أبو يُوسُف فَقِّير خَيْرِي المَحَسِّي

الاعتداء في الشهوات، أسبابه وعواقبه :: فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله تعالى

2014-08-26T13:21:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

تحميل الملف الصوتي

من هنا

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

تحميل التفريغ النصي على هيئة كتاب pdf

من هنا

هَوَاتِف بعضِ العُلَمَاء و المشايخ السلفينِ المَوْثُوقِين بالفتوی

2014-08-24T16:14:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

هَوَاتِف بعضِ العُلَمَاء و المشايخ السلفينِ المَوْثُوقِين بالفتوی
قال تعالی : {فسئلوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}

----------------------

✅ الشيخ العلامة/ صالح بن فوزان الفوزان

0096614588570

0096614787840

0096614767420

0096627332663

------------------

✅ الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

(مفتي المملكة العربية السعودية)

0096614582757

0096614595555

0096614810005

0096614588040

0096612115656

0096625564157

-----------------------

✅ الشيخ العلامة / ربيع بن هادي المدخلي

0096625274450

0096625274419

------------------------

✅ الشيخ العلامة/ صالح بن محمد اللحيدان

0096612312266

0096614829657

0096612314861

al_lehaidan@hotmail.com

----------------------

✅ الشيخ العلامة/ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

00966505326997

---------------------

✅ الشيخ العلامة/ عبد المحسن بن حمد العباد البدر:

0096648475207

----------------------

✅ الشيخ العلامة/ عبيد بن عبد الله الجابري:

00966555310086

--------------------

✅ الشيخ العلامة/ محمد بن هادي المدخلي:

00966505327586

---------------------

✅-الشيخ العلامة/ صالح السحيمي.

00966148252664

00966505302424

----------------------

✅ الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي:

00966505307486

-----------------------

✅ الشيخ العلامة/ محمد بازمول

00966503535530

-----------------------

✅ الشيخ العلامة/ محمد بن عبد الوهاب الوصابي اليمني.

00967777690113

----------------------

✅ الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري اليمني.

009676508995

-----------------------

✅ الشيخ محمد بن سعيد رسلان المصري.

002483420173

----------------------

✅ الشيخ العلامة لزهر سنيقرة الجزائري.

00213661664624

----------------------

✅ الشيخ العلامة ابي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري.

00213661750022

-----------------------

✅ الشيخ / عبد الرحمن بن صالح محي الدين

+966505307955

-------------------------

✅ الشيخ / أسامة بن عطايا العتيبي

+966503325956

-----------------------

✅ الشيخ العلامة / أحمد بن عمر با زمول

+966505577734

-----------------------

✅ الشيخ / عبد السلام بن سالم السحيمي

+966505309940

-----------------------

✅ الشيخ / عايد بن خليف الشمَّري

+966503942295

----------------------

✅ الشيخ / جمال بن فريحان الحارثي

+966555704241

---------------------

✅ الشيخ / عادل بن منصور

00966506487452

-------------------

✅ الشيخ / محمد العقيل

00966505304059

-------------------

✅ الشيخ / محمد العنجري الكويتي.

0096599600004

-------------------

✅ الشيخ العلامة / خالد بن عبدالرحمن المصري

00201062913656

------------------

✅ الشيخ العلامة / حسن عبدالوهاب بن مرزوق المصري

00201226596168

------------------

✅-الشيخ عبد الرحمن العدني- اليمني

00967777140260

------------------

✅-الشيخ أحمد السبيعي الكويتي.

0096599715593

------------------

✅-الشيخ محمد بن رمزان الهاجري.

00966505386236

------------------

✅-الشيخ نزار بن هاشم السوداني.

00249127534977

------------------

✅-الشيخ أحمد الزهراني

00966503539622

------------------

✅-الشيخ عبد الله الظفيري

00966555957030

_________________________________________________

نرجوا مرعاة الأمور التالية عند الإتصال بحملة شرع الله تعالی:-

-مرعاة الاوقات المناسبة للإتصال و تجنب الأوقات المتأخرة.

- مرعاة الأدب في الخطاب معهم و الثناء عليهم .

-كتابة السؤال في ورقة حتی لا يحصل ارتباك عند طرح السؤال و ترك التعنت و التنطع.

-لا تكرر الإتصال عند عدم الرد إلا بعد مرور مدة من الزمن .

- نقل الصورة علی حقيقتها للمفتي من غير زيادة و لا نقصان.

-إياك أن تبحث عن ما تهواه النفس بعرض السؤال عدة مرات علی الأشياخ .

-الإستئذان من الشيخ إذا كنت تريد تسجيل الفتوی

منقول

أنا طُويلب علم لا طالب علم :: العلامة محمد سعيد رسلان

2014-08-22T20:32:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

على المرء أن يعرف نفسه ... وعلى كل مشتغل بالعلم من طالب هداية ينفعه الله تعالى بها في نفسه ... وهذا أول قصد طالب العلم ... أن يتعلم العلم ليعرف ربه ولكي يعرف أمره ونهيه ... فيوحده جل وعلا ويمتثل أمره ويجتنب نهيه

على كل مشتغل بالعلم من طالب للعلم وداع إلى الله جل وعلا أن ينظر في سير السلف السابقين .. فإنما أتي القوم من قبل جهلهم بسير سلفهم المتقدمين ... وعلى طلاب العلم ألا يعولوا على المعاصرين فليسوا بأمثله تحتذي .. وعليكم بأن تكونوا أصحاب همة عالية ... فانظروا إلى سلفكم المتقدمين من أئمتكم السالفين وقصوا على آثرهم حتى تفلحوا وتنجحوا بإذن ربكم

هذا هو الحسن البصري .... وقارن بين حاله وحال جملة من المتصدرين في هذا العصر .. أراد رجل من طلابه أن يقبل يده ... فمنعه ...
فقال : أليس يجوز أن تُقبَلَ يدُ العالم ؟
قال : نعم .. ولكن هل رأيت عالما ؟ ومنعه .. رحمه الله رحمه واسعة
فهذا نظره إلى نفسه .. فكيف بالذين يبسطون أيديهم في هذا الزمان لتُلعق ... وعلى طلاب العلم ألا يفعلوا ذلك .. ولم يفعلون ؟ وأي جدوى من ورائه ؟؟ وإنما هو فتنة على من فُعل به ذلك ... وهو مذلة لمن فعله .. فدعونا من هذا كله .. وتأملوا في حال السلف المتقدمين

هذا الإمام احمد ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ قال له رجل : بلغني يا أبا عبد الله أنك من العرب ...
فقال : نحن قوم مساكين
فقال : ولكن بلغني أنك من العرب
قال : نحن قوم مساكين
فما زال يدافعه حتى خرج .. ولم يجبه بشيء .. وهو من العرب صليبة .. رحمه الله رحمة واسعة

يأتيه رجل من أقصى الشمال .. فينظر في وجه .. ويقول : يا أبا عبد الله والله ما كان لي من نية في سفري هذا على طوله إلا أن أنظر في وجهك ثم أعود .. وأنا الآن أعود .. وأبشرك إنا كنا إذا حاصرنا قوما فاستعصى علينا الحصن .. وكان العلج يكون على ظهر الحصن .. ضربنا بالمنجنيق الحجر نقول : هذه عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل ، فما هي إلا لحظة حتى يُطاح برأسه
فبكى أحمد ... وقال : لم هذا .. وعلى أي شيء هذا
لا يرى نفسه شيئا ...

وهذا هو البخاري رحمه الله ـ : اجعلني في حل ... لأني تبسمت إذ تُحرك رأسك يمنه ويسرة ... والرجل ضرير لا يُبصر تبسمه ... فقال : اجعلني في حل .. لا ألقى الله وهي في صحيفتي
أي شيء هذا ..؟؟ هؤلاء هم الأئمة .. فاقتدوا بهم ... ودعوكم من قواط الصلصة .. فقد أضلوا العباد وأفسدوا البلاد
وأنا أولكم أقتدي بأولئك .. نحن جميعا طلاب علم .. وأنا طويلب علم ... لم أرق بعد أن أكون طالبه .. وإنما أنا طويلب علم .. أقتدي بسلفي الصالحين ... وأجتهد في القص على آثارهم .. في حياتهم ، في مطعمهم ، في مشربهم ، في حركة حياتهم ، في سلوكياتهم ... دعونا من هذا الوغش الذي أفسد علينا البلاد والعباد ... وعودوا إلى الحق تفلحوا .. والله يرعاكم ويسدد خطاكم ... ويُحسن ختامنا أجمعين .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. وعلى آله وأصحابه أجمعين ...

مقطع من خطبة : لا تأمن أهل زمانك

_____________________________________

الجمعة 10 جمادى الأولى 1434هـ .. الموافق : 22 مارس 2013

السَّلفيَّة أغلى وأحلى مِن حُظوظ أنفُسِنا:: فضيلة الشيخ الدكتور سليمان الرحيلي

2014-08-20T16:22:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

مِن التّحدّث بنِعمةِ اللهِ عليك أن تظهر عليك مِن غير مُباهاة، وهذا خارج الدّرس لكن أمر ينبغي أنْ نلحظه في تعامُلِنا مع جيراننا، وإخوانِنا، والنّاس؛ لأنّ هذا الدِّين عجيب يا إخوة، دين يُحافظ على القُلوب، يُحافظ على القُلوب على أنْ تكون سليمةً، زكيَّةً، نقيَّةً، وعلى أنْ تكون مُجتمعةً، ولا يُفرَّق بينها إلاّ لِمُقتضى شرعيّ يقتضي هذا؛ وهذا ما ينبغي أنْ يتنبَّهُ له طُلاّب العلم.

للأسف أنّ بعضَنا الآن يزداد عِلْمًا ويقِلُّ قلبُه صفاءً! كُلَّما ازداد عِلْمًا كُلَّما قلَّ صفاءُ قلبِه، وهذا محَلُّ إشكال!
المطلوب أنّك كُلَّما ازدَدْتَ عِلْمًا؛ إزدّدْتَ صفاءً في قلبِك، وطُهرًا فيه.
تبتعد عمّا يُنفِّر القُلوب إلاّ إذا أراد اللهُ ذلك مِنك، تحرِص على لِسانِك، فلا تنقُل شيئا يُفرِّق القُلوب أبدًا، إلاّ إذا طُلب ذلك مِنك شرعًا.
حتّى لو أُوذيت تحرِص على أنْ لا تتنافر القُلوب؛ لأنّ هذا أثرُ العلم، وهذه تزكيةُ العلم، خاصة نحن يا إخوة، أهل السُّنّة في كُلِّ زمان قليل، وهُم في هذا الزّمان أقلّ؛ فينبغي أنْ نحرص على جمع القُلوب على الحقِّ بالحقِّ، وأنْ نبتعد عن كُلِّ ما يُنفِّر قُلوب أهل الحقِّ مِن بعضِهم.

ولذلك عَرَفْنا في مشايخنا الحِرص على جمع قُلوب أهل السُّنّة، والصّبر، والمُراعاة، إلاّ إذا اقتضى الشّرع ذلك فلا حول ولا قُوّة إلا بالله؛ وهذا ما ينبغي.

والله أنا دائمًا ما أقول يا إخوة: السَّلفيَّة أغلى وأحلى مِن حُظوظ أنفُسِنا، فتستحقُّ مِنّا أنْ نتنازل عن كثيرٍ مِن حُقوقِنا مِن أجل هذه الصِّفة العظيمة، بحيث نجمع القُلوب عليها، وإذا اقتضى المقامُ شيئا مِن اللّوم، فليكُنْ بِما لا يُنفِّرُ القُلوب، ونتّخذ الأساليب الحسنة.
والله عرفنا مِن مشايخنا مَن يصبر عشر وعشرين سنةً حتَى لا يُنفِّر القُلوب، بل يُخْطأُ مَن ينتسبُ إلى السَّلفيَّة خطأً فيصبر عليه، ولا يُظهره خَشية أنْ يرجع فيُعَيَّر بهذا فيما يأتي مِن الزّمان بأُسلوب شرعيّ، وطريق شرعيّ صحيح.

الدِّين دين قُلوب يا إخوة، والله لا خيرَ في علمٍ لا يُثمِرُ في قُلوبِنا زكاءً ولا صفاءً، والله والله والله إنّ السَّلفيّةَ صفاءٌ.

يا إخوة السَّلفيَّةُ هِدايةٌ وأمانٌ، السَّلفيَّةُ صِراطُ الله المُستقيم، هِداية والله أعظم هِداية، وأمان للإنسان ، وأمان لإخوانِه.

ولذلك يا إخوان ينبغي أنْ نتنبّهَ إلى هذا الأمرِ، هذا مِن حِكَمِ النّهيِ عن الأكل والشُّرب في آنِيَة الذّهب والفضّة أنْ لا تُكسر القُلوب؛ لأنّ هذا الدِّين دين قُلوب، فينبغي أنْ نتنبَّهَ إلى هذا الأمرِ.

نعوذ بالله مِن أنْ نكون مِمّن تطيب ألسنتهم، وتخبث قُلوبهم، والله لا خيرَ في هذا ولو ارتفع الإنسان، والله والله لأَنْ تكون مجهولاً لا تُعلم مع صفاء قلبِك، وسلامة قلبِك، خيرٌ لك مِن أنْ تكون عَلَمًا يلمع مع فساد قَلبِك بأيِّ صورة مَِن صُور الفساد الّتي لايُحبُّها اللهُ عزّ وجلّ ولا يرضاها أبدًا لعبدِه في قلبِه.

تحميل المقطع الصوتي

تحميل

الوصايا المدنية لوأد الخلافات السلفية :: لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلى - حفظه الله ، ويليه تعليقات الشيخ الفاضل أبو مصعب مجدي حفالة - حفظه الله

2014-08-15T08:28:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الوصايا النافعة ان شاء الله للشيخ العلامة الدكتور محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى ، وهي جزء من كلمة لطلاب العلم بليبيا ، وكان القاء في 24 جمادى اﻷول 1433 هـ .

لتحميل المادة على هيئة كتاب pdf (يرجى الضغط على الصورة)

ولتحميل المادة الصوتية أضغط <هنا>

_____________________________________

وقد علق الشيخ الفاضل أبو مصعب مجدي حفالة - حفظه الله على هذه الكلمة في ثلاث مجالس فجزاه الله خيراً ووفقه لكل ما يحبه ويرضاه .

-------

الحلقة الأولى
كانت بتاريخ 23/محرم/1433 هـ

-------

الحلقة الثانية
كانت بتاريخ 24/محرم/1434 هـ

-------

الحلقة الثـالثة
والأخـــــــــــــيرة
كانت بتاريخ 25/محرم/1434 هـ

_________________________________

منقول

لماذا يهتم الصوفيون بذكر الله فقط دون ذكر صفات الله؟

2014-08-13T07:51:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال : لماذا يهتم الصوفيون بذكر الله فقط دون ذكر صفات الله؟

لماذا لا يقوم المسلمون بذكر الله فقط ويقومون بذكر الله من خلال

كلمة التوحيد وصفات الله؟

الصوفيون يقولون: إن اسم الله يحمل قيمة أكبر ولكن المسلمون يقولون:

بل لا إله إلا الله تحمل القيمة الكبرى.

الجواب :

قد دلت الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الكلام كلمة التوحيد وهي لا إله إلا الله، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر))، وقد ذكر الله في كتابه العظيم هذه الكلمة في مواضع كثيرة؛ منها قوله سبحانه: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ[1] وقوله عز وجل: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ[2] والمشروع للمسلمين جميعاً أن يذكروا الله بهذا اللفظ: لا إله إلا الله، ويضاف إلى ذلك سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، كل هذا من الكلام الطيب المشروع.

أما قول الصوفية: (الله الله)، أو (هو هو)، فهذا من البدع، ولا يجوز التقيد بذلك؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فصار بدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) وقوله عليه الصلاة والسلام: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم ((فهو رد)) أي فهو مردود، ولا يجوز العمل به ولا يقبل، فلا يجوز لأهل الإسلام أن يتعبدوا بشيء لم يشرعه الله؛ للأحاديث المذكورة وما جاء في معناها؛ لقول الله سبحانه منكراً على المشركين: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[3] وفق الله الجميع لما يرضيه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[1] سورة آل عمران الآية 18.

[2] سورة محمد الآية 19.

[3] سورة الشورى الآية 21.

<< مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن >>

العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

واجب العلماء تجاه الاختلاف الحاصل بين الجمعيات والجماعات

2014-08-13T06:28:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

واجب العلماء تجاه الاختلاف الحاصل بين الجمعيات والجماعات

السؤال : ما واجب علماء المسلمين حيال كثرة الجمعيات والجماعات في كثير من الدول الإسلامية وغيرها، واختلافها فيما بينها حتى إن كل جماعة تضلل الأخرى. ألا ترون من المناسب التدخل في مثل هذه المسألة بإيضاح وجه الحق في هذه الخلافات، خشية تفاقمها وعواقبها الوخيمة على المسلمين هناك؟

الجواب :

إن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بين لنا دربا واحدا يجب على المسلمين أن يسلكوه وهو صراط الله المستقيم ومنهج دينه القويم، يقول الله تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[1] كما نهى رب العزة والجلال أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن التفرق واختلاف الكلمة؛ لأن ذلك من أعظم أسباب الفشل وتسلط العدو، كما في قوله جل وعلا: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا[2]، وقوله تعالى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ[3] فهذه دعوة إلهية إلى اتحاد الكلمة وتآلف القلوب. والجمعيات إذا كثرت في أي بلد إسلامي من أجل الخير والمساعدات والتعاون على البر والتقوى بين المسلمين دون أن تختلف أهواء أصحابها فهي خير وبركة، وفوائدها عظيمة.

أما إن كانت كل واحدة تضلل الأخرى وتنقد أعمالها فإن الضرر بها حينئذ عظيم، والعواقب وخيمة. فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده، ودعا إليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله __ فإن الواجب التشهير به، والتحذير منه ممن عرف الحقيقة، حتى يتجنب الناس طريقهم، وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[4] ومما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولا وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً، لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم، وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن، فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم، نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[1] سورة الأنعام الآية 153.

[2] سورة آل عمران الآية 103.

[3] سورة الشورى الآية 13.

[4] سورة الأنعام الآية 153.

<< مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس >>

العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

المصدر : موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

موقع راية السلف بالسودان بإشراف فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله تعالى

2014-08-05T23:37:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

موقع راية السلف بالسودان موقع سلفي يقوم بنشر المنهج السلفي وصوتيات ومقالات كبار العلماء

السلفيين ، ويشرف عليه فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس - حفظه الله تعالى .

و الشيخ نزار بن هاشم العباس - حفظه الله من تلاميذ الشيخ العلامة حماد اﻷنصاري - رحمه الله

وكذلك الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى .

وللشيخ حفظه الله تزكيات من كبار العلماء والمشايخ حفظ الله حيهم و رحم الله ميتهم ،

تجدونها في موقع راية السلف بالسودان .

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

http://www.rsalafs.com

موقع اليوتيوب السلفي

2014-08-04T23:00:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

موقع اليوتيوب السلفي يحتوي على أكثر من 10 آلاف مقطع فيديو لمشايخ أهل السنة يغنيك بفضل الله عن الولوج إلى

صفحات ‫اليوتيوب

‬

أي فيديو جديد يُضاف على القنوات ‫السلفية‬ في اليوتيوب يتم إضافته فورًا إلى موقع ‫‏اليوتيوب السلفي‬

استمع إلى الخطب والدروس في مكان نظيف ونقي بعيدًا عن الصور والاقتراحات المخلة.

ابحث عن أي ‏خطبة‬ أو فتوى ستجدها متوفرة بإذن الله .

رابط الموقع :

http://youtubesalafi.com

انشر تؤجر ..

واحفظه في مفضلتك لعل الله ينفعك به وينفع غيرك بك إن دللت عليه.

تهنئة بحلول عيد الفطر المبارك ، وبيان حكم ذلك .

2014-07-28T13:24:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

نهنئكم بعيد الفطر المبارك وتقبل الله منا ومنكم الصيام و القيام

...........................................................

حكم التهنئة بالعيد :-

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (2/228) : هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ : " عِيدُك مُبَارَكٌ " وَمَا أَشْبَهَهُ , هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , أَمْ لا ؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , فَمَا الَّذِي يُقَالُ ؟
فأجاب :

"أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلاةِ الْعِيدِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ , وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك , وَنَحْوُ ذَلِكَ , فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ , الأَئِمَّةُ , كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ . لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ : أَنَا لا أَبْتَدِئُ أَحَدًا , فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته , وَذَلِكَ لأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ , وَأَمَّا الابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا , وَلا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ , فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ , وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" اهـ .

قال ابن القيم – رحمه الله – ضمن سياقه لفوائد تلك القصة في ( زاد المعاد 3/585):"وفيه دليل على استحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية ، والقيام إليه إذا أقبل ومصافحته ، فهذه سنة مستحبة ، وهو جائز لمن تجددت له نعمة دنيوية ، وأن الأوْلى أن يقال : يهنك بما أعطاك الله ، وما منّ الله به عليك ، ونحو هذا الكلام ، فإن فيه تولية النعمة ربهّا ، والدعاء لمن نالها بالتهني بها ". ولا ريب أن بلوغ شهر رمضان وإدراكه نعمة دينية ، فهي أوْلى وأحرى بأن يُهنأ المسلم على بلوغها ، كيف وقد أثر عن السلف أنهم كانوا يسألون الله – عز وجل – ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، وفي الستة الأخرى يسألونه القبول ؟ ونحن نرى العشرات، ونسمع عن أضعافهم ممن يموتون قبل بلوغهم الشهر .

وقال ابن قدامة في ( المغني 3/294) : " قال الإمام أحمد – رحمه الله- قوله : ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد : تقبّل الله منا ومنك" ، وقال حرب : "سئل أحمد عن قول الناس : تقبل الله منا ومنكم ؟ قال : لا بأس" ، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة ، قيل : وواثلة ابن الأسقع ؟ ، قال : نعم ، قيل : فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد؟ قال : لا .."

وقال الحافظ بن حجر – رحمه الله - : " ويحتج لعموم التهنئة لما يحدث من نعمة ، أو يندفع من نقمة : بمشروعية سجود الشكر ، والتعزية – كذا في (الموسوعة الفقهية) التي نقلت عنها – وربما في الصحيحين عن كعب بن مالك .. " نقلاً عن (الموسوعة الفقهية الكويتية ، 14/99-100) ، وينظر : (وصول الأماني) للسيوطي، وقد بحثت عن كلام الحافظ في مظنته ولم أهتد إليه، وينظر : (وصول الأماني 1/83) ( ضمن الحاوي للفتاوى ) .

ويقول العلامة السعدي – رحمه الله – مبيناً هذا الأصل في جواب له عن حكم التهاني في المناسبات - كما في ( الفتاوى ) في المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن السعدي (348) : " هذه المسائل وما أشبهها مبنية على أصل عظيم نافع ، وهو أن الأصل في جميع العادات القولية والفعلية الإباحة والجواز ، فلا يحرم منها ولا يكره إلا ما نهى عنه الشارع ، أو تضمن مفسدة شرعية ، وهذا الأصل الكبير قد دل عليه الكتاب والسنة في مواضع ، وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره . فهذه الصور المسؤول عنها ما أشبهها من هذا القبيل ، فإن الناس لم يقصدوا التعبد بها ، وإنما هي عوائد وخطابات وجوابات جرت بينهم في مناسبات لا محذور فيها ، بل فيها مصلحة دعاء المؤمنين بعضهم لبعض بدعاء مناسب، وتآلف القلوب كما هو مشاهد .

وسئـل الشيخ ابن عثيمين : ما حكـم التهنئة بالعيد ؟ وهل لها صيغة معينة ؟
فأجاب :
"التهنئة بالعيد جائزة ، وليس لها تهنئة مخصوصة ، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ . و
قال أيضاً :
"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الاۤن من الأمور العادية التي اعتادها الناس ، يهنىء بعضهم بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ .

وسئـل رحمه الله تعالى : ما حكـم المصافحة ، والمعانقة والتهنئة بعد صلاة العيد ؟
فأجاب :
"هذه الأشياء لا بأس بها ؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل ، وإنما يتخذونها على سبيل العادة ، والإكرام والاحترام ، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة" اهـ . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/208-210) .

........................................................................................

الفتاوى منقولة من شبكة سحاب السلفية .. للفائدة ..

من مميِّزات كتب شيخ الإسلام محمَّد بن عبد الوهَّاب - رحمه الله

2014-07-15T05:05:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ نزار بن هاشم العبَّاس -حفظه الله تعالى وبارك فيه- في سياق كلامه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-:

«جاهَدَ، وعَلَّمَ، ونَصَرَ، وكَتَبَ. وكُتُبه عظيمةٌ كثيرة. ومما تتميَّز به مؤلفات الشيخ -وباختصارٍ نذكر ذلك-:

• أنَّها قامت على الأصول المستمدَّة من الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح.

‏• وثانياً: أنَّها قامت على طريقة الإيجاز والتسهيل لطلاب العلم؛ فلا تجد فيها تكلُّفاً ولا تعقيداً، وإنَّما صارت ككتب السلف السابقين الذي عملوا بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "عَلِّموا ويسِّروا، وبشِّروا ولاتنفِّروا" -بلا تعقيد-.

• وثالثاً: أنَّها عالجت القضايا العمليَّة والإيمانيَّة في زمنٍ انتشرت فيه الجاهليَّة الأولى، من ظهور الشركيَّات والوثنيَّات والبدع والخرافات؛ فكانت تلك الكتب ملائمةً لذلك العصر. ولذلك هي تناسب ما تعايشه الأمة الإسلامية اليوم من خطرٍ يحيط بها من ظهور هذه المظاهر الشركية والوثنية التي الله نسأل أن يهدي أصحابها إلى الحق والسنة والصواب.

‏• ورابعاً: أنَّها تلائم المبتدئين من طلاب العلم والصغار، وتلائم كذلك المنتهين منه؛ فهي -بحمد الله خير كله-‏.

• خامساً: أنه أظهر فيها -رحمه الله تعالى- كلام وأصول علماء السنة السلفيين الربانيين، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم. فلا يخلو كتابٌ من نقلٍ أو من اقتباسٍ من كتب هذين الشيخين الإمامين العظيمين، الذين تأثر بهما المؤلف -رحمه الله تعالى برحمته الواسعة-.

‏• وسادساً: أنَّ هذه الكتب جعل الله -عز وجل- لها البقاء والسيادة إلى يومنا هذا؛ نتمكَّن من تناولها وشرائها من أي جهةٍ في العالم، بل تُرْجِمَت إلى لغاتٍ شتى. وهذا من نعمة الله -عز وجل- على هذا المصنِّف؛ وهذا يدلُّ على صدق الإخلاص والصدق في علمه وتدريسه وتحصيله ونشره للدعوة إلى الله -جل جلاله-.

‏• سابعاً: أنَّها تعالج -أيُّها الأحبَّة في الله- الشبهات والتلبيسات التي تحاك على دين الإسلام وعلى التوحيد والعقيدة بأصول سهلة بسيطة تستمد من الكتاب والسنة. وهذا ما نحتاج إليه اليوم؛ إلى علمٍ سهلٍ بسيطٍ يعالج القضايا ويوفِّر التأصيل العلمي لمنهج السلف الصالح، بغير تمييعٍ، وبغير تضليلٍ، وبغير تغييرٍ للأصول والمبادئ الشرعية التي منَّ الله -عز وجل- بها على أهل الإسلام»اهـ.

[مفرَّغٌ من الشريط الأوَّل من شرح (ثلاثة الأصول)]

_________________________

موقع راية السلف بالسودان

www.rsalafs.com

صحيح السيرة النبوية للامام اﻻلباني .

2014-07-09T18:10:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب صحيح السيرة للإمام الألباني رحمه الله

التحميل

* صيغة Pdf ( رابط مباشر )

* للتحميل بصيغ أخرى يرجع مراجعة هذا الرابط من الموقع الرسمي للامام اﻻلباني .

مجالس القرأن الكريم في رمضان للعلامة ربيع المدخلي .

2014-07-02T14:48:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

تقوم اذاعة موقع ميراث اﻻنبياء خلال شهر رمضان المبارك بنقل دروس فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه

و التي هي بعنوان :

مجالس القرأن الكريم

وذلك يومياً في رمضان على السادسة بعد العصر بتوقيت مكة

اذاعة ميراث اﻻنبياء

افتتاح المدونة في شهر رمضان المبارك .

2014-07-01T20:15:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

تم بحمد لله انشاء هذه المدونة الشخصية في يوم الثلاثاء الثالث من شهر رمضان المبارك و أسأل الله أن ينفعني بها و المسلمين عامة انه ولي ذلك و القادر عليه .

وبهذه المناسبة نهنئكم بحلول هذا الشهر المبارك ، وتقبل الله منا ومنكم .

رمضان مبارك

وقفةٌ مختصرةٌ مع أمورٍ يظنُّها كثيرٌ من المسلمين أنها تفطِّر وهي لا تفطِّر| الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله .

2014-07-01T12:49:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

وقفةٌ مختصرةٌ مع أمورٍ يظنُّها كثيرٌ من المسلمين أنها تفطِّر وهي لا تفطِّر

قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العبَّاس -حفظه الله تعالى-:

«بقي أن نقف وقفةً مختصرةً مع أمور يظنها كثير من المسلمين أنها تفطر وهي لا تفطر نسرُدها سرداً لعجلةِ وقتنا أو ضيق وقتنا:

• بعض الصائمين يظن -وهو ظنٌ خطأ وظنٌ فاسد- أن الريق الذي في فمه أو أن اللعاب الذي في فمه بأنه إذا بلعه فإنه يفطرهُ فإنَّ الريق لا يفطر لأنه جزءٌ من الجسم متولدٌ من داخل الجسم كدمعِ العين، ولذلك تجد كثيراً من الناس في نهار رمضان يكثرُ من البصق والبزاق طيلة نهار رمضان وهذا حقيقةً مما يضعفُ الصائمين؛ فإنَّ الريق بإجماع العلماء لا يفطر بإجماع العلماء جاز لك أن تبلعه لا حرج فيه مطلقاً لأنه جزء من الجسم.

فإذاً بلعُ الريق لا يفطر.

• كذلك النخامة وهي ما يسمى بـ(البلغم) وهي المادة التي هي أَسْمَكُ وأغلظ من الريق، التي تخرجُ من الجوف من الحلق أو من داخل الحلق وتأتي بمجرى الفم فهذه النخامة على أرجح أقوال العلماء أنه إذا بلعها الصائم لا تفطره لأنها جزء من أجزاء البدن ومتولدة من داخل أجزاء البدن، ومن احتاط فأخرجها فلا حرج في ذلك لكنها في أرجح الأقوال لا تفطر الصائم -إن شاء الله تعالى-.

• أيضاً مما لا تفطر الصائمين ويظن الناس أنها تفطر الطيبُ والعطر سواءً كان هذا العطر والطيب زيتياً أو من أنواع الدهون العطرية أو كان هذا العطر مما يُرشُّ من بُعد بشرط أن لا يكون هذا الرشاش أو هذا البخاخ كما يسميه الناس يحتوي على نسبة كحولٍ عالية فإنه إذا احتوى على نسبة كحولٍ عالية فإنه لا يجوز استخدامهُ لأنه ها هنا خمر -والعياذة بالله- وأدنى نسبة للكحول 5% وما أكثر من ذلك ينبغي للإنسان أن يتورع منه. هذه العطور وهذا الطيب بكل أنواعه لا يُفطرُ الصائمين وإن وجدنا طعمه في الحلق لأنه لا نصَّ على التفطير بهذا العطر وأيضاً لأنه ليس بغذاء ولا بطعام ولو كان مما يُفطر لأخبرنا به النبي -صلى الله عليه وسلم- لأن هذا الطيب كان معروفاً عنده -صلى الله عليه وسلم- وعن المسلمين في ذلك الزمان، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- من أحسن الناس طيباً وعطراً -صلى الله عليه وسلم- وكان يُعرفُ طريقه -صلى الله عليه وسلم- بريحه وبعطره -صلى الله عليه وسلم- فهذا لا يُفطِّرُ الصائمين.

• أيضاً السواك في نهار رمضان بقضيب الأراك لا يفطرُ الصائمين لأنه لا دليل على ذلك.

• واستخدام معجون الأسنان أيضاً لا يُفطر إن شاء الله تعالى لأنه ليس بطعام -وإن وجد الذي يستاكُ به طعماً في فمه- لأنَّه كطعمِ الماء مثل الماء له طعم فإذا أخرجه خارجاً عن جوفه فإنه -إن شاء الله تعالى- لا يفطره لأنه ليس بغذاء وليس بطعام ومثله مثلُ مادة الأراك الذي يجدها المُستاك بالسواك في فمه وفي لسانه ومن أراد أن يحتاط بالبعد عنه فلا حرج في ذلك لأنه لا يفطر -إن شاء الله تعالى-.

• أيضاً يجوز كما بين العلماء أن يكتحل من أراد أن يكتحل من الصائمين من الرجال والنساء وهذا الكحل أن وجد الصائم طعمه في لسانه أو في جوفه فإن ذلك لا يُفطره لأنه ليس بغذاء ولا بطعام.

والجسم البشري هذا أمره عجيب فإنه متصلٌ بعضه ببعض فإذا وضع إنسان مثلاً على سبيل المثال قطعةً من نبات الحنظل في باطنِ قدمه فإنه سيجدُ طعم هذا الحنظل في جوفه وعلى هذا؛ هذا التخلل لا يفطرُ الصائمين فإذا وجد المكتحل طعم الكحل في جوفه أو في لسانه أو في فمه فإن ذلك لا يفطره هذا مذهب العلماء.

• أيضاً إذا استخدم مريضُ العيون قطرة عينٍ للتداوي وعلاج عينيه ووجد طعم القطرة في فمه أو في جوفه فإن ذلك أيضاً لا يفطره.

• أيضاً إذا أخذ الطبيبُ شيئاً من الدم من المريضِ لفحصه فإن خروج هذا الدم لا يعتبر مفطراً إلا إذا كان الدمُ الخارجُ منه كثيراً كأنَّ يتبرع بالدم وأضعفه هذا الدمُ الخارج ففي هذه الحالة إن لم يتمكن من الصيام فإنه يُفطر، لكن أَخْذ عينة من الدم لأجل فحصها ولأجل معرفة حالِ صاحبها فإن ذلك لا يُفطر الصائم -إن شاء الله تعالى-.

• أيضاً لا حرج من تذوقِ الطعام لمعرفة ما ينقصه من ملحٍ أو ما شابه ذلك بشرط أن لا يدخل هذا الصائمُ الطعامَ إلى جوفه هذا أيضاً لا حرج فيه أن يتذوق صانعُ الطعام من الرجال أو النساء هذا الطعامَ بلسانه ثم يتفلُ ما بقي من الطعام و لم يُدخِلهُ إلى جوفه لمعرفة ما ينقصُه من ملحٍ أو ما شابه ذلك فإن ذلك لا يُفطره إن شاء الله تعالى.

• أيضاً لا حرج إذا اشتد الحر أن يتبرد الناسُ بالماء كأن يرشُّوا أجسادهم أو أبدانهم، أو أن يستظلوا بالظِلال أو بالمظلات، فإن هذا لاحرج فيه لا يُفطرُ الصائمين -إن شاء الله تعالى- ولو أخذ قطعة قِماش وبللها بالماء ورطَّب بها بدنه فإن ذلك لا يُفطرهُ لأنه لا دليل على التفطير لأن هذا مما يعين -إن شاء الله تعالى- على قوة الصائم.

فهذه بعض الأمور التي لاتفطرُ الصائمين ويظنها البعض قد تفطرهُ ولا دليل على التفطير بها إن شاء الله تعالى.

• أيضاً إذا أكل الصائمُ في نهار رمضان وظنَّ أن وقت الإفطار قد دخل ثم اتضح له بعد ذلك أن الشمس لم تغرب بعد، قال العلماء لا شيء عليه يمسك ويواصل في صيامه لأنَّه معذور بجهله وعدمِ معرفته.

وفي المقابل من أكل وشرب في ليلة رمضان واستمر به الأكل وظن أن الفجر لم يخرج بعد ثم بعد أن فرغ من طعامه وشرابه وجد أن الفجر قد طلع ووجد أن الناس قد صلوا صلاة الفجر فإنه في هذه الحالة لا شيء عليه يواصل في صيامه ولا قضاء عليه لأنه في منزلة الجاهل وهذا أمرٌ متفقٌ عليه بين الفقهاء وهذا كُلُهُ لأن الشرع يعذرُ الجاهلين الذين لا يعرفون حقائق الأمر أو غابت عنهم لأجل بعدهم أو غفلتهم.

هذا ما يحضرني في هذا المقام من التذكير به في هذا المقام مما لا يفطرُ الصائمين وحول ما يظن بأنه يفطر وهو لا يفطر بحمد الله وتوفيقه».

[مفرَّغٌ من شرح كتاب الصيام من (عمدة الأحكام)]

____________________________________

موقع راية السلف بالسودان

التفصيل في حكم الإفطار الجماعي وتفطير الصائم | الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله .

2014-07-01T12:38:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

التفصيل في حكم الإفطار الجماعي وتفطير الصائم

قال فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العبَّاس -حفظه الله تعالى وبارك فيه-:

«إفطار الصائم يمكن تفصيله كالآتي:

1- تفطير الصائم المحتاج الفقير.

2- أو من لا يدرك الإفطار في محله كعابري الطرق وكابن السبيل ونحوه.

3- ما ينزل منزلة الوليمة، كذا دعوة الأقارب والأصدقاء مع حسن النية فهذا أحياناً لا على سبيل الدوام والعادة فلا حرج.

4- أما نصب الخيام والشعارات والإعلان عن الجهات ودعوة الغني والقادر والفقير بدون تمييز فهذا إشكالٌ ومخالفة للأصول.

5- صناعته ليتداول الآكلون الطعام منوعاً كما يفعله بعض أهل السودان ووضعه في غير محله لا ينتفع به المحتاج داخل الأحياء بل يتركون به المساجد في صلاة المغرب خاصَّة ويتفرقون عنها فهذا لاشك خطأٌ وخللٌ وربما يكون ابتداعاً».

[جواب لفضيلته -حفظه الله تعالى- بتأريخ: 8/ رمضان/ 1434هـ]

موقع راية السلف بالسودان

حكم الإفطار الجماعي | للعلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله .

2014-07-01T12:17:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم الإفطار الجماعي

سُئِل الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:

نحن شباب مَنَّ الله علينا بصيام يوم وإفطار يوم وإفطارنا يكون جماعياً بدون إلزام لأحد، وطعام الإفطار يكون بالمشاركة لكي نكسب أجر بعضنا، فهل هذا جائز وإن كان لا يجوز فما العلة؟
فأجاب -حفظه الله-:هذا محدث، هذا محدث، الإفطار الجماعي، والصيام الجماعي، وقيام الليل الجماعي كما يفعله بعض الشُّباب هذا كلّه مُحْدَث، لا أصل له. فكلٌّ يُفطر في مكانه، وفي بيته إلا إذا كان واحد يبذل فطوراً للَّصائمين، تحضر وتُفطِر معهم، مِن مُحسنٍ من المحسنين يعمل إفطار؛ فهذا لا بأس. أمَّا أنَّكم تتعمَّدون الجماعي تعمُّدًا؛ فهذا لا أصل له. اهـ

.....................

وسُئِل -حفظه الله- كذلك:

أحسن الله إليكم، هذا سائل يقول: يقوم بعض الجيران في أثناء رمضان بالإفطار الجماعي في المسجد بقصد التواصل وتقوية الرابطة بينهم فما رأي فضيلتكم؟
فأجاب -حفظه الله-:
هذا شيء لم يعمله السلف، أنهم كانوا يتقصدون الاجتماع على الإفطار في رمضان ولا في غيره.

أما إذا كان الغرض من هذا هو من أجل أن يفطر عنده الفقراء والمحتاجون، يعرضون الإفطار في المسجد من أجل المحتاجين والفقراء؛ فلا بأس. أما إذا كانوا يجتمعون هم وحدهم، ويقولون هذا فيه فضيلة، هذا ليس من عمل السلف.

فإذا كانوا معتكفين في المسجد، إذا كانوا معتكفين في المسجد^[1] فلا بأس أنهم يجتمعون على الإفطار أو على العشاء، لا بأس أما أنهم يجيؤون للمسجد على شان (لأجل) الإفطار فقط، وليس هذا لغرض إطعام المساكين؛ فهذا الشيء غير مشروع. اهـ

[أصل الفتاوى من موقع الشيخ -حفظه الله تعالى-]

جزى الله خيراً من قام بتفريغها

____________________________________

منقول من موقع راية السلف بالسودان

http://www.rsalafs.com

حكم التهنئة بشهر رمضان .

2014-07-01T11:54:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم البشارة والتهنئة بشهر رمضان

سُئِل الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:

ما حكم استقبال رمضان والبشارة به من قبل الأصدقاء والرفاق؟

فأجاب -رحمه الله-:

رمضان شهر عظيم، شهر مبارك يفرح به المسلمون، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يفرحون به، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبشر أصحابه بذلك، فإذا فرح به المسلمون واستبشروا به، وهنَّأ بعضهم بعضاً بذلك فلا حرج في ذلك كما فعله السلف الصالح؛ لأنه شهر عظيم مبارك يُفْرَح به لما فيه من تكفير السيئات وحط الخطايا والمسابقة إلى الخيرات، وفيه أعمال صالحة أخرى.

[فتاوى نور على الدرب]

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان

سُئِلَ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-:

فضيلة الشيخ! هل وردت تهنئة بدخول شهر رمضان، وإذا هنأني شخص ماذا أقول له؟ وجزاك الله خيراً.

الجواب:

ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا، فيقول مثلاً: شهر مبارك، أو بارك الله لك في شهرك، أو ما أشبه ذلك، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به، فيقول مثلاً: ولك بمثل هذا، أو يقول: وهو مبارك عليه، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ.

[من اللقاء الشهري (70)]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

منقول من موقع راية السلف بالسودان

http://www.rsalafs.com