Eterno Oriente

SITE OFICIAL NO AR NOVAMENTE!

2014-12-02T19:37:00.002-08:00

É com muita alegria que nós, alunos e alunas do CCI, informamos que o site www.cabalainiciatica.com.br está de volta ao ar, para ser a plataforma de apoio para estudantes e interessados na Cabalá. Ele virá com novidades, entre estudos místicos do prof. Rafael Chiconeli, Agenda de Seminários, Cursos, Loja Virtual e etc.

Provisoriamente, o domínio Cabala Iniciática está redirecionando para uma página do wordpress, mas em breve será corrigido.

Este blog, permanece como repositório da obra de Rafael Chiconeli, sendo gerido por alunos e alunas do CCI- GRUPO DE ESTUDOS, o intuito de preservar seu acervo. À medida do possível, continuaremos atualizando.

ATUALIZAÇÃO (12/12/2014):

PARASHÁ POR RAFAEL CHICONELI: Conheça a origem da inveja.

https://cabalainiciatica.wordpress.com/2014/12/12/parasha-vayeshev-a-inveja-e-sua-origem/

Shalom!

RAFAEL CHICONELI

2014-09-23T22:11:00.002-07:00

QUEM É RAFAEL CHICONELI:

É conferencista, professor e estudioso da sabedoria cabalística, que lidera o Centro de Cabala Iniciática (CCI), grupo de estudos que visa compartilhar com todos os seres humanos a Cabala, com fidelidade às fontes originais que a transmitiram originalmente. Seu trabalho é reconhecido e respeitado em todo o Brasil, pela seriedade culminando em uma série de publicações sobre o tema, com destaque para os livros "Toda a Luz da Cabala" e "Cabala ao Alcance de Todos".

O QUE APRENDEMOS COM RAFAEL CHICONELI:

A trocar nossos impulsos egoístas e interesseiros, pela vontade de compartilhar. A amarmos o próximo, independentemente de origem, crença, cor ou sexo. Sobretudo, a mostrar que a Cabala é muito mais que uma sabedoria especulativa, mas algo de aplicação prática e que, se seguido, transforma vidas. Aprende-se que a relação entre aluno e professor é mágica e que os ensinamentos bíblicos carregam lições esotéricas profundas, que podem trazer Luz à toda a humanidade.

A RELEVÂNCIA DE SEU TRABALHO:

Rafael Chiconeli é jovem em idade física, porém seu trabalho ganhou enorme reconhecimento positivo, pela habilidade em explicar conhecimentos complexos de maneira simples, amorosa e didática. "Falar com almas e não com cérebros", o levou a ministrar conferências em alguns dos seminários mais respeitados sobre o tema, em diversos eventos por todo o Brasil. Também teve a oportunidade de transmitir sua abordagem acerca da mística judaica em entrevistas para diversos órgãos de imprensa.

CALÚNIAS E DIFAMAÇÕES:

A internet é um excelente veículo de comunicação, compartilhamento e aproximação entre pessoas. Porém, infelizmente, pessoas mal-intencionadas têm trazido problemas e a regulamentação do mundo virtual ainda está em aperfeiçoamento no Brasil, conforme pudemos testemunhar nos casos "Carolina Dieckman" e "Júlia Rebeca". Além disso, a rede tem inúmeros casos conhecidos e anônimos de crimes contra a honra, que desafiam não só a justiça, mas também as pessoas de bem a unirem-se em prol de uma Internet mais segura.

Obviamente que ninguém precisa gostar de tudo e que trabalhos são sujeitos à crítica, desde que os pressupostos constitucionais de respeito e ética sejam mantidos. Como ressaltamos, o trabalho de Rafael Chiconeli é muito respeitado, porém enfrenta ciumeira e inveja em uma minoria que vê o esoterismo como espaço de disputa mercadológica. Estas pessoas põem-se a falar mentiras e a difundir calúnias na internet, com o fim de confundir pessoas inocentes, acreditando na impunidade e que a internet é "Terra de Ninguém".

Algumas destas pessoas tem traços bem destrutivos, é verdade. No entanto, há outros que inocentemente, reproduzem um discurso ao qual foram levados erroneamente a acreditar.

AÇÕES DOS DIFAMADORES:

Vão desde posts mentirosos em blogs, uso indevido de imagem, até ligar para espaços onde o cabalista vai palestrar, para fazer ameaças. Enviar mensagens através de perfis "fakes" para pessoas, com calúnias. Estas são as práticas escusas e infantis oriundas das mentalidades mais doentias que a web pode abrigar.

No entanto, Rafael Chiconeli não é o primeiro. Veja as histórias de diversos líderes em várias afirmações da espiritualidade e você perceberá que todos sofreram com a calúnia e a difamação. Este é o preço a ser pago por fazer um trabalho sério, porém, qualquer pessoa com senso crítico, perceberá que providências já foram tomadas e que casos como este já estão sob alçada da Justiça.

QUEM PODE ESTUDAR CABALA:

Todo aquele ou aquela que assim tiver vontade, desde que entendendo que Cabala se trata da parte mística da Torá, qualquer visão diferente disso é uma abstração. Segundo grande cabalistas de várias eras, como Rabi Abraham Abuláfia, Rabi Isaac Lúria (Ari), Rabi Moshê Chaim Luzzatto e Rav Yehuda Ashlag o ensino da Cabala de origem judaica é condição essencial para a redenção da humanidade.

Segundo o Zohar, esta redenção, através da Cabala, é anunciada no próprio Tanach, quando diz o profeta: “não mais precisarão sugerir, cada um a seu vizinho e cada um a seu irmão ‘reconhece o Eterno’, pois todos já Me conhecerão, do mais humilde ao mais destacado” (Yiermiahu 31:33). Fica claro, que segundo esta e outras fontes judaicas que este conhecimento que encherá a terra, está vinculado à revelação da sabedoria cabalística para toda a humanidade.

O grande Ari, citado acima disse no século XVI, que o estudo da Cabala não era apenas desejável, mais um dever para todos: homens, mulheres e crianças de todas as nações. Diversos cabalistas, como o próprio Baal Shem Tov seguiram no mesmo caminho, buscando tornar a Cabala mais acessível de forma que não ficasse somente restrita à círculos de eruditos.

Embora por muito tempo a Cabala tenha sido secreta, está mais do que na hora de revela-la a todos, através da sua sabedoria conforme foi transmitida pelos sábios de Israel em todas as eras. Por isso o grupo de estudos existe, para que a Torá seja estudada, praticada tanto entre o Povo de Israel, quanto às demais nações para que todos possam encontrar a plenitude.

COMO PARTICIPAR:

Cabala só se apreende através da transmissão pessoal, por isso, é necessário que haja interação. Como fazer parte disso? Comparecendo, apoiando e participando dos seminários oferecidos pelo grupo de estudos. Nossa meta é expandir este trabalho, para que cada vez mais pessoas possam ser beneficiadas através da sabedoria cabalística. Para saber de nossos eventos, é só enviar um e-mail para ccibrasil@hotmail.com e responderemos assim que possível. Em breve o novo site retornará ao ar e a agenda de seminários do professor Rafael Chiconeli estará disponível.

PARASHÁ VAYERÁ (AULA 4)

2013-10-20T15:50:00.001-07:00

NESTA QUARTA AULA, O CABALISTA RAFAEL CHICONELI UTILIZA AS EXPERIÊNCIAS DO PATRIARCA ABRAHAM, PARA FALAR DOS TESTES QUE CADA UM DE NÓS ENFRENTA NA VIDA.

REALMENTE UMA INTERPRETAÇÃO EXTREMAMENTE MÍSTICA DESTA PASSAGEM DA TORÁ.

PARA CONHECER MAIS SOBRE O PROJETO "CHAVE DA SEMANA", ACESSE O LINK ABAIXO:

LINK DA MINI-AULA: http://www.youtube.com/watch?v=toRFktuVItw

CONTATOS: rafael@cabalainiciatica.com.br

PARASHÁ LECH LECHÁ (AULA 3)

2013-10-11T07:09:00.002-07:00

NESTA TERCEIRA AULA, O CABALISTA RAFAEL CHICONELI, ADENTRA A EXISTÊNCIA DO PATRIARCA ABRAHAM, REVELANDO A MÍSTICA POR TRÁS DA TRAJETÓRIA DAQUELE QUE ´É CONHECIDO COMO "O PAI DAS TRÊS MAIORES RELIGIÕES MONOTEÍSTAS". IMPERDÍVEL"

PARA CONHECER MAIS SOBRE O PROJETO "CHAVE DA SEMANA", ACESSE O LINK ABAIXO:

LINK DA MINI-AULA: http://www.youtube.com/watch?v=AZGjHCMh3_k&feature=c4-overview&list=UUHEWptq6qWypbvXLSVu14Ew

CONTATOS: rafael@cabalainiciatica.com.br

PARASHÁ NOACH (AULA 2)

2013-10-05T17:56:00.000-07:00

NESTA SEGUNDA AULA, O CABALISTA RAFAEL CHICONELI, ADENTRA OS MISTÉRIOS DA EXISTÊNCIA DE NOÉ, REVELANDO MUITO ALÉM DE ARCA, ANIMAIS E DILÚVIO.

PARA CONHECER MAIS SOBRE O PROJETO "CHAVE DA SEMANA", ACESSE O LINK ABAIXO:

LINK DA MINI-AULA: http://www.youtube.com/watch?v=bZw9ty7SVQI

CONTATOS: rafael@cabalainiciatica.com.br

TODA A LUZ DA CABALA PARA VOCÊS!

PARASHÁ BERESHIT (AULA1)

2013-09-27T08:46:00.000-07:00

A CABALÁ VIVE UMA NOVA ERA DE PLENA DIFUSÃO E REVELAÇÃO. É O MECANISMO QUE TEMOS PARA EXPULSAR AS TREVAS DESTE MUNDO. O ESTUDO DA CABALÁ, ATRAVÉS DA REVELAÇÃO DAS VERDADES OCULTAS É O GRANDE ANTÍDOTO PARA A HUMANIDADE.

APROVEITANDO A ENTRADA DE UM NOVO ANO CABALÍSTICO, UMA NOVA INICIATIVA:

- MINI-CURSO DE CABALÁ, ONDE SEMANALMENTE O CABALISTA RAFAEL CHICONELI COMENTA UMA PARASHÁ DA TORÁ.

LINK DA MINI-AULA: http://www.youtube.com/watch?v=756yLurso4o

CONTATOS: rafael@cabalainiciatica.com.br

SHABAT SHALOM!

CABALA E A FOFOCA: O LADO MÍSTICO DA MALEDICÊNCIA

2013-08-01T07:47:00.000-07:00

INTRODUÇÃO:

A humanidade já testemunhou inúmeras revoluções existenciais, cada qual em sua característica, trazendo inovações que transformaram para sempre a sociedade de cada época. No começo, a humanidade ignorante competia pela força física e numérica, que por sua vez foi substituída pelas dinastias e a hereditariedade do sangue. O tempo passou, dando seu lugar à força do capital e a ousadia mostrada pelas maiores produções e bens de consumo, até que igualmente isto cedesse lugar às invenções que tornaram tudo mais rápido e prático. Nos dias de hoje, estamos em curso numa nova fase, embora tudo o que citei anteriormente ainda represente poder, nada disso pode ser comparado ao efeito que a comunicação desempenha sobre o ser humano.

As mídias sociais só representam um movimento que é natural ao ser humano, sua voracidade em reter e comunicar coisas e, ao mesmo tempo se relacionar com o próximo. Dentro da Cabala, tudo isto pode ser resumido na faculdade da fala, que não só rege os sons que se deslocam através das bocas, mas também aquilo que digitamos ou escrevemos, que tem igual força tanto na matéria quanto no espírito, dependendo da forma como aplicamos esta faculdade. Principalmente, quando tratamos da Internet, que tem a capacidade de espalhar nossos pensamentos para milhares e até milhões de pessoas em poucos minutos, percebemos o quão sério é o universo da comunicação.

Desde o princípio a Cabala toca neste aspecto da expressão humana, quando na Torá, percebemos que a Obra da Criação se fundamentou de declarações oriundas de D´us e que propiciaram o surgimento da existência até o ponto conhecido por nós. Através do Sêfer Yetzirá (Livro da Criação), percebemos que o Criador unificou as letras do Alef-Bet, à 10 emanações ou recipientes, chamados Sefirot para que Seu poder fosse condensado dos planos superiores, formando os inferiores. Podemos resumir todo este processo, dizendo que D´us empregou as palavras certas em suas declarações e, à partir disto o todo foi se formando, inclusive nós. Afirmamos assim, que somos criados pela "boa fala" ou emprego correto das palavras.

Assim como as palavras têm o poder de gerar o bem, podem gerar o mal. Em Cabala, há um termo hebraico que denomina isto, cujo termo é "Lashón Hará", cuja tradução literal seria "Má língua", mas que têm outros significados mais amplos, como "Maledicência", ou até a popular "Fofoca", que estão vinculados não somente à maneira como se expressa, a fala, mas sim à Kavanná (Intenção) empregada. Por isto, os cabalistas advertem, que não há diferença se o mal é causado de forma escrita ou falada, pois a intenção, é o primeiro elemento identificador. Obviamente que podemos utilizar a expressão de maneira ruim, sem intenção para tal, e neste caso, o segundo elemento identificador se manifesta, que é a forma como o outro foi atingido por aquilo que dizemos ou escrevemos sobre terceiros, o que não exime culpabilidade.

UMA EXPRESSÃO DA ALMA:

Na mística que vivenciamos, aprendemos que a "Neshamá" (Alma) têm três vestimentas, através das quais se manifesta em totalidade neste mundo: Pensamentos, Palavras e Ações. No tratado "Chovot Ha Levovot", aprendemos que "A Boca é o Cálamo do Coração", porque justamente através da expressão da pessoa, conseguimos entender o que se passa em seu interior, pois palavras despejam publicamente o conteúdo da alma de cada um. Logo, na visão cabalística, uma boca que cospe veneno age como como meio de vazão para um coração (alma), que produz veneno. Como o ser humano não é uma cobra ou aranha, seres que vivem existências inteiras portando veneno em seus interiores, é fácil saber que eventualmente, chega uma hora em que a pessoa torna-se incapaz de carregar algo tão nocivo em si, pelas severas consequências oriundas disto.

Assim como são três as vestimentas da Alma, também são três as formas como a Lashón Hará funciona: O primeiro é falar para alguém aspectos negativos de uma pessoa, o segundo, é procurar os outros para lamentações à respeito de si ou de terceiros e o último é a pessoa servir como meio, ou seja ouvir as fofocas e/ou lamentações. Obviamente, podemos entender que isto cria ou círculo vicioso do mal, já que não raramente as pessoas que ouvem uma foca ou lamentação dão continuidade ao mesmo processo, gerando uma energia espiritual extremamente nociva e maligna, não só para quem é alvo, mas, sobretudo para quem as executa e dá vazão.

Há uma ilusão entre as pessoas de acreditar que a maledicência só faz mal àquela pessoa que é alvo, sendo que todas as partes envolvidas numa Lashón Hará são atingidas, principalmente e surpreendentemente àquela (as), que profere (em) e as que dão atenção à mesma. Um exemplo clássico, nós temos através da Torá em "Bamidbar" (Números), através da irmã de Moisés, Miriam, que "falou contra Moisés por causa da mulher Cushita que tomou" (12:01). No caso, ela estava atacando Tziporá (que vinha da terra de Cush, portanto Cushita), que era esposa de Moisés, mas por que o faria? Para ajudar? Alguma razão Virtuosa, podemos presumir... A Gemátria (Numerologia Cabalística), vai nos mostrar, o porque dos ataques:

A Palavra Cushita, assim como toda palavra carrega um valor oculto, que começamos a vislumbrar, quando passamos tudo para o hebraico. כושית, vai ser desmembrada da seguinte forma, sequencialmente da direita para a esquerda: Caf = 20, Vav = 6, Shin = 300, Yod = 10 e Tav = 400, cujo valor total temos 736. Agora, cruzaremos com outra expressão significativa, יפתמראה que também diz respeito à Tziporá e entenderemos a relação numerológica, seguindo a mesma ordem nos trabalhos: Yod = 10, Pei = 80, Tav = 400, Mem = 40, Reish = 200, Alef = 1 e Hei = 5, onde obtemos novamente o valor 736! Em Gemátria, sempre operamos no seguinte sentido: quando duas ou mais palavras têm o mesmo valor numérico, costumamos dizer que a relação entre elas é muito íntima ou que se referem à mesma coisa. Pois bem, esta última expressão hebraica, significa "Vistosa". Ou seja, o motivo de Miriam atacar com fofocas a "Cushita", esposa de Moisés, era por sua beleza, que a incomodava a tal ponto de ela tentar rebaixá-la para se sentir melhor.

Assim, percebemos espiritualmente, que a Lashón Hará é fortemente motivada pela necessidade que a pessoa tem em se sentir importante, identificada com sentimentos como o ódio, o ciúme e a inveja que segundo a mística que estudamos já é por si só, algo autodepreciativo. Isto também é mostrado pelo castigo recebido por Miriam, que após tudo o que fez contraiu Lepra, o que é bastante simbólico, já que nesta "Parashá" (Porção) relata-se que esta doença, fez com que ela ficasse completamente isolada de todo o Povo de Israel. No final, percebemos que o autor da Lashón Hará se auto-pune, porque mesmo aquelas pessoas que escutaram, automaticamente temem, que um dia possam se tornar alvos da pessoa fofoqueira, fazendo com que este isolamento aconteça, transformando-se numa verdadeira Lepra Espiritual (Morte em Vida).

Cabalísticamente, também há uma forte influência nos julgamentos celestiais, já que cada alma passa por uma avaliação onde se é levado em conta a missão proposta e o quanto de Tikkun (reparação) esta alma conseguiu realizar em sua experiência material. Na mística, Samael é o anjo responsável pelas acusações de almas perante o Tribunal Divino, sendo que quando uma ou mais pessoas proferem Lashón Hará de outra pessoa, elas estão fornecendo elementos para que o próprio acuse também SUAS PRÓPRIAS ALMAS. Isto, porque nos escritos de nossos sábios, a Justiça de D´us é perfeita: "Midá Kenegued Midá" (Medida por Medida), o que significa que quanto mais intolerância utilizamos para julgar os outros, mais intolerância será usada em nosso próprio julgamento. No Zohar é dito que Samael utiliza contra o mexeriqueiro EXATAMENTE as mesmas palavras que a pessoa utilizou quando cometeu a Lashón Hará.

SOBRE O ALVO:

Em Cabala outro tema constante é o da permanente comunicação entre as diversas esferas espirituais, a ponto de chegarmos à conclusão que mesmo à distância estas dimensões vivem em profundo ambiente de interação, por intermédio das criaturas que as habitam. É recorrente entre os cabalistas, que nas localidades mais inferiores, onde há a presença de "chispas" do poder criativo de D´us tais habitantes espirituais constituem nos seres mais atrasados da espiritualidade, justamente pelo cultivo de valores como ódio, inveja, ciúme e etc. A Cabala nos ensina que quanto mais revelação do Criador, mais prazer existe, quando mais ocultação dele, mais a dor toma conta, nos levando a entender que nestas esferas inferiores, as criaturas não estão sendo abastecidas suficientemente de energia vital e como não podem obter isto através de D´us, resta travar uma relação parasitária com os seres humanos.

Na verdade a pessoa que se dedica a Lashón Hará, está povoada de vínculo com seres destas dimensões inferiores, obviamente encoberta por Klipót (Cascas), numa relação viciante, tal qual nas histórias de ficção que lemos sobre a pessoa que se tornou obcecada pela mordida do vampiro. Quando a pessoa profere a Lashón Hará, ela se desgasta, doando assim energia vital, o que é rapidamente consumido por estas criaturas que habitam o "Sitra Achrá" (Outro Lado), ou seja, de fato, a pessoa está completamente envolvida por sanguessugas espirituais. Por isto há aquela clássica frase cabalística: "se uma pessoa vem e te bate com um cajado, em quem você revida? Na pessoa ou no cajado?" Em Cabala entendemos que, infelizmente, mesmo quem agride também é vítima.

Daí conseguimos perceber que a maledicência tem Modus Operandi básico, que é a razão óbvia do por quê dos grandes Tzadikim (Justos) serem alvo e dedicarem muitos de seus tratados sobre este tema. A ação de um trabalho em prol do outro, neste mundo sempre traz Luz, fazendo com que haja um canal através do qual o poder proveniente das esferas superiores possa abastecer o mundo material. Obviamente, muitas pessoas se beneficiam de boas ações, mas ao mesmo tempo o impacto do bem, faz com que muitas outras pessoas, que só vêem o lado da notoriedade, acabem por invejar e atacar o trabalho assim como a pessoa que o realiza. No aspecto espiritual, os seres da Sitra Achrá se utilizam deste sentimento para drenar estas pessoas (invejosas) e ao mesmo tempo, ampliar o mau sentimento para que a intensidade da drenagem possa aumentar.

Obviamente, pela interligação entre mundos, as consequências para quem age assim, vão além das questões espirituais e sociais, chegando claramente à atuação física, já que toda alma e corpo humanos têm vínculo direto com a mecânica da "Etz Chaim" (Árvore da Vida). A Sefirá vinculada à retificação da expressão humana, está em Malchut, que é a esfera onde há mais possibilidade de instabilidade e más consequências, dependendo de nossas ações. O eminente cabalista Rabi Nachman de Breslav (de abençoada memória) em seu Likutey Moharan nos previne das péssimas consequências oriundas da Lashón Hará, em várias regiões do corpo físico. Já Rav Brandwein (de abençoada memória) as aprofunda: Câncer (geralmente nas regiões da Boca, Língua e/ou Garganta), problemas no Coração, Diabetes, Hemorragias que são males que eventualmente levam adeptos da prática à morte prematura.

E o que acontece com um Tzadik? Suas lições são de grande valor para nós, por isso, cito sempre as histórias de Rav. Brandwein (de abençoada memória) que foi imensamente difamado na comunidade judaica e fora dela, pelo trabalho de disseminação que desenvolvia com a Cabala, visando fazer dela uma ciência ao alcance de toda a humanidade. Ele dizia claramente que tudo "faz parte do propósito", e se um trabalho tem a chance de fazer com que pessoas possam adentrar na senda da Cabala e/ou da boa espiritualidade, toda oposição que se originar daí merece ser vivida. Isto porque a Cabala nos ensina a lidar com esta e qualquer situação, através do refinamento entre palavras e ações, quanto mais trabalhamos em prol do outro, menos ego existe e quando menos ego, menos a Lashón Hará faz efeito.

SHMIRAT HA LASHÓN:

Literalmente significa "Guardar a Língua", quando entendemos que aquilo que falamos, pensamos e escrevemos também pode ser aplicado de maneira imensamente divina. Esta alquimia é vivenciada, quando pronunciamos uma Brachá (Bênção) sobre o vinho, que faz com que a bebida seja santificada e elevada para algo além do prazer mundano, mas para santificação do Criador, o que significa um elemento para revelar mais Luz à este mundo. Assim, as palavras podem fazer milagres, como eliminar o desespero, aproximar as pessoas, revelando assim o verdadeiro vínculo entre o ser humano e a sua essência divina. Por isto, a boca e suas extensões, como as mãos que utilizamos para dar vazão ao intelecto definem o tipo de ser humano que somos.

A Cabala nos ensina, que Guardar a Língua é nos calarmos, ao invés de proferirmos palavras contra o outro. Muitas vezes nos voltamos para os defeitos do próximo, porque é uma maneira que temos de nos sentirmos superiores, por isto, nos centramos no que é extremamente negativo, revelando igualmente e, sem perceber, o nosso pior lado. Por isto, aprendemos que nosso dever é flagrar qualidades no outro e, ao nos deparar com situações como acontecimentos desfavoráveis das outras pessoas, contra a nossa vontade, temos que sempre emitir um impressão favorável, através do atributo Chéssed (Misericórdia), que simboliza a disponibilidade de doar, no trato com o outro. Ou seja, nestes assuntos, devemos sempre buscar razões para perdoar o outro, o que pelo princípio de Midá Kenegued Midá, fará com que o Criador Julgue ao piedoso "como uma criança" (Talmud - Shabat 151b) : com amor, piedade e compreensão.

Então, o Shmirat Ha Lashón nos permite realizar algo incrível, como reunir as centelhas, que estão temporariamente separadas com a ilusão do individualismo exacerbado pela dedicação ao ego, manifestado na vontade de ser melhor que o outro. Isto acontece porque os atos divinos de refinar nossa língua e tudo o que expressamos faz com que enxerguemos o melhor que há nos outros, possibilitando a "entrada" de D´us nos relacionamentos que travamos. Isto se caracteriza num crescimento vertiginoso do amor, respeito e compreensão entre as pessoas, o que automaticamente as eleva, e possibilita cada vez mais ao ser humano grande controle sobre seus impulsos e a superação dos defeitos. Isto por si só é grande "Mercavá" (Carruagem Divina), que desvela todos os véus que nos impedem de enxergar a beleza e perfeição deste mundo que D´us criou para nós.

Finalmente, o ser humano sempre deve buscar pronunciar "Lashón Tov", ou boas palavras porque é um mecanismo possível de realizar por qualquer ser humano em sua tarefa de se elevar. Através deste hábito, mesmo quando precisamos repreender alguém, a pessoa sente a doçura do que é dito e a verdadeira Kavanná em contribuir com a sua melhora, seguindo a ética determinada pelos grandes sábios, sempre em particular, cara a cara, entre as duas pessoas envolvidas. Mas não só neste caso, as palavras positivas também podem servir no nosso trato com doentes, com famintos e os pobres, pois o Talmud assim nos diz: "Aquele que doa ao pobre recebe seis berachot (bênçãos), enquanto que aquele que lhe dá atenção e o anima com boas palavras recebe 11". Isto nos leva a entender, que pelo Lashón Tov, nos tornamos um meio de transmitir a vontade do Criador.

PRÁTICAS CABALÍSTICAS:

Em nossa vivência, nos grupos de estudo, desenvolvemos e utilizamos inúmeras práticas que lidam com esta situação. O Hitbodedut cabalístico, permite que a pessoa acesse a essência de seu ser, rompendo com os chamados "gargalos" de comunicação interna. Há Tehilim (Salmos) específicos que quando recitados com a Kavanná precisa, trazem efeitos maravilhosos. Além disso, há caminhos mais profundos, através dos ensinamentos dos grandes Chafetz Chaim e Rabi Nacham de Breslev (Ambos de abençoada memória), que deixaram práticas extremamente valiosas para eliminar os males da Lashón Hará, tanto para aqueles que proferiram, quando àqueles que foram alvo.

Mas antes disso, há uma sugestão inicial: experimente ficar um dia sem falar mal dos outros, assim como não dar atenção ao que as pessoas comentam de mal sobre os outros. Após este primeiro dia, vá aumentando gradativamente em horas e dias, até que você vai perceber a imensa limpeza interior que isto causa e jamais voltará aos mexericos, nem sentirá nada, caso seja vítima deles :)

Agradeço aqui todo o carinho de nossos leitores!

Rafael Chiconeli

AS CHAVES DA CABALA

2013-07-27T17:55:00.001-07:00

Há de se saber que para cada empreendimento, há um objetivo final a ser alcançado, caso o contrário, todo o esforço feito não terá valido de nada, transfigurando-se em energia aplicada em vão. Mas sabemos que com o aprendizado e aprofundamento na ciência cabalística, no universo e nos mundos supernos, nada de fato é em vão. Pois ainda que haja um enorme gasto de energia da parte de uma pessoa, isto não evita que forças invisíveis acabem por se utilizar daquele esforço vital, de forma parasitária, conforme aprendemos, através da atuação empregada pelas forças Klipóticas (As Cascas).

Por isto, em Cabala, trabalhamos para com que nossos objetivos sigam de mãos dadas com a "Kavanná" (Intenção Focada), que há de guiar nossos esforços rumo aos nossos objetivos finais. Em última instância, o cabalista que se preza faz com que suas ações sempre o encaminhem para a "Devekut" (Adesão Total ao Criador), mas em nossas vidas existem objetivos menores, que agem como caminho para este objetivo final, que são a glória dos ensinamentos que recebemos das gerações mais remotas, até os dias de hoje.

A Cabala em si, se manifesta de inúmeras formas, mas em seu final, não passam de divisões de um mesmo todo, pois consideramos que tudo provém de uma unidade maior, o que nos faz entender que dualidades ou divisões só se tornam existentes por aqui, enquanto que nos mundos superiores tudo se unifica sob a vontade do Criador. Porém, na nossa esfera de atuação, cada forma de se vivenciar da Cabala, vincula-se à visão de certos mestres, assim como as diversas formas de "Kelim" (recipientes ou vasos), que se referem à capacidade que cada alma têm de reter certo conteúdo de iluminação, conhecimento e percepção.

Então, há a chamada "Cabala Teórica", que se resume ao estudo da ciência mística, passando por seus grandes mestres, em grande parte de forma especulativa. As práticas se resumem mais a um uso psicológico dos elementos cabalísticos, trazendo um entendimento intelectual das qualidades das letras hebraicas, assim como a adoção das Sefirot, como um elemento de mudança de comportamento e emprego de um rígido código de conduta. A ênfase maior em práticas místicas seria empregado dentro do serviço religioso, através de "Hitlahavut" (Entusiasmo), permitindo um maior encontro do ser com o Divino. Neste aspecto há uma forte influência do Chassidismo, o que não significa que seus mestres não conheçam maneiras mais avançadas de se vivenciar o "encontro com o divino", mas que esta seria a forma ideal para que todo ser humano convivesse com a Cabala.

Temos também a "Cabala Extática", que embora esteja associada muito fortemente com os estudos e práticas do Rabi Abraham Afuláfia, teria suas raízes em práticas muito antigas, relacionadas aos patriarcas bíblicos, além dos maiores profetas que a humanidade conheceu. Suas experiências estão fundamentadas no próprio ser humano como um "canal" de habitação de D´us, por onde o "Shêfa", ou "Influxo Divino" transcorre trazendo experiências profundas de "Ruach Hakodesh" (Inspiração Divina), onde a capacidade de percepção e aprendizado são aceleradas, até a Profecia, onde o cabalista torna-se o meio através do qual o Divino se manifesta na Terra. Dentro desta escola há um papel místico empregado nas letras hebraicas, vinculadas à Nomes Divinos, assim como "Tzerufim" (Permutações de letras) ou fórmulas de recitações que evocam estes estados de consciência alterados. Aqui também existe uma divisão clara entre cabalistas que trabalham com as letras do Alef-Bet e aqueles que preferem o caminho das Sefirot da "Etz Chaim" (Árvore da Vida).

Além destas, há a misteriosa "Cabala Prática ou Maassit", que surge como o aspecto verdadeiramente mágico da Cabala, geralmente sendo ocultado pela imensa maioria dos sábios, mas que pode ser acessada através de vários elementos, levando-se em conta a perseverança do buscador. Primeiramente, através de um mestre cabalista, obviamente, mas isto não exime outras formas de apreensão, como aconteceram a cabalistas de todas as eras. Há também escritos antigos, como "Charba Demoshe" (A Espada de Moisés), "Sêfer Harazim" (Livro dos Segredos), entre outros, que concedem chaves para esta parte da Cabala, tal qual dizia o grande Rabi Yossef Tsayach: "Mais do que eu escrevi, o inteligente entenderá".

Não é de admirar que esta forma de emprego da Cabala seja guardado à sete chaves, ao ponto de muitos cabalistas chegarem a declarar a Cabala Maassit esteja morta ou que seja inacessível nos dias de hoje. Porque sua utilização está vinculada à alteração de situações, muitas vezes mudando o curso das ações ou alterando a normalidade das coisas, exercendo influência sobre o andamento das leis naturais, o universo e até as instâncias superiores agindo através de "Malachim" (Anjos), "Shedim" (Demônios), e acessando conhecimentos estruturais sobre a arquitetura utilizada por D´us em sua obra de construção. Daí surgem as histórias sobre "Golens" e como "Shlomo HaMelech", ou o Rei Salomão exercia seu poder, para controlar seres de outras esferas e obter deles poder, que inclusive foi utilizado na construção do Templo de Jerusalém.

Claro que ao escrever este texto e abordar todas estas coisas, tudo parece muito irreal, mas se citarmos outras práticas, conseguimos enxergar que a Magia na Cabala é algo bastante real. Sabemos que a Torá e os demais escritos sagrados nos revelam códigos, onde podemos ter uma maior compreensão da mistica que envolve o nosso mundo, podendo acessar as camadas superiores do Intelecto Divino. Poderíamos citar neste texto inúmeras passagens Bíblicas, Talmúdicas, Midráshicas, sem falar nos livros clássicos da Cabala que comprovam esta tese, mas este texto tem a intenção de ser mais acessível às pessoas por isso, prefiro abordar questões claríssimas, para evidenciar o quanto a Maassit é real no ponto de vista cabalístico.

Quando observamos o "Yom Kippur" (Dia do Perdão), na época em que havia o Templo de Jerusalém, o "Cohen Gadol" (Sumo Sacerdote) trancava-se no Santo dos Santos e lá encontrava-se "cara à cara" com a "Shechiná", a Presença Divina, onde obtinha o perdão para todos os pecados cometidos pelo povo judeu. Onde enxergamos o poder de influência do ser humano, em coisas do Divino. Da mesma forma, há uma subdivisão da Maassit dedicada à talismãs, que concedem qualidades especiais, certos poderes de proteção e que ampliam a capacidade de poder do cabalista para certas práticas. Neste aspecto muitos objetos utilizados pelo Judaísmo hoje, podem ser dotados de características mágicas como Tefilin, Tzitzit, Mezuzá, Talit, entre outros. Mesmo uma "Brachá" (Bênção Cabalística) dependendo da forma como é proferida, pode ser enquadrada nesta categoria.

Afora tudo o que foi colocado, o mais importante no final das contas, seja lá qual abordagem for adotada, é o "Hamschachá", ou resultado espiritual que será obtido através da prática, já que sempre estará associado à Intenção aplicada. Como dito acima, nenhuma visão da Cabala é superior à outra, apenas as diferenciações de emprego servem para se ajustar aos diferentes recipientes (almas), sedentos de proximidade com o espiritual. Assim, podemos entender, que cada forma de se vivenciar a Cabala, está diretamente ligada à capacidade intelectual e espiritual que aquela pessoa tem de absorver tais ensinamentos e, por isso, durante a história houveram inúmeros mestres e práticas, para que tais necessidades da alma pudessem ser satisfeitas, cada qual ao seu nível e ao seu tempo de maturação.

Desejo ardentemente que possamos cada vez mais, abrir portas.

Cordialmente,

Rafael Chiconeli

TODA A LUZ DA CABALA - RAFAEL CHICONELI - COMO COMPRAR SEU LIVRO

2013-05-02T21:54:00.001-07:00

QUERIDOS,

CUMPRINDO MINHA PROMESSA, SEPAREI UMA QUANTIDADE LIMITADA DE LIVROS PARA AQUELES QUE ME ACOMPANHAM À DISTÂNCIA.

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1- ENVIE UM E-MAIL PARA: rafael@cabalainiciatica.com.br INFORMANDO OS DADOS COMPLETOS DE SEU ENDEREÇO, CIDADE, CEP E ETC, ALÉM DE NOME COMPLETO E O NÚMERO DE EXEMPLARES QUE DESEJA ADQUIRIR. O VALOR POR LIVRO É R$ 30,00 + TAXA DE ENVIO PELO CORREIO.

2- EM SEGUIDA VOCÊ RECEBERÁ OS DADOS PARA DEPÓSITO. POR FAVOR AO EFETUAR O SEU DEPÓSITO NO VALOR ESPECIFICADO, ENVIE PELO MESMO E-MAIL rafael@cabalainiciatica.com.br O COMPROVANTE DO DEPÓSITO, ESCANEADA OU AINDA QUE SEJA UMA FOTO DIGITAL DO SEU COMPROVANTE.

3- A ENTREGA SERÁ REALIZADA DE TRÊS A CINCO DIAS ÚTEIS.

IMPORTANTE: TODOS AQUELES À DISTÂNCIA QUE ADQUIRIREM O LIVRO DIRETAMENTE COM O AUTOR RECEBERÃO O MESMO COM DEDICATÓRIA (ESPECIFICAR OS NOMES PARA A DEDICATÓRIA), ALÉM DE UMA BRACHÁ (BÊNÇÃO) CABALÍSTICA ESPECIAL.
COM AMOR,

CABALISTA RAFAEL CHICONELI

TODA A LUZ DA CABALA - RAFAEL CHICONELI - LANÇAMENTO - LIVRO

2013-05-02T21:51:00.003-07:00

DATAS DE LANÇAMENTO DO LIVRO "TODA A LUZ DA CABALÁ". VOCÊ PODERÁ ADQUIRIR O LIVRO, RECEBER UMA DEDICATÓRIA E RECEBER PESSOALMENTE O MEU AGRADECIMENTO POR TODO O SEU INCENTIVO AO NOSSO TRABALHO :)

SÃO PAULO:
DIA 19/05, DOMINGO ÀS 17H30.

RUA ALFERES MAGALHÃES, 347 - SANTANA - PRÓXIMO AO METRÔ SANTANA (Templo Aya Sofia).

RIO DE JANEIRO:
DIA 21/05, TERÇA ÀS 19H30.

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CURITIBA:

DIA 25/06, SÁBADO ÀS 19H.

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COMPRAS DO LIVRO ONLINE: rafael@cabalainiciatica.com.br

ATENCIOSAMENTE,

CABALISTA RAFAEL

TODA A LUZ DA CABALA - RAFAEL CHICONELI - LIVRO

2013-05-02T21:45:00.002-07:00

DECLARAÇÃO DO AUTOR:

"Toda a luz da cabala e um livro para quem quer entendimento de fonte pura sobre a essência da tradição judaica. Alem de trazer sabedoria, entendimento e conhecimento da base de todas as ciências místicas, o livro ainda resgata milenares maassitim (praticas antigas utilizadas pelos antigos sábios judeus). Trata-se de uma obra transformadora, moldada a luz desta nova era.

PARA ADQUIRIR: rafael@cabalainiciatica.com.br

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TODA A LUZ DA CABALA - RAFAEL CHICONELI - COMO COMPRAR O LIVRO

2013-05-02T21:38:00.000-07:00

TODA A LUZ DA CABALA - RAFAEL CHICONELI - LANÇAMENTO DO LIVRO

2013-05-02T21:32:00.002-07:00

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ATENCIOSAMENTE,

CABALISTA RAFAEL CHICONELI

AS TRÊS COROAS E A CABALA

2012-08-16T08:28:00.003-07:00

Nos é relatado no Talmud que existem três tipos diferentes de coroas, que enobrecem o ser humano, sendo que dois estão restritos ao mundo temporal e outro vai além, escapando de qualquer forma de restrição. As duas primeiras são as coroas do Reinado e a do Sacerdócio.

A primeira, foi dada ao Rei Davi, conforme evidenciado por Hashem, através de: "Sua semente para sempre será, e seu trono como o sol perante Mim (Tehilim 89:37)." A segunda, foi dada à Aron, o Cohen-Gadol, quando o Eterno se refere assim ao irmão de Moisés:"Será para ele e, para seus filhos após ele um pacto de sacerdócio eterno (Bamidbar 25:13)!"

No entanto, a mais importante é a terceira coroa, pois esta é a coroa da Torá, pois "encontra-se pronta e posta para quem a quiser", como relata a Mishná. A Cabala nada mais é, do que uma forma que temos de revelar o que está oculto nos escritos, que nada mais são, do que códigos metafísicos que nos auxiliam a desvendar as verdades que foram deixadas por D´us.

Os sábios cabalistas nos informam que sua vivência, é "mais importante do que pérolas (PV 03:15)." Isto nos ensina que seu valor vai além do material, afinal esta palavra "Pérola" no hebraico vem da mesma expressão "interior". De fato a prática da Cabala nos mostra não só escritos, mas uma conexão com aquele que gerou tudo.

As Três Coroas, estão relacionadas originalmente ao número 3, que em Gemátria está situado no processo da evolução, mostrando que o sacerdócio e o reinado são estágios, entre o poder e a religiosidade. Em nossa existência material, nada é perpétuo, ao contrário da Torá.

O número 3, que representa a coroa da Torá, tem a ver com eternidade, algo que transcende o que é visível ou limitável. Pois representa a excelência e a confirmação de que um fato se completou. A vivência e estudo que nos revelam a Ohr (Luz), que se oculta nos dois números anteriores.

Shalom,

Rafael Chiconeli

GEMÁTRIA E A SUA VIDA

2012-08-14T10:32:00.001-07:00

A Gemátria é por excelência a numerologia da Cabala, o sistema mais eficaz e exato que existe neste gênero, uma verdadeira revelação, através dos números e das letras hebraicas. Deste a origem, Hashem nos envia mensagens do poder que as letras têm, quando inicia toda a obra em Bereshit (Gênesis) ou "E no princípio..." quando começa a criar tudo a partir da letra Bet.

Desde então, a conexão entre as letras e os números se faz presente, quando da mesma maneira o Criador, cessa toda a sua obra no sétimo dia, criando o Shabbat e assim também glorificando o número sete. Que vai aparecer outras vezes, em especial, quando representa seu pacto com Noach (Noé), através do Arco-Íris (que também tem sete cores).

É também em Bereshit, que veremos D´us aplicando a Gemátria no patriarca e na matriarca do povo judeu. Seu nome era Abrão (Abram), "Pai Elevado", um belo nome, mas contrastava com o plano de Hashem para ele, afinal a promessa de D´us foi: "E constituirei Minha aliança entre Mim e ti e multiplicar-te-ei enormemente." (Bereshit 17:02).

Então continua o Criador: "Serás pai de uma multidão de nações e não se chamará o teu nome Abrão (Abram) e será teu nome Abraão (Abraham), porque pai de multidão de nações te fiz." (Bereshit 17:04). O nome Abraham tem a Gemátria de 248, e um outro significado, que o adequa à sua verdadeira missão, pois significa "Pai de Povos".

No Caso de Sarai, esposa do patriarca, a missão era outra. Porque se Abraham seria "Pai de Povos", tinha que haver alguém que realizasse a geração destes novos seres humanos, no entanto ela era uma mulher estéril. Afinal Sarai significa "Minha Princesa", o que indicava uma restrição, que Hashem acabou por desfazer.

"Sarai, sua mulher não chamarás seu nome Sarai, porque Sarah é o seu nome. e abençoá-la-ei e darei dela para ti um filho; reis e povos dela sairão". (Bereshit 17:15). Sarah tem o valor numérico "505" e significa "princesa", o que tira a restrição, porque deixa de ser "minha", para ser a de "muitos".

A Partir daí, todos sabemos o que aconteceu: Abraham e Sarah foram pais de Isaac e, de fato, deram sequência à uma série de nações e povos. A Gemátria tem inúmeras aplicações, mas neste caso, foi utilizada para ajustar pessoas à sua real missão nesta existência.

Um nome dentro da Cabala não é só uma palavra através do qual chamamos uma pessoa e sim, uma descrição de sua caracterização espiritual. É possível que através de alteração nas letras, que a pessoa possa ser colocada em seu rumo novamente, assim como obter cura e se conectar com a missão que de fato tem nesta vida.

MAIS INFORMAÇÕES SOBRE A GEMÁTRIA: rafael@cabalainiciatica.com.br

Rafael Chiconeli

PARASHÁ ÊKEV

2012-08-10T23:08:00.000-07:00

A parashá desta semana fala do que precisamos fazer, para estarmos em unidade com o Criador. Nosso papel fundamental, é bem-dizer a Hashem, sobretudo, através das coisas que ele proporcionou para nós. Então devemos agradecer por tudo o que temos, pois isto revela um poder impressionante de conexão.

Moisés lembra ao povo, os feitos de D´us em relação a eles e às bênçãos que podemos atrair à partir de nossas orações e agradecimentos. O Zohar, nos diz que precisamos realizar este ato, não só para atrair coisas boas para nós, mas também todo o resto do mundo, afinal há uma perfeita interligação entre os seres.

Hashem revela, as entrelinhas que a Torá oculta: "E os que me desprezam, serão desmerecidos". Neste aspecto, este ato, é quando simplesmente não valorizamos àquilo que temos e nos mostramos incapazes de demonstrar o quanto nossas vidas são preenchidas pela bondade do Criador.

O Zohar nos revela, que esta gratidão, atrai bênçãos de cima: " Já nos forneceu uma explicação para isso, como está escrito: `em todos os lugares onde usam o meu nome para ser pronunciado, virei a ti, e te abençoarei` (Shemot 20:21). Depois que a bênção especial vem e repousa sobre a cabeça de QUEM ABENÇOOU, ela se espalha de lá para o resto do mundo".

Assim, devemos refinar nossas palavras para que elas tenham o efeito necessário e pela força de doação, possam beneficiar à todos. Primeiro através da Kavannah, segundo, sabendo atribuir o agradecimento, de modo a realizar mitzvot, para que possamos "derramar bênçãos de cima para baixo".

Shabbat Shalom,

Rafael Chiconeli

O MEL E A CABALA

2012-08-06T12:36:00.001-07:00

O mel tem simbologia fascinante dentro da Cabala, sendo que o seu uso mais popular nos dias de hoje é em Rosh Hashaná, ano novo, quando comemos maçãs banhadas em mel. Esta é uma forma de Kidush Hashem (Santificação do nome de D´us), que falaremos no momento mais propício.

No mel em si, enxergamos a doçura, o emblema do labor bem empregado, para que algo nobre se concretize. Em hebraico, ela é pronunciada "Dvash", que pela Gemátria, equivale numéricamente à palavra "Av Ha´Chachamin", ou "Pai Misericordioso", que é um dos nomes de D´us.

Isto nos mostra que a conexão com o mel, está ligado diretamente à Chessed, quarta esfera da Árvore da Vida, que está vinculada á bondade do Criador. Como neste mundo também precisamos materializar as coisas, o mel é utilizado como uma "chave", para que possamos atingir o lado misericordioso de D´us.

Por outro lado, sabemos que há uma profunda ligação entre os mundos superiores e os inferiores. Assim, devemos aplicar esta doçura e misericórdia em nossas próprias ações, para trazer mais Luz à este mundo.

Rafael Chiconeli

PARASHÁ DEVARIM

2012-07-27T19:41:00.001-07:00

Esta Parashá nos ensina que Moisés sabia que a hora de deixar este plano espiritual se aproximava e por isso fazia-se necessário conscientizar o povo. Esta passagem nos conta de forma literal que o profeta fez um longo discurso, onde fez observações acerca do comportamento de seu povo ao longo do tempo que passaram pelo deserto.

A Cabala nos revela que devemos compartilhar o que temos com o próximo e que nosso egoísmo é - sobretudo - espiritual. Ele não está simplesmente em você não doar algo, mas em resistir no que diz respeito à realizar uma conexão com o outro. Atuar com todo amor, usando de sinceridade e amor, no sentido de REPARAR, é se conectar.

Assim entendemos que o que o profeta realizou foi "Tochechá", uma correção. Quando ele espiritualmente sentiu que deixaria este mundo, quis compartilhar seus conhecimentos com o povo. Assim, pode ressaltar alguns eventos que se passaram, com aconselhamentos para que o povo realizasse Tikkun.

Hashem nos envia Tzadikim (Justos), para que possamos nos elevar através dos exemplos. Exerceu Moisés seu papel de mestre, utilizando seu verbo para emitir palavras sinceras, mas, sobretudo, doces para com aquele povo. Seguindo um dos maiores preceitos que um mestre cabalista deve exercer: "Hochêach Tochíach Et Amitêcha" ou "Corrigirás o teu companheiro".

A Cabala entende que tudo está interligado, somos um único organismo e o ato de um não afeta somente ele, mas todo o resto. Portanto, quando nos atentamos à correção das atitudes, tanto no aspecto micro, quanto no macro, proporcionamos equilíbrio a este mundo. Assim, estamos colaborando para que Teshuvá (retorno), aconteça o mais rápido possível.

Shabbat Shalom,

Rafael Chiconeli

PARASHÁ PINCHAS

2012-07-13T13:33:00.002-07:00

Esta parashá nos conta que as mulheres midianitas seduziram homens judeus para que adorassem o ídolo Baal, o que gerou grande destruição no povo, onde mais de 24.000 morreram devido à uma grande epidemia. A passagem nos conta em seu clímax que Pinchas matou Zimri, príncipe da casa de Shimeon, que praticava idolatria junto à Kazbi, princesa midianita, que também foi morta.

A Torá nos revela que este ato pôs fim à praga, nos ensinando que Hashem é único, não há D´us como ele e nada faz paralelo ao Eterno. Assim, conta-se que o desacreditado Pinchas foi recompensado por sua fidelidade ao Eterno, sendo promovido Cohen, sacerdote.

Hashem diz: "Recompensá-lo-ei neste mundo e no Mundo Vindouro. Até agora, Pinchas foi apenas um Levy. Tornar-se-á um Cohen a partir de hoje." (Midrash)

A Cabala nos revela que a chave do ato de Pinchas é que ele não buscava auto-gratificação, seu único objetivo foi de doação (quis infundir cura e libertar o povo) e por isso Hashem viu a grandeza se sua ação. Pinchas representa nesta passagem a essência da ausência de ego. A cura em seu sentido mais belo.

Como o Eterno afirma: "Pinchas terá uma vida muito longa." (Midrash)

Aqui, entendemos que a vida longa da qual D´us não é só a saúde neste mundo, mas sim uma saúde espiritual. Fala das futuras encarnações de Pinchas, explicando que ele a partir dali viria como um grande profeta no futuro.

D'us proclamou: "Mais que isso, porque Pinechas trouxe paz entre os judeus e seu Pai no Céu, ele estabelecerá a paz no futuro. Aparecerá como o profeta Eliyahu (Elias), de quem está escrito." (Malachi 3:23)

Por isso, a conexão de Pinchas tem o grande potencial de nos trazer cura não só material, como espiritual. A verdadeira cura que o Eterno deseja para nós.

Shabbat Shalom!

Rafael Chiconeli

OBS: AMANHÃ SÁBADO, REALIZAREMOS A CONEXÃO DE CURA DE PINCHAS, PRESENCIAL EM SP (16H) COM NOSSOS ALUNOS. O PESSOAL DA LISTA, RECEBERÁ POR E-MAIL.

PARASHÁ BALAC

2012-07-07T06:44:00.002-07:00

A Parashá desta semana nos mostra o quanto somos passíveis de ataques, por parte de terceiros e que embora, muitos de nós tenhamos medo da violência de outrem, os ataques espirituais são mais perigosos, por serem invisíveis e silenciosos. Esta passagem inicia com Balac, rei de Moab que desejava destruir Israel e por conhecer a força espiritual deste povo, usou uma estratégia muito inteligente.

Muitas vezes, as pessoas podem não se relacionar bem, mas quando os propósitos são malignos são capazes de se unir, se prejudicar um terceiro for de seu interesse comum. Assim, aconteceu, pois Moab e Midiã eram inimigos e isto não impediu que Balac os procurasse para destruir Israel. Assim, o rei dos Moabitas procura o feiticeiro Bilam, para que lance maldições contra Israel, pois este conhecia "o poder das palavras".

A Cabala nos ensina que as palavras são uma imensa manifestação de poder, a Torá, em Bereshit nos mostra toda esta força, quando Hashem é mostrado criando todas as coisas. Tal qual D´us, nós também podemos criar coisas com o uso das palavras, assim como destruir. Por isto, praticamos o refinamento, utilizando nossa força criativa em prol do próximo.

A Parashá vai nos contar que Bilam trabalhava por dinheiro, mas também possuía muito ódio pelo povo de Israel. Isto se dá pela Luz, sempre que nós irradiamos Luz, algumas pessoas conseguem enxergar o mesmo e a buscam. Por outro lado, outras são cegadas por ela, e ao invés de despertar melhores sentimentos e busca, elas passam a odiar aquilo que reluz.

Na conclusão, uma lição importante. Bilam pede a Balac toda a sorte de animais e ergue altares para um sacrifício, onde deveria amaldiçoar o povo de Israel. Havia toda uma expectativa do rei, para que seu intento de destruir os judeus se realizasse. Porém, este não conhecia os desígnios do Eterno.

Conta-se que ao invés de proferir maldições, Bilam acabou pronunciando bênçãos: "Como amaldiçoarei quem não amaldiçoou a D´us? Como farei enervar quem não enervou o Eterno?" Isto deixou Balac furioso, mas por mais que tentasse, o feiticeiro só conseguia bem dizer ao povo de Israel. No final, o resultado foi a ira inútil de Balac: "eis que os abençoaste três vezes!"

A Cabala nos ensina que qualquer tipo de Lashón Hará (maledicência) ou Ayin Hará (mau olhado), sempre se transformará em bênçãos se andarmos nos propósitos de Hashem. Não importa o que façam ou falem, já que o Criador está acima de todas as coisas, haverá um espelho que refletirá toda a perversidade para quem as enviar.

Shalom!

Rafael Chiconeli

ELO-HIM HAYM

2012-07-06T10:58:00.004-07:00

Estudando profundamente a sabedoria da Cabala, aprendemos a buscar o significado profundo das coisas, o que está além do exoterismo e se constitui no entendimento verdadeiro, ou Sod. Nós, cabalistas, buscamos em tudo atingir a "Elo-him Haym", ou "D´us vivo".

Cabala é o contato direto, um método de refinamento que nos permite atingir o sagrado. Há inúmeras leituras cabalísticas sobre eventos retratados na Torá e em outras escrituras. As leituras sobre o trabalho no grande Tempo de Jerusalém são muito profundas e abrem as portas para o cabalista.

As "oferendas de vinho no altar", esotéricamente, simbolizam o "espírito alegre" que o cabalista deve trazer ao iniciar sua oração. "Acender as luzes", associa-se ao fato de "iluminar" a centelha da Neshamah, o DNA de D´us que todos nós temos. A "Terra Santa", é atingir o estado de "Devekuth", ou a iluminação buscada e "Egito" são as distrações do Mundo de Malchut, qjue atrapalham nossa percepção.

Ao procurar por esta verdade e interpretar profundamente as mensagens cifradas que Hashem nos deixou, somos capazes de atingir o verdadeiro estado de concentração. Seu nome é "Elo-Him Haym", ou o "D´us Vivo". A mente se silencia, vibrando unicamente em consonância com a essência divina.

O grande Rabino Shimon bar Yochai, desenvolvia sabiamente meditações utilizando como inspiração os materiais usados para a construção do Grande Templo. Até hoje estas avançadas ferramentas de espiritualidade são usadas, para que possamos antever o estado de perfeição que nos aguarda.

Shabbat Shalom,

Rafael Chiconeli

PREDICAÇÕES DO AMOR

2012-07-04T12:07:00.004-07:00

Na senda iniciática que a Cabala nos revela, aprendemos que há importância nas coisas simples e que muitas coisas aparentemente importantes, são simples. Nossos mestres nos fizeram enxergar isto em suas lições e vivenciamos este caminho em nossas escolas, com profunda reverência.

O ser humano deve buscar a unidade com Hashem, mas não deve subitamente esperar até que isto aconteça "num belo dia". Isto já começa agora, a partir de cada Tikun que realizo e de cada sinal de reatividade que detecto e anulo em mim. O Êxtase está em "saborear aos poucos" e unidade com o Criador, onde a escalada de prazer vai aumentando gradativamente, até seu ápice.

Isto em Cabala Iniciática, é levantar o véu que esconde D´us do homem. Mas à medida que passamos a enxergar Hashem em todas as criaturas, objetos, atitudes iniciamos a sensação de unidade, que muitas vezes julgamos ilusório ou que "está muito longe de acontecer". A vivência cabalística nos diz frontalmente que não se trata de utopia, mas sim, de AQUI E AGORA.

Por isso estabelecemos grupos de estudo e ensinamos Cabala, por crer na revelação de Hashem à nós e pela profecia que nos chegou através de grandes Chachamim, como Elyahu e ARI. A partir do momento em que se atinge o Devekuth Místico, outras pessoas devem ser preparadas para recebê-lo.

O mestre fortalece seu aluno nas horas difíceis e de dúvida, não o inicia, mas o auxilia em seu processo iniciático, pois lhe dá a mão. Reconhece nele, exatamente o que um dia foi quando aprendiz, por isso faz com que seu aluno desenvolva sua capacidade de oração. Quando preciso, une sua oração à oração do aluno, para que o poder da prece seja fortalecido.

As instruções cabalísticas, todas elas, são predicações do amor.

Shalom!

Rafael Chiconeli

O BAHIR

2012-07-03T20:31:00.000-07:00

O Bahir, ou "Livro da Luz" é um escrito do século I da Era Comum, que traz as revelações profundas do Rabi Nehuniah ben Hakana. Nos é revelado aqui, a beleza da meditação cabalística e como atingir as verdades profundas que são capazes de nos carregar até o Trono do Eterno.

Sua importância está no fato de sugerir a busca de D´us num lugar em que pouquíssimos de nós está disposto ou acredita que se deva procurar: "é no coração do discípulo que o Rei habita". O que quer dizer que devemos procurar por Hashem em nosso interior, antes de empreendermos tantas buscas infrutíferas.

Havia na época do grande mestre cabalista, um profundo duelo que persiste nos dias de hoje: Conhecimento x Pensamento. Ben Hakana nos conta que o pensamento é o "emissário do ser humano", permitindo que o mesmo se expanda por toda a extensão, até chegar à D´us. O mestre defendia: "pode-se atingir o limite do conhecimento de uma pessoa, mas não o limite de seu pensamento.

Através de seu estudo e, sobretudo de sua transmissão, aprendemos que o ponto maior do ser humano é a "curiosidade espiritual", que justamente vai levá-lo a procurar pelo Criador. Através do amor profundo, a pessoa gerava em si mesma o anseio por partilhar da unidade com D´us e todo o processo se iniciava.

Amorosamente, o Rabi Nehuniah despertava o melhor de seus alunos e os conduzia verdadeiramente à Luz, aquela que surgiu no meio do vazio representado pelo Tzim-Tzum. Deixa-nos uma importante instrução, não pode haver nada de verdadeiro numa busca, se não houver, de fato, anseio.

Shalom,

Rafael Chiconeli

A VERDADE MORA NO UM

2012-06-30T15:39:00.000-07:00

Buscamos no estudo da Cabala, obter uma consciência superior, que possa realmente refinar nosso vaso receptor, a ponto de ele ser o perfeito receptáculo para Hashem. Chamamos isto de Kli (Vaso), pois dentro de nosso conhecimento, o ser humano foi feito para que seja habitação para a Shekinah (presença divina).

É uma necessidade primordial nossa desejar esta união com o Criador e está acima de nós, porque é o nosso DNA espiritual. A Cabala nos explica que no princípio tínhamos Tzurá (forma) de Hashem, porque viemos dele. Após a separação, para que pudéssemos nos desenvolver, pouco a pouco, perdemos esta equivalência com ele, até nos distanciarmos por completo.

Os sábios cabalistas do passado como o Ari, nos ajudam a responder estas questões com a seguinte sentença: "Hashem Hu Echad, Ushmo Echad", ou seja "D´us é um e seu nome é um". Esta é uma frase muito profunda que encerra segredos fascinantes da Cabala.

Hashem mora na unidade e não devemos nos separar dele. Tudo o que fizermos deve ser em busca desta unidade, agindo como o Criador e desejando em prol do todo, ou seja, infundindo desejo de doar em nossas ações. Isto permitirá junção entre D´us e o ser humano.

Logo, nossas Neshamot (almas) experimentarão a sensação total de prazer que o riador quer nos gerar, o que significa Devekuth (aderência) a Lechud (unificação). De fato, a sensação única de prazer proveniente da verdadeira conexão com o Eterno.

Shalom!

Rafael Chiconeli

BUSCAR À D´US

2012-06-28T15:52:00.002-07:00

Existe um grande abismo e até um certo questionamento sobre os caminhos que nos levarão até o Eterno. De um lado nós temos a Torah e o Talmud, assim como temos também o Zohar e os demais escritos cabalísticos. Por muito foi dito que sem a a literalidade não podemos encontrar Hashem.

Foi preciso que houvesse muita evolução em nossas almas e que muitos mestres viessem para este grau de existência para que tivéssemos uma visão maior de que a Cabala nos mostra as verdades que estão ocultas nas escrituras. Isto nos é aberto, somente ao enxergarmos que a Torá é um profundo código, que nos dá acesso á uma visão supra-lógica de como foi formado o universo.

Rabi Shimon bar Yochai nos revela no Zohar: "E aqueles que me procuram, achar-me-ão". Nesta mesma passagem, é perguntado: "Onde uma pessoa encontra o Criador"? As escrituras nos revelam que o acharemos na Torá, mas não simplesmente por abrí-la ou por contemplarmos Parashiot. Precisamos realmente nos aprofundar ESPIRITUALMENTE nela, afinal é dito "Tu és um D´us que te ocultas".

Seguindo no mesmo rumo Rav Chaim Vital afirmava que uma pessoa não necessitava dominar todos os segredos da Halachá (Lei Judaica), através da Mishná e da Guemará, para que pudesse ingressar nos ensinamentos da Cabala. Ele afirmava: "na verdade um indivíduo não deve dizer que só estudará a Cabala, se antes dominar a Torá, a Mishná e o Talmud.

Isto que digo não é para dizer que as leis da Torá devem ser abandonadas, mas que a Cabala nos permite enxergá-las, de fato como elas são. Ou seja, nos revela os segredos da Torá física e nos revela a verdadeira Torá, que é essencialmente espiritual e a Luz que nos levará as correções.

Como o Rei Davi transmitiu ao seu filho, Salomão: "conhece o D´us de teu pai e serve-O".

Shalom,

Rafael Chiconeli