Eyes from Iraq عيون من العراق

اهمية التقارير في العلاقات العامة

2017-01-06T00:59:00.002-08:00

أهمية التقارير

نعرض من خلالها الافكار والمقترحات للإدارة العليا نقدم ايضا من خلالها نتائج الاعمال التنفيذية التي تقوم بها الادارة .التقارير جزء لا يتجزأ من استمرار العمل الإداري

أنواع التقارير

التقرير الروتيني : تقرير قصير يتضمن عدد محدد من الكلمات له فورمه معدة من قبل يكتب بشكل منتظم في اوقات محددة سلفا

التقرير الوصفي : متوسط الطول يقدم وصفا تفصيليا لإجراء ما أو نشاط معين يتم ترتيب المحتوى فيه وفقا للمراحل الزمنية أو التنفيذية للموضوع ويقدم للقارئ إجابات حول الحدث وهي لماذا ؟ اين ؟ من؟ كيف ؟ لماذا ؟

التقرير التفسيري : تقرير طويل مكون من عدة صفحات يقدم توضيحا وتفسيرا للحقائق والارقام والمفاهيم يراعي في كتابته الاتي:

أ- كتابة الحقائق والاستنتاجات والاستدلالات ب- يستخدم الزمن الماضي في الكتابة

مثال: حقق العاملون بالشركة تفاعل كبير مع النظام الإداري الجديد

ج – تكتب الملاحظات والتوصيات والمقترحات في الزمن المضارع

مثال : تؤكد الرسوم البيانية في الشكل رقم …. الحاجة الي …..

التقرير الاقناعي : يستخدم عند تقديم اقتراح او استشارة للرؤساء ويتطلب في كتابته مراعاة القواعد الاتية

أ‌- عرض الحقائق موثقة

ب‌- - تحليل المعلومات

ت‌- - تأكيد الحقائق من مصادر متعددة موثوق فيها

ث‌- التعليق علي الحقائق من مقدم الاقتراح مع الاستناد الي امثلة ونماذج تدعم رأيك

خطوات إعداد وكتابة التقارير

تحضير مضمون التقرير علي ثلاث مراحل

المرحلة الاولي : جمع الحقائق والمعلومات من مصادرها المختلفة

المرحلة الثانية: تنظيم الحقائق والمعلومات

المرحلة الثالثة : تفسير الحقائق

إعداد شكل التقرير ويتكون من الاتي

صفحة العنوان :وتتضمن (عنوان التقرير -اسم مقدم التقرير – القسم التابع له – تاريخ التقديم )

خطاب التقديم: يشكل مدخل النص المكتوب ويجهز القارئ للتعامل مع الموضوع (Covering letter)

قائمة المحتويات: تقدم ملخصا مجدولا لمحتويات التقرير

مقدمة التقرير : تتضمن عرض اسباب تقديم التقرير و أهميته وما العمل الذى تم ؟ وما هيه مراحل تنفيذه ؟

نص التقرير : تعرض فيه الحيثيات ويمثل الجزء الاكبر من التقرير ويتطلب جودة في الصياغة وعرض الموضوع في شكل عناصر رئيسية وفرعية

الاستنتاجات : ليست مجرد نهاية للتقرير ولكنها ملخص يوضح نتائج دراسة أي موضوع وتمثل اجابات لكل التساؤلات التي تظهر في بداية التقرير

التوصيات : تبين كيفية استخدام الاستنتاجات ويجب ان تتسم بالواقعية والقابلية للتنفيذ

التذيلات او الهوامش : هي جزء مكمل للتقرير يلي النص ويضم المصادر والمواد المرجعية من وثائق رسمية وقوائم مستخدمة والاحصائيات التفصيلية واستمارات الاستقصاء ان وجد

فن الكتابة للعلاقات العامة

2016-12-18T13:01:00.002-08:00

فن الكتابة للعلاقات العامة

تعتبر الكتابة للعلاقات العامة فن من فنون التحريرية لها قواعدها و اساليبها التي تختلف فيها عن الكتابة لبقية وسائل الاتصال الاخرى لأنها تعتمد وسيلة معينة و جمهور خاص

خصائص الكتابة للعلاقات العامة :

هناك مجموعة من الخصائص التي يجب ملاحظتها و الاخذ بها عند الكتابة للعلاقات العامة منها:

1. يجب ان تكون الجمل واضحة و مختصرة و يفضل ان تكون من 15-17 كلمة

2. ان تكون الفقرات موجزة لا تتجاوز الفقرة من 6-8 اسطر و تحتوي على فكرة واحدة

3. يراعى ان تكون الكلمات واضحة و بسيطة و مألوفة

4. مخاطبة القارئ بضمير مفرد و الاستشهاد بأمثلة معروفة

5. يلفت انتباه المتلقي باستخدام الاسماء و الالقاب و الضمائر

6. الاعتماد على اسلوب السهل الممتنع في الكتابة لكي يتناسب مع مختلف فئات المتلقين

7. شرح و توضيح المصطلحات الفنية و العلمية و تفسيرها

8. استخدام الاسترسال للتشويق و القضاء على الملل

9. يمكن استخدام الاعادة و التكرار عند صياغة الجمل ولكن بدقة لتوضيح الهدف

10. تجنب استخدام الكلمات الغير واضحة او غير ضرورية و جمل لا معنى لها

11. تجنب استخدام الكلمات العامية او الاجنبية الغير مألوفة

12. تجنب الاخطاء النحوية

13. عند تعزير الرسالة بالأدلة و الامثلة و الاحصاءات يجب الاستعانة بخبراء و خاصة في مجال الاحصاء

14. تجنب استخدام الكلمات التي لها اكثر من معنى

15. استخدام الاسلوب المباشر و تجنب الاسلوب الانشائي

16. وضع النقاط المهمة في نهاية الجملة او الفقرة كي يمكن ادراكها و استيعابها و نبدأ من الاقل اهمية فالمهم فالأكثر اهمية

17. استعمال قالب معين في ترتيب الافكار عند التحرير كأن يكون قالب الهرم المقلوب و يبدأ بالأكثر اهمية ثم المهم و بعدها الاقل اهمية او قالب الهرم المعتدل ويكون سردي و بالتدريج اي عكس الهرم المقلوب

18. استخدام الاسلوب العملي في الكتابة وذلك بالابتعاد عن اسلوب التعميم و الانفعال و الاختصارات

فنون الكتابة للعلاقات العامة

هنالك الكثير من الفنون التحريرية و التي تستخدم في الكتابة للعلاقات العامة بعضها حديث و الاخر قديم وذلك متعلق بالتطور التكنلوجي و اساليب الكتابة المتنوعة في اغلب وسائل الاتصال نذكر منها:

1. كتابة الرسائل : تعد كتابة الرسائل في العلاقات العامة عنصرا مهما في عملية التواصل و كسب الجمهور كونها من اسهل و اشهر الوسائل في تبادل المعلومات و تمثل وثائق تحفظ تاريخ المؤسسة ناهيك عن كونها تمهد للتواصل مع الوسائل الاتصالية الاخرى و تمنح المتلقي فرصة للتدقيق و التمعن و التفكير في موضوع الرسالة

العناصر الشكلية و الموضوعية في كتابة الرسائل للعلاقات العامة

اولا العناصر الشكلية :

· المتلقي او المرسل الية– اسم المرسل اليه -عنوان الرسالة -رقم الفاكس - رمز البريد الالكتروني

· المرسل او الجهة المرسل منها الرسالة –شعار المرسل - الاسم -اسم الادارة

· الرسالة و بياناتها - تاريخ الرسالة اسم المسؤول عن ارسال الرسالة -رقم صدور الرسالة

ثانيا العناصر الموضوعية : و تتمثل في

· المقدمة التي تحتوي على التحية و التعبير عن الاحترام

· موضوع الرسالة او جسم الموضوع و يحتوي على تمهيد او مدخل و من ثم تفاصيل الموضوع المطلوب و ذلك من خلال تقسيم الموضوع الى فقرات بصورة منطقية بدقة لغوية واضحة

· خاتمة الرسالة و اغلبها تحتوي على عبارات الشكر و التقدير

2. الكتابة للبريد الالكتروني: يعتبر البريد الالكتروني واحد من السبل التي يستخدم فيها الافراد شبكة الانترنيت . و البريد الالكتروني عبارة عن طريقة للتواصل بين الافراد الكترونيا و ذلك من خلال ارسال الرسائل المكتوبة او المصورة او الاثنين معا كالفيديو او الاعلان او الافلام الوثائقية القصيرة و تعد وجه من اوجه التواصل الاجتماعي . وهنا يتطلب ان يكون عند المرسل و المستقبل عنوان بريد الكتروني و قد اصبح التواصل عبر البريد الالكتروني من اهم طرق التواصل بين المؤسسات و المتعاملين معها

اسلوب الكتابة للبريد الالكتروني :

· استخدام الاسلوب المباشر في المخاطبة

· مراعاة ان يكون النص سهل القراءة

· استخدام الكلمات البسيطة و الفقرات الموجزة

· كتابة اسم المؤسسة و عنوانها وبريدها و شعارها و رقم تليفونها وكل ما يتعلق بها للدلالة عليها

· ان يذكر عنوان الرسالة و الموضوع و الخاتمة و التي بها يحدد الهدف من الرسالة وبإيجاز

3. كتابة المذكرات عند كتابة المذكرات يجب ان يراعى

اولا العناصر الشكلية و المتمثلة

· اسم المرسل اي اسم جهة الرسالة و احيانا يكون على شكل لوكو ثابت

· الجهة المرسل اليها اي المتلقي ويكتب في الوسط

· موضوع الرسالة اسفل اسم الجهة المرسل اليها

· المسؤول عن اعداد المذكرة و تكتب كامل بياناته في نهاية الموضوع

ثانيا العناصر الموضوعية و التي يجب ان

· تحتوي على معلومات دقيقة تعبر عن الموضوع

· سلامة اللغة و وضوحها و بساطتها

· شمولية موضوع المذكرة لكافة جوانب الموضوع

· التأكد من خلوها من الاخطاء المطبعية و النحوية

4. كتابة التقارير

التقرير هو فن من الفنون التعبيرية التحريرية و من اهم الوسائل للاتصال بين الادارات المختلفة مع الادارة العليا في العلاقات العامة و يختلف عن المذكرة كونه يتضمن عدة موضوعات اما المذكرة فتشمل موضوع واحد هذا اولا وثانيا تتطلب كتابة و اعداد التقرير لوقت اطول و معلومات اكثر كون التقرير يعتبر عرض حيوي للموضوع ويهدف الى توصيف شامل له مبينا اسبابه و تطوراته و من ثم يعرض و جهات النظر المختلفة الخاصة به و مقترحات سبل و عرض نتائجه . و غالبا ما يكون التقرير دراسة لظاهرة عامة يتطلب الامر فهم ابعادها و العمل مواجهتها اما بالتطوير و القضاء عليها وغالبا ما يكون بتكليف من الادارة العليا لجهة محددة او للجنة يتم تشكيلها لإعداد التقرير

كون التقرير يساعد في

- فهم ابعاد الظاهرة

- دراسة سبل اتخاذ القرارات بشأنها

- التعرف على وجهات النظر المختلفة

- تسجيل ابعاد الظاهرة كمرجع علمي و عملي

ولهذا يتطلب ذلك

دقة في جمع المعلومات

الموضوعية في الطرح و التحليل

الصدق في عرض النتائج و التوجيهات

انواع التقارير

1. تقارير اخبارية و اعلامية هدفها احاطة المتلقي بالموضوع مكان التغطية مما يسهل عليه فهم ابعاده متل تقارير الانتاج و المبيعات و التقارير المالية و التقارير الخاصة بسياسة المؤسسة

2. التقارير التحليلية و تشمل التقارير التي تفسر البيلتان و تحللها من اجل اتخاذ القرارات و الخطوات في ضوء البدائل التي يطرحها التقرير

3. التقارير الدورية بعضها يكون منتظم كالتقارير اليومية و الاسبوعية و الشهرية و هناك تقارير غير منتظمة لكنها مرتبطة بأنشطة معينة

عناصر التقرير

كما في بقية الفنون التحريرية الاخرى بعد العنوان تشمل على

- المقدمة و تشمل اسباب و حدود نطاق التقرير و اساليب جمع البيانات

- موضوع التقري او جسم الموضوع و يتضمن عرض المعلومات و تحليلها و ربطها بدراسات اخرى

- النتائج و التوصيات و الخلاصة

- الملاحق و تشمل الوثائق و القوانين و البيانات التفصيلية

كتابة الخطابة و تشمل :

خطب الادارة العليا للمؤسسة

خطب بعض المسؤولين من خارج و داخل المؤسسة

صياغه الخطبة تتطلب معرفة و تحديد الاسس التالية

- هدف الخطبة

- موضوع الخطبة

- المبادئ العامة و الافكار الرئيسية

- الوقت الذي تستغرقه الخطبة على ان لا تتجاوز ال 20 دقيقة

عناصر الخطبة و تتكون من

- المقدمة و تتضمن الترحيب و المناسبة

- الافكار الرئيسية و تشمل ترتيب العناصر و ربطها ببعض

- الخاتمة و تتضمن التحية و التمنيات لهم بالتوفيق

و هناك اسلوب خاص بألقاء الخطبة و هو تحديد التوقفات بين الفقرات لالتقاط الانفاس

و النظر للمستمعين لتحقيق الاتصال الفعال و استخدام لبعض الايماءات الجسدية كحركة اليد و الاشارات للفت الانتباه و التأكيد النطق السليم لمخارج الحروف و الكلمات

د أقبال المؤمن

العلاقات العامة تاريخها و نظرياتها

2016-10-30T12:24:00.003-07:00

العلاقات العامة

تاريخها و نظرياتها

لم تظهر العلاقات العامة المؤثرة إلا في القرن العشرين بالرغم من أن العلاقات العامة كانت لها جذور في التاريخ، فقد عرفت منذ القديم ، منذ العصور الأولى لحياة الانسان . ولكن ليست كما نفهما اليوم مثلا :

العلاقات عند القبائل البدائية :

احتاجت هذه القبائل للإعلام من أجل رعاية مصالحها و الحفاظ على بقائها، وكان على رئيس القبيلة مهمة حشد الرأي العام عند الحاجة.

العراقيين :

لقد وجد علماء الآثار في العراق نشرة زراعية يعود تاريخها إلى 1800 قبل الميلاد ترشد المزارعين إلى كيفية استخدام البذور و التخلص من القوارض.

الأشوريين :

الآشوريين هم أول من عرفوا النشرات المصورة، فكانوا يرقمون انتصاراتهم، و بجانب الرقم يرسمون صور الاسرى من ملوك و أمراء و يعرضونها في قصورهم وساحاتهم العامة و شوارعهم الكبرى، فكانت تعمل عمل الملصقات و التماثيل في وقنا الحاضر

المصريين :

اهتم قدماء المصريين بالسيطرة على الافكار و تحريك المشاعر و استخدموا أساليب متنوعة منها تقديس الكهنة تشييد المعابد الفخمة و القصور الشاهقة و الأهرامات .بالإضافة الى انهم جعلوا من فرعون الاه

الرومان :

طور الرومان أساليب التأثير في الرأي العام فظهر خطباء بارعين أمثال سيسرو و مارك أنطونيوس و يوليوس قيصر الذي كان يحصل دائما على الدعم الشعبي حين تبدأ المعارك العسكرية بفضل توزيع المنشورات المختارة الخاصة بهذه المناسبة.

العصور الوسطى ( الإسلام):

عرف الإسلام المبادئ العامة للعلاقات بشكل أشمل و أعم من التأثير السياسي على الرأي العام بل أصبح حسن الخلق هو الأساس، كما تضمنت الشريعة جميع الاصول الاخلاقية السليمة التي يستند إليها فن العلاقات العامة الحديث، فالدين المعاملة .أضف إلى ذلك تنوع طرق نشر المعلومات في الإسلام و ابتكار أساليب جديدة : أمثال الخطب المنبرية في الجمع و الاعياد.

العصر الحديث :

تعقدت العلاقات بين الناس و خاصة بعد الثورة الصناعية التي خلقت اوضاعا جديدة لم يكن الناس على دراية بها مما استدعى خلق أساليب إعادة توازن المجتمع. فلجئوا الى العلاقات العامة كوسيله للتعريف و التعارف بين افراد المجتمع و المؤسسات الصناعية

لذا نجد ان بريطانيا. هي موطن العلاقات الأوروبية، حيث ظهرت أولى الصيغ الخاصة بإدارة العلاقات العامة و بلورتها كعلم: منها

1. تم تعيين سكرتير للشؤون الصحفية بالخزانة البريطانية منذ سنة 1809

2. أحدث منصب السكرتير الصحفي التابع للملك سنة 1918

3. استخدمت الحكومة العلاقات العامة لشرح سياستها في ( السكن ، الصحة، الضمان الاجتماعي ، البريد...).الخ

4. تأسس المجلس الإمبراطوري لشؤون التسويق سنة 1926 و قد نالت الحملة التسويقية التي نظمها تحت إشراف ستيفان تال نيس نجاحا كبيرا و عادت بأرباح طائلة.

5. أحدثت وزارة الأخبار العسكرية ( الإعلام العسكري) و التي أصبحت بمثابة ورشة للتطور اللاحق بالعلاقات العامة و ذلك مع بداية الحرب العالمية الثانية .

6. تأسس معهد العلاقات العامة البريطاني سنة 1948 و أصبح مركزا للإعداد الأكاديمي و للتأهيل المهني و أصبح ستيفان تال نيس أول مدير له.

7. تأسست رابطة مستشاري العلاقات العامة في بريطانيا سنة 1969.

8. صدر سنة 1990 كتاب " العلاقات العامة ما هي ؟" أو مدخل إلى العلاقات العامة ب 65 نسخة و ترجم إلى العديد من اللغات لمؤلفه البريطاني " سام بلاك" صاحب العديد من المؤلفات في هذا المجال و رئيس الرابطة الدولية للعلاقات العامة لسنوات ، و فتح بذلك الطريق إلى مهنة جديدة أمام العديد من المختصين.

اما في فرنسا ...

وصل مجموعة من الخبراء الأمريكيين سنة 1924 إلى باريس من أجل تأسيس وكالة للعلاقات العامة ، لكن المحاولات الأولى لعملها كانت فاشلة حيث لم يتقبل الفرنسيون اقتراح الأمريكيين ، وبعد ذلك توالت المراحل:

v بعد الحرب العالمية الثانية ألحت الضرورة إلى تكوين رأي عام إيجابي حول البنوك و الشركات الكبرى، وقد حلت هذه المسألة بالطرق الصحفية بشكل أساسي .

v تأسس نادي المنزل الزجاجي سنة 1950 من طرف رجال الاعمال و رؤساء الوزارات الحكومية و إدارتها حيث يهدف إلى دراسة و تجسيد الاساليب المرتبطة بتحسين العلاقات الاجتماعية داخل الجماعات ..

v تأسست جمعية العلاقات العامة الفرنسية و أقرت القانون المهني لمستشاري العلاقات العامة .

v أحدثت الشريكات الكبرى في هذه الفترة أقسام للعلاقات العامة مثل الشركة الفرنسية للبترول .

v أسس البروفيسور " شارل بيير هلبوا" في الستينات المدرسة العليا للعلوم الإعلامية و الاتصالات، و كانت اول مؤسسة دراسية عالية وحدت جهود الممارسين و المنظرين الاجتماعيين في مجال تدريس علم الاتصالات باتجاه أنسنه و أهميته الاجتماعية.

v تقنين مهنة الخبير في العلاقات العامة من طرف وزارة الإعلام في بداية الستينات و قد صيغ على الشكل التالي:

" يتبع المستشار في العلاقات العامة إلى ملاك الشركة، أو أنه يعمل كعامل مستقل بهدف الاقتراح على المصانع أو المؤسسات الاخرى التي تطلب منه ذلك.، إقامة علاقات ثقة مع الجمهور إعلامها بكل المسائل التي تهمها و المرتبطة بعمل تلك المؤسسات . ويمكن لمجال العلاقات العامة أن يتوسع أيضا ليشمل ملاك المؤسسة ، و يجب على المعلومة التي يقدمها المستشار في العلاقات العامة أن تبقى ضمن سرد الحقائق حتما دون اللجوء إلى الدعاية أو الإعلان التجاري ، و أن نشاط المستشارين في مجال العمل مع الأوساط الاجتماعية و الملحق الاعلامي لا يتطابق مع عمل الصحفي و وكيل الإعلانات".

v تأسيس الرابطة الفرنسية لمستشاري اللوبي سنة 1991.

v تأسيس مركز العلاقات العامة.

أمريكا ...

تعد أمريكا موطن للعلاقات العامة الحديثة ، فانطلاقا من الانتفاضة ضد السيطرة الانجليزية ...

- مع بداية القرن العشرين أخذت العلاقات العامة الحكومية تتطور بنشاط و فاعلية ، ففي سنة 1917 شكل الرئيس الأمريكي ويلسون لجنة الإعلام الاجتماعي إلا أن المبادئ التنظيمية للعلاقات العامة الحكومية ، تأسست بالكامل في السنوات الأولى من إدارة روزفلت حيث تحدث بعد أسبوع من بدء ولايته الرسمية بواسطة الإذاعة في أول محادثة بالقرب من الموقد.

- أول مرة يظهر تعبير العلاقات العامة سنة 1907 في كلام الرئيس الأمريكي توماس جيفي رسون في نص الرسالة السابعة للكونغريس الأمريكي حيث ركز على تعبير " حالة فكر" و أدرج تعبير العلاقات العامة .

-- الصحفي ( أيفي لي) من الاوائل اللذين استعملوا مصطلح العلاقات العامة، كما أن عمله مع الملياردير جون روكفيلر و دفع هذا الأخير إلى تبني فكرة الأهمية الاجتماعية للبزنس شكلت ألف باء العلاقات العامة في هذا المجال .

- ظهر كتاب " الوفاق الهندسي" سنة 1955 لمعده " إدوارد بير ينز" واضعا للعديد مما تسمى اليوم نظريات العلاقات العامة و منها أهمية الزعماء و قادة الرأي، تطابق المصالح العامة و الخاصة.. و يعد "بير ينز" من عباقرة هذا المجال و قد كرس حياته لتطويره كعلم و كمهنة.

العالم العربي:

أما في العالم العربي فتختلف التجارب في مجال العلاقات العامة من بلد لآخر لكن يمكن التذكير أنه في مصر أنشئ في كل وزارة مكتب يهتم بالشؤون العامة ابتداء من سنة 1953 أما في السعودية فيعتقد أن شركة "' أرامكو"' هي أول من أنشأ هذا النشاط الحيوي سنة 1950.

اما في العراق لا زالت الجهود خجولة في هذا المجال ودور العلاقات العامة في التأثير وكسب الرأي العام يقتصر على بعض وكالات الشركات مثل الأدوية او الماد التجميلية

الإسلام و العلاقات العامة

سوق لنا الإسلام صورة متميزة عن العلاقات العامة انطلاقا من الفرد إلى الأسرة الصغيرة ثم الأسرة الكبيرة ثم المحيط القريب فالمحيط البعيد وصولا للمجتمع بكل مقوماته.

الفرد مع نفسه:( طهارة الجسم و النفس و احترامهما و العمل بإخلاص ) " و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها" الشمس" يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر و لا تمنن تستكثر" المدثر

مع الآخر :

( البسمة , التحية, احترام آداب الوقوف و الجلوس, والمشي و الصلاة و الأكل و الحديث و الحوار الشجار.و النوم و الاستيقاظ و الاستئذان...)

" إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان بكل شيء حسيبا" النساء

" من كظم غيظا و هو قادر على أن ينفذه ملأ الله جوفه أمنا و إيمانا" رواه أبو داوود

" خذ العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلين" الأعراف

" و لا تصعر خدك للناس، و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور "

" و اقصد في مشيك و اغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير" لقمان

" جاء أناس إلى رسول الله ص فقالوا : من أحب عباد الله إلى الله تعالى؟ قال: " أحسنهم خلقا و سئل رسول الله (ص) أي المؤمنين أكمل إيمانا، قال: أحسنهم أخلاقا".

" يا أيها اللذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقاب بئس اسم الفسوق بعد الإيمان و من لم يتب فأولئك هم الظالمون" الحجرات

مع المجتمع :

( حب الوطن، احترام القوانين الضابطة له، العمل من أجل رفاهيته...)

" لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم" آل عمران

" و اللذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون" التوبة

المجتمع :

( الشورى، العدل، احترام الحقوق ...)

قال تعالى : " و اللذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم و مما رزقناهم ينفقون " الشورى.

" ما من نبي بعث أو استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير و تحضه عليه و بطانة تأمره بالشر و تحضه عليه و المعصوم من عصمه الله تعالى ، و أمر الله أولى الأمر أن يتخذوا بطانتهم من ذوي الأخلاق الحسنة و إما أن تتخذ فيهم حسنى ـــ الكهف .

الدول :

احترام العهود و المواثيق , احترام الأعراف و تقاليد الأمة و الشعوب و مخاطبتهم بالتي هي الأحسن .

" إن استنصر وكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم و بينهم ميثاق و الله بما تعملون بصير" الانفال

" بسم الله الرحمان الرحيم ، من محمد رسول الإسلام إلى المقوقس عظيم القبط : سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام ، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا أو بينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيء و لا يتخذ بعضنا بعضا أرباب من دون الله فإن تولوا فقل اشهدوا بأنا مسلمون) ، و تقول الرواية أن المقوقس لما قرأ الكتاب سأل حامله حاطب ابن بلتعة : ما منع صاحبكم إن كان نبيا أن يدعو على من أخرجوه من بلده فيسلط الله عليهم السوء ؟ فقال حاطب : و ما منع عيسى أن يدعو على أولئك اللذين تآمروا عليه ليقتلوه فيسلط الله عليهم ما يستحقون؟ قال المقوقس: أنت حكيم أتيت من عند حكيم".

بعض الفروق بين العلاقات العامة الغربية الحديثة و العلاقات العامة الإسلامية

1. الهدف من العلاقات العامة الغربية و من ممارستها هو تحقيق الربح بعد إقناع الجمهور

2. تعتمد على الجوانب المشرقة للأشخاص و الهيئات و المؤسسات دون الجوانب الأخرى هذا ما دفع بإيفي للاعتراف بالخطأ في العلاقات العامة..

3. من بين المبادئ في العلاقات العامة : إظهار التواضع و النهي عن الكبر و ما إلى ذلك ....

4. يتم تعلم العلاقات العامة لاشتغال بها كمهنة

اما في الاسلام

1- إنشاء العلاقات العامة من أجل العلاقات الودية القائمة على المحبة بين البشر لصالح البشر.

2- إظهار الصدق في العلاقات العامة منذ البداية دون سوء النية

3- يأمر الإسلام بالتواضع للكل كسلوك مرتبط بالشخص بغض النظر عن موقعه الاجتماعي

4- تبدأ العلاقات العامة الإسلامية من البيت و يمارسها الفرد منذ نعومة أظافره مع كل ما يحيط به

5- ترتكز العلاقات الإسلامية على الجانب الإنساني للفرد و المجتمع مما ينعكس على علاقة التواصل و الترابط بين كافة أطراف المجتمع ( الفرد ، المجتمع ، المنظمة ، الهيئة...)

" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير" الحجرات

نظريات العلاقات العامة

نظرية النظم:

تعتبر منطق النظم أساسي لدراسة أي تنظيم، وهي تقوم على تحليل المتغيرات وتأثيراتها المتبادلة، فالنظم البشرية تحتوي على عدد كبير من المتغيرات المرتبطة يبعضها، وبالتالي منهج التحليل انتقل إلى مستوى أعلى مما كان عليه في النظرية الكلاسيكية والسلوكية إذ تعتمد على أجزاء يرتبط بعضها ببعض:

· الفرد ( المسؤول) تعالج هذه النظرية حوافز الفرد واتجاهاته وميوله واتجاهاته وبصفة عامة سيكولوجيته وهيكل الشخصية الذي يحضر معه في المنظمة.

· الهيكل التنظيمي أو الترتيب الرسمي وما يتبعه من مناصب.

· أنماط العلاقات بين المجموعات أي العلاقات غير الرسمية المتبادلة وما ينتج عنها من تفاعل.

· تكنولوجيا العمل ومتطلباتها، فوسائل العمل يجب أن تتماشى مع احتياجات العاملين الفسيولوجية والسيكولوجية.

نظرية التكيف والتوافق

وتعتمد على مدى توافق الفرد مع البيئة التي يعمل فيها وانسجام العامل في تجسد شعوره بالرضا والقناعة والاستقرار مما يحفزه على العطاء في المهام التي يقوم بها

نظرية التأثير

وتقوم على الفرق بين ما يريده الفرد في عمله وبين ما هو كائن بالفعل، وكلما اتسعت الهوة بين الطرفين، كلما انخفض التأثير التفاعلي

نظرية الميول

وتعتمد على أن الناس لديهم تصرفات فطرية تسبب لديهم ميول نحو تحقيق مستوى معين من الارتياح وهي نظرية تميل إلى أن تكون مستقرة على مر الزمن وعبر المهن والوظائف

نظرية القيادة

تعتمد على مداخل رئيسية منها:

1- مدخل السمات : هو يقوم على افتراض أن المسؤول أو القائد يولد ولا يصنع ( الرجل العظيم )

2- المدخل السلوكي وتعتمد على بعدين: الأول ( اهتمام المسؤول بالعمل ) والثاني ( اهتمام المسؤول بالعاملين)

3- المدخل الظرفي أو الموقفي الذي أضاف بعدا أخرا إلى جانب البعدين الآخرين وهو الظرف الذي يشتغل فيه القائد والعاملين

4- المدخل الحديث وهو يؤكد على القيادة الغير تقليدية والخصائص الكاريزمية للشخص التي تعد ذات أهمية خاصة في تغيير وتحويل المنظمات والأفراد لمواكبة المتغيرات

نظرية ما سلو

تعتمد على الحاجة التي يميل إليها الفرد ليكرس نفسه إلى شيء ما مثل العمل، الهواية، الرياضة و اعتمادا على الدرجة التي يشبع بها الفرد حاجاته المختلفة من البيئة ، فإنه يصل إلى درجات مختلفة من الإثارة والاهتمام، وتكون من المستوى الأول لحاجاتنا البيولوجية الأساسية مثل:

الأمن، الطعام الإنجاب وبعد ذلك يتطلع نحو مستويات أعلى مثل خطوات الدرج

بالإضافة إلى هذه النظريات هناك:

نظرية الإعلان

نظرية الاتصال وتستمد أهم أسسها من مدى المعرفة بها، ونفس الشيء بالنسبة لنظريات علم النفس وعلم الاجتماع وباقي النظريات التي تهم العلاقات العامة وتنتمي إلى مجالات مختلفة.

مواصفات المسؤول عن العلاقات العامة

من الأشياء التي يجب أن تتوفر في مسؤول العلاقات العامة:

_ على المستوى الشخصي احترام لباقات البداية والنهاية

· التواضع

· حسن الإنصات

· احترام الآداب العامة والخاصة حسن الهندام

· احترام آداب الحوار

· احترام الحدود والمسافات مع الأخر

· الانضباط في المواعيد

· القدرة على تكوين العلاقات والمحافظة عليها

· اكتساب الذوق السليم والمحافظة عليه

· القدرة على النقد السليم على مستوى محيط العمل

· دراية واسعة بمجالات الإعلام والتواصل وتقنياتها

· التعامل مع كافة شرائح المجتمع

· دراية واسعة بالمحيط الذي يعيش فيه

· التوفر على ثقافة واسعة تخص المجال الذي يشتغل فيه والمحيط به

· الإلمام بالمؤسسات ومجالاتها في المجتمع

· الإلمام بالتيارات الفكرية والسياسية والاجتماعية في المجتمع القريب والبعيد

· التوفر على تجربة مهنية ونضج شخصي يمكن من تحويل النظري إلى الملموس

· القدرة على إيجاد الحلول للقضايا المطروحة

· مراعاة ظروف المرحلة ( الحلول التي تكون في ظروف السلم ليست هي بالضبط الحلول التي تكون في ظروف الحرب)

مهام مسؤول العلاقات العامة

§ هناك مهام كثيرة تنتظر موظف العلاقات العامة منها:

§ ضبط علاقات سليمة مع العاملين بالمؤسسة داخليا وخارجيا

§ ضبط علاقات سليمة مع محيط المؤسسة

§ وضع استراتيجيات العمل الخاصة بمجاله في المؤسسة

§ التعريف بالمؤسسة والحصول على المعلومات (الخاصة بمجالها و حسن توظيف هذه المعلومات)، والاتصال والتنسيق والتقييم والتخطيط، وجس نبض المؤسسة داخليا وخارجيا.....

§ حسن توظيف وسائل الإعلام ( لكل وسيلة جمهورها)

اسس البحث العلمي

2015-11-21T11:04:00.002-08:00

اسس البحث العلمي

الهدف من دراسة اسس البحث او اصوله

1- تنمية القدرات

2- التزويد بالمعلومات الصحيحة و الخبرة العلمية

3- تجنب الاخطاء وعدم الاستسلام للشائعات و العادات الخاطئة

4- تبصير الباحث بالصعوبات و كيفية معالجتها

5- التفكير السليم

التفكير و المراحل التي مر بها

1- مرحلة التفكير الخرافي : اعتمدت هذه المرحلة على الخيال و وظفت الاساطير لخدمتها و من ثم كانت تراقب الظواهر و تحاول تفسيرها و حين تعجز عن التفسير وحل الغاز الاشياء و الظواهر حينها توعز اسبابها للمجهول كالشياطين و الارواح و من ثم تقوم بعبادتها

2- مرحلة التفكير الميتافيزيقي : اي انها تعلل الاشياء و الظواهر لمفاهيم خياليه و تفسر العلل الساكنة في الاشياء معتمدة على مجموعه من الطرق منها :

طريقة الاستنباط و الاستنتاج :

ا- قياس الاحتمال

و حسب هذه الطريقة نبدأ من الكل الى الاجزاء و ما ينطبق على الكل ينطبق على الجزء و تشمل على مقدمة كبرى و مقدمة صغرى ثم الاستنباط مثل :

كل انسان فان مقدمة كبرى

سقراط انسان مقدمة صغرى

أذن سقراط فان النتيجة او قياس الاحتمال الاستنباطي

ب- قياس فرضي

اذا وقع الدار على ساكنيها يصبح السكان في خطر مثل

سقوط الدار يعرض سكانها للخطر

دار علي سقطت

أذن عائلة علي في خطر

ج- قياس تبادلي

سأسافر جوا على الخطوط الجوية الروسية

الغيت الرحلة على الخطوط الجوية الروسية

أذن لن اسافر بسبب الغاء الرحلة

د- قياس متصل

السفرات العائلية تقام في جو مناسب

الجو بارد

أذن اليوم غير مناسب لسفرة عائلية

طريقة الاستقراء : وهي مكملة لطريقة الاستنباط و هناك

استقراء كامل و نتائجه تعتمد على نظريات سابقه و احصاءات و معلومات معتمدة لتكون النتائج اكثر صدقا و اكثر واقعية

استقراء ناقص و يعتمد على مجرد ملاحظات و اقوال غير دقيقة لذا تأتى النتائج ناقصة

3- مرحلة الاسلوب العلمي : بدأت بالملاحظة و التدوين و التحليل و بداية المنطق العلمي و الاساليب العلمية المختلفة .

معنى العلم : العلم عبارة عن ذلك النشاط الانساني الذي نحصل من خلاله على اكبر قدر ممكن من المعرفة الموثقة بحقائق و التي بها يمكن السيطرة على الحوادث الطبيعية و الحياتية و الكوارث .

اهداف العلم :

1- الفهم اي معرفة حقائق الاشياء و الظواهر و ادارتها للصالح العام

2- التبوء وهو مبني على الفهم لمعالجة توابع الحوادث و الكوارث

3- التحكم و هو مبني على الفهم و التبوء للسيطرة على الحوادث و الكوارث و تجنب ما يحدث عنها من سلبيات او العكس تعميم نتائج من ظواهر معينه لخدمة الصالح العام

اذن لابد ان نعطي تعريف اجرائي للبحث العلمي

البحث العلمي هو محاولة دقيقة نافذة للتوصل الى حلول ناجعة لمشكلات تؤرق الانسان و تحيره للسيطرة على الاوضاع وجعل العالم افضل .

خطوات طريقة البحث العلمي

1- اختيار مشكلة البحث اي الموضوع ومجال الخوض به و يتحدد ب :

اختيار المشكلة

الاسباب

الاهمية

مجال المشكلة

حدود المشكلة

حداثة المشكلة

توفير المصار و البيانات للمشكلة

المعيار لقياس المشكلة

2- خطة البحث

عنوان البحث : يجب ان يكون موجز ذات دلالة على موضوع البحث و يمكن ان يكون بعدة صيغ

عنوان مقارن

عنوان مقتبس

عنوان وصفي

عنوان استفهامي

عنوان توضيحي

عنوان مباشر

عنوان توجيهي

المقدمة : يفترض ان تحتوي المقدمة على :

مشكلة البحث و الحاجة اليها

اهداف البحث

فرضيات البحث : و تعتمد على الحدس و الخبرة , الاستنباط , المنطق , ومن خلال الدراسات السابقة

انواع الفرضيات

1- فرضية تربط حقيقة بحقيقة مثل الاولاد يقرضون اظافر اكثر من البنات

2- فرضية تربط حقيقة بمفهوم مثل الرجال اكثر تعرضا للقلق من النساء

3- فرضية تربط مفهوم بمفهوم مثل يعيق القلق القدرة على التركيز وحل المشاكل

صياغة الفروض : تصاغ الفروض بصيغتين

1- صيغة الاثبات – اي تصاغ الفرضيات بشكل اثبات وجود علاقة ايجابية او سلبية بين الواقع و المتوقع

2- صيغة النفي - اي تصاغ الفرضيات بشكل ينفي وجود علاقة بين حالتين او الواقع و المتوقع

حدود البحث و بها نحدد الموضوع وزمن العينة و غيرها من المحددات التي تجعل البحث اكثر دقة و موضوعية

تحديد المصطلحات الاساسية في البحث لتجنب الاغراق بالسفسطائية و الجدل العقيم

منهج او طريقة و اسلوب البحث كأن تكون وصفية تاريخية او تجريبيه الخ

الدراسات السابقة و المتعلقة بالبحث و ما علاقتها بالبحث الحالي

فصول البحث و تحدد من قبل الباحث

الخاتمة يجب ان تتضمن :

1- عرض النتائج و تفسيرها

2- الاستنتاجات

3- تحقيق اهداف البحث او التحقيق من فرضياته

4- التوصيات

5- المقترحات

6- ملخص البحث

المصادر الملاحق :

وفيها تعد قوائم للمصادر الاساسية و قوائم للمصادر الثانوية او المساعدة

المصادر العربية لا يوجد صيغة متفق عليها في التوثيق مثل

بدوي (عبد الرحمن ) منهج البحث العلمي القاهرة ( دار النهضة العالمية ) 1963

او د على جواد الطاهر منهج البحث الادبي

المصادر الاجنبية متفق على صياغتها التوثيقة و تدرج بهذه الطريقة

اسم العائلة , الاسم و اسم الاب , يليه عنوان الكتاب , ثم المعلومات التوثيقية الاخرى

ملاحق البحث تلحق بالبحث

كتابة تقرير البحث وهو مختصر شامل لما في البحث و اهم ما يذكر هو المقدمة و الخاتمة و القليل عن فصول البحث

د أقبال المؤمن

تقاطع الخطاب الاعلامي العراقي

2015-11-17T15:07:00.003-08:00

تقاطع الخطاب الاعلامي العراقي - المشكلة ام الحل

بعد عصر المدفعية و عصر التجارة والمال باتت تقنيات الاتصال وشبكاته تمثل الجيل الثالث من الهيمنة على الشعوب أي انها امتداد عضوي لإرادة الهيمنة فإذا كانت الهيمنة الثقافية هي متلازمة إرادة الهيمنة السياسية، فإن الإعلام هو الحاضنة المترجِمة لتلك الإرادة. فحين تهيمن على مجتمعا ما ينبغي أن تهيمن على:
أولاً، الفضاءات والمواقع الجيوستراتيجية
ثانياً، الثروات الطبيعية، وبخاصة موارد الطاقة
ثالثاً، الأفكار و كيفية توظيفها لصالح المهيمن
وهنا بيت القصيد الهيمنة على الافكار واهم أدوات الهيمنة عليها هو الاعلام بوسائله المختلفة و يتصدرها في عالمنا اليوم الفضائيات فهي الوسيلة الاعلامية التي تسوق لنا الافكار في كل الميادين الفكرية وتفتح لنا كل الابواب المعرفية المغلقة مثل باب التغيير و الديمقراطية و حرية الرأي و الرأي الاخر و الدين و العقيدة و الوطنية و الولاء وغيرها من المفاهيم الفكرية .ولكن أي من هذه المفاهيم الحياتية سياسية كانت ام علمية فلسفية ام تاريخية دينية ام ادبية تسوقه لنا الفضائيات العراقية للهيمنة على افكارنا و هل ما تنتجه من هذه المفاهيم منتج صالح للتداول و التطبيق ام منتهي الصلاحية و لماذا ؟ كثيرة هي التساؤلات و المنتجات الفكرية التي تصلنا من خلال الخطاب الاعلامي الفضائي العراقي .
دعونا اذن نتعرف على كيفية و نوعية ما يصلنا من هذه المعارف لنبدأ اولا بمفهوم التغيير و كيف انتج و سوق من خلال هذا المنظور الفضائي الاعلامي العراقي !
باب التغيير و لكن أي تغيير ! فهل يا ترى ما نراه ونسمعه اعلاميا هو التغيير نحو الديمقراطية و حرية الرأي و ما يكفلهما ؟ وهل الذي طرأ على الساحة الإعلامية العراقية بخلافها و اختلافها و تنوعها وتقاطع خطابها الاعلامي نعده من باب التغيير ؟ و هل هو ضمن السياق الطبيعي لتطور الافكار ؟ وهل له معنى او لا معنى له خارج سياقه الطبيعي ؟
إذ تشير جملة من العوامل الجيوسياسية إلى توظيف الأنظمة والكيانات السياسية للإعلام الفضائي و خطابه فيما يخدم أهدافها ويضمن بقاءها وديمومتها،و لا سيما في غياب أي تغيُّير بنيوي حقيقي نوعي في النظام السياسي العراقي الحالي لا قبل و لا بعد دخول الامريكان للعراق .
فإذا كان مالك المحطات الفضائية هو النظام او المنتمي للنظام او الذي يسعى الانتماء له بصوره مباشره او غير مباشرة وكل مالك من هؤلاء مهما اختلف تسميته و صفته نشأ وترعرع و انتمى الى حقبة الدكتاتورية الى حد التجذر فعن أي دور سياسي وطني حر يمكن أن نتحدّث و عن أي حرية رأي و تغيير نوعي نتكلم؟!
لا بل الأجدر بنا أن نبحث عن النقيض للوطنية و التفرد وتغليب المصالح الخاصة و التجاهل والتلاعب و الاقصاء و التهرب من المسؤولية في الخطاب الاعلامي .
فكل فضائية تعد ذراعاً إعلامية لجهاز دولة أو كيان او حزب سياسي و وسيلته لتأكد حضورها والدور المناط بها تجاه مالكها .
فإذا كانت الحاجه في ظهور نظام جديد في وقتنا الحاضر يحقق الديمقراطية فإن حاجة الكيانات السياسية و الاحزاب في البقاء يفرض عليها التكيف مع هذا النظام ومتطلباته ومن هذه المتطلبات الا وهو مجتمع الاتصالات وعلى رأسها القنوات الفضائية.
إذاً الفضائيات العراقية المدعومة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من قبل جهات داخل او خارج العراق هي آلية تكيَف تلك الجهات مع تحديات ومتطلبات التغيير المزعوم او الديمقراطية الوليدة وهذا ما تؤكده برامجهم التي تبث على شاشاتهم. اما كيف تعاطت هذه الفضائيات مع فكرة التثقيف للديمقراطية الجديدة ؟ هذا ما سنراه
بما ان هذه الفضائيات شاءت ام ابت تؤمن بأن التغيير لا يمكن أن يبدأ إلا بثقافة ديمقراطية ولا يمكن أن يتجذر إلا بها وإلا فإن كل الأشكال والتدابير تقف عند حدود تغيير في الشكل فقط بأن تحل سلطة لا ديمقراطية محل سلطة لاديمقراطية لذا عمدت على تحقيق ديمقراطية افتراضية تعيق بناء الديمقراطية الحقيقية و بفضل القيمين عليها .
و بهذه الحقيقة الواعية المرة اضطرت هذه الكيانات و الاحزاب السياسية القائمة و المالكة و المتسلطنة على سطوة الاثير للتعاطي فكريا مع آمال ومطالب الشعب الذي انكوا بنار الاستبداد والطغيان السياسي وبعد ان اصبحت هذه الآمال ارادة قوية تشكل تهديداً مباشرا لبقاء او ديمومة أي استبداد سلطوي مها كان مصدره يحاول ان يقضي على طموحها ناهيك عن انها تنفست القليل من نسائم حرية الرأي و الرأي الاخر فسارعت هذه الكيانات وبكل جهودها احتواء هذا الخطر الاتي من ارادة الشعب لتقدم و تسوق له ديمقراطيتها الافتراضية من خلال قنواتها الفضائية التي تحمل وهم التغيير.
وهذا المنظور الافتراضي للديمقراطية غيب الكثير من المفاهيم الأساسية والثوابت البنيوية للمجتمع و التي لا يختلف عليها اثنين لذا غاب عنها بل تغيب مفهوم جوهري كمفهوم “السيادة” و المرتبط تماماً بالثقافة والممارسة الديمقراطية. فهذا التغييب المقصود و الممنهج لمفهوم السيادة من شأنه إرباك منظومة أخرى من المفاهيم فبغياب السيادة يتهاوى مفهوم “الوطن” وبالتبعية مفهومي “المواطَنة” والمواطن. ومن هنا اندفع الإنسان العراقي غريزياً، كما يُراد له من قبل الفئات المهيمنة نحو أطر تفسيرية أضيق يبحث فيها عن ذاته المفردة ”الأنا”، وذاته الجمعية ”النحن،” ليجدهما في دوائر تمسخ كليهما وتحيلهما إلى دوائر هزيلة وهشّة وغير قادرة على تخليق وإضفاء معنى على وجوده الشخصي والاجتماعي والسياسي دوائر من قبيل الفئة والطائفة والعشيرة والمذهب. وفي مجتمع كالمجتمع العراقي، تغدو تلك الدوائر الضيقة والمتصارعة منافساً وبديلاً وإجهاضاً لمفهوم الدولة العصرية. وفي مثل هذا الجو وهذا التدافع نحو الدوائر الصغيرة والمتصارعة تصبح غريزة البقاء هي الغريزة المهيمنة والناظمة لسلوك الجماعة وكما يصبح من الممكن والمتوقع الدفاع براغماتيا عن دولة مشرذمة (دولة الفئة أو الطائفة أو العشيرة أو المذهب) تُقدَّم فيها الرغبة بالبقاء والأمن والأمان على أية رغبات أخرى (كالرغبة في العدالة والحرية والتحرر).وهنا يصبح من الطبيعي ان نرى خطاب الفضائيات العراقية خطاب إجهاضي يرمي إلى تزييف واغتيال الوعي الجمعي لا لخلقه أو تشكيله وإنتاج ظرف سياسي مواتٍ لاستمرارية مثل هيمنة أطراف محلية كالعشيرة و الكتل السياسية و الاحزاب المدنية و الدينية وأطراف خارجية و دولية . وبعد هذا لا نملك إلا أن نتساءل استهجاناً: “فعن أي تغيير تتحدّث فضائياتنا وعن أي افكار بنيويه تسوقها لنا وعن أي مفاهيم بنائه تدافع عنها ؟!”
ونتساءل مرة اخرى هل يوجد خطاب اعلامي عراقي موحد متناغم منسجم مع الذات العراقية ام خطاب فئوي قومي مذهبي طائفي حكومي متقاطع بعضه مع البعض الاخر ؟ ولكي نعرف نوعية الخطاب الاعلامي العراقي لابد أذن من القاء نظرة سريعة على القنوات الفضائية العراقية من حيث الملكية و النشأة و الاهداف و ما تسوقه لنا من افكار متقاطعة .
بعد احداث مارس 2003 دخل العراقيون مرحلة الفوضى الخلاقة كما اسموها و اندمج الشعب العراقي عشوائيا مع المجتمع الدولي من خلال تكريس قيم الاتصال بالآخر عبر الأثير حيث أنشئت العديد من الفضائيات العراقية التي بلغ عددها حتى الآن أكثر من 50 فضائية أغلبها تبث على قمري (النايل سات) و(الهوت بيرد). لتشكل حزمة جديدة من الإعلام الفضائي الذي يحاكي متطلبات ما بعد إبريل 2003 . فهذه الفضائيات على الاطلاق لم تكن متهيئة مسبقاً نحو خطاب إعلامي عراقي يحاكي الشارع العراقي و يمد جسور التفاهم مع نظامه السياسي الجديد بطريقة مسؤولة إلا في حدود ضيقة .حيث تتلخص دافعية انتشار تلك القنوات في توجهها سياسياً أو دينياً أو معتقداً معيناً ولا توجد قوانين ضابطة لها ولا مواصفات مسبقة للقيمّين عليها، فهي استفادت من حرية الفضاء المفتوح اصلا لا الفضاء الذي هي فتحته بإرادتها وارادة خطابها الاعلامي وإذا أردنا أن نصف أثير الفضائيات العراقية الحالية فإنها تتوزع على النحو التالي:
1- الفضائيات الشبهة رسمية و الممولة من الحكومة المركزية متمثلة في شبكة الاعلام العراقية فشبكة الاعلام العراقية تعتبر هيئه مستقله مرتبطة بالبرلمان وهذا ما اضفى عليها صفة الشبه رسميه .قناة العراقية التابعة للشبكة درب كادرها من قبل شركة أمريكية متخصصة نالت العقد بشراكة مع قناة (LBC) اللبنانية حيث أدخل كادر هذه الشبكة و على رأسها القناة العراقية في دورات تم الاعداد لها في بغداد ولبنان ودبي وأمريكا ولندن وألمانيا واليابان وكوريا الجنوبية وأنفق عليها مبالغ ضخمة تتجاوز 200 مليون دولار لتقف على أنقاض القناة العراقية الرسمية السابقة- مؤسسة الإذاعة والتلفزيون - في الصالحية التي تعد أول قناة عربية ارضية أنشئت في المنطقة عام 1954 وهذه القناة أي (العراقية) تتأرجح بين خطاب الحكومة العام وخطاب الأحزاب التي تتكون منها الحكومة و مدعومة كلياً من الحكومة بميزانية تصل إلى ما يقرب مائة مليون دولار سنوياً علما ان الكوادر التي دربت آنذاك مهمشة الان لان كل مدير عام يترأس الشبكة يأتي ومعه كادر موالي له في كل شيء الا مهنة الاعلام و اغلبهم من الاهل و الاقرباء و البعيدين كل البعد عن الاعلام الاكاديمي لذا نرى برامجها تتبع ولاءات مديرها العام للساسة او للكتلة او الحزب او المذهب الذي ينتمي له لان منصب مدير عام الشبكة يخضع للمحاصصة .و يتبع الشبكة مجلس يسمى مجلس الامناء ويتكون من تسعة اشخاص و بدرجة وكيل وزير لكل امين منهم وتخضع كراسي الامناء في هذا المجلس هي الاخرى للمحاصصة لا للتخصص و التحصيل الاعلامي الاكاديمي ناهيك عن الدولة او البلد الذي يرتبط معه المدير العام بمصالح خاصة لذا يغلب على برامجها طابع الحياد تجاه الوطن في احيان كثيره او التجاهل او السكوت عما يجري بالبلد وضمنيا نراها بعيده عن مفاهيم كثيره كالسيادة و حقوق المواطنة و ثوابت الولاء الوطني او الوطنية و التشرذم السياسي و حرية الرأي و الرأي الاخر بالمختصر المفيد هي في وادي و الشعب العراقي في وادي اخر و لا نسمع منها وبكل تشكيلتها غير ترديدها لصدى صوتها ومن تواليه و هي مكشوفه امام المتلقي العراقي لذا لم تؤثر به اطلاقا .وتحتوي شبكة الاعلام العراقي على قناة العراقية ,الرياضية , الفرقان
2- الفضائيات المسيسة : وهي فضائيات تابعة للأحزاب والكيانات و الكتل ورجالات السياسية التي تتوزع على مناطق بغداد المنطقة الوسطى إقليم كردستان وفضائيات الجنوب وهي تمثل النوع الأكبر بين الفضائيات العراقية المسيسة ويبلغ عددها اكثر من 25 قناة وهذه الفضائيات تمثل لسان حال القوى السياسية الممولة لها والتي تعبر عن خطابها الأيديولوجي والاثني والمتمثلة في الفضائيات التالية : بغداد الفيحاء، الزوراء، صلاح الدين، بلادي، عشتار، الرافدين، آشور، آفاق، المسار، كوردستان، كردستان، الوطن، تركمان، السلام، الفرات، الكوفة، بابل , الرشيد, الرأي, الحدث , دجله اسيا , و سما الموصل ,
3- الفضائيات التجارية الربحية وهي في الغالب تتلقى دعماً خارجياً عربياً ودولياً تتميز بأنها قادرة على تشغيل كفاءات عراقية كانت قد تدربت اكاديميا في الحقبة السابقة ولها تاريخ لا بأس به في العمل التلفزيوني والإعلامي العراقي ممتزجة بخبرات عراقية وافدة من الخارج بعد ان عاشت فترة طويلة في الغربة بسبب الهجرة او التهجير من العراق لأسباب تنحصر بين السياسة و الطائفية و المذهبية . وتتلخص دوافع مثل هكذا مشاريع تجارية بالربح قبل كل شيء لكنها بالتأكيد لها أهداف وتوجهات فكرية تحاكي ثقافة مالكيها تتمثل في (الشرقية، البغدادية، السومرية، الديار , المنصور)
4- الفضائيات الترفيهية تهتم هذه الفضائيات بالموسيقى والغناء لا غير وهدفها التسلية و الترفيه و في الغالب يقتصر بثها على الفنون الغنائية والرقص والكليبات لاجتذاب جمهور يرسل المسجات عبر (السبتا يتل او البنر ) وهي بمثابة حصالة دراهم من أجل الربح السريع فقط مثل اغانينا ,و قيثارة
5- الفضائيات الثقافية المستقلة وهي رغم قلتها يحاول القيمون عليها أن يقدموا ثقافة المجتمع العراقي المستهلكة قدر المستطاع إلى العالم والمجتمع الدولي بطريقة لا بئس بها تعتمد على الإرث العراقي مثل قناة الحرية ,
6 - الفضائيات القومية و الدينية وهي ناطقة باسم الاديان و الطوائف و المذاهب المختلفة في العراق وهي الاكثر عددا و انتشارا و هدفها التدخل في حياة الافراد الشخصية بكل شاردة او واردة .الفرقان , كربلاء , الرافدين ,عشتار, اشور, كردستان ,
ان الفوضى الخلاقة التي أوجدت هذا الكم من القنوات الفضائية مرتبطة من دون أدنى شك بأكثر من متغير:
- عدم وجود قوانين محددة للعمل الإعلامي
- إلغاء وزارة الإعلام العراقية، التي كانت تمارس دور تنظيم العملية الإعلامية والإشراف والرقابة الصارمة على الأجهزة الإعلامية حتى الرسمية منها والتي ألغت كلياً فكرة وجود قنوات خاصة أو إعلام حر
- ضعف دور وزارة الثقافة و الاتصالات بسبب المحاصصة
هذا ما فتح الباب على مصراعيه لان تجول وتصول القنوات انفة الذكر في العراق دون رقيبا او حسيبا . لذا نرى اغلبها وخاصة الحزبية منها تشهر العداء لخصومها السياسيين وتصعّد من نبرتها الطائفية بين الحين والاخر لخدمة مصالحها الخاصة و التي تتماشى مع ما يحدث من صراع على الساحة بين الكيانات السياسية المتصارعة حتى اللعنة وتشن حرباً خطابيا اعلاميا على منافسيها مع التدني في كثير من الأحيان إلى مستوى الشتائم والتشهير متناسية المسؤولية الاجتماعية التي من المفروض التمسك بها و هي من ابسط ثوابت الاعلام .
أما قضية تمويل هذه الفضائيات فهو متشابك يتأرجح بين دعم مالي حكومي داخلي وخارجي ودعم تجاري (تبييض أموال) تجار ما انزل الله بهم من سلطان ودعم مالي سياسي خارج و داخل البلاد ودعم مالي طائفي و مذهبي من دول الإقليم ودول كبرى و غيرها من الجهات و بمختلف المسميات وهذا الدعم المالي يشكل أكبر تحد امام مصداقية تلك القنوات والقيمين عليها .
اما ما نوع الخطاب الاعلامي لهذه الفضائيات وما يحمل من مضامين فحدث بلا حرج لأنه يمثل حالة فريدة من نوعها يصل إلى حد التناقض التام فيما تبثه هذه الفضائيات و نظيراتها فالمنافسة حادة جدا لكننا بشكل أو بآخر نجد ان الخطاب الاعلامي لهذه الفضائيات يذكي الصراع السياسي الملتهب على الساحة العراقية و لهذه الاسباب تجد اغلب الفضائيات نفسها داخلة في خصومات سياسية عديدة مما يعرض كادرها للخطر لذا راح ضحية هذه الخطابات اكثر من 150 صحفيا و اعلاميا و احيانا التصفية الكاملة للقناة. هذا من جهة و من جهة اخرى تعتمد هذه الفضائيات على مصادر سياسية في حصولها على الأخبار و بالذات من البرلمانيين بصورة خاصة او ساسة العراق بصورة عامة و اغلبهم للأسف الشديد لا يعرفون كيف يخاطبون الجمهور ولا يميزون بين جمهور واخر و لا يهمهم مع أي جمهور يجب ان يتحدثون و أي جمهور يخاطبون وماذا يريدون بالخطاب و ماذا يحمل هذا الخطاب من اهداف و توابع و ماذا يعني الخطاب الاعلامي اصلا لانهم لا يفقهون الف باء الاتصال ولا بعلم نفس الاتصال وهذا انعكاس حقيقي لبئس السياسي العراقي بالأعلام و هيمنته و دوره في التأثير و التأثر و صياغة الرأي العام و من خلال مراقبتنا للوضع السياسي و الخطاب الاعلامي نلاحظ ان اغلب ما يطغي على الخطاب السياسي نرى ان الجميع ينادي بالوطنية و الدستور ومتخذيه ستارا لكل ازمة سياسية ولكن لم نسمع او نرصد انهم تفانوا من أجل جمع الشمل العراقي و ترتيب البيت العراقي باسم الدستور والقانون .
كما نلاحظ ان الخطاب السياسي يمتاز بالشمولية الضيقة و العمومية السطحية و السرد الوصفي المفتقر لجوهر الحدث فهو لا يسمي الاشياء بمسمياتها وهذا ما يفقده المصداقية و يدخله باب الاشاعات فمثلا عند التحدث عن الفساد و المفسدين يبتعد المرسل البرلماني او المسؤول عن ذكر اسمائهم وما هي عمليات الفساد التي ارتكبوها فلذا يطغى على خطابهم صيغة العموم التي تقترب من الخطاب الهلامي الزئبقي الساذج معتقدين انه خطاب نوعي الا ان هذا الخطاب يفتح كل الابواب على مصراعيها فتكثر الاقاويل و الاشاعات و التلفيق و السخرية و الكثير من المبالغات في نقله التي لا يتحملها الشارع العراقي وبدل ان يكون الخطاب يزن الامور بعقلانية نراه يخلط الاوراق و يبعثرها و هذا ان دل على شئي يدل على عدم معرفة السياسي بأدوات الاعلام وكيف يتعامل معها هذا اولا وثانيا لا يحسب حساب توابع ما يقول و كيف يؤثر على الرأي العام العراقي لذا نراه يخرج من مطب ليقع بمطب اخر اعمق منه يكلفه الكثير بما فيه شعبيته و مكانته السياسية و الاجتماعية معا .
اما الخطاب الاعلامي لمؤتمراتهم فهي الطامة الكبرى لا يدركون ان المؤتمر يجب ان يأتي بمنعطف سياسي جديد ضمن احداث غير مطروقة لكن للأسف اغلب حقائق مؤتمراتهم تعبر عن وجهات نظر كتلهم و احزابهم و يمكن القول اخبارهم وما يتناقلونه من احداث اغلبها مستهلكة لا تسمن ولا تغني من جوع ! في وقت يبحث فيه الشارع العراقي عن فسحة امل يتمسك بها . ناهيك عن الخطاب السياسي في المؤتمرات الخارجية و المحافل الدولية فهو اكثر بؤسا من الخطاب الداخلي فنراه اما فئوي طائفي او استجدائي تبريري و في كلا الحالتين يأتي على حساب كيان الدولة العراقية و شعبها و يعطي انطباع على تشرذمها و تفكك بنائها و غياب وحدتها و بالنتيجة نرصد خطاب سياسي عبارة عن شعارات عامّة، فضفاضة لا تأخذ منها لا حقاً ولا باطلاً او خطابا فلسفيا سفسطائيا بعيد كل البعد عن مسامع المتلقي المقصود و الأسوأ من هذا وذاك يفترض ان يكون السياسي ذات توجهات سياسية مدنية و يرتكز على ثوابت خطها له الدستور و اسس سياسية تدرب عليها من خلال كتلته او حزبه لينتج خطاب سياسي واضح وهدف معين وطريق مرسوم و اثق الخطى الا اننا نجده مأزوم مهزوم سرعان ما يتأثر بخطبه من هنا و قول من هناك فيهرول ليردد ما قيل وما سمع كالببغاء المضحك المبكي
اما الخطاب الاعلامي في الازمات الكبرى التي تعصف في البلاد مثل التفجيرات المستمرة و الفساد و الارهاب الداعشي و سوء الخدمات ومحاسبة السراق و ضعف الاداء البرلماني و الحكومي و تهريب الاموال و التورط بالمشاريع الوهمية و عقود النفط الكارثية التي رهنت نفط العراق على حساب الاجيال القادمة و اذكاء الطائفية و المذهبية و غيرها الكثر نرى الخطاب الاعلامي متقاطع كل يبكي على ليلاه و ليس على العراق
فأزمتنا أذن ازمة خطاب سياسي لأنه متقاطع مع بعضه البعض بعيد عن الوطن و المواطن يتعايش على الفتنه و الطائفية وقلة الوعي بمفهوم الوحدة و السيادة غارق في تبعية الحزب و الكتلة و المذهب و الطائفة لا يحترم القانون ولا يقدس الدستور ولا يعير اهمية لمشاعر المواطن و مصالح الشعب وانما يسعى لتحقيق مكاسب وقتية و مصالح حزبية و شخصية ضيقة ينهار امام ابسط امتحان لأن قاعدته المعرفية فعل ورد فعل غير مدروس ولا مستند على حقائق معينة وهذا ما لاحظناه من خلال التصريحات الكثيرة التي ادلى بها سياسيون ادت الى قطع جسور التفاهم بين المواطن و السياسي و بين الشعب و السلطة الحاكمة و انهارت الهالة المتحصن بها و اسقطت اغلب الرموز و انتجت لنا ظاهرة جديدة هي ظاهرة البرلماني التلفزيوني القوال الذي يتبعه هامش من التعليقات و التندر القاسي على قاعدة ( انا اصرح ...اذن انا موجود ) وهي جزء من تقاسم الادوار في التسويق الاعلامي فكم من مرة كرر السياسيون جملة ( حكومة شراكة وطنية ) والاستحقاق الانتخابي وآلية انتخاب رئيس الوزراء والتدخل الخارجي ونحن لانهمش احد وتطبيق اليات الدستور و لكننا لم نسمع تصريحا و احدا موحدا عن العملية التنموية والعملية التربوية والامنية والقيمية و البيئية و الصحية والاقتصادية و القضائية و الموقف من الارهاب وحجم الفساد الحقيقي وما هو الخلاف و الاختلاف بين الكتل و الاحزاب و اين الوطن من كل ما يدور في العراق و غيرها الكثير التي هي من اولويات اهتمام الشارع العراقي
علما ان ظهور تسمية السلطة الرابعة في بداية نشوء الانظمة الديمقراطية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر عندما قال المفكر الانكليزي الايرلندي (أدموند بروك) امام مجلس البرلمان البريطاني: ثلاث سلطات تجتمع هنا تحت سقف البرلمان لكن هناك في قاعة المراسلين تجلس السلطة الرابعة وهي اهم منكم جميعا!
و هذا يعني ان الخطاب الاعلامي و الاعلام بصورة خاصة اقوى من السلطة التشريعية و التنفيذية و القضائية لو استثمرت و وجهت بصورة صحيحة
فكم نحن بحاجة للخطاب الهادئ الناضج الدقيق الواعي الحر في الاعلام العراقي ليكون اقوى واهم من كل السلطات في بناء الانسان العراقي وهو الهدف و الوسيلة معا لبناء العراق.
وعلى رأي الشافعي حين قال :

وأنطقت الدراهم بعد صمت ..... أناسا بعدما كانوا سكوتا
فما عطفوا على أحد بفضل ..... ولا عرفوا لمكرمة ثبوتا
د أقبال المؤمن

مشهد من تظاهرات الشعب العراقي ضد الفساد

2015-09-02T01:43:00.001-07:00

تفقيس البيض الفاسد في المزابل بعد رميه

2015-09-02T01:39:00.001-07:00

العبادي بين مطرقة الاحزاب وسندان الانتفاضة

2015-08-11T15:55:00.001-07:00

العبادي بين مطرقة الاحزاب وسندان الانتفاضة

بعد ان يأس الشارع العراقي من كل الوعود و بعد ان اصبحت الحياة لا تطاق ببركة الاحزاب السياسيه الفاسده و المفسده لكل ما هو جميل في العراق صحى الشعب العراقي على انتفاضه كانت شرارتها لم يحسب لها حساب لا من بعيد ولا من قريب لا من الجهات الحكوميه ولا من الاحزاب السياسيه الاسلامويه الذين اعتادو على تحريك الشارع العراقي بأفكارهم وفق مزاجهم و مصالحهم و اهوائهم بأمتلاكهم ناصيه الحكم و القضاء و صناديق الانتخابات و ارزاق الناس و الوجاهة و المقبوليه ولا حتى من الشارع العراقي نفسه الذي سلم زمام مستقبله وكيانه بأياديهم ليتقاسموا ثروات بلاده و يقسموالبلد الى اقاليم افتراضيه لا شأن لها ببعض , شماليه و جنوبيه و غربيه و متنازع عليها برعايه امريكيه ايرانيه سعوديه قطريه صهيونيه وتجاهلو الارادة العراقيه جمله وتفصيلا و كانو على يقين ان الشعب العراقي خلاص اصبح لعبه بأياديهم يحركوها كيفما يشاءوا ومتى والى اين يرغبوا متناسين ان من 1400 سنه قبل الميلاد كان كلكامش السومري ابو العراقيين لم و لن يستسلم لليأس والموت وذهب يبحث عن الخلود ليدرك أن الحياة عمل صالح وتفكير مستمر نحو الاحسن وأن على الإنسان واجبات لابد أن يؤديها تجاه نفسه والمجتمع الذي يعيش فيه وبما ان ليس باستطاعة الإنسان أن يحقق كل رغباته وأمانيه .لكن ذلك لا يمنعه من العمل الجاد المثمر لنكتشف من خلال كلكامش بعض من صفات شخصية الإنسان الرافديني التي لازلنا نحملها كالصمود والضعف والفرح والحزن وتجاوز المحن والتخطيط للمستقبل فكلكامش الذي بكي علي أنكيدو بعد موته بكاء الثكالى الا انه بقي ذلك البطل الذي لم ينفك يسأل عن معني الحياة والخلود وعن الكوارث ما يفرح منها وما يحزن علما ان الإنسان الرافديني في الملحمة بقت علاقته بالآلهة عامرة يستعين بها في كل خطواته ناسبا إليها الخير والشر الذي يصيبه بالرغم من ان هذه الآلهة تتصف بصفات غير ثابتة الامر الذي سببت له مشكلات كثيرة ناهيك عن ان الملحمه صورت لنا الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي السومري فكلكامش السومري لم يستسلم للمحن أذن كما هو اليوم وريثه العراقي فبعد ما يقارب ال 13 عاما من التخدير و الاستكانه التي نام عليها سياسي العراق بالعسل و ايقنوا ان الشعب العراقي شل بالكامل و سيبقون غمامه قهر على رأسه لا تنتهي افاقوا على انتفاضه عارمه تقض مضاجعهم و تقلب حياتهم رأسا على عقب بدأت من البصرة الفيحاء لتستقر بساحة التحرير الغراء ساحة الثراء الفكري الامر الذي ازداد قلق الساسه و انهالت التصريحات و التكهنات بعدم شريعيه الانتفاضه و نزاهتها بحجه الخوف على العراق بالرغم من تأييدهم لها وهذا ما يدل على تخبطهم من صدمه الانتفاضه التي اخذت تكبر و تزداد وعيا و ترفع شعارات جوهريه وعفويه ومن صميم الحياة العراقيه و الشارع العراقي المغلوب على امره ولو بعد حين. الانتفاضه سلميه وشعبيه ولا تريد ولا ترغب بتأطيرها او تجيرها لجهة معينه و تصر على كونها شعبيه لا تنتمي لاحد و لا تنوي الانضمام لاي جهه بالرغم من الكثير من الاحزاب الاسلاميه بدأت تغازلها و تدعمها اعلاميا لكسب الشارع لها لكونها مأزومه اصلا

العراق لم يشهد انتفاضه حره شعبيه منذ عام 2003 الى يوم 31.تموز .لا ننكر سبق وان عشنا تظاهرات لكنها مسيسه على مبدأ المحاصصه ليلعبو بنا على الوتر الحساس لمكاسب تدعم مصالحهم و تنتهي بأنتهاء ما يحققونه من مكاسب على حساب الشارع العراقي بعد دغدغه مشاعرهم بمشاريع وهميه كالقضاء على البطاله و توفير الخدمات .

و لكن كيف تحرك الشارع العراقي ومن وراء ذلك وهل هي انتفاضه شعبيه مشروعه وعراقيه صرفه ضد الفساد و المفسدين في العراق ؟

للجواب على هذا السؤال اكثر من قراءة

اولا : ان ما وصل اليه العراق اليوم من فساد و تدهور و افلاس ونعدام الخدمات و على رأسها انقطاع التيار الكهربائي المستمر يجعل اي من كان ينتفض على الواقع في حر لا يطاق ولم يسبق له مثيل .

ثانيا : نشاطات منظمات المجتمع المدني الدؤوب و المستقل و المهمش نسبيا من قبل السلطه الحاكمه كان له مفعول ساحر علما ان هذه المنظمات تعرف جيدا نسبه البطاله بين الشباب و نسبه الفقر و الفقراء بين الشعب العراقي و مدعومه من جهات تؤمن بالديمقراطيه وحريه الرأي و الرأي الاخر فوجد الشعب العراقي ضالته في هذه المنظمات ونشهد انها تريد مصلحه العراق ليس الا .

ثالثا : دكتاتوريه الاحزاب الدينيه المسيسة و عدم نزاهتها و سرقتها للملايين بدن وجهه حق و مصادرتها للحريات الشخصيه و أضفاء هالة قدسيه على نفسها و عوائلها و افعالها و مكانتها في المجتمع جعل الشارع العراقي ينفر منها ومن تصرفاتها فسقطت الرموز و انكشف نفاقهم و دورهم الكاثري في السرقات و الاعمال الغير مشروعه .رابعا: ارتفاع نسبه مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي و التي من خلالها انفتح الشارع العراقي بعضه على البعض الاخر اولا وعلى العالم ثانيا فأصبح المنشور و الصوره و الفلم يصل لاي شخص مستخدم لهذه المواقع بلمح البصر و بدون رقابه ناهيك عن استعمال المحمول بأجود الكامرات التي ترصد كل وارده وشارده و توثيقها عن طريق اليوتوب بمنتهى السرعه و الدقه فانكشف المستور و ظهرت الحقائق التي يشيب لها الولدان .فأخذ الفيسبوك ينظم المنشورات ويحدد المواعيد وقواعد الانتفاضه و يسمع للاراء و الاراء الاخرى لتتسع رقعه اهتمامات الشباب و تتفق مطالبهم و اهوائهم و مظلوميتهم مع بعض للتترجم بأنتفاضه عارمه الاولى من نوعها في العراق لحد الان .

خامسا : دعم المرجعيه لمطالب الشعب العراقيه في توفير الخدمات و العمل و القضاء على الفساد ما شجع الشارع العراقي النزول بقوه لساحة التحرير فرفعوا شعارات لمكافحة الفساد وإلغاء مجالس المحافظات لتطال السلطه الحاكمة برمتها و الأحزاب الإسلامية والمطالبة بمحاكمه الفاسدين و المفسدين و بتعديل حكومي وبإلغاء المحاصصة الطائفية وتشكيل حكومه تكنوقراط.

تطورت بعدها مطالبهم لهجوم مكثف بالشعارات على شخصيات سياسيه كانت رموز ومن التابوات في العلن على اقل تقدير
كرئيس المجلس الأعلى عمار الحكيم و وزير الكهرباء قاسم الفهداوي من تحالف القوى الوطنية ونائب رئيس مجلس الوزراء بهاء الأعرجي من التيار الصدري الا ان المنتفضين لم يوفرو احد من الساسه الفاسدين مثل نوري المالكي نائب رئيس الجمهوريه و متحت المحمود و العطيه و حتى رئيس الجمهوريه المعصوم .رافق هذا الهجوم منشورات موثقه على الفيسبوك لعقارات وسرقات و انتهاكات للقانون وغيرها .

و هذا ما جعل لهذه الانتفاضه ثقل معنوي و مؤثرقوي للتغيير في كل الاتجاهات سياسيه و مدنيه مختلفة عما سواها لذا اصبح التعامل معها بجديه و من قبل كل الاطراف امر لابد منه و على رأسهم الدكتور حيدر العبادي رئيس الوزراء بعد ان اخذ الحصانه من المرجعيه التي خولته بضرب المتورطين بالفساد بيد من حديد اولا ومن الشعب العراقي ثانيا بتخويله اخذ القرارات الحاسمه و الشعب معه بكل قرار يتخذه لمصلحة الشعب العراقي و وحدته ,بل أكثر من هذا لذا هرولت الأحزاب الإسلامية الحاكمة لعقد اكثر من إجتماع لقراءة الموقف . انتهت إلى قرار بالنزول إلى الشارع لسحب البساط من تحت منظمات المجتمع المدني التي يعتقد انها من تحرك التظاهرات.الامر الذي دعا السيد مقتدى الصدر إلى إعلان دعمه مطالب المتظاهرين، بالرغم من انها استهدفت أحد كوادره و وضع المجلس الأعلى استقالة وزرائه على طاوله رئيس الوزراء و هذا يعني ان الاحزاب الاسلاميه ادركت ان الشارع العراقي لفظلها و بدون عوده .

و انطلق التصريحات الاعلاميه من هذه الاحزاب بسينورياهات ما انزل الله بها من سلطان

كمباركه القوى الاقليميه و الدوليه لهذه الانتفاضه او بأن العراق على مشارف حرب طائفيه

من هذا وذاك نقرأ بأن الاحزاب و البرلمان و الحكومه في ازمه خانقه و نفق مسدود لا يعرف الخروج منه سوى العبادي الذي جعلو الحل السحري بيده الامر الذي دفع العبادي ان يضع هذه العصى السحريه بيد البرلمان بصياغه قرارات مفصلية تحتاج إلى مصادقة تشريعية تبدأ بترشيق الوزارات وإلغاء مناصب نواب رئيسي الجمهورية ومجلس الوزراء و بتقليص شامل وفوري في إعداد الحمايات لكل المسؤولين وإلغاء المخصصات الاستثنائية لكل الرئاسات والهيئات ومؤسسات الدولة والمتقاعدين وإبعاد جميع المناصب العليا من هيئات مستقلة ووكلاء وزارات ومستشارين ومديرين عامين عن المحاصصة الحزبية والطائفية على أن تتولى لجنة مهنية يعينها رئيس مجلس الوزراء اختيار المرشحين في ضوء معايير الكفاءة والنزاهة بالاستفادة من الخبرات الوطنية والدولية في هذا المجال وإعفاء من لا تتوافر فيه الشروط المطلوبة ناهيك عن تفعيل مبدأ من أين لك هذا؟ لمحاكمة الفاسدين وغيرها الكثير .

وتستمر التطورات المفاجئه و المتوقعة ايضا من قبل الاحزاب و البرلمان ورؤساء الكتل بعضها مقبول وبعضها الاخر كارثي و الكل يهدد ويتوعد بالدستور المرفوض من الكل و الشريعه المضروبه حائطيا من قبل البرلمان ليزداد الشارع غليانا وتزداد المطالب بالغاء البرلمان و المطالبه بنظام جمهوري و الحبل على الجرار . فعلاوي امهل الحكومه 3 أشهر للاصلاح و ذكر بان الاصلاحات غير قانونيه وغير شرعيه و الكرد تبنو نفس اللهجه بأن النواب ليسوا موظفي عند رئاسة الوزراء وكل ما ذكره العبادي يحتاج الى تشريع و الاعرجي قدم استقالته ولا زلنا ننتظر الكثير و يبقى العبادي بين مطرقة الاحزاب وسندان الانتفاضة .

ولكن بهذه السلطه الحاكمه وهذه الاحزاب المتناحرة وهذا البرلمان الفاشل و هذه التشكيله الوزاريه المفروضه و المحاصصه و المقبوليه و عدم الولاء للوطن و هذا الفساد المستشري لا اعتقد ستكون حلول ترضي الشارع العراقي و ستكون النتيجه حتما غير متوقعه او متوقعه فهي سيان لانها ستكون تسويف في تسويف و مماطله ما بعدها مماطله و تصويت يجر تصويت و لجان تجر لجان و تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي الا اذا جاءت اوامر عليا من جهات لها دور في ديمقراطية العراق او ان يغامر العبادي متسلحا بمعدنه الاصيل و ثقة الشعب العراقي به وبتاريخه النزيه لينقذ العراق من شر بلاوي الاحزاب المفترسة و رؤساء الكتل التي كالسرطان تنهش بجسد العراق وبرلمان محاصصاتي خائب وافسد وزراء على وجه الارض و هذا املنا الوحيد اكرر املنا الوحيد لان اخر العلاج الكي , اما ما ارهن عليه هو ان الانتفاضه ستستمر و تقوى عزيمتها بعد ان تحولت الى اعتصامات في مناطق كبرى في العراق مثل البصرة و بابل و هذا ليس بمصلحه لا الاحزاب و لا السلطه الحاكمه و ستتسع الهُوَّة بين الشعب و السلطة الحاكمة .و على رأي الشاعر قراد بن أجدع الكلبي :

فإن يك صدر هذا اليوم ولى‏ .. فإن غدا لناظره قريب‏

د أقبال المؤمن

التحقيق الصحفي تعريفه اشكاله و قوالب تحريره

2015-04-04T15:57:00.004-07:00

التحقيق الصحفي

يعرف ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻥ ﻴﻘـﻭﻡ على ﺍﻟﺒﺤﺙ و ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻀـﻴﺔ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺸﻐل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﺭﺡ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﺤﻠﻭل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻜل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺤﻴﺔ ﺴﻌﻴﹰﺎ ﻹﺼدار ﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺤﻠﻭﹰﻻ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﻭ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺃﻭ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺃﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌـﺭﺽ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻤﺤﺩﺩ

فالتحقيق الصحفي اذن ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺃﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺁﺭﺍﺀ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒـﻪ ﺜـﻡ ﻴـﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ .ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﺭﺡ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ لان ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﻘـﺩﻡ ﺤﻠﻭﹰﻻ ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ

ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ

وبهذا يعد ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺼﻠﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ومن ثم الحكم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ ﻭﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل نرى ان ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ .ﻭﻫﻭ ﻋﻤل ﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻴﺭﺴـﻡ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺴﺘﻭﻀﺢ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ﺒﻼ ﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﻜﺴل ﺃﻭ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺃﺏ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﺇﺫ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺠﺴﺩﹰﺍ بتلك ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﻍ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻭ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺤﻠﻭل ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺘﻬﻤل ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒـﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ

ﻭﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﺎ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭ ﻤـﺎ ﺴـﻤﺎﺘﻪ ﻗﻴﺎﺴـﺎ ﺒﺎلفنون التحريرية ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ؟

ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ :

ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ ﺠﻭﺍﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻥ ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﻤﺘﻰ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ؟ ﻭﺃﻴﻥ؟ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﻷﺩﺍﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ او اثنين ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ و كيف ؟ ﻓـﺎﻟﺨﺒﺭ ﻴﻌـﺭﺽ ﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﻨﻔﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸـﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ علم ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﻪ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﺫﺏ ﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔـﺭﺽ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺤﺭﺭﻩ ﻭﻫﺫﺍ يعني ان ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﻨﻭﻉ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ اما ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺸﺎﻤل ﻭﻋﻤﻴﻕ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﻴﻑ ؟ ﺇﻨﻪ ﻴــﺤﻠل ﺍﻟﻘﻀﻴة ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠـﺔ ﻭﻴﻌﻠﻠها ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﺍ للذين ﺘﻌﻨﻴﻬـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻠﻭﹰﻻ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸـﺎﻜل ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ الوقائع ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺤﻠـﻭل ﺒﺸـﺄﻨﻬﺎ وبالمقارنة ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﺁﺨﺭ فاﻟﺨﺒﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺩﺙ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠـﻪ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻓﻬﻭ ﻜﻼﻡ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻨﺎﻗﻼ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ في التحقيق ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺼﺤﻔﻲ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻴﺩﹰﺍ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺴـﻡ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴـﺎ ﻴﺒﻘـﻰ ﻤـﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺩﻋﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻬـﻲ ﻟﻴﺴـﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒـﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻭ ﻤﻥ اخطر و ﺃﺤﺩﺙ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ

ﺍﻟﻤﻘﺎل و ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ

ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻴﺱ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ . ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺄﻻﹼ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻌﻬﺎ اي ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻼ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴﺎﻴﺭﹰﺍ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ و ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎل ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺩﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻭﻗﺎﺌﻌـﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺠﺭﺩ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﺭﺃﻱ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﺒل ﻫﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺃﺴﺎﺴﻪ

ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ و ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ

:ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﺨﻠﻁﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺩ ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻬـﻭ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺼـﺤﺎﻓﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺁﻨﻴﺔ ﻤﻠﺤـﺔ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒـﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻱ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﺃﻭﻟـﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻫﺩﻓﻪ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻏﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭيعرف ايضا بانه ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺁﻨﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ و ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻨﻁﺒـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻲ علما ﺇﻥ لمضمون اﻠﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻤﻼ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ﻭﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎ ﻤﺘـﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻌﺘﻤﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ لكن ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺒل ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ و الحدث ﺇﻟﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ

و لكي نفصل علميا و عمليا ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ فاﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ و ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺤـﺎﹰﻻ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﻁﺭﺍﺌق ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﻴﻑ ﺤﺩﺙ .

اما ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ هو ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻔﻌل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ بل ﻨﻭﻉ ﺇﺨﺒﺎﺭﻱ ﻴﻌﻴﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻡ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻜـﺭﺱ ﻟﻸﺤـﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺭﻜﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ و ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻫﻲ

ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ

ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺃﻜﺒـﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤﻤﻜـﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﻜﻤﻤﺜل ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﺩﺭﹰﺍ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ

ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺠﻭﻥ ﺍﻭﻟﻤﺎﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺨﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ و ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ و ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻋﻨﺼﺭﹰﺍ ﺇﻀـﺎﻓﻴﺎ ﻫـﻭ ﻓﻀﺢ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭ ﻜﺸﻑ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﺨﻁﺄ ﻭﺃﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭته ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺴـﺒﺏ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ان ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻭ فن تحريري ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﺴﻊ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎل ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ.ﻭ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻴﺒﻨﻲ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻁﺎﺒﻌـﺎ ﺨﺎﺼـﺎ ﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺼﺤﻔﻲ محرر التحقيق

ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ :

ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ فن تحريري ﺇﻋﻼمي ﻨﻤﺎ ﻭﻨﻀﺞ ﻭﺘﺸﻌﺒﺕ انواعه ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ للاعلام و وسائله و فنونه و تخصصاته ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﺭﻤﻭﻗﺎ بين فنون ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﺎﻤﺔ

ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ حيث ان ﺩﺍﻨﻴﻴل ﺩﻴﻔﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﻭﺒﻨﺴﻭﻥ ﻜﺭﻭﺯﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﻨﻭﺭﺜﻜﻠﻴﻑ في عام 1896 ﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺭﻜﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻴﻠﻲ ﻤﻴـل ﻭ من اسباب ﺍﻨﺘﺸﺎﺭه تقدم ﺍﻟﻌﻠﻡ و التكنلوجيا ﻭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ازدهار ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭتﻁﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻜﻌﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ الا انه لم يستخدم على ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ. ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻘﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗل.ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ و ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓـﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋـﺔ .اﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭرﺕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﻭ ﻨﻘـل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﺘﻌﻁﺵ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ناهيك عن ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍلالكتروني ﻭﺍﻟﺤﺎﺴـﺏ ﺍﻵﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﺭ ﺃﺴﺭﻉ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﻓﻭﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻭﻤﻜﺎﺘﺒﻬـﺎ ﻭﻤﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯﻫﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺨﻠﻕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻤﺜل ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻨﻭﻙ ﻭالﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻓﻀـﹰﻼ ﻋﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺫﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺭﺴﻭﺥ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﺭﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ

و يمكن ادراج الاسباب و العوامل التي ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠـﻰالنحو ﺍﻵﺘﻲ

ﺃ - ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺇﺫ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜـل ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ

ﺏ - ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭ الاقناعية وﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ الصحفي

ﺝ - ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ بالتحليل و التفسير ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ

ﺩ - ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ للصحافة ﻤﻤﺎ دفعها للبحث ﻋﻥ سبل و فنون اخرى.

ﻭ - ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ كوسيلة اتصال اعلامي ﺃﺴﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ فنون اكثر ﻋﻤﻘﺎ للوصول الى الحقيقة .

ي - ازدياد ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭالاحداث ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ الاكتفاء بنقلها

ﻫـ - ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ

ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ

ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ . ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻪ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ .ﻓالمحقق الصحفي ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻤـﺎ ﺘﺫﻴﻌـﻪ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻕ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﻴﺸـﻜﻼﻥ ﻤﺼـﺩﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻓﻀـﹰﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ وﺒﺭﻴد ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ

ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ الصحفي: ﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟمهم.ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺤﺠﻤﻪ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ

ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﺴﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻴﻠﺒﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻴﺠﺴـﺩ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺒﻨﺸـﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ

ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ

ﻴﻠﺒﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺼﺩﻴﻪ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺤﻠـﻭل ﻟﻬﺎ

ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻓﻬﻭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺭﻭﻴﺞ ﺴﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺠﺎﻻﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﻁﺒﻘﺎﺘـﻪ ﺃﻭ ﻓﺌﺎﺘـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺃﻭ اكتشافا ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋـﺎ ﺠﺩﻴـﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺃﻭ ﺤﻔﻼ ﺃﻭ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘﻠـﺊ ﺒﻬـﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ فاﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻴﻤـﺩﺡ ﻭﻴﻁﺭﻱ ﺒل ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﻡ ﺒل ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺒـﺭﻭﺯ ﻭﺍﺴـﺘﻔﺤﺎل ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬـﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺫﺍﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ للقراء ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﻟﻬﺠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻭﺘﻨﺎﻭل الﺠﻤﻬﻭﺭ لذا ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻭﺓ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﻓــﻲ حل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ بالشرح ﻭالتفسير ﻭالتحليل

ﺸﺭﻭﻁ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ:ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻫﻭ من انجح الفنون ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺴـﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺃﻤﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ مختبرنسلط الضوء من خلاله على ﺠﺎﻨب ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﻜل ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤﻪ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﺍﻟﻨﺎﻅﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺒﺸﻜل ﻨﺎﺠﺢ ﻭﻤﺜﻤﺭ فاﻟﺩﻗـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﺴﻡ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻠـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ

ﺃ - ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ تشغل ﺃﺫﻫﺎﻥ الجمهور

ﺏ - ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻓـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋـﻥ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺸﺭ ﻗﺒل ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ اوﺃﺜﻨﺎﺌها اما اذا نشر ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺼﺒﺢ بﺩﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ

ﺝ- ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.

ﺩ - ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ

ﻱ - ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ و الحذف .

ﻫـ- اﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻴﺩ وﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻤﺩﻋﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ

ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ الصحفي : ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ . ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻫـﻭ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺅﻫﻡ ﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﻤﺎﺩﺘﻪ ﻭﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ان ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨـﻭﺍﻉ من ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ التي ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭجيهية ﺇﺭﺸﺎﺩيه ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ اهدافها ﻟﻺﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ التي اهدافها ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡﺍﻹﻋﻼﻨﻴﺔ

تﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴـﺎﻡ استنادا للموضوع ﻭﻫـﻲ:

ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ، ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و هذا ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻪ .

وهناك تقسيم استنادا للحجم منها: ﺃ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ

. ﺏ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺒﻴﺭ: ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﺩﺓ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ الجوانب

. ﺝ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﺯﺌﻲ:ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ كثيرة ﻭﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻨﺸﺭﻩ ﺃﺴﺒﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ اكثر

. ﺩ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل : ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ

وهناك ﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ السياسي ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﺩﻭ ﺍﺩﻭﺭﹰﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻟﻬﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ

ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺤﻠـﻭﹰﻻ ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ

ﺍوهناك ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻫﻤـﺎ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺤﻭل ﺤﺩﺙ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ هذين ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻴﻥ

ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اليوم يوجد الكثير من التحقيقات و على ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻵﺘﻲ:

ﺃ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺸـﺭﺡ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ.

ﺏ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻜـل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ القراء ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ جوانبها

ج - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺎﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺤﺩ .ﻜﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ.

ﺩ - ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻘﻁ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴـﻑ ﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻴﺘﻁﻭﺭ ﻋﺩﺘﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ حصل ايضا

ﻭ - ﺘﺤﻘﻴﻕﺍﻹﻤﺘﺎﻉ و الهروب ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ .

ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻤﺜـل ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ

ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ او بنيته: تتكون بنية التحقيق الصحفي ﺇﻟﻰ ثلاثة ﺃﺠﺯﺍﺀ بعد العنوان ﻭﻫﻲ:ﺍﻟﻤﻔﺘـﺘﺢ او المقدمة و ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ اي ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ و ﺍﻟﻘﻔﻠﺔ او ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ

ﻓﺎﻟﻤﻔﺘﺘﺢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻴﻠـﺞ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ .ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻷﺨﺭى ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺘﺢ ﻤﻊ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ . ﺇﻥ ﻟﻠﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ . ﻟﻜﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ اي دفع القارئ لمواصلة قراءة الموضوع

ﺃﻤـﺎ ﺠﺴـﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺭﺽ ﺠﺯﻴﺌﺎﺘﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ.ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺘﺢ .

ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻘﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ

وبهذا تكون اجزاء التحقيق الصحفي هي ﻤﻘﺩﻤﺔ و ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ و ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ وان اختلفت المسميات و ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻭﻫـﻲ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰﺍ ﻋﻠﻤﻴﺎ

ﻟﻸﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭممكن ان تكون ﺨﻼﺼﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﻷﻫﻡ ﻨﻘﻁـﺔ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ .

ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻓﻬـﻭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺸﻭﻕ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ستبقى في الاذهان لذكرها كافة الاستنتاجات

ناهيك عن العنوان الرئيسي الذي ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻜل ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺠﺫﺍﺒﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ

و يمكن ان تكون ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ لها القدرة على ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻨﺎﻗﺸـﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻭﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ ﻟﻪ . ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺴﻡ ﺃﻭ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻭﺘﻌﻠﻴﻼ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ

ﻭفك ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺃﻱ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤل ﺸﺎﻤل للموضوع

عنوان التحقيق

ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺃﻥ ﻴﻼﺌﻡ ﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ و ﻤﺨﺘﺼﺭﹰﺍ و ﺠﺫﺍﺒﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺜـﺎﺭ ومن هذه العناوين نذكر

ﺃ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍل: ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺨﺒﺎﺭﻱ ﻴﺩل ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﺼـﺭ ﻭﻤﻜﺜﻑ.

ﺏ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻜـﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ.من التحقيق

ﺝ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻲ ﻤﻌﻅـﻡ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭ ﻭﻭﺍﻀﺢ

ﺩ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ او ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ مثل ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﺤﻭﻟﺕ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺭ ﻤﻘﻔﻠﺔ

ﻭ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺴﺅﺍل مثل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺭﺽ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ

ﻱ – العنوان ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ من الموضوع ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤل ﻤﺸـﻜﻠته ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺒﺭﻴﺭﻫﺎ.

ﻫـ - ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ مثل ﺃﻨـﺕ ﻤﺴـﺅﻭل ﻋـﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻷﻓـﻼﻡ . ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ

قوالب تحرير التحقيق الصحفي

: ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ هي:

ﺃ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ

ﺏ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ

ﺝ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺼﻑ

ﺩ - قالب ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ

ﻭ - ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ

ى قالب ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ-

ﺍاضافة الى ﻗﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻬـﺭﻡ و قالب الهرم ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ و ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻭﺘﺘﻀـﺎﺭﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﻭﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻨﺘﺎئجها ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ القارئ

اما ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ:ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﻗـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﻋﻤﻭﻤﹰﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺃﻭﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺸﻭﻗﺔ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ: ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺘﺸﺒﻪ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻘﻁـﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺒﺩﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻘﻁﻊ ﺒﺤﺭﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻜل ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ . ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻭﻤﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﻔﺴﻪ

قالب ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ الموﻀﻭﻋﻲ

ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺃﻱ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺯﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻴﺎ ﺜﻡ ﻭﺼﻑ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﺩﺙ.

ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ

ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ

يكون الاعداد للتحقيق الصحفي ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻵﺘﻲ:

ﺃ - ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸﻐل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻭ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.

ب -وضع العنوان و هو هدف التحقيق

ج - وضع الفرضيات

د - ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ: من ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ و ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ

و - ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ: ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﻁﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻫﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻭ ﻴﻤﺴﻬﻡ

و ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺘﺸﻤل ﺘﺤﺩﻴﺩهدف ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ و ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ

ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻬﻤـﺎ ﻭﺁﻨﻴـﺎ ﻭﻤﻠﺒﻴـﺎ ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭاجراء ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﺤﻔﻲ ﻨﺎﺠﺢ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴـﻕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻜﺎﻓﹰﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﺸـﺨﺎﺹ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﺫﻟﻴل ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ .ﻭيقتضي ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴـﻴﻥ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ

ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ التحرير : ﻟﻌل ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ

. ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺸـﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻫﻲ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﺇﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﺴﻠﺴل ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﹰﺍ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻹﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﻘﻨﻌـﺔ ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺘﻰ ﻭﺃﻴﻥ ﻭماهي ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ وبأي ﻁﺭﻴﻘﺔ او صيغة تضع ﻭكيف نعرض و ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل و هنا يجب ان نعد تقريرا مفصلا بكل المعلومات و بعدها نختار القالب التحريري الذي نضع به كل المعلومات و التحليل و الشرح

.علما ان التحقيق ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ و ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ و ﻫل ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭئ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺘﺤـﺕ ﺭﻗﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﻤﻬﻴﺌﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ

و ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ المقابلات و ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﺴﻠﻔﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭﻩ ﺍﺴـﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﻟـﻰﺍﻟﺠﺩﻴﺩ و اختيار القالب التحريري و الاسلوب وبنية.ﻜﺎﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ جسم التحقيق ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺘﺭﻏﻴﺒﺎ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻫﻤﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﻨﺩﻭﺍﺘﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼـﻴﻼﺕ ﻭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻘﺘﻀـﺒﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺸﻭﻕ ﻭﻏﺭﻴﺏ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﺇﻗﻔﺎل ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ

هناك اخطاء ﻴﺠﺏ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ و ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋـﻥ ﺃﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺇﺫ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻨﺩﺌٍﺫ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺴﺭﺩ ﺇﺨﺒـﺎﺭﻱ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ ﻭﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻭﺠﺎﺫﺒﻴﺘﻪ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و يجب الابتعاد عن ﺍﻟﻭ ﺼﻑ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻜﻴﻑ؟ و لماذا؟ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ و الاخذ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻓﻬﻲ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ

ﺸﺭﻭط ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ الصحفي :

ﺃ -ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل

. ﺏ - ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ

ﺝ - ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ النهاية

. ﺩ - ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ

. ﻭ – الكتابة بأﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ و ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ

.ه اعتماد ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ الموجزﺓ و ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ و الابتعاد عن ﺍﻟﺤﺸﻭ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ .

ﻱ - ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ

و من ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻬـﻲ ﻜﺎﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﻌﻨﺼـﺭ ﺍﻟﺘﺸـﻭﻴﻕ

ﻜﺫﻟﻙ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺼـل ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ الاحيان ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ و ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺒل ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ببنية ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺘﻌـﺩﺩﻫﺎ ﻴﻌﻜﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ و ﻤـﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ

ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:

ﺃ - ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ بخبرته ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ يلتقطها ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ

ﺏ - ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ و ﺍﻟﺭﺸﻴﻘﺔ

ﺝ - ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫﺯﹰﺍ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺼﻭﺭ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.

ﺩ - ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﻫﻼ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻴﺠﻴﺘﺎل ﻭﻋﺎﺩﻴﺔ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻜـل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ . ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜـﻼﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺃﻭﹰﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ .ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻭﻱ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺔ .ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﺠﺎﺤﻪ . ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻨﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﻓﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻔﻴﻠﻡ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻭﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩ

ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﺫﻴﻊ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ . ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻜﺎﻤـل ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻬﺎﺌﻪ ﺒﺤﺎﻟﺔ

ﺇﺨﺭﺍﺠﻴﺔ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻴﻌـﺩ ﻤﻥ الفنون التحريرية ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻜﻔﺅ ﻓﺭﺼـﺔ ﻹﺒـﺭﺍﺯ ﻤﻭﺍﻫﺒـﻪ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﺨﺭﺍﺠﻴﺔ .ﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﺎﻉ

ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻓـﻲ اﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ:

ﺃ - الموضوع يجب ﺃﻥ ﻴﻼﺌﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ و ذوق ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ و خصوصية ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ

ﺏ - لغة الموضوع و ﻤﺎﺩﺘﻪ يجب ﺃﻥ تسهم ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﻋﻤﻠﻴﺔ الفهم ﻭﻜﺴﺭ ﺤﺩﺓ ﺭﺘﺎﺒﺔ

ﺝ - ﻓﻨﻴا ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻗﻴﻤﺎ ﺇﺨﺭﺍﺠﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ .

ﺩ - ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓﺎﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻴﺒﺭﺯ ﺒﺎﺤﺜﺎ ﺩﺅﻭﺒﺎ ﻨﺸﻁﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺤﺙ في المشكلة وﻋﻨﻬـﺎ ﺇﻨـﻪ ﻴﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻴﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﻭﻴﺸـﻜل ﺍﻟﺤـﺱ ﺍﻹﺫﺍﻋـﻲ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲومن هنا

ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ على ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻫﻭ فن تحريري من الفنون ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻔـﺕ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺘﺸﻌﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻤـﻊ ﺘﺴـﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﻴـﺔ ﻭﻴﺘﻁﻠـﺏ ﺫﻟـﻙ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺒﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻨﺸﺭﻩ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺯﻭﺍﻴﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟـﻟﺭﻴﺒﻭﺭﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ و لهذا الفن التحريري نحن ﻨﺸﻬﺩ ﻤﻼﻤﺢ مستقبله ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.

ﺸﺭوط المحقق الصحفي

ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭه ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ تحرير التحقيق ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ من :

ﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺘﺄﻫﻴﻼ ﻤﻬﻨﻴﺎ ﻭﺤﺭﻓﻴﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻓﻬﻡ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﺎﻷﺴﺱ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻵﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﺠﻪ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻋﻴﻪ ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻓﺎﻋل ﻭﻭﺍﻀـﺢ ﻭﺇﻟﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ

ﺍﻟﺘﻼئم مع ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ

.ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ لديه ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﻭﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻻﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ

ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ باﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤـﻭﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺨﻀـﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و التي ﺘﻤﺜل ﻤﺠﺎﻻ ﺭﺤﺒﹰ ﻟﻬﺫﺍ الفن

ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ يتوجسون ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ و يلجؤون احيانا الى اساليب غير مقبولة

ﻴﺒﺩﺃ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺘﺤﻠـﻰ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﺃﻭ ﺨﻭﻑ

.ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤـﻭ ﻁـﺭﺡ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺠﺭﻴﺌﺔ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻟﺤﺎﺤﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬـﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ضمن

ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ

ركائز التحقيق الصحفي

من خلال ما ذكرناه حول التحقيق الصحفي نرى ان التحقيق الصحفي يرتكز على اكثر من فن من فنون التحرير الصحفي وهي :

الخبر الصحفي

التقرير

التعليق

اللقاء الصحفي

الحديث الصحفي

و الصور الصحفية

د أقبال المؤمن

الخبر الصحفي تعريفه عناصره بنيته قوالب تحريره

2015-03-29T08:38:00.002-07:00

الخبر الصحفي

تعريفة مفاهيمه عناصره بنيته اعداده قوالب تحريره

الخبر :هو النقل الحر و الموضوعي للاحداث و

عرف فور تكليف الخبر عام 1865 بأنه الإثارة والخروج عن المألوف.. فعندما يعض الكلب رجلا فهذا ليس بخبر ولكن عندما يعض الرجل كلبا فهذا هو الخبر ويرى نيل ماكنيل أن الخبر هو جمع الحقائق عن الأحداث الجارية التي تثير اهتمام القراء لكي تطبعها الصحيفة

وعرف جيرالد جونسون الخبر بأنه وصف أو تقرير لحدث مهم بالنسبة للجمهور كما هو مهم بالنسبة للمخبر الصحفي نفسه فقيمة الحدث بالنسبة للمخبر يتحدد بمدى قابلية هذا الحدث للنشر.

ويرى فرايزر بوند إن الخبر هو تقرير وقتي عن أي شيء مثير بالنسبة للإنسان والخبر الجيد هو الخبر الذي يثير اهتمام اكبر عدد من القراءيعتبر خبرا مهماً.

أما عبد اللطيف حمزه فقد عرف الخبر بأنه الجديد الذي يتلهف القراء على معرفته والوقوف عليه بمجرد صدور الجريدة

وعرف د. عبد الستار جواد الخبر بأنه شيء لا نعرفه من قبل، شيء نسيته أو انك لم تفهمه..

وعرفه ماكد وجل بأنه تقرير عن حادث معين ترى الصحيفة في نشره وسيلة للربح المادي.

كما عرفه فارنس فاليز بأنه ذلك النوع الصحفي الذي يقوم بنقل معلومات معينة بشكل ملتزم حول وقائع ملموسه أو بعكس أحداث معينة بأسلوب مكثف وبأسرع طريقة ممكنة وينبغي أن يكون واقعيا وملتزما ومقنعا.

وعرفه جلال الدين الحمامصي بأنه كل خبر يرى بأنه جدير بان يجمع ويطبع وينشر على الناس

يُعرّف الخبر بأنه "نقلٌ لحدث وقع مؤخراً، أو لمعلومة جديدة في موضوع محدد". فالخبر ليس هو الحدث وإنما نقل الحدث. ولا ينحصر ذلك بحدث معين أو بموضوع معين، وهذا ما يتضح عندما نتعرف على منشأ المصطلح الإنجليزي المرادف لكلمة "خبر"، وهو "News"، والذي يتمثل في رموز الاتجاهات الأصلية الأربعة:

N= North (الشمال)

E= East (الشرق)

W= West (الغرب)

S= South (الجنوب)

من خلال التعاريف الكثيرة للخبر نعرفه اجرائيا بأنه تقرير عن حدث لم يكن معروفا عند الناس من قبل جمع بدقة من مصادر موثوقة بصحتها على أن يقوم بكتابته محررون متخصصون في العمل الصحفي

ولكي يكون الخبر مفيداً، فإنه لابد وأن يجيب على 6 أسئلة، هي:

من؟الجهة أو الجهات ذات الدور الرئيس في الحدث

متى؟زمن وقوع الحدث

أين؟مكان وقوع الحدث

ماذا؟وصف الحدث

كيف؟تفاصيل الحدث

لماذا؟خلفيات الحدث او احداثيات الخبر

وهذه الأسئلة هي مرتكز الصياغة الخبرية، - جسم الخبر -حيث يترتب على ترتيب تلك الأسئلة صياغة الخبر، فإما أن يصنع ذلك الترتيب خبراً مشوقاً، أو أن يكون خبراً عابراً، أو خبراً ميتاً.

مفاهيم الخبر:

يختلف مفهوم الخبر الصحفي تبعا للبيئة التي يعيش فيها من يمتهن الصحافة ويعمل بها، فقد أسلفنا الحديث عن أن الصحفي عندما ينطلق إلى عمله فانه يصطحب معه ثقافته التي تنبع من المجتمع الذي يعيش فيه ودينه الذي يعتقد به ولونه أو عرقه وسياسية الصحيفة أو رئيس التحرير وملكية الصحيفة والرقابة على الصحف وكذلك البيئة والمناخ السياسي في البلد الذي يعمل به، إضافة الى مهاراته وخبراته الصحفية، وكل هذه الأمور تأثر في عملية صياغة وصناعة الخبر الصحفي.وقد نظر علماء الصحافة والمنظرون في الحقل الإعلامي فوجدوا أن العالم في عصوره المختلفة ومجتمعات المختلفة كان ولا يزال محكوما بإحدى أربع نظريات للإعلام هي:

نظرية السلطة،

يرى أتباع النظرية السلطوية هذه أن الحقيقة والحكمة تتمركز مع القوة أي مع السلطة (الحكام)، ويجب على الصحافة أن تقوم بخدمة الحكومة لتبليغ الشعب بما تريد الحكومة، أي أنها تؤمن بالإنسان على أنه جزء من المجتمع وأن قيمته في هذا المعنى، وقد ظهرت النظرية السلطوية في القرنين السادس والسابع عشر

النظرية الشيوعية (الماركسية)، او .المفهوم الشمولي السوفييتي الاشتراكي

تستند النظرية الشيوعية على آراء ماركس وتعتبر هذه النظرية امتدادا لنظرية الإعلام السلطوية، وهي ترى أن الإعلام جهاز رسمي من أجهزة الشيوعية؛ وان الدولة تملك وتسيطر على وسائل الإعلام، بهدف تعليم المبادئ الشيوعية، كما ترى أن الجريدة ليست أداة دعاية بقدر ما هي أداة تنظيم اجتماعي، وقد استخدم هذه النظرية أيضا النازيون في عهد هتلر.

إذا فالمفهوم الماركسي للخبر يعني التقاط أو جمع الأخبار وتنقيحها بما يتفق مع أهداف الماركسية ثم نشرها للشعب، لأن الخبر وسيلة من وسائل تكوين الوعي الاشتراكي أو الشيوعي، وسلاح فعال في الصراع الايدولوجي. ويحرص المفهوم الشيوعي للخبر على استخدام الخبر في الدعاية الايدولوجية والسياسية، وهذا من شأن أن يفقد الخبر موضوعيته ودقته

نظرية الليبرالية،.او.المفهوم الليبرالي:

تؤمن النظرية الليبرالية بحرية الفرد وسعادته إيمانا مطلقا وتعتبرهما هدف المجتمع بشكل عام، وأن الإنسان بإمكانه تنظيم أمور حياته من خلال النقاش والحوار. وتعتبر ملكية وسائل الإعلام ملكية شخصية ضمن التنافس الحر الشريف بين الأفراد ولذلك تطورت المؤسسات الصحفية إلى صناعة من أضخم الصناعات الحديثة واحتاجت إلى رؤوس أموال كبيرة.

وقد جاءت هذه النظرية بعد النظريتين السابقتين من حيث الظهور التاريخي يقوم مفهوم الخبر الليبرالي على اعتبار أن الإثارة هي العمود الفقري للخبر بمعنى ان ما يثير الناس ويجلب اهتمامهم هو الخبر، والذي يعد تعبيرا موضوعيا عن الفلسفة الليبرالية التي سادت في أوروبا وأمريكا في تلك الفترة والتي تنادي بتقليص القيود التي تضعها على حرية الفرد الى أقصى حد، ولا يمكن مساءلته إلا عندما يتدخل في شؤون الآخرين.

ونظرية المسؤولية الاجتماعية.اومفهوم الخبر من وجهة نظر نظرية المسؤولية الاجتماعية:

الأساس الذي تبنى عليه نظرية المسؤولية الاجتماعية هو أن الحرية حق وواجب ونظام ومسؤولية في آن واحد، وبذلك فان الصحافة التي تأخذ بهذا المبدأ تكون صحافة موضوعية، وهي ملكا للصالح العام أكثر من كونها ملكا للأفراد، لأن الحرية المطلقة مفسدة مطلقة وان الحرية الصحيحة هي الحرية المحدودة بحدود القانون من جهة وحدود الصالح العام من جهة أخرى.

ترفض نظرية المسؤولية الاجتماعية الحرية المطلقة التي سادت في أوروبا وأمريكا في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وهي تطالب بمجموعة من المواثيق الأخلاقية وتسعى للتوازن بين حرية الفرد وبين مصالح المجتمع (الحرية المسؤولة)، وهذا يتحقق بخضوع الصحافة لرقابة الرأي العام (وليس رقابة أجهزة أمنية). كما يرفض مفهوم المسؤولية الاجتماعية أن يكون الخبر فقط هو ما يثير اهتمام الجمهور لأن للخبر وظيفة اجتماعية بتقديم معلومات جديدة عن الأحداث بغض النظر عن وجود عنصر الإثارة، أي أن الخبر خدمة اجتماعية يستفيد منها القراء بشكل رئيسي ضمن إطار من المسؤولية الاجتماعية.

المفهوم العربي للخبر:

إن امتلاك تكنولوجيا حديثة جدا لا يعني بالضرورة تطورا في صناعة الخبر وإن تزايد الأعداد والكم الهائل في الإصدارات اليومية من الصحف والمحطات والقنوات الفضائية لا يعني تقدما ولذلك فإن المفهوم العربي للخبر قد لا ينطبق على أي من المفاهيم السابقة بسبب الظروف التي يمر بها الوطن العربي بشكل رئيس من التضييق على الحريات العامة في معظم الأحيان، حيث أن نوعية الإعلام هي الأهم وهي التي تفتقر لها معظم الدول العربية أو على الأقل غير موجود بالشكل الذي ينبغي أن تكون عليه في هذه الدول بالرغم من تزايد عدد الصحفيين المؤهلين واتساع استخدام التكنولوجيا في الصحف اليومية والأسبوعية.

عرف رواد فن التحرير الصحفي (الخبر الصحفي) تعريفات عدة كانت في معظمها متقاربة مع المفهوم الليبرالي وكذلك بها بعض صفات المسؤولية الاجتماعية للخبر حيث تأثر هؤلاء الرواد بالمدارس الفكرية التي تلقوا علومهم بها: (إعلام عن حدث جديد هام ومتميز، إثارة اهتمام أكبر عدد من القراء، يجب أن يحوي الخبر شيئا خارجا عن المألوف ليؤثر في الناس). ولذلك فإن الاختلاف في مفهوم الخبر في البلدان العربية يعود لاختلاف المدارس أكثر من كونه اختلافا عربيا في النظرة لمفهوم الخبر بناء. كما أن الدول العربية دولا نامية ولا يناسبها بالضرورة ما يناسب المفهوم الاشتراكي أو المفهوم الليبرالي.

مفهوم الخبر في الدول النامية:

يقول وليبر شرام في إحدى كتابته عن الإعلام التنموي عن احتياجات دول العالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية: يقول أن احتياجات الدول النامية هي بالدرجة الأولى اقتصادية أي تحسين الأوضاع المعيشية للسكان وبالدرجة الثانية اجتماعية وأخير وليس بالضرورة سياسية. أي أن الدول النامية في كل العالم هي بحاجة فعلا للحصول على الأخبار ونقلها ولتفسير هذه الأخبار كما هو معمول به في دول العالم المتقدم ولكن حاجتها الأهم في الحصول على الأخبار لاستخدامها في التنمية من خلال دفع القراء لأن يكونوا فاعلين في العملية التنموية في بلدانهم وهذا من قبيل المسؤولية الاجتماعية التي يجب أن يعمل الصحفيون. لعل ما يختلف في مفهوم الخبر في الدول النامية عن المتقدمة هو طبيعة النظرة للخبر فمثلا معنى الإثارة قد يشير الى الاهتمام أو الأهمية التي يتمتع بها الخبر أكثر من كونه مؤشرا للانحراف الذي تستخدمه الصحف الصفراء.

مفهوم العولمة

تميزت السنوات العشر الأخيرة من القرن العشرين وبدايات القرن الحالي بالتطور الهائل في المجال الالكتروني، وقد استفادت وسائل الإعلام من هذا التطور وتمكنت من تخطي الحواجز الجغرافية والايدولوجيا والقوميات والأديان ولم تعد تخضع للرقابة المحلية الشديدة وخصوصا في العالم العربي، فنحن نسبح في فيض من المعلومات والأخبار التي لا نملك أحيانا تجنبها وأصبح الحديث ممكنا عن التقارب الحضاري والحس الإنساني وكذلك أمكن تفادي الهوية القومية، إذ أن الصحف التي يمكننا قراءتها على الانترنت والفضائيات التي تدخل منازلنا دون استئذان وهي تلبي كل الرغبات والطموحات لدى القراء والمتلقين في كل الظروف والأوقات وقد تحقق وجود القرية الكونية. بالمقابل أصبحت المنافسة شديدة والخطورة أكبر إذ أن كبرى الشركات العالمية أصبحت تمتلك محطات فضائية موجهة الى عدة دول وقوميات

بنية الخبر او اجزاء الخبر

يتكون الخبر من اربعة أجزاء رئيسية هي:

اولا :العنوان:

وهو عبارة عن جملة أو أكثر يتناسب مضمونها وطولها مع حجم المادة التحريرية للخبر ويجب ان يتكون من 5 الى 11 كلمة. ويتعين أن يكون عنوان الخبر ذا صلة قوية بمضمون الخبر بحيث يعطي بإيجاز دلالة على ذلك المضمون. كما يجب أن يحمل العنوان إثارة وجاذبية واقعية تشجع المتلقي على متابعة الخبر. ويقصد بالإثارة الواقعية، أن لا يكون العنوان جامداً وكأنه معلومة عابرة، ولكن في المقابل لا يجب أن يكون مبالغاً فيه بحيث لا يجد المتلقي في المادة الخبرية ما يتناسب وقوة العنوان.

وهناك نوعان من العناوين، هما

العنوان الرئيسي والعناوين الفرعية او الجانبية في الاخبار المطولة كالتقرير و التقرير و التحقيق و العنوان الرئيسي يكون في الغالب جملة إسمية خبرها جملة فعلية. وللعنوان الرئيسي أربعة أنواع هي:

العنوان المقارنة: وهو العنوان المشتمل على مقارنة بين أمرين، ومثال ذلك: "نقص حاد في المواد الغذائية وارتفاع في تكاليف التوريد".

العنوان المقتبس: وهو العنوان المبني على اقباس من حديث أو عبارة لشخصية ترتبط بموضوع الخبر، ومثال ذلك: "المعارضة البحرانية: لا بديل عن تحقيق مطالب الشعب".

العنوان الوصفي: وهو وصف للحدث الرئيسي في الخبر، ومثال ذلك: "اتساع رقعة الاحتجاجات لتشمل الحي المالي".

العنوان الاستفهامي: وهو استفهام يراد منها الإثارة، ومثال ذلك: "هل يشهد العالم تدخل الأمم المتحدة لوقف نزيف الدم؟".

العنوان التوضيحي: وهو بيانٌ لموضوع الخبر، ومثال ذلك: "إجراءات جديدة تهدف لاستتباب الأمن".

العنوان التوجيهي: وهو العنوان المشتمل على توجيه للمتابع للقيام بفعل ما، ومثال ذلك: "تجديد بيانات المقترعين بين الثالث والعاشر من الشهر الجاري".

اما العنوان الفاقد للجاذبية لا يشجع المتلقي على متابعة الخبر، لذا، لابد من اختيار موضوع العنوان وصياغته بدقة.يجب على المحرر الابتعاد عن إعطاء الإجابات المتسرعة أو غير الدقيقة في العنوان، وإلا كان ذلك مدعاة لفقدان الخبر مصداقيته.

يجب أن يجيب العنوان على أحد الأسئلة الستة .

المقدمة

يفضل ان تحوي المقدمة أهم عنصر من عناصر الحدث، ويمثل مركز الثقل في الخبر. والمقدمة السليمة للخبر هي تلك التي تعطي لمحة عامة عن الخبر دون الخوض في التفاصيل. ويتفاوت حجم المقدمة تبعاً لحجم الخبر. ففي الخبر التلفزيوني أو الإذاعي مثلاً، تكون المقدمة بين 10-15 كلمة، بينما تكون في الخبر المقروء بين 20-30 كلمة. وفي جميع الأحوال لا يجب أن تزيد المقدمة عن 50 كلمة كحد أقصى. وقد تجيب المقدمة على سؤال أو أكثر من الأسئلة الستة التي ذكرناها سابقاً، غير أنها لا يجب أن تجيب على جميع تلك الأسئلة، حيث يفقد تفصيل الخبراي جسم الخبر قيمته، وتضعف أهمية العنصر أو العناصر الأبرز في الخبر.

والغرض من المقدمة إلى جانب إعطاء المتلقي لمحة سريعة عن ماهية الخبر هو خلق الإثارة لدى المتلقي بحيث يكون متشوقاً لقراءة تفاصيل الخبر.

و يتم تحريرها باختيار أهم جزء من تفاصيل الخبر الذي يمثل مركز الثقل وصياغته في فقرة لا يتجاوز عدد كلماتها30 الثلاثين تتضمن ملخصا للموضوع وتكشف عن هوية الأشخاص والأماكن من ذوي العلاقة وتبرز الطابع المميز للخبر وتعطي آخر التفاصيل عن الحدث وتثير اهتمام القاريء لمتابعة قراءه الخبر.و تعتمد على ثقافة الصحفي المحرر

جسم الخبر او تفاصيل أحداث الخبر

ويتكون من أجزاء كل منها تشكل شريحة من الخبر تتناول جزء من أحداثه في وحدة متكاملة يتم ترتيبها في تسلسل وفق الأهمية التنازلية لكل منها.. اي نبدأ من الأهم ثم الأقل أهمية وهكذا.

يعطي الإجابات الوافية والكاملة على الأسئلة الستة التالية

من.. من الذي لعب الدور الأول في وقوع الحدث

متى.. زمن وقوع الحدث.

أين.. مكان وقوع الحدث.

ماذا.. ماذا حدث.

كيف.. تفاصيل الحدث.

لماذا.. أوليات أو خلفيات الحدث

وليس بالضرورة ان تتوفر في الخبر الإجابة على الأسئلة الستة ولكن المحرر الصحفي يسعى دائما ليضمن خبره الإجابات على ما يستطيع من هذه الأسئلة

خلفيات الخبر

خلفية الحدث هي أحد العناصر المهمة في التكوين العام للخبر. ويقصد بخلفية الحدث الجذور والأحداث الرئيسية التي تسببت في حدوث الحدث الذي يغطيه الخبر، أو تطوراته السابقة في حال كون الحدث سلسلة في جملة أحداث سابقة ذات طابع استمراري. ويمكن أن تكون خلفية الحدث في الصياغة الخبرية مرتبة ترتيباً تنازليا أو تصاعدياً حسب الأهمية وقالب العرض في البناء العام للخبر. وتجيب الخلفية على السؤال السادس من الأسئلة سالفة الذكر وهو لماذا؟

اي الأصول الرئيسية التي تسببت بوقوع الحدث أو تطوراته السابقة ويمكن تجزئه أوليات الحدث إلى فقرات تتضمن كل منها جزء من تلك الأوليات أو الأصول في وحدة متكاملة.

كما ليس بالضرورة أن تكون لكل الأخبار خلفيات فهناك أخبار ليست لها أوليات سابقة وان ذكرت هذه الأوليات وكانت معروفة لدى القراء فإنها تصبح ليست ضرورية.

وتكون هذا الخلفية هي الاضافة النوعية للخبر وتعتبر خاتمة له

ملحوظة:

قد لا تتوفر الإجابة على الأسئلة الستة للحدث، إلا أن محرر الخبر يجب أن يسعى للحصول على أكبر قدر ممكن من الإجابات ليكون الخبر مفيداً ومميزاً.

قد لا تكون للحدث خلفيات سابقة، أو قد تكون من التواتر والانتشار بما يجعل تضمينها الخبر لغواً زائداً يضعف من الخبر بدل إضفاء عنصر التميز عليه. لذا يجب على المحرر مراعاة هذا الأمر عند صياغته للخبر.

عناصر الخبر

في كثير من الكتب المنهجية التي تدرس في المعاهد والجامعات في العالم تباينت عناصر او شروط الخبر فقد ذكر الألماني كاسبر ستيلر في عام 1695 العناصر التالية.

ـ الجد والطرافه

ـ قرب المكان

ـ التأثير

ـ الأهمية

ـ السلبية

ـ نسبة الحدث: وهي تتعلق بالوقت الذي يستغرقه وقوع الحدث بشكل يتناسب مع وقت الوسيلة

ـ الإخبارية فحادث اغتيال مثلا أكثر جدارة صحفية من تقدم بطئ لأحد بلدان العالم الثالث.

ـ الضخامة: كلما كان الحدث اكبر كان أفضل وكلما كان دارماتيكيا كلما زادت قوة تأثيره وتحقيقه لما يسمى باندفاع الجمهور.

ـ الوضوح: كلما كانت الأحداث واضحة ومحدده كلما سهل على الجمهور ملاحظتها وسهل على المراسلين التعامل معها.

ـ الالفه: وهذه الخاصية الخبرية تتعلق بالجماعة وبالقرب الثقافي وبما يتناغم مع الجمهور المتلقي فالأشياء القريبة منا تعنينا أكثر من سواها.

ـ التماثل: هذا يعني درجة التقاء الأحداث مع توقعات الجمهور وتنبؤاته.

ـ الدهشة المفاجأة.. لابد ان يكون الحدث مفاجئا وغير متوقع أو نادر ليكون الخبر جيداً.

ـ الاستمرارية: وهذه الخاصية تفترض ان يكون الخبر جديداً ليقع في عناوين الصحف ونشرات الأنباء وان تستمر جدارته الصحفية حتى عندما تتضاءل ضخامته.

ـ التشكيل/ التركيب: ان الحاجة في تحقيق التوازن في نشر الأخبار تجعل المحرر أو الناشر بطرح بعض العناصر المتناقضة، مثل نشره بعض الأخبار المحلية إذا كانت غالبية الأخبار المنشورة في الصحيفة هي أخبار خارجية أو أن ينشر بعض الأخبار الحقيقة والمشوقة إذا كانت نسبة الأخبار التي تبعث على التشاؤم عالية.

وفي كتابة المشهور الرأي العام الذي صدر عام 1922 ذكر وولتر لييمان العناصر التالية

أ-وضوح الحدث

ب-الغرابة والدهشة

ج-القرب الجغرافي

د-التأثير الشخصي

هـ- الصراع

وقد سرد الباحثين العناصر الأساسية المعتمدة في صحافة العالم الثالث والتي تؤكد على التنمية الاقتصادية والثقافة الوطنية وإبراز صورة مشرقة عن العالم الثالث وهي

ـ التنمية

ـ المسؤولية الاجتماعية

ـ التكامل الوطني

ـ التثقيف

ـ قرب المكان

ـ الاهتمام الشخصي

ان يكون الخبر حقيقيا اي وقع فعلا.

وبهذا يجب ان تكون المعلومات والوقائع والأسماء والأمكنة والتواريخ والأشخاص أو المؤسسات التي يتناولها الخبر دقيقة بأقصى ما يمكن وان اي خلل في إيراد الواقعة الإخبارية من حيث دقتها يزلزل الخبر أساسا وينسف الثقة لدى الشخص المتلقي بالجهة التي أوردت الخبر.

أن يكون مثيرا أو يهم اكبر عدد ممكن من الناس.

وهذا يعني إن الخبر لا يعطي الوقائع أو الحقائق جامدة أو بلغه روتينيه بل انه يهتم بالملامح المشوقة بخصوص الوقائع التي ينطوي عليها.. ولكي تهم الأخبار اكبر عدد ممكن من الناس يفترض أن تعبر بالدرجة الأولى عن مصالحهم أو أفكارهم أو عواطفهم وعليه يجب أن تكون الأخبار واقعية تتضمن حقائق ملموسة صلبة قاطعة لكي تكسب اهتمام الناس.

ان تكون لغته بسيطة وموجزه لكنها متينه البناء ان هذه الميزه ضرورية للأخبار بما يجعلها قريبة إلى مدارك الناس وعقولهم وعلى العموم فان الصحفيين يكتبون بلغه يفهمها خريج الدراسة المتوسطة كمعدل.

الجده أو الحداثة ان عنصر الجده أساسي للغاية في الأخبار فهي/ أي الأخبار/ تفقد ثقلها وأهميتها في الأغلب عندما تكون قديمة وتمثل الجده في الأخبار عنصر استقطاب اهتمام الشخص

المتلقي قارئ، مستمع، مشاهد

بنية الخبر و قالبه التحريري

نمــاذج الأخبار

هناك اربع نماذج للأخبار ذات ملامح وخصائص مميزه وتجسد نظرة حرفية متطورة للعملية الإخبارية وطرائق إعداد الأخبار لتكون صالحة للاستعمال من قبل وسائل الإعلام الإخبارية المختلفة.. وكل أنموذج من هذه النماذج يكشف عن القوى المؤثرة في صناعة الخبر ولكل واحد من هذه النماذج تأثيره ووقعه الخاص في غرف الأخبار لا بل حتى عند جمهورها.

أنموذج المرآة

يذهب أنصار هذا الأنموذج إلى أن الخبر يعكس كمرآة واقعا معينا بل عليه أن يؤدي هذه المهمة.

فالصحفيون والمراسلون يراقبون ويتأملون من العالم الذي حولهم ويروون ما يشاهدونه بدقة وموضعية قدر الامكان مثلما تكون المرآة صادقة في عكس الصورة التي تقف أمامها.

أنصار هذا الأنموذج يدافعون عن وجهة نظرهم بالقول نحن لا نصنع الخبر بل ننقله فقط

ومعنى هذا إن القائمين على الأخبار ما هم إلا قناة معلوماتية ينتجها غيرهم وهم يعكسون إي شيء يقع عليه نظرهم وليس لهم ان يقوموا بصياغته باي شكل من الأشكال

والواقع إن هذه الأنموذج للخبر تتميز بها وسائل الإعلام السكسونية أو الناطقة بالإنكليزية التي تعتمد الموضوعية في التغطيات الإخبارية ونقول بان الصحفي يصف الحدث ولا يفسره ولا يشارك فيه.

الأنموذج الحرفي

أصحاب هذا الاتجاه من دارسي الأخبار ينظرون إلى صناعة الأخبار على إنها محاولة يقوم بها محترفون ماهرون يقومون بتوليف الأخبار التي يتم اختيارها حسب أهميتها واجتذابها لجمهور وسائل الإعلام ولأسباب اقتصادية، فان التوجه نحو الجمهور له الاعتبار الأول.. وهذا ما يجعل الجمهور الفيصل الأول في اختيار الموضوع أو الموضوعات التي تحظى بالنشر وهذا معناه إن جمهور وسائل الإعلام هم حراس البوابه فما يقبلونه يرى النور وما يرفضونه يهمل أو يموت.

ومن المعروف إن الصحفيين المحترفين تمرسوا في كيفية مخاطبة الجمهور وتلبية طلباته واجتذاب اهتمامه.. والصحفي المحترف يقاوم الكثير من الضغوط الداخلية والخارجية التي تسعى إلى إخراج الخبر أو الموضوع بالشكل الذي يزيده خدمة لمصالحها وأهدافها ولكن ذلك يجافي الأعراف الصحفية والتقاليد الراسخة في غرف الأخبار.. الصحفي المحترف يرى الخبر

بضاعة متطورة خاضعة للمنافسة فضلا عن كونه خدمة اجتماعية المستفيد الأول منها هو الجمهور.

إن أخلاقيات المهنة وتقاليد الصحافة العالية ومبادئ الاحتراف تعمل عملها في ذهن كاتب الخبر المحترف وهو يحول الأحداث إلى أخبار لها بناؤها وصياغتها ولها جمهورها الذي يتلهف لتلقيها.

الأنموذج المؤسساتي

يقوم هذا الأنموذج على نظرية المؤسسة وتقاليدها وتعليماتها وطرائق تعاملها مع الأحداث والأخبار.. ويرى أنصار هذا الأنموذج الإخباري إن اختيار الموضوع يبرز من خلال الضغوط التي تخضع لها العمليات المؤسساتية وأهدافها، الإخبارية و كذلك الضغوط النابعة من العمليات الفنية لإنتاج الأخبار واعتبارات الكلفة وربح الاتجاه نحو تحقيق الربح وتطبيق الأنظمة القانونية ويبرز الأثر المؤسساتي في الخبر من خلال الدليل الأسلوبي الذي تعتمده كل مؤسسه إخبارية أو صحفية واسعة الانتشار ويتضمن هذا الدليل الذي يسمى أحيانا كتاب اليد تعليمات لغوية وأسلوبية وطرائق معتمدة في التعامل مع الأحداث على اختلاف أنواعها وتقاليد الوسيلة الإخبارية في إعداد الأخبار وتوزيعها..

ان شيوع استخدام الدليل الاسلوبي إنما يدل على حرص المؤسسة الإخبارية والصحيفة على التمييز وإتقان صنعتها الإخبارية ومراعاة قواعد الكتابة والمعايير الأسلوبية وهذا المسعى في حد ذاته مؤشر على ان كتابة الأخبار أصبحت صناعة متقنة ودقيقة ولها خصائصها المميزة.

الأنموذج السياسي

يرى أتباع هذا الأنموذج من الأخبار إن الخبر في أي مكان هو نتاج الميول الايديولوجيه للقائم بالأخبار فضلا عن ضغوط البيئة السياسية التي تعمل في ظلها المؤسسة الإخبارية.

فحين يكون المحيط السياسي ديمقراطي او رأسمالي او ذات توجهات تتعلق بالرعاية الاجتماعية فان هذه القاعدة الأيديولوجية تلقي بظلالها على النظرة إلى العالم بشكل منساب في تضاعف كل موضوع فعلي او متخيل.. فأنصار النظام القائم مثلا يصورون على أنهم أشخاص أخبار أما خصومه فهم سيئون وتقوم وسائل الإعلام بمتابعة الشخصيات ذات الشأن وكذلك المؤسسات الكبرى.أما الخارجون عن النظام أو ذوو المواقع الدنيا فيتم إهمالهم عموما.

ويتضح هذا الأنموذج في الأخبار التي تنشرها وسائل الإعلام في الدول الاشتراكية حيث يكون هدف الخبر هو تشكيل الرأي العام وفق مبادئ الاشتراكية، وفي هذه الدول تكون مهمة الصحفي مساعدة الدولة أو الحزب الحاكم في تنفيذ السياسات التي تخدم الاشتراكية وتساعد في تنفيذ الثورة.ففي الصين مثلا ينظر للخبر على انه معلومات تفيد الحكومة ومثل هذا يقال عن بقية بلدان العالم التي تتباين أنظمتها السياسية وثقافاتها العامة ولذلك يصح القول بان الخبر هو نتاج البيئة والتقاليد والأيديولوجيات السائدة.والواقع إن النماذج الإخبارية الأربعة تجسد في نظرتها المختلفة تعقد العملية الإخبارية وتشابك العوامل المؤثرة في إعداد الخبر وتوزيعه في صيغته النهائية.. كما تصور كذلك النظرات المتباينه للخبر كبضاعة معروضة في السوق وكنوع من الخدمة الاجتماعية تقوم بها وسائل الإعلام وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على ان فن كتابة الخبر على درجة عالية من الدقة والمسؤولية وتقتضي مهارات وخبرات كبيرة قادرة على استيعاب أبعاد العملية الإخبارية والعوامل المؤثرة فيها

مصادر الخبر الصحفي

يقصد بمصدر الخبر الصحفي الإشارة إلى الأداة التي تحصل من خلالها الوكالة أو الصحيفة على الخبر الصحفي.. وهذا المصدر قد يكون شخصا مثل كبار الشخصيات الرسمية أو الشعبية والاجتماعية أو كبار الشخصيات الأجنبية التي تزور البلاد وغير ذلك من المصادر الحية وقد يكون هذا المصدر جهة مثل وكالات الأنباء والإذاعات المحلية والأجنبية والصحف المحلية والأجنبية والإعلانات والنشرات الرسمية والشعبية والوزارات والهيئات والمؤسسات العامة والخاصة وغير ذلك من المصادر

لهذا فيمكن إجمال مصادر الأخبار الصحيفة في المصادر التالية:

أولاً: المندوب الصحفي

يعتبر المندوب الصحفي من أهم المصادر الإخبارية التي تميز وكالة أو صحيفة بما يحقق لها من النجاح والسبق الصحفي ويتوقف على جهوده وقدرته على العمل ما يحققه في هذا المجال.

فعند تميز وكالة ما عن وكالة أخرى يعتمد في ذلك على جهود وثقافة وذكاء وإمكانية مندوبيها ومحرريها وكذلك بالنسبة لأية جريدة عندما تميزها عن جريدة أخرى فيها نفس المادة الصحفية ونفس المعلومات لكن تتميز بطريقة عمل مندوبيها ومحرريها وصياغتهم للخبر والأخبار الفريدة التي استطاع أن يحصل عليها وينفرد بها في جريدته.وقوة النفوذ يرجع إلى نشاط المندوب الصحفي ومهارته في اكتساب صداقة الناس وهنا تدخل العلاقات وأهميتها في تحديد علاقات المندوب إضافة إلى ذكائه ومقدرته على تحمل مشاق العمل الصحفي يتوقف حصوله على الأخبار وعلى ما لديه من حاسه صحفية ورؤية صحيحه للأحداث المهمة.

ومن هنا نجد إن نجاح صحيفة دون غيرها إنما يتوقف على فاعليه مندوبيها في مناطق عملهم.

ولهذا فإننا نرى إن وكالات الأنباء والصحف والمجلات تضع العديد من الشروط عند اختبار المندوب الصحفي منها.

ـ النظر والسمع الجيد

دقة تدوين الملاحظات

سهولة إيجاد المعلومات

مهارةـ إثارة الأسئلة

ـ تدقيق المعلومات وتحديدها

علمية تحليل وتفسير المعلومات

أن يكون سريع الحركة قادرا على أن ينتقل إلى أماكن الأحداث في وقت وقوعها في أسرع وقت.

إن يكون قوي الملاحظة سريع البديهه يلتقط بإذنه وعينه مالا يستطيع الإنسان العادي أن يلاحظه.

أن يكون لديه موهبة الأسلوب

ثانيا: وكالات الأنباء

تعمل وكالات الأنباء من خلال شبكة واسعة من المندوبين والمراسلين المنتشرين في جميع إنحاء العالم وهي بذلك توفر للصحف كمية كبيرة من الأخبار العالمية ما كانت تستطيع أي صحيفة الحصول عليها بوسائلها الذاتية لأنه لا توجد صحيفة في العالم مهما بلغت قوة إمكانياتها تستطيع أن تغطي جميع مناطق العالم بالمراسلين.

ومن اشهر وكالات الأنباء العالمية اليونايتد برس واسيوشيتد برس الأمريكتين ووكالة الصحافة الفرنسية ورويترز.. وقد ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية العديد من وكالات الأنباء الوطنية بحيث يكاد يكون لكل دولة وكالة أنباء وطنية.

ثالثا: الإذاعات المحلية والأجنبية

تعتبر الإذاعات المحلية والأجنبية مصدرا هاما من مصادر الأنباء وخاصة في تلك الدول التي تخضع فيها الإذاعة لإشراف الحكومة وسيطرتها حيث تعبر الإذاعة عن الاتجاهات الرسمية للدولة.ولأهمية الإذاعات الأجنبية كمصدر للأخبار قامت الوكالات والصحف الكبرى بإنشاء قسم للاستماع يضم أجهزة استقبال إذاعية وأجهزة تسجيل دقيقة جدا وعن طريقها يتم استقبال وتسجيل ما تذيعه جميع محطات الإذاعة في العالم.

رابعا: الصحف المحلية والأجنبية

في أحيان كثيرة تنفرد بعض الصحف أو المجلات المحلية أو الأجنبية بنشر خبر هام أو وثيقة خطيرة قد تنقلها الصحف الأخرى أو تتوسع فيها وتضيف إليها من مصادرها الخاصة أو انفرادها بإجراء عدد من الأحاديث الصحفية مع الزعماء المحليين أو الأجانب وقد يحوي الحديث تصريحات هامة ترى بعض الصحف الأخرى نقلها عنها.

خامسا: النشرات

للعديد من الوزارات والمصالح الحكومية والشعبية والهيئات الدولية والسفارات والمكاتب الثقافية والصحفية والمحلية والأجنبية نشرات خاصة تصدر دورية أو بشكل غير منتظم تضمنها أخبار الجهة التي تصدر عنها.. هذه النشرات قد تكون في بعض الحالات مصدراً للعديد من الاخبار الصحفية الهامة.

سادسا: المؤتمرات الصحفية

المؤتمر الصحفي مصدر للأخبار التي تدلي بها إحدى الشخصيات في حضور أكثر من صحفي لشرح سياسة جديدة أو قوانين أو مناقشة قضية تهم الرأي العام.والمؤتمرات الصحفية يعقدها كبار المسؤولين أو الوزراء أو الرؤساء أو الزعماء حين تكون هناك حاجة عاجلة لشرح سياسة معينة أمام اكبر عدد من الصحفيين لكي تصل حقائق الموضوع إلى نسبة كبيرة من الرأي العام الذي تخاطبه الصحف التي يمثلونها.. كذلك فان الحاجة إلى عقد المؤتمر الصحفي تكون في حالة صعوبة قيام المسؤول بمقابلة كل صحفي على حده وهذا يحدث كثيرا أثناء زيارات الملوك أو الرؤساء أو كبار الشخصيات السياسية لبعض البلاد والأجنبية حيث لا تمكنهم فترة الزيارة القصيرة من مقابلة كل الصحفيين الذين يطلبون تحديد مواعيد لإجراء أحاديث صحفية لجرائدهم عندئذ يكون المؤتمر الصحفي هو الحل البديل.

سابعا: الوزارات والهيئات الرسمية والشعبية

هناك العديد من الأخبار التي تحصل عليها الصحف تأتي من الوزارات والهيئات الرسمية والشعبية ومن الشركات والمؤسسات العامة والخاصة ومن أقسام الشرطة والمحاكم والنقابات العمالية والمهنية والمستشفيات واستديوهات الإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح والفنادق والملاهي والمطارات ووسائل النقل.

ثامنا: مصادر أخرى

إن المصادر التي سبق ذكرها هي ليست وحدها المصادر الإخبارية فهناك مصادر للأخبار تختلف وتتنوع حسب طبيعة كل صحيفة وتخصصها ولونها السياسي وسياستها التحريرية ومن هذه المصادر.

أ-أصدقاء وزملاء ومعاونو الشخصيات البارزة في المجتمع.

ب-الحفلات والمهرجانات واللجان الرسمية والشعبية.

ج-المجلات المتخصصة.

د-الإعلانات.

هـ- رسائل القراء.

و-الإشاعات والأخبار غير المؤكدة.

ز-الصدفه فان كثيرا من الأخبار الهامة قد يقع عليها الصحفي في حياته اليومية دون أن يكون قد خطط للحصول عليها.

قوالب تحرير الخبر:

تحرير الخبر يعد عنصراً أساسيا في صناعته ما دامت وسائل الإعلام المختلفة تتعامل مع السيل المتدفق من الأخبار حسب فلسفتها وطبيعة جمهورها ومواعيد صدورها.

فالخبر الذي يصل القاريء والمستمع والمشاهد يشبه أية بضاعة أخرى وصلت إلى السوق أو أيدي الزبائن بعد أن مرت بمراحل تصنيع مختلفة.. فبعد أن يصل الخبر إلى مكاتب التحرير وأقسام الأخبار يخضع إلى عملية مراجعة دقيقة وتتجاذبه أقلام مختلفة بالتشذيب والصقل وإعادة الصياغة.

إن التنافس بين وسائل الإعلام الإخبارية لتقديم أفضل الخدمات لزبائنها قد جعلها تتسابق في ابتداع الأساليب الحديثة التي تجذب اهتمام الجمهور بمادتها الشفافه.. وكانت عملية التحرير هي الميدان الرئيسي الذي يجري فيه التنافس وهكذا فقد أخذت كل صحيفة أو إذاعة أو شبكة إخبارية تتبنى أسلوبا أو صياغه مميزه لأخبارها وقد أدى هذا إلى وجود قوالب صحفية جديدة ولغة إخبارية لها خصائصها المميزة التي تقتضي من محرر الأخبار مهارة لغوية عالية لالتقاط الألفاظ والعبارات المناسبة للغة المقصودة.ولما كان العمل الصحفي ككل فن يعتمد على الذوق السليم المبدع والموهبة الفطرية مقرونا بالثقافة الواسعة يشكل تزاوجها مع بعضها القدرة المتمكنة ضمن الإطار العام مع الالتزام بالقواعد والأسس الآلية.

ـ يتحتم على المحرر الصحفي أن يستوعب الموضوع استيعابا كاملا بكل دقائقه قبل الشروع بالكتابة.

ـ أن يعطي الموضوع حجمه الطبيعي دون تهويل أو إنقاص وتجنب السرد الدرامي العنيف والمفتعل بل التناول الموضوعي الهادئ.

ـ أن يتم إعطاء المفردات اللغوية اللازمة والمناسبة للتعبير عن الموضوع بوضوح كامل وبأقل عدد من الكلمات التي تستطيع أن تترجم الأحاسيس والحقائق المراد التعبير عنها وفق مبدأ (خير الكلام ما قل ودل).

ـ في التعامل مع أخبار الشخصيات يتوجب أن تكون هناك حدود معينة تميز المستويات الوظيفية والمواقع القيادية لهذه الشخصيات.. فمثلا الصيغة التي نتناول فيها خبرا يتعلق برؤساء الوزارات هي غير الصيغة في تناول خبر يتعلق بأحد المسؤولين الآخرين وما دونهم من مواقع.

ـ العمل الصحفي يقبل التحرك المرن الواسع في نطاق غير محدود وهذه الميزة توفر حرية العمل للمحرر الصحفي في إبداع دون تقييد سوى المبادئ والأسس العامة السالفة الذكر.

ولابد من الإشارة إلى أن تحرير الأخبار في الصحافة الكبرى والمتقدمة يتم على أيدي ثلاثة أنواع من المحررين.

أـ المحرر معيد الكتابة.. وتتلخص مهمته في إعادة الأخبار وفق الهياكل الضرورية وتخليصها من الأخطاء اللغوية والسياسية والصحفية وإعدادها لتكون جاهزة أمام المحرر.

ب- المحرر الذي يضع الأخبار بصيغتها شبه النهائية لتكون جاهزة للبث أو النشر فهو معروف بكفاءاته الصحفية ومقدرته على بناء الخبر بناء محكما.

ج-المحرر الذواق.. ان هذا النوع النادر من المحررين متميز فعلا ومهمته تنحصر في مراجعة الأخبار والتقارير الإخبارية ليحذف منها أو يستبدل الكلمات والتعابير غير اللائقة أو تمس المشاعر العامة والذوق العام.

ان الصحافة الملتزمة أو الجادة تبتعد عن عنصر الإثارة كأسلوب سهل ورخيص في كسب المتلقي بما ينطوي عليه من مداعبه الاحساسيس والنوازع التي تتصف بالحيوانية أو التفاهة لكن هذا الابتعاد ينبغي ان لا يشمل الأحاسيس والنوازع الإنسانية المشرقة والمتقدمة.

فالأخبار التي تثير المشاعر الإنسانية تبعد صناعة الأخبار عن الجمود واللغة والاصطناع.. كما أنها تنمي شخصية المتلقي وتترك آفاق الحياة مفتوحة أمامه.

وعمليا فان الأخبار الموجزه والقصيرة مقروءة أكثر من الأخبار والتقارير الإخبارية المطولة لان قراءتها سهلة مما يجعلها في مقدمة المواد الصحفية التي يشغف القاريء بمتابعتها ولما كانت الصحافة شأنها شان الفنون الأخرى فهي من أكثر الفنون تطورا بحكم طبيعتها القائمة على رصد حركة الشارع ومسيرة الأحداث ومواكبة التطورات في مجالات الحياة كافة.. ان هذه الطبيعة الخاصة للصحافة جعلتها مرآة جلية تجسد الواقع المتغير وترصد ملامحه المميزه بدقة وموضوعية فعكست لنا التحولات الكبرى التي شهدها المجتمع بأساليب متنوعة تتناسب مع هذا التحول وطرائق التعبير عنه.. وقد أكد الكتّاب والمحررون منذ البداية إن الصحافة حرفه مادتها الكتابة ولذلك كانت العناية بالمفردة الدقيقة المنتقاة وبالعبارة المجسدة للمعنى وبالبلاغة الواضحة التي تجعل الجملة الصحفية تؤدي مهمتها في إيصال المعلومة إلى القاريء بوضوح.

إن ضرورة التنوع والتجدد هذه دفعت كتاب الأخبار والمراسلين والمحررين إلى التفتيش عن أفضل الوسائل والأساليب في صياغة الأخبار بشكل يواكب التحول في الذوق العام للقراء وفي فنون الصحافة ذاتها.. ومن هذا المنطلق تعرضت الأساليب القديمة إلى هزة قوية نفضت عنها الغبار ووضعتها وجها لوجه أمام مسيرة التطور والتجدد والتنوع فظهرت أنماط وأساليب وقواعد جديدة منها ما هو مبتدع جديد ومنها ما هو شكل متطور عن شكل قديم.

فالقوالب الصحفية الجديدة لم تنسف القوالب القديمة مرة واحدة بل أضافت لها طرائق مستحدثة تناسب اهتمام القاريء المعاصر.. كذلك ابقى هذا التجديد على القوالب التي ما زالت هناك حاجة لاستخدامها مثل قالب الهرم المعكوس وقالب التتابع الزمني إلا أن مجالات استخدام هذه القوالب أصبحت أكثر تحديداً.. ومن اجل رسم صورة واضحة عن تطور كتابة الأخبار وتنوع أساليب عرضها في الصحافة العالمية سنلقي الضوء على قوالب الخبر ووصف ملامحها وخصائصها.

ـ قالب الهرم المعكوس

إن هيكل الهرم المعكوس الذي يمثل قاعدة الأهمية المتناقصة هو الأكثر أهمية آو الأكثر توظيفا في كتابة الأخبار وهو هيكل حيوي للغاية لذا فان بناء الخبر وفق الأهمية المتناقصة وضمن هيكل الهرم المعكوس يوفر للمتلقي عناء ارهاق ذهنه للوصول الى الامور الجوهرية في الاخبار ونحن نسهل له هذ المهمة في مقدمة إخبارية مركزة ونترك له حرية المتابعة او إهمال الخبر.

وبلا شك فان بناء الاخبار وفق الاهمية المتناقصة يتطلب جدارة عالية في تحرير الاخبار ويتوجب على المحرر السيطرة على سيل المعلومات الاخبارية وإعادة ترتيبها.. ولديه القدرة على اختصار ما هو اقل اهمية وبث روح التشويق في اخباره.

ان هيكل الهرم المعكوس هو في نظرنا الهيكل الاكثر أهمية في التعبير وفي التاثير وهو كذلك الهيكل السائد في اخبار الصحف ووكالات الأنباء ويرجع شيوع هذا القالب لسببين:

ـ انه اقدر الوسائل على نقل المعلومات، فالناس عادة لا ينفقون الكثير من الوقت لقراءة الأخبار بل يكتفون في كثير من الأحيان بقراءة الجمل الأولى من الخبر أو المقال قبل أن يقرروا الاستمرار في قراءة الفقرات اللاحقة.. وقد تعلم كتاب الأخبار ومحرروها هذه الطريقة خدمة لقرائهم وأدرك القراء إن أهم المعلومات توضع في البداية والأقل أهمية في نهايات الموضوعات.

ـ ان المساحة المخصصة للخبر او المقال تشكل دائما مشكلة بالنسبة للصحيفة فإذا كانت الأخبار قد صيغت ضمن هذا القالب أصبح من السهل اختصارها تدريجيا من أسفل الهرم وحسب الأهمية والاهتمام وطبيعة المطبوع وهكذا يستطيع المحرر اختزال خبر معين من الأسفل دون الإضرار بجوهر الموضوع.

ـ قالب التتابع الزمني

يعد هذا القالب من أقدم الاشكال الصحفية التي استخدمتها الصحافة في تغطية الأحداث بالشكل الذي وقعت فيه.. وقد استعارت الصحافة الاخبارية هذا القالب من المجلات حيث المقالات فيها تتسم بالطابع السردي الذي يمكن كاتب الخبر البارع من حكاية قصة خبرية جيدة.

وغالبا ما يستخدم اسلوب التتابع الزمني في المقالات خاصة تلك التي تسجل تجارب المتحدث او ما يسرده المتكلم الذي يسجل مغامراته وتجاربه.. كما انه يوفر لكاتب الخبر فرصة فريدة حين يراد توضيح فعل معين إضافة إلى انه قالب سهل الفهم ومن الممكن ان يكون موجزا او تفصيليا وهذا راجع الى إن بعض الأخبار تكون ممتعة جدا بحيث تستدعي كتابتها سعة من الوقت حيث تعرض المعلومات ويتم سرد الحدث.

ـ القالب التشويقي

يعتبر هذا القالب على نقيض قالب الهرم المعكوس لان أهم عنصر في الخبر يأتي في النهاية وليس البداية ويتم الاحتفاظ بعنصر مهم يتم طرحه في نهاية الموضوع.وفي بعض الأحيان تأتي القصة الخبرية التي تكتب بالأسلوب التشويقي وفق القالب الترتيبي تقريبا لانه من اكثر الاساليب تشويقا في رواية الخبر.

ـ قالب السرد المباشر

دخل هذا القالب الصحفي الجريدة اليومية قادما من عالم المجلة واسلوبها المميز وعلى القاريء أن يتابع الموضوع من البداية حتى النهاية لكي يعرف ما يتحدث عنه الكاتب.وقالب السرد المباشر الذي يروي الموضوع من بدايته المنطقية إلى نهاية المنطقية لم يستخدم في الصحافة إلا نادراً.

القالب التجميعي

ان القالب التجميعي يستخدم لجمع موضوعات او اخبار الحوادث والجريمة سوية في موضوع واحد ويكتب بمقدمة قصيرة وبقية تفاصيل الخبر على شكل فقرات متساوية الأهمية.

ـ قالب الدورق

وهذا القالب متفرع عن قالب الهرم حيث يتم وضع المادة الصحفية معكوسة على قمة قالب سردي أو تسجيلي بحيث يأخذ الموضوع شكل دورق الشراب.ويستخدم هذه القالب في أخبار الحوادث غير الاعتيادية حيث هناك حاجة الى تفصيلات عديدة تحتاج الى نسج دقيق وعلى الكاتب أن يستطلع قدراته على ذلك وان يتأكد من أن هذا القالب هو الفريد لمثل هذه الاحداث.

ـ بيضة الاوزه

ان بيضة الاوزه هو قالب قصصي كلاسيكي يظهر المشهد ثم تكشف الاحداث ويجري ايضاح المقدمة وفق المغزى الذي نجده في النهاية.ويحتم هذا القالب على الكاتب وضع معلومات مهمة في قصته وخلفيات للاحداث وايضاحات مشرقة تجعل من الموضوع وحدة سرديه ذات نهاية مشوقة وبداية جذابه.. اما عرض التفاصيل فيمكن ان يبدأ بداية نقطة يراها الكاتب مناسبة لانطلاقته القصصية.

القالب الماسي

يتميز هذا القالب بوجود مقدمة سردية وغالبا ما تكون نادرة او صورة شخصية تؤدي الى الفقرة الجوهرية وهي الفقرة التي تبرز عندها النقطة الاساسية في الموضوع يليها الفقرة المهمة التي يطلق عليها (فقرة الاهمية) التي تضع النقطة الجوهرية ضمن سياقها العام.

ان الفقرة الجوهرية والفقرة المهمة تؤديان الى شكل الهرم المعكوس حيث تناقش القضايا ذات الصلة وخلفية الموضوع بتسلسل وحسب اهميتها وقد انتشر هذا القالب في الصحافة الاوربية لا سيما الاسبوعية التي تعد اخبارها في سعة من الوقت وتنشر لكتاب عرفوا باساليبهم المشوقة وسعة اطلاعهم وقدراتهم على استخدام النوادر في نسيج الاخبار.

قالب الاحداث المتوقعة.

ان هذا القالب متطور عن الهرم المعكوس بوجود مقدمة تلخيصيه ثم التفصيلات التي ترتب بشكل منتظم ويؤكد على عنصري المكان والزمان اكثر من التأكيد على الموضوعات التي تعالج أحداثا سابقة وتكون على شكل أخبارا قصيرة.

ويستخدم هذا القالب في الأحداث المتوقعة من قبيل

ـ الإعلانات الروتينية

ـ الأحداث المبرمجة

ـ البرامج

ـ الاجتماعات

الفرق بين الخبر الاذاعي و الخبر التلفزيوني

هناك تشابه كبير بين الخبر الإذاعي والخبر التلفزيوني ذلك ان الإذاعة قد سبقت الشاشة الصغيرة في تقديم الاخبار بحوالي عقدين من الزمن واستطاعت ان تؤسس تقاليدها وممارساتها الصحفية وتطور لها اسلوبا مميزا عن اسلوب الجريدة.. وحين ظهر التلفزيون أفاد كثيرا من الفن الإذاعي الذي يشترك معه في مخاطبة الأذن.. وهنا تستطيع القول ان الخبر التلفزيوني يعتمد كثيرا على قواعد كتابه الاخبار الاذاعية مع الاخذ بنظر الحسبان وظيفة الصورة ومكانتها العظيمة في النشرة الإخبارية وابرز قواعد كتابة الأخبار الإذاعية هي:

ـ الجمل قصيرة وبسيطة

ـ يذكر الفاعل مع فعله سوية إذا أمكن

ـ عدم استخدام الجمل المعقدة والكلمات النادرة

ـ في الخبر الاذاعي الكلمات كتبت لكي تقرأ ولذلك لابد ان تكون سهلة النطق

ـ استخدام اقل ما يمكن من الضمائر

ـ حداثة الخبر الإذاعي

ـ في الخبر الإذاعي تستخدم عبارة وصيغة قبل الاسم

ـ لا تبدأ الجملة بمقتبس في الإخبار الإذاعية ولا يترك اسم المصدر في نهاية المقتبس.

ـ لا تبدأ الجملة بالإحصاءات وكثرة الأرقام

استخدام المبني للمعلوم

الحذر من تغطية أخبار الجريمة

أما الخبر التلفزيوني فشأنه شأن خبر الراديو لم يكتب لكي يمكن اختزاله من النهاية او من أية نقطة أخرى بل انه وحدة متماسكة وبناء معلوم متجانس الاجزاء له مقدمة ومتن وخاتمة وإذا حذف أي جزء منه يصبح لا معنى له تماما مثلما لو حذف الفصل الاخير من مسرحية متقنة الصياغة.. ووجود الصورة الى جانب الكلام الموجز الذي يرافقها قد جعل كاتب الخبر التلفزيوني يتوخى الايجاز بأقصى درجاته ولكن هذا الإيجاز يجب ان يكون وافيا وهذا يعني ان على كاتب الخبر التلفزيوني أن يدع الصورة تصف الحدث لجمهور المشاهدين.. وهذا يعني ان خصائص الخبر الإذاعي هي ذاتها خصائص الخبر التلفزيوني الذي كتب للمشاهدين وليس للمستمعين فقط حيث تؤدي الصورة مهمة كبيرة في إيضاح الفكرة الأساسية للموضوع.

ومن أهم النقاط الأساسية التي لا بد أن يقف ويتأمل فيها كاتب الخبر التلفزيوني اكثر من غيره هي:

الإيجاز

ـ خلفية الخبراي احداثيات وقوع الخبر الاسباب و المسببات

ـ التعبير المجازي

ـ لباقة الحديث

ـ التطابق بين الصورة والكلمة

ـ أكثر الكلمات للمذيع واقلها للصورة

ـ مشاهدة تربط الفيديو قبل كتابة الخبر

ـ الإفادة من الصوت الطبيعي

ـ توافق النص مع منطق الصورة

تحرير الخبر الالكتروني

يوجه (فانك) نصيحه لمحرري الخبر الاذاعي والتلفزيوني فيقول: اذا لم تكن هناك حاجة لكلمة معينة احذفها.. وإذا لم تضف الجملة في توصيل المعلومة شيئا احذفها.. الحشو ما هو إلا إعادة للتفكير لا تحاول أن تكتب كل شيء متوفر عن شخص او حدث او فكرة انك لا تستطيع ذلك، وإذا استطعت فمن يرغب في سماع ذلك.بهذه الكلمات تلخص فانك القاعدة الأساسية في التحرير وهي الإيجاز وحسن الاختيار ومراعاة رغبة الجمهور وطبيعته.

فالمحرر الناجح هو الذي يهذب ويشذب النص الإخباري ليبقى على ما هو ممتع ومهم فتحرير الخبر الالكتروني يبدأ باختصار المعلومات ثم الكلمات والعبارات وهذه عملية اسلوبية تحتاج من المحرر الى مهارة لغوية عالية وذوق فني وحس صحفي بطبائع جمهور الاخبار.

ويمكن اجمال مهمة محرر الخبر الالكتروني بالنقاط الأساسية الآتية:

ـ التحقق من المعلومات

معرفة قانون النشر الالكتروني

ـ التحرير يجب ان يكون من اجل المستمع والمشاهد اي يجمع بين الاستماع و المشاهدة و القراءة

ـ التأكد من عدم الانحياز

ـ إدراك دور المذيع ومتطلباته

ـ فهم المرئيات

ان هذه النقاط مجتمعه تعمل على خلق صورة لهيكل الخبر الالكتروني في ذهن المحرر الذي امتلك بجدارة ادوات صنعته وتحسس بمشكلات المذيع ومخرج الاخبار الالكترونية وتمثل في ذاكرته هذه الحالة يكمل ابعادها.

وفي الختام لابد من الإشارة الى ان الخبر الذي يصل القاريء والمستمع والمشاهد يشبه اية بضاعة اخرى وصلت الى السوق او أيدي الزبائن بعد ان مرت بمراحل تصنيع مختلفة.

هذا هو شأن الخبر فبعد ان يصل الى مكاتب التحرير واقسام الاخبار يخضع الى عملية مراجعة دقيقة وتتجاذبه اقلام مختلفة بالتشذيب والصقل واعادة الصياغة.. وعملية التحرير الدقيقة التي يخضع لها الخبر تشبه العملية الجراحية التي تستأصل الاورام وترمم الجرح حتى يستقيم الجسم سليما قادرا على الفعل، وهذه العملية التحريرية ضرورية بسبب عامل السرعة الحاسم الذي تتسم به التغطية الاخبارية التي تحكمها المفاجأة وتحديد الوقت والتنافس على السبق الصحفي.

أنواع الخبر الصحفي او تصنيف الخبر او تقسيمات الخبر:

ترد تقسيمات الخبر تبعا للمعايير التي نقسمه إليها وممكن أن تدخل جميع العناصر في خبر واحد أو أكثر من تقسيم في نفس الخبر؛ وهذا يعتمد على كيفية كتابة الخبر الصحفي. هناك تقسيمات عدة للخبر تحدث عنها أساتذة الصحافة في كتابات كثيرة منها "الخبر الجاهز والخبر المبدع، وأيضا الخبر السلبي والخبر الإيجابي، وكذلك الخبر الجاد والخبر الخفيف، الخبر المجرد والخبر المفسر الخبر الملون بلون الصحيفة

اذن تختلف أنواع الخبر الصحفي باختلاف المعيار الذي نقسم به الخبر، ويمكن أن نحدد للخبر الأنواع الآتية:

المكان او. التقسيم الجغرافي للخبر: تقسيم الأخبار وفقا لمكان وقوعها الجغرافي أي حسب المنطقة التي يغطيها الخبر فمن الممكن أن يكون خبرا محليا داخليا وهو الذي يخص المجتمع الذي تصدر به الجريدة، أو خبرا خارجيا يتعلق بدولة أخرى غير التي تنشر بها الصحيفة، وفي هذا تقسيما ت أخرى كذلك مثل الخبر الإقليمي، العربي إذا تحدثنا عن العالم العربي أو الخبر العالمي أو الدوليإلى أخبار داخلية (محلية) وأخبار خارجية.

الموضوع تقسيم الأخبار وفقا لموضوعها: أي حسب الموضوع الذي يقدمه الخبر وليس المقصود الحياد وعدم التدخل في الخبر. أي أن الخبر قد يقدم موضوعا سياسيا، اقتصاديا، عسكريا، اجتماعيا، رياضيا، فنيا، ثقافيا وقد يدخل في التفاصيل فيقسم الأخبار السياسية إلى أخبار دولية وأخرى خارجية أي علاقات دولية وسياسة خارجية.

الزمن او التقسيم الزمني للخبر : تقسيم الأخبار وفقا لحدوثها الزمني: ويرتبط هذا التصنيف بما إذا كان الحدث معلوماً حدوثه من قبل الصحفي الذي جمعه أم لا، أي أن هناك أخبار متوقعة مثل الأخبار التي تكون معروفة ويذهب الصحفي لتغطيتها، مسبقا وأحيانا تكون جاهزة مكتوبة لدى دوائر العلاقات العامة الوزارة أو في الجامعة وهناك الأخبار غير المتوقعة والتي تحدث فجأة فتتم تغطيتها وهي كل الحوادث التي تحدث فجأة.، أي أخبار من الممكن حدوثها وأخرى لا يتوقع حدوثها.

الخبر الجاهز … والخبر المبدع: الخبر الجاهز هو الخبر الذي يحصل عليه الصحفي من خلال ما تنشره وكالات الأنباء مثلا أما الخبر المبدع فهو ذلك الخبر الذي يبذل الصحفي فيه جهدا لإخراجه بصورة جيدة.

. الخبر الخفيف … والخبر الجاد: الأخبار الخفيفة هي التي تسلي القراء كأخبار الرياضة والطرائف والمغامرات، أما الأخبار الجادة فهي التي تدخل وتغير مجرى حياتهم إما نحو الأفضل أو نحو الأسوأ.

الخبر المجرد … والخبر المفسر: الخبر المجرد هو الخبر الذي يكتفي بتصوير الوقائع دون إعطاء تحليلات أو تفاصيل إضافية بل يكتفي بالحاصل فقط. أما الخبر المفسر فهو الذي يعطي التفصيلات والتحليلات.

الخبر الملون … والخبر الموضوعي: الخبر الملون هو ذلك الخبر الذي يتعرض لبعض التعديلات مثل حذف بعض الوقائع أو تغيير مجرى الأحداث، أما الخبر الموضوعي فهو الذي لا يتعرض لأي اعتداء من المسئولين أو المخبر الصحفي

ايديولوجي:حيث يصنف الخبر استنادا للنظريات سياسية او فلسفية مختلفة مثل سلطوي اي للاعلام بيد السلطة او الحكومة , لبرالي اي تابع للفكر اللبرالي و الذي يؤمن في الحرية المطلقة بنشر الاخبار , اشتراكي اي يقوم بنشر الفكر الماركسي ,المسؤولية الاجتماعية و تؤمن براقبة الصحفي لنفسه ورقابة المجتمع لوسائل الاعلام

الوسيلة اي تقسيم الخبر وفقا للوسيلة: أي تصنيف الخبر في وفقا للوسيلة الإعلامية التي تحمل هذه الأخبار وتقوم بجمع الأخبار ونقلها للجمهور خبر صحفي أو مطبوع، خبر إذاعي، خبر تلفزيوني، خبر إلكتروني

د أقبال المؤمن

نيروز..عيد كل الامة العراقية

2015-03-21T02:44:00.002-07:00

نيروز..عيد كل الامة العراقية

يتميز هذا العيد، بميزتين نادرتين على المستوى العراقي:

اولا انه من اقدم الاعياد العراقية على الاطلاق حيث ظل يحتفل به اسلافنا بصورة رسمية وشعبية منذ خمسة آلاف عام وحتى الآن، مع اختلاف التسميات والشكليات والتبريرات الدينية والشعبية.

وثانيا، انه من اكثر الاعياد شمولية لجميع فئات الامة العراقية، و الجميع يحتفلون بهذه الفترة بانبثاق الخضرة والربيع وانتشار الخصب بمعانيه البيئية والروحية..

الاحتفال بعيد الربيع في العراق القديم

تاريخ العيد

ظل العراقيون يحتفلون بعيد الربيع في سومر وبابل وفي نينوى لحوالي ثلاثة آلاف عام حتى انتشار المسيحية. لقد سماه السومريون(زكموك) وفي بابل ونينوى(اجيتو - الحج) أي عيد رأس السنة. ويبدأ العيد في اول يوم من السنة حسب التقويم العراقي الذي يعتبر يوم المنقلب الربيعي ويصادف الآن(21 آذار) بينما كان يعتبره العراقيون اليوم الأول من شهر(نيشان - نيسان) أي يوم ظهور نيشان وعلامة الربيع. في هذا اليوم يتحرر(تموز - اله الخصب الذكوري) من قبره في ظلمات الارض، ليظهر الى السطح ويخصب(عشتار) الهة الارض والأنوثة، فتنبثق الحياة ويظهر الربيع. كان الكاهن العراقي الأعظم يصلي للأله(مردوخ) ومعناه(مار وضوح ـ سيد الوضوح أي اله النور). ويقوم الكهنة الآخرون بالطقوس الدينية الأخرى لأيام متتالية. ويستمر العيد لعشرة ايام وفي اليوم الأخير تتم تلاوة أسطورة الخليقة وتقدم الصلوات والقرابين في اليوم الخامس. كما كان الملك يقدم تقريرا عن إنجازاته في السنة المنصرمة، ويطلب من الإله مردوخ المغفرة لذنوبه وآثامه. وفي المساء يذبح ثور أبيض رمز الفحولة وليسقي دمه الارض. وفي اليوم السادس تنظم مسيرة ضخمة في شارع الموكب حيث يتم إحراق دمى ملونة بعد الانتهاء من المراسيم الرسمية. وفي اليوم العاشر يتم الاعتراف بشرعية حكم الملك من قبل الإله مردوخ. كانت المواكب التي تحمل تماثيل الآلهة تعود إلى بابل عبر الطرق البرية ولهذا أمر الملك نبوخذنصر ببناء شارع الموكب الذي كان يمتد من دار العيد إلى باب عشتار. وخلال ايام العيد يعم الفرح بين الناس وتباح الكثير من الممنوعات

انتقلت تقاليد الاحتفال بهذا العيد إلى الشام مع انتقال الميراث السومري إلى الساميين ومنها على سبيل المثال لا الحصر عبادة(تموز) أو أدونيس(بعل) مع عشتار. ولا يقتصر تأثير هذا العيد عند هذا الحد بل يظهر أيضا بشكل واضح في الاحتفال المسيحيةبعيد(الفصح ـ أي الطبيعة التي تفصح وتتفتح في الربيع) المسيحي الذي يعتبره المسيحيون عيد القيامة، أي عودة السيد المسيح إلى الحياة بعد صلبه تماما مثل الاحتفال بقيامة(تموز) وعودته إلى الحياة ليعود معه الربيع والخصب. واعتبر العباسيون عيد الربيع عيدا رسميا ولكن مع تبني اسمه الفارسي(نوروز) وأصبح الاحتفال بهذا العيد أمرا شائعا ورسميا في بغداد العباسية.

العراقيون يحتلفون بالربيع في العهد العباسي

انتشار هذا العيد في انحاء الشرق

لقد انتشر هذا العيد العراقي لدى شعوب آسيا الآرية والتركستانية بعد سقوط بابل على يد الفرس(539 ق.م) حيث اقتبس الفرس هذا العيد مع ما اقتبسوه من ميراث الحضارة العراقية العريقة من كتابة ولغة وعلوم وفنون ومعتقدات دينية. ومن ضمنها العيد العراقي الذي أطلقوا عليه في لغتهم اسم(نوروز - اليوم الجديد) وهي ترجمة شبه حرفية للتسمية العراقية(يومو نيشان) أي(يوم التفتح والتجدد)، وقد بدأ الفرس يحتفلون به حسب السنة البابلية الذي كانت تبدأ في اول نيسان وهو نفس تاريخ 21 آذار حاليا.

اما بالنسبة للشعوب التركستانية فلها أساطير عدة حول يوم نوروز لعل أشهرها ملحمة(اركينكون). ويعتبر 21 آذار هو عيد رأس السنة الجديدة ويسمونه(ينكي كون - اليوم الجديد). أما التركمان في مدينة آرضروم فيعتبرونه يوم بعث الموتى وانطلاقهم للمرح في الحياة. وفي المجتمعات الشيعية والعلوية والبكتاشية التركية يحتل نوروز مكانة مقدسة عند هذه المجتمعات. حيث يعتبر البكتاشيون(فرع من فروع الشيعة التركية) نوروز يوم ميلاد الإمام علي كما أنه بالنسبة لهم أيضا يوم زواجه من فاطمة الزهراء(رض). أما الشيعة فيعتبرونه اليوم الذي أعلن فيه الرسول الإمام علي خليفة له.

التركمان يحتفلون بالربيع.ان عادة القفز فوق النار التي تمارسها الكثير من الطوائف العراقية فيها معاني تدل على الميلاد والتجدد.النار هي اداة التطهر والنقاء، والقفز عليها يعني بداية حياة جديدة خالية من آثام الماضي،

اما بالنسبة لليزيدية، فأنهم ايضا يحتفلون بهذا العيد.ان زيارة السنجق للقرى اليزيدية في هذا الشهر المقدس (نيسان ).لهذا فأن السنة تبدأ عند اليزيدية منذ أول يوم أربعاء من أول أسبوع من شهر نيسان حيث يكون اليوم المذكور بداية للسنة اليزيدية، وعيداً يسمى عيد راس السنة ويدعونه (سر صالي )..

الاحتفالات في العراق المعاصر

و الأكراد يحتفلون بعيد نوروز باعتباره ذكرى حكاية انتصار(كاوه) الحداد على الملك الطاغية(الضحاك)، ولا زال يتم الاحتفال بهذا العيد في مختلف انحاء العراق باسم "يوم المحيا" أي احياء الربيع بعد جماد الشتاء. ويسمى ايضا(يوم الكسلة) كما في البصرة، او(دورة السنة) او(يوم الخضر) وهو الشخصية الاسطورية الاسلامية التي يرتبط اسمها بالخلود والخصبة والخضرة. في أرياف الجنوب يحتفل أيضا بهذه المناسبة في 21 آذار، حيث يقومون بشراء الخس والشموع على عدد أفراد الأسرة ثم يضعون الرز واللبن والسمسم والسكر والحناء في(صينية) كبيرة ويطلقون على هذه المواد(جوه السلة) وبعد فترة من الهدوء والصمت يبدأون بتناول ما في الصينية. وفي اليوم الثاني يخرجون للتنزه في البساتين عصرا ومعهم الأطعمة ثم يعودون بعد الاحتفال إلى بيوتهم.

كذلك يحتفل سكان كركوك والقرى التركمانية بهذه المناسبة، حيث يجتمعون في ليلة 21 آذار في الأزقة والحارات، ويبدأ الأطفال بالغناء وهم يحملون المشاعل في الطرقات وفي سطوح منازلهم. وفي المساء يتم كسر الجرار القديمة، ويسمى العامة هذه الاحتفالات باحتفالات(هلانا) وهو في الأصل احتفال خاص بـ(مسيحيي القلعة) التركمان الذين يحتفون به بذكرى إرسال(هيلانه) أم الملك قسطنطين جموعا من المسيحيين من استانبول إلى فلسطين للبحث عن الصليب الذي صلب عليه السيد المسيح، وبغية إضاءة الطريق طلبت إشعال المشاعل عبر التلال والجبال والطرق والمنافذ المؤدية من استانبول إلى فلسطين. ومع الزمن ونتيجة لمشاركة المسلمين التركمان جيرانهم من أبناء جلدتهم المسيحين في هذه الطقوس الاحتفالية، أصبح الاحتفال في نوروز بهذه المناسبة تقليدا عاما يحتفل به سكان كركوك من التركمان في أحياء مختلفة.

ولا زال تقديس هذا العيد سائدا لدى المسيحيين باسم عيد الفصح وكذلك لدى العلوية في سوريا باسم عيد نيروز وظهور الخضر صاحب الزمان ولدى اليزيدية بظهور الملاك طاووس(تموز!)، ولدى باقي العراقيين باسم يوم المحيا او يوم الخضر. ان آثار هذا العيد المقدس توجد لدى جميع طوائف العراق والشام والشرق الاوسط باسماء وحجج مختلفة، ولكن كلها مرتبطة بالربيع.

ان يوم المنقلب الربيعي هو ايضا يوم مقدس عند الصابئة.وقد ورثوه عن اسلافهم منذ ايام بابل ونينوى، ويعتبرون أن يوم 21 آذار هو يوم تساوي الليل مع النهار وإتصال ذلك بالتوازن بين عالم الأنوار والظلمات الذي تنبني على أساسه عقيدتهم.والسنة أيضا تبدأ في شهر آذار.لكن يجدث يعض التغيير في اختيار اليوم، بسبب اختلاف السنة الكبيسة.فعدد الأيام ثابت في كل شهر وهو ثلاثون يوما لذا، يضيفون خمسة أيام في نهاية السنة لا تعتبر من التاريخ، يكسل اثنائها الصابئة ولا يمارسون أي عمل.وهو ما يسمى بعيد البنجة (بنجة من الفارسية والكردية تعني الخمسة) أو بروانا.وتاريخهم يبدا بنزول آدم، والسنة الجارية (2002م) هي 445370 آدمية.ويشمل هذا العيد أبناء الطائفة كافة رجالاً ونساءً كباراً وصغاراً، وذلك بالارتماء في الماء الجاري ثلاث دفعات قبل تناول الطعام في كل يوم من الأيام الخمسة.والمقصود منه هو التكفير عن الخطايا والذنوب المرتكبة في بحر السنة الماضية، كما يجوز التعميد في أيام البنجةليلاً ونهاراً على حين أن التعميد في سائر المواسم لا يجوز إلا نهاراً وفي أيام الآحاد فقط.

من اجل احياء عيد الربيع

ان المشكلة في العراق والشام تكمن في ان نخبها الثقافية والسياسية لم تهتم بهذه النواحي التراثية التاريخية الأصيلة في مجتمعاتنا، والتي يمكن ان تلعب ادوارا وطنية توحيدية تفوق كل الخطب والشعارت السياسية. ان الخطوة الكبرى التي قامت بها النخب الايرانية ايام الشاه رضا بهلوي منذ اوائل القرن العشرين انها جعلت عيد نيروز احتفالا وطنيا رسميا واعادة احياء كل الاساطير الشعبية حوله رغم احتجاج رجال الدين. ومن خلال هذا التأثير الايراني تبنت النخب القومية الكردية هذا العيد واحيت اسطورة(كاوا الحداد) ونجحت بجعله عيدا قوميا كرديا. اما نخبنا، فإنها للأسف، بسبب تجاهلها للتاريخ العراقي الشامي وعدم اهتمامها بميراثات الطوائف والجماعات المختلفة، وبسب التعصب القومي الساذج ضد كل ما هو ايراني حيث ارتبط اسم هذا العيد بتسمية(نيروز) الايرانية، لهذا فان نخبنا وحكوماتنا قد تجنبت الاقتراب من(عيد الربيع) هذا، بل هي ساهمت بموته من خلال احتقار كل ماهو تقليدي وعيد شعبي(بحجة انه متخلف وعشائري وطائفي) ولأنه(مرتبط بالفرس)! حسب الفهم القومي السائد. والغريب ان الحكومة العراقية منذ اعوام السبعينات قد اقرت الاحتفال بعيد نيروز وجعله عطلة رسمية، ولكن كعيد كردي، ولم تنبه ابدا الى حقيقته العراقية الاصيلة.

لقد تبنت الديانة المسيحية (عيد الربيع) بنفس مضمونه العراقي القديم.فبدلا من عودة تموز من العالم السفلي وانبثاقه الى الحياة جالبا الخصب والربيع للارض والبشر، فأن في يوم الفصح، ينبثق المسيح بعد صلبه، ليجلب الى نفوس البشر "خصب" الايمان و"ربيع" البشارة بالخلود والنعيم.اما عادة تلوين البيض في هذا اليوم فهي ايضا عادة عراقية(بابلية آشورية) قديمة قد تبنتها المسيحية في العالم اجمع.البيضة ترمز للحياة والميلاد، والالوان ترمز للخصب والربيع!!

منقول من تاريخ العراق

مشاهد يندى لها الجبين

2014-07-12T02:05:00.000-07:00

مشاهد يندى لها الجبين القتل الجماعي ..والرسوب الجماعي.. و جلسة البرلمان الجديد

المشهد الاول : ذكرت صحيفة "نيويورك تايمز" بتاريخ 16 حزيران أن تنظيم "داعش" أعلنوا بأنهم أعدموا 1700 عنصرا شيعيا في الجيش العراقي، عارضينَ صوراً مروّعة لعمليات الإعدام في تكريت إنذاراً بالمزيد من الإعدامات.

و نشرت داعش مقطع مصور يظهر آلاف الجنود العراقيين الاسرى يسيرون على الطريق وصوت مصاحب يؤكد أنهم الجنود الذين استسلموا في قاعدة "سبايكر" وتم قتلهم بدم بارد .

المشهد الثاني :

البرلمان الجديد يجتمع لبضع دقائق فقط لأداء اليمين الدستورية لكي يضمن للنواب الحصانة و الرواتب والامتيازات والحمايات تاركين الأوضاع كما هي معلقة و البلد في انهيار، وتهدد مكوناته حرب إبادة تشنها داعش .

فمن المؤكد ان ما دار في جلسة البرلمان ليس خلافا سياسيا فحسب وانما كارثة تنذر بضياع العراق وموت البرلمان الجديد قبل ولادته ..

المشهد الثالث : رسوب جماعي ل 58 مركز امتحاني بمعدل 6700 طالب

المشهد الرابع : سيطرة داعش على الموصل

المشهد الخامس سيطرة الاكراد على كركوك

وحفر خندق اقليم كردستان الذي يبدأ من الحدود السورية وينتهي مع الايرانية, وبيع النفط بالسوق السوداء وهزيمة الجيش في الموصل وتشريد العوائل واحتفالية موظفي السفاره في لندن باستقلال كردستان العراق الذي لا اعرف كيف استقل وعدم وجود ميزانية لحد الان والاعتراض على تسليح الجيش وعدم ادانة داعش الارهاب و تسميتهم ثوار من بعض السياسيين والمزايدات على تشكيل الحكومه والكثير الكثير من المشاهد الاخرى ….

هذه المشاهد يجتر مأاسيها الشعب العراقي ليل نهار …

1700 شخص عراقي اعدموا بلمح البصر وعلى مرأى ومسمع من العالم ..

ولكن للاسف لم نسمع ادانه بمستوى الحدث من قبل ساسة العراق ولم ينفو او يؤكدوا صحة الخبر ولم يكلفو انفسهم حتى معرفة ماذا وكيف حصلت هذه الجريمة ولم نسمع بمن يطالب بدماء هؤلاء الابرياء … علما ان اكثر النواب كان صراخهم مدوي من على اغلب الفضايئيات بمواضيع لا تغني ولا تسمن من جوع .

وعندما عقد البرلمان الجديد جلسته وادوا اليمين الدستورية ليتنعموا بالحصانة والاموال لم نسمع ادانه لا لهذا الحدث المروع ولا لغيره وكالعادة بدأت الجلسة بالمزايدات الكردية وانتهت بالتهديدات البدنيه و أسدل الستارعلى هشاشه سياسية لا ترقى لمستوى الاحداث التي تعصف بالعراق ليعلن تأجيل جلسته لاسباب خفية وبنبرة شامته بالعراق وشعبه حيت بثت الفضائيات وعن السنتهم تباهيهم بأفشال الجلسة وكيف خططوا لها بمشهد يندى له الجبين.

اليوم مر شهر على الحادث ولا زالت الحقيقه مجهولة . حدث يشيب له الولدان اصبح بخبر كان رغم انتشار الصور والافلام و تواجد المنظات الدوليه التي تدين الارهاب وممثلي الامم المتحدة وحقوق الانسان وامريكا بعظمتها في العراق و لكن حقوق المغدورين ضائعة واسمائهم وجثثهم ايضا…

وان سالت اي سياسي عما حصل وما هو دوره تجاه هذه الكارثة و تجاه ابناء هذه الشعب المظلوم ستجده يبرر لك ويلف ويدور باسم الارهاب تاره والتهميش تارة اخرى وضعف القدره الامنيه والولاية الثالثة و ما الى ذلك من مبررات يندى لها الجبين ..

و دعوني اقول لكم ان الارهاب ليس فقط بقتل الابرياء وانما ايضا بضياع حقوقهم و مستقبلهم .

الارهاب هو سلب روح و بهجة حياة الناس بدون مبرر و بمختلف الوسائل والاساليب كأن يكون بالسيف او الكلمة او الاهمال اوضياع الحقوق او الفساد كلها تعني ارهاب ..

الارهاب عندما يهمل العراق ارضا وشعبا وتسيل دماء الابرياء و لاسباب ما انزل الله بها من سلطان كان تكون دينيه طائفيه داعشيه تهميشيه ثوريه كلها تصب اليوم في بودق واحد هو قتل الابرياء ..

ولكن ان يسلب مستقبل الاجيال وتحكم عليهم بالرسوب الجماعي هو ارهاب جديد سيتميز به العراق من اليوم فصاعدا ..

فأن كان الارهاب لا دين له اليوم عرفنا ان الارهاب له دين وستخط الاجيال اسمه بالبند العريض ...

رسوب جماعي لنحو ألف طالب بـ "الغش" في مديرية تربية الكرخ الثانية، و لكن كيف ومتى ومن المسؤول عن هذه الكارثة , للاسف لا يزال الصمت يلف ارجاء وزارة التربية بعد "الكارثة" و تخلى جميع مسؤولي الوزارة عن الاجابة او بيان موقف الوزارة من الرسوب الجماعي. اما وزير التربية د محمد تميم فلم نسمع له صوت وكأن مصير الف طالب غير مهما ولا يستدعي اطلاقا مناقشة الامر او السؤال عن السبب ولم توجه اي جهه رسميه او شبه رسمية الى وزير التربية استفسارا عن الاسباب و المسببات لهذا الارهاب التربوي ولماذا وكيف حصل،و من المسؤول عنه . الذي يحيرني ويحير الكثير ممن يهمهم مستقبل شباب العراق هو كيف يقضي على مجهود الطلبة لعام كامل بلمحة بصر ناهيك عن الاموال التي صرفت على المدارس والكوادر التعليميه والوازم الاخرى وووو..

نعم رأينا الفعل الوزاري الظالم المتشفي بهزيمة مستقبل العراق وما اسرع الافعال التي تظلم الشعب وما اسرع تطبيقها اما هل الوزاره عالجت الاسباب والمسببات ووضعت الحلول المنطقيه لهذه الكارثة وعدم تكراررها في المستقبل هذه ما اشك به لان فاقد الشئ لا يعطيه …

لم نرصد ردود افعال حكوميه عاجلة ايضا ولكننا رصدنا ردود افعال ألف طالب في 58 مركزا امتحانيا في مديرية الكرخ الثانية و عوائلهم , قاموا بمظاهرات احتجاجا على هذا القرار الارهابي الظالم .

المصيبه ان هذا القرار الارهابي اتخذ على اساس معلومات شفهيه مسربه و غير مؤكدة إلى أن "الاستاذة المراقبين على الطلبة خلال الامتحانات، أجبروا في بعض الأحيان على السماح لهم بالغش".

يا سلام اجبروا … والسماح .. وغير مؤكده .. وبهذه الادله الدامغه يدان الف طالب و يحكم عليهم وعلى مستقبلهم وامالهم بالضياع .. ما هذا يا وزارة التربيه وهل هذا الاسلوب اصلا يمت للتربيه بصلة ما .

او ليس التربيه هي سلوك يجسد ارقى القيم في النفوس وبناء الانسان كالثقة المتبادله والادله التي لا تقبل الشك ..

شكرا يا وزارة التربيه على هذا المجهود الخرافي بتحويلك الالاف من الطلبه الى اعداء للوطن و لانفسهم ولربما وضعتيهم في بداية طريق الارهاب ..

اما ما أثار الجدل في الأوساط التربوية ولدى ذوي الطلبة، هو أن قرارات الرسوب كانت جماعية.

يالطيف الارهاب اصبح كائن تربوي يتنقل في كل مكان بالعراق يسحق من يشاء وماذا يشاء وباي وقت يشاء ..

اما القشة التى قصمت ظهر البعير هي المصادر التي بررت الرسوب الجماعي بعد المظاهرات للطلبه التي فرقت بالقوة و بالعيارات الناريه ، إن "قرارات الرسوب الجماعي تؤكد افتقار الجهات المعنية باجراء الامتحانات وتصحيح دفاتر الطلبة الى أي آليات تسهم في فرز حالات الغش، لذلك لجأت الوزارة الى العقاب الجماعي، الذي حتما سيطال طلبة ابرياء".

ماشاء الله .. كلام منطقي ومقنع لتربويين يشار لهم بالبنان …

الملفت للانتباه ان طلبه مديرية الكرخ الثانية هم من المناطق التالية

البياع وحي العامل والمعالف وحي الجهاد والسيدية وحي السلام واغلب سكنة هذه المناطق ذاقو الويل من الارهاب و التفجيرات ناهيكم عن بؤس الخدمات و بؤس الحال و بالنتيجة تكرم الوزارة شبابهم بالرسوب الجماعي ..

حقيقه اليوم اثبتت العملية الديمقراطيه في العراق كم هي منصفة وكم هم ساستها ومربيها ووزاراتها تحترم الانسان كفرد وتسعى للحفاظ على مستقبله بكل ما تملك من جهد وتدعم الشباب بكل اخلاص وتفاني …

سؤال لوزير التربيه لماذا يستثنى ابن مدير الامتحانات الكرخ الثانية عيسى محمد عيسى بمعدل95 من هذا الرسوب الجماعي ونتيجته ناجح وكيف عرفتم انه لم يغش كالبقية الباقية وهو بنفس القاعة وبأشراف نفس المشرفين ؟ ..

و سؤال لمجلس الوزراء اليس من الواجب مسائلة المسؤولين عن هذه الكارثة وانصاف اكثر من الف طالب ومؤازرة ذويهم ؟

ام ان شباب العراق لا يسحتقون هذه الالتفاتة ...

د أقبال المؤمن

العلاج بالماء

2014-05-18T11:05:00.001-07:00

قام اﻹتحاد الياباني للأمراض بنشر التجربة التالية للعلاج بالماء حيث بلغت نتائج نجاحه 100% للأمراض التاليه : -

الصداع

الضغط

فقر الدم الأنيميا

داء المفاصل

الشلل

سرعة خفقان القلب

الصرع

السمنة

السعال

التهاب الحلق

الربو

السل

إلتهاب السحايا

وأي مرض آخر يتصل بالمسالك البوليه

فرط الحموضة

وإلتهاب غشاء المعدة

الدوسنتاريا

الإمساك

أي مرض يتصل بالعين والأذن والحنجرة

عدم إنتظام الدورة الشهرية عند المرأة

طريقة العلاج بالماء

- إستيقظ مبكراً صباح كل يوم وإشرب (4) كاسات ماء سعة كل منها (160ملم) على معدة فارغة

- لا تتناول أي نوع من الطعام أو السوائل قبل مضي 45 دقيقة

- لا تتناول أي طعام أو شراب خلال الساعتين التاليتين لكل وجبة

وقد يواجه البعض أو المرضى والمسنون صعوبة في البداية في شرب (4) كاسات ماء في وقت واحد لذا يمكنهم أن يتناولوا أقل من ذلك على أن يعملوا على زيادة الكمية تدريجياً إلى أن يتمكنوا من شرب الكمية المقترحة في غضون فترة زمنية قصيرة

وقد أثبتت نتائج العلاج بالماء الشفاء من الأمراض التالية في المدة المبينة مع كل منها : -

داء السكري 30 يوماً

إرتفاع ضغط الدم 30 يوماً

مشاكل المعدة 10 أيام

السرطان بأنواعه 9 شهور

السل وإلتهاب السحايا 6 أشهر

الإمساك والمغص 10 أيام

مشاكل المسالك البولية والكلى 10 أيام

مشاكل الانف والاذن والحنجرة 20 يوم

مشاكل الدورة الشهرية 15 يومآ

مشاكل القلب بأنواعها 30يوم

الصداع 3 أيام

فقر الدم (الأنيميا) 30 يوم

السمنة 4 شهور

الصرع والشلل 9 شهور

المشاكل الجهاز التنفسي 4 شهور

هل تنفيذ تقسيم العراق مهمة محددة للسفير الاميركي الجديد في بغداد ؟

2014-05-18T10:45:00.002-07:00

ابدت مصادر سياسية تخوفها من قرار تعيين ستيوارت جونز سفيرا جديدا للولايات المتحدة الاميركية لدى العراق خلفاً للسفير روبرت ستيفن بيركروفت, وفيما حذرت من سيناريو هذا الإجراء لأنه يهدف لتقسيم العراق, أكدت أن السفير الجديد يتمتع بعلاقات جيدة بالجماعات المتطرفة في المحافظات الغربية كونه يعد الداعم الأكبر لهم طيلة الفترة الماضية عندما كان سفيراً في الاردن.وقالت المصادر القريبة من دولة القانون أن "قرار اختيار سفير جديد لواشنطن في بغداد في الظرف الراهن ليس وليد الصدفة ,وإنما هو أجراء يتماشى تماما مع التغييرات الحاصلة في العراق".
ولفتت المصادر إلى أن "اختيار ستيوارت جونز الذي كان يعمل منسقا بين مجلس الأمن الدولي ومحافظة الانبار, جاء لأنه يملك علاقات واسعة مع الجماعات الإرهابية في المحافظات الغربية وتحديدا تنظيم القاعدة والأحزاب الدينية المتطرفة في الفلوجة", مضيفة بان "اختياره سفيرا للأردن طيلة السنوات الماضية جاء ليكون بمقدوره تمويل وتوجيه تلك الجماعات من اقرب منطقة للعراق بالنيابة عن السعودية وقطر وتركيا ".
وأوضحت المصادر, أن السفير الاميركي في العراق ذا التوجه الطائفي رغم انه يحمل الجنسية الاميركية, أوكلت له هذه المهمة لكي يدير اكبر السيناريوهات المستقبلية القريبة للعراق بالنسبة لتشكيل الحكومة الجديدة و لتقسيم البلاد وإشعالها قبيل الذهاب إلى خيار الفيدراليات".
تصريح محمد حاجي للصحفيين عقب خروجه من اجتماع اليوم مع بارزاني قال محمد حاجي محمود رئيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي في كوردستان “قررنا العودة الى رأي الشعب في تحديد العلاقة مع بغداد عن طريق اجراء الاستفتاء”. والاجتماع كان لرئيس اقليم كوردستان مع ممثلي الاطراف والقوى السياسية الكوردية لبحث مسألة اجراء الاستفتاء على مصير الاقليم في حال رشح رئيس الوزراء نوري المالكي لولاية ثالثة.

مجلس الامناء يصر على مطالبة المالكي باقالة الشبوط

2014-05-16T08:43:00.000-07:00

كشفت "المسلة" عن "مذكرة" صدرت، عن مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي، بتاريخ (الرابع من آيار/ مايس الحالي) موقعة من قبل اعضاءها، وموجهة الى رئيس الوزراء نوري المالكي يطالبون فيها بالاستجابة الى قرارهم السابق الذي صدر في شهر اذار الماضي، الذي يقضي باقالة مدير عام شبكة الاعلام العراقي محمد عبد الجبار الشبوط من منصبه.

وجاء في "المذكرة" (ادناه) التي حملت تواقيع ستة اعضاء في مجلس الامناء الثمانية، ان المجلس يضع بين يدي رئيس الوزراء نوري المالكي قرارا اتخذه في الـ 3/3/ 2014، يقضي باقالة رئيس شبكة الاعلام العراقي محمد عبد الجبار الشبوط من منصبه بموجب توجيهات صدرت عن المالكي الى الهيئة لاخذ رأي اعضاء الهيئة.

وجاء في "المذكرة"، انه "نظرا لظروف المرحلة السابقة وحساسيتها نطلب من دولتكم ابداء توجيهكم حول مضمونه، حتى يتسنى لنا العمل بموجب ذلك".
وردا على محاولة الشبوط في ضم هيئة الامناء تحت تصرف ادارة الشبكة برئاسته، ارسلت الهيئة كتابا تنشره "المسلة"، على شكل وثيقة (ادناه) يحمل عنوان "سري وشخصي" مرسل من الهيئة العراقية العامة لخدمات البث والارسال، وموجه الى مدير عام شبكة الاعلام العراقية محمد عبد الجبار الشبوط تخبر الاخير فيها بان مجلس الامناء هو السلطة العليا حسب القانون لعام 2004، وان مجلس الامناء مكلف بادارة الهيئة بكل مفاصلها ومن كافة امورها المالية والادارية، حسب الامر القانوني رقم (64) لعام 2009.

وفي (الرابع من اذار/ مارس عام 2014) افاد مصدر مطلع لـ"المسلة"، بان اعضاء مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي، صوتوا على اعفاء مدير عام الشبكة محمد عبد الجبار الشبوط، واختاروا بدلا عنه عضو مجلس الامناء مجاهد ابو الهيل، مديرا عاما بالوكالة.

ونشرت مواقع النت في شهر (اذار/ مارس عام 2014) مقطع فيديو، وازيل بشكل مفاجيء من الشبكة الرقمية يُظهِر فيه الشبوط مع موظفة تدعى (هالة كريم تركي) في مشهد غير مهني، ويتضمن ايحاءات جنسية.

وفي (الاول من نيسان/ آبريل المنصرم)، فاجأ مدير شبكة الاعلام العراقي، الشبوط، الوسط الاعلامي، والسياسي، والمتابعين للشأن العراقي، بتعيينه هالة كريم تركي التي ظهرت معه في "الفيديو" الشهير والذي اثار ضجة وشبهات لا تتناسب مع منصبه وعمره، بمهام مدير البرامج السياسية.

وافاد كتاب بتوقيع الشبوط، انه "لمقتضيات مصلحة العمل واستنادا الى الصلاحيات المخول لنا بموجب الامر (66) في 20/4/2004، تقرر اعفاء عبد الكريم حمادي عبد السادة من ادارة مديرية البرامج السياسية على ان يتولى ادارة مديرية قناة العراقية الإخبارية في الهيئة، وتكليف هالة كريم تركي، الموظف بعنوان ملاحظ اعلامي، بمهام مدير البرامج السياسية وكالة، وتُمنح مخصصات المنصب البالغة 25 بالمائة من الراتب الاسمي استنادا الى كتاب رئيس الوزراء في 2012. وكانت اتهامات وُجّهت في بداية العام 2014 الى الشبوط، بسوء ادارة المنصب وهدر المال العام، ما دعا ‏الى مطالبات نيابية باستجوابه، فيما طالب برلمانيون بحجب موازنة شبكة الاعلام العراقي.‏

وشبكة الإعلام العراقي، تضم عدداً من القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية والصحف والمجلات الأسبوعية واليومية، تأسست بعد سقوط حكومة الرئيس السابق صدام حسين ودخول قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة وبريطانيا عام 2003.

الورد والتأريخ :

2014-04-03T07:00:00.000-07:00

مرت الحضارة الانسانية بثلاث مراحل مائية إن صح التعبير ... هي أولا ًحضارة النهر...والمقصود بها الحضارات التي نشأت في أحواض الانهر ، وهي اقدم الحضارات على وجه الارض كحضارة ما بين النهرين والحضارة الفرعونية والفارسية ...وحضارة البحر ثانياً... وهي الحضارات التي نشأت حول البحر الابيض المتوسط ( المغلق ) تحديدا ً...وهي الفينيقية والاغريقية والرومانية... ثم الحضارات التي نشأت بعد عبور المحيطات ثالثاً ... وحصلت بعد رحلات اكتشاف العالم الجديد وخصوصا اميركا... وقد كانت كل حضارة سببا في نشوء الحضارة التي بعدها بما نقلته اليها من قوى ووسائل معرفة وعلوم... فحضارات النهر انتقلت الى لبنان موطن الحضارة الفينيقية أولا ً... ومنها عبر البحر المتوسط الى قرطاجة في شمال افريقيا... حيث كانت صيدا عاصمة للاشوريين في احد الايام.. وبعدهم عاصمة للفرس ...وكان اسمها ( سيدون )... كذلك انتقلت حضارة النهر الى جزيرة كريت القريبة وجزر اليونان الاخرى ( حيث أن الجزر اليونانية هي الاقرب لقارة آسيا موطن حضارات النهر).... ثم انتقلت الاغريقية الى ايطاليا لانها تجاورها من جهة الغرب...فنشأت الحضارة الرومانية... ثم من الساحل الغربي لاوربا ( اسبانيا والبرتغال ) عبر المحيطات نحو العالم الجديد .
خلال جميع هذه الحضارات كان للورد حضوره المميز... ففي اور السومرية ، وهي مدينة ابراهيم الخليل قبل هجرته من العراق ( مدينة مسكونة منذ الالف السادس قبل الميلاد اي عصر العبيد..وفيها ظهر اول دين واضح الطقوس وبني فيها اول معبد وظهر فيها اول نظام اروائي واول قانون...والقول بان حمورابي هو صاحب اقدم قانون في التاريخ مغلوط تماما لكنه اشتهر بذلك بسبب المسلة الرخامية المكتوب عليها قانونه ) ...عموما ففي أور (تلفظ على وزن لفظ مدينة صور اللبنانية...طبعا لمن لم يسمع بها من غير العراقيين )..عثر المنقبون الاوربيون على الواح طينية تتحدث عن حمولات من زيت الورد تقدر يثلاثين الف جرة فخارية مختومة ترسل سنوياً الى جهة ما (اسم الجهة المرسل اليها غير موجود بسبب كسر في اللوح الطيني )...المضحك بالموضوع أن الكتاب الامريكي الذي يذكر هذه الحقيقة ، يظن أن هذه الجهة هي بغداد ، وتحديداً الى سلطان بغداد... لان سلطان بغداد كان يستهلك هذه الكمية من زيت الورد في قصوره...حيث كانوا يستخدمونها كعطور ويرشونها على بلاط وممرات القصر كيما تشيع رائحته الزكية في أرجاء القصر... (بنيت بغداد على يد ابي جعفر المنصور بعد اور بما بين 2800 – 5000 سنة )...ذكرتني هذه القصة بسوق صغير في بغداد اسمه ( سوق الجايف )... ولا أعلم إذا ما كان هناك في بغداد من يعرف هذا الاسم في هذه الايام .. اسم السوق مشتق من كلمة جيفة.... وهي الحيوان الميت والمتفسخ... والجايف بمعنى ( الكريه و النتن الرائحة )...ويقع هذا السوق في الشورجة... بين شارعي النهر و الرشيد... ومحلاته لتجار القماش والشراشف وباعة العبائات على ما اتذ كر...وسبب التسمية هو أنتشار مرض الطاعون في بغداد بالتزامن مع فيضان دجلة سنة 1831 .... حيث توفى عدد كبير من الناس....و بقيت الجثث في الاسواق والشوارع اسابيع طويلة لا تجد من يقوم بدفنها ....فانتشرت رائحة كريهة رهيبة...وظل السوق بتلك الرائحة لاشهر طويلة....والناس تتحاشى دخوله أو تدخله مسرعة لتجتازه باسرع ما يمكن ... يروي عالم الاجتماع العراقي المرحوم علي الوردي قصة أحد أجداده الذي كان شاهداً على هذا الطاعون : ( يقول : أن جده كان يعيش وسط عائلة متوسطة العدد يبلغ عدد افرادها 10 على ما اتذكر... فلما انتشر الطاعون صاروا يتناقصون واحدا بعد واحد...ففي كل يوم يموت احدهم... والجد يقوم بتغسيله وتكفينه ودفنه ...حتى ظل وحيدا...وقد رأى في منامه في احدى الليالي أن 10 جنائز قد خرجت من هذا البيت....فلما مات التسعة الباقون أدرك أنه سيكون العاشر لا محالة.... والمعروف ان الناس قديما كانوا ، ولا زالوا للاسف ، يؤمنون ويصدقون كل شيء : الخرافة والاسطورة والحلم واقوال الشيوخ الخ....ولخوفه من أن يبقى دون غسل ولا تكفين اذا ما مات لعدم وجود من يقوم بذلك... قام فاغتسل وارتدى الكفن ولف جسمه كالميت تماماً .. ثم تمدد على ارضية الدار منتظرا ملك الموت... بعد ساعات من الانتظار ، تشاء الصدف أن يدخل الدار احد اللصوص... حيث يزداد نشاط اللصوص في هذه الظروف كما هو معلوم ، لانهم يتوقعون فراغ الدور نتيجة وفاة اهلها او هروبهم خارج المدن... اقترب اللص من الجد رويداًرويداً... وحين شاهد الجثة المسجاة اقترب منها... لكن الجد أحس بحركة غير طبيعية لا يبدو عليها انها من حركات عزرائيل المعروفة للجد كما يبدو ...فقفز صارخا بوجه اللص الذي سقط من فزعه ميتا من ساعته ....وهكذا اكتمل العدد ( 10) ...وخرجت العشر جنائز كما في الحلم ...وادرك الشيخ بما لا يقبل الشك انه سيعيش... فخلع الكفن ونام بشكل عادي... وعاش فعلاً )....وهذا التأثير الساحر للعامل النفسي سيتكرر ثانية حين نتحدث عن كاتدرائية هيلدسهايم وشجرة الورد فيها .
يقول التاريخ ان أرضيات وبلاط قصور كليوباترا كانت تفرش بأوراق الورد المفروطة ( البتلات ) ...ولم يذكر تحديدا اي كليوباترا...فعدد من حمل هذه الاسم من فرعونات مصر هو 7 ولم يحصل هذا بالتتابع...اذ من الممكن أن يكون بين واحدة واخرى عدد غير معروف من الفراعنة في الحقبة البطليموسية الاغريقية .... كما ذكرت الوردة كثيرا في اشعار الفرس وفي قصص ملوكهم خصوصا في الالفين الاول والثاني السابقة للميلاد...وقد كان القادة الاغريق يستخدمونها كثيرا في احتفالاتهم...وكانت اكاليل الغار التي توضع على رؤوس القادة المنتصرين تصنع منها او من ورق الغار او منهما معا ً....كما كانت رؤوس الحكام تكلل بها...وكانت تنثر في المهرجانات ضمن وسائل اشاعة الفرح والابتهاج ...كما كانوا يرشون زيت الورد على ثيابهم واجسامهم ... كذلك كان الرومان يفعلون في حقبتهم من امتطاء صهوة الحضارة.... وتحدثت اساطير يونانية كثيرة عن ولادة هذه الزهرة...وسأذكر لكم اثنتين منها وواحدة رومانية حين نتحدث عن الاساطير المرتبطة بها .
هناك كاتدرائية في المانيا اسمها كاتدرائية السيدة العذراء في مدينة هيلدسهايم ، وتقع هذه المدينة على بعد حوالي 30 كيلومترا ً من مدينة هانوفر...بنيت قبل اكثر من الف سنة...توجد فيها اشهر واقدم شجرة ورد مزهرة في العالم....هذه الشجرة عمرها اكثر من الف سنة ..وهو عمر الكاتدرائية... ترتبط هذه الشجرة باسطورة ويقين عند الناس وخصوصا الالمان بأنها ستستمر بالازهار كل عام... وتمتليء ورودا ً طالما بقيت المدينة بخير....وأن حياتها وإزدهارها مرتبط بإزدهار المدينة....وفي العام الذي لن تورد فيه ...ولن تزهر ستنتهي المدينة وتندثر....هذا الاعتقاد منذ مئات السنين ...والغريب أن احدى غارات الحلفاء قد دمرت الكاتدرائية تماما في الحرب العالمية الثانية....ولم يسلم اطلاقاً الا هذه الشجرة....مما عزز هذا اليقين في قلوب الناس...ودفعهم الى بناء المدينة والكاتدرائية من جديد وبمنتهى الحماس....لانهم يشعرون ان المدينة لا زالت مزدهرة....وهذه من اجمل القصص التي توحي بتأثير الاساطير على همم الناس وعقولها كما لاحظنا مع جد علي الوردي ....هذه الشجرة كبيرة بشكل غير طبيعي... وتتسلق جدار المذبح من الخارج وتكاد تغطيه وتصل السقف... ومن المفيد القول بأن المتحف التابع لهذه الكاتدرائية يحوي كنوزاً فنية تعتبر من الاثمن والاروع في جميع اوربا ... وربما تاتي بعد كنوزالفاتيكان و ايطاليا وفرنسا .
ينقل عن كونفوشيوس ، حكيم الصين ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد....أنه كان يمتلك مكتبة خاصة تضم 600 كتابا ً عن كيفية الاهتمام بالورد ( لاحظوا بالورد فقط )...وهو الذي يقول : ( إذا كنت تملك رغيفان...فاستبدل بأحدهما زهرة ) .. أو كما ذكرته الصديقة زهر النرجس في أحد تعليقاتها : ( إذا كنت تملك قرشان فاشتري بأحدهما زهرة )....ومن الواضح أن هذه الترجمة أو التصرف مصري لأن نقود الصينيين لم تكن تتضمن قرشا أنذاك.
علاقة نابليون بونابرت كانت مزدوجة بالورد... فقد كان يرسل حقائبا مليئة ببتلات الورد مع ضباطه...لكي يتم غليها مع النبيذ الابيض .. ثم تستخدم لتطهير جروح الرصاص التي تصيب المقاتلين فتشفيهم من التسمم بالرصاص....حيث كان الاعتقاد السائد في القرن التاسع عشر ، أن للورد قوة سحرية في أمور كثيرة....ولحد الآن يقوم الناس برشه من مرشات خاصة على الايدي في المناسبات الدينية والاعياد والمآتم... حيث يظن البعض (جهلاً) أن الغاية من الرش هي الرائحة الزكية للورد....ولكن الحقيقة هي الاعتقاد الشائع بقوتها السحرية في حماية الشخص من الاذى والامراض والشياطين....ولا زالت شائعة في الهند وايران وباكستان والبلاد العربية قاطبة لكنها انقرضت من اوربا المجتمع ، وربما بقيت في بعض الطقوس الدينية .
جوزفين زوجة نابليون كانت تهيم بالورد وتهتم به...وكانت تمتلك 250 نوعا مختلفا منه . .. وأعتقد أن حب نابليون وشغفه العظيم بها كان وراء ذلك...أو ربما بالعكس... كان شغفه بالورد نتيجة شغف جوزفين التي يعشق... وقد قال الشاعر العربي المنخـِّل اليشكري قديماً : ( واحبها وتحبني ...ويحب ناقتها بعيري ) ..والمثل الانجليزي يقول : ( من أحبني ، أحبَّ كلبي معي )
Love me , love my dog
وقد تحول هذا المثل الى اغنية جميلة غناها الكثيرون... كما حولوه الى فلم من انتاج الستينات ، لكنه كان بمنتهى التفاهة والسطحية وقد يحتاج الى قدرات هائلة من الصبر لاحتماله الى النهاية .
المشكلة في علاقة الورد بالتاريخ....هي أن السحر الاسطوري لولادة الوردة وتتويجها ملكة على الزهور ، قد سقط على أيدي علماء الاحاثة أوعلم الاحياء القديمة أو علم الاحافير ... فهؤلاء الذين تعددت القابهم في اللغة العربية قد عثروا على احافير لورود برية متحجرة يبلغ عمرها 40 مليون سنة ... وقد أفسدوا بذلك المتعة الاسطورية التي تتعلق بولادة الوردة والمزروعة في خيالي منذ اكثر من ثلاثين عاماً ... والتي سأحدثكم عنها لاحقا ً .
الوردة في الادب :
حين كنت طالبا في كلية الطب ... كنت انظم الشعر واشارك في المهرجانات... وكانت احدى زميلاتنا جميلة جدا...ولم تكن عربية بل من قومية اخرى ( لا اذكرالقومية لسبب سيعرف لاحقا )... حيث يختلط في العراق العديد من القوميات المتآخية كالعربية والكردية والارمنية والتركمانية والكلدانية والسريانية الخ الخ...وكان معنى اسمها في لغتها هو : ( ناثرة الورد )...وهو اسم لطيف لم اسمع له شبيها سابقا ً وقد أثار انتباهي ...وجميع الطلاب يعرفون اسمها ( فلانة ) دون ان يعرفوا معناه ...وحين عرفت معناه كان مطلع قصيدتي التالية :
تنثرين الورد َ؟؟ أ مْ أنت ِ النثار ْ فنثار ُ اللّه ِ أورادٌ كبار ْ
( الصديق الدكتور : نوفل محمد خليل ، في لندن حاليا ، كان معيدا في الكلية وقتها...هو الوحيد الذي يعرف هذه القصة ... تحياتي له )
لم تحظى أية زهرة... أو نبتة على وجه العموم ، بالإهتمام ، بنفس القدر الذي أولاه الشعراء والكتاب والفنانون للوردة...فالوردة فضلا ً عن جمالها...وعبيرها الأخاذ....ومعانيها المتنوعة حسب الوانها وعددها وصفاتها الاخرى في لغة الزهور وكما سنبين لاحقا ً... لها معان ٍ أخرى في اللغة....فكلمة ( روز ) ..تعني المرأة الجميلة... والغريب أن جميع النساء اللواتي يحملن هذا الاسم لا يعلمن هذه الحقيقة.... اللهم إلا من تحترف الادب الانجليزي... ويتصورن ان معنى هذا الاسم هو وردة.... وحين تطلب منها أن تترجمه لك للغة العربية تقول ( وردة وليس إمرأة جميلة )...وطالما كنت اتسلى بسؤال الناس عن اسمائهم ولا زلت... ومن المعاني المرتبطة بالوردة هي السرية .. فالمصطلح اللاتيني :
Sub rosa
يعني : ( الشيء الذي يقال في السر )... و من التقاليد المعروفة في القصور منذ القدم ، تقليد يعود إلى العصر الروماني... هو : وضع وردة حمراء امام باب الغرفة التي يجرى فيها اجتماع سري وشخصي ...توضع بشكل واضح لكي تبعد المتطفلين وتمنع الاخرين من الدخول او الإزعاج عند مشاهدتها...( أتسائل هل تنفع هذه الوسيلة في بلداننا أم لا ؟؟؟ )... كما ترتبط بها معان ٍ لا حصر لها ستمر بنا لاحقا ً...وفوائد كثيرة تؤكد مثلنا الذي بدأنا فيه هذه المقالة.....لكل هذه الاسباب ... ذ ُكرت الوردة كثيرا ً على ألسن الادباء والشعراء....وسنختار نماذجا ً من هذا الكثير الذي لا ينتهي ... وقد مر َّ بنا بعضها في أغاني السيدة الساحرة فيروز وسنمر على بعضها الآخر عند تناولنا لأغانيها الأخرى....لكننا سنتناول نماذجا ً لكتاب آخرين :
يقول أمين نخلة في وصفه لفم من يهوى :
أنا لا أ ُصَدق ُ أن َّ هذا الأحمر المشقوق فـَمْ
بل وردة مبتلة حمراء من لحم ٍ ودم ْ
أكمامها شفتان ، خـُذ ْروحي ومـَتـِّعني بشـَم ْ
إن َّ الشفاه َ أ ُحبها كم مرة ً قالت نعم ْ
وقد ذكر وليم شكسبير كلمة وردة أو ورد ( 50 ) مرة في كتاباته .
وسأ لخص لكم قصة قصيرة رائعة للروائي الامريكي أوسكار وايلد هي ( العندليب والوردة ) من مجموعته التي تحمل عنوان : ( الامير السعيد وقصص أخرى ) والصادرة عام 1888 ...هذه القصة قرأتها لاول مرة في كتاب المطالعة للغة الانجليزية للصف الثالث متوسط ( التاسع ) او الرابع الثانوي ( العاشر ) لا اتذكر بالضبط ...وكانت قرائتي لها خارج المنهج المطلوب...حيث كان الاساتذة يختارون بعضاً من الكتاب المقرر ويتركون الباقي....وللأسف الشديد...فهذه القصة وأمثالها عشرات لم تكن مطلوبة ... لكنني كنت اقرأها لنفسي...تقول القصة التي ساترجمها بتصرف :
جلس الطالب الشاب يلوم حظه العاثر ويتسائل من أين له أن يأتيها بوردة في هذا الشتاء القارس البرد... فقد كانت زميلته الجميلة ، ابنة البروفيسور ، قد وعدته ان ترقص معه في الحفل حتى الفجر ، لو جاءها بوردة حمراء تتزين بها.. وتسائل : ( ما قيمة دراسة الفلسفة والعلم ، اذا كان شيئا بسيطا كوردة يمكن أن يجطم حياة الانسان ؟؟؟ ) ...سمع العندليب من عشه بين اغصان شجرة البلوط بكاء الطالب وتنهداته...فقال : ( ها هو عاشق حقيقي ممن يستحقون غنائي )...وقرر مساعدته...طار يبحث عن وردة ما بين الاشجار والرياض . اعتذرت جميع الشجيرات منه... في النهاية اخبرته احدى الشجيرات ان هناك طريقة واحدة للحصول على الوردة... وهي ان يبنيها على صوت غناءه العذب في ضوء القمر وهو يغني احلى اغانيه اغنية بعد اغنية ، ويدفع صدره باتجاه شوكتها الكبيرة لتنغرز في قلبه ، فينتقل دفئه ودمه وحياته اليها....وحين تبدأ الشجرة بالحياة والاخضرار ستزهر الوردة عند الفجر...وهكذا كان...توسلت شجرة البلوط التي كانت تسمع الحديث للعندليب ان لا يذهب لكنه اصر على التضحية...واجابها : ( ما قيمة حياتي امام حب حقيقي )..حين جاء الليل... وطلع القمر...بدأ العندليب بالغناء على ضوء القمر وهو يدفع صدره باتجاه الشوكة...وشيئا فشيئاً راحت الشوكة تتوغل في صدره باتجاه القلب وهو يرفع صوته بالغناء... بدأت الشجرة بالاخضرار وبدات اوراقها تزهو والدفء يدب فيها...وبدأ العندليب بالمقابل يزداد ألما ً و نزفا وشحوبا وعذوبة في الصوت...حين اقترب الفجر..كانت الوردة على وشك الاكتمال والتفتح...وكانت الشوكة تقترب من القلب....ورويدا روديا بدأت تغوص فيه...وصوت الغناء يتعالى .
حين اشرقت الشمس..فتح الطالب نافذته لتدخل الشمس غرفته...صاح مستغربا وهو يرى وردة هي الاجمل في كل الدنيا : ( اي حظ هذا..ومن اين جاءت هذه الوردة ؟؟؟ يا لي من سعيد )..اسرع نحوها وهو يكاد ان يطير من الفرح... قطفها مسرعاً دون ان ينتبه لوجود جسم عندليب صغير كان ميتا ً بالقرب منها...حملها لحبيبته التي قابلته ببرود...فائلة : ( لم يعد للوردة حاجة...فقد وعدني ابن أخت الحاكم ، أن يعطيني بعض الزينة لأتزين بها في الحفل...وسأرقص معه !!!) عاتبها بمرارة : ( ولكنك وعدتيني ؟؟؟ )..قالت : ( ومن أنت لارقص معه في ليلة العيد...أنت مجرد طالب ... أتريدني أن اترك ابن اخت الحاكم من اجلك ؟؟؟ ) .. رمى الطالب الوردة حانقا ً على الارض...لتسقط في بركة ضحلة من ماء المطر....وتمر عربة تجرها الخيول فتهرس عجلاتها الوردة .
عاد الطالب الى غرفته...وتناول واحدا من كتبه المغطاة بالتراب... وبدأ يقرأ ... الفلسفة...والمنطق والعلم...هذا ما يعطي الانسان اعلى القيم...ويعوضه عن كل شيء .

د حكيم العبادي

الزهرة الخطيرة

2014-04-03T06:51:00.000-07:00

هي من أرق وأجمل الزهور...و (أذن الفأر ) هو اسمها الاغريقي وقد ترجمت كذلك وحرفيا ً إلى العربية وبعضا اللغات الأخرى...لكن اسمها الاكثر شيوعا هو : ( لا تنساني ) الذي اطلقه الفرنسيون عليها ثم اخذه الانجليز... وهي زهرة برية عشبية لا يتجاوز ارتفاعها القدم...تنمو في شبه الظل أو المناطق شبه المشمسة... لذلك تكثر أهم أنواعها في الغابات... صغيرة جدا ً حيث لا يتجاوز حجمها مساحة ظـُفر السبابة.. خماسية البتلات..تشبه بتلتها أذن الفأر تماما ... ولهذا سماها الإغريق أذن الفأر...اوراقها ازرق سماوي أو وردي أو ابيض وليس لها ألوان أخرى ...مركزها أصفر تتنتشرمنه 5 خطوط بيضاء نجمية الشكل...وتتجمع على شكل عناقيد صغيرة ، كل عنقود يحوي 5 او 6 زهرات....هذه الزهرة تنتشر بشكل واسع جداً...وصورها موجودة في كل بيت على وجه الارض بما فيها بيوتكم دون أن تلاحظوها....واستخداماتها لاتحصى...تعلق الناس بها وأحبوها منذ الازل ... نسجت حولها عشرات الاساطير.. وتستخدم رمزا ً للعديد من الأحداث .. وترتبط بها أقدم الاساطير عن الزهور....دعونا نتعرف أولا ً على اهم الاساطير عن هذه الزهرة الرائعة ... هذه الزهرة دخلت الدين والسياسة والصناعة والتاريخ وعلم الاساطير والحب والادب...لذلك اكتسبت اهمية فائقة ... ....دعونا نتعرف أولا ً على اهم الاساطير عن هذه الزهرة الرائعة .

سأحدثكم عن أهم ثلاثة أساطير عن هذه الزهرة وسبب تسميتها ...والغريب أن جميع الاساطير المشهورة حول هذه الزهرة هي ألمانية...ولم أعثر على اسطورة غير ألمانية مع أن الزهرة تحظى باهتمام واسع في كل مكان... لاحظوا أن الاسطورتين الاولى والثانية يعودان لتأريخ لاحق لظهور اليهودية وعصر النبي موسى ( الالف الثاني قبل الميلاد )...لانهما تعتمدان على قصة الخلق كما جاءت في سفر التكوين ... عموما وللسهولة سوف لا نتعمق في بعض الامور...تقول الاسطورة الاولى : حين خلق الله النباتات والاعشاب والاشجار والزهور ، وبدأ يعطيها اسمائها...سمع صوتا ناعما ً رقيقا ً يصرخ به : ( لا تنساني )...فالتفت الى مصدر الصوت وكان من هذه الزهرة....فقال : ( ليكن هذا هو اسمك ).. ومن يومها صار اسمها : ( لا تنساني )... يقول سفر التكوين أن خلق الاشجار والنباتات والاعشاب والثمر كان في اليوم الثالث من الايام الستة للخلق : ( الامر الرابع)..أما الاسطورة الثانية وهي المانية ايضا فتقول.. حين طـُر ِدَ آدم من الجنة .. سأل الله أن يسمح له بأن يأخذ منها الى الارض ، بعض الاشياء التي أحبها وتـَعـَوَّدها لكي لا يشعر بالوحشة فوافقه الله على ذلك...فبدأ آدم يجمع منها ما يريد...وبعد أن أكمل كل شيء وأوشك على المغادرة ، وفي لحظة اجتيازه باب الجنة...سمع صوتا ناعما ً رقيقا ًلا يكاد يُعرف مصدره...يأتي من مكان منزو ً خلف شجرة قريبة من باب الجنة وهو يصرخ خلفه : (لا تنساني لاتنساني )...فالتفت اليها فوجد هذه الزهرة الصغيرة ..فكانت آخر شيء صحبه من الجنة... ومن يومها صار اسمها لا تنساني...نلاحظ في هاتين الاسطورتين أنهما أرجعتا أهمية هذه الزهرة ومعناها إلى ما قبل آدم...وفي هذا من المعنى الجميل ما فيه... إذ تعود الزهرة بمعناها الذي سنتعرف عليه لاحقا ً الى ما قبل خلق آدم....فالزهرة خلقت في اليوم الثالث من الايام الستة للخلق....بينما آدم خـُلـِق َ في اليوم السادس...أما الاسطورة الثانية فتعود بمعنى الزهرة ورمزها إلى مغادرة آدم الجنة.... أي قبل نزوله إلى الارض...وفي كلتا القصتين يكون معناها وما ترمز اليه شيئا ً اساسيا ً سبق الانسان على الارض....وتجاوزه يـُخـِلُّ بمباديء السماء..وسنرى لاحقا ماهو هذا الرمز....أما الاسطورة الثالثة فهي حديثة نسبيا ( من القرون الوسطى ) ...وهي المانية ايضا وتقول : ان فارساً من القرون الوسطى كان يسير على حافة النهر مع حبيبته...وكان يحمل في يده باقة من زهور اذن الفأر وهو على وشك أن يقدمها هدية لحبيبته.... لكن قدمه زلـَّتْ ووقع في النهر...ولانه كان مدرعاً... ولثقل درعه لم يستطع أن يطفو...فرمى الباقة على الجرف وهو ينادي حبيبته : ( لا تنساني )...فصار اسمها منذ ذلك اليوم : ( لا تنساني ) ...يجب الانتباه أن العبارة تظل كما هي سواء كان المخاطب انثى أو ذكر...ولا تتغير حسب الجنس ( تنساني - تنسيني )...لذلك وضعتها كما هي في اللغة الانجليزية التي ترجمت عنها القصة ، كي لا يحصل تضارب بين صرخته ( لا تنسيني ) واسم الزهرة ( لا تنساني ) .
نبدأ أولا ً برمزها في لغة الزهور ومعناها في القاموس الفكتوري ولغة الهاناكوتوبا .... هذه الزهرة تعني شيئا ً واحدا ً فقط هو : الاخلاص والوفاء والحب اللا نهائي كما هو واضح من معنى عدم النسيان . ... لذلك تهدى هذه الزهرة عند توديع حبيب او صديق في سفر...فلا يجوز اهداء اي زهرة الا هذه في التوديع....وهي الزهرة المثالية التي توضع على القبور وتستخدم في حفلات التأبين وتوضع على الجنائز...وكم يؤلمني السخف وقلة الذوق الذي اراه في استخدام زهور عجيبة في معانيها في هذه المناسبات ، خصوصا حين ارى الرؤساء العرب يضعون باقات الزهور على ضريح الجندي المجهول في الاحتفالات الرسمية .
كان العشاق يحملون هذه الزهرة ويتهادونها دليل الاخلاص وعدم النسيان ...وقد استلهمت في اواخرالسبعينات لصناعة قرص فضي دوار بين طرفي حدوة حصان يظهر كلمة لا تنساني عندما يدور بسرعة....وقد اشتريناه حين كنا في طلاباً الجامعة... كتب الكثير في الادب العالمي عن هذه الزهرة ولولا الاطالة لاخترت لكم قصيدة جميلة لوليام وردزورث في هذه الزهرة . حظ هذه الزهرة في السينما سيء جدا ً...حيث كانت هي الزهرة التي يهديها عشيق الليدي تشارلي لها وتهديها اليه في الفلم الذي حمل عنوان ( عشيق الليدي تشارلي ) عن قصة دافيد هربرت لورنس المشهور ب ( اج ال لورنس ) والتي تحمل نفس الاسم والذي كان بمنتهى السوء من جميع النواحي ...وتظهر واضحة في مشهد الكوخ لمن شاهد الفلم...انتجت هذه القصة للسينما عدة مرات...وكل نسخة اسخف من التي قبلها...ولا تتغير الا الاسماء وحميمية المشاهد ...كما انتج فلم سخيف جدا في العام 2009 اسمه ( لا تنساني ) وهو فلم رعب...ولا ادري اي غبي ذلك الذي اقترح اسم هذه الزهرة لفلم رعب...وباختصار هي غير محظوظة ابدا في السينما ...يمكن استخدام هذه الزهرة منفردة بمنتهى الجمال والذوق الرفيع في جميع المواقف التي تقتضي استخدام معناها....واياك ان تستخدمها او تهديها منفردة او مع زهور اخرى لا تنسجم معها في المعنى في حالات لا تنسجم مع معناها ، مثل النجاح او المرض او الولادة او قدوم شخص من السفر او الاعتذار او الشكر على موقف او معروف او في مناسبة عامة كالاعياد ... هذه الزهرة هي الزهرة المثالية و الكلاسيكية في باقة زهور الزفاف التي تحملها العروس بيديها....وافضل باقة هي المصنوعة من هذه الزهرة منفردة باستخدام عدة عناقيد منها او الباقة المكونة منها ومن الروز الابيض تحديدا... ( امنياتي لجميع الصديقات العازبات بالحب اولا والزواج السعيد ثانيا)... مع ملاحظة مهمة : اذا لم تكن العروس او منسق الباقة متمكن جدا من معرفته بالزهور فليعتمد هاتين الزهرتين فقط ..ومن دون شطحات...خصوصا في المجتمعات التي يوجد فيها من ينتبه لهذه الامور... وفي حالة اختيار هذه الزهرة منفردة او مع الروز الابيض فليس اجمل ، ولا أ َتـَمّ ْ ، مـِنْ اْ َنْ يضع العريس في عروة الجاكيت عنقود او ثلاثة عناقيد من نفس الزهرة ..ويجب ان تكون بيضاء لان البدلة سوداء كما هو معروف ، على أن لا يزيد ....ويمكن وضع وردة بيضاء غير متفتحة ، صغيرة جدا ومعها عنقودان من زهرة لا تنساني على الجانبين
... القاعدة في تنسيق الزهور هي أن تعرف القواعد العامة وتمتلك ذوقا وخيالا خصبا لتبدع .
دعونا نرى أهمية هذه الزهرة وسعة انتشارها واستخدامها في الحالات الاخرى ... هي رمز ولاية الأسكا الامريكية (توجد زهرة معينة تعتبر رمز لكل ولاية من الولايات الامريكية..ولاتنساني ، هي رمز الاسكا).... ...وألوان علم الاسكا مشتقة منها ...حيث تنتشر فيه نجوم صفراء على ارضية زرقاء سماوية... وهذه الولاية تعتبر الاغنى والاكبر من ال50 ولاية الامريكية....اشترتها امريكا من روسيا بأغبى صفقة في التاريخ السياسي والاقتصادي الحديث ....وكان سعرها 4.7 دولارا للكيلومتر المربع الواحد...حيث بلغ كامل السعر 7.2 مليون دولار...وأصبحت الولاية 49 في اميركا...(الناتج القومي للاسكا 49.9 مليار دولار ) علما بانها تحوي ثروة نفطية هائلة لم تستثمر بعد .
المقاطعة العاشرة من مقاطعات كندا ( نيوفاوندلاند ) تعتبر هذه الزهرة رمزا لضحايا الحروب ويحملونها للتعبير عن احترام تضحيياتهم وعدم نسيانهم ..في السنين الاخيرة اعتمدت بعض المناطق من المقاطعة زهرة نبات الخشخاش ، غير ان بعض المناطق ظلت تعتمد زهرة لا تنساني.... وعلى ذكر نيوفاوندلاند ، تشتهر هذه الجزيرة بنوع رائع من الكلاب التي يستخدمها الصيادون...وهذه الكلاب تعتبر مع اربعة اصناف اخرى كلابا مثالية لاصطحاب الاطفال...واللعب معهم دون خوف عليهم منها...فاختيار الكلب الذي يصاحب الاطفال يخضع لشروط خاصة يجهلها الناس....وغالبا ما يختارون الكلب الصغير ..وهذا خطأ كبير ..لان الكلاب التي تلعب مع الاطفال يجب أن تكون كبيرة الحجم وقوية ولا تتأثر إذا ما الطفل سحب أذنها أو آلمها...وإلا ستؤذيه بدورها... في حين لا تحتمل الكلاب الصغيرة هذا الاذى وقد تؤذي الطفل وتخاشنه .
هذه الزهرة هي الزهرة الاكثر استخداما وجمالا وتعبيرا عند تنسيق باقة لوضعها على قبر شهيد وخصوصا الجندي المجهول...مع اني لم الاحظ دولة عربية واحدة استخدمتها لهذا الغرض ..حيث كانت تحمل بين الحربين العالميتين كل 1 تموز في ذكرى قتلى ومفقودي وضحايا الحرب العالمية الاولى .
احبها واهتم بها الملك هنري الرابع حين كان منفيا ً في القرن الرابع عشر...وحين عاد اصبحت زهرته المفضلة التي لا غنى عنها في جميع مناسباته .
اعتمدت من قبل الكثير من المنظمات والجمعيات الالمانية للتذكير بضحايا الحرب العالمية الاولى والثانية...كما اعتمدت للتنبيه بمعاناة الفقراء والمحرومين واليائسين .
هي الزهرة الاكثر الاجمل والاكثر اختيارا على الاطلاق في رسمها على الاواني الخزفية ، وثياب الاطفال ، والسيراميك المستخدم لتغليف جدران الحمامات ، والمرسومة على الشراشف ووجوه الوسائد ، والستائروورق التغليف الملون وغيرها من الاستخدامات المنزلية....ولهذا قلت لكم لا يوجد بيت في العالم يخلو منها بشكل او اخر .
الدكتور حكيم العبادي

اخ لوتدرون

2014-03-15T04:25:00.002-07:00

اخ لو تدرون بيه شبيه....
جان محد لامني ومحد يسولف بيه ..............
هيه وكحه الدنيا لو رادت تميل.....
مثل غيم الصيف لملم فيه.....
هيه وكحه اتذلك شكد ماتصير......
او اخ لو يكطع عقلهه شويه....
اتصير الك هيه الكمر هيه النجوم......
وكلهه تهفت وانت تبقي ثريه...
هيه شرسه مسودنه بلايه اصول..
حته بالماتم تدك جوبيه.....
نبقه سمجه امزوهره بكل الشطوط....
وتبقة هي الفاله والصايود والسليه......
جالبيتك عشره ....عشره............
وانته ماتنشد عليه....
ايست منك يخاين.....
وماكو منك كل رجيه........
لو مرت ...........
عليك اجنازتي.....
مثل كل الناس هم تاخذ تحيه......
انت اعرف مني ................بيه.......
وشكثر بيه مصايب ....
وشكثر بيه اذيه...
ما خفت مني .................اشور..........ولا كلت صادق خطيه.....
ولاكلت صادق .خطيه..................

للشاعر صادق الصافي

العراق لا يحتاج الى قائد معجزة

2014-02-27T16:29:00.001-08:00

العراق لا يحتاج الى قائد معجزة

الهروب من الواقع بأفتعال ازمات لاقيمة لها امام مشاكل وازمات البلد المستفحلة و من ثم أشغال الرأي العام بها هو الفشل السياسي بعينه . اما ان يمسك الشعب بهذه الازمة المفتعله ويصب كل غضبه و جهوده للتغلب عليها هو العجز بذاته . وما اكثر هذه الازمات الفارغة والبطولات الشعبيه الخداعة .

لاكثر من عشر سنوات والعراق يعيش الازمات المفتعلة الواحدة تلو الاخرى و الشعب في هيجان مستمر والساحات تعج بالهتافات و المظاهرات والمسيرات والخطابات والقنوات الفضائيات تطبل لها و البلد في حالة من الهرج والمرج ليس له اول ولا اخر بيحث اصبحت الحياة لا تطاق لافتقاد الامان واستمرارية القلق النفسي .

الازمات المفتعلة اصبحت من اختصاص الساسة والبرلمان و الوزراء والاعلام على حد سواء لابعاد الشعب عن قضاياهم الاساسية والمصيرية .

كلنا تابع ازمة تقاعد البرلمانيين وامتيازاتهم الغير قانونية وال لا شرعية وهبت الجموع الشعبية تطالب بالغاء هذا التقاعد و هذه الامتيازات ولاكثر من سنه والكل يدلو بدلوه غيضا و شتما ,الا ان اصحاب القرار الذين بأيادهم الحل والربط في غايه السعاده لكون الشعب اصبح شاغله الاوحد هذه القضية وهم على يقين من امكانية الغاء هذه السرقات باسم التقاعد والامتيازات بجلسه لا تتجاوز النصف ساعة و يا دار ما دخلج شر . ولكن كيف ؟ وهم من اختلقها للتغطية على جرائمهم الاخرى بحق العراق وشعبه , لا بالعكس اخذوا يسعون لتأزيمها واستمرارها وصب الزيت على نيرانها وبكل خبث لجعل الشعب في دوامة التظاهرات ولايهامة بدستورية الديمقراطية وحق التظاهر وبهذه المعجزة ينسى الازمات الاخرى التى يعيشها وعدم المطالبه بحقوقه .

ولكن يا شعبي العظيم

هل سألنا انفسنا ايهما افضل للانشغال به غياب الامن ام التقاعد .

الفقر و البطاله التي تفترش الطرقات ام التقاعد .

عدم اقرار الميزانيه والموازنه واعلان العراق عجزه وافلاسه ام التقاعد .

اخفاق الوزارات كافه وعدم تقديم اي منجز يستحق الذكر ام التقاعد .

الاهمال الصحي وانتشار الامراض التى تعصف بالشعب ام التقاعد .

العجز في اصلاح التعليم وفشل وزارة التربية في بناء مدارس تناسب اطفال العراق ام التقاعد .

كثرة الجامعات بمناهج القرن الثامن عشر التي اكل الدهر عليها وشرب وكثرة الخريجين وعدم وجود مؤسسات لاستيعابهم ام التقاعد .

الجفاف الذي ضرب الاراضي الزراعيه واهمال الزراعة بصورة عامة وجفت النخله التي هي رمز خير العراق واعتبار العراق بلد مستورد 100% للطماطم والخيار ام التقاعد .

عدم وجود صناعة واهمال المصانع وحصحصة المنشأت وبيعها خرده وجعل العراق بلد غير منج وشعب مستهلك ام التقاعد .

ايهما افضل الاحتجاج على عدم البناء و الاعمار وضياع حقوق الشعب التي نص عليها الدستور كحق السكن والتعليم والعلاج والعمل ام التقاعد .

ازمة الانبار و الفلوجة واعتماد رجال العشائر الذين هم هم من جندهم صدام لضرب الشعب في تزويد الجيش بالمعلومات الغير دقيقة ام التقاعد .

القضاء على الارهاب والتفجيرات والتفخيخات المستمرة التي حصدت الارواح البريئة ام التقاعد .

عدم محاسبة الوزارات الخدمية الفاشلة ام التقاعد .

سرقة اموال الشعب الطبيعية و تهريب البترول والعقود النفطية الوهمية والمنشأت التي هي حبر على ورق ام التقاعد .

اهمال الثقافة بكل اشكالها وكافة مجالات التنمية ام التقاعد .

عدم سن القوانيين التي تهم بناء البلد والعمليه السياسية كقانون الاحزاب وقانون الاعمار و الاستثمار والضرائب وغيرها ام التقاعد .

عدم محاسبة الاخوة الكرد بالتصدير ومنذ عشر سنوات واستحقاقهم 17% مستمر بدون ان نعرف عددهم الحقيقي كم ام التقاعد .

عدم محاسبة المقصريين من وزراء الكتل السياسية كالكرد والصدريين و القانون والعراقية وغيرهم ام التقاعد .

عدم وجود احصائيات دقيقة تخدم العراق في التنميه والبناء والسياسة ام التقاعد .

استفحال و تنوع مصادر الطائفية كالطائفية المذهبية والدينيه والقوميه والجغرافية ام التقاعد .

اليس من المنطق ان نحاسب العملية السياسية برمتها حول غياب رئيس العراق وحسب ما جاء بدستورهم ام التقاعد .

ناهيك عن من اختلس وهرب او اجرم وهرب او اضر بالمصلحة العامة وهرب ام التقاعد .

من منا قام بمحاسبة الرموز الدينيه لاستغلالهم مشاعرنا النبيلة لمحبة ال البيت وجرنا لمتاهات ما انزل الله بها من سلطان بأسمهم متناسين ان اهل البيت اول من دعا للتعليم والعلم والمنطق والفهم الصحيح للاسلام واول من طالبوا بحقوق المظلومين والمهمشمين

كل هذه الازمات الحقيقية تركها المواطن العراقى للاسف و تمسك بالغاء التقاعد البرلماني وهذا ان دل على شئ يدل ان الشعب العراقي لا يعرف حقوقه ولا يفكر بواجباته ولا يعي اصلا اهمية التوكيل الذي فوض به النائب ليمثله في البرلمان .

وللاسف ايضا الحكومة وساستها و وزرائها و اعلامها لها الدور الفاعل بهذا التجهيل فتركت الشعب على عماه بحيث يصبح حلمه الاول والاخير هو الغاء تقاعد البرلمانيين .

اليس من الاجدر بك يا شعبي ان تحاسب الوزراء على عدم تقديمهم الخدمات ويتقاضون الرواتب والتقاعد والامتيازات . اليس من الاجدر بنا ان نحاسب الرئاسات الثلاثة على عدم قيامهم بواجباتهم المناطة بهم , ماذا قدموا لنا الوزراء والمدراء والعمداء غير التجديل والتضليل و الفساد وهم ينعمون برواتب ومخصصات وسفريات ليس لها مثيل في العالم.

هل سمعتم بوزير ومن لف لفه حاسب موظف على تقصيره في عمله اوعن سوء معاملته للمواطنيين ؟ وهل سمعتم وزير لم يسافر 5 او ست مرت بالسنه باسم التطوير والاطلاع على احدث التقنيات ؟ واين هذا التطوير المسبب لهدر المال العام ؟

ابسط موظف اليوم لا يجرأ مواطن عادي مخاطبته ولكن لم نسمع يوما بأن اشكال هؤلاء قد حاسبه رئيس العمل. ضاعت الاخلاق وتسيدت المحسوبية والمنسوبيه وامام عين الوزراء والمدراء , ولا من رادع لهذه الافة.

اين هي خطط الوزراء لوزاراتهم ؟ وان وجدت ماذا انجزوا منها ؟ ومن حاسبهم على الميزانيات المهوله المستلمه ؟ و بالمقابل نسبة الانجاز في اغلب الوزارات 0% .

لو فعلا نريد ان يكون بلدنا بخير ان نرصد كل هذه السلبيات والازمات ومحاسبة المقصرين لا ان نترك الحبل على الغارب ونمسك بالتقاعد الذي لو فعلنا كل ما ذكرت يكون في النتيجة ملغى تلقائيا لخوفهم من وعي الشعب .

هل تعرف الحكومة كم عدد نفوس العراق وكم مدرسة لابد ان تشيد ومستشفى وملعب و وحدة سكنيه بمرافقها الخدميه كالماء والكهرباء والمدارس والاسواق ؟ لو كانت الدولة راعية والحكومة حريصة على العراق لكان أول ما تسعى اليه هو الاحصاء السكاني والاقتصادي و الزراعي والتعليمي لكن الخوف يعتريهم من النتيجة .

النتيجه المرعبه لكراسيهم لانها تهز ما بنيت عليه العمليه السياسيه فأن كانت نسبه السنه اقل من الشيعة او العكس يكون نسبة التمثيل النيابي اقل وان عرفنا نسبة سكان الاكراد لكان ال 17 % التى يتقاضونها اقل بكثير استنادا لنفوسهم او يمكن اكثر فتزداد . وهذا يعني على حساب مصالحهم الخاصة وكراسيهم البرلمانيه اهمل الاهم وضاعت الحقائق وضاع معها بناء العراق .

المفروض من المثقفيين ومسؤولي منظمات المجتمع المدني ان يكونوا اذكى في توجاتهم وتشكيلهم الرأي العام الجمعي وعدم جرهم الى ازمات تفتعلها لعبة سياسية لم نرى مثيلها في العالم على الاطلاق .

الحالة التي نعيشها اليوم تذكرني بفلم مصري بعنوان الهروب قام ببطولته الفنان الراحل احمد زكي ومختصر الحتوته تدور حول سجين هو كلما تحدث ازمة خانقة في البلد تعمد السلطه على تهريب السجين اياه من السجن لاشغال الرأي العام به وابتعادهم عما يجري في البلد .

اما من جسد قذارة اللعبة السياسية التي نعيشها اليوم بكل مهارة وحرفية هو الكاتب البريطاني جورج اورويل في روايته مزرعة الحيوانات التي يجسد بها مظلومية العامة على لسان الحيوانات ومن يسبب الازمات و يغتال الاحلام بلعبة سياسة قذرة فهم الاقذر بين الحيوانات نعم الاقذر لانهم من فصيلة الخنازير .

اما من سيكفر بالديمقراطية بعد افلاطون فعلى ما اعتقد سيكون الشعب العراقي لانها كما تسببت بقتل سقراط بالسم بعد التصويت على حكم الاعدام ستقتلنا قهرا بهذه التظاهرات التى لا تؤدي الغرض المطلوب ان لم ننتبه لوعي شعبنا ومعرفة قضايانا وتقديم الاهم على المهم .

العراق ليس بحاجة أذن لبطل خرافي ولا قائد معجزة ولا رمز خيالي لكي ينشله من هذا الواقع المرير لاننا ادركنا ان الشخص الواحد لا يمكن ان يغير واقعنا الا اذ نحن غيرنا أنفسنا فالعراق بحاجه الى شعب واعي يعرف بالضبط ماذا يريد وكيف يرصد و هذه مهمة تقع على عاتق كل عراقي يحب العراق ان يبدأ بتغيير نفسه اولا ومن الان

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

والا فكيفما تكونون يُولـّى عليكم

د أقبال المؤمن

اكرام الميت دفنه

2014-02-06T05:15:00.001-08:00

اكرام الميت دفنه

ميتنه ليس له مثيل في كل العالم كان كارثه علينه بكل معنى الكلمة ولكي نرحم انفسنا فلابد من دفنه لنتخلص من آثامه علما ان الدفن هي اول فعل تعلمه البشر من الطيور وذلك بعد ان قتل قابيل هابيل و المعلم كان غرابا علمه كيف يواري نتانة فعلته . فالميت بعد ان يتفسخ ويتحلل جسده لا بد من دفنه والا ستنتشر الامراض والاوبئه في كل المعموره ولهذا دفن موتانه رحمة لنا واكرام لهم .

لذا قيل اكرام الميت دفنه نعم دفنه لان لكل شئ علاج الا الموت الدفن.

ويقال ايضا اذكروا محاسن موتاكم بس ميتنه ولا حسنه عنده بل بالعكس كانت ولا تزال كل مصائبنا منه و رغم علمي بأن بعد الموت لا ينفع لا الكلام ولا الوم ولا العتاب و مهما كتبنا او حكينا او عاتبنا اوشتمنا او سببنا لا يقدم و لا يأخر لانه اصبح في عالم اخر عالم افتراضي غير عالم الوجود فهو لا يشاهد ولا يسمع ولا يحس ولا يعرف ماذا يدور حوله خلاص ارتحل غير مأسوفا عليه .

لكن اريد ان اذكر لكم بأختصار لماذا لا يستوجب الترحم عليه؟ ولماذا هو كان سيئ الى هذه الدرجه؟

المصيبه بدأت منذ الولاده لانه ولد بعمليه قيصريه و على يد جراح امريكي الا ان الجراح لا يهمه كثيرا صحة المولود بقدرما يهمه ثمن العمليه ونجاحها لتفتح له طريق الشهره من اوسع ابوابها لان الشهره بالنسبة له سر الانتشار في العالم العربي الامر الذي كانت من اولوياته الشهرة قبل سلامة المولد لذا جاء المولد عليلا رافقته الامراض المعديه والنكسات فنشأ كانه منغولي ضعيف البنيه لا يقوى على شئ فأخذت منه الحصبى والجدري وامراض اخرى معديه سمها ماشئت وكل شخص يقترب منه لابد ان تصيبه علة ما او داء ما ليس له دواء . من هذه الامراض المعديه نذكر السرقة والطائفيه و الانانية والتكبر وعدم المسؤوليه بحيث تجاوز عمرة السنيين و لكن لا يزال يحبو فكريا والاكثر من هذا وذاك كان يمتهن الكذب وعلى عينك يا تاجر.

تصوروا كان يقسم بأن الديمقراطيه بنيت لكي يكون بها النائب حرامي والسياسي غشاش و رموز البلد مرتزقة ورئيس الجمهوريه مختفي والعشائر صولاتها اقوى من الدوله والمرجعيات لها كلمة الفصل والارهاب ثورة والحرب عليه دعاية انتخابية والحلول السلمية عطوة عشائريه والاعلام طبول تطبل لمن يدفع والعراق كيكة والسكاكين جاهزه لتقطيها .

و عندما قلنا له يا رجل هذا كابوس . قال : لا الكابوس هو ان ترى العراق دولة مؤسسات تسودها العداله لايوجد بها جائع ولا عاطل ولا فاسد و لا خائن ولا طائفي و الخرافه اذا كنت على يقين بأن خيرات العراق كافيه ان تقلب كل الموازين لصالح الشعب العراقي .

طبعا الشهادة لله هو كان مونولوجست بارع , حرفي يسحر الكل من يتحدث وعلى مبدأ الكذب المصفط احسن من الصدق المخربط مثلا قال : لا تفكرون ابدا بان المطلك مستميت كي لا يتسلح الجيش العراقي ولا تصدقون عندما تسمعون وتشاهدون ان النجيفي رئيس البرلمان كان المرافق الذي حضر معاه لقاء اوباما اخواني قاعدي , بالله عليكم كيف صدقتم ان النجيفي يقول السنه مهمشين و لا توجد داعش بالعراق وهو رئيس البرلمان , وثقوا لا يمكن ان يستقيل من البرلمان . اما التهديد بالاستقاله عادي هذا اسلوب ديمقراطي جديد وهذا واضح عندما طلب من كتلته تستقيل وهو لم يستقيل لكي يطالب بعودتهم مرة ثانيه وهذا ما حصل فعلا لكي يكسر شوكة الارهاب .

يا الله كم كان مصدوم عندما شاهد و سمع الدكتورة الفتلاوي تقول الي ما يعجبه رئيس وزراء بالعراق شيعي خلي يضرب رأسه بالحائط او يخرج من العراق الحقيقة كان متهستر .

لكن كان يضحك من كل قلبه عندما يسمع مثل هذه التصريحات و غيرها للساسه و خاصة حول الفساد والصفقات لان يعتبرها فرجه ببلاش واحد يرفع والثاني يكبس وفي اغلب الاحيان يكبسون على بعض لعبه فريدة من نوعها وخارجه عن نطاق اللعب وقوانينه ولذا اطلق عليه مازحا بالمسرح السياسي وكل من ينتمي له بالممثلين على الشعب وليس عن الشعب .

فجأة ادعى عنده حساسية من النزاهه والقضاء المسيس واكثر من مرة اخذ اجازه وسافر للخارج للنقاهه وعلى حساب الدولة خاصة بعد ما سمع الشتائم على المنصات و الاحذيه تتطاير بالمناقشات والكل يشتم الكل اشترى ادماغه وسافر للخارج ,و رجع شباب بعد عمليه تجميل اشترك بها اكثر من جراح اوربي وعربي وامريكي وفارسي لانه يؤمن بالخبرات الاجنبية وعاد بمظهر جديد يعني نيولوك حتى هو ما عرف نفسه من كثرة الشد .

الراحل كان عنده عيد من تكثرت التفجيرات لانه يعرف من يفجر ومن ارهابي يعرف من السارق ومن الحرامي و العميل لكن كان يعطيها الطرشه اسلوب ديمقراطي تميز به والكل يشهد له .

وكان ينتظر الدعوات لطاولات الحواربكل اشكالها وعقود الشرف بكل اطرافها و بفارغ من الصبر وكأنه طفل مدعو لعيد ميلاد لان يعتبرها فرصه للاحضان والقبل لكي تسوق اعلاميا .

لن تصدقوا لو قلت لكم بانه كان ينفجر من الضحك عندما يرى المواطن مرعوب يمشي ويتلفت لان حياته اصبحت مثل واحد خايف من ظله ما يعرف من العدو ومن الصديق من المجتث و من المكرم من الارهابي و من النائب لان الكل تتشابه لما تنضرب مصالحها لذا اعتمد مبدأ ديمقراطي جديد هي الضحك على الذقون فأخذ يفبرك على كيفه ما يشاء .

ياما نام مرتاح الضمير بسبب التفجيرات و سرقات الوزراء وسوء الادارة وسوء التعليم والصحة والعقود الوهميه وتزايد اعداد البطاله والتلاعب بالضمان الاجتماعي والفساد لانه ينتهزها فرصه لكي يهنئ كل وزير وكل مسؤول وكل مدير عام اذا عيين كل اهله واقاربه معاه بأي مسمى كان وكأنها وراثه فيفرح لانهم يجسدون الولاء للعائله والعشيرة وليس للوطن .

قبل ما يتوفاه الله بكم سنه اراد ان ينتحر ومن ثم تراجع . سألته لماذا , قال : خونا على المحاصصة , لا اريدها ان تنتهي . اريدها سيف على رقاب الكل و ياويل الذي يعترض , وبصراحه قال هي ليس طائفيه صرفه بعد ولكن ستكون بالمستقبل القريب لذا لابد من دعم العشائر والمذاهب وفتح لهم الابواب على مصراعيها , الامر الذي اصبحت الناس تلجأ للعشيره و المذهب والقبيلة وهجرت القضاء والدولة برمتها .

في احد المرات اصابه الشلل تقريبا لان العراق كله عمران وبناء بس الشمال بعده متأخر فخاف يحدث فرق حضاري بين الجنوب والشمال وطالب ب 17% للاخوه الاكراد . عادي قال كلهم ابناء العراق , والبصره هي ام الكل والام تعطي بغير حساب وهذا طبعا فن ابداعي ديمقراطي على نهج شيمه واخذ عباته يحسب له .

طبعا عمره ما استعمل اسلوب الترهيب والترغيب ولا فكر يستعمله و يخوف الشعب بجاك الواوي اجاك الذيب مرة باسم الشيعه ومرة باسم السنه , و مره بداعش ومرة الصفويه ابد ابد كان متعفف و لا يعترف بهذا الاسلوب اطلاقا . لكن خوفا من الرأي العام ساعد بسن قوانيين هذا الخراب بأسلوب اللامبالات .

كانت عنده برود اعصاب - على قول سعاد حسني ولا جراح بريطاني .عندما يسمع بالعراق ارهاب ودمار وضحك على الذقون والكل اطرش بالزفه لا مدرسه اتعمرت ولا مؤسسه بنيت ولا جيش قوي ولا مصالحة ولا صحوة ولا ولاء للوطن ولا حرية حقيقية للرأي والرأي الاخر ولا مستشفى يتعالج بها العراقي لكن النائب والسياسي يتعالج في اي بلد يختار وعلى حساب الشعب العراقي , حقيقه كان ينسحب و يعتكف يعني ينطي نفسه اجازه مفتوحه لا احد يعلم الى اين يذهب .ولكن عندما ينسى وينسى الشعب على مبدأ النسيان نعمه يعود و يرجع من جديد يزاول عمله وكأن اي شئ لم يحصل ويبدأ بتوزيع ميزانية العراق الفلكية على هواه ..

عادي كل شئ عنده عادي و عمره لم يتأزم حتى بعد ما عرف ان حلم العراقي انسرق وحبيبته الديمقراطيه اغتصبت ولاحت في الافق ملامح تقسيم والده الى اجزاء ودخلت داعش تنهش جزء من الاجزاء حيرنه معاه وعزف على ليلاه وشككنه بالامر هل هذه حرب على داعش أم على الشركاء ولحد الان لا احد يجزم !! كل هذه المصايب وهو يعالج .

بس انا اقول لكم مات فعلا عندما اقر قانون التقاعد وفصله تفصيل جهاد النكاح على كل النواب فأصبح هذا القانون هو اخر بسمار يدق في نعشه بعد ما عانى ما عانى من الامراض المستعصية والمعديه وعلى رأي المثل فليرتاح ويريح . هل عرفتم من هو الغير مأسوف على رحيله ...

اكيد الكل عرفه لان ملامحه لا تخفى على احد يحب العراق . انا لا اسألكم الترحم على كيان الراحل ولكن اتوسل اليكم ان تصدروا شهادة وفاة رسمية له وبالسرعة الممكنه و بدون توقيع السلطات الثلات لانكم انتم الشعب السلطة الاكبر و الاقوى والشرعية الحقيقة لكي نرحم انفسنا و نقيم مراسيم الدفن والخلاص من نتانته لنخلص كل شبرمن العراق منها بأذن الله .

د أقبال المؤمن

ارهابي في سورية و ثوري في العراق

2014-01-11T08:34:00.004-08:00

أرهابي في سورية و ثوري في العراق
عنوان مثير للجدل يدفعنا لنعرف حقيقة الارهابي هذا ويمكن ان تنقلب الموازين لو عرفنا الحقيقة كاملة ... نعم هذا هو دور الاعلام اليوم هو قلب الحقائق واعادة صياغة الرأي العام تجاه فكرة ما او شخص ما .
من لا يعرف معنى واهمية الاعلام في صياغة الرأي العالم المحلي او الاقليمي و العالمي معناه لا يعرف ان يقود عشيرة صغيرة وليس بلد في عالم تتسارع به الاحداث والاحداثيات الرقمية التى اصبحت تحاصر الانسان اينما حل وارتحل ناهيك عن انتشار الاجهزة الالكترونية العالية الدقة التي بأمكان اي شخص عادي حيازتها, والتي يستطيع من خلالها ان يوثق وينشر ما يشاء الامر الذي اصبحت وكالات الاعلام تتصارع فيما بينها لاجل أقتناء هذه المواد الموثقة وبأسعار مغرية اضافة الى المسابقات والمهرجات التى تقيمها والدورات التدريبة لتأهيل منتسبيها ما يلفت انتباه القاصي والدني لا همية الاعلام .
فتحولت اليوم السلطة الرابعة بهذه الجهود الى السلطة الاولى والاقوى في التأثير و التغيير بحيث تستطيع هذه السلطة ان ترفع اي كائن او اي فكر بشري او اي دولة ما الى اعلى المراتب او ان تحط من قدرها الى اسفل السافلين لانها اصبحت تمتلك جيش من الاعلاميين على مستوى الاعلام المواطنتاي الذي حطم كل نظريات الاعلام السابقه التى أعتمدت افكار ضيقه واديولوجيات تخدم مصالح فئات معينة وعلى مستوى الاعلام المهني المدرب على احدث الاساليب وارقى التكنلوجيات .
وبما ان الاعلام اصبح بمتناول الجميع بات بأمكان اي شخص هاوي او محترف ان ينشأ قناة على اليتوب او موقع الكتروني او مدونه شخصية او موقع الكتروني او حتى مؤسسات اعلامية متكاملة ومن خلال المواقع الاجتماعية المتعددة كتويتر والفيسبوك و
myspace, Google + ,Digg , Tumbler , Linkeedin , Reddit , keek ,friendster ,meetup
وغيرها الكثير ان يغزو العالم بأفكارة ولذا لجأت اغلب القنوات والبرامج والشركات والحكومات وشخصيات سياسية ورياضة ان تنشأ صفحات على هذه المواقع ذات التواصل الاجتماعي لتسوق ارائها ومشاريعها وكسب الجهمور العريض لها .
وبدون تكلفة تذكر او ربما بمبالغ رمزية لا تكاد تذكر , ناهيك عن ان هذه المنتجات الفردية المواطناتية ساعد ت الكثير من المؤسسات التربوية والقضائية والبيئية من خلال رصدها الدقيق كشفت المجرمين والمتجاوزين ورصدت التغيرات على كل المستويات ومن كل العالم .واي صورة او فديو او خبر مهما كان حجمه او قيمته المعلوماتية ينتشر بسرعة البرق كالنار بالهشيم ليؤثر في المتلقي ويغير الكثر من المفاهم لصالح من بيده دفة هذا الاعلام .
ولم يقف الاعلام المواطناتي عند هذا الحد بل راح يرصد كل كلمة وكل حركة وكل موقف وخاصة في المجاليين الاجتماعي والسياسي لانها اقرب ما تكون للمواطن العادي ناهيك عما يحيك حولها المتلقي من اضافات قصصية وطرائف و تعليقات وصلت الى حد ان يعتزل السياسي او الرياضي او الفنان من جراء ذلك .
المهم هنا هو استعمال اسلوب الاثارة والمتناقضات وعلى غرار رجل يعض كلبا او غانية تصبح قديسة او فيديو فاضح لاستاذ جامعي هذه الاساليب المثيرة هي التي تقلب و قلبت كل الموازين في عالم انفجاري متسارع في كل شئ .
هذه السرعة التى اصبحت سمة العصر ابعدت الكثير عن القراءة الجادة والتحليل والتدقيق في المعلومات لذا تسيد الشك والريبة تجاه الكثير مما نسمع اونقرأ ولكن القبول و الانتشار اصبح هو سيد الموقف لكافة الاخبار و الاحداث بغض النظر عن الشكوك و المصداقية والاحتمالات .
لذا يتقبل الكثير منا اغلب ما قيل و يقال بما فيها الخرافات واحيانا حتى مالا يقبله العقل لانها تسوق بشكل مهني .
ومن هنا يتطلب ان تكون للعراق مؤسسة اعلامية مهنية تستوعب كل هذه المتغيرات ولها القدرة ان تدير دفة الرأي العالم لصالحها .
في بلدان احترام الرأي و الرأي الاخر او الكلمة الحرة سنت قوانيين ومواثيق تحاسب من يسئ استعمال الكلمة والوسائل الاعلامية المنتشرة وجهزت وسائل دفاعية فكرية وقنوات وبرامج لكشف الاكاذب وبأسرع مما نتخيل وساد منطق حريتك تقف عند حرية الاخرين واي تجاوز على اي شخص تحاسب عليه وليس من حقك ان تقول للمثلي انك شاذ او للملحد انت ملحد ولا يسمح لك ان تحاسب اي من كان بوجود القانون لان لا شرعية الا للقانون الذي يساوي بين الكل بغض النظر عن الانتماءات او الطوائف و الاحزاب والمذاهب . لك الحق ان تعتقد بما تشاء ولكن لا تقحم الاخر بمعتقدك .
اما في بلداننا العربية اصبحت اغلب الوسائل الاعلامية النمطية والمواطناتية والمواقع الاجتماعية تعج بالاشاعات والتفاهات والمغالطات و بات الكذب والاشاعات من يتسيد الموقف وترك لهما الحبل على الغارب بدون محاسبه لان قادة المجتمعات العربية يتصارعون فيما بينهم على اشياء باتت ديناصورية بوجهة نظر العالم المتحضر ولاتخدم حتى الحيوانات في بلدانهم . اما في بلداننا لازلنا نعتمد مبدأ الاجترار في الافكار الموروثة و العادات والتقاليد التى اكل الدهر عليها وشرب بدلا من التغيير والتمحيص ونبذ الاشياء المغلوطة او المشكوك بها الامر الذي تسيدت الفوضى والاساليب الاجرامية و الحروب الاعلامية الكيدية و الويل الويل لمن يستعمل عقله في الرد عليها .
و لن يكتفى بهذا القدر بل فتحت عشرات القنوات الفضائية التي تطبل لهذا الاجترار الفكري وعلى كل المستويات في السياسة والدين والتربيه لذا اصبحنا شعوب ميؤوس منها على الاطلاق تروج للقتل والدمار والطائفية و التخلف وكره الاخر والعلاج بفضلات الحيوانات و الشعوذة والعبودية .
شعوب جمدت عقولها وسمحت للاخر أن يفكر بدلا عنها تجلس اسبوعيا لتستمع لشيوخ لا تفرق بين الناقة والجمل ولم ولن نرى شخصا ما يرد عليها او يناقشها لذ اشتعلت الساحة بشيوخ النكاح ومجاهدي النكاح و فتاوى وكرامات ما انزل الله بها من سلطان لشيوخ الغفلة هؤلاء .
لو رصدنا اليوم ما يجري على الساحة العراقية اعلاميا لرأينا العجب .. فضائيات وسياسيين ومثقفين كل يغني على ليلاه وليلى العراق عليلة ..
الضمير الاعلامي العراقي دخل في غيبوبة مفتعلة مدفوعة الاجر قنوات تبث من انحاء المعمورة وكل منها له مصلحة في كيكة العراق لذا سوقوا لنا الجانب الذي يروق لهم وبالمقابل فشل الاعلام الرسمي او الشبه الرسمي للتصدي لهذا الاعلام واصبح الشارع العراقي يصف الاعلام الشبه الرسمي بأنه يخوط جنب الاستكان ..
نعم لم نر تحليل منطقي ولا رصد دقيق للاحداث لم نسمع ردود دامغة حول الاشاعات والاكاذيب التى تقلق الشارع العراقي لم نلمس متابعة جادة لما يجري من احداث في العراق ولكن رصدها الجانب الاخر بما يخدم مصالحه.
هل احد منكم يعرف من يمثل العراق اعلاميا ؟
ادخل على كوكل واكتب الاعلام العراقي ستجد حتى داعش تمثل الاعلام العراقي الالاف المؤلفه كلها تتحدث باسم العراق.
علما وحسب الوثائق المنشورة ان القناة العراقية و شبكة الاعلام العراقي لا تمثل الاعلام العراقي الرسمي لانها حسب بيان التأسيس شبكة مستلقة لها وضع الشخصية المعنوية ... وبما ان المحاصصة في العراق تشمل كل شئ نري كل من يترأس هذه الشبكة يضفي عليها لونه وفكره فأذا كان الشخص من حزب الدعوة تعكس ادبيات هذا الحزب وان ترأسها من الحزب الاسلامي او الشيوعي او اي شخص اخر تترجم الشبكة اعمال تلك الجهة . ولهذا في زمن علاوي كانت علاوية و عندما ترأسها الصدريين اصبحت صدرية والان يقال عنها انها مالكية وهكذا !!
وهذا يعني انها لا تمثل الصوت الرسمي للعراق وبكل وسائلها لا القناة العراقية ولا جريدة الصباح ولا مجلة الشبكة , اما المركز الخبري فهو طارئ على الشبكة ولا يوجد كتاب رسمي او قرار يشير على انه تابع او يمثل الشبكة وانما حسب ما كتب عنه بأنه يمثل مجموعة من الشباب يتقاضون اجورا مادية عن كل خبر بغض النظر عن اهميته وانيته بحيث يصل ما يتقاضاه المراسل الواحد من ناقلي الاخبار هؤلاء الى 9 ملايين دينار عراقي شهريا واخبارهم يعد وجودها او عدم وجودها سيان لان مصادرهم محدودة كأن يكون نائب او اثنيين وليس لهم ثقل على الساحة السياسية ناهيك عن ان اغلبهم لا صلة لهم بالاعلام المتخصص على الاطلاق .
وهذا ما يفسر لنا بأنه لا يوجد اعلام رسمي عراقي وانما جهوي يمثل من يترأس المؤسسة ناهيك عن عشرات القنوات التي تمثل الكتل والاحزاب والشخصيات بغض النظر عن وطنيتها او مهنيتها .
لذلك لا نراها تواكب الاحداث العراقية اولا بأول ولم تتفق ولو مرة واحدة على مصلحة العراق في اي حال من الاحوال ولا يمكن اعتبارها بأنها تمثل لسان حال الوطن والشعب .
الشارع العراقي بهذا الفراغ الاعلامي الرسمي اصبح يتلقف كل شئ ومن مختلف القنوات ويكرره الامر الذي اضعف تأثير دور الحكومة و اخفقت في تسويق انجازاتها لان الاعلام المجند ضد العراق اعد العدة لصياغة رأي عراقي معادي للعملية السياسية ونجح نوعا ما لذا نجد احكام الشارع العراقي على الاداء الحكومي لا يرتقي لمستوى القبول لان سبق السيف العذل بتغلغل الاعلام المعادي .. فتشتت الاراء و حدث فجوة كبيرة بين الحكومة والشعب العراقي .
دعونا نتصور الاحداث الاخيرة في العراق وخاصة الحرب على الارهاب كيف صورها لنا الاعلام المجند من قبل السعودية و اخواتها :
- صوروا لنا الجيش العراقي الاتحادي بأنه جيش المالكي او مليشيات المالكي !
- داعش الارهابية والتى قتلت وذبحت الشعب السوري والتى لا تختلف اجراما عن القاعدة والنصرة ولكن بمجرد انها عبرت الحدود من سوريا الى العراق اصبح يطلق عليها ثوار في الانبار !.
- طائفي سياسي فاشل و محرض على الارهاب يتقاضى راتب خيالي وحماية و املاك منقولة وغير منقولة ومطلوب للقضاء وصادر بحقه حكم يصبح بقدرة قادر رمز ومظلوم ويجب ان يطلق صراحه !
- جيش العراق بعدته وعديده ومنتسبيه وتشكيلاته التي تضم كل مكونات واطياف الشعب العراقي يصبح طائفي ولا يمثل العراق وانما جيش الشيعة !
- القاعدة وداعش تفتك بالعباد في الفلوجة والانبار وتتهدد وتتوعد الجيش العراقي صورها لنا الاعلام المضاد بأنهم كم شخص متمرد وليس لهم تأثير والفلوجة بأيادي امينه !
- صوروا لنا بان ساسة العراق يفتقرون للمصداقية و الشفافية والدقة في نقل المعلومة وهمهم الوحيد تقاسم الكعكة العراقية !.
- صورو لنا حرب الجيش ضد الارهاب بأنه ضد الطائفة السنية وبدعم ايراني وهناك حرب شوارع و بمثابة حرب علي ع على معاوية !.
- واخيرا نشرت الكثير من الصور لدبابات امريكية محروقة على انها من دبابات الجيش العراقي حرقها ثوار اقصد ارهابي داعش وكذلك سقوط لطائرة هليكوبتر قديمة على انها من الانجازات الثورية الداعشية !
وغيرها الكثير الكثير من المقالات والتصريحات والتعليقات و الصور والتويترات وما الى ذلك التى خلطت الحابل بالنابل ...
ولكن ما هو رد الاعلام العراقي الرسمي او الشبه رسمي او الوطني سمه ماشئت على هذه الاراء المفبركة بالصوت والصورة ...
للاسف لم نر او نسمع ردود تشفي غليلنا ولو على مبدأ اضعف الايمان لكي نطمئن الشارع العراقي ويثق بقادته . علما ان امريكا وروسيا وايران والاتحاد الاوربي و مجلس الامن الدولي اعلنوا تأيدهم لهذه الحرب ضد الارهاب رسميا وعلى استعداد لمساعدة العراق .
ولكن لم يسمع الشعب العراقي من اعلامه ذلك لا بتحليل ولا بتعليق ولا بلقاء ومر الخبر مر الكرام , و لو كان الاعلام بأيادي مهنية لقلب كل الموازين بهذه الاخبار وادار دفة الرأي العام العراقي لصالح الجيش والحكومة .
لذا لابد على الحكومة العراقية ان تراجع بناء المشهد الاعلامي العراقي و بجدية لا تقل اهمية عن جدية الحرب ضد الارهاب وذلك لان ما تكسبه من نجاح في القضاء على الارهاب سيخطف من قبل الارهاب اعلاميا ان لم تعالج المشهد وعليه يجب :
اولا: تحديد مصدر صناعة الخبر السياسي العراقي ويلزلم الاعلام الاخر بمختلف توجهاته الالتزام به . بمعنى لا يحق لكل من هب ودب ان يصرح بأسم الحكومة او البرلمان او اي وزارة عراقية الا ما تحدده الجهة الممثلة رسميا .
ثانيا :لا يحق لاي نائب ان يصرح بما يتناقض مع الدستور هذا اذا ما اعتبر الدستور هو الفيصل في العملية السياسية , و تعتبر المكاتب الاعلامية التابعه للنواب غير رسميه وانما تمثل وجهة نظر النائب فقط , يلزم النائب ان يناقش القضايا المصيرية والامنية داخل البرلمان فقط واي تسريب يحاسب عليه .
ثالثا :على الحكومة ان تعلن رسميا اسماء ممثليها الاعلاميين لكل مؤسسة حكومية واعتبارها جهة موثوق بها لنقل الاخبار والحقائق . لاننا لا نعرف حتى الساعة من هو الممثل الاعلامي الرسمي للحكومة او البرلمان او وزارة الدفاع او غيرها .
رابعا : انشاء مكتب اعلام حكومي رسمي من هؤلاء الممثليين الاعلامين ويعد بمثابه وكالة لصنع اخبار العراق وهذا لا يتناقض لا مع الدستور ولا مع حرية الراي وانما تلزم الاخر بعدم الترويج للكذب و الحد من الاشاعات التى تفتك بالشعب .
خامسا : تسليم الاعلام الحكومي بأيادي مهنية اعلامية لها باع طويل بهذا المجال وتشكيل لجنة خبراء للدراسة والبحث الاعلامي لتزويد السلطات بما يجري على الصعيد المحلي والدولي ليكونوا في الصورة ولا تتضارب ارائهم .
لابد من الاشارة الى ان الاعلام ليس ادارة صحيفة ما او مجلة او قناة ما
الاعلام علم اعدت له الدول كليات ومعاهد ومدارس تدرس بها كافة العلوم السياسية والاجتماعية والنفسية والادبية و مجهزة بكافة المعدات واحدث التقنيات وتحرص على زجهم في دورات تلو الدورات لمواكبة احدث التطورات .
وللاعلام وسائل اصبحت اليوم بتاول الجميع منها الورقية والصوتية والمرئية والالكترونية وهذا يعني ادارة مثل هذه المؤسسات تتطلب من هو اهلا لها.
وهذا ينطبق ايضاعلى كلية الاعلام في العراق التى لازالت المقررات الدرسية فيها هي هي منذ ان كانت قسم تابعة لكلية الادب و حسب ما قال لي احد المدرسين بأن الجماعة ملتهين بتجارة السيارات والعقارات والايفادات فلا يوجد لديهم وقت للتغيير والارتقاء بالكلية ناهيك عن الخلافات فيما بينهم .
واخيرا وليس اخرا نحن بحاجة الى صدمة تنتشلنا من غرورنا المتمثل باننا نواكب العصر ونجاري الدول في تقدمها ومهنيتها الاعلامية وعسى ولعل هذه الخبر ينفع :
يقال ان عام 1746 اعلنت صحيفة انجليزية عن اقامة أكبر عرض للحمير، وبعد تجمع الناس لم يشاهدوا الا أنفسهم ...
د أقبال المؤمن

مرتزقة السياسة و سياسة المرتزقة

2014-01-06T03:54:00.002-08:00

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقة

أ. د. أقبال المؤمن
لقد ابتلى العراق بعقول سياسية خاويه كل يوم يثبت لنا انكم لا تفقهون بالسياسة شيئا ناهيك عن جهلكم بعلم وستراتيجية بناء الدول والامم فنرى التخبط بأرائكم وسلوكياتكم الصارخة وهذه نتيجة حتمية لمعادلة بسيطه الا وهي انكم نتاج مناخ ثقافي متصحر موشح بالدكتاتوريات والحروب والحصار والانتقام!
نعم متصحر لا يعرف غير لغة التهديد والتوعيد و الاقصاء والانسحاب و بالمختصرالمفيد وبالمفهوم العراقي اما ان اكون اللاعب الرئيس او اخرب الملعب..
العالم اليوم يشهد صراع مميت ضد الارهاب وبالخصوص منطقتنا العربية جراء اعمال داعش والنصرة والقاعدة وغيرها من التسميات التي لا تجيد غير سلاح الذبح والانتقام هذا ناهيك عن الماكنة الاعلامية المدفوع ثمنها التي ترافقهم من الكذب والتلفيق والتدجيل التى قلبت العقول والحقائق وللاسف لا يوجد اعلام قوي يقابله فكلنا سمع وشاهد ماذا جرى في سوريه من مصائب يشيب لها الولدان ومن المنطق والعقل ان تتظافر الجهود وتدع الخلافات جانبا لكي نحمي الشعب العراقي من غدرهم وتفخيخهم وقتلهم الملايين من الابرياء لصد تاريخ واحداث سوداء لم ير مثلها شبيه تقريبا عبر العصور .
ولكن كل ما نرى من ردود افعال لساستنا يتمثل بجهلهم وقصر رؤيتهم على المدى البعيد فاظهروا لنا بئس تفكيرهم وخواء عقولهم وتصحر منطقهم فما كانوا يتمنطقون به من شعارات ديمقراطية وشراكة وطنيه او مواثيق شرف للاسف وباقصر مدة اتضح انها ضحك على الذقون.. جسدوها بمقولة واحدة دعاية انتخابية!! وهذا كل ما يهمكم
دعونا على رأي الاخوة المصرين نمخمخها!!
عندما حلت علينا الديمقراطية كأداة لادارة الحكم وسلعة للتفاهم بين الحاكم والمحكوم فهي أذن لا تختلف عن اي سلعة مستوردة نستعملها و حسب علمنا ان اي سلعة من هذه السلع ترفق بكتلوج مترجم باللغة العربيه يوضح لنا كيفية الاستعمال والعناية والادامة والصيانه ناهيك عن الكرنتي المحدد بالسنيين وكل من يرغب ان تدوم سلعته المعمرة ان يقرأ التعليمات و يطبقها و هو اضعف الايمان .
ولكن ماذا جرى للديمقراطية المستوردة اتضح ان الشرح الموجود داخل الكتلوج لم ولن تستوعبه العقول السياسية المتصحرة مما نتج عنها تخبط فضيع بدأ بالدستور والبرلمان وبقية المؤسسات في الدولة وانتهاءا بالاعلام الذي لا يدركون منه غير التسقيط والتوريط , وكلنا لمس هذا التخبط اعلاميا فعقدت الطاولات على مختلف اشكالها المستطيله والدائريه والمنفردة وعزفوا عليها مواثيقهم من تفاهم وتصالح وشرف و تنازل وما الى ذلك ولكن ليس لفهم كتلوج الديمقراطية وانما لسرقة العراق وتوزيع الكعكعة المتمله بالكراسي المعمرة ولا ننزه اي كرسي ممن هم يجلسون عليه لانه موشح بدم العراق وسرقة اموال الشعب وعجز فضيع بتقديم الخدمات للشعب العراقي وبالنتيجة لعن الشعب هذه السلعة و استعمالها و مستورديها وكفر بمن يطبقها وصار يحلم بوسائل مهما كانت غرابتها الا انها ارحم من طائفيتهم وفهمهم و عنصريتهم لهذه الديمقراطية .وكنتيجة حتمية لسوء الاستعمال ادى الى انتهاء صلاحيتها وعن لسانهم وان كانت صالحة الاستعمال اثبتوا لنا ذلك!!
والان من منكم ياساسة عمل لانقاذ العراق وشعبه ؟
الاخوة الاكراد و وزرائهم ... لم ولن نسمع لهم اي عمل خير على مستوى العراق بل بالعكس اصبحوا من يعرقل مسيرة العراق وعلى مبدأ تسعيرة المواقف و استغلالها لمصالحهم الضيقة على حساب العراق!!!
الصدريون و وزرائهم ... ساروا و يسيرون عكس التيار وعلى مبدأ خالف تعرف والباقي الكل يعرفه!!!
متحدون و وزرائها .. المفهوم اقرب الى النكة !! عن اي اتحاد تتحدثون!!
القانون و وزرائها .. لا نعرف له قوانيين لان ادوات الكيل قيمتها تخضع لمعايير المد والجذب السياسي العام.
الامر الذي ضاع فيه الخيط والعصفور..
والساتر من الانتخابات القادمة وماذا ستفرز لنا .
بالمختصر لا نرى من كل الكتل والاحزاب وكل من يدير العملية السياسية غير النعيق والضجيج ولا تزال الامور تتحول من سيئ لاسوء والشعب الذي كان يحلم بالتغيير لازال صابر على كل شئ ويمكن وهو الاسوء تعايش مع الوضع وهي المصيبة الاكبر .
طيب والان كلنا يعرف جازما ان داعش ترتع في ارض الانبار و الاعتصامات استغلها من استغلها مدفوعا او مهوسا بالسلطة والشهرة او جاهلا بمقدرات العراق الفكرية او ما الى ذلك فجاءت النتيجة من الفرقاء طامة كبرى تجسدت بضربهم عرض الحائط كل المعايير.
اولا الدستور وما يترجمه من اتفاق و وحدة .. تنكروا للاتحاد وقت الشده واهدافه السامية من اجل العراق .
اليس من المنطق ان تعقلوا كل افكاركم قبل النطق بها حفاظا على وحدة العراق وشعبه . دعونا نناقشهم على غشكم لنا كل هذه السنيين هذا ان عرفتم واستوعبتم معنى النقاش؟
الجيش ... اليس هو جيش العراق؟ لماذا اذن التشكيك بمنتسبيه و دفاعاته؟
ولماذا السكوت عليه كل هذه الفترة لو كان مشكوك بأمرة ؟ الم يدفع لكم الشعب العراقي رواتبكم ومخصصاتكم التي فاقت كل تصور لاجل نصرة الحق والعدل فسكوتكم اذن كل هذه المدة لابد ان يحاسبكم الشعب العراق عليها عاجلا ام اجلا؟
البرلمان اليس هو الممثل الشرعي لكل اطياف الشعب العراقي لماذا أذن الكيل بمكيالين ولماذا مالت كفته الان اين اصواتكم وردود افعالكم على الكم الهائل من ضحايا الانفجارات على يد القاعدة اما اذا كان لكم يد بهذه المذابح فهذا ايضا يحتاج الى حساب له يوم موعود.
لماذا لم تنفذو المطاليب المشروعة للمعتصمين كما زعمتم كل هذه المدة؟
نأتي الان على الجزء الاهم في الازمة الراهنة ثمان سنوات من العمل المشترك كما تدعون ولكن بين ليلة وضحاها تعلنون تمردكم لانكم خسرتوا كل شئ وانكشفت الاعيبكم..
طيب من هو رئيس الوزراء الم يكن سياسي عراقي ولكم الحق التفاهم معه ومحاسبته دستوريا لماذا اذن لم تجلسوا معه لمناقشته والتفاهم معه او ادانته دستوريا كأي سياسي اخر لماذا هذه التطرف والتخندق والانسحاب والاستقالات؟
هل هو مخيف الى هذا الحد ولماذا لم تعلنوا هذا مسبقا؟
ام هو صاحب حق لا تجروا على ادانته . نحن كشعب من حقنا ان نعرف الحقيقة الضائعه بين دهاليز مرتزقة السياسة.
علما الكل على يقين وخاصة اهل الانبار الشرفاء يعرفون ان تصريحاتهم كاذبه 100%لان اي استقاله لا تتم الا بقرار وتبقى مستمرة رواتبكم ومخصصاتكم وحماياتكم وحصاناتكم و ما الى ذلك كما هي عند العيساوي والهاشمي والضاري والسوداني وغيرهم اذن انتم من اجاد فن الثميل على الشعب و بأمتياز.
ثم ان العقل والمنطق يقولان ان أستئناف المظاهرات السلمية حق مكفول دستوريا وبالامكان اعادة الخيم و الاعتصامات متى ما شئتم وان تنتصروا سلميا اذ كنتم تبحثون عن النصر فلماذا اذن الانجراف وخرق القوانيين والتصعيد والحقن الطائفي وحمل السلاح بوجه الجيش والامن الم تعقلوا ان هذه السلوكيات ستفتح الابواب على مصراعيها للقاعدة في أن تتوغل مجدداً بين صفوف الشباب الغاضب الذي له مطاليب مشروعه وانتم من قمتم بالمماطلة لاضاعتها . الشباب الذي أنساق عاطفياً من خلال شحنكم له ودغدغت احلامه وهي حسب علمي لا ترقى لمستوى الحلم وانما حقوق مشروعه يشاركهم بها كل شباب العراق وشيوخه ايضا من الشمال الى الجنوب و اغلبها ضمانات حياته من عمل وتعليم وصحة..
يا دعاة بناء دولة العراق اتركوا ضجيجكم وعويلكم وتخندقكم فشعب العراق بسنته و شيعة وكل مكوناته نطالبكم بالعدل ثم العدل اتركوا الشحن والتفخيخ واعملوا على توحيد الصفوف واعطاء الحقوق لاصحابها وأنزعوا عن أنفسكم الأقنعة لان شعب العراق عرف من انتم رغم ارتدائها واصبحت الاعيبكم مكشوفه .. احتضنوا الجيش وافسحوا المجال للامن والامان ان يغطي سماء العراق..
ابتعدوا عن الارتزاق بالسياسة ومبدأ سياسة الارتزاق الطائفي لانها سياسة فاشلة و ستحرق الجميع واولهم انتم.

د أقبال المؤمن

واحد زائد واحد كم يا ساسة العراق

2014-01-06T03:42:00.002-08:00

واحد زائد واحد كم الناتج يا ساسة العراق .. الناتج دوخة عراقية

لو سألنا ساسة العراق الديمقراطي اليوم هذا السؤال لكان الجواب لا يسر عدو ولا صديق ولأستمر النقاش عليه جلسات وجلسات برلمانية وبعدها تحال المسألة الى لجنة يختارها البرلمان لدراسة الموضوع وتضع المقترحات على ضوء دراستهم وتقرأ المقترحات المدروسة على البرلمان مرة وثلاث هذا اذا أكتمل نصاب الحضور بالبرلمان وبعدها تبث الجلسة للتصويت وتقطع الجلسة للتسجيل لان الحزب الفلاني يعترض والكتله العلانية تنسحب والنائب الفلته يمتعض و يعتدي على النائب العلاني المستجد و الاحذية ترفع والدفوف تقرع ومن ثم تؤجل الجلسة
ويبدأ المهرجان الصحفي كل منهم يعقد مؤتمرا وكل منهم يغني على ليلاه و بعدها ترفع المسألة للمرجعية وتعيدها المرجعية كما هي الى البرلمان لانها جهة دينية وليس سياسية و لا علاقة لها بهم هذا ما يشاع وبطريق العودة تتلقفها الصحافة و تتغزل بها القنوات الفضائية وهذا ايجر بالعرض وذاك بالطول ويدخل على الخط الزعيم الفلاني والقائد العلناني بالتعليق او التنديد والمصيبه بعد كل هذه الفره يكون الجواب على السؤال عشرة وبالادلة القاطعة وعلى هالرنه اطحينج ناعم و لذا كل المسائل لا زالت معلقة لم و لن نرى لها حلولا ولا رأي صائب
وعلى هذا الموال عاش الشعب العراقي عشر سنوات لا قانون صدر ولا مجرم انحكم ولا خائن تحاسب ولا فاسد دخل السجن ولم نشهد مدرسة شيدت ولا مستشفى فتح والارهاب يضرب بالشعب عامي شامي مدلل مكرم محمي برلمانيا ويطبب عليه اعلاميا ويطبل له طائفيا والملفات يرتفع سقفها و الكل يلوح بها بحجة وقتها لم يحن بعد !! بشرفكم اكو دوخه اكثر من هذه الدوخه للعراقيين
طيب لنفترض جدلا انه اسلوب ديمقراطي و تجربة جديدة على العراق كما يدعون ولابد ان نصبر عليها الى ان تستقيم ويقوى عودها ... ولكن الى متى ؟ الى مالانهاية او الى ان يظهر سن العقل عند النواب ؟ !! نحن بحاجة الى ان نفهم الى اي عمر يصبح البرلماني راشدا قادرا على ان يتخذ القرار بمفرده و على مسؤوليته ؟
في كل دول العالم الامن خط احمر لا يعرف حصانه ولا ديمقراطية ولا دستور ولا تقرير مصير لانه متعلق اولا بأمن الدوله ككيان و كوجود يجب ان يصان وثانيا متعلق بأرواح البشر وهي من مسؤولية الدولة شاءت ام ابت لذا لم ولن نرى في هذا العالم المترامي الاطراف من يتجاوز على هذا الخط ولا من يطبب على اكتاف من يخترقه باي مسمى كان وانما يضرب بالحديد و النار وبدون رحمة
اما في العراق لقد بلغت التجاوزات الامنية حد اللعنة فاخبار العراق اليوم تناقلتها اغلب وسائل الاعلام العالمية و بأعتراف الجميع بأن الارهاب السلفي القاعدي او ما يسمى بداعش متواجد في صحراء الانبار وله مقرات ومخازن للاسلحة و ثكنات عسكرية ويسرح ويمرح على كيفه وهذه المعلومات موثقة عالميا بالصوت والصورة ولقد عانا العراق منه ما عانى ولمده عشر سنوات ولو راجعنا اعداد
الشهداء الابرياء جراء التفجيرات لهذه المكونات الاجرامية لوجدناها تعدت ال 70.300 شهيدا عراقيا رقم مخيف يشيب له الولدان
ولكن البرلمان الموقر لم تهتز ولم تشيب له شعرة وعلى رأي نائل المظفر: نحن ملتهين بناية .. مجلس منتخب لغاية
وشاءت الاقدار و جاءت الفرصة ولو انها متأخرة وبدأ الجيش العراقي يدك اوكار الاجرام الداعشي الا انه و للاسف الشديد يعاد نفس موال واحد زائد واحد
ولكن هذه المره الاجابه مرفوعه الى الف جذر برلماني وحزبي وقائد ومكون خارج وداخل العراق الامر الذي ارتفع فيه سقف الدوخة عند العراققين و تعذرت فيه الحلول وكثرت به الاحتمالات لانها تحمل وجوه المكونات والنواب معا فتارة نجدها مع الجيش واخرى ضد الجيش وهذا لا يخدم لا شعب ولا وطن ولا جيش ولا سياسة العراق على الاطلاق
فيا ساسة العراق فأما ان تعلنوها حربا على الارهاب وهو الخيار المنطقي والصائب واما ان تقنعوننا بانها طائفية كما تدعون اما اللعب على الحبلين فهي مصيبة المصائب لان هذه المرة الثمن هو شباب العراق وأمنه ولا تنسوا ان جارة العراق سورية ضحية هذا الارهاب لثلاث سنوات وجارة اخرى للعراق تمول هذه الاجرام الداعشي بكل قواها فأحذروا التلاعب بالالفاظ والمسميات و اياكم ان تلعبوا بدمائنا وكياننا كوطن واحد وشعب واحد فاما ان تكونوا مع العراق او مع الارهاب
لا خيار لكم ثالث لان الترقيع انتهت صلاحيته وداعش تصرخ جهارا نهارا انها ستدخل العراق وستعمل ما تعمل من اجرام بمعنى ان الحياد اليوم هو خارج اطار التغطية وعلى رأي خزيم --سبق السيف العذل - اللوم
اما ما يخص اهلنا في الانبار فهم كباقي ابناء العراق ضد داعش والدليل التفافهم حول الجيش ودعوة العشائر لعودته.. اما من غرر بهم فيعود السبب لفشل عملكم في البرلمان وتقصيركم تجاه كل شباب الوطن .
فيا برلمانيوا العراق اما ان تحموا العراق من الارهاب لينعم الشعب بالامن والامان والا ستكون صلاحية التخويل في البرلمان من قبل الشعب العراقي قد انتهت و الى الابد
كفاكم الرهان على الفوضى ولا تحرقوا العراق من اجل فرضيات تخدم مصالحكم بالذات فالشعوب لا ترحم جلاديها وان طال الامد
وختاما نذكر بمقولة رئيس وزراء انجلترا ديفيد كاميرون : عندما يتعلق الأمر بالأمن القومي لبريطانيا لا تسألوني عن حقوق الإنسان

د أقبال المؤمن

2014-01-06T03:26:00.003-08:00

الغائب الحاضر سعد قيس مرادونا

بهذا اللقب توج الجمهور العراقي الرياضي الكابتن سعد قيس الذي احبه وتغنى بأنتصاراته وتألم لالمه
سعد قيس نعمان المكنى بأبي محمد كانت بداياته الكرويه مع شباب الشرطة عام 1982, خاض اكثر من 70 مبارات دولية بين 1987- 1994, يعد افضل لاعب في العراق لعام 1991 . تم اختياره ثالث افضل لاعب في اسيا عام 1993 وكان ضمن افضل 11 لاعب في اسيا عام 1994 .
هداف تصفيات كأس العالم الدور الاول عام 1993 , لعب كمحترف في نادي الريان القطري عام 1994-1995 و نادي الوكر القطري عام 1996- 1997 ونادي السلام زغرتا
اللبناني 1999-2000 و نادي شباب باتنه الجزائري عام 1995-1996.

الكابتن سعد قيس كان ولا يزال رمزا من رموز ابطال كرة القدم العراقية و حاضرا بقوة في ذاكرة محبيه والتاريخ الكروي العراقي .
فالبلدان لا تبنى ولا تتقدم ولا تتطور ولا تعرف الا بشعوبها و أنجازات ابنائها . مرادونا العراق واحد من هؤلاء الابناء الذي اعطى الكثير لشعبه ووطنه فصفق له من صفق وكتب عنه من كتب لمهاراته الكروية و نجاحاته الرياضية على الصعيد المحلي والاقليمي والاسيوي فاذا ذكر تاريخ العراق الكروي لا يجرأ احد على ان يتجاهل دور الكابتن سعد قيس في تصفيات كاس العالم لعام 1993

الكابتن سعد قيس اجبرته الضروف الصعبة ان يترك الملعب والوطن و هو في عز تألقه الا ان اي متابع اعلامي يجد سعد قيس متواجد على الصعيد الاجتماعي بقوة له من المعجبين والمتابعين ما تتخطاه حدود الوطن الامر الذي دفعني لاجراء هذا اللقاء فوجدت فيه الانسان المحب لارضه ووطنه واهله ومعجبه .
ساهم الكابتن بتعرية النظام البائد قبل السقوط و بروح رياضية عتب على النظام الحالي لتهميشه اصحاب الخبرة والكفاءات العالية .
اخجلنا كرمه وتواضعه و اذهلنا تعلقه بكل العادات والتقاليد العراقية الاصليه . كان اللقاء معه مثمرا سلسا ممتعا كروحه الرياضية الامر الذي فاق توقعاتنا لما يحوي في جعبته من الاراء والاخبار والمتابعات فبلمسك افتتحنا الحديث وبالمسك ختمنا الحوارفجاء كالتالي :

س : أين الكابتن سعد قيس من عالم الرياضه اليوم ؟
ج : أنا وسط هذا العالم الرياضي لان كانت حياتي رياضة واصبح عالمي اليوم رياضة ففي الحالتين لم ابعد عن هذا العالم . فأنا متابع جيد للمشهد الرياضي عالميا وعراقيا على صعيد البطولات والاندية و كل ما يخص عالم الرياضة ثم انا اليوم في طور الاعداد و الاستعداد لعالم التدريب من بابه العلمي لذا انهيت اكثر من دورة تدريبة في دول اوربية وحصلت على شهادات تأهيلية لخوض عالم التدريب الرياضي ناهيك عن متابعة ومشاهدة كل ما هو جديد ويخدم تطور الرياضة على كل الاصعدة ثم في الفترة الاخيرة قرأت الكثير عن خطط و سياسات مختلف المدربيين العالميين في مجال العمل الرياضي .

س : الكابتن سعد قيس له باع طويل في مجال لعبة كرة القدم دوليا ومحليا. كيف لك ان تلخص لنا تجربتك الكرويه بالسلب والايجاب ؟
ج : لا تخلو اي تجربة انسانية لاي شخص مهما كان رياضيا او مفكرا سياسيا او عالم فيزيائي من السلب والايجاب وانا انسان لي ما هو ايجابي وسلبي لذا دعيني اتكلم اولا عن مسيرتي الرياضية الايجابية اولا كوني شاركت في بطولات اقليمية وقارية على مستوى المنتخبات الوطنية و الاندية العراقية والعربية وحصدت الكثير من الالقاب الشخصية المتميزة والتي ترتب عليها احترافي خارج العراق الذي اضاف لي مساحة واسعة من الشهرة وحب ورضا الملايين عراقيا وعربيا ناهيك عن ان سعد قيس لايزال حاضرا في ذاكرة الجمهور الرياضي العراقي و العربي والمس هذه الحضور من خلال ردود افعالهم تجاهي اينما حللت وهذا من دواعي سروري ومؤشر لنجاحاتي الرياضية .
اما السلبيات فتتمحور حول كثرة الاصابات التي تسببت في ابعادي عن الملاعب وقتها وكذلك الضرف الصعب الذي كان يمر به العراق حينذاك مما اثر بشكل سلبي على الرياضه وكرة القدم العراقية وحرمانا الكثير من البطولات الاسيويه ذات الشان المتميز . ولكن عند التقييم بين الحاله الايجابيه والسلبيه فان تجربتي كانت ناجحه والحمد لله وهذا من فضل ربي ودعم اهلي لي انذاك وتشجيع جمهوري الرياضي .

س : الانديه الرياضية تاريخ ناطق من خلاله يعرف بمستوى الرياضه وتطورها في هذا البلد او ذاك فأي تاريخ و اي نادي تعتبره يعكس الحاله في العراق والعالم ؟
ج : نعم في كل دول العالم توجد اندية رياضية تقريبا . اندية لها دور في صناعة ابطال الرياضة ورموزها وحققت انجازات هائلة في عالم الرياضة وكرة القدم بالذات المتسمة بالتخطيط والعمل الجاد المستمر حيث اغلب هذه الاندية لها بعد نظر في التواصل مع الاجيال وهذا بحد ذاته يعتبر العامل الرئيسي في نجاحها الرياضي لانها تعتمد خطط بعيدة الامد حيث تحصد ثماره و لو بعد حين ومن هنا ينال النادي شهرته العالميه او الاقليمية و احيانا على مستوى قاري .
ففي العراق مثلا هناك انديه صنعت تاريخ الكرة العراقيه على كل الاصعدة من الابطال والاسماء والرموز الرياضية ورفدها المستمر بالاجيال الصاعدة رياضيا خط تاريخ العراق الرياضي الامر الذي يشهد لها الداني والقاصي و حققت للمنتخبات الوطنيه افضل النتائج و الفوز المبهر مثل نادي القوة الجوية - الاليات - سابقا ونادي الشرطة - السكك - والزوراء وغيرهم ولكل من هذه الانديه جمهورها وما يزال لما تتمتع به من احترام للرياضي والرياضة على حد سواء ثم ان لهذه الاندية تاريخ مشرف وجمهور واسع على المستوى العربي والاسيوي .
وهذا ايضا ينطبق على اغلب انديه العالم في صناعة الابطال وتاريخ الرياضة لبلدانهم مثل اس ميلان الايطالي ويوفنتس في ايطاليا وريال مدريد وبرشلونه في اسبانيا ومانشستير يوناتيد وليفربول في انكلترا.

س : من خلال كتاباتك بين الحين والاخر ترجمت لنا وجهة نظر الكابتن سعد قيس حول مدربي المنتخب الوطني العراقي . السؤال هنا أي من المدربين استوعب وتعامل بانصاف مع مؤهلات اللاعب العراقي ؟
ج : المشكله الرئيسيه التي يعاني منها بلدي في مجال كرة القدم بصورة خاصة والرياضه بصورة عامة اننا نفتقد للتنظيم والتخطيط فمسيرتنا الرياضية فوضوية وقتية ان شئتي ارتجالية في اغلب الاحيان نفتقد للخبرة العالمية اي الكيفية العلمية التي يقود بها مخططي ومهندسي عالم الرياضة وكرة القدم بالذات و من اولويات النجاح يجب ان يكون لدينا اتحاد كرة قدم مبني على اسس سليمة معافية نزيهه علمية فنية في ادارة شؤون الرياضة حينها تكون لنا نتاجات رياضية على مستوى متميز وانا على يقين يمكن نوازي العالم او على اقل تقدير القارة او المحيط العربي الذي فاقنا بالكثير من الامور بل انهم تطوروا بشكل صحيح لانهم عملوا منذ زمن بعيد بجد وعلمية وركزوا على التخطيط للمستقبل فمنتخبنا على سبيل المثال يعاني الكثيرمن الاحباطات و خاصة في مجال التدريب والمدربين لان اختيار المدربين للمنتخبات الوطنيه لايخضع لضوابط معينة لا علمية ولا فنية و نفتقد لمشورة خبراء اللعبة للاسف المعايير تخضع للعلاقات الخاصه ودوافع باتت معروفه للجميع ولربما هذا ماجلب لنا الفشل في اغلب البطولات العربيه والاسيويه الاخيره و يمكن ان اجزم ان سبب الفشل هو سوء التنظيم والتخطيط في كل مايخص المنتخبات الوطنيه و خاصة كيفيه اختيار و تعيين المدربين الذي يترتب عليه الفوز فصعوبه تأقلم المدرب المختار من قبل الاتحاد المتمثله بالطرق المبهمه والمتسرعه مع الرياضيين فنرى احتواء اللاعبين عقليا وجسديا وخلق الانسجام بين الكادر الفني والفريق تكاد تكون بائسة لا ترتقى للمستوى المطلوب او هناك حلقة مفقودة بين الكادر الفني والفريق مما يولد جوا من الاحباط بعد اول اخفاق .لذا تعد من اهم مرتكزات الفوز هو اختيار المدرب بوقت مبكر لاجل التكيف والتأقلم من الطرفيين وهذا طبعا يتم لو كانت ادارة جيدة وتخطيط موفق وقيادة رياضية ذات كفاءة عالية .

س : ماذا اعطى المدرب حكيم شاكر للمنتخب وماذا سيعطي على مستوى التدريب وهل سيقود منتخبنا الى نهاية اسيوية اوعربية ؟
ج : المدرب حكيم شاكر يحتاج للكثير كي يتعلمه فهو بحاجة الى رؤية رياضية شاملة لضروف المباريات والفرق التي يخوض فريقنا معها اللعب . المدرب حكيم شاكر ليس له معايير في اختيار اللاعبيين ولا في تأهيلهم وهناك الكثير من عناصر النجاح غائبة عنه للاسف هو اعتمد على مجموعته الشبابيه التي لعب معها في بطوله كاس العالم للشباب وهذا خطأ لا يغتفر للمدرب حكيم شاكر و نصيحتي له لكي ننهض بكرتنا العراقية يجب ان نعتبر من اخطاء الماضي وخاصة في تحديد وضع وامكانية اللاعب والانطلاق من هدف معين واضح لكلا الطرفين اللاعب والفني لا بخلط الاوراق فعلى سبيل المثال لا نحن نستعين باللاعبين الشباب ومحاوله زجهم بالبطولات العاديه والغير مهمه من اجل منحهم فرصه كسب الخبره والتعود على المباريات والعيش باجواء المنافسات العربيه والاسيويه ولا نحن نستقر على تشكيله معينه والعمل معها بشكل دائم ولفتره طويله ولذا اضعنا الخيط والعصفور اي لم نحظ بجيل شبابي كسب الخبره من خلال بطولات عاديه وغير مهمه ولم نعتمد على تشكيله مثاليه تكون نابعه من لاعبين الدوري العراقي المحلي و المحترفين وبعض من اصحاب الخبره ففقدنا كل شي ومافعله المدرب حكيم شاكر هو مكملا لعمل الاتحاد الارتجالي والغير مبني على تخطيط واسس قويه مما اضاع علينا الفرصة من بطوله كنا قريبين من الفوز بها ولذلك ارى ان المدرب حكيم شاكر لم يضيف شيئا للكرة العراقيه ولكنه كان مجرد مدرب طوارئ .

س : الرواد في عالمنا الرياضي ماذا تقول عنهم ؟ وهل التقييم والتكريم الاخير انصفهم فعلا ؟
ج : موضوع الرواد حكايه مضحكه محزنه بنفس الوقت وربما خير توصيف لهذه الحاله هي ان وزارة الشباب لم تنجح بتشخيص الداء فعجزت عن تعين الدواء . ولهذا لم نصل للغايه والهدف المنشود من التكريم .فالمكافئة هي الاضعف اي على جزء بسيط مما قدموه للبلد وطبعا عطائهم كان كثير لايعد ولايحصى وحين حان وقت التكريم فقد كانت خيبه امل كبيره لهم . ولا ننسى منهم من اتعبه المرض ومنهم من اهلكته ضروف الحياة فكان التكريم معيبا وليس بمستوى العطاء ولايوازي 1% مما قدمه الرواد للبلد وكذلك الطريقه او الاليه التي افقدت التكريم بريقه ومصداقيته بسبب الاشخاص الذين شرعوا ونفذوا هذا المشروع المنقوص الذي حرم الكثير ممن يستحقون التكريم ومنحت بعضا لم ينال اي بطوله او انجاز وربما شابت هذه العمليه الكثير من التلاعب فيما يخص بعض الاتحادات الرياضيه وكذلك وجود بند او قانون بحرمان الرواد او النجوم ممن لم يحصلوا على البطولات العربيه الكبيره والمهمه وتناسى هذا الاتحاد ان جيلا كاملا حرمته ضروف الحروب من المشاركه في هذه البطولات الاسيويه مجبرا وهذا دليل على قصور العقول التي نفذت هذا القانون والتي لاتعي بان فئه كبيره من الرواد حرموا من هذا التكريم المستحق لسبب خارج عم ارادتهم وكذلك حرمان انجازت الانديه حتى في البطولات الاسيويه واقتصار الانجاز على المنتخبات فقط ولذلك انا ارى انه لم ينصف شريحه وجيل كامل من الرواد مع الاسف وهذا ليس بغريب اوجديد على اناس لايفهموا ولايعوا العمل الاداري والتنظيمي فبعملهم هذا حرموا الكثير فيما نال بعض ممن لايستحق والله يعلم كيف حصلوا على تصديقات من اتحاداتهم فمثلا احد الرواد الذي عاصرته منذ منتخب الشباب ولعبنا معا لحين الاعتزال واتذكر باننا معا لم نفوز ببطوله اسيويه ولم نحقق انجازا اسيويا في تلك الحقبه لحرمان العراق من البطولات الاسيويه ولكنه كرم ولكن كيف هذا الذي لم استوعبه حقا !!

س : هل انصفك العراق جمهورا وحكومه ؟
لا اعلم ان كان سؤلك عن الماضي ام الحاضر ولكن لكي اكون امينا فأننا كرياضيين كنا ننال الانصاف من الحكومه حين الفوز بالبطولات ونحصل على شقق وسيارات ولكن بنفس الوقت ننال حصه من الاضطهاد والظلم والاساءه عند الخسارات ونتعرض لابشع صور الاهانه ولكن بالمقابل انصفنا الجمهور الرياضي بشكل رائع وكبير وكان يقف معنا بالسراء والضراء وكان خير عونا لنا .
اما في الوقت الراهن فان الرياضي مازال ينال محبه وانصاف الجمهور العراقي المحب والعريق في كرة القدم ولكن الانصاف من الحكومه مازال ليس بالمستوى المطلوب وهي دعوه لحكومتنا بالالتفات للرياضه ودعمها وانصافها وبالتاكيد ان من واجب الحكومة دعم الرياضه والنهوض بكرتنا وان تعيدها لمسارها الصحيح وترفع من معنويات الرياضيين وهي دعوه وامنيه بنفس الوقت .

س : هل تتوقع بأن سعد قيس سياخذ مكانته الرياضية في يوم ما لكي يخدم العراق وكيف ؟
ج : المشكله الحقيقيه تكمن في عقول الادارة الفنية الرياضية و اصحاب القرارفي العراق فنحن كرياضيين خدموا الرياضه وكرة القدم العراقية بعيدين كل البعد عن افكارهم و مخططاتهم مقارنة بالكثير من الدول العربيه التي استعانت بلاعبيها ورياضييها السابقين وزجت بهم كمستشارين واداريين ومدربين و هذا هو النهج الصحيح الذي يتبعه الاخرين ومن لهم باع طويل في بناء المشهد الرياضي .نعم نحن مازلنا مهمشين علما اننا شريحه كبيره من الرياضيين الذين تغربوا وتفرقوا هنا وهناك اي في كل ارجاء المعمورة وتقريبا اغلبنا من ذوي الخبرة ومشهود لنا بأننا رموز رياضية لدينا الكثير وبوسعنا عمل الكثير للرياضة العراقية ولكن مع كل الاسف كما قلت مهمشين ولذلك فأنني لا اتوقع ان يكون لي مكان بين هؤلاء من ذوات الفكر المتعالي والبعيد عن قوانيين العقلية الرياضية فأغلبهم يفضل العلاقات الخاصه على المبادئ والنهج الرياضي واتصور ليس الكل قادرعلى تقديم تنازلات كي يكون له مكان وانا واحد منهم فالذي نال محبه واحترام الجمهور بعيد كل البعد عن هذه الاساليب والطرق الملتويه للحصول على مكان برغم مايملكه من امكانيات تخدم رياضتنا وبالتاكيد بودي ان يكون لنا مكان وان نعطي الفرص وان يفتح لنا المجال بالعمل لخدمه بلدنا بشكل سليم وطبيعي بعيد عن التطرف والعلاقات الخاصة.

س : الرياضه في العراق هل تعافت وهل هي في ايادي امينه قادره على النهوض بها ام هناك اشكالات تحول دون ذلك ؟
ج : التعافي معناه ان اللاعب المناسب في المكان المناسب والفني القدير في المكان المؤهل له والابتعاد عن الارتجاليه واعتماد الاسس والمعايير الصحيحة من خطط وسياسات فنية رياضة وهذا لم المسه على الاقل لحد الان فالخلافات مازالت قائمة حول كرة القدم العراقيه واشعر ان التفكير بالكرسي والمصلحة الشخصية الخاصه تغلب على التفكير بالنهوض بكرة القدم والرياضه بصورة عامة ثم انني لم ار اي افاق لعودة اصحاب الكفاءه والخبره الرياضة
وهذا بحد ذاته من اكبر الاشكالات .

س : لو يستشار الكابتن سعد قيس في نهضه العراق الرياضيه فما هي مقترحاتك وسبل تطوير الرياضه في العراق ؟
ج : سؤال يبعث الامل .. سبق لي ان قدمت دراسه كامله حول هذا الموضوع وقد نشرتها انذلك بالصحف العراقيه ونالت استحسان الجميع وخاصة من اغلب الاسماء الاعلاميه الكبيره في عالم الرياضه العراقيه وركزت في هذه الدراسة علي كيفية النهوض بالرياضه العراقيه وسبل عودة الكفاءات العراقيه الرياضيه ودعيت لتشكيل لجنه مختصصه من الاكاديميين والخبراء لوضع قوانين رياضيه واكدت على تحويل الانديه لمؤسسات وطالبت بدعم الانديه الفقيره ووضع اسس صحيحه للجميع وبالذت الدعم الحكومي وطالبت ان تكون للانديه استثمارات خاصه وذاتيه وكذلك ابعاد الرياضه عن القرارات السياسية وتناولت الكيفيه بخوض الانتخابات الرياضيه وعلى رأسها مايخص الهيئات العامه وامور كثيره اخرى ولكن للاسف برغم انها نالت الثناء لكنها ركنت في ارشيف الصحف ولم يتم الاخذ بها . الا انني بالتاكيد ساكون حاضرا ومستعدا لخدمه بلدي ورياضه بلدي فيما املك من خبره متواضعة لاجل النهوض برياضتنا متى ما تتاح لي الفرصة .

س : هل تعتقد ان الكوادر والكفاءات العراقيه الرياضية لو استثمرت ستخلق مناخ رياضي صحي ؟
ج : بالتأكيد .. الا ان البلد مازال يعيش عدم الاستقرار السياسي وهذا ينعكس على كل المجالات ومنها الرياضه بصورة خاصة وحين تتوفر الارضيه السليمه والصحيه فان عمل الكوادر سيكون افضل وانضج بالطبع
وانا اجزم بأن المناخ سيكون صحي و مناسب لو تقلصت الفجوه الكبيره التي وضعت بين اهل الداخل واهل الخارج و النظره المتعاليه في التعامل معهم و اتهامهم بالابتعاد وعدم التواجد في ظل الضروف التي عاشها اهل الداخل وهذا مفهوم تم ترسيخه منذ وقت طويل برغم ان الكوادر العراقيه لم تختار الغربه ولم تختار الابتعاد عن الوطن الا لاسباب سياسيه وانا واحد منهم فلذلك اننا نحتاج لزرع اواصر التواصل ومنح الفرص لعوده الكوادر وفتح المجال لهم لما يناسب وامكانياتهم ومؤهلاتهم وخبرتهم وما حصلوا عليه اثناء تواجدهم بالخارج ليس بالقليل و انا مؤمن بان هذا الدور يقع على عاتق وزارة الشباب وكوادرها بتهيئة الاجواء و منح الكوادر فرص التواجد لخدمه البلد .

س : بودي ان اعرف بالتفصيل لماذا الكابتن سعد قيس بعيد عن الساحه الرياضيه العراقيه ؟
ج : أنا كنت ومازلت اجد نفسي في بيتي نادي الشرطه كوني كنت لاعبا في هذا الفريق منذ نعومه اظافري وكون لهذا النادي الفضل الكبيرعلى سعد قيس في تميزه وشهرته ونجاحه ولكن هذا لايمنع من ان سعد قيس ابن العراق كله ويتشرف بخدمه اي نادي في اي بقعه من ارض العراق وبخصوص ابتعادي عن الساحه فهذا ليس بدقيق فانا زرت العراق وزرت بغداد وزرت كربلاء والحله واغلب محافظات العراق بعد ابتعاد 12 سنه عن البلد وكنت في زيارة خاصه لمدينه خانقين الحبيبه لرؤيه اخي وكذلك عائلتي بعد ان دعاني نادي خانقين للتدريب فيه وبالفعل كانت تجربه رائعه ومميزه استمرت شهرين وكان هذا قراري من الاول ان اعمل مع الانديه الصغيره لاجل صنع شي وبالفعل كانت الامور تسيرعلى ما يرام الى بدايه الدوري حيث حدثت مشاكل ماديه اعاقت استمراري في العمل الا ان هذا لا يمنع من اني سعدت بهذه التجربه كونها الاولى لي في العراق بعد الاعتزال والشعور بانك تعمل في بلدك يفوق كل التصورات ناهيك عن روعة اللاعبيين و تفهمهم لاسلوبي وكنت ساصنع شيئا مميزا لولا ما حصل المهم الحمد لله على كل شي ولكني لست ببعيد عن الرياضه العراقيه واتابع الدوري العراقي ومازالت لي اتصالات واسعه مع اغلب الرياضيين .

س : لماذا الرياضه في العراق تقتصر على كرة القدم بالدرجه الاولى وعلى الرجل بالذات فاين المراة الرياضيه ؟
ج : يرجع ذلك الى ان كرة القدم هي الرياضه او اللعبه الاشهر عربيا واسيويا وربما عالميا وهي الاكثر شعبيه ولاننا مجتمعات ذكورية وهذا لاغبار عليه فان الرجل ياخذ حيزا كبيرا في هذا المجال الا ان هذا لايبرران تقتصر رياضتنا على الرجال . ولا ننسى ان للمرأة العراقية كان لها تواجدا عربيا واسيويا بالالعاب الفرديه وخاصة في لعبه الساحه والميدان فكان لها تميز يشار له بالبنان فالعراق أذن كان زاخرا بنجاحات المراة الرياضيه العراقية التي نالت الثناء ورفعت اسم العراق عاليا في اكثر من محفل وحصدت الاوسمه ورافقتها السمعة الطيبة لبلدنا ولكننا اليوم ومع كل الاسف لانملك الارضيه والعقليه من اجل دعم المرأة العراقيه و تربيتها رياضيا لكي ترفع اسم بلدها في المحافل الدولية الرياضية وهذا يعتمد على تحضر الشعوب وتطور الدول واستيعاب دور المرأة في المجتمع وهذا يقع على عاتق الحكومه والاتحادات في دعم الرياضه النسويه وتوفير الارضيه المناسبه لكي تعود الرياضه النسويه لسابق عهدها .

س : هل العراق الجديد انصف الرياضه من خلال القوانين والدعم المادي والسياسي ؟
ج : الرياضه العراقيه لاتحتاج لدعم سياسي بقدر احتياجها للدعم المادي وتشريع قوانين واضحه ومفيده وطويله الامد ترفع من مستوى الرياضة وربما اننا مازلنا نعاني من ارضيه سيئه اعني بها ارضية الملاعب الجيدة التي نفتقدها والمنشات الرياضيه وكل ماهو كفيل بعوده كل الانشطه والالعاب لسابق عهدها وان لايقتصر هذا على كرة القدم طبعا وانا اتصور ان العراق الجديد مازل بعيد كل البعد عن انصاف الرياضه وروادها و لم يسع لايجاد تشريعات من شانها ترفع من مستوى الرياضه .

س : كيف ترى شباب العراق رياضيا ؟ وهل تعتقد ان ماموجود من كليات ومعاهد كافيه لاعداد كوادر رياضيه تمثل العراق مستقبلا ؟
ج :شباب العراق اليوم يعاني الكثير فهو يفتقد لكل السبل و ابسط السبل ويحتاج للكثير الكثيرمن الخدمات لكي يكون بمستوى شباب العالم ومن تجربتي ان الدعم هو اساس نجاح اي برنامج او خطه او تنظيم فهم بحاجة الى مدارس كرويه و دورات رياضيه فالشباب هم مستقبل العراق وانا ارى ان الكليات والمعاهد هي بالتاكيد مكانا صالحا ومهما لاخراج جيل متعلم ومثقف ورياضي يكون له شأن كبير بالمستقبل فالرياضي المثقف يملك رؤيه صحيحه ويملك وعي من اجل اختيار رياضته المفضله والاهتمام بها والتركيز على تنميتها مع وجود مدربين واساتذه مختصين من اجل صقل مواهبهم ولكننا مازلنا نعاني من قله الدعم ولو توفر الدعم لشاهدنا الكثير من الاشبال والشباب المميزين لاننا نملك بالفطره رياضيين موهوبين ومميزين ولكنهم يحتاجون للرعايه والاهتمام والدعم .

س : بعد خروجك من العراق قمت اعلاميا بفضح النظام السابق قبل سقوطه وكذلك شخصت جرائمه ضد الرياضيين فهل انصفك العراق الجديد سياسيا استنادا لموقفك المشرف في الوقت الذي تعرض اهلك للمضايقات في حينها ؟
ج : أنا كنت وما زلت لم و لن ابحث عن مقابل لموقفي هذا لانني قررت بارادتي ان افضح اساليب كانت تمارس ضد رياضيين ذنيهم الوحيده هو حبهم للرياضه واخلاصهم ووفاءهم لبلدهم و كان من الواجب على و للتاريخ ان يكون لي موقف الغاية منه ان يعرف العالم انذاك ماذا كان يجري في العراق وبالاخص ضد الرياضيين وبالفعل كان هذا الباب سبب لفتح الكثير من التحقيقات لمعرفة الاساليب والانتهاكات التي كانت تمارس ضد الرياضيين ولذا لم اقزم ما قمت به و تأطيره بمنصب او مقابل مهما كان نعم غيري فعلها دون ان يكتب كلمه او ياخذ موقف او حتى يقول الحق فيما كان يجري ضد الرياضيين ويكفي انني نفذت وعدا اتخذته على نفسي قبل الخروج من العراق و قبل سقوط النظام بالرغم ماتعرضت له عائلتي من اضطهاد بعد ذلك .

س : خليجي 22 هل رفض اقامته بالعراق كان منطقي ؟
ج : يترتب على هذا السؤال اكثر من جواب ..
الاول يمكن ان يكون منطقي لاننا لم نجهز بما فيه الكفاية على الصعيد الاداري والفني فبناء ملعبا رائعا ومتميزا وتحفه معماريه لا يعلى عليها بحد ذاته غيركافي على الاطلاق فهناك الكثير من النواقص لو انها انجزت لكانت او ستكون مفتاح موافقه الفرق الخليجيه للمشاركه من هذه النواقص الفنادق و الاماكن الترفيهيه للوفود المشاركه وكذلك المرفقات المهمه التي تساعد على نجاح هذا الحدث وعلى رأسها الضرف الامني الذي يمر به بلدنا .
اما اذا فكرنا بشكل عاطفي فاننا بالتاكيد سنكون غاضبين لعدم اقامه البطوله في بلدنا ولكن منطقيا اننا كنا و مازلنا نفتقد للكثير لان الملعب لن يكون مقر اقامه الفرق ولن يكون مكانا للاستجمام والراحه ولذلك كان علينا ان نبني مدينه رياضيه متكاملة تكون قادره بشكل واقعي لاستيعاب هذا الحدث مع كل المنشات الاخرى .
اما الجواب الثاني والذي اعتبر ربما به الرفض كان غير منطقي هو لم يمنح الفرصه للعراق بان يلعب امام جمهوره وتكون ربما البدايه لرفع الحظر عن العراق رياضيا وكرويا ويكون احتفالا رائعا
وكبيرا يجمعنا بالاخوه العرب على ارض العراق وارض البصره بشكل خاص .

البصرة ثغر العراق كانت مسك ختام حديثنا ودعنا الكابتين متمنين له السعادة في العام الجديد بعد ان تمناها هو ايضا لكل العراقين . اتمنى ان تجدوا الكابتن سعد قيس في ثنايا سطور هذا اللقاء ولكم مني الشكر والتقدير .
د أقبال المؤمن

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقه - Akhbaar.org الأخبار

2014-01-02T11:30:00.001-08:00

مرتزقة السياسة وسياسة المرتزقه - Akhbaar.org الأخبار