exemplifica dizendo que ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, as juntas e as medulas. Ela tem o poder de atingir as partes mais intimas da personalidade do indivíduo e ajudá-lo a discernir os próprios pensamentos mais secretos e mais íntimos. Deus sabe exatamente o que o nosso coração precisa ouvir. Ele criou você e conhece você. Nem homem, nem os anjos, nem magias, nem cartomante, ninguém pode agir como Deus age dentro do nosso coração. Ele penetra com suas palavras até no mais íntimo do nosso ser, como um bisturi médico. Ela conduz o homem ao palácio do descaso da Fé. Põe sob juízo os pensamentos e as idéias da mente e da vontade humana.

O que Deus escreveu age de tal forma que transforma o homem. Jamais deixa de produzir resultado, você pode sentir uma sensação gostosa parecida com o sentimento de início de um sono profundo, o que você precisa fazer é permitir que o único instrumento de Deus entre no seu pensamento para conduzi-lo ao palácio do descanso. Leia a Bíblia ela pode fazer milagres na sua vida.

DESENVOLVIMENTO AGRADAVEL

2011-02-27T23:14:00.003-03:00

Texto Bíblico ITessalonicenses 4. 1-8

Existem vários tipos de desenvolvimento, físico, educacional, financeiro, cultural e até mesmo desenvolvimento espiritual.

Paulo escreve a carta para a igreja de Tessalônica enfatizando o bom desenvolvimento agradável que a igreja estava passando, uma igreja modelo, pela maneira em que colocavam a fé em prática, essa atitude deveria servir de modelo para todos nós. Ele os incentivava a progredir na caminhada cristã. Vivendo com a finalidade de agradar a Deus e se esforçar ao máximo para proporcionar satisfação e assim se desenvolver de forma agradável.

Com isso teriam que se esforçar ao máximo para abster-se da imoralidade sexual. Não permitindo que os desejos materiais dominassem sua vida. Como por exemplo, repugnando a Imoralidade sexual, a prostituição e a fornicação. Abster-se significava guardar-se, evitar, fugir como um elefante foge do rato, evitando que o problema não vire um bola de neve, podendo começar muito pequena no topo da montanha e quando sem menos esperar devasta nossa vida.

As motivações agora não poderiam ser mais de interesse pessol, o materialismo e as paixões naturais que antigamente havia controlado seus pensamentos e ações, foram substituídos por novos valores e desejos.

O âmago da personalidade deles passou por uma transformação gradual a medida que experimentavam o poder de Deus.

Paulo estava enfatizando que se mantivessem puros sexualmente falando.

Deveriam também se esforçar ao máximo para ter controle, cada um precisava controlar o seu próprio ser, se esforçar ao máximo, lutar (batalhar) contra o próprio desejo, com muita força de vontade. Deviam saber parar no momento certo, antes do problema.

Ele não queria que tivessem um controle remoto de todas as coisas, mas queria que tivessem um controle remoto pessoal, da sua própria vida.

Se estivessem nervosos que não fizessem nada. Era o mesmo que dizer a você mesmo “você esta no controle das coisas”.

Deviam também ser justos, que ninguém prejudicasse ninguém, não levando vantagem sobre ninguém, não defraudassem.

Assim poderia continuar havendo um desenvolvimento agradável.

A Diferença entre Adão e Jesus

2010-12-04T19:25:00.000-02:00

Adão foi tentado no jardim e Jesus foi tentado no deserto, o que fez a diferença entre os dois?

Adão vivia em meio a um paraíso, rodeado de belas coisas, um mundo formado para satisfazer suas necessidades e anseios, ou melhor, será que dava tempo de ter anseios e desejos dentro do paraíso? Mas, Adão foi tentado, assim como Jesus.

Jesus foi levado para o deserto, local totalmente adverso às condições e necessidades humanas, foi submetido a passar um período onde todas as necessidades estavam afloradas. E além de tudo foi tentado, assim como Adão, mas resistiu. E qual seria então a diferença entre Adão e Jesus.

Adão quando foi tentado estava preocupado com a própria necessidade, mas Jesus apesar de estar com muitas necessidades a serem saciadas procurou fazer a vontade do Pai, enquanto Adão foi egoísta Jesus foi altruísta, buscou fazer a vontade do Pai e suprir a necessidade da humanidade. Como ele próprio enfatizou “Amar a Deus acima de todas as coisas e ao nosso próximo como a nós mesmos”.

E você é diferente de Adão, ou diferente de Jesus?

A humanidade vive em um estado egoístico.

2010-08-25T22:54:00.000-03:00

Atualmente os meios de comunicação divulgam cada vez mais sobre violência, atrocidades, crimes hediondos, que chocam e que nos faz pensar: Por que seres humanos praticam tais atos?

Leia atentamente Romanos 1: 16-32, perceba que a partir do versículo 24 encontramos vários sinônimos de egoísmo, por exemplo, “concupiscências do seu coração”. Aí está o que A. B. Langston chama de princípio fundamental do pecado, o egoísmo, é isso mesmo! “um estado egoístico” podemos entender que foi onde se originou o pecado, os acontecimentos são apenas frutos deste estado, todas as violências cometidas são apenas resultados. O homem sem Deus está em condição péssima, horrível. Sua mente, seu coração só tem olhos pra satisfazer seus próprios interesses. Mas, confira nos versículos “17 Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé. 18 Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça”.

Maurício Leite

INTELIGÊNCIA QUE NOS FAZ SER BEM SUCEDIDOS

2010-08-05T20:56:00.002-03:00

Como podemos obter uma inteligência que nos faz sobressair na vida?

Segundo a Dra. Silvia Helena (neurologista), para que possamos melhorar nossa inteligência: precisamos consumir mais água, ter qualidade no sono, manter uma dieta saudável, ter uma contínua atividade intelectual como a leitura, exercitarmos a memória com jogos de xadrez, palavras cruzadas, ter atividades físicas regularmente, procurar aprender novas habilidades, como computador, pintura, música, etc.

Queremos propor uma inteligência pura, santa, uma inteligência que nos faz sobressair em todas as circunstâncias a ponto de sermos bem sucedidos em tudo que realizarmos.

Analisemos o que Paulo fala em Efésios capitulo 4 versículos de 17 a 31.

Repare que em Efésios 4.17 está escrito; Eis pois o que digo e atesto no Senhor: não continueis a viver como vivem os pagãos, cuja inteligência os leva a nada. Bíblia TEB edições Loyola.

Analise as palavras “inteligência” e “leva a nada” abaixo:

4.17 grego, noos, mente, intelecto, entendimento, capacidade para pensar, poderes interiores do homem, razão, pensamento, inteligência, modo de pensar, a mente como a faculdade de pensar, em nítido relacionamento mútuo, relacionada a atitude moral que é determinada pela reflexão da mente.

O princípio governador do pensamento puro. Uma faculdade religiosa de julgamento que honram e reconhecem a lei de Deus.

É uma dádiva da mão de Cristo. Aponta o fato que a razão humana, sem a iluminação do Espírito de Deus, inevitavelmente leva à desilusão e ao fracasso

14.17 vaidade" significa "falta de propósito", "vazio", "futilidade". Portanto, "vaidade do sentido" representa a tentativa do pecado de subestimar a Deus e, em seu lugar, colocar toda a sorte de deuses mortos. Essa vaidade é identificada quando há o desregramento de todos os elementos éticos e a pessoa fica entregue às suas próprias paixões, conforme está escrito em Romanos 1.21 -28.

Há um escurecimento da inteligência, a vaidade escurece a mente.

A expressão vaidade dos próprios pensamentos V(17) aponta o fato que a razão humana, sem a iluminação do Espírito de Deus, inevitavelmente leva à desilusão e ao fracasso. Esta condição abre a porta para o mal, como se consistisse nisso a principal tarefa da vida. (Veja Rm 1.21-28).

Aprendestes... tendes ouvido... fostes instruídos (20-21); Sua instrução em Jesus Cristo é agora considerada, negativa e positivamente. Eles, por certo, abandonaram sua antiga maneira de viver, despindo-se dela como de uma roupa suja. A velha vida dominada pela vontade própria, chama-se o velho homem, uma metáfora predileta de Paulo.

O lugar do velho homem será tomado por "uma nova criação", o novo homem (24). A petição para renovação da vida é logo respondida pelo poder de Deus, como vemos no vers. 24. O novo homem é o resultado de uma obra divina de criação, na qual se cumpre a exigência expressa em outra metáfora, "Necessário vos é nascer de novo". A nova criação torna a ser semelhante a Deus, em manifestar justiça e retidão, em contraste com a impureza e o engano mencionados no vers. 22.

A ligação dos vers. 25-31 com o que os precede é salientada pelo uso do mesmo verbo nos vers. 22 e 25, onde se traduz "despojeis" e "deixando", respectivamente. As implicações e conseqüências do despojamento do velho homem são as seguintes:

Há cinco coisas que devem ser renunciadas.

1. MENTIRA (VERSO 25). "Deixando a mentira" -A Mentira, tem um sentido mais amplo, não se limitando ao que se diz. .

2. IRA PECAMINOSA (VERSOS 26-27) A ira justa facilmente se transforma em ressentimento quando susceptibilidade pessoais começam a se fazerem sentir. Como Deus "não conserva para sempre sua ira", assim também os homens são exortados a controlar bem a sua. Não se ponha o sol sobre vossa ira (veja Dt 24.13-15). Alimentar ira pessoal, ou mesmo irar-se justamente por longo tempo, faz com que o maligno entre em nossa vida. A ira pode surgir no "novo homem" como uma reação natural contra qualquer forma de pecado que afete a nova vida em Cristo.

3. FURTO (VERSO 28) -É provável que o furto tenha sido praticado por muitos dos gentios convertidos durante toda a sua vida, até a conversão. Em momentos de tentação o hábito podia ressurgir na vida cristã. O remédio consiste em superar a tentação com labores honestos para se poder prover do necessário, tanto para uso pessoal, como para a carência de outros. A má vontade de trabalhar honestamente é a raiz de quase todas as formas de roubo.

4. LINGUAGEM TORPE (Versos 29 e 30) -A linguagem indecente pode tornar-se um hábito tão arraigado que estoura subitamente em circunstâncias inesperadas; veja Mc 14.71. Não basta suprimi-la; é preciso cultivar positivamente a que for boa. Devemos tentar edificar outros, ajudando-lhes pelas nossas palavras.

5. MAU HUMOR (VERSO 31) -Paixões más se expressam de vários modos, e cada uma deve ser deixada no despojamento do velho homem.

"Toda a amargura" (v. 31), tanto de palavras como de espírito, deve ser

retirada do coração para que o Espírito Santo tenha livre acesso em nós sem ser entristecido.

Portanto podemos concluir que ao deixarmos os costumes do velho homem para trás nós purificamos cada vez mais nossa mente, assim há mais espaço para o trabalhar do Espírito de Deus em nossas vidas e a inteligência que nos faz sobressair, torna-se mais evidente, proporcionando resultados bem sucedidos em todas as áreas de nossas vidas.

Maurício Leite

Cristãos que vivem como se Deus não existisse

2010-05-07T17:48:00.005-03:00

Observamos que em meio a multidão de denominações existente cresce cada vez mais o numero de Cristãos que vivem como se Deus não existisse.
Em Matheus 7. 21 Jesus diz que: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
Muitos cristãos estão vivendo de uma forma egocêntrica, procuram satisfazer seus próprios desejos, onde a vontade do pai tem ficado em último plano, ou até mesmo não tem feito parte de plano algum. Pessoas que vivem em busca de satisfazer unica e exclusivamente seus próprios anseios, desejos e satisfações pessoais.
A igreja foi constituída com dois pilares de sustentação exemplificado por Cristo, servidão e amor, em Gálatas 5.14 Paulo diz: Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
Fomos chamados para fazer parte de um grupo de pessoas que tem como ideal fazer a vontade do Pai, assim como Cristo fez, serviu e amou.
E Jesus continuou em Matheus 7. 24 dizendo; Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha;
Você quer viver de forma que Deus exista ativamente em sua vida, faça a vontade do Pai, sirva e ame as pessoas que passarem pelo seu caminho.

UMA ESCOLHA INTERESSE PESSOAL OU AMOR

2010-04-12T20:48:00.002-03:00

TEXTO BÍBLICO: Gl 6. 7 – 9. NTHL

OBJETIVO ESPECÍFICO: conscientizar o ouvinte que obrigatoriamente há uma escolha a fazer, onde investir, em que terreno escolher o cultivo, no terreno dos meus desejos pessoais (ego) ou no terreno celestial. Essa escolha resultará no fruto a ser colhido morte ou vida Eterna.

DESENVOLVIMENTO

As igrejas estão infectadas por um falso evangelho. Se voltarmos no tempo em 49-50 a D época que aconteceu o primeiro concílio em Jerusalém(Paulo e Barnabé). Vemos que a igreja sofria com o mesmo mal, Paulo quando escreve uma carta a Igreja de Gálatas nessa mesma época trata especificamente desse problema. Falsos ensinos permeavam a doutrina da salvação, judeus cristãos queriam que gentios se circuncidassem para obter a salvação, sendo que, o que Paulo tinha lhes ensinado era que a salvação vinha através da fé, a fé no filho de Deus, uma única forma, um único modo de ser salvo, era crer em Jesus Cristo como único e suficiente salvador, mais nada. Na verdade havia interesse pessoal, os judeus queriam mostrar que eram superiores aos gentios.

Se dermos um salto na história encontraremos o mesmo problema assolando a igreja. Por volta de 1517 um monge ao estudar o Novo testamento na língua original, grego, percebe que a religião (catótica) a qual ele seguia estava cometendo o mesmo erro. Lendo o versículo 17 do primeiro capítulo de Romanos foi convencido de que somente pela fé em Jesus Cristo era possível alguém se tornar justo diante de Deus, ou seja, ser salvo, obter a vida eterna. Mais uma vez o interesse pessoal, igreja católica vendendo salvação.

Atualmente a igreja passa pelo mesmo problema, algumas religiões estão adicionando coisas ao plano de salvação, como por exemplo, campanhas de jejum e oração para obter um bem (prosperidade), entrega de valores pra obter retorno financeiro (pirâmide), correntes de cura e libertação, grupos específicos que acreditam que só eles são salvos. Mais uma vez o interesse pessoal.

No entanto o que Paulo ensina na carta é somente através da fé em Jesus é que somos salvos.

Se observarmos, essa exigências impostas por algumas religiões veremos que existe algo em comum, desejos pessoais, ou seja, desejos carnais. E Paulo fala em uma de suas cartas que se alguém, ou até mesmo um anjo descer do céu e pregar algo diferente do que ele tem pregado é anátema, é maldito, é amaldiçoado, é demoníaco.

Por isso, Paulo escreve Gálatas, para deixar bem claro que só existe um meio de salvação, Jesus Cristo.

Gálatas 6. 7 Não se enganem: ninguém zomba de Deus. O que uma pessoa plantar isso mesmo colherá. 8 se plantar no terreno da sua natureza humana, desse terreno colherá a morte (miséria e ruína). Porém, se plantar no terreno do Espírito de Deus, desse terreno colherá a vida eterna. NTHL

Neste texto existe uma escolha a ser feita. Lançar a semente ou no terreno carnal ou no terreno do Espírito de Deus. Impossível não fazer. Deixar de escolher é o mesmo que investir no terreno da natureza humana.

1-V7 Não se enganem: você não pode enganar a Deus.

2-ninguém zomba de Deus: você não pode enganar a Deus.

O que uma pessoa plantar isso mesmo colherá: a única lei que não gera resultado diferente ou contrario, bons investimentos geram bons resultados, mas investimentos carnais geram morte.

Os que levam uma vida sensual e carnal, não devem esperar outro fruto desse caminho que não seja miséria e ruína. Mas os que, sob a direção e o poder do Espírito Santo, levam uma vida de fé em Cristo, e abundam na graça cristã, colherão vida eterna no Espírito Santo.

se plantar no terreno da sua natureza humana = desse terreno colherá a morte.

O que significa para Paulo semear no terreno da natureza humana?

Observe o que Paulo explica no capítulo 5 versículo 16 ao 21 de Galatas.

Os que levam uma vida sensual e carnal, não devem esperar outro fruto desse caminho que não seja miséria e ruína.

Se plantar no terreno do Espírito de Deus = desse terreno colherá a vida eterna.

O que significa para Paulo semear no terreno da natureza do Espírito de Deus?

Olha o que esta no capitulo 5 versículo 22 Mas o fruto do Espírito é: caridade, {ou amor} gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.

23 Contra essas coisas não há lei. Gl 5.14 Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

24 E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.

25 Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.

26 Não sejamos cobiçosos de vanglórias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.

Devemos ter cuidado de fazer o bem em nossa vida e fazer dele a atividade fim em nossa vida, especialmente quando se apresentam ocasiões novas, e até onde alcançar o nosso poder nós devemos fazer o bem de forma que não haja interesse pessoal envolvido.

A diferença entre semear no terreno da natureza do Espírito de Deus

E semear no terreno da natureza humana esta entre o amor e o interesse pessoal, o amor é altruísta e só visa o interesse do próximo.

A HISTÓRIA DOS BATISTAS

2010-03-30T22:11:00.007-03:00

O nome Batista nasce com João Batista que no séc I praticava o batismo com seus seguidores. Segundo a narração do Evangelho de Lucas, João Batista era filho do sacerdote Zacarias e Isabel, prima de Maria, mãe de Jesus. Foi profeta e considerado pelos cristãos como o precursor do prometido Messias, Jesus Cristo.

Batizou muitos judeus, incluindo Jesus, introduziu o batismo de gentios nos rituais de conversão judaicos, que mais tarde foram adotados pelo cristianismo.

Os batistas interpretam o batismo - imergir em água - como uma exposição pública de sua fé, um ato simbólico de morte e nascimento para uma nova vida.

Quanto ao termo "batista" tem também suas origens com os anabatistas. Por volta do século XV na Suíça considerado um dos territórios mais livres da Europa nesse período existia uma liberdade sem igual. O feudalismo e o papado não exerciam poder nessa terra de soldados mercenários. Foi então que alguns filósofos teólogos, se assim podemos chama-los, despertaram em pró de ideais que revolucionariam o mundo. Um mundo que não voltaria a ser o mesmo depois da influência e atuação desses pensadores que foram influenciados pelo trabalhar de um livro chamado Bíblia.

No norte da Suíça, Ulrico Zuínglio (1484-1531), pertencente a primeira geração de reformadores, filho de fazendeiro e Juiz, teve a oportunidade de receber uma educação para o sacerdócio, em 1502 estudou na Universidade de Viena, depois na Universidade da Basiléia onde se formou bacharel em artes.
Depois de dois anos recebeu o grau de Mestre, seu maior interesse era por ciências humanas.

Em 1506 serviu na paróquia da cidade de Glarus como sacerdote ao papado de Roma, capelão fervoroso e patriota suíço.
Suas inclinações humanistas o levaram a interpretar as cartas de Paulo a luz da filosofia de Platão, onde foi muito enfático no aspecto ético do cristianismo.
Em 1516 a 1518 pastoreou a igreja em Einsiedeln, nesse período começou a se opor às indulgências e a imagem de Maria divulgada e pregada pela Igreja de Roma.
Em 1519 acorreu e a sua conversão, após ter contato com as idéias de Lutero e em meio a uma epidemia de peste bubônica que o comoveu.

A primeira bandeira levantada por Zuínglio foi a questão dos dízimos, passou a divulgar a sociedade que não havia base Bíblica para uma obrigatoriedade, mas era uma questão voluntária, que acabou abalando as bases financeiras da Igreja de Roma.

Casou-se às escondidas em 1522 com Ana Renhiard e só em 1524 tornou público seu casamento.
Em 1523 Zuínglio publicou 67 artigos que embasavam a salvação pela fé em Jesus Cristo, a supremacia de Jesus Cristo na Igreja, e o direito dos sacerdotes se casarem.

Em 1522 Zuínglio foi estorvado por seus seguidores, conhecidos como anabatistas, devido sua insistência no rebatismo dos convertidos.
Por volta de 1531 Zuínglio tentou conquistar Genebra com sua nova descoberta teológica embasada nas Sagradas escrituras, juntou-se aos soldados como capelão e foi morto em combate.
Zuínglio o maior humanista dos reformadores, sustentou a autoridade absoluta da Bíblia, foi contra a qualquer religião que não se enquadrava aos princípios bíblicos, aceitou a predestinação incondicional para salvação, cria que somente aqueles que ouviram o evangelho e o rejeitavam estavam predestinados à condenação. A ceia do Senhor era uma comemoração e não uma repetição da Expiação e que o crente por meio de uma reflexão na morte de Cristo, recebe a benção espiritual. O pecado era concebido como uma doença moral e as crianças poderiam ser salvas por Cristo sem o batismo.

O movimento anabatista esta proximamente ligado ao movimento zuingliano do norte da Suíça, mas podemos dizer que os anabatistas surgiram dentro do movimento de fé reforma na Suíça e foi a partir daí que chegou a Moravia e a Holanda e outra regiões.
A insistência de Zuínglio na Bíblia como fundamento de vida para os pregadores e seguidores encorajou a formação dos conceitos anabatistas, ou seja o que chamamos hoje de Batistas.

Conrad Grebel (1498-1526) pode ser tido como fundador do movimento anabatista suíço.
Estudou em Viena e Paris. Converteu-se em 1522, trabalhou com Zuínglio.

Felix Manz (1498-1527) líder muito influente no meio anabatista.

George Blaurock (1492-1529) batizou Grebel e foi um grande líder anabatista.

Balthasar Hubmaier (1480-1528) um dos primeiros anabatistas alemães, doutor em Teologia, pastoreava em Waldshut perto da fronteira da Suíça onde teve o contato com movimento. Ele e mais 300 seguidores tiveram que fugir para Zurique por causa das autoridades Austríacas, e daí para Moravia onde assumiu a liderança de todos os seguidores de Zuínglio, e milhares de moravianos que se converteram as idéias anabatistas. Por ordem do imperador foi queimado em uma estaca em 1528 e sua esposa foi afogada no ria Danúbio pelas autoridades católicas romanas.

Em todo tempo da sua liderança ensinou a separação do Estado e a Igreja, a autoridade da Bíblia e o batismo dos crentes.

Em 1529 em Estrasburgo Melchior Hoffman (1495-1543) esperava a vinda do Milênio, foi substituído como líder dos anabatistas pelo padeiro Jan Matthys.

Um padrão de vida comunitário baseado em Atos dos Apóstolos, Igreja Primitiva, foi desenvolvido na Moravia, guiados inicialmente por Jacó Hutter (morto em 1536). A perseguição os atingiu e foram levados para Hungria, Ucrânia, e depois em 1874 para Dakota do Sul nos Estados Unidos e província canadense de Manitoba e para o Paraguai onde praticam até hoje um comunismo agrário em base voluntária.

Em 1536 na Holanda Menno Simons (1496-1561) aceita as idéias dos anabatistas e abandona o sacerdócio da Igreja Romana. Assume então a liderança dos anabatistas, assim chamados, “Irmãos”, nome que os anabatistas da Holanda criaram para evitar o estigma do nome anabatista, depois da morte de Menn ficaram conhecidos como os menonitas, conseguindo sua liberdade religiosa em 1676. Movidos pela perseguição anterior fugiram para Prússia, depois Rússia, mais tarde migraram as Américas do Norte e Sul.

DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA DA CONVENÇÃO BATISTA BRASILEIRA

2010-03-30T15:45:00.002-03:00

Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira

INTRODUÇÃO

Os discípulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo nome batista se caracterizavam pela sua fidelidade às Escrituras e por isso só recebiam em suas comunidades, como membros atuantes, pessoas convertidas pelo Espírito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizadas e não reconheciam como válido o batismo administrado na infância por qualquer grupo cristão, pois, para eles, crianças recém-nascidas não podiam ter consciência de pecado, regeneração, fé e salvação. Para adotarem essas posições eles estavam bem fundamentados nos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. A mesma fundamentação tinham todas as outras doutrinas que professavam. Mas sua exigência de batismo só de convertidos é que mais chamou a atenção do povo e das autoridades, daí derivando a designação “batista” que muitos supõem ser uma forma simplificada de “anabatista”, “aquele que batiza de novo”.

A designação surgiu no século 17, mas aqueles discípulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, através dos séculos, procuraram permanecer fiéis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo com risco da própria vida, os acréscimos e corrupções de origem humana.

Através dos tempos, os batistas se têm notabilizado pela defesa destes princípios:

1º) A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta.

2º) O conceito de igreja como sendo uma comunidade local democrática e autônoma, formada de pessoas regeneradas e biblicamente batizadas.

3º) A separação entre igreja e estado.

4º) A absoluta liberdade de consciência.

5º) A responsabilidade individual diante de Deus.

6º) A autenticidade e apostolicidade das igrejas.

Caracterizam-se também os batistas pela intensa e ativa cooperação entre suas igrejas. Não havendo nenhum poder que possa constranger a igreja local, a não ser a vontade de Deus, manifestada através de seu Santo Espírito, os batistas, baseados nesse princípio da cooperação voluntária das igrejas, realizam uma obra geral de missões, em que foram pioneiros entre os evangélicos nos tempos modernos; de evangelização, de educação teológica, religiosa e secular; de ação social e de beneficência. Para a execução desses fins, organizam associações regionais e convenções estaduais e nacionais, não tendo estas, no entanto, autoridade sobre as igrejas; devendo suas resoluções ser entendidas como sugestões ou apelos.

Para os batistas, as Escrituras Sagradas, em particular o Novo Testamento, constituem a única regra de fé e conduta, mas, de quando em quando, as circunstâncias exigem que sejam feitas declarações doutrinárias que esclareçam os espíritos, dissipem dúvidas e reafirmem posições. Cremos estar vivendo um momento assim no Brasil, quando uma declaração desse tipo deve ser formulada, com a exigência insubstituível de ser rigorosamente fundamentada na palavra de Deus. É o que faz agora a Convenção Batista Brasileira, nos 19 artigos que seguem:

I- Escrituras Sagradas

A Bíblia é a palavra de Deus em linguagem humana.1 É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens.2 Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo.3 Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes, e promover a glória de Deus.4 Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina.5 Revela o destino final do mundo e os critérios pelo qual Deus julgará todos os homens.6 A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas as doutrinas e a conduta dos homens.7 Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.8

1 Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; 1Pe 1.25; 2Pe 1.21

2Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 24.44,45; 16.29; Rm 16.25,26; 1Pe 1.25

3 Ex 24.4; 2Sm 23.2; At 3.21; 2Pe 1.21

4 Lc 16.29; Rm 1.16; 2Tm 3.16,17; 1Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4

5 Sl 19.7-9; 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; 2Tm 3.15-17

6 Jo 12.47,48; Rm 2.12,13

7 2Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 34.16; Mt 5.17,18; Is 8.20; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; 2Tm 1.13

8 Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 17.5; 11.29,30; Jo 5.39,40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14

II- Deus

O único Deus vivo e verdadeiro é Espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade, justiça, verdade e amor.1 Ele é o criador, sustentador, redentor, juiz e Senhor da história e do universo, que governa pelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça.2 Deus é infinito em santidade e em todas as demais perfeições.3 Por isso, a ele devemos todo o amor, culto e obediência.4 Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência.5

1 Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; 1Co 8.6; 1Tm 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; 1Tm 1.17; Ml 3.6; Tg 1.17; 1Pe 1.16,17

2 Gn 1.1; 17.1; Ex 15.11-18; Is 43.3; At 17.24-26; Ef 3.11; 1Pe 1.17

3 Ex 15.11; Is 6.2; 57.15; Jó 34.10

4 Mt 22.37; Jo 4.23,24; 1Pe 1.15,16

5 Mt 28.19; Mc 1.9-11; 1Jo 5.7; Rm 15.30; 2Co 13.13; Fp 3.3

1- Deus Pai

Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens.1 Historicamente ele se revelou primeiro como pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propósitos de sua graça.2 Ele é Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoção.3 Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele crêem são feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial, dele recebendo proteção e disciplina.4

1 Is 64.8; Mt 6.9; 7.11; At 17.26-29; 1Co 8.6; Hb 12.9

2 Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; 63.16; Jr 31.9

3 Sl 2.7; Mt 3.17; 17.5; Lc 1.35; Jo 1.12

4 Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11

2- Deus Filho

Jesus Cristo, um em essência com o Pai, é o eterno Filho de Deus.1 Nele, por ele e para ele, foram criadas todas as coisas.2 Na plenitude dos tempos ele se fez carne, na pessoas real e histórica de Jesus Cristo, gerada pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, sendo, em sua pessoa, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.3 Jesus é a imagem expressa do seu Pai, a revelação suprema de Deus ao homem.4 Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e revelou e obedeceu toda a vontade de Deus.5 Identificou-se perfeitamente com os homens, sofrendo o castigo e expiando a culpa de nossos pecados, conquanto ele mesmo não tivesse pecado.6 Para salvar-nos do pecado, morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes a seus discípulos, ascendeu aos céus, onde à destra do Pai, exerce o seu eterno sumo sacerdócio.7 Jesus Cristo é o único Mediador entre Deus e os homens e o único e suficiente Salvador e Senhor.8 Pelo seu Espírito ele está presente e habita no coração de cada crente e na igreja.9 Ele voltará visivelmente a este mundo em grande poder e glória, para julgar os homens e consumar sua obra redentora.10

1 Sl 2.7; 110.1; Mt 1.18-23; 3.17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5; Mc 1.1; Lc 4.41; 22.70; Jo 1.1,2; 11.27; 14.7-11; 16.28

2 Jo 1.3; 1Co 8.6; Cl 1.16,17

3 Is 7.14; Lc 1.35; Jo 1.14; Gl 4.4,5

4 Jo 14.7-9; Mt 11.27; Jo 10.30,38; 12.44-50; Cl 1.15,19; 2.9; Hb 1.3

5 Is 53; Mt 5.17; Hb 5.7-10

6 Rm 8.1-3; Fp 2.1-11; Hb 4.14,15; 1Pe 2.21-25

7 At 1.6-14; Jo 19.30,35; Mt 28.1-6; Lc 24.46; Jo 20.1-20; At 2.22-24; 1Co 15.4-8

8 Jo 14.6; At 4.12; 1Tm 2.4,5; At 7.55,56; Hb 4.14-16; 10.19-23

9 Mt 28.20; Jo 14.16,17; 15.26; 16.7; 1Co 6.19

10 At 1.11; 1Co 15.24-28; 1Ts 4.14-18; Tt 2.13

3- Deus Espírito Santo

O Espírito Santo, um em essência com o Pai e com o Filho, é pessoa divina.1 É o Espírito da verdade.2 Atuou na criação do mundo e inspirou os homens a escreverem as Sagradas Escrituras.3 Ele ilumina os homens e os capacita a compreenderem a verdade divina.4 No dia de Pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto à descida do Espírito Santo, ele se manifestou de maneira singular, quando os primeiros discípulos foram batizados no Espírito, passando a fazer parte do Corpo de Cristo que é a Igreja. Suas outras manifestações, constantes no livro Atos dos Apóstolos, confirmam a evidência de universalidade do dom do Espírito Santo a todos os que crêem em Cristo.5 O recebimento do Espírito Santo, sempre ocorre quando os pecadores se convertem a Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Espírito, à igreja.6 Ele dá testemunho de Jesus Cristo e o glorifica.7 Convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo.8 Opera a regeneração do pecador perdido.9 Sela o crente para o dia da redenção final.10 Habita no crente.11 Guia-o em toda a verdade.12 Capacita-o para obedecer à vontade de Deus.13 Distribui dons aos filhos de Deus para a edificação do Corpo de Cristo e para o ministério da Igreja no mundo.14 Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condições para uma vida cristã vitoriosa e testemunhante.15

1 Gn 1.2; Jó 23.13; Sl 51.11; 139.7-12; Is 61.1-3; Lc 4.19,18; Jo 4.24; 14.16,17; 15.26; Hb 9.14; 1Jo 5.6,7; Mt 28.19

2 Jo 16.13; 14.17; 15.26

3 Gn 1.2; 2Tm 3.16; 2Pe 1.21

4 Lc 12.12; Jo 14.16,17,26; 1Co 2.10-14; Hb 9.8

5 Jl 2.28-32; At 1.5; 2.1-4; Lc 24.29; At 2.41; 8.14-17; 10.44-47; 19.5-7; 1Co 12.12-15

6 At 2.38,39; 1Co 12.12-15

7 Jo 14.16,17; 16.13,14

8 Jo 16.8-11

9 Jo 3.5; Rm 8.9-11

10 Ef 4.30

11 Rm 8.9-11

12 Jo 16.13

13 Ef 5.16-25

14 1Co 12.7,11; Ef 4.11-13

15 Ef 15.18-21; Gl 5.22,23; At 1.8

III- O Homem

Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à sua imagem e conforme à sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade.1 Seu corpo foi feito do pó da terra e para o mesmo pó há de voltar.2 Seu espírito procede de Deus e para ele retornará.3 O criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada.4 Criado para a glorificação de Deus.5 Seu propósito é amar, conhecer e estar em comunhão com seu Criador, bem como cumprir sua divina vontade.6 Ser pessoal e espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e tomar suas decisões em matéria religiosa, sem mediação, interferência ou imposição de qualquer poder humano, seja civil ou religioso.7

1 Gn 1.26-31; 18.22; 9.6; Sl 8.1-9; Mt 16.26

2 Gn 2.7; 3.19; Ec 3.20; 12.7

3 Ec 12.7; Dn 12.2,3

4 Gn 1.21; 2.1; Sl 8.3-8

5 At 17.26-29; 1Jo 1.3,6,9

6 Jr 9.23,24; Mq 6.8; Mt 6.33; Jo 14.23; Rm 8.38,39

7 Jo 1.4-13; 17.3; Ec 5.14,17; 1Tm 2.5; Jó 19.25,26; Jr 31.3; At 5.29; Ez 18.20; Dn 12.2; Mt 25.32,46; Jo 5.29; 1Co 15; 1Ts 4.16,17; Ap 20.11-30

IV- O Pecado

No princípio o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus.1 Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado.2 Em conseqüência da queda de nossos primeiros pais, todos somos, por natureza, pecadores e inclinados à prática do mal.3 Todo pecado é cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei.4 Mas o mal praticado pelo homem atinge também o seu próximo.5 O pecado maior consiste em não crer na pessoa de Jesus Cristo, o Filho de Deus, como salvador pessoal.6 Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobediência do homem contra Deus, ele está sujeito à morte e à condenação eterna, além de se tornar inimigo do próximo e da própria criação de Deus.7 Separado de Deus, o homem é absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e assim depende da graça de Deus para ser salvo.8

1 Gn 2.15-17; 3.8-10; Ec 7.29

2 Gn 3; Rm 5.12-19; Ef 2.12; Rm 3.23

3 Gn 3.12; Rm 5.12; Sl 51.15; Is 53.6; Jr 17.5; Rm 1.18-27; 3.10-19; 7.14-25; Gl 3.22; Ef 2.1-3

4 Sl 51.4; Mt 6.14; Rm 8.7-22

5 Mt 6.14,15; 18.21-35; 1Co 8.12; Tg 5.16

6 Jo 3.36; 16.9; 1Jo 5.10-12

7 Rm 5.12-19; 6.23; Ef 2.5; Gn 3.18; Rm 8.22

8 Rm 3.20; Gl 3.10,11; Ef 2.8,9

V- Salvação

A salvação é outorgada por Deus pela sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor.1 O preço da redenção eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo derramamento do seu sangue na cruz.2 A salvação é individual e significa a redenção do homem na inteireza do seu ser.3 É um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação.4

1 Sl 37.39; Is 55.5; Sf 3.17; Tt 2.9-11; Ef 2.8,9; At 15.11; 4.12

2 Is 53.4-6; 1Pe 1.18-25; 1Co 6.20; Ef 1.7; Ap 5.7-10

3 Mt 116.24; Rm 10.13; 1Ts 5.23,24; Rm 5.10

4 Rm 6.23; Hb 2.1-4; Jo 3.14; 1Co 1.30; At 11.18

A regeneração é o ato inicial da salvação em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. É obra do Espírito Santo em que o pecador recebe o perdão, a justificação, a adoção como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Espírito Santo. Nesse ato o novo crente é batizado no Espírito Santo, é por ele selado para o dia da redenção final, e é liberto do castigo eterno dos seus pecados.1 Há duas condições para o pecador ser regenerado: arrependimento e fé. O arrependimento implica mudança radical do homem interior, por força do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A fé é a confiança e aceitação de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecador.2 Nessa experiência de conversão o homem perdido é reconciliado com Deus, que lhe concede perdão, justiça e paz.3

1 Dt 30.6; Ez 36.26; Jo 3.3-5; 1Pe 1.3; 2Co 5.17; Ef 4.20-24

2 Tt 3.5; Rm 8.2; Jo 1.11-13; Ef 4.32; At 11.17

3 2Co 1.21,22; Ef 4.30; Rm 8.1; 6.22

A justificação, que ocorre simultaneamente com a regeneração, é o ato pelo qual Deus, considerando os méritos do sacrifício de Cristo, absorve, no perdão, o homem de seus pecados e o declara justo, capacitando-o para uma vida de retidão diante de Deus e de correção diante dos homens.1 Essa graça é concedida não por causa de quaisquer obras meritóritas praticadas pelo homem mas por meio de sua fé em Cristo.2

1 Is 53.11; Rm 8.33; 3.24

2 Rm 5.1; At 13.19; Mt 9.6; 2Co 5.31; 1Co 1.30

3 Gl 5.22; Fp 1.9-11

A santificação é o processo que, principiando na regeneração, leva o homem à realização dos propósitos de Deus para sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeição moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presença e o poder do Espírito Santo que nele habita.1 Ela ocorre na medida da dedicação do crente e se manifesta através de um caráter marcado pela presença e pelo fruto do Espírito, bem como por uma vida de testemunho fiel e serviço consagrado a Deus e ao próximo.2

1 Jo 17.17; 1Ts 4.3; 5.23; 4.7

2 Pv 4.18; Rm 12.1,2; Fp 2.12,13; 2Co 7.1; 3.18; Hb 12.14; Rm 6.19

A glorificação é o ponto culminante da obra da salvação.1 É o estado final, permanente, da felicidade dos que são redimidos pelo sangue de Cristo.2

1 Rm 8.30; 2Pe 1.10,11; 1Jo 3.2; Fp 3.12; Hb 6.11

2 1Co 13.12; 1Ts 2.12; Ap 21.3,4

VI- Eleição

Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça.1 Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da sua soberania divina e à luz de sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação.2 Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens.3 A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus.4 Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus.5 O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação.6

1 Gn 12.1-3; Ex 19.5,6; Ez 36.22,23,32; 1Pe 1.2; Rm 9.22-24; 1Ts 1.4

2 Rm 8.28-30; Ef 1.3-14; 2Ts 2.13,14

3 Dt 30.15-20; Jo 15.16; Rm 8.35-39; 1Pe 5.10

4 Jo 3.16,36; Jo 10.28,29; 1Jo 2.19

5 Mt 24.13; Rm 8.35-39

6 Jo 10.28; Rm 8.35-39; Jd 24

VII- Reino de Deus

O reino de Deus é o domínio soberano e universal de Deus e é eterno.1 É também o domínio de Deus no coração dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela fé, aceitando-o como Senhor e Rei. É, assim, o reino invisível nos corações regenerados que opera no mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus súditos.2 A consumação do reino ocorrerá com a volta de Jesus Cristo, em data que só Deus conhece, quando o mal será completamente vencido e surgirão o novo céu e a nova terra para a eterna habitação dos remidos com Deus.3

1 Dn 2.37-44; Is 9.6,7

2 Mt 4.17; Lc 17.20; 4.43; Jo 18.36; 3.3-5

3 Mt 25.31-46; 1Co 15.24; Ap 11.15

VIII- Igreja

Igreja é uma congregação local de pessoas regeneradas e batizadas após profissão de fé. É nesse sentido que a palavra “igreja” é empregada no maior número de vezes nos livros do Novo Testamento.1 Tais congregações são constituídas por livre vontade dessas pessoas com finalidade de prestarem culto a Deus, observarem as ordenanças de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bíblia para a edificação mútua e para a propagação do evangelho.2 As igrejas neotestamentárias são autônomas, têm governo democrático, praticam a disciplina e se regem em todas as questões espirituais e doutrinárias exclusivamente pelas palavras de Deus, sob a orientação do Espírito Santo.3 Há nas igrejas, segundo as escrituras, duas espécies de oficiais: pastores e diáconos. As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma fé e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer seja de natureza eclesiástica ou outra, não deve envolver a violação da consciência ou o comprometimento da lealdade a Cristo e sua palavra. Cada igreja é um templo do Espírito Santo.4 Há também no Novo Testamento um outro sentido da palavra “igreja” em que ela aparece como a reunião universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesmo é a cabeça. Sua unidade é de natureza espiritual e se expressa pelo amor fraternal, pela harmonia e cooperação voluntária na realização dos propósitos comuns do reino de Deus.5

1 Mt 18.17; At 5.11; 20.17-28; 1Co 4.17

2 At 2.41,42

3 Mt 18.15-17

4 At 20.17,28; Tt 1.5-9; 1Tm 3.1-13

5 Mt 16.18; Cl 1.18; Hb 12.22-24; Ef 1.22,23

IX- O Batismo e a Ceia do Senhor

O batismo e a ceia do Senhor são as duas ordenanças da igreja estabelecidas pelo próprio Jesus Cristo, sendo ambas de natureza simbólica.1 O batismo consiste na imersão do crente em água, após sua pública profissão de fé em Jesus Cristo como Salvador único, suficiente e pessoal.2 Simboliza a morte e sepultamento do velho homem e a ressurreição para uma nova vida em identificação com a morte, sepultamento e ressurreição do Senhor Jesus Cristo e também prenúncio da ressurreição dos remidos.3

O batismo, que é condição para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocação do nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.4 A ceia do Senhor é uma cerimônia da igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: O pão e o vinho.5 Nesse memorial o pão representa seu corpo dado por nós no Calvário e o vinho simboliza o seu sangue derramado.6 A ceia do Senhor deve ser celebrada pelas igrejas até a volta de Cristo e sua celebração pressupõe o batismo bíblico e o cuidadoso exame íntimo dos participantes.7

1 Mt 3.5,6,13-17; Jo 3.22,23; 4.1,2; 1Co 11.20,23-30

2 At 2.41,42; 8.12,36-39; 10.47,48

3 Rm 6.3-5; Gl 3.27; Cl 2.12

4 Mt 28.19; At 2.38,41,42; 10.48

5, 6 Mt 26.26-29; 1Co 10.16,17-21; 11.23-29

7 Mt 26.29; 1Co 11.26-28; At 2.42; 20.4-8

X- O Dia do Senhor

O domingo, dia do Senhor, é o dia do descanso cristão satisfazendo plenamente a exigência divina e a necessidade humana de um dia em sete para o repouso do corpo e do espírito.1 Com o advento do cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado neste dia.2 Deve ser para os cristãos um dia de real repouso em que pela, freqüência aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo dedicado à oração, à leitura bíblica e outras atividades religiosas eles estarão se preparando para “aquele descanso que resta para o povo de Deus”.3 Nesse dia os cristãos devem abster-se de todo trabalho secular, excetuando aquele que seja imprescindível e indispensável à vida da comunidade. Devem também abster-se de recreações que desviem a atenção das atividades espirituais.4

1 Gn 2.3; Ex 20.8-11; Is 58.13-14

2 Jo 20.1,19,26; At 20.7; Ap 1.10

3 Hb 4.9-11; Ap 14.12,13

4 Ex 20.8-11; Jr 17.21,22,27; Ez 22.8

XI- Ministério da Palavra

Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvação, para o serviço cristão, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Espírito Santo.1 Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial, para o serviço distinto, definido e singular do ministério da sua palavra.2 O pregador da palavra é um porta-voz de Deus entre os homens.3 Cabe-lhe missão semelhante àquela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apóstolos do Novo Testamento, tendo o próprio Jesus como exemplo e padrão supremo.4 A obra do porta-voz de Deus tem finalidade dupla: a de proclamar as boas novas aos perdidos e a de apascentar os salvos.5 Quando um homem convertido dá evidências de ter sido chamado e separado por Deus para esse ministério, e de possuir as qualificações estipuladas nas Escrituras para o seu exercício, cabe à igreja local a responsabilidade de separá-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocação divina já existente e verificada em sua experiência cristã.6 Esse ato solene de consagração é consumado quando os membros de um presbitério ou concílio de pastores, convocados pela igreja, impõe as mãos sobre o vocacionado.7 O ministro da Palavra deve dedicar-se totalmente à obra para a qual foi chamado, dependendo em tudo do próprio Deus.8 O pregador do evangelho deve viver do evangelho.9 Às igrejas cabe a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores.10

1 Mt 28.19,20; At 1.8; Rm 1.6,7; 8.28-30; Ef 4.1,4; 2Tm 1.9; Hb 9.15; 1Pe 1.15; Ap 17.14

2 Mc 3.13,14; Lc 1.2; At 6.1-4; 13.2,3; 26.16-18; Rm 1.1; 1Co 12.28; 2Co 2.17; Gl 1.15-17

3 Ex 4.11,12; Is 6.5-9; Jr 1.5-10; At 20.24-28

4 At 26.19,20; Jo 13.12-15; Ef 4.11-17

5 Mt 28.19,20; Jo 21.15-17; At 20.24-28; 1Co 1.21; Ef 4.12-16

6 At 13.1-3; 1Tm 3.1-7

7 At 13.3; 1Tm 4.14

8 At 6.1-4; 1Tm 4.11-16; 2Tm 2.3,4; 4.2,5; 1Pe 5.1-3

9 Mt 10.9,10; Lc 10.7; 1Co 9.13,14; 1Tm 5.17,18

10 2Co 8.1-7; Gl 6.6; Fp 4.14-18

XII- Mordomia

Mordomia é a doutrina bíblica que reconhece Deus como Criador, Senhor e Dono de todas as coisas.1 Todas as bênçãos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso devem os homens a ele o que são e possuem e, também, o sustento.2 O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo.3 Pertencendo a Deus, o crente é mordomo ou administrador da vida, das aptidões, do tempo, dos bens, da influência, das oportunidades, dos recursos naturais e de tudo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providência e sabedoria.4 Cabe ao crente o dever de viver e comunicar ao mundo o evangelho que recebeu de Deus.5 As Escrituras Sagradas ensinam que o plano específico de Deus para o sustento financeiro de sua causa consiste na entrega pelos crentes de dízimos e ofertas alçadas.6 Devem eles trazer à igreja sua contribuição sistemática e proporcional com alegria e liberdade, para o sustento do ministério, das obras de evangelização, beneficência e outras.7

1 Gn 1.1; 14.17-20; Sl 24.1; Ec 11.9; 1Co 10.26

2 Gn 14.20; Dt 8.18; 1Cr 29.14-16; Tg 1.17; 2Co 8.5

3 Gn 1.27; At 17.28; 1Co 6.19,20; Tg 1.21; 1Pe 1.18-21

4 Mt 25.14-30; 31.46

5 Rm 1.14; 1Co 9.16; Fp 2.16

6 Gn 14.20; Lv 27.30; Pv 3.9,10; Ml 3.8-12; Mt 23.26

7 At 11.27-30; 1Co 8.1-3; 2Co 8.1-15; Fp 4.10-18

XIII- Evangelização e Missões

A missão primordial do povo de Deus é a evangelização do mundo, visando à reconciliação do homem com Deus.1 É dever de todo discípulo de Jesus Cristo e de todas as igrejas proclamar, pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do evangelho, procurando fazer novos discípulos de Jesus Cristo em todas as nações, cabendo às igrejas batizá-los a observar todas as coisas que Jesus ordenou.2 A responsabilidade da evangelização estende-se até aos confins da terra e por isso as igrejas devem promover a obra de missões, rogando sempre ao Senhor que envie obreiros para a sua seara.3

1 Mt 28.19,20; Jo 17.30; At 1.8; 13.2,3

2 Mt 28.18-20; Lc 24.46-49; Jo 17.20

3 Mt 28.19; At 1.8; Rm 10.13-15

XIV- Educação Religiosa

O ministério docente da igreja, sob a égide do Espírito Santo, compreende o relacionamento de Mestre e discípulo, entre Jesus Cristo e o crente.1 A palavra de Deus é o conteúdo essencial e fundamental nesse processo e no programa de aprendizagem cristã.2 O programa de educação religiosa nas igrejas é necessário para a instrução e desenvolvimento de seus membros, a fim de “crescerem em tudo naquele que é a cabeça, Cristo”. Às igrejas cabe cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando à sua formação e desenvolvimento espiritual, moral e eclesiástico, bem como motivação e capacitação sua para o serviço cristão e o desempenho de suas tarefas no cumprimento da missão da igreja no mundo.3

1 Mt 11.29,30; Jo 13.14-17

2 Jo 14.26; 1Co 3.1,2; 2Tm 2.15

3 Sl 119; 2Tm 3.16,17; Cl 1.28; Mt 28.19,20

XV- Liberdade Religiosa

Deus e somente Deus é o Senhor da consciência.1 A liberdade religiosa é um dos direitos fundamentais do homem, inerente à sua natureza moral e espiritual.2 Por força dessa natureza, a liberdade religiosa não deve sofrer ingerência de qualquer poder humano.3 Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus, segundo os ditames de sua consciência, livre de coações de qualquer espécie.4 A igreja e o Estado devem estar separados por serem diferentes em sua natureza, objetivos e funções.5 É dever do Estado garantir o pleno gozo e exercício da liberdade religiosa, sem favorecimento a qualquer grupo ou credo.6 O Estado deve ser leigo e a Igreja livre. Reconhecendo que o governo do Estado é de ordenação divina para o bem-estar dos cidadãos e a ordem justa da sociedade, é dever dos crentes orar pelas autoridades, bem como respeitar e obedecer às leis e honrar os poderes constituídos, exceto naquilo que se oponha à vontade e à lei de Deus.7

1 Gn 1.27; 2.7; Sl 9.7-8; Mt 10.28; 23.10; Rm 14.4; 9,13; Tg 4.12

2 Js 24.15; 1Pe 2.15,16; Lc 20.25

3 Dn 3.15-18; Lc 20.25; At 4.9-20; 5.29

4 Dn 3.16-18; 6; At 19.35-41

5 Mt 22.21; Rm 13.1-7

6 At 19.34-41

7 Dn 3.16-18; 6.7-10; Mt 17.27; At 4.18-20; 5.29; Rm 13.1-7; 1Tm 2.1-3

XVI- Ordem Social

Como o sal da terra e a luz do mundo, o cristão tem o dever de participar em todo esforço que tende ao bem comum da sociedade em que vive.1 Entretanto, o maior benefício que pode prestar é anunciar a mensagem do evangelho; o bem-estar social e o estabelecimento da justiça entre os homens dependem basicamente da regeneração de cada pessoa e da prática dos princípios do evangelho na vida individual e coletiva.2 Todavia, como cristãos, devemos estender a mão de ajuda aos órfãos, às viúvas, aos anciãos, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vítimas de quaisquer injustiça e opressões.3 Isso faremos no espírito de amor, jamais apelando para quaisquer meios de violência ou discordantes das normas de vida expostas no Novo Testamento.4

1 Mt 5.13-16; Jo 12.35-36; Fp 2.15

2 Mt 6.33; Mc 6.37; Lc 10.29-37

3 Ex 22.21,22; Sl 82.3,4; Ec 11.1,2

4 Is 1.16-20; Mq 6.8; Mt 5.9

XVII- Família

A família, criada por Deus para o bem do homem, é a primeira instituição da sociedade. Sua base é o casamento monogâmico e duradouro, por toda a vida, só podendo ser desfeito pela morte ou pela infidelidade conjugal.1 O propósito imediato da família é glorificar a Deus e prover a satisfação das necessidades humanas de comunhão, educação, companheirismo, segurança, preservação da espécie e bem assim o perfeito ajustamento da pessoa humana em todas as suas dimensões.2 Caída em virtude do pecado, Deus provê para ela, mediante a fé em Cristo, a bênção da salvação temporal e eterna, e quando salva poderá cumprir seus fins temporais e promover a glória de Deus.3

1 Gn 1.7; Js 24.15; 1Rs 2.1-3; Ml 2.1

2 Gn 1.28; Sl 127.1-5; Ec 4.9-13

3 At 16.31,34

XVIII- Morte

Todos os homens são marcados pela finitude, de vez que, em conseqüência do pecado, a morte se estende a todos.1 A Palavra de Deus assegura a continuidade da consciência e da identidade pessoais após a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graça de Deus em Cristo enquanto estão neste mundo.2 Com a morte está definido o destino eterno de cada homem.3 Pela fé nos méritos do sacrifício substitutivo de Cristo na cruz, a morte do crente deixa de ser tragédia, pois ela o transporta para um estado de completa e constante felicidade na presença de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras chamam “dormir no Senhor”.4 Os incrédulos e impenitentes entram, a partir da morte, num estado de separação definitiva de Deus.5 Na Palavra de Deus encontramos claramente expressa a proibição divina da busca de contato com os mortos, bem como a negação da eficácia de atos religiosos com relação aos que já morreram.6

1 Rm 5.12; 1Co 15.21-26; Hb 9.27; Tg 4.14

2 Lc 16.19-31; Hb 9.27

3 Lc 16.19-31; 23.39-46; Hb 9.27

4 Rm 5.6-11; 14.7-9; 1Co 15.18-20; 2Co 5.14,15; Fp 1.21-23; 1Ts 4.13-17; 2Tm 2.11

5 Lc 16.19-31; Jo 5.28,29

6 Ex 22.18; Lv 19.31; 20.6,27; Dt 18.10; 1Cr 10.13; Is 8.19; Jo 3.18

XIX- Justos e Ímpios

Deus, no exercício de sua sabedoria, está conduzindo o mundo e a história a seu termo final.1 Em cumprimento à sua promessa, Jesus Cristo voltará a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glória.2 Os mortos em Cristo serão ressuscitados, arrebatados e se unirão ao Senhor.3 Os mortos sem Cristo também serão ressuscitados.4 Conquanto os crentes já estejam justificados pela fé, todos os homens comparecerão perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois através destas é que se manifestam os frutos da fé ou os da incredulidade.5 Os ímpios condenados e destinados ao inferno lá sofrerão o castigo eterno, separados de Deus.6 Os justos, com os corpos glorificados, receberão seus galardões e habitarão para sempre no céu como o Senhor.7

1 Mt 13.39,40; 28.20; At 3.21; 1Co 15.24-28; Ef 1.10

2 Mt 16.27; Mc 8.38; Lc 17.24; 21.27; At 1.11; 1Ts 4.16; 1Tm 6.14,15; 2Tm 4.1,8

3 Dn 12.2,3; Jo 5.28,29; Rm 8.23; 1Co 15.12-58; Fp 3.20; Cl 3.4

4 Dn 12.2; Jo 5.28,29; At 24.15; 1Co 15.12-24

5 Mt 13.49,50; At 10.42; 1Co 4.5; 2Co 5.10; 2Tm 4.1; Hb 9.27; 2Pe 2.9

6 Dn 12.2,3; Mt 16.27; Mc 9.43-48; Lc 16.26-31; Jo 5.28,29; Rm 6.22,23

7 Dn 12.2,3; Mt 16.27; 25.31-40; Lc 14.14; 16.22,23; Jo 5.28,29; 14.1-3; Rm 6.22,23; 1Co 15.42-44; Ap 22.11,12