Fakta Inspiratif

Kedudukan Pembukaan UUD 1945

2018-04-15T16:44:00.002+08:00

Kedudukan Pembukaan UUD 1945 ~ Di dalam alinea keempat Pembukaan UUD 1945 termuat unsur-unsur sepeti yang disyaratkan bagi adanya suatu tertib hukum (reshtsorde, legal order), yaitu "kebulatan dari keseluruhan peraturan hukum".

Adapun syarat-syarat yang dimaksudkan mencakup hal-hal berikut:

Adanya kesatuan subjek (penguasa) yang mengadakan peraturan-peraturan hukum. Hal ini terpenuhi dengan adanya suatu Pemerintah Republik Indonesia.
Adanya kesatuan asas kerohanian yang menjadi dasar keseluruhan peraturan hukum. Hal ini terpenuhi oleh adanya dasar Filsafat Negara Pancasila.
Adanya kesatuan daerah dimana keseluruhan peraturan hukum itu berlaku, terpenuhi oleh penyebutan "seluruh tumpah darah Indonesia".
Adanya kesatuan waktu dimana keseluruhan peraturan hukum itu berlaku. Hal ini terpenuhi oleh penyebutan "disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu UUD Negara Indonesia" yang berlangsung saat sejak timbulnya Negara Indonesia sampai seterusnya selama Negara Indonesia ada.

Di dalam suatu tertib hukum, terdapat tata urutan yang bersifat hirarkis dimana UUD (pasal-pasalnya) tidaklah merupakan suatu peraturan hukum yang tertinggi. Di atasnya masih terdapat dasar-dasar pokok dari hukum dasar baik tertulis (UUD) maupun tidak tertulis (konvensi) dan terpisah yang dinamakan pokok kaidah negara yang fundamental (Staatsfundamentalnorm).

Pokok kaidah negara yang fundamental menurut ilmu hukum tata negara mempunyai beberapa unsur mutlak antara lain:

Dari segi terjadinya, ditentukan oleh pembentuk negara dan terjelma dalam suatu bentuk pernyataan lahir sebagai penjelmaan kehendak pembentuk negara untuk menjadikan hal-hal tertentu sebagai dasar negara yang dibentuknya.
Dari segi isinya, memuat dasar-dasar pokok negara yang dibentuk sebagai berikut: (1). Dasar tujuan negara (tujuan umum dan tujuan khusus). Tujuan umum, tercakup dalam kalimat untuk memajukan kesejahteraan umum dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan perdamaian abadi, dan keadilan sosial. Tujuan umum ini berhubungan dengan masalah hubungan antara bangsa (hubungan luar negeri) atau politik luar negeri Indonesia yang bebas aktif. Tujuan Khusus, tercakup dalam kalimat "melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, mencerdaskan kehidupan bangsa serta mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Tujuan ini bersifat khusus dalam kerangka tujuan bersama, yaitu menuju masyarakat adil dan makmur. (2). Ketentuan diadakannya Undang-Undang Dasar yang tersimpul dalam kalimat "Maka disusunlah Kemerdekaan Kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-Undang Dasar Negara Indonesia". (3). Bentuk negara, adalah "Republik yang berkedaulatan Rakyat". (4). Dasar filsafat negara (asas kerohanian) Pancasila yang tercakup dalam kalimat "....dengan berdasar kepada: Ke-Tuhanan Yang Maha Esa; Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, dan Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia".

Dengan demikian, Pembukaan UUD 1945 telah memenuhi syarat sebagai pokok kaidah negara yang fundamental. Dalam hubungan dengan pasal-pasal UUD 1945 (Batang Tubuh UUD 1945), Pembukaan UUD 1945 mempunyai kedudukan sebagai berikut:

Dalam hubungan dengan tertib hukum Indonesia, Pembukaan UUD 1945 mempunyai kedudukan yang terpisah dari Batang Tubuh UUD 1945. Dalam kedudukan sebagai pokok kaidah negara yang fundamental, Pembukaan UUD 1945 mempunyai kedudukan lebih tinggi dari pada Batang Tubuh UUD 1945.
Pembukaan UUD 1945 merupakan tertib hukum tertinggi dan mempunyai kedudukan lebih tinggi dan terpisah dari Batang Tubuh UUD 1945.
Pembukaan merupakan pokok kaidah negara yang fundamental yang menentukan adanya UUD negara, jadi, ia merupakan sumber hukum dasar.
Pembukaan UUD 1945 yang berkedudukan sebagai pokok kaidah negara yang fundamental, mengandung pokok-pokok pikiran yang harus diciptakan atau diwujudkan dalam pasal-pasal UUD 1945.

Berdasarkan uraian tersebut di atas, jelaslah bahwa UUD 1945 memiliki sifat-sifat sebagai berikut:

Karena sifatnya tertulis dan rumusannya jelas, UUD 1945 merupakan hukum positif yang mengikat pemerintah sebagai penyelenggara negara, dan juga mengikat setiap warga negara.
Memuat norma-norma, aturan-aturan serta ketentuan-ketentuan yang dapat dan harus dilaksanakan secara konstitusional.
UUD 1945, termasuk Pembukaan UUD 1945 yang dalam tertib hukum Indonesia merupakan Undang-Undang yang tertinggi, menjadi alat kontrol terhadap norma-norma hukum yang lebih rendah dalam hirarki tertib hukum Indonesia.

Sumber : Berbagai Sumber

Sistem Pemerintahan Berbagai Negara

2017-05-12T16:29:00.001+08:00

Sistem Pemerintahan Berbagai Negara - Sistem Pemerintahan adalah suatu tatanan dari hal-hal yang paling berkaitan dan berhubungan sehingga membentuk satu kesatuan dan satu keseluruhan dalam suatu negara yang berdaya upaya untuk mencapai tujuan negara yang bersangkutan. Sistem pemerintahan yang lazim ditemui di berbagai negara di dunia meliputi, antara lain Sistem Pemerintahan Presidensial dan Sistem Pemerintahan Parlementer. Baca juga : Bentuk Pemerintahan Berbagai Negara

Sistem Pemerintahan Presidensial

Sistem Pemerintahan Presidensial dapat ditemui pada negara-negara yang berbentuk Republik dimana Kepala Negaranya adalah seorang Presiden. Presiden memegang kekuasaan eksekutif atau pemerintahan. Sistem pemerintahan Presidensial berasal dari Amerika Serikat. Di sana diterapkan asas Trias Politica dari Montesquileu dengan sistem Check and Balance. Menurut C.F. Strong, kekuasaan badan eksekutif mencangkup beberapa bidang berikut:

Diplomatik, yaitu menyelenggarakan hubungan diplomatik dengan negara-negara lain.
Administrasi, yakni melaksanakan undang-undang serta peraturan-peraturan lain dan menyelenggarakan administrasi negara.
Militer, yakni mengatur angkatan bersenjata, menyelenggarakan perang serta keamanan dan pertahanan negara.
Yudikatif, yakni memberi grasi, amnesty, dsb
Legislatif, merencanakan rancangan undang-undang dan membimbingnya dalam badan perwakilan rakyat sampai menjadi undang-undang.

Dalam Sistem Pemerintahan Presidensial, pemerintah atau badan legislatif. Terlebih lagi menteri-menteri yang duduk di Kabinet (Dewan Menteri) dipilih dan diangkat sendiri oleh Presiden berdasarkan keahlian serta faktor-faktor lain yang dianggap penting. Kabinet semacam ini dinamakan Kabinet Presidensial. Sistem ini terdapat, diantaranya di Amerika Serikat, Fillipina dan Indonesia.

Berikut ini beberapa karakteristik Sistem Pemerintahan Presidensial:

Presiden berperan baik sebagai kepala negara maupun kepala pemerintahan.
Kekuasaan eksekutif terletak pada Presiden, yang dibantu para menteri yang bertanggung jawab kepada rakyat, yang telah memilihnya.
Presiden tidak dapat dijatuhkan (karena misalnya akibat perbedaan pendapat dengan Parlemen)
Presiden tidak dapat diganggu gugat sebelum masa jabatannya habis.
Dalam bidang legislatif, meskipun dalam pembuatan undang-undang adalah wewenang Parlemen/DPR, namun apabila tidak disetujui Presiden maka undang-undang tersebut tidak dapat diberlakukan.

Sistem Pemerintahan Parlementer

Sistem Pemerintahan Parlementer dapat ditemui baik pada negara-negara yang berbentuk Republik maupun Monarki. Badan eksekutif maupun badan legislatif saling bergantung satu sama lain. Kabinet, sebagai bagian dari badan eksekutif merupakan cermin kekuatan-kekuatan politik dalam badan legislatif yang mendukungnya. dan mati hidupnya kabinet bergantung kepada dukungan dalam badan legislatif. Kabinet semacam ini dinamakan Kabinet Parlementer. Sistem ini terdapat di antaranya di Singapura, Malaysia, India, Pakistan, Irak, Perancis, Belanda, dan Inggris.

Berikut ini terdapat beberapa karakteristik Sistem Pemerintahan Parlementer:

Presiden atau Raja hanya berperan sebagai Kepala Negara
Kabinet atau badan eksekutif bertanggung jawab kepada badan legislatif/Parlemen.
Sebagai Kepala Pemerintahan ditujukan seorang Perdana Menteri, yang berasal dari partai politik yang mempunyai suara mayoritas di Parlemen.
Pemerintah dapat dijatuhkan oleh Parlemen.
Kepala Negara dapat membubarkan Parlemen atas pemerintahan Perdana Menteri yang disusul dengan penyelenggaraan pemilihan umum.

Sistem pemerintahan parlementer yang berasal dari Inggris ini dapat menimbulkan tiga variasi, yaitu:

Badan eksekutif lebih tinggi kekuasaannya dari pada Parlemen.
Badan eksekutif seimbang tinggi kekuasaannya dari pada Parlemen.
Badan eksekutif lebih rendah kekuasaannya dari pada Parlemen.

Sistem Pemerintahan Parlemen mempunyai keuntungan, yakni memudahkan penyesuaian antara pihak eksekutif dan pihak legislatif. Adapun kerugiannya: kabinet/pemerintah tidak stabil, karena dapat dijatuhkan oleh Parlemen, pergantian kabinet yang terlalu sering dapat mengakibatkan program-program pemerintah, terutama pembangunan, seiring mengalami kemacetan atau kegagalan.

Referensi Saya : Berbagai Sumber

Bentuk Pemerintahan Berbagai Negara

2017-05-06T18:20:00.001+08:00

Bentuk Pemerintahan Klasik

Teori-teori tentang bentuk pemerintahan klasik pada umumnya masih mengembangkan bentuk negara dan bentuk pemerintahan. Hal ini sejalan dengan pendapat Mac Iver dan Leon Padmo Wahyono, SH juga berpendapat bahwa bentuk negara aristocrat dan demokrasi adalah bentuk pemerintahan klasik, sedangkan monarki dan republik adalah bentuk pemerintahan moderen. Dalam teori klasik, bentuk pemerintahan dapat dibedakan atas jumlah orang yang memerintah dan sifat pemerintahannya.

Ajaran Plato (429-347 SM)

Plato mengemukakan lima bentuk pemerintahan negara. Adapun kelima bentuk itu sebagai berikut:

Aristokrasi, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh kaum cendekiawan yang dilaksanakan sesuai dengan pikiran keadilan.
Timokrasi, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh orang-orang yang ingin mencapai kemasyuran dan kehormatan.
Oligarki, yaitu bentuk pemerintah yang dipegang oleh golongan hartawan.
Demokrasi, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh rakyat jelata.
Tirani, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh seorang tirani (sewenang-wenang) sehingga jauh dari cita-cita keadilan.

Ajaran Aristoteles (384-322 SM)

Aristoteles membedakan bentuk pemerintahan berdasarkan dua kriteria pokok yaitu jumlah orang yang memegang pucuk pemerintahan dan kualitas pemerintahannya. Berdasarkan dua kriteria tersebut, pembedaan bentuk pemerintahan adalah sebagai berikut:

Monarki, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh satu orang demi kepentingan umum, sistem pemerintahan ini baik dan ideal.
Tirani, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh seseorang demi kepentingan pribadi. Bentuk pemerintahan ini buruk dan merupakan kemerosotan.
Aristokrasi, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh sekelompok cendekiawan demi kepentingan umum. Bentuk pemerintahan ini baik dan ideal.
Oligarki, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh cendekiawan demi kepentingan kelompoknya. Bentuk pemerintahan ini merupakan pemerosotan dan buruk.
Politea, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh seluruh rakyat demi kepentingan umum. Bentuk pemrintahan ini baik dan ideal.
Demokrasi, yaitu bentuk pemerintahan yang dipegang oleh orang-orang tertentu demi kepentingan sebagian orang. Bentuk pemerintahan ini kurang baik dan merupakan pemerosotan.

Ajaran Polybios (204-122 SM)

Ajaran Polybios yang dikenal dengan teori siklus sebenarnya merupakan pengembangan lebih lanjut dari ajaran Aristoteles dengan sedikit perubahan, yaitu dengan mengganti bentuk pemerintahan ideal politea dengan demokrasi. Teori siklus menurut Polybios dapat digambarkan pada bagan berikut ini.

Monarki adalah bentuk pemerintahan yang pada mulanya mendirikan kekuasaan atas nama rakyat dengan baik dan dapat dipercaya. Namun perkembangannya, para penguasa (raja) tidak lagi menjalankan pemerintahan untuk kepentingan umum, bahkan cenderung sewenang-wenang dan menindas rakyat. Bentuk pemerintahan monarki bergeser menjadi Tirani.

Dalam situasi pemerintahan tirani sewenang-wenang muncullah kaum bangsawan yang bersekongkol untuk melawan. Mereka bersatu untuk mengadakan pemberontakan sehingga kekuasaan beralih ke tangan mereka. Pemerintahan selanjutnya dipegang oleh beberapa orang dan mengembalikan kepentingan umum. Pemerintahan pun berubah dari tirani menjadi Aristokrasi.

Aristokrasi yang semula baik dan memperhatikan kepentingan umum, selanjutnya tidak lagi menjalankan keadilan dan hanya mementingkan diri sendiri. Keadilan ini mengakibatkan pemerintahan Aristokrasi bergeser ke Oligarki.

Dalam pemerintahan oligarki yang tidak memiliki keadilan, rakyat mengambil alih kekuasaan negara demi kepentingan rakyat. Akibatnya pemerintahan bergeser menjadi demokrasi. Namun, pemerintahan demokrasi yang awalnya baik lama kelamaan kekacauan, kebodohan, dan korupsi sehingga hukum sulit ditegakkan. Akibatnya pemerintahan berubah menjadi Oklorasi. Dari pemerintahan ini kemudian muncul seorang yang kuat dan berani dengan kekuasaan dapat memegang pemerintahan. Dengan demikian, pemerintahan kembali dipegang oleh satu tangan lagi dalam bentuk monarki.

Bentuk Pemerintahan Monarki (Kerajaan)

Dalam praktek ketatanegaraan, bentuk pemerintahan monarki dapat dibedakan atas :

1. Monarki Absolut

Monarki Absolut adalah bentuk pemerintahan dalam suatu negara yang dikepalai oleh seorang (raja, ratu, syah atau kaisar) yang kekuasaan dan wewenangnya tidak terbatas. Pemerintah raja merupakan raja undang-undang yang harus dipenuhi oleh rakyatnya.

2. Monarki Kontutisional
Monarki kontutisional bentuk pemerintahan dalam suatu negara yang dikepalai oleh seorang raja yang kekuasaannya yang dibatasi oleh undang-undang dasar (konstitusi).

3. Monarki Parlementer
Monarki pemerintahan adalah bentuk pemerintah dalam suatu negara yang dikepalai oleh seorang raja dengan menempatkan (DPR) sebagai panggung kekuasaan tertinggi, kekuasaan eksekutif dipegang oleh kabinet (Perdana Menteri) dan bertanggung jawab kepada Parlemen.

Bentuk Pemerintahan Republik

Dalam bentuk ketatanegaraan, bentuk pemerintahan republik dapat dibedakan atas:

1. Republik Absolut
Dalam pemerintahan Republik Absolut, pemerintahan bersifat tanpa ada pembatasan kekuasaan, penguasa mengabaikan konstitusi dan untuk melegitimasi kekuasaannya digunakan partai politik. Dalam pemerintahan ini, Parlemen ada, namun tidak berfungsi.

2. Republik Konstitusional
Dalam republik konstitusional, presiden menegaskan kekuasaan kepala negara dan kepala pemerintahan. Namun kekuasaan presiden dibatasi oleh konstitusi. Disamping itu, penguasaan yang efektif dilakukan oleh Parlemen.

3. Republik Parlemen
Dalam sistem republik Parlemen presiden hanya berfungsi sebagai kepala negara. Namun presiden tidak dapat dianggap gugat. Sedangkan kekuasaan pemerintahan berada ditangan perdana mentri yang bertanggung jawab kepada Parlemen. Dalam sistem ini, kekuasaan legislatif lebih tinggi dari pada kekuasaan eksekutif.

Referensi : Berbagai Sumber

Pancasila Sebagai Sumber Nilai dan Paradigma Pembangunan

2017-04-28T10:55:00.003+08:00

Fakta Inspiratif ~ Dalam pandangan filsafat, nilai (value) sering dihubungkan dengan masalah kebaikan, sesuatu kekuatan mempunyai nilai, apabila sesuatu itu berguna, benar (nilai kebaikan) indah (nilai estetika), baik (nilai moral), religius (nilai religi), dan sebagainya. Dan pemahaman tentang nilai baik yang bersifat objektif maupun subyektif, berikut ini dikemukakan beberapa pengertia tentang nilai:

Kamus Ilmiah Populer : Nilai adalah ide tentang apa yang baik, benar bijaksana dan apa yang berguna, sifatnya lebih absolute dari norma.

Laboratorium Pancasila IKIP Malang : Nilai adalah sesuatu yang berharga, yang berguna, yang indah, yang memperkaya batin. Nilai bersumber pada budi yang berfungsi mendorong, menyamakan sikap dan perbuatan manusia.

Nursal Luth dan Daniel Fernandez : Nilai adalah perasaan-perasaan tentang apa yang diinginkan yang mempengaruhi perilaku atau tidak diinginkan yang mempengaruhi perilaku sosial dari orang yang memiliki nilai itu.

Menurut Prof. Dr. Notonegoro, nilai dapat digolongkan ke dalam 3 (tiga) bagian yaitu

Nilai Material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi semua manusia.
Nilai Vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatan.
Nilai Kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi jiwa/rohani manusia. Nilai kerohanian dapat dibedakan atas 4 (empat) macam: (1). Nilai Kebenaran/Kenyataan yang bersumber dari semua akal manusia (rasio, budi dan cipta); (2). Nilai Keindahan yang bersumber dari rasio manusia (perasaan dan estetis); (3). Nilai Moral/Kebaikan yang bersumber dari rumusan kehendak/kemauan (karsa dan etika); (4). Nilai Religius, yaitu merupakan nilai ke-Tuhanan, kerohanian yang tinggi dan mutlak dan bersumber dari keyakinan/kepercayaan manusia.

Pancasila Sebagai Sumber Nilai

Pancasila sebagai sumber nilai, dapat dikaji dari uraian berikut:

Pancasila mengajarkan manusia untuk percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa, pencipta alam raya beserta isinya. Hidup dan tiadanya tergantung manusia tergantung kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pancasila juga mengajarkan penghargaan atas manusia sebagai makhluk individu (pribadi), yang dihormati karena koadratnya sebagai makhluk yang berbudaya, berbudi luhur, dan bersedia memperlakukan orang lain dengan kasih sayang.
Pancasila mengajarkan kepada manusia untuk menghargai HAM, yaitu dari kebebasan memilih agama dan menjalankan, beribadah, persamaan harkat dan martabat manusia, kemanusiaan yang adil dan beradab, persaudaraan sesama bangsa, menghargai pendapat orang lain dalam bermusyawarah dan akhirnya persamaan dalam memperoleh keadilan sosial.
Pancasila mengajarkan kepada manusia untuk mempunyai rasa persatuan dan cinta bangsa dan tanah air yang diimbangi dengan cinta sesama manusia di dunia. Dengan demikian cinta bangsa dan tanah air itu dilakukan dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia sekaligus sebagai keluarga besar umat manusia di dunia.
Pancasila mengajarkan kepada manusia untuk menjalankan prinsip demokrasi dengan bersandar pada musyawarah dalam mengambil keputusan. Walaupun dimungkinkan menggunakan pengambilan suara (voting) apabila tidak tercapai musyawarah.mufakat.
Pancasila mengajarkan kepada manusia untuk menggunakan prinsip keadilan sosial artinya mendorong individu berperan secara pro aktif dalam proses ekonomi (produksi) dan mendorong suatu usaha sendiri dan berupaya agar usaha tersebut dapat menimbulkan dampak positif bagi orang lain (masyarakat). Dengan demikian pancasila tidak hanya mengajar kebahagiaan individu, namun juga adanya keseimbangan dengan orang lain.

Dari sumber nilai di atas, dapat disimpulkan bahwa kebahagiaan yang akan dicapai oleh manusia Indonesia adalah kebahagiaan jasmani dan rohani artinya bukan hanya tercukupi kebutuhan material saja namun juga pemenuhan kebutuhan bati. Dengan kata lain adanya keseimbangan antara kebahagiaan dan ketentraman lahir dan batin.

Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan

Tujuan nasional sebagaimana ditegaskan dalam Pembukaan UUD 1945 diwujudkan melalui pelaksanaan penyelenggaraan negara yang berkedaulatan rakyat dan demokratis dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa dengan berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Penyelenggaraan negara dilaksanakan melalui pembangunan nasional dalam segala aspek kehidupan bangsa, oleh penyelenggara negara yaitu lembaga-lembaga negara dan seluruh aparat negara baik di pusat maupun daerah yang bersama-sama segenap rakyat Indonesia bahu-membahu untuk mewujudkan tujuan nasional tersebut.

Pembangunan bukan semata-mata untuk mencapai tujuan dan target pembangunan itu sendiri, tetapi pembangunan diadakan untuk memperbaiki tarif hidup manusia. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa pembangunan adalah untuk manusia untuk pembangunan. Pembangunan nasional Indonesia merupakan usaha peningkatan kualitas manusia, dan masyarakat Indonesia yang dilakukan secara berkelanjutan, berlandaskan kemampuan nasional, dengan memanfaatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta memperhatikan tantangan perkembangan dunia secara global.

Pembangunan nasional Indonesia bertujuan untuk mewujudkan masyarakat adil dan makmur material dan spritual berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, dalam wadah Kesatuan Republik Indonesia, yang pada hakikatnya merupakan pembangunan manusia Indonesia seutuhnya. Untuk mewujudkan tujuan pembangunan Nasional tersebut, maka pancasila digunakan sebagai paradigma pembangunan, artinya bahwa pancasila merupakan landasan pola pikir pemerintah dan rakyat Indonesia dalam melaksanakan pembangunan nasional. Dalam pelaksanaannya, pembangunan nasional mengacu pada kepribadian bangsa dan nilai luhur yang universal untuk mewujudkan kehidupan bangsa yang berdaulat, mandiri berkeadilan, sejahtera, maju berkarakter dan kukuh kekuatan moral dan etiknya.

Kondisi yang terjadi sebelum masa reformasi (1998), pembangunan terpusat dan tidak merata, hanya mengutamakan pertumbuhan ekonomi serta tidak diimbangi kehidupan sosial, politik, ekonomi yang demokratis dan berkeadilan. Fundamental pembangunan ekonomi yang rapuh, penyelenggaraan negara yang sangat birokratis dan cenderung korup, serta tidak demokratis telah menyebabkan krisis moneter dan ekonomi, yang nyaris berlanjut dengan krisis moral yang memprihatinkan.

Referensi Saya : Berbagai Sumber

Makna Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka

2017-03-28T13:48:00.003+08:00

Makna Pancasila Sebagai Ideologi Terbuka ~ Gagasan pertama mengenai Pancasila sebagai ideologi terbuka secara prulal ditampilkan sekitar tahun 1985, walaupun semangatnya sendiri sesungguhnya dapat ditelusuri dari pembahasan dari pendiri negara pada tahun 1945, memahami pancasila sebagai ideologi terbuka didorong oleh tantangan zaman. Sejarah menunjukkan bahwa betapapun kokohnya suatu ideologi bila tidak memiliki dimensi fleksibiltas atau keterbukaan, akan mengalami kesulitan bahwa mungkin kehancuran dalam menggapai tantangan zaman (contoh: runtuhnya komunisme di Unisoviet).

Pancasila sebagai ideologi terbuka adalah nilai-nilai dasarnya bersifat tetap, namun dapat dijabarkan secara dinamis dan kreatif sesuai dengan kebutuhan perkembangan masyarakat Indonesia. Nilai yang berubah adalah nilai instrumental dan nilai praksis. Tatanan menyamai nilai sendiri mempunyai tiga tingkatan sebagai berikut:

Nilai Dasar

Nilai Dasar adalah asas-asas yang kita terima sebagai dalil dan bersifat mutlak. Kita menerima nilai dasar itu sebagai sesuatu yang benar tidak perlu dipertanyakan lagi. Nilai dasar itu adalah sebagai berikut: nilai ketentuan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai kerakyatan dan nilai keadilan.

Nilai Instrumental

Nilai instrumental adalah pelaksanaan umum dari nilai dasar. Umumnya berbentuk norma sosial dan norma hukum yang terealisasi dalam peraturan dan mekanisme lembaga-lembaga negara.

Nilai Praksis

Nilai praksis adalah nilai yang sesungguhnya kita laksanakan dalam kenyataan. Nilai praktis sesungguhnya menjadi batu ujian apakah nilai dasar atau nilai instrumental itu benar-benar hidup dalam negara Indonesia.

Menurut pandangan DR. Alfian, pancasila memenuh syarat sebagai ideologi terbuka dan dinamis sebab nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila mengandung tiga dimensi, ketiga dimensi itu adala sebagai berikut:

Dimensi Politis

Bahwa nilai-nilai dalam suatu ideologi bersumber dari nilai-nilai riel yang hidup dalam masyarakat yang tertanam dan berakar dalam masyarakat, terutama pada waktu ideologi itu lahir, dengan demikian, mereka betul-betul merasakan dan menghayati bahwa nilai-nilai dasar itu adalah milik mereka bersama.

Dimensi Idealisme

Bahwa nilai-nilai dasar ideologi tersebut mengandung idealisme, bukan angan-angan (utopia), yang memberikan harapan tentang masa depan yang lebih baik melalui perwujudan atau pengalamannya dalam praktek kehidupan bersama sehari-hari dengan berbagai dimensinya. Ideologi yang tangguh biasanya muncul dari pertautan erat, yang saling mengisi dan saling memperkuat antar dimensi realitas dan dimensi idealisme yang terkandung di dalamnya.

Dimensi Fleksibilitas (Pembangunan)

Bahwa ideologi tersebut memiliki kekuasaan yang mementingkan dan bahkan merangsang pengembangan pemikiran-pemikiran baru yang relevan tentang dirinya, tanpa menghilangkan jati diri yang dikandung dalam nilai-nilai dassarnya. Dimensi fleksibilitas sangat diperlukan oleh suatu ideologi guna memelihara dan memperkuat reputasinya dari masa ke masa.

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan sehubungan dengan gagasan pancasila sebagai ideologi terbuka, yaitu:

Ideologi pancasila harus mampu menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi zaman yang telah mengalami perubahan. Akan tetapi bukan berarti dengan nilai dasar lain atau meniadakan jati diri bangsa Indonesia.
Pancasila sebagai ideologi terbuka mengandung makna bahwa nilai-nilai dasar pancasila dapat dikembangkan sesuai dengan dinamika kehidupan bangsa Indonesia dalam tuntutan perkembangan zaman secara kreatif, dengan memperhatikan tingkat kebutuhan dan perkembangan masyarakat Indonesia sendiri.
Sebagai ideologi terbuka, pancasila harus mampu memberikan orientasi ke depan, dan akan dihadapnya, terutama menghadapi globalisasi dan keterbukaan.
Ideologi pancasila menghendaki agar bangsa Indonesia dalam wadah dan ikatan negara kesatuan Republik Indonesia.

Referensi Saya : Berbagai Sumber

Pokok Bahasan Sosiologi

2016-11-02T16:43:00.001+08:00

Pokok Bahasan Sosiologi ~ Untuk mengetahui secara lebih mendalam mengenai pokok bahasan Sosiologi, akan diuraikan pandangan sejumlah tokoh Sosiologi. Beberapa tokoh perintis yang akan dibahas adalah Emile Durkheim, Max Weber, dan Karl Marx. Sementara itu, tokoh kontemporer diwakili oleh C. Wright Mills dan Peter L. Berger. Dalam ilmu pengetahuan berlaku asas menghormati sumbangsih pemikiran tokoh terdahulu. Sir Isaac Newton, tokoh Matematika serta ilmu pengetahuan alam, menyatakan rasa hormatnya ini melalui ungkapannya yang terkenal "If I have seen farther, it is by standing on the shoulders of giants" (Merton; 1974: 303).

Ia mengakui bahwa dirinya mampu melihat jauh ke depan karena berdiri di atas pundak para raksasa yang telah mendahuluinya. Dalam Sosiologi, keadaannya pun tidaklah berbeda, para tokoh kontemporer mampu mengembangkan Sosiologi karena melandaskan pemikirannya pada pemikiran para raksasa Sosiologi abad XVIII dan XIX.

Emile Durkheim (1858-1917)

Menurut Emile Durkheim, pokok pembahasan Sosiologi adalah fakta-fakta sosial. Fakta sosial adalah cara bertindak, berpikir, dan berperasaan yang berada di luar individu dan mempunyai kekuatan memaksa dan mengendalikan individu tersebut. Contohnya, di kantor seorang karyawan diwajibkan untuk datang tepat waktu, menggunakan seragam, dan bersikap hormat kepada atasan. Kewajiban-kewajiban tersebut dituangkan dalam sebuah aturan dan memiliki sanksi tertentu jika dilanggar. Dari contoh tersebut bisa dilihat adanya cara bertindak, berpikir, dan berperasaan yang ada diluar individu (Kantor atau lingkungan kerja) yang bersifat memaksa serta mengendalikan individu (karyawan).

Dalam bukunya yang berjudul Rules of Sociological Method (1965). Durkheim mengatakan bahwa bunuh diri juga dapat disebabkan fakta sosial sebagai berikut.

Altruistic Suicide : Integrasi sosial yang terlalu kuat, misalnya militer.
Egoistic Suicide : Integrasi sosial terlalu lemah misalnya agama, keluarga, dan masyarakat kurang mengikat.
Anomic Suicide : Sebagian besar orang bunuh diri karena masyarakat tidak memberi pegangan lagi bagi anggotanya.

Max Weber (1864-1920)

Menurut Max Weber, sosiologi membahas tindakan sosial. Tindakan sosial adalah tindakan yang dilakukan dengan mempertimbangkan dan berorientasi pada perilaku orang lain. Contohnya menyanyi di kamar mandi untuk kesenangan pribadi bukanlah merupakan tindakan sosial. Akan tetapi, menyanyi di atas panggung sehingga mendapat perhatian dan mampu menghibur orang lain merupakan tindakan sosial. Tindakan sosial dapat dibedakan sebagai berikut:

Tindakan Rasional Instrumental

Tindakan sosial ini dilakukan seseorang berdasarkan pertimbangan dan pilihan dasar yang berhubungan dengan tujuan tindakan itu serta kesediaan alat yang dapat dipergunakan untuk mencapainya.

Tindakan Rasional yang Berorientasi Nilai

Tindakan ini bersifat rasional dan memperhitungkan manfaatnya, tetapi tujuan yang hendak dicapai tidak terlalu dipentingkan oleh pelaku.

Tindakan Tradisional

Tindakan yang dilakukan oleh seseorang hanya karena kebiasaan, tanpa menyadari alasannya serta tidak membuat perencanaan terlebih dahulu mengenai tujuan dan cara yang akan digunakan.

Tindakan Afektif

Tindakan ini didominasi perasaan atau emosi tanpa disertai pertimbangan-pertimbangan rasional. Tindakan dimaksud bersifat spontan dan merupakan ekspresi emosional dari individu.

Karl Marx (1818-1883)

Sumbangan pemikirannya yang terpenting adalah pembagian masyarakat praindustri atas dua kelas. Borjuis dan proletar akhirnya akan terlibat dalam revolusi kelas. Kelompok yang diramalkan oleh Marx keluar sebagai pemenang adalah proletar sehingga tercipta masyarakat tanpa kelas (classless society).

Referensi Saya : Berbagai Sumber

Pengertian Dan Hakikat Sosiologi

2016-10-10T14:23:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Istilah sosiologi merupakan gabungan dari dua kata yaitu 'socius' (dari bahasa latin, berarti teman atau kawan) dan 'logos' (dari bahasa Yunani, berarti kata atau berbicara).

Secara etimologis, sosiologi dapat dimaknai sebagai berbicara tentang teman. Sejumlah tokoh sosiologi maupun ilmuwan sosial juga memberikan definisinya mengenai sosiologi berikut.

Auguste Comte

Sosiologi mempelajari statika sosial (social statics), yaitu kajian terhadap tatanan sosial dan dinamika sosial (social dynamics), yaitu kajian terhadap kemajuan dan perubahan sosial. Sosiologi adalah suatu bidang ilmu yang didasarkan pada metode positif atau positivisme. Itulah sebabnya, sosiologi merupakan ilmu yang sama ilmiahnya dengan ilmu pengetahuan alam yang mendahuluinya. Sosiologi, menurut Auguste Comte adalah ratu ilmu-ilmu sosial. Dalam anggapan Comte mengenai hierarki ilmu, sosiologi menempati kedudukan teratas, melampui astronomi, fisika, kimia, dan biologi.

Alvin Rertrand

Sosiologi dapat dimaknai sebagai suatu ilmu yang mempelajari dan menjelaskan hubungan antar manusia (human relationship).

Allan Jhonson

Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kehidupan dan perilaku sosial, terutama berkaitan dengan suatu sistem sosial serta cara sistem tersebut mempengaruhi orang dan cara orang yang terlibat di dalamnya mempengaruhi sistem tersebut.

Charles Ellwood

Sosiologi merupakan pengetahuan yang menguraikan hubungan manusia dan golongannya, asal dan kemajuannya, serta bentuk dan kewajibannya.

Emile Durkheim (Ilmuwan Sosial Prancis)

Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari fakta-fakta sosial, yaitu fakta-fakta yang berisikan cara bertindak berpikir, dan berperasaan yang berada di luar diri individu. Fakta-fakta tersebut mempunyai kekuatan untuk mengendalikan individu.

Gustav Ratzenhofer

Sosiologi adalah pengetahuan tentang hubungan manusia dengan kewajibannya untuk menyelidiki dasar dan terjadinya evolusi sosial serta kemakmuran umum bagi anggota-anggotanya.

Herbert Spencer (Ilmuwan Sosial Inggris)

Sosiologi mempelajari tumbuh, bangun, dan kewajiban masyarakat.

J.A.A. van Doorn dan C.J. Lammers

Sosiologi adalah ilmu pengetahuan tentang struktur dan proses kemasyarakatan yang bersifat stabil.

John J. Macionis

Sosiologi adalah studi sistematis mengenai masyarakat manusia.

Kingsley Davis

Sosiologi adalah suatu ilmu pengetahuan yang ditujukan untuk mempelajari cara-cara masyarakat mencapai kesatuan, perkembangan, dan perubahannya.

L. Laeyendecker

Sosiologi merupakan pemikiran sistematis tentang kehidupan bersama manusia sebagai gejala sosial.

Max Weber

Sosiologi adalah ilmu yang berupaya memahami tindakan-tindakan sosial.

Paul B. Horton

Sosiologi adalah ilmu yang memusatkan penelaahan pada kehidupan kelompok dan produk kehidupan kelompok tersebut.

Referensi Saya : Berbagai Sumber

Sejarah Perkembangan Sosiologi

2016-09-20T16:17:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Apa yang menyebabkan munculnya suatu ilmu yang dinamakan Sosiologi? Menurut sosiolog yang bernama Peter L. Berger, pemikiran Sosiologi berkembang ketika masyarakat menghadapi ancaman terhadap hal yang selama ini dianggap sebagai sesuatu yang memang sudah seharusnya demikian, benar, dan nyata. Oleh Peter L. Berger hal ini disebut threats to the taken for granted world. Ketika hal yang sebelumnya menjadi pegangan manusia mengalami krisis, mulailah ia melakukan perenungan tentang kehidupan sosialnya.

Peristiwa apa sajakah yang oleh para pemikir Eropa pada abad XVIII dianggap sebagai threats to the taken-for-granted world tersebut? Salah satunya adalah disintegrasi kesatuan masyarakat abad pertengahan, khususnya disintegrasi dalam agama Kristen.

L. Laeyendecker (tokoh teori positivisme) pun mengaitkan kelahiran Sosiologi dengan serangkaian perubahan berjangka panjang yang melanda Eropa Barat pada abad pertengahan, antara lain:

tumbuhnya kapitalisme pada akhir abad XV
perubahan di bidang sosial dan politik
perubahan berkenaan dengan reformasi Martin Luther
meningkatnya individualism
lahirnya ilmu pengetahuan modern
berkembangnya kepercayaan pada diri sendiri.

Pendapat yang dikemukakan oleh L. Laeyendecker tersebut nyaris senada dengan asumsi George Ritzer. Ritzer menjabarkan sejumlah hal yang dianggapnya turut mendorong pertumbuhan Sosiologi sebagai berikut:

Revolusi politik
Revolusi industri dan munculnya kapitalisme
Munculnya sosialisme
Urbanisasi secara besar-besaran
Perubahan di bidang keagamaan
Pertumbuhan ilmu pengetahuan

Dalam ilmu pengetahuan dikenal istilah paternity, yaitu pengakuan bahwa seorang tokoh adalah pendiri suatu bidang ilmu dengan memberikan sebuatn 'Bapak' bagi bidang ilmu bersangkutan. Dalam Sosiologi, tokoh yang sering dianggap sebagai Bapak adalah Auguste Comte, seorang ahli filsafat berkebangsaan Prancis. Akan tetapi, mengenai hal ini pun belum ada kesepakatan. Reiss Jr. (1968), misalnya, berpendapat bahwa Comte lebih tepat dianggap godfather (wali) ketimbang progenitor (leluhur) Sosiologi karena sumbangannya terbatas pada pemberian nama dan mengembangkan filsafat yang mendukung perkembangan Sosiologi. Terlepas dari segala perdebatan yang masih berlangsung, secara umum diakui bahwa Bapak Sosiologi adalah Auguste Comte (1798-1857).

Bidang ilmu yang dirintis oleh Auguste Comte ini ternyata disambut hangat oleh masyarakat luas, tampak dari tampilnya sejumlah ilmuwan besar di bidang Sosiologi. Para ilmuwan sosiologi antara lain Pitirim Sorokin, Herbert Spencer, Karl Marx, Emile Durkheim, George Simmel, dan Max Weber (semuanya berasal dari Eropa). Setiap ilmuwan berjasa besar menyumbangkan beragam pendekatan mempelajari masyarakat yang amat berguna untuk perkembangan Sosiologi.

Herbert Spencer memperkenalkan pendekatan analogi organik yang memahami masyarakat seperti tubuh manusia, sebagai suatu organisasi yang terdiri atas bagian-bagian yang tergantung satu sama lain.
Karl Marx memperkenalkan pendekatan materialisme dialektis yang menganggap konflik antar kelas sosial menjadi intisari perubahan dan perkembangan masyarakat.
Emile Durkheim memperkenalkan pendekatan fungsionalisme yang berupaya menelusuri fungsi berbagai elemen sosial sebagai pengikat sekaligus pemelihara keteraturan sosial.
Max Weber memperkenalkan pendekatan verstehen (pemahaman) yang berupaya menelusuri nilai, kepercayaan, tujuan, dan sikap yang menjadi penuntun perilaku manusia.

Emile Durkheim (1858-1917), seorang ilmuwan sosial Prancis, bahkan berhasil melembagakan Sosiologi menjadi disiplin akademis. Ia mendirikan fakultas Sosiologi pertama di sebuah universitas Eropa pada tahun 1895. Di Indonesia Sosiologi merupakan ilmu yang relatif baru. Sosiologi mulai dikembangkan pada tahun 1950-an oleh beberapa intelektual Indonesia yang mendalami Sosiologi ketika kembali dari studi mereka di Amerika Serikat, Belanda, dan Inggris. Mereka mempublikasikan karya bercorak Sosiologi, misalnya, Hassan Shadily (Sosiologi untuk Masyarakat Indonesia), Mayor Polak (Sosiologi, Suatu Pengantar Ringkas), dan Selo Soemardjan (Social Changes in Jogjakarta dan Setangkai Bunga Sosiologi). Melalui jasa merekalah Sosiologi kini menjadi ilmu yang semakin dikenal di Indonesia. Oleh karena kegigihannya dalam mengembangkan Sosiologi, Selo Soemardjan sering dijuluki sebagai Bapak Sosilogi Indonesia.

Sumber : Berbagai Sumber

Masa Bercocok Tanam Pada Zaman Praaksara

2016-07-12T16:49:00.001+08:00

Masa Bercocok Tanam Pada Zaman Praaksara ~ Munculnya masyarakat pertanian tersebut diperkirakan dimulai pada zaman Mesolithikum Akhir (zaman Batu Tengah Akhir). Pendukung masa bercocok tanam adalah manusia Homo Sapiens dari kelompok bangsa Proto Melayu yang datang dari daratan Asia menuju Indonesia beberapa ribu tahun yang melalui jalan barat (kebudayaan Kapak Persegi) dan jalan timur (Kebudayaan Kapak Lonjong). Ketika manusia zaman praaksara mulai mengenal teknik bercocok tanam dan sudah hidup menetap di suatu tempat, maka lahirlah pola kehidupan masa bercocok tanam atau bertani. Pada masa ini diperkirakan daerah-daerah yang ditempati manusia purba semakin meluas dan mereka sudah mampu menghasilkan bahan makanan sendiri.

Pada zaman ini, kehidupan manusia praaksara sudah beralih dari berburu dan mengumpulkan makanan (hunting and food gathering) ke cara hidup menghasilkan makanan (food producing). Adanya kemampuan menghasilkan makanan tersebut menunjukkan bahwa manusia purba sudah menetap secara permanen. Tempat hidup manusia purba terdapat di dekat sungai, danau, bukit, dan hutan serta tempat-tempat yang dekat dengan air. Mereka sudah tidak tinggal di gua-gua, tetapi sudah menghuni rumah-rumah panggung yang dibangun secara sederhana. Rumah-rumah panggung tersebut didirikan agar dapat terhindar serangan binatang buas.

Pola hidup food producing akan selalu diikuti oleh cara hidup menetap (sedenter). Adanya kehidupan menetap biasanya memunculkan kesadaran perlunya penataan hidup bermasyarakat. Oleh karena itu, perlu ditetapkan adanya aturan bersama guna mengatur kehidupan bermasyarakat. Kehidupan pertanian membutuhkan solidaritas sosial dan penguasaan teknologi sederhana. Misalnya, sistem gotong-royong dalam pembukaan sawah. Selain itu, perlu ditetapkan seorang pemimpin (primus interpares) yang dapat menjamin tata tertib hidup bermasyarakat. Dari proses pembentukan masyarakat tersebut lahirlah desa-desa sederhana yang berbasis ekonomi pertanian.

Pada masa bercocok tanam masyarakat purba juga sudah pandai membuat perahu sederhana yang digunakan untuk menangkap ikan. Proses pembuatan perahu dilakukan dengan melubangi potongan-potongan kayu besar dengan api. Selanjutnya, lubang tersebut diperdalam dengan beliung sehingga menyerupai bentuk lesung. Pada saat itu diduga telah ada kegiatan perdagangan barter dengan cara tukar-menukar barang guna memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.

Peralatan hidup yang masih dapat dijumpai saat ini dari kehidupan masa bermukim dan bercocok tanam adalah sebagai berikut:

Beliung Persegi

Beliung persegi berbentuk seperti cangkul dengan ukuran 4-25 cm. Alat ini dibuat dari batuan kalsedon, agat, chert, dan jaspis, Tipe umum beliung persegi adalah beliung dengan variasinya yang berupa beliung bahu, beliung tangga, beliung gigir, beliung atap, beliung biolam dan beliung penarah. Daerah penemuan beliung persegi meliputi hampir seluruh Indonesia terutama di bagian barat. Alat semacam itu juga ditemukan di Malaysia, Thailand, Kampuchea, Vietnam, Cina dan Taiwan. Dengan demikian, jelaslah bahwa kebudayaan beliung persegi dibawa oleh orang-orang dari Asia Tenggara melalui bagian barat.

Kapak Lonjong

Kapak lonjong dibuat dari batu kali jenis nefrit yang telah diasah lebih halus dari pada kapak persegi. Daerah penemuannya terbatas di wilayah bagian timur Indonesia. Hal itu sesuai dengan penelitian Van Heekeren dan W.F. Van Beers yang mengatakan bahwa di Kalumpang (Sulawesi Utara) sudah terjadi perpaduan antara tradisi kapak persegi dan kapak lonjong. Penemuan itu ditaksir sangat muda, yaitu pada 600 - 1.000 tahun yang lalu. Di Papua juga ditemukan kapak lonjong.

Mata Panah

Mata panah juga ditemukan pada masa bermukin dan bercocok tanam. Daerah penemuan yang penting ialah Pacitan (Jawa Timur) dan Toala (Sulawesi Selatan). Mata panah bergerigi dan bilah bergerigi dari kebudayaan Toala ditemukan di Toala, Sulawesi Selatan.

Gerabah dan Perhiasan

Hasil penelitian membuktikan bahwa alat-alat gerabah sudah mulai dibuat pada masa bermukim dan bercocok tanam, tetapi pembuatannya masih kasar dan sederhana. Alat gerabah ini pertama kali digunakan untuk menyimpan bahan makanan dan minuman, kemudian berkembang digunakan sebagai alat memasak. Bersamaan dengan itu, barang perhiasan juga mulai dibuat. Misalnya, gelang dari batuan kelsedon, manik-manik dari tanah liat, kalung dari kulit kerang, dan lukisan berwarna-warni. Aneka lukisan itu dapat dijumpai dalam masyarakat pedalaman. Misalnya, di Toraja dan Papua.

Manusia prasejarah pada masa bermukim dan bercocok tanam sudah mengenal suatu kepercayaan terhadap kekuatan gaib atau luar biasa di luar kekuatan manusia. Mereka percaya terhadap hal-hal yang menakutkan atau serba hebat. Selain itu, mereka juga memuja roh nenek moyangnya. Kadang kala kalau melihat pohon yang besar, tinggi dan rimbun, manusia merasa ngeri. Manusia purba menganggap bahwa kengerian itu disebabkan pohon itu ada yang menghuni. Begitu pun terhadap batu besar serta binatang yang besar atau menakutkan, mereka juga memujanya. Kekuatan alam yang besar, seperti petir, topan, banjir, dan gunung meletus yang dianggap menakutkan dan mengerikan juga dipuja. Jika terjadi letusan gunung berapi, mereka beranggapan bahwa yang menguasai gunung sedang murka.

Selain memuja benda-benda dan binatang yang menakutkan dan dianggap gaib, manusia praaksara juga memuja arwah para leluhurnya. Mereka percaya bahwa roh para nenek moyang tinggal di tempat tertentu. Menurut pendapat mereka, tempat roh itu sangat tinggi, misalnya di atas puncak gunung dan di pucuk pohon tinggi. Untuk tempat turunnya roh nenek moyang inilah, didirikan bangunan Megalithikum yang pada umumnya dibuat dari batu inti utuh, kemudian diberi bentuk atau dipahat sesuai dengan keinginan. Sistem kepercayaan masyarakat pada masa bermukim dan bercocok tanam dapat dibedakan atas dua hal.

Dinamisme
Dinamisme adalah kepercayaan adanya kekuatan gaib yang terdapat pada benda-benda tertentu. Misalnya pada pohon, batu besar, gunung, gua, senjata, dan jimat. Mereka menaruh hormat dan memuja benda-benda tersebut.

Animisme
Animisme adalah kepercayaan bahwa roh (jiwa) itu tidak hanya berada pada makhluk hidup tetapi juga pada benda-benda tertentu. Roh-roh itu dapat berbuat baik, tetapi juga dapat berbuat jahat. Agar roh itu tidak berbuat jahat, manusia perlu memujanya sambil memberi sesaji.

Praktik religi dan kepercayaan berupa pemujaan arwah para leluhur masih dianut oleh suku-suku pedalaman di Indonesia. Misalnya, suku bangsa Dayak di Kalimantan yang masih mempraktikkan ritual-ritual animisme dan dinamisme warisan nenek moyang. Kegiatan keagamaan dalam bentuk upacara adat seperti pemujaan roh leluhur tersebut dianggap sebagai aliran kepercayaan. Misalnya, tradisi kepercayaan Megalithikum masyarakat Nias, tradisi kepercayaan masyarakat Siberut, tradisi kepercayaan masyarakat Badui, tradisi kepercayaan masyarakat suku Wana, tradisi kepercayaan Marapu masyarakat Sumba, dan tradisi kepercayaan masyarakat Asmat di Papua.

Oleh Herimanto

Masa Perundagian Pada Zaman Praaksara

2016-06-19T17:39:00.001+08:00

Masa Perundagian Pada Zaman Praaksara ~ Masyarakat pada masa bermukim dan bercocok tanam telah hidup menetap dan teratur. Masyarakat itu kemudian makin maju setelah mengenal logam.

Kemampuan mengerjakan logam menambah kemampuan masyarakat tersebut. Banyak peralatan manusia menjadi semakin sempurna dan berkembanglah masa perundagian (pertukangan).

Dalam masa perundagian, masyarakat memiliki kemahiran dalam mengolah logam. Pada masa ini masyarakat sudah mengenal teknik-teknik pengolahan logam. Berbagai jenis alat dibuat dari logam, seperti kapak perunggu, nekara perunggu, bejana perunggu, arca perunggu, perhiasan perunggu, dan barang-barang dari besi.

Pengolahan lgam memerlukan suatu tempat serta keahlian khusus. Tempat untuk mengolah logam dikenal dengan nama perundagian dan orang yang ahli mengerjakannya dikenal dengan sebutan Undagi.

Nenek moyang bangsa Indonesia meninggalkan daerah Yunan di sekitar hulu sungai Salween dan sungai Mekhong untuk mencari permukiman baru di Nusantara. Penyebab migrasi itu diperkirakan karena bencana alam dan serangan suku bangsa lain.

Nenek moyang bangsa Indonesa termasuk dalam rumpun Austronesia. Mereka menetap di Nusantara sehingga disebut bangsa Melayu Indonesia. Perpindahan dari Yunan ke Nusantara dilakukan dalam dua gelombang. Pada masa perpindahan gelombang kedua tersebut beberapa kebudayaan yang dianggap lebih maju dikembangkan di Nusantara.

Oleh Herimanto

Masa Peralihan Pada Zaman Praaksara

2016-06-05T16:44:00.000+08:00

Masa Peralihan Pada Zaman Praaksara ~ Masa peralihan diperkirakan berlangsung selama zaman Batu Tengah (Mesolithikum) pada zaman Holosen. Pendukung kehidupan masa peralihan tersebut adalah jenis manusia Homo Sapiens dari jenis Papua Melanesoid.

Meskipun sudah hidup pada masa peralihan dari kehidupan berburu dan mengumpulkan makanan menuju ke kehidupan bercocok tanam serta hidup menetap, kehidupan masyarakat purba masih tergantung pada iklim, kesuburan tanah, dan persediaan binatang.

Mereka masih menerapkan pola hidup berburu, menangkap ikan, mencari kerang, dan siput di laut serta mengumpulkan makanan. Selanjutnya, kehidupan berpindah-pindah (nomaden) berangsur-angsur mulai ditinggalkan yang dibuktikan dengan adanya sampah-sampah dapur yang berasal dari kulit siput dan kerang sebagai makanan pokoknya (Kjokkenmoddinger). Peninggalan Kjokkenmoddinger tersebut banyak dijumpai di sepanjang pantai Sumatera Timur (Langsa dan Medan).

Bekas-bekas sampah dapur tersebut menunjukkan adanya penduduk pantai yang tinggal dalam rumah-rumah bertonggak. Pada masa peralihan ada sebagian manusia praaksara yang mulai bertempat tinggal di daerah gua alam (abris sous roche) di dekat sumber air, sungai, danau, dan laut. Misalnya di daerah Sampung (Ponorogo) dan di Leang-Leang (Sulawesi Selatan). Manusia purba pada masa peralihan tampaknya juga mulai pandai mengolah makanannya dengan memakai api.

Karena kehidupannya masih primitif, manusia purba menciptakan api dengan cara menggoreskan batu kayu, atau benda-benda keras lainnya hingga menimbulkan api. Alat dari bambu juga dipakai oleh manusia purba. Alat-alat dari bambu tersebut ditemukan di daerah Muangthai dan Indonesia berupa sisa-sisa bambu terbakar yang terdapat di lapisan-lapisan gua.

Oleh Herimanto

Berburu dan Mengumpulkan Makanan Pada Masa Praaksara

2016-06-02T10:44:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Kehidupan sosial, budaya, dan ekonomi masa berburu dan mengumpulkan makanan manusia purba ditandai dengan cara kehidupan kelompok masyarakat kecil.

Mereka hidup secara berpindah-pindah (nomaden) karena kehidupannya masih sangat bergantung pada alam. Apabila daerah yang lama mulai menipis atau habis persediaan makanannya, mereka akan segera mencari tempat atau daerah yang baru guna mendapatkan sumber makanan.

Sebagian besar aktivitas hidup manusia purba ditujukan pada pemenuhan kebutuhan makan dengan cara berburu dan mencari umbi-umbian menggunakan alat-alat perkakas yang masih sangat sederhana.

Dalam pencarian sumber makanannya, diperkirakan manusia purba bergerak tidak jauh dari sumber-sumber air. Misalnya, sumber air, sungai, dan danau. Tempat tersebut memiliki berbagai jenis ikan, kerang, dan menjadi tempat berkumpul binatang buruan.

Pada kelompok manusia purba, laki-laki bertugas mencari binatang buruan, sedangkan perempuan bertugas memelihara anak-anak, mengumpulkan makanan, dan memasak. Meskipun penggunaannya belum jelas, kemungkinan api sudah mulai dikenal oleh manusia purba pada masa ini.

Kehidupan masa berburu dan mengumpulkan makanan berlangsung pada masa Batu Tua (Palaeolithikum) pada zaman Kala Plestosen. Para pendukung kebudayaan zaman Batu Tua diperkirakan berasal dari makhluk Meganthropus Palaeojavanicus, Pithecanthropus, dan manusia jenis homo.

Oleh Herimanto

Mengenal Kebudayaan Dongson

2016-05-02T09:28:00.000+08:00

Fakta Inspiratif ~ Zaman perundagian sering disebut zaman kemajuan teknologi karena pada masa itu teknologi telah berkembang. Pembuatan alat dari logam sudah dikuasai manusia masa praaksara. Teknik peleburan logam memerlukan keahlian yang tinggi karena untuk melebur logam dan menjadikannya suatu alat diperlukan cara-cara khusus yang belum dikenal pada masa sebelumnya. Benda-benda yang dihasilkan dari pengolahan logam pada zaman perundagian adalah kapak perunggu, bejana perunggu, arca-arca perunggu, dan perhiasan.

Pada zaman perundagian, peranan perunggu dan besi sangat besar, tetapi bukan berarti menghapuskan pembuatan alat-alat dari tanah. Pembuatan gerabah justru mengalami perkembangan, baik untuk keperluan sehari-hari maupun upacara keagamaan dan penguburan. Gerabah digunakan untuk keperluan sehari-hari, seperti untuk tempat air dan makanan. Selain itu, gerabah digunakan sebagai tempat sesaji untuk upacara keagamaan dan bekal kubur untuk penguburan. Misalnya, di Melolo, Sumba Timur ditemukan gerabah berbentuk kendi dalam suatu ekskavasi kuburan masa praaksara yang dilakukan pada arkeolog.

Di Indonesia penggunaan logam untuk pembuatan peralatan hidup diketahui pada masa beberapa abad sebelum Masehi. Berdasarkan temuan-temuan arkeologis, manusia purba di Indonesia hanya mengenal alat-alat dari perunggu dan besi. Untuk perhiasaan selain bahan perunggu juga telah dikenal emas. Benda-benda perunggu yang ditemukan di Indonesia menunjukkan persamaan bentuk dan pola hiasannya dengan temuan-temuan di Dongson (Vietnam).

Hal itu menimbulkan dugaan tentang adanya hubungan budaya yang berkembang di Dongson dengan di Indonesia. Kebudayaan Dongson mulai berkembang setelah berakhirnya zaman Batu Madya (Neolithikum) atau ketika awal zaman Logam. Berdasarkan penelitian arkeologi, kawasan kebudayaan Dongson merupakan pusat kebudayaan perunggu di Asia Tenggara. Di kawasan budaya tersebut banyak ditemukan berbagai jenis alat-alat dari perunggu, alat-alat dari besi dan kuburan-kuburan. Berbagai benda peninggalan purbakala tersebut juga ditemukan di beberapa tempat di Asia Tenggara.

Adapun yang menjadi pendukung serta penyebar kebudayaan Dongson ke wilayah Asia Tenggara, adalah kelompok orang-orang Melayu Muda (Deutro Melayu) yang masuk ke Indonesia sekitar 500 tahun sebelum Masehi. Bangsa Deutro Melayu ini merupakan nenek moyang suku Jawa, Sunda, Bali dan Bugis. Selain menyebarkan hasil kebudayaan seperti perkakas dan alat-alat hidup, mereka juga menyebarkan pengetahuan bercocok tanam, membuat perahu bercadik, astronomi, dan sistem kepercayaan animisme serta dinamisme. Salah satu bukti penemuan penting tersebut adalah ditemukannya sebuah bejana perunggu di Phnom Phen (Kamboja) yang bentuk, ukuran, maupun ornamennya menyerupai bejana perunggu yang ditemukan di daerah Kerinci dan Madura.

Selain bejana perunggu, di wilayah Indonesia ditemukan sejumlah benda-benda perunggu yang sama dengan peninggalan sejarah yang ditemukan di daerah Indocina. Misalnya, patung, peralatan rumah tangga, peralatan bertani, perhiasan, dan nekara. Berdasarkan penelitian Heger tentang nekara-nekara perunggu di Asia Tenggara dapat disimpulkan bahwa nekara-nekara perunggu yang ditemukan di Indonesia termasuk kategori Heger I dan peninggalan sejarah yang ditemukan di daerah Banten termasuk kategori IV.

Nekara Indonesia yang masuk kategori I tersebut didatangkan dari Indocina dan Tiongkok. Bukti-bukti adanya nekara-nekara perunggu yang telah dicetak di Indonesia adalah ditemukannya beberapa cetakan nekara di daerah Bali. Berdasarkan penelitian Heger, di samping terdapat jenis-jenis nekara tipe lokal, di Indonesia juga terdapat jenis-jenis nekara yang ditemukan di Asia Tenggara dan Cina. Nekara-nekara perunggu jenis Heger I tersebut ditemukan di Cibadak, Cirebon, Pekalongan, Banyumas, Semarang, Kedu, Tanurejo, Rengel, dan Lamongan. Diperkirakan nekara-nekara tersebut dibuat 2.500 tahun yang lalu.

Selain itu, bukti pengaruh kebudayaan Dongson di Indonesia juga terdapat pada situs bangunan Megalithikum di Pasemah, Sumatra Selatan. Di dalam situs makam Pasemah ditemukan lukisan manusia memegang nekara gaya Dongson. Nekara dan pedang gaya Dongson juga terlihat pada pahatan batu Pasemah. Penelitian nekara perunggu yang dilakukan F. Heger dan adanya situs Pasemah Megalithikum tersebut memperkuat pendapat bahwa ada hubungan antara kebudayaan perunggu Indonesia dengan kebudayaan perunggu Asia Tenggara yang berpusat di Dongson, Indocina.

Oleh Herimanto

Mengenal Kebudayaan Bacson-Hoabinh

2016-04-20T10:52:00.001+08:00

Mengenal Kebudayaan Bacson-Hoabinh ~ Di Daerah lembah Sungai Mekong terdapat dua pusat Kebudayaan batu, yaitu di pegunungan Bacson dan di daerah Hoabinh yang terletak tidak jauh dari Teluk Tonkin (Vietnam). Peradaban mereka adalah peradaban Mesolithikum dengan hasil kebudayaan berupa kapak Sumatra dengan manusia pendukung dari ras Papua Melanesoid. selanjutnya, baik kebudayaan maupun manusia pendukunya kemudian berkembang di Kepulauan Nusantara. Ketika zaman es berakhir, Paparan Sunda terbagi-bagi menjadi beberapa daratan pulau.

Manusia jenis Homo Soloensis pada zaman es mulai hilang dan manusia jenis baru muncul, yaitu jenis Homo Sapiens (manusia cerdas). Selanjutnya, manusia jenis Homo Sapiens datang ke pulau-pulau di Kepulauan Nusantara dengan menggunakan perahu bercadik. Kelompok bangsa Homo Sapiens tersebut terbagi dalam beberapa ras, seperti ras Papua Melanesoid, ras Austroloid, ras Mongoloid, ras Europoid, dan ras Negroid. Namun, dari beberapa ras tersebut hanya ras Papua Melanesoid yang mampu menyebar hingga daerah-daerah di sebelah selatan, seperti Kepualaun Hindia dan di Pulau-pulau di kawasan Lautan Pasifik.

Ras Papua Melanesoid sampai di Indonesia pada zaman Holosen (Aluvium). Pada zaman Holosen keadaan bumi sudah mendingin sehingga Indonesia sudah merupakan kepulauan. Pada awalnya, mereka berpindah ke wilayah timur Indonesia. Ras Papua Melanesoid ketika masuk ke Indonesia sudah mencapai tingkat kebudayaan Mesolithikum. Dengan demikian, kebudayaan Mesolithikum di Indonesia didukung oleh ras Papua Melanesoid. Hasil kebudayaan Mesolithikum dibuat dari batu yang telah diasah dengan halus. Ras Papua Melanesoid sudah hidup setengah menetap (seminomaden) dengan cara berburu, menangkap ikan, dan bercocok tanah. Mereka tinggal di gua-gua ataupun dalam rumah panggung yang dibangun di atas tanah untuk menghindari serangan binatang buas. Berdasarkan tempat tinggal mereka itulah maka hasil kebudayaan zaman Mesolithikum ditemukan di dalam gua-gua (abris sous roches) dan pada sisa sampah dapur (kjokkenmoddinger) yang terbentuk di bawah rumah panggung.

Sampah dapur atau kjokkenmoddinger umumnya dibuang di bawah rumah panggung sehingga menumpuk dan menggunung. Sampah dapur tersebut kebanyakan berasal dari kulit kerang. Dalam sampah dapur (kjokkenmoddinger) tersebut banyak ditemukan peralatan sehari-hari yang dibuang atau terjatuh. Jenis peralatan kehidupan yang terdapat dalam dapur sampah, antara lain sebagai berikut.

Pebbles, adalah jenis kapak genggam Mesolithikum yang sering juga disebut kapak Sumatra karena banyak ditemukan di Sumatra.
Kapak pendek (hache coure) yang mempunyai bentuk bulat dan panjang.
Batu gilingan (pipisan) kecil yang berfungsi melembutkan benda (menggiling). Misalnya, untuk pewarnaan untuk berhias pada saat upacara keagamaan. Batu gilingan yang besar berfungsi untuk menghaluskan makanan.
Kapak proto-Neolithikum yang sudah agak halus buatannya.
Pecahan tembikar dan barang-barang dari logam hasil budaya akhir zaman praaksara.

Manusia pada zaman Mesolithikum juga sudah mengenal kesenian. Wujud seni yang ditemukan, pada umumnya berupa lukisan seperti berikut.

Lukisan pada kapak berupa garis sejajar dan lukisan mata yang ditemukan dari kjokkenmodinger.
Lukisan mirip babi hutan yang banyak ditemukan di gua-gua di wilayah Leang-Leang. Sulawesi Selatan. Usia lukisan itu diperkirakan 4.000 tahun. Lukisan tersebut selain memuat gambar binatang juga memuat gambar tombak. Menurut penafsiran, lukisan tersebut termasuk jenis lukisan magis. Tujuan pembuatannya adalah agar dalam berburu banyak binatang yang tertangkap.

Oleh Madeleine Colani, ahli prasejarah Prancis, Kebudayaan tersebut dinamakan kebudayaan Bacson Hoabinh menurut daerah asal mula kebudayaan kapak Sumatra tersebut. Penyelidikan arkeologi memang membuktikan bahwa daerah Tonkin merupakan asal kebudayaan Mesolithikum Asia Tenggara yang tersebar ke berbagai wilayah seperti Indonesia. Kebudayaan Kapak Persegi tersebut kemudian menyebar ke Thailand, Semenanjung Malaka, dan ke wilayah barat dan timur Indonesia (Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara, dan Maluku).

Adapun yang menjadi pendukung kebudayaan Kapak Persegi adalah jenis bangsa Melayu Austronesia. Adapun kebudayaan Kapak Lonjong menyebar ke Indonesia melalui Taiwan, Filipina, dan masuk ke Indonesia melalui jalur timur, seperti Minahasa, Maluku, dan Papua. Bangsa yang menjadi pendukung kebudayaan Kapak Lonjong adalah bangsa Proto Melayu sekitar tahun 2000 SM.

Oleh Herimanto

Sejarah Zaman Logam di Indonesia

2016-04-09T18:22:00.002+08:00

Fakta Inspiratif ~ Adanya zaman Logam yang menggantikan zaman Batu sebenarnya hanyalah untuk menyatakan bahwa pada saat itu logam mulai dikenal dan dipergunakan orang untuk bahan membuat alat-alat keperluan hidupnya. Meskipun sudah terdapat alat-alat dari logam, alat-alat dari batu masih tetap dipergunakan dalam kehidupan manusia.

Pada umumnya para ahli mengatakan bahwa zaman Logam Indonesia adalah zaman Perunggu karena di samping alat-alat dari Besi yang ditemukan jumlahnya terlalu sedikit, alat-alat dari besi juga tak begitu banyak bedanya dengan alat-alat dari perunggu.

Hasil-hasil kebudayaan dari zaman Perunggu yang bagian atasnya berlubang berbentuk corong yang dipergunakan untuk memasukkan tangkai kayu. Kapak corong banyak ditemukan di daerah Sumatera Selatan, Jawa, Bali, Sulawesi Tengah, Sulawesi Selatan, Pulau Selayar, dan Papua. Kapak Corong yang digunakan untuk tanda kebesaran atau alat upacara dinamakan candrasa. Daerah penemuan candrasa adalah di Yogyakarta dan Pulau Roti, Nusa Tenggara. Kapak-kapak corong banyak dibuat dengan teknik a cire perdue.

Nekara adalah genderang besar yang dibuat dari perunggu. Nekara banyak ditemukan di daerah Sumatera, Jawa, Bali, Pulau Sangean, Sumbawa, Roti, Leti, Selayar, dan Kepulauan Kei. Berdasarkan penyelidikan, nekara dipergunakan sebagai alat upacara keagamaan. Hiasan pada nekara dapat memberi petunjuk adanya kegiatan keagamaan dan kebudayaan masyarakat yang berkembang pada saat itu. Di samping itu, lukisan pada nekara juga dapat memberi petunjuk daerah persebaran kebudayaan perunggu.

Oleh karena itu, kita dapat mengetahui bahwa kebudayaan perunggu Indonesia merupakan bagian dari lingkungan kebudayaan Asia Tenggara. Misalnya, pada nekara yang ditemukan di Pulau Selayar dan Kepulauan Kei terdapat hiasan gambar gajah, burung merak, dan harimau yang sama sekali tidak terdapat pada wilayah timur Indonesia. Oleh karena itu, dapatlah disimpulkan bahwa nekara-nekara itu berasal dari dari wilayah barat Indonesia.

Meskipun penemuan fosil manusia purba banyak terdapat di Pulau Jawa, namun secara umum hasil-hasil budaya peninggalan manusia zaman praaksara ditemukan hampir di seluruh wilayah Kepulauan Nusantara.

Oleh Herimanto

Mengenal Zaman Batu Besar (Megalithikum) di Indonesia

2016-04-03T02:08:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Kebudayaan Batu Besar atau Megalithikum adalah kebudayaan yang menghasilkan bangunan-bangunan monumental yang terbuat dari batu-batu besar. Tujuan pembangunan bangunan-bangunan monumental tersebut adalah sebagai sarana pemujaan terhadap roh nenek moyang.

Kebudayaan Megalithikum berlangsung hingga zaman logam. Bahkan sampai saat ini, masih banyak dijumpai adanya sisa-sisa tradisi Megalithikum di berbagai wilayah Indonesia, Misalnya, di Pulau Nias (Sumatra), Sumba dan Flores (Nusa Tenggara), serta Toraja (Sulawesi Selatan).

Adapun hasil-hasil kebudayaan Megalithikum meliputi menhir, punden berundak, dolmen, kubur peti batu, sarkofagus (keranda jenazah), waruga (peti jenazah kecil), serta arca-arca megalithik.

Menhir

Menhir adalah tugu besar dibuat dari batu inti yang masih kasar. Bangunan ini ditemukan di Sumatera Selatan, Sulawesi Tengah, dan Kalimantan.

Dolmen

Dolmen adalah sebuah batu besar seperti meja, daun dan kakinya terbuat dari batu utuh yang dihaluskan. Bangunan itu ditemukan di Bondowoso (Jawa Timur).

Sarkofagus

Sarkofagus adalah batu yang dibentuk seperti lesung, tetapi agak bulat, terdiri atas wadah dan tutup. Benda ini banyak ditemukan di Bali.

Peti Kubur Batu

Peti Kubur Batu adalah bangunan berupa peti batu dengan empat buah papan batu atau lebih dengan bentuk seperti peti mati zaman sekarang. Benda itu ditemukan di Sumatera dan Kuningan, Jawa Barat.

Punden Berundak

Pundek Berundak adalah bangunan yang tersusun bertingkat-tingkat.

Perlu diketahui bahwa munculnya bangunan-bangunan Megalithikum itu adalah manusia dapat membuat gerabah, tetapi sebelum zaman Perunggu dan zaman Besi.

Oleh Herimanto

Mengenal Zaman Batu Muda (Neolithikum)

2016-03-27T17:35:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Perkembangan kebudayaan pada zaman Batu Muda (Neolithikum) sudah sangat maju jika dibandingkan dengan masa sebelumnya. Hal ini disebabkan adanya migrasi secara bergelombang bangsa Proto Melayu dari wilayah Yunan di Cina Selatan ke wilayah Asia Tenggara, termasuk ke Indonesia. Para pendatang tersebut membawa kebudayaan kapak persegi dan kapak lonjong serta menyebarkannya ke daerah-daerah yang dituju.

Kedua kebudayaan itu akhirnya menjadi ciri khas kebudayaan Neolithikum. Selain itu, pada masa ini juga muncul keterampilan mengasah benda-benda hingga halus sehingga benda-benda yang dihasilkan, seperti kapak persegi maupun kapak lonjong sudah dibuat dengan teknik asahan yang sangat halus. Pada masa Neolithikum, kepandaian membuat benda-benda gerabah sudah semakin maju dan dibuat dengan teknik yang halus.

Peninggalan budaya zaman Neolithikum ini terdapat hampir merata di seluruh Kepulauan Nusantara. Menurut R. Soekmono, kebudayaan Neolithikum menjadi dasar kebudayaan Indonesia sekarang. Kebudayaan Neolithikum terbagi menjadi dua, yaitu Kebudayaan Kapak Persegi dan Kebudayaan Kapak Lonjong.

Kebudayaan Kapak Persegi

Kapak persegi berbentuk persegi panjang atau trapesium, kapak persegi ditemukan di Sumatra, Jawa, dan Bali, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, dan Kalimantan. Berdasarkan penelitian arkeologis, penyebaran kapak persegi diperkirakan dari Asia Daratan ke Kepulauan Nusantara melalui jalan barat, yaitu Yunan (Cina Selatan) terus ke Semenanjung Malaka, dan masuk ke Indonesia melalu Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara, dan Maluku.

Di beberapa tempat di Jawa dan Sumatra juga ditemukan pusat-pusat kerajinan kapak persegi. Misalnya, di Lahat (Palembang), Bogor, Sukabumi, Purwakarta, Karawang, dan Tasikmalaya (Jawa Barat), dan di Pacitan serta Lereng Selatan Gunung Ijen di Banyuwangi (Jawa Timur). Kapak-kapak persegi itu terbuat dari batu-batu chalchedon yang sangat halus. Para arkeolog memperkirakan bahwa benda-benda tersebut kemungkinan dibuat sebagai lambang kebesaran, jimat, alat upacara, atau alat tukar.

Kebudayaan Kapak Lonjong

Kapak Lonjong adalah kapak yang penampangnya berbentuk lonjong. Ujungnya yang agak lancip biasanya dipasangi tangkai, sedangkan ujung lainnya yang berbentuk bulat diasah hingga tajam. Kapak lonjong yang berukuran besar dinamakan Walzenbeil, sedangkan yang berukuran kecil disebut Kleinbeil.

Daerah penyebaran kapak lonjong sebagian besar ditemukan di Papua. Karena banyak ditemukan di Papua, kebudayaan kapak lonjong ini dinamakan Neolithikum Papua. Di daerah lainnya, kapak lonjong juga ditemukan di Sulawesi, Sangihe Talaud, Flores, Maluku, Kepulauan Tanimbar, dan Leti.

Oleh Herimanto

Mengenal Zaman Batu Tengah (Mesolithikum)

2016-03-26T16:14:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Zaman Batu Tengah atau Madya (Mesolithikum) berlangsung pada masa kala Holosen. Pada zaman Batu Tengah, alat-alat batu dari zaman batu tua masih terus digunakan dan telah mendapat pengaruh dari wilayah Asia daratan. Bahkan, alat-alat tulang dan flake dari Zaman Batu Tua memegang peranan penting pada Zaman Batu Madya.

Manusia pada masa ini juga telah mampu membuat gerabah yang dibuat dari tanah liat yang dibakar. Salah satu ciri khas kebudayaan Batu Tengah ialah adanya sampah-sampah dapur dari kulit kerang (Kjokkenmoddinger), yang merupakan bekas-bekas tempat tinggal mereka.

Sampah dapur (Kjokkenmoddinger) ini banyak ditemukan di sepanjang pesisir pantai timur Sumatra. Ciri khas lain adalah adanya kehidupan di gua-gua (abris sous roche) di daerah pedalaman Jawa, Sulawesi, dan Nusa Tenggara Timur.

Berdasarkan lokasi penyebarannya, kebudayaan Batu Madya meliputi tiga jenis, antara lain.

Kebudayaan Kapak Genggam Sumatra (Pabble Culture),
Kebudayaan Tulang Sampung (Bone Culture),
Kebudayaan Toala (Flake Culture).

Di daerah lain alat-alat dari batu dan tulang zaman Batu Madya yang sejenis dengan hasil penemuan berupa alat-alat dari kerang serta Tulang Sampung ditemukan di daerah Besuki dan di daerah Bojonegoro, Jawa Timur. Pendukung utama kebudayaan Tulang Sampung adalah manusia ras Papua Melanesoid. Hal tersebut bisa dibuktikan dengan penemuan fosil-fosil manusia ras Papua Melanesoid yang menyertai penemuan alat-alat budaya zaman Batu Madya di bukit-bukit kerang Sumatra Timur (yang menjadi tempat tinggal pendukung kebudayaan kapak Sumatra), maupun di gua-gua di daerah Sampung dan Bojonegoro, Jawa Timur.

Pada peneliti gua-gua di wilayah Maros, Bone, dan Bantaeng (Sulawesi Selatan) juga ditemukan alat-alat serpih (flake) dan batu penggiling, gerabah, dan kapak Sumatra (pabblek). Ciri khas kebudayaan Toala ialah flakes bergerigi. ciri khas kebudayaan Toala tersebut juga ditemukan di gua-gua Pulau Timor, Flores, dan Roti, Nusa Tenggara Timur.

Dalam penelitian di daerah Priangan, Bandung ditemukan flake yang terbuat dari obsidian (batu hitam). Karena banyaknya alat-alat serpih (flakes) yang ditemukan dan memiliki keistimewaan (flakes bergerigi) pada alat-alat kebudayaan Toala maka seorang arkeolog bernama Alfred Buhler menyebutnya dengan istilah Flakes Culture.

Oleh Herimanto

Mengenal Zaman Batu Tua (Paleolithikum)

2016-03-25T18:37:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Zaman Batu Tua diperkirakan berlangsung selama masa Kala Plestosen kira-kira 600.000 tahun yang lalu. Perkembangan kebudayaan masa ini diperkirakan sangat lambat karena pada masa ini berlangsung zaman es (glasial).

Pada zaman batu tua, alat-alat budaya yang ditemukan terbuat dari batu yang dibuat dengan sangat kasar serta sederhana. Cara pembuatannya hanya dibentur-benturkan antara baru yang satu dengan lainnya sehingga menyerupai kapak dan dipergunakan sebagai alat.

Alat-alat budaya dari zaman batu ini banyak ditemukan di daerah Pulau Jawa. Berdasarkan tempat penemuannya, hasil-hasil kebudayaan zaman Batu Tua dibagi menjadi dua, yaitu kebudayaan Pacitan dan kebudayaan Ngandong.

Kebudayaan Pacitan

Alat-alat kebudayaan Pacitan berupa kapak genggam, kapak perimbas, kapak penetak, pahat genggam, flake (alat serpih). Di samping di daerah-daerah Sukabumi (Jawa Barat), Perigi dan Gombong (Jawa Tengah), Tambangsawah (Bengkulu), Lahat (Sumatra Selatan), Kalianda (Lampung), Awang Bangkal (Kalimantan Selatan), Cabenge (Sulawesi Selatan), Sembiran, Trunyan (Bali), Batu Tring (Sumbawa), Maumere (Flores), serta Atambua (Timor).

Kebudayaan Ngandong

Peralatan budaya zaman Batu Tua juga banyak ditemukan di daerah sekitar Ngandong dan Sidorejo dekat Ngawi, Jawa Timur. Alat-alat hidup yang ditemukan di daerah Ngandong berupa kapak-kapak genggam dari batu serta alat-alat serpih (flake), dan alat-alat dari tulang berupa alat penusuk (belati).

Alat-alat budaya kebudayaan Ngandong juga ditemukan di daerah Sangiran (Jawa Tengah) dan di daerah Cabenge (Sulawesi Selatan). Alat-alat yang berhasil ditemukan berupa alat-alat serpih (flakes) dan alat-alat yang dibuat dari bati chaleedon.

Oleh Herimanto

Pengertian Arkeologi

2016-03-20T17:42:00.002+08:00

Fakta Inspiratif ~ Arkeologi adalah ilmu yang mempelajari kehidupan masa lampau melalui benda-benda artefak.

Dari hasil penelitian para ahli arkeologi, maka tabir kehidupan masyarakat praaksara Indonesia dapat diketahui.

Berdasarkan alat-alat atau benda-benda budaya yang ditinggalkan oleh manusia praaksara, para ahli membagi periodisasi perkembangan budaya pada masyarakat awal Indonesia menjadi dua zaman, yaitu zaman Batu dan zaman Logam.

Zaman Batu dibagi menjadi zaman Batu Tua (Paleolithikum), zaman Batu Tengah (Mesolithikum), zaman Batu Muda (Neolithikum), dan zaman Batu Besar (Megalithikum).

Adapun zaman Logam dibagi menjadi zaman Tembaga, zaman Perunggu, dan zaman Besi.

Namun, di Asia Tenggara tidak dikenal adanya zaman Tembaga, sedangkan untuk zaman Besi sendiri peninggalannya terlalu sedikit dan waktunya juga bersamaan dengan zaman Perunggu.

Oleh karena itu, untuk zaman Logam di Indonesia hanya mengenal zaman Perunggu.

Oleh Herimanto

Sejarah Homo Sapiens (Manusia yang Cerdas)

2016-03-19T20:33:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Setelah zaman es berakhir, Paparan Sunda (Indonesia Barat) terbagi menjadi beberapa pulau. Selanjutnya, makhluk Homo Soloensis lenyap dan muncul manusia baru dari tipe Homo Sapiens. Manusia jenis Homo Sapiens (Manusia Cerdas) tersebut dapat mencapai pulau-pulau di Indonesia menggunakan perahu. Beberapa contoh makhluk yang termasuk kelompok Homo Sapiens adalah ras Mongoloid, Australoid, Negroid, Melanesoid, dan Kausanoid.

Makhluk Homo Sapiens diperkirakan mulai muncul sekitar 20.000 tahun yang lalu. Mereka hidup dengan cara berburu dan mengumpulkan makanan, seperti akar-akaran, buah, dan sayur-sayuran liar. Dalam pengembaraannya, mereka diperkirakan hidup berkelompok yang terdiri atas 40 sampai 70 orang.

Meskipun hidupnya masih mengembara, mereka mulai mempunyai keinginan untuk hidup menetap. Hal tersebut dibuktikan dengan ditemukannya bukit-bukit kerang (kjokkenmoddinger) pada bekas tempat tinggal mereka di sepanjang daerah pantai timur wilayah Sumatera.

Di daerah bukit-bukit kerang tersebut diperkirakan mereka telah membangun tempat tinggal berupa gubuk-gubuk sederhana yang memungkinkan mereka untuk tinggal lebih lama atau menetap di tempat tersebut. Selain membangun tempat tinggal tetap di sepanjang pantai, kelompok manusia primitif tersebut juga membangun tempat-tempat tinggal di gua-gua (abris sous roche). Hal tersebut dibuktikan dengan penemuan bekas-bekas kerangka manusia dan sisa-sisa perkakas di gua-gua di daerah Sampung, Jawa Timur, dan di Sulawesi Selatan.

Manusia purba juga belum mengenal cara menyimpan bahan makanan sehingga saat persediaan makanan habis akan terjadi paceklik karena kekurangan makanan. Dalam masa transisi dari kehidupan mengembara ke kehidupan menetap tersebut sudah mulai dikenal adanya pembagian kerja antara pria dan wanita. Tugas para wanita adalah mengurus anak-anak, memasak, dan mengumpulkan makanan. Para lelaki bertugas berburu dan menjaga kelompok dari serangan binatang buas.

Homo Sapiens adalah jenis manusia baru yang muncul pada masa Mesolithikum yang didukung oleh manusia Homo Sapiens. Ketiga macam kebudayaan tersebut adalah kapak Sumatra (Pabble Culture), kebudayaan Toala (Flakes Culture), dan kebudayaan Tulang Sampung (Bone Culture). Ketiga kebudayaan tersebut datang ke Indonesia dari daratan Asia secara bersamaan atau berturut-turut dalam waktu singkat. Para pendukung kebudayaan-kebudayaan tersebut diperkirakan menyebarkan kebudayaannya dengan menggunakan biduk atau rakit-rakit yang masih sangat sederhana ke seluruh Kepulauan Nusantara. Adapun jenis makhluk Homo Sapiens yang akhirnya membawa dan menyebarkan kebudayaan-kebudayaan tersebut ke Kepulauan Indonesia adalah ras Papua Melanesoid.

Secara biologis Homo Sapiens telah berkembang ke dalam lima subspesies, antara lain sebagai berikut.

Ras Mongoloid, dengan ciri-ciri fisik berkulit kuning, dan berhidung pesek. Mereka telah menyebar ke Asia Tenggara dan Timur serta sebagian Asia Selatan.
Ras Kaokasoid, dengan ciri-ciri fisik berkulit putih, hidung mancung, dan tulang jangkung. Mereka hidup menyebar di daratan Eropa dan Timur Tengah.
Ras Negroid, yang memiliki ciri-ciri fisik berkulit hitam, berbibir tebal, berambut keriting, dan saat ini hidup menyebar mendiami wilayah Afrika, Australia, dan Papua.
Ras Austro Melanesoid, yaitu jenis ras yang saat ini menjadi penduduk di Kepulauan Pasifik dan pulau-pulau di antara benua Australia dan Asia.
Ras Kaosanoid (Ras Indian), merupakan jenis ras berkulit merah yang saat ini menjadi penduduk asli di wilayah Amerika (suku Indian).

Oleh Herimanto

Sejarah Homo Wajakensis (Manusia dari Wajak)

2016-03-05T21:10:00.000+08:00

Fakta Inspiratif ~ Makhluk Homo Wajakensis diperkirakan muncul pada zaman es keempat. Dari jenis makhluk ini, ditemukan dua buah tengkorak fosil Homo Wajakensis di daerah Wajak (Tulungagung) pada tahun 1889 oleh Van Rietschoten.

Fosil tersebut kemudian diteliti oleh Eugene Dubois. Temuan fosil ini merupakan temuan fosil manusia purba pertama dari Indonesia.

Jika dibandingkan dengan jenis makhluk purba sebelumnya, Homo Wajakensis menunjukkan tingkat peradaban yang lebih maju karena makanannya sudah dimasak secara sederhana.

Menurut para ahli, tengkorak Homo Wajakensis sudah termasuk tipe Neoanthropis dan volume otaknya jauh lebih besar dari pada ukuran manusia sekarang.

Meskipun ukurannya lebih besar, ternyata mereka masih memiliki ciri-ciri fisik manusia primitif. Misalnya, bentuk rahang, langit-langit mulut, dan gerahamnya.

Tengkorak-tengkorak tersebut juga mendekati bentuk tengkorak Keilor dari Australia.

Oleh karena itu, Eugene Dubois menduga Homo Wajakensis adalah ras Austroloide yang merupakan nenek moyang Homo Soloensis yang menurunkan bangsa Aborigin.

Oleh Herimanto

Sejarah Homo Soloensis (Manusia dari Solo)

2016-02-27T20:18:00.002+08:00

Fakta Inspiratif ~ Menurut para ahli, Pithecanthropus mulai lenyap dan makhluk Homo Soloensis muncul pada zaman es yang ketiga.

Di lembah Sungai Bengawan Solo dekat desa Ngandong (Blora) telah ditemukan sebelas buah tengkorak serta dua buah tulang kering Homo Soloensis.

Fosil Homo Soloensis ditemukan pada lapisan Plestosen Atas di daerah itu oleh Ter Haar dan Oppenoorth pada tahun 1931-1933.

Berdasarkan penemuan tulang Homo Soloensis dalam situs tersebut, para ahli menduga bahwa mereka hidup berkumpul di tepi sungai.

Menurut ahli purbakala bernama Von Koenigswald, Homo Soloensis memiliki tingkat kepandaian yang lebih tinggi dari pada Pithecanthropus Erectus.

Bahkan sebagian para ahli menggolongkannya ke dalam kelompok Homo Neanderthalensis, manusia purba jenis Homo Sapiens dari daratan Asia, Eropa dan Afrika yang terdapat di lapisan Plestosen Atas.

Menurut para ahli, Homo Soloensis dan Homo Neanderthalensis merupakan hasil evolusi dari Pithecanthropus Mojokertensis.

Oleh Herimanto

Pengertian Meganthropus Paleojavanicus (Manusia Raksasa Tertua dari Jawa)

2016-02-14T09:48:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Mengikuti kesuksesan Eugene Dubois dalam penelitiannya di Pulau Jawa, pada tahun 1936 sampai tahun 1941 seorang arkeolog bernama G.H.R. Von Koenigswald mengadakan penelitian di lembah Sungai Bengawan Solo.

Von Koenigswald mengadakan penelitian pada tahun 1936 di daerah Perning, Mojokerto, tahun 1939 di daerah Trinil, Ngawi, dan tahun 1941 di daerah Sangiran, Solo.

Dalam penelitiannya di Sangiran, ia berhasil menemukan fosil manusia purba pada lapisan Plestosen yang tertua (bawah). Manusia purba tertua yang ditemukan oleh Von Koenigswald tersebut memiliki ukuran tubuh yang jauh lebih besar dari pada ukuran manusia purba lainnya sehingga dinamakan Meganthropus Paleojavanicus (manusia raksasa tertua dari Jawa).

Namun para ahli beranggapan bahwa Meganthropus sebenarnya hanyalah manusia purba jenis Pithecanthropus yang memiliki ukuran badan yang lebih besar.

Berdasarkan analisis para ahli, Meganthropus diperkirakan hidup dengan cara mengumpulkan makanan (food gathering) berupa tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan.

Mereka belum mengenal api sehingga makanan mereka masih dimakan secara mentah. Manusia Meganthropus diperkirakan hidup pada masa natara 2 juta tahun sampai 1 juta tahun yang lalu.

Oleh Herimanto

Pengertian Pithecanthropus (Manusia Kera)

2016-01-31T21:02:00.001+08:00

Fakta Inspiratif ~ Fosil Pithecanthropus merupakan jenis fosil manusia purba yang paling banyak ditemukan di Indonesia. Fosil-fosilnya banyak ditemukan pada lapisan Plestosen bawah (di daerah Jetis) dan tengah (di daerah Trinil). Pithecanthropus hidup secara berkelompok dan diperkirakan hidup dengan cara berburu atau menangkap ikan serta mengumpulkan makanan (hunting and food gathering).

Untuk mendapatkan makanan tersebut, mereka masih menggunakan peralatan hidup dari batu berupa kapak genggam, kapak perimbas, kapak penetak, pahat genggam, dan alat-alat serpih. Mereka telah banyak menggunakan peralatan hidup dari batu serta memakan segala jenis makanan. Namun, tidak ditemykan adanya tanda-tanda bahwa makanan tersebut telah diolah dan dimasak sebelum dimakan.

Oleh karena itu, makanan Pithecanthropus masih dimakan secara mentah seperti manusia purba. Menurut Eugene Dubois, Pithecanthropus memiliki volume otak skitar 900 cc. Sebagai perbandingan, volume otak manusia berukuran di atas 1.000 cc dan volume otak kera rata-rata berukuran 600 cc. Dengan demikian, volume otak makhluk tersebut berada di antara volume otak manusia dan kera sehingga fosil tersebut dinamakan Pithecanthropus (manusia kera).

Pithecanthropus Erectus

Fosil-fosil manusia purba tersebut ditemukan di desa Tranil, Ngawi, Jawa Timur. Berdasarkan pendiriannya, Dubois berkesimpulan bahwa makhluk tersebut berada di antara manusia dan kera yang berjalan tegak (erectus). Oleh karena itu, makhluk tersebut dinamakan Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berjalan tegak). Fosil Pithecanthropus Erectus berasal dari lapisan Plestoren Tengah dan diperkirakan hidup sekitar satu sampai satu setengah juta tahun yang lalu. Penemuan Pithecanthropus Erectus oleh Eugene Dubois ini pernah menggemparkan dunia ilmu pengetahuan. Penemuan fosil tersebut dihubungkan dengan teori evolusi Darwin karena dianggap sebagai makhluk peralihan dari kera ke manusia.

Pithecanthropus Mojokertensis

Pada tahun 1936 Von Koenigswald berhasil menemukan sebuah fosil tengkorak pada lapisan Plestosen bawah (lapisan Jetis) di Perning Mojokerto. Fosil temuannya tersebut berupa fosil tengkorak anak-anak berusia kira-kira lima tahun yang diperkirakan keturunan Pithecanthropus. Karena diduga berasal dari keturunan Pithecanthropus, fosil tersebut dinamakan Pithecanthropus Mojokerto (manusa kera dari Mojokerto). Berdasarkan penelitian Dubois, ciri-ciri fosil Pithecanthropus Mojokertensis adalah berbadan tegak, muka menonjol ke depan, kening tebal, dan memiliki tulang pipi yang kuat.

Pithecanthropus Robustus

Dalam penelitian berikutnya, Von Koenigswald masih menemukan lagi beberapa jenis fosil manusia purba di desa Trinil, Ngawi, Jawa Timur pada tahun 1939. Dalam penelitian bersama Weidenreich di daerah Trinil, ia menemukan fosil manusia purba sejenis Pithecantropus yang ditemukan di daerah Mojokerto. Karena ukuran tubuhnya lebih besar dan kuat maka fosil tersebut dinamakan Pithecanthropus Robustus (manusia kera yang kuat). Fosil Pithecanthropus Robustus tersebut ditemukan pada lapisan Plestosen bawah (Jetis) yang seusia dengan Pithecanthropus Mojokertensis.

Di samping beberapa penemuan di atas, sejumlah fosil Pithecanthropus yang diperkirakan berusia lebih muda yang hidup antara 900 sampai 200 ribu tahun yang lalu juga ditemukan di daerah di lembah Bengawan Solo seperti Sambung-macan dan Sangiran, Sragen, Jawa Tengah. Di daerah tersebut, Teuku Jacob meneliti fosil sejenis Pithecanthropus dan diberi nama Pithecanthropus Soloensis (manusia kera dari Solo) pada tahun 1967.

Di Indonesia, jenis manusia Pithecanthropus diperkirakan hidup di Pulau Sumatera dan Kalimantan. Di luar Indonesia Pithecanthropus diperkirakan juga hidup di daratan Asia, Afrika, dan Eropa. Di daratan Asia, Fosil Pithecanthropus ditemukan pada gua di daerah Chou Kou Tien dan dikenal dengan nama Pithecanthropus Pekinensis (manusia kea dari Peking).

Fosil Pithecanthropus yang ditemukan di daerah Kenya dikenal dengan nama Australopithecus Africanus. Adapun fosil Pithecanthropus yang ditemukan di Eropa Barat dan Eropa Tengah dinamakan manusia Piltdown dan Heidelberg.

Oleh Herimanto