exercícios de solidão

Edmar Castaneda: NPR Music Tiny Desk Concert

2010-06-07T10:18:00.000-03:00

Iceland, Eyjafjallajökull - May 1st and 2nd, 2010 © Sean Stiegemeier

2010-06-07T10:15:00.002-03:00

Iceland, Eyjafjallajökull - May 1st and 2nd, 2010 from Sean Stiegemeier on Vimeo.

Regina Carter - N'Teri -live- NPR-Tiny Desk Concert

2010-05-14T13:20:00.003-03:00

Do Amor e do Arrependimento

2009-09-11T19:48:00.004-03:00

"Quando o Amor for o único saldo de todas as tuas contas com a Terra, então a Terra de dará quitação de teu débito para com ela."

Zamora: Pode alguém, pelo Amor, escapar à repetição de suas transgressões contra o Amor e, desse modo, fazer parar a roda do Tempo?

Mirdad: Tu podes consegui-lo pelo Arrependimento. Uma maldição proferida por tua língua procurará outra pousada quando voltar e encontrar tua língua coberta de bençãos amorosas. Assim, o Amor bloqueará a repetição daquela maldição.

Um olhar concupiscente procurará um olho concupiscente quando voltar e encontrar o olho-mãe transbordante de olhares amorosos.

Assim o Amor deterá a repetição daquele olhar concupiscente.

Um desejo maldoso emitido por um coração maldoso procurará um ninho em outro lugar quando voltar e encontrar o coração-mãe repleto de desejos amorosos. Assim o Amor impedirá o renascimento daquele desejo maldoso.

Isso é Arrependimento.

O Tempo nada poderá repetir para ti senão Amor, quando o Amor se tornar teu único saldo. Quando uma única coisa é repetida em todos os lugares e em todos os instantes, ela se torna uma constância que preenche todo o Tempo e o Espaço e, assim, aniquila ambos.

- in "O Livro de Mirdad", de Mikhail Naimy, pg. 155

Nothing is original, por Jim Jarmush

2009-03-30T13:24:00.005-03:00

"Nothing is original. Steal from anywhere that resonates with inspiration ou fuels your imagination. Devour old films, new films, music, books, paintings, photographs, poems, dreams, random conversations, architecture, bridges, street signs, trees, clouds, bodies of water, light and shadows. Select only things to steal from that speaks directly to your soul. If you do this, your worl (and theft) will be authentic. Authenticity os invaluable; originality is no-existent. And don't bother concealing your thievery - celebrate it if you feel like it. In any case, always remember what Jean-Luc Godard said: "It's not where you take things from - it's where you take them to.""

- Jim Jarmush

A Thousand Words, by Ted Chung

2009-01-27T19:24:00.003-03:00

A Thousand Words from Ted Chung on Vimeo.

Libre short montage, de Mario Cavalli

2008-11-27T17:36:00.003-03:00

LIBRE short montage from Mario Cavalli on Vimeo.

iniciação

2008-04-09T12:24:00.005-03:00

Iniciação Espiritual (Estrelamento) - 05.04.2008
O Rosário - Templo Beija-Flor de Lótus
Ronald, Chandra, Surya, Eu.
foto: Carlota Siqueira

HINO DE FARDAMENTO
(Chandra Lacombe)

Neste momento
de grande empenho
diante de todos irmãos
Aqui agora
se testemunha
esta condecoração

Que esta estrela
te oriente
trazendo luz para a missão
E que floresça
lótus dourado
o mestre do teu coração

E nesta sangha
de amor vivente
trabalho e celebração
Brilha a essência
Budha inerente
na mais profunda devoção

Comprometido
agora eu sigo
com a verdade da união
Se este vinho
bebo contrito
preparo o pão da meditação.

Alquimia do Verbo, por Rimbaud

2008-03-13T20:00:00.004-03:00

"Para mim. A história das minhas loucuras.

Há muito me gabava de possuir todas as paisagens possíveis, e julgava irrisórias as celebridades da pintura e da poesia moderna.

Gostava das pinturas idiotas, em portas, decorações, telas circenses, placas, iluminuras populares; a literatura fora de moda, o latim da igreja, livros eróticos sem ortografia, romances de nossos antepassados, contos de fadas, pequenos livros infantis, velhas óperas, estribilhos ingênuos, ritmos ingênuos.

Sonhava com as cruzadas, viagens de descobertas de que não existem relatos, repúblicas sem histórias, guerras de religião esmagadas, revoluções de costumes, deslocamentos de raças e continentes: acreditava em todas as magias.

Inventava a cor das vogais! - A negro, E branco, I vermelho, O azul, U verde. Regulava a forma e o movimento de cada consoante, e , com ritmos institivos, me vangloriava de ter inventado um verbo poético acessível, um dia ou outro, a todos os sentidos. Era comigo traduzí-los. Foi primeiro um experimento. Escrevia silêncios, noites, anotava o inexprimível. Fixava vertigens."

- in Delírios II, Alquimia do Verbo, de Arthur Rimbaud (1854-1891) - trad. Paulo Hecker Filho

a amizade, por atoine de saint-exupéry

2008-02-25T11:27:00.006-03:00

"Eu te aceito tal como és. Pode ser que tenhas a mania de pôr no bolso as bugigangas de outro que te calham a jeito e que, por outro lado, tenhas queda para a poesia. Receber-te-ei, portanto, por amor da poesia. Fecharei as minhas bugigangas de ouro, por as amar.

Pode ser que, à maneira das mulheres, consideres os segredos que te são confiados como diamantes para teu adorno. A mulher vai à festa, E o objeto raro que exibe torna-a gloriosa e importante. Também pode acontecer que sejas bailarino. Receber-te-ei então por respeito à dança, mas guardarei os meus segredos, por os respeitar.

Pode ser que sejas simplesmente meu amigo. Receber-te-ei, pois, pelo amor que te tenho, tal como és. Se coxeias, não te pedirei que dances. Se odeias este ou aquele, não os inflingirei como convivas. Se tens necessidade de alimento, servir-te-ei. Não me passará pela cabeça dividir-te para te conhecer. Tu não és este ou aquele ato, nem a soma deles. Nem esta, nem aquela palavra, nem a soma delas. Não te julgarei nem por estas palavras nem por esses atos. Julgarei esses atos e essas palavras segundo aquilo que tu és. Exigirei, em paga, que me atendas. Não tenho nada a fazer do amigo que não me conhece e pede explicações. Não tenho o poder de me fazer transportar no débil vento das palavras. Eu sou montanha. A montanha pode-se contemplar. Mas o carrinho de mão não a oferecerá.

Como é que hei de te explicar aquilo que não é o amor antes antes de o ouvirdes? E, muitas vezes, como é que hei de falar? Há palavras indecentes. Foi o que já te disse a respeito dos meus soldados no deserto. Olho para eles em silêncio, nas vésperas de combate. O império repousa sobre eles. Eles morrerão pelo império, e a sua morte ser-lhes-á paga nessa troca. Conheço, portanto, o autêntico fervor que eles têm. Que me ensinará o vento das aplavras? Que eles se queixam das silvas, que eles odeiam o cabo, que a comida é pouca? Que o seu sacrifício é amargo? ...

Assim devem eles falar! Eu desconfio do soldado lírico demais. Se ele deseja morrer pelo cabo, é muito provável que não venha a morrer, tão ocupado estará em te debitar o seu poema. Eu desconfio da lagarta que se julga apaixonada pelas asas. Ess não há de morrer para si própria na crisálida. Mas, surdo ao vento das palavras do meu soldado, vejo quem ele é, não quem ele diz. Esse soldado, durante o combate, protegerá o cabo com o peito.

O meu amigo é um ponto de vista. Eu tenho necessidade de ouvir falar o que ele fala, porque descubro nisso um império particular e provisão inesgotável. Ele pode até calar-se, que nem por isso deixará de me cumular. Considero então segundo ele o mundo, e passo a vê-lo de maneira diferente. Também exijo ao meu amigo que saiba, primeiro, do que é que eu falo. Só então ele me entenderá. Porque as palavras sempre se repelem."

- in Cidadela (1946), cap. CCX, pgs. 495-496, de Antoine de Saint-Exupéry

Om Mani Padme Hum

2008-01-22T10:00:00.002-03:00

Om Mani Padme Hum

* Om fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos deuses. O sofrimento do reino dos deuses surge da previsão da própria queda do reino dos deuses [isto é, de morrerem e renascerem em reinos inferiores]. Este sofrimento vem do orgulho.

* Ma fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos deuses guerreiros (sânsc. asuras). O sofrimento dos asuras é a briga constante. Este sofrimento vem da inveja.

* Ni fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino humano. O sofrimento dos humanos é o nascimento, a doença, a velhice e a morte. Este sofrimento vem do desejo.

* Pad fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino animal. O sofrimento dos animais é o da estupidez, da rapina de um sobre o outro, de ser morto pelos homens para obterem carne, peles etc., e de ser morto pelas feras por dever. Este sofrimento vem da ignorância.

* Me fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos fantasmas famintos (sânsc. pretas). O sofrimento dos fantasmas famintos é o da fome e o da sede. Este sofrimento vem da ganância.

* Hum fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino do inferno. O sofrimento dos infernos é o calor e o frio. Este sofrimento vem da raiva ou ódio.

"Recebemos a jóia da consciência divina, no centro do nosso chakra da coroa, que nos traz a sabedoria discriminativa, o discernimento. (O Lótus é o chakra da coroa). HRIH! (Hrih é o bija, ou sílaba “semente”, do Buda Amitabha.)"

fonte: Wikipedia

Prabhu App Jago

2008-01-22T09:54:00.003-03:00

"Prabhu app jago
Prabhu app jago
Prabhu app jago
Parmaatma jago

Mere sarva jago
Sarvatra jago
Prabhu app jago
Parmaatma jago"

a verdade fértil

2008-01-08T09:53:00.001-03:00

"Depois de eu ter fundado um rosto, é preciso que ele permaneça. Uma vez modelado um rosto de terra, faço-o passar pelo forno para o enrijar e para que dure bastante tempo. Porque a minha verdade, para ser fértil, deve ser estável. O que é que tu amarás, que será feito das tuas grandes ações se mudares de amor todos os dias? Só a continuidade permitirá a fertilidade do teu esforço. Porque a criação é rara. Se por vezes é urgente que, para te salvar, ele te seja dada, seria mau que te atingisse todos os dias. Para preparar um homem, preciso de várias gerações. E, a pretexto de melhorar a árvore, não a corto todos os dias, para a substituir por uma semente."

— in Cidadela, cap. CXLII, pág. 330, de Antoine de Saint-Exupèry

confessions of a mask, por hiroshi sugimoto

2008-01-02T02:35:00.001-03:00

Time's Arrow
1987 (seascape: 1980; reliquary fragment: Kamakura period, thirteen century)
Gelatin silver print, gilt bronze

"The face is the site of the human emotions. We might even say that each of us becomes a person by mastering the highly specialized skills required to express emotions by means of our facial instrumentation. Ever more diverse states combined with control of the vocal chords lead us further, to the verbalization of emotions. At this stage, the face becomes a mask of the mind. As the mind changes constantly, so does the mask, yet people have tried to arrest these facial permutations temporarily to effect a more powerful impression - creating masks of the mask, as it were. Thus, the carved mask was born."

- in Confessions of a Mask, de Hiroshi Sugimoto

Scotch Mist - Feliz 2008!

2008-01-01T04:36:00.000-03:00

Link original: http://current.com/items/88803042_radiohead_s_scotch_mist

sementes

2007-12-20T20:28:00.001-03:00

Somos sementes enquanto aguardamos o desenvolver de nossas raízes, enquanto preparamos a terra para receber o fruto forte e sadio que há de vicejar e um dia tornar-se fronde duradoura e sombra fresca para nosso descanso. Enquanto sementes devemos, contrangidos pela porção de terra que nos cerca, pela seca e pelo excesso de chuva que muitas vezes nos põem à prova, pelo vento frio, pela neve e pelo calor escaldante do sol, sucumbirmos ou dilatarmos. Não há outra escolha a ser feita, dado que a semente só germina quando decide, dentro de sua ínfima estrutura, irromper na direção da luz, alimentando-se dos revezes e do aconchegante raio de sol, da gota úmida e refrescante que a chuva carrega, do carinho das mãos de quem palmilha o solo, da esperança nutrida durante a noite para ver transcender o que antes era apenas um grão, amorfo e derradeiro. Da semente derivamos raízes, caminhos e veredas, e parte destas é conduzida ao centro da terra, onde jazem profundas estrelas obscuras, iridescentes grãos e minerais movimentando-se eternamente para alimentar nossas seivas, elaboradas na paciência, na afeição e no amor. Ao outro extremo, alicerçadas pelas raízes que fundam o nossa estrutura, despontam lentamente as raízes guerreiras, que hão de caminhar para beber da luz do sol, impregnarem-se do alento verdejante que sintetiza a vida, proliferando-se em uma única direção, a luz. E neste processo, ainda somos sementes, já que é preciso muito mais do que superar o cascalho e a pedra, o solo e o encontro com os primeiros raios de sol: há um infinito caminho de elaboração, disciplinada e rotineira, diária e vital na existência daquilo que é o verdadeiro sentido da árvore. Não importa a coloração das tuas folhas, a doçura e a beleza dos teus frutos se a tua estrutura não está bem fundada, importa que a tua árvore sirva, juntamente com todas as outras árvores, para um bem maior, que é a Vida. Servir é alimentar-se do sentido das coisas, do laço que nos une a cada pequena partícula da terra, do ar, da água, do mineral e do vegetal; do laço que construímos no sentido do nosso relacionamento com cada unidade do nosso ser, memória, idéia, pensamento, esperança, sonho, sofrimento, preocupação e concentração; do laço que vivifica e transforma o relacionamento com nossos semelhantes, pais, irmãos, avós, netos, amigos, parceiros, companheiros de vida; do laço que nos engrandece e nos permite caminhar para a imortalidade, do afeto, da compaixão, da amizade e do amor. Relações e relacionamentos são os caminhos de que dispomos para entendermos a nossa história, o nosso presente e o nosso futuro, que nos permitem nos aprimorar enquanto seres humanos, fundando laços baseados na Verdade e no Entendimento mútuo, na Aceitação das diferenças, na Compreensão da vida e no Auto-Conhecimento, laços que nunca hão de nos fazer esquecer a nossa herança: de que um dia todos nós fomos sementes.

Viva 2008!
A toda Família, irmãos, amigos queridos, companheiros de estrada e de vida.
Namaste!

Fabio Issao

sabedoria

2007-12-19T22:15:00.000-03:00

"quanto mais simplicidade, melhor o nascer do dia"

— Pato Fu

a love letter, por leonard cohen

2007-11-04T18:05:00.000-03:00

You're going to leave me. I know you're going to leave me. Like you left Laporte. Like you left Arif. I'll be someone you call by his last name. Laporte didn't look too good tonight at the Alhambra when he limped over to say hello to you. He didn't want to give me his hand because it was so wet. He took the tips of my fingers and he smiled cheerlessly, as if to say: The greatest fuck you've ever had, the deepest love you've ever known, and she's going to leave you very soon, you poor stunned sonovabitch. In the car you told me that his hands always get that wet when he has to meet people. You know his terrors, don't you? As you know mine. We haven't seen too much from Laporte lately, film-maker of a certain period, when you were his juice, when he was allowed to tie you up, and you commanded him to treat you like a slave. Then you told me to look at the moon, so I looked through the windshield at the moon. Then you told me to be impressed by the colour of the sky, so I applied myself to a study of the royal blue Paris sky. The turbaned Sikh assigned you, as he always does, the most impossible space in the garage, and when we walked past his window, he said, as he always does, The Champion of Parking. In the room you did sail so sweetly into my arms. I'm yours. For tonight. Your big joke. And my heart still leaps up between the declaration and the punchline. Like you left Laporte. Like you left Arif, and then slept with his twin brother. I leave them just before they leave me. It's better that way, no? Not to have a crying girl on your hands. Okay, darling, you're sleeping, the night has come to an end, and I'm nervous as hell. You'll either read this by yourself one day, or we'll be reading it together.

— Leonard Cohen, 1980, in Four Letter Word: New Love Letters, editado por Joshua Knelman e Rosalind Porter.

chuva interior, por mario chamie

2007-11-04T17:47:00.000-03:00

Quando saia de casa
percebeu que a chuva
soletrava
uma palavra sem nexo
na pedra da calçada.

Não percebeu
que percebia
que a chuva que chovia
não chovia
na rua por onde
andava.

Era a chuva
que trazia
de dentro de sua casa;
era a chuva
que molhava
o seu silêncio
molhado
na pedra que carregava.

Um silêncio
feito mina,
explosivo sem palavra,
quase um fio de conversa
no seu nexo de rotina
em cada esquina
que dobrava.

Fora de casa,
seco na calçada,
percebeu que percebia
no auge de sua raiva
que a chuva não mais chovia
nas águas que imaginava.

— Mario Chamie

a compreensão e o trabalho

2007-10-13T16:49:00.000-03:00

"Não há ascensão que não doa. Toda metamorfose faz sofrer. Não penetro neste música, se primeiro não sofri com ela. Porque ela não deve passar do próprio fruto do meu sofrimento. Não acredito naqueles que se rebolam nas provisões amontoadas por outrem. Não me parece que baste mergulhar os filhos dos homens no concerto e no poema e no discurso para lhes outorgar a felicidade e a grande bebedeira do amor. Porque o homem é realmente faculdade do amor, mas o é também de sofrimento. E de aborrecimento. E do rabugento mau humor de um céu chuvoso. E, mesmo para a gente capaz de saborear o poema, já só há alegria do poema, porque de outra maneira nunca se mostrariam tristes. Fechar-se-iam no poema e rejubilariam. E a humanidade se fecharia no poema e rejubilaria, sem ter mais nada para criar. Mas o homem está feito de tal maneira que só se regozija do que forma. Para saborear o poema, teve primeiro de fazer a ascenção dele. Da mesma maneira que a paisagem descoberta do cimo das montanhas se gasta depressa no coração e só tem sentido enquanto construção da fadiga, disposição dos músculos — uma vez recomposto e ávido de marcha, a mesma paisagem te faz bocejar e não tem mais nada para te entregar — assim se gasta o poema que não nasceu do teu esforço. O próprio poema de outrem não passa de fruto do teu esforço, da tua ascenção interior. Os celeiros só formam sedentários, desprovidos de categoria humana. Eu não disponho do amor como de uma reserva; o amor é, em primeiro lugar, exercício do coração. E não me admira nada que haja quem não compreenda a propriedade, o templo, o poema ou a música, quem, na sua presença, pergunte: vês neles alguma coisa mais do que confusão relativamente rica? Havia de me deixar dominar por isso? Esses se consideram a si próprios razoáveis, céticos e cheios de ironia, que não é a própria do homem mas do cancro. Um certo rosto não te dá o amor como quem dá um presente. Não á a paisagem que te faz sentir essa serenidade, mas sim a ascenção triunfal, a vitória sobre a montanha, a conquista do céu.

O mesmo se passa com o amor. A ilusão está em pensar que ele se encontra quando se aprende. Muito se engana quem vagueia pela vida para se fazer conquistar. Em breves períodos de febre, consegue sentir o tumulto do coração. Sonha constantemente com a grande febre que o há de abrasar para toda a vida. Mas, dada a mesquinhez do seu espírito e a pequenez da colina vencida, essa febre vem a reduzir-se à fraca vitória do seu coração.

Também não se pode repousar em amor que não se transforma de dia para dia, como o amor de mãe. Mas tu queres te sentar na tua gôndola e tornar-te canção de gondoleiro para toda a vida. Enganas-te redondamente. Tudo aquilo que não for ascenção ou passagem não tem sentido nenhum. E, se te dá para parar, só encontrarás aborrecimento, porque a paisagem já não tem mais nada para te ensinar. E repudiarás a mulher, quando eras tu que em primeiro lugar devias repudiar.

Nunca me impressionou o argumento do descrente nem do lógico: "Mostra-me a propriedade, o império ou Deus, porque eu vejo e toco as pedras e os materiais e acredito nas pedras e nos materiais que toco." Mas nunca eu pretendi instruí-lo pela revelação de um segredo bastante mesquinho para se poder formular. Da mesma maneira que não posso transportá-lo para a montanha, a fim de lhe revelar a verdade de uma paisagem que não será vitória para ele, nem posso fazer-lhe saborear esta música se ele não a tiver primeiro vencido. Vem ter comigo para ser ensinado sem esforço, como o outro procura uma mulher que deposite nele o amor. E isso não está na minha mão.

Eu pego nele e o fecho e o faço estudar, ciente de que o que é fácil é estéril por isso mesmo. Eu meço a envergadura do trabalho pela torção e pelo suor. Por isso mandei chamar os professores das minhas escolas: "Não vos enganeis. Confiei-vos os filhos dos homens, não para pesar mais tarde a soma dos conhecimentos que adquiriram mas para me regozijar pela qualidade da ascenção deles. Vocês bem podem fazer subir para uma liteira um dos vossos alunos e mostrar-lhes mil cumes de montanhas rodeados das mil paisagens respectivas. Ele não ficará conhecendo nenhuma delas verdadeiramente. E, depois, mil paisagens não passam de um grão de poeira na imensidade do mundo. Só me interessará aquele que tiver exercitado os músculos na ascenção de uma montanha, nem que ela seja a única. Assim se achará disponível para compreender muito melhor do que o outro, o vosso falso sábio, as mil paisagens mal ensinadas.

"E se eu quiser que aquele acolá desabroche para o exercício do amor, fundarei nele o amor pelo exercício da oração."

O erro deles provém de terem visto que aquele que se exercita no amor descobre o rosto que o abrasa. E eles acreditam na virtude do rosto. E que aquele que dominou o poema foi abrasado pelo poema, e eles acreditam na virtude do poema.

Mas eu te repito mais uma vez: quando eu digo "montanha", significo montanha para ti, que te arranhaste nos seus silvados, que emergiste nos seus precipícios, que suaste contra as suas pedras, que colheste as suas flores e depois respiraste a plenos pulmões no alto das suas cristas. Eu significo, mas não apreendo nada. E, quando eu digo "montanha" a um lojista gordo, não lhe transporto nada para o coração.

E não é pode ter morrido a eficácia do poema que já não há poemas. Ou por ter morrido a eficácia do rosto que deixou de haver amor. E a eficácia de Deus, que deixou de haver no coração do homem a extensão das terras aráveis, tomadas na sua noite, onde a charrua faria rebentar cedros e flores.

Porque eu perscrutei com verdadeira atenção as relações que intercedem entre os homens e vim a descobrir os perigos da inteligência, que acredita na linguagem que apreende. E as respostas nas disputas. Porque não é pela vida da linguagem que eu hei de transmitir o que em mim existe. O que existe em mim não há palavra que o diga. Eu só posso significar na medida em que tu já compreendes por outros caminhos que não a palavra. Pelo milagre do amor ou porque, por sermos filhos do mesmo Deus, tu te pareces comigo. De outra maneira, puxo pelos cabelos o mundo que se acha submerso em mim. E, ao acaso da minha inépcia, só mostro esses aspecto dele ou aquele outro, da mesma maneira que consigo significar menos mal que esta montanha é alta, ao passo que ela é um coisa completamente diferente. E eu a falar da majestade da noite quando se tem frio nas estrelas."

— in Cidadela, 1948, cap. XXXV, de Antoine de Saint-Exupèry

inventário feminino | kah

2007-10-06T19:27:00.001-03:00

kah (2007)
pintura digital

estações: primavera

2007-10-06T18:17:00.000-03:00

a criação, por antoine de saint-exupèry

2007-10-03T16:36:00.000-03:00

(...)

"Eu vi dançarinas comporem as suas danças. E a dança, uma vez criada e dançada, não serve para converter em provisões. Ninguém pode ficar com o fruto desse trabalho. A dança passa como um incêndio. E, no entanto, eu considero civilizado o povo que compõe as suas danças, muito embora não haja para as danças nem colheita nem celeiros. Ao passo que chamo bruto ao povo que alinha nas prateleiras objetos nascidos do trabalho de outrem, por muito finos que sejam e por muita capacidade que esse povo revele para se inebriar com a perfeição deles."

— Homem — dizia meu pai — é em primeiro lugar aquele que cria. E só são seus irmãos os homens que colaboram. E só se pode dizer que vivem aqueles que não encontraram a paz nas provisões arrecadadas.

Um dia levantaram-lhe uma objeção.

— A que é que tu chamas criar? Porque, se se trata de uma invenção de certa importância, poucos serão capazes disso. Então, falas só para alguns.... e os outros?

Meu pai respondeu-lhes:

— Criar é talvez falhar em determinado passo na dança. É dar ao viés este golpe de cinzel na pedra. O destino do gesto pouco importa. Esse esforço parece-te estéril a ti, cego, que tens o nariz esborrachado contra ele, mas experimenta dar um passo para trás. Considera de mais longe o movimento deste bairro da cidade. Só vês subir de lá um grande fervor e a poeira dourada do trabalho. E não reparas nos gestos falhados. Porque este povo debruçado sobre a obra, bem ou mal, lá vai edificando os palácios ou as cisternas ou os grandes jardins suspensos. As obras nascem-lhes como que necessariamente, do encantamento dos dedos. E eu te afianço que elas nascem tanto daqueles que falham os gestos como daqueles que os acertam, porque tu não podes dividir o homem. Se salvas só os grandes escultores, ficas privado de grandes escultores. Ninguém cairia em escolher um ofício que desse tão poucas possibilidade de viver. O grande escultor nasce do terreno de maus escultores. Servem-lhe de degrau e são eles que o elevam. E a bela dança nasce do fervor com que se dança. E o fervor a dança exige que todos dancem, mesmo aqueles que dançam mal. A não ser assim, deixa de haver fervor e passa haver apenas academia petrificada e espetáculo sem significação.

"Não condenes os erros deles à maneira do historiados que julga uma era já concluída. Quem poderá censurar o cedro por não passar ainda de semente ou de caule ou de raminho que desponta enviesado? De erro em erro se erguerá a floresta de cedros que, nos dias de ventania, distribuirá o incenso das suas aves."

E meu pai dizia, para concluir:

— Eu já te disse. Erro de um, êxito de outro, não te importes com estas divisões. A única coisa fértil é a colaboração de um através de outro. E o gesto falhado serve o gesto que triunfa. E o gesto que triunfa denuncia o fim que prosseguiam quer esse ou aquele que falhou. Aquele que encontra a Deus, encontra-o para todos. Porque o meu império é semelhante a um templo que eu pedi aos homens. Convidei os homens a construírem-no. De maneira que é o templo deles. E o nascimento do templo extrai deles próprios a sua mais elevada significação. E eles inventam os dourados. E aquele que os procurava sem os conseguir também os inventa. Porque foi especialmente deste fervor que os novos dourados nasceram.

Dizia ele outra vez:

— Não queiras inventar um império onde tudo seja perfeito. O bom gosto é a virtude do guardião de museu. Se fores a desprezar o mau gosto, não terás nem pintura, nem dança, nem palácio, nem jardins. O trabalho da terra, que não é propriamente um trabalho asseado, dar-te-á medo. Virás assim a ficar privado dele, devido a esse teu vazio desejo de perfeição. Inventa um império onde tudo seja simplesmente fervoroso.

(...)

in Cidadela, cap. IX, de Antoine de Saint-Exupèry (1948)

memória | para sempre

2007-09-10T22:14:00.000-03:00

para sempre (2007)
fotografia

são roque, sp

colores #82

2007-08-28T21:06:00.000-03:00

film+fashion #3 (2007)
fotografia

são paulo, sp