Famili Harmoni

2017-11-29T01:00:00.001+08:00

Perkongsian Ilmu Penulisan Laporan Kaunseling dan Art Drawing HTP

Alhamdulillah tercapai jua hasratku membantu Cikgu Rosliza dari SK Mahmud Raub yang teruja hendak belajar ilmu penulisan laporan kaunseling dan Art Drawing House Tree Person.
Beliau telah mengumpulkan 3 sahabatnya untuk menimba ilmu pada 28 November 2017 di SK Mahmid Raub. Sayapun bertandang sejauh 124 km dari Rawang semata-mata berkongsi ilmu dari jam 12tengahari hingga 6 petang.
Alhamdulillah mereka bukan sekadar dapat ilmu penulisan lapotan kaunseling tetapi juga undang-undang, terapi realiti, art drawimg dan psikonumerologi.

MENDAKI KE PUNCAK KECEMERLANGAN: MENYINGKAP PENGALAMAN BUAT MASTER DEGREE

2011-12-28T03:51:00.004+08:00

TANGGAL 27 DISEMBER 2011...usai sudah kerja-kerja menyiapkan Disertasi Master bertajuk Tingkah Laku Buli daripada Perspektif Teori Pilihan Choice Theory : Kajian Kes di Sekolah Berasrama Penuh...dan hari ini menghantarnya untuk penjilidan. Disertasi ini telah diterima oleh Senat UPSI yang bermesyuarat pada 25 Oktober 2011 setelah menghantarnya sebulan sebelum itu. Ironinya, sebulan sebelum mendapatkan kelulusan Penyelia dan Fakulti untuk menghantar tesis akhir kepada pihak IPS, UPSI, saya dikurniakan cahaya mata yang comel, Muhammad Fitri Putera pada 25 Ogos 2011..

Insyallah Jumaat ini, 30 Disember saya akan mengambil disertasi yang telah dijilidkan dan mula menghantarnya kepada pihak berkenaan bermula dengan pihak yang menaja saya, Bahagian Biasiswa, diikuti SBP, EPRD. Kemudian pada 3 Januari 2012 saya akan menghantar kepada Penyelia tesis, Dr Ahmad Jazimin dan memberikannya kepada penyelia, fakulti pendidikan dan pembangunan manusia UPSI kemudian kepada IPS dan Pusat Sumber UPSI. Usai berbuat demikian, saya hanya perlu menunggu hari untuk Konvokesyen Ijazah Sarjana Pendidikan insyallah bulan Mac 2012.

Sesungguhnya perit jerih, keringat yang mengalir, air mata yang tumpah dan kepayahan demi kepayahan dari segi material seperti wang ringgit, masa, pengorbanan isteri dan anak-anak dalam melahirkan disertasi ini hanya Allah yang tahu. Bukanlah mudah perjuangan saya dalam mendaki sampai ke peringkat ini; lulus dengan jayanya Sarjana Pendidikan.

BERMULA DARIPADA SEBUAH EPISOD KEGAGALAN; 2000 - 20004

Usaha untuk meraih ijazah Master bermula sejak tahun 1999 lagi. Ketika itu saya teraba-raba arah tuju dalam kehidupan apabila diminta menjawat Jawatan Guru Kaunseling sepenuh masa sejak tahun 1996 sedangkan diri ini tidak punya apa-apa ijazah dalam kaunseling. Ketika itu, Jabatan Pelajaran WP Kuala Lumpur bertindak melantik semua Guru Kaunseling sebagai Guru Kaunseling Sepenuh Masa tanpa mengira latar memandangkan kekurangan Guru Kaunseling. Sebelum itu, ketika posting sebagai guru pada 1995, saya bermula dengan keikhlasan menjadi Guru Pembantu Unit Kaunseling sekadar untuk menjalankan Program Kemahiran Belajar berdasarkan ilmu dan pengalaman yang saya timba daripada pakar kemahiran belajar seperti Dr Shukri Abdullah. Pada 1996, saya dilantik sebagai Ketua Unit Kaunseling lalu terlantiklah sebagai Guru Kaunseling Sepenuh Masa.

Asalnya saya sekadar ingin meraih diploma lepasan ijazah dalam kaunseling untuk melayakkan diri secara akademik dalam kaunseling. Namun Prof Madya Dr Sidek Mohd Noah, pensyarah kanan kaunseling UPM menggalakkan saya memohon ijazah master. Pada 1999 sayapun memohon dan alhamdulillah dapat ke UPM. Bermula dari tahun 2000 saya berjuang mendapatkan segulung ijazah master secara sambilan di UPM. Isteri tercinta mendorong saya membeli sebuah kereta bagi memudahkan perjuangan belajar. Pada awalnya saya menumpang kawan untuk menuntut ilmu di UPM. Memang sukar belajar sambil bekerja. Terpaksa melayan kehendak pensyarah di samping memenuhi tuntutan kerja. Terpaksa tidur sekali sekala di masjid UPM, kekadang diumpat, dicela dan difitnah rakan sekerja kerana kesibukan belajar.

Pada tahun 2002 saya hampir menamatkan pengajian dan tinggal 2 semester untuk dihabiskan iaitu menulis kajian ilmiah berstatus Project Paper di bawah seliaan Allahyarham Tn Haji Ali bin Ahmad. Kajian itu tentang Faktor yang mendorong pengambilan dadah kali pertama dan hubungannya dengan keibubapaan. Baru usai menyelesaikan proposal, belum sempat membuat kajian, penyelia jatuh sakit. Jenuh mendapatkan penyelia baru kerana ramai pensyarah tidak mahu ambil alih. Sudahlah saya bergelut dengan tugas di sekolah baru saya berpindah pada 2003, di SBPI Rawang, saya terpaksa bergelut dengan pencarian sendirian penyelia tesis. Akhirnya saya kecundang tanpa berjaya mendapat segulung ijazah master di UPM apabila ditamatkan pada 2004 kerana gagal menyiapkan Project Paper.

Saya berasa amat kecewa dengan kegagalan ini, Isteripun kecewa kerana dia paling banyak mendorong saya belajar. Pada tahun 2004-2005 saya kemudian difitnah oleh rakan sekerja sehingga menyebabkan saya disiasat oleh pihak Pejabat Pendidikan Daerah. Saya ditohmah menjadi kaunselor tanpa kelulusan rasmi. Tertekan dengan tujahan dan fitnah ini saya memohon untuk belajar kaunseling melalui Program KDP 14 Minggu di Institut Bahasa Melayu Malaysia (IBMM). Saya diterima belajar dan belajarlah saya selama 14 Minggu di IBMM pada tahun 2005 dan dikurniakan Sijil Bimbingan Sekolah Menengah. Layaklah saya menjadi Guru Kaunseling.

Pada tahun 2006, seorang profesor kaunseling, Prof Dr Mansor dari UTM mendorong saya untuk melanjutkan pelajaran dalam kaunseling. Ketika itu saya teruja malah didorong oleh tekanan kerja di sekolah apabila mendapat seorang Pengetua yang kurang sekali repsonsif terhadap keperluan asas pelajar dan 'kurang mesra' dengan kaunseling. Saya memohon biasiswa HLP KPM dan alhamdulillah Tuhan memberikan laluan untuk mendapat peluang belajar secara sepenuh masa, bergaji penuh dan berbiasiswa. Saya kemudian berjaya dalam temuduga pada tahun 2007, saat hati masih berduka ekoran kematian PK HEM yang amat disayangi pelajar dan guru. Kemudian saya mendapat tempat di UPSI.

Insyallah nanti saya sambung cerita tentang episod belajar di UPSI dari tahun 2007-2010 kemudian sebagai pelajar pasif (menghabiskan pembikinan tesis) dari 2010-2011.

RENUNG-RENUNGKAN..MOTIVASIKAN DIRIMU

2011-03-19T16:44:00.003+08:00

MANUSIA HARI INI SUKA BERSANGKA-SANGKA
ADA SANGKAAN BAIK..ADA SANGKAAN BURUK
ORANG BERIBADAH DISANGKA RIAK
ORANG YANG RELEKS DISANGKA PEMALAS
ORANG PAKAI BAJU BARU, DISANGKA MENUNJUK-NUNJUK
ORANG PAKAI BAJU BURUK, DISANGKA ZUHUD DAN HINA
ORANG MAKAN BANYAK, DISANGKA PELAHAP
ORANG MAKAN SEDIKIT DISANGKA KEDEKUT

ORANG BAIK DISANGKA BURUK
ORANG BURUK DISANGKA BAIK
ORANG SENYUM DISANGKA MENGEJEK
ORANG MASAM DISANGKA MERAJUK
ORANG BERMUZAKARAH DISANGKA MENGUMPAT
ORANG DIAM DISANGKA SOMBONG ATAU TAK SUKA
ORANG MENAWAN DISANGKA PAKAI SUSUK
ORANG CERIA DISANGKA LUPA DIRI
ORANG MENEGUR MENASIHAT YANG BENAR,
PUN DISANGKA BURUK SANGKA

MANA TAHU YANG DIAM ITU KERANA BERZIKIR KEPADA ALLAH
MANA TAHU YANG SENYUM ITU KERANA BERSEDEKAH
MANA TAHU YANG MASAM ITU KERANA MENGENANGKAN DOSA
MANA TAHU YANG BERSIH DAN MENAWAN ITU KERANA BERSIH HATI DAN MINDA
MANA TAHU YANG CERIA ITU CERGAS TUBUH, CERDAS MINDANYA
MANA TAHU YANG MENEGUR DAN MENASIHAT ITU
JUJUR DAN IKHLAS NAWAITUNYA

Hari ini sedih amat...blog saya sama ada kena ceroboh (hacks) atau telah ditutup (www.esasamad.com)

Hubungi saya, Perunding Master Training Consultancy di talian
017-2767817 atau emel esa@smksubest.com, jika anda hendak menganjurkan...

Kem Kemahiran Belajar
Seminar Teknik Menjawab UPSR/PMR/SPM/STPM
Kem Motivasi Belajar
Kem Jati Diri (Pelajar Berisiko)
Kem Kepimpinan Pelajar
Kem Team Building
Bengkel Ketrampilan Diri
Seminar Persediaan Kerjaya

Saya dan sahabat saya, En Shahdun dan barisan fasilitator, siswa/siswi IPTA seluruh negara akan membantu organisasi/sekolah anda dengan harga yang amat berpatutan...di luar jangkaan

RAHSIA KEDUDUKAN PSIKOLOGI ANAK MENGIKUT ADLER

2009-11-18T23:40:00.002+08:00

ADLER, seorang bapa psikologis ulung yang paling dihormati selepas Freud menyatakan kedudukan kelahiran, perbalahan adik-beradik, dan peranan jantina sebenarnya berperanan penting dalam membentuk personaliti. Namun yang terpenting ialah kedudukan psikologi seseorang, bukannya kedudukan kelahiran.

Lima kedudukan psikologi menurut Adler (1968) dalam Zuria Mahmud dan Rusnani Abdul Kadir (2009) adalah seperti berikut:

1. ANAK PERTAMA: menjadi perhatian, perlu berusaha untuk terkehadapan. Berasa terancam apabila pendatang baru (tiba) dalam keluarga tersebut.

2. ANAK KEDUA: dari saat dilahirkan sentiasa berkongsi perhatian dan kasih sayang dengan anak pertama. Ini menjadikan mereka sentiasa berada dalam keadaan berlumba dengan orang lain. Mereka ini sentiasa berusaha untuk menjadi berbeza ataupun lebih baik daripada saudaranya.

3. Anak TENGAH sering berasa terasing. Boleh terasa betapa kehidupan tidak adil pada dirinya. Sentiasa mahu disimpati dan boleh menjadi anak bermasalah. Dalam keluarga yang berkonflik, anak tengah ini boleh menjadi pendamai.

4. Anak BONGSU sentiasa menjadi kemanjaan keluarga. Mereka memilih cara sendiri yang berbeza daripada saudara-mara terdahulu.

5. Anak TUNGGAL mempunyai ciri seperti anak sulung. Bagaimanapun mereka mungkin bermasalah untuk berkongsi dengan kanak-kanak lain tetapi lebih selesa berinteraksi dengan orang dewasa.

Ha ha ha. Anda DI MANA?

Rujukan:
Zuria Mahmud dan Rusnani Abd Kadir. 2009. Intervensi Keluarga dalam Membantu Remaja: Perspektif Adlerian dalam Isu-isu Kaunseling di Malaysia, suntingan Sapora Sipon et al. Kuala Lumpur: PERKAMA

TERIMA KASIH SEMUA PELAJAR

2009-04-17T16:08:00.005+08:00

SALAM. Diam tak diam tibalah saat kelas tutorial berakhir. Hari ini, 17 April 2009 cikgu sedang bertungkus lumus menyemak buku log dan menonton CD para pelajar (kaunseling individu).
Rindu pula rasanya apabila melihat gambar cikgu bersama para pelajar kelas kemahiran kaunseling yang pelbagai keletah.

Perjalanan untuk menjadi seorang kaunselor cemerlang tidak semudah ABC. Perjalanan mencaknakan diri bermula seawal anda melangkahkan kaki ke kampus ibu kandung ini. Sekarang anda sudahpun mengakhiri Semester 2. Nah...tak lama lagi, Semester 3. Begitulah seterusnya masa berlalu hingga tanpa sedar, anda sudahpun menamatkan pengajian dan bakal bergelar kaunselor di sekolah.

Sudahkah anda betah hendak menjadi kaunselor? Sudahkah anda bersedia menghadapi rencah-rencah kehidupan anak-anak didik di sekolah yang pelbagai ragamnya? Berdasarkan pengalaman cikgu, kebanyakan pelajar di kelas bersedia nampaknya untuk membina diri, dari segi kemahiran dan jati diri sebagai kaunselor. Datang awal ke kelas, proaktif menghantar tugasan, bersedia menjadi klien/kaunselor tanpa disuruh, dan rajin bertanya soalan.

Namun cikgu lihat ada juga yang masih belum bersedia. Lewat datang ke kelas, lewat menghantar tugasan, hendak dipaksa-paksa baru menjalankan sesi dan kurang aktif di kelas. Seandainya sikap ini terbawa-bawa hingga bekerja, bayangkan bagaimanakah anda hendak menyesuaikan diri; lebih-lebih lagi harus berhadapan pula dengan Pengetua yang tegas dan tugasan yang bertimbun?

Walau apapun keseluruhannya semua pelajar cikgu adalah hebat dan berpotensi luar biasa. Tahniah kepada semua dan terima kasih sudi memberi kerjasama sepanjang cikgu mengajar sampai rela duduk atas lantai di luar makmal apabila makmal berkunci! Maafkan cikgu andai ada salah silap dan jangan jadikan berakhirnya tutorial bermakna berakhirnya hubungan kita - kalian tetap anak didik saya yang hebat. Hubungi cikgu melalui emel, ym, sms, mms malah bersemuka jika perlu untuk mendapatkan apa jua bimbingan ke arah kaunselor yang kompeten.

Sekian, selamat mendaki ke puncak kecemerlangan dan bagi yang belum menghantar tugasan, tarikh tutup adalah 20 April dan selepas itu....cikgu tak boleh membantu apa-apa kerana markah akan diserahkan kepada Pn Habsah pada 20.4.09.

MENYOAL DAN MENEROKA DALAM SESI KAUNSELING

2009-03-02T02:16:00.002+08:00

SESEORANG yang sedang dirundung malang, ditimpa masalah dan berjumpa kaunselor biasanya mengalami 'blind spot' yang perlu dileraikan oleh kaunselor. Menurut Egan (2002; 27), antara langkah kaunselor dalam sesi adalah membantu mereka meleraikan blind spots yang menghalang mereka daripada melihat ke dalam diri, masalah sebenar mereka dan peluang mereka yang tidak terungkai. Ivey (2000) pula mengklasifikasikannya sebagai aset.

Kaunselor menggunakan teknik menyoal untuk menerokai maklumat lanjut, mendapatkan kepastian (Halimatun & Mizan: 1996). Egan (2002: 121) menjelaskan dua prinsip utama dalam menyoal :
1. Bataskan pertanyaan anda
Jangan menjadi seperti Pegawai Polis yang menyiasat sesuatu kes hingga anda bertanya dan terus bertanya seolah-olah mendesak klien untuk terus bercerita. Tindakan ini hanya akan menyebabkan klien berasa terdesak dan bosan dengan sesi kaunseling. Misalnya seorang pelajar yang terlibat dalam kes buli dan dipanggil ke dalam bilik kaunseling; anda terus menanyai klien dengan soalan-soalan seperti berikut:
Apakah perasaan awak terlibat dalam membuli pelajar?
Pernah tak awak menilai sedalam-dalamnya kesan membuli orang lain?
Tahu tak awak akibat tindakan membuli di sisi undang-undang dan sekolah?
Kalau beginilah sikap kaunselor alamatnya keesokannya klien anda tidak akan berjumpa anda lagi. Silap-silap dia terus meninggalkan sekolah.
Ini bererti terokai klien sedikit demi sedikit. Tanya sedikit demi sedikit bagi menggalakkannya untuk terus bercakap.
Misalnya teliti dialog antara kaunselor-klien seperti berikut:
Klien : Saya betul-betul bingung sekarang. Mak dan ayah hari-hari bertengkar dan terus bertengkar, tak pernahpun ambil peduli tentang saya; hidup ke mati ke sayani...dalam masa yang sama saya perlu terus tinggal bersama mereka. Itulah...ikut hati nak lari aje, tapi sayang pula saya punya 'study' kat sekolah ni.
Kaunselor : Nadia benar-benar kebingungan sekarang...(Parafrasa)
Klien : Yalah...mana tak bingung, orang lain ada ibu bapa juga tapi tak adalah asyik nak bergaduh, ambil peduli juga tentang anak mereka......(mula menangis teresak-esak)
Kaunselor: Hmm...cikgu dapat rasakan Nadia bukan saja bingung tapi sedih dengan situasi ini, bukan? (Refleksi perasaan dan pertanyaan tertutup)
Klien : (Senyap dan terus menangis teresak-esak)
Kaunselor: (Selepas beberapa ketika). Ok....Nadia benar-benar bingung dan sedih sekarang. Hmm...mungkin Nadia boleh jelaskan lagi apa agaknya yang benar-benar membingungkan awak? (Soalan terbuka)
Klien : Yalah cikgu...Nadia bingunglah cikgu. Bingung dalam membuat pilihan antara nak terus tinggal dengan mak dan ayah yang tak pedulikan Nadia atau lari saja dari rumah!!
Kaunselor : Cikgu dengar Nadia benar-benar kecewa dengan sikap mak dan ayah. Tadi Nadia ada menyatakan mereka bergaduh setiap hari, tidak ambil peduli terhadap Nadia...tapi mungkin Nadia boleh jelaskan lagi kerana cikgu belum betul-betul mengerti apa agaknya yang membuatkan Nadia kecewa terhadap mereka (Pertanyaan terbuka)
Klien : Iyalah...pertamanya mereka sibuk sangat bekerja dan terus bekerja. Kemudian balik ke rumah ada saja dipertengkarkan tentang masalah duitlah, rumah bersepahlah, siapa nak bayar bil dan macam-macam lagi. Pendek kata kalau mereka tak bertengkar, tak sah....sepatutnya mereka tanyalah Nadia dah makan ke....kerja rumah Nadia dah buatke...apake...dahlah Nadiani anak tunggal! Bagi Nadia, sikap diorang ni sikap tak ambil pedulilah....tak sayanglah kat anak!

Sengaja cikgu meleretkan dialog panjang ini agar anda semua mengerti cara hendak menggunakan soalan dalam sesi kaunseling. Jelasnya anda tidak perlu bertanya bertubi-tubi tetapi pola soalan adalah menjurus kepada menggalakkan klien terus bercerita.

2. Galakkan soalan terbuka
Soalan terbuka adalah soalan yang memerlukan jawapan lebih daripada satu perkataan. Soalan tertutup pula mengehadkan jawapan kepada satu atau beberapa perkataan sahaja dan memberikan maklumat khusus misalnya:
Kaunselor : Awak dah makan?
Klien : Ya.
Kaunselor : Awak tahu kenapa awak dihantar ke bilik kaunseling?
Klien : Tahu
Kaunselor : Awak dirujuk oleh Guru Disiplin kerana menghisap rokok dalam tandas, tahu tak?
Klien : Tahu
Kaunselor : Pukul berapa awak merokok?
Klien : 10.30 pagi.
Kaunselor : Dengan siapa awak merokok?
Klien : Dengan kawan-kawan.
Kaunselor : Siapa yang merokok bersama-sama awak?
Klien : (Mengangkat bahu) Entah cikgu...tak ingat.

Bolehkah anda bayangkan apakah akan terjadi dalam sesi kaunseling begini? Sudah tentu sesi ini akan menyebabkan klien tidak selesa, bosan dan mula berfikir 'bila lagi aku boleh angkat kaki.'

Soalan tertutup boleh ditanya tetapi hanya sesekali dan bukan bertubi-tubi. Gunakan soalan tertutup sekadar untuk mengesahkan maklumat dan teruskan dengan soalan terbuka. Perhatikan dialog berikut:

Klien : Saya tak bersalah cikgu. Saya cuma saksi sahaja dalam kes ini....
Kaunselor : Cikgu dengar Amir kata Amir tidak sepatutnya dipersalahkan...
Klien : Yalah cikgu, mana boleh saksi pula hendak didakwa dan dijatuhi hukuman. Ini tidak adil, cikgu!
Kaunselor : Amir rasa sekolah tidak adil, betul begitu? (Soalan tertutup)
Klien : Ya...tak adil sama sekali.
Kaunselor : Hmm...(mengangguk-angguk). Ok....boleh tak Amir ceritakan situasi sebenarnya...(soalan terbuka)

Nampak tak? Soalan tertutup hanyalah berperanan untuk mengesahkan maklumat dan anda harus menyusuli dengan soalan terbuka.

Selain berfungsi sebagai alat penerokaan, bagi menggalakkan klien bercerita, kaunselor juga boleh menggunakan soalan untuk membuat pengesahan (clarification), menyemak persepsi dan konfrontasi. Dari sudut pengesahan dan persepsi rasanya dalam dialog di ataspun anda sudah dapat mengagaknya.

Dari sudut konfrontasi, kaunselor menggunakan soalan untuk mendapatkan pengesahan klien apabila wujud percanggahan antara apa yang dikatakan oleh klien dan apa yang dilakukannya (Halimatun dan Mizan: 1996). Begitu juga jika pada satu ketika, dia bercakap begitu dan pada ketika lain, bercakap begini pula (asyik bercanggah idea). Namun pastikan konfrontasi dilakukan ketika sudah wujud hubungan yang baik antara klien dan kaunselor.

Contoh konfrontiasi:
Kaunselor : Cikgu berasa agak keliru dengan Nadia. Tadi kata bingung dan tak tahu lagi sama ada hendak terus tinggal di rumah atau lari saja dari rumah. Tapi Nadia menyatakan yang Nadia telah membuat perancangan hendak lari bersama boyfriend malamni...macamana tu?

Contoh lain (percanggahan idea dari masa ke masa):
Kaunselor: Tempoh hari Farid kata dah tak mahu berkawan lagi dengan Maya. Farid kata hubungan dah putus, cukup setakat itu saja. Tapi hari ini Farid ada membayangkan Farid rindu sangat kat Maya dan ingin kembali berkawan dengannya. Hmm...boleh Farid jelaskan perbezaan pandangan ni...
Klien : (terhenti sejenak)...Yalah cikgu, Farid memang tak boleh lupa kat Maya. Sebenarnya Farid terlalu sayangkan Maya dan tak mahu kami berpisah buat selama-lamanya.

Okay, sudahkah anda jelas tentang teknik dan kepentingan menyoal dalam kaunseling? Harap kita boleh praktis di kelas....

KAUNSELOR KOMPETEN (6) - RUMPUN KEMAHIRAN MENDENGAR

2009-02-28T20:32:00.009+08:00

FIRMAN ALlah dalam Surah Taha ayat 114 bermaksud:
"Maka Maha Tinggilah Allah, Yang Menguasai seluruh alam lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: Wahai Tuhan, tambahilah ilmuku."

Al-Imam Ibn Badis Al-Sanhaji menyatakan dalam tafsirannya mengenai ayat di atas, menyatakan bahawa hati tidak akan memperoleh apa-apa yang dipelajari sehingga lidah berhenti berkata-kata. Menurut riwayat, Nabi Muhammad s.a.w. bersungguh-sungguh menghafas wahyu yang diturunkan Allah dengan membacanya serentak dengan pembacaan Jibril. Atas sebab inilah Allah menurunkan ayat seperti di atas.

Demikian kemahiran mendengar diajar oleh Allah kepada RasulNya sejak lebih 1400 tahun dahulu. Kemahiran mendengar bukan sahaja berguna ketika sesi kaunseling malah ketika kita menghadapi temuduga, menghadapi konflik dan berkomunikasi dengan sesiapa jua, seperti ketika menghadiri kuliah di kelas.

Sebelum ini saya telah mengajar para pelajar asas kemahiran mendengar seperti kemahiran melayan, menggunakan kemahiran bukan lisan untuk menggalakkan penceritaan klien, parafrasa dan refleksi.

Antara yang mungkin masih sukar dikuasai adalah parafrasa. Saya perturunkan beberapa contoh lagi:
Contoh 1:
Klien : Saya tahu dia seorang yang baik hati, mengambil berat, bertimbang rasa dan baik sangat. Dia selalu menghubungi saya dan saya berasa seronok dengannya.

Kaunselor: O...jadi Milah memang menyukainya.
Klien : Ya...saya menyukainya.

Contoh 2:
Klien : Saya bingung dengan sikap Dr Amin. Semalam dia suruh saya rujuk buku tu, hari ini dia kata tak payah rujuk, rujuk bukuni pula.
Kaunselor : Dr Amin benar-benar membingungkan Ansali
Klien : Ya...saya memang jadi keliru.

Jangan lupa ya, membuat penstrukturan setelah anda menggalakkan klien bercerita. Misalnya dialog berikut:

Kaunselor : Baiklah dalam sesi ini, peranan saya adalah sebagai kaunselor, anda pula klien. Sesi ini akan mengambil masa lebih kurang 45 minit. Peranan saya secara ringkasnya adalah untuk mendengar, memahami dan cuba membantu anda. Peranan anda pula adalah bercerita tentang apa-apa saja yang mengganggu anda. Sesi ini akan dirahsiakan selagi tidak mengancam keselamatan nyawa anda atau melanggari undang-undang.

Minggu hadapan cikgu akan berkongsi pandangan tentang bagaimana hendak merumus, menyoal dan ingat kita akan menganjurkan latihan lebih intensif. Bersedia dengan pembacaan awal dan pasangan masing-masing. Salam.

KAUNSELOR KOMPETEN (5) - MEMAHAMI ISYARAT TUBUH

2009-02-23T13:10:00.013+08:00

SALAM. Cikgu menerima beberapa cadangan agar cikgu berkongsi mengenai bahasa tubuh atau body language dalam kaunseling. Seperti cikgu katakan, anda perlu mendalaminya sendiri melalui pembacaan lanjutan kerana soal waktu yang terhad dalam tutorial. Walaubagaimanapun dalam siri kali ini cikgu ingin berkongsi erti isyarat suara dan tubuh sebagaimana dititipkan oleh Allahyarham Dr Yunus, pakar dalam kaunseling:

Tanda-tanda Dalam keadaan marah /Bersahabat/ Sedih/ Bimbang

Nada suara Kasar / Mesra / Lembut/ Lemah longlai

Kekuatan suara Kuat / Senang didengar/ Susah / Tak didengar
didengar

Pertemuan mata : Terus dan menjegel/ Pertemuan b'makna/ Mengelak/ Lihat ke arah lain

Pergerakan air muka: Mengancing gigi/ Senyum biasa /Air mata meleleh/ Kening berkedut

Cara duduk Terkejut (Rigid) / Tenang / Bongkok / Tegang

Menurut Dr Halimatun & Mizan (1996) yang merupakan guru saya dalam kaunseling pula...

Bahasa tubuh Makna

Menutup mulut dengan tangan Saya perlu berhati-hati dengan apa saya nak cakap

Menarik nafas panjang Kesakitan

Melihat ke arah lain, bermain sesuatu Rasa malu

Meletak jari di pipi Berfikir serius

Tiba-tiba senyum (tak lawakpun) Tak faham soalan

Melempar pandangan jauh bila disoal Cari jawapan baik atau cari alasan

Menggosok mata Sedih

Mengarahkan badan ke depan Berminat

Bersandar Tak berminat

Menundukkan kepala Sedih

Mengubah kedudukan bila orang sedang bercakap Ingin menyatakan sesuatu

Berdiam diri agak lama lepas soalan diajukan Resah dengan respon

Menggenggam tangan Marah

Hmm...manfaatkan perkongsian ini untuk sesi kaunseling anda. Jumpa lagi

KAUNSELOR KOMPETEN (4) - KEMAHIRAN MENDENGAR

2009-02-20T21:45:00.004+08:00

BARU-BARU ini cikgu mengendalikan kelas kemahiran kaunseling, dengan memfokus kepada aspek kemahiran mendengar, khasnya parafrasa dan refleksi. Bagi cikgu, pelajar-pelajar sebenarnya faham bukannya tak faham konsep parafrasa dan refleksi.

Cuma mungkin anda kurang jelas cara mempraktikkannya. Baiklah, mari kita menghayati dua perkara ini secara SANTAI.

PARAFRASA
Apakah parafrasa? Jika anda tengok dalam pelbagai buku, berbagai-bagai interpretasi yang sama arah tuju dinyatakan mengenai parafrasa. Namun cikgu tidak berminat membicarakan dari aspek akademik atau bahasa buku.

Parafrasa akan mudah difahami jika anda mengingati istilah POINT. Point bermaksud lebih kurang kata kunci. Pernah tak anda tengok kunci?

Kita menggunakan kunci untuk membuka pintu, membuka laci dan menghidupkan enjin dan sebagainya. Jadi gunakan KATA KUNCI untuk memahami maksud PARAFRASA. Jelasnya secara santai dan mudah PARAFRASA itu adalah KATA KUNCI. Jika dikaitkan dengan maksud Ivey (2007), penggunaan KATA KUNCI tidaklah lari dari pengertian ilmiah iaitu mengandungi
pernyataan kata dasar, menggunakan kata kunci, menyebut semula intipati kata-kata klien dan menyemak semula. Namun pokoknya tetap kata kunci iaitu kata kunci klien.

Perhatikan contoh berikut:
Klien : Lama dah saya menunggu-nunggu peluang hendak berjumpa dengan cikgu
Kaunselor : Dah lama...ya...

Dalam respons kaunselor di atas, jelas sekali kaunselor menggunakan kata kunci iaitu DAH LAMA dan memadai kaunselor menambah sedikit perkataan 'ya' atau memadai dengan memandang ke arah klien sambil mengangguk-angguk sedikit sebagai mendapatkan penjelasan.

Perhatikan pula contoh berikut dalam ayat klien yang lebih panjang:
Klien : Orang cakap masuk SBP ni bagus....sekolah terpilih, ada pula yang kata masuk SBP sama saja dengan sekolah harian. Sayapun tak tahulah...tak pasti sama ada kemasukan saya ke SBP ni betul-betul keputusan yang tepat...
Kaunselor : Farah rasa kurang pasti, hmm...?

Nampak tak? Sebenarnya bukan susah sangat hendak melakukan parafrasa. Ingatkan KATA KUNCI ayat yang dituturkan oleh klien. Kalau susah sangat, gambarkan saja KUNCI.

REFLEKSI
Refleksi satu lagi istilah yang kekadang memeningkan para pelajar. Sekali lagi cikgu tidak ingin mengulas panjang-panjang makna ilmiah refleksi yang boleh anda baca dalam buku dan modul kemahiran asas kaunseling. Cikgu ingin menyantaikan makna REFLEKSI kepada FAHAM

REFLEKSI = FAHAM
Refleksi yang berjaya melambangkan PEMAHAMAN makna kata-kata, perasaan, pengalaan klien.

Refleksi melambangkan PEMAHAMAN. Faham tak gambar ni??

REFLEKSI ISI -bererti anda menyatakan semula kata-kata klien dengan perkataan kaunselor sendiri MENUNJUKKAN ANDA FAHAM maksud klien.

Contoh:

Klien: Saya tak tahulah nak cakap apa lagi kepada rakan serumah saya. Kemaskan rumah dan jangan bersepah-sepah. Sayapun serba salah. Hendak dimarah selalu, dia merajuk, tak dimarah, rumah bersepah-sepah macam tongkang pecah.

Kaunselor: Puteri rasa serba-salah dengan sikap rakan serumah...ditegur salah, tak ditegurpun salah...semua yang dibuat jadi serba tak kena.

REFLEKSI PERASAAN:
Anda memberikan respons kepada EMOSI klien menunjukkan anda FAHAM emosinya.

Contoh:
Klien : Cubalah cikgu fikir, macam mana saya tak tension, minggu depan periksa akhir, tiba-tiba sahaja ibu bapa saya bergaduh, bertengkar setiap hari sampai pukul memukul. Bising dan hingar-bingar dibuatnya. Bengang betul saya....yalah kawan-kawan kata sabar. Tapi sabarpun ada hadnya....sampai masanya meletup juga.

Kaunselor: Nabila begitu marah nampaknya...

REFLEKSI PENGALAMAN:
Anda memberikan respons kepada ISI dan PERASAAN serta TINGKAH LAKU menunjukkan anda MEMAHAMI sebab akibat insiden dalam diri klien.

Contoh:
Klien: (sambil tersenyum pahit) Saya...huhh...tak sangka langsung Shasha terus tak menegur saya sejak saya menegur perbuatannya berpakaian ketat tempoh hari di hadapan Dr Amin.
Huhh...kesal pula saya menegur sikapnya dulu...

Kaunselor: Cikgu nampak Yasmin bagaikan tersenyum bercerita...tapi cikgu dapat rasakan sebenarnya Yasmin sedih dan kesal kerana menegur Shasa, sampai dia tak mahu menegur awak lagi...

Sekian dulu dan jangan lupa hantar tugasan yang saya beri dan REFLEKSI...jumpa lagi minggu hadapan.

RESIPI TUJUH L DALAM MEMBINA PERHUBUNGAN (KAUNSELOR KOMPETEN (4))

2009-02-19T00:04:00.013+08:00

L 1 - LAYANAN KELAS PERTAMA

Untuk menjadikan anda kaunselor yang kompeten, berikan layanan kelas pertama, seperti layanan yang diterima di hotel-hotel kelas lima bintang apabila anda berurusan di kaunter, malah ketika masuk ke hotel itu lagi.

Ketika klien datang, tunjukkan anda berminat. Sambut kedatangannya dan sampaikan mesej bahawa anda benar-benar berminat hendak membantu klien, wujudkan rasa selesa pada diri klien.

2. LEMPARKAN SENYUMAN DAN BERILAH SALAM
Lemparkan senyuman seikhlas senyuman seorang bayi kepada klien anda biar bagaimanapun kedatangannya, rupa kulitnya, bangsanya, sama ada dia dirujuk atau sukarela.
Senyuman adalah sedekah. Senyuman dan salam ikhlas, berjabat tangan atau peluk jika sesama jantina akan mengeratkan persaudaraan dan seolah-olah membisikkan "aku dihargai" pada diri klien.

3. L - POSISI PALING IDEAL
Pakar-pakar kaunseling sebagaimana dalam Khadijah Rohani dan rakan-rakan (2007) menyatakan setting 'squarely' yang menyerupai L iaitu kedudukan kaunselor dan klien bukan saling bertentangan tetapi seakan-akan L iaitu posisi sebelah menyebelah akan membolehkan suasana lebih selesa dengan sudut pandangan lebih luas. Duduk secara bertentangan tidak digalakkan.

4. LAPANG DADA
Sambutlah kedatangan klien dengan berlapang dada (open posture). Kaunselor harus menunjukkan bahasa tubuh badan yang terbuka, berlapang dada dan tunjukkan isyarat serta tingkah laku yang dia seolah-olah berautoriti atau pakar namun caring. Jangan bersikap tertutup seperti berpeluk tubuh, bercakap sambil membuat kerja, menyilangkan kaki di sebelah lutut, membiarkan fail bersepah-sepah dan sebagainya.

5. LENTURAN TUBUH

Kaunselor yang baik juga akan condong dan menghala kepada klien bagi menunjukkan kemesraan dan penerimaan kepada klien. Perlakuan yang tidak baik adalah duduk menyandar ke belakang, meletakkan tangan di tengkuk dan menyandar, bergoyang kaki dan sebagainya

6. LAYANAN MATA
Layanan mata atau eye contact adalah penumpuan kaunselor kepada muka klien dan juga gerak geri seperti memandang mata, memandang tangan, cara duduk klien, gerak kaki dan mood klien ketika itu, Antara yang perlu dijauhi ialah menenung dengan tajam, merenung tanpa henti, pakai kaca mata hitam, menjeling-jeling, kerap melarikan pandangan ke sudut lain, memandang dengan pandangan kosong atau berkhayal.

7. LEPAK
Akhir sekali, kaunselor juga digalakkan bersikap lepak atau releks dan tenang. Jangan menunjukkan situasi resah, gelabah, mengejar masa, sering melihat jam, melayan panggilan telefon atau sms, melayari internet atau ym, melayani orang yang datang ke bilik dan sebagainya.

JUMPA LAGI DALAM SIRI YANG LEBIH MENCABAR...TEKNIK MELAYAN...

KE ARAH KAUNSELOR KOMPETEN (3)

2009-02-18T17:59:00.002+08:00

TUJUH L UNTUK MEMBINA PERHUBUNGAN

L 1 - LAYANAN KELAS PERTAMA

L 2 - LEMPARKAN SENYUMAN, SALAM

L 3 - L - POSISI IDEAL PERHUBUNGAN KAUNSELING

L 4 - LAPANG DADA (OPEN POSTURES)

L 5 - LENTURAN TUBUH (CONDONG KE HADAPAN)

L 6 - LAYANAN MATA (EYE CONTACT)

L 7 - LEPAK (RELEKS)

Apakah maksud tujuh L ini? Tunggu dalam siri ke-3....
Kepada pelajar Kemahiran Kaunseling diharap bahagikan kepada lima pasangan dan buat latihan parafrasa, refleksi dan menyoal untuk latihan khamis ini.

KE ARAH KAUNSELOR KOMPETEN (2) - PRA SESI

2009-02-16T13:15:00.006+08:00

SALAM sejahtera. Terima kasih kepada pelayar blog khasnya pelajar-pelajar Kemahiran Kaunseling UPSI. Kali ini saya ingin membincangkan persediaan tentang persediaan pra sesi.

Apakah persediaan Pra Sesi?
Pra sesi bermaksud persediaan kaunselor sebelum menjalankan sesi kaunseling. Di sekolah sebenarnya ada beberapa jenis klien:
1. Klien yang dirujuk
2. Klien yang datang secara sukarela (walk in)
Klien yang dirujuk biasanya adalah klien yang mengalami masalah disiplin seperti ponteng sekolah, ponteng kelas, terlibat dalam salah laku lain seperti membuli, mencuri dan sebagainya. Klien ini ada kalanya bersifat 'reluctant' atau enggan berjumpa kaunselor, sebaliknya berjumpa hanya kerana dirujuk. Klien yang datang secara sukarela adalah klien yang sememangnya mencari kaunselor untuk berbincang tentang masalahnya seperti masalah kemerosotan dalam akademik, putus cinta, tidak seronok berada di sekolah, ingin berpindah sekolah (homesick) dan sebagainya.
Bagi kedua-dua jenis klien ini, untuk menjadikan anda kompeten, anda perlu merancang sesi agar sesi lebih berkesan.

Mengapa kita perlu merancang?
Perancangan penting agar kita lebih bersedia dengan sikap klien, diagnosis masalah yang dihadapi dan memungkinkan sesi yang dijalankan lebih berkesan.

Apakah yang perlu dirancang?
Jika klien yang ingin berjumpa anda adalah klien sukarela, memadai jika anda mendapatkan maklumat peribadi seperti nama, tarikh lahir, maklumat ibu bapa, kelas dan sebagainya. Namun untuk menjadikan sesi yang dijalankan berkesan, tidak ada salahnya jika anda mengkaji juga profil pelajar dalam sistem salah laku (SSDM), rekod kehadiran, dan sebagainya. Sekurang-kurangnya anda boleh merancang pemetaan sesi yang akan dijalankan kelak.

Jika klien yang ingin anda temui adalah klien rujukan, lakukan analisis dokumen mengenai pelajar secara lebih terperinci seperti melalui SSDM, jadual kedatangan pelajar, surat-surat berkaitan disiplin, laporan guru kelas, laporan guru mata pelajaran dan berbincang dengan guru disiplin. Analisis dokumen sebegini memudahkan anda lebih memahami masalah pelajar khasnya dari segi tingkah laku delinkuen yang dilakukan, kekerapan kes dan tingkah laku pelajar di kelas dan sebagainya.

Perancangan sesi sebegini akan memudahkan anda menjalankan sesi lebih berkesan apabila bersemuka dengan pelajar dan bersedia menangani isu-isu seperti keengganan pelajar bercakap dengan kaunselor, personaliti luar biasa dan sebagainya. Berikut adalah contoh-contoh dokumen yang perlu dianalisis.

BORANG SSDM (SISTEM REKOD SALAH LAKU)

BORANG SSM (SISTEM MAKLUMAT MURID)

LANGKAH DEMI LANGKAH MENJADI KAUNSELOR YANG KOMPETEN (SIRI 1)

2009-02-10T20:55:00.009+08:00

SIRI 1: MEWUJUDKAN SUASANA TERAPUTIK DAN MEMBINA HUBUNGAN

UNTUK menjadi kaunselor yang kompeten, anda haruslah bermula dengan keupayaan memahami dunia kaunseling dan meraih ilmu di institusi yang diiktiraf, selanjutnya berusaha mengasah kemahiran. Namun selepas bergelar kaunselor, anda harus bijak 'menjual diri' agar pelajar seronok mendekati anda. Dalam siri pertama ini, saya ingin berkongsi pandangan bilik kaunseling yang teraputik:

GAMBAR 1: LAMAN DI HADAPAN BILIK KAUNSELING
(Pusat perkumpulan pelajar untuk membolehkan kaunselor membina 'rapport')

Jika kaunselor dapat mengusahakan laman seperti di atas, dengan bantuan PIBG misalnya, alangkah baiknya. Laman ini dapat dijadikan medan pertemuan tidak formal kaunselor dengan pelajar-pelajar, seterusnya mendekatkan mereka ke alam kaunseling

GAMBAR 2: SUASANA RUANG TAMU YANG TERAPUTIK

Gambar 2 menunjukkan contoh kaunselor boleh menghias ruang tamu Bilik Kaunseling bagi meraikan kedatangan tetamu anda dan mewujudkan suasana tenang.

GAMBAR 3 & 4: RUANG TAMU YANG TENANG DAN TERAPUTIK

Pelajar yang berkunjung ke bilik kaunseling dan ingin berkongsi masalah dengan kaunselor atau ingin mendapatkan maklumat sudah tentu inginkan ketenangan. Ketenangan dapat dirasai sebelum mereka berjumpa kaunselor lagi jika bilik tamu dihias secantik begini.

GAMBAR 5 & 6: BILIK PENGURUSAN DAN KAUNSELING YANG TERAPUTIK

PUTERI SULUNGKU YANG KUSAYANG

2009-01-29T12:09:00.007+08:00

PUTERIKU SEDANG MENERIMA 'IJAZAH' TADIKA DARIPADA DATO' HJ SAHABAN BIN MUKHSAN, MANTAN PENGARAH BUKU TEKS, KEM PELAJARAN M'SIA

LAMBAIAN PUTERIKU....

SERONOKNYA PUTERI (DI TENGAH-TENGAH) HENDAK MENERIMA 'IJAZAH' TADIKA

PUTERI RABIATUL ADAWIYAH BERBARIS MENERIMA 'IJAZAH' TADIKA BALQIS

HARI PERTAMA PUTERI DI KELAS...HMM...TAKUT NAMPAK!

HARI PERTAMA PUTERI RABIATUL ADAWIYAH...PUTERI SULUNGKU MELANGKAH KE SEKOLAH...POYONYA...

2009-01-20T15:58:00.002+08:00

DAPATKAN BUKU TERBARU KARYA CIKGU ESA,
BELAJAR SANTAI...IMPAK MAKSIMA SEKARANG
JIKA ANDA:
1. Bosan dengan cara pembelajaran anda kini...
2. Tercari-cari kaedah belajar secara santai dan releks
tanpa memenatkan minda
3. Ingin mencapai kecemerlangan dalam akademik

TESTIMONI:

1. Penulis sendiri, Cikgu Esa Abd Samad yang mengamalkan gaya belajar santai dan enjoy, meraih gred cemerlang dan dianugerahi Hadiah Pelajar Cemerlang Akademik dan Keseluruhan, Diploma Pendidikan IPDA 1995 dan kini meraih gred purata (PNGK) di peringkat pengajian Sarjana Pendidikan (Kaunseling) UPSI 3.78 (Hampir 4.00)

2. Mohd Naqiuddin, yang perkongsiannya tercatat dalam buku ini, pengamal gaya belajar santai dan pelajar Cikgu Esa meraih 11 A dalam SPM 2007 dan kini melanjutkan pelajaran di peringkat sarjana muda Kejuruteraan Elektrik di Vanderbilt University, USA (Tajaan JPA)

PERAKUAN BUKU DARIPADA:
1. Ahmad Fadzli Yusof, Perunding Motivasi (Buku ini berguna kepada pelajar kerana panduan dan tips unik dan tersendiri)
2. En Shaharom, Pengarang e@siswa
3. Prof Madya Dr Malek Hj Abd Rahman, Timb Dekan Siswazah (FKSPM), UPSI
4. Prof Madya Dr Salihan Siais
5. Datok Hj Sahaban b Mukhsan, Mantan Pengarah Buku Teks KPM
6. En Ahamed Zaki, Kaunselor Pelajar, SMK Kalumpang

HUBUNGI CIKGU ESA DI TALIAN 017-2767817 atau emel adiputerajagat@yahoo.com untuk mendapatkan buku dengan diskaun 20% (RM 12.00 berbanding harga pasaran RM 14.90) sekarang!

MENANGANI MASALAH KELUARGA BERDASARKAN TEORI STRUKTURAL

2008-10-24T04:43:00.002+08:00

Susunan Esa Abd Samad, adiputerajagat@yahoo.com

Kes:

Pn Bella, berusia 28 tahun adalah ibu kepada empat orang anak, iaitu Benji, 12 tahun, Bibah, 8 tahun, Bienda, 5 tahun dan Bilal, 2 tahun. Suaminya, Shamsul, tinggal bersama mereka tetapi akhir-akhir ini jarang berada di rumah kerana dia terpaksa balik lewat, membuat pelbagai kerja sambilan bagi menampung kedaifan kehidupannya. Oleh sebab Shamsul jarang berada di rumah dan kesukaran hidupnya menyara keluarga, Bella dan anak-anaknya sering kali kehabisan sumber makanan malah gagal menampung kos perubatan. Malah flat yang mereka beli turut diancam untuk dilelong oleh bank kerana gagal membayar tunggakan melebihi enam bulan.

Sejak akhir-akhir ini Bella menghadapi pula masalah anaknya, Benji sering kali keluar hingga larut malam dan bercampur-gaul dengan budak-budak nakal. Bella berasa tidak lagi mampu mengawal anak sulungnya itu. Bella mengadukan masalahnya kepada kaunselor di Pusat Kebajikan Komuniti. Pada awalnya mereka mencadangkan Benji dihantar ke Pusat Pemulihan Akhlak. Bella risau anaknya menjadi semakin nakal jika ditempatkan di pusat itu. Dia berkeras mahu menangani sendiri masalah itu. Kaunselor merujuk Bella berjumpa dengan Kaunselor Keluarga di Pusat Kebajikan Komuniti. Sementara itu, ibu Bella yang tinggal bersama mereka, sering kali mendesak Bella menyelesaikan segera masalah rumit itu.

ANALISIS MASALAH BELLA BERDASARKAN PERSPEKTIF MINUCHIN

Dari sudut pandangan strutktural, keluarga Bella nampaknya tidak terurus dan bermasalah. Keluarga ini kekurangan sumber. Bella tidak mendapat sokongan, baik dari suaminya Shamsul mahupun ibunya. Ironinya, tindakan Benji keluar dari rumah menunjukkan ceteknya hirarki keluarga ini dan natijah kemiskinan keluarga mereka. Benji seakan-akan merampas kuasa dari keluarga ini kerana sempadan dalam keluarga telah menjadi kabur. Jika struktur keluarga tidak diperkukuh, Benji mungkin akan bertriangulasi iaitu mengadukan masalahnya kepada orang ketiga, iaitu rakan-rakannya di luar.

PROSES RAWATAN MASALAH KELUARGA BELLA

Bagi membantu keluarga Bella, terapis struktural akan menyertai keluarga ini dan menggalakkan semua ahli menyertai perbincangan termasuk Shamsul dan ibu Bella, setidak-tidaknya dalam kebanyakan sesi. Terapis akan membuat pemetaan mental, selepas semuanya duduk dan beliau menetapkan posisi kedudukan; siapa akan duduk di sebelah siapa dan giliran bercakap. Kemudian terapis menggerakkan posisi kedudukan ahli-ahli dalam bulatan hingga terbentuknya subsistem semulajadi iaitu dalam keadaan ahli-ahli dalam kumpulan sekeluarga dikumpul sekali, seperti antara ibu bapa dan anak-anak. Terapis akan men ggunakan teknik mimesis dan menyesuaikan dirinya dengan perasaan ahli keluarga.
Selepas terapis menyertai dan menyesuaikan diri dengan keluarga, dia akan mengambil alih tugas kepimpinan terhadap keluarga ini. Dia akan menggunakan teknik unbalance iaitu seakan menyebelahi salah seorang ahli dengan menggabungkan diri dalam subsistem keluarga. Dengan berbuat sedemikian, terapis akan menekankan pentingnya subsistem pasangan, Shamsul dan Bella. Dia akan bercakap secara spontan dalam sesi berkenaan. Contohnya, jika Shamsul dan Bella gagal menyuruh anaknya, Benji duduk, terapis akan memujuk anaknya itu duduk. Terapis juga akan menggunakan teknik reframing dalam konteks ibu Bella yang suka campur tangan dan terlebih prihatin terhadap masalah keluarga anaknya.
Terapis memulakan intervensi dengan subsistem ibu bapa untuk menjelaskan sempadan yang kabur dalam keluarga itu. Terapis kurang memberi tumpuan kepada Benji sebaliknya menumpukan kepada aspek dinamika keluarga. Benji mungkin akan kehilangan statusnya sebagai pesakit dan struktur akan bertukar, kuasa akan kembali menyorot kepada subsistem ibu bapa. Pada tahap ini terapis boleh berkongsi dengan Bella dan Shamsul tentang pengetahuan kognitif dan pragnatif untuk membantu mereka mengekalkan situasi keluarga yang telah pulih.

Disesuaikan dan diterjemah secara bebas dari Samuel T. Gladdin (2002). Family Therapy; History, Theory and Practice: USA: Prentice Hall.

RENCANA KHAS HARI RAYA (2): DUIT RAYA; MENGGALAKKAN ANAK-ANAK MEMINTA SEDEKAH?

2008-09-26T20:28:00.004+08:00

Susunan Esa Abd Samad, adiputerajagat@yahoo.com

HARI RAYA Aidil Fitri bakal menjelma tidak lama lagi. Semua orang sudah pasti bergembira khasnya kanak-kanak. Seluruh umat Islam ternanti-nanti ketibaan bulan Syawal.

Kanak-kanak cukup gembira pada Hari Raya kerana mereka berpeluang mencuba baju baru, kasut baru dan jika boleh serba-serbi baru.

Pada pagi Hari Raya, selepas sahaja solat sunat Hari Raya, ibu bapa akan membawa anak-anak berkunjung dari rumah ke rumah saudara-mara dan sahabat-handai untuk berziarah. Ini memang digalakkan dalam Islam. Ketika berziarah, bolehlah bermaaf-maafan dan menyambung silaturrahim.

Bagi kanak-kanak, yang terpenting ialah mendapat duit raya. Duit raya, adalah berupa wang berbentuk sedekah yang dihulurkan oleh tuan rumah kepada anak-anak ketika berkunjung dan ini sudah menjadi tradisi. Anak-anak akan tersenyum riang menerima duit raya yang dimuatkan dalam sampul (lihat gambar) ini. Malah mereka berpeluang merancang mengumpulkan pendapatan hasil daripada 'pungutan duit raya' ini. Dengan adanya duit raya mereka berpeluang membeli pelbagai keperluan dan barang mainan dan sebagainya. Malah mereka bertanding untuk meraih duit raya yang terbanyak.

Pada asasnya, memberi duit raya dan mendapat duit raya tidaklah salah. Elok kita menggembirakan anak-anak. Bersedekah itu juga baik. Menerima duit raya yang dihulurkan secara ikhlas tidaklah ada salah apa-apa.

APA YANG SILAPNYA?

Namun di sebalik kemurahan hati tuan rumah dan orang-orang dewasa menhulurkan duit raya, ada kecenderungan sesetengah ibu bapa memperalatkan anak-anak berkunjung dari rumah ke rumah dengan niat khusus mengutip duit raya. Sesungguhnya mendapat duit raya tidak harus dijadikan matlamat sebaliknya ehsan kepada anak-anak.

Ibu bapa seharusnya menggalakkan anak-anak berkunjung dari rumah ke rumah dengan niat sekadar berziarah dan bermaaf-maafan dengan tuan rumah, bagi merapatkan silaturrahim. Seandainya dapat duit raya, ambillah dan jika tidak dapat, usahlah merungut apa-apa. Itulah yang saya ajar kepada anak-anak saya.

Jika anak-anak diajar mengutip duit raya, maka dalam minda anak-anak ini, berkunjung ke rumah jiran-jiran dan bila bersalaman dengan orang dewasa, mesti dapat duit raya. Jika tidak dapat atau diberi dalam jumlah yang kecil, mereka mulalah mengata-ngata tuan rumah sebagai kedekut dan sebagainya.

Hal ini sudah tentu bertentangan dengan prinsip pendidikan akhlak anak-anak. Menurut maksud sebuah hadis Nabi s.a.w., seperti diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a., baginda bersabda:
"Muliakanlah anak-anakmu dan didiklah mereka dengan baik." (HR Ibnu Majah).

Diriwayatkan dari Ayub ibn Musa, dari bapanya, dari neneknya, Rasulullah s.a.w. bersabda ertinya:
"Tidaklah seorang ayah memberikan sesuatu kepada anak yang lebih utama daripada sopan santun yang baik."

Hadis-hadis di atas menunjukkan bahawa ibu bapa harus melatih anak-anak berakhlak, bersopan-santun termasuklah ketika berinteraksi dengan orang lain. Jika ibu bapa mengarahkan anak-anak meminta duit raya, apatah lagi, selepas itu sianak itu merungut jika tidak mendapat duit raya, sudah tentu ini bertentangan dengan maksud hadis di atas.

Sikap anak-anak ini boleh menyebabkan tuan rumah yang mungkin tidak mampu untuk menghulurkan duit raya berasa malu. Selain itu, sikap ini juga menyebabkan anak-anak kita tergesa-gesa apabila berkunjung ke rumah jiran-jiran, sampaikan tidak mahu menjamah kuih, sebaliknya hanya inginkan duit raya. Lebih menyedihkan ada juga yang seolah-olah menipu apabila kembali semula dalam kumpulan kanak-kanak lain untuk mendapatkan duit raya lagi.

Kesimpulannya, didiklah anak-anak kita agar lebih mengutamakan usaha berkunjung dari rumah ke rumah untuk merapatkan hubungan dan lebih mengenali jiran-jiran, saudara-mara dan bermaaf-maafan dengan mereka daripada sekadar 'mengutip duit raya.' Sekali lagi saya katakan, tidak ada salahnya dengan duit raya, namun jangan mendidik anak kita mengutamakan duit raya. Walaubagaimanapun janganlah pula anda 'mengurung' anak di rumah dengan menggalakkan mereka menonton TV selama 24 jam menyaksikan pelbagai cerita menarik tanpa berkunjung ke rumah jiran-jiran dan saudara-mara, malah tidak meraikan tetamu yang datang. Tabiat itu sudah tentu menyalahi syiar Hari Raya seperti diajar dalam Islam. Famili Harmoni mengucapkan Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Batin.

Rujukan:
Hezlinawati Haji Abd Karim, Jangan jadikan budaya duit raya sebagai kemestian. http://www.brunet.bn/news/pelita/17Okt/rencana.htm.

Md Isa Selamat. 1996. Lelaki Soleh; Kedudukan dan Keperibadian serta Peranannya.
KL: Darul Nu'man.

RENCANA KHAS MENJELANG HARI RAYA (1): AMALAN MEMBACA QURAN DI KUBUR

2008-09-24T11:46:00.004+08:00

TELAH menjadi kelaziman bagi keluarga-keluarga Melayu/Islam menziarahi kubur, seterusnya beramai-ramai membaca Al-Quran atau setidak-tidaknya bacaan Yassin, menjelang Hari Raya Aidil Fitri.

Namun ramai yang terkeliru dengan hukum membaca Al-Quran di atas kubur, sebaliknya terikut-ikut dengan adat atau perkara yang telah menjadi kelaziman sejak turun-temurun.

Berdasarkan senario ini, krew Familiharmoni telah membuat penyelidikan dan mendapati amalan ini sebenarnya bukan berasaskan nas-nas yang kukuh. Menurut pandangan Dr Azwira Abdul Aziz, pensyarah Jabatan Pengajian Al-Quran dan As-Sunnah dan Mohd Khairil Anwar b Abd Latif, Pegawai Penyelidik Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis dalam buku kecil edaran Jabatan Mufti Perlis berjudul Hukum Membaca Al-Quran di kubur, yang dipetik oleh blog www.mohdnazritakuan.blogspot.com, hadis yang menjadi sandaran pihak yang mengharuskan membaca Quran di kubur adalah lemah.

Antaranya hadis yang bermaksud:
"Barangsiapa menziarahi kubur kedua-dua orang tuanya atau salah seorang daripada mereka pada hari Juaat, lalu dia membacakan surah Yasin, maka dia akan diampuni dosanya dan dihitung sebagai kebaikan."

Dr Azwira dan Mohd Khairil menyatakan hadis ini palsu dan hal ini ditegaskan oleh para ulama hadis. Mereka menggariskan bahawa amalan menziarahi kubur diharuskan namun membaca Quran di atas kubur dianggap bidaah oleh jumhur ulama berasaskan hujah-hujah berikut:
1. Nabi Muhammad s.a.w. tidak pernah mengajar hal ini kepada para sahabat. Dalam sebuah hadis, baginda pernah mengajar Aisyah amalan yang perlu dilakukan apabila menziari kubur iaitu bermaksud:
"Sesungguhnya Tuhanmu memerintahkan kepadamu pergi ke kuburan Baqi' lalu pohonlah keampunan untuk mereka. Aisyah lalu bertanya kepada Nabi; Apakah yang perlu aku ucapkan? Nabi s.a.w. menjawab, ucapkanlah; salam sejahtera ke atas penghuni rumah ini (kubur) daripada kalangan mukminin dan muslimin, semoga Allah merahmati mereka yang telah mendahului kami dan yang terkemudian dan sesungguhnya kami insyallah akan menyusul sesudah kamu semua." (Hadis Riwayat Muslim).
Sekiranya disyariatkan membaca Al-Qur'an sudah tentulah Nabi s.a.w. mengajarkan hal ini kepada Aisyah dan para sahabat yang lain.
2. Pemahaman terhadap hadis Rasulullah s.a.w. Menurut Abu Hurairah r.a., Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud:
"Jangan kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti kubur, sesungguhnya syaitan akan lari daripada rumah yang dibaca di dalamnya surah Al-Baqarah." (Hadis Riwayat Muslim). Sekiranya kubur merupakan tempat membaca Al-Quran sudah tentu perumpamaan ini tidak membawa makna apa-apa.
3. Hadis yang menganjurkan bacaan al-Quran di kubur adalah hadis dhaif (lemah) seperti sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Mubasyir daripada Abdul Rahman b al-A'la bin al-Lajlaj daripada bapanya:
"Bahawasanya dia (bapa) berwasiat apabila dia meninggal dan setelah ditanam agar dibacakan
di sisi kepalanya permulaan surah al-Baqarah dan penutupnya. Perawi hadis ini dikatakan oleh penulis buku tersebut sebagai golongan perawai yang majhul (tidak dikenali), justeru dianggap dhaif.
4. Tujuan menziarahi kubur, menurut sunnah Rasul adalah untuk mengambil iktibar daripada kematian seperti dalam hadis yang bermaksud:
"Aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur. Sekarang ziarahilah kerana ia dapat melembutkan hati, mengalirkan air mata dan memperingatkan akan akhirat, dan jangan kamu berkata perkara yang tidak baik." (Hadis riwayat al0hakim dengan sanad yang hasan).
5. Larangan duduk di atas kubur.
Rasulullah malah dalam sebuah hadisnya melarang umatnya duduk di atas kubur, jadi bagi orang yang ingin membaca Quran sambil duduk, berhadapan dengan dosa lain pula, sebagaimana sabdanya yang bermaksud:
"Lebih baik seseorang di kalangan kamu duduk di atas bara api sehingga terbakar pakaiannya dan melecur kulitnya daripada duduk di atas kubur." (Hadis riwayat Muslim).

....bersambung.

PETUA MENDIDIK ANAK: ANALISIS PANDANGAN DARIPADA PERSPEKTIF IMAM AL-GHAZALI DAN ADLER (BAHAGIAN 3)

2008-09-22T22:58:00.002+08:00

Adler mengandaikan bahawa setiap orang manusia sentiasa bergerak untuk mencapai sesuatu matlamat dalam hidupnya dan secara tidak disedari mirip bagi menganalisis tingkah lakunya (Othman Mohamed, 1999). Walaubagaimanapun matlamat hidup dalam jangka panjang yang mempengaruhi gaya hidup seseorang berbeza dengan matlamat semerta yang mempnegaruhi kehidupan seharian (Bitter, 2009).

Menurut Zuria Mahmud dan Hasimah Ibrahim (2007), dalam teori Adlerian , ada 4 matlamat tingkah laku kanak-kanak yang salah iaitu dari sudut:

Perhatian
Kekuasaan
Membalas dendam
Ketidakmampuan

Menurut Bitter (2009), ibu bapa juga mempunyai matlamat yang salah iaitu:

Hendak menunjukkan diri sebagai ibu bapa yang cukup sempurna (adequacy)
Hendak menunjukkan diri sebagai ibu bapa yang mampu mengawal anak-anak
Membalas dendam
Hendak menunjukkan diri sebagai ibu bapa yang tidak cukup sempurna (inadequacy).

Matlamat salah anak berhubung kait dengan matlamat salah ibu bapa.
Kedua-duanya saling berkaitan dan bertindan balas.

Ibu bapa yang menunjukkan tingkah laku yang salah untuk mencapai matlamat akan menyebabkan tingkah laku salah anak pula. Golongan ibu bapa yang pertama adalah yang hendak menunjukkan dirinya cukup sempurna sebagai ibu bapa. Mereka ini hendak dianggap sebagai ibu bapa yang baik, diterima oleh anak dan boleh mendampingi anak-anak. Tingkah laku mereka antara lain ialah banyak bercakap dengan anak-anak, mengawal secara keterlaluan tingkah anak-anak, sibuk mencari salah sianak, terlalu memanjakan anak-anak dan terlibat dalam pergaduhan anak-anak; misalnya asyik meleraikan mereka setiap kali mereka bergaduh.

Akibat kesilapan ibu bapa ini, sianak menunjukkan tingkah laku bermatlamatkan mendapatkan perhatian. Mereka menunjukkan sikap menunjuk-nunjuk, melawak bagi yang aktif destruktif. Kanak-kanak yang pasif destruktif pula bertindak balas terhadap sikap ibu bapanya dengan mempamerkan sikap pemalu, penakut dan pengotor. Tindakan ini akan menyebabkan ibu bapa bertindak balas pula dengan marah-marah, menunjukkan rasa kecewa dan membebel.

Sianak tadi mungkin akan berhenti buat beberapa ketika tetapi akan kembali kepada sikap buruknya. Tindakan anak ini akan menyebabkan ibu bapa menekan pula butang matlamat ke-2 iaitu menunjukkan dirinya berkuasa. Isyarat yang hendak ditunjukkan kepada anak-anak ialah dia mampu dan berkuasa untuk mengawal anak-anak dan menunjukkan mereka adalah boss. Tingkah laku ibu bapa di peringkat ini adalah seperti membebel, marah-marah, berhujah mempertahankan diri, menunjuk-nunjuk kusa, bergaduh/bertengkar dengan anak-anak dan mengawal mereka secara keterlaluan. Perasaan ibu bapa pada tahap ini sudah tentu marah, tercabar dan mula tergugat dari segi kuasa sebagai ibu bapa.

Tabiat ibu bapa sebegini tidak akan menyelesaikan masalah. Ini malah akan melahirkan anak-anak yang ingkar dan menunjukkan kuasa pula. Di peringkat aktif destruktif, anak-anak akan mempertikai, berbalah, dan bersikap panas baran terhadap ibu bapa. Bagi yang pasif pula, mempamerkan sikap malas, tak patuh dan degil. Apabila ditegur, mereka tidak mempedulikan malah terus melakukan kesalahan.

Selanjutnya, ini mengakibatkan ibu bapa menjadi pendendam. Mereka akan bersikap menunjuk kuasa dan membalas dendam, dengan menghina, memanggil anak dengan nama kasar, mendenda secara melampau-lampau seperti menggigit, menendang, memaki dan mendera. Ini diakibatkan oleh perasaan marah dan dendam membuak-buak seperti tertanya-tanya ’macamana budak ni boleh buat begini kepada saya?’

Anak-anak pula seterusnya akan respon dengan mengambil sikap terus berdendam. Bagi yang aktif destruktif, mereka mungkin melakukan keganasan, seperti mencuri dan menunjukkan tingkah laku langsang. Bagi yang pasif, mungkin mereka cuba menghalang secara diam-diam. Teguran ibu bapa tidak lagi dipedulikan di peringkat ini.

Paling malang apabila ibu bapa menunjukkan rasa ketidaksempurnaan sebagai orang dewasa terhadap anak-anak dengan mlepaskan tanggungjawab dan mengelakkan diri daripada bergelut dengan masalah anak-anak. Mereka mengelak daripada berinteraksi dengan anak, melepaskan tanggungjjawab dan lari daripada amanah sebagai ibu bapa. Ibu bapa sebegini sudah putus harap dan putus asa. Tindakan ini pula hanya akan melahirkan anak-anak yang berasa dirinya serba tidak mampu pula. Mereka akan terus bersikap malas, menunjukkan kebodohan dan enggan terus mencuba.

Bitter menjelaskan, menurut Adler, wujud hubung kait antara matlamat salah anak dan ibu bapa (Bitter, 2009).. Ibu bapa yang menggambarkan dirinya sebagai cukup sempurna dan melakukan tingkah laku yang berentetan dengan matlamat itu akan menyebabkan sianak menekan butang ”Inginkan Perhatian” iaitu matlamat kanak-kanak yang pertama dalam jadual di atas.

Tingkah laku kanak-kanak yang terhasil natijah matlamat Inginkan Perhatian akan menyebabkan siibu bapa mengamalkan pula matlamat salah kedua, iaitu hendak menunjukkan diri mampu mengawal anak-anak. Interaksi negatif ini seterusnya menatijahkan sianak menekan pula butang meraih kekuasaan, dan mengakibatkan siibu bapa menekan butang dendam dan begitulah seterusnya yang menyebabkan konflik dan masalah timbul dalam keluarga.

Berdasarkan pandangan Imam Al-Ghazali pula, ibu bapa sememangnya berperanan penting mendidik anak-anak sejak kecil dan tidak harus membiarkan dirinya bergelumang dalam keburukan (As Syaikh Muhammad Jamaluddin: 1988). Ini kerana ibu bapa bertanggungjawab di akhirat kelak jika membiarkan anak-anak mereka bergelumang dalam keburukan dan dosa sebagaimana maksud firman Allah dalam Surah At Tahrim, ayat 6.

Namun persamaan antara Al-Ghazali dalam As Syaikh Muhammad Jamaluddin (1988: 537 – 540), dengan Adler tertera dari segi mendidik anak-anak ini dalam beberapa aspek:

Tidak wajar ibu bapa memalukan anak-anak di hadapan orang lain ketika memberikan teguran
Tidak wajar ibu bapa terlalu banyak membuat kritikan (ini menyamai matlamat salah ibu bapa yang terlalu inginkan kesempurnaan)

Anak-anak yang kali pertama melakukan kesalahan diberikan kemaafan tetapi diberitahu secara senyap-senyap. Nasihat berterusan boleh dilakukan oleh ibu bapa, namun dibuat secara penuh beradab. Anak-anak boleh sahaja dibenarkan bermain agar terhibur hatinya (Adler juga menggalakkan perkembangan anak secara sihat/berdikari tanpa kongkongan ibu bapa)
Ibu bapa juga wajar menguatkuasakan larangan dari segi agama dan sebagainya sesudah anak itu mula berakal.

Analisis dalam rencana ini sememangnya bukan analisis mendalam namun diharap ini menjadi salah satu detik permulaan dan sebahagian sumbangan kecil perbandingan teori Barat dan Islam.

UJI OTAK ANAK ANDA....

2008-09-21T09:44:00.001+08:00

JENAYAH KEJAM...SIAPA BERSALAH?

2008-09-17T08:24:00.003+08:00

SUDAHKAH ANDA MEMBACA BERITA MENYAYAT HATI INI?
DALAM AKHBAR HARIAN METRO, 17 SEPTEMBER 2008,
DILAPORKAN SEORANG REMAJA BERUSIA 16 TAHUN DICULIK,
DIBUNUH, DIBAKAR OLEH RAKAN SEUSIA DENGANNYA
HANYA KERANA CEMBURU, DENDAM TIDAK DAPAT
MEMIKAT HATI GADIS PINTAR INI.
SOALNYA, APAKAH YANG TELAH TERJADI KEPADA
ANAK-ANAK KITA? APAKAH YANG BERLAKU PADA
INSTITUSI KEKELUARGAAN KITA. FAMILI HARMONI
MENGAJAK ANDA SEMUA SAMA-SAMA BERBINCANG TENTANG ISU INI.
SILA BERIKAN PANDANGAN ANDA DALAM BORANG DI BAWAH DAN SERTAI UNDIAN KHAS MENGENAI ISU INI.

PETUA MENDIDIK ANAK: PERSPEKTIF AL-GHAZALI DAN ADLER (BHG 2)

2008-09-16T22:16:00.004+08:00

KITA tentu tertanya-tanya, mengapakah keruntuhan akhlak remaja hari ini semakin menjadi-jadi? Berita terkini dalam akhbar hari ini, seorang remaja berusia 16 tahun dicolek dan dibunuh dengan kejam oleh kumpulan remaja juga.

Pakar-pakar pendidikan mengesahkan berdasarkan kajian bahawa perkembangan seawal usia 5 tahun pertama amat penting untuk perkembangan anak-anak. Begitu juga di peringkat anak-anak meningkat remaja dan dewasa.

Imam Al-Ghazali, begitu menekankan peri pentingnya ibu bapa dan pendidik perlu menjadi role model atau ikutan yang baik kerana sikap dan tingkah laku yang ditunjukkan oleh ibu bapa sebenarnya adalah kurikulum dalam pendidikan seorang kanak-kanak (Mastura Badzis: 2008). Bersesuaian dengan sifat semulajadi kanak-kanak belajar melalui pemerhatian yang jika dibiarkan akan menjadi kebiasaan, maka lebih sukar untuk dibentuk. Al-Ghazali bersetuju agar peneguhan atau hukuman dikenakan dalam mendidik anak-anak. Namun yang terbaik adalah melalui pendidikan jiwa dan dengan menjaga maruah anak-anak.

Kata Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Bimbingan Mukmin, jika anak-anak masih berterusan melakukan kesalahan, maka ibu bapa boleh menghukum secara rahsia dan hanya melibatkan siayah dan sianak, demi menjaga maruahnya (Muhammad Jamaluddin: 1988).

Adler pula mengemukakan konsep Persekitaran Keluarga. Menurut Sherman dan Dinkmayer (1987), menurut Adler, corak perhubungan antara ahli keluarga, iaitu persekitaran keluarga memainkan peranan penting dalam membentuk akhlak anak-anak. APabila sesebuah keluarga yang dipimpin oleh ibu bapa menetapkan nilai-nilai keluarga, iaitu nilai-nilai yang perlu diambil peduli oleh ahli keluarga, akhirnya akan membentuk persekitaran keluarga. Misalnya, amalan membaca dan mengutamakan ilmu. Jika ibu bapa menunjukkan teladan, anak-anak akan mencontohinya.

Namun menurut Adler, kesilapan ibu bapa yang menyebabkan anak-anak terlibat dalam salah laku adalah kesilapan dari segi matlamat (mistaken goal). Apakah mistaken goal ibu bapa seterusnya membentuk mistaken goal anak-anak yang menyebabkan mereka terjebak dalam salah laku? Bagaimanakah pula perspektif Islam dalam konteks bicara Al-Ghazali dalam hal ini? Ikuti bahagian ketiga.

PETUA MENDIDIK ANAK: ANALISIS PERBANDINGAN PERSPEKTIF AL-GHAZALI DAN TERAPI KELUARGA ADLER (BAHAGIAN 1)

2008-09-15T04:52:00.005+08:00

ANAK-ANAK adalah amanah suci daripada Allah kepada setiap ibu bapa. Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah s.a.w. telah bersabda yang bermaksud:

"Menurut Abu Hurairah r.a., Rasulullah telah menyatakan; setiap insan yang lahir ke dunia adalah fitrah (suci- sebagai Islam). Ibu bapanyalah yang bertanggungjawab memesongkan dirinya menjadi Yahudi, Nasrani ataupun Majusi." (Riwayat Bukhari).

Imam Al-Ghazali menyatakan anak-anak ibarat dan intan permata yang mentah (Aishah et. al.: 2000). Ibu bapalah yang memotong, membentuk, menggilap intan permata itu sehingga menjadi intan permata yang bergemerlapan, bercahaya di sisi Allah. Jelasnya ibu bapa yang berperanan menentukan pembinaan karakter anak-anak.

Alfred Adler pula, iaitu seorang psikiatris yang mengemukakan mazhab psikologi tersendiri berbanding gurunya, Sigmund Freud, mengemukakan idea betapa anak-anak meraih makna kehidupan melalui cara mereka dibesarkan sedari kecil (Bitter, 2009). Anak-anak akan belajar melihat sama ada dalam hidup ini mereka harus menjadi pendendam, serba tidak berupaya ataupun menjadi manusia bermotivasi berdasarkan cara mereka dibesarkan. Bagi Adler, ibu bapa haruslah menjadi pemimpin semulajadai dalam keluarga (Bitter, 2009).

Hal ini bermakna gagasan idea Adler tidaklah lari daripada manhaj Islam. Kedua-dua tokoh ini, Imam Al-Ghazali dan Adler sama-sama melihat peranan ibu bapa dalam membentuk karakter anak-anak.

Sebagai ibu bapa, kita semua sudah tentu mengingini anak-anak menjadi mulia, soleh, solehah dan cemerlang; tetapi malangnya ramai yang tidak tahu cara mencapai matlamat sehebat ini. Pertamanya, hal ini berlaku kerana ramai ibu bapa tidak mengetahui bagaimana personaliti terbentuk. Kedua, ibu bapa tidak memiliki nilai asas dalam membentuk karakter anak-anak.

Al-Ghazali dalam teorinya mengemukakan lima aspek utama dalam pendidikan kanak-kanak, dalam kitabnya Ihya' Ulumuddin (Mastura Badzi: 2008), iaitu:
1. Qudwah (Role model)
2. Mulahazah wa mutabah'ah (Observation and imitation)
3. I'tiyad (Kelaziman/Kebiasaan)
4. Al-Thawab wa'al iqab (Reward and punishment)
5. Nasihat (Advice)

Adler pula mengemukakan tiga konsep asas dalam pendidikan anak-anak dan peranan keluarga (Bitter, 2009):
1. Persekitaran keluarga (Family Atmosphere)
2. Susunan ahli keluarga (Family constellation)
3. Matlamat yang salah (Mistaken Goal)

Kedua-dua olahan konsep mereka ini sudah tentu menampakkan perbezaan tetapi masih ada sudut persamaan. Apa yang jelas kedua-duanya menitikberatkan hal yang sama, iaitu peranan ibu bapa dalam membentuk peribadi anak-anak.

Bersambung...

SAJAK SIAPA AKU?

2008-09-13T05:52:00.004+08:00

SIAPA AKU?

Waktu kecilku
Kuhampirimu
Hanya untuk pelukan
Dan kasih sayangmu
Tetapi yang kuterima Teddy Bear
sebagai gantimu
apabila kusedih, runsing dan keliru,
aku hampirimu lagi
untuk nasihat, kasih sayang,
air muka, kata-kata yang merdu,
aku hauskan pelukanmu,
aku ingin mendengar
kasih sayangmu
tetapi yang kuterima
permainan sebagai gantimu
hati kecilku sentiasa ingin tahu
apa tu yah? Apa tu bu?
mengapa tu yah? mengapa tu bu?
dunia inginku terokai
dunia inginku kenali
supaya aku kenal siapa aku
tetapi ayah penat
ibu pula sibuk dan tak tahu
bukan sudah ayah belikan permainan
apa lagi yang kaumahu?
masa yang singkat aku bersamamu
hanyalah di dalam kereta
untuk dihantar aku pulang
dari rumah jagaanku
itupun tidak selalu
kerana biasanya aku dikirim
atau dipajakkan
kepada orang yang bukan ayah ibu
ada masanya di dalam kereta
kupenat, kulesu bermain...
sepanjang hari
ibu, ayah juga bekerja
sepanjang hari
suasana dalam kereta
fana, sunyi dan sepi
tiada apa yang berbunyi,
akhirnya TV, video dan kartun
menjadi kawan karibku
menjadi penghibur hatiku
mententeram perasaanku
mengganti tempat ayah, ibu
sekarang aku telah dewasa
ibu ayah pula sudah tua
aku pula membawa ibu ayah dalam kereta
tiada satu yang aku cepat perkatakan
ibu ayah juga sunyi sepi sepi seperti biasa
hanya yang kutanya
apa ayah ibu nak makan
ke mana ayah ibu nak pergi
atau doktor mana
ibu ayah nak temui
aku terus leka dengan permainanku
sekarang merupakan keretaku
mobile telefonku atau kayu golfku
sementara ayah ibu
hanya sekarang
cuba mendampingiku
cuba beri kasih sayang padaku
tetapi aku tidak mengertinya
kerana itu bukan bahasaku
aku tidak memahaminya
KERANA BELUM MENGENAL
SIAPA AKU?

Kedudukan kaum Ibu dari sudut Islam; beruntungnya menjadi WANITA

2008-09-08T12:20:00.004+08:00

Nukilan Azman Yusof:

1. Doa perempuan lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayangnya yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah s.a.w. akan hal tersebut, jawab Baginda s.a.w., “Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia”.

2. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya, maka beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah s.w.t. mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan.

3. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah s.w.t. mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad pada jalan Allah s.w.t.

4. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah dia dari dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.

5. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.

6. Apabila semalaman ibu tidak tidur dan memelihara anaknya yang sakit, maka Allah s.w.t. memberinya pahala seperti memerdekakan 70 hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah s.w.t.

7. Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah s.w.t. dan orang yang takutkan Allah s.w.t., akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.

8. Barangsiapa membawa hadiah, (barang makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan kepada keluarganya, maka pahalanya seperti bersedekah). Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka barangsiapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail.

9. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah s.w.t. memasukkan dia ke dalam syurga lebih dahulu daripada suaminya (10,000 tahun).

10.Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.

11.Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1,000 lelaki yang soleh.

12. Aisyah berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w, siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita? Jawab Rasulullah s.a.w., “Suaminya”. “Siapa pula berhak terhadap lelaki?” Jawab Rasulullah s.a.w, “Ibunya”.

13. Apabila memanggil akan engkau dua orang ibubapamu, maka jawablah panggilan ibumu dahulu.

14. Wanita yang taat akan suaminya, semua ikan-ikan di laut, burung di udara, malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga sembahyang dan puasanya.

15. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutup pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.

16. Syurga itu di bawah tapak kaki ibu.

17. Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Nabi s.a.w) di dalam syurga.

18. Barangsiapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, maka baginya syurga.

19. Daripada Aisyah r.a. “Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuan lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka.”