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O ENCONTRO DE DOIS TEMPOS: A Jornada dos Calendários Gregoriano e Hegírico

2026-04-17T12:25:00.005-03:00

Para quem estuda História, o tempo é a matéria-prima. Mas o tempo não é lido da mesma forma em todo o lugar. Enquanto o mundo ocidental se guia pelas estações do sol, o mundo islâmico caminha sob os ciclos da lua. Entender como esses dois sistemas se cruzam é fundamental para compreender séculos de diplomacia, comércio e conflitos.

O Calendário Gregoriano: A Busca pela Precisão Solar

O calendário que usamos hoje, o Gregoriano, foi instituído em 1582 pelo Papa Gregório XIII. Ele surgiu de uma necessidade prática: o antigo calendário Juliano (de Júlio César) tinha um erro de cálculo que fazia com que o ano ficasse desalinhado com as estações. Com o passar dos séculos, a Páscoa estava se afastando cada vez mais do equinócio de primavera.

Para corrigir isso, o Papa "apagou" 10 dias do calendário e refinou as regras dos anos bissextos. Hoje, ele é o padrão internacional para os negócios e a política, baseando-se no ciclo de 365 dias da Terra ao redor do Sol.

O Calendário Hegírico: A Fé Escrita na Lua

Diferente do sistema solar, o calendário Hegírico (ou Islâmico) é estritamente lunar. Sua contagem começa no ano 622 d.C., data da Hégira — a migração do Profeta Muhammad de Meca para Medina.

Um ano no calendário da Hégira tem cerca de 354 ou 355 dias, divididos em 12 meses lunares. Como ele é cerca de 11 dias mais curto que o ano solar, as datas islâmicas (como o Ramadã) "retrocedem" através das estações gregorianas ao longo das décadas. Para a cultura islâmica, esse calendário não é apenas uma ferramenta de contagem, mas um registro vivo da sua identidade e obrigações religiosas.

A Importância do Conversor para o Historiador

Por que um estudante ou entusiasta de História precisa de um conversor de datas? A resposta reside na precisão documental.

Análise de Fontes Primárias: Ao ler um manuscrito otomano ou um tratado comercial do Al-Andalus, a data registrada será a da Hégira. Sem a conversão correta, é impossível situar aquele evento no contexto global.

Sincronia de Eventos: Como saber se uma batalha ocorrida no século XII aconteceu no auge do verão ou no inverno? Como o calendário lunar "corre" pelas estações, o ano hegírico sozinho não entrega essa informação climática de imediato.

Evitar Anacronismos: Um erro de conversão de apenas um ano pode mudar completamente a interpretação de quem ocupava um trono ou qual aliança estava em vigor.

Dica de Estudo: O uso de ferramentas digitais de conversão permite que o historiador foque na análise crítica dos fatos, garantindo que a "linha do tempo" esteja matematicamente correta.

Converta suas Datas agora

Para facilitar suas pesquisas, disponibilizamos abaixo um conversor prático. Insira a data do calendário de Hégira e descubra instantaneamente o seu correspondente no calendário Gregoriano.

Conversor Hégira p/ Gregoriano

Dia/Mês/Ano (Hégira):

CHEGOU O CARNAVAL: Com Criptografia, Canudos e Confete

2026-02-09T13:45:02.901-03:00

O carnaval está chegando com muita alegria e agonia. Nunca nesta vida pensei que em poucas palavras caberia informações tão significantes e altamente explosivas, então, vamos aos fatos sem anestesia!

O "Master" da Espionagem ou do Crime?

A Polícia Federal acaba de subir o tom no embate tecnológico contra o colarinho branco. O alvo? O celular de Daniel Vorcaro, dono do Banco Master. Após a recusa do banqueiro em entregar as senhas — um direito constitucional, diriam os garantistas; uma obstrução velada, diriam os céticos —, a PF utilizou "ferramentas de força bruta" para quebrar a criptografia do aparelho.

A pergunta que fica nos corredores de Brasília: o que os bytes dirão sobre a tentativa de compra do BRB ou sobre os créditos de R$ 17 bilhões sob suspeita? Se o sigilo caiu, a República pode tremer. A conferir se os dados chegam à CPMI do INSS antes do Carnaval.

Portugal: O "Seguro" contra a Extrema Direita

Enquanto o Brasil digere investigações, Portugal escolheu a moderação. António José Seguro, aos 63 anos, venceu as eleições presidenciais derrotando André Ventura. A vitória do socialista não é apenas uma mudança de guarda no Palácio de Belém; é um suspiro de alívio para a União Europeia. Seguro prometeu uma "presidência de mediação". Em tempos de polarização tóxica, o nome do novo presidente parece um trocadilho necessário: Portugal buscou o caminho mais... seguro.

O XADREZ DO PODER: Entre o Medo, o Bolso e a Grade

2026-02-06T12:44:00.006-03:00

O Brasil e o mundo acordaram hoje sob o signo da "contenção de danos". De Omã ao STF, o que vemos é uma tentativa desesperada de manter as aparas no lugar antes que o incêndio se alastre. Vamos aos fatos, sem anestesia.

1. Geopolítica: O Cachimbo da Paz

Após semanas batendo tambores de guerra, EUA e Irã sentaram à mesa em Omã. O recado é claro: ninguém quer a conta de uma guerra direta agora, especialmente a Casa Branca em ano de definições. Mas não se enganem, o aperto de mãos em Muscat é mais um movimento de sobrevivência do que de amizade. Estão negociando para não explodirem o posto de gasolina global, enquanto o mundo assiste com a mão no bolso.

2. STF e a Farra dos Penduricalhos

A Suprema Corte finalmente marcou para 25 de fevereiro o julgamento sobre os mimos extras ao funcionalismo. Flávio Dino botou o dedo na ferida, e agora a Corte terá que decidir se mantém o rigor fiscal ou se cede ao lobby das castas do serviço público. É o clássico embate brasileiro: o interesse do Estado contra o privilégio do servidor "VIP". O Brasil real espera que o STF não transforme o "penduricalho" em regra.

3. TCU: O Banco Master e a Sapucaí

O Tribunal de Contas da União está com a lupa afiada.

No Banco Central: A auditoria sobre a liquidação do Banco Master terminou. O que tem nesses documentos? Se o TCU encontrou "fumaça", o fogo no mercado financeiro será alto. Transparência em liquidações bancárias é o mínimo que se espera para evitar o efeito dominó.

No Samba: Por outro lado, o TCU lavou as mãos sobre os repasses para a Acadêmicos de Niterói. A cautelar foi negada. O dinheiro público vai desfilar na Sapucaí. Para uns, cultura e fomento; para os críticos, uma prioridade invertida enquanto falta o básico na ponta do serviço público.

4. Racismo em Ipanema: A Conta Chegou

A justiça do Rio deu um basta na impunidade turística. A advogada argentina Agostina Paez dorme na cadeia. Ofender funcionários em Ipanema com injúrias raciais não é "mal-entendido", é crime. A prisão preventiva decreta que o Brasil, embora lento em muitas frentes, não é mais um "playground" para o preconceito importado.

O dia revela um sistema tentando se auto-regular. Das tensões nucleares no Oriente Médio ao controle de gastos e combate ao preconceito no Brasil, a corda está esticada. Resta saber quem vai soltar a ponta primeiro.

Em destaque: O julgamento de 25 de fevereiro no STF será o termômetro moral da economia brasileira para 2026. Olhos abertos.

O BANQUETE, A MORDAÇA E O GATILHO NUCLEAR: Brasília Brinda Enquanto o Mundo Desarma a Segurança

2026-02-05T10:30:00.001-03:00

Se há uma imagem que define a esquizofrenia do poder nesta semana, é o contraste entre o tilintar das taças na Granja do Torto e o silêncio sepulcral que agora paira sobre os silos nucleares do hemisfério norte. Enquanto Brasília opera no seu microcosmo de afagos e corporativismo, o mundo acaba de ficar um lugar exponencialmente mais perigoso. Vamos aos fatos, sem anestesia.

1. O Jantar dos Novos Melhores Amigos

Na Granja do Torto, a cena foi de um idílio político quase comovente — se não fosse puramente pragmático. O presidente Lula, mestre na arte da conciliação (ou da cooptação, dependendo do ângulo), derreteu-se em elogios a Hugo Motta.

Não se enganem: não é amor, é sobrevivência. Ao afagar Motta, Lula não está apenas saudando o novo presidente da Câmara; ele está beijando a mão do "Centrão" que, mais do que nunca, detém a chave do cofre e da governabilidade. O "presidencialismo de coalizão" virou "presidencialismo de rendição"? O jantar sugere que o Executivo aceitou que, para não sangrar, precisa alimentar o leão com filé mignon. A fatura desses elogios chegará em forma de emendas e cargos. Hugo Motta sai do jantar maior do que entrou; Lula sai com a promessa de paz, mas com o cheque pré-datado na mão.

2. O Esqueleto no Armário: Banco Master e a CPMI

Enquanto o vinho era servido na residência oficial, nos corredores frios do Congresso, uma bomba-relógio tiquetaqueava. A CPMI do INSS prepara-se para quebrar o sigilo do Banco Master.

Isso é muito maior do que parece. Se o jantar no Torto representa a "política da boa vizinhança", a quebra de sigilo do Banco Master é a "política da terra arrasada". Estamos falando de fundos de pensão, de dinheiro de aposentadoria e de conexões que podem fazer corar muita gente que hoje posa de estadista. Se essa tampa for levantada com vontade, o cheiro de enxofre pode chegar à mesa onde Lula e Motta jantavam. O sistema financeiro periférico sempre foi o calcanhar de Aquiles de grandes governos. Fiquem de olho: onde há fumaça de sigilo bancário caindo, há incêndio político vindo.

3. O STF e a Ética "Intocável"

Do outro lado da Praça dos Três Poderes, o Supremo Tribunal Federal deu uma aula de "autofagia reversa": a autoproteção. O cancelamento da reunião sobre o novo código de ética pelo ministro Edson Fachin não foi um ato administrativo; foi uma capitulação.

Ao ouvir os "recados" de Alexandre de Moraes e Dias Toffoli, o STF mandou um recado claro à nação: a Corte não aceita coleiras, nem que sejam de auto-regulamentação. Moraes e Toffoli, figuras centrais do "STF combatente" dos últimos anos, deixaram claro que o momento não é de freios. O problema é que um poder que se recusa a discutir sua própria ética, sob o argumento de que isso enfraquece a instituição, acaba por alimentar a besta da desconfiança popular. O Supremo quer ser o fiel da balança, mas recusa-se a subir nela para ser pesado.

4. O Fim do Mundo (e ninguém notou)

E para fechar a tampa do caixão da sensatez: enquanto discutimos jantares e códigos de ética, o tratado New START (ou o que restava de controle nuclear entre EUA e Rússia) expirou.

Pela primeira vez em décadas, as duas maiores potências nucleares do planeta não têm nenhum limite legal para o tamanho de seus arsenais. O "relógio do juízo final" avançou. A arquitetura de segurança global construída com suor durante a Guerra Fria desmoronou hoje. Putin e Washington estão livres para uma nova corrida armamentista.

O Resumo da Ópera: O Brasil é um país curioso. Nossas elites políticas jantam felizes celebrando a governabilidade interna e blindam o judiciário de qualquer autocrítica, enquanto o sistema de previdência é assombrado por escândalos bancários. E, lá fora, o mundo entra na era mais perigosa desde a Crise dos Mísseis.

Brasília dança um minueto elegante no convés do Titanic, ignorando que o iceberg nuclear lá fora acabou de ficar muito maior. Prioridades, senhores. Prioridades.

DO LOBO AO BERÇO: A Evolução da Amizade Canina e o Choque da Crueldade

2026-02-04T13:18:00.001-03:00

A relação entre humanos e cães é, sem dúvida, a história de amor mais longa da natureza. Em milhares de anos, passamos de estranhos que competiam por comida para companheiros que dividem o travesseiro. Mas, no meio dessa jornada de evolução e carinho, casos brutais como o do cão Orelha nos fazem questionar: o que ainda falta para civilizarmos nossa própria espécie?

No artigo de hoje, vamos explorar como o cão se tornou historicamente "membro da família" e por que atos de violência contra eles hoje ferem não apenas o animal, mas o nosso próprio senso de humanidade.

Uma Jornada de Milênios: Da Utilidade ao Amor

A história começou por conveniência. Lobos menos agressivos se aproximavam de fogueiras pré-históricas em busca de restos de comida; em troca, alertavam sobre predadores. Mas o que era um "contrato de trabalho" se transformou em algo muito mais profundo.

As Três Fases da Nossa Convivência:

A Sobrevivência (Antiguidade): O cão era o guardião e o caçador. O respeito existia, mas era baseado na utilidade.

O Companheirismo (Idade Moderna): Com o tempo, eles entraram nas casas. Começaram a ser retratados em pinturas e a ganhar nomes, deixando de ser apenas "ferramentas".

A Família Multiespécie (Hoje): Atualmente, vivemos o auge dessa relação. O cão não "pertence" mais ao dono; ele faz parte da família. Ele tem lugar no sofá, cuidados médicos avançados e uma conexão emocional que a ciência hoje define como senciência — a capacidade de sentir emoções complexas como alegria, medo e dor.

O Caso Orelha: Um Crime que Dói na Sociedade

Apesar de estarmos na era dos "pais de pet", ainda somos confrontados com a barbárie. O caso do cão Orelha, vítima de uma violência covarde e física, atua como um espelho escuro do nosso atraso moral.

Enquanto a maioria de nós busca o bem-estar animal, atos de crueldade extrema nos lembram que a evolução não é linear. Quando um animal é torturado ou mutilado, há uma quebra de confiança num pacto de amizade que levou 30 mil anos para ser construído.

Por que casos assim causam tanta revolta?

Vulnerabilidade: O cão é o único animal que confia instintivamente no ser humano, o que torna a traição da agressão ainda mais perversa.

Consciência Coletiva: Hoje, a sociedade entende que a violência contra o animal é frequentemente um "cartão de visitas" para a violência humana.

Status Jurídico: Casos como o do Orelha impulsionam mudanças nas leis (como a Lei Sansão), mostrando que maltratar um animal não é mais um "crime menor", mas uma ofensa grave à coletividade.

O Caminho pela Frente: Educação e Justiça

A evolução positiva da nossa convivência com os cães é imparável, mas ela precisa de dois pilares para se sustentar: Justiça e Educação.

Não basta apenas amar os nossos cães dentro de casa; é preciso punir com rigor aqueles que ainda enxergam seres vivos como objetos descartáveis. O sofrimento do cão Orelha não pode ser em vão; ele serve como um grito de alerta para que as políticas de proteção animal sejam mais rígidas e para que a educação sobre o respeito à vida comece desde a infância.

Os cães nos ensinaram a ser mais humanos. Eles nos ensinaram sobre lealdade, perdão e presença. Cabe a nós, agora, retribuir essa evolução garantindo que casos de brutalidade sejam apenas capítulos sombrios de um passado que não queremos repetir.

"EFEITO REBORN" ENTRE O AFETO E A TECNOLOGIA Uma análise histórica da dependência de adultos por bonecas realistas

2025-05-21T12:49:00.003-03:00

O presente artigo propõe uma análise histórica e comparativa da relação entre adultos e bonecas realistas, explorando como este fenômeno evoluiu desde os tempos antigos até a contemporaneidade. Ao investigar usos simbólicos, rituais e relação afetiva ao longo do tempo, busca-se compreender os fatores sociais, psicológicos e tecnológicos que contribuem para a crescente dependência emocional de adultos por bonecas hiper-realistas na atualidade. O estudo também discute os impactos dessa dependência à luz da modernidade líquida, da solidão urbana e da robotização das relações.

A relação entre seres humanos e objetos antropomórficos remonta à Antiguidade. No entanto, nas últimas décadas, essa relação tem se intensificado, especialmente entre adultos que desenvolvem vínculos emocionais e afetivos com bonecas realistas — como as chamadas reborn dolls ou sex dolls. Tal fenômeno suscita questionamentos acerca das transformações culturais, emocionais e tecnológicas no mundo contemporâneo. Este artigo busca compreender essa dependência a partir de uma perspectiva histórica e comparativa.

Antecedentes históricos: figuras humanas como objetos de vínculo

Desde tempos remotos, os seres humanos criam representações humanas. No Egito antigo, por exemplo, bonecas de madeira e argila eram utilizadas em rituais funerários, sendo também interpretadas como brinquedos ou objetos simbólicos (ANDERSON, 2007). Na Roma Antiga, figuras antropomórficas de marfim e cera desempenhavam papéis simbólicos, tanto religiosos quanto domésticos (FRASER, 1997).

Embora essas figuras não fossem, necessariamente, realistas nos moldes atuais, é evidente que já havia um uso emocional e simbólico desses objetos. A antropóloga Mary Douglas (1991) destaca que objetos rituais frequentemente funcionam como extensões do eu, servindo de ponte entre o indivíduo e o mundo social.

A transição moderna: do simbólico ao afetivo

Durante os séculos XVII e XVIII, a produção artesanal europeia elevou o realismo das bonecas, especialmente com o uso da porcelana. Inicialmente brinquedos infantis, algumas bonecas passaram a ter valor memorial para adultos, como objetos de luto ou representação simbólica de filhos falecidos (FORMANEK-BRUNELL, 1998). No contexto vitoriano, elas também simbolizavam a pureza infantil e a idealização da maternidade (KLINE, 1995).

A partir do século XX, as discussões da psicanálise sobre “objetos transicionais” trouxeram nova luz à função afetiva desses objetos. Donald Winnicott (1971) observou que certos objetos, como bonecas ou mantas, ajudam o indivíduo — especialmente a criança — a fazer a transição entre dependência absoluta e independência emocional. Embora voltado ao desenvolvimento infantil, esse conceito permite compreender a permanência de vínculos afetivos com objetos na vida adulta.

A contemporaneidade: hiperralismo, solidão e tecnologia

Nas últimas décadas, o surgimento de bonecas hiper-realistas — tanto no universo infantil quanto no adulto — transformou radicalmente a função desses objetos. As reborn dolls, por exemplo, são bonecas com peso, textura e aparência de recém-nascidos, muitas vezes usadas por adultos como substitutos simbólicos de filhos perdidos, em contextos de infertilidade ou luto (CRAWFORD, 2017).

No campo das relações adultas, bonecas sexuais realistas, algumas dotadas de inteligência artificial, oferecem experiências afetivas e físicas simuladas. Estudos mostram que usuários frequentemente estabelecem vínculos emocionais com esses dispositivos, muitas vezes preferindo essas interações ao contato humano real (DANAHER; MCARTHUR, 2017).

O filósofo Zygmunt Bauman (2003) alerta para a tendência da modernidade líquida de substituir vínculos humanos profundos por relações descartáveis e controláveis. Neste sentido, bonecas realistas funcionariam como “relações seguras”, onde não há o risco da rejeição ou do sofrimento típico das interações humanas.

Comparação histórica: o que mudou?

Historicamente, a função das bonecas oscilava entre o ritual, o memorial e o brinquedo. No entanto, a contemporaneidade trouxe uma intensificação do vínculo afetivo com esses objetos, em função de três fatores principais:

- Avanços tecnológicos, que permitem realismo extremo e respostas programadas;

- Aumento da solidão urbana, agravada pela pandemia de COVID-19 e pelo isolamento digital (TURKLE, 2011);

- Crescimento de transtornos emocionais, como depressão, ansiedade e transtornos de apego (KARDEFELT-WINTHER, 2014).

Embora o uso simbólico de bonecas no passado tenha sido pontual e culturalmente delimitado, o uso atual tende à permanência, e em alguns casos, à substituição quase total de relações humanas.

A dependência de adultos por bonecas realistas não é um fenômeno novo, mas a forma como se manifesta hoje — intensificada por tecnologias e contextos sociais contemporâneos — representa uma mudança qualitativa. O objeto transicional tornou-se, para alguns, um substituto emocional permanente.

Este fenômeno levanta questões éticas, psicológicas e sociais: até que ponto o uso terapêutico de bonecas pode ser benéfico? Quando se torna fuga ou sintoma de isolamento patológico? E quais os impactos a longo prazo na vida social e afetiva das pessoas?

A análise histórica sugere que, embora os impulsos humanos permaneçam constantes — consolo, vínculo, representação — a sociedade atual oferece meios inéditos de materializar esses impulsos, o que exige reflexão crítica e multidisciplinar.

Referências

ANDERSON, M. The Human Figure in Ancient Art: Egypt to Rome. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

BAUMAN, Z. Amor líquido: Sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.

CRAWFORD, A. Reborn Dolls, Motherhood and Loss: The Affective Power of Hyperrealism. Body & Society, London, v. 23, n. 1, p. 26–50, 2017.

DANAHER, J.; MCARTHUR, N. Robot Sex: Social and Ethical Implications. Cambridge: MIT Press, 2017.

DOUGLAS, M. Pureza e Perigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1991.

FORMANEK-BRUNELL, M. Made to Play House: Dolls and the Commercialization of American Girlhood, 1830–1930. New Haven: Yale University Press, 1998.

FRASER, M. Dolls and Puppets in Classical Antiquity. Oxford: Oxford University Press, 1997.

KARDEFELT-WINTHER, D. A Conceptual and Methodological Critique of Internet Addiction Research: Towards a Model of Compensatory Internet Use. Computers in Human Behavior, v. 31, p. 351–354, 2014.

KLINE, S. Out of the Garden: Toys and Children's Culture in the Age of TV Marketing. London: Verso, 1995.

TURKLE, S. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. New York: Basic Books, 2011.

WINNICOTT, D. W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975. (Tradução de: *Playing and Reality*, 1971).

A HERANÇA SÓRDIDA DA POLÍTICA ROMANA: seus Ecos na Contemporaneidade Brasileira

2025-04-09T11:30:00.000-03:00

A política romana, particularmente nos períodos finais da República e nos séculos iniciais do Império, caracteriza-se por uma dinâmica de poder profundamente marcada por corrupção sistêmica, manipulação institucional e uma cultura política centrada na ambição pessoal e na competição violenta. Embora Roma tenha legado modelos institucionais duradouros ao pensamento ocidental, sua prática política cotidiana frequentemente se distanciava da norma legal, revelando um cenário de pragmatismo extremo e moralidade fluida.

Segundo Mary Beard (2015), “o Senado romano operava em grande medida por meio de conchavos e compromissos informais, muito mais do que por processos legislativos estruturados”. A República, embora teoricamente fundada sobre ideais de representação e equilíbrio de poderes, era dominada por uma oligarquia patrícia que utilizava o clientelismo e o patronato como principais instrumentos de mobilização política. O cursus honorum, a escada das magistraturas, era acessível apenas àqueles com vastos recursos financeiros e conexões familiares — e campanhas eleitorais muitas vezes envolviam subornos explícitos, espetáculos financiados privadamente e distribuição de alimentos.

Ronald Syme, em sua obra clássica The Roman Revolution (1939), argumenta que o colapso da República não foi causado por uma crise repentina, mas por um processo gradual de erosão institucional provocado por personalidades ambiciosas que instrumentalizaram o aparato estatal em prol de objetivos pessoais. Júlio César, Pompeu e Crasso, ao formarem o Primeiro Triunvirato (60 a.C.), estabeleceram um precedente de poder informal que minou a legalidade republicana. Para Syme, o surgimento do principado augustano representou uma reconfiguração autocrática do poder sob a fachada de continuidade republicana.

Durante o Império, a centralização do poder nas mãos do imperador não significou uma ruptura com a política sórdida da República, mas sua transformação em novas formas de dominação. A Guarda Pretoriana tornou-se um ator decisivo nas disputas palacianas, chegando a leiloar o trono a Dídio Juliano em 193 d.C., após o assassinato de Pertinax. T. P. Wiseman (2009) observa que, no ambiente imperial, a política migrou dos espaços públicos para os bastidores da corte, onde a intriga, a delação e o favorecimento definiam os rumos do poder. Imperadores como Calígula e Nero exemplificam o quanto a arbitrariedade pessoal podia comprometer a estabilidade política.

Apesar disso, o aparato jurídico e administrativo romano demonstrava notável capacidade de adaptação. Mary Beard destaca que, mesmo sob governos corruptos ou autoritários, havia uma expectativa social de respeito à tradição (mos maiorum) e às formas legais — ainda que muitas vezes apenas simbolicamente. Esse paradoxo entre legalidade formal e prática extralegal é uma das chaves para compreender a longevidade do sistema romano, apesar de sua profunda disfunção interna.

Em síntese, a política romana revela a tensão constante entre formas institucionais e práticas informais de poder. Estudar suas dinâmicas — como faz Syme ao analisar o uso estratégico da lealdade e do exército, ou Beard ao desvendar a performance retórica no Senado — permite não apenas entender o colapso da República e a natureza do Império, mas também refletir criticamente sobre os mecanismos universais de degeneração política nas sociedades complexas.

A política, desde os tempos da Roma Antiga, tem sido um palco de intrigas, ambições e manobras. A busca pelo poder, a utilização do sexo como ferramenta política, a traição e a manipulação são elementos que permeiam a história da política, tanto na Roma Antiga quanto no mundo contemporâneo. Este ensaio busca traçar paralelos entre as práticas políticas da civilização romana e as da atualidade, analisando como esses elementos se manifestam em diferentes contextos históricos.

Na Roma Antiga, a busca pelo poder era uma constante. Senadores, generais e imperadores disputavam o controle do Estado, utilizando todos os meios disponíveis para alcançar seus objetivos. Alianças, intrigas, subornos e até mesmo assassinatos eram comuns na política romana. A ambição pelo poder era tamanha que muitas vezes levava à violência e à guerra civil.

O presente artigo propõe uma análise comparativa entre as práticas políticas da Roma Antiga e os fenômenos observados na política brasileira contemporânea. Através de um enfoque temático que aborda a busca pelo poder, o uso do sexo como ferramenta política, e a traição e manipulação como estratégias de domínio, o artigo busca demonstrar como certos traços da imoralidade política romana permanecem presentes, ainda que em novas formas, nas estruturas democráticas modernas.

Desde o surgimento das primeiras organizações políticas complexas, a relação entre poder e moralidade tem sido ambígua. Roma, como civilização fundadora de muitos dos preceitos institucionais do Ocidente, legou não apenas modelos de direito e administração, mas também práticas de domínio marcadas pela corrupção, traição e manipulação. A presente discussão parte da hipótese de que, apesar das transformações institucionais e tecnológicas, certos aspectos do comportamento político romano persistem, ressignificados, na política contemporânea, particularmente na experiência brasileira.

A Busca pelo Poder: Ontem e Hoje

Na Roma Antiga, a busca pelo poder era incessante e brutal. Conforme Mary Beard (2015), a competição por cargos e honrarias transformava a política em um campo de batalha onde alianças temporárias, subornos e campanhas financiadas por fortunas pessoais eram a norma. A ascensão de figuras como César, Pompeu e Crasso ilustra como o poder era frequentemente alcançado à revelia da legalidade republicana, culminando em guerras civis e o colapso das instituições tradicionais (SYME, 1939).

No Brasil contemporâneo, a busca pelo poder também se manifesta de forma intensa. Partidos e lideranças articulam alianças políticas efêmeras, por vezes contraditórias ideologicamente, em nome da governabilidade. A corrupção estrutural, denunciada em diversos escândalos como o Mensalão e a Operação Lava Jato, revela a persistência de uma cultura de favorecimento pessoal e patrimonialismo. A utilização de fake news e métodos de manipulação midiática apenas reatualizam, com novos meios, antigas técnicas de dissimulação e controle.

O Sexo como Ferramenta Política

Na Roma Antiga, o sexo possuía valor estratégico. Imperadores utilizavam sua vida íntima como instrumento de alianças e de domínio. Casamentos eram arranjados para consolidar poder e evitar rebeliões. Figuras femininas como Lívia Drusa, esposa de Augusto, e Agripina, mãe de Nero, demonstram a influência política exercida pelos laços familiares e pela sexualidade no ambiente do palácio (WISEMAN, 2009).

No contexto atual, escândalos sexuais ainda comprometem carreiras e desestabilizam governos. A exploração da vida privada de figuras públicas, a exposição de relações extraconjugais e o uso de material íntimo como ferramenta de chantagem revelam a permanência da sexualidade como recurso político. A espetacularização da moral sexual, amplificada pelas redes sociais, reitera o caráter público do corpo político.

Traição e Manipulação como Estratégias de Poder

O assassinato de César, apunhalado por senadores que outrora o apoiavam, é talvez o mais simbólico ato de traição na história política romana. A lógica do "amigo de hoje, inimigo de amanhã" era intrínseca ao sistema republicano, onde alianças raramente ultrapassavam os interesses imediatos.

Na política brasileira, a traição também é recorrente. Mudanças abruptas de posicionamento, quebras de coligações e disputas internas entre aliados refletem a mesma dinâmica oportunista. A manipulação de discursos, o uso seletivo da informação e a propagação deliberada de fake news são evidências contemporâneas da instrumentalização da mentira como ferramental de domínio.

A análise comparativa entre Roma Antiga e o Brasil contemporâneo evidencia a permanência de padrões de comportamento político que transcendem as diferenças históricas e institucionais. A busca pelo poder, o uso do sexo como instrumento de influência, e a traição como estratégia de sobrevivência no jogo político são elementos que revelam uma continuidade na moralidade pragmática do poder.

No entanto, é preciso reconhecer que a política não se resume a seus aspectos mais sórdidos. Também é campo de disputa por justiça, representação e transformação social. A reflexão crítica sobre os paralelos com Roma nos serve como alerta: sem vigilância cidadã, educação política e fortalecimento institucional, os ciclos de imoralidade tendem a se repetir.

Referências Bibliográficas

BEARD, Mary. SPQR: Uma História da Roma Antiga. Rio de Janeiro: Record, 2015.

SYME, Ronald. The Roman Revolution. Oxford: Oxford University Press, 1939.

WISEMAN, T. P. The Myths of Rome. Exeter: University of Exeter Press, 2009.

BREVE RESUMO IMPÉRIO DO BRASIL, PRIMEIRO REINADO: A Consolidação da Independência e os Desafios Iniciais do Império do Brasil

2025-03-19T09:16:00.003-03:00

O alvorecer do Império do Brasil, inaugurado em 1822 com a independência proclamada por Dom Pedro I, representou um marco indelével na história do país. O Primeiro Reinado, estendendo-se até 1831, foi um período de efervescência política e social, no qual se delinearam os contornos iniciais da nação brasileira.

Emancipar-se de Portugal não significou apenas a conquista da autonomia, mas também o início de uma jornada complexa e árdua. O jovem império enfrentou o desafio de construir um Estado coeso e funcional, em um território vasto e heterogêneo. A tarefa era árdua: consolidar a autoridade central, estabelecer instituições sólidas, forjar uma identidade nacional e lidar com as tensões internas e externas que ameaçavam a integridade do país.

O Primeiro Reinado foi marcado por uma série de eventos cruciais, como a elaboração da primeira Constituição brasileira, outorgada em 1824, que refletiu as tensões entre o poder central e as elites regionais. A Guerra da Cisplatina, um conflito sangrento que resultou na perda da província para o Uruguai, expôs as fragilidades do império e gerou um profundo desgaste político. A Confederação do Equador, uma revolta republicana que eclodiu em Pernambuco, demonstrou a insatisfação de setores da sociedade com o governo autoritário de Dom Pedro I.

Em meio a esses desafios, o Primeiro Reinado lançou as bases para o futuro do Brasil. As decisões tomadas nesse período, as instituições criadas e os conflitos enfrentados moldaram a trajetória da nação brasileira, influenciando os rumos da história do país.

A Consolidação da Independência e a Constituição de 1824:

Após a declaração da Independência, Dom Pedro I convocou a Assembleia Constituinte, com o objetivo de elaborar a primeira Constituição do Brasil. No entanto, as tensões entre o imperador e a Assembleia levaram à dissolução desta e à outorga da Constituição de 1824, que estabeleceu um governo centralizado e autoritário.

Desafios e Conflitos:

O Primeiro Reinado foi marcado por diversos desafios, tanto internos quanto externos. A Guerra da Cisplatina (1825-1828), que resultou na perda da província para o Uruguai, gerou grande desgaste para o governo imperial. Além disso, a Confederação do Equador (1824), uma revolta republicana em Pernambuco, evidenciou as tensões regionais e a insatisfação com o governo central.

A Abdicação e o Legado:

Diante da crescente insatisfação popular e da crise política, Dom Pedro I abdicou do trono em 1831, em favor de seu filho, Pedro de Alcântara, que na época tinha apenas cinco anos de idade. O Primeiro Reinado, apesar de curto, foi fundamental para a consolidação da independência do Brasil e para a construção das bases do Estado imperial.

O Primeiro Reinado foi um período turbulento e desafiador, mas também crucial para a formação do Brasil independente. As decisões tomadas durante esse período moldaram o futuro do país e influenciaram os rumos da história brasileira.

Agradecemos a sua leitura e convidamos você a explorar o próximo artigo, que abordará o Período Regencial e o início do Segundo Reinado, capítulos igualmente importantes na história do nosso país.

BREVE RESUMO BRASIL REINO UNIDO: O Fim da Colônia e o Início da Nação

2025-03-18T11:02:00.005-03:00

Em um período de turbulência política na Europa, o Brasil testemunhou uma transformação sem precedentes que moldaria seu futuro. A transferência da corte portuguesa para o Rio de Janeiro em 1808, fugindo das invasões napoleônicas, marcou o início de uma nova era. O Brasil, antes uma colônia, tornou-se o centro do Império Português.

A elevação do Brasil a Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves em 1815 formalizou essa mudança, colocando o Brasil em pé de igualdade com Portugal. Este período, embora breve, foi crucial para o desenvolvimento do Brasil. A abertura dos portos impulsionou a economia, enquanto a presença da corte fomentou o desenvolvimento cultural e institucional.

No entanto, as tensões políticas cresceram à medida que as Cortes portuguesas buscavam recolonizar o Brasil. O descontentamento culminou na declaração da Independência do Brasil em 1822, um evento que foi diretamente influenciado pelas transformações ocorridas durante o período do Reino Unido.

Contexto Histórico:

Transferência da Corte Portuguesa:
- A invasão napoleônica de Portugal em 1807 forçou a família real portuguesa a transferir-se para o Brasil, estabelecendo a corte no Rio de Janeiro em 1808.
- Esta mudança transformou o Rio de Janeiro no centro político do Império Português.
Elevação do Brasil a Reino Unido:
- Em 1815, Dom João VI elevou o Brasil à condição de Reino Unido, unindo-o a Portugal e Algarves. Esta decisão formalizou a igualdade do Brasil com Portugal, pondo fim ao seu estatuto colonial.

Transformações e Impactos:

Abertura dos Portos:
- A abertura dos portos brasileiros às nações amigas impulsionou o comércio e a economia do Brasil, rompendo com o monopólio comercial português.
- Este evento estimulou o desenvolvimento urbano e a diversificação das atividades econômicas.
Desenvolvimento Cultural e Institucional:
- A presença da corte no Rio de Janeiro promoveu a criação de instituições culturais e científicas, como a Biblioteca Nacional e o Jardim Botânico.
- Estas iniciativas fomentaram o desenvolvimento intelectual e cultural no Brasil.
Tensões Políticas e o Caminho para a Independência:
- A Revolução Liberal do Porto, em 1820, exigiu o regresso da família real a Portugal e a implementação de uma monarquia constitucional.
- O retorno de Dom João VI a Portugal em 1821 e as tentativas das Cortes portuguesas de recolonizar o Brasil geraram crescente descontentamento entre os brasileiros.
- Estas tensões culminaram na declaração da Independência do Brasil por Dom Pedro I em 1822.

Legado:

O período do Reino Unido foi fundamental para a formação da identidade nacional brasileira e para o fortalecimento do sentimento de autonomia.
As transformações ocorridas durante este período lançaram as bases para o desenvolvimento do Brasil como nação independente.

O período do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, embora breve, foi um capítulo fundamental na história brasileira. As transformações ocorridas durante esses sete anos lançaram as bases para a Independência do Brasil e moldaram o futuro da nação.

A elevação do Brasil a reino unido representou o fim do status colonial e o início de uma nova era. A abertura dos portos impulsionou o desenvolvimento econômico e cultural, enquanto a presença da corte no Rio de Janeiro promoveu a criação de instituições importantes.

No entanto, as tensões políticas cresceram à medida que as Cortes portuguesas buscavam recolonizar o Brasil. O descontentamento culminou na declaração da Independência em 1822, um evento que foi diretamente influenciado pelas transformações ocorridas durante o período do Reino Unido.

Em retrospectiva, o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves foi um período de transição crucial. As mudanças ocorridas durante esses anos moldaram a identidade nacional brasileira e lançaram as bases para o desenvolvimento do Brasil como nação independente.

Chegamos ao fim de mais uma jornada histórica, explorando de forma resumida, o fascinante período do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Esperamos que este artigo tenha proporcionado uma visão clara e abrangente das transformações que moldaram o Brasil rumo à independência.

Mas a nossa viagem pela história do Brasil não termina aqui! Convidamos vocês a se juntarem a nós no próximo artigo desta série, onde iremos resumir o período do Brasil Império. Preparem-se para desvendar os desafios, as conquistas e os personagens que marcaram essa fase crucial da nossa história.

Até breve, e obrigado por nos acompanhar nesta jornada de conhecimento!

BREVE RESUMO DE UM BRASIL COLONIAL: Do Pau-Brasil à Independência

2025-03-18T10:03:00.000-03:00

O período colonial brasileiro, compreendido entre 1500 e 1822, configura-se como um capítulo fundamental na história do Brasil, moldando as bases da sociedade, da economia e da cultura do país. Marcado pela exploração de recursos naturais, pela escravidão e por uma complexa interação entre colonizadores, indígenas e africanos, esse período foi palco de intensas transformações que reverberam até os dias atuais.

A chegada dos portugueses em 1500 inaugurou um processo de colonização que se estenderia por mais de três séculos, caracterizado pela exploração do pau-brasil, pela monocultura da cana-de-açúcar, pela mineração do ouro e pela expansão territorial através das bandeiras. A escravidão, sistema que sustentou grande parte da economia colonial, deixou marcas profundas na sociedade brasileira, perpetuando desigualdades e injustiças que persistem até hoje.

Além disso, o período colonial foi palco de conflitos e tensões, como a resistência indígena à colonização, as revoltas de escravos e as conspirações contra o domínio português. A Inconfidência Mineira, por exemplo, expressou o desejo de parte da elite colonial por maior autonomia e liberdade em relação a Portugal.

A transferência da corte portuguesa para o Brasil em 1808, fugindo das tropas napoleônicas, representou um ponto de inflexão na história do país, impulsionando a abertura dos portos, o desenvolvimento urbano e a elevação do Brasil a Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Esse período, conhecido como Joanino, antecedeu a Independência do Brasil, proclamada em 1822, que marcou o fim do período colonial e o início da história do Brasil como nação independente.

A Chegada dos Portugueses e o Início da Exploração (1500-1530)

Em 22 de abril de 1500, a expedição liderada por Pedro Álvares Cabral aportou em terras brasileiras, dando início à colonização portuguesa. O primeiro ciclo econômico foi marcado pela exploração do pau-brasil, madeira valiosa utilizada para tingimento de tecidos. O sistema de escambo com os indígenas foi amplamente utilizado nessa fase.

O Ciclo do Açúcar e a Escravidão (Séculos XVI-XVII)

A partir da década de 1530, a produção de açúcar se tornou a principal atividade econômica da colônia, com a instalação de engenhos no Nordeste. A mão de obra escravizada de africanos foi amplamente utilizada, consolidando um sistema escravista que perduraria por séculos. A sociedade colonial se estruturou em torno dos engenhos, com uma elite de senhores de engenho e uma massa de escravizados.

A Expansão Territorial e o Bandeirantismo (Séculos XVII-XVIII)

Os bandeirantes, partindo principalmente de São Paulo, exploraram o interior do território em busca de riquezas e indígenas para escravização. Essa expansão contribuiu para a ampliação dos limites do Brasil, ultrapassando a linha do Tratado de Tordesilhas.

O Ciclo do Ouro e a Mineração (Século XVIII)

A descoberta de ouro em Minas Gerais, no final do século XVII, impulsionou a economia e atraiu um grande fluxo migratório para a região. A mineração gerou riqueza para a Coroa Portuguesa, mas também provocou tensões e revoltas, como a Inconfidência Mineira.

O Período Joanino e a Abertura dos Portos (1808-1821)

A chegada da família real portuguesa ao Brasil, em 1808, fugindo das tropas napoleônicas, promoveu mudanças significativas. A abertura dos portos às nações amigas impulsionou o comércio e a elevação do Brasil a Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves fortaleceu a autonomia da colônia.

A Independência do Brasil (1822)

As tensões entre Brasil e Portugal aumentaram, culminando na declaração de independência por Dom Pedro I, em 7 de setembro de 1822. O Brasil se tornou uma nação independente, mas manteve a monarquia como forma de governo.

O período colonial foi marcado pela exploração de recursos naturais, escravidão, conflitos com indígenas e uma crescente busca por autonomia. A independência do Brasil, em 1822, marcou o fim desse período e o início de uma nova fase na história do país.

Ao longo deste artigo, exploramos as diversas facetas do período colonial brasileiro, desde os primórdios da exploração do pau-brasil até a proclamação da Independência. Fica evidente que esses mais de três séculos de história foram cruciais para a formação do Brasil, moldando suas estruturas sociais, econômicas e culturais.

A exploração desenfreada dos recursos naturais, a escravidão de milhões de africanos e a violência contra os povos indígenas deixaram marcas profundas que ainda reverberam em nossa sociedade. No entanto, o período colonial também foi palco de resistência, de lutas por liberdade e de construção de uma identidade brasileira singular.

A Independência do Brasil, em 1822, representou um marco fundamental, mas não significou o fim das desigualdades e dos desafios herdados do período colonial. A construção de um país mais justo e igualitário exige o reconhecimento e a superação dos legados desse passado.

Ao compreendermos a complexidade do período colonial, podemos lançar luz sobre o presente e construir um futuro mais consciente e responsável. A história do Brasil colonial não é apenas um capítulo do passado, mas uma parte fundamental da nossa identidade e um guia para a construção de um futuro melhor.

PALÁCIO DA ANTIGA ESCOLA PÚBLICA PRIMÁRIA DA FREGUESIA DE SANTA RITA, RIO DE JANEIRO - Inaugurada em 1877 por D. Pedro II.

2022-12-13T16:40:00.001-03:00

O Palácio da Antiga Escola Pública Primária da Freguesia de Santa Rita, Rio de Janeiro. Inaugurada em 1877 por Dom Pedro II, e projetado pelo arquiteto Francisco Bittencourt da Silva, era destinada inicialmente ao ensino primário de meninas e de meninos, separados em espaços específicos como era o costume na época. Foi uma das primeiras escolas públicas de instrução primária a funcionar em prédio próprio do Município da Corte.

A partir de 1870, surgem as “Escolas do Imperador”, estabelecidas em prédios próprios, para a instrução primária no Município da Corte, a partir da iniciativa de D. Pedro II de não aceitar a construção de uma estátua equestre em sua homenagem e usar o dinheiro para a construção de Escolas. Até então, as escolas públicas que existiam, funcionavam em prédios alugados e o governo imperial também subvencionava algumas escolas particulares. O próprio Imperador Dom Pedro II, por sua conta, duas escolas particulares: uma na Freguesia de Santa Cruz e outra, na Quinta da Boa Vista.

Em março de 1977, o palacete passou a sediar a Biblioteca Popular Municipal da Gamboa.

Hoje, o prédio da antiga Escola da Freguesia de Santa Rita é ocupado pelo Centro Cultural José Bonifácio, da Secretaria das Culturas da Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro.

Assim que Dom Pedro II assumiu o Império do Brasil, em 1841, o setor educacional estava em situação deplorável, como resultado da má administração do Período Regencial. Segundo o historiador Max Fleiuss: “Em 1844 havia no Rio de Janeiro apenas 16 escolas públicas e 34 colégios particulares. Em 1860 as escolas públicas são 3.516, com mais de 115.000 alunos. Em 1889, são 300.000 alunos frequentando 7.500 escolas

No censo de 1890, a população de analfabetos no Rio de Janeiro caiu para 66%., porém para o Resto do Brasil, a porcentagem de analfabetos (82%) continuou a mesma.

Dom Pedro II era conhecido pelo apreço a profissão do professor, pelas escolas e pela educação como um todo, tendo Dom Pedro II escrito em seu diário e repetido diversas vezes: “Se eu não fosse imperador, quisera ser mestre-escola. Não conheço missão mais nobre do que essa de dirigir as inteligencias moças de preparar os homens do futuro".

O ACHADO DE HOWARD CARTER - Um século da descoberta da tumba de Tutancâmon

2022-11-04T14:10:00.003-03:00

Há cem anos, no dia de hoje, o arqueólogo e egiptólogo britânico Howard Carter descobriu o sarcófago de Tutancâmon, no Vale dos Reis do Egito. Apesar de a tumba do “faraó menino” ter sido encontrada no dia 4 de novembro de 1922, Carter e sua equipe levaram anos para escavar completamente o local. O que eles encontraram deslumbrou o mundo: quase 5.400 artefatos, incluindo um caixão de ouro sólido, uma máscara facial, tronos, arco e flecha, trombetas, um cálice de lótus, mobília, comida, vinho, sandálias, biqueira para os dedos dos pés e roupas de baixo de linho. Esse último porque, como recomendam as mães, devemos sempre usar roupas de baixo limpas, mesmo que você esteja cruzando o caminho para a terra dos mortos.

Apesar de Tutancâmon ser considerado um faraó de menor importância pelos historiadores, a descoberta de sua tumba foi uma das mais significativas na história da arqueologia. Seu sítio fúnebre estava extraordinariamente bem preservado – diferentemente dos de seus vizinhos. Ele permaneceu intocado por ladrões de túmulos porque sua entrada esteve coberta por destroços durante a maioria de sua existência. Na década de 1960, o Egito permitiu que os tesouros do faraó menino deixassem o país para serem exibidos e a exposição já rodou o mundo diversas vezes. Hoje, a máscara fúnebre do rei Tutancâmon e seu sarcófago são exibidos no Museu Egípcio do Cairo.

Fonte: bing

CARTA ABERTA AOS BRASILEIROS O voto é uma semente!

2022-10-31T16:35:00.003-03:00

Prezados leitores,

Em respeito e consideração a vocês, apresentamos estas reflexões, cientes de que, no calor do momento pós-eleitoral de 31 de outubro de 2022, algumas palavras podem soar distantes das expectativas.

A democracia, em sua essência, transcende regimes políticos e opiniões individuais. Luiz Inácio Lula da Silva, cidadão brasileiro e elegível segundo a Justiça, foi escolhido pelo voto popular para liderar a nação. Reconhecemos a legitimidade do resultado, fruto de um processo eleitoral onde, apesar de falhas e excessos de ambos os lados, prevaleceu a vontade da maioria.

Entendemos o voto não como arma ou obrigação, mas como semente: plantada com esperança, colhida com responsabilidade. Aos vencedores, nossos parabéns. Aos que não alcançaram a vitória, lembramos que a democracia garante o espaço da oposição, onde propostas e debates construtivos podem moldar o futuro do país.

A diferença de votos foi mínima, e o processo democrático permitiu que Jair Bolsonaro exercesse seu papel, assim como agora o faz Lula. Ambos, assim como seus antecessores e sucessores, têm o desafio de construir um Brasil com mais justiça social, econômica e cultural. Sob a mesma Constituição e sob o olhar de uma força maior, acreditamos que cada ação será julgada por seus frutos.

Desejamos sucesso ao presidente eleito e conclamamos a todos os brasileiros à paz, para que juntos possamos construir um futuro melhor para o Brasil.

Um abraço fraterno,

Equipe Eu na História

EM 1582 NÃO HOUVE O DIA 5 DE OUTUBRO Você saberia o motivo?

2022-10-06T14:42:00.001-03:00

Como diz o nosso título, o dia 5 de outubro de 1582 não existiu, mas também não tivemos os dias 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 e 14. Ao todo, por determinação do papa Gregório XIII, dez dias desapareceram do calendário.

A ideia dessa viagem no tempo foi atualização do calendário para o gregoriano. O anterior, chamado de calendário juliano, foi instituído pelo imperador romano Júlio César e continha várias imprecisões. Ele não contemplava o movimento de translação da Terra, ou seja, o tempo que a Terra demora para circular à volta do Sol, e se desajustava ao longo do tempo, com as estações do ano, estas, ocorrendo em datas diferentes. O gregoriano levava em conta esse movimento, trazendo o ano solar para o calendário que conhecemos.

Os primeiros países a adotar o novo calendário foram Portugal, Espanha, Itália e Polônia, depois a maior parte da Europa católica seguiu a mudança. Os protestantes adotariam o calendário gregoriano nos anos seguintes. Os russos mudaram somente após a Revolução de Outubro de 1917. Muitas igrejas ortodoxas mantêm o velho calendário com mais de 10 dias de defasagem, motivo pelo qual a Páscoa, por exemplo, é comemorada em datas diferentes em países de calendário juliano.

Os últimos países que adotaram o calendário gregoriano na Europa foram a Grécia, em 1923, e a Turquia, em 1926.

TENSÃO NUCLEAR NA RÚSSIA - Medo, ameaça e a fuga do povo russo

2022-09-22T18:08:00.001-03:00

O discurso de Vladimir Putin à nação russa, deixou uma ameaça clara aos países do ocidente: “Se a integridade territorial do nosso país for ameaçada, iremos certamente usar todos os meios à nossa disposição para proteger a Rússia e o nosso povo.” O recurso a armas nucleares é um cenário que Putin tem acesso e vem de forma velada ameaçando utilizar desde o início da guerra na Ucrânia.

A decisão de avançar com um ataque nuclear seria uma situação sem precedentes. Por essa razão, a forma como o ataque seria realizado ou quais os alvos principais são difíceis de prever. Mesmo perante toda a imprevisibilidade, muitos analistas que acompanham a retórica nuclear russa traçaram vários cenários possíveis.

Uma das possibilidades é que Putin decida avançar com ataques nucleares a alvos limitados, localizados na Ucrânia. As infraestruturas críticas das cidades seriam os alvos potenciais.

Se Putin quisesse provocar medo à Ucrânia e ao Ocidente, poderia também apontar para a ilha da Serpente – a mítica ilha onde um pequeno grupo de ucranianos enfrentou uma frota de russos – um ataque nuclear, mostrando o poder da Rússia. Esta opção, poderia resultar numa situação humilhante caso a bomba, por alguma razão, não detonasse.

São vários os cenários, mas se você está no Brasil, fique tranquilo! Isso por hora não afetará você em termos de guerra, mas iremos sentir os efeitos de uma ação como essa no setor do agronegócio e de combustíveis.

Vale lembrar que Putim também convocou reservistas para dar fôlego ao exército que vem sofrendo baixas consideráveis. Com o medo de uma guerra nuclear e da convocação de reservistas, a debandada do povo russo já impressiona a comunidade internacional.

Vamos aguardar o desenrolar dessa atrocidade contra a humanidade.

Imagem: El Diário NY

O BANHO NA IDADE MÉDIA - Da côrte ao homem comum

2022-09-20T08:11:00.001-03:00

Dê graças ao bom Deus pelo conforto da vida moderna, uma vez que, na Idade Média, não havia escovas de dente, perfumes, desodorantes e muito menos papel higiênico para limpar as partes! Excrementos humanos era jogado das janelas dos palácios e casarões.

Num dia de festa, a cozinha de um palácio podia preparar um banquete para 1500 pessoas, sem se preocupar com o mínimo de higiene. Isso deveria ser assustador!

Nos filmes de época, vemos pessoas sacudindo ou se abanando de forma intensa, mas tudo tem uma explicação.

A mania do abano não provém diretamente do calor, mas no mau cheiro que exalavam sob as calças dos homens e as saias das mulheres, estas, feitas de propósito para conter o cheiro das partes íntimas, já que não havia um hábito ou condições perfeitas de higiene.

Você deve estar se perguntando sobre onde estavam os rios, riachos, córregos, lagos e lagoas, ou até mesmo os espelhos d'água? Mas lhe respondo de forma categórica. Como estamos falando de uma "civilização" européia, temos que contar com um fator nessa história. O costume! Sim, tomar banho era penoso em grande parte do ano devido ao frio e à quase inexistência de água corrente em centros com maior número de pessoas.

Só os nobres tinham lacaios para abaná-los, no intuito de dissipar o mau cheiro que o corpo e a boca exalavam, além de afugentar os insetos que os rondavam.

Quem esteve em Versalhes naquela época admirou seus imensos e belos jardins, mas não eram apenas contemplados pela beleza, serviam também de banheiro nas famosas festas promovidas pela monarquia francesa.

Na Idade Média, a maioria dos casamentos aconteciam em junho (para eles, o início do verão). O motivo era simples, pois o primeiro banho do ano era tomado em maio. O que nos leva a crer que em junho, o cheiro das pessoas ainda era um pouco tolerável. Porém, como alguns cheiros já começavam a incomodar, as noivas carregavam buquês de flores perto do corpo para disfarçar o fedor de suas vergonhas. Com os homens não era diferente, mas sem o buquê a coisa era tensa! Daí a explicação da origem do buquê de noiva.

Mas como eram os banhos em uma casa mais humilde na idade média? Os banhos eram feitos em uma única banheira enorme e cheia de água quente. O chefe da família tinha o privilégio do primeiro banho em água limpa. Então, sem trocar a água, os demais tavam banho por ordem de idade, mulheres, também por idade e, por fim, filhos. Os bebês eram os últimos a se banhar.

O Brasil é um país dos trópicos, quente e com boa oferta de água. Os europeus que aqui estiveram e contribuíram para a colonização do país, bem que tentaram emplacar suas manias advindas de países mais frios, mas graças ao bom Deus os brasileiros viram que o banho constante e diário era bom. O resto? É história...

QUEM FOI CHARLES II? Dono do algarismo romano que antecedeu o Rei Charles III

2022-09-10T15:02:00.001-03:00

Já sabemos que Charles III é o novo rei da Grã-Bretanha, mas quem teria sido o dono do algarismo romano anterior, Charles II?

Uma pergunta que talvez não tenha tanta importância para muitos, mas que poderá oferecer uma resposta muito esclarecedora aos que buscam o lado "B" da história.

Charles II foi um dos maiores traficantes de escravos do hemisfério ocidental. Parte de sua fortuna veio da compra e venda de africanos escravizados. Também foi um dos fundadores da Royal Adventures into Africa (RAC), companhia criada em 1660 com o monopólio do tráfico de africanos na Inglaterra.

Charles II era sócio do cunhado, Duque de York, o conquistador de Manhattan, onde hoje está a cidade de Nova York. Para os curiosos, o bairro do Queens (“da rainha”, em inglês), em Nova York, foi assim batizado em homenagem à mulher de Charles II, a portuguesa Catarina de Bragança (parente da família real brasileira), responsável pela introdução do hábito de tomar chá e de consumir o famoso bolo muffin na Inglaterra.

O casamento entre Charles II e Catarina de Bragança foi parte do acordo pelo qual os ingleses garantiram a independência de Portugal, contra a Espanha, ao final da chamada União Ibérica, que durou entre 1580 e 1640.

A aliança custou caro aos brios e aos cofres portugueses. O dote da princesa previa a transferência para a Grã-Bretanha de dois valiosos territórios ultramarinos: Bombaim, na Índia, e Tanger, no Marrocos. Incluía também o pagamento de dois milhões de cruzados, cerca de meio bilhão de dólares em dinheiro atual (treze toneladas de ouro).

Com os cofres exauridos pela guerra contra os holandeses e espanhóis, Portugal fez uma coleta pública de recursos, incluindo a doação de joias, pratarias e objetos de ouro das igrejas. Brasileiros foram chamados a contribuir com um terço dos impostos e taxas extraordinárias.

Catarina, de 24 anos, partiu para a Inglaterra em 1662. Jamais conseguiu engravidar do marido, que, no entanto, teve cerca de quinze filhos bastardos com amantes. Retornou a Portugal após a morte de Charles, em 1685, e por duas vezes ocupou a regência do reino. Faleceu em 1705.

Fonte: Laurentino Gomes

A PONTE DE LONDRES CAIU! O fim de uma era para os súditos britânicos e o possível fim da Monarquia no Reino Unido.

2022-09-09T10:07:00.002-03:00

A morte da Rainha Elizabeth II, um ícone de estabilidade e continuidade, abre um novo capítulo na história do Reino Unido, marcado por incertezas e desafios. Para muitos, a monarca representava a própria essência da realeza, um símbolo de força e prosperidade que transcendeu gerações.

Com a ascensão de Charles III, o Reino Unido se depara com um momento de transição delicado. A mudança na linha de sucessão real traz consigo não apenas a troca de símbolos e hinos, mas também a necessidade de adaptação a uma nova liderança. A figura do novo rei, envolta em controvérsias e com baixa popularidade, levanta questionamentos sobre sua capacidade de manter a união do reino e a relevância da monarquia no século XXI.

Desafios e Incógnitas:

A unidade do Reino:
- A Escócia, com seu desejo de independência e retorno à União Europeia, representa um dos maiores desafios para Charles III.
- A crise econômica, com inflação crescente e a perda de protagonismo global, agrava ainda mais o cenário.
A popularidade do novo rei:
- Charles III enfrenta uma considerável rejeição pública, o que pode dificultar sua capacidade de liderança e união do reino.
- Seu histórico de controvérsias pessoais contrasta fortemente com a imagem de discrição e dever de sua mãe.
O futuro da monarquia:
- O debate sobre a relevância da monarquia no século XXI ganha força, com vozes que defendem a modernização da instituição ou até mesmo a sua abolição.
- A capacidade de Charles III de se adaptar às demandas de uma sociedade em constante mudança será crucial para a sobrevivência da monarquia.

A linha de sucessão:

Com a ascensão de Charles III, o Príncipe William se torna o herdeiro direto do trono, seguido por seus filhos George, Charlotte e Louis.
A lei de sucessão, alterada para garantir a igualdade de gênero, assegura que Charlotte mantenha seu lugar na linha de sucessão, independentemente do nascimento de irmãos mais novos.
A linha de sucessão se estende por diversos membros da família real, incluindo o Príncipe Harry e seus filhos, bem como os descendentes da irmã da Rainha Elizabeth II, a Princesa Margaret.

Um novo capítulo:

O reinado de Charles III será marcado por desafios e incertezas, mas também por oportunidades de modernização e adaptação da monarquia.
É possível que o Reino Unido passe por grandes mudanças, e até mesmo que deixe de ser unido.
Acompanhar os próximos passos da monarquia britânica será fundamental para compreender o futuro do Reino Unido.

Imagem: Dan Kitwood/Pool/AFP

200 ANOS DA INDEPENDÊNCIA DO BRASIL - Dona Leopoldina promove o primeiro ato de protagonismo político feminino da história do Brasil.

2022-09-04T07:55:00.001-03:00

A Princesa Leopoldina da Áustria na Sessão do Conselho de Estado. Pintura de Georgina de Albuquerque de 1922. Museu Histórico Nacional.

A Obra retrata a sessão de 2 de setembro de 1822 do Conselho de Estado do Brasil, que precedeu a declaração da independência do Brasil. Estavam presentes na reunião José Bonifácio de Andrada e Silva, com quem Maria Leopoldina interage, e Martim Francisco Ribeiro de Andrada, sentado. Com as mãos na mesa, ao lado do Patriarca da Independência, está Joaquim Gonçalves Ledo.

A intenção de Georgina de Albuquerque foi representar o momento em que a princesa, sob o conselho de José Bonifácio, prepara uma carta a Dom Pedro, incentivando-o a permanecer no Brasil e romper com as ordens das cortes de Lisboa.

Dom Pedro recebe a carta em 7 de setembro de 1822, data que marca o "Grito da Independência" em uma situação que ainda abordaremos por aqui em outro momento.

Em 1820, Dona Leopoldina, futura Imperatriz, testemunha privilegiada dos acontecimentos, e naturalmente arredia a revoltas, logo se desencanta com os portugueses após a Revolução Liberal do Porto e começa a manifestar simpatias para com os brasileiros. Em carta ao Pai, Imperador da Áustria, defende a plena independência do Brasil:

“O Brasil é grande demais, poderoso e, conhecendo sua força política, incapaz de ser colônia de uma corte pequena, por isso custará muitas lutas duras e sangrentas. E, como me parece, pelo que meu humilde entendimento permite, o ódio dos europeus contra o Brasil é tão grande que

terminará com o extermínio dos primeiros.”

D. Leopoldina, que desde o início da regência de seu marido, participava da gestão do governo, em suas cartas começou a distinguir os portugueses dos brasileiros, fazendo sua simpatia pender, cada vez mais explicitamente, para os segundos. É a partir delas também que se vê o quanto participava do dia a dia político do país.

As intenções das Cortes eram extinguir o governo central do Brasil, fazendo que as capitanias se dirigissem diretamente ao governo de Lisboa. Logo, toda a obra de D. João no Brasil passaria a ser desmontada.

Em dezembro de 1821, Dona Leopoldina, em função de sua participação nos negócios públicos, entrou em contato com um grupo de “patriotas brasileiros”. Esse grupo, inicialmente, visava a emancipação política do Reino do Brasil e, posteriormente, migrar para a defesa da Independência total do Brasil, nesse momento iniciou-se a obra de persuasão e convencimento de Dom Pedro de permanecer no Brasil e romper com as cortes de Lisboa.

Fonte: Leopoldina Imperatriz e Maria do Brasil, de José Theodoro Mascarenhas Menck

A ORDEM SECRETA - O Conflito do Imperador Dom Pedro I com a Maçonaria Brasileira

2022-09-01T21:12:00.001-03:00

Em 1822 após a partida do Rei Dom João VI e as vésperas da Separação do Brasil de Portugal, era do interesse da Maçonaria que o príncipe Dom Pedro I se iniciasse na sociedade secreta.

A 13 de Maio de 1822 a Maçonaria conferiu-lhe o título de defensor Perpétuo do Brasil. Pouco depois, no dia 2 de Agosto, era o príncipe recebido sob a "abóbada de aço" no Grande Oriente do Brasil, sob o pseudônimo maçônico de Guatimozim (Este nome foi escolhido em lembrança do último imperador azteca, vencido e supliciado por Cortez, mas considerado símbolo do estoicismo)

Contra todas as regras, o Aprendiz Guatimozim foi eleito pouco depois em 14 de Setembro de 1822, Grão Mestre do Grande Oriente do

Brasil. Porém o próprio Grão Mestre D. Pedro I, por desentendimentos entre os maçons, fechou o Grande Oriente.

Dom Pedro I também era membro de outra sociedade secreta, criada por José Bonifácio, o “Apostolado”, ou a “Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz” ou, como querem outros historiadores, o “Apostolado da Nobre Ordem de Santa Cruz”, em 2 de junho de 1822.

Assim, d. Pedro ocupou o mais alto cargo do Apostolado, com o título de archonte-rei, sendo José Bonifácio seu lugar-tenente que sob orientação deveria reger os destinos do Brasil.

Ainda em 1822 José Bonifácio acusou o Grão Oriente de conspirar contra a Monarquia, e de articular um plano para matar Dom Pedro I e implantar uma República Brasileira.

Em 02 de novembro de 1822, José Bonifácio determinou uma devassa contra os maçons, acusados de conspirar “contra o governo estabelecido, espalhando contra ele as mais atrozes calúnias, fomentando enfim a anarquia, e a guerra civil”

O Imperador passa então a apoiar Bonifácio, e inicia-se, então, o período de perseguição aos maçons partidários de Gonçalves Ledo. O Cônego Januário Barbosa foi preso, além de numerosos outros maçons, e mesmo Gonçalves Ledo foi obrigado a fugir para Niterói, para posteriormente buscar asilo em Buenos Aires.

Com a vitória dos partidários de José Bonifácio, os membros do Apostolado (Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz) passaram a dominar a Assembléia Constituinte, instalada em 3 de maio de 1823. O Grande Oriente fechava, de fato, as portas, pouco mais de quatro meses após ter sido criado. O segundo Grão-Mestre, d. Pedro, ocupou o cargo de 4 de outubro de 1822 a 25 de outubro de 1822.

Porém logo depois, devido a conflitos com a criação da Constituição do Império, José Bonifácio e seus seguidores foram presos e desterrados para a França.

Em Junho de 1823 Dom Pedro foi, pessoalmente, à sede do Apostolado (que estava reunido àquele momento), acompanhado de força militar, para fechar aquela sociedade sob a alegação de que seus membros estariam tramando contra a sua vida.

Com uma Carta de Lei de 20 de Outubro de 1823 Dom Pedro revogou e cassou o Alvará joanino de 1818; pela mesma lei, porém, tornaram a ser proibidas as sociedades secretas, sob pena de morte ou de exílio.

Após a proclamação da Independência do Brasil em 1822, a maçonaria brasileira, que a foi protagonista nesse processo, estava longe de ser uma entidade unificada.

José Bonifácio, Grão Mestre do Grande Oriente Brasílico, e líder da Maçonaria Azul ou conservadora, pensava em independência do Brasil com o estabelecimento de uma Monarquia ligada a Europa. Já Gonçalves Ledo, e o Cônego Januário da Cunha Barbosa, líderes dos Maçons Liberais, alimentavam o rompimento imediato com a Metrópole e a Proclamação de uma Republica.

No primeiro ano do Império do Brasil, Dom Pedro I acaba rompendo com essas duas facções por acreditar que seu poder de monarca estaria ameaçado por eles.

Apesar da proibição do funcionamento das lojas maçônicas, muitos maçons continuaram a se reunir às ocultas e seriam os protagonistas da queda de Dom Pedro I em 1831.

Em 1829, com José Bonifácio, de volta do exílio, recolhera-se a Paquetá, dizendo-se que trabalhava numa articulação republicana. Na verdade, o Manifesto do Grande Oriente, redigido em fins de 1831 e espalhado no inicio de 1832, obra de Gonçalves Ledo assinada pelo Patriarca, demonstra que a facção conservadora do maçonismo se unira á ala avançada na obra de destruição do perjuro e ingrato Guatimozim (Dom Pedro I).

Tecia-se uma intriga perversa entre brasileiros e portugueses, afirmando-se que o Imperador se entregara de corpo e alma aos segundos, seus patrícios, contra os primeiros de quem não gostava.

Em abril de 1831 os mesmos maçons que o haviam ajudado a fazer a Independência o aclamando no Campo de Santana, se vingavam, no mesmo local, formando uma multidão de alguns milhares de pessoas, à qual arengaram demagogicamente deputados e jornalistas maçons: Odorico Mendes, Vieira Souto, Borges da Fonseca.

A onda revolucionária liderada pela Maçonaria Francesa que então abalava a Europa – especialmente a revolução que derrubou Carlos X e colocou Luís Filipe no Trono francês – encontrou ampla receptividade na voz dos liberais brasileiros, que insinuavam haver uma associação, ditada pelo imputado caráter absolutista do governo, entre o monarca deposto da França e o imperador do Brasil.

Poucos dias depois Dom Pedro I era informado que as últimas unidades militares fiéis, a Guarda de Honra e uma bateria de Artilharia, abandonaram o palácio e marchavam em direção ao campo da Aclamação para se juntarem aos rebeldes.

Vendo-se completamente sem apoio (ao seu lado estavam apenas a imperatriz Amélia,

os ministros, o conde do Rio Pardo e os representantes diplomáticos da Inglaterra e da França, Aston e Pontois) e ciente de que ceder naquele momento não iria salvar sua coroa, e somente abriria espaço para outras exigências mais profundas, dom Pedro decide, afinal, tomar a única atitude que talvez lhe restasse àquela altura dos acontecimentos: abdicar.

A abdicação ia custar rios de sangue e de dinheiro ao Brasil. O sangue brasileiro que o monarca não quisera derramar para se manter no trono correria durante 14 anos em rebeldias resultantes de conjuras secretas em nome da Liberdade: no Pará, no Maranhão, no Piauí, no Ceará, em Pernambuco, na Bahia, em Minas, no Rio de Janeiro, em S. Paulo, em Mato Grosso, em Santa Catarina e no Rio Grande do Sul.

A Partir de 1831 a Maçonaria preparava a queda da realeza legítima, embora constitucional, a fim de impor uma monarquia essencialmente liberal e burguesa, etapa do enfraquecimento da autoridade e do encaminhamento do Brasil para a República 58 anos depois.

Fonte: Segredos e Revelações da História do Brasil. Gustavo Barroso. Imagem. Retrato do Imperador Dom Pedro I. Pintura de Simplício de Sá

EM JUNHO DE 1889 - Os últimos passos do império do Brasil

2022-08-28T17:38:00.001-03:00

Em Junho de 1889, após a posse do gabinete do Visconde de Ouro Preto, o Príncipe consorte do Brasil, Gastão de Orleans, o Conde d’Eu, saiu em expedição pelas províncias do antigo norte do Império, expedição que tinha como objetivo a legitimação da Monarquia Brasileira entre as elites regionais frente crescimento do Movimento Republicano.

Tratava-se de uma longa viagem na qual iria percorrer as províncias litorâneas do vasto país, passando por todas as capitais entre o Amazonas e a Bahia.

O itinerário do esposo da herdeira do trono do país foi acompanhado com interesse tanto por monarquistas, como também pelas lideranças da propaganda republicana. Um exemplo disso é o fato de um dos maiores opositores do sistema, o jornalista Silva Jardim, ter acompanhado o príncipe nessa excursão no mesmo navio até a Capital de Pernambuco

Durante suas visitas o Conde D’Eu declarou à Imprensa: “a monarquia não pretende resistir à opinião pública. Ao contrário, comprometia-se a se submeter ao pronunciamento dela, feita pelos meios populares” Uma frase infeliz, que para alguns era tido como o tiro de misericórdia do regime imperial.

A viagem seria descrita no intuito de reinventar a imagem do genro de Dom Pedro II, ao enaltecer suas virtudes. Com isso, a viagem empre endida no fim de século, se reafirmava como uma excursão na qual o herdeiro do trono, conhecido por suas aventuras na Guerra do Paraguai, passava a conhecer a realidade plural e problemática do Império do Brasil. Era o preâmbulo de um governo vindouro.

O neto de Luís Felipe, rei deposto do trono francês em 1848, foi expulso de seu país e passou a juventude na Espanha. Ao casar-se com a Princesa Isabel, finalmente poderia cumprir com o seu destino de se tornar um monarca. Entretanto, essa não era uma tarefa simples, pois a monarquia brasileira oscilava na opinião pública dos políticos.

A Imprensa republicana acusava o Conde D’Eu de ser impopular, e que não receberia grandes homenagens da população ao visitar as províncias. Ao visitar o Alagoas, Ceará, Rio Grande do Norte, Maranhão, Grão Pará e o Amazonas, visitou algumas cidades ribeirinhas . O ânimo na recepção teve inúmeras oscilações, entre o entusiasmo e a ausência das camadas populares.

Em Penedo, Alagoas ocorreu uma festa imponente e com ampla participação das camadas populares. Um indício dessa participação do povo foi uma notícia timidamente publicada em "O Republicano" da cidade sergipana de Laranjeiras, na qual asseverava: "Em Penedo o sr. Conde D'Eu foi muito bem recebido". Um jornal de teor republicano, em plena campanha de oposição à monarquia expressar uma boa recepção ao herdeiro do trono, certamente implica em uma saudação de forte presença popular.

Foi recorrente em suas viagens, o uso especial dos moradores das cidade de solicitações e petições de graça, especialmente entre os prisioneiros. Todo o trajeto foi "acompanhado por grande massa de povo, que não cessava de saudá-lo e à Família Imperial"

Os últimos anos do império foram marcados por uma guerra entre os políticos e jornalistas contra a monarquia. Nessa guerra imagética, o alvo central era o nobre francês, expulso de seu país e que buscava se reerguer na corte dos trópicos. Gaston d'Orleans era um nobre nascido para ser rei, exilado de seu país natal e que ao casar-se com a herdeira do trono brasileiro poderia finalmente cumprir com seu desígnio de governar um império. Mas faltava-lhe carisma e a imprensa enxotava o povo a buscar qualquer aproximação.

Para a Imprensa da Corte, a viagem do Conde d'Eu é apresentada como um equívoco na política imperial, pois a figura mais antipática da nobre família saíra pelo país no intuito de promover a propaganda do regime e conquistar a simpatia popular.

A participação das camadas populares na recepção ao Conde d'Eu sempre é alvo de dúvidas, pois as fontes são extremamente engajadas na defesa da manutenção do prestígio do regime monárquico, ou, com forte teor de crítica ao mesmo. Entretanto, o silêncio dos jornais republicanos acerca da recepção no tocante à participação do povo elucida uma maior plausibilidade de realmente ter contado com uma expressiva presença das elites e das camadas populares nos festejos.

Fonte: Um Passeio em dias de tormenta: a viagem do Conde d’Eu às províncias do

antigo norte do Brasil.

Fotografias da Visita do Príncipe Gastão de Orléans, o Conde D'Eu, às Províncias do Grão Pará e do Amazonas em 1889. Coleção Pedro Corrêa do Lago.

O CORAÇÃO DE DOM PEDRO I - Chegou ao Brasil a controversa relíquia.

2022-08-22T13:47:00.001-03:00

O coração de D. Pedro I é preservado desde 1830, e saiu da cidade do Porto, em Portugal, no dia 21 de agosto de 2022, rumo ao Distrito Federal. A chegada à Brasília ocorreu hoje, segunda-feira (22). O governo brasileiro solicitou o empréstimo da curiosa relíquia para as comemorações dos 200 anos da Independência.

A viagem foi de responsabilidade da Força Aérea Brasileira. A primeira parada da relíquia será no Palácio do Planalto. "O coração do nosso D. Pedro será recebido com honras de chefe de Estado, com salvas de canhão e escoltado pelos Dragões da Independência, ficará fora cerca de 20 dias, mas vai regressar com mais reconhecimento e admiração por parte do povo brasileiro", afirmou Rui Moreira, presidente da Câmara Municipal do Porto, que equivale à prefeitura da cidade.

CHEGADA AO BRASIL - logo seguiu o Palácio do Planalto, para depois repousar no Palácio do Itamaraty, onde ficará em exibição até as comemorações do bicentenário. A viagem de volta para a cidade do Porto está marcada para o dia seguinte, 8 de setembro.

COMO FOI CONSTRUÍDO O ACORDO DE LIBERAÇÃO DO ÓRGÃO - As negociações para o empréstimo do coração levaram cerca de quatro meses e envolveram o governo português, a Câmara do Porto e representantes da Irmandade da Lapa, entidade religiosa que guarda a relíquia.

LIBERAÇÃO PARA VIAGEM - O parecer positivo para a viagem só ocorreu depois que uma equipe de peritos avaliou as condições do órgão e garantiu que não haveria riscos. Os profissionais exigiram que o transporte seja em um ambiente pressurizado.

EXPOSIÇÃO INÉDITA - A viagem do coração é uma oportunidade inédita para que a população brasileira possa ver o coração de Dom Pedro I de perto. A relíquia originalmente fica armazenada em um vaso de vidro com formol, numa urna trancada por cinco chaves, dentro de um cofre, na Igreja da Lapa, na cidade do Porto em Portugal.

O RETORNO - Ocorrerá no dia 8 de setembro, chegando à Portugal no dia 9, onde ficará em exposição sob forte esquema de segurança para evitar aglomerações próximas da vitrine e presença permanente de policiais. A última exposição terá uma cerimônia de encerramento onde o coração será novamente guardado em um cofre.

UM DESCONHECIDO NOME DA GUERRA DO PARAGUAI - Coronel Mena Barreto

2022-08-17T09:48:00.000-03:00

O Brasil é repleto de figuras históricas relevantes, mas que foram esquecidas pelas páginas dos livros da educação básica brasileira. A alienação de um povo passa pelo enfraquecimento de suas raízes históricas. O Coronel João Manuel Mena Barreto, é vítima desse enfraquecimento. Mena barreto nasceu em 1824, em Porto Alegre, filho do Marechal-de-Exército João de Deus Menna Barreto, Visconde de São Gabriel. Da tradicional família de militares Menna Barreto do Rio Grande do Sul

Casou-se com Dona Maria Balbino Palmeiro da Fontoura, irmã da Baronesa de São Gabriel, em 27 de agosto de 1849. O casal teve cinco filhos, entre eles o general João Manoel Menna Barreto Filho e o general João Carlos Menna Barreto.

Entrou para o exército imperial em 1839. participou da campanha da província, até a pacificação do Rio Grande do Sul. Posteriormente, em 1851 e 1852, participou da Campanha do Estado Oriental, nas operações contra Rosas e Oribe, tendo atuado no ataque a Paisandú, no Uruguai.

Quando da invasão do Rio Grande do Sul pelo exército Paraguaio em Junho de 1865 no início da Guerra da Tríplice Aliança, João Menna Barreto atacou o exército inimigo, dando tempo para a evacuação da cidade de São Borja, salvando milhares de vidas.

Conforme descreve o vigário de São Borja, acerca do combate de 10 de junho de 1865, foi decisiva a ação do 1° Batalhão de Voluntários da Pátria, sob o comando de João Manuel Menna Barreto, que salvou a população de São Borja dos soldados paraguaios:

"A população estremecia de susto, e as ruas estavam cheias de povo. Este espetáculo comoveu o coronel Mena Barreto e determinou a atacar os paraguaios. Durante horas que fez frente ao inimigo, várias vezes, com diversas cargas, a vila de São Borja ficou despovoada". A decisão dos paraguaios de só tomarem São Borja após transporem o rio – com um contingente total de cinco mil homens, de que dispunha o seu exército – foi ocasionada pela impressão de serem estes heróis uma vanguarda do exército brasileiro. Disso se valeu o coronel João Manuel para efetuar, à noite, a retirada estratégica de todas as famílias sãoborjenses.

Participou mais tarde do cerco a Uruguaiana, assumindo logo depois o comando de uma brigada estacionada em São Gabriel.

Foi depois chamado à Corte, onde comandou o 1° Regimento de Guarda. Não permaneceu muito tempo, desejando voltar ao combate, foi nomeado, em 1867, brigadeiro. Em novembro e dezembro do mesmo ano se destacava em combate e, no ano seguinte, lutou em Avaí e Lomas Valentinas.

Em seguida, veio o combate de Potrero-Obella, em 29 de outubro de 1867, e o de Taji, em 2 de novembro de 1867.

Tomou parte no Combate de Jacaré, no dia 7 de junho de 1868, e distinguiu-se particularmente no dia 21 de dezembro, ocasião em que se apoderou das trincheiras do Pikisiri, atacando-as de flanco por ordem de caxias e capturando mais de 30 canhões Paraguaios

No ataque de Peribebuí, sob o comando do Marechal Conde D’Eu, João Manuel foi ferido mortalmente e faleceu a 12 de agosto de 1869. Lutava na vanguarda, como era de seu feitio, e já conquistara vários troféus de guerra, como bandeiras e armas do inimigo. A morte do coronel provocou a degola do tenente-coronel paraguaio Pedro Pablo Caballero por soldados do exército brasileiro indignados com a morte do Comandante.

Dias depois o Conde D'Eu em carta a seu sogro Dom Pedro II, alegou que a execução dos prisioneiros paraguaios ocorreu sem deu conhecimento: " Caballero e seus soldados tinham entregado as espadas aos ajudantes de campo, e assim mesmo os mataram a sangue-frio; a pretexto de vingar a morte de João Manuel Mena Barreto, e os enterraram depressa, para eu não ver! Só mais tarde é que eu soube do ocorrido"

Foi condecorado com a medalha da Campanha do Estado Oriental (1851-1852), com o grau de Cavaleiro da Ordem de Cristo (1858), com o hábito da Ordem de São Bento de Aviz (1860), com o grau de Oficial da Ordem do Cruzeiro (1865), com o grau de Grande Dignitário da Ordem da Rosa (1869) e com a Medalha de Mérito Militar.

É o Patrono do 2 Regimento de Cavalaria Mecanizado do Exército Brasileiro no Rio Grande do Sul o Regimento João Manoel

Fonte: Os Menna Barreto: seis gerações de soldados, 1769-1950

O DIREITO NO BRASIL - Criação dos cursos jurídicos no Brasil Império

2022-08-15T12:06:00.001-03:00

Embora os estudos anteriormente praticados em Coimbra tenham influenciado o Brasil consideravelmente entre os séculos XVI até XIX o acesso que tiveram os primeiros bacharéis brasileiros à formação jurídica ofertada pela Faculdade de Coimbra, tendo em vista que era lá que concluíam seus estudos, com advento da Independência do Brasil o próprio acesso à Faculdade de Direito de Coimbra se modificou, bem como o tratamento aos estudantes de origem brasileira, que começaram a sofrer discriminações.

Críticas começaram a surgir sobre Coimbra e sobre a qualidade de ensino ministrado lá, por conseguinte, a criação de cursos jurídicos no Brasil restou necessária, pois a estrutura do Império carecia de burocratas que pudessem preencher os quadros do poder imperial e auxiliar na estruturação da administração imperial para formação de um Estado Nacional.

O Estado Imperial por intermédio da Lei de 11 de agosto de 1827, cinco anos logo após a independência, cria os dois primeiros cursos jurídicos brasileiros, com suas sedes respectivamente em Olinda (posteriormente transferido para Recife) e outra em São Paulo.

A Faculdade de Direito estabelecida em Olinda (posteriormente transferida para Recife) servia como centro intelectual, preparando doutrinadores, elaborando novas teorias, com uma peculiaridade de cunho mais científico, contribuindo para o aperfeiçoamento do sistema jurídico.

Fotógrafias de José Maria da Silva Paranhos Júnior (1845-1912), o futuro Barão do Rio Branco e Rui Barbosa (1849-1923) , quando foram Estudantes da Faculdade de Direito de São Paulo, a mais antiga instituição do gênero no Brasil juntamente com a Faculdade de Direito do Recife, fundadas em 1827 durante o Reinado de Dom Pedro I.

A Faculdade de Direito de São Paulo tinha como principal característica a preparação de políticos e burocratas direcionados para vida pública nacional, voltados para administração do Império. O Barão do Rio Branco, foi um dos grandes diplomatas do Brasil Império e da Primeira Republica, como representante do Brasil, conseguiu resolver pacificamente todas as disputas fronteiriças do Brasil com seus vizinhos sul-americanos e incorporar 900 mil quilômetros (aproximadamente 10% do território brasileiro) apenas por meio de sua diplomacia.

Rui Barbosa iniciou sua carreira política ainda estudante em São Paulo, quando estreou na tribuna popular defendendo um escravo contra seu senhor, em 1869, dois anos antes da Lei Rio Branco.

Um dos líderes do Movimento Republicano, Rui Barbosa foi designado por Deodoro da Fonseca como representante do nascente governo republicano, tornando-se um de seus principais organizadores, além de coautor da constituição da Primeira República

A questão da criação dos cursos jurídicos brasileiros decorre da necessidade de estabelecer um desligamento do Império com relação à formação e o vínculo de dependência com a coroa portuguesa, no intuito de fortalecer o Império, a criação dos primeiros cursos jurídicos estabelecidos no Brasil, não se deu por mero capricho, ou mesmo por um avanço, mas sim pela necessidade clara de formatar um Estado Nacional com intelectuais aptos para a administração pública.

Fonte:

A criação dos primeiros cursos jurídicos estabelecidos no Brasil no século XIX Darley França

ÍNDIOS COROADOS DO BRASIL - E um imperador que falava Tupi e muitas outras línguas.

2022-08-14T10:47:00.000-03:00

No Brasil Império era comum que caciques e chefes de aldeias indígenas que tivessem boas relações com o estado brasileiro visitassem o Imperador em seu Palácio em São Cristóvão.

Muitos enviavam seus filhos para estudar na corte imperial para serem educados aos costumes europeus para depois voltar às suas comunidades para construir casas, e outros objetos que viam como grande utilidade.

Também visitavam o Imperador para se queixarem de conflitos com colonos ou autoridades locais ou pedir auxílio bélico em guerras inter-tribais

Em 1840, Dom Pedro II recebeu a visita do Cacique Guido Pocrane, chefe de Botocudos de Cuieté, Minas Gerais, que pediu ajuda Militar a sua tribo, que estava em guerra com os Mek-Mek.

Na década de 1860, Teiú Burubé (batizado Martinho de Alcântara) filho do cacique dos mundurucus foi enviado para estudar engenheira no Rio de Janeiro, sendo apadrinhado pelo Imperador

Em 1879 o Rio de Janeiro recebeu a Visita de Índios Coroados do Paraná sob a liderança do cacique Estevão que vieram reclamar ao Imperador contra o tratamento que haviam recebido das autoridades policiais do interior.

Hospedaram-se no Museu Nacional, que demorava então no Campo de Sant'Anna, esquina da rua da Constituição.

Ninguém entendia o que diziam os nossos pobres índios. Apenas o Imperador Dom Pedro II, que sabia falar e ler Tupi e outras línguas indígenas, conseguiu se comunicar com os Coroados, que ordenou a exoneração do chefe de policia do Paraná.

Imagem que ilustra a postagem: "Grupo de Índios Coroados que caminharam mais de 1800 quilômetros para ver o Imperador do Brasil no Rio de Janeiro." ilustração do Jornal "Echo Americano", 1871. Biblioteca Nacional

Fonte: Dom Pedro II, The Magnanimous. Mary Wilhelmine Williams