Pode passar 3 dias sem água. Também é melhor não tentar.

No entanto, dificilmente conseguirá ficar 3 minutos sem respirar. Porém, é incrível como as pessoas se dedicam pouco a ter uma respiração mais completa e profunda. Uma boa respiração, ao longo do dia, pode fazer a diferença entre estados físicos, energéticos e emocionais exaustivos ou estados capazes de promover maior energia e produtividade.

Compartilho com você um trecho do Tratado de Yôga, de DeRose, em que o autor explica como é a respiração yôgi.

A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal, silenciosa e completa, salvo instrução em contrário. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal, intercostal e torácica, promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar.

Neste trecho lembrei das aulas de educação física, em que a professora pedia a nós, crianças, que enchêeeeessemos o peito de ar. Ora, o peito é a terceira fase da respiração, neste ponto de vista, e a de menor capacidade. Além disso, repare em como as pessoas que tem uma respiração proeminentemente peitoral tem uma tendência a ficar mais tensas e cansadas.

Para fazer a respiração completa, lembre-se ao inspirar, primeiro o abdômen se dilata, depois as costelas se afastam e, finalmente, o peito se enche. Para expirar, o caminho é o inverso.

No começo talvez seja difícil lembrar de fazer isso durante o dia, nas tarefas cotidianas, mas com a prática, a disciplina e a constância isso fará cada vez mais parte de seu patrimônio orgânico, aumentando a sua vitalidade.

Além disso, sempre faça a respiração nasal e silenciosa. Respirar pela boca não é tão eficiente quanto respirar pelo nariz.

Melhore sua qualidade de vida apenas… respirando!

Falerei sobre o tema “Como Sustentar Sua Iniciativa Online” ao lado de outros dois editores de blog: Carlos Cardoso e Andersson Queji.

Quero convidar você, caso esteja em São Paulo na ocasião, a comparecer e a conversar conosco sobre esse tema.

O evento vai de 23 a 26 de junho com outros assuntos também:

(…) o objetivo é expandir ainda mais a discussão e abordar o “microblogging” (via Twitter – a rede social que mais cresce no Brasil); os videoblogs (ou “videopodcasts”); a monetização (ou “como sustentar sua iniciativa on-line”); e o “universo feminino” (quem são as mulheres que fazem a internet brasileira).

Nos vemos.

Blogs e como sustentar sua iniciativa online

Dicas e outras coisas legais de 4.6.2009 a 8.6.2009

Dicas e outras coisas legais de 29.5.2009 a 3.6.2009

Introdução

Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza a[series title="Código de Ética do Yôgin"]o samádhi.

I. AHIMSA

• A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsa, a não agressão. Deve ser entendido lato sensu.
• O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano, nem os animais, nem a natureza em geral;
• Não deve agredir fisicamente, nem por palavras, atitudes ou pensamentos.
• Permitir que se perpetre uma agressão, podendo impedi-la e não o fazendo, é acumpliciar-se no mesmo ato.
• Derramar o sangue dos animais ou inflingir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível.
• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência.
• Mais grave é a agressão por palavras, atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga.
• Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga.
• Sumamente condenável seria se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares.

Preceito moderador:

A observância de ahimsa não deve induzir à passividade. O yôgin não pode ser passivo. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita.

Série: Código de Ética do Yôgin – 1 – Ahimsa

Tudo que fazemos por obrigação, mesmo as coisas que poderiam ser prazerosas, geram desconforto. Tudo o que fazemos porque escolhemos nos afirma.

Quando eu parei de comer carne, parei porque eu podia e tive liberdade de escolher. E porque eu queria experimentar, uma vez que alguma coisa – intuição talvez – me dizia que havia algo estranho em comer carne.

Sempre que me perguntam porque eu parei de comer carne eu costumo optar entre estas duas respostas ou uma combinação das duas:

• porque eu posso
• por prazer

Evito também dizer que sou vegetariano. Infelizmente, apesar de ser a designação correta, uma série de campanhas publicitárias equivocadas, desastrosas e agressivas fez associar o termo “vegetariano” com gente chata, repressora e a uma série de documentários, apesar de reais, sangrentos.

Simplesmente digo que evito as carnes. De todas as espécies. As brancas, as pretas, as vermelhas, as azuis. Nem peixes nem camarões. Nem besouros.

Um adendo importante feito posteriormente ao comentário do Nelson: o uso do verbo “poder” não é no sentido negativo de dizer que quem come carne não tem capacidade de parar. Mas no sentido de que esses também tem, também podem, mas adotam outra postura porque a preferem, julgam-na melhor para si e tem liberdade de escolhê-la e, por isso, comem carne. Porque podem.

Por exemplo, eu como leite e como ovos. Por que não como carne e, no entanto, como leite, ovos e derivados? Por prazer e porque eu posso. Se um dia eu parar de comer esses itens, será pelos mesmo motivos.

Por que eventualmente uso sapatos de couro? Porque não pretendo comê-los.

Perguntam-me com frequencia se eu sinto diferença entre a época em que eu comia carne e agora, que não como.

Direi que sinto. Mas o máximo que poderei dizer – no caso de você ainda ser um comedor de carnes – é que a minha digestão é muito melhor em comparação. Não que fosse ruim. Era ótima. Apenas está melhor.

Mas a maior parte das mudanças são muito mais sutis, indo do plano físico ao mental, passando pelo energético, emocional e outros. Pelo plano ético, inclusive. Todas em sentido positivo. Nunca negativo. E para experimentar tais mudanças, por serem sutis, de nada adiantará eu ficar falando sobre elas: você tem que parar de comer carne por um tempo.

Se quiser.

Não há dúvida de que a indústria do cigarro é nociva e até os mais entusiasmados fumantes admitem isso.

Porém os vegetarianos mais tacanhos tem muito a aprender com ela em termos de marketing. Assista ao filme Obrigado Por Fumar. Antes de ser uma crítica à indústria do tabaco é um filme sobre argumentos. A indústria do tabaco sabe que é nociva, os fumantes sabem que o fumo é prejudicial: mas o discurso de ambos gira em torno da liberdade.

Aquilo que fazemos porque escolhemos nos afirma. Acho que eu já disse isso mais acima. Mas estou repetindo por algum motivo que julgo importante.

Não pare de comer carne porque você deve. Pare porque você pode.

Assim você se posiciona no universo de maneira diferente: em vez de deixar que o construam, você o constrói, de dentro para fora.

Ninguém deve parar de comer carne

Dicas e outras coisas legais de 23.5.2009 a 29.5.2009

Dicas e outras coisas legais de 25.4.2009 a 21.5.2009

Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. Qualquer desconforto, dor, aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias.

• Leia o trecho integral de ásanas da Prática Básica

A definição de ásana, um dos oito feixes de técnicas do SwáSthya Yôga, é: qualquer posição desde que firme e agradável.

Isso remete a estabilidade e a conforto. E também a estética. Afinal, suponho que agradável também inclua agradável aos olhos.

Quando eu era um praticante muito inexperiente chegava ao máximo da posição logo no início da permanência (o método que eu pratico enfatiza a permanência e exclui a repetição). Se a permanência fosse longa, rapidamente a posição ficava desconfortável. Em vez de me fazer sentir prazer, fazia-me sentir desconforto.

E não tem jeito. Se não é confortável não é ásana. Se não é estável, também não. Isso não quer dizer, por outro lado, que você não deva buscar o aumento de seus limites de maneira orgânica, constante e disciplinada.

A certo momento, DeRose, que gravou a prática, diz:

Conquanto possa forçar um pouco, jamais leve ao extremo de resistência. Após a prática você deve estar se sentindo melhor, mais dinâmico, mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la.

Assim, hoje, primeiro busco ficar um tempo muito maior em uma posição menos avançada, na fase passiva do ásana. Só então passo à fase ativa exigindo um pouco mais, para, durante breves segundos, chegar ao limite e, finalmente, passar a outra posição.

Note como isso se parece com um espreguiçamento. Faz muito sentido, uma vez que o Yôga que pratico é naturalista.

Note também que eu não usei a designação técnica que remete à amplitude ou dificuldade dos ásanas: sukha, rája, ardha e máhá. Nem sempre a sua amplitude mínima e máxima corresponderão à amplitude e dificuldade codificada de cada ásana. A filosofia que pratico respeita a individualidade de cada praticante.

Se o seu instrutor costuma fazer um anga ásana puxado, busque acompanhar dentro do possível, mas lembre-se sempre da definição de ásana e respeite os seus corpos físico, energético e demais veículos.

O instrutor está cumprindo o papel de orientá-lo e impulsioná-lo no SwáSthya Yôga, porém entenderá perfeitamente e ficará feliz ao saber que você está conhecendo a si mesmo e à essência do ásana: firme, confortável, estável, estético, agradável em todos os sentidos.

Como pratico ásanas

Os tradudores não são más pessoas. Não é isso que este ditado quer dizer. Ao contrário, o trabalho do tradutor é muitas vezes tão ou mais notável que o do próprio autor. Mas, como o goleiro no futebol, o tradutor só é notado quando erra, embora seu labor seja de grande arte.

Ele precisa dar conta do milagre de se colocar no lugar do outro – o autor – e fazer a mediação entre dois mundos (o do escritor e o do leitor), não poucas vezes distantes não só no idioma, mas também no tempo, no espaço e no contexto cultural.

A carga transportada por essa ponte deve chegar intacta da origem ao destino, seja ele qual for. Tarefa impossível.

É inevitável que a tradução a partir de uma língua, surgida em uma cultura e em um período, faça perder elementos de uma obra quando então vertida para uma língua surgida em outro período e cultura.

(O escritor argentino Jorge Luis Borges talvez fosse mais ousado e dissesse que mesmo o Quixote, com o mesmo texto, lido hoje na mesma língua, com as exatas mesmas palavras, por um falante de espanhol contemporâneo seria uma obra diferente do que aquela escrita na época de Cervantes.)

Daí o provérbio: tradutore traditore.

Na edição do Yôga Sutra de Patañjali com tradução de DeRose para o português, temos o melhor exemplo disso. O tradutor ilustra a questão, listando 21 traduções diferentes para o sútra 2 do capítulo primeiro da obra, feita por diversos autores respeitados.

O sútra em questão é:

Yôgash chitta vrtti nirôdhah (isto é uma transliteração: na verdade a frase original está em dêvanágarí, os caracteres do sânscrito; a transliteração aqui no blog também está incompleta visto que não tenho como seguir o padrão adotado por DeRose, que inclui um ponto sob o “r” de “vrtti” para designá-lo como vogal e sob o último “h” de “nirôdhah”).

As traduções:

1. Shivánanda: O Yôga é a supressão dos turbilhões mentais.
2. Vishnudêvánanda: O Yôga consiste em suprimir as atividades da mente.
3. Satchidánanda: Yôga é a restrição das modificações da matéria mental.
4. Vivêkánanda: Yôga é impedir que a matéria mental tome formas variadas.
5. Lin Yutang: Yôga é impedir que a substância mental tome formas variadas.
6. Satya Prakash: Yôga é a inibição das funçoes da mente.
7. Padmánanda: Yôga é o controle das idéias no espírito.
8. Prabhávánanda: Yôga é o controle das ondas-pensamento na mente.
9. Taimni: Yôga é a inibição das modificações da mente.
10. Purôhit Swámi: Yôga é controlar as atividades da mente.
11. Yôgendra: Yôga é restringir de modificações o complexo-personalidade.
12. Dêshikachar: Yôga é a habilidade de dirigir a mente exclusivamente para um objeto e suster essa direção sem quaisquer distrações
13. Dêshpandê: O Yôga é o estado do ser em que o movimento ideacional eletivo da mente retarda-se e chega a deter-se.
14. Eliade: Yôga é a supressão dos estados da consciência.
15. Stephen: O Yôga pode ser atingido pelo domínio da tendência natural da mente de reagir a impressões.
16. Bailey: O Yôga alcança-se mediante a subjugação da natureza psíquica e a sujeição da mente.
17. Gardini: O Yôga é a supressão das modificações da mente.
18. Johnston: A União, a consciência espiritual, logra-se por meio do domínio da versátil natureza psíquica.
19. Tola e Dragonetti: Yôga é a restrição dos processos da mente.
20. Ernest E. Wood: Yôga é o controle das idéias na mente.
21. DeRose: Yôga é a supressão da instabilidade da consciência.

Eu acho divertido como algumas das traduções chegam a ter o dobro de palavras ou mais que a frase original, tamanha a dificuldade em traduzir algo tão antigo e, ao mesmo tempo, com tantos conceitos ali condensados.

Tratudore traditore