« La légende,
c’est d’abord un bruit qui a couru en Algérie d’une prison à l’autre parmi les condamnés d’une justice aux ordres : «T’as un comité de soutien en France, en Europe et dans le monde. Ça va faire un sacré boucan ! Ça va faire tomber Tebboune. On va être libres ! »
Boualem Sansal en a fait son ordre de mission et la matière de son livre La Légende sous-titré « libres méditations d’un prisonnier encombrant ».
D’où son refus de toute contrainte de genre, de forme, de ton ou de circonstances pour un livre qui est « un témoignage et un acte », un livre « écrit en quarante jours, dans l’urgence, avec la blessure encore ouverte ».
Pourquoi écrire et publier si vite ? si ce n’est parce que Sansal s’est fait un devoir de démonter les mécanismes d’une incarcération et de dire ce qu’est une prison dans un pays où le droit ne veut plus rien dire.
Car ils l’attendent comme un ultime espoir ceux qui sont restés là-bas en proie à l’arbitraire d’un système qui a si bien su étouffer le Hirak. Et c’est pour eux qu’il a écrit ce livre.
Boualem Sansal le précise dans son avertissement : La Legende est « un livre de combat », comme un réquisitoire dressé pour soutenir lces « milliers de prisonniers injustement arrêtés, condamnés , puis oubliés en Algérie et ailleurs.Qu’ils sachent que leur sort n’est ni invisible ni sans nom. Les bourreaux prospèrent dans l’anonymat : la lumière commence par les désigner. »

Dans
La Legende, ce livre qui ne ressemble à aucun autre, Boualem Sansal a mis en acte le projet de Malrich après sa condamnation par les islamistes de sa banlieue, à la fin du Village de L’Allemand:
« Je dirai tout ce que je sais, après on verra » mais Sansal a déjà envisagé la suite….
à quoi auront servi la littérature et le bruit qu’elle suscite !

« 

bonjour Boualem,

en ce jour où tu es officiellement reçu à l’Académie royale de Belgique,
je viens d’apprendre que notre seul écrivain résistant français va quitter notre pays,
dégoûté qu’il est,
depuis qu’il est parti de la maison Gallimard trop tiède pour son combat,
des attaques sournoises ou déclarées que la « bien-pensance parisienne » et l’ « internationale frériste » distillent dans les médias ou sur les réseaux sociaux
en particulier depuis la scandaleuse éviction d’Olivier Nora des éditions Grasset.

<https://www.tf1info.fr/culture/la-france-c-est-fini-pour-moi-l-ecrivain-et-academicien-boualem-sansal-annonce-son-depart-2438085.html>

Et, comme tous ses amis qui connaissent le but de ses écrits et de sa vie, je le comprends , mais j’en suis triste.

Te rappelles-tu Boualem qu’en 2018,
je t’avais apporté,
au festival du livre de Mouans-Sartoux où tu signais Le Train d’Erlingen, l’exemplaire de ses Poèmes de prison que LIAO YIWU t’avait dédicacé?
Or Liao YIWU, incarcéré durant 4 ans dans les laogai chinois, était le premier poète primé par l’association Prix international du poète résistant qu’avec notre petite équipe j’ai lancée en 2014. Et notre association continue tous les deux ans à « soutenir un poète qui, dans son pays agit par ses écrits contre l’arbitraire d’un pouvoir tyrannique, qui lutte pour la liberté d’expression et qui doit souvent payer cette lutte par la privation de ses droits, de sa liberté ou par la torture »,

Et c’est notre association , avec ses 48 membres , qui a proposé l’an dernier à l’équipe du festival qui souhaitait faire résonner à Mouans-Sartoux un des textes de l’écrivain résistant emprisonné à Alger, un extrait de ta belle Lettre d’amitié, de respect et de mise en garde aux peuples et aux nations de la terre qui se terminait par ces mots :
« La République des hommes libres existe, il suffit d’y croire. L’atteindre n’est pas si sorcier, il suffit juste d’avancer, mais en masse et bien décidé à ne pas se faire voler son rêve. »
Alors sache simplement, cher Boualem,  que nous sommes nombreux à partager le même rêve pour la France… et aussi pour l’Algérie, du moins pour toi et moi qui sommes de ce pays !

Si en qualité de simples citoyens nous sommes impuissants à faire aboutir les légitimes revendications des écrivains résistants, nous avons cependant la possibilité, par des actions systématiquement répétées, de contribuer à les faire écouter par les décideurs politiques, de la même façon qu’une goutte d’eau qui tombe continuellement au même endroit finit par y creuser un trou.

C’est avec l’humilité de la goutte d’eau que je te dis notre tristesse de te voir désirer quitter la France.
Et nous serons nombreux à te le dire lorsque tu signeras ce livre qui ne sera pas qu’un journal de prison
Bien avec toi
Eveline CADUC

J’ai écouté Sansal interviewé ici par Bourdin

https://www.youtube.com/watch?v=db0PaXFZ97I

Souvent dominé par l’émotion dans cet entretien,

Boualem Sansal a défini l’objectif qu’il s’est donné depuis longtemps

mais plus encore après cette année passée dans les geôles algériennes :

reprendre avec ses moyens d’écrivain la lutte de libération de l’Algérie et y consacrer toutes ses dernières forces.

En d’autres termes, user du pouvoir orchestré par les médias que donne la littérature pour faire réussir la seconde révolution qu’avait lancée le Hirak

… même si un assez grand nombre d’Algériennes et un plus grand nombre d’Algériens ne l’ont pas encore compris.

Malgré toutes les mauvaises rumeurs concernant son changement d’éditeur,

ne doutons pas  un instant de sa sincérité ni de sa détermination !

Commençons par définir cette expression «  intelligence artificielle » ( inventée en anglais dans les années 50 par John Mac Carthy ) à partir du  sens premier de ses 2 termes :

 L’adjectif « artificiel » apparaît au  XIVe siècle dans un écrit d’un traducteur d’Aristote, Nicolas Oresme, qui l’oppose à « naturel ». Au  XVIIIe siècle, à l’époque de l’Encyclopédie,  est artifciel ce qui est produit par l’habilité humaine, ce qui est fabriqué par l’homme.

L’intelligence est la capacité de comprendre (du latin comprehendere :  saisir ensemble) et de penser (du latin  pendere :peser) qui permet donc de distinguer et de discerner (du grec KRINEÎN : séparer) en comparant avant de choisir. L’Encyclopaedia Universalis dit qu’elle est initialement une fonction spécifique de l’homme, à la différence des animaux qui n’ont que l’instinct. Mais le terme a vite des emplois différents selon les philosophies, comme par exemple, l’idéaliste « souveraine intelligence » pour désigner l’intelligence de Dieu, à la différence de celle de l’homme.

L’intelligence artificielle, initialement produite par l’habilité de l’homme et par ses algorithmes, répond à tous les éléments de la définition initiale de l’intelligence, à ceci près qu’elle choisit parmi ce qui lui a été donné par l’homme et propose à une fin précise fixée par l’homme ce qui est dans la plus grande relation probable avec cette fin précise.

Mais il y a aussi l’intelligence artificielle générative. Pour cela ma seule réponse relierait la recherche spirituelle à la production artistique. Et elle tiendrait dans la formule proposée par Fabrice Luchini:

« La musique de Beethoven est la preuve de l’existence de l’âme »

Assurément, l’intelligence artificielle peut inventer une dixième ou une onzième symphonie en simulant le style de Beethoven de telle façon que même des mélomanes puissent s’y laisser prendre. Mais l’intelligence artificielle générative ne pourra jamais créer une musique comme l’est la musique de Beethoven. Elle ne fera jamais que de nouvelles combinaisons qui pourront être superbes. Mais le rassemblement de ces différents isolats ne pourra jamais constituer une œuvre d’art.

Pourquoi ?

 Eh bien !  parce que l’œuvre d’art se définit par ces trois critères à la fois:

• sa radicale nouveauté
• l’invention d’une forme nouvelle qui porte le sens, c’est-à-dire la vision de l’artiste
• le fait que cette forme-sens soit déclinable de plusieurs façons.

Bref, dans ses différentes actualisations, l’œuvre d’art est diversement monotone ; ce qui est tout à fait autre chose qu’un assemblage de différents isolats, si beaux soient-ils ! Les artefacts d’une « machine pensante » ne pourront jamais constituer une œuvre d’art parce qu’il y manquera toujours la modulation infinie d’une émotion :

                                                                                          « la chose envolée

qu’on sent qui fuit d’une âme en allée »

                                                                                   aurait dit Verlaine

Nous qui avons une âme, faisons donc confiance à notre petite musique intérieure et à nos actions qui la portent pour transmettre notre foi, quelles que soient les performances des nouveaux scribes ou des apprentis-sorciers que sont les concepteurs d’algorithmes pour l’intelligence artificielle générative !

N’ayons pas peur de l’I.A. !…mais restons vigilants !

Eveline CADUC  17 avril 2025

Lors de la réunion organisée par le Comité de soutien à Boualem Sansal le 16 décembre au Théâtre Libre de Paris, nombreux étaient celles et ceux qui, dans les conversations particulières, louaient la gentillesse et l’attention aux autres de l’écrivain embastillé à Alger depuis un mois. Ce qui en faisait comme un ami pour chacune et chacun.

Durant toute la soirée, se sont succédé sur la scène des journalistes ( de Marianne et du Point , organisateur de l’événement) des intellectuels – écrivain comme Kamel Daoud ou historien comme Pierre Vermeren- des éditeurs du romancier-essayiste franco-algéro-français( du Cerf , de Gallimard,  de l’allemand Merlin),  des hommes politiques ( comme Jean-Michel Blanquer, Bernard Cazeneuve ), ou l’ancien ambassadeur de France à Alger , Xavier Driencourt, etc…

Et des extraits de textes de Boualem Sansal  ( « Le village de l’Allemand », « Alger poste restante », « L’enfant fou de l’arbre creux »  , « Vivre, le compte à rebours »)  lus par de jeunes comédiens venaient rythmer  leurs interventions … jusqu’à la dernière faite par Maître Zimeray, l’avocat français interdit d’Algérie , annonçant que l’écrivain de 80 ans , à la santé fragile,  venait d’être transféré de Koléa à Alger , dans une unité pénitentiaire de l’hôpital Mustapha.

Pour ma part , j’avais passé la journée à sonder au téléphone des connaissances algériennes  à Paris et à Alger, toutes personnes douées de raison , qui n’avaient pas lu les romans de l’écrivain mais le connaissaient à travers leurs média ou les réseaux sociaux.

Quand Boualem Sansal n’était pas tout simplement un espion à la solde de puissances étrangères hostiles à l’Algérie ( cf sa déclaration sur la relativité de la notion de frontière entre le Maroc et l’Algérie faite au Média Frontières ),

il était surtout vu comme un complice d’Israel dans les massacres causés par les bombardements à Gaza. La télévision algérienne associant aux images de cette guerre une photo de Sansal prise en 2012 devant le mur des lamentations quand l’écrivain, tout récemment attributaire du Prix de la Paix des libraires allemands, avait été invité au Festival international des écrivains à Jérusalem.

Mais l’amalgame qui brouille les pistes et embrigade n’est-il pas une spécialité du Système algérien dénoncé par l’écrivain emprisonné  ?

Et le travail de sape qui aveugle et divise la société française, par ailleurs défenderesse de la liberté d’expression, n’est-il pas une spécialité de cet islamisme rampant dénoncé par Sansal et qui a pour véritable nom : le frérisme ?

Il est donc très important de continuer à maintenir la pression autour de la demande de sa libération.

Comme j’avais eu la  charge d’un séminaire de  littérature  où j’avais choisi l’œuvre de Boualem Sansal « L’Enfant fou de l’arbre creux « » à l’école normale supérieure de Bouzareah à Alger  dans le cadre de L’Ecole Doctorale Algérienne de Français (EDAF) en 2008,  et que j’avais animé le  grand entretien avec Boualem Sansal qui inaugurait  la comédie du livre de Montpellier en 2013,- Année où l’Algérie était l’invité d’honneur  à Montpellier- ,  je me suis  mise à la disposition des organisateurs de la rencontre pour une conférence ou un dialogue avec le public d’associations ou d’organismes territoriaux  sur le thème :  « Boualem Sansal, un homme, une œuvre, un engagement ».

Celles et ceux d’entre vous qui le peuvent

sont invités à rejoindre le Comité de Soutien à Boualem  Sansal

Pour y adhérer : comite.soutien.boualem.sansal@gmail.com – 06 71 12 38 61

Pour voir les noms : https://www.revuepolitique.fr/comite-de-soutien-a-boualem-sansal/

HENRI MARTINEZ

Le Feu dévorant

Editions Robert Laffont. Paris 1987

Ayant perdu tout espoir de donner un sens à sa vie d’exilé et refusant le suicide, le narrateur, naguère activiste de l’OAS, revient en Algérie dans le but affiché de s’y faire donner la mort. Mais son cas n’est pas prévu dans les textes de l’administration et, pour se débarrasser de lui, le commissaire de police l’envoie à ORAN dans un centre où il sera engagé en qualité de coopérant pour former à l’enseignement de  la lecture en langue française des élèves-professeurs que le jeune État doit recruter en grand nombre.

Sa méthode pédagogique, profondément originale, en fait des acteurs passionnés par l’éveil à la vie grâce à la lecture de textes littéraires.

Et sa réussite lui vaut d’être promu dans une toute nouvelle administration Enseignement et Santé.  En compagnie d’une infirmière et d’un assistant il aura pour charge de contrôler le fonctionnement des écoles sur une vaste étendue de l’Orannie.

Dès sa première mission, un premier regard échangé avec la jeune infirmière de son  équipe scelle une passion réciproque. Saadia est de nature une femme rebelle et, pour lui, par excellence puisqu’elle a été son ennemie pendant la guerre :  à la fois moudjahida et moussbiline, combattante et infirmière dans la maquis.

L’histoire de cette passion partagée est scandée par des scènes de violence revécues d’un camp à l’autre par les deux partenaires dans une sorte de danse d’amour et de mort.

Seul un coup d’état parviendra à mettre un terme définitif à cette relation sous l’empire des sens auquel ils ont été l’un et l’autre assujettis. En y adhérant à son corps défendant la jeune femme choisira de rester fidèle aux engagements de son adolescence révolutionnaire. Et le coopérant, devenu inutile puisque la langue arabe serait désormais seule enseignée en Algérie, se verra exfiltré vers l’autre rive.

Ce roman, composé pour l’essentiel de dialogues qui mettent en scène les contradictions et les oppositions, constitue un cas d’école pour une étude clinique du conflit des pulsions Eros et Thanatos. Et son arrière-plan esquisse le tout début d’une histoire de ce que sera l’Algérie après 1962 avec la violence, les coups fourrés, les compromissions, les trahisons, bref tout ce qui emportera le fleuve détourné sous la gouvernance du FLN.

Mais l’Histoire n’y est qu’un fond d’écran. Le sujet du Feu dévorant est bien cette passion pour une femme recherchée comme la mort et qui devient pour Henri Martinez le symbole d’une Algérie écartelée – la terre-mère dont aucun de ses enfants n’a la propriété exclusive – comme l’a été Nedjma pour Kateb Yacine.

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Après le martyr de Samuel Paty

Comme Georges Brassens dans sa chanson de l’Auvergnat, le pape François continue à dire qu’il faut ouvrir à l’Etranger en péril qui frappe à notre porte.

Je le revois encore arrivant en France en fin 1999 ou début 2000 ce bus rempli de femmes et d’enfants Tchétchènes – dont les pères avaient été enlevés, torturés et exécutés –  , qu’on avait extirpés de l’enfer de Grozny avant que les 2 plus grandes villes de cette petite république autonome de la Fédération de Russie ne soient rasées par les soins de Poutine,  et que , par ceux de Kadyrov, sa capitale , Grozny,  ne soit remplacée par une immense forêt  de gratte-ciels russes.

Oui c’est vrai, à ce moment-là on pensait qu’il était de notre devoir de leur donner refuge en les accueillant chez nous en Europe et en particulier en France. Mais leur religion, l’Islam, initialement implantée par deux confréries soufies avait été gangrenée depuis les années 90 par les Wahhabites dont le soutien, en armes et en financement, était bien plus déterminant que celui des Européens parce qu’ils voyaient comment les instrumentaliser dans leur projet d’OUMA universelle.

Et nombre d’entre eux allaient colporter la peste verte de l’islamisme dont nous voyons aujourd’hui l’extension tentaculaire.

Alors oui ! c’est évident qu’il faut tout faire pour l’écraser cette pieuvre.

Et c’est déjà bien tard et il y faut une véritable volonté politique pour y parvenir. Et je ne peux qu’espérer que le discours d’Emmanuel Macron sur le séparatisme se traduise par des actes forts après cet horrible assassinat.

Mais revenons-en à l’exhortation du Pape qui peut sembler délirante.

En fait comme le patron qu’il s’est donné avec ce nom, François, il nourrit toujours sa pensée aux paroles du Christ : les évangiles !

Alors certes il y a l’évangile du bon Samaritain

Mais il y a aussi celui du dimanche 11 novembre 2020

(Saint Matthieu 22 1-14)

« En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux pharisiens ( autrement dit,  aux religieux intellectuels qui étaient puissants à Jérusalem et aux hypocrites) :

« Le royaume des cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir (…) Alors il dit à ses serviteurs (…) » Allez donc à la croisée des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce ». Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. »

Mais cet évangile a une suite qu’on ne lit pas toujours. Cette suite est toujours parole d’évangile pour le pape François. Or elle est sans ambiguïté :

« Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. Il lui dit :

– « Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ? » L’autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs :

– « Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents »

Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.

Ainsi, pour festoyer à la noce il faut revêtir un habit spécifique. Pour pouvoir trouver refuge dans un pays, il faut en adopter les valeurs. Si on ne les reconnaît pas, on n’est pas digne de rester dans ce pays ni, à plus forte raison, d’en avoir la nationalité.

La leçon de cette parabole est toute simple. Elle tombe sous le sens pour un grand nombre de réfugiés. Il est grand temps que le législateur s’en inspire en France.

8 mai 2020

sur la place de l’Etoile

des silhouettes dans le silence

un Amiral, des Généraux, des Chefs d’armées, de la Gendarmerie, de la Police

et la Maire de Paris

avec les Présidents des Corps Constitués

deux anciens Présidents de la République

un Président en exercice

pour honorer tous les combattants de la Seconde Guerre Mondiale pour la libération de la France, dont ceux venus des Colonies  – Européens ou Indigènes d’Asie, des Îles ou bien d’Afrique de l’Ouest, de l’Est ou bien du Nord  –

des silhouettes pour célébrer dans le silence la paix retrouvée il y a 75 ans,  le 8 mai 45.

Aujourd’hui dans le silence imposé par un virus

ce jour-là fut jour de fête sur les Champs-Elysées

mais jour vécu sur l’autre rive dans « le bruit et la fureur »

de massacres programmés contre des familles d’Européens près de Sétif

et de massacres dans l’aveuglé des représailles

contre Arabes et Berbères

au fusil ou à la carabine pour les marcheurs de routes

au canon de mortier contre les mechtas.

Ce matin dans le silence de la Place de l’Etoile

devant la flamme du Soldat Inconnu,

c’est pour eux tous qu’a retenti la sonnerie aux morts.

C’est aujourd’hui le 5 juillet,

noire journée d’anniversaire pour ceux qui ont retrouvé les corps de leurs  proches martyrisés dans les rues d’Oran en 1962

mais aussi pour ceux,

plus nombreux encore,

dont des parents ont disparu

et qui ont dû quitter le pays de leur naissance,

alors que  bien souvent ils n’en connaissaient pas d’autre,

rongés par la pensée sournoise qu’ils les abandonnaient.

Et tous ceux-là  n’ont jamais pu accomplir l’indispensable travail du deuil,

et tous ceux-là,

comme le chœur d’une tragédie antique,

ne cessent de redire à nos gouvernants:

« Jusques à quand maintiendrez-vous cette chape de silence sur la responsabilité de l’Etat français dans les massacres d’Oran du 5 juillet 1962?

Quand donc reconnaîtrez-vous la responsabilité de l’Etat français

pour non-assistance à citoyens en danger lors des massacres d’Oran du 5 juillet 1962 , alors même que l’Algérie était indépendante ?

Quand donc reconnaîtrez-vous la responsabilité de l’Etat français

pour violation des accords d’Evian et de la protection qu’ils devaient garantir à tous ses ressortissants après l’Indépendance

puisque le gouvernement français avait consigné l’armée dans ses casernes

alors même que,  dans la matinée du 5 juillet 1962 , la tuerie d’Oran lui était signalée ?

Quand donc reconnaîtrez-vous la responsabilité de l’Etat français dans l’abandon de nos disparus ?

Quand donc reconnaîtrez-vous la responsabilité de l’Etat français dans l’entretien de cette chape de silence imposée par les gouvernants de l’Algérie depuis Ahmed Ben Bella et Houari Boumediene sur les massacres d’Oran du 5 juillet 1962? »

Retenons notre souffle tant que la jeunesse d’Algérie n’est pas parvenue à se débarrasser saine et sauve du système entretenu depuis l’indépendance par le FLN et les Marsiens !

Retenons notre souffle devant le caractère miraculeux  de cette puissante revendication portée avec tant de maturité par la jeunesse et,  à sa suite,  par tout le peuple algérien ! Liberté, justice et dignité  sont les trois lignes de force qui structurent ses slogans où l’ironie et même l’auto-dérision se jouent calmement des pouvoirs en place.

C’est d’une telle révolution que rêvait Amina dans  la dernière partie de mon roman une lumière dans la nuit publié par Dalimen en octobre 2016 à Alger-Cheraga

Il est dédié

« à toute la jeunesse d’Algérie, afin qu’elle se donne des raisons d’espérer »

et sa quatrième de couverture dit le rêve d’une révolution douce que fait cette femme d’Alger sans appartement,  auprès d’un liftier aveugle doté d’un pouvoir étrange qui lui permet de donner à voir le passé et l’avenir :

« Depuis les fêtes de la pleine lune qui illuminent la maison des chacals jusqu’à la baie d’Alger rayée de nuit par les lumières d’un bateau fantôme,

depuis la guerre d’Algérie vue de l’intérieur par un enfant dans chacun des deux camps jusqu’à la conquête de son indépendance sur fond de révolution douce que mène une femme d’Alger sans appartement, une lumière dans la nuitmet en scène, avant et après 1962,  100 ans d’histoire entre l’Algérie et la France à travers les membres d’une famille qui pourrait être celle d’Albert Camus. »

Retenons notre souffle … et écoutons cette chanson que m’a offerte mon amie Lynda de Béjaia sur le texte d’un de ses poètes arabes préférés : Gibran Khalil Gibran (Offre-moi une flûte et chante !) que l’on entendra après avoir passé les inévitables publicités.

https://www.youtube.m/watch?v=3KBB_OdTI8c