facdearq

La Columna del Arquitecto

2020-03-07T08:16:00.001-08:00

EN LA CALLE MANUEL GARCÍA VIGIL,

CENTRO HISTÓRICO, OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA.

Texto y fotos: Arq. Miguel Ángel Aguilar Gonzáles De Cossío*

Increíbles vestigios

Por la esquina de los muros atriales de la iglesia del Carmen Alto se logra ubicar la Caja de Agua. Este increíble vestigio del virreinato repartía el líquido para las fuentes de la ciudad y depósitos de agua de la que los dominicos también se servían en múltiples usos. En dirección al norte de La Caja de Agua –en un plano de 1887– comienzan las tres calles de J.S. Pascuas, en memoria de aquel, casi olvidado, filántropo relacionado con la distribución del agua potable en la ciudad de Oaxaca. Al sur: la referida avenida consta de ocho calles y cada una de ellas tenía un nombre la 1ª calle del Fiscal; 2ª Calle de la cárcel; 3ª Calle de Canalizo; 4ª Calle de Echeverria; 5ª Calle del Carmen Alto; 6a; Calle del Vía Crucis; 7ª Calle de la Concha y 8º Calle de los Baños. La calle de García Vigil tuvo el nombre de la Honestidad en 1824 (se puede leer en las placas de cerámica que mandó colocar en cada esquina el ayuntamiento 1993-1995).

Vista de los muros atriales de la iglesia del Carmen Alta. El arbolado fue un recurso necesario para la imagen y confort de la calle M. García Vigil.

Aquí pasaba el tranvía.

Estamos sobre uno de los ejes más importantes para el trazo de la ciudad de Oaxaca, ya que este desemboca en el Zócalo de la ciudad. Y, por la topografía, el agua corre por gravedad de norte a sur. De ahí su función para el suministro de agua. En este eje encontraremos edificios y construcciones importantes: El Templo del Ex-convento del Carmen Alto; la renombrada Caja de Agua; la “Casa Museo Juárez” (en donde el joven Benito Juárez vivió a su llegada a la ciudad de Oaxaca). En el siglo XIX se instaló el Mercado Sánchez Pascuas en la plazuela del Carmen Alto (plazuela Leona Vicario). También podemos encontrar el ex-convento de dicho templo, el ex arzobispado de la ciudad. Aquí pasaba el tranvía jalado por burros o caballos. Se llamaba calle de la Libertad a principios del siglo XX.

Indicando el Río San Felipe-Jalatlaco y el Río Atoyac, dos cuerpos de agua que configuraron la ciudad actual.

“Los arquitos”

La continuación de la calle García Vigil, hacia el norte, se llama Rufino Tamayo. El Acueducto sigue subiendo… A esta parte se le conoce como “Los arquitos” y cuenta, todavía, con una fuente. En esa misma calle de Rufino Tamayo estuvo otro hito urbano: “la cruz de piedra”.

Los arquitos de la calle Rufino Tamayo, foto de la mitad del siglo pasado. Fuente: internet.

Cuando García Vigil era Gobernador de Oaxaca

La Calle Manuel García Vigil en honor a este oaxaqueño, militar revolucionario, periodista que defendió al régimen maderista, en 1923 lanzó el plan Oaxaca que pretendía derrocar al presidente Obregón con el que disentía por múltiples atropellos; finalmente Obregón lo mando fusilar, el 17 de abril de 1924, cuando García Vigil era Gobernador de Oaxaca.

ANDADOR SEMIPEATONAL DE LA CALLE MANUEL GARCÍA VIGIL.

Descubriendo la atarjea que

era parte de la línea del

acueducto que llegaba a la puerta

de acceso al atrio del Carmen Alto,

para seguir al ramal de La Caja de Agua.

Remodelación de la calle de García Vigil

En noviembre del 2014 se iniciaron los trabajos para la remodelación de la calle de García Vigil en el proyecto “Andador semipeatonal Cruz de piedra-Carmen alto”. Esta obra constó de dos etapas; la primera abarcó entre la calle de Cosijopii y Quetzalcóatl (Sobre García Vigil) y de la calle Jesús Carranza a la calle de Allende. La segunda etapa fue entre la calle de Allende, Manuel Bravo, Matamoros, Morelos e Independencia, esta última calle ya no se realizó.

Nueva infraestructura

Se ampliaron las banquetas, se colocaron jardineras; se cambiaron las luminarias a una de tipo “colonial”; se instaló ilumación desde el piso; se dejó un solo carril para la circulación de vehículos, y un carril para las bicicletas con estacionamientos para estas; se hicieron bahías (estacionamiento temporal) para cargas y descargas de mercancías a establecimientos comerciales de la zona y para servicio municipales como la recolección de basura (estas bahías son muy útiles ya que al reducirse el carril de circulación no tendrían en donde estacionarse y dificultaría el servicio que prestan -Gas LP, Pipas de agua-, etc…) y sobre todo, generarían un embotellamiento vehicular; se colocaron bancas de concreto a lo largo de toda la calle para el descanso; se sembraron árboles nativos del Valle de Oaxaca como Primavera amarilla, Palo mulato, Huaje; se colocaron también papeleras, señaléticas, guías táctiles con textura en el piso para las personas no videntes. Ya por último se realizó la instalación de delimitadores para el carril de circulación de bicicletas.

Servicios municipales

En cuanto a los servicios municipales básicos se cambió la tubería de agua potable con sus respectivas válvulas, y se introdujo una tubería para aguas pluviales; la calle carecía de esta instalación. En época de lluvia sólo tenía salida por el drenaje y esta no era suficiente para la capacidad de agua que recogía.

Recorrido- descubierto- del Acueducto

Cabe resaltar que durante los trabajos de excavación para colocar la tubería pluvial se encontró parte del recorrido del acueducto que viene desde San Felipe del Agua y que surtió agua a la ciudad durante muchos años (esta información ya se tenía documentada en libros y tesis) el acueducto viene de la calle Rufino Tamayo (Los Arquitos del barrio de Xochimilco), antes de pasar por la calle de Cosijopii hay una fuente la cual servía para el abastecimiento del vital líquido. En este punto el Acueducto seguía hasta la esquina de la calle Quetzalcóatl y de ahí hace una desviación en diagonal para caer exactamente en la entrada del templo del Carmen Alto que a su vez seguía el muro del templo para llegar a la Caja de Agua. En tal punto el agua era desviada; cruzando la plazuela del Carmen Alto ( Plazuela Leona Vicario) y dotar de agua al ex-convento de Santo Domingo de Guzmán.

En la intervención que narra el texto se dejó un acabado martelinado sobre la cantera que forma parte de la banqueta y que es el registro sutil de la trayectoria de la atarjea, parte del Acueducto.

De la primera a segunda etapa

Los trabajos de esta primera etapa dudaron 12 meses aproximadamente. La segunda etapa comenzó el mes de Abril del año 2016 y se terminó en el mes de Diciembre del mismo año, siguiendo las mismas características y diseño. Esta etapa abarco entre la calle de Allende, Bravo, Matamoros, Av. Morelos, (todo sobre Gracia Vigil). La calle entre Av. Morelos y la Av. Independencia ya no se realizó a pesar del proyecto que sí lo tenía contemplado.

Imagen urbana al concluir las obras de remodelación.

Los trabajos estuvieron a cargo de la Secretaria de Desarrollo Urbano, Ecología y Obras Públicas del Municipio de Oaxaca de Juárez, también por la Dirección del Centro Histórico, 2014 - 2015.

* Auxiliar de Residente obra pública- Calle G, Vigil - 2015-2017. Colaborador de la Revista Facdearq y de La Columna del Arquitecto.

La Columna del Arquitecto

2019-09-24T08:20:00.001-07:00

LAS CALLES Y LA NOCHE TAMBIÉN SON

NUESTRAS

*MTRA. IVONNE N. PEÑA ILESCAS

Tu cuerpo y la forma en que lo compartes con el mundo debe ser una elección propia. Lena Dunham.

Esta columna no debe ser fugaz por el beneficio de nuestra sociedad. Permanecemos sitiados por la violencia en las calles donde se libra gran parte de la batalla para lograr otra cultura. Existe siempre un haz de luz que se filtra en la nada, en el vacío. A partir de la experiencia en la violencia hacia las mujeres, la Mtra. Ivonne expone ,en el plano escritural, la gravedad del asunto. En ese mismo plano existe una cita reciente que Javier Sicilia, retoma de Tomás Calvillo, a manera de incapié, para un texto en la Revista Proceso ,“La protesta y la poesía”, No. 2236 dice:

“el pacto de lo siniestro que pretende adquirir el rostro de la normalidad”

Las calles y la noche también son nuestras; recorrer las hermosas calles de Oaxaca, disfrutar de un atardecer o poder contemplar la luna deberían ser actividades que deberíamos realizar sin miedo, sin embargo, ahora estamos alertas a mirar si nadie nos sigue para robar tu bolsa o tocar alguna parte de tu cuerpo, ahora nuestros pasos son acelerados con un solo objetivo llegar sana y salva a casa.

La Violencia hacia la mujer no solamente es física. En la LCDA vamos a tomar acciones como borrar este tipo de anomalías en la vía pública

Se llama Acoso Sexual Callejero y sé que más de una vez lo has vivido, entre el desagradable chiflido, palabras obscenas o algún manoseo a tu cuerpo, si, tu cuerpo, que pasa de ser tuyo a convertirse en público, cuando el otro por el simple deseo lo trasgrede y no pasa nada. No pasa nada porque nadie en la calle se detuvo a auxiliarte. No pasa nada porque las autoridades no aparecieron cuando lo solicitaste. No pasa nada porque ante situaciones así sigue pasando: nada. De acuerdo a la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana del Instituto Nacional de Estadística y Geografía la percepción de inseguridad es mayor en mujeres que en hombres, arrojando una cifra de 80.3% sobre 71.1% durante el último trimestre del año y al menos nueve de cada diez mujeres han experimentado acoso callejero.

Es importante que sepas que esto es un delito, en Oaxaca se aprobó una reforma al Código Penal en su artículo 241, para sancionar con multas que parten desde los $8 mil 060 a los $16 mil 120 pesos y con 1 a 3 años de prisión a quien fuera encontrado culpable de acosar sexualmente a cualquier persona en espacios públicos.

Sujeto borracho y bajo el efecto de otras sustancias atacando sexualmente a mujeres en el Centro Histórico de Oaxaca.

Por favor, realiza tu denuncia.., es importante que ejerzas tu derecho a caminar por las calles libre de algún tipo de violencia. Es un hecho que el proceso es tardado como los trámites burocráticos que día a día atravesamos, pero si no lo haces tú estamos permitiendo que el otro entienda que puede hacerlo y no. No puede, ni debe seguir en aumento el Acoso Callejero.

Y si eres hombre y aliado de los derechos de las mujeres, por favor, cuando escuches o mires a tu amigo, compañero de trabajo o familiar teniendo conductas inapropiadas en la calle hacia una mujer, no te quedes callado.

Recordemos que la indiferencia ante situaciones de violencia genera que se normalicen las conductas y las miremos o vivamos con algo común en nuestras vidas; pongamos en práctica el respeto.

31 de Agosto manifestación frente al Convento de Sto. Domingo de Guzman, Oaxaca de juárez. Mujeres denuncian la violencia mortal hacia el género femenino.

a,b,c de emergencia y atención

a) Número de emergencia 911

b) Directorio para asesoría de la mujer del Consorcio Oaxaca (organización civil feminista que promueve el respeto y ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y la igualdad de género).

c) https://violenciafeminicida.consorciooaxaca.org.mx/directorio/

(en esa página se encuentra todas las instituciones gubernamentales y no gubernamentales de las 8 regiones del Estado de Oaxaca.)

*MTRA. IVONNE N. PEÑA ILESCAS

Licenciada en psicología con certificación en atención presencial de primer contacto Mujeres Víctimas de Violencia de Género; Maestría en sexualidad humana, con conocimientos en psicología forense especializada en niñas, niños y adolescentes; salud sexual y salud reproductiva; asistente del taller “análisis de casos de personas resilientes víctimas de abuso sexual”. Actualmente cursa el diplomado en atención e intervención psicológica con perspectiva de género y derechos humanos ante las violencias.

La Columna del Arquitecto

2019-07-23T14:52:00.003-07:00

TRANSPORTE EN OAXACA

Arroyos de carros (1ra parte)

La historia de las comunicaciones en Oaxaca se remonta en el tiempo de las migraciones

Los más antiguos pobladores del territorio que buscaron por montes, llanuras y cañadas; dejaron en su andar las primeras veredas y senderos que cientos de años después, con mejor trazo, han de recorrer los Pochtecas (Los pochtecas eran un gremio de comerciantes viajeros que operaron durante la época del Imperio azteca). En sus incursiones comerciales por todos los ámbitos del territorio oaxaqueño establecieron los actuales caminos de herradura que hasta hoy día construyen las vías de comunicación en la mayor parte de las poblaciones de la entidad, corriendo a cargo del vecindario de estas, la tarea de conservarlos en las mejores condiciones posibles recurriendo al viejo sistema de “El Tequio”( En México se conoce como tequio a la faena o trabajo colectivo no remunerado que todo vecino de un pueblo debe a su comunidad. Es un uso y costumbre indígena que con diversos matices y fuerza continúa arraigado en varias zonas de este país).

Del Virreynato

Ya para finalizar el siglo XVII las vías de comunicación continúan siendo las mismas: caminos de herradura y brechas más o menos amplias y tendidas, pero cambian los medios de conducción con el auxilio del buey, el asno, la mula y el caballo que los españoles introdujeron al país. Al aparecer, en carretera, el buey fue empleado como animal de tiro del primitivo medio de transporte para personas y diversidad de carga –otros animales de tiro fueron la mula y el caballo– la diligencia se encargó de verificar el servicio de pasajeros de Oaxaca a Tehuacán, Puebla y México, por el Antiguo Camino Nacional, Ruta Cuicatlán.

Los medios de transporte se mecanizaron

Desde luego, el primer ejemplo de una nueva era estaría representada por el ferrocarril de vía angosta. De esta manera fue un importante enlace de Oaxaca con el exterior. Por lo que se refiere a los medios de transporte locales, estos con la época eran escasos y anticuados y comprendían: el tranvía de mulas, las calandrias y una que otra tartana que las lentas y pesadas carretas, los caballos de alquiler o de propiedad particular y los sufridos jumentos utilizados principalmente por los alfareros comerciantes en granos e indígenas, los cuales medios de transporte fueron desapareciendo con el correr de los tiempos, desplazados por los vehículos de motor a medida que estos iban en aumento

1916 y 1917 .Operaciones militares

Los primeros vehículos de motor fueron introducidos en Oaxaca en 1916 y 1917, traídos por las tropas carrancistas para sus operaciones militares; más tarde en 1919 hizo su aparición el primer camión de pasajeros, propiedad de los señores Rafael Mariscal y Lorenzo Díaz mismo que prestaba al igual que el Wuichita –que fue traído después– un servicio más bien de recreo que de pasaje. Con el asfalto de las primeras calles como Independencia, Progreso (hoy Benito Juárez), la del contorno al zócalo y la Calzada de Morelos (hoy Madero) Estas dos últimas, se iniciaron en 1920 por iniciativa de la jefatura de operaciones militares, comenzó a cobrar incremento la importancia de camiones y automóviles bajo el auspicio de los señores Zorrilla Barrundia que instalaron la primera agencia de venta en Oaxaca. Ya para 1923 existían en la ciudad cierto número de automóviles, instalándose sitios de alquiler, datando de esos años la integración del cuerpo entonces llamado de Agentes de Tráfico que en un principio dependía del H Ayuntamiento. A medida que se fue ampliando la red de brechas y carreteras y mejorando la calidad de estas, mientras fue aumentando el número de vehículos que ya para 1945 era bastante considerable, instituyéndose las empresas de transporte de carga y de pasaje, e instalándose la Dirección Federal de Tránsito del Estado en 1942.

Servicio sub-urbano

En 1925 los sistemas de transporte urbanos estuvieron representados por los tranvías tirados por mulas y las calandrias tiradas por caballos, y los rurales por las carreteras. El sistema de tranvías fue establecido en la ciudad el 16 de septiembre de 1887. Cada empresa o compañía tranviarias contaba con determinado número de unidades para el servicio y con sus correspondientes terminales y cocheras para la remuda del tiro; estas empresas fueron tres: la de ferrocarriles Mexicano del Sur que estuvo establecida su terminal frente al palacio Federal (foto); la del Señor Wenceslao García, que fue el primero en introducir el servicio, con la terminal en el costado norte del mercado “Porfirio Díaz”, y la del Sr. Alfredo Oest, con terminal en el jardín San Pablo; la primera y segunda empresa proporcionaba el servicio urbano cuya tarifa era de tres centavos, y la última exclusivamente a San Felipe del Agua, habiendo establecido la compañía del Sr. Wenceslao García también un servicio sub-urbano con las poblaciones de San Juan Chapultepec, San Martín Mexicapam, Tlalixtac de Cabrera y Santa María del Tule. Uno o dos años antes de desaparecer el sistema de tranvías de tracción mular comenzaron a utilizarse carros accionados por medio de combustible, pero el servicio no duró mucho tiempo

Según el color de la banderola

Las Calandrias, de propiedad particular o de alquiler, eran accionadas por tiros de uno o dos caballos; representaban las unidades móviles de esos días, pues podían recorrer cualquier calle o rumbo de la cuidad o efectuar viajes a los pueblos circunvecinos. La tarifa de las calandrias de alquiler era de veinte, veinticinco y treinta centavos, según el color de la banderola que ostentara, por hora o por dejada, y los sitios de las mismas estuvieron establecidas el uno en el costado occidental de la Alameda, el otro en el costado izquierdo de la Catedral y el tercero frente al templo de la Sangre de Cristo.

A seguir de estos medios de transporte, las carretas desempeñaban una función muy importante con la conducción de carga y materiales de construcción (adobe, ladrillo, piedra, arena, cal, vigas y morillos), y así mismo eran utilizadas para el transporte de las familias que concurrían a la romerías de los pueblos cercanos, para lo cual contaba también con sus respectivos sitios, establecido en la primera y segunda calle de Fernández Fiallo. Estos antiguos medios de conducción siguen empleándose en los pueblos del valle de Oaxaca y en la costa del istmo de Tehuantepec, no así el tranvía y las calandrias que desaparecieron definitivamente desplazados por los actuales vehículos de motor.

50’s…

En la década de los cincuenta y sesenta, el tránsito vehicular empezó a intensificarse ay que ese año se otorgan 1140 permisos para la circulación de automóviles, 1884 para camiones y se tramitaron 142 concesiones de rutas para autobuses de transporte en todo el Estado. En 1957 se re-estructuro el departamento de Tránsito sumándose 775 registros de vehículos de servicio particular, 84 automóviles y camiones de servicio de alquiler, 372 camiones de servicio particular, 34 camiones de servicio público federal y 87 permisos para automóviles de sitio.

Fuente:

Monografia del Estado de Oaxaca libro No I.
José María Bradomín
Imágenes de internet.

Nota: Copy and paste/coffee and read. Edición mínima: intervención y adaptadación por Miguel Ángel Aguilar Gonzáles De Cosío para LA COLUMNA DEL ARQUITECTO.

La Columna del Arquitecto

2019-07-05T10:33:00.004-07:00

COLUMNAS DE AGUA

Miguel Ángel Aguilar Gonzáles De Cosío

A lo que conducen las búsquedas y encuentros con los registros, estudios , crónicas, y las diversas relaciones entre los ríos o cuerpos de agua con el desarrollo de las ciudades… Se trata en este caso de un compromiso ético que irá reuniendo material- desde diferentes fuentes- para ser publicado- y tener la posibilidad de armar el rompecabezas que es la clave para obtener una visión preclara de la dimensión fractal del asunto. La sociedad oaxaqueña desempeñará un papel importante al embonar las piezas de su propia estructura. Y, será de gran impacto lo que se obtengan de este tipo de iniciativas exigentes que parecen no tener aplicación práctica; el río es por ende un factor determinante que refleja nuestra existencia.

LAS COLUMNAS DE AGUA surgieron a la par de la voluntad ciudadana por rescatar el río de San Felipe del Agua que recorre las montañas de aquella histórica población y que por su recorrido configuró la ciudad. En LA COLUMNA DEL ARQUITECTO – espacio de comunicación–estamos seguros que algo nuevo se obtendrá de esta incursión bibliográfica y de campo que el arquitecto Miguel Ángel nos irá compartiendo al momento de reforzar la estrategia de ver al río como un aliado desarrollador de ciudades más armónicas.

En un tiempo breve empezará está serie de publicaciones. Quisimos adelantar el proyecto de investigación porque mantiene nuestros ánimos encendidos ante la inminente oportunidad colectiva de regenerar el tejido social.

FOTOS DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN COLUMNAS DE AGUA. CIUDAD DE OAXACA.

La Columna del Arquitecto

2019-06-18T11:23:00.001-07:00

Mercadita “Mujeres de Tierra y Cielo”

“En la enagua llevas los hilos tejidos de tu historia,

en el rostro los colores de la tierra,

en los pasos y en las manos el trabajo y el sustento”

Mujeres de tierra y cielo es una colectiva de 30 mujeres que ofrecemos diversos productos orgánicos y locales elaborados por nosotras mismas y/o por nuestras comunidades, así como servicios. Esta colectiva surge de la necesidad de mejorar nuestras redes de comercialización para nuestros productos y servicios. Esta iniciativa es gestionada por la colectiva de teatro y artes “Tejidos, encuentro entre mujeres” buscando generar espacios organizados por mujeres.

Estamos en la búsqueda de un espacio donde podamos comercializar a precios justos nuestros productos y servicios, contribuyendo a la economía local, todo esto con la finalidad de generar una mejor economía para nosotras, nuestras familias y nuestras comunidades, dándole la bienvenida también a todas las personas que deseen adquirir y disfrutar de la diversidad de productos de alta calidad que ofrecemos así como apoyarnos, acompañarnos y compartir saberes y experiencias de nuestro trabajo y la relación con la tierra y el medio ambiente.

Los productos que ofrecemos son:

● Alimentos (veganos, naturales, orgánicos, como café, pan, postres, hamburguesas, moles, chocolate, semillas, mezcal entre otros).

● Artesanías como ropa, accesorios, bolsas.

● Productos de higiene personal como detergentes, jabones, shampoo, desodorante, pasta de dientes,

● Alternativas de sanación como tinturas, lidimentos, pomadas, etc.

● Actividades culturales como talleres, música en vivo, etc.

Nuestra intención es ponernos todos los fines de semana, los días sábados y domingos de 9am a 6pm.

Los servicios que necesitamos son: sanitarios para las vendedoras y lxs clientes (estos pueden ser rentados por las o los vecinos), un área de lavado para trastes y manos con agua limpia (el cual nos comprometemos a montar y desmontar) y si algún vecino(a) puede rentarnos luz eléctrica.

Ofreceremos talleres y actividades culturales que ayuden al fortalecimiento de los lazos vecinales de la comunidad.

Nuestra ideología va de la mano con la reducción de agentes contaminantes al medio ambiente; dejar la huella ecológica, en el sendero por nuestro andar. Por lo tanto, no usamos productos desechables no biodegradables.

Atte:

Colectiva de Mujeres de tierra y cielo.

Nota: si sabes de algún espacio para MERCADITA escribe al siguiente E-mail facdearq@gmail.com. Nosotros los ponemos en comunicación con Mujeres de Tierra y Cielo.

La Columna del Arquitecto

2019-06-11T14:00:00.005-07:00

Hace 15 años fuimos los oyentes, en Casa de la Ciudad, de un grupo de ciudadanos y pobladores de los valles centrales de nuestro estado exhortando a un cambio radical de conciencia relacionado con la cultura del agua corriente en los ríos. Los mensajes eran de cruda realidad, sin matices. La indiferencia ante la amenaza que representaba dar la espalda a los recursos naturales, mermados y contaminados, estaba dando signos de nuevos paradigmas urbanos multidisciplinarios harto complejos, amplios e inclusivos para trabajar por la sustentabilidad de la ciudad y el campo. El Consejo editorial de Facdearq, revista de los estudiantes de arquitectura, tomó la decisión de sumarse a la tarea de difundir aquel baluarte de sentimientos y conocimientos ,en su primer ejemplar impreso, con la finalidad de ser aprovechados por aquellos que todavía siguen en busca de un equilibrio armónico entre la naturaleza y el ser humano.

DECLARATORIA DEL ATOYAC

Hacia el consenso del río

Alrededor de 20 autoridades municipales, más de 20 grupos comunitarios y diversas organizaciones civiles hemos estado participando en asambleas regionales por el Atoyac; desde San Bartolo Coyotepec, hasta la Compañía, Ejutla. Nos ha juntado la preocupación por el estado actual de nuestro río. Al principio del año 2004 y después de más de 15 asambleas realizadas en diversas comunidades de la cuenca baja del Atoyac, nos hemos reunido en la comunidad de Reyes Mantecón, municipio de San Bartolo Coyotepec. Al término de nuestras actividades y deliberaciones CONSIDERAMOS que nos hemos reunido como comunidades indígenas y campesinas del pueblo zapoteca de los Valles Centrales: hombres y mujeres del campo y como activistas defensores de la paz, de los Derechos Humanos, de nuestros recursos naturales y culturales y de una democracia participativa.

Qué la diversidad biológica y cultural de Oaxaca es un patrimonio insustituible que el pueblo y el gobierno tienen la obligación de proteger, conservar, aprovechar y enriquecer.

Qué los cambios demográficos, económicos y sociales de los últimos años han causado graves daños a la naturaleza de nuestro Estado. En algunas regiones el impacto ambiental ha sido tan destructivo que los suelos y climas requerirán cientos de años para recuperarse; siendo el Estado más rico de México en algunos renglones naturales de gran importancia, Oaxaca es también uno de los que más padece la crisis ecológica actual.

Qué uno de los principales predicamentos actuales es la contaminación y la escasez de agua dulce. Su creciente demanda está provocando la sobre-explotación y contaminación de los mantos acuíferos y de todas las fuentes de agua.

Qué hay “caca en el agua” como producto de la irresponsabilidad de la Comisión Nacional del Agua y del Gobierno del Estado de Oaxaca por no aplicar programas adecuados de saneamiento ambiental y regulación de descargas de aguas residuales a los cuerpos de agua.

Qué esta irresponsabilidad e incompetencia se refleja alarmantemente en la contaminación del río Atoyac y destrucción de los ecosistemas y la cultura de las comunidades ribereñas.

Vista del puente del ITO hacia San Jacinto Amilpas.

Foto: Miguel Ángel A. Gonzáles de Cosío.

Qué reconocemos que nuestras actitudes poco responsables con el agua contribuyen a agravar esa situación. Hemos estado adoptando valores y hábitos enteramente inadecuados. Tanto el gobierno como la población en general, tenemos cola que nos pisen en este problema tan grave. Hemos estado aprovechando el agua disponible en forma descuidada para realizar nuestras diversas actividades en la casa, en el campo, en los talleres… No nos ha preocupado que se desperdicie o contamine o no hemos traducido la preocupación en cambios de actitudes o iniciativas necesarias. No nos ha dolido en carne propia la manera en que ensuciamos ríos, lagunas y mantos freáticos, llenándolos de caca, basura y explotándolos en exceso. Tendemos a pensar que no es problema de cada uno de nosotros, o qué, en todo caso, es una consecuencia normal del progreso económico, un rasgo natural del desarrollo, que el gobierno y los desarrollistas deben remediar. Aunque nos afecta cada vez más el mal que contribuimos a causar, sentimos que nada podemos hacer para corregirlo.

Qué ha llegado la hora de abandonar todas esas actividades y de tomar responsablemente el asunto en nuestras manos. El agua ya no alcanza. Se ha alterado el ciclo hidrológico y la relación entre la tierra y el agua, con graves efectos en el clima y en la vida de nosotros. Toda la cuenca del Atoyac envenena al pasar por la ciudad de Oaxaca y los municipios conurbados. Quienes nos dedicamos al cultivo resentimos todos los días la humillación de hacerlo con los desechos que de lo que se percibe como progreso citadino, aunque la ciudad se ensucie cada vez más. Las cosas no pueden seguir así. Vamos a cambiarlas.

En vista de todas estas consideraciones, quienes nos hemos reunido por el Atoyac, buscamos su regeneración y suscribimos este documento.

El arbolado que cubre el río Atoyac visto desde el puente Valerio Trujano.

Al fondo el cerro de San Juanito. Foto: Miguel Ángel A. Gonzáles de Cosío.

_________________________________________________________________________________

DECLARAMOS que el río Atoyac es Patrimonio Natural y Cultural de nuestras comunidades indígenas y campesinas del pueblo zapoteca del Valle.

_________________________________________

Que el gobierno federal y estatal todavía no conocen los verdaderos sentimientos que como comunidades zapotecas tenemos de nuestros ríos y que es justo que nosotros, como hombres y mujeres del Atoyac ,los instruyamos.

Las conclusiones a las que hemos llegado después de dos años de reflexión sobre la situación de nuestro río, son un camino para su regeneración. Una de esas conclusiones es que parece estarse formando a orillas del Atoyac, el consenso del río.

Qué el consejo del río, representado legalmente por la Unión de Comunidades Zapotecas para la Regeneración del Medio Ambiente en los Valles Centrales A.C. demanda la intervención del gobierno federal y estatal la creación y ejecución inmediata de un programa de regeneración del Río Atoyac y de reparación de daños ecológicos a las comunidades afectadas por su contaminación. Para así evitar confrontaciones entre comunidades de la zona baja y alta del Atoyac, por descargas residuales al río, sin ningún tratamiento. Esta exigencia obedece a la falta de capacidad y voluntad del gobierno estatal y federal, para resolver el problema. En el primer caso demandamos al Instituto Estatal del Agua y en segundo, a la Comisión Nacional del Agua.

Qué mientras nuestras comunidades padecen graves enfermedades gastrointestinales ocasionadas por el consumo de agua contaminada y productos agrícolas regados con aguas negras, los funcionarios del gobierno, año tras año, prometen demagógicamente la construcción de una planta de tratamiento de aguas residuales.

Qué estamos decididos a impulsar un empeño conjunto para su regeneración y a forjar en la región de la zona baja de la cuenca, estilos de vida socialmente más justos y ecológicamente más sensatos.

Vista del puente del ITO hacia el Puente Valerio Trujano.

Foto: Miguel Ángel A. Gonzáles de Cosío.

Qué exigimos con firmeza que se nos devuelva nuestro río. No padecemos un sentimiento nostálgico. Ahora poseemos una nueva conciencia responsable que nos abre a las sorpresas de la concertación, convencidos de que cuando los hombres y las mujeres del campo toman en sus manos sus propios destinos son capaces de darle un rumbo diferente. Corren hoy por la zona baja de la cuenca del Atoyac nuevos vientos transformadores. Nos dejamos llevar por su aliento.

Qué ya estamos creando e identificando técnicas y procedimientos que nos permitan combinar el saber tradicional de nuestros pueblos con las innovaciones modernas, para orientar los comportamientos colectivos hacia una nueva cultura del agua que sepa generarla, criarla y cuidarla como debe ser.

Qué sabemos bien que este empeño sólo tendrá éxito si logra tener una amplia participación de la gente, el sector privado y el gobierno.

Qué por la vida de todos nuestros hermanos en las comunidades afectadas, por los animales y las plantas silvestres que están desapareciendo para siempre y por nuestras raíces zapotecas y expresiones culturales, que por siempre han mantenido las aguas del Atoyac, emitimos la presente declaratoria del Atoyac hacia el consenso del río.

Qué con base en todas esas declaraciones, las comunidades indígenas y campesinas del pueblo zapoteca de los Valles Centrales, las autoridades municipales y las organizaciones civiles y sociales hemos decidido tomar una serie de iniciativas que constituyen los primeros pasos del PLAN CONJUNTO PARA LA REGULACIÓN DEL ATOYAC.

LÍNEAS DE TRABAJO

1. ELABORACIÓN DE UN DIAGNÓSTICO PARTICIPATIVO SOBRE EL AGUA Y LAS COMUNIDADES.

Con la participación de las comunidades y las autoridades locales de las comunidades ribereñas del bajo Atoyac se recopilarán, sistematizarán y analizarán los conocimientos disponibles de carácter ecológico, hidrológico, demográfico y cultural sobre la sub-cuenca donde se asientan nuestras comunidades a lo largo del río Atoyac.

Más que un detallado estudio técnico, se trata de una base informativa y de concertación que permita a las comunidades ribereñas, realizar en forma concreta acciones de regeneración de los ecosistemas naturales y prácticas de producción deteriorados por la contaminación del río, a partir de una intensa participación de todos los sectores.

2. INSTAURACIÓN DEL PROCESO LEGAL ANTE LAS AUTORIDADES COMPETENTES, PARA LA REPARACIÓN DE DAÑOS ECOLÓGICOS OCASIONADOS A NUESTRAS COMUNIDADES.

Mediante el instrumento de denuncia popular y en apego a la Ley general de equilibrio ecológico; Ley de aguas nacionales; Ley general de salud; Ley estatal de equilibrio Ecológico y Ley Orgánica municipal; las comunidades afectadas por la contaminación del río Atoyac y organizadas legalmente como UNIÓN DE COMUNIDADES ZAPOTECAS PARA LA REGENERACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE EN LOS VALLES CENTRALES A.C., se presentará ante la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA) y demás instancias legales competentes la denuncia para que Comisión Nacional del Agua resuelvan de manera inmediata las descargas de aguas negras y residuos contaminantes al cauce del Atoyac.

Este proceso de denuncia acompañará la exigencia, al Gobierno Federal y al Gobierno Estatal, de crear el programa de regeneración del río y la reparación de daños ecológicos ocasionados a nuestras comunidades. LA UNIÓN, en coordinación directa con las autoridades locales se encargará de concertar los acuerdos con el gobierno y coordinar las acciones de corto, mediano y largo plazo que se requieren para el saneamiento y regeneración de nuestro río.

El cauce del río Atoyac. Vista al norte de la ciudad desde el Puente Valerio Trujano.

Foto: Miguel Ángel A. Gonzáles de Cosío.

PROYECTO PILOTO

Se instaurarán acciones concretas demostrativas, cuyo objetivo es contribuir a la promoción y la capacitación local y regional de técnicas sobre manejos de agua y la conservación de suelos y en general a elevar la conciencia ambiental entre los pobladores así como propiciar la autogestión local y regional para la implementación de proyectos productivos sustentables.

Un equipo técnico dirigido por la coordinación de asesoría técnica de LA UNIÓN, con el auxilio de consultores Ad hoc, prepararía los proyectos específicos e iniciaría sus actividades. Estas incluyen revegetación, restauración de cañadas, sanitarios ecológicos secos, estufas ahorradoras de leña, manejo de aguas grises (entramado de raíces y filtros), barreras de pasto, vetiver para controlar la erosión, centros de acopio de basura, viveros comunitarios, protección de taludes, drenajes, rescate de terrenos agrícolas, obras de captación hidráulica pequeñas, planeación comunitaria y proyectos productivos sustentables.

Estos y otros proyectos podrían ser financiados por entidades de gobierno (por concepto de reparación de daños ecológicos) y ONG’ S nacionales e internacionales. El equipo técnico podría dar asesoría permanente a los grupos sociales y autoridades locales en estos temas.

3. DIFUSIÓN E INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS

Se procurará la difusión de la iniciativa a nivel local, regional y nacional.., y hasta donde sea posible, en el ámbito internacional. Para ello se diseñará una estrategia de difusión cuyo tema central será el Río Atoyac, con énfasis en el aspecto cultural y mítico que representa para nuestras comunidades. Se recopilará información con miras a una eventual publicación periódica. Se realizarán concursos y se elaborarán materiales de apoyo como folletos y carteles.

Firmado en la comunidad de Reyes Mantecón, San Bartolo Coyotepec, Oaxaca, a las quince horas del día diecisiete de enero del año 2004.

DOCUMENTO PUBLICADO POR LA REVISTA FACDEARQ, NÚMERO 01, AÑO 2004, PÁGS.: 13-16.

Mas información:

https://mvmnoticias.com/2019/05/24/confirman-amparo-para-rescatar-los-rios-atoyac-y-salado/

La Columna del Arquitecto

2019-05-28T09:22:00.003-07:00

IDEAS Y PROYECTOS SOBRE EL RÍO SAN FELIPE DEL AGUA.

YA VIENEN MÁS IDEAS Y PROYECTOS SOBRE EL RÍO SAN FELIPE DEL AGUA

Voy por tu talle como por un río.

voy por tu cuerpo como por un bosque,

como por un sendero en la montaña

que en un abismo brusco se termina

(Fragmento)

PIEDRA DE SOL, OCTAVIO PAZ

Texto: Juan Carlos Ilescas

El banderazo de inicio para el proyecto de rescate del río, por parte del Presidente Municipal, Lic. Oswaldo García Jarquín , a finales de marzo, fue al norte de la ciudad. Desde ahí empezó todo lo que hasta hoy llevamos quienes estamos involucrados y comprometidos con tal disposición municipal y reclamo ciudadano. En este caso los arquitectos hacemos lo que más disfrutamos, desde mi punto de vista: se da rienda suelta a la imaginación. Las ideas aterrizan con los ánimos exaltados alrededor de la mesa de trabajo, incluso antes. Entre la jerga de los arquitectos y diseñadores se hace mención de la famosa “lluvia de ideas”. Es el momento de hacer unos esbozos rápidos. Ahí reside el arquetipo de lo que en verdad se busca construir. Dentro del proyecto hay decenas de cerebros prendidos de la misma tarea. El tiempo se encargará de pulir el proyecto indicado, que será, de lograrse, un hecho relevante del urbanismo en Oaxaca. Un proyecto con gran participación ciudadana. Al estar inmerso en recorridos in situ fluyen sin cesar los comentarios, reuniones de trabajo, investigaciones en otros proyectos, libros, documentales y coincidencias acordes con el tópico que aportan un discurso que será analizado para obtener lo mejor de dicho bagaje. Las imágenes que se presentan nacieron de la observación de ocasionales visitas a los humedales. A un costado del IMSS se puede ubicar el lugar exacto de visita de un par de garzas (especie en extinción debido - en la mayoría de los casos- al entubamiento de ríos y destrucción de sus entornos). La imagen de las aves al margen del río es conmovedora, pues tratan de sobrevivir con el desecho de las fallidas obras urbanas. Por eso, los primeros trazos fueron considerados para crear un reservorio con la materia que proporciona el río: carrizo y bambú hasta formar una cúpula geodésica a la que R. Buckminster Fuller hacía referencia con su estudio sobre la geometría de la Naturaleza. Estructuras armónicas; fusionadas con los fenómenos de energía y materia disponibles.

Juan Carlos Ilescas. Representante de Vecinos de la 1ra Calle de Netzahualcóyotl, Col. Reforma, Co- Fundador de la Revista Facdearq y del Blog- en actual construcción- La Columna del Arquitecto.

Hugo García. Arquitecto, Co- Fundador de Contingencia Urbana y Co- Fundador de La Columna del Arquitecto.

Vista del Reservorio para garzas desde la Calz. Porfirio Díaz. Proyecto: juan Carlos Ilescas, Render: Hugo García.

Vista desde la Calzada Niños Héroes de Chapultepec.

Croquis: Juan Carlos Ilescas.

La Columna del Arquitecto

2019-05-24T12:33:00.000-07:00

ULTIMÁTUM

Algunos proyectos empiezan de esta forma abrupta, debido a alguna contingencia de naturaleza insoslayable. Se debe irrumpir el habitual proceso de creación y planteamiento del objetivo que en este caso soporta la información; mejor es responder con inmediatez a una realidad superior. El tiempo y, sobre todo, sus formas de presentación pública de La Columna del Arquitecto en la red, van a un segundo plano. Se trata de ir directo a un abordaje relacionado con los Derechos Humanos (sociales, individuales, culturales, económicos y civiles). En medio de estos se verán envueltas muchas otras disciplinas inherentes en el encuentro íntimo con la Ciudad. El tema central del ultimátum: El río que nace entre las montañas de San Felipe del Agua, y llega hasta la ciudad en diferentes ramificaciones, desde la época del Virreynato, ahora está contaminado al 100% y los reflectores de la ciudad apuntan al afluente y sus alrededores por temor… Durante décadas las construcciones han confinado y ocultado el flujo para usarlo de drenaje de aguas negras. Aquel canal de aguas insalubres y meandros peligrosos.

Allí donde el vandalismo se multiplica en frecuencias incompatibles; contrastando con los anhelos de un ambiente sano, libre de violencia, provoca, hasta ahora, el hecho de considerar el papel que juega el afluente que es sólo el síntoma de una ciudad enferma ¿Hasta qué grado y qué tan pronto debemos ser parte de moldear un urbanismo incluyente a la altura de la crisis que vivimos? Hay signos perturbadores que yacen semi-ocultos, en fenómenos fugaces, pero no indelebles, pues entretejen en su paso la evolución y memoria de las urbes. “La Naturaleza reclama su lugar.” Estamos en la mitad del 2019.

El momento del ultimátum ha llegado cuando notamos a la desmesura afectar intereses personales y colectivos que se filtran en el inconsciente de cualquier individuo que habita y realiza sus diversas funciones en el área metropolitana, lo invaden al punto de desequilibrar su futuro y supervivencia. El Patrimonio Urbano será revalorado cuando exista una cultura ciudadana participativa, comunicada y bien informada para tomar decisiones que provengan de todas las fuentes de conocimiento mediante un trabajo incesante de difusión . Al ser parte del proyecto para conservar el río y toda la flora y fauna que representa vemos la necesidad de trabajar en conjunto, tomando en cuenta el corto, mediano plazo y largo plazo.

Mientras tanto se deben organizar mesas de trabajo y arrojar propuestas que se irán afinando. El beneficio de adquirir tal compromiso es para todos “dar un paso al frente”, por la sencilla razón de querer cambiar, aunque esto signifique un idealismo intuicionista; dejar los hábitos anquilosantes e intentar dar un giro en conjunto hacia el futuro que también se construye con las herramientas de la imaginación. La mayoría de los oaxaqueños estamos frente a una oportunidad de poner en práctica la necesidad de aprender a conocer aquello que representa lo mejor del Ser Humano. La creación de los grupos vecinales y organizaciones civiles (Tequio-Oax, Vive la Calzada A.C., COMVIVE de la Colonia José María Díaz Ordaz, y Vecinos de la 1ra Calle de Netzahualcóyotl, etc.) que van en aumento. Hace años que ellos están actuando por medio de sus trabajos y propuestas ejemplares. De esto último tienen conocimiento los diferentes niveles de gobierno que incluso trabajan en conjunto, sin embargo, traen un paso lento.

Funcionarios del Municipio, Asocianes civiles y vecinales en el recorrido a un costado del IMSS, entre la Calz. Porfirio Díaz y Niños Héroes de Chapultepec. Día 09 de mayo de 2019.

El presidente municipal Oswaldo Jarquín, vecinos, organizaciones sociales y demás funcionarios públicos en el banderazo para dar inicio a los trabajos de rescate y limpieza del río de San Felipe del Agua, Oaxaca de Juárez. Foto: Vecinos de la 1ra Cuadra de la calle de Netzahualcóyotl, Col. Reforma.

Todavía la burocracia guarda sus reservas y dudas frente a lo que es obvio. Tenemos una noción de las dimensiones y la complejidad que enfrenta un funcionario público interesado en conciliar el discurso con los procesos de materialización de los proyectos ciudadanos. Finalmente, recordamos aquel consabido refrán “cuando el río suena es porque ‘algo’ lleva”. Sin más que agregar La Columna del Arquitecto y sus integrantes te invitamos a ser parte del rescate del río. A continuación los enlaces donde puedes obtener más información.

Caminata del puente de la Plazoleta Jacobo Dalevuelta en dirección al fraccionamiento La Cascada

Bajo el puente de la Calz. Porfirio Díaz.

Imágenes: JC Ilescas

www.dobermag.com

https://www.facebook.com/groups/2393497204035954/

Firman y Forman La Columna del Arquitecto.

Juan Carlos Ilescas, Editor y Co-fundador de la Revista Facdearq.

Vicente Jiménez Desales, Arquitecto y Coordinador de la Revista Facdearq.
Hugo García, Arquitecto y parte del Consejo Editorial de la Revista Facdearq.
Miguel Ángel Gonzáles de Cossío, arquitecto y encargado del área de arquitectura del IAGO (1999-2014).

Chente Desales - Carpeta Gráfica. Oax. Mx

2016-02-09T12:33:00.002-08:00

Click en la Imagen

Facdearq 11 Edición digital

2016-01-07T20:45:00.001-08:00

ARQUITECTURA:

CORPORAL DE SÍMBOLOS

Los ojos viven en la realidad que se merecen

Gabriel Zaid

Primero sueño. El sueño, arquitectura de símbolos, trastoca la realidad.

Grafías... Una hoja en blanco es el naufragio de la forma.

En vano renunciaremos al hábito de descortezar el objeto arquitectónico para obtener el mensaje cifrado. Facdearq11 es la sumatoria de inagotables hallazgos sígnicos.

A pesar de la frágil fortuna, la voluntad de creación ha cesado en el momento preciso de la fragmentación del proyecto. No será posible una efectividad discursiva a corto plazo; habría que instrumentar un marco teórico para seguir con la promoción de propuestas abiertas al potencial del diseño. Por tal motivo, nos atrevemos a liberar nuestro siguiente sueño en la red de lo inasible.

Los fundamentos que logramos designar llevan la marca del caos con la misma prodigiosa tinta de hace 12 años. La revista fue un objeto con autonomía, beligerante; lleno de ambiciones, controversias y concreciones; sometido finalmente a la creatividad y sensibilidad de los estudiantes de arquitectura y nóveles editores. Siempre fuimos de las minorías que persistieron en la búsqueda mítica del hilo negro: Inventar el suturador cultural; reacomodar la vida con algo de justicia a través de la imaginación.

Actualmente, en el equipo Facdearq nos sabemos lejos de nuestro punto de partida con objetivos distintos entre la variedad de pensamientos forjados por la experiencia del autodidacta.

Agradecemos a la totalidad que decidió sostener semejante estructura editorial valiente y valiosa a pesar de sus devaneos conceptuales siempre al borde del súbito final. Facdearq fue el escenario de los jóvenes; sus obras se proyectaron al mundo público con la magia de la imprenta.

Paso a paso, la crítica nos hizo más conscientes de nuestro lugar en la sociedad. El rumor de las palabras e imágenes fluyeron con mayor claridad: del número cero al 10.., más el 11 desmaterializado. En algún punto regresaremos a ese soporte que involucre a la materia.

Así, con un recuento a modo telegráfico, anunciamos la llegada al umbral de la presente edición digital de Facdearq número 11.

El despiece del 11 basado en los símbolos; los ensambles de la subjetividad con el mundo presentado como un criptograma donde varios lectores edificarán su personal escala de realidades. Sor Juana Inés de la Cruz es el centro de gravedad del compendio de textos reunidos para esta ocasión. En el poema Primero Sueño prevalece la vindicación de fenómenos relacionados con el orbe del alma y las sombras; maquinaria estética que requiere de nociones científicas, históricas y, desde luego, la visión arquitectónica. Tlacaélel el nombre oculto en la traza urbana del Distrito Federal desde la época precolombina. Ya entrados en cuestiones de tiempo y espacio citaremos al MACG (Museo de Arte Contemporáneo Carrillo Gil) –con casi 41 años brindando servicio al público y con un futuro de altas expectativas–. El edificio ha fungido como un excelente resguardo donde abunda material del arte mexicano poco conocido. En ese artículo resaltamos las aportaciones del doctor Alvar Carrillo Gil, personaje emblemático para la modernización cultural de nuestro país. Entre los nuevos amigos, que hemos venido haciendo, contamos con los habitantes de Casa Vecina y su programa de Microurbanismo. Cada persona aporta lo mejor de sí para hacer de la ciudad un lugar agradable. No olvidamos en cada edición volver la mirada al campo que lentamente se apaga, pero que aporta coordenadas donde los elementos naturales brillan de manera fenomenal. Luz embriagante es la raíz de los pueblos en su misticismo ancestral. En fin.., Facdearq por el resto de nuestro días.

P.S.

05 de diciembre de 2015.

En pleno crepúsculo la ciudad es una zona prefigurada.

Facdearq 10

2016-01-01T14:49:00.002-08:00

Se presentó el sábado 01 de MARZO de 2014 en el edificio del Instituto de Ciencias y Humanidades de la UABJO. El tema: LA MOVILIDAD URBANA. En la portada: una calle de la ciudad del Centro Histórico de Oaxaca, iluminada por una brillante paleta de colores. Los personajes interpretan o hacen alusión a los artículos en sus 148 páginas de contenido. El 10 guarda un equilibrio en sus colaboraciones: se mueve entre lo local e internacional. En general, es una buena oferta cultural para quien esté interesado en temas consustanciales al arte del diseño, la arquitectura, urbanismo y materias que DIFÍCILMENTE se encuentren reunidas en otra publicación con un carácter joven e independiente. Dejamos hasta este punto la semblanza del 10, debido a un recorrido, que aún no acaba, por el interior del Estado de Oaxaca y ciudades del sur y centro del país.

Facdearq 9

2016-01-01T14:38:00.000-08:00

El evento de presentación fue la noche del 16 diciembre, en Casa de la Ciudad.

Nueva York fue la clave para empezar a urdir la laboriosa trama. En total son 4 artículos en 28 páginas dedicadas al tema central: N.Y. (vínculos y contrastes con la ciudad de Oaxaca). El número 9 cuenta con textos e ilustraciones firmadas por reconocidos académicos y artistas como: Paula de Maupas, Francisco Javier Soria López, Peter Kuper, Felice Allievi y Guillermo Olguín (entrevista). De allá también llegaron las fotos de colaboradores mexicanos, la mayoría de ellos residentes de la Gran Manzana. En conjunto, las fotos dan lugar a un poster de 80 x 50 cm con interesantes paisajes arquitectónicos de Manhattan. Haciendo contrapeso a la memoria fotográfica- sobre el mismo soporte- aparece New World City: cómic de Christian Chacón Fonseca basado en dos poemas apocalípticos que versan sobre N.Y. , “The howl” de Allen Ginsberg y “Grito hacia Roma” de Federico García Lorca.

El otro gran tema en Facdearq 9: las viejas estaciones de trenes del Estado de Oaxaca (¿Qué está sucediendo con estos espacios industriales de gran valor histórico?). En la sección “Espacio Público” se da cuenta de tres propuestas arquitectónicas y urbanas generadas por estudiantes y jóvenes arquitectos oaxaqueños. Para lograr un mejor contexto se suma a este repertorio de ideas un análisis que tiende a la protección y rescate del Ferrocarril Mexicano del Sur desde la perspectiva de Xicoténcatl Cortés Estillado. Por su parte Gustavo Madrid, Coordinador de la Casa de la Ciudad, en su texto “Movilidad férrea en el futuro de las regiones urbanas”, expone una solución para el problema del transporte público a través de la reactivación de una buena parte de la infraestructura ferroviaria, existente en la región del valle de Oaxaca (el planteamiento urbano obtuvo una Mención Honorífica en los Premios Holcim 2011 para America Latina).

No podía hacer falta mencionar en esta novena edición la titánica labor de rescate del primer convento dominico que tuvo la ciudad de Oaxaca, el Ex convento de Santo Domingo de Soriano, ahora convertido en el Centro Académico y Cultural San Pablo y sede de la Fundación Alfredo Harp Helú, el autor de este artículo es el Dr. Sebastian Van Doesburg, uno de los responsables de la magna obra.

Entre las colaboraciones internacionales, tenemos la fortuna de contar con la participación de Felice Allievi, ingeniero principal del despacho de arquitectura de Santiago Calatrava en Valencia, España.

En la sección Semblanza, dedicamos un modesto homenaje a uno de los arquitectos emblemáticos que ha marcado la pauta en la forma de hacer y concebir la arquitectura en Oaxaca, nos referimos a Don José (Pepe) Márquez Pérez, alumno fundador de la escuela de arquitectura de la UABJO.

Faltaría espacio para mencionar todos los temas integrados en esta nueva publicación que ha crecido significativamente su número de páginas gracias a la creatividad y talento, sin menoscabo alguno, de un equipo interdisciplinario de editores y colaboradores nacionales e internacionales.Facdearq edición 9 ha sido apoyada por el Programa -creado por el Seculta- para el fortalecimiento artístico y cultural de las iniciativas ciudadanas C *11.

2013-04-03T19:15:00.001-07:00

LA CIUDADELA

CASA DE ARTE VISUAL Y LETRAS

Fotos: Luis Manuel Amador / Juan Carlos Ilescas

En 1793 comenzaron las obras para levantar la sede de la Real Fábrica de Tabaco, en el centro de la ciudad de México, obra que se terminó en julio de 1807 por el arquitecto José Antonio González y el ingeniero Miguel Constanzo.

Dos siglos después de que abriera sus puertas, este edificio neoclásico, catalogado como monumento histórico desde 1931, se ha convertido en una casa donde la vitalidad de la cultura mexicana se expresa en la convivencia de los libros con el arte, ya que pone a disposición del público no solo los más de 500 mil volúmenes que se guardan en los diferentes acervos, sino obra de artistas visuales como Jan Hendrix, Vicente Rojo y Francisco Toledo, entre otros.

Desde 2010, cuando se decidió que el acervo de uno de los mayores críticos de la literatura mexicana, José Luis Martínez, sería colocado en La Ciudadela, se emprendió un ambicioso trabajo de restauración integral del inmueble, a cargo de Alejandro Sánchez y Bernardo Gómez Pimienta, así como su adecuación para guardar en él las bibliotecas personales de destacados intelectuales de la segunda mitad del siglo XX: colecciones de José Luis Martínez, Antonio Castro Leal, Jaime García Terrés, Alí Chumacero y Carlos Monsiváis, acervos que esos faros de las letras mexicanas almacenaron a lo largo de su vida y ahora, por primera vez, están abiertas a todo público.

Para restaurar el histórico inmueble y adecuar sus espacios a las necesidades de la Ciudad de los Libros y la Imagen, Conaculta convocó a más de 13 arquitectos y despachos nacionales. De esta forma, un grupo multidisciplinario de especialistas encabezado por Gabriel Mérigo Basurto –y supervisado por Raúl Delgado Lamas, titular de la Dirección de Sitios y Monumentos del Patrimonio Histórico de Conaculta- se encargó de establecer los criterios de restauración para todo el edificio, mientras que Javier Sánchez Corral y Bernardo Gómez Pimienta elaboraron y ejecutaron el Plan Maestro.

El proyecto tuvo como guía fundamental buscar la eficiente prestación de servicios al usuario. Se construyó una librería, salas de lectura, salas digitales, bibliotecas para niños, bebeteca, área para personas con discapacidad visual, galería para exposiciones, jardines y nuevas oficinas administrativas.

En cada fondo bibliográfico y en espacios específicos de La Ciudadela intervinieron distintos arquitectos: Alejandro Sánchez García en el Fondo José Luis Martínez; Bernardo Gómez Pimienta en el Fondo Antonio Castro Leal; José Castillo y Saidee Springall en el Fondo Jaime García Terrés; Jorge Calvillo y José Vigil en el Fondo Alí Chumacero, y Javier Sánchez Corral y Aisha Ballesteros en el Fondo Carlos Monsiváis. En los renovados espacios para el Fondo Mexicano y el Fondo Reservado intervino Fernando Romero. La Hemeroteca quedó a cargo de Javier Sánchez Corral, mientras que la Sala para Personas con Discapacidad Visual fue diseñada por Mauricio Rocha. Tatiana Bilbao intervino en las oficinas administrativas de la Biblioteca de México José Vasconcelos y de la Dirección General de Bibliotecas de Conaculta.

Destaca la instalación de un plafón reflejante, La Hoja de Tabaco, escultura de Jan Hendrix colocado en el centro del patio del edificio. La Hoja de Tabaco, pieza de aluminio blanco y recubierto de una capa de cerámica, es una composición fractal que habla del destino actual del inmueble, pues entre hoja y hoja de tabaco, de 12 milímetros cada una, hay una separación de medio metro, lo que simula una pila de libros.

La luz es un elemento fundamental en la propuesta artística de Hendrix. Durante el día La hoja de tabaco es iluminada mediante un tragaluz, mientras que en la noche un juego de luces rodea la obra y el visitante es envuelto con distintas perspectivas visuales.

Fuente: Cultura y Arte de México, Año 2 No. 29, Noviembre 2012.

2013-03-20T20:25:00.001-07:00

http://ocpmoaxaca2013.org/programageneral/

Sexto Foro de Ciudades Mexicanas Patrimonio de la Humanidad

2012-09-26T11:50:00.003-07:00

Orquesta Basura - Entrevista

2012-09-02T18:17:00.001-07:00

Orquesta Basura - La Llorona

2012-09-02T18:16:00.001-07:00

ABECEDARIO PARA UNA ESCRITURA DEL ESPACIO

2012-07-28T12:36:00.000-07:00

El espacio, sin signo, se habría convertido en un abismo de vacío sin principio ni fin, nauseante, en el cual todo –yo incluido- se perdería.

Italo Calvino.

A) La realidad es hegemónica. Esto es lo que posibilita la exclusión estratégica del Discurso. La inclusión del mismo forma un tejido continuo con la realidad, in-forma strictusensu a ésta.

B) El buen sentido, escribió Descartes, es la cosa mejor repartida del mundo. Habría que agregar que el buen sentido del discurso reinante es el sentido común del mundo.

C) El mundo, ergo, es la totalidad de los discursos reinantes: el buen sentido del sentido común.

D) El sentido común exige, como conditiosine qua non para si institución, ser gestionado en un sintagma de registros indefectiblemente áulicos: el buen sentido trasvestido de toga y cátedra.

E) La realidad es hegemónica: se trata de una discursividad que, en su espesor, materializa sus pretensiones totalitarias y –entiéndase el término en toda su gama semántica.

F) Ist est: Lógos sárx egéneto.

G) Lo real, empero, admite fisuras, trastocamientos, cesuras que no son otra cosa que sintaxis dislocadas, ex -céntricas respecto a los cuaces dominantes del discurso reinante.

H) Habría que pensar entonces en su total radicalidad la condición de posibilidad –siempre diferida, siempre diferente- del discurso que se aventura en el extra-radio: ¿no es acaso ésta (en) la fisura que somos?

I) Por esto, pese al estrépito de los discursos autoinstituidos que dicen lo real, persiste el barrunto del silencio, del mutismo antes de todo mundo.

J) Ese mutismo de matriz estricta e irrecusablemente natural exige, a su vez, ser gestionado racional y discursivamente, desafiado en eso Mismo que se diferencia y que se recrea como cultus, culto, cultivo, cultura.

K) En el entendido, claro está, que no hay decisión, respecto a ese diferenciarse; hay, en todo caso, decisiones lingüísticas que insisten en desafiar y rebasar el apotegma que dice lo real.

L) Es en el lenguaje donde ha lugar para la ex -posición de lo que somos fuera del continuo natural. O de manera más precisa: por el lenguaje (no necesariamente fonético, no necesariamente articulado en significado y significante) nos ex –ponemos en el itinerario espacial y temporal que nos constituye.

M) Es esta una ex –posición que es también, en el mismo movimiento, una definitiva expulsión hacia el plexo de sentidos y de significatividad que llamamos mundo.

N) El retorno (Nóstos) es imposible. Odiseos deambulantes (polytropos) en un mundo de signos y significados, respondemos al desafío [de la ex –pulsión]de la natura con la fundación [real-ización] de un mundo a nuestra medida.

Ñ) También por ello, todo gesto, todo pasaje, todo paisaje es a partir de ahora sígnico, investido de transacción simbólica frente a lo indecible que insiste en recrearse.

O) Lo indecible no implica, en este contexto, limitación epistémica puesto que no hay posibilidad de re-solución lingüística alguna respecto a eso que antecede toda configuración. La única sutura posible es y será siempre simbólica.

P) La ex –pulsión –siendo en toda facticidad, en todo hic et nuncy ya acontecida- de esa matriz natural constituye el acontecer que somos, por el que llegamos a(l) ser: ya siempre en la in-temperie, hilvanando símbolos precarios que están condenados, abinitio, a su caducidad. La realidad es hegemónica cuando precisamente dichos símbolos son extrapolados y rebasan su naturaleza en pretendida Naturaleza.

Q) La pretensión de rabasar dicha medida, dicho nómos –ex–cedencia que no es otra cosa sino un trato indebido, un haber inadecuado con las cosas y los otros que se nos aproximan- implica literal y literariamente desmesura, esa hýbris resultado de la obcecación de(l) ser que a sus vez propicia la errancia sin fin.

R) Excursus heideggeriano: 1)La piedra es carente de mundo (weltlos), 2)el animal es pobre de mundo (weltarm) y 3) el hombre es configurador de mundo (weltbildend) [M. Heidegger, Los conceptos fundamentales de la metafísica]

S) El organismo natural extrae del entorno in-mediato lo necsario (y sólo lo necesario) para la satisfacción de sus necesidades, por el contrari, desde la fisura (en) que somos, es inevitable el dispendio, el despilfarro: juego, rito, ceremonia, pasaje.

T) El salto (Ur-Sprung) literalmente mortal hacia el yacer inaugura pues tiempo y espacio. De ahí el menhir, el crómlech, el dolmen, el túmulo.

U) Toda disposición del espacio es por ello metafísica; más allá y más acá de la physis, de la mudez irrestricta de la natura insignificante.

V) Espacio: Mundo circundante. Espesores de significatividad en la construcción de nuestro entorno. Siendo en circunstancia (evitando así, dicho sea de paso, el golpe contra la pared).

W) Retomando una periclitada terminología: es posible el uso y mención del <>, entendiendo empero que se trata sólo de una forma de expresarse.

X) El espacio y su disposición no es entonces una mera extensión cuatitativa del instinto natural: es, antes bien, una intensión cualitativa, una puesta en escena donde gestionar el reposo y el movimiento. Templo y tiempo –témnein y témenos.

Y) El nodo, la estrella náutica, los puntos cardinales, las utopías y las heterotopías no son sólo metáforas: implican porosidades, espesores, escalonamientos, relieves, zonas habitables y, sobre todo, lugares consagrados al Afuera de nuestros hábitos. Esos espacios absolutamente otros que adquieren la forma de nuestros deseos.

Z) Que el Abecedario sea la forma elegida no debe inducir al error. Hay sin duda una prelación excesiva [y excedida] del tiempo en nuestros haberes escríbales que parecen ignorar que la página es un tablado que participa en la significación -isla desierta en el archipiélago de nuestros palimpsestos- y que la escritura es también una modulación del espacio. Hábitat.

ABDECEDARIO: LA ARQUITECTURA –ESCRIBE SCHELLING- ES MÚSICA CONGELADA. CABRÍA DECIR: TIEMPO SOSTENIDO, TRANSFIGURACIÓN LÓGICA DE LO INORGÁNICO EN EL ORDEN DE LA SUCESIÓN. ERGO, LA ESCRITURA DEL ESPACIO [EN EL DOBLE SENTIDO DEL GENITIVO] NO PUEDE MAS QUE CONCLUIR EN EL DESAFÍO DE LA ARQUITECTURA.

*ALFONSO GAZGA FLORES, OAXACA, 1978. REALIZÓ ESTUDIOS DE FILOSOFÍA EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. OBTUVO EL PREMIO NORMAN SVERDLIN A LA MEJOR TESIS DE FILOSOFÍA EN NIVEL LICENCIATURA PRESENTADA EN LA UNAM EN EL PERIODO 2004-2005. CURSÓ LA MAESTRÍA DENTRO DE LA MISMA CASA DE ESTUDIOS, EN EL ÁREA DE METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA. HA SIDO BECARIO DEL FOESCA. ACTUALMENTE ES CATEDRATICO DEL IIHUABJO.

2012-06-22T17:11:00.001-07:00

2012-06-21T08:28:00.001-07:00

Informes complementarios en las páginas:
http://www.pida.umich.mx/
http://posarq.arq.umich.mx/

2012-06-19T21:11:00.001-07:00

2012-05-21T07:05:00.003-07:00

Presentación

Facdearq9

revista de arquitectura y diseño.

Ejemplar dedicado a la ciudad de Nueva York. Además, una breve semblanza de la evolución del proyecto editorial iniciado en el año 2003.

Presentan:

Juan Carlos Ilescas
Director y co fundador de Facdearq.

Luis Manuel Amador
Consejero editorial y co fundador de Facdearq.

Arq. Pepe Márquez
consejero editorial de Facdearq
(formo parte de la primera generación de estudiantes de arquitectura de Oaxaca)

Moderador: Mtro. Alfonso Gazga,
consejero editorial de la revista LUNA Z y catedrático del Instituto de Investigaciones en Humanidades de la UABJO.

Instituto de Investigaciones en Humanidades de la UABJO.
Independencia 901, Centro Histórico, Oaxaca.

Viernes 25 de mayo, a las 6:30PM. ENTRADA LIBRE

2012-05-15T20:31:00.001-07:00

EL MUSEO DE ARTE POPULAR (MAP) Y UN PAPALOTE

Por *Lise Canseco

EL MUSEO

http://www.map.df.gob.mx/

https://www.facebook.com/MuseoArtePopular

Dirección: Revillagigedo 11, Cuauhtémoc (muy cerca del metro Juárez), 06050 Mexico, D.F

Horario: de 10:00 a 18:00hrs (martes a domingo)

de 10:00 a 21:00hrs (miércoles)

el domingo, la entrada es gratuita.

SE TRATA DE LA OBRA MÁS RECIENTE DE LISE CANSECO, QUIÉN NOS COMPARTE ESTA EXPERIENCIA QUE IMPLICÓ UN GRAN RETO PARA SU CONFIGURACIÓN. DEBIDO A LA MAGNITUD DE LA PIEZA , LISE NECESITO REALIZAR UNA CAMINATA DE 4HRS PARA TRASLADARLA HASTA SU LUGAR DE EXPOSICIÓN. EN EL INTER DE LA TRAVESÍA EL GRAN ROMBO AZUL CAUTIVÓ FUERTEMENTE LA ATENCIÓN DE TODOS LOS PEATONES QUE CASUALMENTE APARECIAN EN EL CAMINO.

“DENTRO DEL QUINTO CONCURSO DE PAPALOTES PARTICIPÉ CON LA PIEZA SOPLO ENSAMBLE. PARA LA REALIZACIÓN DE ESTE TRABAJO FUI MOTIVADA POR EL DESEO DE SOLUCIONAR TÉCNICAMENTE UN GRAN FORMATO. NECESITABA SER LIGERO, AMPLIO Y FUERTE.., JUSTO COMO UN PAPALOTE DEBE SER”.

El MAP

El museo abrió sus puertas en el año 2006 y desde entonces ha realizado diferentes actividades (exposiciones, talleres, seminarios y concursos) para difundir y fomentar el arte popular de México.

También ofrece los siguientes servicios: el centro de documentación, cafetería y tienda.

El primer certamen del 2012 fue el “Quinto Concurso de Papalotes”. En el mes de febrero, el MAP llevó a cabo un registro de participantes (obligatorio) y posteriormente la recepción de papalotes. Recibieron más de cincuenta obras que ahora se exhiben en el patio del MAP.

EL PAPALOTE

Estructura en aliento

tensada

flotar

viento

sosteniendo con ensamble y manos

un aire en flor.

Figura 1. Llegando al Museo de Arte Popular. Fotos: Arlen Pimentel

Figura 2. Trazo del papalote a partir de un rectángulo áureo.

La forma del papalote vino de un recuerdo de la infancia

Ese rombo era lo que más me gustaba construir; cruzar dos “palitos”, amarrarlos y elegir, plástico o papel para formar el papalote. En este caso, muchos años después, mezclé la figura del rombo con un rectángulo áureo, para obtener un polígono cuyas medidas fueran armónicas (ver figura 2).

Figura 3. Proceso mediante el cual se obtuvo la estructura del papalote.

Una vez obtenida la forma del polígono, se procedió a pensar en la estructura que lo solucionaría. Se construyó como se hace con un papalote pequeño (dos varas atadas formando una cruz).., pero por el tamaño que se pretendía fue necesario un refuerzo. “La cruz” se reforzó con un marco obtenido de dividir los lados del rombo a la mitad y unirlos (ver figura 3).

Figura 4. Funcionamiento de la estructura del papalote.

En este punto, fue necesario un mecanismo que mantuviera unido a los elementos de la estructura: se introdujo al sistema una cuerda de cáñamo que pasapor el perímetro de la forma, manteniéndola estable. Asimismo, varias cuerdas tejidas al interior del polígono conservan en su correcta posición a los materiales (ver figura 4).

Figura 5. Detalles constructivos.

Los elementos que se ensamblaron fueron: bastones para cortinero en dos diámetros (para la parte central se utilizó de una pulgada, para los extremos, de media pulgada). Esta cruz fue “contenida” por un marco hecho en tiras de 5 centímetros de triplay (de 6 milímetros de espesor). Con esto se obtuvo una estructura que fue rodeada con una cuerda de cáñamo “comprimiendo” y dando estabilidad al sistema. Quedó el “esqueleto” (ver figura 5).

Posteriormente, se adquirió la tela para cubrir la estructura. Fue una tela de bramante la cual se escogió por ser delgada y tener un ancho de más de dos metros, suficiente para cubrir la estructura del papalote, cuyas medidas son dos por tres metros con veinte centímetros.

El bramante se tiñó con la técnica de batik, que consiste en amarrar con ligas o coser en nudos apretados la superficie de la tela, a fin de que al momento de sumergirla en el tinte, los nudos impidan que se tiña en su totalidad, por no dejar que se humedezca ni penetre en las zonas amarradas.

La tela se enjuagó planchó, para unirla a la estructura: se fijó con hilo y aguja al perímetro delimitado por la cuerda de cáñamo. Este paso fue uno de los más difíciles, puesto que por el tamaño y la naturaleza de la tela, hubo que aplicar fuerza para ir cosiendo y que la superficie quedara bien tensada.

El último paso fue dibujar el rostro sobre el papalote. Se hizo con una brocha y pintura vinílica.

Figura 6. Foto: Hilda Rodríguez. Fotografía del papalote exhibido.

El rostro que tiene dibujado es el de Buda, que con los ojos cerrados, pone toda la atención en su respiración, entre la parte baja de la nariz y la parte superior de los labios (ver figura 6).

2012-04-16T10:11:00.000-07:00

FACDEARQ ENTRE LAS VOCES DEL ESPACIO PÚBLICO

2012-03-15T17:47:00.000-07:00

CHARLA DE URBANISMO Y ARQUITECTURA. " FACDEARQ ENTRE LAS VOCES DEL ESPACIO PÚBLICO". Presentan: Paula Reséndiz Amador, Luis Manuel Amador, Juan Carlos Ilescas. Lugar: IAGO. Día: sábado 17 de marzo. Hora: 19:30pm. Entrada libre.