1. Mengikhlaskan Ilmu Untuk Allah
2. Jujur
3. Serasi antara ucapan dan perbuatan
4. Bersikap adil dan tidak berat sebelah
5. Berahlak mulia dan terpuji
6. Tawadhu (rendah hati)
7. Pemberani
8. Bercanda bersama anak didiknya
9. sabar dan menahan emosi
10. Menghindari perkataan keji yang tidak pantas
11. Berkonsultasi dengan orang lain.

Demikia sebelas karakter yang mesti dimiliki oleh seorang peserta didik, Insya Allah jika ada waktu dan kesempatan serta umur panjang, penjelasan dari masing-masing karakter akan saya tulis ulang.

Sejak Ba’da Maghrib para Jama’ah telah berkumpuk di halaman rumah Bapak Saepudin Zuhdi untuk mengikuti pengajian bersama Habib Mahdi, seorang Habib Muda yang cerdas, tegas dan bisa masuk kepada jama’ah lintas generasi mulai dari anak-anak, pemuda pemudi, bahkan aki-aki jeung nini semua senang mendengar ceramah sang Habib. Sebelum Habib datang terlebih dahulu telah datang grup Hadroh Syam (syababul Mukhtarin) melantunkan berbagai macam shalawat dan qasidah yang membuat jama’ah betah. Ada beberapa qasidah yang dilantunkan yang saya tidak hapal liriknya, hanya turi putih dan padang bulan yang agak sedikit tahu tentang liriknya dan sempat ikut melantunkan walaupun rada balelol. Sambil menunggu kedatangan Habib tampilah Ustadz Ridwan, seorang ustadz Muda yang sudah cukup terkenal diwilayah Bogor karena isi ceramahnya yang berisi, tidak terlalu banyak bercanda dan kalaupun  ada candanya tetap tidak terlepas dari konten utama. Diantara isi ceramah yang beliau sampaikan adalah perlunya syukur nikmat yang sesuai dengan tuntunan agama, jangan lakukan syukur dengan cara yang salah, beiau mencontokan saat kita mendapatkan nikmat panjang umum boleh kita merayakanya sebagai tanda syukur, tapi ingat jangan ada maksiat dalam pelaksanaanya, lakukanlah perayaan ulang tahun dengan memperbanyak istighfar, memperbanyak shadaqah, memberi makan fakir miskin, anak yatim, dan kaum dhu’affa.

Tidak lama setelah Ustdaz Ridwan berceramah, Habib Mahdi pun datang. Maka saat itu juga Ustadz Ridwan dan para jemaah menyambut Habib dengan bersama-sama melantunkan  sya’ir Qasidah Thala’al Badru ‘alaina :

طلع البدر علينا ¤ من ثنية الوداع

Thola’al badru ‘alaynâ min tsaniyyatil wadâ’i

وجب الشکر علينا ¤ ما دعا لله داع

Wajabasy-syukru ‘alaynâ mâ da’â lillâhi dâ’î

أيها المبعوث فينا ¤ جئت بالأمر المطاع

Ayyuhâl mab’ûtsu fînâ ji,ta bil amril muthô’i

أنت غوثنا جميعا ¤ يا مجمل الطباع

Anta ghoutsunâ jamî’ân yâ mujammalath-thibâ’i

کن شفيعا ياحبيبی ¤ يوم حشر واجتماع

Kun syafî’ân yâ habîbî yauma hasyrin wajtimâ’i

ربنا صل علی من ¤ حل فی خير البقاع

Robbanâ sholli ‘alâ man halla fî khoiril biqô’i

واسبل الستر علينا ¤ واکفنا شر النزاع

Fasbilis-sitro ‘alaynâ wakfinâ syarron-nizâ’i

و أغثنا فی البلايا ¤ يا مغيثا کل داع

Wa aghitsnâ fîl balâyâ yâ mughîtsân kulla dâ’i

وصلاة الله دواما ¤ للنبی شمس البقاع

Wa sholâtullâhi dawâmâ linnabiy syamsil biqô’i

وگذا ال وصحب ¤ ماسعی لله ساع

Wa kadzâ âlin wa shohbin mâ sa’â lillâhi sâ’i

Setelahnya Habib duduk dengan tenang, tidak lama kemudian belaiupun menyampaikan isi ceramahnya, isi ceramah yang sangat memotivasi untuk tetap istiqomah melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Ada satu kebiasaan Habib yang saya tidak pernah melihatnya dari para penceramah yang lain, ditengah-tengah menyampaikan ceramah, Habib membagikan buah-buahan yang dihidangkan di hadapan Habib kepada para Jama’ah, dan para jamaahpun menrimanya dengan penuh suka cita. Diakhir ceramahnya Habib menceritakan riwayat hidupnya sebelum menjadi penceramah, dan beliaupun memberikan informasi tentang kisahnya itu bisa dicari di Blog para habaib dengan inti cerita, SEPATU HITAM MEMBAWA BERKAH.

Berikut ini saya akan salinkan kisah hidup beliau yang saya dapat dari blognya THOBIBY QOLBY.

NAMA lengkap beliau ialah Muhammad Mahdi bin Hamzah bin ‘Alwi Asseggaf. Ayah beliau Habib Hamzah adalah salah satu tokoh masyarakat di kota Bogor, sedangkan ibu beliau adalah Syarifah Khodijah binti Ahmad Al ‘Atthos. Habib Muhammad Mahdi lahir pada tanggal 14 Juli 1990 di Bogor dan menikah dengan Syarifah Khoiriyah binti Husein Al ‘Atthos yang juga sama-sama berasal dari kota Bogor, pada awal tahun 2012 yang lalu.

Sejak usia 5 tahun, Habib Mahdi demikian biasa beliau dipanggil, sudah dididik sangat ketat dan keras dalam bimbingan keislaman oleh orangtua. Habib Hamzah orangtua beliau termasuk sosok yang keras dalam sikap keagamaan di tengah masyarakatnya, khususnya terhadap kalangan habaib di lingkungannya. Bila ada di antara mereka yang perilakunya dinilai tidak sesuai dengan prinsip-prinsip yang dicontohkan oleh para salaf mereka terdahulu, tak segan-segan Habib Hamzah menegurnya.

Demikianlah sosok Habib Hamzah, sang ayah yang menjadi guru utamanya. Kepada sang ayahlah Habib Mahdi mendapatkan dasar-dasar syari’at, terutama mempelajari Al-Qur’an. Pendidikan yang keras terhadap dasar-dasar agama dari sang ayah telah melahirkan semangat tersendiri di hati Habib Mahdi kecil untuk memperdalam ilmu-ilmu syari’at. Itulah sebabnya, tak mengherankan, sejak dari SD, Habib Mahdi sudah memiliki tekad yang kuat untuk masuk pesantren. Namun, keinginan itu belum dapat diwujudkannya, karena sang kakek, Habib Ahmad Al-Attas, melarangnya untuk belajar ke pesantren. “Mahdi, kamu cukup belajar di sini sama Enjid (Kakek),” kata Habib Mahdi mengenang ucapan kakeknya waktu itu.

Meskipun demikian, tekad kuat yang ada di hati Habib Mahdi kecil tidak juga hilang, bahkan hasratnya untuk dapat belajar ke pesantren semakin kuat. Hingga suatu hari, saat beliau masih di bangku SMP, ada kisah unik yang selalu dikenang beliau.

Kisah itu berawal dari ketentuan di sekolah bahwa setiap murid diwajibkan untuk mengenakan sepatu hitam pada hari Kamis. Seperti biasa, di tiap-tiap sekolah selalu ada peraturan yang harus ditaati oleh seluruh siswanya. Dan salah satu peraturan itu adalah setiap hari Kamis diwajibkan mengenakan sepatu warna hitam. Kebetulan, saat itu Mahdi kecil hanya mempunyai sebuah sepatu hitam. Nah, karena hari Rabu sepatu tersebut dipakai, dan sedari siang hujan lebat, akibatnya sepatu itu menjadi basah dan kotor. Sedangkan besoknya beliau wajib mengenakan sepatu tersebut.

Dalam kebingungan, lahirlah satu ide yang kemudian mengubah jalan hidupnya. Sedikit takut-takut, beliau pun menoleh ke kiri dan ke kanan. Setelah dirasa aman dan tidak ada yang memergokinya, beliau pun membuka tutup mesin cuci, dan… dush! Keluarlah asap dari mesin cuci tersebut. Rupanya, entah kenapa, saat ia memutar tombol mesin cuci untuk mencuci sepatu, mesin tersebut berputar sejenak, namun tak sampai semenit langsung mati dan mengeluarkan asap.

Karena panik, beliau pun menjerit kaget. Mendengar jeritan itu, ibunya pun masuk. Dan saat melihat mesin cucinya telah tak bisa lagi bekerja, beliau hanya bisa mengelus dada. “Mahdi, ane cape ngurusin ente. Udah, berangkat ke pesantren sana,” kata ibu beliau kala itu. “Dan alhamdulillah, waktu itu akhirnya Kakek pun mengizinkan ane untuk berangkat ke pesantren,” kata Habib Mahdi.

Tahun itu Habib Mahdi pun berangkat ke pesantren. Dan pesatren yang menjadi tujuannya adalah Pesantren Darullughah Wadda`wah (Dalwa) Bangil, yang didirikan oleh Al-`Allamah Habib Hasan bin Muhammad Baharun.

Ketika di pesantren, Habib Mahdi berada di bawah bimbingan langsung Habib Zainal ‘Abidin bin Hasan Baharun, pengasuh pesantren, selain beliau juga belajar berbagai disiplin ilmu-ilmu syari’at dari guru-guru utama yang ada di Pesantren Dalwa. “Di pesantren, tidur hanya dua tiga jam,” kenang Habib Mahdi.

Di antara aktivitas pesantren yang sangat digemari oleh Habib Mahdi adalah berziarah ke makam Habib Hasan Baharun. Bahkan kegiatan ini dilakukannya hampir setiap malam. “Jam satu malam, kami datang ke makam Habib Hasan Baharun dan mengusap debu-debu yang ada nisan makam beliau dengan tangan kami.” Di saat-saat itulah Habib Mahdi sering berucap, “Wahai Habib Hasan, ridhoilah kami menjadi muridmu, meskipun kami tidak mengaji kepadamu.” Di antara doa yang selalu dipanjatkannya setiap kali
menziarahi makam Habib Hasan adalah permohonan kepada Allah agar dijadikan sosok yang selalu didengar ucapannya di tengah-tengah masyarakat. “Ya Allah, dengan keberkahan Habib Hasan, jadikanlah kami selepas dari pesantren ini orang-orang yang didengar ucapannya di tengah-tengah masyarakat untuk tegaknya ajaran Rasul-Mu,” kata Habib Mahdi menirukan doa yang sering diucapkannya dahulu.

Sebagai salah satu guru utama, figur Habib Zainal ‘Abidin Baharun sangat banyak mempengaruhi kepribadian Habib Mahdi. Nasihat-nasihatnya selalu dijadikan pegangan, terutama dalam berdakwah. Di antaranya, “Barang siapa berkhidmah, niscaya dia akan dikhidmahi.”

Pesan inilah yang kemudian dijadikan pegangan dan falsafah Habib Mahdi dalam berdakwah. Khidmah yang biasa dilakukannya selama di pesantren terhadap para guru termasuk kepada pesantren dan lingkungannya diteruskan dengan pengabdian di masyarakat.

Sejak terjun ke tengah masyarakat, hari demi hari dipenuhinya untuk melayani masyarakat. Ia berprinsip, tidak akan duduk manis di majelis ta`lim, akan tetapi terjun langsung ke tengah-tengah masyarakat, siang maupun malam. Mengabdi kepada masyarakat.

Satu ketika, jam dua malam Habib Mahdi ditelepon oleh seorang muhibbin. Ia melaporkan bahwa ada seorang temannya ulang tahun dan sedang merayakan di rumah Fulan dengan pesta minuman keras. Muhibbin itu berharap agar Habib Mahdi datang ke tempat itu. Maka saat itu juga Habib Mahdi datang ke tempat yang dimaksud dengan berpakaian layaknya anak muda. Kedatangannya tidak lain dimaksudkan untuk merangkul mereka. “Saya hanya ingin mereka merasa nyaman dan diperhatikan,” kata Habib Mahdi. Lambat laun mereka pun menjadi dekat dan malu untuk melakukan hal serupa. “Dan bahkan alhamdulillah, sekarang mereka aktif dalam kegiatan-kegiatan pengajian yang kami gelar.”

Hari demi hari pemuda yang datang dan berkumpul dikediaman Habib Mahdi makin banyak dan bertambah. Bahkan, pemuda-pemuda yang dulu bangga dengan status mereka sebagai “preman” itulah yang di kemudian hari mengusulkan kepada Habib Mahdi agar dibentuk satu wadah formal bagi mereka. Berangkat dari itu semua, terbersitlah niat di dalam hati Habib Mahdi untuk membentuk satu perkumpulan yang dibentuk agar nantinya dapat menjadi wadah bagi semua kalangan masyarakat yang ingin belajar dan memahami agamanya. “Menjadi wadah, baik bagi kalangan majelis, ormas, maupun dari kalangan mana pun dan siapa pun yang ingin mencari jati diri untuk mengenal agamanya.”

Pada akhirnya, nama Syababul Mukhtarin (Pemuda Pilihan) pun dipilih sebagai nama perkumpulan tersebut, dengan harapan semoga mereka akan menjadi pemuda-pemuda yang terpilih yang dekat dan cinta kepada Allah SWT, cinta kepada Rasul-Nya, cinta kepada para ulama, cinta kepada tanah air dan bangsa, dan cinta kepada umat dan sesamanya.

Setelah tekad menjadi bulat dan niat pun semakin kuat, dan setelah minta restu para guru dan para alim ulama, Habib Mahdi mengajak anak-anak muda itu berziarah ke Makam Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas untuk meminta restu para wali, khususnya Shahib Makam Keramat Empang Bogor, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. Di samping dengan maksud mengajarkan kepada mereka bahwa langkah yang harus ditempuh untuk mendapatkan ridha Allah SWT dalam setiap langkah dan upaya kita adalah dengan cara mendekat kepada para wali-Nya, kekasih-kekasih pilihan Allah SWT.

Bersama sekitar seratus pemuda dengan tujuh puluh motor, waktu itu, Habib Mahdi berkonvoi menuju Makam Keramat Empang Bogor. Di makam, Habib Mahdi meminta kepada Allah SWT dengan kemuliaan dan keberkahan Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas agar kelak anak-anak muda yang dahulunya tidak dipandang oleh masyarakat, bahkan dicap buruk karena masa lalu mereka yang kelam, menjadi orang-orang yang utama dalam memberikan manfaat kepada umat pada umumnya, dan masyarakat Bogor, tempat mereka tinggal, khususnya.

“Alhamdulillah, saat ini Forum Syababul Mukhtarin sudah memiliki tak kurang dari lima puluh majelis ta`lim dan diikuti ormas-ormas yang berada di Bogor dan sekitarnya, bahkan sudah sampai ke Bandung dan Jadetabek,” kata Habib Mahdi penuh syukur.

Mengenai beragam perbedaan di tengah masyakat yang begitu plural, bagi Habib Mahdi, hal itu merupakan keniscayaan yang harus disikapi secara arif dan bijaksana. Karenanya, dalam setiap gerakan dakwahnya, dirinya selalu berusaha merangkul semua kalangan, termasuk kalangan Muhammadiyah, Persis, dan yang lainnya.

Di saat ia diminta untuk hadir dalam kegiatan-kegiatan Muhammadiyah atau Persis, misalnya, Habib Mahdi dengan senang hati memenuhi undangan mereka. Prinsipnya, menurut Habib Mahdi, semua kalangan hendaklah saling menghargai, demi terwujudnya persatuan umat. “Silakan masing-masing berpegang dengan keyakinan dan pendapatnya berdasarkan ilmu yang didapatkannya dari para gurunya masing-masing, tetapi dengan catatan, ketika sedang duduk bersama, janganlah masing-masing saling menunjukkan
pendapatnya itu dan menonjolkannya dengan menyalahkan pendapat pihak lainnya, apalagi sampai menganggap sesat.”

Terhadap majelis-majelis ta`lim di Bogor, dan bahkan di Indonesia pada umumnya, Habib Mahdi memiliki harapan agar semua bersatu, saling mendukung, dan tidak hanya membesarkan majelisnya, tetapi hendaknya saling membantu dan saling menguatkan.

Sekedar Ilustrasi

SINETRON, film, bahkan konser musik, sudah menjadi media penghantar untuk menjejalkan kemusyrikan dan aneka kemunkaran kepada penikmatnya. Namun, ada yang telah lebih dulu mejadi media penghantar bahkan pelestari kemusyrikan dan aneka kemunkaran, yaitu apa yang disebut dengan tradisi atau budaya lokal.

Tradisi atau budaya lokal itu disamping dijadikan sebagai sarana penghantar bahkan pelestari kemusyrikan, kemaksiatan, dan kemunkaran; masih pula kemudian dijejalkan kepada murid-murid sekolah, yang sering dikemas dalam pelajaran apa yang disebut Bahasa Indonesia yang setiap sepekannya menghabiskan sekitar 8 sampai 10 jam pelajaran. Sedang pelajaran agama hanya sekitar 2 jam pelajaran alias 80 sampai 90 menit. Sementara Pelajaran Bahasa Indonesia menghabiskan waktu sekitar 450 menit. Jadi pelestarian kemusyrikan dan kemunkaran lebih punya banyak waktu dibanding waktu untuk pelajaran agama. Mari kita simak kembali kondisi pendidikan di Indonesia.

Menanamkan kemusyrikan lewat pendidikan

Kenapa hasilnya seburuk itu?

       Ya bagaimana mau menghasilkan alumni yang baik, lha wong kurikulumnya saja hanya mementingkan 4 pelajaran (bukan pendidikan dan bukan hal yang penting-penting amat di dunia apalagi di akherat); yaitu bahasa (Indonesia di sekolah dasar, ditambah Bahasa Inggeris di sekolah lanjutan), matematika, dan IPA (Ilmu Pengetahuan Alam) atau sain. Sedang pelajaran agama Islam (sekadar pelajaran, tidak sampai pendidikan agama Islam) seolah hanya embel-embel, sejajar dengan pendidikan lingkungan (seperti masalah menguras comberan). Dari sini sudah tergambar, bahwa pendidikan di Indonesia mengabaikan agama.

Ketika kenyataannya sudah mengabaikan agama, sedang tujuan disekolahkannya anak-anak itu hanya agar nantinya dapat cari makan, maka hasilnya adalah apa yang sudah diancam oleh Alloh swt yaitu: manusia-manusia yang melampaui batas dan  lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal (nya). (QS An-Nazi’at/ 79: 37, 38, 39)

       Yang diujikan dan menjadi fokusnya ya yang 4 pelajaran itu. Padahal tentang bahasa Indonesia misalnya, seminggu 10 jam pelajaran artinya sebulan 40 jam pelajaran itu berbicara sekitar dongeng-dongeng atau legende-legende seperti Malim Kundang, Situ Bagendit, dongeng khayal yang menyebarkan kemusyikan seperti tentang Dewi Sri yang dianggap sebagai dewa padi; dan sebagainya yang sama sekali tidak memajukan secara kehidupan di dunia ini, bahkan lebih mungkin merusak aqidah ummat Islam.

Contoh nyata, Dongeng Datangnya Dewi Sri. Ada kalimat: “Semua merasa bahwa padi adalah pemberian Dewi Sri untuk bahan pangan untuk seluruh manusia. Di Pulau Jawa orang menyebutnya Dewi Sri. Di Sumatra ada yang menamakannya Putri Dewi Sri, Putri Mayang Padi Mengurai, atau Putri Sirumpun Emas Lestari.” (buku Bahasa Indonesia untuk SD/ MI (Sekolah Dasar/ Madrasah Ibtidaiyah) Kelas 4, karangan Widyati S, terbitan PT Bintang Ilmu cetakan 2, Juni 2006, halaman 35).

       Itu jelas pendidikan kemusyrikan! Dongeng khayal, namun merusak aqidah anak-anak kelas 4 SD atau Madrasah Ibtidaiyah. Masih pula ditekankan dalam buku itu: Siapakah tokoh-tokoh dalam cerita tersebut? Ayo tentukanlah pokok-pokok pikiran dalam dongeng tersebut di buku tugasmu!. Ayo, ceritakan dongeng tersebut di depan kelas! (ibid).

Pokok-pokok pikiran itu tak lain adalah penyesatan tertinggi yaitu menyebarkan kemusyrikan!

Untuk lebih lihai dalam praktek ritual kemusyrikan, sudah dituntun pula dengan buku Bahasa Indonesia itu, yaitu digemarkan menari. Jadi kalau diadakan upacara kemusyrikan sudah mampu menjadi penari. Maka ditulislah kalimat: “Lina gemar menari. Dia ingin belajar tari dari Bali. Oleh sebab itu, Lina ingin belajar menari di Sanggar Anggrek.” (ibid, halaman 26). Itulah “pendidikan” alias penyesatan yang diprogramkan secara sistematis di negeri ini, agar generasi mendatang jadi orang-orang musyrik secara nyata, dengan dibekali ubo rampenya (aneka perangkatnya).  (lihat nahimunkar.com, FENOMENA PENGHANCURAN BANGSA (1) rknya Pendidikan, Isinya Penjahiliyahan,Oleh Hartono Ahmad Jaiz, July 4, 2008 Artikel).

Keadaan yang sudah parah itu masih ditambah lagi dengan media-media massa baiki televise, radio, majalah, Koran, tabloid, internet dan sebagainya yang rata-rata sinis terhadap Islam akhir-akhir ini. Itu bukan hanya dari kelompok non Islam, tetapi dari orang yang mengaku Islam tetapi mungkin dapat disewa oleh orang lain, justru lebih kencang dalam merusak pemahaman Isla lewat media yang mereka kuasai. Sehingga tak segan-segan mereka membesar-besarkan kemusyrikan, kemunkaran, dan suara-suara tokoh yang sinis terhadap Islam.

Tampaknya mereka tidak menyadari bahwa semua itu dicatat oleh malaikat, yang nantinya di akherat harus dipertanggung jawabkan secara total. Padahal yang mereka perjuangkan justru kemusyrikan, kemaksiatan, kemunkaran, dan kesinisan terhadap Islam.

Di saat manusia-manusia durjana berkeliaran di bumi milik Allah Ta’ala ini sikapnya seperti itu, maka aneka kemusyrikan, kemaksiatan, dan kemunkaran yang dibungkus dengan tradisi atau budaya local, kemudian dibumbui symbol-simbol Islam seperti doa maka merupakan makanan paling empuk bagi mereka. Bagai tumbu oleh tutup (bakul mendapatkan tutup), klop. Pucuk dicinta ulam tiba. Kemusyrikan, kemaksiatan, dan kemunkaran dicinta karena sejalan dengan isi jiwa para pesinis Islam, kemudian masih diberi angin segar pula yakni apa yang sering mereka kumandangkan yaitu perlunya kita melestarikan budaya warisan leluhur. Maka jadilah adonan yang kental, siap saji dan bisa diproyekkan. Apakah akan mereka sia-siakan? Tentu saja tidak. Buktinya seperti berita-berita yang kami tampilkan disertai langsung komentar seperti berikut ini.

Tradisi Syawalan

Tradisi syawalan biasanya berlangsung satu pekan (hari ketujuh dan seterusnya) setelah merayakan Lebaran (Hari Raya Iedul Fithri). Isi tradisi ini penuh dengan berbagai kegiatan yang meriah (variety show), seperti Lomban atau Pesta Lomban  (di Jepara, Jawa Tengah) atau Pesta Laut. Ada pula tradisi larung sesaji di laut. Tradisi tahunan Syawalan ini konon sudah berlangsung sejak tahun 1883. Pada tradisi larung sesaji, materi yang dilarung sebagai sesaji antara lain berupa kepala kerbau bersama tumpeng tujuh lauk (nasi berbentuk gunung dengan 7 macam penganan pendamping nasi).

Kepala kerbau dan tumpeng tujuh lauk tadi, kemudian dihanyutkan (dilarung) ke tengah laut, diiringi tetabuhan rebana. Sementara itu, pasca prosesi larung, para tokoh masyarakat dan ‘ulama’ melakukan doa bersama di atas kapal. Dengan harapan, para nelayan diberi keselamatan dan mendapat hasil tangkapan ikan yang melimpah. Di darat, selama sepekan digelar pasar malam dan berbagai panggung hiburan seperti orkes dangdut dan ketoprak.

Sebagaimana diberitakan Republika online edisi 19 Syawal 1429 H (bertepatan dengan 19 Oktober 2008), tradisi di atas dilaksanakan oleh masyarakat nelayan sekitar Margolinduk, Purworejo, dan Morodemak, (wilayah Demak Jawa Tengah) berserta Muspida dan sejumlah ‘ualama’ setempat.

Sekilas, karena ada doa bersama (dalam bahasa Arab), maka bagi masyarakat awam, tradisi tadi disangka bagian dari ajaran Islam. Sebenarnya tidak, bahkan justru bertentangan. Pasca menjalani shaum Ramadhan, memasuki bulan Syawal (malam tanggal 1 Syawal alias malam Iedul Fithri), Islam mengajarkan ummatnya untuk membayar zakat fithri (paling lambat sebelum berlangsung shalat Ied), melaksanakan shalat Ied di lapangan terbuka, kemudian sejak hari kedua Syawal, menjalankan puasa Syawal selama enam hari.

Larung sesaji dengan kepala kerbau berikut tumpeng tujuh lauk dengan diiringi tetabuhan rebana, kemudian diikuti doa bersama di tengah laut, bukanlah ajaran Islam. Tidak ada anjuran atau contoh seperti itu yang datangnya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Begitu juga dengan tujuan atau maksud dari larung sesaji dan doa bersama dengan harapan para nelayan memperoleh hasil melimpah dan terjaga keselamatannya selama melaut, tidak boleh ditempuh dengan cara-cara seperti itu.

Tradisi larung sesaji dengan kepala kerbau, jelas tidak ditujukan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena Allah tidak membutuhkan kepala kerbau. Tetapi, ditujukan kepada makhluk ghaib lain yang bukan Allah tetapi syaithon dan sejenisnya. Menghanyutkan sejumlah tumpeng dengan tujuh lauk, merupakan perbuatan tabzir (pemborosan), pelakunya disebut mubazir (pemboros) yang dinyatakan dalam Al-Qur’an sebagai saudaranya syaithon.

وَآتِ ذَا اْلقُرْبَى حَقَّهُ وَاْلِمْسكِيْنَ وَابْنَ الَّسِبْيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيْراً # إِنَّ اْلمُبَذِّرِيْنَ كاَنُوْا إِخْوَانَ الشَّيْطَانِ وَكاَنَ الشَّيْطَانِ لِرَبِّهِ كَفُوْراً

26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.
27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. (QS Al-Israa’/ 17: 26, 27).

Begitu juga dengan pasar malam dan hiburan musik dangdut dan sebagainya, itu semua tidak ada kaitannya dengan ibadah sesudah shaum Ramadhan, tidak ada kaitannya dengan anjuran dan contoh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Itu semua adalah perbuatan syaithon, ajaran kemaksiatan dengan campur aduk lelaki dan perempuan, dan kalau itu dalam rangkaian sesaji maka merupakan rangkaian kemusyrikan yang dibungkus tradisi, kemudian dikelabui dengan rapalan doa-doa berbahasa Arab, sehingga terkesan seolah-olah Islami, padahal justru kian menjauh dari Islam.

Dengan dalih tradisi nenek moyang, maka masyarakat awam tidak menolak keberadaan kemuysrikan. Tradisi ibarat kapsul, sedangkan racunnya yang berada di dalam kapsul adalah prosesi kemusyrikan dan aneka kemunkaran lainya. Tradisi ini kemudian dibungkus lagi dengan sesuatu yang indah bernama budya lokal atau tradisional. Nah, masyarakat awam kemudian ‘ditakut-takuti’ dengan ‘ancaman’ bila tidak taat pada tradisi dan kebudayaan tadi maka akan disebut tidak njawani, tidak indonesiawi, dan sebagainya.

Terbukti, di desa Bendar, Kecamatan Juwana, seorang tokoh masyarakat di sana mengatakan, “Kita tidak berani, jika tidak menggelar tradisi yang sudah dilakukan sejak nenek moyang kami. Tradisi ini, bukan berarti syirik, tetapi sebagai tradisi dan budaya masyarakat setempat yang harus kita jaga dan sebagai ungkapan rasa syukur kami.” (Radar Kudus, Rabu, 08 Oktober 2008).

Tidak berani atau takut tadi entah tertuju kepada siapa. Padahal, rasa takut (taqwa) seharusnya tertuju hanya kepada Allah saja. Seseorang yang tidak mengikuti tradisi (budaya) Jawa, dia tetap orang Jawa dan tetap orang Indonesia. Hanya karena ingin tetap dibilang orang Jawa atau orang Indonesia tetapi dengan mengikuti tradisi (kebudayaan tradisional) yang musyrik, itu merupakan sebuah pilihan yang salah fatal. Sebab, status kejawaan dan keindonesiaan seseorang tidak dapat menolongnya dari dosa besar syirik. Padahal dosa syirik itu dosa terbesar, tidak diampuni oleh Allah Ta’ala apabila seseorang meninggal dalam keadaan musyrik, belum bertaubat. Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيْمًا

48. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. (QS An-Nisaa’: 48).

Pesta Lumban atau Pesta Laut

Di tempat lain, pesta lomban yang disebut juga dengan pesta laut, berisi antara lain wisata air menggunakan kapalcothok yang disewa dari para nelayan setempat. Sebagian warga ada yang datang hanya untuk sekadar berendam atau membasahi tubuh dengan air laut, dengan keyakinan untuk membuang sial. Usai berendam dan mandi mereka makan-makan di pesisir pantai. Di kabupaten Jepara, pesta laut seperti ini sudah berlangsung lebih dari satu abad.

Di dalam Islam tidak ada istilah membuang sial. Apalagi dengan cara lumban ataupun kungkum atau apa saja yang kaitannya dengan perbuatan yang tidak diajarkan oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sial itu sendiri tidak akan menimpa manusia kecuali kalau allah Ta’ala menetapkan-Nya.

قُلْ لَنْ يُصِيْبَناَ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوْ مَوْلاَناَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ اْلمُؤْمِنُوْنَ

51. Katakanlah: “Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dia lah pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal.” (QS At-taubah/ 9: 51).

Setiap kebaikan akan kembali berupa kebaikan bagi pelakunya. Begitulah ajaran Islam. Musibah, dapat terjadi kapan saja dan menimpa siapa saja. Bila di suatu tempat ada sekelompok orang yang suka menebangi hutan secara liar, maka musibah banjir akan menimpa siapa saja, orang beriman atau tidak. Tugas orang beriman adalah, selain tidak melakukan penebangan liar dan brutal, juga turut mencegah orang lain melakukan hal itu.

Allah Ta’ala memperingatkan:

ظَهَرَ اْلفَسَادُ فيِ اْلبَرِّ وَاْلبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيْ النَّاسَ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ

41. Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS Ar-Ruum: 41).

وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لاَ تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ شَدِيْدُ اْلعِقَابِ

25. Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya. (QS Al-Anfaal/ 8: 25).

Masyarakat Islam di Indonesia, faktanya tidak saja dikepung oleh pemikiran sepilis (sekulerisme, pluralisme agama alias menyamakan semua agama (ini kemusyrikan baru), bahkan neo komunis, pada satu sisi; namun pada sisi lain  juga masih dijejali dengan tradisi yang bersifat syirik kepada Allah, diliputi dengan kemunkaran. Ironisnya, kedua sisi tadi dapat kita temukan di Republika, yang selama ini masih diposisikan oleh sebagian orang sebagai koran Islam. Gaya penyajian Republikaterhadap tradisi yang bermuatan syirik dan kemunkaran, cenderung kepada mempromosikannya. Padahal, seharusnya Republika menjadi media yang dapat mempengaruhi masyarakat (termasuk Muspida dan ‘ulama’ setempat) untuk meninggalkan tradisi yang selain tidak Islami juga tidak rasional dan merupakan sebuah pemborosan.

Meski hanya satu rupiah yang kita keluarkan untuk kemusyrikan dan aneka kemunkaran, itu terlalu mahal. Apalagi kemusyrikan dan aneka kemunkaran yang dilakukan sekelompok orang itu menghabiskan dana ratusan juta rupiah. Lebih baik dananya digunakan untuk membangun gedung sekolah, dibagi-bagikan kepada pedagang kecil, petani dan nelayan sebagai tambahan modal, sehingga mereka tidak terlalu menderita akibat adanya krisis global ini.

Di desa Bendar, Kecamatan Juwana, Kudus, Jawa Tengah, tradisi larung sesaji menghabiskan dana sebesar Rp 350 juta. Uang sebanyak itu dihambur-hamburkan untuk melakukan sesuatu yang selain tidak rasional juga musyrik. Artinya, dengan uang sebanyak itu pelakunya tidak mendapat keuntungan apa-apa di dunia dan akhirat.

Di dalam hadits dinyatakan, ada orang yang masuk neraka hanya karena berkorban dengan lalat. Tidak sampai bernilai tinggi apalagi ratusan juta rupiah, hanya dengan berkorban lalat saja karena untuk syetan, maka akibatnya masuk neraka. Haditsnya sebagai berikut:

{ دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ فِي ذُبَابٍ وَدَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِي ذُبَابٍ , قَالُوا : وَكَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ مَرَّ رَجُلاَنِ عَلَى قَوْمٍ لَهُمْ صَنَمٌ لاَ يَجُوزُهُ أَحَدٌ حَتَّى يُقَرِّبَ لَهُ شَيْئًا، فَقَالُوا لأَحَدِهِمَا : قَرِّبْ قَالَ : لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ فَقَالُوا لَهُ قَرِّبْ وَلَوْ ذُبَابًا، فَقَرَّبَ ذُبَابًا فَخَلَّوْا سَبِيلَهُ قَالَ : فَدَخَلَ النَّارَ، وَقَالُوا لِلآخَرِ قَرِّبْ وَلَوْ ذُبَابًا قَالَ مَا كُنْت لأُقَرِّبَ لأَحَدٍ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : فَضَرَبُوا عُنُقَهُ قَالَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ } قسم العقيدة – (ج 21 / ص179) أخرجه أحمد في الزهد (22) وأبو نعيم في « الحلية » 1 / 203 موقوفا على سليمان الفارسي . عن طارق عن سلمان الفارسي موقوفاً بسندٍ صحيحٍ.

صحيح موقوفا: رواه أحمد في الزهد (15 , 16), وأبو نعيم في الحلية (1/203) عن طارق بن شهاب عن سلمان الفارسي موقوفا بسند صحيح أفاده الدوسري في النهج السديد.

Nabi SAW bersabda: Ada seorang yang masuk naar (neraka) karena lalat dan seorang lainnya yang masuk jannah (surga) karena lalat. Maka para sahabat radhiyallahu ‘anhu bertanya, Bagaimana bisa begitu wahai Rasulullah? Maka jawab Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Dua orang lelaki lewat pada suatu kaum yang memiliki berhala yang tidak boleh dilewati tanpa berkorban sesuatu. Maka kaum itu berkata kepada lelaki yang pertama, Sembelihlah kurban! Jawab lelaki tersebut, Aku tidak punya sesuatu untuk dikorbankan. Maka kata kaum tersebut, Berkurbanlah walau hanya dengan seekor lalat! Maka lelaki itu melakukannya dan ia bisa lewat dengan selamat, tetapi ia masuk naar (neraka). Maka hal yang sama terjadi pada lelaki yang kedua, saat diminta berkurban ia menjawab, Aku tidak akan berkurban kepada sesuatu pun selain Allah ‘Azza wa Jalla, maka lelaki yang kedua ini dipenggal kepalanya oleh mereka dan ia masuk jannah (surga).  (HR. Ahmad dalam Az-Zuhd halaman 15, 16, dan Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah 1/ 203 dari Thariq bin Syihab dari Salman Al-Farisi, mauquf, dengan sanad shahih).

Di desa Bendar ini sesaji yang dilarung berupa kepala kambing (bukan kerbau), dengan diiringi 25 wanita cantik yang mengantar sesaji tadi menuju laut atau sungai Juwana tempat prosesi larung sesaji dilakukan. Agar tidak terkesan hura-hura semata, karena begitu banyaknya pemusik dangdut yang didatangkan, maka sebagai puncak acara digelar pengajian.

Pengajian seperti itu jelas merupakan pengajian yang dijadikan alasan untuk menepis adanya muatan kemusyrikan dan aneka kemunkaran yang terkandung di dalam tradisi Lomban atau Pesta Laut tadi. Tradisi, budaya, dan pengajian telah dijadikan media untuk menjejalkan kemusyrikan dan aneka kemunkaran. Pelakunya, jelas dilaknat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Mereka rela mengeluarkan uang untuk berkorban demi syetan laut yang mereka percayai. Padahal, berkorban untuk selain Allah Ta’ala adalah tindakan kemusyrikan, menyekutukan Allah Ta’ala, dosa terbesar yang pelakunya akan menjadi penghuni neraka, bila meninggal dalam keadaan belum taubat dengan taubatan nashuha, taubat yang sebenar-benarnya, dan tidak mengulanginya.

وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلىَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: “Jika kamu musyrik/menyekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi…” (QS Az-Zumar/39: 65).

إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيْمًا

 “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS  An-Nisa’/  4: 48). 

Sedekah Laut

Larung sesaji yaitu menghanyutkan sesajian ke laut lepas, tidak hanya dilakukan sebagai bagian dari tradisi tahunan syawalan. Tetapi, dapat dilakukan di luar waktu-waktu itu, dalam rangka menjalankan sebuah tradisi yang diberi nama sedekah laut. Tujuannya, untuk mendapatkan keselamatan selama melaut, dan untuk mendapatkan keberkahan (ngalap berkah) dari aktivitas melaut yang dilakukan sepanjang tahun.

Adakalanya, tradisi sedekah laut juga dibarengi dengan kegiatan lain, misalnya haul (memperingati hari kematian seseorang, ulang tahun kematian). Contohnya di Demak, masyarakat Desa Bedono, Kecamatan Sayung pernah mengadakan tradisi sedekah laut sekaligus memperingati ulang tahun kematian (haul) KH Mudzakir. Haul dilaksanakan pada hari Sabtu (01 Des 2007) pukul 16.00 di pemakaman Mudzakir yang dikelilingi air laut. Sedangkan sedekah laut berupa selamatan tumpeng (melarung/ menghanyutkan tumpeng) diadakan pada keesokan harinya (Minggu o2 Des 2007) pukul 08.00 di perairan pantai Morosari. Kegiatan tradisional itu sebagai upacara selamatan para nelayan. Selain melarung tumpeng ke laut, juga diadakan acara ruwatan bumi yang ditandai dengan pergelaran wayang kulit. (Suara Merdeka, Sabtu, 01 Desember 2007).

Di Cilacap, sejumlah 40 warga Desa Cidondong, Bantarsari, Cilacap yang bermaksud ngalap berkah pada acara sedekah laut yang diselenggarakan di Pantai Teluk Penyu Cilacap Jawa Tengah,  Jumat 2 Januari 2009, justru mengalami musibah. Tiga di antaranya meninggal dunia, dan 20 lainnya mengalami luka berat. Peristiwa kecelakaan tunggal tersebut diduga karena sopir kurang menguasai medan jalan di ruas Jeruklegi-Kubangkangkung yang berkelok dan banyak rusak. (Pos Kota Sabtu 3 Januari 2009, Jam: 10:11:00)

Betapa berat tanggung jawab para pemimpin dan penyelenggara upacara kemusyrikan itu. Mereka telah menyeret warga ke kubangan kemusyrikan, dan bahkan sebagian dari mereka ada yang mati dalam keadaan hendak menghadiri upacara yang sangat dimurkai Allah Ta’ala itu. Orang-orang awam yang jahil agamanya, tidak tahu agama, telah jadi korban. Baik fisiknya maupun hartanya, bahkan keyakinannya sekalian. Itu sudah habis-habisan. Na’udzubillahi min dzalik, kami berlindung kepada Allah dari hal yang demikian.

Tradisi Suro (Muharram)

Bukan hanya bulan Syawal yang telah dijadikan momen mensosialisasikan kemusyrikan dan aneka kemunkaran lainnya, tetapi juga bulan Muharram alias bulan Suro dalam istilah Jawa. Kemungkinan istilah Suro diambil dari ‘Asyura (hari ke sepuluh). Di dalam ajaran Islam, memang disyariatkan menjalankan puasa ‘Asyura di bulan Muharram yaitu tanggal 10 Muharram, dan lebih baiknya dengan tanggal 9, agar menyelisihi Yahudi yang memperingati tanggal 10 Muharram itu karena mereka selamat dari Fir’aun. Di Dalam Islam, tidak ada perayaan yang aneh-aneh, apalagi bermuatan syirik kepada Alah, bermuatan kemunkaran dan sebagainya.

Oleh sebagian orang, malam 1 Muharram atau malam 1 Suro diisi dengan berbagai kegiatan yang tidak ada kaitannya dengan Islam. Misalnya, masyarakat Kaliurang Jogjakarta mengisi malam 1 Suro dengan menggelar kirab Topo Bisu, yaitu mengelilingi seluruh kawasan wisata di Kaliurang, tanpa bicara sedikit pun seraya mengucapkan doa (permohonan) di dalam hati. Peserta kirab, yang jumlahnya ratusan itu, berbusana Jawa lengkap dengan pernak-pernik khas Jawa.

Di Keraton Kasunanan Surakarta, pada malam 1 Suro tahun lalu, dirayakan dengan menggelar kirab pusaka dengan mengarak Kebo Kyiai Slamet. Kala itu, Keraton Surakarta hanya mengarak empat ekor kebo bule Kyai Selamet, sebab sebagian kebo ngambek dan lainnya mengamuk. Akibat, kejadian ini, warga Solo menyimpulkan ngambeknya kebo tersebut pertanda akan terjadi sesuatu di tanah Jawa. (Ini kepercayaan tathayyur, menganggap suatu kejadian diyakini sebagai perlambang akan datangnya sial).

Masyarakat Jogjakarta, mengisi malam 1 Suro dengan melakukan tirakat Mubeng Beteng (memutari benteng) Keraton Yogyakarta sebanyak tujuh kali tanpa bicara. Itu merupakan salah satu tirakat, salah satu laku (amalan) yang dipercaya dapat menyingkirkan marabahaya yang akan menimpa Jogjakarta.

Bagi masyarakat Jogja yang memiliki benda pusaka (seperti keris, tombak, wesi aji, dan sejenisnya), pada saat itu mengkhususkan diri memandikan atau mencuci (njamasi) benda-benda pusaka tadi dengan air kembang setaman. Karena, mereka percaya benda-benda pusaka tadi memiliki kekuatan supranatural.

Di kawasan Parangtritis, Kabupaten Bantul, setiap malam satu Suro, sejumlah masyarakat memadati kawasan itu, khususnya di sekitar Puri Parangkusumo untuk memanjatkan doa (permohonan), entah kepada siapa. Puri Parangkusumo dipercaya sebagai tempat pertemuan asmara antara Panembahan Senopati (pendiri kerajaan Mataram Islam) dan Nyi Roro Kidul. Di tempat ini digelar ritual khusus bagi mereka yang percaya tentang masalah kejawen (ilmu kebatinan).

Malam 1 Suro bagi masyarakat Kecamatan Selo, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah, diisi dengan melakukan ritual sedekah di Gunung Merapi (Sedekah Merapi), berupa mempersembahkan kepala kerbau dan tujuh tumpeng nasi kepada leluhur Kyai/Nyai Singomerjoyo, Kyai/Nyai Simbarjaya, Nyai Gadung Melati (penunggu kawasan Pasar Bubrah) dan Kyai Petruk (penguasa seluruh Merapi). Tujuannya, agar Gunung Merapi tidak marah lagi dengan letusannya. Ritual ini dilengkapi pula dengan melantunkan shalawat dan memanjatkan doa berbahasa Arab (secara Islam?). Bersamaan dengan itu, kepala kerbau dan tujuh tumpeng nasi sebagai materi sedekah pun dibawa ke kawah Merapi dan dilabuh di sana. Meski ada lantunan shalawat dan doa berbahasa Arab, namun demikian tradisi ini tidak lepas dari dosa berbuat syirik kepada Allah dan dosa berupa perbuatan tabzir.

Berebut Air Jamasan

Setiap malam 1 Suro di Pendopo Pura Mangkunegaran, Surakarta, Jawa Tengah, dilakukan ritual memandikan (mencuci) pusaka milik Pura Mangkunegaran. Pusaka itu berwujud Tombak dan Joli (sebuah rumah-rumahan kecil berisi pakaian milik Mangkunagoro I atau Raden Mas Said), yang dipanggul empat orang prajurit Mangkunegaran.

Pusaka tersebut dibawa dengan cara dikirabkan (semacam pawai) mengelilingi Pura Mangkunegaran dengan ikuti para kerabat Mangkunegaran, abdi dalem dan masyarakat lainnya, sambil menerapkan “laku bisu” (sama sekali tidak bicara), sebagai wujud keprihatinan terhadap kondisi negara saat ini. Tujuannya, untuk mendapatkan keselamatan sekaligus dalam rangka tolak bala.

Bersamaan dengan itu, sejumlah abdi dalem menyebarkan bungkusan nasi kepada ribuan orang yang mengikuti ritual tersebut. Mereka saling berebutan, karena diyakini siapa saja yang mendapatkan bungkusan nasi tersebut akan mendapatkan banyak berkah dan diberi kemurahan rezeki.

Benda pusaka tadi dicuci atau dimandikan atau dijamas dengan air bercampur bunga. Air sisa mencuci benda pusaka tadi, atau biasa disebut air jamasan, diperebutkan oleh ribuan warga masyarakat yang percaya bahwa air dan bunga sisa jamasan tadi dapat membawa berkah.

Ritual tersebut berlangsung pada 28 Desember 2008 (malam 1 Suro), sekitar pukul 19:00 waktu setempat.

Rebutan air jamasan juga terjadi di Jogjakarta. Menurut pemberitaan detknews edisi Jumat, 02/01/2009 13:27 WIB, ratusan warga berebutan air sisa jamasan (pencucian) kereta pusaka Kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Berbeda dengan di Solo yang ritual mencuci benda pusakanya berlangsung pada malam 1 Suro, di Jogja ritual mencuci benda pusaka berlangsung pada hari Jumat tanggal 2 Januari 2009, bertepatan dengan tanggal 5 Suro (hari pasaran Jumat Kliwon) tahun 1942 berdasarkan penanggalan Jawa.

Benda pusaka (kereta pusaka Kraton Ngayogyakarto Hadiningrat) yang dijamas adalah kereta utama yang diberi nama Kanjeng Nyai Jimat, dan satu buah kereta pengiringnya. Pada masanya, kereta utama buatan Belanda pada pertengahan abad 18 tersebut, boleh jadi merupakan barang mewah. Kalau dikiaskan dengan masa sekarang, barangkali setara dengan mobil mewah Jaguar, Mercedes Benz atau Volvo. Barang mewah itu merupakan hadiah dari Gubernur Jenderal Belanda di Batavia (Jacob Mossel) kepada Sri Sultan Hamengku Buwono I sampai Sri Sultan Hamengku Buwono IV. Maksudnya, untuk dijadikan kendaraan utama para sultan tersebut.

Kalau saja saat itu sudah ada KPK, mungkin Sri Sultan sudah diseret KPK karena menerima hadiah barang mewah, dari penjajah pula. Hadiah yang diberikan penjajah tentu bukan tanpa maksud. Pasti ada tujuan-tujuan berupa mengekalkan kolonialisme di Nusantara. Siapapun yang menerima hadiah dari penjajah untuk mengekalkan kolonialisasi di daerah jajahannya, layak disebut sebagai pengkhianat.

Seandainya Jacob Mossel masih hidup dan melihat barang mewah yang dihadiahkannya kepada Sultan masih terawat, mungkin ia akan merasa senang. Tetapi, ketika ia melihat benda itu diperlakukan sebagai benda bertuah, bahkan air cuciannya diperebutkan banyak orang, mungkin ia akan tertawa terkekeh-kekeh melihat betapa bodohnya bangsa koeli van Jogja ini.

Boleh jadi Jacob Mossel juga akan terheran-heran dan bertanya-tanya, apakah tidak ada orang berpendidikan di nusantara ini, sehingga perilaku bodoh yang merendahkan martabat bangsa terus berlangsung tanpa ada yang memberi pencerahan sama sekali?

Kenyataannya, perilaku bodoh yang merendahkan martabat bangsa, bahkan menghancurkan keimanan itu justru diagung-agungkan sebagai bagian dari kekayaan budaya Indonesia yang luhur dan harus dilestarikan. Padahal, bangsa lain sudah mampu menciptakan pesawat terbang,  berbagai jenis mobil, dan mampu membangun budaya disiplin yang tinggi, eh…, bangsa kita boro-boro bikin mobil, disuruh sabar mengantre saja tidak bisa, disuruh tertib berkendaraan saja tidak bisa, bahkan air jamasan (bekas cucian) kereta kuda  saja diperebutkan, dan dijadikan objek wisata, dibiayai pula oleh pemerintah.

Ramai-ramai mengusung kemusyrikan

Kalau sudah seperti itu maka berbagai elemen, dari penguasa, seniman, budayawan, pelaku adat, dan pengelola media massa secara beramai-ramai mengusung kemusyrikan, kemaksiatan, dan kemunkaran yang merusak iman, atas nama adat, tradisi, dan budaya. Pada dasarnya mereka kalau mengaku beragama Islam (dan itu memang mayoritas, karena penduduk Indonesia ini mayoritas Muslim, termasuk pejabatnya pula) maka mereka jelas-jelas mlenteti (tidak mentaati sambil masih pula bernada meremehkan) Allah Ta’ala, yang telah memberikan segalanya: hingga mereka bisa hidup,bahkan punya jabatan, berpangkat, bisa jalan-jalan ke sana sini, tertawa-tawa dan sebagainya; namun Allah Ta’ala yang Maha Pemurah itu bukan dibalas dengan rasa syukur, justru diplenteti.

Mana buktinya?

Buktinya, mereka telah melanggar aturan Allah Ta’ala. Allah Ta’ala menyuruh manusia ini untuk bertolong menolong dalam kebaikan dan taqwa. Sebaliknya, melarang bertolong menolong dalam dosa dan pelanggaran.

وَتَعاَوَنُوْا عَلىَ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوْا عَلىَ اْلاِثْمِ واَلْعُدْوَانِ وَاتَّقُوْا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيْدُ اْلِعقَابِ

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. (QS Al-Maaidah: 2).

Di kala manusia tolong menolong dalam keburukan, maka telah dikecam oleh Allah Ta’ala dalam Al-Qur’an:

اْلمُنَافِقُوْنَ وَاْلمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُوْنَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ اْلمَعْرُوْفِ وَيَقْبِضُوْنَ أَيْدَيْهِمْ نَسُوْا  الله فَنَسِيَهُمْ إِنَّ اْلمُنَافِقِيْنَ هُمُ اْلفَاسِقُوْنَ

67. Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma’ruf dan mereka menggenggamkan tangannya[648]. mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik. (QS At-Taubah/ 9: 67).

[648]  Maksudnya: berlaku kikir

Kalau sudah demikian, apakah kemusyrikan itu tidak bisa diberantas?

Insya Allah bisa.

Ada pejabat yang begitu terpilih, maka program 100 hari yang dicanangkannya adalah menebang pohon tempat kemusyrikan di alun-alun Purwokerto Jawa Tengah. Reaksi para pendukung kemusyrikan pun berdatangan dari berbagai kalangan, dari DPRD, Keuskupan Purwokerto, seniman budayawan, dan aneka macam orang yang mendukung kemusyrikan dengan dalih cagar budaya dan semacamnya. Tetapi  Bupati Banyumas, Drs. H. Mardjoko, M.M. tetap tegas:

’’Ada kepercayaan dua pohon beringin itu tak boleh ditebang. Itu tidak mutlak benar. Sekarang perlu disesuaikan,’’ kata Mardjoko di depan peserta dialog kampus di gedung rektorat Unsoed, Sabtu lalu (16 Mei 2008).  Dialog bertema ’’Banyumasku Kampusku Ukir Prestasi, Sejahterakan Rakyat Pribumi’’ itu digelar bersamaan dengan peluncuran USP Koperasi Kampus. Bupati Mardjoko menegaskan kawasan alun-alun Purwokerto tetap akan ditata. Jalan tengah disatukan, dua pohon beringin ditebang.  (Warta Purbalanjar, Mon May 19, 2008 10:30 pm)

Apakah benar, keberatan mereka itu dilatar belakangi pelestarian kemusyrikan?

Ya. Buktinya, apa yang ditulis di situs Keuskupan Purwokerto sebagai berikut:

Rupanya ribut-ribut soal pohon beringin alun-alun itu menyusup dan menjadi perbincangan warga Wisma Kasepuhan. Kang Warto ikutan mendengarkan dan mencermati.”Waktu saya kecil, setiap kali wetonan, Simbok saya membuatbubur abang putih,” begitu Romo Sepuh memulai bercerita.”Simbok bilang, Le, iki gawa lan dekek ngisor wit ringin kana,” tambahnya. (Sesaji Romo Sepuh untuk Pohon Beringin, Selasa, 25 November 2008 05:45:31 – oleh : kangwarto, Keuskupan Purwokerto, keuskupan%20protes%20beringin%20ditebang.htm).

Perkataan “Le, iki gawa lan dekek ngisor wit ringin kana” (Nak, ini bawa dan taruh di bawah pohon beringin sana) itu adalah praktek sesaji. Judulnya itu sendiri adalah cerita tentang sesaji. Jelas itu adalah kemusyrikan, dosa terbesar yang tak diampuni, bila pelakunya belum bertaubat benar-benar dan tak mengulanginya.

Menghadapi halangan dan protes yang mengusung kemusyrikan semacam itu, perlu ada landasan legalnya. Dalam kasus ini, ternyata kemudian ada surat dari Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Jawa Tengah.

Dalam surat dari BP3 Jawa Tengah tentang alun-alun Purwokerto menyebutkan bahwa (1) Alun-alun Purwokerto Kabupaten Banyumas merupakan Benda Cagar Budaya yang dilindungi UU No 5/1992 sehingga dalam upaya revitalisasinya memperhatikan nilai penting sebagai simbolisme religius, nilai penting kota bersejarah, dan nilai penting sebagai landmark kota. (2) Revitalisasi alun-alun dapat dilaksanakan sesuai gambar perencanaan landscape alun-alun Purwokerto Kabupaten Banyumas Tahun 2008 dengan memperhatikan: a. Jalan aspal ditengah alun-alun dihilangkan dan dapat dibuat akses tapak jalan dari coneblock dengan ketinggian yang selaras dengan lahan alun-alun; b. Pohon beringin kurung dan beringin batur tetap dipertahankan, dalam arti beringin kurung yang mati diganti baru; c. Pagar beringin kurung dapat diganti dengan bentuk yang dikonsultasikan lebih dahulu dengan BP3 Jateng; d. Jika ada perubahan-perubahan dari rencana supaya dikonsultasikan dengan BP3 Jateng. (kamar Puisi, ALUN-ALUN YANG UNIK ITU KINI TELAH HILANG, di 03:57 Diposkan oleh Ryan Rachman )

Ketika ada tekad bulat, ternyata ada jalan pula. Tidak mudah memang, untuk menyingkirkan daki-daki yang mengotori bahkan merusak keimanan di negeri ini. Tetapi kalau saja ada pejabat yang berani bertindak, walau bukan karena memberantas kemusyrikan, tetapi untuk menata kota agar lebih baik, ternyata bisa berjalan pula, bahkan ada pula yang mendukungnya. Dalam kasus ini, Muhammadiyah Purwokerto mendukungnya:

PURWOKERTO (KR)-

Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Kabupaten Banyumas secara resmi telah menyampaikan surat dukungan atas rehab Alun-alun Purwokerto oleh Pemkab/Bupati Banyumas, Mardjoko, Kamis (28/8). Alasan Muhammadiyah Banyumas mendukung rehab alun-alun tersebut karena secara kemanfaatan, alun-alun yang sekarang telah 90 persen direhab lebih bermanfaat bagi sebagian besar masyarakat Banyumas ketimbang sebelumnya.
Dalam surat tersebut diuraikan kemanfaatan yang bisa diambil dari rehab tersebut antara lain, luas alun-alun menjadi bertambah dan memudahkan masyarakat untuk menggunakannya dalam berbagai kepentingan, seperti untuk Salat Idul Fitri maupun Idul Adha. Selain itu, setelah rehab dilakukan sebagai area publik alun-alun tak lagi menjadi seperti pasar yang semrawut karena banyaknya Pedagang Kaki Lima (PKL).
Ketua PDM Kabupaten Banyumas H Ahmad Kifni yang menandatangani surat tersebut mengatakan, wajah Alun-alun Purwokerto sebagai kawasan publik sekarang ini sudah lebih baik dari sebelum direhab. Dengan begitu maka rehab yang dilakukan Pemkab Banyumas dinilai sebagai upaya positif untuk terciptanya revitalisasi fungsi alun-alun yang sesungguhnya, yakni sebagai kawasan publik. Adanya rehab tingkat kenyamanan alun-alun menjadi tampak dibanding sebelumnya yang terkesan kumuh. (kedaulatan rakyat online, 30/08/2008 07:29:52 ).

Apakah karena Bupati itu dari Muhammadiyah?

Wallahu a’lam. Yang jelas, beliau kabarnya dari hasil pemilihan, sedang bendera yang beliau bawa saat itu adalah PKB (Partai Kebangkitan Bangsa) yang notabene bukan partai Islam.

     Bukan dari partai Islam saja bisa berbuat dalam hal ini walau tidak untuk menghilangkan kemusyrikan, namun punya akibat baik bagi Islam; apalagi mestinya dari partai-partai Islam atau bahkan yang menyebut diri partai da’wah. Seharusnya lebih teguh lagi.

Mudah-mudahan pelaksanaan dan dukungan itu merupakan perbuatan yang termasuk dipuji oleh Allah Ta’ala, kebalikan dari kecaman yang tersebut di atas:

وَاْلمُؤْمِنُوْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياَءُ بَعْضٍ يَأْمُرُوْنَ بِاْلمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ اْلمُنْكَرِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكَاةَ وَيُطِيْعُوَنَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ

71. Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS At-taubah/ 9: 71).

Bibit-bibit dan potensi iman untuk menegakkan kebenaran dan memberantas keburukan masih ada. Pendukungnya pun ada. Semoga potensi iman itu tidak tertelan oleh hingar bingar dunia yang amat menggoda ini, hingga justru –yang tampaknya ngetren kini—potensi iman itu  digadaikan demi sesuap nasi. Makanya hanya pohon beringin ditebang saja ributnya memenuhi bumi Banyumas –bahkan mungkin Indonesia–, sampai keuskupan pun ikut bicara. Sementara itu keimanan manusia ini dicabuti dari dada-dada Muslimin setiap saat, diganti dengan kemusyrikan ditambah dengan kemusyrikan baru (sepilis – sekulerisme, pluralisme agama alias menyamakan semua agama, dan liberalisme–) dan aneka perangkat kemaksiatan serta perusakan iman lewat televise dan aneka media massa bahkan lewat pendidikan tinggi Islam se-Indonesia dan pendidikan umum; mereka diam saja, sampai ulama-ulamanya. Kecuali hanya sedikit orang saja.

     Mereka yang memprotes-protes atas ditebangnya pohon beringin itu, karena membela keyakinan syetan, maka akal sehatnya tidak dipakai. Sehingga walaupun dengan dalih yang dicanggih-canggihkan, maka tetap saja tidak memakai akal dan tak konsisten. Kalau memang konsisten, mestinya mereka setiap hari mengajukan protes dan menjadi penunggu hutan-hutan di Indonesia. Pohon-pohon yang umurnya ratusan tahun, dengan alasan cagar budaya atau benda purbakala, maka mesti mereka tunggui, siapa saja tidak boleh menebangnya. Juga pohon-pohon tua yang ada di pinggir-pinggir jalan. Tidak boleh ada petugas yang menebangnya. Siapa yang menebangnya, walau petugas, akan diadukan ke polisi untuk diadili dan dipenjarakan.

    Kalau itu diberlakukan, maka akibatnya, di sana-ini akan banyak pohon tumbang, jalanan terhalang, dan para pengikut ajaran syetan itu akan dikutuk manusia di mana-mana, sekaligus bersama syetan-syetannya.

    Oleh karena itu, mereka yang mempertahankan pohon beringin (dengan latar belakang demit-demitnya yang dipertahankan) itu, mereka sebenarnya tidak lebih dari orang-orang yang berebut tai kerbau di Solo Jawa Tengah setiap malam tanggal satu Suro (Muharram) itu. Sesama rekannya pun mereka berebut tai, sampai-sampai air bekas cucian kereta kuda pun diperebutkan. Itulah sebenarnya mutu mereka. Sehingga ketika duduk di DPRD misalnya, ataupun jadi seniman, budayawan, wartawan, dan bahkan menguasai media massa, bahkan mungkin memimpin masyarakat, ya akan berlaku seperti para perebut air bekas cucian kereta itu, kalau memang keyakinan kemusyrikannya sama. Hanya saja ucapannya dicanggih-canggihkan, agar kelihatannya pakai otak gitu lho.  (haji/tede)

(nahimunkar.com)

Walaupun masa penerimaan Siswa Baru SMP Kota Bogor talah berlalu cukup lama, yaitu sejak hari Minggu tanggal 3 Juli 2016 dan sekarang sudah tanggal 11 Juli 2016, tapi tidak ada salahnya kalau saat ini saya menuliskan tentang passing grade SMP Kota Bogor T.P 2016/2017. Agar tidak ada kesalahan kali ini saya tidak akan menulis ulang tapi saya akan sajikan hasil screenshots dari situs ppdb kota bogor tahun pelajaran 2016/2017 yang saya lakukan pada hari minggu tanggal 3 Juli 2016 pukul 6.07, berikut ini hasil screenshots tersebut :

Demikianlah passinggrade smp tahun pelajaran 2016/2017, semoga bermanfaat.

Bismillah, alhamdulillah, washolatu wassalamu ‘ala rosulillah. Waba’du.

Memeh masang gambar ngeunaan sumebarna murid-murid SMPN 5 nu maksad ngambah deui sakola kanu leuwih luhur langkung tipayun urang ngahariring heula :

Aya mansana datang

aya mangsana mulang

mulang jeung datang

pinasti kasorang

najan hate tetep mikabeurang

nggalindeng pangjajap wilujeng angkat.

==========

Selamat jalan buat anak-anaku alaumni SMPN 5 Bogor 5’16, jadilah manusia yang bermanfaat bagi masyarakat sekitarmu, bagi bangsa dan negaramu, bagi agamamu dan bagi keselamatan DUnia dan Akhiratmu. Buat kalian yang telah diterima di SMA/SMK atau yang sederajat sesuai keinginan dan pilihan kalian kami ucapkan selamat, ini adalah awal perjuangan kalian di jenjang SLTA. Buat kalian yang belum mendapatkan sekolah sesuai pilihan kalian kami berdoa semoga kalian mendapatkan sekolah yang sesuai pilihan kalian.

Ada kebanggaan yang lebih yang kami rasakan pada tahun ini karena ada duaorang diantara kalian yang diterima di PONDOK MODEREN GONTOR, yaitu ananda ABIYYAH HANIN dari Kelas IX-C dan ananda ANISA SALMA OCTAVIANI Kelas IX-E. Semoga kalian berdua bisa menjadi penegak amar makrum nahyi munkar yang bebas dari pengaruh LIBERALISME. Yang jelas semua anak alumni SMPN 5 harus berusaha menjadi manusia yang bermanfaat, berkarakter, dan bermartabat.

Berikut ini sebaran alumni SMPN 5 Bogor tahun pelajaran 2015/2016 :

1. Yang melajutkan Ke SMA

2. Yang Melanjutakan ke SMK dan lain-lain

Demikianlah sebaran alamni SMPN 5 Bogor yang melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi, semoga bermanfaat.

Wassalam

Beres roes paragat pegat tutug rampung penerimaan peserta didik baru tingkat SMA/SMK pada hari kamis tanggal 30 Juni 2016. dan dengan demikian sejak hari tersebut telah bisa dilihat bagaimana passinggrade SMA/SMK tahun ini. Jadi buat teman-teman, para orang tua dan seluruh jama’ah yang selama ini sering bertanya : “Ke SMA Negeri 2 sekarang passinggrade nya berapa ?”. Nah pertanyaan ini sebetulnya ga bisa dijawab saat pendaftaran masih berlangsung, karena makhluk yang namanya passinggrade itu akan tampak ke permukaan jika proses penerimaan siswa baru telah selesai. Dan hari ini akan saya infokan kepada semuanya tentang pasinggrade tersebut :

1. Passinggrade SMA

2. Passinggrade SMK 1 dan 2

3. Passinggrade SMK 3 dan 4

Passinggrade di atas sengaja saya copas langsung dari sumber aslinyahttps://kotabogor.siap-ppdb.com/#!/030001/statistik , walaupun kelihatan ga terlalu indah karena tidak berurutan, tapi setidakya dengan cara seperti itu akan terhindar dari kekeliruan.

Demikian semoga bermanfaat.

Bismillah, alhamdulillah, washolatu wassalamu ‘ala Rosulillah, waba’du.

Sehubungan dengan banyaknya karib kerabat, handai tholan, ikhwan akhawat, dan para jamaah yang bertanya berkenaan informasi penerimaan siswa baru tingkat SMP di Kota Bogor tahun Pelajarn 2016/2017, tulisan kali ini saya akan mengutip dari sumber utama PPDB online Kota Bogor Tahun Pelajaran 2016/2017 untuk tingkat SMP.

Sesuai jadwal yang telah ditentukan pada pukul 14.00 hari ini adalah hari terakhir pendaftaran bagia calon peserta didik tingkat SMA/SMK, dan pada hari ini pula pengajuan online dilakukan  selama 24 jam. Dan pada tanggal 30 Juni besok pengumuman hasil akhir bisa diketahui baik melalui internet maupun sekolah (lihat web ppdb online kota Bogor. T.P. 2016/2017).

Sementara itu untuk jenjang SMP pendaftaran siswa baru dimulai dari tanggal 30 Juni s.d. 02 Juli 2016. Untuk lebih jelasnya akan saya salin ulang hal-hal yang dianggap perlu terkait PPDB online dari situs resminya  https://kotabogor.siap-ppdb.com :

 KETENTUAN UMUM

1. Dilaksanakan secara objektif, transparan dan akuntabel.
2. Dilaksanakan tanpa diskriminasi atas dasar pertimbangan gender, agama, etnis, status social maupun ekonomi.
3. Dilaksanakan berdasarkan kriteria nilai Ujian Nasional (SMP/SMA/SMK) dan Nilai Ujian Sekolah (SD), Tes Kesehatan bagi SMK.
4. Dilaksanakan sesuai daya tampung sekolah.
5. Penerimaan peserta didik baru pada satuan pendidikan anak usia dini dilakukan sesuai dengan ketentuan yang berlaku;
6. Dilaksanakan dengan sistem ONLINE untuk SMP dan SMA/SMK.
7. Tidak dipungut biaya (Gratis).
8. Calon Peserta Didik Baru SMP dan SMA /SMK hanya dapat melakukan 1 (satu) kali pendaftaran;
9. Calon Peserta Didik Baru SMP dan SMA asal sekolah dalam Kota Bogor dan atau domisili calon peserta didik baru dalam Kota Bogor mempunyai 2 (dua) Pilihan, sedangkan calon peserta didik baru asal sekolah luar Kota Bogor dan atau domisili calon peserta didik baru luar Kota Bogor hanya mempunyai 1 (satu) pilihan;
10. Calon Peserta Didik Baru SMK asal sekolah dalam Kota Bogor dan atau domisili calon peserta didik baru dalam Kota Bogor mempunyai 2 (dua) pilihan kompetensi keahlian dalam satu sekolah, sedangkan calon Peserta Didik baru asal sekolah luar Kota Bogor dan atau domisili calon peserta didik baru luar Kota Bogor mempunyai 1 (satu) pilihan kompetensi keahlian dalam satu sekolah;
11. Khusus SMP Negeri 17 hanya menerima pilihan pertama;
12. Khusus SMP Negeri 3 membuka satu rombel olah raga yang mekanisme penerimaannya diatur oleh sekolah atas persetujuan Dinas Pendidikan tanggal 25 s.d 27 Mei 2016. Sedangkan rombel lainnya mengikuti mekanisme PPDB 2016.
13. Semua calon peserta didik baru yang memiliki nilai sama pada passing grade dinyatakan diterima, dengan dibuat berita acara dan disahkan oleh Kepala Dinas Pendidikan.
14. Untuk Peserta didik yang berasal dari sekolah luar negeri, seleksi dilakukan melalui tes penempatan oleh sekolah yang dituju seizin Kepala Dinas Pendidikan.

TATA CARA PELAKSANAAN

1. Calon Peserta Didik Baru mengakses situs ppdb online di http://kotabogor.siap-ppdb.com
2. Calon Peserta Didik Baru memastikan pengisian data yang benar dan memilih pilihan sekolah yang sesuai dengan keinginan, apabila ada kesalahan pilihan sekolah tidak dapat dirubah/diganti
3. Calon Peserta Didik Baru mencetak tanda bukti pengajuan pendaftaran
4. Calon Peserta Didik Baru datang ke sekolah tujuan pilihan 1 (satu) untuk dilakukan verifkasi pendaftaran
5. Calon Peserta Didik Baru mendapatkan tanda bukti hasil verifikasi dari sekolah tujuan pilihan 1 (satu)
6. Calon Peserta Didik Baru lulusan luar Kota Bogor melakukan pra pendaftaran di DINAS PENDIDIKAN KOTA BOGOR dengan membawa persyaratan

PERSYARATAN PESERTA

1. Menyerahkan Surat Hasil Ujian Sekolah (SKHUS) Asli atau SKHUS sementara yang dikeluarkan oleh sekolah ( apabili SKHUS Asli belum ada)
2. Menyerahkan Surat Tanda Tamat Belajar (STTB) Asli atau Surat Keterangan Lulus dari sekolah asal (apabila STTB Asli belum ada)
3. Membawa Kartu keluarga (KK) Asli Khusus Warga Kota Bogor dan menyerahkan foto copy KK, bagi calon peserta didik baru sekolah di luar Kota Bogor yang orang tuanya berdomisili di Kota Bogor
4. Menyerahkan foto copy Daftar Kolektif Nilai Ujian Nasional (DAKOL NUS) atas nama calon peserta didik
5. Menyerahkan hasil Cetak tanda bukti pendaftaran

JADWAL PENERIMAAN PESERTA DIDIK BARU

Berikut ini jadwal Penerimaan Peserta didik baru tingkat SMP Kota Bogor Tahun Pelajaran 2016/2017 :

Demikianlah Info seputar PPDB online Kota Bogor Tahun Pelajaran 2016/2017, semoga bermanfaat.

Wassalamu ‘alaikum Warahmatullahi wabarakatuh.

Ujian

Kalau tidak ada halangan Insya Allah Pelaksanaan Ujian Sekolah (US) SMP Tahun Pelajaran 2015/2016 di Kota Bogor akan dilaksanakan mulai tanggal 11 April 2016. Semua usaha telah dilaksanakan untuk mencapai hasil yang lebih baik, KBM dilaksanakan dengan terjadwal dan penuh tanggung jawab, pelajaran tambahanpun diberikan kepada siswa untuk mempertajam kemampuan mereaka. Seluruh guru mata pelajaran yang diujiankan baik hanya sekedar diujian sekolahkan ataupun diujian nasionalkan semua telah melakukan usaha yang sungguh-sungguh untuk hasil ujian yang lebih baik bagi para muridnya, bahkan mata pelajaran PAI yang di-USBN-kan Insya Allah pada bulan Maret ada PT (Pelajaran Tambahan)nya, dengan harapan para peserta didik bisa lebih memahami dan mengingat kembali materi PAI mulai dari kelas VII s.d. IX, tentunya pemberian materi ajar disesuaikan dengan kisi-kisi yang sudah diedarkan oleh direktorat PAIS Kementerian Agama Republik Indonesia.

Untuk mempermudah peserta didik SMPN 5 Bogor khususnya, umumnya bagi seluruh peserta di Kota Bogor dan umumnya lagi untuk seluruh peserta didik di Indonesia, berikut ini saya akan tautkan Kisi-kisi USBN PAI T.P 2015/2016 untuk dipelajari dan dicarikan perkiraan soalnya. Khusus untuk pelajar di kota BOGOR silahkan di unduh kisi-kisi yang nomor 2 yang merupakan edisi revisi khusus untuk kota Bogor. Untuk melengkapi kisi-kisi ini saya juga akan tautkan contoh soal USBN tahun yag lalu dan beberapa link yang dianggap penting, berikut tautannya :

1. Kisi-kisi USBN PAI SMP Tahun Pelajaran 2015/2016 KTSP sesaui Pusat
2. Kisi-kisi USBN PAI SMP Tahun Pelajaran 2015/2016 KTS REVISI BOGOR
3. Contoh Soal USBN PAI T.P, 2014/2015 paket 1
4. Contoh Soal USBN PAI T.P. 2014/2015 paket 2
5. Contoh soal UTS SMP 5 T.P 2014/2015 sesuai Kisi-kisi USBN 2014/2015
6. Tautan Kisi-kisi Tahun 2014/2015
7. Link SOal dan Kunci Jawaban Latihan UN SMP 2015/2016

Demikianlah Kisi-kisi USBN PAI SMP Tahun Pelajaran 2015/2016 dan beberapa tautan penting lainnya, semoga bermanfaat.

Ingat : Berhentilah jadi orang lain, percayalah pada kemampuan sendiri, JANGAN CURANG …. JANGAN CURANG …… JANGAN CURANG.

Berikut ini adalah daftar nama-nama Kelurahan / Desa dan Kecamatan beserta nomor kode pos (postcode / zip code) pada Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar), Republik Indonesia.

Negara : Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)
Provinsi : Jawa Barat (Jabar)
Kota : Bogor

1. Kecamatan Bogor Barat
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Bogor Barat di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Menteng (Kodepos : 16111)
– Kelurahan/Desa Cilendek Barat (Kodepos : 16112)
– Kelurahan/Desa Cilendek Timur (Kodepos : 16112)
– Kelurahan/Desa Curug (Kodepos : 16113)
– Kelurahan/Desa Curug Mekar (Kodepos : 16113)
– Kelurahan/Desa Semplak (Kodepos : 16114)
– Kelurahan/Desa Bubulak (Kodepos : 16115)
– Kelurahan/Desa Situ Gede (Kodepos : 16115)
– Kelurahan/Desa Balungbang Jaya (Kodepos : 16116)
– Kelurahan/Desa Margajaya (Kodepos : 16116)
– Kelurahan/Desa Loji (Kodepos : 16117)
– Kelurahan/Desa Sindangbarang (Kodepos : 16117)
– Kelurahan/Desa Gunungbatu (Kodepos : 16118)
– Kelurahan/Desa Pasir Mulya (Kodepos : 16118)
– Kelurahan/Desa Pasir Jaya (Kodepos : 16119)
– Kelurahan/Desa Pasir Kuda (Kodepos : 16119)

2. Kecamatan Bogor Selatan
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Bogor Selatan di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Bondongan (Kodepos : 16131)
– Kelurahan/Desa Cikaret (Kodepos : 16132)
– Kelurahan/Desa Empang (Kodepos : 16132)
– Kelurahan/Desa Batutulis (Kodepos : 16133)
– Kelurahan/Desa Cipaku (Kodepos : 16133)
– Kelurahan/Desa Lawang Gintung (Kodepos : 16134)
– Kelurahan/Desa Pakuan (Kodepos : 16134)
– Kelurahan/Desa Mulyaharja (Kodepos : 16135)
– Kelurahan/Desa Pamoyanan (Kodepos : 16136)
– Kelurahan/Desa Ranggamekar (Kodepos : 16136)
– Kelurahan/Desa Genteng (Kodepos : 16137)
– Kelurahan/Desa Muarasari (Kodepos : 16137)
– Kelurahan/Desa Harjasari (Kodepos : 16138)
– Kelurahan/Desa Kertamaya (Kodepos : 16138)
– Kelurahan/Desa Bojongkerta (Kodepos : 16139)
– Kelurahan/Desa Rancamaya (Kodepos : 16139)

3. Kecamatan Bogor Tengah
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Bogor Tengah di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Pabaton (Kodepos : 16121)
– Kelurahan/Desa Paledang (Kodepos : 16122)
– Kelurahan/Desa Gudang (Kodepos : 16123)
– Kelurahan/Desa Cibogor (Kodepos : 16124)
– Kelurahan/Desa Ciwaringin (Kodepos : 16124)
– Kelurahan/Desa Kebon Kelapa (Kodepos : 16125)
– Kelurahan/Desa Panaragan (Kodepos : 16125)
– Kelurahan/Desa Babakan Pasar (Kodepos : 16126)
– Kelurahan/Desa Babakan (Kodepos : 16128)
– Kelurahan/Desa Sempur (Kodepos : 16129)
– Kelurahan/Desa Tegal Panjang (Kodepos : 16129)

4. Kecamatan Bogor Timur
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Bogor Timur di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Tajur (Kodepos : 16141)
– Kelurahan/Desa Sukasari (Kodepos : 16142)
– Kelurahan/Desa Baranangsiang (Kodepos : 16143)
– Kelurahan/Desa Katulampa (Kodepos : 16144)
– Kelurahan/Desa Sindangrasa (Kodepos : 16145)
– Kelurahan/Desa Sindangsari (Kodepos : 16146)

5. Kecamatan Bogor Utara
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Bogor Utara di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Cibuluh (Kodepos : 16151)
– Kelurahan/Desa Tegal Gundil (Kodepos : 16152)
– Kelurahan/Desa Bantarjati (Kodepos : 16153)
– Kelurahan/Desa Tanah Baru (Kodepos : 16154)
– Kelurahan/Desa Cimahpar (Kodepos : 16155)
– Kelurahan/Desa Ciluar (Kodepos : 16156)
– Kelurahan/Desa Ciparigi (Kodepos : 16157)
– Kelurahan/Desa Kedunghalang (Kodepos : 16158)

6. Kecamatan Tanah Sareal
Daftar nama Desa/Kelurahan di Kecamatan Tanah Sareal di Kota Bogor, Provinsi Jawa Barat (Jabar) :
– Kelurahan/Desa Tanah Sareal (Kodepos : 16161)
– Kelurahan/Desa Kebon Pedes (Kodepos : 16162)
– Kelurahan/Desa Kedung Badak (Kodepos : 16164)
– Kelurahan/Desa Kedung Jaya (Kodepos : 16164)
– Kelurahan/Desa Kedung Waringin (Kodepos : 16164)
– Kelurahan/Desa Sukadamai (Kodepos : 16165)
– Kelurahan/Desa Sukaresmi (Kodepos : 16165)
– Kelurahan/Desa Cibadak (Kodepos : 16166)
– Kelurahan/Desa Kencana (Kodepos : 16167)
– Kelurahan/Desa Mekarwangi (Kodepos : 16168)
– Kelurahan/Desa Kayumanis (Kodepos : 16169)

Sumber : ILMU PENGETAHUAN

Seseorang datang kepada Imam Syafi’i mengadukan tentang kesempitan hidup yang ia alami. Dia memberi tahukan bahwa ia bekerja sebagai orang upahan dengan gaji 5 dirham. Dan gaji itu tidak mencukupinya.

Namun anehnya, Imam Syafi’i justru menyuruh dia untuk menemui orang yang mengupahnya supaya mengurangi gajinya menjadi 4 dirham. Orang itu pergi melaksanakan perintah Imam Syafi’i sekalipun ia tidak paham apa maksud dari perintah itu.

Setelah berlalu beberapa lama orang itu datang lagi kepada Imam Syafi’i mengadukan tentang kehidupannya yang tidak ada kemajuan. Lalu Imam Syafi’i memerintahkannya untuk kembali menemui orang yang mengupahnya dan minta untuk mengurangi lagi gajinya menjadi 3 dirham.

Orang itupun pergi melaksanakan anjuran Imam Syafi’i dengan perasaan sangat heran.
Setelah berlalu sekian hari orang itu kembali lagi menemui Imam Syafi’i dan berterima kasih atas nasehatnya. Ia menceritakan bahwa uang 3 dirham justru bisa menutupi seluruh kebutuhan hidupnya, bahkan hidupnya menjadi lapang.

Ia menanyakan apa rahasia di balik itu semua? Imam Syafi’i menjelaskan bahwa pekerjaan yang ia jalani itu tidak berhak mendapatkan upah lebih dari 3 dirham. Dan kelebihan 2 dirham itu telah mencabut keberkahan harta yang ia miliki ketika tercambur dengannya. Lalu Imam Syafi’i membacakan sebuah sya’ir:

جمع الحرام على الحلال ليكثره
دخل الحرام على الحلال فبعثره

Dia kumpulkan yang haram dengan yang halal supaya ia menjadi banyak.
Yang harampun masuk ke dalam yang halal lalu ia merusaknya.
***
Barangkali kisah ini bisa menjadi pelajaran yang sangat berharga bagi kita dalam bekerja. Jangan terlalu berharap gaji besar bila pekerjaan kita hanya sederhana. Dan jangan berbangga dulu mendapatkan gaji besar, padahal etos kerja sangat lemah atau tidak seimbang dengan gaji yang diterima.

Bila gaji yang kita terima tidak seimbang dengan kerja, artinya kita sudah menerima harta yang bukan hak kita. Itu semua akan menjadi penghalang keberkahan harta yang ada, dan mengakibatkan hisab yang berat di akhirat kelak.

Harta yang tidak berkah akan mendatangkan permasalahan hidup yang membuat kita susah, sekalipun bertaburkan benda-benda mewah dan serba lux. Uang banyak di bank tapi setiap hari cek-cok dengan istri. Anak-anak tidak mendatangkan kebahagiaan sekalipun jumlahnya banyak. Dengan teman dan jiran (tetangga) sekitar tidak ada yang baikan.

Kendaraan selalu bermasalah. Ketaatan kepada Allah semakin hari semakin melemah. Pikiran hanya dunia dan dunia. Harta dan harta. Penglihatan selalu kepada orang yang lebih dalam masalah dunia. Tidak pernah puas, sekalipun mulutnya melantunkan alhamdulillah tiap menit.

Kening selalu berkerut. Satu persatu penyakitpun datang menghampir. Akhirnya gaji yang besar habis untuk cek up ke dokter sana, periksa ke klinik sini. Tidak ada yang bisa di sisihkan untuk sedekah, infak dan amal-amal sosial demi tabungan masa depan di akhirat. Menjalin silaturrahim dengan sanak keluarga pun tidak. Semakin kelihatan mewah pelitnya juga semakin menjadi. Masa bodoh dengan segala kewajiban kepada Allah. Ada kesempatan untuk shalat ya syukur, tidak ada ya tidak masalah.

Semoga Allah mengaruniakan kepada kita kemampuan untuk serius dalam bekerja dan itqan (profesional), hingga rezeki kita menjadi berkah dunia dan akhirat.
****

Jadi jika saat ini anda masih merasa kurang dengan pendapatan (gaji) yang anda peroleh, dan seacara sadar diri andapun merasa bahwa selama ini etos kerja anda sangat lemah. Setiap hari selalu ada kesempatan cekcok dengan istri, anak-anak mengabaikan nasihat anda, semakin jauh dengan Allah, semakin banyak kesempatan berbuat maksiat. Maka waspadalah karena keberkahan rezeki anda sudah hilang, diantaranya mungkin karena di situ ada gaji buta (dalam bahasa sunda : Aya duit nu teu kagawean).
Tidak kata terlambat untuk memperbaiki diri, tidak usah malu untuk berubah. Dan tidak usah mengelak dari kenyataan yang sudah terjadi. Mari kita bersama-sama mencari ridlo Allah agar kita dicintai-Nya.

“Sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah-payah (lelah) dalam mencari rezeki yang halal.” (HR. Ad-Dailami).

Wallahu ‘Alam.

Halal bihalal di STIKOM

Assalaamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Selepas lebaran di setiap instansi selalu saja ada yang menyelenggarakan shilaturrahmi idulfitri yang di negeri kita kegiatan tersebut sering disebut halal bil halal, pun demikian dengan di STIKOM Bina Niaga yang merupakan bagian dari Pajajaran Grup (STIE Bina Niaga, STIKOM BIna Niaga, Amik Bgor, BBC Sukabumi) tidak ketinggalan menyelenggarakan acara tersebut.

Walaupun saat ini saya tidak lagi merupakan bagian dari perguruan tinngi tersebut tapi setidaknya saya pernah bergabung dengan salah satu anggota grup tersebut yaitu AMIK Bogor. Dan pada kesempatan halal bil halal tersebut saya diberikan tugas untuk menyampaikan “mauidzhatul hasanah” (istilah Pak Syamsul STIKOM …heheheh). Yaa … walaupun sebenarnya acara tersebut berbarengan dengan acara halal bil halal di SMPN 5 Bogor saya sanggupi aja. Dan materi yang saya sampaikan pada kesempatan tersebut adalah kajian dari Q.S. Ali Imran ayat 133 s.d. 135 berikut ini :

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَاْلأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ   الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّآءِ وَالضَّرَّآءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ   وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabbmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa, (QS. 3:133)

(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. (QS. 3:134)

Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah – Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengatahui. (QS. 3:135)

Pelajaran yang dapat diambil dari ayat2 Allah di atas diantaranya adalah :

PERTAMA :Senantiasa menyegarkan diri untuk dapat ampunan Allah sehingga kita mendapatkan surganya Allah.

Dalam sebuah hadits dikatakan bahwa :

• “Sesungguhnya di antara perbuatan dosa ada dosa yang tidak bisa terhapus oleh shaum dan Shalat. Ditanyakan pada beliau : ‘Apakah yang dapat menghapuskannya, Ya Rasulullah ?” Jawab Rasul saw: “Bekerja (kesusahan) dalam mencari nafkah penghidupan”(HR. Abu Nu’aim)

Maka agar surga bisa kita raih, melalui momentum bulan syawal mari Tingkatkan Kinerja kita Sehingga lelahnya kerja yang kita rasakan dapat menghapus dosa yang kita lakukan.

Untuk meningkatkan kualitas kinerja kita setidaknya ada 4 KARTU AS Yang bisa dilakukan, bahkan emapat AS ini bisa mengantar kita pada kesuksesan dunia akhirat yaitu :

1. Kerja kerAS, tanamkanlah nilai-nilai Kebaikan Berikan materi ajar kepada anak didik tanpa kenal lelah dan jangan dibatasi dengan ruangan belajar. Dimanapun, dan kapanpun saat anak didik memerlukan penjelasan dari kita, atau apapun yang kita bisa berikan buat mereka lakukanlah. Layani mereka dengan sebaik-baiknya sehingga mereka puas dengan pelayanan kita sbagai Guru/Murid
2. Kerja cerdAS, seorang Guru harus mampu mensiasati keterbatasan jam mengajar yang hanya beberapa jam saja. Ciptakan suasana belajar yang kondusif, jadikan setiap kegiatan sebagai sarana pembelajaran. Saat anak belajar harus benar2 dirasakan sedang belajar bahkan saat istirahat, bermain atau saat menjalankan sebuah sanksi di sana ada pembelajaran.
3. Kerja IkhlAS, dedikasikan pekerjaan itu sebagai ibadah. Apa yang kita lakukan untuk anak didik kita jangan selalu dikaitkan dengan imbalan dari sesama manusia. Jangan sampai terjadi “CUEUT KANU HIDEUNG PONTENG KANU KONENG”. Pelayanan prima hanya diberikan kepada anak didik tertentu sementara kepada anak didik yang lainya tidak memberikan pelayanan yang baik.
4. Kerja TuntAS, jangan bekerja setengah-setengah. Bekerjalah seoftimal mungkin untuk kepentingan pendidikan, bukan hanya mampu menyelesaikan kegiatan pembelajaran di dalam kelas dengan baik. Tapi semua kegiatan baik yang terkait langsung dengan pembelajaran ataupun tidak bisa diselesaikan dengan baik.

KEDUA : Surga disiapkan Allah untuk dihuni oleh orang-orang yang bertaqwa, yaitu orang yang menginfaqkan hartanya baik dikala lapang maupun sempit, orang yang memaafkan kesalahan orang lain.

Saat kita berinfaq sebaiknya tidak harus menunggu saat lapang dan berkecukupan, berinfaqlah walaupun kita berada dalam keadaan sempit. Berinfaqlah dengan apapun yang bisa kita infaqkan, jika kita memiliki harta benda maka berinfaqlah dengan harta, jika kita memiliki ilmu maka berinfaqlah dengan ilmu yang kita memiliki. Dan jika harta dan ilmu tidak kita miliki maka berinfaqlah atau bersedekahlah dengan senyuman, karena terfsenyumpun adalah shadaqah.

Mushofahah Unsur Pimpinan dengan Karyawan

Dalam hal maaf memafkan terasa ada yang tidak pas dalam kebiasaan kita, dalam benak kita sering terbersit bahwa bila kita bersalah kita harus meminta maaf, dan tidak terpikirkan bahwa bila orang lain bersalah maafkanlah kesalahannya.

Sehingga kata-kata : “Maaf kan aku bila aku bersalah” …. Menjadi sedemikian populer dan merupakan sesuatu yang harus kita katakan bila kita merasa bersalah kepada seseorang. Dan kita telah menganggap bahwa kita telah melakukan perbuatan baik karena sebagai orang yang bersalah kita telah melakukan permohonan maaf terlebih dahaulu. Lain halnya jika kita berada pada posisi yang terzalimi, kita berharap orang yang berbuat zalim itu meminta maaf kepada kita, dan sering tidak terasa keluar ucapan yang menggelikan dari indahnya mulut kita : “Sampai kapanpun tidak akan pernah aku maafkan kesalahannya, karena begitu seringnya dia menyakitiku, biar tahu rasa dia karena Allah pun tidak akan memaafkan kesalahannya sebelum aku memaafkanya”.

Subhanallah ……!!! Benarkah demikian ? apakah orang yang bicara seperti itu tidak merasa kalau apa yang dibicarakannya telah melebihi apa yang dilakukan Tuhannya ? tidak tahukan dia Kalau Tuhannya itu maha Pemaaf ? tidak tahukah dia berita dari Al Qur’an yang menyatakan bahwa esensi maaf memaafkan dalam ajaran Islam bulanlah menjadi peminta maaf tetapi menjadi pemaaf, jika demikain simaklah peringatan Allah berikut ini :

 خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

 Artinya : “Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh (Al Araf : 199)

Kalau harus menjadi pemaaf, maka jangan segan-segan untuk selalu senang memaafkan kesalahan orang-orang yang telah bersalah atau menzalimi kita, setidaknya ada empat tingkatan manusia yang memaafkan kesalahan orang lain, yaitu :

1. Tingkatan pertama adalah tingkatan yang paling rendah, yaitu bila seseorang memafkan kesalah orang lain dengan catatan tertentu (imblan tertentu). Contoh : “ Saya maafkan kesalahanmu tapi tolong jangan diulang yah !”
2. Tingkatan kedua, Dia akan memaafkan kesalahan orang lain lahir bathin jika orang yang bersalah itu meinta maaf. Seperti kata-katanya : “Saya akan maafkan kesalahannya baik lahir maupun bathin asalkan dia (orang yang bersalah) meminta maaf kepada saya”.
3. Tingkatan ketiga, Tanpa minta maafpun dia akan memaafkan kesalahan orang yang berlaku zalim kepadanya. Seperti kata-katanya : “udah deh …. Semua kesalahan yang engkau lakukan telah aku maafkan …. Jauh sebelum engkau meminta maaf “
4. Tingkat ke empat adalah tingkat paling tinngi, yaitu dia senantiasa dan telah memaafkan orang yang bersalah kepadanya tanpa imbalahan jauh sebelum orang itu meminta maaf bahkan mendo’akannya agar Allah mengampuni dosa-dosanya (dosa orang yang bersalah).

Ada suatu kisah, pada suatu masa, suatu hari setelah melaksanakan shlat berjamaah di Mesjid Nabi, Rasululullah SAW bersama para sahabatnya duduk santai di beranda Mesjid. Tiba-tiba Rasulullah saw bersabda, “hai sahabatku sebentar lagi akan dating kepadamu seorang ahli surga”. Sahabat bertanya, Siapakah gerangan orang itu ?. Rasul menjawab, saya tidak dapat menjelaskannya. Sekarang kalian saja. Beberapa saat kemudian datanglah seseorang berpakaian putih dan banyak debu sisa-sisa perjalanan panjang di padang pasir. Ia masuk ke dalam Masjid sambil mengucapkan salam, setelah itu ia melakukan shalat. Stelah shalat ia pamit untuk pulang. Para Sahabat menyelidiki lelaki itu, apa gerangan yang menyebabkan Rasulullah menyebutnya sebagai ahli surga. Namun para sahabat tidak melihat sesuatu kelebihan pada orang itu. Sahabat bertanya Kepada Rasulullah, apa kelebihan orang itu ya… Rasulullah ?, Rasulullah tidak memberikan jawaban. Kemudian Seorang Sahabat meminta izin Rasulullah untuk mengikuti orang itu dan Rasul memberikan izin.

Lelaki itu bertanya, mengapa engkau mengikutiku ? Sahabat menjawab : “Rasulullah menyebutmu sebagai ahli surga; aku dan para sahabat yang lain penasaran ingin tahu apa kelebihanmu”. Sahabat itu menginap beberap hari di rumah lelaki ahli surga itu , tetapi sahabat itu tidak menemukan satupun kelebihan lelaki ahli surga itu. Shalatnya hanya yang wajib, tidak melakukan shalat sunnah.

Karena merasa telah lama berada di rumah lelaki ahli surga itu dan tidak mendapatkan sedikitpun jawabannya akhirnya shabat itu bertanya kepada lelaki ahli surga itu : “Dapatkah anda menjelaskan kepadaku kelebihan amalanmu sehingga Nabi mengatakan engkau ahli surga”. Si Ahli surga menjawab : “Aku adalah orang biasa seperti orang awam pada umumnya akan tetapi sebelum tidur aku selalu memaafkan kesalahan orang lain kepadaku, sengaja atau tidak sengaja, tanpa memperdulikan apakah orang itu meminta maaf kepadaku atau tidak, kemudian aku doakan agar mereka yang bersalah kepadaku diampini dosanya oleh Allah SWT”.

Demikian sepanggal kisah tentang keagungan memaafkan kesalahan orang lain sehingga pelakunya disebut oleh Rasul sebagai Ahli Surga. Pemaaf adalah salah satu perilku yang sangat terpuji dalam Islam. Ada teori yang mengatakan bahwa perdamaian tidak akan tercapai dengan dengan melakukan pembalasan; perdamaian terwujud dengan memaafkan. Dan memaafkan akan memperbaiki relasi antara manusia. Pemaaf yang juga merupakan salah satu sifat Ketuhanan (sifat milik Allah) seyogyanya menjadi sifat muslim dan manusia pada umumnya.

Apakah diantara kita telah menjadi seorang pemaaf ?

Jika sudah, berada ditingkat berapakah kita ?

Dan ternyata Menjadi Pemaaf itu amatlah susah, maka tidaklah salah kalau ada pepatah yang mengatakan susahnya menjadi pemaaf.

Ketiga : Apabila terlanjur berbuat kejahatan, maka segeralah mengingat Allah dan memohon ampunannya atas segala kehilafan yang diperbuat karena hanya Allah lah yang akan mengampuni dosa-dosa yang kita perbuat. Perbuatan dosa sebesar apapun akan diampuni Allah kecuali bila kita mempersekutukan-Nya, maka waspadalah dengan berbagai tipu daya syaitahan yang senantiasa menjerumuskan manusia ke dalam kemusyrikan.

Wallahu ‘Alam

Selamat Jalan

Firman Allah dalam Surat Al Insyirah :

Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain, (QS. 94:7).

Diantara makna dari ayat tersebut bisa saja diartikan bahwa bila kita telah selesai sekolah di tingkat SLTP (menengah pertama), maka segeralah melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi (SLTA). Dan tentunya agar setiap gerakan kita bernilai ibadah  cari sekolah yang lebih tinggi itu sekolah yang memiliki keunggulan sehingga bisa mengantarkan kita pada kesuksesan, tentunya dengan cara-cara yang halal dan thoyib. Tidak menghalalkan segala cara. Jangan jadikan kedudukan orang tua kita di masyarakat dan atau pemerintahan sebagai alat untuk memperoleh kepuasan kita bersekolah di sekolah yang kita inginkan tapi tidak sesuai dengan kemampuan otak kita.

Saat ini kita patut bersyukur memiliki wali kota yang memperhatikan akuntabilitas dan tranfaransi dalam pelaksanaan PPDB dengan adanya PPDB online yang mampu meminimalisir kecurangan dalam PPDB yang biasa dilakukan para BIONG, bahkan mungkin boleh dikatakan kecurangan itu hampir tidak ada. Walaupun cara ini sangat tidak disukai para BIONG yang saat ini hanya bisa bengong. 

Bisa kita cermati ulah dari mereka yang tidak bertanggung jawab, saat PPDB SMA hari pertama berita tentang kekacauan PPDB online menjadi berita utama dibeberapa media online. Berbagai judul berita yang tendensiuspun bermunculan, seperti : sistem PPDB online Kota Bogor Kacau, PPDB online Kota Bogor Kacau Balau,  dan masih banyak judul-judul lainnya. Tetapi saat PPDB tingkat SMP berjalan lancar …car …car … car, saya tidak menemukan berita tentang lancarnya PPDB tersebut.

Terlepas dari semua dinamika dan serba-serbi yang terjadi saat PPDB online saat ini kami keluarga besar SMPN 5 merasa patut bersyukur karena hampir semua peserta didik lulusan SMPN 5 Bogor bisa melanjutkan sekolah di sekolah pilihannya baik pilihan 1, pilihan 2, dan pilihan 3. Ada juga yang melanjutkan di Sekolah Swasta Kota Bogor, di Sekolah Negeri dan Swasta di luar Kota Bogor, bahkan ada yang di luar provinsi Jawa Barat.

Untuk lebih jelasnya, bisa dilihat dalam tabel berikut :

1. Peserta didik yang diterima di SMA

Diterima di SMA

2. Peserta didik yang diterima di SMK dan Sekolah lainnya.

Diterima di SMK dan lainnya

Tidak ada satu kejadianpun yang terlepas dari taqdir Allah, dengan usaha yang keras dan doa yang khusu semuanya bisa kita lewati dengan seyuman penuh keikhlasan.

Wallahu ‘alam.

Para OPS SMPN 5 Bogor sedang melayani Para Pendaftar

Passing grade SMP Negeri Kota Bogor tahun ini boleh dikatakan ada penurunan dibanding tahun yang lalu. Tahun lalu SMP Negeri 1 Kota Bogor berada di posisi pertama dengan passinggrade 28.35. Tahun ini SMP Negeri 1 memang tetap berada di posisi pertama tapi passinggrade nya hanya 27.75 (277.500), disusul SMP Negeri 4 dengan passinggrade 274.000, dan SMP Negeri 5 dengan passinggrade 271.500.

Walaupun nilai minimum tertinggi atau passinggrade ada di SMP Negeri 1 Bogor dengan nilai 277.500, tetapi siapa disangka kalau nilai maksimum tertingginya ada di SMP Negeri 8 Bogor dengan nilai 295.000, disusul SMP N 15 Bogor dengan nilai 293.000, SMP Negeri 1 291.500, SMP N 19 291.000. Sementara nilai minimum (passinggrade) terendah ada di SMP Negeri 17 Bogor dengan nilai 221.000.  Untuk lebih jelasnya bisa dilihat dalam tabel berikut :

Passing Grade SMP 2015/2016

Demikian passing grade tingkat SMP Kota Bogor Tahun Pelajaran 2015/2016, semoga bermanfaat. Dan Jika ada kesalahan dalam penulisan passing grade di atas mohon kabari kami pada kolom komentar.

Apakah diantara putra/putri anda ada yang tidak diterima di SMP Negeri  tujuan, dikarenakan Nilai hasil US nya di bawah passing grade ?. Jangan putus asa … silahkan segera mendaftar ke sekolah swasta terbaik di kota Bogor, dan jangan sekalai-kali memaksakan kehendak dengan menghalalkan segala cara agar bisa masuk SMP Negeri pilihan anda. Mari kita dukung program Bapak Wali Kota Bogor Dr. Bima Arya dan Dinas Pendidikan  Kota Bogor untuk melayani masyarakat dalam PPDB tahun ini dengan sistem yang transparan, adil dan tidak diskriminatif, serta akuntabel. Dengan sistem ini, seluruh masyarakat dapat memantau perkembangan penerimaan peserta didik baru setiap saat selama 24 jam setiap hari, sehingga pada akhirnya yang betul-betul berhaklah yang dapat diterima di sekolah negeri, tanpa memprioritaskan orang-perorang maupun golongan.

Wassalam.