EXzombiesm

إني أتماثل لللقاء

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 22 Apr 2013 06:30:00 +0000

إني أتماثل لللقاء

نسيان لا ينفك يلازمني

يذكرني

يطمئنني

ستنسى

نسيت

ستنساها

نسيت

ستنساها

نسيت

ستنساها

نسيت

ستنساها

نسيت

ستنساها

سأنساها

ستنساها

سأنساها

ستنساني

نستني

ستنساها

ستنساها؟

سأذكرها

سأبكيها

سألقاها

ستنتظرني

لا.. سأنتظرها

لتصحبني

سألملم شتاتي

و دمعي

و مناجاتي

و رسائلي

و كلماتي

و أشعاري

و احرقها

ثمنا لقرباني

ثمنا لثواني

اخرى

اشهقها

الا لأزفر احزاني

ثمنا اقبل به قبرك

علي اتلقى احضانك

و اتهدهد

يا أمي على صدرك

شهقات المهد

و انفث اللحد

بزفراتي

قريبا

اقرب

لم يبقى الا لحظاتٍ

اودع فيها الشقاء

إني.. أتماثل لللقاء

2010 - 2011 - 2012

المدونات الكويتية منغلقة في المحلية(18-12-2009)

noreply@blogger.com (EXzombie) — Wed, 17 Apr 2013 13:15:00 +0000

المدونات الكويتية منغلقة في المحلية

كتبت بتاريخ 18-12-2009

نزوح و تقوقع حول الامور المحلية، و اعتكاف قسري حول السياسة و الفساد

المدونات الكويتية معزولة حاليا عن بقية المدونات العربية و العالمية، و التميز الذي عرفت به المدونات الكويتية اختزل الآن في حرية رأي سياسي بحت، و صراع مع وسائل الاعلام المهترأة و النظام الفاسد

مما دعى الكثير من المدونات العربية و الاجنبية لتجاهل المدونات الكويتية الا فيما ندر

بامكانكم ملاحظة ذلك في غلوبال فويس، فتغطيتها للكويت تكاد تكون سطحية او تافهة مقابل تسليط الضوء على مواضيع اقل لدى الدول الاخرى

سعي المدونات الكويتية للسبق الصحفي و مسابقة الصحافة في نشر الخبر و مناكفة الجميع للحصول عليه محزن، محزن لأن الصحيفة لا تستطيع منافسة المدونة في نقل الخبر، او في استقطاب الافراد لقراءة الخبر و التفاعل معه، و من ثم تكوين رأي جامع

كما لا ننسى البطولات الهلامية من قبل البعض في تصوير محاربتهم من قبل اجهزة الدولة و اعتقالهم و تهديدهم، و التي لا تبعد عن كونها احلام يقظة سمجة، عندما نشارك في ندوات خارجية عن التدوين و نكتشف ان لكل مدونة قصة اعتقال و تعذيب بسبب كلمة طرحت في مدونته نكتشف كم نحن محظوظين بهذا الدستور

و نكتشف بان صراعنا مع الآخر هو سخف و لعب اطفال

كثيرون لا يعرفون معنى التدوين و لا يزالون، رغم انضمام الكثيرين لركب موضة التدوين، فالكل يعتقد بان المدونات سياسية، و هذا قمة الخطأ، فالمدونات السياسية أقلية في مجتمع المدونات الكويتية

إذن ما الذي يجعلها اكثر عرضة للظهور الاعلامي و تسليط الضوء عليها؟

المقياس الصحفي يعتمد على الخبر و نوعيته، فتقييم مطعم او سرد قصص رومانسية او اشعار غزلية لا يرقى في مفهوم مزبلة الصحافة لكي يذكر على صفحات الجرائد، لكن فضيحة نائب او وكيل وزارة تعد منجم ذهب و لذلك يتم التركيز عليها

كما ان على الشركات ان تنتبه للترويج الاجتماعي الذي تملكه المدونات و لا تزال خجلة من دخوله الا من بعض المدونات التي تعتبر استهلاكية، دخول المدونات في المعترك الدعائي سيكون له سلاح ذو حدين حسب ما أرى.. فهو سيدفع العديد من الشركات و وسائل الاعلام لكسب ود هذه المدونات، كما سيؤدي لعزل هذه المدونات في طابع خاص بها لن يلبث ان يصبح مملا و بالتالي سيهجره الكثيرون

"Microblogging is where Blogging at it now. Twitter and Facebook status updates and such."

المايكرو بلوغ ينتشر الآن لأن سعة انتباه القراء في تناقص مع كثرة الموجود، و لأنها مختصر فان اسره الموضوع قام باستطلاعه و التمحيص به

لماذا نفتقد الكثير من المدونين المتميزين، و تطال الكثيرين التملل و الكآبة بعد سنوات حافلة من التدوين؟

التدوين في الكويت بدأ مع العام 2003، و انتشر في اواخر2004 و 2005، و معظم المدونون الذين ظهروا في تلك الفترة يكتبون في الشأن الداخلي للكويت

و لكم ان تتخيلوا كنه المواضيع... فساد، رشاوي، انتخابات، المنبر و التحالف، الاخوان\حدس و السلفية، الفتن الطائفية و القبلية، الفرعيات، و الدعوة الى التطوير و الحريات بانواعها

و قد كتب كل ما يمكن الكتابة عنه في تلك الفترة... فلا جديد يذكر و التكرار محبط، فكل ما كتب عن تلك المواضيع كتبناه في 2006، و ان ظهر موضوع جديد فستجد التقاتل بين المدونين الجدد في الحصول على السبق، و ستلاحظ التكرار في المصطلحات و الاقتباسات(استمناء لغوي)......!!!؟

لكن رغم كل ذلك، فالملاحظ بان الحرية تقلصت و المواضيع تقوقعت في بوتقة واحدة، في 2004 كانت المواضيع اشد جرأة في الطرح و النقاش، و لم تطغ عليها المجاملات، و كان هنالك تسامح فكري حقيقي، لا كما يدعيه البعض حاليا

فمن ينسى أبا الحكم و أبو حفص و زورت

هنا لي عتب على اخواني و اخواتي المدونين الشياب... نباق آثر ان يبعد نفسه منذ زمن فاسحا المجال لتطور المدونات بدون تدخل و هو اذكى تصرف رغم انه كان على حساب نشاطه

زيدون الذي نعرفه تغير

آيا عزلت نفسها

ماد ام اصبح كأبا الحكم و ابو حفص، الكل يعرفهم و لا يعلم اين هم او متى يعودون

مس بيكر اختفت و انطوت رغم متابعتها للمدونات

مقالتي اليوم ليست تحسرا او تعبيرا عن احباط، بل استقراء عام للوضع، مصحوب بوجهة نظر شخصية مقصورة، فانا اعلم تماما بان هنالك استثناء لكل قاعدة و هو موجود بين المدونات، و لا يعني موضوعي بان المدونات الكويتية ستتوقف، بل على العكس، هذه فترة ركود و سيتبعها انطلاقة جديدة قريبا

استقراء سريع للاحداث

المدونون سيصلون لمجلس الامة

المدونات الفكرية و الأديولوجية ستحل محل المدونات السياسية
ستكون عودة المدونات بطابع شخصي

تاريخ لقاء حميم

noreply@blogger.com (EXzombie) — Wed, 06 Mar 2013 20:59:00 +0000

مددّت يدي

إلى جسدي

إلى عنقي حتى صدري

تلامست يداي بكل مابي

تلامست يدي بجزئي الخفي

دفء لفّ بي

جاء الليل حتى بانت رغبتي

مددّت ذراعي لهفةً بك لرغبتي

قُبلة عِشق أشعلتني

لا ماء يُطفي اشتعالي

علّ جسدك يرويني

يروي عطش سنيني

قطعة جنتي البِكر

لآلهة العِشق

مُتصلّبةٌ أنا

امسكني بيّدك

علّ شفاء التصلّب فيهما

ذُقْ شيء مني

تارةً بلسانك تارةً بيدك

وبأشياء اُخر

اجعلني ارتعش

أرتعش لأضمك أكثر

وارفعني إليك

ارفع جزئي المشتعل

كُلي مشتعل

ارفعني لك وارحني

تنفس لأسمعك

اشربني

اشرب

اضع يدي لنفسي ....

ابعدها وامسكها لي

اغرق بي

في داخلي

حرّكني وهُزّني

دعنا نُزلزل الأرض

دعني أتنهّد

عِشقاً

عطشاً

حُباً لك وللمزيد منك

دعني أثور عليّك ومنّك

وأضمك لنهديّ دهراً

أُقبلُّك قُبل صائمة

شراهتي بك لا تنتهي

أتنهّد بخجل باسمك

طلباً أن أتذّوقك

تضمني من جديد

تنام نوم ثائر عليّ

جسدنا يلتصق كجسد منفرد

آهٍ على تلك اللحظة

يداي على ظهرك

أضمك بقوة

أشتهيك

هيّت لك

هيّا أريدك بشدّة

لا تقم أرجوك

جسدي يحتاجك

جزئي مُشتعل بك

مُشتعل اشتعال حرب بي

أود أن أشربك

أداعبك كما أُداعب قطع السُكر بلساني

قطعة سُكر في جانبك السرّي

ألتهمها وألتهمك معها

يدي على جانبك السرّي

يدي الأخرى تمسكها

تمسكها بقوة كلّما اقتربنا من النشوى

وجهك وأنت منتشي آهٍ عليه

عيناك وهي تراني

أُعذّبك قليلاً بيدي ولساني وشفتيّ

أتريد المزيد؟

تنهدّك زاد بنا حاجتنا

شهي أنت،شهي

شرابك شهي حد الثمالة

أوّد أن أسّكرّ؟ هل لي؟

قُبلاتي لك حد السماء

حد شهوتك بي

حد عطشي لك

ألصقني بك

ضمني لصدرك للأبدية

أُحبك بعدد عناقي لك وحاجتي لك

وبعدد ما أشتهيك اليوم.

شهوة بنت الراغب

تقول انساك؟

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 27 Jan 2013 07:00:00 +0000

تقول أقدر على فرقاك

ياللي قلت لي اهواك

تقول أضغط على نفسي

قلبي يمكنه ينساك

و اقول ابعد على كيفك

اذا مضمون فيه دواك

اذا مضمون فيه انك

تخلي منهو ما خلاك

حفظنا قدرك و صناك

ابد في يوم ما هِنّاك

و اذا قصدك تهددني

و اتوعدني على فرقاك

ابي ازعل على حظي

و ابدلك بالذي يسواك

بو يوسف

اختاري

noreply@blogger.com (EXzombie) — Wed, 23 Jan 2013 10:54:00 +0000

إني خيرتُكِ فاختاري

ما بينَ الموتِ على صدري..

أو فوقَ دفاترِ أشعاري..

إختاري الحبَّ.. أو اللاحبَّ

فجُبنٌ ألا تختاري..

لا توجدُ منطقةٌ وسطى

ما بينَ الجنّةِ والنارِ..

إرمي أوراقكِ كاملةً..

وسأرضى عن أيِّ قرارِ..

قولي. إنفعلي. إنفجري

لا تقفي مثلَ المسمارِ..

لا يمكنُ أن أبقى أبداً

كالقشّةِ تحتَ الأمطارِ

إختاري قدراً بين اثنينِ

وما أعنفَها أقداري..

مُرهقةٌ أنتِ.. وخائفةٌ

وطويلٌ جداً.. مشواري

غوصي في البحرِ.. أو ابتعدي

لا بحرٌ من غيرِ دوارِ..

الحبُّ مواجهةٌ كبرى

إبحارٌ ضدَّ التيارِ

صَلبٌ.. وعذابٌ.. ودموعٌ

ورحيلٌ بينَ الأقمارِ..

يقتُلني جبنُكِ يا امرأةً

تتسلى من خلفِ ستارِ..

إني لا أؤمنُ في حبٍّ..

لا يحملُ نزقَ الثوارِ..

لا يكسرُ كلَّ الأسوارِ

لا يضربُ مثلَ الإعصارِ..

آهٍ.. لو حبُّكِ يبلعُني

يقلعُني.. مثلَ الإعصارِ..

إنّي خيرتك.. فاختاري

ما بينَ الموتِ على صدري

أو فوقَ دفاترِ أشعاري

لا توجدُ منطقةٌ وسطى

ما بينَ الجنّةِ والنّارِ..

نزار قباني

She died last night!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Tue, 22 Jan 2013 08:30:00 +0000

http://funnytimeofyear.com/2011/08/13/pollys-light/

She Died Last Night!

She died, last night
Just as the dawn began, her life faded away
She died in the arms of no one
And no one killed her
She died from exhaustion and emptiness,
waiting to be loved and not forgotten
She died, and with her died the light in the eyes
The light of all life
She died, last night
Just as the dawn began...
And as her eyes closed, for the last time
Her spirit flew to the arms of the Sea
To the sweet embrace of Nothing
And, swallowed by a wave
She departed this world, never to be seen again
Just as the dawn began.

هي عادتي

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 21 Jan 2013 09:18:00 +0000

هو ذا أنا

مستعصماً بالصمتِ لا ألوي على وجعٍ

إذا سكن الفراغُ سماءَنا

هي عادتي

فإذا اتكأتُ على الظلالِ

تمرُّ قافلةٌ وترتجفُ المسَّرةُ حولَنا

أنا لا أبايعُ في الهوى أحداً

ومن كانت ببابي جنةً خضراءَ

تمطرُ للمسافرِ مسكنا

وإذا تعذَّرَ

جاءَ من يدها الغمامُ ملونا

غابتْ

ولم تستأذن الأمطارَ غيبتُها ، ولم

تهدي الحضورَ بشارةً ، صدَّقتُها

وعرفتُ أني حين أكذبُ لا أغيثُ عذابَنا

لم أعتذرْ هي عادتي

لم تعتذرْ هو موقفٌ

فتَّشتُ في لغةِ الهوى عن عاشقينِ تبادلا

عدمَ اعتذارٍ كي أعينَ وداعَنا

أنا لا أرى سبباً ليعتذرَ القتيلُ لقاتلٍ

فتعددي زمناً

فلم أكسرْ ببابكِ جرةَ الكلماتِ

ما كان انكساري ممكنا

أنا ها هنا

ألَقُ الطيور يمرُّ من لغتي

وحنجرتي مسلَّةُ عاشقين تمايلا طرباً

من الأحزانِ في رئةِ الغنا

وأنا هنا

نايٌ من الدمعِ الأخيرِ تزيَّنا

فتلوني وَجَعاً

فلم أكسرْ ببابكِ جرةَ الكلماتِ

لن يقف اعتذاري نادلاً في بابِ صدِّكِ

يسألُ الحُجَّـابَ ما اقتسموا لنا

أو يسألُ الغفرانَ

هل في الحب غفرانٌ

وهل للصفحِ تاريخٌ يسافرُ بيننا

هي عادتي

هو ذا أنا

ما قلتُ مهلاً للتي رحلتْ

بما حملتْ

من الذكرى وما تركتْ لنا

لم أستعرْ لغةَ الحرائقِ ساعةً

صُوَرَ النحيبِ على فراقٍ ،

جائعاً قد كان حين أضاعنا

لم أستشرْ في الصبحِ فنجاني

ولم أضربْ عليها الفالَ

لم أسألْ رجاءً يائساً في دفترِ التفسيرِ للأحلامِ

كم خضّبتُ بالوجعِ المكابرِ حُلْمَنا

لم أحسبِ الأقمارَ

لم أقطفْ زهورَ الحقلِ صياداً

يسائلُ خاشعاً ورداً تجمَّلَ بالرحيقِ وبالـمُنى

ستُحبُّ لا .. ستُحبني ، ستُحبُّ لا .. ستُحبني

ستُحبُّ لا .. ستُحبني ، ستُحبُّ لا .. ستُحبنا

لم أعتذرْ

هي عادتي

هو ذا أنا

رجلٌ يكابرُ كلَّما

وثبَ الحبيبُ لمنحنى

كريم معتوق

بيان مجموعة من المدونين و نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 17 Dec 2012 07:32:00 +0000

إيمانًا منا بأن “الناس أحرار بالفطرة، ولهم آراؤهم وأفكارهم، وهم أحرار في الغدو والرواح، فرادى ومجتمعين، وفي التفرق والتجمع مهما كان عددهم ما دام عملهم لا يضر بالآخرين ”وعملاً بالمادة ٣١ من الدستور ” لا يجوز القبض على إنسان أو حبسه أو تفتيشه أو تحديد إقامته أو تقييد حريته في الإقامة أو التنقل إلا وفق أحكام القانون ولا يعرض أي إنسان للتعذيب أو للمعاملة الحاطة بالكرامة ”وبالمادة ٣٦ “حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة, ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو غيرهما, وذلك وفقا للشروط التي يبينها القانون ”والمادة ٤٤ “للأفراد حق الاجتماع دون حاجة لأذن أو إخطار سابق, ولا يجوز لأحد من قوات الأمن حضور اجتماعاتهم الخاصة والاجتماعات العامة والمواكب والتجمعات مباحة وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون, علي أن تكون أغراض الاجتماع ووسائله سلمية ولا تنافي الآداب”

نعلن نحن مجموعة من المدونين والمغردين الكويتيين رفضنا القاطع لاعتقال الزميل المدون حمد الدرباس كاتب مدونة صندوق حمد من قبل قوات الأمن وتقييد حريته هو وخالد الديين وأنور الفكر صباح اليوم أثناء ممارستهم لحقوقهم الدستورية في التعبير عن رأيه والاجتماع العام.

واذ نستنكر اعتقالهم ونقلهم لمخفر شرطة الصالحية والمماطلة في عرضهم على جهات التحقيق لمدة ناهزت الثماني ساعات، كما نستكر عدم السماح من قبل ضابط التحريات في المخفر لمحامي المتهمين أن يلتقوا بهم أثناء التحريات وعدم السماح لأقربائهم من التأكد من سلامتهم حيث شاعت أنباء عن سوء معاملة وحالات ضرب لبعضهم .

ولايفوتنا أن نتذكر بقية المعتقلين الذين تعسفت جهات التحقيق بقرار حبسهم احتياطيًا وتعسفت كذلك السلطة القائمة على السجون في عرضهم اليوم وضمن الميعاد القانوني لقاضي التجديد لنظر تظلماتهم من قرار الحبس الاحتياطي المتعسف بالرغم من خلو حالتهم من مبرارات الحبس الاحتياطي.

وعليه فإننا نذكر السلطة التي انتهجت نهج القمع وتكميم الأفواه وارهاب الرأي الآخر بالملاحقات السياسية نذكرها ” بأن حريات وحقوق الإنسان جزءاً من الضمير العالمي واستقرت في الوجدان الانساني، وقد تطورت هذه الحريات فأضحت نظاماً اجتماعياً وحقاً للأفراد ضرورياً للمجتمعات المدنية لا يجوز التفريط فيه أو التضحية به”

كما نذكرها أن الشعب الكويتي يأبى الخضوع لصوت التهديد والانصياع للغة العنف كما يأبى اختطاف إرادته السياسية بأي حجة كانت وبأي سلطة كانت، ويجب أن تمتثل السلطة لقول الدستور وتقف عند حكم القانون الذي كفل لكل فرد أن يعبر عن رأيه – مهما كان مخالفًا لها – بأي وسيلة من وسائل التعبير الدستورية شريطة أن تتسم بالسلمية.

وعليه .. نطالب السلطات الأمنية بالافراج الفوري والغير مشروط عن معتقلي قصر العدل اليوم وعن جميع المعتقلين السابقين الناشطين في الحراك الشعبي

بوركـت يا وطنـي الكويـت لنـا
سكنا وعشـت على المدى وطنـا
يفديــك حـــر فـي حمــاك بـنـى
صـــرح الحيــاة بأكــرم الأيــدي

،،، الحرية للمعتقلين والمجد للوطن

مجموعة من المدونين والمغردين و الكتاب الكويتيين
الأحد 16/12/2012

#بيان_المدونين_يمثلني

تكاسي مصر

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 18 Nov 2012 12:36:00 +0000

تكاسي مصر ما عادتش تحط اغاني!

تكاسي مصر بئت كلها اخوان..

و يحطوا مارشات عسكرية و قرآن..

و بيفتوا في افراح الناس و الاحزان..

كل ده من بعد ثورة الايمان!

يا جدعان!

تكاسي مصر بئت تنائش الاديان

بتكفر اقباط و شيعة و الدين بتاع التخين ابو ودان!

يا عم حد يصلي بتسع مليون

ودم الولاد بخمستلاف و بنبوني و شمعدان!

تكاسي مصر بئت بتبرر للريس.. ائفل الساعة 10 اصل السهر للجدعان!

و احنا يا ريس اونطة.. و سيس و خرفان!

و مالها تتئطع الكهربا.. محنا بنتلكك بنفتح التكييف في الصيف و الواحد عرئان!

انا عارف انت خايف على صحة الشعب يا ريس.. دنته رئيس.. و النعمة كويس!

و زعلانين ليه السكس من النت يتئطع هوه كمان؟

هوه انتو عارفين تخشوا النت من دون كهربا و المودم عطلان؟

تكاسي مصر بئت بتشتم في المليان!

صباع حشيش و جمعة تطبيئ شريعة و زحمة الميدان!

شريعة مين يا عاطل؟

و الي مثلك عارف، قوازك من فؤادة باطل!

شبكتوا الحكومة.. و بئيتوا أرايب!

و الناس بطلت تمشي على الرصيف!

و زحمت العربيات تمشي على الخرايب!

زهقتنا في الكهربا يا مرسي من الصيف!

و خلتنا ننام و نصحى و نعرء علخفيف!

لا عطالة و لا بطالة و لا انقطاع!

وعود و كلام هايف و .. و انت مالك؟

انا مالي بصحيح.. ليه بتكلم في بلد متخصنيش؟

هي مصر للمصريين و لا لينا كلنا!

هي مصر بتاعت ابوكو لوحدكوا و لا للعالمين؟

ممنوع ازعل..

من الي بيحصل؟

و انت مالك تعترض؟

يعني عايش فيها و برضوا معاكو بننهري!

تكاسي مصر يا جدعان بئت اخوان..

ما عادتش تحط موسيقى و ام كلثوم و اسمهان!

بئينا نركب توابيت نكد

و يخطب فينا الامام شيخ التكس خطبة السكة بسهد:

بص الناس مش عاجبها جمعة تطبيئ الشريعة

عاوزين يدخلوا مصر النار

يا عم حمار

هي الدول بتخش النار؟

و الثوار شالوا فراعين علشان تتحط على ألبهم احجار؟

و الثوار دمهم راح علشان تختار فلافل و لا فول؟

انت مسطول؟

دنت شكلك عامل زي الكنافة البرم

مش اخدتوا الحكم

ليه ما راحش الظلم

ليه الناس بتتخانئ و تمسك في بعضيها

و الواحد مش عارف يخاف من الناس و لا على نفسيها؟

يا عم.. وصلت الجامعة

سلام

و عليكم السلام

شقوة الآمال

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 12 Nov 2012 06:29:00 +0000

حينما تغمض عين الشمس و الأبواب تغلق

و نسيم الصمت يسري و هو ختلان معتق

حين لا يُلفى من الضوء سوى ماكان أزرق

وبصيص الهمس مولود بديجور السوادِ

حاول النهضة يثّاقل من طول الرقادِ

و شرار ربما يحرق أثواب الحدادِ

صيحة الميلاد كانت هي أم صيحة موتِ

زلزلت دنياي عَصْفاً... لم تغادرها بفوتِ

صيحة ضجت لها الأركان لكن ...دون صوتِ

أسدى يا أيها المكنون ضاعت ضربتُك

صُدّعت أعمدة الكون و تأبى علبتُك

حطم القيد و لا تخبُ يؤوساً نبضتُك

عندما صغت مواعيظ بروح ٍ و دمِ

- و فصيح القول في الجهال قول أعجمي -

كنت كالأبكم ...قد ساء نشيد الأبكمِ

يا لعبراتيَ تجري سابقت رأساً يطاطي

كيف لا ..قد سحبوا من تحت جذريَّ بساطي

و حبالي إن تذب لا أيْدَ يرجى برباطي

إن ترَ النور و هم عميٌ فأنت الكاذبُ

لست شمساً لست بدراً بل غراب ناعبُ

أنت إبراهيم يوم العيد عنهم راغبُ

لا تؤذن في فلاة لا تُوَهّم بالبلاغ

خيطت الآذان و الإبصار عن حقك راغ

عابثاً يلهو بنا الدهر فنلقى في فراغ

عبدالله عيسى

Nähe des Geliebten

noreply@blogger.com (EXzombie) — Fri, 09 Nov 2012 19:37:00 +0000

Nähe des Geliebten	Nearness of the Beloved One
Johann Wolfgang von Goethe	Translation by Hyde Flippo

Ich denke dein, wenn mir der Sonne schimmer	I think of you, when I see the sun's shimmer
Vom Meere strahlt;	Gleaming from the sea.
Ich denke dein, wenn sich des Mondes Flimmer	I think of you, when the moon's glimmer
In Quellen malt.	Is reflected in the springs.

Ich sehe dich, wenn auf dem fernen Wege	I see you, when on the distant road
Der Staub sich hebt,	The dust rises,
In tiefer Nacht, wenn auf dem schmalen Stege	In deep night, when on the narrow bridge
Der Wandrer bebt.	The traveler trembles.

Ich höre dich, wenn dort mit dumpfem Rauschen	I hear you, when with a dull roar
Die Welle steigt.	The wave surges.
Im stillen Haine geh' ich oft zu lauschen,	In the quiet grove I often go to listen
Wenn alles schweigt.	When all is silent.

Ich bin bei dir, du seist auch noch so ferne,	I am with you, however far away you may be,
Du bist mir nah!	You are next to me!
Die Sonne sinkt, bald leuchten mir die Sterne.	The sun is setting, soon the stars will shine upon me.
O wärst du da!	If only you were here!
J.W. von Goethe

الورقة البيضاء

noreply@blogger.com (EXzombie) — Wed, 07 Nov 2012 08:03:00 +0000

ثلاث سنوات و أكثر تفصلنا ما بين الآن و 2009 حيث طالبنا و اقرينا بأننا سنلجأ لخيار الورقة البيضاء!

و رغم اختلاف الظروف و المواقف.. الا انني اجد نفسي في نفس المكان و بنفس الهدف: الاحتجاج!

لماذا الورقة البيضاء؟

لأنها تعبير و احتجاج راقي و متحضر، توصل به رأيك الى الحكومة و السلطة و وسائل الاعلام من دون الاخلال او الامتناع عن حقك في التصويت و المشاركة في الممارسة الديموقراطية!

لن ادخل في ذكر الاسباب التي اوصلتنا هنا او موقفي منها فمطقوق يغطيها بكل اقتدار و رأيي واضح و موجود في تويتر!

انا هنا لكي اعرض لكم خيارا بديلا لا يعرف بوجوده الكثيرون، خيار يختلف عن ما يريده القائمون على اللجنة الشعبية لمقاطعةالانتخابات.. هذا الخيار هو القاء ورقة الاقتراع بيضاء في الصندوق دون ان تختار احدا من المرشحين و هو بديل عن مقاطعة الانتخابات و التنازل عن حقوقنا الدستورية الديموقراطية في التصويت!

لتعبر عن رفضك لما يحدث عليك بان تكون واضحا و مسموعا.. عليك ان تكون موجودا!

و لتكون واضحا و لاحتجاجك وجودا عليك ان تكون معروفا و رقما ظاهرا في النتائج الرسمية في الانتخابات، و هو غير متاح عندما تقاطع الانتخابات، لأنك ستكون مع الغير مهتمين بالعملية الانتخابية و اللا مبالين.. في حين بالورقة البيضاء لن يكون باستطاعة الحكومة ان تهمش او تلغي وجودك و سيكون احتجاجك موجودا في النتائج الرسمية! و ستكون هذه النتيجة مادة دسمة لوسائل الاعلام لتسليط الضوء عليها و الالتفات لها و هو ما ننشده بدلا من الانزواء في العتمة و يهمل الاحتجاج بمقاطعة الانتخابات!

مثال على ذلك عرض نتائج انتخابات محافظة لندن و المجلس سنة 2008 و عدد الاوراق البيضاء رسميا لأول مرة في الاعلان الرسمي.

و اعود لأكرر بان طالما هدفنا هو اعلان احتجاجنا على ما يحدث في العملية الانتخابية و لعدم اقتناعنا بالمرشحين فان الورقة البيضاء هي الخيار الامثل لأنها ستبين حجم و عدد المستائين لما يحدث من تشويه للعملية الانتخابية و للسياسة الكويتية بشكل عام و ستكون مطالبة ايجابية للاصلاح!

فلا سبب يدعوك لكي تكون صامتا و صوت بالبيضاء حتى يحتسب اعتراضك و احتجاجك في النتائج الرسمية، اسمع السلطة و وسائل الاعلام صوتك بالبيضاء!

من ابداعات بومريوم

الامتناع عن التصويت غير مؤثر كوسيلة احتجاجية و سيحال الى نسبة اللامبالين و العزوف من الغير مهتمين بالتصويت بعكس التصويت بالورقة البيضاء.

للتنويه: كتابة العبارات الاحتجاجية على الورقة سيؤدي الى الغائها و اعتبارها ورقة ملغية و ليست بيضاء.. لذلك ان قررت ان تشارك و تحتج بالورقة البيضاء فان عليك ان تترك ورقة الاقتراع كما هي.

خلصت كلامي

المواكب

noreply@blogger.com (EXzombie) — Tue, 06 Nov 2012 18:25:00 +0000

الخيرُ في الناسِ مصنوع إذا جُبروا والشرُّ في الناسِ لا يفنى وإِن قُبروا

وأكثرُ الناسِ آلاتٌ تحركها أصابعُ الدهر يوماً ثم تنكسرُ

فلا تقولنَّ هذا عالم علمٌ ولا تقولنَّ ذاك السيد الوَقُرُ

فأفضل الناس قطعانٌ يسير بها صوت الرعاة ومن لم يمشِ يندثر

* * * *

ليس في الغابات راعٍ لا ولا فيها القطيعْ فالشتاء يمشي و لكن لا يُجاريهِ الربيعْ

خُلقَ الناس عبيداً للذي يأْبى الخضوعْ فإذا ما هبَّ يوماً سائراً سار الجميعْ

* * * *

أعطني النايَ وغنِّ فالغناء يرعى العقولْ

وأنينُ الناي أبقى من مجيدٍ و ذليلْ

* * * *

وما الحياةُ سوى نومٍ تراوده أحلامُ من بمرادِ النفس يأتمرُ

والسرُّ في النفس حزن النفس يسترهُ فإِن تولىَّ فبالأفراحِ يستترُ

والسرُّ في العيشِ رغدُ العيشِ يحجبهُ فإِن أُزيل توَّلى حجبهُ الكدرُ

فإن ترفعتَ عن رغدٍ وعن كدرِ جاورتَ ظلَّ الذي حارت بهِ الفكرُ

* * * *

ليس في الغابات حزنٌ لا ولا فيها الهمومْ

فإذا هبّ نسيمٌ لم تجيء معه السمومْ

ليس حزن النفس إلا ظلُّ وهمٍ لا يدومْ

وغيوم النفس تبدو من ثناياها النجومْ

* * * *

أعطني الناي و غنِّ فالغناء يمحو المحنْ

وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الزمنْ

* * * *

وقلَّ في الأرض مَن يرضى الحياة كما تأتيهِ عفواً و لم يحكم بهِ الضجرُ

لذاك قد حوَّلوا نهر الحياة إلى أكواب وهمٍ إذا طافوا بها خدروا

فالناس إن شربوا سُرَّوا كأنهمُ رهنُ الهوى وعَلىَ التخدير قد فُطروا

فذا يُعربدُ إن صلَّى و ذاك إذا أثرى و ذلك بالأحلام يختمرُ

فالأرض خمارةٌ و الدهر صاحبها وليس يرضى بها غير الألى سكروا

فإن رأَيت أخا صحوٍ فقلْ عجباً هل استظلَّ بغيم ممطرٍ قمرُ

* * * *

ليس في الغابات سكرٌ من خيال أو مدام

فالسواقي ليس فيها غير إكسير الغمامْ

إنما التخدير ُ ثديٌ و حليبٌ للأنام

فإذا شاخوا و ماتوا بلغوا سن الفطامْ

* * * *

أعطني النايَ و غنِّ فالغناء خير الشرابْ

وأنين الناي يبقى بعد أن تفنى الهضاب

* * * *

والدينُ في الناسِ حقلٌ ليس يزرعهُ غيرُ الألى لهمُ في زرعهِ وطرُ

من آملٍ بنعيمِ الخلدِ مبتشرٍ ومن جهولٍ يخافُ النارَ تستعرُ

فالقومُ لولا عقابُ البعثِ ما عبدوا رباًّ ولولا الثوابُ المرتجى كفروا

كأنما الدينُ ضربٌ من تجارتهمْ إِن واظبوا ربحوا أو أهملوا خسروا

* * * *

ليس في الغابات دينٌ لا ولا الكفر القبيحْ

فإذا البلبل غنى لم يقلْ هذا الصحيحْ

إنَّ دين الناس يأْتي مثل ظلٍّ و يروحْ

* * * *

أعطني الناي و غنِّ فالغناء خيرُ الصلاة

وأنينُ الناي يبقى .بعد أن تفنى الحياةْ

* * * *

والعدلُ في الأرضِ يُبكي الجنَّ لو سمعوا بهِ و يستضحكُ الأموات لو نظروا

فالسجنُ و الموتُ للجانين إن صغروا والمجدُ و الفخرُ والإثراءُ إن كبروا

فسارقُ الزهر مذمومٌ و محتقرٌ وسارق الحقل يُدعى الباسلُ الخطرُ

وقاتلُ الجسمِ مقتولٌ بفعلتهِ وقاتلُ الروحِ لا تدري بهِ البشرُ

* * * *

ليس في الغابات عدلٌ لا ولا فيها العقابْ

فإذا الصفصاف ألقى ظله فوق الترابْ

لا يقول السروُ هذي بدعةٌ ضد الكتابْ

أن عدلَ الناسِ ثلجُ إنْ رأتهُ الشمس ذابْ

* * * *

أعطني الناي وغنِ فالغناء عدلُ القلوبْ

وأنين الناي يبقى بعد أن تفنى الذنوبْ

* * * *

والحقُّ للعزمِ والأرواح إن قويتْ سادتْ وإن ضعفتْ حلت بها الغِيرُ

ففي العرينة ريحٌ ليس يقربهُ بنو الثعالبِ غابَ الأسدُ أم حضروا

وفي الزرازير جُبن وهي طائرة وفي البزاةِ شموخٌ وهي تحتضر

والعزمُ في الروحِ حقٌ ليس ينكره عزمُ السواعد شاءَ الناسُ أم نكروا

فإن رأيتَ ضعيفاً سائداً فعلى قوم إذا ما رأَوا أشباههم نفروا

* * * *

ليس في الغابات عزمٌ لا ولا فيها الضعيفْ

فإذا ما الأُسدُ صاحت لم تقلْ هذا المخيفْ

أن عزم الناس ظلٌّ في فضا الفكر يطوفْ

وحقوق الناس تبلى مثل أوراق الخريفْ

* * * *

أعطني الناي و غنِّ فالغناء عزمُ النفوسْ

وأنينُ الناي يبقى بعد أن تفنى الشموسْ

* * * *

والعلمُ في الناسِ سُـبْـلٌ بانَ أوَّلها أما أواخرها فالدهرُ و القدرُ

وأفضلُ العلم حلمٌ إن ظفرتَ بهِ وسرتَ ما بين أبناء الكرى سخروا

فان رأيتَ أخا الأحلام منفرداً عن قومهِ وهو منبوذٌ ومحتقرُ

فهو النبيُّ وبُردُ الغَدّ يحجبهُ عن أُمةٍ برداءِ الأمسِ تأتزرُ

وهو الغريبُ عن الدنيا وساكنِها وهو المهاجرُ لامَ الناس أو عذروا

وهو الشديد و إن أبدى ملاينةً وهو البعيدُ تدانى الناس أم هجروا

* * * *

ليس في الغابات علمٌ لا ولا فيها الجهولْ

فإذا الأغصانُ مالتْ لم تقلْ هذا الجليلْ

إن علمَ الناس طرَّا كضبابٍ في الحقولْ

فإذا الشمس أطلتْ من ورا الأفق يزولْ

* * * *

أعطني النايَ وغنِّ فالغناء خير العلومْ

وأنينُ الناي يبقى بعد أن تطفئ النجومْ

* * * *

والحُرُّ في الأرض يبني من منازعهِ سجناً لهُ وهو لا يدري فيؤتسرُ

فان تحرَّر من أبناءِ بجدتهِ يظلُّ عبداً لمن يهوى و يفتكرُ

فهو الأريب و لكن في تصلبهِ حتى و للحقِّ بُطلٌ بل هو البطرُ

وهو الطليقُ و لكن في تسرُّعهِ حتى إلى أوجِ مجدٍ خالدٍ صِغرُ

* * * *

ليس في الغابات حرٌّ لا ولا العبد الدميمْ

إنما الأمجادُ سخفٌ وفقاقيعٌ تعومْ

فإذا ما اللوز ألقى زهره فوق الهشيمْ

لم يقلْ هذا حقيرٌ وأنا المولى الكريمْ

* * * *

أعطني الناي وغني فالغناء مجدٌ أثيلْ

وأنين الناي أبقى من زنيمٍ و جليلْ

* * * *

واللطفُ في الناسِ أصداف وإن نعمتْ أضلاعها لم تكن في جوفها الدررُ

فمن خبيثٍ له نفسان واحدةٌ من العجين و أُخرى دونها الحجرُ

ومن خفيفٍ ومن مستأنث خنثِ تكادُ تُدمي ثنايا ثوبهِ الإبرُ

واللطفُ للنذلِ درعٌ يستجيرُ بهِ إن راعهُ وجلٌ أو هالهُ الخطرُ

فان لقيتَ قوياًّ ليناً فيهِ لأَعينٍ فقدتْ أبصارها البصرُ

* * * *

ليس في الغابِ لطيفٌ لينهُ لين الجبانْ

فغصونُ البان تعلو في جوار السنديانْ

وإذا الطاووسُ أُعطي حلةً كالأرجوان

فهوَ لا يدري أحسنٌ فيهِ أم فيهِ افتتان

* * * *

أعطني الناي وغنِّ فالغناء لطفُ الوديعْ

وأنين الناي أبقى من ضعيفٍ و ضليعْ

* * * *

والظرفُ في الناس تمويهٌ وأبغضهُ ظرفُ الأولى في فنون الاقتداء مهروا

من مُعجبٍ بأمورٍ وهو يجهلها وليس فيها له نفعٌ ولا ضررُ

ومن عتيٍّ يرى في نفسهِ ملكاً في صوتها نغمٌ في لفظها سُوَرُ

ومن شموخٍ غدت مرآتهُ فلكاً وظلهُ قمراً يزهو و يزدهرُ

* * * *

ليس في الغابِ ظريف ظرفهُ ضعف الضئيلْ

فالصَّبا وهي عليل ما بها سقمُ العليلْ

إن في الأنهار طعماً مثل طعم السلسبيلْ

وبها هولٌ وعزمٌ يجرفُ الصلدَ الثقيلْ

* * * *

أعطني الناي وغنِّ فالغناء ظرفُ الظريفْ

وأنين الناي أبقى من رقيق وكثيفْ

* * * *

والحبُّ في الناس أشكالٌ وأكثرها كالعشب في الحقل لا زهرٌ ولا ثمرُ

وأكثرُ الحبِّ مثلُ الراح أيسرهُ يُرضي و أكثرهُ للمدمنِ الخطرُ

والحبُّ إن قادتِ الأجسام موكبهُ إلى فراش من اللذّات ينتحرُ

كأنهُ ملكٌ في الأسر معتقلٌ يأبى الحياة وأعوان له غدروا

* * * *

ليس في الغاب خليعٌ يدَّعي نُبلَ الغرامْ

فإذا الثيران خارتْ لم تقلْ هذا الهيامْ

إنَّ حبَّ الناس داءٌ بين حلمٍ و عظامْ

فإذا ولَّى شبابٌ يختفي ذاك السقامْ

* * * *

أعطني النايَ وغنِّ فالغناء حبٌّ صحيحْ

وأنينُ الناي أبقى من جميل ومليحْ

* * * *

وإن لقيتَ محباً هائماً كلفاً في جوعهِ شبعٌ في وِردهِ الصدرُ

والناسُ قالوا هوَ المجنونُ ماذا عسى يبغي من الحبِّ أو يرجو فيصطبرُ

أَفي هوى تلك يستدمي محاجرهُ و ليس في تلك ما يحلو و يعتبرُ

فقلْ همُ البهمُ ماتوا قبل ما وُلدوا أنَّى دروا كنهَ من يحيي وما اختبروا

* * * *

ليس في الغابات عذلٌ لا ولا فيها الرقيبْ

فإذا الغزلانُ جُنّتْ إذ ترى وجه المغيبْ

لا يقولُ النسرُ واهاً إن ذا شيءٌ عجيبْ

إنما العاقل يدعى عندنا الأمر الغريبْ

* * * *

أعطني الناي وغنِّ فالغناء خيرُ الجنون

وأنين الناي أبقى من حصيفٍ و رصينْ

* * * *

وقل نسينا فخارَ الفاتحينَ وما ننسى المجانين حتى يغمر الغمرُ

قد كان في قلب ذي القرنين مجزرةٌ وفي حشاشةِ قيسِ هيكلٌ وقرُ

ففي انتصارات هذا غلبةٌ خفيتْ وفي انكساراتِ هذا الفوزُ والظفرُ

والحبُّ في الروح لا في الجسم نعرفهُ كالخمرِ للوحي لا للسكرِ ينعصرُ

* * * *

ليس في الغابات ذِكْرٌ غير ذكر العاشقينْ

فالأُلى سادوا ومادوا و طغوا في العالمين

أصبحوا مثل حروفٍ في أسامي المجرمينْ

فالهوى الفضّاح يدعى عندنا الفتح المبينْ

* * * *

أعطني الناي وغنّ وانس ظلم الأقوياء

إنما الزنبق كأسٌ للندى لا للدماء

* * * *

وماالسعادة في الدنيا سوى شبحٍ يُرجى فإن صارَ جسماً ملهُ البشرُ

كالنهر يركض نحو السهل مكتدحاً حتى إذا جاءَهُ يبطي ويعتكرُ

لم يسعد الناسُ إلا في تشوُّقهمْ إلى المنيع فان صاروا بهِ فتروا

فإن لقيتَ سعيداً وهو منصرفٌ عن المنيع فقل في خُلقهِ العبرُ

* * * *

ليس في الغاب رجاءٌ لا ولا فيه المللْ

كيف يرجو الغاب جزءا وعلى الكل اشتملْ

* * * *

وغايةُ الروح طيَّ الروح قد خفيتْ فلا المظاهرُ تبديها و لا الصوَرُ

فذا يقول هي الأرواح إن بلغتْ حدَّ الكمال تلاشت و انقضى الخبرُ

كأنما هي أثمار إذا نضجتْ ومرَّتِ الريح يوماً عافها الشجرُ

وذا يقول هي الأجسام إن هجعت لم يبقَ في الروح تهويمٌ و لا سمرُ

كأنما هي ظلٌّ في الغدير إذا تعكر الماءُ ولّت ومَّحى الاثرُ

ضلَّ الجميع فلا الذرَّاتُ في جسدٍ تُثوى ولا هي في الأرواح تحتضرُ

فما طوتْ شمألٌ أذيال عاقلةٍ إلا ومرَّ بها الشرقي فتنتشرُ

* * * *

لم أجدْ في الغاب فرقاً بين نفس وجسدْ

فالهوا ماءٌ تهادى والندى ماءٌ ركدْ

والشذا زهرٌ تمادى والثرى زهرٌ جمدْ

و ظلالُ الحورِ حورٌ ظنَّ ليلاً فرقدْ

* * * *

أعطني النايَ وغنِّ فالغناء جسمٌ وروح

وأنينُ الناي أبقى من غبوق وصبوحْ

* * * *

والجسمُ للروح رحمٌ تستكنُّ بهِ حتى البلوغِ فتستعلى وينغمرُ

فهي الجنينُ وما يوم الحمام سوى عهدِ المخاض فلا سقطٌ ولا عسرُ

لكن في الناس أشباحاً يلازمها عقمُ القسيِّ التي ما شدَّها وترُ

فهي الدخيلةُ والأرواح ما وُلدت من القفيل و لم يحبل بها المدرُ

و كم عَلَى الأرض من نبتٍ بلا أَرجٍ و كم علا الأفقَ غيمٌ ما به مطرُ

* * * *

ليس في الغاب عقيمٌ لا ولا فيها الدخيلْ

إنَّ في التمر نواةً حفظت سر النخيلْ

وبقرص الشهد رمزٌ عن فقير و حقولْ

إنما العاقرُ لفظ صيغ من معنى الخمولْ

* * * *

أعطني الناي وغنِّ فالغناء جسمٌ يسيلْ

وأنينُ الناي أبقى من مسوخ و نغولْ

* * * *

والموتُ في الأرض لابن الأرض خاتمةٌ وللأثيريّ فهو البدءُ والظفرُ

فمن يعانق في أحلامهِ سحراً يبقى و من نامَ كل الليل يندثرُ

ومن يلازمْ ترباً حالَ يقظتهِ يعانقُ التربَ حتى تخمد الزهرُ

فالموتُ كالبحر مَنْ خفّت عناصره يجتازه وأخو الأثقال ينحدرُ

* * * *

ليس في الغابات موتٌ لا ولا فيها القبورْ

فإذا نيسان ولىَّ لم يمتْ معهُ السرورْ

إنَّ هولَ الموت وهمٌ ينثني طيَّ الصدورْ

فالذي عاش ربيعاً كالذي عاش الدهورْ

* * * *

أعطني الناي وغنِّ فالغناء سرُّ الخلود

وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود

* * * *

أعطني الناي وغنِّ وانسَ ما قلتُ و قلتَ

إنما النطقُ هباءٌ فأفدني ما فعلتَ

هل تخذتَ الغاب مثلي منزلاً دون القصورْ

فتتبعتَ السواقي وتسلقتَ الصخورْ

هل تحممتَ بعطرٍ وتنشفت .بنورْ

وشربت الفجر خمراً في كؤُوس من أثيرْ

هل جلست العصر مثلي بين جفنات العنبْ

والعناقيد تدلتْ كثريات الذهبْ

فهي للصادي عيونٌ ولمن جاع الطعامْ

وهي شهدٌ وهي عطرٌ ولمن شاءَ المدامْ

هل فرشتَ العشب ليلاً وتلحفتَ الفضا

زاهداً في ما سيأْتي ناسياً ما قد مضى

وسكوت الليل بحرٌ موجهُ في مسمعكْ

وبصدر الليل قلبٌ خافقٌ في مضجعكْ

أعطني الناي و غنِّ وانسَ داًْ ودواء

إنما الناس سطورٌ كتبت لكن بماء

ليت شعري أي نفعٍ في اجتماع وزحامْ

وجدالٍ و ضجيجٍ واحتجاجٍ وخصامْ

كلها أنفاق خُلدٍ وخيوط العنكبوتْ

فالذي يحيا بعجزٍ فهو في بطءٍ يموتْ

* * * *

العيشُ في الغاب والأيام لو نُظمت في قبضتي لغدت في الغاب تنتثرٌ

لكن هو الدهرُ في نفسي له أَربٌ فكلما رمتُ غاباً قامَ يعتذرُ

وللتقادير سبلٌ لا تغيرها والناس في عجزهم عن قصدهم قصروا

جبران خليل جبران

أنا هنا لأبكي دموعك

noreply@blogger.com (EXzombie) — Tue, 02 Oct 2012 23:42:00 +0000

صورة الصديق لافي الشمري

رمانتي

اني وهبتك عيني و دمعي

و اهديتك روحي و جسدي

سأظل هكذا في حبك

عاشقا مجنونا

متفانيا

حانيا

متفهما

انا هنا لأبكي دموعك

رمانتي

انا هنا

لك

بانتظارك

ممسوس بملكة الحب

اناجي خيالك العذب

و احلم بالرمان

و ثغر الرمان

و بعد.. انتزع خافقي و اعود لواقعي

وحيدا في الليل

ساهرا..

لا تحكمين

فلن تعدلين

دعيني اعيش دقائقي الخمس في جنتك

دعيني حالما في دنياك

صديقا يحضن أساك

و يحمل آلامك

و مصب غضبك

و يبكي دموعك

اني ارتضيت مصيري

فاقبليه

لا تقبليه

اني شهيد حبك

لا ترفضيني.. قربانا لمحرابك

لا تخشي حبي

او تعذيبي بجنونك

او مجونك

او شجونك

انا هنا لأبكي دموعك

حاوريني

كاشفيني

اصدقيني

شاركيني الفرح و الالم

و الحزن و الندم

و الجرح و الكلام

فبدونك لا انام

لا احلم

لا هيام

انا غاوي تعب

و لو كنتي نارا

و انا الحطب

سأُلقي نفسي هانئا فرحا

في قلبك وسط اللهب

رمانتي

يا جنون

انهكتني افكاري و ذكرى الثغر و العيون

تقتلني الشجون

هجاني السهر من وحدتي.. رمانتي

و انا في حضرتك

اسرق البسمة

و اطعنها في وجهي حتى لا تحزنين

امسد قلبي ليحضنك

و اهدهد حزنك

استنسخه.. حتى لا تبكين

ستنسين

طبعا ستحزنين

و لكن قطعا ستستمرين

و انا بكل طوع و سعادة سأبكي دموعك

و احبس حشرجات بوح لقلبك

و اتنهد

كلماتي تصارعني

و ما اتمتم به نحوك يتبدد

أغدا.. تكون نهاية قصتي؟

و ارجو

من قلبي الصادق

كل إله او جامد

ان يكون الغد

نهاية قصتك الحزينة

و بداية صفحة جديدة

و سعيدة

و انا..

لا يهم ما يخبيء لي الزمن

ما دمت كيانا في قصتك

اني ابتغي سعادتك

انتي التي.. إلي

اهديت كل الحب و الاحزان

يا رمان

رسالة خاصة:
لا تزال الثلجة في يدي

و نار شوقي في شفتي

سيرة الأحزان.. في آكل الرمان

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 29 Jul 2012 05:10:00 +0000

سيرة العلامة الطهطاوي الاكزومبي

تمهيد

يحيط بحياة العلامة الطهطاوي الأكزومبي و الذي عرف لاحقا بالعلامة الطهطاوي الإكزومبي في كيفان كثير من الغموض خاصة قبل بعثته، لأن الأضواء لم تسلط عليه ألا بعدها بوجه خاص، فروايات المؤرخين عن العلامة بعد البعثة تكاد تكون متفقة في تفاصيلها وأشخاصها وزمانها و مكانها، ذلك لأنة أصبح الشخصية الأولى في المجتمع الزحلفي فضلا عن أنه صاحب الرسالة الزحلفية التي اخرجت المجتمع الجاهلي من الظلمات إلى النور!

أما حياته قبل البعثة فكانت ضمن التاريخ الجاهلي والطهطاوي فيها لم يكن أشهر الشخصيات في المنطقة ، وربما اهتم الناس بحياة أبا الحكم وأبى حفص الدودكي و عبدربنا أكثر من اهتمامهم بحياة العلامة الطهطاوي الأكزومبي، والمتصفح لكتب التاريخ الزحلفي عن حياة العلامة قبل البعثة لا يجد بها معلومات كافية تتبع تاريخ حياته عاما بعد عام كما فعلت بعد البعثة ، وإنما هي روايات تسلط الضوء على أحداث محدودات طوال 30 سنة أكثرها مرتبط بتاريخ المنطقة العام، ولايخص العلامة منها الا القليل – وليت هذا الضوء المسلط ضوءا ساطعا بل شابته بعض غيوم الوهم والخيال – إذ حاول المؤرخين أن يملأوا هذا الفراغ في تاريخ العلامة فنسجوا كثيرا من القصص والروايات نسبوها إليه قبل بعثته وحاولوا أن يبرهنوا بها على أحقيته بالرسالة ، في حين أن رسالته غنية عن برهان بشري لأنها منحة زحلفانية، وفات هؤلاء المؤرخين أن الذين عاصروا العلامة وعايشوه عن قرب لم يعرفوا له هذه البراهين ولم يستدلوا بها على صحة رسالته، بل وقفوا موقف العداء و وصفوا العلامة الطهطاوي بالكذب والسحر والجنون ، كما فاتهم أن حياة العلامة قبل البعثة تختلف عن حياته بعدها، فالعلامة قبل البعثة يصدر عن نفس بشرية صافية وإنسانية مثالية جمعت كل صفات الكمال الإنساني ، تحوطها العناية الزحلفية لتمنعها من الوقوع في الرذائل البشرية ولتصل بها إلى الكمال البشري المطلق، و هو ما تحقق في اولمبياد بكين باحرازه اربع ميدليات ذهبية، تبعها احرازه لجميع ميداليات اولمبياد لندن كلها. أما حياته بعد البعثة فلا ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى!

وعلى أية حال فعلى الرغم من محاولة المؤرخين كتابة تاريخ العلامة قبل البعثة الا أنه مازالت هنالك فجوات كبيرة في هذه الفترة لم يذكر أحد عنها شيئا.. نحاول هنا ان نكشف بعضها حتى ينتبه العالم الى هذا التاريخ المنسي من حياة المبشر بالزحلف الطائر..

عن غلام ابن عباس الي شاف الجواري و احتاس عن قثم بن عبداللات قال: بعثت انا و الساعة كهاتين و اشار الى اصبعين متلاصقين.

ان الحمد للعقل.. نحمده و نستجيبه.. من يهده العقل فلا مضل له.. و من يضلله فلا هادي له.. أما بعد.. اخواني يقول الزحلف الطائر في كتابه الحكيم: و ما انزلت الى العالمين.. إلا داعيا الى قوم يسكرون، أأنتم الشاربون أم نحن الساكبون (سورة البلبول 239).

هو العلامة الطهطاوي الاكزومبي ابن عبدربنا بن أبي حفص الدودكي بن أبا الحكم بن هشام بن كوجي بن كابوتو عليهم صلاة الزحلف الطائر و سلامه عليهم.

من أسماء العلامة الطهطاوي الاكزومبي: "الأمير" و "الشيخ" و "الباشا".. جدير بالذكر ان العلامة الطهطاوي ليس بأمير و لا شيخ و لا باشا و لكنه سمي بالامير في احدى رحلاته الاسطورية حول العالم حين اتى مشارف القاهرة و اثناء مروره بشارع الهرم نادته احدى الفتيات ب"يا أمير" فحاز اللقب على اعجابه!

أما قصة "يا شيخ فقد كانت في منطقة صحراوية مقفرة تسمى السادس من أكتوبر من العام 2010 في الاطراف المتنامية من القاهرة حيث اتاه غلام صغير حافي القدمين و كان ينتظر خروج العلامة من محل الصرافة حيث أتم معجزة تحويل الدولار الشهيرة الى جنيهات فلما خرج بادره بالقول " و النبي يا شيخ كل سنة و انت طيب" فلما استحسن اللقب اجزل له العطاء جنيها كاملا!

في حين ان قصة الباشا تضاربت الاقوال في شأنها، ففريق يردد ان هذا اللقب قد اسبغ على العلامة من قبل احد نواب مجلس الشعب المصري بعد ان افتى العلامة رحمه الله بجواز شرب البيبسي من الكازوزة!

في حين يرى فريق آخر ان ملكة انجلترا ماري انطوانيت قد اقامت حفلا اسطوريا في شاليهات الخيران، و كان الشعب جائعا، فلما وصلها الخبر و كان العلامة احد المدعوين، نصحها العلامة ان توزع البسكوت على الشعب حتى لا يموت جوعا، فراق لها الامر و نقل عن الحضور انها طيحت الميانة مع العلامة فقالت "أيوة كده يا باشا"، يذكر ان ماري انطوانيت صلبت و سحلت و قطعت اوصالها و حرقت بعد ان تم توزيع البسكوت بدلا من التموين المدعوم من الدولة! مما يعني ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان من اوائل من ساند الثورات!

ولد العلامة الطهطاوي الاكزومبي في مدينة الفيحاء، و لم يعرف حتى الآن سبب عدم ولادته في المستشفى!

تشرب العلامة الطهطاوي الاكزومبي القومية و العروبة منذ نعومة اسنانه، فكان من الملتزمين بالتبرع في يوم فلسطين الاسبوعي و كان يقتطع من مصروفه اليومي المقدر بربع دينار دينارا كاملا ليتبرع به الى الاخوان في فلسطين، يذكر ان الفلسطينيون لم يستلموا ايا من الاموال التي تبرع بها العلامة بسبب سطو رجال الساسة هناك عليها!

تعلم العلامة الطهطاوي الاكزومبي التنبيط في منطقة جابر العلي التي كانت تعرف حين ذلك بغرب الفنطاس و قد تعلمها على يد خبرات عالمية في مجال التنبيط فكان يستخدم الدعائم الاساسية لصنع سلاح النباطة من الحديد الصلب المستخرج من علاق الهدوم، و كان يستخدم كيلومترا كاملا من الشريط اللاصق و كانت نباطة العلامة مميزة اذ كان لونها اسودا مع تحديد احمر قاتم كالدم و تباشير اللون الاصفر على اطرافها كناية عن الخطر الماحق لكل من يكون في مرمى نباطة العلامة.. كما استخدم العلامة نوعا مميزا من الذخيرة خلافا لما كان يستعمل ابان تلك الحقبة من حصم و مسامير و صميات، فكانت ذخيرة العلامة من التِيَل و خصوصا التيل الامريكية التي تشبه الأطباق كما قام العلامة باستخدام العملات المعدنية في قتل الطيور و الحيوانات و المصبنة! يذكر ان الجيش الامريكي ينفي حتى اليوم علمه بأي ذخيرة امريكية استخدمت في العمليات الجهادية التي قام بها العلامة!

من الجدير بالذكر ان العلامة كان شاعرا صنديدا، فمن اشعاره التاريخية المتواترة: "تيك ات ايزي يا عزيزي"، و "اف يو وانت تو بي هابي جست صلي على النبي"!

و كان العلامة من كبار الشعراء الذي لم يقف وزن الشعر و القافية في طريقهم و مسيرتهم الشعرية و الغنائية!

كان العلامة رومانسيا مع النساء و اشتهر بفسقه، و في حادث مشهور و بينما كان العلامة في جلسة سمر مع احدى خليلاته يتندرون و يتهامسون اضحكت العلامة احدى النكت مما ادى الى كسر في فك الفتاة و سقوط 4 اسنان بعد ارتطامها بيد العلامة!

احترف العلامة الطهطاوي الاكزومبي خلط المشاريب و عمل الكوكتيلات و كانت مشاريبه ناجحة و مشهورة في بقاع الارض، يذكر ان العلامة تتلمذ على يد ابن سينا الذي دربه على تحضير شراب ميري الدموية و البي ففتي تو، و السكتلز رينبو فودكا التي ادت الى مقتل 504 شخصا قام بتجربتها قرب ابراج الكويت 503 منهم قتلوا متخوزقين و الاخير كان فيه سكري و ربو و لم يستطع الوصول الى نهاية البرج!

كان العلامة رحمه الله من الاعضاء المؤسسين لفرقة ميتاليكا، و لكن لأن العازف الرئيسي لارس إلريك كان شديد الغيرة من العلامة الذي كان ماهرا في العزف على الطيران و محبوبا من الفتيات ما دون الثانية عشر فقد تم التصويت بالاجماع على استبدال العلامة بعازف العود جون مارشال، و لكن في اول حفل يتم دون العلامة تسربت الكهرباء اثناء الجو العاصف في الجمهور المتراص في صالة التزلج و مات الجميع صعقا بالكهرباء!

يجمع كل من شارك في نبيها خمسة على ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان حاضرا اغلب احداثها و رغم ذلك لم يتم العثور على اي صورة له وسط الجموع او حتى في افلام المخرج الكويتي عامر الزهير "عندما تكلم الشعب 1-2-3-4-5-6-7-8-9"، مما ادى لانتشار شائعة ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان مصاص دماء و هو ما اكده العلامة الطهطاوي لاحقا في مؤتمر صحفي عقد سنة 2087!

في العام 2011 هاجر العلامة الطهطاوي الاكزومبي الى طليطلة الدولة الحديثة النشئة و كان احد ضيوفها المقربين رغم انه لم يظهر في اي من وسائل اعلامها الرسمي بعد احتجاج دولة الكويت ممثلة بوزارة الأغنام و الشئون الاعلامية!

نجح العلامة الطهطاوي في الانقلاب على مجلس ادارة نادي السينما الاثري ضمن قائمة شبابية سرعان ما اصيبت بداء الكراسي و تحول نادي السينما بسببها الى هيئة نادي جمعية احياء التراث و الاصلاح السينمائي بقيادة السينمائي المشهور بطل افلام "القبلية هي الحل" و مساعده طفل المعجزة الفنان المستشار الاداري الخبير المدافع الطالب ضابط اقدع القدعان السينمائي الشهرة قبل العمل "العميد" حيث استطاعا بمباركة من وزارة التخلف و الشئون الورعانية من كبح نشاطات العلامة الانمائية في السينما مما دعاه لتقديم استقالته و بعص بقية الاعضاء في المجلس!

انتهى الجزء الاول

لكي الخلود... و لي الذكريات

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sun, 22 Apr 2012 05:18:00 +0000

يا مر طعم الفراق

هذه أشعاري أخطها كل سنة أبوح بخاطري

حتى يحفظ التاريخ شقائي

لكي الخلود و لي الذكريات

أمسيتِ أمسي

و كل همسي

يحنُّ للقاء

أماه.. ان فراقك شقاء

فراش الإحتضار

قد طال انتظاري!

مالك لا ترضى بغير انكساري؟

أوَ تنتشي بألمي!

و قد أذنبت و لكن هل ينفع اعتذاري؟
أنتِ الحياة
و أنا الميت الحي

إني أعيش الليل نديما للذكرياتِ

و أعيش نهاري بالدمارِ

إني أودع الشمس ضحكاً عند المغيبِ

و أبكي حين تطلع بالمدارِ

إني أحتفي معكِ في الليل أفراحي

و تحتفي فيَّ بالنهار أتراحي

يا موت هوِّن عذابي

إني أراك خلاصي

هل من سبيلٍ للرحيلِ

أم أن نوحي ليس له مواسي

إني اغسل الروح بالدمعِ

و وأدتها قربانا لأكفاني

أحيا أنا و تموت أمي

آه.... يا لقسوة الاحكامِ

إني أسهر الذكرى بالقيامِ

و أعيش فاجعتي العام بعد العامِ

"وَ ما نحن الا بقاياهم

او بمعنى آخر بقايا هم

نحنُّ لماضٍ ذهب بهم

و أبقانا بلاهم"

طار طير وارتفع ولا زال في السماء ولم يقع

فقط شرعت عيون دمع

تتحسر و لما تقتنع

بمصيرها البشع

تنصت تسترق

تتمنى تبتهل

لحقيقة خالدة

لحلم جميل

لنهاية فراق و هناك..

.. على ضفاف الجنة ..

سينسى كُل ذي همٍ همه..

قصيدة الرمان

noreply@blogger.com (EXzombie) — Fri, 06 Apr 2012 18:06:00 +0000

ليت قلبي ينفجر

و روحي تستعر

و فكري يستقر

يرضى و يستطاب خاطر

انا لست بشاعر

انا أرثى المقابر

انا للخمر معاقر

انا للحرية ثائر

انا أمام الوحشية حائر

انا الكبائر

انا الضمائر

انا المخاطر

انا ضد المنابر

و المخافر

و العساكر

انا للسلم سائر

انا للعلم صاغر

انا في الحب شاعر

انا في العشق جائر

انا في الهيام طائر

@@@

انا.. أنا من أنا؟

أنا السماء التي يبكيها السحاب بالمطر

و أنت .. من أنت؟

أنت سيل كلمات رصها الشعر

و ما نحن؟

لا أدري.. و ان كنت لا أقوى على الهجر

و الامور بيننا لا تسر!

و الليل.. ما خطبه.. يهوي علي كالجمر

حتى هجرته بالسهر

@@@

في الليل
يغفو الرمان

و اضم كفي استذكر اريجه

و أظل.. احتسب الزمان

كم غاب عني الرمان

لا شيء.. عقارب الوقت لا تقول لي شيء

و كيف تقول لي و نحن حتى لم نلتقي

صدقا اقول

لم اكشف لكِ حقيقتي

و لأننا لم نقترب

صمتت عقارب الوقتِ!

@@@

الحب سرمد

الحب اعبد

الحب نار و نور و ترانيم تردد

الحب هوى و هواء و هيام يتجدد

و بردٌ في الليالي القاسيات يتبدد

@@@

انما الحب مراحل

و انجذاب و ارتحال

و بالعشق ينتهي الاكتمال

و انا يا رمانتي

ابتدي الحب من حيث ينتهي!

و لا انتهي!

يا رمانتي البتول

انا اعني ما اقول

لكنني خضت في دروب العشق من دون وصول

صابني من جفاء العاشقين و الشقاء ذهول

و ذبول

@@@

كلا فلو مني دنوا

حتى ولو لي ولولوا

لن أبتعد

شوقي غلب

لن اقترب

قلبي تعب

لن ارتمي في حضنك

لن انتهي في حبك

لن اكتفي بكيانك

@@@

كينونة الماء.. يا عيون الارض الراوية

يا حمم بركان العشق فيضي و اغمري روحي القاسية

و اسقيني يا رمانتي الغانية

زهرة الكرز.. يا قاهرة قلبي

يا فاجرة

يا طاغية

يا باقية

اين انتي؟

أنا هنا.. وحدي انتظر

و روحي تندلق

و تبوح بمشاعري، و تسترق.. عيوني نظراتها.. الى حيث قلبي يحترق

رمادا يسكن كلام الصامتين

عل تسمعه قلوب العاشقين

فيتلوا عليها ترانيم الأنين

اني احبك.. اين انتي

ايّاً كنتي و اين كنتي

فاسرعي لي و صليني

قد جار بي الحنين

يا عاشقة

يا باشقة

يا فائقة

يااااااااااااااااااه

إلى وكلاء الجنة

noreply@blogger.com (EXzombie) — Thu, 05 Apr 2012 02:08:00 +0000

نداء و استغاثة و توجه الى اصحاب الامر من المتدينين و المتأسلمين و المستسلمين و شيوخهم من وكلاء الجنة و حراس الفضيلة..... تركوا لنا وحدة من الثنتين، يا نتهنى بعيشتنا يا تعطونا جنتنا...!

ما يصير قاثيننا بعيشتنا و محرمين كل شي بحياتنا!

ان سكتنا عنكم دستوا ببطوننا و سكرتوا كل شي، كنا نشوف سينما و افلام الحين سينماتنا تحط دعايات و تريلرات، و نفيش و بس!

ما خليتوا شي سخيف بهالدنيا ما فحصتوه و محصتوه ومصمصتوه و اغتصبتوه علشان تحكمون فيه حلال او حرام، و ان مشينا على هواكم كفرتونا و ان لعنّاكم فجرتونا، و ان كلمناكم جعمتونا، و ان نصحناكم سبيتونا، و ان سالناكم فضحتونا، خلوا لنا الجنة او النار، مو الحنة و النار، يعني اختاروا وحدة و فكونا من هواكم، طلبوا آخرتكم و خلونا، او اجتهدوا بدنياكم بعيد عنا، لا انتو بتحاسبون عنا و لا احنا بنتعذب عنكم!

أنا أرفض أن أعيش بالنار!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Tue, 03 Apr 2012 16:12:00 +0000

ألا يا حزني الكافر

ألا يا حزني المجنون

ألا يا حزني الفاجر

ألا يا حزني المفتون

كفاك مجون

كفاية ظنون

كفاية

القلوب ماتت و الأصحاب صاروا أغراب

تبي تحلم؟ تبي نبقى احباب

تبي تسمع كلام الحب و الهوى غلاب؟

أنا آسف

لا أبد مو محتار

أنا آسف

أنا أرفض أن أكون شَرار النار

او قطفة زقارة جمرها أنوار

أو نهرٍ وسط أبحار

يهيجني و يحركني التيار

أو وردة وسط ازهار

جميلة و لكن محبوسة بالاسوار

اذا الحب الي جمعنا ما يكون اقرار

ان في الحب نكون احرار

أنا آسف.. أنا أرفض أن أعيش بالنار

سيرة اتفتحت!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Sat, 04 Feb 2012 03:04:00 +0000

و بينما البت تمشي في امان الحكومة، يقترب منها رقلان ينويان الشر عيونهم ملأى بالختيئة و الفقور، البت الهبلة لم تمتبه ليهم، لسه شويه عشان المخرق عاوز كده!

الراقل الي على شمال السادة المشاهدين: ببببناااااااااااااااااااااااااااااااات!.. بنات بنات بنات بنات بنات بنات بنات بنات (لا داعي للاستمرار فكلنا يعلم ما يدور في خلد شباب الايام دي(

الراقل التاني بئه انتو ايه مش مركزين: وين؟

البت: شوفوا... الي يقرب و الله هتك عرض و تحريض على فسق و فجور

ابو البنات: بنات مشكلة و الله

ابو الوين: سوري احنا آسفين

البت: يللا عطوني عرض مقفاكم

يمشي الرقلان مسرعين هربا من ام السعف و الليف لكنها بتزئع عليهم

البت: لحظاه... يا الاقرع عندك زقارة.... خلص باكيتي اليوم و ما مداني اييب واحد ثاني ثلاجة ابو فاضية مافيها كروز خلصهم و يقول لي سحيكة..!

استراحة حمام و روح ييب نفيش و ببسي قبل لا نبدي مرة ثانية

ابو الوين: السجاير مضرة بالصحة و تييب السرطان و ريحتج تصير مو حلوة و لما تمشين تالي الليل الناس يقولون سوالف و حرام و الله لازم تتوبين و ترجعين للحق و الدين و الحياة تصير بعدين حلوة!

البت و الواد بتاع البنات سابقا الامام بمسجد الميلم في العديلية حاليا: استغفر الله يا ربي تسامحني انا غلطت!

يبجي الثلاثة و يصلون و يسجدون و يدعون، و يقبل الله توبتهم و يروحون الجنة، و يهتدي على ايد هالفلم كل سكان الكرة الارضية و حتى البكتيريا و كل الناس تدخل الجنة و يصير زحمة و يبدون يحطون اجارات و رسوم رمزية و الاكل يصير بفلوس و النا س تبدي تدور مناطق يديدة، و اخر شي الحكومة تستقيل و المجلس ينحل...!

و الشعب الحمار ينتخب نفس الخمة مرة ثانية!

ملصقات على جدار الحب الصعب

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 23 Jan 2012 18:42:00 +0000

أهلا من القلب
والحيرة التي لديك في دمي
تسري إلى قلبي
كيف أناديك أنا؟
ماذا أقول للتـي تسكنني؟
!أختـي
أقول هكذا
أقول يا صديقتي
أهمس يا غاليتي
..أصرخ يا
.وأرتمي في واحة البكاء
يا أنت يا واحدة النساء
أعرف أن في دمى حكاية إليك
أود لو أقولها
لكنها.. إليك
تجيء في الحروف والعيون واللقاء
يا أنت.. يا بكاء
.يملؤني بقوة أحتاجها يملؤني وفاء

ما أصعب الحب الذي يأتي من الدماء
ما أصعب اللقاء
الحب صعب هكذا.. لأننا أيتام
لأننا.. ما أصعب الغرام

لو بيدي أغير التاريخ
لو بيدي أعيده، لكان
أغنية رائعة لا تعرف الحرمان
..لو بيدي يا أنت يا
لما أكلت آخر الكلام
لو بيدي الكلام
لكنه المقدر المكتوب
.تقرؤه الآن بكل حسرة يا قلبنا المصلوب

أقول يا
.. أشتاق لو أكون في عينيك
أشتاق لو أغنيتي عصفورة تنام في كفيك
..أشتاق لو إليك
.يأخذنـي مسافر إليك

نغمس رأس الريشة المسنونة الخضراء
في بركة الدماء
ونطفئ الظلام في دفترنا
و "نكتب الكتاب"
وتنتهي أسطورة السماء
وحينما يجئ بعد غيبة خطاب

مضمخا بالدم والغربة والغياب
أكون عند الباب
فوق صليب الصبر والغضب
وأفتح القلب الذي في داخل الكلام
و دونما تحية، و دونما سلام ن
:بدأ في العتاب
(يا أنت.. يا كاتبة الكتاب)
لا تفتحـي بوابة الدموع
لا تندبـي على غناء الوتر المقطوع
لا تنشري أشرعة الغياب
فيهجم البكاء
وتمسح الدموع آخر الكلام
أعرف أن قمة البكاء
لقاؤنا، لكنه سواء
البعد واللقاء يا واحدة النساء
في عصرنا سواء
لأننا نحتاج أن نكتب ما نريد
لأننا نعشق بالبريد

لكم أود لو ينام دفتري الحزين
بين يديك ساعة خضراء
لكي أراك لحظة بالحب تقرأين
.أحرفي الحزينة الخضراء

و ها أنا مازلت في القاموس
أبحث عن هدية إليك
عن بيت شعر رائع جديد
أريد أن أكتبه إليك
يا قلبي البعيد
فيسقط القاموس
.في أقدامنا ويبدأ الحوار

يا أنت يا حزينة العينين
يا غريبة العينين
حزني الذي ترين
أنت التي كتبته في دفتري الحزين
أنت التي أهديته إلي
أنت التي.. إلي
.أهديت كل الحب والأحزان

من قبل أن يجيء طائر اللقاء
كنت تعيشين هنا
وتسكنين دائما في الذاكرة
وتولدين دائما في الذاكرة
من قبل أن تأتي لنا عواصف المساء
كان لنا لقاء
في الأرض والأشعار والسماء
في الصوت والتاريخ والحمامة المسافرة
كان لنا لقاء
من قبل أن يقوم في طريقنا جدار
كانت لنا حكاية، كان لنا حوار
لكنه، لكنه الجدار
..أصرخ يا
.لا بد من تعبير

توقفوا على حدود قرية محروقة الأشجار
توقفوا يا عاشقي النهار
هذا زمان العشق في القبور
هذا زمان الخطأ المغفور
هذا زمان النور
توقفوا على حدود قرية تجهل معنى النور
وحاربوا الحريق بالحريق، والظلام بالنهار
يا عاشقي النهار
هذا زمان العالم المنهار

أصرخ يا.. نهار
فتسقط الحيرة عن جباهنا
وتنطق العقول
هذا هو القاتل في جراحنا
فلينهض المقتول

قاسم حداد

في وادي العبيد

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 05 Dec 2011 20:42:00 +0000

ضاع عُمْري في دياجيرِ الحياة

وخَبَتْ أحلامُ قلبــي المُغْرَقِ

ها أنا وحدي على شطِّ المماتِ

والأعاصيــرُ تُنادي زورقي

ليس في عينيّ غيـرُ العَبَراتِ

والظلالُ السودُ تحمي مفرقي

ليس في سَمْعيَ غيرُ الصَرَخاتِ

أسفاً للعُمْـــرِ، ماذا قد بَقِي ؟

سَنَواتُ العُمْر مرّت بي سِراعا

وتوارتْ في دُجَى الماضي البعيدْ

وتبقَّيْتُ على البحْر شِراعـا

مُغرَقاً في الدمْع والحزنِ المُبيدْ

وحدتـي تقتلُني والعُمْرُ ضاعا

والأَسى لم يُبْقِ لي حُلماً "جديدْ"

وظلامُ العيْش لم يُبْقِ شُعَاعـا

والشَّبابُ الغَضُّ يَذْوي ويَبِيـدْ

أيُّ مأساةٍ حياتي وصِبايــا

أيّ نارٍ خلفَ صَمْتي وشَكاتي

كتمتْ روحي وباحتْ مُقْلتايا

ليتها ضنّتْ بأسـرار حياتـي

ولمن أشكو عذابـي وأسَايا ؟

ولمن أُرْسـلُ هذي الأغنياتِ ؟

وحوالـيَّ عبيـدٌ وضحايـا

ووجودٌ مُغْـرَقٌ فـي الظُلُماتِ

أيُّ معنىً لطُموحي ورجائـي

شَهِدَ الموتُ بضَعْفـي البَشريّ

ليس في الأرض لُحزْني من عزاءِ

فاحتدامُ الشرِّ طبْعُ الآدمــيِّ

مُثُلي العُلْيا وحُلْمي وسَمَائـي

كلُّها أوهامُ قلبٍ شاعــريِّ

هكذا قالوا ... فما مَعْنى بَقائي ؟

رحمةَ الأقدارِ بالقلب الشقــيِّ

لا أُريدُ العيشَ في وادي العبيـدِ

بين أَمواتٍ ... وإِن لم يُدْفَنـوا

جُثَثٌ ترسَفُ في أسْرِ القُيــودِ

وتماثيلُ اجتـوتْها الأَعيُـــنُ

آدميّونَ ولكـنْ كالقُــرودِ

وضِبَاعٌ شَرْســةٌ لا تُؤمَــنُ

أبداً أُسْمعُهـم عذْبَ نشيـدي

وهُمُ نومٌ عميـقٌ مُحْـــزنُ

قلبيَ الحُرُّ الـذي لم يَفْهمـوهُ

سوف يلْقَى في أغانيــه العَزَاءَ

لا يَظُنّوا أَنَّهم قـد سحقـوهُ

فهو ما زالَ جَمَالاً ونَقَــاءَ

سوف تمضي في التسابيح سِنوهُ

وهمُ في الشرِّ فجراً ومســاءَ

في حَضيضٍ من أَذاهْم ألفـوهُ

مُظْلمٍ لا حُسْنَ فيه ، لا ضياءَ

إِن أَكنْ عاشقةَ الليلِ فكأسـي

مُشْرِقٌ بالضوءِ والحُبِّ الوَريقِ

وجَمَالُ الليلِ قد طهّرَ نفسـي

بالدُجَى والهمس والصمْتِ العميقِ

أبداً يملأ أوهامــي وحسِّـي

بمعاني الرّوحِ والشِعْرِ الرقيـقِ

فدعوا لي ليلَ أحلامي ويأسي

ولكم أنتم تباشيرُ الشُــروقِ

في وادي العبيد - نازك الملائكة 8-8-1946

الوهم المقدس

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 10 Oct 2011 11:29:00 +0000

ألا جاء علـمٌ وعقــلٌ منـــــــــير ** يبينُ كذْبَ النبيِّ البشــــــــــير

هلمُوا إليْنا ولا تَنْظـــــــــــــــرُوا ** ولا تَرْجُوا وَهْمَ إلالهٍ فقـــــــــــير

ولا ترجُوا بعـدَ الممات حـــــــياة ** فحلمُ الخلودِ خيالٌ شهـــــــــير

دعا العقلَ حـــراً على مايــــــراه ** ولا يكُ للجهلِ عقلٌ أســـــــــير

فَقَدْ أَثيتَ العِلْـــمُ وَهْمَ الإلـــــــه ** فلا دينُ جاءَ بعلمٍ خبـــــــــــــير

فهل كانت الشمسُ حقــاً تــدور ** على الارضِ هل قال هذا بصير

ولم يكُ دينُــكَ ديــنُ الســـــــلام ** فقد تماديتم باثمٍ كبــــــــــــــير

بغزوٍ وسلبٍ وسبيِ النـــــــساء ** وقطعِ الطريق وقتلِ الأســــــــير

فلا ترأفـــونَ بأمٍ حــــــــــــــــنون ** ولا رقَّ قلبٌ لطفلٍ صغــــــــــــير

فإنْ تَكُ أماً فحــانَ الفـــــــــراق ** لسوقِ الجواري وبئسَ المصــير

وأنْ كان طفــلاً بعمـرِ الزهــــــور ** رقيــقٌ يباعُ بشيءٍ يسِـــــــــــير

ويُؤخَذُ طفـلُ العبيـــدِ من الْـــــ ** أباء يُباعُ كبيعِ الشعــــــــــــــــــير

وعن طفلـــةٍ ذاتِ تسعِ سنين ** تُزَفُّ كـزوجٍ لشَيْخٍ كبــــــــــــــــــير

فلو لم تكونـوا بهذا الجنـــــون ** فلا نالَ دينٌ جناحاً يطــــــــــــــــير

نعيــمُ الديانـةِ أرضُ الجهــــــل ** وتفنـى بعلـمٍ وعقلٍ منــــــــــــــير
عقلاني العقلاني

الطريق إلى السيدة

noreply@blogger.com (EXzombie) — Mon, 11 Jul 2011 04:24:00 +0000

يا عمّ ..

من أين الطريق ؟

أين طريق " السيّدة "؟

- أيمن قليلا ، ثمّ أيسر يا بنيّ

قال ,, و لم ينظر إليّ !

***

و سرت يا ليل المدينة

أرقرق الآه الحزينة

أجرّ ساقي المجهده ،

للسيّدة

بلا نقود ، جائع حتّى العياء ،

بلا رفيق

كأنّني طفل رمته خاطئة

فلم يعره العابرون في الطريق ،

حتّى الرثاء !

***

إلى رفاق السيّده

أجرّ ساقي المجهده

و النور حولي في فرح

قوس قزح

و أحرف مكتوبة نم الضياء

" حاتي الجلاء "

و بعض ريح هيّن ، بدء خريف

تزيح عقصة مغيّمة ،

مهمومة

على كتف

من العقيق و الصدف

تهفهف الثوب الشفيف

و فارس شدّ قواما فارغا ، كالمنتصر

ذراعه ، يرتاح في ذراع أنثى ، كالقمر

و في ذراعي سلّة ، فيها ثياب !

***

و الناس يمضون سراعا ،

لا يحلفون ،

أشباحهم تمضي تباعا ،

لا يتظرون

حتّى إذا مرّ الترام ،

بين الزحام ،

لا يفزعون

لكنّني أخشى الترام

كلّ غريب ههنا يخشى الترام !

و أقبلت سيّارة مجنّحة

كأنّها صدر القدر

تقلّ ناسا يضحكون في صفاء

أسنانهم بيضاء في لون الضياء

رؤوسهم مرنّحة

وجوههم مجلوّة مثل الزهر

كانت بعيدا ، ثمّ مرّت ، واختفت

لعلّها الآن أمام السيّده

و لم أزل أجرّ ساقي المجهده !

***

و الناس حولي ساهمون

لا يعرفون بعضهم .. هذا الكئيب

لعلّه مثلي غريب

أليس مثلي غريب

أليس يعرف الكلام ؟

يقول لي .. حتّى .. سلام !

يا للصديق !

يكاد يلعن الطريق !

ما وجهته ؟

ما قصّته ؟

لو كان في جيبي نقود !

لا . لن أعود

لا لن أعود ثانيا بلا نقود

يا قاهره !

أيا قبابا متخمات قاعده

يا مئذنات ملحده

يا كافره

أنا هنا لا شيء ، كالموتى ، كرؤيا عابره

أجرّ ساقي المجهدة

للسيّده !

--------

(نوفمبر 1955)

أحمد عبدالمعطي حجازي

I am here to cry your tears!

noreply@blogger.com (EXzombie) — Fri, 03 Jun 2011 14:13:00 +0000

I am here to cry your tears

I am here to fight the fears

I am here so lay down your Gear

I am here.. put down your spear

I am here

Hug my heart, hear it greet

Calling your name with every beat

Look at my eyes, gaze upon its gaze

See the love all over its maze

See the gardens of rhyme and rhythm

Take your pick from its bosom

I am here

feel my arms, my hug, my embrace

welcome home, to your rightful place

erase the sadness, erase the disgrace

replace it with a smile on your face

I am here to cry your tears

I am here to fight your fears

I am here to hear

I am here

I am here as pier and peer

I am here, your Fakir (poor man), your Amir (prince)

I am your heart, your eye, your ear

I am here

and if you chear

for barca and porto

I am here Sandra Franco

I AM HERE!