EXzombiesm

ملصقات على جدار الحب الصعب

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Mon, 23 Jan 2012 18:42:00 +0000

أهلا من القلب
والحيرة التي لديك في دمي
تسري إلى قلبي
كيف أناديك أنا؟
ماذا أقول للتـي تسكنني؟
!أختـي
أقول هكذا
أقول يا صديقتي
أهمس يا غاليتي
..أصرخ يا
.وأرتمي في واحة البكاء
يا أنت يا واحدة النساء
أعرف أن في دمى حكاية إليك
أود لو أقولها
لكنها.. إليك
تجيء في الحروف والعيون واللقاء
يا أنت.. يا بكاء
.يملؤني بقوة أحتاجها يملؤني وفاء

ما أصعب الحب الذي يأتي من الدماء
ما أصعب اللقاء
الحب صعب هكذا.. لأننا أيتام
لأننا.. ما أصعب الغرام

لو بيدي أغير التاريخ
لو بيدي أعيده، لكان
أغنية رائعة لا تعرف الحرمان
..لو بيدي يا أنت يا
لما أكلت آخر الكلام
لو بيدي الكلام
لكنه المقدر المكتوب
.تقرؤه الآن بكل حسرة يا قلبنا المصلوب

أقول يا
.. أشتاق لو أكون في عينيك
أشتاق لو أغنيتي عصفورة تنام في كفيك
..أشتاق لو إليك
.يأخذنـي مسافر إليك

نغمس رأس الريشة المسنونة الخضراء
في بركة الدماء
ونطفئ الظلام في دفترنا
و "نكتب الكتاب"
وتنتهي أسطورة السماء
وحينما يجئ بعد غيبة خطاب

مضمخا بالدم والغربة والغياب
أكون عند الباب
فوق صليب الصبر والغضب
وأفتح القلب الذي في داخل الكلام
و دونما تحية، و دونما سلام ن
:بدأ في العتاب
(يا أنت.. يا كاتبة الكتاب)
لا تفتحـي بوابة الدموع
لا تندبـي على غناء الوتر المقطوع
لا تنشري أشرعة الغياب
فيهجم البكاء
وتمسح الدموع آخر الكلام
أعرف أن قمة البكاء
لقاؤنا، لكنه سواء
البعد واللقاء يا واحدة النساء
في عصرنا سواء
لأننا نحتاج أن نكتب ما نريد
لأننا نعشق بالبريد

لكم أود لو ينام دفتري الحزين
بين يديك ساعة خضراء
لكي أراك لحظة بالحب تقرأين
.أحرفي الحزينة الخضراء

و ها أنا مازلت في القاموس
أبحث عن هدية إليك
عن بيت شعر رائع جديد
أريد أن أكتبه إليك
يا قلبي البعيد
فيسقط القاموس
.في أقدامنا ويبدأ الحوار

يا أنت يا حزينة العينين
يا غريبة العينين
حزني الذي ترين
أنت التي كتبته في دفتري الحزين
أنت التي أهديته إلي
أنت التي.. إلي
.أهديت كل الحب والأحزان

من قبل أن يجيء طائر اللقاء
كنت تعيشين هنا
وتسكنين دائما في الذاكرة
وتولدين دائما في الذاكرة
من قبل أن تأتي لنا عواصف المساء
كان لنا لقاء
في الأرض والأشعار والسماء
في الصوت والتاريخ والحمامة المسافرة
كان لنا لقاء
من قبل أن يقوم في طريقنا جدار
كانت لنا حكاية، كان لنا حوار
لكنه، لكنه الجدار
..أصرخ يا
.لا بد من تعبير

توقفوا على حدود قرية محروقة الأشجار
توقفوا يا عاشقي النهار
هذا زمان العشق في القبور
هذا زمان الخطأ المغفور
هذا زمان النور
توقفوا على حدود قرية تجهل معنى النور
وحاربوا الحريق بالحريق، والظلام بالنهار
يا عاشقي النهار
هذا زمان العالم المنهار

أصرخ يا.. نهار
فتسقط الحيرة عن جباهنا
وتنطق العقول
هذا هو القاتل في جراحنا
فلينهض المقتول

قاسم حداد

في وادي العبيد

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Mon, 05 Dec 2011 20:42:00 +0000

ضاع عُمْري في دياجيرِ الحياة

وخَبَتْ أحلامُ قلبــي المُغْرَقِ

ها أنا وحدي على شطِّ المماتِ

والأعاصيــرُ تُنادي زورقي

ليس في عينيّ غيـرُ العَبَراتِ

والظلالُ السودُ تحمي مفرقي

ليس في سَمْعيَ غيرُ الصَرَخاتِ

أسفاً للعُمْـــرِ، ماذا قد بَقِي ؟

سَنَواتُ العُمْر مرّت بي سِراعا

وتوارتْ في دُجَى الماضي البعيدْ

وتبقَّيْتُ على البحْر شِراعـا

مُغرَقاً في الدمْع والحزنِ المُبيدْ

وحدتـي تقتلُني والعُمْرُ ضاعا

والأَسى لم يُبْقِ لي حُلماً "جديدْ"

وظلامُ العيْش لم يُبْقِ شُعَاعـا

والشَّبابُ الغَضُّ يَذْوي ويَبِيـدْ

أيُّ مأساةٍ حياتي وصِبايــا

أيّ نارٍ خلفَ صَمْتي وشَكاتي

كتمتْ روحي وباحتْ مُقْلتايا

ليتها ضنّتْ بأسـرار حياتـي

ولمن أشكو عذابـي وأسَايا ؟

ولمن أُرْسـلُ هذي الأغنياتِ ؟

وحوالـيَّ عبيـدٌ وضحايـا

ووجودٌ مُغْـرَقٌ فـي الظُلُماتِ

أيُّ معنىً لطُموحي ورجائـي

شَهِدَ الموتُ بضَعْفـي البَشريّ

ليس في الأرض لُحزْني من عزاءِ

فاحتدامُ الشرِّ طبْعُ الآدمــيِّ

مُثُلي العُلْيا وحُلْمي وسَمَائـي

كلُّها أوهامُ قلبٍ شاعــريِّ

هكذا قالوا ... فما مَعْنى بَقائي ؟

رحمةَ الأقدارِ بالقلب الشقــيِّ

لا أُريدُ العيشَ في وادي العبيـدِ

بين أَمواتٍ ... وإِن لم يُدْفَنـوا

جُثَثٌ ترسَفُ في أسْرِ القُيــودِ

وتماثيلُ اجتـوتْها الأَعيُـــنُ

آدميّونَ ولكـنْ كالقُــرودِ

وضِبَاعٌ شَرْســةٌ لا تُؤمَــنُ

أبداً أُسْمعُهـم عذْبَ نشيـدي

وهُمُ نومٌ عميـقٌ مُحْـــزنُ

قلبيَ الحُرُّ الـذي لم يَفْهمـوهُ

سوف يلْقَى في أغانيــه العَزَاءَ

لا يَظُنّوا أَنَّهم قـد سحقـوهُ

فهو ما زالَ جَمَالاً ونَقَــاءَ

سوف تمضي في التسابيح سِنوهُ

وهمُ في الشرِّ فجراً ومســاءَ

في حَضيضٍ من أَذاهْم ألفـوهُ

مُظْلمٍ لا حُسْنَ فيه ، لا ضياءَ

إِن أَكنْ عاشقةَ الليلِ فكأسـي

مُشْرِقٌ بالضوءِ والحُبِّ الوَريقِ

وجَمَالُ الليلِ قد طهّرَ نفسـي

بالدُجَى والهمس والصمْتِ العميقِ

أبداً يملأ أوهامــي وحسِّـي

بمعاني الرّوحِ والشِعْرِ الرقيـقِ

فدعوا لي ليلَ أحلامي ويأسي

ولكم أنتم تباشيرُ الشُــروقِ

في وادي العبيد - نازك الملائكة 8-8-1946

الوهم المقدس

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Mon, 10 Oct 2011 11:29:00 +0000

ألا جاء علـمٌ وعقــلٌ منـــــــــير ** يبينُ كذْبَ النبيِّ البشــــــــــير

هلمُوا إليْنا ولا تَنْظـــــــــــــــرُوا ** ولا تَرْجُوا وَهْمَ إلالهٍ فقـــــــــــير

ولا ترجُوا بعـدَ الممات حـــــــياة ** فحلمُ الخلودِ خيالٌ شهـــــــــير

دعا العقلَ حـــراً على مايــــــراه ** ولا يكُ للجهلِ عقلٌ أســـــــــير

فَقَدْ أَثيتَ العِلْـــمُ وَهْمَ الإلـــــــه ** فلا دينُ جاءَ بعلمٍ خبـــــــــــــير

فهل كانت الشمسُ حقــاً تــدور ** على الارضِ هل قال هذا بصير

ولم يكُ دينُــكَ ديــنُ الســـــــلام ** فقد تماديتم باثمٍ كبــــــــــــــير

بغزوٍ وسلبٍ وسبيِ النـــــــساء ** وقطعِ الطريق وقتلِ الأســــــــير

فلا ترأفـــونَ بأمٍ حــــــــــــــــنون ** ولا رقَّ قلبٌ لطفلٍ صغــــــــــــير

فإنْ تَكُ أماً فحــانَ الفـــــــــراق ** لسوقِ الجواري وبئسَ المصــير

وأنْ كان طفــلاً بعمـرِ الزهــــــور ** رقيــقٌ يباعُ بشيءٍ يسِـــــــــــير

ويُؤخَذُ طفـلُ العبيـــدِ من الْـــــ ** أباء يُباعُ كبيعِ الشعــــــــــــــــــير

وعن طفلـــةٍ ذاتِ تسعِ سنين ** تُزَفُّ كـزوجٍ لشَيْخٍ كبــــــــــــــــــير

فلو لم تكونـوا بهذا الجنـــــون ** فلا نالَ دينٌ جناحاً يطــــــــــــــــير

نعيــمُ الديانـةِ أرضُ الجهــــــل ** وتفنـى بعلـمٍ وعقلٍ منــــــــــــــير
عقلاني العقلاني

الطريق إلى السيدة

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Mon, 11 Jul 2011 04:24:00 +0000

يا عمّ ..

من أين الطريق ؟

أين طريق " السيّدة "؟

- أيمن قليلا ، ثمّ أيسر يا بنيّ

قال ,, و لم ينظر إليّ !

***

و سرت يا ليل المدينة

أرقرق الآه الحزينة

أجرّ ساقي المجهده ،

للسيّدة

بلا نقود ، جائع حتّى العياء ،

بلا رفيق

كأنّني طفل رمته خاطئة

فلم يعره العابرون في الطريق ،

حتّى الرثاء !

***

إلى رفاق السيّده

أجرّ ساقي المجهده

و النور حولي في فرح

قوس قزح

و أحرف مكتوبة نم الضياء

" حاتي الجلاء "

و بعض ريح هيّن ، بدء خريف

تزيح عقصة مغيّمة ،

مهمومة

على كتف

من العقيق و الصدف

تهفهف الثوب الشفيف

و فارس شدّ قواما فارغا ، كالمنتصر

ذراعه ، يرتاح في ذراع أنثى ، كالقمر

و في ذراعي سلّة ، فيها ثياب !

***

و الناس يمضون سراعا ،

لا يحلفون ،

أشباحهم تمضي تباعا ،

لا يتظرون

حتّى إذا مرّ الترام ،

بين الزحام ،

لا يفزعون

لكنّني أخشى الترام

كلّ غريب ههنا يخشى الترام !

و أقبلت سيّارة مجنّحة

كأنّها صدر القدر

تقلّ ناسا يضحكون في صفاء

أسنانهم بيضاء في لون الضياء

رؤوسهم مرنّحة

وجوههم مجلوّة مثل الزهر

كانت بعيدا ، ثمّ مرّت ، واختفت

لعلّها الآن أمام السيّده

و لم أزل أجرّ ساقي المجهده !

***

و الناس حولي ساهمون

لا يعرفون بعضهم .. هذا الكئيب

لعلّه مثلي غريب

أليس مثلي غريب

أليس يعرف الكلام ؟

يقول لي .. حتّى .. سلام !

يا للصديق !

يكاد يلعن الطريق !

ما وجهته ؟

ما قصّته ؟

لو كان في جيبي نقود !

لا . لن أعود

لا لن أعود ثانيا بلا نقود

يا قاهره !

أيا قبابا متخمات قاعده

يا مئذنات ملحده

يا كافره

أنا هنا لا شيء ، كالموتى ، كرؤيا عابره

أجرّ ساقي المجهدة

للسيّده !

--------

(نوفمبر 1955)

أحمد عبدالمعطي حجازي

I am here to cry your tears!

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Fri, 03 Jun 2011 14:13:00 +0000

I am here to cry your tears

I am here to fight the fears

I am here so lay down your Gear

I am here.. put down your spear

I am here

Hug my heart, hear it greet

Calling your name with every beat

Look at my eyes, gaze upon its gaze

See the love all over its maze

See the gardens of rhyme and rhythm

Take your pick from its bosom

I am here

feel my arms, my hug, my embrace

welcome home, to your rightful place

erase the sadness, erase the disgrace

replace it with a smile on your face

I am here to cry your tears

I am here to fight your fears

I am here to hear

I am here

I am here as pier and peer

I am here, your Fakir (poor man), your Amir (prince)

I am your heart, your eye, your ear

I am here

and if you chear

for barca and porto

I am here Sandra Franco

I AM HERE!

هجمة مرتدة.. الخمر

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Sat, 30 Apr 2011 09:06:00 +0000

لماذا الخمر ممنوع في الكويت؟!*

الإجتناب..أمر آخر..

لا " تبعيض " في المحرّمات..

تنزيه الدين..عمّا نحن فيه مختلفون..

مجلس الأمة..شاهد زور..

أقول ما أقول.. حتى لا يأثم قلبي..

راحت دماء الشهداء سدى..

××××××××××××××××××

هجمة مرتدة

قد يظن البعض من السفهاء ومن الغافلين والمغفّلين والجاهلين وأرباب الأفواه المفغورة والشفاه الممطوطة والعقول المغلقة والإمّعات والتبّع وذوي الأحلام العصفورية..والمُطعِمين عقولهم ما تقذفه أفواه المعسِّرين والمعطّلين من معتلي المنابر أصحاب الهوى والغوى..

قد تظن تلك الشراذم الجرذانية.. أنني قد افتريت فرية وأتيت منكرا وركبت مركبا صعبا وارتقيت شائكا إذ أكتب عن الخمر أو أُحدّث بها..

أو قد يظنّ ظانٌ من ذوي الظنون والمحسنبن بها.. إنما إذ أكتب ما أكتب فإنني في صدد تفصيل " التحليل " أو

" الإجتناب " في شؤون الخمر..مستندا على أن الإجتناب لا يعني التحريم ولايدنو منه..لأن الحرام لا "يُبعّض"..وأنه ليس من " تبعيض" في الحرام أو التحريم.. فالمحرّم محرّم كله لا بعضه.. وأن الخمر واقعة في الإجتناب لا التحريم الصريح..وذلك حسب نص الآية الكريمة " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه "..

بينما نجد التحريم الصريح في الأية الكريمة ( وحرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله)..

فلم يحلل الله بعض لحم الخنزير ويحرم بعضه..ولا الدم ولا الميتتة..ولا ما أهل لغير الله..فتحريم تلك قاطع بوضوح النص وشموله..

بينما الإجتناب تنبيه وإشارة إلى المقصود بالاجتناب.. مثل الظن الذي بعضه إثم لاكله لذلك جاء نص الآية مشيرا باجتناب بعض الظن لا كله وهو الظن الأثم فقال تعالى " إن بعض الظن إثم" ولم يقطع بحرمة الظن على إطلاقه.. لذلك أشار تعالى بالإجتناب ليس إلاّ.. ومثله الخمر التي دعا لاجتنابها ولم يحرمها بالنص الصريح والمباشر والله أدرى بأهل الأرض من أولئك المتفيهقين المتسلطين رضّاع أثداء الشياطين.. من الرعاع والسوقة والدهماء والعابرين سبل الحياة لا مقر لهم على الأرض ولا بين الخلق إلاّ مطأطئين منكسة رؤوسهم بذلة وسحق ومهانة..

فأنّى لمثل تلك الخُشب العجفاء المسوّسة المسندة أن تفتي بين البشر وتبيع عليهم دينهم .. وهي التي لادين يرتضيها أن تكون بين أتباعه..

××××××××××××××××××

ذوو القرون الفاحشة

كيف ابتلى الله بلادنا وسائر بلاد المسلمين بأولئك الأشباه البشر ذوي القرون الفاحشة..

يجوسون في البلاد ويختلطون بالناس..يشترون ويبيعون ويحدّثون ويتحدثون ويتناسلون كالأشرار..يلدون أبالسة صغارا ينشرونهم في الأرض علّ ريحا تصفقهم تطير بهم إلى مناكب النجاسة..حيث الأرحام التي جاءوا منها..

××××××××××

الخمر مثل الظن

ولست أحتج بكتب الأوّلين والأئمّة والمحدّثين بشأن الخمر وحلها وحرامها..والتي سأسوق النزر اليسير منها لا كلها ولا حتى جلها.. وذلك ـ فقط ـ لإبطال سفه السافهين والمتطاولين ـ بِغلّ أو بجهل ـ على الاسلام الذي جعلوا منه مالم يكن منه وأرادوا تسويقه في سوق الرعاع والغافلين حاملين متحمّلين الوزر.. وزر الكفر من حيث الزيادة في الدين التام..

معلوم كما ورد في سطور سبقت من هذا المقال أن التحريم قاطع وكلي وشامل..أما الإجتناب فهو " بعضي " لا كلي وهونوع من النصح الرباني..فالله تعالى نصح الناس باجتناب الظن ولكن أي ظن ؟ إنه الظن الذي ينطوي على إثم عندما يكون الظن مبنيا على دلالات خاطئة واعتقادات وتوهمات لذلك قال تعالى " يا أبها الذين آمنوا.. اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم "وهو تعالى يحدد ـ بذلك ـ بعض الظن لا الظن على إطلاقه لاستحالة منع أوتحريم الظن على الناس.. حيث الظن فعل ليس إراديا..ولكن السوء فيه أو ـ السيء منه ـ هو الإرادي..

والخمر لم يرد فيها تحريم مباشر بل إن كل ما ورد بشأنها لم يتعد ساحة الإجتناب..

×××××××××××××××××

الخمر.. والمسلمون الأوائل

ولقد أمضى المسلمون وبعد نزول الوحي ثلاث عشرة سنة يتناولون الخمر في الفترة المكية دون أي إشارة إلى نهي أو اجتناب..ثم سبعا أخرى أو دونها أو أكثر من ذلك قليلا في المرحلة المدينية بعد الهجرة لم يرد خلالها ما يؤشر إلى ذلك أو يشير إليه..

بل إنه وفي الفترة (المدينيّة).. ولما سأل البعض من المسلمين النبي محمدا عن الخمر نزلت الآية الكريمة:

" يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما"..

ولقد توجس البعض من المسلمين فانصرفوا عن شريها تجنّبا لإثمها.. بينما ظل البعض الآخر مداوما على معاقرتها..

ومما يذكر في هذا الخصوص..أن جماعة من المسلمين جمعتهم حلقة شرب في مجلس الصحابي "عبدالرحمن بن عوف"..فأدركتهم الصلاة وهم في شربهم فقاموا إليها وأمّهم أحدهم..ولما قرأ في صلاته " قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون " أتم قراءتها حتى آخرها دون "لا"..عندها نزلت الآية الكريمة " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون"..

وأيضا ألقت هذه الآية الكريمة بتأثيرها على بعض المسلمين فكفوا عن شرب الخمر بينما تحاشى البعض الآخر تناولها أوقات الصلاة وحسب..

وهذا ما يثبت ودون أدنى شك أن هناك أسبابا وحوادث بعينها سببت نزول آيات القرآن الخاصة بالخمر..وهي رهينة تلك الأسباب ومثيلاتها..

×××××××××××××××

والمهاجرون والأنصار

وينقل لنا الباحث اليمني "علي المقري" جانبا مما حوته كتب التراث وكتب التاريخ الديني والتي اشتملت على عديد من الحوادث وقعت من بعض المسلمين بسبب تناولهم الخمر والتي كادت أن تؤدي إلى فتنة بين المهاجرين والأنصار كتلك الحادثة التي ضمت "سعد بن أبي وقّاص" مع جماعة من الأنصار وكانوا في حلقة شرب..ومع تأثير الشراب على الجلساء من الأنصار راحوا يتباهون بأنفسهم ويختالون.. ما أدى بسعد

" المهاجر " إلى أن ينشد شعرا يمتدح قومه المهاجرين ويعرّض بالأنصار..فما كان من أحد الأنصار إلاّ أن ضربه على رأسه فشجّه..

××××××××××

والأوس والخزرج

وكذلك ما حدث بين بعض " الأوسيين " و

" الخزرجيين" والذين أعادتهم كؤؤس الطلاء إلى ما كانوا عليه في جاهليتهم من تناحر فراحوا يتبادلون ما كان بينهم من تهاج قبل إسلامهم حتى كادت تقوم بينهم فتنة..

وتكررت مثل تلك الحوادث والتي يجيء من ضمنها قصة " حمزة بن عبدالمطلب " مع إبل " علي بن أبي طالب"..وتطور ذلك الموقف إلى درجة خُشي معها حدوث شرخ في الصف الأول من المسلمين..

ونتيجة لتكرر مثل هذه الحوادث نزلت الآية الكريمة:

( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون, إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)..

×××××××××××××××

حديث طويل طويل

والحديث في الخمر ـ من الناحية الإسلامية ـ كثير ومتشعب وطائل وطويل.. ويؤخذ على جهات ووجهات وأوجه عدة..

وهي أصناف عديدة..والحكم فيها وعليها ليس واحدا.. وهذا ثابت في كتب الأوّلين والأئمة والفقهاء والمجتهدين والمؤرخين وكُتّاب السير ورواة الأخبار.. وتتعدد طرق تصنيعها والمواد التي تصنع منها.. وأنواعها كثيرة وليست هي نوعا واحدا..

وحديثي هذا ينصبّ ويتركز حول الخمر قديما لاحديثا..أي في صدر الإسلام وعهود الخلفاء والأئمة والفقهاء والشرّاح..

وفيها أقوال وأراء لعلماء وفقهاء.. وتختلف المواقف منها..حسب العصر والزمن والاحداث والظروف..ولا تؤخذ على محمل واحد أو مسطرة واحدة.. والشرح في ذلك يزيد ويطول..وهذا يتناقض مع ما يروّج له بعض المتعالمين والخادعين ممن نرى في أيامنا هذه ممن ركبوا متون الدين تكسبا ومتاجرة وإثما.. والذين إن لم نؤثّمهم فنحن الآثمون..

××××××××××××××

لست بمرتاب ولا هيّاب

وما قصدت بذلك الحديث وتلك الأمثلة والأحداث المجلّلة بالحقائق والمكلّلة بالوثائق..عونا يعينني على غربان هذا الزمان من الملتاثين بعقول من طين ممزوز وقول مهموز ورأي مهزوز..فأولئك أولى بهم من كان على شاكلتهم يشاكلهم ويشاكلونه.. أما أنا فقد صرفتهم عني بالإستيعاذ منهم وحبستهم تحت الأرض السابعة..لا أوقّر منهم كبيرا ولا أرحم لهم صغيرا..فهم أبالسة الأرض ولكنهم أخوف..وإنما قصدت بما كتبت أن أطرق باب الكويت الدولة المدنيّة المحكومة بدستور تسلسلت فقراته ونصعت مواده.. ومن هنا أحاكم هذه البلاد وأصرخ في وجهها غير مرتاب ولا هيّاب.. لماذا تمنعين الخمر وأنت الدولة المدنية؟

××××××××××××××××××××××

دولة المسلم والكافر

والدولة المدنية هي دولة الجميع والكل.. والتي يعيش فيها الناس أجمعون بحقوق متساوية..

يعيش فيها المسلم بحقوقه الكاملة والمسيحي واليهودي وكل ذي ملة ودين ومذهب وعقيدة..حتى الكافر والملحد والمشرك يعيش فيها بحقوقه الكاملة..ليس من حق أحد فيها حبس حرية أحد آخر.. مهما علا كعب هذا وتدنى شأن ذاك..

والدول كلها دول مدنيّة وليس هناك ـ كما يزعم الزاعمون ـ دولة دينية..حتى إسرائيل التي زُعم أنها دولة يهودية دينية هي دولة مدنيّة..

الدين هوية الفرد لاهوية الدولة لأن الدولة لا هوية دينية لها..

××××××××××××××

دولة الضالّين.. هاوية

ومن هنا ولهذا أسأل هذه البلاد لماذا تمنعين الخمر..ولم يسبقك إلى ذلك دولة من دول الخلافة الإسلامية؟..

إن كان المنع ناتجا من منظور ديني..وفيما سبق من أسطر هذه المفالة تفتيت لمقولة القائلين بالتحريم وهدم لكل صرح هوائي أقاموه..ودحض لأراجيفهم..وصفع لبراهينهم إن كانوا قد ساقوا من برهان.. وإن فعلوا فهم ضالّون مضللون.. وما من دولة قامت على ضلالة الضالّين الاّ هوت وتهاوت..

××××××××××××××××

الحارق والمارق

أما إذا نزّهنا الدين عما نحن فيه مختلفون..وأنزلناه منزله العلوي المستحق..وهذا ما يجب أن يكون..وحصرنا الحديث في حدود حقوق الإنسان في الدولة المدنية الدستورية.. فإنني ـ وكل ذي بصر وبصيرة ـ نرى افتئاتا وجورا على هذه الدولة المظلومة وأهلها المحبوسين في زنازين قوانين قراقوشية جائرة وظالمة..تجاوزت بجورها وعسفها أعتى الديكتاتوريات في العالم..فلم يبلغ مبلغها لا" هتلر" الحارق..ولا "ستالين" المارق..ولا "مجنون" ليبيا ولا "أسد" سوريا..

×××××××××××××××

الأعراس السّرّيّة

بربكم هل من دولة دستورية تشرق على أرضها شمس القرن الحادي والعشرين كل يوم.. تمنع اجتماع الذكور بالإناث على مقاعد الدراسة المقدسة؟

وهل من دولة تفرح ببزوغ قمر القرن الحادي والعشرين في سمائها كل ليلة..تمنع الحفلات الغنائية..

ويصمت ليلها دون دف ولا مزمار..وتقيم أعراسها بسرية تامة وبأبدان ترتعد خوفا لاطربا..

وهذه الدولة التي نعيش في كنفها مرقت عن الشرع

ـ وليس في ذلك من مثلبة في ظني ـ فهي لا تقيم حدود الله.. لا تقطع يد السارق ولا ترجم الزاني ولا تمنع الربا..وارتضت بغير حكم الله بتحولها إلى الدستور والديمقراطية واحتكمت إلى صندوق الإنتخابات وما يكشف عنه من غث أو سمين..وهي أيضا ـ قبل ذلك ومنذ قامت ـ دولة تضع شرائعها وتسن قوانينها حسب مقتضيات الأمور والحاجات..شأنها في ذلك شأن أي دولة حية تهفو إلى مواكبة الزمن ولا تتخلف عنه..فماذا دهاها لتكون طينة ليّنة طيّعة طريّة رخوة..في أيدي المهووسين والقاصرين حتى عن قيادة انفسهم؟ وتضحي لعبة يتسلون بها؟ فكيف تمنحهم أذنا واعية وتمد لهم يدا راعية..ترضيهم وتغنيهم وتمنحهم الهبات فوق الهبات وتضع مقاليد أمورنا في أيديهم؟

××××××××××××××

مجرد شاهد زور

ألا سحقا لمجلس الأمة الذي ارتضى أن يكون مجرد شاهد زور ذليل في حفلة بيع الوطن..وماله سوى نصيبه من السمسرة..

تبخّر عرق الآباء والأجداد والبناة الأولين..وراحت دماء الشهداء سدى..ليرث أرضهم ومن عليها تلك الخشب المسندة..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

همسة وداع:

حين أخفقت في أن أكون شيئا يُذكر..لم أسع لأن أكون شيئا لايُذكر..

أنت تملكين العيون المشتهية

*مقالة منعت جريدة الانباء نشرها للكاتب صالح الشايجي

سنتان

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Fri, 22 Apr 2011 00:12:00 +0000

سنتان مرتا على رحيلها

حية هي في قلبي

تعيش هي في ذكرياتي

حبيسة ألمي

رهينة شوقي

ملتاع اكفر ذنبي في مناجاتك

سُئِلتُ بعد مرثيتك

من أين انتَ؟

منها أنا

أنا القاتل.. أنا الضنى

مرت سنتان

أكابر... ازور قبرك

يستنكر حزني الناس

لا أرد

وحدي احمل سري

وحدي ارى ذنبي

و اسمع الهمسات

شوفوا ولدها بالقبر خلّاها

شوفوا الي ربته شلون جازاها

وحدي ارى دمعي

و أبكي

كل زفرة

كل سفرة

كل كلمة

كل عبرة

كل لحظة فاتتني معاها

كل لمة

كل ضحكة

و أكابر.. بس عند قبرج اعترف

أنا القاتل

انا الندمان

احاتيج من الحنين

و أحاتي الرملة

و الحصى

و الثرى على الكفن

يضايقج يا يمة؟

أكابر.. ادري لكن يقتلني الحنين

من مذكرات شاب كويتي جدا -ج1

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Sun, 17 Apr 2011 04:18:00 +0000

لا أعرف ما الذي دفعني للبحث في مذكراتي و رزناماتي (لحد يدقق) هل كان البحث عن بعض الملاحظات التي دونتها او لأنني كنت معتادا حينها ان اجد تعليمات و طلبات المرحومة والدتي بين ثنايا الكلمات التي كنت اخطها بروح المشاغب...!

ما شدني لنشر جزء من هذه المذكرات في هذه المدونة هو تعليق تركته لي قد اكون متعلقا به عاطفيا ربما لأنني لم اتخطى بعد حقيقة وفاتها.

التعليق: "يا حمار أنا ما راح اطلب منك تروح الجمعية مرة ثانية هاهاهاهاها"

***

الحملة العالمية الكبرى في الجمعية

الساعة الآن الثامنة.. اهي مو الساعة ثمان لأني ما قدرت اكتبها الا توني بعد 15 ساعة من الساعة ثمان بس المفروض تكون وصلت الفكرة!

أسمع طرقا على الباب..

انها تلك الفلبينية التي خرجت من منزلها في الفلبين لتقطع مسافة 10 آلاف كيلومتر فقط لتوقظني من النوم (ناس فاضية)...!

"خير"....

لا ترد....

"شنو"

أيضا لا رد....

"who is it?”

"إقسيقيوزمي سيير”

"شنو"...

ما كو رد...!

"what"

"ماما سيييه ( يعني أمك تقول) يووووه قوو تو مادراسااه"

)شمعنى هذي بالعربي؟!(

"انزين انزين"

و أغمض عيوني و انام

و بعد ثانية واحدة

طق طق.... و الباب يتبطل...

الخدامة تتليقف داخل الدار و تروح مشوتة و تسحب الكمبل و تصب على الماي و هي تقول:

"قوم لعنا الله خيرك صار لي سنة أقعد فيك و انت نايم مثل الصنم". "يا نصاب انا ما اتكلم جذي"

الماي يحرق ويهي و انا ابعد مجتمعات القمص عن يبهتي....

"هاه....!!! " و بعدين ابطل عيوني لأجد أن الفلبينية تلبس الدراعة و بيدها دولكة الماي و أثبت عليها شوي و أطالع و لا هذي أمي...!

"ما قعدتك الخدامة قبل ساعة ......" (شنو طلعت ساعتي متأخرة ساعة؟!)

لا تعليق مني لأني للحين مو مستوعب شنو يبون اليوم.....

خير يمّا تبين شي.....؟!

"ما عندك دوام ... دراسة ... امتحانات...؟"

"لا يمّا الدراسة وقفت من الاسبوع اللي طاف و باجر على امتحان فاينل"

"انزين قوم ييب لي اغراض من الجمعية" (العدو اللدود لكل شاب كويتي متعطش للحياة)

"لا حول و لا قوة إلا بالله يما مو أمس أنا يايب لكم من الجمعية بعد"

"احنا ناقصنا بيض"

"مداهم الـ 4 كراتين بيض يخلصون...؟!"

"اي احنا سوينا كيك" (حق الكرة الأرضية بمناسبة زيارة أهل المريخ لنا....!)

"انزين و شنو بعد؟"

"11 كرفس و 9 بقدونس و 15 لفة شبت "

"ليش بتعدلون ملعب الكويت...؟!"

"شنهو قلت.."

"لا بس اتغشمر.."

"انزين يالله بدل هدومك"

"انشاء الله"

طلعت الوالدة من الدار و قمت علشان أبدل.....

و فتحت الكبت و سبحان الله..... مفيش حاقة...!

"يا نانسي" و طبعا تأتي ست الحسن و الجمال و التي دائما تذكرني بنانسي عجرم

"ييييييييس سييييييييييير" (سيير و لا خيوط) <ملاقة ايام قبل طوفوها>

"وين هدومي...؟"

"إيين ماسباقّا سيييير " (سيير و لا خيوط)

و انفض الغبرة من الكبت لأشاهد تي شيرت سوبرمان ذاتيّ التهوية (مشقوق من الأباط) و ألبسه على عجالة و اذهب فورا لآخذ فلوس الاغراض.....

الوالدة تكتب شعر...!

و أبحث عن خردة و إذا بها تقول لي هاك الفلوس...

أعطتني عشرين دينار... (شنو هالكرم الباجي لي...؟) و عطتني معاهم ورق بسعر العشرين دينار.....؟!

"شنو هذا كتاب يديد"

"لا هذي لستة الاغراض اللي بتييبها من الجمعية"

أحاول الآن بلع اعصابي بدلا من ريجي اللي نشف من سماع هذه الكلمات

"أكيد بس هذووول...؟!"

"أي"

"أوكي مع السلامة"

"يالله لا تبطي علي"

"انشاء الله"

" و اذا تذكرت شي بدق عليك"

"يما ما راح اخذ معاي البيجر"

"ليش؟"

"بس.. كل شوي بدق من المأكولات الخفيفة، بس حفظوا ويهي"

"عيل تروح مرة ثانية تييب باجي الاغراض"

"يصير خير"

و أخرج في وهج النهار، النور ساطع لاطع باط العين كأنهم غاسلين كل شي بتايد!

السيارة على بعد كيلو من البيت، لأن في قرطبة ماكو مواقف سيارات و لا حتى شوارع وسيعة، اتحلطم على القطاوة الي تقز يمي، و اصل الى السيارة العجيبة... اطلع من جيبي المفتاح، و افتح الباب... الظاهر نسيت اقفلها امس!

اجلس خلف المقود...

في احد معدل وضعية الكرسي.....! انا طفارتي هالشغلة، استخدم السيارة بس رد كل شي مكانه، مالي خلق اعدل مكان الجامات و الكرسي و السكان علشان خاطركم!

في شي غريب... مو قادر اعرفه! في احد حاط معطر جو؟، و معلق اية و دعاء الركوب؟

من متى احمد نزلت عليه الديانة؟! "على الاقل احسن من أخوه العود يصلي و ما يطوف فرض"

اعدل وضعية الكرسي.. و اضع مفتاح السيارة لأديرها... هنالك مفتاح اخر؟! و المحرك دائر؟!

امعن في تفحص السيارة لأجد امرأة مرتعبة و مصدومة بجنبي ملتاعة لا تقدر ان تنطق ببنت شفة!

اعتذر بكل لباقة و اخرج من السيارة بكل هدوء، و امشي بعيدا عن السيارة تحت انظار رجل ضخم يرتدي شورتا اخضر و قميص برشلونة! يبدو بأنه زوجها!

أتجه الى البقالة، و اطلب التلفون، اتصل على المنزل، لتجيبني نانسي

"وين ماما؟"

"hello"

"ألو... وين ماما؟"

"hello"

يا بنت الكلب.. "where is mama?"

...

Amor é fogo que arde sem se ver!

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Thu, 17 Mar 2011 13:43:00 +0000

Amor é fogo que arde sem se ver;

É ferida que dói e não se sente;

É um contentamento descontente;

É dor que desatina sem doer;

É um não querer mais que bem querer;

É solitário andar por entre a gente;

É nunca contentar-se de contente;

É cuidar que se ganha em se perder;

É querer estar preso por vontade;

É servir a quem vence, o vencedor;

É ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor

Nos corações humanos amizade,

Se tão contrário a si é o mesmo Amor?

Luís Vaz de Camões

نــــــزف الجـــفـــــــــون

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Sat, 15 Jan 2011 20:04:00 +0000

كُفِّي الملام وداعبيني

الله يعلمُ باليقينِ

أنا ما مددت على الأذى

كفي, ولا عبثت يميني

لا تسمعي قول العذول ورددي شدو الحنين

فالعذل أرهق خاطري

رِقّي لقلبي علِّليني

والبعد حطَّم خافقي

والوجد أُغْرِقَ بالشجون

فهواك عندي لم يزل

بدر الليالي للحزين

وهواك عندي نغمة

تزري بآلاف اللحون

غنّي لنا يا حلوتي

فالشدو يودي بالأنين

فأنا الذي في غربتي

نزفت على خدي عيوني

فأخذت أمسح دمعتي

فإذا الدما نزف الجفون

الله يا حلم الفؤاد فقربيني أو ذريني

نَهْبَ الوساوس والأسى

نهبَ المظالم والظنون

قد بت أشكو وحدةدة

جودي علي وهدهديني

جودي بنظرة والهٍ

مُرِّي بكفك داعبيني

فأنا الذي ما كنت أرضى بالقيود أو السجون

أصبحت قيد هواك أنــت فعذِّبي أو فارحميني

الكأس فاضت لوعة

والليلُ أطياف المنون

أشباحه في ناظريَّ تُجِيلها كفّ المجون

لا تنصتي للعاذليــن فكذبيهم صدِّقيني!

يعقوب الرشيد

will be back shortly

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Fri, 14 Jan 2011 03:34:00 +0000

under constructions!

لا تلمني

noreply@blogger.com (Abdulaziz Al-Ateeqi) — Fri, 03 Dec 2010 17:03:00 +0000

لا تلمني

لا تلمني إن يكن قد ساء ظني لا تلمني

إن تسربلت بيأس مزع الأركان مني

و أنا لا أبصر الدهر سوى ظهر المجن

و بذلت الروح أشلاء فقوبلت بمن