Fénix News

LA INICIACION EN MISION RAHMA

2012-01-31T09:04:00.003-05:00

Escribe: VICTOR SALAZAR ...
MISION RAHMA NEW YORK .

MISION RAHMA. RECORDANDO EL AYER QUE ES HOY,
MISION RAHMA NEW YORK.

A fines de los 77 la inquietud por la búsqueda de algo que nos confirme el camino, de algo que cambie nuestra vida. La búsqueda de la luz, del conocimiento, de saber que había algo mas que llene nuestro corazón nuestro espíritu, nos llevo a un grupo, de muy buenos amigos a unirnos en una sola idea. La búsqueda.

Nuestro amigo, Jesús Cisneros era parte un grupo al cual llaman Misión Rahma. El vivía en el barrio, así como el resto de los muchachos. Éramos Juan Silva, José Rivera, Arturo Figuren (yuki) Roberto Chiga, y yo Víctor Salazar, éramos 6 grandes amigos, luego se unió Carlos hermano de yuki, y con Carlos su señora Carmen, Jesús nos hablo del grupo Rahma así que aceptamos que el fuera el instructor del grupo, que se llamaría Misión RAHMA - GRUPO DE SURCO.

Nos reuníamos dos veces por semana en la noche a las 8:00 pm. No teníamos un lugar fijo de reunión, así que éramos errantes, había días que nos reuníamos en la casa de yuki, pero sus hermanos nos miraba con si fuese raro lo que practicábamos todo esas cosas de los “hermanos guías” era algo así como decían en aquellos tiempos la nota platillera.

Así que nos reuníamos en el techo del edificio donde vivía Carmen a las 8.00 pm. Como todos vivíamos en el barrio, vivíamos en Santiago de Surco (LIMA – PERÚ) y nuestro barrio es Fernando Fautor donde pasamos gran parte de nuestras vidas, cuando llegaba la noche, nos reuníamos y nos encaminábamos a donde Carmen. Ahí nadie nos molestaba, trabajábamos tranquilos nuestras practicas, el clima era favorables para las reuniones aunque Carmen sacaba de su casa algunas frazadas porsiacaso.

En la reuniones no faltaban confirmaciones de avistamientos, lo cual Jesús nos decía que los hermano guías estaban con nosotros, eso llenaba nuestros corazones de alegría,

Todo empezaban, primero con la Gran Invocación una oración que era el Padre Nuestro, luego los mantras Rahma, y tres veces amar así como tres veces el Om (el sonido en que vibra el universo ), que lo repetíamos con un tono alargado con una inhalación visualizando una luz amarillo brillante profunda y cuando exhalábamos pensábamos que sacábamos todo lo negativo de nuestros SER, de nuestro cuerpos espíritu, mental físico.

El instructor dirigía la practica del día con un programa que se llevaba y estaba atento que todo este bien y en armonía en los trabajos realizados luego se practicaba el ejercicio psicofísico mental de imaginación y visualización cada reunión era una practica diferente que teníamos que practicar en casa. Cuando terminaba las practicas, El instructor nos pedía que contemos muestras experiencias en el trabajo realizado, así que cada uno contaba lo que había experimentado en ese momento algunos habían visualizados símbolos otros sentían sensaciones de presencias y otros podían ver cosas en el ambiente, luego se serraba la reunión con una oración que era el padre nuestro.

Los trabajos consistían en aprender a ver los cuerpos sutiles como el aura, el viaje mental, la salida astral y esto sucedía muy seguido en las reuniones tabina los psicofísicos como recargar el cuerpo físico de energía a tratar de controlar nuestras emociones ,nuestra alimentación era vegetariana, no cigarro no licor…tratábamos de vivir en armonía con todo lo que nos rodea y te dijo que no es tan fácil pero uno debe intentarlo. Todo esto era nuevo para nosotros, el entusiasmo se apoderaba de nosotros y la amistad se transformo en una gran hermandad, que es tan fuerte en el tiempo han pasado 25 años y nuestra hermandad aun vive en el mas profundo amor y respeto a nuestra amistad.

Luego Jesús que era el instructor nos llevo a conocer a otros hermano de otros grupo Rahma, ahí estaba la hermana Ulda y su hija que se reunían en su casa en el centro de lima, en su casa tuvimos algunas reuniones, ellos vivirán siente en nuestro pensamientos y en nuestro corazones,

En las reuniones el instructor siempre estaba atento ya que se suele abrir otros planos (dimensiones) he ingresar a nuestro plano otras entidades no deseadas en nuestras reuniones.

Camino a la iniciación Rahma

Recuerdo que era un sábado, luego de terminar en my trabajo eran como las 3.00 pm. Esta en surquillo,
Yo había llevado my mochila al trabajo con todo el equipo ya que pasaría una noche fuera de casa, con mi padre trabajábamos en el mismo trabajo así que me despedí de mi padre JOSE SALAZAR. El nunca fiscalizo mi forma de ser siempre confió en su vástago, en aquel tiempo éramos rebelde a en algunas cosas pero siempre sin hacer daño a nadie, era el tiempo del pelo largo del rock y todas esas cosas.

La reunión seria en ventanilla yo no sabia ni tenia la idea de como ir y llegar, solo tenia la referencia de toma el carro que te lleva a ventanilla y que te deje en el kilometro tal….el carro salía de la Plaza Dos de Mayo en Lima(Perú), claro que estaba un poco asustado era algo nuevo y de no encontrar el lugar seria un caos, pero ese día seria muy especial en muestras vidas para todo el grupo de Surco, mis hermanos Rahma Surco y a habían salido tempranos con los otros grupo así que ya estaban allí, en la playa de ventanilla donde se estaba llevando la tenia de aniversario e iniciación de algunos grupos Rahma.

Así que al llegar a la Plaza Dos de Mayo en el Centro de Lima(Perú) , pregunte a cada persona que pasaba, así llegue a la parada del ómnibus que llevaba a ventanilla aun un poco temeroso subí a la unidad vehicular y le pedí al chofer que por favor me deje en el kilometro acordado, en el camino le pedía a los hermanos guías que me ayuden a que pudiera llegar, fue un viaje largo y de ruta desconocida, cuando el chofer me indico que debía bajar aquí en el kilometro CERO. Así lo llamare y cuando baje de ómnibus me pregunte y ahora que asía donde esta la playa.

Cuando mire al frente y vi en el piso una señal, era el dibujo de una estrella Rahma que había sido pintada con yeso blanco y una flecha que indicaba el camino a seguir. Así que sentí una inmensa alegría, seguí el camino y cuando el camino se dividía en dos, había una estrella con una flecha en el piso así que llegue como a las 6.00 pm. Ya los grupos estaban trabajando desde la mañana.

Los coordinadores se acercaron a los grupo para coordinar los trabajos a seguir el coordinador nos pidió nuestros nombre y apellido en una lista era para los nombres cósmico. Luego nos llevaron al centro de la reunión y formamos un circulo con las mano y palmas mirando arriba, era para la recepción de los cristales celcio y el paso cendra los coordinadores podían ver como se formaban los cristales celcio en las palma de nuestras manos y ello sabia cuando ya se había recibido en ese mismo momento se dio lo que se llama el paso cendra, que es una cúpula de energía creada artificialmente es como una puerta dimensional que nos traslada a otros lugares aunque en cierto momento no somos consiente del momento en que se pasa, pero escuchaba a los coordinadores decir que se estaba dando las tres iniciaciones, el nombre cósmico, los cristales celcio, y el paso centra.
Luego de pasar, la iniciación el coordinador nos dio las pautas a trabajar con el nombre cósmico y los cristales celcio, este fue el momento que cambio nuestra vida, tenia un propósito.

Los grupos trabajaron toda la noche, algunos hermanos habían llevado sus guitarras, formados en grupo con una fogata prendida cantábamos las canciones que estaban de moda en aquellos días, así como algunos hermanos de retiraron a descansar. Poco a poco fue amaneciendo era un día diferente y especial para los que estuvimos allí.

Al poco tiempo nos juntamos con otro grupo que era de barranco allí estaba Mónica y sus hermanos carnales Sofía, Carlos Soto que se unió, Alejandro y una hermana muy quería que esta en la gloria del creador. Así que nos llámanos EL GRUPO, SURCO –BARRANCO, Misión RAHMA.

A los hermanos que en un momento de su vida sintieron un llamado, que sintieron que la vida en este mundo no es solamente levantarse comer hacer vida social vivir para trabajar dormir. Sino que hay algo mas grande en todo esto, algo que en el inicio no lo entiendes es como un olorcito dulce, algo que impregna en tu ser y tiende hacer una necesidad, como que algo no encaja con tus idea, hasta que, en un momento lo entiendes pero que no lo puedes explicar, algo que nació y se desarrollo contigo, y lo descubres a través de tu propia experiencia que eres parte del todo. El profundo gran amor. Que eres parte importante de la creación que estas unido a todo y que eres parte de todo, y que tu vida tiene un propósito evolucionar hacia una vida mejor, pero cuando llegue tu momento y estés listo para mover tu punto de encaje decidirás si cruzas la puerta, ese será tu punto de reflexión si te quedas en la puerta mirando lo que hay adentro de repente vez que alguien entra corriendo y te dice, caliente o frio. Tuya es la decisión.
Para mas informacion : victorsalazar144@yaho..com

http://misionrahmanewyork.blogspot.com

La Regla de los Doce Puntos

2012-01-31T02:41:00.000-05:00

La Regla de los Doce Puntos

La Regla de los Doce Puntos es aceptada por la mayoría de las Grandes Logias de la corriente masónica afín a la Gran Logia Unida de Inglaterra en el mundo, como de cumplimiento obligado para obtener el reconocimiento como Obediencia regular. Las Grandes Logias y Grandes Orientes afines a la corriente del Gran Oriente de Francia consideran algunos de estos puntos como contradictorios con los esenciales principios masónicos de libertad e igualdad, por lo que se muestran contrarios a su aplicación y rechazan exigir su cumplimiento para reconocer la regularidad de los cuerpos masónicos.

La Francmasonería es una Fraternidad iniciática, que tiene como fundamento tradicional la creencia en Dios, el Gran Arquitecto del Universo.
La Francmasonería se basa en los “Antiguos Deberes” y en los “Landmarks” de la Fraternidad; especialmente en cuanto al absoluto respeto a las tradiciones específicas de la Orden, esenciales para la regularidad de la Obediencia.
La Francmasonería es una Orden a la cual no pueden pertenecer más que los hombres libres y respetables, que se comprometan a poner en práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.
La Francmasonería tiene como objetivo el perfeccionamiento moral de sus miembros, así como el de la humanidad entera.
La Francmasonería impone a todos sus miembros la práctica exacta y escrupulosa de los rituales y simbolismos, como modo de acceso al Conocimiento por las vías espirituales e iniciáticas que le son propias.
La Francmasonería impone a todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de cada uno. Prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa. Así se constituye en centro permanente de Unión Fraternal, donde reina una comprensión tolerante y una fructífera armonía entre los hombres, los cuales, sin ella, hubieran permanecido extraños los unos de los otros.
Los Francmasones toman sus obligaciones sobre un Volumen de la Ley Sagrada, con el fin de dar al juramento o promesa prestados sobre el mismo el carácter solemne y sagrado indispensable para su perennidad.
Los Francmasones se reúnen, fuera del mundo profano, en Logias donde deben estar siempre presentes las Tres Grandes Luces de la Orden: un libro de la ley Sagrada, una escuadra y un compás, para trabajar según el rito, con celo y asiduidad, conforme a los principios y reglas prescritas por la Constitución, Estatutos y Reglamentos Generales de la Obediencia.
Los Francmasones no deben admitir en sus Logias más que hombres, de reputación perfecta, personas de honor, leales y discretos dignos bajo todo punto de vista de ser hermanos y aptos para reconocer los límites del dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.
Los Francmasones cultivan en sus Logias el amor a la patria, el sometimiento a las Leyes y el respeto a las Autoridades constituidas, y consideran el trabajo como el Deber primordial del ser humano y honrarlo en todas sus formas.
Los Francmasones contribuyen, por el ejemplo activo de su sabio, viril y digno comportamiento, al esplendor de la Orden, dentro del respeto al secreto masónico.
Los Francmasones se deben mutuamente ayuda y protección fraternales, aun en caso de peligro de su propia vida. Practican el arte de conservar, en toda circunstancia, la calma y el equilibrio indispensables para una perfecta maestría de sí mismos.

Q:.H:.LUIS FLORES NIEVES

R:.L:.S:.UNION FRATERNAL Nº 5

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

La Marcha Masónica

2012-01-31T02:33:00.001-05:00

Autor: PVM. Marino de Armas. KT. ©

RL. Añaza, Islas Canarias-España

El movimiento es un fenómeno físico que se define como todo cambio de posición en el espacio; con respecto a al cuerpo que lo realiza o a otro cuerpo que se toma como referencia, este movimiento siempre describirá una trayectoria determinada. Deba decirse que este concepto no es nuevo lo conocemos desde que Aristóteles formuló su teoría sobre la caída de los cuerpos; la cual lamentablemente no fue aceptada hasta que Galileo Galilei presenta el principio de la inercia en el siglo XVI y posteriormente ya en el siglo XVII, fue tomada por Newton. El cuerpo humano está hecho para mantenerse casi siempre en movimiento, a diario de manera natural realizamos múltiples de ellos, pero nunca nos detenemos a preguntarnos qué tan importante es el movimiento en la vida cotidiana, como masonicamente hablando.

En una logia existen varios tipos de movimientos de los cuerpos, como son el viaje realizado por el Maestro de Ceremonias quien al moverse dentro de la logia traza una trayectoria circular combinada que en ocasiones es linealmente, y la marcha masónica la cual es desarrollada por los masones según el grado que ostentan describiendo una trayectoria lineal combinada. Esta Marcha Masónica constituye una ordenación de pasos; que si bien no se encuentra acompañada de música, si posee una cadencia, compás y simbolismo.

Para poder hablar del tema que nos trae hoy debemos tener presente un aspecto físico, de vital importancia espiritual. Los seres humanos siempre han necesitado energía para mover los objetos, en la naturaleza se realizan diferentes transformaciones de energía; la tecnología hoy en día nos ofrece muchas formas de registrar el movimiento efectuado por un cuerpo. Por lo que masonicamente hablando vemos que una gran parte de la energía de un Templo Masónico es aportada por los miembros que la componen quienes con su presencia y movimientos o marchas entran en resonancia, produciendo una especial y bella armonía llamada energía espiritual misterio divino y sagrado que encierra la existencia humana.

La marcha es comparativa con las etapas de la existencia del ser humano, quien forzosamente deberá afrontar cualquier situación, sin temor a los fracasos que puedan influir en su conciencia, por ello el deseo de detenerse, retroceder o avanzar; llevándole al posible abandono de sus propósitos paralizando la ejecución de sus obras, eso lo pueden conducir al peor y seguro fracaso en sus proyectos.

La marcha del aprendiz, posee un rico simbolismo no muy distante de lo anteriormente expuesto. Esta es iniciada de la siguiente forma teniendo los pies en forma de escuadra son dados tres pasos en línea recta, manteniendo el resto del cuerpo erguido y en posición al orden; posteriormente se realizan los saludos de rigor y al ser autorizado ocupa su lugar junto al resto de hermanos de igual grado. ¿Pero esta teoría brindada, que enseñanza simbólica aporta?

Esta marcha parte al encontrarse entre columnas el masón "al Orden"; esta postura erguida esta compuesta por tres elementos posición de los pies, posición de las manos y el saludo con que se termina. Esta postura indica que el iniciado muestra se encuentra dispuesto a caminar como los hebreos para ir a la Tierra Prometida, también decimos simbólicamente que estamos dispuestos a recibir y cumplir con los pedidos, y en especial estar al corriente de nuestras obligaciones con la Sublime Orden, Familia, Patria y la Humanidad.

Cabe señalar que esta frase dentro de la historia masónica española, posee una connotación importante y poco conocida. Hablamos del Himno Masónico “En Pie y al Orden” realizado en 1924, por miembros de la logia Española la logia Liberación nº 423 fue fundada en Barcelona el 15 de enero de 1921 bajo los auspicios del Grande Oriente Español. Su letra fue realizada por el escritor segoviano Heraclio Serrano Viteri, nacido el 10 de marzo de 1881 en el pueblo de Sacramenta, quien fuese fue iniciado masonicamente el 4 de agosto de 1922 en la logia Liberación. La música para el texto fue de José Parera Campabadal, que nació el 22 de noviembre de 1880 en Barcelona, iniciado el 17 de diciembre de 1923 en la misma logia. Sobre este ultimo deba señalarse que fue juzgado por el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo cuya sentencia dictada el 4 de noviembre de 1943 con la de pena de prisión por doce años y un día. (1)

La existencia de esta partitura y su conservación es un caso excepcional en lo concerniente a la documentación masónica de índole musical. Encontrándose en el Archivo Histórico Nacional de Salamanca Legajo 611 B, expediente nº 4, sección Guerra Civil, Masonería.

La trayectoria lineal de la marcha del aprendiz, indica al igual que la regla de 24” la rectitud en sus actos que debe observar un masón en las 24 Hrs. del día.

Para poder iniciar la marcha, es necesario partir de una situación de estabilidad mecánica en bipedestación (forma de locomoción adoptada parcial o totalmente por animales y seres humanos) el mecanismo de la marcha se divide en tres fases despegue, avance y apoyo. (2) Según estudios realizados demuestran que el paso común es de 75 cm. donde numerologicamente vemos que 7+5 = 12 = 1+2 = 3.; matemáticamente hablando si sabemos que son tres los pasos del aprendiz este recorrerá una trayectoria de 225 cm. en su marcha; la cual es la suma de los primeros cinco números cubos perfectos, 1³ + 2³ + 3³ + 4³ + 5³ esto es igual a la suma de los cinco primeros números triangulares 15² que es 225 = 2+2+5= 9 letra Tet del alfabet hebreo, nombre de la novena Sephira, tres veces 3.

De este análisis vemos que desde los tiempos de Pitágoras y su enseñanza sobre los cinco sólidos regulares, el Cubo ha sido uno de los símbolos más usados en la instrucción; simbolizando la tierra como elemento e indicándole al aprendiz que debe quitar las asperezas de las esquinas, lijar sus caras y logrando que sus ángulos sean perfectamente cuadrados para que pueda ser colocada la piedra cúbica de su personalidad perfeccionada, en la gran superestructura del templo que se levanta a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

Los tres pasos, simbolizan diversos conocimientos esenciales en la instrucción del recién iniciado:

A- La edad, los tres viajes de su iniciación y las pruebas que debió superar.

B- Sus tres principales facultades: la memoria, el entendimiento y la voluntad.

C- Las tres virtudes teologales las cuales constituyen tres virtudes que deben nutrir el corazón de un masón; Fe en los ideales masónicos, Esperanza de realizarlos y Caridad para todo el genero humano.

D- El significado de las tres esculturas que decoran una logia Venus, Hércules y Minerva.

E- El simbolismo de los tres pilares que sostienen a una logia la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. Las tres grandes luces de la masonería.

F- Alcanzar respuesta a las preguntas existenciales ¿quién soy?, ¿de donde vengo? y ¿Adónde voy? Auxiliándose de la lógica, la metafísica y la moral.

Vemos como Gimel tercera letra de muchos alfabetos semíticos, incluyendo fenicio, arameo, hebreo, etc. corresponde con la cantidad de pasos dados. Como los 75 cm. del paso normal son gematricamente igual a la "estrella de la mañana" y 75>12>3 o 75 = 3x5 ². Como la trayectoria de 225 cm. de la marcha significa gematricamente “la salida del sol” que es igual a 225=3 ² x 5 ². Estas enseñanzas son muy particulares y aunque parezca mentira, no se encuentran en ninguna otra institución profana. Además, para completar el desarrollo de su personalidad, deberá preocuparse por su intelecto, sobre todo en lo relativo al concepto de filosofía, sin dejar de lado un repaso a los sistemas antiguos, particularmente la filosofía hermética, iniciatica, la alquimia, la cábala, el ocultismo y los distintos sistemas, para poder comprender mejor la filosofía moderna y racional.

Al aplicar estas enseñanzas para sí mismo en un principio y en su vida social después, en poco tiempo notará que su personalidad irá cambiando, dando un nuevo sentido a su vida. Comenzará a tener un nuevo concepto de las cosas, a verlas bajo un nuevo punto de vista y sintiéndose más en paz con su conciencia, más útil a la sociedad y al medio en el cual actúa. Recordando que se es masón por ser un hombre libre y de buenas costumbres.

Himno masónico.

¡En Pie y al Orden!

¡Francmasones, en pie y al combate,

que la hora solemne llegó!,

cuando todo se humilla y se abate,

triunfar debe una cosa: ¡el Amor!

La traición, la ambición, la ignorancia

derroquemos de su pedestal:

¡que la Idea nos preste arrogancia,

Combatamos por la Libertad!

Demostremos ser valientes

hijos de LIBERACIÓN

y, respondiendo a ese nombre,

salvemos a la Nación.

Sean nuestra armas:

Derecho, Razón

Libertad, Justicia,

¡Salud, Fuerza, Unión!

¡Francmasones, en pie!, por España

y la Orden, sepamos luchar

y, venciendo jesuítica saña,

¡Impongamos la santa Igualdad!

Por la Orden, la Patria y los Fueros

de la humana suprema Razón,

francmasones hispanos, formemos

la sagrada cadena de unión.

III

Si en España es un mito esa frase

alta y noble de Fraternidad,

de ella, Hermanos, hagamos la base

del ibero futuro ideal.

¡Francmasones, en pie!, nuestras manos

tomen recias el mazo y cincel,

¡y labremos las piedras, Hermanos,

para el Templo sublime del Bien!

Referencias:

(1) Jacinto Torres Mulas, Ideología masónica y retórica musical. El Himno de la Logia Liberación nº 423 del G. O. E”, en J. A. Ferrer Benimeli, (coord.), La Masonería en la España del Siglo XX, Toledo, 1996, vol. I, pp. 109-133.

(2) Análisis comparativo de la cinemática entre el hombre y la mujer. Carolina Escobar Materon.

Publicada para Fenix por : Edmundo Alosilla

Arqueólogos descubren en Jerusalén, el corazón de la antigua Aelia Capitolina

2012-01-31T02:28:00.000-05:00

Aelia Capitolina, ciudad construida por el emperador Adriano en el año 131; la levantó sobre la antigua Jerusalén, que estaba en ruinas cuando él visitó la provincia de Siria Palestina.

Bajo la dirección de Shlomit Weksler-Bdolah, Alexander Onn, Shua Kisilevitz y Brigitte Ouahnouna, todos ellos de la Autoridad de Antigüedades de Israel, excavaciones sistemáticas se llevan realizando entre 2005 y 2010, las cuales han revelado una importante vía pública romana que se construyó por partes en el corazón del Jerusalén del siglo II d. C., el periodo que siguió a la caída de la Primera Revuelta Judía y vio la transformación de la ciudad en una nueva ciudad romanizada, renombrada Aelia Capitolina.

Este artículo relata los hallazgos que hasta el momento han proporcionado las excavaciones, las cuales avanzan profundizando hasta una cantera subyacente del siglo VIII a. C., y que fue usada por los cortadores de piedra para producir los bien conocidos bloques de piedra caliza utilizados en la construcción de la mayor parte de las estructuras monumentales de la antigua Jerusalén.

Justo encima de esa cantera, los arqueólogos también encontraron parte de lo que se ha interpretado como una gran casa de "cuatro habitaciones", diseñada en el estilo típico de las estructuras de casa de Israel del período del Primer Templo, caracterizado por tres cuartos grandes paralelos y una habitación más grande que se extiende perpendicularmente a través de los extremos de los otros tres (véase el modelo de ejemplo a la izquierda). Dentro de la estructura fueron encontrados varios sellos personales (pequeñas y redondas o elípticas piezas incisas de arcilla utilizadas, por ejemplo, para firmar y sellar la correspondencia antigua) con nombres hebreos. Y dentro de su relleno de tierra había cientos de trozos de cerámica y fragmentos de figurillas de arcilla zoomórficas y antropomorficas, todo datado en la última parte del período del Primer Templo, entre los siglos VIII y VI a. C.

Los arqueólogos sugieren la probabilidad de que la estructura fuera destruida por los babilonios en el año 586 a. C., junto con el resto de la ciudad, pero la falta de evidencia de cualquier incendio, normalmente asociado con la destrucción de Babilonia, plantea otras posibilidades, tal como un terremoto. En cualquier caso, el equipo sugiere que la estructura representa una casa que fue habitada por los miembros de la élite social de Judá, como lo demuestran los sellos, mientras otros materiales hallados dentro de la casa indican una posible conexión cultural con Asiria.

Curiosamente, el equipo encontró relativamente pocos artefactos u otros hallazgos del final del periodo del Primer Templo en el año 586 a. C., al comienzo de la época romana tardía (principios de siglo II d. C.). Esto, a pesar del hecho de que Jerusalén había sido extremadamente ampliada durante los Asmoneos (167-37 a. C.), en el periodo de Herodes (37 a. C.-70 d. C.). La respuesta, sugieren ellos, se encuentra quizás en la evidencia de que la estructura de la casa estaba en la parte superior del periodo del Primer Templo, es decir, de los restos de la calle porticada conocida como el cardo romano oriental (una de las dos principales calles norte-sur de Jerusalén en siglo II d. C.). En este caso, de acuerdo con los excavadores, los romanos destruyeron prácticamente todas las capas que contenían el material de la época del Segundo Templo, con el fin de adecuar apropiadamente el cardo. La construcción del nivel del cardo, de hecho, requirió el corte de la pendiente natural de Jerusalén en ese punto, creando, en efecto, un precipicio vertical en un lado.

De importancia son las cuestiones planteadas por el diseño y la dirección de este cardo oriental. La excavación de los co-directores informan que la dirección del cardo se alinea en paralelo con el Muro de las Lamentaciones, el cual durante el período herodiano constituyó el muro occidental del Monte del Templo de Herodes. Por otra parte, se han descubierto pruebas de dos calles importantes que marchan perpendiculares desde el cardo hacia el Muro de las Lamentaciones o Monte del Templo. ¿Qué dice esto sobre el área del Monte del Templo durante los principios del siglo II d. C., en tiempos de Aelia Capitolina? ¿Indica que se encontraba algo importante y permanente, o aún en pie, según sea el caso, en el lugar donde el Segundo Templo destruido estuvo una vez? Algunos estudiosos han propuesto que hubo en cierto momento un templo dedicado a Júpiter (Júpiter Capitolino) o a alguna otra deidad romana, o una combinación de deidades, lo que se construyó en el sitio del Segundo Templo, después de que la ciudad se hubiera transformado en una ciudad romana. Hay algunas fuentes escritas que implican que tal era el caso, pero poca o ninguna evidencia arqueológica sólida ha sido recuperada para confirmarla o apoyarla.

Cortesia de Publicación del Blog Respetable Logia Añaza Nº 33

Publicada para Fenix por: Edmundo Alosilla

DECÁLOGO DEL ÉXITO DE LA LOGIA

2012-01-31T01:07:00.000-05:00

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

DECÁLOGO DEL ÉXITO DE LA LOGIA
A QUE PERTENECE

1- Asiste constantemente y con puntualidad.

2- Cotiza sin atrasos.

3- Asiste con la confianza de que si no tienes nada que aprender, puedes en cambio tener algo que enseñar.

4- Ve con animo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar sincera y lealmente.

5- Se generoso con el saco de beneficencia; tras él hay dolores y miserias que esperan tu ayuda.

6- Se discreto y reservado fuera del templo, amplio, expansivo y sincero dentro de él.

7- No critiques, auxilia. No te quejes.

8- Se tolerante con las ideas ajenas, así habrá paz; se ponderado en tus juicios, así serás respetado; se bondadoso en tus actos, así serás amado.

9- Coopera a las obras profanas de la Orden, y ésta por el brillo de aquellas será gloriosa y grande.

10- Aunque no tengas puesto en logia, ayuda con celo y fervor a tu Venerable Maestro y con actividad y constancia a tu Vigilante.

Publicado para Fenix por: Edmundo Alosilla

CÓDIGO MORAL MASÓNICO

2012-01-31T00:51:00.000-05:00

01. Venera al Gran Arquitecto del Universo.

02. El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente en las buenas obras.

03. Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia.

04. Ama a tu prójimo como a ti mismo.

05. Haz bien por amor al mismo bien.

06. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.

07. No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente.

08. Escucha siempre la voz de tu conciencia.

09. Practica la caridad.

10. Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale: su persona es sagrada para ti.

11. Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón sea tu guía.

12. No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.

13. Detesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus Hermanos en desgracia.

14. Sigue la senda del honor y de la justicia.

15. Si tienes un hijo, regocíjate; pero sé consciente del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras; incúlcale rectitud esclarecida y honestidad sin tacha.

16. Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te hará uno u otro.

17. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.

18. Conténtate de todo, por todo y con todo lo que no puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.

19. No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.

20. Se entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.

21. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos, dulcemente con los niños y eternamente con los pobres.

22. Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás al inocente, sin reparar en los servicios que prestares.

23. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás mas que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.

El día en que estas máximas se generalicen,
la especie humana será feliz y la Francmasonería
habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.

Publicado para Fenix por: Edmundo Alosilla

ORACIÓN DEL PAPA JUAN XXIII

2012-01-31T00:48:00.000-05:00

“Señor y Gran Arquitecto, nosotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu perdón por la herejía en el curso de reconocer en nuestros Hermanos Masones a tus seguidores predilectos.

Luchamos siempre contra el Librepensamiento porque no habíamos comprendido que el primer deber de una religión, como afirmó el Concilio, consiste en reconocer hasta el derecho de no creer en Dios.

Habíamos perseguido a todos aquellos que dentro de la propia Iglesia, habíanse distanciado del campo de la verdad, inscribiéndose en las Logias, despreciando todas las injurias y amenazas.

Habíamos irreflexivamente acreditado que una señal de la cruz pudiese ser superior a Tres Puntos formando una pirámide.

Por todo esto nos apenamos Señor y con tu perdón te rogamos nos hagas sentir que un Compás sobre un nuevo Altar puede significar tanto como nuestros viejos crucifijos.”

Amén.

Esta oración fue redactada en la publicación del “Journal de Géneve” en su edición del día 09/08/1966,transcrita del italiano al portugués en el “diario do Congresso Nacional Brasileiro” el día 04/03/1971, tomado de la revista “Medio Día en Punto” Nº 2 de los meses marzo/abril del año 1978.

Argentina:Fundan la primera logia mixta en la larga historia de la institución en la Ciudad de la Plata

2012-01-31T00:38:00.001-05:00

La masonería en La Plata también es cosa de mujeres

"Ser masón hoy es una búsqueda. Una búsqueda de conocimiento. Y la masonería es, como es tradición, una escuela de conocimiento en donde se busca desarrollar el libre pensamiento". La que habla es Celina Borau (36), contadora platense y protagonista de un hecho singular en la larga historia de la masonería de La Plata: la creación de la primera logia que incluye mujeres. Una logia mixta que será fundada el próximo sábado en un lugar no revelado de la ciudad, de acuerdo a los ritos que caracterizan a la masonería y que se remontan a la edad media tardía.

El nacimiento de la primera logia masónica mixta platense se enmarca, según indica la antropóloga platense e investigadora de la UNLP, María Carlota Sempé, en un resurgimiento de la masonería en el país, cuyo número de logias proliferó en los últimos años hasta sumar alrededor de medio millar. Un crecimiento que la misma investigadora relaciona con el debilitamiento de los partidos políticos.

En La Plata, y según Borau, actualmente hay alrededor de medio centenar de masones activos, divididos en dos logias. Una masculina y otra, la mixta que entrará en actividad el sábado.

HOMBRES Y MUJERES EN PLANO DE IGUALDAD

La nueva logia se vincula a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano" (Le Droit Humain), explica Borau y agrega que ese agrupamiento nació a fines del siglo XIX en Francia con una idea innovadora: la de poner en un plano de igualdad a hombres y mujeres. Antes de ese acontecimiento histórico, las logias masónicas admitían solamente a hombres.

Según Sempé, en la Argentina funcionaron, en el apogeo de la masonería, logias femeninas que se desarrollaban como "grupos adoptivos" de las masculinas (como "Las Hijas de Osiris", que se reunía a principios del siglo XX). Algunas prominentes mujeres platenses habrían integrado esas logias, que se reunían en Buenos Aires.

Celina Borau explica que la logia mixta que se fundará el sábado en la Ciudad, será la quinta en su tipo del país. Está integrada por 17 miembros, entre hombres y mujeres, y todos tienen entre 18 y 75 años.

La logia se llama "Ciencia 1858" (logia.ciencia.1858@live.com.ar) y responde a la Orden El Derecho Humano (www.droithumain.org), nacida de la logia creada en 1893 en Francia por la periodista María Deraismes y el médico Georges Martín, que agrupa actualmente a alrededor de 30.000 miembros en más de 60 países de los cinco continentes, según indican sus inspiradores locales.

"Frente a otras obediencias, la orden Le Droit Humain, se diferencia por tres elementos", dice Borau, "el carácter mixto de las logias, el internacionalismo y la continuidad iniciática. Así mismo el rito de esta orden corresponde al más practicado en el mundo, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, pero al contrario que otras obediencias, nuestra Orden ofrece un camino iniciático único, cuyos grados son administrados por un Supremo Consejo para todo el mundo".

La logia tiene a su vez, muchos aspectos similares a las logias masónicas tradicionales argentinas: "como toda francmasonería liberal, trabajamos por la búsqueda de la Verdad, el progreso de la humanidad y la realización de la triple divisa: 'Libertad, Igualdad y Fraternidad'". Y comparten con las escuelas tradicionales el apego al simbolismo y la alegoría típicos de la masonería.

Según las platenses que integran la nueva sociedad, cada logia de la Orden trabaja en su idioma y cada cinco años se hace un encuentro de los dirigentes (Maestros) en París.

LA MASONERIA EN EL SIGLO XXI

La masonería es definida por sus cultores como una institución moral, filosófica y filantrópica que intenta construir un espacio de reflexión e igualdad para que los hombres proyecten sobre las sociedades sus mejores cualidades. Y aunque hoy trabaja "a través de una política de puertas abiertas", por tradición histórica conserva algunas premisas secretas, como la de no revelar sus ritos de iniciación, el lugar donde se reúnen algunas logias o la identidad de muchos de sus integrantes.

La masonería platense se remonta al nacimiento de la ciudad y logias como "Luz y Verdad" y "La Plata 80" (en la que participó, entre otros, Pedro Benoit) nacieron en la época de la Fundación.

La institución alcanzó su pico de adeptos en La Plata en los primeros años del siglo XX, cuando sumaban alrededor de 500 reunidos en 17 logias en las que llegaron a enrolarse los principales dirigentes de la Ciudad, como Dardo Rocha o Joaquín V. González.

Así surge de un trabajo realizado por un grupo de científicos de la facultad de Ciencias Naturales y Museo integrado por Carlota Sempé, Antonia Rizzo, María Rosa Catullo y Susana Shimko, quienes salieron a rastrear las huellas de ese apogeo masón en la ciudad y las encontraron en el trazado platense, en los edificios públicos y hasta en el cementerio, donde es profusa la arquitectura funeraria que remite a la masonería.

Fuente: El Dia www.eldia.arg
Publicado para Fenix por: Edmundo Alosilla

La Masonería Piensa a Chile

2012-01-30T23:03:00.000-05:00

Fuente: GRAN LOGIA DE CHILE

Homenaje al más grande iniciado de Indoamérica

2012-01-30T22:29:00.000-05:00

Generalísimo Dn. JOSÉ FRANCISCO DE SAN MARTÍN

Fundador de la Libertad del Perú,

Fundador de la República,

Protector del Perú y Generalísimo de las Armas (ad honorem)

Los grandes renunciamientos del General José de San Martín

2012-01-30T21:59:00.002-05:00

Luis de Servi.

La visión de San Martín. Óleo

Por Horacio José Timpanaro
(1928-1990)
Fuente: Instituto Nacional Sanmartiniano de Argentina

La vida de José de San Martín estuvo jalonada por una sucesión de renunciamientos. Renunció a la gloria que los pueblos otorgan a los guerreros victoriosos; al poder que aspiran los hombres públicos y a la riqueza que buscan alcanzar los hombres comunes.

AL EJÉRCITO ESPAÑOL

San Martín cumplió en España una destacada carrera militar. Fue admitido de cadete en el Regimiento de Infantería Murcia "El Leal" en 1789, cuando apenas contaba doce años. En 1793 obtuvo su primer ascenso al grado de segundo subteniente y, nueve meses más tarde, fue designado primer subteniente. Alcanzó la segunda tenencia en 1795 y, a fines de 1802, fue ascendido como segundo ayudante del Batallón Voluntarios de Campo Mayor "El Incansable". En noviembre de 1804 fue promovido a capitán segundo y cuatro años después obtuvo el grado de teniente coronel de caballería: tenía entonces treinta años de edad. En 1811, después de 22 años de distinguidos servicios en el ejército español, renunció a continuar su brillante carrera no obstante ser americano, y solicitó su retiro para sumergirse en la apasionante perspectiva de la revolución americana. Se marchó pidiendo, solamente, el uso del uniforme de retirado y el fuero militar, este oficial antiguo y de tan buena opinión como ha acreditado principalmente en la presente guerra (de la independencia española), pues ha servido bien los 22 años que dice y tiene méritos particulares de guerra que le dan crédito y la mejor opinión. Así, con el citado reconocimiento de sus superiores, sin uso de las franquicias que otorgaba el montepío militar, dejó España, a la que no volverá a ver.

A LA VIDA FAMILIAR

Al abandonar la península también renunció a permanecer cerca de su madre, ya anciana y de su hermana María Elena. El destino lo llama desde lejos y allá va, a América, a cumplir con su misión.

Años más tarde, al iniciar la campaña de los Andes en 1817, debió separarse de su joven esposa y de su pequeña infanta mendocina, quienes dejaron las acogedoras tierras Cuyanas cuando él se internó en los pasos cordilleranos para llevar la libertad a Chile. Renunció a permanecer cerca de su familia, a gozar de los momentos gratos con sus seres queridos y, por último, a atender a su esposa durante su fatal enfermedad.

AL PODER POLÍTICO

"Prometo a nombre de la independencia de mi patria, no admitir jamás mayor graduación que la que tengo, ni obtener empleo público y, el militar que poseo, renunciarlo en el momento en que los americanos no tengan enemigos." Estas palabras fueron dichas en 1816, mientras preparaba el Ejército de los Andes. Por eso, el 26 de febrero de 1817, rechazó el grado de brigadier que le otorgó el Gobierno de las Provincias Unidas después del triunfo de Chacabuco y tampoco aceptó el mismo grado concedido por el Gobierno de Chile, a quien contesta: "este superior Gobierno ha querido recompensar mis cortos servicios por la libertad del país con el empleo de brigadier. Sin embargo, para que esta resistencia no se interprete a desaire, me honraría el grado de coronel." En conocimiento de que el Congreso y el Director Supremo de las Provincias Unidas, de las que emanaba su autoridad, fueron disueltos después de la batalla de Cepeda -en la que Rondeau fue vencido por los caudillos del litoral- San Martín creyó que era su deber manifestar esta situación al cuerpo de oficiales del Ejército de los Andes, para que por sí nombren al jefe que debía mandarlos. ¿Pueden considerarse como un renunciamiento los acontecimientos de Rancagua, de abril de 1820? Si nos atenemos al texto de la nota de San Martín a Las Heras, del 26 de marzo, el Libertador dejó librado a los oficiales del ejército la elección del nuevo jefe. Esa oficialidad manifiesta, en el Acta del 2 de abril, que consideraba nulo el fundamento y las razones que se esgrimían, "pues la autoridad del general (San Martín), que la recibió para hacer la guerra, no ha caducado ni puede caducar porque su origen, que es la salud del pueblo, es inmutable." San Martín estaba convencido que la pasión del mando es, en general, lo que con más empeño domina al hombre. (Bruselas, 2 de junio de 1827). Podemos decir con Mitre que San Martín "mandó, no por ambición, sino por necesidad y por deber, y mientras consideró que el poder era en sus manos un instrumento útil para la tarea que el destino le había impuesto". Abdicó al mando supremo en el Perú y transfirió el poder al Congreso General Constituyente por él convocado, puesto que "la presencia de un militar afortunado (por más desprendimiento que tenga) es temible a los Estados que de nuevo se constituyen" (Pueblo Libre, 20 de setiembre de 1822). Con este gesto de sublime renunciamiento, San Martín se despojó voluntariamente del mando y entregó al pueblo el ejercicio total de la soberanía y, sellando la actitud consciente de su misión, dijo: "si algún servicio tiene que agradecerme la América, es la de mi retirada de Lima." Por grandes que fueran sus renunciamientos al poder, es mayor su dejación en Guayaquil y su posterior retirada del Perú. Es de espíritus superiores renunciar a sí mismo y dejar que otro continúe la labor libertaria: "tiempo ha que no pertenezco a mi mismo, sino a la causa del continente americano" (Lima, 19 de enero de 1822). El 17 de julio de 1839, Juan Manuel de Rosas, gobernador de Buenos Aires y encargado de las relaciones exteriores de la Confederación Argentina, nombró a San Martín ministro plenipotenciario ante el Gobierno de la República del Perú, deseando dar al gobierno de esa república una prueba inequívoca de los ardientes votos que animan a la Confederación de estrechar relaciones de confraternidad sincera, bajo bases honrosas y de justa reciprocidad. Sin embargo, el 30 de octubre de ese año, el Libertador, desde Grand Bourg, renuncia al ofrecimiento y contesta: "si sólo mirase mi interés personal, nada podría lisonjearme tanto como el honroso cargo a que se me destina. El clima es el que más podía convenir para su salud; volvería a un país cuyos habitantes le dieron pruebas de afecto desinteresado y su presencia podía facilitar el cobro de los atrasos de su pensión, ya señalada por el Congreso peruano.

Pero faltaría a su deber si no manifestara que enrolado en la carrera militar desde los doce años, ni mi educación e instrucción las creo propias para desempeñar con acierto un encargo de cuyo buen éxito bien puede depender la paz. No obstante si una buena voluntad, un vivo deseo de acierto y una lealtad, la más pura, fuesen sólo necesarias para el desempeño de tan honrosa misión, es todo lo que podría ofrecer para servir a la República.

A LOS BIENES MATERIALES

¿A qué riquezas puede aspirar un estoico, como el hombre que dijo a los habitantes de Lima: "los soldados no conocen el lujo, sino la gloria"? San Martín renunció a ocupar la casa que le tenía preparada el Cabildo de Mendoza cuando por primera vez llegó a esa ciudad para desempeñar el cargo de Gobernador-Intendente; al mismo Cuerpo municipal no le aceptó que le abone la diferencia de sueldo que voluntariamente dejaba de percibir, no obstante las necesidades que tenía. En tiempo de dificultades, el prócer vivía con la mitad del sueldo asignado.

A VIVIR EN SU PATRIA

Tampoco quiso aceptar los 10.000 pesos oro que el Cabildo de Santiago le obsequió después de Chacabuco, suma que destinó para la creación de la Biblioteca Nacional de Chile. Rechazó el sueldo que tenía señalado como general en jefe del Ejército de Chile y devolvió una vajilla de plata que le habían obsequiado. Terminada la campaña emancipadora, vivió durante breve tiempo en Mendoza dedicado a labores campestres en su chacra. Retenido en Cuyo, sufrió con dolor no estar junto al lecho de muerte de su esposa. Llegó a Buenos Aires después de la muerte de Remedios: tomó a su pequeña hija y se embarcó para Europa. Cuando, en 1829, quiso regresar al país, no desembarcó en el puerto de Buenos Aires. Desde la rada siguió viaje a Montevideo y nuevamente a Europa, para no volver con vida a su patria. Regresaron sus restos, treinta años después de su muerte, cuando las pasiones tumultuosas habían acallado.

El Libertador nunca olvidó su tierra natal: en el último testamento expresó el deseo de que su corazón fuese depositado en Buenos Aires.

Invitación a nuestra Tenida Solemne de Instalación de Oficiales 2012

2012-01-30T21:01:00.008-05:00

La Respetable Logia Fenix 137 Nº 1 tiene el grato honor de invitar a la Tenida Solemne de Instalación 2012, ceremosnia que se llevará a cabo el día viernes 3 de febrero a las 19:00 horas en el templo de la fraternidad.

El R.·.H.·. José Abraham Jorge Zárate, nuestro Venerable Maestro, agradece anticipadamente vuestra participación.

Valle de Lima, enero del 2012

CLIPSAS: Buró 2011-2014 y Miembros

2012-01-30T16:25:00.007-05:00

Presidente
António Reis
2011-2014
Grande Oriente Lusitano, Portugal

1o Vice-Presidente - Comunicación
Jocelino ALVES DE FREITAS
2010-2013
Grande Loja Unida do Paraná

2o Vice-Presidente - Enlace con la Uniňn Masňnica del Mediterrŕneo
Roger HADAD
2010-2013
Grande Loge des Cčdres

3o Vice-Presidente - Enlace con las Obediencias europeas
Pierre LAMBICCHI
2010-2013
Grand Orient de France

4o Vice-Presidente y Tesorero
Marco GALEAZZI
2011-2014
Gran Loggia d´Italia

5o Vice-Presidente y Reportero General
Bertrand FONDU
2011-2014
Grand Orient de Belgique

6o Vice-Presidente - Enlace con las Obediencias americanas
René MOLINA
2011-2014
Serenísima Gran Logia de Lengua Espanola para los EE. UU. de América

Presidente de Honra (En Memorian)
Jefferson I. J. SCHEER
Grande Loja Unida do Paraná, Brasil

Passado President y Presidente de Honra
Marc-Antoine CAUCHIE
Grand Orient de Luxembourg

Enlace con las Obediencias africanas
Gabriel NZAMBILA
GOLAC, Congo

Secretario General
Louis DALY
Omega Grand Lodge, USA

Los Representantes de Continental Comissiones
con la COMAM y CIMAS
Héctor Díaz MONTENEGRO
GOMC

con I'EME
Ina PIPERAKI
Ordre Maçonnique International DELPHI

con la CPMAM
Gabriel NZAMBILA
GOLAC, Congo

Auditores de Cuentas
Michel POUZOL
.

Marc-Henri HOFFMANN
GOA, Autriche

Nombre	Después
Grand Orient de France	Fundador/Volvió en Mayo 2010
Grand Orient de Belgique	Fundador/Volvió en Mayo 2008
Gran Loggia d'Italia	Fundador
Grand Orient de Suisse	Fundador/Volvió en Mayo 2004
Grand Orient d´Autriche	Fundador
Grand Orient de Luxembourg	Fundador
Serenísima Gran Logia de Lengua Española	Fundador
Grand Lodge of Denmark	25/09/1970
Gran Logia Mixta de Puerto Rico	08/02/1976
George Washington Union	02/02/1979
Grand Rite Malgache	13/03/1981
Omega Grand Lodge of the State of New York	12/03/1982
Grands Orient & Loge Unis du Cameroun	12/03/1982
Gran Logia Simbólica Española	11/03/1983
Grand Orient du Congo	03/03/1984
Grande Loge Féminine de Belgique	09/03/1984
Grande Loge Mixte des Pays-Bas	08/03/1985
Grande Oriente Lusitano	08/03/1985
Grande Loge Haïtienne de Saint-Jean des Or\d'Outre Mer	08/05/1985
Grande Loge de Haïti	15/05/1987
HUMANITAS- Freimaurergrossloge für Frauen und Männer in Deutschland	15/05/1987
Gran Oriente Latino Americano	15/05/1987
Grand Bénin de la République du Bénin	13/05/1988
Großloge Humanitas Austria	28/04/1989
Grands Orient & Loge Associés du Congo	28/04/1989
Liberal Grand Lodge of Turkey	28/04/1989
Gran Logia Mixta de Chile	10/05/1991
Grande Loge Française de Memphis-Misraïm	10/05/1991
Grande Eburnie	29/05/1992
Gran Logia Femenina de Chile	12/05/1994
Gran Loggia Massonica Femminile d'Italia	26/05/1995
Grande Loja Unida do Paraná	26/05/1995
Séréníssime Grand Orient de Grèce	17/05/1996
Grande Loge de la Caraïbe	17/05/1997
Grande Loge Nationale du Canada	17/05/1997
Grande Oriente Nacional "Gloria do Occidente" do Brasil	23/05/1998
Gran Logia del Norte de Colombia	15/04/2000
Grande Loja Maçonica Mista do Brasil	26/05/2001
Ordre Maçonnique International DELPHI	26/05/2001
Grande Loge Centrale du Liban	11/05/2002
Grand Orient Mixte de Grèce	11/05/2002
Grande Loja Unida de Pernambuco	11/05/2002
Grande Loge Mixte de Memphis-Misraïm	31/05/2003
Gran Logia Central de Colombia	31/05/2003
Grande Loge de Cèdres	31/05/2003
Grande Loge Symbolique Masculine d'Afrique	31/05/2003
Grand Rite Malagasy Féminin	31/05/2003
Gran Logia Femenina de Argentina	22/05/2004
Grande Oriente Masónico Chileno	22/05/2004
Grande Loja Arquitetos de Aquário - GLADA	14/05/2005
Grande Loge Bet-El	14/05/2005
Grande Loge Féminine de Roumanie	13/05/2006
Gran Logia Benjamim Herrera	13/05/2006
Grande Loge Indépendante et Souveraine des Rites Unis	24/05/2008
Gran Oriente de la Francmasonaria Mixta Universal	24/05/2008
Grande Loge du Maroc	24/05/2008
Gran Logia Constitucional del Perú	23/05/2009
Gran Oriente Federal de la Republica Argentina	23/05/2009
Gran Oriente de El Salvador	23/05/2009
Gran Logia Hiram Habif	23/05/2009
Gran Oriente de Rumania	23/05/2009
Gran Logia Nacional Unida de Rumania	23/05/2009
Federación Colombiana de Logias Masónicas	22/05/2010
Grande Loja Feminina do Brasil	22/05/2010
Gran Orient de Catalunya	21/05/2011
Lithos – Fédéracion de Loges – Belgique	21/05/2011
Grand Loge Libérale d´Autriche	21/05/2011
Grande Loge Unie Du Liban	21/05/2011
Grande Loge de Belgique	21/05/2011
Gran Logia Oriental del Perú	21/05/2011
Gran Logia Soberana de Venezuela	21/05/2011

Feliz Cumpleaños R.·.H.·. Marcela Villasante Montalván

2012-01-30T13:27:00.006-05:00

La Gran Logia Constitucional del Perú y todos los RR.·. y QQ.·. HH.·. que conforman esta familia de hermandad, saludan muy fraternalmente en el día de su honomástico a nuestra

R.·.H.·. Marcela Villasante Montalván

V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Mx.·. Illariy Nº 4

Rogamos al G.·.A.·.D.·.U.·. la colme de bendiciones en este día de ta especial de su cumpleaños.

Valle de Lima, Enero 2012

Ofic. de Imagen Institucional

50 maneras de hacer feliz a alguien

2012-01-30T10:42:00.002-05:00

Algunas son inteligentes, otras son obvias. Podrías hacer algunas de ellas con más frecuencia. El mundo lo necesita.

Foto: Shutterstock

1. Sonríe. Obvio, pero trata de hacerlo esta mañana al salir de casa.

2. Ayuda a alguien a cargar algo.

3. Envía a alguien un correo electrónico de agradecimiento. Incluso, si solo le agradeces por estar vivo.

4. Llama solo para saber qué está haciendo.

5. Sí, incluso si es tu mamá. Especialmente si es tu mamá.

6. Llévale flores.

7. Prepárale una buena comida.

8. Prueba un platillo de pescado, el Omega 3 ayuda a subir el estado de ánimo.

9. Pela y corta una naranja y ofrécela a alguien. A nadie le gusta tomarse ese trabajo, tú puedes hacerlo por alguien.

10. Cuenta un chiste.

11. Prueba con alguno del gran Groucho Marx. “Él puede parecer un idiota y actuar como un idiota. Pero no te dejes engañar: realmente es un idiota”. O “disculpen si les llamo caballeros; es que no los conozco muy bien”. O “el matrimonio es la principal causa de los divorcios”.

12. Limpia.

13. Escribe una carta de amor a un ser querido.

14. Puntos extras por no citar a otro autor.

15. Dale un libro querido a alguien.

16. Hornea galletas.

17. Elogia públicamente.

18. No solo por Facebook, si no están en redes sociales, contacta con tus amigos.

19. Agradece a un compañero por hacer un buen trabajo.

20. Escucha con atención.

21. Preséntate cuando te necesiten.

22. Regala un abrazo. Solo a alguien que lo quiera.

23. Pasa tiempo con él/ella, diviértete.

24. Vean juntos una serie de televisión. Recomendamos alguna comedia en DVD.

25. Haz favores o tareas.

26. Di “te quiero”. Solo a personas que puedan apreciarlo.

27. Ayúdalos a salir adelante.

28. Concéntrate en las debilidades y ofrece soluciones. A un amigo que tenía problemas con su carga de trabajo le encantó rescuetime. com, un sitio que aumenta tu productividad segmentando tus horas.

29. Para alegrar a un compañero de trabajo, escríbele un bonito testimonio en LinkedIn.

30. Siéntete orgulloso de ellos.

31. Cuida de los niños si lo necesitan.

32. Aloja a alguien si lo necesita.

33. Cómprales boletos para el cine.

34. Haz un paquete con un regalito.

35. Incluye chocolate.

36. Un buen café. Sí, en la oficina viene bien.

37. Haz una lista de las cosas que te encantan de ellos.

38. En secreto, deja notas de agradecimiento…

39. … en lugares que le van a sorprender como el botiquín, sus zapatos, en la cartera, en el bolsillo del pantalón.

40. Dale un masaje en la espalda cuando sea apropiado.

41. Ponle un buen refrigerio cuando tenga un día difícil.

42. Nada procesado, esos productos, como se ha mostrado, solo inducen a la depresión.

43. Ámalo, completamente.

44. Sé feliz (esta es la más difícil).

45. Si te quejas por algún problema, escríbelo. Si un año después sigues quejándote, tus amigos están cansados de escucharlo, busca ayuda.

46. En serio, ayúdate. Hazte dueño de tu vida.

47. Usa bronceador en el invierno, eso evocará el verano.

48. De hecho, sigue tus propósitos de Año Nuevo, ¿los recuerdas?

49. Vive como si tuvieras varios años menos.

50. Tú te conoces mejor que nadie. Haz algo que te haga feliz y harás felices a las personas que te rodean y te quieren. Nadie pierde.

Extraído de: http://publimetro.pe/actualidad/3161/noticia-50-maneras-hacer-feliz-alguien

Episteme y Doxa - "Filósofas V"

2012-01-30T03:00:00.012-05:00

Por la Prof. Lic. H.·. Stella Maris Skarp
masoneriafemeniargentina@gmail.com

CONOCIMIENTO:

"Las mujeres deberían ser educadas racionalmente... entre derecho, razón, virtud y deber hay una conexión. Los derechos y los deberes estan completamente ligados. Sin derechos no puede haber ninguna obligación".

Mary Wollstonecraf, "Vindicación de los derechos de la mujer"

OPINIÓN:

Mary Wollstonecraf, (1759 - 1797) fue una filósofa y escritora británica que respondió con su obra, a filósofos como Jean Jacques Rousseau, quien en "Emilio" (1762), sostenía que la mujer no necesita educación racional, argumentando que "debería ser educada para el placer".

Con su lenguaje poético, la autora nos ilustra en las limitaciones que la falta de educación ha supuesto a las mujeres:
"Enseñadas desde su infancia que la belleza es el centro de las mujeres, la mente se amolda al cuerpo y, errante en su dorada jaula, sólo busca adornar su prisión".

Pensadora en la época de la Revolución Francesa, se impregna de sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad, desde el punto de vista social, más que del político.

Como tantas filósofas, transitó un arduo camino para contribuir al derecho de igualdad, que enarbola la Masonería y que muchas veces quedó y queda sólo como un término loable.

Estos artículos dedicados a las "mujeres filósofas", persigue el mismo objetivo: la práctica de la igualdad de la humanidad, mediante el legado de muchas mujeres que a travéz de los tiempos fueron, cuando no silenciadas, omitidas u olvidadas.

La tarea de estas mujeres pensantes, continúa, construyendo con la fuerza del mazo, la dirección del cincel, y la certeza que no existirá una igualdad genuina, si a más de la mitad de la humanidad se le niega su historia.

Fraternalmente

¿Y ahora que José Ramón… a quien le exige ahora?

2012-01-30T02:48:00.005-05:00

Quien esconde por miedo su opinión
y como un crimen lo oculta en el fondo
de su pecho; con su ocultación favorece
al tirano y es tan cobarde como el que
en lo más recio del combate, abandona
y deja el campo al enemigo.
José Martí

Cuantos versos de este pensamiento del apóstol de la Independencia de Cuba, se podrán aplicar al actual Gran Maestro que termina el día 27 Marzo del presente año. Sí, sí es exigible que se comporte como se ha comportado con todos los masones sancionando, enviando a la corte, difamando de cientos de masones, ya fueran de las Logias Oriente; José Martí; Unión y Confianza; difama constantemente de los hermanos Rene Serrano; de Pina y de otros, entre ellos el hoy expulsado José M. Collera encausado por un decreto que el mismo realizó y que los magistrados de la "dolce far niente" aplicaron la expulsión, cuándo esos mismos magistrados los absolvieron en el 2007, expulsándolo después ellos mismos en el 2010 por recomendación del gran maestro José Ramón González Díaz que ahora: "Guarda Silencio Absoluto" y no hace un decreto, no difama ni susurra siquiera nada de los hechos; de los que he esperado pacientemente un par de días con la esperanza de que el Gran Maestro hiciera o dijera algo pero ni ostias…

La Noticia

Como todos saben en noviembre circuló la noticia del aniversario de la logia Armando Díaz Bravo; donde se decía el orador central lo era José M. Collera, frente a los comentarios desfavorables los funcionarios de dicha Logia circularon la versión que habían cambiado el orador central, lo hicieron como medio táctico; Pero No por sugerencia o preguntas del Gran Maestro; mientras que Roberto Rodríguez Castillo, alias Corona; el mismo que en su casa se realizaron las reuniones para fundar la Logia de Masonas de Pinar del Rio y el Venerable Maestro de la Logia Armando Díaz Bravo, quien fue aplaudido por los magistrados de la llamada Corte Suprema de Justicia y su presidente Urquia; " El pasado día jueves 26 de enero de 2012, celebró el 10mo aniversario de la Logia y cierto que el Orador central lo fue Juan Carlos Valles, PERO: "Comenzado el acto en tenida blanca hizo su entrada el MM expulsado de la masonería, José M. Collera Vento y sin que nadie lo invitara al oriente se dirigió a el mismo, saludando efusivamente al alias corona que presidia una sesión de aniversario masónico, en tenida blanca y otorgándosele un Diploma como fundador de la Logia con fecha de enero del 2012, casi al final Alias Corona expresó que el le daba la palabra a José M. Collera Vento y el mismo habló durante 38 minutos y ¡Claro que es muy; Pero muy significativo que a pesar de los antecedentes expresados; el flagrante José Ramón González, el Gran famoso gran fiscal acusador William anchon Rojas; Ninguno fíjense bien; ninguno de ellos haya asistido a un decimo aniversario en la ciudad de Pinar del Rio dejando plena libertad para que asistieran los 124 hermanos que ratificaron la expulsión en septiembre por el solo delito de haber protestado las violaciones de la ley"…¿Es Muy pero muy significativo ó acaso no lo ven así, la falta de asistencia y el silencio de lo sucedido? Ahora cabe preguntarse… ¿ y ahora que dirá José Ramón… a quien le exige ahora y… por qué guardas tanto silencio…?

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Habana/2012/01/28 23.45

LA CREACION DEL RITO MODERNO EN FRANCIA

2012-01-30T02:39:00.000-05:00

LA CREACION DEL RITO MODERNO EN FRANCIA

Paulo César Gaglianone

Supremo Consejo del Rito Moderno,

Oriente de Río de Janeiro

El siglo XVIII fue el periodo de apogeo masónico. La Masonería se volvió

universal, expandiéndose rápidamente ya en Inglaterra, ya en Escocia.

La Masonería especulativa fue introducida en Francia por los británicos en

torno a 1725.

En 1726 se instalaba en París una Logia proveniente de Escocia, con el

nombre de Santo Tomás, por mediación de Charles Radclyffe, más tarde Conde

de Derwentwater, (Naudon, 1968).

En 1732 se fundaba, por mediación de oficiales de la marina inglesa, la

Logia Inglesa nº 204, en Burdeos, subordinada a la Gran Logia de Londres.

La Gran Logia de Francia, ya establecida en 1766, se reorganiza a partir de

1771 para formar el 22 de octubre de 1772 el Gran Oriente de Francia.

El Duque de Chartres, después Duque de Orleans, Louis Philippe Joseph,

asumió entonces el cargo de Gran Maestre de la Masonería en Francia en 1772.

Más tarde, como diputado de la Asamblea Nacional, Louis Philippe votó a

favor de la muerte de Luis XVI.

En ese momento existían 154 Logias en París, 322 en la Provincia y 21 Logias

de regimientos. “Este periodo es también el de un cierto desorden,

causa probable de un desarrollo rápido en una sociedad fuertemente

jerarquizada y atravesada por corrientes ideológicas y contradictorias. La

Francmasonería padece una falta de organización centralizada, una falta de

autoridad, ausencia de unidad ritual, divisiones entre clanes

En la literatura masónica hay algunas divergencias en cuanto a la fecha de

creación del Rito Francés. Así:

“El Rito Francés fue creado en Paris en 1761, constituido el 24 de diciembre

de 1772 y proclamado el 9 de marzo de 1773 por el Gran Oriente de Francia...

“ (Abrines y Arderiu, Tomo II, p. 522).

Sin embargo, el Gran Colegio de Ritos del Gran Oriente de Francia establece

la creación del Rito Francés únicamente en 1786:

“El Gran Colegio de Ritos reconoce todos los Ritos auténticamente

masónicos... Los principales Ritos son:

- El Rito Francés con 7 grados, creado en 1786.

- El Rito Escocés Rectificado, creado en el Gran Oriente en 1776 y

1781.

- El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con 33 grados, unido al Gran

Oriente en 1804...”

(Ligou, Beresniak y Berlewi – p. 519).

El Gran Oriente de Francia, en su Asamblea del 27 de diciembre de 1773,

nombró una Comisión compuesta por Bacon de la Chevalerie, el Conde de

Stroganoff y el Barón de Toussainct, para la redacción de un reglamento de

los Altos Grados (Marcy, p.299). El Gran Maestre Louis Philippe Joseph

pretendía frenar la proliferación de los Altos Grados; la idea era que la

Comisión compusiese un nuevo Rito que fuese una síntesis de lo mejor que

hubiera.

Sin duda, inicialmente esta Comisión, dada la amplitud del asunto, renunció

a su tarea y propuso al Gran Oriente de Francia suprimir todos los Altos

Grados, siendo aceptada por éste. La circular del 3 de agosto de 1777 a

todas las Logias del G.O.F. dice que “en el futuro no se reconocerían sino

los tres primeros grados del simbolismo”. Sin embargo, esta decisión

encontró una gran resistencia de los hermanos debido a la gran importancia

que se daba en la época a los Altos Grados. Entonces, el 18 de enero de

1782, la Comisión reinició una nueva revisión de los Rituales y reforma de

los Altos Grados, finalizando el trabajo en 1786: “Los Grados masónicos en

número de 25 fueron distribuídos en 4: Elegido, Escocés, Caballero de

Oriente y Rosa Cruz” (Marcy, p.318).

Primer Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, a partir de 1772.

Murió guillotinado el 6 de noviembre de 1793.

Por lo tanto, el término “Rito Francés” no se remonta a los orígenes de la

Masonería francesa, sino que apareció en los últimos años del siglo XVIII.

En esta época y en el transcurrir del XIX, el Rito Francés designó

específicamente el sistema practicado por el Gran Oriente de Francia, que

fue adoptado en 1785 para los Grados simbólicos (Aprendiz, Compañero y

Maestro) y en 1786 para los Altos Grados (Elegido, Escocés, Caballero de

Oriente y Rosa Cruz).

Una de las más antiguas referencias sobre el Rito Francés es una resolución

del G.O.F. del 25 de diciembre de 1799, de una Logia constituida al Oriente

de Nueva York para trabajar en este Rito (Blondel, 1984).

El nombre “Rito Francés” aparece en varios documentos emitidos por el Gran

Oriente de Francia a finales del siglo XVIII. Pero solamente en el siglo XIX

el Rito Francés fue también llamado “Moderno”.

De este modo, el Rito Francés fue desarrollado y enriquecido por su propio

dinamismo, no sufriendo influencias extranjeras en Francia, favorecido por

el hecho de que no hubo Rituales oficiales en Francia hasta 1785.

En el Ritual de 1785 (el Régulateur de 1801) están las bases del Rito

Francés según consta en el prefacio de la reedición:

“Le Régulateur de 1801, s´il ne peut être considéré comme la source du Rite

Français en est au moins le canon unique, collationant e unifiant les

traditions orales ou manuscrites antérieures”.

(Traducción: Si el Régulateur de 1801 no puede ser considerado como la

fuente del Rito Francés es por lo menos el canon único, cotejando y

unificando las tradiciones orales o manuscritas anteriores.)

De acuerdo con este mismo editor, “Le Régulateur du Maçon” o “Régulateur de

1801”, así como “Le Régulateur des Chevaliers Maçons” (que trata de los

Grados superiores) fueron publicados en 1801 gracias al trabajo del Gran

Venerable, proclamado en 1796, Roëttiers de Montaleau.

La revolución francesa había cerrado las Logias y perseguido a los hermanos.

El Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Louis Philippe Joseph (Duque de

Orléans), fue guillotinado el 6 de noviembre de 1793.

En la parte introductoria del Régulateur du Maçon consta lo siguiente:

“Le Grand-Orient de France s´est enfin occupé de la redaction d´un protocole

d´initiation aux trois premiers grades, ou grades symboliques”

(Traducción: El Gran Oriente de Francia se ha encargado finalmente de la

redacción de un protocolo de iniciación a los tres primeros grados, o grados

simbólicos.)

Ya “Le Régulateur des Chevaliers Maçons”, publicado en 1801, también

reimpreso en 1979, trata de los Grados superiores:

4º Grado) Elegido;

5º Grado) Escocés;

6º Grado) Caballero de Oriente;

7º Grado) Rosa Cruz

En esta obra (reedición de 1979) se cita:

“Ainsi, quand en 1801, Le Grand Vénérable fait publier les rituels, el s´est

assuré de plusieurs années d´études et de recension des textes rescapés de

la clandestinité et il en institue une version unifiée après examen et vote

des experts: le régime des sept grades qu´il publie doit devenir le Rite

Français.”

(Traducción: Así, cuando en 1801 el Gran Venerable hizo publicar los

rituales, se ha asegurado de varios años de estudio y revisión de los textos

rescatados de la clandestinidad, e introduce una versión unificada tras el

examen y voto de los expertos: el régimen de los siete grados que publica

debe convertirse en el Rito Francés.)

De 1865 a 1877, en la Masonería moderna entra una nueva fase que conduce a

la ruptura de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el Gran Oriente de

Francia.

El 5 de junio de 1865, la Asamblea General del Gran Oriente de Francia

adoptó como primer artículo de su constitución:

“La Masonería tiene por principio la existencia de Dios, la inmortalidad del

alma y la solidaridad humana. Considera la libertad de conciencia como un

derecho propio de cada hombre y no excluye a nadie por sus creencias.”

(Naudon, 1968)

Doce años después, en 1877, el Gran Oriente de Francia, por sugerencia del

pastor protestante Frédéric Desmon, suprime la siguiente frase de este

primer artículo: “La Masonería tiene por principio la existencia de Dios, la

inmortalidad del alma y la solidaridad humana”, no queriendo significar con

esto una posición de ateísmo.

De tal modo es falsa esta idea, que transcribimos las conclusiones de la

Asamblea General de 1876, que dieron apoyo a la decisión de 1877 del Gran

Oriente de Francia:

“La Masonería no es ateísta ni atea, ni siquiera positivista. Institución

que practica la solidaridad humana, es extraña a todo dogma y todo credo

religioso. Tiene por principio único el respeto absoluto a la libertad de

conciencia... Ningún hombre inteligente y honesto podrá decir seriamente que

el Gran Oriente de Francia quiso desterrar de sus Logias la creencia en Dios

y la inmortalidad del alma, al contrario, en nombre de la libertad absoluta

de conciencia, declara solemnemente respetar las convicciones, doctrinas y

creencias de sus miembros.” (Naudon, 1968)

Por lo tanto, no tiene base la etiqueta de irregularidad al Rito Francés o

Moderno en función de la reforma de 1877, porque cumple todos los Landmarks,

excepto los dogmas, no exigibles en el libro de las constituciones de

Anderson.

Como dice el hermano Álvaro Palmeira en una conferencia en el Gran Oriente

de Brasil en 1961:

“Lamartine, que no era masón pero admiraba la Orden, escribió el 27 de

septiembre de 1858 a los hermanos de la Logia “Maçon” estas palabras:

“En mi opinión sois los grandes eclécticos del mundo moderno; en todos los

sistemas, en todas las filosofías, escogéis los principios evidentes,

eternos e inmutables de la moral universal y con ellos erigís la norma

infalíble y unánime: la fraternidad. Repeléis todo cuanto divide a los

espíritus, profesáis todo lo que une los corazones, sois constructores de la

concordia. Vuestros instrumentos de trabajo ponen el cemento de la virtud en

los fundamentos de la sociedad”.

El gran escritor se dirigía a los masones de Francia. Ningún elogio mayor

podría recibir el Rito Francés o Moderno.

«Los valores de la masonería pueden ayudar frente a la crisis»

2012-01-30T02:24:00.000-05:00

«Los valores de la masonería pueden ayudar frente a la crisis»

A pesar de no ser masón, José Manuel Higueras Lorite conoce a la perfección

la masonería y es, casi con toda seguridad, el jienense que más sabe sobre

esta organización, que ha vuelto a retomar la actividad y que vuelve a tener

logia en Jaén después de muchos años.

-Hace poco se ha creado una logia en Jaén, ¿se puede definir como una

especie de asociación?

-Más bien diría que es una especie de academia, donde se enseña a los

miembros a reflexionar sobre diferentes símbolos y principios básicos para,

a través de esa reflexión, mejorarse a sí mismo.

-¿Cuánta gente forma parte de esta logia?

-Aproximadamente, son una veintena de personas en toda la provincia

-¿Cómo funciona una logia?

-Básicamente, sus miembros se reúnen todos los meses, como mínimo una vez y

hacen una serie de rituales específicos de la masonería, de apertura de

trabajo que se llama. Leen una serie de trabajos y textos que ellos mismos

realizan sobre masonería y sobre eso reflexionan y hacen una especie de

ágape, una comida tradicional masónica. Es el funcionamiento básico, aunque

también hay ritos de iniciación de miembros dentro del taller y diferentes

ritos para subir de grado.

-¿En qué consisten esos ritos, hay que pasar una especie de pruebas?

-En la iniciación sí, hay que pasar una especie de pruebas, simbólicas

todas, intelectuales, para poder entradas. Son los mismos ritos que se

llevan haciendo desde hace unos 300 o 400 años, inspirados en los ritos de

iniciación de los talleres medievales de constructores, que a su vez estaban

inspirados en los ritos de oriente y occidente.

-¿Qué aporta la masonería, qué beneficios tiene para que vaya creciendo el

interés por ella?

-Aporta una vía de autoconocimiento y auto perfeccionamiento, a parte de la

cultura general que se adquiere a la hora del estudio de la historia de la

orden.

-¿Y por qué da la sensación de ser algo tan misterioso?

-Hay más discreción que misterio. La masonería, sobre todo en España, es una

orden bastante discreta, sobre todo por la historia de persecución casi

desde su implantación. Su última gran persecución fue con Franco y por eso

siempre se mantiene al margen de publicidad, aunque todas las logias,

incluida la de Jaén, tienen su pagina web y se puede contactar con ellas y

solicitar una entrevista

-¿Y por qué ha sido tan perseguida?

-Pues la explicación es fácil si se atiende al tipo de personas que la han

perseguido, caso de Franco, Hitler, Stalin o todas las dictaduras árabes.

Dicen que por sus enemigos los puedes conocer y eso quiere decir que los

masones son unos auténticos luchadores de la libertad, de la igualdad y

fraternidad de todos los seres humanos y todo aquel que no quiera una

población libre o en crecimiento constante, no quiere a la masonería.

-¿La masonería puede servir de ayuda en un momento de crisis como el actual?

-Por supuesto, la masonería tiene un gran papel en época de crisis, porque

esgrime todo un catálogo de valores humanos que no nos habrían llevado a

esta crisis, que al fin y al cabo es una crisis de especulación y egoísmo,

algo contra lo que la masonería lucha. Y puede, además, ayudar en muchos

ámbitos, tanto sociales como económicos, siempre a través de sus miembros en

todo el mundo.

-¿Hay algún requisito para ser masón?

-El requisito para ser masón se dice que es ser una persona libre y de

buenas costumbres. Esto quiere decir que se puede asistir a las reuniones

que se puedan pagar al mes y, además, se hacen dos entrevistas al candidato

para ver si tiene suficiente formación para saber entender lo que va a ver

allí dentro y para que lo que allí dentro hay le sea beneficioso. Eso se ve

en las dos o tres entrevistas que se le hacen al candidato. Pero a priori,

cualquier persona mayor de edad puede ser masón.

-Dentro de la logia, ¿existe algún dirigente o representante?

-La masonería es igualitaria hasta el extremo, si bien dentro de cada taller

o logia existe un reparto de oficios que son todos los años renovados. Así,

hay una especie de presidente de la asociación, que es el venerable maestro

y que no puede serlo más de dos años en el cargo, aunque como costumbre se

cambia todos los años. Aquí nadie se eterniza en el poder, todos los cargos

son rotativos.

-Hablaba de una cuota que hay que pagar, ¿a cuánto asciende?

-Hay una cuota mensual, que en Jaén es de 30 euros, y, a parte, para la

gente que se va a iniciar se le pide algo más, de entrada, según la logia

ronda entre los 400 y 600 euros.

-Por tanto, el candidato tiene que tener muy claro que quiere ser masón.

-Sí, al candidato se le explica muy bien a dónde va a entrar, se le

recomiendan lecturas. En realidad, el proceso no es corto, es más, está

diseñado para que dure unos cuantos meses y la persona lo piense y sepa bien

dónde va ir. La masonería se diferencia de otra organización sectaria por

ser mucho más tranquila, quiere que el candidato sepa lo que se va a

encontrar, que no es una empresa de trabajo temporal ni quiere mediar en

política ni nada de eso.

-¿ de Ha existido en Jaén mucha tradición masónica a lo largo los tiempos?

-Muchísima, es una de las provincias españolas donde más tradición masónica

ha habido. Desde las primeras logias de mitad del XIX, que empezaron en

Linares y en Baeza, hasta las de Jaén, en total más de 40 logias en toda la

provincia, siendo la logia 'Lealtad' de Jaén una de las decanas, llegó a

durar más de 40 años, desde 1891 hasta 1939.

Era la segunda más antigua deAndalucía.

La que se acaba de crear, 'Andrés de Vandelvira', es actualmente la

más joven de España y tiene el honor de estar bajo el auspicio de la Gran

Logia de España, la más importante de cuantas hay en el país. Además, vino

el gran maestro a inaugurarla y también estuvo en el cierre de la exposición

que hicimos a finales de noviembre.

Fue un momento muy especial, porquehacía más de un siglo que no

venía un oficial masónico a la provincia.

-¿Qué tipo de personas integran la logia 'Andrés de Vandelvira'?

-Hay todo tipo de trabajadores, funcionarios, autónomos, empresarios,

músicos, etc.

-¿Qué jienenses conocidos fueron masones?

-Muchos de los que hoy vemos en los letreros de las calles de Jaén, como el

pintor Pedro Rodríguez de la Torre, Joaquín Ruiz Jiménez, Manuel Bago,

JoséPiqueras Muñoz, Andrés Domingo Martínez o Ricardo García Requena.

De ellos también se pudo saber más gracias a la exposición que organizamos

en elMuseo Provincial hace dos meses.

-¿Qué acogida tuvo esa exposición?

-Fue todo un éxito. Recogía la historia de la masonería en Jaén a través de

los masones, de los utensilios que utilizaban y todo el mundo quedó satisfecho,

incluso la dirección del museo nos felicitó, hubo un gran número de visitas y

la gente mostraba mucha curiosidad.

¿Qué significa: Hombre libre y de buenas costumbres... ?

2012-01-30T01:54:00.000-05:00

POR:Q:.H:.NANCY LOPEZ ARTAVIA
COSTA RICA

Hombre libre es aquel que tiene libertad para expresar sus
pensamientos, no acepta imposiciones que atenten contra sus
principios, ni está sujeto a la voluntad de un tercero; no está atado a ningún dogma que oscurezca su inteligencia y pervierta sus sentimientos, y carece de vicios que lo esclavicen. Para ser hombre de buenas costumbres deberá obedecer las leyes del país en que reside, venerar a su patria, y honrar a su familia; ser tolerante y respetuoso con las ideas políticas y religiosas de sus semejantes. Imponerse la seriedad de los conceptos, el decoro de las formas y observar una conducta moral y la ética en su vida privada y pública. Y para esa lucha que ya tenemos instalada y con la que ingresamos al nuevo milenio, nuestra Orden cuenta con sobrados elementos, expresados en tradiciones, principios, símbolos, doctrina y, lo más importante, hombres masones para hacerle frente con suficiencia en la medida que concienticemos este fenómeno y recreemos algunas básicas cuestiones propias, que desgranaré de inmediato comenzando por nuestro orden interno.

José Martí, patriota y masón

2012-01-29T21:30:00.000-05:00

Digna Rosa Pérez
digna@rciudad.icrt.cu
Redacción Radio Ciudad de La Habana

La Habana.- Escasos son los pueblos en el orbe que tienen el privilegio del cubano, por el hecho de que el autor de “Ismaelillo”, el creador del Partido Revolucionario, el mismo que dio proyecto político a la insurrección armada, quien sumó voluntades y dio lecciones de eticidad desde su propia conducta, predicó desde sus principios de masón ilustre, la reanudación de la guerra necesaria.

José Julián Martí Pérez en su noble apostolado unió las fuerzas de la Isla dispersas por otras latitudes, emigración integrada por numerosos masones que constituyeron núcleos fraternales de significación patriótica en Cayo Hueso y Tampa, en la Florida y en la Ciudad de Nueva York.

Quien como Martí cultivó la rosa blanca de la pureza espiritual, en todo tiempo, lo mismo para el amigo sincero que para el cruel que lo hería, no podía anhelar para su patria otra doctrina que no fuera la de la República unida, con todos y para el bien de todos.

Haciendo gala de una profunda reflexión patriótica y camaradería humana, en la redacción del Manifiesto de Montecristi, el independentista ofreció indulgencia entrañable a los cubanos de ideas equivocadas, con lo que manifestó la grandeza de su espíritu; donde predicaba el concepto igualdad, fraternidad y solidaridad.

Cuba es la síntesis de la existencia y la obra del autor de la “Edad de Oro”, un hombre con reconocidos méritos literarios, celebradas dimensiones y estética universal a los que se suman sus marcadas cualidades patrióticas.

Durante el trienio constitucional de 1820 a 1823, la aspiración emancipadora del país adquirió una modalidad conspiratoria definida con la unión fraternal bajo la obediencia de la Gran Logia Española de Antiguos y Aceptados Masones de York.

Muchos cubanos afiliados a la Fracmasonería dirigieron los empeños separatistas entre los que se destacó el Héroe Nacional cubano, patriota y masón de carácter y corazón.

Masones y alfaristas al pie del mausoleo

2012-01-29T21:12:00.001-05:00

General Eloy Alfaro

El grupo de personas con atuendos color rojo llegó gritando consignas a favor de Eloy Alfaro. Los caballeros vestidos de terno oscuro y banda crema ya estaban en el sitio, en silencio; junto a ellos destacaba un joven de civil que cargaba un gran corazón hecho con flores.

Eran las 09:45 cuando las inmediaciones del mausoleo al líder liberal, en el Cementerio Patrimonial de Guayaquil, fueron ocupadas por integrantes del Movimiento Alfarista (MBA), de la Logia Masónica y por Jorge Jijón Márquez de la Plata, descendiente de Alfaro.

Llegaron para presidir el acto conmemorativo de los 100 años del asesinato al Viejo Luchador. Jijón, de 22 años, tiene conexión genealógica con Esmeralda Alfaro, hija del heroico personaje.

“Desde que una pequeña fracción de los restos del general Alfaro fueron traídos aquí, en el 2008, le traemos el corazón rojo que representa el amor que él tuvo por su familia y la patria”, dijo.

Luego de la entrega de tres ofrendas florales, Manuel Pérez Moreno, del MBA, sostuvo que “políticamente siguen vigentes los postulados de la revolución Alfarista”. Y reclamó el derecho de este grupo para participar en la revolución actual.

Guillermo Campaña, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Ecuador, también destacó el legado de Alfaro, como masón. “Dio todo su apoyo para la creación del Supremo Consejo Grado 33 para de la República del Ecuador, organismo masónico que hoy presido”.

En el evento también estuvo Esteban Delgado de la Cuadra, director del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), regional 5. Él repasó hechos históricos que llegaban a la conclusión de que hay un Ecuador antes y después de Alfaro.

R:. L:. S:. JOSE MARTI N º 18 DEL VALLE DE PALMA SORIANO ENTREGA DEL PREMIO ANUAL JOSE MARTI

2012-01-29T02:48:00.000-05:00

FENIXNEWS.- Enero del 2012 e:.v:.Valle de Palma Soriano Cuba. LA R:. L:. S:. JOSE MARTI N º 18 DEL VALLE DE PALMA SORIANO DE CUBA, JURISDICCIONADA A LA Gran Logia CONSTITUCIONAL DEL PERÚ

En Tenida Blanca Realizada en Cuba, Hizo entrega del Premio Anual José Martí, Este Año Por SUS méritos le correspondió al Q:.H:. Cristóbal Alonso