POTRET KEHIDUPAN

LARANGAN MENOLAK PERMINTAAN ORANG YANG MENYEBUT NAMA ALLAH

2018-04-22T00:07:00.000-07:00

LARANGAN MENOLAK PERMINTAAN ORANG

YANG MENYEBUT NAMA ALLAH

Ibnu Umar Radhiallahu’anhu menuturkan bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

من سأل بالله فأعطوه، ومن استعاذ بالله فأعيذوه، ، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه" رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح.

“Barangsiapa yang meminta dengan menyebut nama Allah, maka berilah, barangsiapa yang meminta perlindungan dengan menyebut nama Allah maka lindungilah, barangsiapa yang mengundangmu maka penuhilah undangannya, dan barangsiapa yang berbuat kebaikan kepadamu, maka balaslah kebaikan itu (dengan sebanding atau lebih baik), dan jika engkau tidak mendapatkan sesuatu untuk membalas kebaikannya, maka doakan ia, sampai engkau merasa yakin bahwa engkau telah membalas kebaikannya” (HR. Abu Daud, dan Nasai dengan sanad yang shoheh).

Kandungan bab ini :

Perintah untuk mengabulkan permintaan orang yang memintanya dengan menyebut nama Allah [demi memuliakan dan mengagungkan Allah].
Perintah untuk melindungi orang yang meminta perlindungan dengan menyebut nama Allah.
Anjuran untuk memenuhi undangan [saudara seiman].
Perintah untuk membalas kebaikan [dengan balasan sebanding atau lebih baik darinya].
Dalam keadaan tidak mampu untuk membalas kebaikan seseorang, dianjurkan untuk mendoakannya.
Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam menganjurkan untuk mendoakannya dengan sungguh-sungguh, sampai ia merasa yakin bahwa anda telah membalas kebaikannya.

Jangan Lemah!

2016-06-01T06:54:00.000-07:00

Bismillaahirrahmaanirrahim

Sunnatullah telah menetapkan, orang-orang yang gemar bermaksiat lebih banyak dibandingkan yang menaati Ar-Rahman. Allah Ta'ala berfirman:

"... Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik."(Al-Maidah: 49).

"Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah ..." (Al-An'am: 116).

"... Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang berterima kasih."(Saba': 12).

Apabila Anda telah mengetahui bahwa para pelaku kemaksiatan jumlahnya banyak dan mendominasi, janganlaah hal itu sampai menghalangi Anda berpegang teguh terhadap din Islam. Lihatlah kebenaran dan jangan melihat jumlah individunya. Sebab Allah Ta'ala telah menyifati Ibrahim RadhiAllahu'anhu bahwa ia adalah sebuah umat meskipun sendirian. Allah Ta'aala berfirman:

"Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang umat(imam) yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Allah)."(An-Nahl: 120).

Ibnu Mas'ud RadhiAllahu'anhu berkata,"Engkau adalah sebuah umat , meskipun sendirian."

Banyaknya penyelewengan seharusnya justru menjadikan Anda semakin berpegang teguh pada din, bukan sebaliknya, Anda semakin lemah dalam berpegang teguh dengannya. Karena banyaknya penyelewengan , justru akan mendorong Anda untuk mensyukuri nikmat-nikmat-Nya bagi Anda, dengan cara mengingat kenikmatan agung dan anugerah besar dari-Nya kepada Anda . Yaitu dipilihnya Anda diantara makhluk yang ada untuk diberi-Nya hidayah dan disesatkannya orang selain Anda.

Demikianlah di antara perkara-perkara yang bisa menambahkan petunjuk untuk Anda dan didakwahkan kepada orang lain. Fudhail bin Iyadh berkata, "Janganlah Anda tertipu dengan kebatilan hanya karena banyaknya orang-orang yang binasa. Janganlah pula Anda meninggalkan kebenaran hanya karena sedikitnya orang-orang yang menitinya."

Ketahuilah jika Anda telah meniti jalan kebenaran, sesungguhnya manusia itu sangat berkeinginan berada dalam kebenaran seperti Anda. Namun masalahnya, hidayah tak akan diperoleh hanya dengan berangan-angan saja. Karena itu, pujilah Allah yang telah memberikan keistiqomahan kepada Anda.

Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Teruntuk dan dari jiwa yang lemah

Cottbus, 01.Juni.2016/25 Sya'ban 1437

MHF

Appendix:

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 185-184

Beard

2016-03-06T12:11:00.000-08:00

Definition

The Arabic word for beard is lihyah. It derives from lahy (jaw) and lahyan (the two jaws). Thus, a beard is defined as the hair that grows on the cheeks and jaws- [Al-Qamus ul-Muhit by al Fayruzabadi, and Lisan ul-Arab by Ibn Manzur]. It includes the hair that grows on the temples, underneath the lower lip, the hair of the chin, and the hair that grows on the lower side of the jaws.

Ruling

Growing the beard is wajib (mandatory) for all males who are capable of doing so. As will be presented below, there is ample evidence for this in the Sunnah, and it is the unanimous opinion of the ‘ulama’ of Islam.

Position of the Scholars

All the ‘ulama’ (scholars) of as-Salaf us-Salih (the Righteous early Muslims), including the Four Imams, agree that shaving the beard is haram (prohibited). They consider shaving it an impermissible mutilation, as has been reported from Umar Bin Abdul Aziz- [At-Tarikh by Ibn Asakir]. They
considered the man who shaved his beard effeminate. Many of them would not accept his testimony or allow him to lead the prayers.

THE HANAFIS

According to the Hanafis:

“It is prohibited for a man to cut his beard ... as for cutting it shorter than a fist-length - as is done by some people from the west and by the effeminate men - no one permits this. And as for shaving it completely, it is the doing of the Indian Jews and the Persian Magians” [Persian Magians-Followers of an old religion, possibly the same as the "Zoroastrians"] [Ad-Durr ul-Mukhtar].

Ibn-Abidayn said:

“It is prohibited for a man to cut his beard.” (Raddul-Muhtar [2:418])

THE MALIKIS

According to the Malikis:

“Shaving the beard is prohibited, as is cutting it if it causes a (clear) mutilation. But if it becomes oversized, and if cutting it would not appear as a mutilation, then it may be cut; but that would be disliked and contrary to that which is better.” [Sharh ur-Risalah by Abu al-Hasan, and the commentary on it by al-Adwi]

Al-`Adwi said:

“It has been reported from Malik that he hated shaving anything under the jaws, until he said, ‘It is from the doing of the Magians.’ And it is prohibited to remove the hair of the beard.” [Sharh ur-Risalah by Abu al-Hasan, and the commentary on it by al-Adwi (2:411)]

Ibn Abd al-Barr said:

“It is prohibited to shave the beard, and it is not done except by effeminate men.”[At-Tamhid]

THE SHAFI’IS

As for the Shafi’is, al-Imam ash-Shafi’i has expressed that it is prohibited to shave the beard [al Umm].
Also, al-Athru’i said,

“The correct position is that it is prohibited to totally shave the beard without a (medical) problem with it.” [Sharh ul-Ubab].

THE HANBALIS

The Hanbali's agree without exception that it is prohibited to shave the beard [Al-Insaf, Sharh ul-Muntaha, etc.].
Ibn Taymiyyah stated:

“It is prohibited to shave the beard.” [Al-Ikhtiyaratul-Ilmiyyah (p.6)]

As-Saffarini said:

“It is agreed in our mathhab that it is prohibited to shave the beard.” [Ghitha ul-Albab (1:376)].

IBN HAZM

Ibn Hazm al-Andalusi said:

“All of the scholars agree that shaving the beard is a form of mutilation, and is prohibited.”[Maratib ul-Ijma' (p.157), and al-Muhalla (2:189)]

IBN TAYMIYYAH

Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah said:

“Because of the authentic hadiths, it is prohibited to
shave the beard, and no one has ever permitted it.”

Appendix:
- Muhammad Al-Jibaly; The Beard between Salaf and Khalaf .P 2-4

You Ask & the Quran Answers (3)

2016-02-27T02:31:00.000-08:00

14) Why did Allah send messengers ?

(4 : 64)
We sent no Messenger, but to be obeyed by Allah s Leave.

15) Do we have to believe in all the messengers ?

(2 : 285)
The Messenger (Muhammad ) believes in what has been sent down to him from his Lord, and (so do) the believers. Each one believes in Allah, His angels, His Books, and His Messengers. (They say), “We make no distinction between one another of His Messengers” – and they say, “We hear and we obey. (We seek) Your Forgiveness, our Lord, and to You is the return (of all).”

16) What happened to the previous scriptures ?

(4 : 46)
Among those who are jews, there are some who displace words from (their) right places and say: “We hear your word (O Muhammad ) and disobey,” and “Hear and let you (O Muhammad ) “hear nothing.” And Raina with a twist of there tongues and as a mockery of the religion (Islam) And if only they had said: “We hear and obey”, And “Do make us understand,” it would have been better for them, and more proper; but Allah has cursed them for their disbelief, so they believe not except a few.

(5 : 13)
So because of their breach of their covenant, We cursed them and made their hearts grow hard. They change the words from their (right) places and have abandoned a good part of the Message that was sent to them. And you will not cease to discover deceit in them, except a few of them. But forgive them and overlook (their misdeeds). Verily, Allah loves Al-Muhsinun (good-doers).

17) Who is the last messenger ?

(3 : 144)
Muhammad (Sholallahu 'alaihi wassalam ) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allah; and Allah will give reward to those who are grateful.

18) To whom did Allah send the last messenger Prophet Muhammad ?

(34 : 28)
And We have not sent you (O Muhammad ) except as a giver of glad
tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.

19) What did Allah prepare for those among the Jews and Christians who believe ?

(57 : 28)
O you who believe (in Musa (moses) (i.e. Jews) and Isa (Jesus) (i.e. Christians)! Fear Allah, and believe in His Messenger (Muhammad ), He will give you a double portion of His Mercy, and He will give you a light by which you shall walk (straight). And He will forgive you. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.

20) What is the likeness of lsa ( Jesus ) before Allah ?

(3 : 59)
Verily, the likeness of Isa (Jesus) bofore Allah is the likeness of Adam. He created him from dust, then (He) said to him: “Be” – and he was.

21) What did Allah say about Mary ?

(3 : 42 – 47)
42 : And (remember) when the angels said: “(O Maryam (Mary)! Verily, Allah has chosen you, purified you (from polytheism and disbelief), and chosen you above the women of the Alamin (mankind and jinn) (of her lifetime).”
43 : O Mary! “Submit yourself with obedience to your Lord (Allah), by worshipping none but Him Alone) and prostrate yourself, and Irkai (bow down) along with ArRakiun (those who bow down).”
44 : This is apart of the news of the Ghaib (unseen, i.e. the news of the past national of which you have no knowledge) which We reveal to you (O Muhammad ) You were not with them, when they cast lots with their pens as to which of them should be charged with the care of Maryam (Mary); nor were you with them when they disputed.
45 : (Remember) when the angels said: “O Maryam (Mary)! Verily, Allah gives you the glad tidings of a Word (“Be”- and he was! I.e. Isa (Jesus) the son of Maryam (Mary), from Him, his name will be the Messiah Isa (Jesus), the son of Maryam (Mary), held in honour in this world and in the Hereafter, and will be one of those who are near to Allah.”
46 : “He will speak to the people in the cradle and in manhood and he one of the righteous .”
47 : She said: “O my Lord! How shall I have a son when no man has touched me.” He said: “So (it will be) for Allah creates what He wills. When He has decreed something, He says to it only: “Be!” – and it is.

22) Was Jesus crucified and died on the cross ?

(4 : 157 – 158)
157 : And because of their saying (in boast), “We killed Messiah Isa (Jesus), son of Maryam (Mary), the Messenger of Allah,” – But they killed him not, nor crucified him, but they resemblance of Isa (Jesus) was put over another man (and they Killed that man), and those who differ therein are full of doubts. They have no (certain) knowledge, they follow nothing but conjecture. For surely; they killed him not (i.e. Isa (Jesus), son of Maryam (Mary) 'alaihumassalam). 158 : But Allah raised him (Isa (Jesus) up (with his body and soul) unto Himself (and he is in the heavens). And Allah is Ever All-
Powerful All-Wise.

23) Was Jesus the son of God ( Allah ) ?

(112 : 1 – 4) :
1 : Say (O Muhammad ): “He is Allah, (the) One.
2 : (Allah the self-Sufficient Master, Whom all creatures need, (He neither eats nor drinks).
3 : He begets not, nor was He begotten.
4 : And there is none co-equal or comparable unto Him.

24) How could you be secure ?

(6 : 82) :
It is those who believe (in the Oneness of Allah and worship none but Him Alone) and confuse not their belief with Zulm (wrong i.e. by worshipping others beside Allah), for them (only) there is security and they are the guided.

25) What is the life of this world ?

(57 : 20) :
Know that the life of this world is only play and amusement, pomp and mutual boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children. (It is) as the likeness of vegetation after rain, thereof the
growth is pleasing to the tiller; afterwards it dries up and you see it turning yellow; then it becomes straw. But in the Hereafter (there is) a severe torment (for the disbelievers – evil-doers), and (there is)
Forgiveness from Allah and (His) Good Pleasure (for the believers – good-doers). And the life of this world is only a deceiving enjoyment.

26) Whatever of blessings and good things
you have , is it from Allah ?

(16 : 53)
And whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.

27) How could you guarantee the blessings of Allah ?

(14 : 7 )
And (remember) when your Lord proclaimed: “If give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed sever.”

28) How could you save yourself from a
painful torment ?

(61 : 10 – 11)
10 : O you who believe! Shall I guide you to a trade that will save you from a painful torment?
11 : That you believe in Allah and His Messenger (Muhammad ).

29) Whosoever puts his trust in Allah , what
will happen to him ?

(65 : 3)
And He will provide him from (sources) he never could imagine. And whosoever puts his trust in Allah then He will suffice him. Verily, Allah will accomplish his purpose. Indeed Allah has set a measure for all things.

30) What is the destination of the
disbelievers ?

(57 : 15)
So this Day no ransom shall be taken from you (hypocrites), nor of those who disbelieved (in the Oneness of Allah – Islamic Monotheism). Your abode is the Fire. That is your maula (friend – proper place), and worst indeed is that destination.

31) What is the destination of the believers ?

(4 : 57)
But those who believe (in the Oneness of Allah – Islamic Monotheism) and do deeds of righteousness, We shall admit them to Gardens under which rivers flow (Paradise), abiding therein forever. Therein they shall have Azwajun Mutahharatun (purified mates or wives), and We shall admit them to shades wide and ever deepening (Paradise).

32) How could you be happy ?

(16 : 97)
Whoever works righteousness- whether male or female – While he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. Paradise in the Hereafter).

You Ask & the Quran Answers (2)

2016-02-25T12:04:00.000-08:00

3) Did you think that Allah created you only for play and without any purpose ?

(3 : 115)
“Did you think that We had created you in play (without any purpose), and that you would not be brought back to Us?”

4) For what did Allah create mankind ?

(51 : 56)
And I (Allah) created not the jinn and mankind except that they should worship Me (Alone).

5) What did Allah command us to do ?

(4 : 58)
Verily! Allah commands that you should render back the trusts to those to whom they are due; and that when you judge between men, you judge with justice. Verily, how excellent is the teaching with He (Allah) gives you! Truly, Allah is Ever All-Hearer, All-Seer.
(6 : 151)
Say (O Muhammad ) : “Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: be Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; Kill not your children because of poverty – We provide sustenance for you and for them; come not near to Al-Fawahish (shameful sins, illegal sexual intercourse) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand.

6) From where shall we seek guidance?

(1 : 1 – 6)
1: In the Name of Allah, the Most. Gracious, the Most Merciful.
2: All the praises and thanks be to Allah, the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).
3: The Most Gracious, the Most Merciful .
4: The Only Owner (and the only Ruling judge) of the Day of Recompense (i.e the Day of Resurrection)
5: You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything).
6: Guide us to the Straight Way.

7) Who shall we invoke in time of disaster?

(29 : 65)
And when they embark on a ship, they invoke Allah, making their Faith pure for Him Only: but when He brings them safely to land, behold they give a share of their worship to others .
(10 : 12)
And when harm touches man, he invokes Us, lying on his side, or sitting or standing. But when We have removed his harm from him, he passes on as if he had never invoked Us for a harm that touched him! Thus it is made fair-seeming to the Musrifun that which they used to do.

8) What happened to the previous nations
when they disobeyed Allah ?

(29 : 40)
So We punished each (of them) for his sins; of them were some on whom We sent Hasib (a violent wind with shower of stones) (as on the people of Lut (Lot) , and of them were some who were overtaken by As-saihah (torment – awful cry. (as Thamud or Shuabs people), and of them were some whem We caused the earth to swallow (as Qarun (Korah), and of them were some whom We drowned (as the people of Nuh (Noah), or Firaun (Pharaoh) and his people). It was not Allah Who wronged them, but they wronged themselves .

9) Does Allah guard and save the Quran
from corruption ?

(15 : 9)
Verily, We, it is We Who have sent down the Dhikr (i.e. the Quran) and surely, We will guard it (from corruption).

10) Who should we worship ?

(20 : 14)
“Verily! I am Allah La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and perform As-Salat (Iqamat-assalat) for My Remembrance.

11) What is the religion of Allah ?

(3 : 19)
Truly, the religion with Allah is Islam. Those who were given the Scripture (Jews and Christians) did not differ except, out of mutual jealousy, after knowledge had come to them. And whoever disbelieves in the Ayat (proofs, evidences, verses, signs, revelations, etc.) of Allah, then surely, Allah is Swift in calling to account.

12) What is the religion accepted by Allah ?

(3 : 85)
And whoever seeks a religion other than Islam, it will never be accepted of him and in the Hereafter he will be one of the losers.

13) Where does the Quran come from ?

(42 : 3)
Likewise Allah, the All-Mighty the All-Wise sends Revelation to you (O Muhammad ) as (He sent Revelation to) those before you.
(6 : 114)
(Say (O Muhammad ) “Shall I seek a judge other than Allah while it is He Who has sent down unto you the book (the Quran), explained in detail.” Those unto whom We gave the Scripture (the Taurat (Torah) and the Injeel (Gospel) know that it is revealed from your Lord in truth. So be not you of those who doubt.

You Ask & the Quran Answers (1)

2016-02-24T07:19:00.001-08:00

1) Who is the creator ?

(40 : 64)
Allah, it is he Who has made for you the earth as a dwelling place and
the sky as a canopy . and has given you shape and made your shapes
good (looking) and has provided you with good things. That is Allah,
your Lord : so Blessed be Allah, the Lord of the Alamin (mankind,
jinn and all that exists).
(39 : 6)
He created you (all) from a single person (Adam) ; then made from
him his wife {Hawwa , (Eve)} . and He has sent down for you of cattle
eight pairs (of the sheep , two , male and female ; of the goats , two ,
male and female of the oxen , two , male and female and of the camels,
two, male and female) . He creates you in the wombs of your mothers :
creation after creation in there veils of darkness. Such is Allah your
Lord His is the Kingdom . La ilaha illa Huwa (none has the right to be
worshipped but He). How then are you turned away ?
(7 : 54)
Indeed your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth in
six days, and then He rose over (Istawa) the Throne (really in manner
that suits His Majesty) . He brings the night as a cover over the day,
seeking it rapidly , and (He created) the sun, the moon, the stars
subjected to His Command. Surely, His is the Creation and
Commandment. Blessed is Allah, the Lord of the Alamin (mankind,
jinn and all that exists)!
(10 : 32)
Such is Allah, your Lord in truth. So after the truth, what else can
there be, save error ? How then are you turned away ?

2) Who is Allah ?

(59 : 23-24)
23 : He is Allah beside Whom La Ilaha Illa Huwa (none has the right
to be worshipped but He), the King, the Holy, the one Free from all
defects, the Giver of security, the Watcher over His creatures, the All-
Mighty, the Compeller, the Supreme. Glory, be to Allah! (High is He)
above all that they associate as partners with Him .

24 : He is Allah, the creator, the Inventor of of all things, the Bestower
of forms. To Him belong the Best Names. All that is in the heavens and
the earth glorify Him. And He is the All-Mighty, the All-Wise .

(20 : 14)
“Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be
worshipped but I), So worship Me, and perform As-Salat (Iqamat-as-
Salat) for My Remembrance.

(2 : 255)
Allah! La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but
He), Al-Hayyul-Qayyuum (the Ever Living the One Who sustains and
protects all that exists). Neither slumber nor sleep overtakes Him. To
Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth
.Who is he that can intercede with Him except with His Permission ?
He Knows what happens to them (His creatures) in this world, and
what will happen to them in the Hereafter. And they will never
compass any thing of His Knowledge except that which He wills. His
Kursi extends over the heavens and the earth and He feels no fatigue
in guarding and preserving them. And He is the Most High, the Most
Great. (This Verse 2:225 is called Ayat-ul-Kursi) .

(35 : 13)
He merges the night into the day (i.e.the decrease in the hours of the
night is added to the hours of the day), and He merges the day into the
night (i.e. the decrease in the hours of the day is added the hours of the
night). And has subjected the sun and the moon: each runs its course
for a term appointed. Such is Allah, your Lord; His is the Kingdom ,
And those, whom you invoke or call upon instead of Him, own not
even a Qitmir (the thin membrane over the date-stone).

(3 : 18)
Allah bears winess that La ilaha illa Huwa (none has the right to be
worshipped but He), and the angels, and those having knowledge (also
give this witness); (He always) maintains His creation in justice La
ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the All-
Mighty, the All-Wise.

(3 : 51)
Truly! Allah is my Lord and your Lord, so worship Him (Alone). This
is the straight Path.

Mencari Rezeki

2015-05-26T00:51:00.002-07:00

Berupaya mendapatkan rezeki ialah keinginan banyak orang, yang muda mengejarnya dan yang tua mencarinya. Sementara itu, kebanyakan cita-cita, pembicaraan dan kejaadian-kejadian dalam kehidupan ini berputar pada orbitnya. Seorang mukmin yang cerdas ialah yang menyerahkan urusan rezekinya kepada Yang Maha Memberi rezeki.

Rezeki ialah kebaikan yang menjadi bagianmu dan akan mendatangimu pada saat Anda lemah, ataupun kejelekan yang akan menimpamu sementara Anda tak kuasa menolaknya. Karena itu, janganlah menyia-nyiakan usia hanya untuk mengejar rezeki yang memang sudah dijaminkan untuk Anda. Karena selama ajal belum tiba, rezeki masih akan datang.

Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Dan tidak ada suatu binatang melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, Dan dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)."
(Huud: 6).

Seorang salaf berkata,"Bertawakallah, niscaya akan digiring kepada Anda berbagai rezeki tanpa harus bersusah payah dan membebani diri dalam mencarinya."

Seorang hamba wajib qana'ah (merasa cukup) dengan rezeki yang telah Allah berikan. Dalam hal ini, Umar bin Abdul Aziz berkata, "Diantara seorang hamba dan rezeki itu ada sebuah hijab. Jika ia qana'ah dan jiwanya ridha, rezeki akan mendatanginya. Tapi sebaliknya, kalau ia mendobrak dan mengoyak-ngoyak hijab tersebut, ia takkan diberi tambahan yang melebihi rezekinya." Dalamhal ini pula, barangsiapa yang memandang kepada orang yang berada dibawahnya dalam urusan dunia, hatinya akan dipenuhi dengan kekayaan hidup. Nabi Sholallahu'alaihi wassalam bersabda:

"Lihatlah kepada orang yang berada dibawahmu dalam urusan dunia, dan lihatlah kepada orang yang berada diatasmu dalam urusan agama."

Dalam mencari rezeki, jadilah orang yang hatinya bertawakal kepada Allah dengan cara selalu mencarinya melalui anggota badan dan berpegang teguh kepada akhlak-akhlak yang mulia. Dalam kehidupan ini pula, janganlah tamak dalam merealisasikan angan-angan. Karena kalau hal itu Anda kerjakan, terkadang sikap tersebut akan mengeluarkan Anda dari sikap tawakal menjadi orang yang tamak. Lalu, Anda pun menjadi seseorang yang hanya merealisasikan keinginan dan bersandar kepada sebab-sebab tanpa ada sikap penyerahan dengan hati.

Kalau Allah 'Azza wa Jalla telah menutup -dengan hikmah-Nya- salah satu jalan dari jalan-jalan rezeki, pasti Dia akan membukakan -dengan rahmat-Nya- untuk Anda jalan lain yang lebih bermanfaat bagi Anda dari jalan sebelumnya. Barangsiapa senang menjadi orang yang paling kuat, hendaknya ia bertawakal kepada Allah, sedangkan barangsiapa senang menjadi orang yang paling kaya, hendaknya ia lebih percaya dengan apa-apa yang ada di Tangan Allah daripada apa-apa yang ada di tangannya.

Appendix:
HR. Al-Bukhari.

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 53
Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Bremen, 03082015/ 18 Syawwal 1436 H

Dunia adalah ladang akhirat

2015-05-25T05:04:00.001-07:00

Umur manusia dalam kehidupan dunia ini sangat terbatas, sementara derajat mereka di akhirat dibangun berdasarkan hari-hari yang Anda jalani selama didunia. Jika Anda telah mempersembahkan amal saleh untuk diri Anda, berarti Anda termasuk orang-orang yang berbahagia. Namun, jika Anda meremehkan diri Anda dalam kehidupan ini dan meremehkan waktu-waktu yang ada, Anda akan menyesal di akhirat.

Allah 'Azza wa Jalla telah menyebutkan, bahwa Anda tergadaikan di akhirat dengan amal Anda di dunia. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya." (An-Najm:39).

Anda tak tahu kapan malaikat maut mendatangi Anda. Sementara itu, jika ruh Anda telah dicabut, maka setelah para kerabat dan saudara-saudara Anda serta orang-orang disekitar Anda menguburkan Anda, mereka akan kembali pada kesibukan dalam kehidupan dunia ini serta berupaya mencari materi duniawi dengan segera. Lalu, hal itu pun menjadikan meraka lalai dari mendoakan Anda setelah kematian menjemput.

Inilah sunnatullah kehidupan, yakni kelalaian. Misalnya Anda tak mendoakan moyang Anda yang keberadaannya tak jauh dari Anda dan merupakan sebab keberadaan Anda didunia ini. Maka, akan datang suatu masa dimana cucu-cucu Anda dan keturunan Anda juga lupa mendoakan Anda.

Jika hal itu sudah menjadi kepastian bagi Anda dan bahwa manusia melalaikan Anda setelah kematian, maka perbanyaklah amal saleh serta ketuklah pintu kebaikan di dunia. Dengan hal tersebut, semoga diri Anda bisa dekat di sisi Allah kelak di akhirat.

Lübeck, 25052015 / 7 Sya'ban 1436

Menjauhi maksiat

2015-05-02T20:17:00.000-07:00

Dosa memiliki dampak buruk jika dikerjakan. Selain itu, jika masalah tersebut terkumpul, keberadaannya akan membahayakan dan bunga apinya bisa membakar negeri. Dosa juga akan membebani pundak-pundak pemuda, sedangkan kebinasaan terletak dalam tindakan yang terus-menerus mengerjakan dosa. Kenikmatan yang diberikan pun akan lenyap dan azab akan turun dengan kemaksiatan pula, urusan-urusan pelaku kemaksiatan pun akan menjadi sulit. Dengan demikian, tidaklah ia menghadapi suatu urusan, kecuali akan didapatinya tertutup atau mengalami kesulitan dalam menyelesaikannya.

Kemaksiatan bisa menghapuskan berkah usia serta hilangnya berbagai kebaikan dunia dan akhirat dari para pelaku kemaksiatan. Akibat yang ditimbulkannya pun akan lebih banyak dibandingkan kenikmatan dan kegembiraannya saat mereka bermaksiat. Disisi lain, hukuman dari dosa-dosa tersebut juga akan menimpa pelakunya, meskipun kematian telah menjemputnya. Allah 'Azza Wa Jalla berfirman: "...Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan , niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu..."(An-Nisaa":123).

Iblis diturunkan dari tempat yang mulia karena meninggalkan satu sujud yang telah diperintahkan kepadanya. Nabi Adam diusir dari surga karena makanan (terlarang) yang ia makan. Seorang wanita masuk neraka disebabkan kucing yang ia kurung (tidak diberi makan dan minum). Selain itu, ketika seorang laki-laki menurunkan kainnya (dibawah mata kaki) karena sombong, maka ia ditenggelamkan dengannya hingga ia terbenam didalam bumi sampai hari kiamat.

Demikianlah dosa-dosa yang selalu mendatangkan kebinasaan. Karena itu, takutlah terhadap dosa-dosa Anda dan jangan merasa aman dari azab Allah. Diremehkannya dosa oleh pelaku maksiat, termasuk tanda-tanda kebinasaan. Setiap kali dosa tampak kecil di mata manusia, ia akan menjadi besar disisi Allah. Karena itu, jauhilah pula dosa-dosa kecil. Sebab kalau dosa-dosa kecil itu telah berkumpul pada diri seseorang, iapun akan binasa karenanya. Nabi ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya perumpamaan dosa-dosa kecil adalah seperti suatu kaum yang mendiami tengah-tengah lembah, lalu orang yang mempunyai kayu bakar saling berdatangan hingga mereka telah mengumpulkan sejumlah kayu yang bisa membuat matang roti mereka."

Dosa akan menjadi besar dan bahayanya semakin nyata jika seorang hamba melakukannya secara terang-terangan, menganggapnya kecil, merasa senang dengannya, atau meremehkan satar (penutupan) Allah terhadap dosanya. Anas bin Malik radhiyAllahu'anhu, berkata,"Sesungguhnya kalian benar-benar mengerjakan perbuatan-perbuatan yang dosanya menurut pandangan kalian lebih kecil dari rambut, padahal pada zaman RasulullAh ﷺ kami menganggap bahwa perbuatan-perbuatan itu termasuk dari dosa-dosa yang membinasakan."

Ketika ajal mendekati Muhammad bin Al-Munkadir, beliau menangis. Ia pun ditanyam "Apa yang membuat Anda menangis?" Beliau menjawab," Demi Allah, aku tidak menangis karena suatu dosa yang telah aku ketahui bahwa aku telah mengerjakannya. Namun, aku takut jika aku telah mengerjakan suatu dosa yang aku anggap kecil, padahal disisi Allah ia adalah besar."

Dosa tak hanya terbatas pada perkara-perkara yang dilarang saja. Namun, peremehan dalam mengerjakan kewajiban juga termasuk dalam kategori perbuatan dosa.

Syaikhul Islam berkata,"Taubat dan istighfar dilakukan karena meninggalkan kewajiban-kewajiban dan mengerjakan larangan-larangan. Akan tetapi, yang pertama (meninggalkan kewajiban-kewajiban) tidak tampak oleh kebanyakan manusia".

Appendix:
HR Ahmad, dan dishahikan Al-Albani dalam Shahiihut targhiib wat Tarhiib, 2,(2471)
HR Bukhari
Al-Fataawaa:X/670

Menjaga waktu

2015-04-29T13:07:00.000-07:00

Hari-hari yang berlalu adalah bagian dari umur dan tahapan dari sebuah perjalanan. Ia akan berjalan sehari demi sehari dan kepergiannya merupakan pengurangan umur, penyempurnaan warisan, pendekatan kepada ajal, dan penutupan perbendaharaan berbagai amal. Sehingga, pemuda yang cerdas akan selalu memanfaatkan keelokan masa mudanya untuk menghafal Al-Quran dan matan-matan, menghadiri pelajaran para ulama, serta membaca buku dan beribadah. Aktivitas ini dilakukan sebagai bentuk realisasi dari wasiat nabi ﷺ kepada Ibnu Abbas:

"Bersungguh-sungguhlah terhadap sesuatu yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allah serta jangan lemah"

Para ulama menjadi unggul karena penjagaan mereka terhadap umurnya. Adapun berteman dengan orang-orang saleh, hal itu akan membantu mereka menaati Rabb-nya.

Appendix:

HR Ibnu Majah, dan dihasankan Al-Albani.

Jalan menuju kebahagiaan

2015-04-24T14:02:00.002-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Tak ada jalan menuju kebahagiaan, kecuali dengan menaati perintah Allah. Siapa saja yang memperbanyak amal saleh dan menjauhi dosa, ia akan hidup bahagia dan dekat dengan Rabb-nya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan."(An-Nahl:97).

Ibnu Katsir berkata,"Kehidupan yang baik itu meliputi seluruh aspek kebahagiaan dari berbagai segi," Dengan demikian, kebahagiaan akan tumbuh disaat seorang hamba telah merealisasikan tauhid kepada Rabb-nya, menggantungkan hatinya hanya kepada Penciptanya, dan menyerahkan segenap urusan kepada-Nya. Ibnul Qayyim berkata,"Tauhid bisa membukakan pintu kebaikan, kebahagiaan, kenikmatan, kesenangan, dan kegembiraan bagi seorang hamba."

Melalui perbuatan yang baik kepada sesama makhluk dengan disertai sikap komitmen dalam menaati Allah, suatu ikatan kebahagiaan akan menjadi sempurna. Syaikhul Islam berkata,"Kebahagiaan dalam pergaulan dengan sesama makhluk ialah bergaul dengan mereka karena Allah dan senantiasa mengharapkan ridha-Nya, bukan ridha mereka dalam pergaulan yang sebenarnya Anda niatkan untuk mencari keridhaan Allah. Anda takut kepada Allah dalam pergaulan Anda dengan mereka, bukan takut kepada mereka dalam pergaulan Anda dengan Allah. Anda berbuat baik kepada mereka karena mengharap balasan Allah, bukan balasan mereka.

Selain itu, Anda mencegah kezaliman mereka karena takut kepada Allah, bukan takut karena mereka."

Barangsiapa merasakan manisnya iman, niscaya akan merasakan manisnya kebahagiaan, kelapangan hidup, tentram hatinya, dan tenang anggota badannya. Ibnul Qayyim berkata,"Aku pernah mendengar Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata,'Sesungguhnya di dunia ini ada surga, siapa yang belum masuk kedalamnya, ia tak akan masuk kedalam surga akhirat'."

Pada kesempatan yang lain, beliau juga berkata kepadaku,"Apa yang bisa diperbuat oleh musuh-musuhku, sementara surga dan kebunku berada dalam dadaku. Jika aku pergi, ia selalu bersamaku dan tidak pernah berpisah denganku."

Ikhlas sebagai jalan menuju kebahagiaan

2015-04-21T18:08:00.000-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Kekayaan seorang hamba diperoleh saat menaati Rabb-nya dan menghadap kepada-Nya serta mengikhlaskan amal hanya kepada-Nya. Hal ini merupakan pokok agama dan puncak amalan. Selain itu juga merupakantanda kemuliaan, ketinggian tekad, kecerdasan akal, dan jalan menuju kebahagiaan. Suatu perkara keberadaannya tak akan sempurna dan mendapat berkah, kecuali dengan lurusnya tujuan dan niat. Dalam masalah ini, Allah telah memerintahkan kepada Nabi-Nya, Muhammad ﷺ, untuk berbuat ikhlas melalui lebih dari satu ayat. Dia berfirman kepada beliau:

"Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya." (Az-Zumar: 2).

"Katakanlah, 'Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama'." (Az-Zumar: 11).

'Katakanlah,'Hanya Allah saja yang aku sembah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agamaku'." (Az-Zumar: 14).

Dengan demikian, benarnya amal itu berawal dari lurusnya niat, sedangkan lurusnya niat berawal dari bersihnya hati.

Selain yang telah diseutkan diatas, ikhlas dan berittiba' (mengikuti sunnah Rasul) juga merupakan dasar yang diterimanya amal di sisi Allah. Ibnu Mas'ud berkata,"Perkataan dan perbuatan tak akan diterima Allah, kecuali jika disertai niat, sedangkan perkataan, perbuatan, dan niat, keberadaannya juga tidak akan bermanfaat, kecuali kalau sesuai dengan sunnah."

Tetapi persoalannya, ikhlas itu sangatlah berat dilaksanakan jika dikaitkan dengan ibadah. Ibnul Jauzi berkata,"Betapa sedikitnya orang yang beramal dengan ikhlas hanya untuk Allah 'Azza wa Jalla. Hal ini terjadi karena mayoritas manusia suka kalau ibadah mereka kelihatan."

Ibnul Rajab berkata,"Riya' murni itu hampir takmuncul dalam diri seorang mukmin dalam pelaksanaan shalat dan puasa wajib. Akan tetapi, terkadang ia justru hadir dalam penunaian zakat dan haji atau amal-amal lainnya yang nampak atau yang jelas manfaatnya. Dengan kata lain, ikhlas dalam peribadahan merupakan perkara yang sangat berat. Namun demikian, seorang Muslim tentunya tak akan ragu, bahwa amal seperti itu akan sia-sia dan pelakunya berhak mendapatkan murka dan hukuman dari Allah."

Sebagian ulama, seperti Imam Al-Bukhari dalam kitab Shahih.nya, Al-Maqdisi dalam kitab 'Umdatul Ahkam, Al-Baghawi dalam kitab Syarhus Sunnah dan Mashaabihus Sunnah, serta An-Nawawi dalam kitab Al-Arba'iin An-Nawaawiyah. Mereka memulai tulisan-tulisannya dengan hadits,"Innamal a'maalu bin niyaat." Ini merupakan isyarat dari mereka bahwa keikhlasan dalam beramal adalah suatu perkara yang urgen.

Sufyan Ats-Tsauri berkata ,"Aku tak pernah menangani masalah yang menurutku lebih berat selain meluruskan niat. Sebab keberadaannya selalu berbolak-balik pada diriku." Amal tanpa disertai niat yang ikhlas mencari wajah Allah merupakan upaya dan usaha yang sia-sia dan tertolak. Allah Ta'ala adalah Zat yang Mahakaya dan Mahatepuji, Dia tidak akan menerima amal, kecuali ikhlas untuk-Nya.

Abu Umamah Al-Bahiliy radhiyAllahu'anhu berkata,"Seorang laki-laki datang menghadap Nabi ﷺ lalu bertanya,'Wahai Rasulullah ﷺ ,bagaimana pendapat baginda mengenai seseorang yang berperang demi mendapat pahala dan pujian?' Rasulullah ﷺ menjawab,'Tiada pahala apa pun untuknya.' Orang itu mengulang pertanyaan kepada beliau sebanyak tiga kali, dan Rasulullah ﷺ tetap menjawab,'Tiada pahala apapun untuknya.'

Selanjutnya, Beliau ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya, Allah tidak akan menerima amalan, kecuali jika amalan itu ikhlas untuk-Nya dan yang dicari dengan amalan itu adalah wajah (keridhaan) Allah'."

Nabi ﷺ juga bersabda, dalam hadits qudsi:

"Aku adalah Zat yang sangat tidak membutuhkan para sekutu, barangsiapa mengerjakan amalan yang didalamnyaa ia mensekutukan-Ku dengan selain-Ku, Aku akan meninggalkannya berikut sekutunya."

Appendix:

Shaydul Khaathir hlm. 251
Jaami'ul Uluum wal Hikam: I/79.
HR. Abu Dawud dan An-Nasa'i.
HR. Muslim.

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 21-23
Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

malam sepertiga terakhir di kota Lübeck 22042015 / 3 Rajab 1436 H

Nabi Syits 'alaihissalam

2015-04-17T09:15:00.003-07:00

.....Selanjutnya Adam 'alaihissalam mempunyai seorang anak bernama SYITS. Syits sesuai dengan namanya ini merupakan hadiah dari Allah setelah kematian anaknya yang bernama Habil. Habil adalah seorang pemuda yang sholeh, dan taat kepada Allah 'Azza wa Jalla.
Jadi Adam yang sholeh dan taat itu menurunkan sifatnya ke Habil sehingga ketika dia kehilangan Habil maka dia merasa sangat sedih, sehingga Allah 'Azza wa Jalla menggantikan Habil dengan Syits. Syits ini tidak hanya sholeh dan taat tetapi juga menjadi seorang Nabi dan Rasul.
Anak Adam 'alaihissalam yang ini sangat dekat dengan Adam , dia menaati segala perintahnya, dia pun belajar dengannya. Dan setelah itu dia lah yang selalu menasihati serta mengingatkan saudara-saudaranya, sepupu-sepupunya serta anak-anak sepupunya.

Sewaktu Adam 'alaihissalam masih hidup pun dia terus menasihati dan mnegingatkan orang-orang pada masa permulaan tersebut. Karena tidak ada lagi yang mengingatkan mereka pada waktu itu untuk menyembah Allah semata dan bagaimana syaithan telah membuat janji untuk menggoda anak Adam.

Kemudian setelah kematian Adam 'alaihissalam, Syits memimpin bani Adam dengan Adil. Dia memimpin mereka menurut hukum Allah. Dia membawa persatuan diantara mereka. Tetapi syaithan tidak berhenti dengan rencananya untuk menggoda anak Adam.

Sedangkan anak Adam yang lain, yang bernama Qabil. Dia memiliki sifat yang agresif, arogan, serakah, dan berkarakter keras. Karena dia juga sulit bergaul jadi setelah ia membunuh habil, ia memutuskan untuk pergi jauh meninggalkan kediaman Adam 'alaihissalam.

Adam 'alaihissalam sebelum kematiannya, dia habiskan hidup bersama anaknya Syits 'alaihissalam dan dengan anak-anaknya yang lain di gunung, sedangkan Habil tadi pergi ke lembah atau tanah yang datar.

Kemudian Syits 'alaihissalam telah diberikan sebuah perintah oleh Allah bahwa salah satu dari syariatnya adalah dilarang untuk bercampur dengan orang-orang yang pergi ke daerah lembah tersebut.

Tanda perbedaan diantara mereka sangat jelas sekali. Pada kelompok Qabil itu lelakinya berparas tidak tampan sedangkan wanita-wanitanya berparas cantik. Sementara disisi Syits 'alaihissalam dan sisanya itu lelakinya berparas tampan sendangkan wanita-wanitanya berparas biasa-biasa saja.
..........
Lanjut cerita Kemudian iblis menjelma menjadi seorang pemuda, yang ingin mencari kerja. Lalu pergilah dia ke tukang pandai besi yang setiap harinya berkeja dengan menggunakan metal/ besi. Dan dia bertanya kepada pandai besi tersebut apakah dia bisa menjadi pekerja disitu. Dan ternyata diperbolehkan.

Lalu, apa yang dia kerjakan adalah merancang sebuah seruling. Setelah seruling selesai dibuat lalu dia keluar dan dia mengenalkan seruling tersebut ke semua orang. Pelan-pelan seruling itu mulai membuat suara, suara yang belum pernah didengar sebelumnya oleh orang-orang setempat. Karena pada saat itu belum ada suara suara melodi seperti itu. Setelah itu syaithan (yang menjelma sebagai pemuda) tersebut mengambil metal yang kecil, dan juga membuat drum kecil lalu dia pukulkanlah itu metal atau besi ke drum tersebut sehingga menghasilkan suara. Dan orang-orang pun datang dan bertanya suara apa barusan?. kemudian mereka mengelilingi pemuda tersebut dan menontonnya. Setelah drum, pemuda ini pun membuat sebuah terompet dan ketika ia tiupkan terompet tersebut lagi-lagi orang-orang datang kepusat suara dan mereka sumringah dan gembira pada pemuda tersebut. Kata mereka 'ini orang sangat cerdas, dia lebih hebat dari kita'. Dan mereka bergembira dengan semua alat alat itu, hingga akhirnya lalai dari perintah Allah 'Azza wa Jalla.

Sedang Syits 'alaihissalam terus menasihati dan mengingatkan kepada saudara-saudaranya yang mana yang benar dan yang mana yang salah..
Syaithan mengajarkan mereka bagaimana melakukan keburukan, bagaimana menciptakan keburukan.

Dan begitulah seruling telah dibuat yang suaranya melalaikan manusia.

Kamudian pemuda ini membawakan atraksi seruling kepada mereka, sehingga mereka mulai mengerakkan tubuh mereka sealur alunan suara dari seruling tersebut. Ketika mereka semakin mendengarkan alunan tersebut semakin banyak bagian tubuh mereka yang bergoyang, sehingga akhirnya mereka menari.

Inilah bagaimana dia (syaithan) memperkenalkan suara seruling pertama kali, dan melalui itu dia akan bisa mengontrol hati mereka.
............
Akhirnya mereka menyiapkan satu hari, dimana mereka bisa memainkan suara-suara tersebut. yaitu setiap sabtu sore dimana semua orang datang berbondong-bondong menghadiri acara pentas tersebut, yang sekarang disebut party.

Sampai akhirnya suatu waktu ketika beberapa pemuda dari kelompok Syits 'alaihissalam yang tinggal di gunung dikunjungi oleh syaithan yang sedang menjelma. Dia (syaithan) datang ke mereka untuk membuat keraguan pada pikiran mereka mengenai hukum Allah 'Azza wa Jalla tentang mengapa mereka tidak dibolehkan/ diizinkan bercampur dengan sepupu mereka yang berada di lembah itu. Apa kejelekan mereka, dan apa sih alasannya.

Setelah itu orang-orang yang tinggal digunung ini mulai mendengar seruling, beberapa lelaki jalan mendekat lalu terdengar kembali. Dalam benak, mereka menyukai suaranya sehingga mereka pergi kearah suara tersebut karena mereka tak tau benar dimana suara tersebut berada. Setelah mendekat mereka melihat wanita dari daerah tersebut. Lalu memutuskan untuk lebih mendekat dan mengintip sejenak apa yang terjadi. setelah itu turunlah mereka dari gunung untuk memastikan.

Mereka sebenarnya tidak ingin berniat untuk terlibat tetapi ketika mereka melihat semua orang sedang berpesta dan apa yang mereka lihat?.
Mereka melihat wanita yang sangat cantik kemudian mereka mendekat. Dan ketika mereka mendekat, mereka (wanita) pun melihat lelaki yang tampan. Nah disinilah wanita-wanita itu mulai melakukan sesuatu yang disebut sebagai TABARRUJ.

Tabarruj artinya memulai menampilkan kecantikan mereka, dan berdandan dalam rangka untuk menarik perhatian. Inilah pertama kali syaithan mengajarkan mereka ini.

Lalu laki-laki dan wanita mulai bercampur, dengan melalui alunan suara-suara itu mereka kemudian berkumpul hingga pada akhirnya melakukan interaksi alami dan biologis. Suatu reaksi didalam tubuh laki-laki dan wanita sedangkan syaithan memainkan perannya. berlangsung secara bebas dan tanpa batas.

Inilah ketika ZINA dimulai

Lambat tapi pasti dengan perkenalan awal dengan seruling, kemudian suara-suara melodi yang memanggil untuk merayakan berkumpulnya antaara laki-laki dan wanita, lalu menari, dan setelah itu zina muncul.

Setelah acara selesai mereka(laki-laki dari gunung) pun kembali, mereka menceritakan kepada adek adek, dan pemuda yang lain disana dengan bersemangat," hei.. hei... hei kalian tau, kalian sudah melewatkan sesuatu yang menyenangkan. Kalian lihat disana, mereka mempunyai 'suara-suara' yang sangat menakjubkan."

Kemudian mereka kembali ke lembah dengan jumlah yang besar, setelah itu kembali lagi dengan yang lebih besar, setelah itu jumlahnya terus bertambah. Hingga setiap party berlangsung pasti ada orang- orang yang dari gunung hadir dalam acara tersebut.

Inilah yang disebut dengan dosa kolektif

Awalnya dilakukan individu, kemudian mereka mengajak yang lain untuk melakukan yang sama.

Pada masa ini memang belum ada yang namanya syirik. Tetapi sedikit demi sedikit syaithan telah memasuki hati manusia pada tahapan kedua, kemudian setelah itu ketiga, lalu keempat. Maka itu Allah 'Azza wa Jalla telah berfirman dalam Alqur'an

"Jangan ikuti langkah-langkah syaithan"

Syaithan sangat cerdas, dia mengerti pikiran manusia. Syaithan telah berpikir, bahwa dia tak bisa mengajak mereka kesyirikan pada waktu itu, karena terlalu dini. Dan mereka mengetahui rupa dia.

Pada posisi ini Syits 'alaihissalam telah memerintahkan, dan melarang serta menasihati mereka. Syits kemudian hidup selama beberapa dekade selanjutnya.

Dari keturunannyalah datang para nabi dan Rasul dan tidak ada yang datang dari keturunan Qabil.
Setelah itu, Syits memberikan tanggung jawab estafet ini kepada anaknya yang paling mulia, yaitu Enos, lalu kemudian Kinan, lalu kemudian anaknya Kinan yaitu Mihlail/ Muhalalal (Wallahu a'lam) mengambil tanggung jawab estafetnya.
Mihlail adalah seorang persia dan salah satu yang mengkalim menjadi raja dari 7 Regions (Wilayah).

Mihlail adalah yang pertama kali melakukan penebangan pohon untuk membangun kota dan kastil yang besar. Dikatakan bahwa dia membangun kota babylon (kini Irak), dan bapak kota dari Soos.

Diapun yang mengalahkan iblis dan tentaranya, lalu menceraiberaikan mereka ke gunung dan lembah bahkan membunuh sejumlah besar dari mereka.

Seolah-olah pada waktu itu perang antara dia dan jin-jin (Wallahu a'lam)
Pemerintahannya bertahan selama 40 tahun. Lalu berakhir dan digantikan oleh anaknya yang bernama Jarrod,

Dan pada akhirnya datang seseorang, yang bahkan Alquran telah menyebutkan namanya yaitu Idris (Enoch)'alaihissalam.

Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)
diterjemahkan dari ceramah Mufti ismail Menk

Diantara menguning dan membiru pekat Lübeck 17042015 / 28 Jumadhil Akhir 1435H

Istighfar

2015-04-13T14:04:00.004-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Istighfar merupakan sebab diampuninya dosa, sebab masuknya surga, tertolaknya musibah, serta bertambahnya harta dan anak. Allah 'Azza wa Jalla berfiran:

"Maka aku katakan kepada mereka,'Mohonlah ampun kepada Rabb-mu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula didalamnya) untukmu sungai-sungai'."(Nuh:10-12).

Istighfar juga merupakan sebab digapainya kehidupan yang bahagia dan melimpahnya kebaikan. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Rabb-mu dan bertaubat kepada-Nya. (Jika kamu mengerjakan yang demikian), niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus-menerus) kepadamu sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberikan kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan) keutamaannya. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa siksa hari kiamat."(Hud: 3).

Dengan istighfar kekuatan akan bertambah. Nabi Hud berkata kepada kaumnya:

"Dan (dia dia berkata),'Hai kaumku, mohonlah ampun kepada Rabb-mu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa'." (Hud: 52).

Istighfar juga merupakan sebab turunnya rahmat dari langit. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Dia berkata,'Hai kaumku mengapa kamu minta disegerakan keburukan sebelum (kamu minta) kebaikan? Hendaklah kamu meminta ampun kepada Allah, agar kamu mendapat rahmat'." (An-Naml:46).

Selain itu, istighfar juga merupakan penghilang dosa-dosa dan dampak buruk dari kemaksiatan. Qatadah berkata," Sesungguhnya, Al-Quran ini menunjukkan penyakit dan obat kalian. Penyakit kalian adalah dosa-dosa, sedangkan obat kalian adalah istighfar".

Nabi ﷺ senantiasa memperbanyak istighfar, sebagaimana dalam sabda beliau:

"Sesungguhnya hatiku benar-benar dilalaikan, dan sesungguhnya aku beristighfar kepada Allah sebanyak seratus kali dalam sehari."

Abu Al-Minhal berkata,"Tidaklah seorang hamba itu bertetangga didalam kubur dengan seorang tetangga yang lebih dicintai daripada istighfar."

Dengan demikian, banyak-banyaklah bertaubat dan beristighfar dalam setiap keadaan, niscaya Dia akan memperbaiki urusan dien dan dunia Anda.

Appendix:
HR.Muslim

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 155-157
Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Cuaca dingin di musim panas di kota Lübeck 13042015 / 25 Jumadhil Akhir 1436 H

Berbaik sangka kepada Allah

2015-04-09T09:29:00.000-07:00

Tafa'ul (Optimisme) merupakan bentuk dari husnuzhan kepada Allah, yang Nabi ﷺ sangat takjub dengan hal ini. Beliau ﷺ bersabda:

"Al-Fa'lu telah membuatku takjub." Para shahabat bertanya, "Apakah Al-Fa'lu itu wahai Rasulullah?" Nabi menjawab, "Ucapan yang baik."

Seorang mukmin diperintahkan untuk selalu berbaik sangka kepada Allah dalam setiap keadaan. Adapun tasya'um (pesimis) ialah termasuk dari bentuk su'uzhan (berburuk sangka) terhadap Allah. Apabila keimanan seseorang hamba meningkat, ia akan berbaik sangka terhadap Rabb-Nya. Sebaliknya, apabila keimanan kepada Rabb-nya berkurang, ia akan berburuk sangka kepada Penciptanya. Karena itu, barangsiapa menyangka:

- Allah tidak akan menolong hamba-Nya yang bertauhid, tidak meninggikannya, dan tidak memenangkan agamanya;
- Ia bisa mendapatkan apa yang ada disisi Allah dengn kemaksiatan dan menyelisihi-Nya, sebagaimana ia bisa mendapatkannya dengna ketaatan dan pendekatan diri kepada-Nya;
- Jika dirinya meninggalkan sesuatu semata-mata karena Allah, Dia tidak akan mengganti dengan yang lebih baik darinya;
- Jika dirinya mengerjakan sesuatu semata-mata karena Allah, Dia tidak akan memberi sesuatu yang lebih utama darinya;
- Jika dirinya membenarkan Allah pada saat senang dan cemas, merendahkan diri dan memohon dengan sungguh-sungguh kepada-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan bertawakal kepada-Nya, Dia akan menyia-nyiakan dirinya dan tidak akan memberikan apa yang diminta;
- Jika kedermawanan itu adalah jalan menuju kefakiran, atau orang yang bersedekah menyangka harta akan berkurang jika disedekahkan;
- Jika Allah tidak akan mengganti sedekahnya dengan harta lain;
- Jikaberpegang teguh dengan agama ini (Islam) tidak akan meninggikan keadaan pelakunya, berarti ia telah berprasangka terhadap Allah dengan sangkaan yang jelek dan telah tergelincir kedalam perbuatan yang dilarang Allah 'Azza wa Jalla.

Disebut su'uzhan kepada Allah adalah karena ia telah berprasangka kepada Allah dengan sesuatu yang tak sesuai dengan nama-nama-Nya yang baik dan dengan sifat-sifat-Nya yang luhur, serta menisbahkan-Nya kepada sesuatu yang menyelisihi apa yang sesuai dengan kebagusan-Nya, kesempurnaan-Ny, sifat-sifat-Nya, dan karakteristik-Nya. Sungguh keterpujian-Nya. kemuliaan-Nya, dan hikmah-Nya memungkiri hal itu.

Banyak manusia berprasangka buruk kepada Allah dengan prasangka yang buruk dalam perkara-perkara yang dikhususkan bagi mereka dan yang diberikan kepada selain mereka. Dalam masalah ini, tak akan selamat dari perkara tersebut melainkan orang yang mengenal Allah, mengetahui tuntutan hikmah dan keterpujian-Nya. Syaikh Muhammad At-Tammimi berkata,"Tidak akan selamat dari masalah itu, kecuali orang yang mengetahui nama-nama dan sifat-sifat-Nya serta mengenal jati diri-Nya."

Ibnul Qayyim berkata,"Mayoritas orang bahkan seluruhnya-- kecuali yang dikehendaki Allah-- berprasangka yang tidak benar dan berprasangka jelek kepada Allah. Mayoritas anak Adam berkeyakinan, hak-hak dirinya terzalimi dan bagiannya masih kurang serta berhak mendapatkan lebih dari apa yang telah Allah berikan kepadanya. Keadaannya mengatakan,'Rabb-ku telah berbuat zalim terhadapku dan menghalangi apa yang menjadi hakku,' sedangkan jiwanya mempersaksikan kepadanya atas hal itu. Ia mengingkari Allah dengan lisannya dan tak takut berterus terang dengannya.

Barangsiapa meneliti jati dirinya dan berusaha memperdalam pengetahuan tentang apa yang disembunyikannya serta apa yang ada didalamnya, ia akan melihat su'uzhan kepada Allah didalamnya sebagai sesuatu yang tersembunyi bak percikan api dalam picu senapan. Karena itu, tembakkanlah picu senapan tersebut kapada siapa yang Allah kehendaki, niscaya percikan api itu akan memberitahukan kepada Anda tentang apa yang ada dalam picu jiwanya, sungguh Anda akan melihat pada dirinya ia telah menghina takdir dan mencela diri-Nya, mengkritik kepada-Nya dengan sesuatu yang menyelisihi apa yang tejadi, menuntut agar Dia harus begini dan begitu, serta menganggap ini sedikit dan yang itu banyak. Karena itu, telitilah diri Anda, apakah Anda telah selamat dari perkara itu?

Kalau engkau selamat dari tindakan itu, niscaya engkau selamat dari azab Zat Yang Memiliki Keagungan

Jika engkau tidak selamat dari tindakan itu, aku ragu bahwa engkau akan selamat

Orang yang berakal dan jujur hendaknya memperhatikan masalah ini, segera bertaubat, dan meminta ampunan atas sangkaannya yang buruk kepada Allah pada setiap waktunya. Disamping itu, hendaknya ia berprasangka buruk terhadap nafsunya sendiri yang merupakan tempat kembali segala kejelekan dan sumber segala kejahatan."

Dengan demikian, setiap Muslim tidak boleh berprasangka buruk terhadap Rabb-Nya, hendaknya ia berprasangka baik dalam setiap urusan. dalam hadits qudsi, Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Aku sesuai dengan prasangkaan hamba-Ku kepada-Ku."

Appendix:

Muttafaq 'alaih
Masaa'ilu Kitaabit Tawhid hlm. 474
Zaadul Ma'aad: III/235
Muttafaq 'alaih

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 55-57
Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Senja menanti maghrib di kota Lübeck 09042015 / 20 Jumadhil Akhir 1436 H

Bagaimana mengingkari kemungkaran

2015-04-08T10:27:00.000-07:00

Bismillahirrahmanirrahim

Mengingkari kemungkaran terbagi menjadi tiga tingkatan:

Tingkatan Pertama: Mengingkari dengan tangan. Tindakan ini dilakukan ketika mempunyai kemampuan untuk menghilangkannya. Contohnya ialah seorang suami yang menghilangkan kemungkaran dirumahnya.

Tingkatan kedua: Mengingkari dengan lisan. Tindakan ini dilakukan jika ia tidak mampu mengingkari dengan tangan. Contohnya ialah seseorang yang melihat wanita yang ber-tabarruj (berhias diri) di pasar-pasar, sehingga orang itu mengingkari wanita tersebut dengan lisan secara hikmah.

Tingkatan Ketiga: Mengingkari dengan hati. Tindakan ini dilakukan jika tidak mampu mengingkari dengan tangan dan lisan. Bentuk tindakan ini merupakan selemah-lemah tingkatan dalam mengingkari kemungkaran. Dalam hal ini pula, mengingkari kesalahan dengan hati ialah wajib bagi setiap Muslim dan selamanya tak akan gugur. Nabi ﷺ bersabda:

"Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran, hendaknya ia mengingkarinya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya. Dan itulah selemah-lemah iman."

Ibnu Rajab berkata,"Mengingkari kemungkaran dengan hati adalah suatu keharusan. Oleh karena itu, barangsiapa yang hatinya tidak mengingkari kemungkaran, hal itu menunjukkan hilangnya keimanan dari dalam hatinya."

Syaikhul Islam berkata,"Apabila didalam hati tak ada kebencian terhadap apa yang dibenci Allah, berarti di dalam hati itu tak ada bagian dari keimanan yang dengannya berhak mendapatkan pahala. Maksud dari sabda Nabi ﷺ bagian dari keimanan adalah dari iman yang menyeluruh, yakni tak ada lagi setelah tiga hal ini (mengubah dengan tangan, lisan, dan hati) keimanan dan tidak pula keimanan seukuran biji sawi. Maknanya hal tersebut adalah akhir dari batas keimanan, dan tak ada lagi setelah ini sedikit pun dari keimanan. Maksudnya, bukanlah barangsiapa yang tidak mengerjakan hal itu, maka tidak ada yang tersisa sedikitpun dari keimanan.

Kemungkaran akan hilang dengan hikmah dan kemampuan serta tidak terjerumus dalam kemungkaran atau kerusakan yang lebih besar darinya.

Appendix:
HR Muslim
Jami'ul Ulum wal Hikam: II/245
Al-Fatawa: VII/52

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 113-114
Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Lübeck 08042015 / 19 Jumadhil Akhir 1436 H

Bagaimana caranya agar seluruh amal bisa ikhlas

2015-04-06T08:47:00.003-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Setan senantiasa mengganggu manusia agar bisa merusak amal salehnya. Oleh karena itu, setiap mukmin hendaknya terus berjihad melawan musuh-musuhnya, yakni inlis dan bala tentaranya, hingga ia menemui Rabb-nya dalam keadaan beriman dan mengikhlaskan seluruh amal hanya kepada-Nya semata. Sementara itu, diantara faktor-faktor agar bisa ikhlas ialah:

1. Berdoa

Hidayah berada ditangan Allah, sedangkan hati berada diantara dua jari-jari Ar-Rahman, yang Dia akan membolak-balikkan sekehendak-Nya. Karena itu , berlindunglah kepada Zat yang ditangan-Nya seluruh kebutuhan serta kefakiran Anda. Di samping itu, mohonlah selalu kepada-Nya dengan disertai keikhlasan. Dahulu Umar bin Khattab Radhiallahu'anhu senantiasa memperbanyak mengucapkan doa berikut:

"Ya Allah, jadikanlah semua amalku menjadi amalan yang saleh dan jadikanlah ia ikhlas untuk mencari wajah-Mu, serta jangan Engkau jadikan sedikitpun dari amalanku untuk orang lain."

2. Menyembunyikan amalan

Setiap kali kita menyembunyikan amal yang diperintahkan/ditutupi, maka hal itu lebih bisa diharapkan untuk diterima dan lebih kuat dalam keikhlasan. Seseorang yang keikhlasannya benar, akan senang menyembunyikan kebaikan-kebaikannya, sebagaimana ia senang jika kejelekan-kejelekannya ditutupi.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ

" Tujuh orang yang dinaungi oleh Allah pada hari yang tiada naungan kecuali naungan-Nya: Imam yang adil, seorang pemuda yang tumbuh dalam keaadaan senantiasa beribadah kepada Allah, seorang pemuda yang hatinya terikat dengan masjid, dua orang yang saling mencintai dijalan Allah; keduanya berkumpul dan berpisan karena-Nya, seorang pemuda yang diajak (berzina) oleh seorang wanita yang memiliki kedudukan dan kecantikan lalu berkata,'Sesungguhnya aku takut kepada Allah,' seorang pemuda yang bersedekah dengan harta lalu menyembunyikannya hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan tangan kanannya, serta seorang pemuda yang mengingat Allah dalam keadaan sendirian lalu air matanya bercucuran deras."

Bisyr bin Al-Harits berkata,"Janganlah beramal agar dikenang, tetapi sembunyikanlah kebaikan Anda sebagaimana Anda menyembunyikan kejelekan."

Shalat yang dilakukan pada waktu malam (shalat Tahajud), keberadaannya lebih diutamakan atas shalat sunnah yang lain. Demikian pula dengan istighfar pada waktu sahur, keberadaannya juga lebih diutamakan atas waktu yang lain. Pengutamaan perkara tersebut disebabkan keberadaannya akan lebih menghantarkan kepada perahasiaan amalan serta lebih dekat dengan keikhlasan.

3. Melihat amal-amal orang saleh yang melebihi amal Anda

Dalam beramal saleh dan berlomba-lomba menuju kebaikan, janganlah Anda melihat pada manusia yang lebih sedikit amalnya dari Anda. Akan tetapi, perhatikanlah agar selalu mencontoh para nabi dan orang-orang saleh terdahulu. Allah 'Azza wa Jala berfirman:

"Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah , maka ikutilah petunjuk mereka..." (Al-An'am:90).

Bacalah selalu perjalanan hidup orang-orang saleh dari kalangan ulama, ahli ibadah, orang-orang mulia lagi cerdik, dan ahli zuhud. Dengan hal itu, keimanan yang ada di hati diharapkan akan lebih bisa meningkat.

4. Memandang rendah amalannya

Bencana seorang hamba ialah keridhaannya terhadap dirinya sendiri. Barangsiapa melihat dirinya dengan pandangan keridhaan, berarti ia telah membinasakan dirinya. Barangsiapa yang memandang dirinya dengan mata ujub, berarti keikhlasannya sedikit atau sia-sialah amal saleh yang baru dikerjakannya. Sa'id bin Jubair berkata,"Ada seseorang yang masuk surga karena kemaksiatannya, dan ada pula yang masuk neraka karena kebaikannya." Maka ada seseorang bertanya,"Bagaimana hal itu bisa terjadi?" Beliau menjawab,"Seseorang telah mengerjakan kemaksiatan, lalu ia senantiasa takut dari azab Allah atas dosanya tersebut. Ia menemui Allah dan Allah pun mengampuni dosanya disebabkan rasa takutnya kepada diri-Nya. Dan seseorang telah mengerjakan kebaikan, lalu ia senantiasa bangga dengannya, hingga ia menemui Allah dengan amalannya itu dan Allah pun memasukkannya kedalam neraka."

5. Takut jika amal tidak diterima

Setiap amal saleh yang Anda kerjakan, anggaplah Anda tidak pernah mengerjakannya. Disamping itu, jika Anda telah mengerjakan suatu amal, takutlah jika amal tersebut tidak diterima. Diantara doa para salaf ialah:

" Ya Allah, kami senantiasa memohonkepada-Mu amalan saleh dan penjagaan terhadapnya."

Diantara bentuk penjagaan ialah tidak bangga dan sombong dengannya, tetapi tetap merasa takut jika amalnya tidak diterima. Allah 'Azza wa Jala berfirman:

"Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali, kamu menjadikan sumpah (perjanjian)mu sebagai alat penipu di antaramu, disebabkan adanya satu golongan yang lebih banyak jumlahnya dari golongan yang lain. Sesungguhnya Allah hanya menguji kamu dengan hal itu. Dan sesungguhnya di hari kiamat akan dijelaskan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan itu."(An-Nahl:92).

Diriwayatkan oleh Imam Ahamd dan At-Tirmidzi, bahwasannya Ummul Mukminin, Aisyah Radhiallahu'anha berkata," Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dalam ayat:

'Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut,(karena mereka tahu bahwa) sesungguhnya mereka akan kembali kepada Rabb mereka.'(Al-Mukminuun:60) adalah orang yang mencuri , berzina da minum khamer, serta ia takut kepada Allah 'Azza wa Jalla?'

Rasulullah ﷺ menjawab:

"Bukan wahai putri Abu Bakar Ash-Shiddiq, tetapi mereka adalah orang-orang yang mengerjakan shalat, berpuasa, serta bersedekah, tetapi mereka takut amalan mereka tidak diterima."

Dalam menafsirkan firman Allah 'Azza wa Jalla diatas, Ibnu Katsir berkata,"Maksudnya, mereka memberikan suatu pemberian, tetapi takut jika hal itu tidak diterima karena kekhawatiran mereka jangan-jangan mereka telah mengurangi dalam mengamalkan syarat untuk pemberian tersebut.

Didalam keikhlasan, dibutuhkan sekali kesungguhan sebelum beramal, saat beramal dan setelah beramal.

6. Tidak terpengaruh dengan ucapan orang lain

Orang yang bahagia ialah orang yang tak terpengaruh dengan pujian orang lain. Oleh karena itu, apabila orang lain memujinya karena telah mengerjakan ketaatan, hal itu tak akan menambahkan pada dirinya kecuali sikap tawadhu' dan takut kepada Allah 'Azza wa Jalla. Selain itu, ia juga merasa yakin jika pujian manusia merupakan fitnah baginya, sehingga ia berdoa kepada Allah 'Azza wa Jalla agar menyelamatkannya dari fitnah tersebut.

Dalam masalah ini, tiada satu pun yang bisa memberikan manfaat dan memberikan mudharat, kecuali hanyalah Allah. Dengan demikian, ia menempatkan manusia lainnya laksana penghuni kubur karena ketidakmampuannya dalam memberikan manfaat dan menolak mudharat yang akan menimpa dirinya.

Ibnul Jauzy berkata," Meninggalkan pandangan kepada makhluk dan meghapuskan kedudukan mereka dari dalam hati mereka dengan cara beramal dan mengikhlaskan niat, serta menutupi keadaan merupakan sesuatu yang bisa meninggikan derajat."

7. Selalu menyertakan perasaan bahwa manusia tak berkuasa atas surga dan neraka

Apabila seorang hamba memahami jika yang dijadikan objek riya' di padang Mahsyar akan berdiri bersama pelaku riya' dalam keadaan takut dan telanjang. Ia akan mengetahui bahwa mengarahkan niat kepada mereka adalah tindakan yang tidak pada tempatnya. Mereka tak bisa meringankan diri sedikitpun dari kesulitan di padang Mahsyar, bahkan keadaan mereka juga sama dengan dirinya yang mengalami kesempitan di padang Mahsyar. Oleh karena itu, jika Anda telah mengetahui hal tersebut, Anda pun akan mengetahui bahwa mengikhlaskan amal tidaklah ditujukan, kecuali untuk Zat yang memiliki surga dan neraka.

Seorang mukmin hendaknya meyakini, bahwa manusia tak berkuasa atas surga, mereka juga tak mempunyai kemampuan mengeluarkan Anda dari neraka meskipun Anda memintanya. Bahkan, seandainya seluruh manusia sejak Nabi Adam hingga yang paling akhir bersatu padu dan berdiri dibelakang Anda, mereka tetap tak akan mampu memasukkan Anda ke dalam surga, meskipun hanya selangkah saja. Jadi, mengapa Anda ingin dilihat oleh manusia, sementara mereka tak berkuasa sedikitpun atas diri Anda?

Ibnu Rajab berkata,"Barangsiapa mengerjakan shalat, puasa, dan berdzikir kepada Allah yang diniatkan untuk materi dunia, maka tidak ada kebaikan baginya dengan amalnya tersebut. Amal seperti itu tak akan memberi manfaat bagi pelakunya, tetapi justru mendatangkan dosa dan tak bermanfaat bagi orang lain."

Jika Anda menghiasi amal agar dipuji orang lain, Anda sekali-kali tak akan bisa mendapatkannya. Namun , mereka justru melakukan hal yang kontradiktif, yakni mereka akan mencela dan aib Anda akan terbongkar disisis mereka serta dalam hati mereka muncul kebencian terhadap diri Anda. Nabi ﷺ bersabda:

"Barangsiapa berbuat riya' Allah akan memperlihatkan aibnya."

Akan tetapi, jika Anda ikhlas karena Allah 'Azza wa Jalla, niscaya Allah akan mencintai Anda dan manusia juga akan mencintai Anda. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, kelak Allah yang Maha Pemurah akan menanamkan dalam (hati) mereka rasa kasih sayang."(Maryam:96).

Maksud dari kasih sayang ialah kecintaan.

8. Ingatlah bahwa Anda kelak sendirian di dalam kubur

Jiwa akan menjadi baik kalau mengingat tempat kembalinya. Jika seorang hamba yakin, ia kaan berbantalkan lahad seorang diri tanpa kawan, tak ada yang bermanfaat selain amal saleh, seluruh manusia tak akan mampu mengangkat azab kubur darinya sekalipun hanya sedikit, serta seluruh urusan itu aada di tangan Allah, saat itulah hamba tersebut akan yakin bahwa tak ada yang bisa menyelamatkannya kecuali dengan mengikhlaskan amal kepada Penciptanya semata.

Ibnul Qayyim berkata,"Bersungguh-sungguh dalam mempersiapkan pertemuan dengan Allah merupakan sesuatu yang paling bermanfaat bagi seirang hamba dalam memperoleh keistiqomahan. Karena siapa saja yang benar-benar siap bertemu Allah, hatinya akan terputus dari dunia beserta apa yang ada di dalamnya dan tuntutan-tuntutannya."

Appendix:

Muttafaq 'alaihi
HR.An-Nasa'i, dan dihasankan Al-Albani dalam Shahih Sunan An-Nasa'i:2/1404,(4298).
Tafsir Ibnu Katsir III/248
Syahdul Khathir hlm.251.
Jami'ul Ulum wal Hikam: I/67
HR Muslim
Thariqul Hijratain hlm.297.

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 32-38

Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

sambil mengisi waktu di kota Lübeck, 06042015 / 17 Jumadil Akhir 1436 H

Ayah melarang saya menikah

2015-04-05T06:51:00.002-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Bersikap taklid (ikut-ikutan) tanpa dasar antara satu dengan yang lainnya merupakan ciri utama yang ada pada masyarakat. Namun demikian, hal ini merupakan sebuah kesalahan. Islam adalah agama yang memiliki dasar-dasar yang tetap dan penopang yang berdiri tegak, sehingga kita tak memerlukan lagi sikap taklid sebagaimana tersebut diatas.

Islam telah mendorong kita menikahkan para pemuda dan pemudi, karena maslahatnya telah jelas. Selain menolak bahaya-bahaya yang akan tejadi. Adalah Sang Pencipta Pemilik aturan ini lebih tahu akan makhluknya daripada pengetahuan makhluk-Nya tersebut. Dalam Islam, Nabi kita ﷺ bersabda:

"Wahai para pemuda, siapa saja diantara kalian yang telah ba'ah (mampu), hendaknya menikah. Sebab ia lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga farji (kemaluan). Dan siapa yang belum mampu hendaknya ia berpuasa. Sebab ia adalah obat baginya."(Mutaffaq 'alaihi).

Sekiranya pernikahan pemuda pada usia dini merusak, tentu syariat yang suci tak akan memberikan dorongan kepada pemuda untuk menikah. Adapun kaidah syar'i yang telah ditetapkan ialah,

"Setiap perkara yang telah diperintahkan oleh Allah 'Azza wa Jala , maka Dia akan mencintai dan meridhainya."

Dengan demikian, kalau Allah saja mencintai pernikahan para pemuda dan pemudi, lalu mengapa para bapak tak mau menikahkan anak-anaknya? Padahal, di masyarakat telah terjadi berbagai macam malapetaka yang kita telah menderita disebabkan menunda-nunda usia pernikahan. Selain itu, dengan pernikahan kesucian akan bisa diraih dan diri serta kesehatan juga terjaga.

Wallahu'alam bissawab (والله أعلمُ بالـصـواب)

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 93-94

Lübeck 05042015/ 16 Jumadil Akhir 1436H

Transliterasi in syaa Allah

2015-04-04T13:52:00.000-07:00

BismillAhirRahmanirRahim

Kita sering melihat saudara- saudara kita menuliskan dalam social media tulisan "In shaa Allah" sedangkan mereka sedang berbicara dalam bahasa Indonesia. Itu pun termasuk salah, dan selain kita tidak menafikkan adanya tulisan dari DR. Zakir Naik mengenai penulisan itu.

Tapi yang di tekankan dalam tulisan beliau adalah bahwa tulisan In syaa Allah itu ditulis dengan terpisah dan bukan berarti kita mesti ikuti transliterasi yang ada di Bahasa Inggeris. Seharusnya jika dalam mengartikan tulisan diatas tulisan "in syaa Allah" nya pun harus di diartikan kedalam bahasa indonesia

Kita bisa melihat tabel trasnliterasi bahasa Indonesia ke bahasa Arab sbb:

Sedangkan transliterasi bahasa Arab ke bahasa Inggeris sbb:

Sebenarnya kalau kita mengaji Al quran dari awal pasti mengerti, karena itu pasti tertulis diawal lembar Al-quran.

Lübeck,04042015/16 Jumadil Akhir1436H

Keterasingan dalam menuntut ilmu

2015-03-26T11:17:00.002-07:00

Merantau jauh dari keluarga dan negeri akan menampakkan kemurnian seseorang dan kemuliaan shahabat karib. Dalam keterasingan, terdapat pengalaman menghadapi kesulitan hidup. Disamping itu himpitan yang ada juga merupakan madrasah untuk meningkatkan keilmuan dan sebagai pelajaran bahwa kehidupan tak senantiasa dipenuhi kelapangan dan kemewahan. Dalam keterasingan pula, terdapat titik tolak bagi penuntut ilmu untuk tidak bergantung kepada keluarga. Disamping itu, di dalam keterasingan juga terdapat pelajaran bahwa kehidupan tak selalu berada dalam satu keadaan.
Berkenaan dengan masalah ini, dalam kitab Diwan-nya, Imam Asy-Syafi'i berkata:

Berkelanalah engkau dari tanah airmu untuk mencari kemuliaan

Dan bersafarlah! Sebab dalam safar itu terdapat lima manfaat:

Menghilangkan kesusahan, mendapatkan penghasilan hidup, ilmu, adab, dan shahabat yang mulia.

Beliau juga berkata:

Tiada kedudukan bagi empunya akal dan adab bisa didapat dengan bersantai-santai

Maka tinggalkanlah tanah air dan berkelanalah

Bersafarlah! Sebab engkau akan dapati ganti dari apa yang engkau tinggalkan

Bersungguh-sungguhlah! Sebab nikmatnya hidup itu terdapat dalam kesungguhan

Aku melihat diamnya air itu akan merusak

Jika mengalir ia baik, sedangkan jika tidak ia akan rusak

Seekor singa jika tidak meninggalkan sarangnya ia tidak akan kelihatan buas

Dan anak panah jika tidak dilepas dari busurnya, ia tidak akan mengenai sasaran

Matahari jika selalu berdiam diri diorbitnya

Maka orang-orang Arab dan 'A'jam akan merasa bosan dengannya

Dan jika bulan tidak berjalan

Maka tidak akan bisa dilihat oleh mata dari setiap tempat

Biji emas akan tetap menjadi tanah jika tetap ditempatnya

Sementara dahan jika tetap menyatu dengan pohonya, ia tidak lebih dari sepotong kayu

Jika biji emas diangkat dari penambangannya, harganya akan menjadi mahal

Adapun kayu jika dipindahkan dari pohonnya, ia akan bisa seharga dengan emas

Kalau orang yang terasing berlaku jujur kepada Allah, niscaya Allah akan melapangkan dadanya dalam keterasingannya. Dahulu, sebab masuknya Nabi ﷺ ke kota Madinah adalah kejujuran karena Allah dan terhadap Allah serta mencari ridha-Nya. Dengan demikian, beliau pun bisa meraih pertolongan dan kemenangan serta mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat. Akan tetapi, hal ini berbeda dengan apa yang dilakukan oleh musuh-musuh beliau ﷺ. Musuh-musuh beliau ﷺ menjadikan sebab kedustaan sebagai alasan untuk memasuki kota Madinah, yakni pada peristiwa perang Ahzab. Sehingga, mereka pun hanya memperoleh keterlantaran dan kebinasaan yang disebabkan apa yang mereka lakukan bukan karena Allah dan untuk Allah, tetapi karena permusuhan terhadap Allah dan Rasul-Nya.

Apabila Allah 'Azza Wa Jalla berkehendak mengangkat derajat seorang hambaa, Dia akan "menghancurkan" dirinya terlebih dahulu. Jika hamba itu kembali sepenuhnya kepada Allah dan memohon apa yang ada disisi-Nya serta mendekatkan diri kepada-Nya dengan ketaatan , niscaya Allah akan mengangkat derajatnya sesuai dengan kadar penyerahannya kepada-Nya. Karena itu, janganlah Anda berduka lara dalam keterasingan dan jangan gelisah dengan susahnya keterasingan tersebut. Hal ini karena para ulama juga pernah merasakan berbagai macam kesulitan dan kesusahan dalam keterasingan. Akan tetapi, hal itu hanya menambah keteguhannya dalam menuntut ilmu. Sehingga, dien ini pun benar-benar terjaga di atas pundak-pundak orang-orang yang agung tersebut.

Saat Anda berada dalam keterasingaan, berjalanlah diatas jalan para ulama dan ikutilah langkah-langkah mereka. Bersandarlah kepada Allah dalam keterasingan dan jagalah Allah 'Azza Wa Jalla dengan menjalankan ketaatan. Hal ini perlu Anda lakukan agar Allah 'Azza Wa Jalla juga menjaga Anda dan keluarga yang sedang berada di negeri mereka, serta Anda pun akan merasa senang dalam keterasingan tersebut.

Appendix:

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal.76-78

Menjauhi Fitnah

2015-03-25T12:44:00.000-07:00

Islam datang dengan perintah untuk menjernihkan akidah, membesihkan hati dan mensucikannya dari kotoran-kotoran fitnah, serta melarang mengotori hati dengan syubhat atau syahwat. Pada zaman yang semakin jauh dari pelita kenabian seperti sekarang ini, kebutuhan untuk berpegang teguh dengan mata air din Islam semakin meningkat. Nabi ﷺ bersabda

"Tidak akan datang suatu masa, kecuali yang sesudahnya lebih buruk dari sebelumnya."

Perkara yang merupakan bau busuk dari perbuatan fitnah ialah orang yang menjulurkan lehernya kepada fitnah tersebut. Ia akan terkotori dengan kotorannya. Nabi ﷺ bersabda tentang fitnah,

"Barangsiapa yang menjulurkan dirinya kepada fitnah tersebut, maka ia akan terkena."

Islam yang lurus datang dengan perintah untuk melazimi dua cahaya, Al-Kitab dan As-Sunnah, serta melarang dari lawan keduanya yang merupakan perkara-perkara yang hanya akan mewariskan kerusakan hati, sangat berat untuk mencabut akarnya. Syaikhul Islam rahimahullah berkata,

"Kalau seorang hamba menyerahkan dirinya kepada bencana, maka Allah menyerahkan (urusannya) kepada dirinya."

Peremehan terhadap kewajiban, menempatkan diri dibelakang kemungkaran, serta bersandar pada perilaku hina, akan mewariskan kebinasaan. Jika hati telah gelap karena banyaknya kemaksiatan, akan terasa berat baginya melakukan kebaikan dan akan lebih mudah dalam menerima kemungkaran.

Pada zaman turunnya wahyu dan para shahabat senantiasa bergaul dengan Nabi ﷺ, Beliau masih merasa takut terhadap fitnah yang akan menimpa para shahabat tersebut. Oleh karena itu, ketika beliau melihat ditangan Umar ada beberapa lembar dari kitab Taurat, maka wajah beliau pun memerah seraya bersabda:

"Apakah engkau masih meragukan As-Sunnah wahai Ibnu Khattab? Seandainya Musa masih hidup, tiadalah keleluasaan baginya kecuali ia harus mengikutiku."

Barangsiapa yang menjerumuskan dirinya ke dalam syubhat dan syahwat, kemudian mengharapkan hatinya menjadi baik, maka hal itu adalah kemustahilan. Berapa banyak orang tergelincir yang binasa, dan berapa banyak orang berlebihan tapi tidak mendapatkannya.

Jiwa akan menjadi tamak kalau Anda membuatnya seperti itu. Oleh karena itu, kekanglah ia dengan tali kekang perintah dan larangan. Barangsiapa bersabar terhadap hawa nafsu, buah yang akan diperoleh pun akan matang. Jauhilah pula sebab-sebab fitnah dan sumber-sumber kemunculannya. Sebab mendekatinya adalah suatu musibah yang pelakunya hampir-hampir tak akan selamat. Disamping itu, barangsiapa berkeliling disekitar tanah larangan (milik orang lain), lambat laun ia akan masuk kedalamnya.

Bentengilah diri Anda dengan bekal ilmu, bersihkanlah dengan memilih teman yang baik, berjalanlah diatas jalan kebenaran, tempuhlah jalan petunjuk, dan bersungguh-sungguhlah dalam menjaga akidah Anda. Dalam hal ini, para ulama juga telah berwasiat antara satu dengan lainnya untuk menjauhi tempat-tempat fitnah. Ibnul Qayyim berkata,

"Tentara syahwat adalah kesesatan dan tentara syubhat adalah kebatilan. Setiap kali hati bergerak dan condong kepadanya, ia akan meminumnya perlahan-lahan dan memenuhi dengannya. Dengan demikian, lisan dan anggota badanya akan menyemburkan sesuatu yang selaras dengan syahwat dan syubhat tersebut. Oleh karena itu, jika ia meminum syubhat kebatilan, akan tersembur dari lisannya keragu-raguan, hal-hal yang samar, dan juga ambisi-ambisi."

Appendix:
HR. Al-Bukhari
HR. Al-Bukhari
Al-Fatawa: X/577
HR.Ahmad dan Al-Baihaqi
Miftahu Daris Sa'adah: 1/140

Al-Qasim,Abdul Muhsin;Kunci-Kunci Surga.Hal. 171-173

Masih disini di kota Lbeck 23032015/ 3 Jumadhil akhir 1436H

Menjual agama dengan dunia

2015-03-24T12:53:00.002-07:00

Agama terlalu mulia untuk dikotori dengan lumpur dunia, dan amala kebajikan tak akan tegak diatas tonggaknya melainkan dengan keikhlasan, Barangsiapa memalingkan amal-amal akhirat untuk duniawi, ia akan dihukum karenanya. Nabi ﷺ bersabda:

"Barangsiapa yang mempelajari suatu ilmu, yang dengan ilmu itu semestinya ia mencari wajah Allah, namun ia tidak mempelajarinya melainkan untuk mendapatkan materi dunia, maka ia tidak akan dapat mencium bau surga pada hari kiamat kelak."

Meskipun amal salehnya banyak, tapi jika niatnya rusak, niscaya hal itu akan menghantarkan pelakunya menuju kebinasaan. Dalam masalah ini, Allah 'Azza wa jalla telah mengabarkan perihal orang-orang munafik, yang mengerjakan sholat, berinfak, dan berjihad. Disamping itu, Nabi ﷺ juga telah memberitahukan perihal mereka bahwa mereka juga membaca kitab Allah. Beliau ﷺ bersabda:

"Permisalan seorang munafik membaca Al-Quran ialah laksana buah 'Raihanah' yang baunya wangi namun rasanya pahit".

Karena tak adanya kejujuran dan keikhlasan pada diri orang munafik tersebut, Allah 'Azza wa jalla berfirman:

"Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka."(An-Nisa':145).

Adapun orang yang kali pertama dibakar di neraka bersama mereka ialah orang yang membaca Al-Quran, orang-orang yang berjihad, dan orang yang menginfakkan hartanya tetapi amal tersebut tidak dikerjakan dengan ikhlas hanya untuk Allah. Amal tersebut mereka lakukan agar orang mengatakan ia adalah seorang qari', seorang pemberani, dan seorang yang dermawan.

Oleh karena itu, carilah dengan ucapan dan perbuatan Anda apa yang ada disisi Allah. Sebab apa yang ada disisi Allah adalah kekal, sementara yang lainnya akan lenyap.

Apabilaa seorang hamba beramal dengan menampakkan tujuan yang baik, padahal sebenarnya duniawi, ini merupakan contoh dari nifak amali (nifak dalm perbuatan). Ibnu Rajab berkata, "Termasuk cabang terbesar dari kemunafikkan amal ialah seseorang beramal dengan menampakkan dirinya memiliki tujuan baik, tetapi sebanarnya jelek. Hal itu diperolehnya secara sempurna serta tipu dayanya itu bisa mengantarkannya mencapai tujuan yang diinginkan. Ia pun merasa senang dengan makar dan tipu dayanya, sehingga menjadikan orang lain memujinya karena perbuatan yang ditampakkannya tersebut. Dengan amal itu pula, ia bisa meraih tujuan jelek yang disembunyikan. Berkaitan dengan hal ini, Allah 'Azza wa jalla telah menceritakannya dalam Al-Quran mengenai keberadaan orang-orang munafik dan Yahudi."
Barangsiapa senang dipuji dengan amal yang tak pernah dikerjakannya, ia diancam dengan neraka. Allah 'Azza wa jalla berfirman:

"Janganlah sekali-kali kamu menyangka, bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan janganlah kamu menyangka bahwa mereka terlepas dari siksa, dan bagi mereka siksa yang pedih." (Ali-Imran:188).

Appendix:
HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah
Muttafaq 'alaih.
Jami'ul Ulum wal Hikam: II/493

Al-Qasim, Abdul Muhsin; Kunci-Kunci Surga.Hal.43-45

Abdullah Ibnu Rawahah radhiallahu 'anhu

2014-10-11T23:00:00.000-07:00

Yang bersemboyan :

Wahai Diri ……..

Jika Kau Tidak Gugur di Medan Juang ……..

Kau Tetap Akan Mati ……..

Walau di Atas Ranjang ..……

Waktu itu Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam. sedang duduk di suatu tempat dataran tinggi kota Mekah, menghadapi para utusan yang datang dari kota Madinah, dengan bersembunyi-sembunyi dari kaum Quraisy. Mereka yang datang ini terdiri dari dua belas orang utusan suku atau kelompok yang kemudian dikenal dengan nama Kaum Anshar.(penolong Rasul). Mereka sedang dibai'at Rasul (diambil Janji sumpah setia) yang terkenal pula dengan nama Bai'ah Al-Aqabah al-Ula (Aqabah pertama). Merekalah pembawa dan penyi'ar IsIam pertama ke kota Madinah, dan bai'at merekalah yang membuka jalan bagi hijrah Nabi beserta pengikut beliau, yang pada gilirannya kemudian, membawa kemajuan pesat bagi Agama Allah yaitu Islam ....Maka salah seorang dari utusan yang dibai'at Nabi itu, adalah Abdullah bin Rawahah.

Dan sewaktu pada tahun berikutnya, Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam. membai'at. lagi tujuh puluh tiga orang Anshar dari penduduk Madinah pada bai'at 'Aqabah kedua, maka tokoh Ibnu Rawahah ini pun termasuk salah seorang utusan yang dibai'at itu.

Kemudian sesudah Rasullullah bersama shahabatnya hijrah ke Madinah dan menetap di sana, maka Abdullah bin Rawahah pulalah yang paling banyak usaha dan kegiatannya dalam membela Agama dan mengukuhkan sendi-sendinya. Ialah yang paling waspada mengawasi sepak terjang dan tipu muslihat Abdulla bin Ubay (pemimpin golongan munafik) yang oleh penduduk Madinah telah dipersiapkan untuk diangkat menjadi raja sebelum Islam hijrah ke sana, dan yang tak putus-putusnya berusaha menjatuhkan Islam dengan tidak menyia-nyiakan setiap kesempatan yang ada. Berkat kesiagaan Abdullah bin Rawahah yang terus-menerus mengikuti gerak-gerik Abdullah bin Ubay dengan cermat, maka gagalah usahanya, dan maksud-maksud jahatnya terhadap Islam dapat di patahkan.

Ibnu Rawahah adalah seorang penulis yang tinggal di suatu lingkungan yang langka degan kepandaian tulisi baca. Ia juga seorang penyair yang lancar, untaian syair-syairnya meluncur dari lidahnya dengan kuat dan indah didengar ....

Semenjak ia memeluk Islam, dibaktikannya kemampuannya bersyair itu untuk mengabdi bagi kejayaan Islam .....Dan Rasullullah menyukai dan menikmati syair-syairnya dan sering beliau minta untuk lebih tekun lagi membuat syair.

Pada suatu hari, beliau duduk bersama para sahabatnya, tiba-tiba datanglah Abdullah bin Rawahah, lalu Nabi bertanya kepadanya: "Apa yang anda lakukan jika anda hendak mengucapkan syair?"

Jawab Abdullah: "Kurenungkan dulu, kemudian baru kuucapkan". Lalu teruslah ia mengucapkan syairnya tanpa bertangguh, demikian kira-kira artinya secara bebas:

"Wahai putera Hasyim yang baik, sungguh Allah telah melebihkanmu dari seluruh manusia.dan memberimu keutamaan, di mana orang tak usah iri.

Dan sungguh aku menaruh firasat baik yang kuyakini terhadap dirimu. Suatu firasat yang berbeda dengan pandangan hidup mereka.

Seandainya anda bertanya dan meminta pertolongan mereka dan memecahkan persoalan tiadalah mereka henhak menjawab atau membela

Karena itu Allah mengukuhkan kebaikan dan ajaran yang anda,bawa

Sebagaimana Ia telah mengukuhkan dan memberi pertolongan kepada Musa".

Mendengar itu Rasul menjadi gembira dan ridla kepadanya, lalu sabdanya: "Dan engkau pun akan diteguhkan Allah".

Dan sewaktu Rasulullah sedang thawaf di Baitullah pada 'umrah qadla, Ibnu Rawahah berada di muka beliau sambil membaca syair dari rajaznya:

"Oh Tuhan, kalauIah tidak karena Engkau, niscaya tidaklah ami akan mendapat petunjuk, tidak akan bersedeqah dan Shalat!

Maka mohon diturunkan sakinah atas kami dan diteguhkan pendirian kami jika musuh datang menghadang.

,Sesuhgguhnya Qrang-orang yang telah aniaya terhadap kami, biIa mereka membuat fitnah akan kami tolak dan kami tentang".

Orang-orang Islam pun sering mengulang-ulangi syair-syairnya yang indah.

Penyair Rawahah yang produktif ini amat berduka sewaktu turun ayat al-Quranul Karim yang artinya:

"Dan para penyair, banyak pengikut mereka orang-orang sesat". (Q.S. Asy-syu'ara: 224)

Tetapi kedukaan hatinya jadi terlipur waktu turun pula ayat lainnya : Artinya : "Kecuali orang-orang(penyair) yang beriman dan beramal shaleh dan banyak ingat kepada Allah, dan menuntut bela sesudah mereka dianiaya". (Q.S. Asy-syu'ara : 227)

Dan sewaktu Islam terpaksa terjun ke medan perang karena membela diri, tampillah Abdullah ibnu Rawahah membawa pedangnya ke medan tempur Badar, Uhud, Khandak, Hudaibiah dan Khaibar, seraya menjadikan kalimat-kalimat syairnya dan qashidahnya menjadi slogan perjuangan:

"Wahai diri! Seandainya engkau tidak tewas terbunuh, tetapi engkau pasti akan mati juga!"

Ia juga menyorakkan teriakan perang:

"Menyingkir kamu, hai anak-anak kafir dari jalannya. Menyingkir kamu setiap kebaikkan akan ditemui pada Rasulnya".

Dan datanglah waktunya perang Muktah ….Abdullah bin Rawahah adalah panglima yang ketiga dalam pasukan Islam.

Ibnu Rawahah berdiri dalam keadaan siap bersama pasukkan Islam yang berangkat meninggalkan kota Madinah …ia tegak sejenak lalu berkata, mengucapkan syairnya;

" Yang kupinta kepada Allah Yang Maha Rahman
Keampunan dan kemenangan di medan perang
Dan setiap ayunan pedangku memberi ketentuan
Bertekuk lututnya angkatan perang syetan
Akhirnya aku tersungkur memenuhi harapan ….. Mati syahid di medan perang…!!"

Benar, itulah cita-citanya kemenangan dan hilang terbilang …., pukulan pedang atau tusukan tombak, yang akan membawanya ke alam syuhada yang berbahagia…!!

Balatentara Islam maju bergerak kemedan perang muktah. Sewaktu orang-orang Islam dari kejauhan telah dapat melihat musuh-musuh mereka, mereka memperkirakan besarnya balatentara Romawi sekitar duaratus ribu orang …, karena menurut kenyataan barisan tentara mereka seakan tak ada ujung hilir dan seolah-olah tidak terbilang banyaknya ….!

Orang-orang Islam melihat jumlahmereka yang sedikit, lalu terdiam …dan sebagian ada yang menyeletuk berkata:

"Baiknya kita kirim utusan kepada Rasulullah, memberitakan jurnlah musuh yang besar. Mungkin kita dapat bantuan tambahan pasukan, atau jika diperintahkan tetap maju maka kita patuhi".

Tetapi.Ibnu Rawahah,.bagaikan datangnya siang bangun berdiri di antara barisan pasukan-pasukannya lalu berucap:

"Kawan:kawan sekalian! Demi Ailah, sesungguhnya kita berperang melawan musuh-musuh kita bukan berdasar bilangan, kekuatan atau banyaknya jumlah Kita tidak memerangi memerangi mereka, melainkan karena mempertahankan Agama kita ini, yang dengan memeluknya kita telah dimuliakan Allah ... !

Ayohlah kita maju ….! Salah satu dari dua kebaikan pasti kita capai, kemenagan atau syahid di jalan Allah ... !"

Dengan bersorak-sorai Kaum Muslimin yang sedikit bilangannya tetapi besar imannya itu menyatakan setuju. Mereka berteriak: "Sungguh, demi Allah, benar yang dibilang Ibnu Rawahah.. !"

Demikianlah, pasukan terus ke tujuannya, dengan bilangan yang jauh lebih sedikit menghadapi musuh yang berjumlah 200.000 yang berhasil dihimpun orang Romawi untuk menghadapi suatu peperangan dahsyat yang belum ada taranya.

Kedua pasukan, balatentara itu pun bertemu, lalu berkecamuklah pertempuran di antara keduanya.

Pemimpin yang pertama Zaid bin Haritsah gugur sebagai syahid yang mulia, disusul oleh pemimpin yang kedua Ja'far bin Abi Thalib, hingga ia memperoleh syahidnya pula dengan penuh kesabaran, dan menyusl pula sesudah itu pemimpin yang ketiga ini, Abdullah bin Rawahah. Dikala itu ia memungut panji perang dari tangan kananya Ja'far, sementara peperangan sudah mencapai puncaknya. Hampir-hampirlah pasukan Islam yang kecil itu, tersapu musnah diantara pasukan-pasukan Romawi yang datang membajir laksana air bah, yang berhasil dihimpun oleh Heraklius untuk maksud ini.

Ketika ia bertempur sebagai seorang prajurit, ibnu Rawahah ini menerjang ke muka dan ke belakang, ke kiri dan ke kanan tanpa ragu-ragu dan perduli. Sekarang setelah menjadi panglima seluruh pasukan yang akan dimintai tanggung jawabnya atas hidup mati pasukannya, demi terlihat kehebatan tentara romawi seketika seolah terlintas rasa kecut dan ragu-ragu pada dirinya. Tetapi saat itu hanya sekejap, kemudian ia membangkitkan seluruh semangat dan kekutannya dan melenyapkan semua kekhawatiran dari dirinya, sambil berseru:

"Aku telah bersumpah wahai diri, maju ke medan laga
Tapi kenapa kulihat engkau menolak syurga …..
Wahai diri, bila kau tak tewas terbunuh, kau kan pasti mati
Inilah kematian sejati yang sejak lama kau nanti …….
Tibalah waktunya apa yng engkau idam-idamkan selama ini
Jika kau ikuti jejak keduanya, itulah ksatria sejati ….!"
(Maksudnya, kedua sahabatnya Zaid dan Ja'far yang telah mendahului gugur sebagai syuhada).

Jika kamu berbuat seperti keduanya, itulah ksatria sejati…..!" Ia pun maju menyerbu orang-orang Romawi dengan tabahnya …… Kalau tidaklah taqdir Allah yang menentukan, bahwa hari itu adalah saat janjinya akan ke syurga, niscaya ia akan terus menebas musuh dengan pedangnya, hingga dapat menewaskan sejumlah besar dari mereka …. Tetapi waktu keberangkatan sudah tiba, yang memberitahukan awal perjalananya pulang ke hadirat Allah, maka naiklah ia sebagai syahid…..

Jasadnya jatuh terkapar, tapi rohnya yang suci dan perwira naik menghadap Zat Yang Maha Pengasih lagi Maha Tinggi, dan tercapailah puncak idamannya:

"Hingga dikatakan, yaitu bila mereka meliwati mayatku:

Wahai prajurit perang yang dipimpin Allah, dan benar ia telah terpimpin!"

"Benar engkau, ya Ibnu Rawahah….! Anda adalah seorang prajurit yang telah dipimpin oleh Allah…..!"

Selagi pertempuran sengit sedang berkecamuk di bumi Balqa' di Syam, Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam sedang duduk beserta para shahabat di Madinah sambil mempercakapkan mereka. Tiba-tiba percakapan yang berjalan dengan tenang tenteram, Nabi ter;liam, kedua matanya jadi basah berkaca-kaca. Beliau mengangkatkan wajahnya dengan mengedipkan kedua matanya, untuk melepas air mata yang jatu disebabkan rasa duka dan belas kasihan ... ! Seraya memandang berkeliling ke wajah para shahabatnya dengan pandangan haru, beliau berkata: "Panji perang dipegang oleh Zaid bin Haritsah, ia bertempur bersamanya hingga ia gugur sebagai syahid ..... Kemudian diambil alih oleh Ja'far, dan ia bertempur pula bersamanya sampai syahid pula ....". Be!iau berdiam sebentar, lain diteruskannya ucapannya: "Kemudian panji itu dipegang oleh Abdulah bin Rawahah dan ia bertempur bersama panji itu, sampai akhirnya ia·pun syahid pula".

Kemudian Rasul diam lagi seketika, sementara mata beliau bercahaya, menyinarkan kegembiraan, ketentraman dan kerinduan, lalu katanya pula : "Mereka bertiga diangkatkan ke tempatku ke syurga …"

Perjalanan manalagi yang lebih mulia …….
Kesepakatan mana lagi yang lebih berbahagia …….
Mereka maju ke medan laga bersama-sama …….
Dan mereka naik ke syurga bersama-sama pula ….

Dan penghormatan terbaik yang diberikan untuk mengenangkan jasa mereka yang abadi, ialah ucapan Rasullullah Shallallahu alaihi wa sallam yang berbunyi :

"Mereka telah diangkatkan ke tempatku ke syurga……

Abdullah Ibnu Ummi Maktum radhiallaahu 'anhu

2014-09-28T06:40:00.000-07:00

"Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya. Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa). atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran lalu pengajaran itu memberi manfa'at kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kamu melayaninya. Padahal tidak ada (celaan) atasmu kalau dia tidak membersihkan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang ia takut kepada (Allah), maka kamu mengabaikannya. Sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguhnya ajaran-ajaran Rabb itu adalah suatu peringatan, maka barangsiapa yang menghendaki, tentulah ia memperhatikannya." ('Abasa 1-2)

Menurut beberapa orang Ahli tafsir, 7 ayat-ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum.

Abdullah Ibnu Ummi Maktum radhiallâhu 'anhu

Siapakah dia dan darimana asal-usulnya? Apakah ia mempunyai kedudukan sosial dalam kabilah Arab atau tengah-tengah kaum Quraisy? Apakah ia tergolong salah seorang penyair tenar yan suaranya berkumandang di Suuq 'Ukazh, mendeklamasikan kepahlawanan dan keutamaan suatu kabilah, lalu suaranya itu terdengar ke sana kemari, menjadi pembicaraan orang ramai? Atau, barangkali ia seorang ahli perang yang berani dan pahlawan yang tak terkalahkan di medan laga, yang dijagokan para penyair dalam syairnya? Atau, ia termasuk salah seorang tokoh yang berpikiran cerdik dan jenius, suara dan caranya diterima serta dihargai para tokoh Arab dan penguasanya?

Ibnu Ummi Maktum radhiallaahu 'anhu bukanlah salah seorang dari mereka, bahkan namanya pun belum pernah dikenal orang sebelum Islam. Apalagi orang akan mengindahkan suaranya. Ia seorang awam di kota Mekah, hidup untuk diri dan bersama dirinya. Suaranya tidak pernah didengar orang dan rupanya tidak pernah dikenal orang.

Malah, namanya pun ada yang memperselisihkan. Penduduk kota Madinah berpendapat bahwa namanya adalah Abdullah Ibnu Ummi Maktum, tetapi orang Iraq berpendapat bahwa namanya adalah 'Amru bin Ummi Maktum. Walaupun demikian, mereka semua sepakat bahwa nama ibunya adalah Atikah binti Abdullah bin Ma'ish. Dia adalah putera dari bibi Khadijah binti Khuwalid.

Matanya buta sejak kecil, penduduk kota Mekah mengenalnya sebagai seorang yang rajin mencari rezeki dan belajar ilmu pengetahuan. Meskipun ia seorang tunanetra , namun semangatnya bergelora untuk belajar dan mengetahui segala yang didengarnya. Ia menggunakan pendengarannya sebagai pengganti matanya, apa yang didengarnya tidak dilupakan lagi sehingga ia mampu mengutarakan kembali apa yang pernah didengarnya dengan baik sekali.

Dia mendengar orang-orang mustadh'afin dan budak-budak (hamba sahaya) di kota Mekah bersembunyi-sembunyi pergi ke Darul Arqam untuk mendengarkan berita-berita dari langit yang dibawakan Muhammad al-Amin. Ia merasa bahwa di Mekah terjadi pergolakan yang lain dari biasanya. Perang urat saraf mulai tampak di permukaan ; wahyu yang disampaikan kepada Muhammad al-Amin itu menganjurkan persamaan dan persaudaraan antar sesama umat manusia. Kaum Mustadh'afin dan para hamba sahaya tertarik akan semua seruan itu, sedangkan tohok-tokoh Quraisy berusaha keras mempertahankan system kehidupan Jahiliah, tanpa mengindahkan perkembangan zaman dan tuntutan hati nurani masyarakat umum.

Ibnu Ummi Maktum memutuskan untuk pergi sendiri ke majelis Ibnul Arqam untuk mendengarkan dan meyakini berita yang sedang ramai diperbincangkan orang itu. Ia mengambil tongkatnya dan mengayunkan langkahnya menuju kesana. Ternyata apa yang didengarnya lebih hebat dari apa yang diberitakan orang; rasanya suara yang didengarnya berhasil membuka pintu hatinya dan menimbulkan rasa ketenangan serta kedamaian dalam kalbunya. Kini, ia tidak takut dan gentar terhadap seluruh kekuatan bumi, sesudah ia mendengarkan kalamullah yang diwahyukan kepada Muhammad al-Amin dengan perantaraan Malaikat Jibril, untuk mengukuhkan tauhid kepada Allah al-Khaliq, untuk mempersamakan antar umat manusia, untuk menegakkan keadilan antar berbagai lapisan masyarakat, dan untuk mengumandangkan rasa persaudaraan serta kedamaian ke seluruh pelosok dunia yang sedang dilanda kezaliman dan kesesatan.

Ibnu Ummi Maktum mengulurkan tangannya kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menyatakan ke-Islamannya, keluar dari lingkungan Jahiliah, dan masuk kedalam barisan kaum beriman, menyatakan janji kepada Allah Ta'ala dan kepada Rasul-Nya untuk mengorbankan segala-segala, termasuk nyawanya demi tegaknya agama Islam. Semangatnya untuk mengetahui agama itu lebih banyak dan mendalam, tidak tertahankan lagi; di saat ada kesempatan bertanya, ia mengajukan pertanyaan tentang berbagai persoalan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Apa yang didengarnya dicerna dan diresapi dengan sebaik-baiknya.

Kaum Quraisy tidak mampu menumpas dakwah langit itu. Akhirnya, mereka mengubah taktik dengan memperlambat gerak dan mempersempit penyebarannya dengan mengejar-ngejar dan memaksa para pengikutnya yang tidak berdaya dan tidak bersenajta. Akhirnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Memberikan izin kepada para pengikutnya pergi berhijrah dengan membawaserta agamanya. Di antara para Muhajirin itu terdapat Ibnu Ummi Maktum. Para sejarawan muslim berbeda pendapat tentang sejarah hijrahnya itu. Ada yang menetapkan bahwa ia hijrah sesudah perang Badar dan tinggal di Darul Qurra'. Ada pula yang mengatakan bahwa ia hijrah sebelum Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam tiba di Madinah, sebelum perang Badar. Saya lebih condong menerima riwayat yang terakhir ini, seperti yang diutarakan Abu Ishaq dari al-Barra' bin Azib, 'Pada waktu itu, orang yang pertama hijrah ke negeri kami ialah Mush'ab bin Umair dari bani Abdid-Dar bin Qushai. Kami tanyakan kepadanya , 'Apa kabar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam ?' Ia menjawab , 'Beliau baik-baik saja di Mekah, sedang para sahabat-nya akan segera menyusulku.' Sesudah itu datang Abdullah Ibnu Ummi Maktum yang tunanetra itu. Kami tanyakan pula kepadanya, 'Apa kabar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam .?' Ia menjawab 'Mereka segera akan menyusulku.'"

Ia mulai melakukan tugasnya yang sejak lama sudah dipersiapkannya dengan mengajukan banyak pertanyaan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam, yaitu mengajarkan dasar-dasar agama Islam, mengajar penduduk kota Madinah menghafal ayat-ayat al-Qur'anul-Karim, dan menyiapkan hati serta jiwa masyarakat menyambut kedatangan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam . Tak lama setelah itu, sampailah berita bahwa Rasulullah akan segera datang di Madinah. Ibnu Ummi Maktum bersama para penyambut lainnya berderet-deret di tepi jalan menyambut kedatangan kekasih Allah yang sudah lama tidak terdengar suara dan pelajarannya.

Menurut sebagian perawi, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam tinggal di rumah Bani an-Najjar. Beliau lalu membangun masjidnya untuk dijadikan sekolah terbesar bagi generasi yang pernah dikenal umat manusia, yang mengemban petunjuk dan Kitab Allah. Ibnu Ummi Maktum senantiasa menyertai kegiatan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Ia ikut aktif dalam pembangunan masjidnya, tidak pernah absen dalam mengikuti pelajaran yang diberikannya, selalu shalat jama'ah di belakang beliau, dan hampir tidak ada ayat yang turun di Madinah yang tidak diketahuinya. Malah, ia puaskan telinganya dalam mendengarkan semua sabda Rasulullah dan pengarahan langit yang dikirimkan Allah Ta'ala kepada hamba-Nya, untuk memancarkan persamaan, kedamaian, dan keadilan di seluruh jagat raya ini.

Menurut Anas bin Malik radhiallaahu 'anhu, "Pada suatu hari, Malaikat Jibril datang kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Disana ada Ibnu ummi Maktum; ia lalu bertanya , 'Sejak kapan kau tidak dapat melihat?'

'Sejak kanak-kanak.'

'Allah Ta'ala berfirman, 'Apabila Aku mengambil indra penglihatan hamba-Ku, tiada imbalan baginya selain surga."

'Selamat bagimu, wahai Ibnu Ummi Maktum! Engkau telah berhasil menjadi sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan mendapat berita gembira masuk surga, langsung dari malaikat Jibril.'"

Apabila Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menjumpainya, beliau suka berucap, "Selamat datang, wahai orang yang dititipkan Tuhanku untuk diperlakukan dengan baik!"

Apabila Bilal radhiallaahu 'anhu tidak ada, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam suka sekali menyuruhnya mengumandangkan azan shalat lima waktu karena suaranya merdu dan lembut, tetapi kalau Bilal hadir, ia yang adzan dan Ibnu Ummi Maktum yang iqamat. Pada bulan Ramadhan, Bilal radhiallaahu 'anhu azan untuk mengingatkan orang akan waktu makan-minum sahur, tetapi kalau terdengar azan Ibnu Ummi Maktum, makan-minum harus dihentikan; itu tanda waktu imsak sudah tiba.

Menurut Abdullah bin Umar radhiallaahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda, "Apabila bilal azan pada malam hari, maka kalian boleh makan dan minum hingga mendengar azannya Ibnu Ummi Maktum!"

Ibnu Ummi Maktum termasuk sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam yang sangat mencintai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Di hatinya, beliau lebih dari sanak keluarga, bahkan dari diri pribadinya sendiri. Mereka semua, termasuk Ibnu Ummi Maktum, sanggup menahan derita serta cerca orang terhadap diri dan sanak keluarganya, bahkan bisa memaafkan hal itu, tetapi tidak bisa menerima dan memaafkan hal itu bila ditujukan kepada Rasulullah.

Ibnu Ummi Maktum pernah tinggal di rumah seorang wanita Yahudi, bibi seorang Anshar. Wanita itu baik budi dan melayani makan-minumnya, tetapi mulutnya tidak pernah diam menyerang orang-orang yang paling dicintai Ibnu Ummi Maktum. Ia tidak sabar mendengar ejekan dan cercaan itu. Ia berusaha beberapa kali menegurnya, tetapi teguran dan peringatannya itu tidak diindahkan. Terpaksalah ia memukulnya. Ternyata pukulan itu mematikan. Hal ini dilaporkan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sesudah ia dihadapkan, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bertanya,

"Mengapa kau bertindak demikian?"

"Wahai Rasulullah! Sungguh, ia seorang yang baik budi terhadap diriku, namun ia senantiasa mencela dan mencerca Allah dan Rasul-Nya, maka terpaksalah aku memukulnya untuk menghentikannya, namun kiranya ajalnya sudah sampai."

"Allah telah menjauhkannya dan ia telah membatalkan darahnya?????."

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sering mengangkatnya sebagai wakil apabila beliau keluar meninggalkan Madinah dalam peperangan, umpamanya ketika pergi menyerang Kabilah Banu Sulaim dan Kabilah Ghathafan. Ia menjadi Imam jamaah dan Khatib shalat Jumat. Begitu pula ketika Rasulullah pergi berperang ke Uhud, Hamra'al-Asad, Bani an-Nadhir, Khandaq, Bani Quraizah, Bani Lahyan, al-Ghabah, Dzi Qirad, dan Umrah al-Hudaibiyah.

"Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam terlibat dalam penyerangan ofensif sebanyak tiga belas kali; beliau selalu mengangkat Ibnu Ummi Maktum sebagai pejabat untuk menggantikannya di Madinah, mengimami orang shalat jamaah, dan lain-lain, padahal ia seorang tunanetra,"

demikian ucap asy-Sya'bi.

Ia mengikuti kehidupan sosial dan politik kaum muslimin, mengikuti kegiatan berbagai perutusan yang pergi dan datang menghadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Ia sering sekali berpuasa dan shalat malam. Hampir seluruh masa hidupnya diisi dengan peribadatan atau ikut berperang dalam kegiatan kaum muslimin. Kemudian, turunlah firman Allah,

"Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak terut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat…" (Q.,. 4/an-Nisaa': 95)

Jadi, di sana masih terdapat lapangan peribadahan yang ganjarannya lebih utama dari ganjaran yang mungkin diperolehnya. Ada suatu taqarrub yang dilakukan orang, yang lebih mendekatkan orang itu kepada Allah Ta'ala lebih dari dirinya. Ia lalu merintih menangisi nasibnya kepada Allah Ta'ala, "Ya Allah, Engkau mengujiku dengan kebutaan. Apa yang dapat aku lakukan selain mengharap rahmatMu yang meliputi segala-galanya." Lalu turunlah firman-Nya,.. "yang tidak mempunyai uzur…," sebagai pelengkap.

Menurut Ibnu Abbas radhiallaahu 'anhu, "Ketika firman Allah, 'Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yagn berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka…,' diturunkan, Abdullah bin Ummi Maktum yang buta (tunanetra) itu datang menemui Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam , lalu bertanya, 'Wahi Rasulullah, Allah telah menurunkan keutamaan jihad fi sabilillah ; seperti yang baginda ketahui, aku ini seorang tunanetra, tidak bisa ikut berjihad, apakah kepadaku diberi izin tidak ikut berjihad?

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menjawab, 'Aku belum mendapat keterangan mengenai dirimu dan orang-orang yang senasib denganmu.'

Ibnu Ummi Maktum lalu menengadahkan wajahnya dan mengangkat kedua tangannya seraya berseru, 'Ya Allah, aku memohon pertimbangan-Mu mengenai pengelihatanku ini.' Lalu, turunlah ayat, 'Tidak sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunya uzur dengan orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka…'"

Izin sudah ia peroleh dari Allah Ta'ala; apakah ia memanfaatkan izin itu? akan mengikuti pasukan Islam yang menuju ke al-Qadisiyah. Ia ingin memperoleh ganjaran seorang mujahid. Ia memohon kepada komandan perang, "Hai kekasih Allah, hai sahabat Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam , Hai pahlawan perang, serahkan bendera perang itu kepadaku. Aku seorang tunanetra, tak mungkin bisa lari. Nanti tempatkanlah aku diantara kedua pasukan yang berperang."

Menurut Qotadah, Anas bin Malik radhiallaahu 'anhu berkata: "dalam perang al-Qadisiyah, Abdullah bin Ummi Maktum memegang bendera hitam dan memakai baju besi."

Ia lalu kembali ke Madinah dan meninggal dunia di sana. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya, aamin.

Sebab turunnya Ayat

Menurut Ibnu Abbas radhiallaahu 'anhu :

"Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sedang menerima kedatangan Utbah bin Rabi'ah, Abu Jahal, dan al-Abbas bin Abdul Muththalib, pada waktu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam berusaha keras menawarkan Islam kepada mereka supaya mereka beriman, tiba-tiba datanglah seorang tunanetra yang dikenal dengan panggilan Abdullan bin Ummi Maktum. Ia minta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam supaya kepadanya dibacakan ayat-ayat Al-Qur'anul Karim, "Ya Rasulullah, ajarkan kepadaku apa yang diajarkan Allah kepadamu!".

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam lalu mengerutkan mukanya dan memalingkan pandangannya, kesal kepada omongannya. Ia lalu meneruskan pembicaraannya melayani tamu-tamunya. Sesudah pertemuan itu usai, beliau terus pergi dan keluarganya meninggalkan tempat itu, kemudian turunlah ayat, " 'Abasa watawalla" .

Sesudah ayat-ayat itu turun, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sangat menghormati Ibnu Ummi Maktum. Kalau ia datang, selalu ditanyakan," Apa keperluanmu..? Apa perlu bantuanku?" Kalau ia hendak pergi, selalulah ditanyakan," Apakah kau memerlukan sesuatu?"

Seorang miskin yang tunanetra itu datang menemui Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam seperti biasanya ingin belajar dan memperdalam agama Allah Ta'ala. Kali ini, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sedang sibuk melayani beberapa tokoh Quraisy, dengan harapan kalau mereka masuk Islam maka akan meringankan tugasnya dan akan memudahkan perkembangan agama itu karena merekalah yang selalu merintangi perkembangan Islam dengan harta, kedudukan, dan wibawanya. Mereka berusaha keras menghalang-halangi orang dari agama Islam dan menyempitkan ruang gerak dakwah dengan berbagai cara sehingga hampir tidak berkembang di Mekah. Orang-orang di luar kota Mekah sudah tentu sulit menerima agama baru yang ditentang keras oleh orang-orang yang paling dekat dengan penganjurnya itu.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menyibukkan diri dengan orang-orang itu bukan demi kepentingan pribadinya, tapi demi kepentingan pengembangan Islam dan kepentingan kaum muslimin juga. Kalau mereka masuk Islam maka diharapkan semua rintangan yang membentang di hadapan para dai dan dakwah Islam bisa disingkirkan. Ibnu Ummi Maktum mengulang-ngulang harapannya itu sehingga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam makin kesal dan gusar karena ia telah mengganggu pembicaraannya dengan para tamunya itu. Rasa benci nampak diwajahnya dengan mengerutkan mukanya dan juga memalingkan pandangannya. Disini, Allah berfirman dengan jelas dan tegas, dan mencela sikap Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam seorang yang memiliki akhlak yang luhur. Firman-Nya,

Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya. Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa). atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran lalu pengajaran itu memberi manfa'at kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kamu melayaninya. (Q.,. 'Abasa: 1-6)

Sejak itulah, kata ats-Tsauri, kalau Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam melihat Ibnu Ummi Maktum datang, beliau menggelar baju luarnya seraya bersabda, "Selamat datang sahabat, yang ku dicela Tuhanku karenannya! Apa kau memerlukan sesuatu?"

Renungan

Kami ucapkan selamat kepadamu, sahabat Rasulullah, atas darmabaktimu terhadap agama Islam dan kaum muslimin, dan dengan ganjaran surga Tuhanmu yang kau raih.

Seorang yang buta matanya, tetapi tajam matahatinya. Allah Ta'ala mengabadikan namanya dalam Al-Qur'anul Karim, sekaligus diproklamasikan berdirinya suatu negara orang-orang saleh yang berbudi luhur, suatu negara pemeluk Ilahi di muka bumi. Ia sebagai proklamasi bahwa nilai-nilai kemanusiaan dan keimanan harus ditegakkan. Hak asasi manusia untuk bersaing secara sehat dan untuk mendapatkan persamaan dan keadilan dijamin untuk merealisasikan firman-Nya,

"Sesungguhnya orang-orang yang termulia di antara kalian di sisi Allah ialah yang paling bertaqwa."

Sejak saat itulah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menyambut baik kedatangan para sahabatnya yang terbilang lemah dan miskin, yang ternyata kemudian suara mereka menggema ke seluruh permukaan bumi, mengumandangkan suara perdamaian, keadilan persamaan, dan persaudaraan. Mereka pancarkan cahaya agama Alah Ta'ala untuk menghalau kegelapan dan kesesatan; mereka berusaha keras menanggulangi kebodohan dan kemiskinan; dunia menyambut kedatangan mereka sebagai pemimpin dan guru.

Segelintir orang keluar dari tengah-tengah gurun pasir yang gersang , pergi mengembara ke Timur, menerobos benteng Cina yang besar, mengembangkan agama Allah Ta'ala sampai ke pedalaman negeri itu. Mereka mengembangkan agama Allah ke India dan kepulauan-kepulauan di Lautan Teduh, lalu berhasil menerobos ke Eropa, maka bertemulah Timur dan Barat dalam pengakuan Islam. Pasukan Maslamah bin Abdul Malik berhasil menaklukan Konstantinopel di sebelah Timur, sedangkan pasukan Abdurrahman al-Ghafiqi berhasil membebaskan Iberia (Spanyol dan Portugal) dari sebelah barat, sehingga para pelaut Islam menguasai Laut Tengah sepenuhnya, memiliki dan mengawasi keamanan pulau-pulau yang ada, sehingga pelayaran antar pulau-pulai itu, Sicilia, Siprus, dan Koriska, tempat Napoleon diasingkan, berjalan dengan lancar dan aman. Salah seorang penyair menggambarkan masa jaya itu sebagai berikut.

"Dahulu, mereka hanyalah penggembala unta sebelum kebangkitannya.

Sesudah itu, mereka penuhi alam raya ini dengan peradaban.

Apabila menara masjid di tengah negeri Cina mengumandangkan azan, Anda akan mendengarkan di negeri Maghribi suara tahlil orang shalat.".

AL-QASIM IBN MUHAMMAD IBN ABI BAKAR

2014-09-20T11:39:00.001-07:00

“Sekiranya ada bagiku kekuasaan dalam urusan ini, sungguh aku akan mengangkat al-Qasim ibn Muhammad menjadi khalifah” (Umar ibn Abdul Aziz)

Sudahkah datang kepadamu berita tentang tabi’i yang mulia ini?
Ia adalah seorang pemuda yang telah mengumpulkan kemuliaan dari seluruh ujungnya, hingga tidak ada yang terlewatkan olehnya sedikitpun...
Ayahnya adalah Muhammad ibn Abi Bakar ash-Shiddiq...

Ibunya adalah putri Kaisar “Yazdajurda” raja Persia yang terakhir...
Bibinya adalah ‘Aisyah ummul mukminin...

Di atas itu semua, ia telah memasang mahkota takwa dan ilmu di atas kepalanya.

Apakah kamu mengira bahwa di atas kemuliaan ini ada kemuliaan lain yang orang-orang saling berlomba-lomba untuk mendapatkannya?

Dialah al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakar ash-Shiddiq, satu dari tujuh ahli fiqih kota Madinah (al-Fuqaha’ as-Sab’ah)*...Penduduk zamannya yang paling afdlol dalam hal ilmu...paling tajam akalnya dan paling wara’.

Maka, marilah kita mulai kisah kehidupannya dari awal.
Al-Qasim ibn Muhammad dilahirkan pada akhir-akhir dari kekhalifahan Utsman ibn Affan radhiyallahu'anhu...akan tetapi belum lagi anak kecil ini mampu berjalan di sarangnya sehingga angin fitnah yang kencang berhembus di tengah-tengah kaum muslimin.

Maka, syahidlah khalifah yang ahli ibadah lagi zuhud yaitu Dzunnurrain sedangkan tulang sulbinya condong ke depan mendekap al-Qur`an.
Dan bergolaklah perselisihan yang besar antara amirul mukminin Ali ibn Abi Thalib dengan Muawiyah ibn Abi Sufyan amir negeri Syam...

Dan di dalam rantai yang menakutkan dan membingungkan dari kajadian-kejadian yang berkesinambungan ini...anak kecil ini mendapatkan dirinya dibawa bersama saudara perempuannya dari Madinah menuju ke Mesir...Adalah merupakan keharusan bagi mereka berdua untuk menyusul ayah mereka setelah diangkat menjadi wali atas Mesir oleh amirul mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib.

Kemudian, ia melihat kuku-kuku fitnah yang merah memanjang hingga sampai kepada ayahnya yang kemudian membunuhnya dengan cara yang paling jahat.

Kemudian, ia menemukan dirinya dipidahkan kali yang lain dari Mesir menuju Madinah setelah para pembela Muawiyah menguasainya...dan ia telah menjadi anak yatim yang ditinggal oleh kedua orang tuanya.

Al-Qasim menceritakan sendiri tentang perjalanan penuh derita ini dan yang setelahnya. Ia menuturkan, “Ketika ayahku terbunuh di Mesir, datanglah pamanku Abdurrahman ibn Abi Bakar, kemudian ia membawaku dan adik perempuanku...ia lalu berangkat bersama kami menuju Madinah.

Belum lama kami sampai di Madinah, hingga bibiku ‘Aisyahradhiyallahu'anhu datang kepada kami dan membawa kami dari rumah pamanku menuju rumahnya...dan ia mendidik kami di bawah asuhannya.

Aku tidak pernah melihat seorang ibu dan seorang ayah sekalipun yang lebih banyak berbuat kebajikan dan tidak pula lebih banyak kasih sayangnya dari pada dia.

Ia menyuapi kami dengan tangannya dan ia tidak ikut makan bersama kami...apabila ada sedikit makanan kami yang tersisa ia pun memakannya.

Ia mandekap (mengasihi) kami sebagaimana seroang ibu menyusui mengasihi bayi yang disapihnya. Ia mamandikan kami dan menyisir rambut kami. Ia juga memakaikan baju putih bersih kepada kami.

Ia tidak pernah berhenti menganjurkan kami atas kebaikan dan melatih kami melakukannya...ia melarang kami dari kejahatan dan membawa kami untuk meninggalkannya.

Ia membiasakan mentalqin kitab Allah kepada kami sekemampuan kami...dan menjadikan kami meriwayatkan hadits Rasul Sholallahu 'alaihi wassalam apa yang kami hafal.
Pada dua hari raya ia bertambah kebajikannya dan hadiahnya kepada kami...

Di sore hari Arafah ia mencukur rambutku...memandikan aku dan adik perempuanku...dan apabila pagi telah tiba ia pun memakaikan baju baru kepada kami, dan mengirim kami ke masjid untuk menunaikan shalat ‘id. Dan apabila kami telah pulang, ia lantas mengumpulkan aku dan adik perempuanku lalu memotong kurban di hadapan kami.

Pada suatu hari, ia memakaikan kami baju putih, lalu mendudukkan aku di salah satu lututnya dan adik perempuanku di lutut yang lain.

Dan sebelumnya ia telah memanggil pamanku Abdurrahman...ketika ia (pamanku) masuk menemuinya, ia (bibiku) menyalaminya kemudian berkata. Ia memuji Allah Subhanahuwata'ala dan menyanjung-Nya dengan pujian yang sesuai dengan-Nya.

Maka, aku tidak pernah melihat seorang laki-laki atau perempuan pun yang berbicara sebelumnya dan tidak pula setelahnya yang lebih fasih lisanya dan lebih manis ucapannya dari pada dia.

Ia (bibiku) kemudian berkata, “Wahai saudaraku...aku masih melihatmu berpaling dariku sejak kedua anak ini aku ambil darimu dan aku dekap dalam pelukanku. Demi Allah tidaklah aku melakukan hal itu karena merasa lebih tinggi darimu dan tidak pula su’u dzan kepadamu serta menuduhmu lalai terhadap hak mereka berdua. Akan tetapi engkau adalah seorang laki-laki yang memiliki banyak istri. Sedangkan mereka berdua adalah anak kecil yang belum mampu mengurusi diri mereka. Sehingga aku merasa takut kalau istri-istrimu melihat dari keduanya apa-apa yang mereka merasa jijik darinya sehingga mereka tidak merasa senang. Dan aku dapatkan diriku lebih berhak dari pada mereka untuk mengurusi keduanya dalam keadaan ini. Nah...keduanya sekarang telah tumbuh besar dan telah mampu untuk mengurusi dirinya sendiri. Maka, ambillah keduanya dan bawalah tinggal bersamamu.”

Pamanku Abdurrahman mengambil kami dan menempatkan kami di rumahnya.

Hanya saja, anak “al-Bakriy” (dari keturunan Abu Bakar) ini, hatinya selalu bergantung dengan rumah bibinya ‘Aisyah ummul mukminin radhiyallahu'anha...Di atas tanah rumahnya yang harum dengan parfum-parfum nubuwwah ia telah tumbuh...Di bawah asuhan shabatnya ia telah terdidik dan tumbuh...Dan dari kasih sayangnya yang terpancar ia minum hingga puas.

Maka ia pun membagi waktunya antara (mengunjungi) rumah (bibi)nya dan rumah pamannya.

Kenangan-kenangan rumah bibinya yang harum, jernih dan gemerlap selau hidup dalam benaknya sepanjang hidup.

Dengarkanlah beberapa cerita tentang kenangan-kenangannya. Ia menuturkan, “Pada suatu hari aku berkata kepada bibiku ‘Aisyah radhiyallahu'anha, “Wahai Ibu, singkaplah kuburan Nabi Sholallahu'alaihi wassalam untukku dan kuburan dua sahabatnya...sesungguhnya aku ingin melihatnya.”

Adalah ketiga kuburan tersebut masih berada di dalam rumahnya. Ia telah menutupnya dengan sesuatu yang dapat menghalanginya dari pandangan. Ia lalu menyingkap untukku ketiga kuburan tersebut yang tidaklah menggunduk tinggi dan tidak pula lengkaui. Dan telah dihampari dengan kerikil merah yang ada di halaman masjid.
Aku berkata, “Manakah kuburan Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam?”
Dengan tangannya ia menunjuk seraya berkata, “Ini.”

Kemudian meneteslah dua air mata besar di pipinya. Ia segera mengusapnya hingga aku tidak melihatnya.

Adalah kuburan Nabi Sholallahu'alaihi wassalam berada di depan kuburan kedua sahabatnya.
Aku berkata, “Manakah kuburan kakekku Abu Bakar?”
“Yang itu” katanya.

Adalah Abu Bakar dikubur di sisi kepala Nabi Sholallahu'alaihi wassalam.
Aku berkata, “Dan yang ini kuburan Umar?”
“Ya” jawabnya.

Dan adalah kepala Umar radhiyallahu'anhu berada di sisi pinggang kakekku dekat dengan kaki Nabi Sholallahu'alaihi wassalam.

Saat pemuda bakriy ini tumbuh dewasa, ia telah hafal kitab Allah Subhanahuwata'ala.
Ia telah mengambil (belajar) hadits Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam dari bibinya apa-apa yang Allah kehendaki untuk ia mengambilnya.

Kemudian ia mendatangi al-Haram an-Nabawi (masjid nabawi) yang mulia, dan duduk pada halaqoh-halaqoh ilmu yang tersebar di setiap pojok dari pojok-pojok masjid sebagaimana tersebarnya bintang-bintang yang gemerlap di hamparan langit.

Sehingga ia meriwayatkan dari Abu Hurairah, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn az-Zubair...Abdullah ibn Ja’far, Abdullah ibn Khabbab, Rafi’ ibn Khudaij, Aslam budak Umar ibn al-Khaththaab, serta yang lainnya dan yang lainnya.

Sehingga ia menjadi penduduk jamannya yang paling tahu tentang as-Sunnah (apa-apa yang shahih dari Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam ).

Adalah seseorang tidak dianggap menjadi orang alim di sisi mereka hingga ia kokoh dalam hal Sunnah.

Setelah perangkat ilmu pemuda bakriy ini menjadi sempurna, mulailah orang-orang mendatanginya untuk mencari ilmu darinya dengan penuh antusias dan rasa rindu. Dan ia pun mendatangi mereka memberikan ilmu kepada mereka dengan penuh derma.

Ia mendatangi masjid Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam pada setiap pagi hari pada waktu yang tidak pernah ia langgar...Ia shalat dua rakaat tahiyatul masjid.

Ia lantas mengambil tempatnya di depan khaukhah Umar (cendela kecil) di Raudlah yang mulia antara kuburan Nabi Sholallahu'alaihi wassalam dan mimbarnya**.

Maka para thulabul ilmi dari segala tempat berkumpul kepadanya.
Mereka meminum dari sumber-sumbernya yang tawar dan jernih sehingga memuaskan jiwa-jiwa yang haus.

Tidak berselang waktu yang lama sehingga al-Qasim ibn Muhammad dan anak bibinya (dari pihak ibu) yaitu Salim ibn Abdullah ibn Umar telah menjadi dua imam Madinah yang terpercaya. Dua penghulu yang ditaati dan dua orang yang didengar ucapannya, walaupun wilayah dan kekuasaan tidak berada dalam genggaman kedua tangannya.

Orang-orang telah mengangkatnya menjadi pemimpin disebabkan oleh ketakwaan dan wara’ yang mereka berdua berhias dengannya, dan karena ilmu serta fiqih (pemahaman) yang tersimpan dalam dadanya, serta apa yang mereka berhias dari kezuhudan terhadap apa yang ada pada manusia, serta raghbah (antusias/cinta) dengan apa yang ada di sisi Allah Subhanahuwata'ala.

Dan telah sampai dari ketinggian kedudukan keduanya di dalam jiwa, hingga para khalifah Bani Umayyah dan para walinya tidaklah memutuskan suatu perkara penting dari urusan Madinah kecuali dengan mengambil pendapat mereka berdua.

Di antaranya, bahwa al-Walid ibn Abdul Malik bertekad untuk meluaskan al-Haram an-Nabawi yang mulia.

Dan ia tidak memiliki keluasan untuk merealisasikan angan-angannya yang mahal ini kecuali dengan menghancurkan masjid yang lama dari keempat sisinya...dan menghilangkan rumah-rumah istri Nabi Sholallahu'alaihi wassalam dan memasukkannya ke masjid.

Ini adalah perkara yang terasa memberatkan manusia...
Dan mereka tidak merasa senang dengannya...

Lantas ia menulis surat kepada Umar ibn Abdul Aziz gubernurnya atas kota Madinah, ia berkata, “Aku berpendapat untuk meluaskan masjid Rasulullah Sholallahu'alaihi wassalam hingga luasnya menjadi dua ratus hasta kali dua ratus hasta. Maka hancurkanlah keempat temboknya dan masukkanlah kamar-kamar istri Nabi Sholallahu'alaihi wassalam ke dalamnya. Dan belilah rumah-rumah yang ada di sekitarnya. Dan majukanlah kiblatnya bila kamu mampu. Dan sesungguhnya kamu mampu melakukannya karena kedudukan paman-pamanmu ali al-Khaththaab (keluarga al-Khaththaab) dan kedudukan mereka dalam hati manusia.

Apabila penduduk Madinah enggan menjalankan perintahmu itu, maka mintalah bantuan kepada al-Qasim ibn Muhammad dan Salim ibn Abdullah ibn Umar, ikutkanlah mereka berdua dalam urusan ini...

Bayarlah harga rumah-rumah mereka dengan penuh kedermawanan...sesungguhnya kamu memiliki dua pendahulu yang jujur/benar dalam hal tersebut, mereka yaitu Umar ibn al-Khaththaab dan Utsman ibn Affan.”

Umar ibn Abdul Aziz lalu mengundang al-Qasim ibn Muhammad dan Salim ibn Abdullah serta sejumlah tokoh penduduk Madinah. Ia membacakan surat amirul mukminin kepada mereka...mereka dibuat gembira dengan tekad khalifah dan bersegera melaksanakannya.

Tatkala manusia melihat dua ‘alim Madinah dan dua imamnya yang besar bersegera menghancurkan masjid dengan tangannya, mereka lantas bangkit bersama keduanya secara bersama-sama. Dan melaksanakan isi surat amirul mukminin.

Dan adalah pada waktu itu, pasukan kaum muslimin yang mendapat kemenangan mendobrak pintu-pintu benteng yang menguhubungkan ke kota Kostantinopel dan menguasainya satu demi satu dengan kepemimpinan amir yang gagah berani yaitu Maslamah ibn Abdul Malik ibn Marwan...dan itu adalah tamhid (pendahuluan dan pengantar) untuk penaklukkan kota Kostantinopel itu senidri.

Tatkala raja Romawi mengetahui tekad amirul mukminin untuk meluskan masjid nabawi yang mulia, ia ingin merayunya dan mendekat kepadanya dengan apa yang ia senangi...

Ia (raja Romawi) lalu mengirim seratus ribu mitsqol (batu timbangan) dari emas dan mengutus bersamanya seratus pekerja dari ahli bangunan yang paling mahir di negeri Romawi.

Dan ia membekali para pekerja dengan empat puluh muatan dari al-fusaifisaa***...
Lalu al-Walid mengirim itu semua kepada Umar ibn Abdul Aziz guna membantunya dalam membangun masjid...maka, Umar mendistribusikannya setelah bermusyawarah dengan al-Qasim ibn Muhammad dan sahabatnya.
Al-Qasim ibn Muhammad adalah orang yang paling menyerupai kakeknya yaitu ash-Shiddiq radhiyallahu'anhu, hingga orang-orang berkata, “Abu Bakar tidak melahirkan seorang anak yang lebih mirip dengannya dari pemuda ini.”

Ia (al-Qasim) telah menyerupainya dalam kemuliaan kepribadiannya dan ketinggian sifatnya, keteguhan imannya dan kebesaran wara’nya serta kedermawanan jiwa dan tangannya.

Telah diriwayatkan darinya banyak perkataan-perkataan dan perbuatan yang mempersaksikan akan hal ini.

Di antaranya, bahwa ada seorang badui yang mendatanginya ke masjid, ia berkata, “Siapakah yang lebih alim, kamu atau Salim ibn Abdullah?”
Ia (al-Qasim) lalu pura-pura menyibukkan diri darinya...

Badui tersebut mengulangi pertanyaannya kepadanya.
Ia menjawab, “Subhaanallah.”
Badui itu mengulanginya kali yang ketiga, lalu ia (al-Qasim) berkata kepadanya, “Itu Salim duduk di sana wahai anak saudaraku.”

Orang yang ada dalam majlisnya berkata,
“Lillahi abuuhu****...”, ia tidak senang mengatakan, “Aku lebih alim darinya” sehingga ia mentazkiyah (merekomendasi) dirinya...dan ia juga tidak senang mengatakan, “Dia lebih alim dariku” sehingga ia berdusta
Karena memang ia lebih alim dari Salim.

Suatu kali ia pernah terlihat di Mina. Dan para penduduk negeri dari orang-orang yang berhaji ke baitullah mengerumuninya dari segala sisi dan menanyainya.

Ia menjawabi mereka dengan apa yang ia tahu, dan pada apa yang ia tidak tahu, ia mengatakan, “Aku tidak tahu...aku tidak mengerti...aku tidak faham.” Mereka pun dibuat heran dengannya.

Ia lalu berkata, “Aku tidak tahu seluruh apa yang kalian tanyakan...kalau aku mengetahuinya, niscaya aku tidak akan menyembunyikannya...dan tidak halal bagiku untuk menyembunyikannya. Dan (ketahuilah) seseorang hidup dalam keadaan bodoh –setelah mengetahui hak Allah atasnya- adalah lebih baik baginya daripada ia mengatakan apa yang ia tidak mengetahuinya.”

Pada suatu kali, ia diberi amanat untuk membagi zakat kepada para mustahiknya, ia pun berijtihad semampunya, dan memberi setiap orang akan haknya. Hanya saja salah seorang dari mereka tidak ridla dengan bagiannya yang telah diberikan kepadanya.

Ia lalu mendatanginya di masjid sedangkan al-Qasim sedang berdiri shalat. Ia lalu mulai berbicara tentang zakat.

Maka putra al-Qasim berkata kepadanya, “Demi Allah, sesungguhnya kamu membicarakan seseorang yang tidak mengambil dari zakat kalian satu dirham pun dan tidak pula satu daanik (seperenam dirham)...dan tidak merasakan satu korma pun darinya.”

Al-Qasim lalu mempercepat shalatnya dan menoleh ke arah anaknya seraya berkata, “Wahai anakku, janganlah kamu berkata setelah hari ini apa yang kamu tidak tahu.”

Orang-orang berkata, “Sesuungguhnya anaknya telah benar (dalam perkataannya)....”

Akan tetapi al-Qasim berkeinginan untuk mendidiknya dan menjaga lisannya dari mengatakan sesuatu yang tidak ada faidahnya.

Al-Qasim ibn Muhammad telah diberi umur hingga lebih dari tujuh puluh dua tahun. Akan tetapi matanya menjadi buta di saat ia berusia lanjut.
Pada akhir tahun dari kehidupannya, ia menuju ke Mekkah menginginkan haji...dan di tengah perjalanan kematian menjemputnya.

Ketika ajalnya sudah dekat, ia menoleh kepada anaknya dan berkata, “Bila aku mati, kafanilah aku dengan pakaianku yang aku shalat dengannya, yaitu gamisku...sarungku...dan kainku...itu adalah kafan kakekmu Abu Bakar. Kemudian ratakan kuburanku dan pulanglah kepada keluargamu. Dan hati-hatilah (janganlah kamu) berdiri di atas kuburanku dan berkata, “Dahulu ia begini...dan dulu ia begitu....”, karena aku bukanlah siapa-siapa”.

RUJUKAN

Sebagai tambahan tentang kisah al-Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakar, lihat:
Hilyatul Auliyaa: 2/183
Shifatus shafwah (cet. Al-Halabiyah): 2/88
Tahdziibut Tahdziib: 8/333
Wifyaatul A’yaan oleh Ibn Khalqan: 4/59-60 dan (lihat footnote pada juz ke 8)
Ath-Thabaqatul Kubra oleh Ibn Sa’d: 5/187

CATATAN:

* Fuqoha Madinah yang tujuh mereka adalah: Said ibn al-Musayyab, Urwah ibn az-Zubair, Abu Bakar ibn Abdurrahman al-Makhzuumi, Khaarijah ibn Zaid, Sulaiman ibn Yasaar, Ubaidullah ibn Abdillah ibn Utbah dan al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakar
** Antara kuburan Nabi Sholallahu'alaihi wassalam dan mimbarnya adalah tempat yang berkah, dimana Nabi Sholallahu'alaihi wassalam bersabda, “Antara rumahku dan mimbarku ada Raudlah (taman/kebun) dari taman-taman surga.” Dan rumah beliau telah menjadi kuburannya Sholallahu'alaihi wassalam
*** Al-Fusaifisaa adalah potongan kecil dari marmer yang berwarna indah, sebagiannya disusun dengan yang lain dalam bentuk yang mengagumkan dan indah. Dengannya tembok-tembok istana dihiasi
**** Kalimat ini diucapakan dalam konteks pujian dan pengagungan

POTRET KEHIDUPAN

LARANGAN MENOLAK PERMINTAAN ORANG YANG MENYEBUT NAMA ALLAH

Jangan Lemah!

Beard

You Ask & the Quran Answers (3)

14) Why did Allah send messengers ?

15) Do we have to believe in all the messengers ?

16) What happened to the previous scriptures ?

17) Who is the last messenger ?

18) To whom did Allah send the last messenger Prophet Muhammad ?

19) What did Allah prepare for those among the Jews and Christians who believe ?

20) What is the likeness of lsa ( Jesus ) before Allah ?

21) What did Allah say about Mary ?

22) Was Jesus crucified and died on the cross ?

23) Was Jesus the son of God ( Allah ) ?

24) How could you be secure ?

25) What is the life of this world ?

26) Whatever of blessings and good things you have , is it from Allah ?

27) How could you guarantee the blessings of Allah ?

28) How could you save yourself from a painful torment ?

29) Whosoever puts his trust in Allah , what will happen to him ?

30) What is the destination of the disbelievers ?

31) What is the destination of the believers ?

32) How could you be happy ?

You Ask & the Quran Answers (2)

3) Did you think that Allah created you only for play and without any purpose ?

4) For what did Allah create mankind ?

5) What did Allah command us to do ?

6) From where shall we seek guidance?

7) Who shall we invoke in time of disaster?

8) What happened to the previous nationswhen they disobeyed Allah ?

9) Does Allah guard and save the Quranfrom corruption ?

10) Who should we worship ?

11) What is the religion of Allah ?

12) What is the religion accepted by Allah ?

13) Where does the Quran come from ?

You Ask & the Quran Answers (1)

1) Who is the creator ?

2) Who is Allah ?

Mencari Rezeki

Dunia adalah ladang akhirat

Menjauhi maksiat

Menjaga waktu

Jalan menuju kebahagiaan

Ikhlas sebagai jalan menuju kebahagiaan

Nabi Syits 'alaihissalam

Istighfar

Berbaik sangka kepada Allah

Bagaimana mengingkari kemungkaran

Bagaimana caranya agar seluruh amal bisa ikhlas

Ayah melarang saya menikah

Transliterasi in syaa Allah

Keterasingan dalam menuntut ilmu

Menjauhi Fitnah

Menjual agama dengan dunia

Abdullah Ibnu Rawahah radhiallahu 'anhu

Abdullah Ibnu Ummi Maktum radhiallaahu 'anhu

AL-QASIM IBN MUHAMMAD IBN ABI BAKAR

26) Whatever of blessings and good things
you have , is it from Allah ?

28) How could you save yourself from a
painful torment ?

29) Whosoever puts his trust in Allah , what
will happen to him ?

30) What is the destination of the
disbelievers ?

8) What happened to the previous nations
when they disobeyed Allah ?

9) Does Allah guard and save the Quran
from corruption ?