„Während der Begriff des Unterschieds, der ‚Differenz‘, in der Theoriegeschichte des 20. Jahrhunderts Schule machte und in den verschiedensten Wissenschaften eine enorme Konjunktur entfaltete, hat die Geschichte der Ähnlichkeit wenig Anhänger und vor allem bisher kaum aktuelle Weiterentwicklungen im theoretischen Bereich gefunden. ›Ähnlichkeit‹ ist kein neues Paradigma und selbstverständlich handelt es sich nicht um einen unbesetzten Begriff. Ganz im Gegenteil: Prominente Autoren von der Antike bis zur klassischen Moderne haben an durchaus zentralen Stellen ihrer Werke die Bedeutung von Ähnlichkeit als erkenntnisleitender Idee – und Praktik – hervorgehoben. Allerdings wurde diese Tradition bisher im Rahmen der aktuellen Diskussionen über Kulturkonzepte, Inter- oder Transkulturalität nicht wieder aufgegriffen. ›Ähnlichkeit‹ soll also hier nicht als ein neues Paradigma, wohl aber als ein innovatives Konzept vorgestellt werden.“
(Anil Bhatti/Dorothee Kimmich/Albrecht Koschorke/Rudolf Schlögl/Jürgen Wertheimer: Ähnlichkeit. Ein kulturtheoretisches Paradigma. In: Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 36, 1 (2011), S. 233–247, hier S. 234.)

In dem Vorbereitungsworkshop „Ähnlichkeit. Valenzen eines Begriffs“ im Februar 2011 wurden die theoretischen Valenzen des Ähnlichkeitsbegriffes für die heutigen Kulturwissenschaften ausgelotet. In der internationalen Konferenz, die im Oktober 2012 stattfinden wird, wird das Konzept der Ähnlichkeit in Beiträgen Anwendung finden, die sich auf die Grundlagen von Sozietät, auf transnationale und plurikulturelle Zusammenhänge im Sinne einer histoire croisée, sowie auf aktuelle sozio-politische Phänomene beziehen. Die regionalen Bezugspunkte der zu verhandelnden Themen umfassen Europa, Indien, Pakistan, Südafrika, Südamerika und Ostasien. Zudem sollen Fragen nach Verbindung und Abgrenzung des Begriffs „Similarity/Ähnlichkeit“ zu den Methoden und Vorannahmen des Vergleichs oder der kulturellen Übersetzung diskutiert werden.

Programm und weitere Informationen folgen.

Do-Sa, 4.-6. Oktober 2012
Konstanz, Wolkensteinsaal im Kulturzentrum Wessenberg

Kontakt

Nicole.Falkenhayner[at]uni-konstanz.de 

Mit Unterstützung der Fritz-Thyssen-Stiftung

Prof. Roy Dilley (St. Andrews University), Prof. Dr. Thomas Kirsch (Konstanz)

Regime des Wissens sind zugleich Regime der Ignoranz: Indem sie zulässige und gültige Formen und Gegenstände des Wissens anweisen, bestimmen sie auch, was nicht gewusst werden kann oder soll. Nichtwissen steht insofern nicht im Gegensatz zu Wissen, sondern verhält sich dazu komplementär.

Die Vorstellung, im Zuge der Wissenserzeugung werde fortschreitend ein dunkler Kontinent des Nichtwissens kolonisiert, führt demnach in die Irre. Wissen und Ignoranz bedingen sich wechselseitig in einem sozialen und politischen Raum partieller und wechselhafter Beziehungen. Im Lichte dieser „Ökologie des Nichtwissens“ sind die sozialen Praktiken der Produktion und Reproduktion von Nichtwissen zu untersuchen, die Praktiken der ethnographischen Beschreibung und ethnologischen Analyse einschließen, denn auch die akademische Wissensproduktion wirft einen Schatten der Ignoranz.

Teilnehmende u.a.:

• Prof. John Borneman (Princeton)
• Dr. Carlo Caduff (Universität Zürich)
• Prof. Leo Coleman (Ohio State University)
• Dr. Casey High (Goldsmiths College)
• Dr. Christos Lynteris (University of Cambridge)
• Prof. Lilith Mahmud (University of California)
• Prof. Trevor Marchand (SOAS)
• Prof. Jean Schmitz (EHESS)

Mi-Do, 1.-2. August 2012
Kulturwissenschaftliches Kolleg (Bischofsvilla), Otto-Adam-Str. 5, Konstanz

Organisation

PD Dr. Marcus Twellmann
Universität Konstanz
Fach 213
78457 Konstanz
marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

Lehrende: Dr. Michael Neumann, PD Dr. Marcus Twellmann, Julia Wagner

„Jeder literarische Text“, so formulierte es der Konstanzer Romanist Hans Robert Jauß, „weckt Erinnerungen an schon Gelesenes, bringt den Leser in eine bestimmte emotionale Einstellung und stiftet schon mit seinem Anfang Erwartungen für Mitte und Ende.“ Dieses kurze Zitat kann als Quintessenz einer Strömung der Literaturtheorie verstanden werden, die Ende der sechziger Jahre unter dem Titel „Rezeptionstheorie“ zu einem weltweiten Exportschlager wurde. Entlang der schwer fassbaren Kriterien von Wirkung, Rezeption und Nachruhm stellte Jauß ein anderes Modell der Literaturgeschichtsschreibung vor, das sich nicht mehr allein auf die biographischen oder historischen Entstehungsbedingungen von Literatur konzentrieren sollte.

Heute ist diese Theorie selbst historisch geworden und der Nachlass der so genannten „Konstanzer Schule“ befindet sich zu Teilen im Deutschen Literaturarchiv Marbach. Entlang des umfangreichen Bestandes von Hans Robert Jauß soll gefragt werden, wie der Vordenker einer Rezeptionsgeschichte seinerseits versucht hat, die Rezeption der eigenen Schriften durch deren Archivierung gezielt zu steuern und damit nicht zuletzt auch den eigenen Nachruhm zu sichern. Doch lässt das Archiv sich auf Zwecke der Werkpolitik nicht festlegen: Es hält immer auch die Möglichkeit offen, die Texte und ihre Kontexte ganz und gar abweichend von den Absichten der Verfasser zu lesen. Nicht zuletzt macht das Archiv auch auf seine eigenen Aporien aufmerksam – oftmals dient der Ort der Speicherung nicht der Erinnerung sondern gerade dem sorgsam vorbereiteten Vergessen.

Das Seminar wird in zwei Blöcken stattfinden: Nach einer ersten Beratung am 20.4. werden wir uns am 15./16.6. in Konstanz treffen, um die theoretischen Grundlagen zu erarbeiten. Am 30.7.-1.8. werden wir uns in Marbach aufhalten, um den Wissensraum des Archivs zu erkunden und der Spur einer intellektuellen Kultur zu folgen, die einmal in Konstanz beheimatet war: Konstanz trifft Konstanz. Das Seminar wird durch das Deutsche Literaturarchiv Marbach und durch den Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“ der Universität Konstanz finanziell gefördert. Die Kosten für Reise, Übernachtung und Arbeitsmaterialien werden übernommen. Die Teilnehmerzahl ist auf zwölf begrenzt.

Fr-Sa, 15.-16. Juni 2012
Universität Konstanz

Di-Mi, 30. Juli - 1. August 2012
DLA Marbach

Anmeldung

bitte an julia.n.wagner[at]uni-konstanz.de oder marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

Kooperation zwischen dem Deutschen Literaturarchiv Marbach und dem Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“ der Universität Konstanz

Prof. David E. Wellbery, Ehrendoktor der Universität Konstanz, ist derzeit der wohl prominenteste Germanist in den Vereinigten Staaten und gehört noch zum engen Freundeskreis von Wolfgang Iser. Über das Netzwerk der transatlantischen Kooperation ist er der Universität Konstanz durch einen regelmäßigen produktiven Austausch verbunden.

Mi, 25. Juli 2012, 17 Uhr s.t.
Universität Konstanz, Senatssaal V 1001

Veranstalter

Prof. Dr. Aleida Assmann
Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“

Kontakt

Karin Schunk
Universität Konstanz, FB Literaturwissenschaft, Anglistik
Tel. 07531 88-2433
karin.schunk[at]uni-konstanz.de

Prof. Dr. Christiane Frey (Princeton University), PD Dr. Uwe Hebekus (Universität Konstanz), Prof. Dr. David Martyn (Macalester College)

Studienfächer/-gänge: Germanistik – Geschichtswissenschaft – Kulturelle Grundlagen Europas

Spätestens seit dem Ende des 18. Jahrhunderts dient der Begriff der Säkularisierung als master trope zur normativen Selbstbeschreibung des (europäischen) Westens. Konstruiert wird die eigene Kultur als eine solche, in der Religion allenfalls noch der Status einer Privatangelegenheit zukommen darf, aus dem öffentlichen bzw. politischen Sektor jedoch tunlichst herauszuhalten ist. Gesetzt ist damit nahezu zwangsläufig das Negativbild und die Kontrastfolie solcher Gesellschaften, die sich nach westlicher Einschätzung religiös legitimiert sehen wollen und die damit à la limite fundamentalistisch seien. Gegenwärtig zeugt im Westen etwa die Debatte um den Islam als politische Religion von der noch immer ungebrochenen normativen Virulenz und polemischen Ausrichtung des Säkuarisierungsbegriffs. Zugleich aber mehren sich aktuell nicht-westliche und außereuropäische Stimmen, welche die kategoriale Basis der westlichen Säkularisierungsagenda dekonstruieren wollen, indem sie argumentieren, diese speise sich selber aus einer bestimmten Ausprägung von Religion, nämlich dem Protestantismus.

Das Seminar, das sich v.a. an theoretisch und theoriegeschichtlich interessierte Studierende richtet, will beidem nachgehen: der Geschichte ebenso wie der Aktualität der Säkularisierungsdebatte. Das zeitliche Spektrum der zu diskutierenden Autoren reicht dabei vom frühen 19. Jahrhundert (z.B. Hegel) bis in die unmittelbare Gegenwart (z.B. Gil Anidjar).

Das Kompaktseminar findet auf Deutsch statt. Die Teilnehmerzahl ist auf max. 30 Studierende beschränkt.

Vorbesprechung: Do, 10. Mai, 17:00 bis 18:30 (Raum Y 310)

Seminartermine:
Di, 24. Juli, 10:00 bis 11:30 und 13:30 bis 16:45 (Raum Y 310)
Do, 26. Juli, 10:00 bis 11:30 und 13:30 bis 16:45 (Raum E 403)
Di, 31. Juli, 10:00 bis 11:30 und 13:30 bis 16:45 (Raum Y 310)
Do, 2. August, 10:00 bis 11:30 und 13:30 bis 16:45 (Raum Y 311)

Anmeldung: bis zum 31. Mai unter uwe.hebekus[at]uni-konstanz.de

Reader mit den Seminartexten ab dem 15. Juni

Kontakt

PD Dr. Uwe Hebekus uwe.hebekus[at]uni-konstanz.de

chaired by Gerd Althoff (Münster), Aleida Assmann (Konstanz), Randall Collins (UPenn), Alois Hahn (Trier), Jonathan H. Turner (Riverside)

Deadline for application: 31 May 2012

Mon-Tue, 23-31 July 2012
Konstanz

Contact

Dr. Robert Seyfert
FB Geschichte und Soziologie, University of Konstanz
+49 (0)7531 88-3061
meisterklasse[at]uni-konstanz.de

Do, 19. Juli 2012, 18 Uhr s.t.
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

im Rahmen des Workshops „Wissen/Nichtwissen in Organisationen und Netzwerken“

Do, 12. Juni 2012, 18 Uhr s.t.
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

Prof. Dr. Hans-Heinrich Trute (Hamburg), Prof. Dr. Hans Christian Röhl (Konstanz)

Da Beschreibungen der Wissensproduktion in Organisationen und Netzwerken zumeist auf Individuen fokussieren, verfehlen sie ein wesentliches Strukturmoment. Die Generierung von rechtlich relevantem Wissen erfolgt stets in einem mehr oder weniger komplexen Arrangement von Verfahren. Dies gilt für den Kern des Rechtssystems, die Gerichte, genauso wie etwa für die Verwaltung, mitunter aber auch für seine Umwelt.

Wissensgenerierung in privaten Organisationen und Netzwerken ist dem Recht insofern zugänglich, als es an Strukturvorgaben der organisations- und netzwerkinternen Kommunikationsvorgänge anknüpfen kann. Damit kann es jedoch auch dafür sorgen, dass die Organisation, die Struktur, die Gesellschaft – wie auch es selbst – bestimmte Gegenstände nicht sieht. Ist eine systematische Reflektion auf die Erzeugung von Nichtwissen durch Recht möglich?

Teilnehmende u.a.:

• Dr. Dr. Ino Augsberg (LMU München)
• Prof. Dr. Roland Broemel (Universität Hamburg)
• Prof. em. Dr. Karl Heinz Ladeur (Universität Hamburg)
• Prof. Dr. Arne Pilniok (Universität Hamburg)
• Prof. Dr. Arno Scherzberg (Universität Erfurt)
• Prof. Dr. Wolfgang Schulz (Hans Bredow Institut für Medienforschung, Hamburg)
• Prof. Dr. Wolfgang Spoerr (Berlin)

Mi-Sa, 11.-14. Juli 2012
Kulturwissenschaftliches Kolleg (Bischofsvilla), Otto-Adam-Str. 5, Konstanz

Organisation

PD Dr. Marcus Twellmann
Universität Konstanz
Fach 213
78457 Konstanz
marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

Der Studientag bietet allen am Themenbereich Literatur und Wissenschaftsgeschichte Interessierten ein offenes Forum zur Diskussion eigener Arbeiten. Deswegen gibt es keinen thematischen Schwerpunkt, sondern es werden vorläufige Ergebnisse noch nicht abge­schlos­sener Arbeiten aus dem Gebiet von Literature and Science vorgestellt.

Damit möglichst intensiv diskutiert werden kann, werden die Beiträge (10 – 20 Seiten, deutsch oder englisch) vorab an alle verschickt, die sich zur Teilnahme angemeldet haben. Beim Studientag stellen die AutorInnen die Arbeiten kurz vor. Die Diskussion beginnt mit einem vorbereiteten Kommentar von einem anderen Teilnehmer. Für jeden Beitrag wird etwa eine Stunde zur Verfügung stehen.

Anmeldung

Wir bitten bei Interesse (sowohl für Beiträge, Kommentare als auch zur Teilnahme) um eine Anmeldung bis zum 5. Mai 2012. Für die Anmeldung zu den Beiträgen benötigen wir den Titel und ein kurzes Exposé (max. 1 Seite). Nach der Zusammenstellung des Programms und der Verteilung der Kommentare müssen die Texte bis spätestens zum 23. Juni 2012 (als Word-Datei) vorliegen, damit wir sie rechtzeitig verschicken können.

• Prof. Dr. Jutta Müller-Tamm, Freie Universität Berlin und Friedrich-Schlegel-Graduiertenschule der Freien Universität Berlin
• Dr. Hansjakob Ziemer, MPIWG Berlin
• Dr. Johanna Bohley, Freie Universität Berlin
• Dr. des. Fabian Krämer, Italian Academy for Advanced Studies in America at Columbia University
• Prof. Dr. Christina Brandt, Mercator Forschergruppe 2, Ruhr-Universität Bochum
• Prof. Dr. Bernhard Kleeberg, Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“, Universität Konstanz

Sa, 7. Juli 2012, 10-19 Uhr
MPI für Wissenschaftsgeschichte, Boltzmannstraße 22, 14195 Berlin

Anmeldungen und Rückfragen

Antje Gebhardt Antje.Gebhardt02[at]web.de
Lorenz Becker Lorenz.Becker[at]gmx.de

Der listige, mutige und kluge Dieb ist eine prominente mythische und literarische Figur. Die Diebstahlserzählung gehört zu den zentralen Gründungsmythen, ist aber als solche bisher kaum erforscht: Prometheus stiehlt das Feuer von den Göttern, Hermes versteckt geschickt die Rinder, die er Apollon gestohlen hat. Adam und Eva nehmen sich den ihnen verbotenen Apfel, die Israeliten plündern bei ihrer Flucht aus Ägypten auf Geheiß ihres Gottes das Gold der Ägypter. Der Diebstahl als Mythologem und als philosophische Reflexionsfigur taucht in Literatur, Philosophie und im Mythos historisch in signifikaten Kontexten auf: Es geht um die Begründung von Kultur, um die Darstellung der Zugehörigkeit zu bestimmten Weltbeschreibungen und um individuelle Selbstsetzung im Konflikt mit der das Individuum umgebenden Kultur und Geschichte. Der Diebstahl fremden Gutes verweist dabei auf die immer schon fremden und heteronomen Elemente im Eigenen und auf die Unmöglichkeit eines radikalen, voraussetzungslosen Anfangs.

Hans Blumenberg beschreibt in Höhlenausgänge die Unmöglichkeit holistischer Denksysteme und Weltzugänge, ihren Ursprung zu beschreiben. Erzählungen des Ursprungs sind unfähig, ihr erstes Anfangen beschreiben zu können, da sie der Möglichkeit ihrer Erlebbarkeit „wesensmäßig entzogen sind“. „Kein Bewusstsein“ – so Blumenberg – „kann sich als anfangend erleben.“ Zur philosophischen und wissenschaftlichen Kategorie des Anfangs gehört nicht nur die Geburt, sondern auch die Gründung einer Kultur, die den Augenblick ihrer „Emergenz“ nur in kollektiven Mythen beschreiben kann. Für die Kulturwissenschaft werden so alle Erzählungen über Anfänge, über Schöpfungen, Gründungen und Geburten relevant, weil an diesen „unmöglichen Berichten“ untersucht werden kann, wie sich etwas – sei es eine Kultur, ein Individuum oder ein Diskurs – sein Herkommen selbst erklärt und begründet. Mythische, literarische oder philosophische Erzählungen über Anfänge sind also gewissermaßen Berichte aus dem Unbekannten. Gerade weil dieses Anfangen seiner selbst der Wahrnehmung eo ipso entzogen ist, handelt es sich um eine zugleich narratologische wie kulturtheoretische Fragestellung.

In diesen Kerntexten kultureller und individueller Selbstsetzung durch Diebstahl ist die Überlagerung und die Ambivalenz des autobiografischen und des diskursiven Mythologems der Diebstahlserzählung exemplarisch verarbeitet. Auch in der modernen Literatur ist der Diebstahl als Selbstbegründungshandlung weit verbreitet: Bei Edgar Allan Poes Der entwendete Brief, der in seiner Deutung durch Jacques Lacan und Jacques Derrida einer der ikonischen Texte der Postmoderne ist, bei Robert Musil, Stefan Zweig, Arthur Schnitzler und Georg Heym treten kluge, listige und erfolgreiche Diebe auf. Das Motiv autobiografischer Selbstbegründung durch einen Diebstahl, die parallel zu einem mythischen Gründungsdiebstahl geschildert wird, erfährt in der Postmoderne eine neue Konjunktur: Jean Genets Tagebuch eines Diebes und Dea Lohers Diebe sind nur zwei Beispiele von vielen. Auch die Figur des listigen Meisterdiebs Arsène Lupin war nicht nur für die französische Literatur von größtem Gewicht.

Die Beobachtung, dass die Diebe nach ihrer Tat oftmals vagabundierend umherziehen und die eigene Einordnung in die Gemeinschaft problematisch geworden ist und sie sich deshalb anhand ihrer Tat, des Diebesgutes oder der Schuld selbst zu identifizieren haben, weist auf die größere Problematik des Konflikts des Individuums mit der sesshaften, bürgerlichen Kultur hin. Erzählungen des Diebstahls sind also nicht nur Berichte über die Gründung von Kulturen und Individuen, sondern immer auch Vorschläge zu einem alternativen Konzept der Kultur und des Individuums.

6.-7. Juli 2012
Ort wird noch bekanntgegeben

Kontakt

Prof. Dr. Dorothee Kimmich dorothee.kimmich[at]uni-tuebingen.de
Andreas Gehrlach, M. A. andreas.gehrlach[at]fu-berlin.de

Do, 5. Juli 2012, 18 Uhr s.t.
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

Prof. Dr. Thomas Kirsch und Alexis Malefakis

Gebrauchte Schuhe, Polizeirazzien, Zukunftsängste: Armut ist Alltag in Afrika. Doch wie sieht die Zukunft aus, wenn man jeden Tag bei Null startet?

Über die Veranstaltungsreihe

Bürgerkriege, Diktatoren und scheiternde Staaten – viele afrikanische Länder scheinen im politischen Chaos zu versinken. Kann man diese Gewaltspirale stoppen? Zwei Forscher – ein Thema. Das ist Ausgangslage für eine ethnologische und künstlerische Beschäftigung mit einem unbekannten Afrika. Susi Wirth und Thomas Kirsch richten ihr Vergrößerungsglas auf ungewöhnliche Themen und fragen, ob dieser fremde Kontinent nicht doch viel mehr mit unserer europäischen Lebensrealität zu tun hat als wir es auf den ersten Blick vermuten würden.

Do, 28. Juni 2012, 20 Uhr
Spiegelhalle des Theaters Konstanz

Kontakt

Prof. Dr. Thomas G. Kirsch thomas.kirsch[at]uni-konstanz.de

Prof. Dr. Elena Zubkova (Moskau)

Do, 28. Juni 2012, 16 Uhr s.t. (geänderte Uhrzeit)
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

Dr. Miriam Ronzoni und Dr. Christian Schemmel sind Research Fellows in der Kolleg-Forschergruppe „Justitia Amplificata“ an der Goethe-Universität Frankfurt M. Sie forschen zu politischer Theorie und globaler Gerechtigkeit.

Begriff und Inhalt sozialer Gerechtigkeit, und insbesondere ihre Verbindung zum politischen Wert der Gleichheit, gehören zu den umstrittensten Themen der politischen Theorie. Gleichzeitig stellt sich in Zeiten globaler Vernetzung und prekärer nationalstaatlicher Handlungsfähigkeit sowohl die Frage nach ihrer andauernden Relevanz als auch nach ihrer adäquaten trans- und supranationalen Einbettung mit zunehmender Dringlichkeit. Der Vortrag geht daher, in zwei Teilen, diesen beiden Themen nach, mit besonderem Augenmerk auf ihre Verbindung: Wie hängen soziale und globale Gerechtigkeit zusammen?

Mi, 27. Juni 2012, 18 Uhr s.t.
Universität Konstanz, Raum Y 311

Kontakt

Judith Zwick judith.zwick[at]uni-konstanz.de

Lehrende: Dr. Michael Neumann, PD Dr. Marcus Twellmann, Julia Wagner

„Jeder literarische Text“, so formulierte es der Konstanzer Romanist Hans Robert Jauß, „weckt Erinnerungen an schon Gelesenes, bringt den Leser in eine bestimmte emotionale Einstellung und stiftet schon mit seinem Anfang Erwartungen für Mitte und Ende.“ Dieses kurze Zitat kann als Quintessenz einer Strömung der Literaturtheorie verstanden werden, die Ende der sechziger Jahre unter dem Titel „Rezeptionstheorie“ zu einem weltweiten Exportschlager wurde. Entlang der schwer fassbaren Kriterien von Wirkung, Rezeption und Nachruhm stellte Jauß ein anderes Modell der Literaturgeschichtsschreibung vor, das sich nicht mehr allein auf die biographischen oder historischen Entstehungsbedingungen von Literatur konzentrieren sollte.

Heute ist diese Theorie selbst historisch geworden und der Nachlass der so genannten „Konstanzer Schule“ befindet sich zu Teilen im Deutschen Literaturarchiv Marbach. Entlang des umfangreichen Bestandes von Hans Robert Jauß soll gefragt werden, wie der Vordenker einer Rezeptionsgeschichte seinerseits versucht hat, die Rezeption der eigenen Schriften durch deren Archivierung gezielt zu steuern und damit nicht zuletzt auch den eigenen Nachruhm zu sichern. Doch lässt das Archiv sich auf Zwecke der Werkpolitik nicht festlegen: Es hält immer auch die Möglichkeit offen, die Texte und ihre Kontexte ganz und gar abweichend von den Absichten der Verfasser zu lesen. Nicht zuletzt macht das Archiv auch auf seine eigenen Aporien aufmerksam – oftmals dient der Ort der Speicherung nicht der Erinnerung sondern gerade dem sorgsam vorbereiteten Vergessen.

Das Seminar wird in zwei Blöcken stattfinden: Nach einer ersten Beratung am 20.4. werden wir uns am 15./16.6. in Konstanz treffen, um die theoretischen Grundlagen zu erarbeiten. Am 30.7.-1.8. werden wir uns in Marbach aufhalten, um den Wissensraum des Archivs zu erkunden und der Spur einer intellektuellen Kultur zu folgen, die einmal in Konstanz beheimatet war: Konstanz trifft Konstanz. Das Seminar wird durch das Deutsche Literaturarchiv Marbach und durch den Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“ der Universität Konstanz finanziell gefördert. Die Kosten für Reise, Übernachtung und Arbeitsmaterialien werden übernommen. Die Teilnehmerzahl ist auf zwölf begrenzt.

Fr-Sa, 15.-16. Juni 2012
Universität Konstanz

Di-Mi, 30. Juli - 1. August 2012
DLA Marbach

Anmeldung

bitte an julia.n.wagner[at]uni-konstanz.de oder marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

Kooperation zwischen dem Deutschen Literaturarchiv Marbach und dem Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“ der Universität Konstanz

Dr. Britta Weiffen (Konstanz)

Do, 14. Juni 2012 [Datum geändert], 18 Uhr s.t.
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

Prof. Dr. Nico Stehr ist Inhaber des Karl-Mannheim-Lehrstuhls für Kulturwissenschaften an der Zeppelin University Friedrichshafen.

Die Polarisierung von Wissen und Nichtwissen oder Unwissen ist in der Moderne zu einer Art Leitdifferenz geworden. Dennoch, so möchte ich in einer soziologischen Kritik dieser Positionen zeigen, ist es theoretisch und praktisch-empirisch unproduktiv, auf einem Entweder/Oder zu beharren und auf Nichtwissen als Gegensatz von Wissen zu verweisen. Dieser Kontrast führt uns nur in den Abgrund des arbiträren, falschen und ebenso langweiligen Gegensatzes von rational und irrational oder den gegenstandslosen Unterschied zwischen Gläubigen und Ungläubigen. Zweifellos gibt es signifikante Asymmetrien von Wissen als Ergebnis sozialen Handelns von Individuen und Gruppen. Wissen repräsentiert ein Kontinuum. Wissen ist kontextspezifisch. Das man nicht alles wissen kann und wissen muss, ist eine anthropologische Konstante. Es ist überhaupt keine andere Gesellschaft denkbar. Die eigentlich brisante soziologische Fragestellung ist deshalb, wie man in der Gesellschaft – unter verschiedenen Rahmenbedingungen – mit der Asymmetrie von Wissen umgeht.

Mi, 13. Juni 2012, 18 Uhr s.t.
Universität Konstanz, Raum Y 311

Kontakt

Judith Zwick judith.zwick[at]uni-konstanz.de

Prof. Dr. Birger Priddat (Witten/Herdecke)

Die Zukunft betreffende Entscheidungen sind systematisch mit Nichtwissen behaftet, erfolgen in der ökonomischen Praxis aber dennoch ständig. Ein explorativer Modus des Handelns und Entscheidens hat sich herausgebildet, den es im Hinblick auf den Umgang mit Nichtwissen genauer zu untersuchen gilt. Denn die Explorationskosten sind, wenn auch nicht in die einzelnen Entscheidungen, so doch in die Märkte insgesamt eingerechnet – ob allerdings „eingepreist“, ist offen. Folgt die Entscheidungspraxis den Mustern einer klassischen Rationalität oder hat eine kulturalistische Analyse ökonomischen Handelns sich für andere Rationalitäten zu öffnen?

Teilnehmende u.a.:

• Dipl.-Ök. Hans-Georg Beyer (Universität Witten/Herdecke, Commerzbank)
• Dr. Nazim Cetin (Private Equity, Stuttgart)
• Dr. Alberto Cevolini (Universität Modena)
• Dr. Timo Ehrig (MPI für Mathematik, Leipzig)
• Dipl.-Ök. Frederik Hümmeke (Universität Witten/Herdecke, Unternehmer)
• Dr. Alihan Kabalak (MPI für Mathematik, Leipzig)
• Julia Koehn, M.A. (Rotterdam University)
• Friederike Machemer, B.A. (Universität Witten/Herdecke)
• Dr. Michael Seewald (Finanzmanager, Paris)
• Prof. Dr. Ekatrina Svetlova (Karlshochschule Karlsruhe)
• M.Sc. Alexander Weyland (St. Andrews University)

Do-Sa, 7.-9. Juni 2012
Kulturwissenschaftliches Kolleg (Bischofsvilla), Otto-Adam-Str. 5, Konstanz

Organisation

PD Dr. Marcus Twellmann
Universität Konstanz
Fach 213
78457 Konstanz
marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

Arbeitsgespräch des Kulturwissenschaftlichen Kollegs

Prof. Dr. Wolfgang Seibel (Konstanz)

Do, 31. Mai 2012, 18 Uhr s.t.
Kulturwissenschaftliches Kolleg Konstanz
Otto-Adam-Str. 5
78467 Konstanz

Ansprechpartner

Fred Girod
fred.girod[at]uni-konstanz.de
Tel. 0041 (0)71 6869440

Ekkehard Thümler (Center for Social Investment, Universität Heidelberg), Annelie Beller (Hertie School of Governance, Berlin)

Respondenz: Wolfgang Seibel (Universität Konstanz)

Gemeinnützige Stiftungen sind bemerkenswert ambivalente Organisationen, denen die Beförderung gesellschaftlicher Solidarität ebenso zugeschrieben wird wie die bloße Vertretung von Partikularinteressen; die Fähigkeit, Brücken zwischen getrennten gesellschaftlichen Teilbereichen zu schlagen ebenso wie die Bekräftigung von Grenzen; gesellschaftliche Integration von benachteiligten Gruppen ebenso wie die Reproduktion von Eliten. Gleichwohl sind im öffentlichen wie auch im wissenschaftlichen Diskurs mit wenigen Ausnahmen kaum kritische Stimmen zum Verhalten von Stiftungen zu hören. Stattdessen herrscht eine weitgehend affirmative Diskussion vor, in der ihnen ein zunehmend höherer Stellenwert für Prozesse gesellschaftlicher Integration und Modernisierung beigemessen wird.

Wie ist es angesichts der eingangs geschilderten Beobachtungen möglich, dass Stiftungen dennoch so große und beinahe durchweg positive Erwartungen entgegengebracht werden? Als Ursache für diesen Befund ist anzunehmen, dass genaueres Hinsehen vermieden wird, weil Stiftungen von einem „Nimbus des Guten und Nützlichen“ (Frank Adloff) umgeben zu sein scheinen: Die Institution Stiftung genießt einen so starken Vertrauensvorschuss und mobilisiert ein solch hohes Maß an diffuser Unterstützung, dass sie systematisch von kritischen Fragen sowohl interner als auch externer Beobachter abgeschirmt wird.

Eine wichtige Quelle für diesen Nimbus ist im Phänomen der Gabenökonomie zu sehen: Stiftungen leisten jedenfalls auf den ersten Blick uneigennützige Gaben an bedürftige Empfänger – und setzen auf diese Weise einen Prozess des Gebens, Nehmens und Erwiderns in Gang, der in der Literatur mit dem Aufbau und der Aufrechterhaltung von gesellschaftlichen Vertrauensbeziehungen in Verbindung gebracht wird. Indessen scheinen derartige Mechanismen zugleich ein so hohes Maß an sozialer Wertschätzung zu generieren, dass eine rein sachliche Bewertung der Gabe unmöglich wird. Auf diese Weise schiebt sich eine Art „Schleier der Wohltätigkeit“ zwischen Stiftungen und Beobachter, der in systematischer Wissensvermeidung in Bezug auf diese Organisationen resultiert.

Ausgehend von diesem Befund verfolgt der vorliegende, zwischen Organisations- und Wissenssoziologie anzusiedelnde Projektansatz, eine Erforschung der Verbindungslinien zwischen wohltätigem Handeln und organisationalem „Nimbus“. Insbesondere soll dabei der Begriff des „Schleiers der Wohltätigkeit“ auf die Frage hin erprobt werden, wie gut er geeignet ist, die Erforschung des Phänomens der Wissensvermeidung über gemeinnützige Organisationen zu organisieren. Im Zentrum des Vorhabens stehen die folgenden Fragestellungen:

1. In welchen Formen tritt der „Schleier der Wohltätigkeit“ auf und aus welchen kulturellen, institutionellen und kognitiven Quellen speist sich dieses Phänomen?
2. Zu welchen spezifischen Konstellationen von Nichtwissen, vermeintlichem Wissen und tatsächlichem Wissen führen derartige Mechanismen?
3. Bei welchen anderen Organisationen, abgesehen von Stiftungen, lassen sich ebenfalls derartige Schleier-Phänomene nachweisen?
4. Wie ist die Vermeidung von Wissen über gemeinnützige Organisationen gesellschaftlich zu bewerten und welche sozialen Funktionen kommen diesem Verhalten zu, insbesondere was die Genese gesellschaftlicher Integration bzw. Desintegration anbelangt?

Do, 31. Mai 2012, 16:00 Uhr
Kulturwissenschaftliches Kolleg (Bischofsvilla), Otto-Adam-Str. 5, Konstanz

Kontakt

PD Dr. Marcus Twellmann marcus.twellmann[at]uni-konstanz.de

mit Ulrike Ottinger, Ursula Biemann, Shaheen Dill-Riaz, Deniz Göktürk, Sven Sappelt, Tanja Zimmermann.

Programm

Wie dokumentarisch ist die Kunst? Welches Publikum erreicht ein Film und eine Video-Installation? Vermögen bewegte Bilder Weltsichten zu verändern? Was wollen engagierte Künstlerinnen in der gegenwärtigen geopolitischen Konstellation sichtbar machen oder bewirken? An welchen Orten und durch welche Medien finden Interventionen statt? Auf welche Quellen und Archive greifen sie zurück?

Im Rahmen eines Werkstattgesprächs mit den weltweit reisenden Künstlerinnen Ulrike Ottinger und Ursula Biemann sollen diese Fragen detailliert beleuchtet werden. Film und Installationskunst werden in unterschiedlichen Domänen rezipiert, in kulturwissenschaftlicher Perspektive ergeben sich jedoch Parallen, was die Materialität und Verortung bewegter Bilder angeht. Aber was heisst heute Verortung? Mit den digitalen Medien werden neue Formen der Ausstellung und Teilhabe möglich; Akteure und Bilder sind in Bewegung. Im Blick des Betrachters rückt Fernes nah, Geschichte verschichtet sich mit Gegenwart, und Fragmente werden in wechselnden Konstellationen immer wieder neu zusammengesetzt. Lineare Ordnung gerät in ein Spannungsverhältnis zu multiperspektivischer Inszenierung.

Während der Veranstaltung werden Ausschnitte aus mehreren Arbeiten der beiden Künstlerinnen gezeigt und gemeinsam analysiert.

Ulrike Ottinger ist seit den frühen siebziger Jahren als Filmemacherin unterwegs. Ihr Markenzeichen sind Reisefilme, in denen sich der dokumentarische Blick mit phantastisch-theatralischen Elementen verbindet. Sie hat in der Mongolei, China, Korea und Japan gedreht und ihre Werke werden sowohl im Kino als auch in Kunstausstellungen wie der Documenta gezeigt. Die geborene Konstanzerin filmte gelegentlich auch am Bodensee, z.B. im Piratendrama Madame X von 1977, in dem der Innenhof der neu gebauten Universität zu sehen ist. In den Jahren 1969 bis 1972 betrieb sie einen Filmclub in Konstanz. Ein Gespräch mit Ottinger über bewegte Bilder in Grenzregionen ist daher nicht zuletzt auch ein Ereignis von stadtgeschichtlicher Bedeutung.

Ursula Biemann verfolgt mit ihren Film-Essays und Video-Installationen seit den späten neunziger Jahren das Projekt einer Gegen-Geographie. Der globalen Zirkulation von Ressourcen stellt sie die Reflexion über situierte Körper entgegen. Ihre Internetseite trägt den Titel Geobodies. In Europlex (2003) und Sahara Chronicle (2006-2007), die noch bis zum 1. Juli 2012 im Konstanzer Kunstverein zu sehen sind, zeigt sie, wie die Außengrenzen der EU sich immer weiter nach Süden in den afrikanischen Kontinent hinein verschieben und eigene ökonomische Strukturen wie Transport- und Versorgungsnetzwerke entstehen lassen.

Beide Künstlerinnen verbinden dokumentarische Strategien mit ästhetischer Verarbeitung und zeigen ironische Diskrepanzen zwischen gängiger Medienberichterstattung und der alltäglichen Praxis vor Ort. Ursula Biemann, die in Zürich lebt und arbeitet, betrachtet Ulrike Ottinger dabei als eine Wegbereiterin, die Video in den Kunstraum eingeführt hat (etwa mit Südostpassage auf der Documenta 11). Daraus ergeben sich Korrepondenzen auf inhaltlicher wie formaler Ebene zwischen Südostpassage und Biemanns Black Sea Files, einer Videoarbeit über das Leben entlang der Ölpipeline vom Kaspischen Meer bis zum Mittelmeer.

Deniz Göktürk, Professorin für Germanistik, Film und Medien an der University of California, Berkeley, ist Fellow des Kulturwissenschaftlichen Kollegs der Universität Konstanz. Sie wird das Werkstattgespräch moderieren und in den Kontext von Fragen nach der Bedeutung von Dokumenten und Archiven für Autoren und Betrachter in unserer polyglott-mobilen Welt stellen.

Organisation und Moderation

Deniz Göktürk (University of California, Berkeley) und Sven Sappelt (Universität Konstanz)

Mi, 30. Mai 2012, 14.00 – 20.00 Uhr [geändertes Datum]
Wolkensteinsaal im Kulturzentrum am Münster, Konstanz

Begleitprogramm

Unter Schnee
Filmvorführung und Gespräch mit Ulrike Ottinger
Scala Kinocenter
28. Mai 2012, 18.00 Uhr

Ulrike Ottinger – Die Nomadin vom See
Kinostart, Filmvorführung und Gespräch mit Ulrike Ottinger und Brigitte Kramer
Scala Kinocenter
29. Mai 2012, 20.00 Uhr

Sahara Chronicle
Ausstellung von Ursula Biemann
Kunstverein Konstanz
4. Mai – 1. Juli 2012

Kontakt

Sven.Sappelt[at]uni-konstanz.de 

Die Veranstaltung ist eine Kooperation zwischen dem Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“ und dessen Master-Studiengang „Kulturelle Grundlagen Europas“ an der  Universität Konstanz, dem Kunstverein, dem Kulturbüro und dem Scala Kinocenter Konstanz.

Weiterführende Links

Ulrike Ottinger www.ulrikeottinger.com
Ursula Biemann www.geobodies.org 
Artterritories www.artterritories.net 
Multicultural Germany Projekt mgp.berkeley.edu 
TRANSIT german.berkeley.edu/transit 
M.A. Kulturelle Grundlagen Europas www.europa-studieren.de